SI TU CONOCIERAS EL DON DE DIOS (JN 3)

Nacer de nuevo, es una posibilidad antrpica radical. Es un momento donde algo sucede
en la esfera de la gracia y cambia 360 grados la vida del hombre, es la exigencia de Jess a
Nicodemo. Nicodemo asume un cierto valor y un cierto paradigma que lee la historia sacerdotal.
Nicodemo era fariseo, el sacerdote tambin lo es, es decir, estamos en torno a las cosas religiosas y
espirituales como las tiene todo sacerdote, Nicodemo cumple bien las exigencias de la ley el pago
del necesario al templo, el sacerdote intenta cubrir sus exigencias religiosas pero como Nicodemo,
superficialmente. Jess recrimina a Nicodemo el ser maestro de Israel y no tener la capacidad
intuitiva de percibir el don de Dios. De ah la necesidad de romper con los paradigmas societario
religiosos para entrar en la dinmica del Espritu que urge el alma de nacer siempre de nuevo.
Cul es el proceso de ese nuevo nacimiento? Dejar de pensar que es el propio esfuerzo de
la energa farisea la que te hace encontrar o agradar al Seor. El proceso comienza cuando me
dejo hacer del espritu, cuando el corazn empieza a percibir a Dios y a las cosas desde el amor de
Dios que me llama a romper con mis propias seguridades, con mis propias estructuras. El Fariseo
por su espritu religioso, permanece en un estado de pecado, la moralidad de sus costumbres no le
deja nacer de nuevo. El fariseo es una mezcla de religin y pecado juntos, su espritu es libertino,
se permite cosas, a sabiendas que conoce los requerimientos de la fe y de la fragilidad humana.
Quien camina por pecados graves de moralidad es probable que no haya nacido de nuevo.
Entrar a esa dimensin espiritual significa entrar en la dinmica del Reino de Dios. Se trata de
entrar a la dinmica de nacer de nuevo, hacerse con otros criterios, dejar lo antiguo y abrirse a la
novedad de Jesucristo. El nacer de nuevo es vivir como hombres nuevos en la exigencia de san
Pablo. Se necesita cubrir ciertos requisitos, ciertas circunstancias de la vida del sacerdote,
arrepentirse verdaderamente del mundo pecaminoso, es el nico modo de nacer de nuevo. Dar
asco de los propios pecados, es el sntoma que estamos en el camino de nacer de nuevo. La gracia
no es estril, es rica, sobreabundante, el nacer de nuevo es siempre posible.
Cuando la dureza del corazn es tal, la gracia sobreabundante, coge el alma de tal
manera que nos derriba como a San Pablo, nos da una gracia que nos hace correr lejos del
pecado. Nos hace llorar nuestros muchos pecados y nos construye en la alegra. El puerco vuelve a
su vmito y la puerca lavada a su cieno, esto indica que el no nacer de nuevo indica la tendencia
temporal y cotidiana de volver al pecado y siempre con renovado esfuerzo y a veces cediendo
mayores espacios a la liviandad, a la impureza, a la pornografa, y despus a la ruina total. Es el
callo del pecado, como dice la Escritura y a pesar de todo no se convirtieron. Terrible
revelacin para un hombre que no tiene la capacidad de reaccionar de su vida pervertida, de su
camino desviado. Se lea Juan 3,1416, como Moiss elev la serpiente en el desierto as tiene que
ser elevado el hijo del hombre, porque tanto am Dios al mundo que le dio a su hijo para que
todos tuvieran vida en l. La salida de nuestro mundo de muerte es . La cruz. La cruz, es decir,
la negacin de los sentidos, del sacrificio cotidiano, la cruz que me indica el morir al pecado, mirar
en la cruz tambin el proyecto de amor, el proyecto de vida, quien mire la cruz tendr de nuevo
la vida, como salv de su persistencia pecaminosa a los israelitas del tiempo de Moiss. Mirar al
que hemos traspasado con nuestros pecados. Necesitamos orar y pedir arrepentimiento y
compuncin de nuestros pecados, llorar nuestros pecados, pero con la accin del Espritu Santo. El
que cree en l no juzga, el que no cree ya esta jusgado porque no cree en el hijo de Dios.
Necesitamos dejar que el Seor nos juzgue, nos recrimine los pecados, para poder hacernos
conscientes de la necesidad de convertirnos. No buscar subterfugios, ni pretextos, por que existen
muchsimos.
Consecuencias prcticas: en esta mudanza de poca, una comunidad cristiana verdadera
es la que carga con la cruz. No hay manera de renovar una parroquia o dicesis, cargando la
cruz y seguir a nuestro Seor Jesucristo, renunciar al mesianismo falso. Jess tu eres el Mesas y el
hijo de Dios. Necesitamos alejar el poder de satans, con las palabras: aprtate de mi satans.

Mucho pelagianismo (animosidad, emociones espirituales), pero poca conversin, no al

pelagianismo, enamorarse de la cruz, que es fuerza de Dios para salvacin del que cree. La
soberana de Cristo sobre la cruz es lo que distingue nuestra religin de otra religiones. Anunciar la
cruz de Cristo hasta que el vuelva. Los ngeles cados no tuvieron una segunda opcin, nosotros
s. San Ignacio de Loyola, yo podra estar con los ngeles cados en el infierno, pero en cambio
podemos volver nuestra mirada a la misericordia para convertirnos, cambiar el corazn, y llorar
nuestros pecados.
Confusiones doctrinales sobre Cristo y sobre la fe cristiana, Monseor Ral Verzosa
La nueva era esta engatusando a muchos, aos 60 Cristo s, iglesia no; la sociedad actual
ya no necesita redentores, somos nosotros infierno y gloria, el cielo lo genero yo o yo genero el
infierno. Relativismo espiritual: espiritualidad s, Dios o religin no. Por eso es importante la
predicacin del kerigma, porque esta nos conduce a Cristo como mi redentor personal, y Cristo
nos conduce al Padre, y no existe Cristo sin Iglesia.
Como presbtero vas a estar en el lugar de Cristo, vas a tener que salvar, redimir, sanar,
perdonar, conducir a las almas al Padre, conceder salud y vida en abundancia.
Dime como te confiesas y te dir que fe tienes en Jesucristo.
La estola es para la vida, no slo para consagrar. Nuestra vocacin
definitiva no es consagrar, es el abrazo de la felicidad. Hemos salido de
la Trinidad y vamos a la trinidad. La fe es un proceso, necesita aos de
maduracin, para ellos se necesita instaurar procesos formativos,
personales y colectivos, individuales y laicales. El momento ms
importante del Sacerdote o de un laico, no es su consagracin, no es su
ordenacin, no es el matrimonio, es la conversin, en trminos de nacer
de nuevo, hombres nuevos con una ntima relacin con la Santsima
Trinidad. Aunque se atraviese por ridos valles, noches oscuras del
alma, el encuentro profundo con Cristo, me conduce a ser plenamente
suyo, esta ntima unin con la Trinidad es el ms alto nivel que hombre
o mujer alguno pueda aspirar tener. El da del Obrero de Cristo es el
da en que fue constituida oficialmente, mediante decreto del superior mayor, la aceptacin del
movimiento de parte de la Arquidicesis de Monterrey, como Asociacin pblica de fieles.
Monseor Jos Azcona
No podemos predicar a Cristo resucitado sin antes haber tenido un encuentro con el
Resucitado. Conducirnos de admiracin en admiracin hasta llegar a enamorarnos de Cristo, y un
enamorado le viene espontneo el decir cosas tiernas, cosas dulces de aquel que amamos: Seor,
te amo!
Yo les dar un corazn nuevo, cambiare el corazn de piedra por carne. (Jeremas). Joel:
volved a m de todo corazn, con ayunos con llantos con duelos. Rm pero ahora la justicia de Dios
se revela para todo aquel que tiene fe. Ahora es el tiempo de la gracia, el tiempo nuevo. Para el
fariseo y el duro de corazn, la ceguera espiritual es imprescindible el amor de Jess, el nico
capaz de deshelar nuestro corazn, de cambiar nuestro corazn de piedra, de amar
profundamente. Amamos con todo el Ser a la Trinidad y desde ah aprendemos a amar como
Jess am, a todos los seres humanos con los que compartimos la vida. Nuestra familia, nuestros
fieles, nuestros hermanos de religin, nuestros colegas sacerdotes. Te desposar en el desierto.
Tambin en el rea de la sexualidad y la afectividad, tambin Jess es Seor. Ez 37, resucitar un
muerto, porque muertos somos en medio de nuestro no amar. Solo Dios puede resucitar, solo l
que es la vida concede a los muertos la vida. Pero Dios no reconcilia a nadie que no se reconoce
pecador. Jess resucita mis huesos secos. La gracia de Dios nos devuelve la vida. El poder

intercesor de la Iglesia. La fe del Pueblo de Dios que nos impulsa a recuperar el sentido. El siervo
sufriente no tena apariencia de hombre, era como un animal, nos animalizamos cuando la
gracia nos falta. Necesitamos hominizarnos en el sentido espiritual de Teilhard de Chardin, pero el
esfuerzo del hombre es poco, la gracia lo es todo, pero es necesario acercarnos de corazn sincero
a ella. Creerle a Jess que puede hacernos resurgir de la nada, que puede recrearnos, que puede
hominizarnos, que puede limpiarnos, que puede resucitarnos, que puede librarnos de la
esclavitud de las Bellotas porcinas. Cmo nos libramos de la incoherencia? Volver a ser hombres
de fe, hombres de Evangelio, hombres resucitados, radiantes, creyentes sinceros del amor
profundo de Dios por mi y la humanidad. Acoger los sufrimientos de Cristo en nuestro corazn,
conectar nuestros sufrimientos con los suyos. Por que? Porque el dolor de Cristo es mi pecado. As
como Jess desciende al infierno, debemos permitir que Jess entre al infierno de nuestro corazn,
que llegue hondo, a lo ms profundo de nuestro orgullo, de nuestra vanidad, de nuestro pecado.
Un corazn arrepentido y reconciliado slo as puede reconocerse y darle gloria. Dar gloria con tu
persona, mas que con tu predicacin y tus ritos sacramentales. Dar gloria a Dios en la sexualidad,
dar gloria a Dios en el vestido, dar gloria a Dios en el hablar, dar gloria a Dios en el testimonio y
la coherencia, dar gloria a Dios en medio del sufrimiento y alegra, dar gloria a Dios siempre,
porque para eso hemos venido a la existencia, para darle gloria a Dios. Si no lo hacemos as, lo
que hacemos que convertirnos nosotros mismos dioses. Al hombre le gusta ser Dios, esto es de los
orgenes, y ser dios indica, no buscar su gloria sino mi gloria, que me aplaudan, que me
reconozcan que me aplaudan, que me consideren. Es necesario en este sentido que Dios crezca y
que yo disminuya.
Monseor Jos Azcona
Muertos al pecado, y vivos para Dios en Cristo Jess = Continuar muerto y sepultado con Cristo
para que el pecado no te domine.
El pecador no sabe que peca, cree que el pecado tiene que ver con el sentido de culpa, entonces
me siento psicolgicamente mal, el sentido de culpa me persigue, entonces tengo pecado, si no,
no. Pero el pecado est muy por encima de lo que yo siento o creo, sino algo que me destina a la
condenacin eterna. Es esa la gravedad del pecado. El hombre nuevo y el hombre viejo no es lo
mismo, la envidia no se vive igual en ambos, la avaricia o ambicin no se vive igual en ambos, de
igual manera el deseo de tener familia no es lo mismo en ellos. El hombre nuevo tiene la gracia
que lo capacita para ir ms all del estmulo de la concupiscencia. El hombre nuevo debe estar
atento a la vida espiritual, est atento al amor profundo que se cultiva en la oracin, es un
hombre vigilante de todos sus reacciones instintivas, morales y ergenas.
El ser humano percibe ansia de infinito, hambre de paz profunda, sed de trascendencia. Si tu
supieras el don de Dios y quien es quien te lo pide, el te dara una agua con la cual nunca
tendras sed. Te convertiras en un manantial de aguas vivas. Jess de su costado surge Sangre y
agua, es la redencin y el don del Espritu que hace posible satisfacer mi necesidad de infinito.
Tres son los que dan testimonio. El agua agua misteriosa que surge del costado de Cristo.
Amor hombre nuevo y la sexualidad. (1Cor 6,9ss.): ustedes fueron unos de esos, pero fueron
lavados con la Sangre del Cordero, santificados, ungidos con el espritu santo. Por qu tanta
problemtica en torno a la sexualidad, afectividad? El fondo es una falta de fe. Confesar con fe es
Seor de mi cuerpo, de mi sexualidad. La perversin priva del Reino de Dios. Y nadie quiere ser
privado de participar al Reino de Dios. Es verdad que Dios salva a los homosexuales tambin,
pero hay necesidad de perseverar en el hombre nuevo. El cuerpo (la sexualidad, la afectividad)
no es para la fornicacin sino para el Seor, y el Seor para el cuerpo. El Seor es tambin Seor
de nuestra sexualidad, y afectividad, es una sexualidad nueva. Es este el eje central para una
conversin en el amor. El amor libera de ser un sacerdote neurtico, esquisofrnico, sin una
sexualidad integrada en el amor a Cristo plenamente vivida en un amor acentuado en la oracin

que es el amor demostrado, imposible vivir la dimensin afectiva y sexual de nuestra vida
espiritual, religiosa y sacerdotal. La masturbacin es la necesidad de buscar un espacio para ser
feliz, pero para que quiere un sacerdote masturbarse si ya es feliz en Cristo Jess? Quien se une a
una prostituta se hace una sola carne con ella, pero el que se une a Cristo se hace un solo espritu.
Debemos entonces glorificar a Dios con nuestra genitalidad, con nuestra afectividad, con nuestra
necesidad e imperativo. Glorifiquemos a Cristo con nuestra sexualidad, en un mundo hiper
sexualizado, hay necesidad de dar ese testimonio de amor a este mundo erotizado en todos los
medios, y formas, a este mundo grotesco que se desbarata en corrupcin y perversin de formas
siempre ms superfluas posibles. Es importante glorificar a Dios con nuestro cuerpo, es decir, con
nuestra sexualidad y nuestra afectividad. Mi sexualidad integrada para gloria de la Santsima
Trinidad.
(Para los manuales de liderazgo cristiano) Nadie llega a ser verdaderamente autntico lder,
Obrero siervo, verdadero Pastor, si antes no ha aprendido a ser verdadera oveja.
Se puede ser sacerdote con fe, pero sin vivir como hombre nuevo. Se puede llevar una
parroquia con cierto xito pero sin ser un hombre nuevo. El sacerdote nuevo kerigmtico ofrece
su vida en oblacin, ofrece su sacrificio cotidiano por los pecados del pueblo. Sal 40 el sacrificio no
slo de la eucarista, sino el de s mismo para gloria de Dios y bien de las almas. Sacerdocio en el
Espritu Santo. Hb 9,13s. La sangre de Cristo que por el espritu eterno se ofreci a s mismo sin
tacha a Dios, purificar nuestras conciencias para rendir culto al Dios Vivo. Entregar la vida sin
farisesmo ni pastoralismo. Libertar al pueblo desde el Espritu, liberar del factor econmico,
cultural, liberar en las opciones polticas. El sacerdote en el Espritu tiene el poder. Liberar de las
estructuras sociales y econmicas, pero todo desde el Evangelio, porque el Evangelio es el
Evangelio de la liberacin. Ministerio en el Espritu. Orar por los parroquianos, orar por los obreros
de Cristo, vida de mortificacin, de abstinencia, ayunos por los fieles, es un ministerio crucificado.
Asi debiera ser el servicio a los hermanos, sacrificarse por ellos, como Cristo. 2Co 7,4: contento en
medio de tribulaciones. Felices los pobres de Espritu. El sacerdocio del espritu se vive desde la
dinmica de las bienaventuranzas. Alegra en la tribulacin. 1Co 1,26: no muchos sabios segn la
carne, ni poderosos, ni nobles, Dios escoge a los que no cuentan, a los dbiles, para confundir a los
sabios, a los fuertes, para reducir a la nada lo que es. Jesucristo, Sabidura de Dios. La nueva
evangelizacin debe pasar por los pobres. Escoger a los laicos pobres para que teniendo la
experiencia del espritu evangelizan a los ricos, a los sabios, a los potentes. Es la tendencia del
magisterio papal de Francisco. En nuestra realidad pastoral es pobre, y debe aprovecharse para
evangelizarse entre ellos mismos. Pastoral del presbtero: 2Co 4,10 llevamos siempre en nuestros
cuerpos por todas partes la muerte de Jess, as que tambin la vida de Jess se manifieste en
nuestros cuerpos. Que seamos capaces de morir da y noche, por el bien de los laicos, del pueblo
de Dios, morir siempre, mientras se sirve con calidad en el espacio que la obediencia me destina a
una porcin de Iglesia. Morir, morir siempre no buscarse en s mismo, no intentar vivir, pasarla
bien, sino sacrificarse. Escojo mas pobreza que riqueza, prefiero injurias que honras, ms
considerado intil y loco antes que sabio y prudente, y todo por Cristo.
Hch 1,8 recibiris una fuerza cuando el Espritu venga sobre vosotros, y seris mis testigoshasta los
confines de la tierra. Esto es una promesa para todo sacerdote, toda la catequesis, toda la
predicacin toda la vida de parroquia est puesta en este paradigma, bajo el poder, la fuerza
del espritu Santo. Es importante llevarnos esta certeza para entender que nuestra actividad
pastoral es divina ms que humana, porque Esta conectada con la realidad de Dios y su poder.
Debemos entonces regresar a nuestras realidades espirituales, comprendiendo este envo de
manera personal. Dios mismo nos enva a esa porcin de Iglesia. Llevar entonces el goso y la
alegra la parresa que debe caracterizar quien se siente motivado y asistido por la fuerza de lo

alto. El encuentro personal y transformante con Cristo. La iglesia necesita una nueva pentecosts,
pero pentecosts sacerdotal, con la fuerza del espritu que hace posible el proyecto de Dios con
valenta y amor. Dios da la serena audacia para el testimonio y la experiencia del poder del
Espritu. Necesitamos una escatologa personal vivir como si fuera el ltimo momento de
nuestra vida, qu es nuestra vida sino un breve suspiro, y que hermoso vivirlo con fe, con
esperanza con audacia, con celo, con amor profundo por Dios y las creaturas, y los fieles y los
obreros de Cristo. Debemos predicar en medio del neopaganismo, el discurso de Pablo ante los
atenienses. Dios ha querido enviar a su hijo para salvar al mundo, el ya ha determinado el da de
su retorno y el juicio que har del mundo. Predicar el arrepentimiento de los pecados a todas las
naciones, Dios no quiere el mal en el mundo de manera que el sacerdote siendo misionero,
teniendo toda la fuerza y el aval del Espritu Santo est ah para predicar el arrepentimiento
pero como arrepentido, como testigo de la gracia en sus propias miserias, ser un ejemplo para los
dems de arrepentimiento. Predicar con la experiencia, con el ejemplo, ms que con la palabra
o con la Escritura. Dentro de la propia Iglesia el Amor no es amado, vivimos del carro lujoso, del
placer sensual, de los aparatos electrnicos que anhelas ms que el bien de las almas, del vientre
que quieres mantener bien alimentado, bien rotondo, satisfecho.
Con la contricin (arrepentimiento, remordimiento, penitencia, compuncin, dolor, afliccin, pena
pesar) DA INICIO EL HOMBRE NUEVO.
Comunidades de cenculo: comunitario
Comunidades de Pentecosts: profticos
Comunidades ni cenculo ni Pentecosts
Comunidades S.O.S aparezco y desaparezco.
Comunidades de cumplimiento: cumplo y miento
El Seor providente ha formado la Iglesia para acoger a los que debe salvar, pero indirectamente
ha hecho de la misin de la iglesia la oportunidad de mostrar que merecemos el cielo con nuestra
fidelidad como pastores. Porque el buen pastor, no se sirve de la iglesia, sirve a la Iglesia; hace de
ella motivo de su fidelidad no motivo de su infidelidad; el buen pastor no puede pastorearse a s
mismo sin que reciba el reproche del Espritu que vigila las iglesias del Apocalipsis, maldito!
Proftico, celebrativo, comunitario,
1. Iglesia de Cristo no nuestra.
2. Iglesia encarnada que los pastores huelan a oveja y a pastor, no slo inculturar tambin
evangelizar.
3. Iglesia arriesgada: iglesia del pueblo y para el pueblo
4. Iglesia que sabe donde est su riqueza:
5. Iglesia servidora
6. Iglesia corresponsable, todos compartiendo carismas y funciones
7. Iglesia fraterna, acoge con ternura a toda la humanidad
8. Iglesia a lado de los sufrientes, carne herida y llagada hoy
9. Iglesia de puertas abiertas; llegar a las periferias geogrficas, culturales y geogrficas.
Necesitamos salir al mundo no confiando en tu buen propsito, sino en el poder del Espritu.
Reavivar como dice pablo a Timoteo, el don de Dios. El Seor me ha enviado indica que la iglesia
es misionera. Evangelizar a los pobres, preferencialmente, no exclusivamente.
El ao de la gracia es en la idiosincrasia del pueblo de Israel un momento de liberacin real, se
trataba de devolver la libertad a los aservidos o esclavos, dejarlos partir despus de haber servido
por un cierto tiempo a una familia en condicin de servidor. El ao de gracia es liberar la tierra,
dejarla descansar, los pobres son por ello recompensados.

Las tendencias hereticales de la Iglesia:

El neopelagianismo
El neognosticismo
El neomaniqueismo
El neocatarismo
La nueva era.
No dejarse engaar por el demonio, convencernos de que estamos ya en la gracia, y que no
tenemos nada que cambiar, llevarse buenos propsitos y por eso pensar que ya he nacido de
nuevo, que ya estoy del otro lado, hay que salir de este retiro, desconfiando de mi propia
conversin, humillndose cada vez ms, buscando en todo el bien de los dems y la gloria de
Dios, seguir, considerando los aspectos que tienes que cambiar. Dejarse totalmente hacer por el
Espritu.
Revisar el rea de los dineros, no podemos acumular sin razn, compartir esos bienes con los
pobres, compartir los alimentos. No podemos servir a Dios y al dinero, no debemos. Porque est
escrito adorars solo al Seor y solo a l le dars culto. No podemos mantener el estatus
econmico, los niveles bancarios al tope, acrecentar las cifras con lo que recibimos de los pobres,
de los diezmos, eso es algo sacrlego. Volver a confiar en la providencia divina, busquen primero el
Reino y lo dems se les dar por aadidura. Quitar las preocupaciones de los dineros. Llevar el
dinero de los pobres a las arcas de tus tesoros, y convertirlos en el Tesoro, y terminar dndole el
corazn. Es importante atender las necesidades del pueblo de Dios. Su hambre, su necesidad
espiritual, sus anhelos y sueos. Atenderlos lo mejor posible. Lo que sobra en la situacin
econmica no es nuestro, es de los pobres, no podemos imitar los criterios de los ricos. Si es difcil
que un rico se salve, quien que atesora tesoros podr salvarse. Todo esto tiene necesidad de
replantearse, de convertirse. Debemos atender la causa de los pobres, de lo contrario no vivimos
el Evangelio de Jess.
Ser Pastores, no mercenarios. Audaces y valientes antes los depredadores de las ovejas de Cristo.