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FUKANZAZENGI DE EIHEI DOGEN

TEXTO INTEGRAL EN ESPAOL

La Va es fundamentalmente perfecta. Penetra todo. Cmo podra


depender de la prctica y de la realizacin? El vehculo del dharma es
libre y despejado de todas las trabas. En qu es necesario aplicar el
esfuerzo concentrado del hombre? En verdad el Gran Cuerpo est ms
all del polvo del mundo. Quin podra creer que existe un medio de
desempolvarlo? No es nunca distinto de cualquiera que sea, siempre
exactamente all donde est. Para qu sirve ir aqu o all para
practicar?
Sin embargo, si hay una fisura, por muy estrecha que sea, la Va queda
tan alejada como el cielo de la tierra. Si se manifiesta la menor
preferencia o la menor antipata, el espritu se pierde en la confusin.
Imaginad a quien se pavonea de comprender y que se hace ilusiones de
su propio despertar, entreviendo la sabidura que penetra todas las
cosas, une la Va y clarifica el Espritu y hace nacer el deseo de escalar
el cielo mismo. Esta persona ha emprendido la exploracin inicial
ilimitada de las zonas frontales, pero est todava de forma insuficiente
sobre la Va vital de la emancipacin absoluta.
Tengo yo necesidad de hablar de Buda, que estaba en posesin del
conocimiento innato? Se siente todava la influencia de los seis aos que
l vivi, sentado en loto en una inmovilidad total. Y Bodhidharma, la
transmisin hasta nuestros das del sello, ha conservado el recuerdo de
sus nueve aos de meditacin delante de una pared. Si sto suceda con
los santos de la antigedad, cmo los hombres de hoy pueden quedar
dispensados de negociar la Va?
Debis en consecuencia abandonar una prctica basada en la
comprensin intelectual, corriendo detrs de las palabras y atenindoos
al sentido literal. Debis aprender el giro que dirige vuestra luz hacia el

interior, para iluminar vuestra verdadera naturaleza. El cuerpo y el


espritu se borrarn por s mismos, y aparecer vuestro rostro original.
Si queris alcanzar el Despertar, debis practicar el Despertar sin
demora.
Para Zazen, conviene una habitacin silenciosa. Comed y bebed
sobriamente. Rechazad todo empeo y abandonad todos los asuntos. No
pensad: "sto est bien, sto est mal". No tomis partido ni a favor ni
en contra. Parad todos los movimientos del espritu consciente.
No juzguis los pensamientos ni las perspectivas. No tengis ningn
deseo de convertiros en Buda. Zazen no tiene absolutamente nada que
ver con la posicin sentada o la posicin tumbada.
En el sitio donde tenis la costumbre de sentaros, extended una
alfombrilla de paja y poned el zafu encima. Sentaos en loto o en medio
loto. En la postura del loto, poned primero el pie derecho sobre el muslo
izquierdo y el pie izquierdo sobre el muslo derecho.
Cuidad de aflojar vuestra ropa y vuestro cinturn, arreglndolos
convenientemente.
Poned entonces la mano derecha sobre el pie izquierdo y la mano
izquierda dirigida hacia arriba sobre la mano derecha; los extremos de
los pulgares se tocan.
Sentos bien rectos, en la actitud corporal correcta, ni basculada a la
izquierda, ni basculada a la derecha, ni hacia delante, ni hacia atrs.
Tened cuidado de que las orejas estn en el mismo plano que los
hombros y que la nariz est en la misma lnea vertical que el ombligo.
Poned la lengua pegada al paladar; la boca est cerrada; los dientes se
tocan.
Los ojos deben quedar siempre abiertos, y debis respirar suavemente
por la nariz.
Cuando habis conseguido la postura correcta, respirad profundamente
una vez, inspirad y expirad. Basculad el cuerpo de derecha a izquierda e
inmovilizaros en una posicin sentada estable. Pensad en no pensar.

Cmo se piensa en no pensar? Ms all del pensamiento (Hishiryo).


Esto es en s mismo el arte esencial del Zazen.
El Zazen del cual hablo no es el aprendizaje de la meditacin, no es otra
cosa que el Dharma de paz y felicidad, la prctica-realizacin del
Despertar perfecto. Zazen es la manifestacin de la ltima realidad. Las
trampas y las redes no pueden nunca alcanzarlo. Una vez que habis
asido su corazn, sois idnticos al dragn cuando entra del agua e
idnticos al tigre cuando penetra en la montaa. Pues hay que saber
que en este momento preciso - cuando se practica Zazen - el verdadero
Dharma se manifiesta y que desde el principio hay que apartar la
flojedad fsica y mental y la distraccin.
Cuando os levantis, moveros suavemente y sin prisa, calmada y
deliberadamente. No os levantis de manera sbita o brusca. Cuando se
echa una mirada sobre el pasado, se percibe que la trascendencia de la
iluminacin o la no iluminacin, que morir sentado o de pie, siempre ha
dependido del vigor del Zazen.
Adems, la apertura a la iluminacin en una determinada ocasin dada
por un dedo, una bandera, una aguja, un martillo, el cumplimiento de la
realizacin gracias a un cazamoscas, un puo, un bastn, un grito, todo
eso no puede ser asido totalmente por el pensamiento dualista del
hombre. En verdad, tampoco puede ser mejor conocido mediante el
ejercicio de los poderes naturales. Eso est ms all de lo que el hombre
escucha y ve acaso no es un principio anterior a los conocimientos y a
las percepciones? .
Dicho sto, importa poco que seamos o no inteligentes. No hay
diferencia entre el tonto y el listo. Cuando uno concentra su esfuerzo en
un solo espritu, eso en s mismo es negociar la Va. La prcticarealizacin es pura por naturaleza. Adelantar es un asunto de
cotidianeidad.
En conjunto, este mundo y los otros, a la vez en India y en China,
respetan el sello de Buda. La particularidad de esta escuela prevalece:
simplemente devocin a la meditacin sentada, sentarse inmvil en un
compromiso total. Aunque se dice que hay tantas almas como hombres,
todos negocian la Va de la misma manera, practicando zazen. Por qu
abandonar el asiento que os est reservado en la casa para errar en las
tierras polvorientas de otros reinos? Un solo traspis, y os escapis de la
Va trazada toda recta delante de vosotros.

Habis tenido la suerte nica de tomar una forma humana. No perdis


vuestro tiempo. Llevis vuestra contribucin a la obra esencial de la Va
de Buda. Quien tomara un placer vano de la llama que surge del silex?
Forma y sustancia son como el roco en la hierba, el destino semejante a
un relmpago - que se desvanece en un instante - .
Os lo ruego, honrados discpulos del Zen. Acostumbrados desde hace
mucho tiempo a tantear al elefante en la oscuridad, no temis al
verdadero dragn. Concentrad vuestra energa en la Va que indica el
absoluto sin desvo. Respetad al hombre realizado, que se sita ms all
de los actos de los hombres. Poneos en armona con la iluminacin de
los Budas; suceded a la dinasta legtima del Satori de los Patriarcas.
Conducos siempre as y seris como ellos son. Vuestra habitacin del
tesoro se abrir por s misma, y la utilizaris como mejor os parezca.

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