El zonzo de Belgrano

Es una figura revulsiva para nuestra sociedad por su honestidad.

Belgrano tiene una decencia subversiva.
Por:

Hernn Brienza

Una de las cuestiones que ms me llam la atencin en la celebracin del Bicentenario del
xodo Jujeo es la ausencia de crnicas y relatos sobre la clebre gesta popular. No haba
un solo libro escrito sobre esa epopeya cvico-militar hasta ahora. Y la pregunta que surge
casi obligada es: por qu nunca nadie lo hizo? Ni en Buenos Aires ni en la propia
provincia de Jujuy? Se trata, sin duda, de un proceso de invisibilizacin de los sectores
populares, de la Argentina mestiza, gaucha, indgena. La gloria siempre perteneci al
individuo y no al colectivo. Por eso aquellos pueblos oscuros que sacrificaron todo por
seguir a un generalito improvisado como Manuel Belgrano aparecieron como una ancdota
apenas en las pginas oficiales de la Historia, escrita as, con maysculas. Y del mismo
proceso de invisibilizacin social fue vctima el propio Belgrano. Excepto que el abogado
porteo qued sepultado por el bronce y por el mrmol y por la burla socarrona de una
sociedad
que
lo
consider
siempre
un
zonzo.
En 1864, se produjo un debate extremadamente particular entre un presidente y un ministro
de hacienda. Bartolom Mitre y Dalmacio Vlez Sarsfield discutieron sobre qu hacer con
la
historia
argentina.
En los primeros meses de ese ao, Vlez Sarsfield publica en el diario El Nacional una
serie de notas tituladas "Rectificaciones histricas: General Belgrano, General Gemes".
Bsicamente, el ministro opinaba que en los pueblos del Norte argentino no haba decado
el fervor revolucionario cuando en 1812 llega Manuel Belgrano, que en ese sentido no fue
l quien encendi el fuego amortiguado de la rebelin, que los errores de la revolucin no
fueron culpa de los pueblos sino de sus conductores, que el nombre de Gemes deba
figurar al lado del de Simn Bolvar, y que nada habra cambiado si Belgrano hubiese ido o
no al Norte. El argumento central de su teora era que el general Belgrano no era un
personaje tan importante como para que su figura sintetizara el proceso emancipador de la
segunda dcada del siglo XIX. Lacnico, el ministro escribi, impiadoso, algo que hoy
podra ser considerado una hereja nacional. La obra que haba publicado su presidente,
segn l "es la historia de un zonzo escrita por otro zonzo". Mitre, pese a su investidura
presidencial, decidi ponerle el pecho al debate y responde desde las pginas del peridico
La Nacin Argentina, y aporta la documentacin utilizada en su biografa fundacional e
inicia un agudo y no por eso menos macabro anlisis sobre la naturaleza de la

democracia
y
el
caudillaje.
Resulta curioso leer a los contemporneos de Belgrano. Tanto Jos Mara Paz como
Gregorio Aroz de Lamadrid tienen una visin con poca estima respecto de Belgrano. Y a
juzgar por las bromas a las que era sometido constantemente por sus subordinados, entre
ellos Manuel Dorrego, no parece tratarse de un hombre infalible y marmreo. En las
crnicas y en las apreciaciones de quienes convivieron con Belgrano se pueden leer
calificativos como "poco brillante", "limitado", "ignorante de estrategia militar", "ingenuo",
"inocente", "cndido", "torpe". El imaginario que existe sobre Belgrano es que era poco
menos que un "nerd" que se sentaba en la primera fila del colegio, si se me permite la
metfora. No es un hroe narrado con nobleza, hidalgua, victorioso, ms bien es un
muchachito de modales tenues, dubitativo, que perdi casi todas las batallas que combati.
Es el creador de la bandera y poco ms que eso, a lo mejor es un poltico que, propuesta
irrisoria, quera coronar un rey indio. Y es posible que haya sido un poco de todo eso. Pero,
aunque parezca contradictorio, creo que es all donde se esconden sus virtudes.
Belgrano es, fundamentalmente, un intelectual. Un hombre de estudios y de accin poltica
serena, a quien la historia lo tom por los hombros. Abogado, sin preparacin militar, se
dedic a conspirar constantemente contra el dominio peninsular, hasta que el 24 de mayo
de 1810 amenaz con volarle la tapa de los sesos al virrey Cisneros. Cerebro econmico de
los revolucionarios radicalizados, le sopl al odo las pautas econmicas a Moreno para el
Plan Revolucionario de Operaciones. Porque si hay algo que tena Manuel era un proyecto
de pas con un desarrollo autnomo. Basta leer sus trabajos econmicos en la Gazeta o el
Correo de Comercio para comprender que su liberalismo conclua donde comenzaban los
perjuicios para la economa local. Sus trabajos sobre intercambio econmico incluyen
medidas proteccionistas, espionaje, diplomacia para la exportacin, creacin de valor
agregado a travs del trabajo, necesidad de industrializacin, intervencionismo estatal. En
sntesis, se trata de un liberal nacionalista pragmtico. Pero, qu significa exactamente
eso? Se trata de estar convencido de que la libertad econmica favorece el desarrollo de las
dinmicas de creacin de riquezas pero que tienen un lmite, es decir, que hay un nosotros
la patria que interviene lo dogmtico para transformarlo en emprico. Liberalismo, s, pero
mientras favorezca a la Nacin. Un pragmatismo del nosotros, de una identidad concreta.
Belgrano no llega a ser un lder popular como Dorrego, como Artigas, como otros caudillos
federales. Su concepcin sobre los sectores populares no se lo permite. Sin embargo, tiene
una idea de democracia mucho ms profunda que el de los liberales conservadores que se
legitiman con su figura. Alberdi mismo lo admite cuando escribe: "Mitre y Sarmiento
quieren reemplazar los caudillos de poncho por los caudillos de frac; la democracia semibrbara, que despedaza las constituciones republicanas a latigazos, por la democracia semicivilizada, que despedaza las constituciones con caones rayados, y no con la mira de
matarlas sino para reconstruirlas ms bonitas; la democracia de las multitudes de las
campaas, por la democracia del pueblo notable y decente de de las ciudades, es decir, las
mayoras por las minoras populares; la democracia que es democracia, por la democracia
que es oligarqua Belgrano, para librar al pas de los Artigas y los Francia, no trataba de

exterminarlos, sino buscaba la cooperacin de ellos mismos para dar a la democracia la

forma que la libre de tener por jefes caudillos semi-brbaros, elegidos por las campaas y
caudillos semi-cultos, elegidos por las ciudades; y que, en lugar de caudillos, o jefes
populares de toda especie, tomase una personificacin permanente en la forma de gobierno
adoptado por la civilizacin de la Europa liberal, que d paz y libertad a las campaas y a
las ciudades, a los semi-brbaros y a los semi-cultos, sin perjuicio del derecho democrtico
de todos a tomar en la gestin de gobierno la parte que le concede esencialmente la
necesidad de moderarlo y mantenerlo dentro de la ley y del respeto de los derechos
populares. Eso quera Belgrano" O al menos eso quera el Belgrano de Alberdi.
Pero Belgrano pas a la historia como un zonzo. En el fuero ntimo, ningn padre querra
que su hijo fuera como Belgrano. Porque es profundamente subversivo para el modelo
cultural dominante de los argentinos construido en estos 200 aos en los que la viveza
criolla es ms celebrada que la honestidad, y el desprendimiento y la generosidad es objeto
de burla por parte del cinismo tanguero. Belgrano cobra su sueldo y lo dona al Estado para
que construyera cuatro escuelas. Nace en una familia rica y termina en la pobreza. Su vida
est surcada por el sacrificio, el amor a esa "nadera" que se llama patria, la entrega
absoluta. Tarde o temprano es inevitable que cualquiera de nosotros tuerza la boca
socarronamente y sugiera: "En el fondo, Belgrano era un logi de cuarta". Y all, justamente
all, est su potencia subversiva. Semeja a la mitad insoportablemente buena del Vizconde
Demediado de talo Calvino. Porque aunque equivocado, ignorante, torpe, inocente,
Belgrano hace siempre lo que se debe hacer. Es el imperativo categrico kantiano en carne
y hueso, si se me permite la humorada. Y ese "despotismo moral" es inaguantable para una
sociedad que ha pautado sus conductas admirables en el latrocinio, la entrega y el saqueo.
Es inimaginable Belgrano mazorqueando unitarios o degollando gauchos junto a los
coroneles orientales de Mitre. Nadie puede pensarlo organizando un ejrcito para despojar a
los pueblos originarios de sus tierras y repartiendo las tierras entre unas pocas familia.
Mientras Belgrano donaba su sueldo para construir cuatro escuelas en Jujuy, Julio
Argentino Roca se quedaba con cerca de 300 mil hectreas del sur para su propio provecho
tras la Campaa del Desierto. Obviamente, es una comparacin descontextualizada y el
mismo Roca merece ser debatido profundamente sin eslganes ni lugares comunes, pero
sirve como comparacin de instantneas. Porque parece imposible ver a Belgrano
involucrado en el fraude patritico o en el bombardeo a Plaza de Mayo. l, un general
improvisado que protegi desde la retaguardia a un pueblo que renunciaba a todo en
funcin de su propia libertad, no parece capaz de meter picana, violar mujeres y llevar
adelante una guerra contra su propia poblacin. Y no hago una traspolacin ideolgica
absurda. Simplemente, propongo utilizar en clave de juego la mirada inocente e
incorruptible de Belgrano sobre las miserias de los sectores dominantes argentinos.
Imaginemos cun distinta hubiera sido la Argentina si los sectores dominantes hubieran
elegido el ejemplo de Belgrano como rector de sus acciones. Y lo digo teniendo en cuenta
que el pensamiento belgraniano tiene algunos aspectos conservadores, moderados, en
materia
social.

No tiene el romanticismo militante de un Monteagudo o de un Dorrego ni el cautivante

aventurerismo sanmartiniano. No produce la admiracin desbordante y caribea de un
Simn Bolvar o la conviccin revolucionaria y democrtica de Artigas. Su fuerza ms
all de sus admirables ideas y su callado tesn de hombre poltico y de accin est en sus
convicciones morales. Belgrano es revulsivo para nuestra sociedad por su honestidad.
Belgrano
tiene
una
decencia
subversiva.
Manuel Belgrano tena 42 aos cuando tom la decisin ms importante de su vida.
Reflexionemos un poco sobre lo que significa su renuncia a la comodidad de una vida
"burguesa" en la ciudad para abrazar la aventura de andar por cerros y llanos, sucio y
desaliado con un ejrcito a cuestas intentando una patria a sus espaldas. Sin dudas
Belgrano es un zonzo. Pero nadie podr negarme la cantidad de belleza que contiene su
zoncera.
En estos 200 aos pocas veces los sectores dirigentes de nuestro pas han optado por la
ingenuidad belgraniana. Y as se ha ido conformando una entidad cultural en la que el
cortoplacismo y la ventajera fueron celebrados como valores en s mismos. De hecho el
liberalismo conservador criollo es apenas la doctrina de los ms fuertes en un coto de caza
para canbales. As, los argentinos aislados hemos sido condenados durante muchos aos a
elegir entre la hijoputez o el cinismo entendido como la nusea y el sinsentido para
sobrevivir
de
la
mejor
manera
posible
en
plena
cacera.
Pensar, hablar, imaginar, preferir a Belgrano supone, entonces, un cambio de paradigma
cultural profundo. Significa abandonar la especulacin miserable para emprender un
peregrinaje gracias al cual la "zoncera" de una patria para todos parece posible. -<d
Diario: Tiempo Argentino 26/08/2012.