Comunicao e Cultura: uma viso para

conquista da terra pela tica do Reino de

Deus
Por fidelispaixao em 6 de novembro de 2014
Tags: arte e cultura, arte pela arte, comunicao, viso da arte
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INTRODUO

Toda histria da humanidade se resume em trs atos: Criao, Queda e Redeno. A

histria e nossa misso precisam ser analisados sob a tica desses eventos. Jesus o
Senhor de cada parte e do conjunto de nossas vidas, tudo o que fazemos deve ser por ele
e para ele: na arte, na cultura, na profisso, no governo, na mdia etc. O ato redentivo se
iniciou na cruz e o dever-ser da igreja, como corpo de Cristo. Por isso precisamos
entender a distino entre a graa salvadora e a graa redentora (Col. 1:15-20).
I. A criao e a comunicao se originaram em Deus. por sermos semelhana dele
que somos capazes de produzir cultura, pois em Joo 1:1-3 vemos o logos que
comunica e que traz existncia atravs de sua ao comunicativa. A nossa ao
comunicativa, o uso da palavra e a interao so capazes de gerar universos culturais.
II. Na Palavra h uma referncia aos ministros do Senhor como labaredas de fogo (Sl.
104:4). Seria uma referncia s mdias de comunicao? Elas exerceram e exercem um
papel fundamental na definio da identidade e na mobilizao da comunidade. O sino

(com a igreja no centro das vilas), o alto-falante (que substituiu o sino e exigiu
especializao na linguagem), as rdios, TV e internet (que exigiram ainda maior
qualificao para domnio de suas linguagens), tudo isso so instrumentos para
mobilizao e comunicao, modelando perfis e definindo identidades. Dessa forma, a
mdia instrumento para exerccio do poder, e o Brasil est merc de 7 famlias e
grupos que controlam 90% dos meios de comunicao.
III. A nossa viso de comunicao, como povo evanglico, assim como nossa viso da
arte, tem sido meramente propagandstica e instrumental. Elas servem apenas a
objetivos evangelsticos, pois no admitimos a arte pela arte, como diz Schaeffer. A
arte s tem razo e valor se a reduzirmos a propaganda. Mas a arte pela arte bblica
e comunica beleza (II Crnicas 3:6,7,16,17).
IV. A arte e a cincia tm um lugar na vida crist, no so perifricos, como diz
Schaeffer. Uma obra de arte pode ser, em si, uma doxologia (uma expresso de
adorao e louvor Glria de Deus). O que torna a arte crist no necessariamente o
fato de ela tratar das questes religiosas, pois a arte no precisa ser necessariamente
fotogrfica (como podemos ver nas roms azuis de xodos 28:33). Francis Bacon,
Coprnico e Galileu acreditavam que, pelo fato de o mundo ter sido criado por um Deus
racional, eles poderiam buscar a verdade do universo por meio da razo. Da mesma
forma um artista pode buscar e expor em sua obra de arte as expresses da beleza e da
grandeza do Criador.
V. Em Isaas 60:1-6 o Senhor comunica a viso de que todas as culturas viro com suas
riquezas diante do Seu Trono. O que tornou Israel especial para Deus foi o rhema,
especial mas no exclusivo, pois todas as Naes e culturas pertencem ao Senhor. O
pecado de Israel e muitas vezes o nosso pecado esquecermos de que Deus estabelece
uma aliana conosco para que sejamos beno para outras pessoas, outros povos e
Naes. Como diz Don Richardson, devemos reconhecer o que ele chama de Fator
Melquisedeque (aspecto redentivo) e o Fator Sodoma (maldio) em cada cultura, para
entender e desfrutar das riquezas das Naes. De forma semelhante, em relao arte e
cultura, no devemos nos considerar portadores exclusivos de expresso de amor e
adorao a Yahweh.
VI. Tendo sido feitos imagem do Criador, somos chamados criatividade. De fato,
sermos criativos ou termos criatividade faz parte da imagem de Deus em ns. A pessoa
que realmente ama a Deus, que trabalha sob o senhorio de Cristo, pode escrever sua
poesia, compor sua melodia, confeccionar instrumentos musicais, esculpir esttuas,
pintar telas mesmo que ningum jamais veja Ele sabe e v. No devemos pensar que
Davi era profeta apenas quando escrevia prosa, pois sua poesia era igualmente
inspirada. Como podemos dizer ou pensar que Deus despreza poesia? De forma alguma,
nem a poesia e nem outras formas de expresso artstica. O teatro, por exemplo,
apresentado biblicamente em (Ezequias 4:1-3) j a dana em Salmo 150, ou seja, Deus
se alegra e ama a arte como expresso da criatividade humana.
CONCLUSO: No vamos deixar de comunicar a verdade bsica e irredutvel do
evangelho da salvao do pecador, mas exercer amplamente nossa viso e vocabulrio
da redeno de todas as coisas criadas. A arte como expresso da alma curada,
restaurada, redimida, responsabilidade do cristo e misso da Igreja. Se o mundo tem
se expressado atravs de uma arte que comunica muitas vezes morte, destruio e

apatia, isso se deve ao distanciamento da Igreja de sua misso redentora de todas as

coisas em Cristo Jesus.
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*Esse texto foi preparado para uma ministrao que fiz no Congresso Paixo e Ousadia,
realizado em maio de 2010 em Porto Seguro (BA).