Pensamiento Militar de La Clase Trabajadora 8.1

Coleccin Jess Rivero.
PENSAMIENTO MILITAR DE
LA CLASE TRABAJADORA
JESS RAFAEL MARTNEZ BARRIOS
NDICE
Introduccin
1
I La clase trabajadora y sus formas histricas..........3
II Lucha de clases...................................................14
III Pensamiento Militar.............................................20
IV La guerra y la lucha de clases.............................23
V La Guerra en la Venezuela Actual .......................27
A. Contexto
Internacional
donde
surge
se
desarrolla
la
Revolucin
Bolivariana... .
27
B. La
Revolucin
Bolivariana.. .
31
C. Incidencias de la Revolucin Bolivariana en el
Contexto
Internacional
.. 35
D. Expresin concreta de la Guerra en Venezuela.. 35
E. Estrategias
Fundamentales
.40
F. Aplicacin del pensamiento militar de la clase
trabajadora al proceso electoral del prximo 26

de
septiembre
de
2010..4
2
Pensamiento Militar de la Clase Trabajadora
CARCTER HISTRICO Y POLTICO DE

LA BATALLA ELECTORAL EL PRXIMO
26
DE
SEPTIEMBRE
DE
2010.42
El
proceso
electoral
Septiembre..49
del
26
de
Histrico
del
Objetivo del combate electoral.

Carcter Poltico
combate..54
Sobre
la
campaa
electoral55
Conclusiones
...57
VI
El
Cuadro
Revolucionario....58
VII Conclusin..........................................................65
3/49
INTRODUCCIN
Las clases dominantes han sembrado en nosotros y nosotras, el

proletariado, el pueblo, la falsa idea de que la guerra es la lucha armada y que la
guerra la imponemos nosotros y nosotras, el pueblo; en correspondencia con ello,
la paz, segn ellos, es la ausencia de lucha armada y para garantizar la paz, las
clases dominantes organizan sus ejrcitos y dems cuerpos armados.
Esa falsa idea de que la paz es la ausencia de lucha armada, la refuerzan
con dos afirmaciones fundamentales:
Primera: Que en la sociedad dividida en clases sociales todos y
todas somos iguales ante la Ley; cuando la realidad es que, la Ley
legaliza la desigualdad que existe entre los seres humanos en la
sociedad dividida en clases sociales.
Segunda: Que sin capital no hay trabajo, cuando la realidad es que,
sin trabajo no hay capital.
En correspondencia con esas dos afirmaciones, no existe ninguna
justificacin para que el proletariado proteste y se organice militarmente para
lograr su liberacin, en tanto que su obligacin es defender al capital para
garantizar su trabajo.
Esas falsas ideas sobre la realidad del desarrollo histrico de la sociedad,
conduce a su vez, a la conclusin de que el pensamiento militar es propio de la
fuerza armada de las clases dominantes por lo que la clase trabajadora queda sin
pensamiento militar, teniendo como nica obligacin, trabajar para el patrn siendo
igual a l ante la Ley, e incorporarse a sus cuerpos armados para cumplir las
ordenes emanadas de sus superiores.
En el presente papel intentaremos abrir un intercambio de opiniones
orientadas a demostrar que la guerra es el desarrollo de la lucha de clases, que la
lucha armada es una de las formas que asume la lucha de clases y que el
pensamiento militar de cada clase social, es el que le permite dirigir la lucha de
clases en funcin de sus intereses como clase social.
En el orden de ideas expuesto, trataremos de conceptualizar a la clase
trabajadora y sus diversas formas histricas, luego haremos algunas precisiones
sobre la lucha de clases, en funcin de relacionarla con la lucha armada, el
pensamiento militar y el cuadro revolucionario.
1/49
LA CLASE TRABAJADORA Y SUS FORMAS HISTRICAS
Para aproximarnos a una idea sobre la clase trabajadora, debemos hacer

una breve sntesis sobre el trabajo como factor determinante en el surgimiento,
desarrollo, cambios y transformaciones de la sociedad humana.
El trabajo no existi siempre, esta demostracin hecha por Federico Engels,
es determinante para comprender el papel del trabajo en el origen, la funcin, los
cambios y transformaciones en la sociedad humana, en correspondencia con ello,
el surgimiento, desarrollo, cambios y transformaciones de la clase trabajadora.
Demuestra Federico Engels, que biolgicamente somos una fase de la
evolucin de una especie de mono que en un momento de su desarrollo fue
cuadrmano, luego, bipedestre; que con el surgimiento del trabajo se transforma
en hombre y mujer. Igualmente demuestra que durante un largo periodo, el
trabajo fue fundamentalmente individual, pero su propio desarrollo condujo a la
organizacin social para realizar el trabajo en funcin de satisfacer necesidades
sociales, transformndose, en ese momento, el hombre y la mujer en ser humano,
alcanzando as su mximo desarrollo: La Sociedad Humana.
Posteriormente, con la divisin de la sociedad en clases sociales y el
surgimiento de la propiedad privada sobre los medios de produccin y sobre la
persona, el ser humano se transform en objeto y finalmente en mercanca.
Esos cambios y transformaciones estan ntima y dialcticamente
relacionadas con el surgimiento del trabajo individual, su transformacin en
trabajo social y luego en trabajo esclavizado.
Sostiene Engels, que mientras fuimos cuadrmanos, los alimentos los
tombamos con las manos tal cual provenan de la naturaleza y los ingeramos
directamente sin producir en ellos ninguna transformacin previa. Esa actividad,
afirma Engels, no constituye trabajo propiamente dicho.
Pudiramos concluir que ese largo perodo, constituye el perodo del no
trabajo o trabajo no propiamente dicho.
En ese perodo al usar las extremidades superiores para tomar los
alimentos, descubrimos que podamos trasladarnos con las extremidades
inferiores, lo que gener un cambio profundo, de mono y mona cuadrmanos, nos
transformamos en monos y monas bipedestres.
Esa transformacin es fundamental como antecedente al trabajo, en tanto
que es en la condicin de bipedestres que vamos a descubrir el instrumento de
trabajo.
Con el instrumento de trabajo, comenzamos a realizar la accin
conscientemente orientada a transformar la naturaleza en bienes para satisfacer
2/49
necesidades biolgicas, surgiendo en ese momento, el trabajo propiamente dicho,

como lo llam Federico Engels.
En correspondencia con lo antes expuesto, podemos concluir que el trabajo
es la accin conscientemente dirigida a transformar la naturaleza en bienes para
satisfacer necesidades biolgicas.
El surgimiento del trabajo, a su vez, tiene como consecuencia fundamental
nuestra transformacin de mono y mona bipedestre, en hombre y mujer.
La diferencia esencial entre la condicin de mono y mona bipedestre con la
condicin de hombre y mujer, es la relativa autonoma frente a la naturaleza, que
alcanzamos en la condicin de hombre y mujer, para satisfacer nuestras
necesidades.
Esta transformacin en hombre y mujer otorga al trabajo, el papel
determinante en los cambios y transformaciones que hemos vivido desde su
surgimiento, hasta el presente, as como el papel determinante en el surgimiento,
cambios y transformaciones de la sociedad humana.
El trabajo inicialmente fue individual, pero en la medida de su desarrollo
exigi la comunicacin entre nosotros, lo que gener, a su vez, cambios en la
laringe, el desarrollo del lenguaje, el cerebro y la inteligencia o capacidad para
resolver problemas.
Los cambios generados por el trabajo van progresivamente
relacionndonos entre si hasta alcanzar su mximo desarrollo: La sociedad
humana.
Pudiramos concluir que este es el perodo del trabajo individual al trabajo
social o perodo de la construccin de la sociedad humana.
Dice Federico Engels en su obra EL PAPEL DEL TABAJO EN LA
TRANSFORMACION DEL MONO EN HOMBRE que:
El desarrollo del trabajo, al multiplicar los casos de ayuda mutua, y de
actividad conjunta, y al mostrar as las ventajas de esta actividad conjunta para
cada individuo, tena que contribuir forzosamente a agrupar an ms a los
miembros de la sociedad.
Y que:
El desarrollo del cerebro y de los sentidos a su servicio, la creciente
claridad de conciencia, la capacidad de abstraccin y de discurso, cada vez
mayores, reaccionaron a su vez sobre el trabajo y la palabra, estimulando mas y
mas su desarrollo y cuando el hombre se separa definitivamente del mono, este
desarrollo no cesa ni mucho menos, sino que continaavanzando en su
conjunto a grandes pasos, considerablemente impulsado y, a la vez, orientado en
un sentido ms preciso por un nuevo elemento que surge con la aparicin del
hombre acabado: La Sociedad
3/49
Seguramente hubieron de pasar centenares de miles de aosantes de

que la sociedad humana surgiese de aquellas, manadas de monos que trepaban
por los arboles.
Es claro pues, que cuando el hombre y la mujer, producto del desarrollo del
trabajo se organizan socialmente para producir los bienes requeridos para
satisfacer sus necesidades, se constituyen en sociedad humana y se transforman
en humano y humana.
Hemos de concluir, en consecuencia, que el ser social que alcanzan el
hombre y la mujer, para satisfacer sus necesidades, determina su condicin
humana.
Efectivamente, la sociedad humana es la autoorganizacin de los hombres
y mujeres en sociedad para transformar, mediante el trabajo, la naturaleza en
bienes y servicios en funcin de satisfacer sus necesidades sociales.
Esa realidad, a su vez, determina que el trabajo sea libre, no est al servicio
de ninguna persona o grupo en particular, en consecuencia, no se realiza a
cambio de nada, es voluntario y conscientemente orientado a satisfacer
necesidades sociales. En correspondencia con ello, el trabajo libre esencialmente
se rige, por los principios de solidaridad, desprendimiento, abnegacin y presenta
como caractersticas esenciales, ser social, organizado y planificado.
El desarrollo del trabajo libre, socialmente organizado, cre las condiciones
objetivas para que se produjera un excedente y surgiera de su seno un grupo
minoritario que esclaviza al trabajo para apropiarse de su producto social,
generando la divisin de la sociedad en clases sociales.
Con el surgimiento de las clases sociales, la sociedad humana se
transforma en clase trabajadora, bajo la direccin de la clase dominante.
La sociedad humana, transformada en clase trabajadora, produce los
bienes y presta los servicios, mientras que la clase dominante se apropia del
producto del trabajo social, generado por la clase trabajadora.
Para dominar y oprimir a la clase trabajadora, la clase dominante la
organiza en Estado, como instrumento de opresin, legalizacin y legitimacin de
su dominio, opresin y explotacin contra la clase trabajadora. Es decir, la clase
trabajadora se oprime asimisma en nombre, representacin y defensa de los
intereses de la clase dominante.
Para esclavizar al trabajo, la clase dominante crea la propiedad privada
sobre los medios de produccin y sobre la persona del trabajador y trabajadora;
para lo cual en un primer momento la declara jurdicamente objeto y
posteriormente la considera una mercanca.
Al ser propietaria de la persona del trabajador y la trabajadora, legalmente,
la clase dominante, es propietaria del producto de su trabajo.
4/49
La diferencia esencial entre la sociedad humana y la sociedad dividida en

clases sociales, es que en la primera, la sociedad se auto organiza para trabajar
en funcin de satisfacer sus necesidades sociales, mientras que en la sociedad
dividida en clases sociales, la sociedad es organizada por la clase dominante en
funcin de sus intereses particulares. En la primera el trabajo es libre y en la
segunda el trabajo es esclavizado.
Pudiramos concluir, que la clase trabajadora es la sociedad humana
transformada en clase dominada y obligada a realizar trabajo esclavizado.
En el desarrollo histrico del trabajo esclavizado, la clase trabajadora ha
tenido tres formas fundamentales, clase trabajadora esclava, clase trabajadora
sierva y clase trabajadora proletaria. A su vez, la clase trabajadora proletaria tiene
dos expresiones concretas, la clase obrera, constituida por el proletariado que
logra vender su fuerza de trabajo, que logra conseguir un empleo y el ejrcito de
reserva, constituido por el proletariado que no logra vender su fuerza de trabajo ,
que no ha logrado un empleo, el proletariado desempleado.
La diferencia esencial entre estas tres formas histricas de la clase
trabajadora, es que los esclavos y los siervos tenan garantizada su manutencin y
el proletariado solo tiene su fuerza de trabajo para vender, en consecuencia, slo
tiene acceso a la manutencin, cuando logra vender su fuerza de trabajo.
Sostiene D. Riazanof en su comentario al Manifiesto Comunista que:
Por 'proletariado' se entiende hoy todo el que no dispone de ms medio de
vida que la venta de su fuerza de trabajo.
Igualmente sostiene D. Riazanof en la obra citada que:
Engels advierte 'El proletariado es aquella clase social cuyo medios de
vida depende por entero de la venta de su trabajo (fuerza de trabajo) y no de las
ganancias obtenidas del capital; cuya suerte y cuya desventura, cuya vida y cuya
muerte, cuya existencia entera dependen de la demanda de trabajo (fuerza de
trabajo), de la sucesin alternativa de buenas y malas pocas, de las fluctuaciones
producida por la competencia desenfrenada.
Afirma D. Riazanof, que la diferencia entre el proletario, el campesino libre
y el artesano estriba en el hecho de que el trabajador proletario carece de todo
medio de produccin, y por tanto, no pudiendo trabajar por su cuenta (como el
artesano y el campesino), se ve obligado a trabajar al servicio de otro, al servicio
del dueo del capital. Se vende as mismo, vende su fuerza de trabajo, ni ms ni
menos que otra mercanca cualquiera, recibiendo a cambio un salario.
En cuanto a la propiedad sobre la persona, cambia la forma en cada
periodo histrico, en el esclavismo la propiedad es absoluta sobre la persona del
esclavo o esclava, para lo cual jurdicamente los declaran objeto, en el feudalismo
es indirecta, en tanto que el siervo y la sierva estan adheridos a la tierra y en el
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capitalismo, la propiedad es sobre la fuerza de trabajo, considerada una

mercanca.
En la apariencia, tanto el trabajo del esclavo, como el trabajo del siervo, son
trabajos gratuitos, no remunerados, mientras que el trabajo del proletariado es
remunerado, pero ello es slo en la apariencia, en las tres formas de propiedad
sobre la persona, una parte del trabajo es remunerada y otra parte no es
remunerada.
La parte remunerada es la que garantiza el mnimo vital para mantener y
reproducir la capacidad de trabajo del esclavo o esclava, del siervo o la sierva o
del proletario.
Es precisamente en el capitalismo donde se devela con claridad esa
verdad, al determinar el valor de la mercanca fuerza de trabajo.
El valor de cambio de toda mercanca est determinado por la cantidad
promedio de trabajo social contenido o necesario para su produccin.
El valor de la mercanca fuerza de trabajo, al igual que cualquier mercanca,
tambin se determina por la cantidad de trabajo social requerido para su
produccin, y la cantidad de trabajo requerida para producir o mantener la fuerza
de trabajo, a su vez, se determina, precisando la cantidad de trabajo social
promedio para producir los bienes necesarios para la subsistencia, que garantice
el mantenimiento y reproduccin de la fuerza de trabajo.
En el esclavismo, el esclavo o esclava reciba en forma directa del
esclavista la subsistencia, lo que constituye la remuneracin de parte del trabajo
realizado por el esclavo o esclava, la otra parte de su trabajo era gratuito.
En el feudalismo, el siervo trabajaba tres das para su subsistencia y tres
das para el seor feudal. La primera jornada constituye trabajo remunerado y la
segunda trabajo gratuito.
En el capitalismo, en una jornada de ocho horas, en las dos primeras horas,
el obrero, produce el monto de su salario, es decir, la remuneracin de parte de su
trabajo y las seis horas restantes realiza trabajo gratuito, este trabajo gratuito se
transforma en ganancia para el capitalista.
Carlos Marx en su obra SALARIO, PRECIO Y GANANCIA expresa la
situacin as:
El valor de la fuerza de trabajo se determina por la cantidad de trabajo
necesario para su conservacin o reproduccin, pero el uso de esta fuerza de
trabajo no encuentra ms lmite que la energa activa y la fuerza fsica del obrero.
Hemos visto que, en realidad, este valor no es ms que el de la fuerza de
trabajo medido por los valores de las mercancas necesarias para su
manutencin Si el precio de la fuerza de trabajo son tres chelines, en los que se
materializa seis horas de trabajo, y si trabaja 12 horas, forzosamente tiene que
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representarse esos tres chelines como el valor o precio de doce horas de trabajo
aunque estas 12 horas de trabajo representan un valor de seis chelines.
De aqu se desprenden dos conclusiones:
Primera: El valor o precio de la fuerza de trabajo reviste la apariencia
del precio o valor del trabajo mismo, aunque en rigor las expresiones
'valor' y 'precio' del trabajo carecen de sentido.
Segunda: Aunque slo se paga una parte del trabajo diario del
obrero, mientras que la otra parte queda sin retribuir, y aunque este
trabajo no retribuido o plustrabajo es precisamente el fondo del que
sale la plusvala o ganancia, parece como si todo el trabajo fuese
trabajo retribuido.
Esta apariencia engaosa distingue al trabajo asalariado de las otras
formas histricas del trabajo. Dentro del sistema de trabajo asalariado, hasta el
trabajo no retribuido parece trabajo pagado. Por el contrario, en el trabajo de los
esclavos parece trabajo no retribuido hasta la parte del trabajo que se paga.
Naturalmente, para poder trabajar, el esclavo tiene que vivir, y una parte de su
jornada de trabajo sirve para reponer el valor de su propio sustento. Pero, como
entre l y su amo no ha mediado trato alguno ni se celebra entre ellos ningn acto
de compra y venta, parece como si el esclavo entregase todo su trabajo gratis.
Fijmonos por otra parte en el campesino siervo, tal como exista, casi
podramos decir hasta ayer mismo, en el Este de Europa. Este campesino
trabajaba, por ejemplo, tres das para l mismo en la tierra de su propiedad o en
la que le haba sido asignada y los tres das siguientes los destinaba a trabajar
obligatoriamente y gratis en la finca de su seor. Como vemos, aqu las dos partes
del trabajo, la pagada y la no retribuida, aparecan separadas visiblemente, en el
tiempo y en el espacio, y nuestros liberales rebosaban indignacin moral ante la
idea absurda de que se obligase a un hombre a trabajar de balde.
Pero, en realidad, tanto da que una persona trabaje tres das de la semana
para s, en su propia tierra y otros tres das gratis en la finca de su seor, como
que trabaje todos los das, en las fbricas o en el taller seis horas para s y seis
para su patrono; aunque en este caso la parte del trabajo pagado y la del trabajo
no retribuido aparezcan inseparablemente confundidas, y el carcter de toda la
transaccin se disfrace completamente con la interposicin de un contrato y el
pago abonado al final de la semana. En el primer caso el trabajo no retribuido
aparece como arrancado por la fuerza; en el segundo caso aparece entregado
voluntariamente. Tal es la nica diferencia.
En sntesis, podemos afirmar que el trabajo es la accin consciente
socialmente realizada, en un primer momento, para satisfacer necesidades
sociales; y en un segundo momento, para la acumulacin de riqueza y de capital
de la minora dominante.
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El primer momento podemos definirlo como perodo del trabajo libre y el

segundo momento como el perodo del trabajo esclavizado.
En el perodo del trabajo libre, el trabajo en su mximo desarrollo asume la
forma de auto-organizacin social, para producir los bienes en funcin de
satisfacer las necesidades sociales y en el perodo del trabajo esclavizado, la
sociedad es organizada por la clase dominante en funcin de la acumulacin,
primero, de riqueza en manos de una minora y luego, en acumulacin de capital.
El trabajo asume tres formas fundamentales: esclava, sierva y proletaria.
Estas tres ltimas formas tienen como esencia, que una parte del trabajo es
remunerada y la otra parte no lo es. La parte no remunerada se la apropia la clase
dominante, lo que significa que mientras el trabajo se mantenga esclavizado, ser
imposible reconstruir la sociedad humana.
Finalmente, es necesario precisar que la clase obrera esta constituida por la
parte del proletariado que logra vender su fuerza de trabajo al capital, para que el
capital esclavice su trabajo social cancelndole peridicamente un salario.
Ahora bien, para realizar el trabajo social, requerido por el capital, la clase
obrera, como clase, es la que pone en marcha el instrumento de trabajo,
constituido por la infraestructura, instalaciones, tecnologa y el sistema de
administracin del proceso productivo, distributivo y de servicios.
Dicho en otras palabras, la clase obrera tiene en sus manos los medios de
produccin y el conocimiento para ponerlo en marcha, solo le falta su conciencia
de clase social productora para dirigir conscientemente los bienes producidos y los
servicios prestados a la satisfaccin de las necesidades sociales.
Digamos que como clase social, la clase obrera est cruzada por una
contradiccin fundamental, la existente entre su realidad social objetiva y la
ausencia en ella de la conciencia de su situacin social.
Esa contradiccin se expresa en la Venezuela actual, en que, no obstante
haber avanzado la Revolucin Bolivariana en la transformacin de la propiedad
privada transnacional sobre las industrias estratgicas, en propiedad nacional, no
hayamos avanzado suficientemente en la transformacin de esa propiedad
nacional en propiedad social. La causa fundamental de esta contradiccin la
ubicamos en que, para dicha transformacin se requiere que la clase obrera
asuma la gestin directa y democrtica de dichas industrias y por carecer de la
conciencia de su situacin social objetiva, no logra asumir esa responsabilidad
histrica.
Se expresa tambin de forma ms grave, cuando aquellos obreros u
obreras que logran alcanzar cargos de direccin, los asumen como individuos y no
como clase obrera, por lo que no ponen en marcha la gestin directa y
democrtica de la industria como direccin empresarial proletaria; sino que ponen
en marcha la gerencia como concepcin burguesa de direccin empresarial.
8/49
Dicho en otras palabras, como clase obrera no hemos logrado descubrirnos

como sujeto social activo en el proceso productivo; continuamos, ideolgicamente,
esclavizados por el capital, por lo que no podemos desprendernos del salario y
asumir la participacin social en los ingresos generados por nuestro trabajo.
Pudiramos concluir que:
1. La reconstruccin de la sociedad humana pasa por la liberacin
del trabajo de la esclavitud a la que est sometido por el capital
2. Una vez liberado el trabajo de la esclavitud a la que est sometida
por el capital, se implementar y desarrollar conscientemente, la
auto organizacin de la sociedad en funcin de realizar el trabajo
dirigido, conscientemente, a satisfacer las necesidades sociales
3. Para desarrollar la auto organizacin social del trabajo, es
indispensable derrotar el pensamiento burgus, feudal y
esclavista mediante el cual nos falsifican la realidad, pensamiento
que
nos han sembrado como si fuese nuestro propio
pensamiento.
4. Una vez derrotado el pensamiento de las clases dominantes que
nos han sembrado, es necesario recuperar nuestra capacidad de
pensar y desarrollar nuestro pensamiento como clase trabajadora
en el orden poltico, cultural, social, econmico, cientfico, tcnico,
tecnolgico y militar.
5. Al desarrollar nuestro pensamiento, bajo su direccin, debemos
asumir como clase obrera, la gestin directa y democrtica de la
industria como parte de la direccin social de la economa
nacional.
En sntesis, la clase trabajadora, en la fase imperialista del capitalismo,
acta bajo la direccin de la burguesa internacional, quien le siembra su
pensamiento en funcin de que se sienta libre y en paz. Tiene oculta su capacidad
de pensar y su trabajo es esclavizado por el capital.
9/49
II LUCHA DE CLASES
La lucha de clases es un fenmeno propio del perodo del trabajo
esclavizado, en tanto que la esclavizacin del trabajo requiri de la propiedad
privada sobre los medios de produccin y sobre el ser humano, la divisin de la
sociedad en clases sociales y el Estado.
La lucha de clases se constituye, en el perodo del trabajo esclavizado, en
el motor de los cambios y transformaciones que vive la sociedad, por ello,
comprender la esencia de la lucha de clases permite darle seguimiento al
movimiento social durante el perodo del trabajo esclavizado, incluido su fase final
constituida por la transicin del capitalismo al socialismo.
Lenin, en su trabajo sobre CARLOS MARX sostiene que:
Solo el estudio del conjunto de las aspiraciones de todos los
miembros de una sociedad dada o de un grupo de sociedades, puede conducir a
una definicin cientfica del resultado de esas aspiraciones. Ahora bien, la fuente
de donde brotan esas aspiraciones contradictorias son las diferencias de posicin
y de condiciones de vida de las clases en que se divide la sociedad 'La historia
de todas las sociedades que han existido hasta nuestros das dice Marx en el
Manifiesto Comunista (exceptuando la historia de la comunidad primitiva, aade
ms tarde Engels) es la historia de la lucha de clases opresores y oprimidos
se enfrentaron en secular antagonismo unos con otros, mantuvieron una lucha
constante, ya velada, ya abierta; lucha que siempre termin con la transformacin
revolucionaria de toda la sociedad o el hundimiento general de las clases
contendientes'.
Tal como lo afirma Lenin, los opresores y los oprimidos tienen
intereses contradictorios por el lugar que ocupan en la sociedad, que generan
diferencias en las condiciones de vida y esas contradicciones los enfrentan, pero
no podemos confundir las diversas manifestaciones del desarrollo de ese
enfrentamiento, con la lucha de clases propiamente dicha.
Carlos Marx y Federico Engels, sostienen en el Manifiesto Comunista
que:
El proletariado pasa por diferentes etapas de desarrollo. Su lucha
contra la burguesa comienza con su surgimiento.
Al principio, la lucha es entablada por obreros aislados, por los
obreros de una misma fbrica, mas tarde, por los obreros del mismo oficio de la
localidad contra el burgus aislado que los explota directamente. No se contentan
con dirigir sus ataques contra las relaciones burguesas de produccin: destruyen
las mercancas extranjeras que les hacen competencia, rompen las maquinas,
incendian las fbricas, intentan reconquistar por la fuerza la posicin perdida del
trabajador de la edad media.
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En esta etapa, los obreros forman una masa diseminada por todo el
pas y disgregada por la competencia
las colisiones individuales entre el obrero y el burgus adquieren
ms y mas el carcter de colisiones entre dos clases
A veces los obreros triunfan; pero es un triunfo efmero. El verdadero
resultado de sus luchas no es el xito inmediato, sino la unin cada vez ms
extensa de los obreros. Esta unin es favorecida por el crecimiento de los medios
de comunicacin creados por la gran industria y que ponen en contacto a los
obreros de diferentes localidades. Y basta ese contacto para que las numerosas
luchas locales, que en todas partes revisten el mismo carcter, se centralicen en
una lucha nacional, en una lucha de clases. Mas toda lucha de clases es una
lucha poltica.
En correspondencia con lo expuesto, apreciamos como lucha de
clases, la confrontacin entre las clases sociales como tales, confrontacin que se
desarrolla alrededor de los objetivos que les definen la posicin que ocupan cada
clase social, en la sociedad concreta.
En el caso de la clase obrera, sostiene Carlos Marx en su obra
SALARIO, PRECIO, Y GANANCIA que:
La determinacin de su grado efectivo se dirime exclusivamente por
la lucha incesante entre el capital y el trabajo; el capitalista pugna constantemente
por reducir los salarios a su mnimo fsico y prolongar la jornada de trabajo hasta
su mximo fsico, mientras que el obrero presiona constantemente en el sentido
contrario.
El problema se reduce, por tanto, al problema de las fuerzas
respectivas de los contendientes. (Pg. 57).
La clase obrera no debe exagerar ante sus propios ojos el
resultado final de estas luchas diarias. No debe olvidar que la lucha contra los
efectos, pero no contra las causas de estos efectos; que lo que hace es contener
el movimiento descendente, pero no cambiar su direccin; que aplica paliativos,
pero no cura la enfermedad. No debe, por tanto, entregarse por entero a esta
inevitable guerra de guerrillas, continuamente provocada por los abusos
incesantes del capital o por las fluctuaciones del mercado. Debe comprender que
el sistema actual, an con todas las miserias que vuelca sobre ella, engendra
simultneamente las condiciones materiales y las formas sociales necesarias para
la reconstruccin econmica de la sociedad. En vez del lema conservador de ' Un
salario justo por una jornada de trabajo justa! ', deber inscribir en su bandera esta
consigna revolucionaria: ' Abolicin del sistema de trabajo asalariado!.
En sntesis, el objetivo entorno al cual debe unificarse la clase obrera
como clase social, es la liberacin del trabajo de la esclavitud a la que est
sometido por el capital, este objetivo puede ser formulado como lo plante Carlos
Marx Abolicin del trabajo asalariado o simplemente Destruir el Capitalismo y
11/49
con l, todas las formas de esclavizacin del trabajo que han existido
histricamente.
Carlos Marx y Federico Engels, en el Manifiesto Comunista, lo plantean de
la siguiente forma:
Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas
sociales, sino aboliendo su propio modo de apropiacin en vigor, y, por tanto, todo
modo de apropiacin existente hasta nuestros das.
Ahora bien, para liberar al trabajo de la esclavitud a la que est sometido
por el capital, la clase obrera debe abolir para siempre la propiedad privada sobre
los medios de produccin y sobre las personas.
En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels, lo plantean as:
Los proletarios no tienen nada que salvaguardar; tienen que destruir
todo lo que hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad
privada existente.
A su vez, para abolir la propiedad privada existente, el proletariado debe
destruir el Estado como instrumento de dominacin y opresin de una clase contra
otra y debe constituirse, en Estado, como instrumento de liberacin del conjunto
de la sociedad de todo tipo de opresin, explotacin y lucha de clase, es decir,
establecer la democracia.
En el Manifiesto Comunista se plantea as:
El primer paso de la revolucin obrera es la elevacin del
proletariado a clase dominante, la conquista de la democracia
Una vez constituida en Estado, la clase obrera impulsar la transicin al
socialismo. Dice el Manifiesto que:
El proletariado se valdr de su dominacin poltica para ir
arrancando gradualmente a la burguesa todo el capital, para centralizar todos los
instrumentos de produccin en manos del Estado, es decir, del proletariado
organizado como clase dominante y para aumentar con la mayor rapidez posible
la suma de las fuerzas productivas
Digamos que, destruyendo el Estado burgus y constituyndose en Estado,
el proletariado debe impulsar la transformacin de la propiedad privada sobre los
medios de produccin en propiedad social, y va elevando la consciencia social,
para marchar hacia la recuperacin de la auto-organizacin social del trabajo, en
funcin de satisfacer las necesidades sociales.
En sntesis, cuando el proletariado unido entorno a esos objetivos desarrolla
el enfrentamiento a la burguesa, estamos en presencia de la lucha de clases
dirigida por la clase obrera.
12/49
Queda claro, pues, que en la transicin del capitalismo al socialismo, los

objetivos esenciales del proletariado son:
1.- Destruir el Estado burgus y constituirse como clase obrera en
Estado
2.- Abolir la propiedad privada sobre los medios de produccin e
implantar la propiedad social
3.- Desarrollar la conciencia social del conjunto de la sociedad en
funcin de su autorganizacin para el trabajo, abolir las clases
sociales y reconstruir la sociedad humana.
Al socializarse la produccin es inevitable que los medios de
produccin pasen a ser propiedad de la sociedad, que se produzca 'la
expropiacin de los expropiadores'. La enorme elevacin de la productividad del
trabajo, la reduccin de la jornada de trabajo y la sustitucin de los vestigios, de
las ruinas de la pequea produccin, primitiva y desperdigada por el trabajo
colectivo perfeccionado: tales son las conclusiones directas de esa transicin.
Lenin
Estos objetivos se han ido formulando en cada pas, respondiendo siempre
a la situacin concreta donde se desarrolla el proceso.
La lucha de clase es, pues, el enfrentamiento conciente, como clases
sociales, entre las clases sociales de un periodo histrico concreto en la
bsqueda de conquistar los objetivos determinados por el lugar que ocupan, en la
sociedad o de mantenerlos, de haberlos alcanzado.
13/49
III.- PENSAMIENTO MILITAR
El pensamiento militar se alcanza cuando una clase social toma consciencia

de ser clase social y en consecuencia, tiene manejo apropiado de sus objetivos e
intereses como clase, en correspondencia con el lugar que ocupa en la sociedad,
por lo que puede medir la relacin de fuerzas y definir estrategias y tcticas para
alcanzar esos objetivos.
Para mejor precisin del tema abordamos la aceptacin de los trminos
ideologa, conciencia y guerra, utilizados en este trabajo.
Cuando hablamos de ideologa, nos estamos refiriendo a las ideas que
falsifican la realidad, ejemplo, en la esclavitud se impuso la idea de que el esclavo
era un objeto, cuando en realidad era un ser humano cuyo trabajo estaba
esclavizado; pero esa ideologa permita estructurar todo el sistema jurdico que
legalizaba su opresin. Por ser considerado un objeto, poda ejercerse la
propiedad privada sobre su persona y apropiarse el esclavista del producto de su
trabajo.
Cuando usamos la palabra conciencia, nos estamos refiriendo a las ideas
que expresan la realidad, es decir el cerebro est expresando la realidad, no la
est falsificando.
Si en la esclavitud, un esclavo sostiene que es un ser humano que l es
parte de la clase trabajadora definida esclava y en correspondendencia con ello,
emprende una lucha por la libertad de su clase, decimos que ese esclavo tiene
conciencia de ser humano y de clase trabajadora; en tanto que expresa su
realidad con precisin y objetividad.
Si un esclavo dice, que debe aceptar que lo maltraten porque l es un
objeto y el esclavista es su dueo, decimos que ese esclavo no tiene conciencia,
su capacidad de pensar est truncada por la ideologa esclavista, dicho de otra
forma, el pensamiento que el esclavo o esclava cree es su pensamiento, es el
pensamiento del esclavista, que este le ha impuesto a travs de la ideologa.
Lenin, en su obra TRES FUENTES Y TRES PARTES INTEGRANTES DEL
MARXISMO, sostiene que:
Los hombres han sido siempre, en poltica, victimas necias del
engao ajeno y propio, y lo seguirn siendo mientras no aprendan a descubrir
detrs de todas las frases, declaraciones y promesas morales, religiosas, polticas
y sociales, los intereses de una u otra clase social
Las clases dominantes, por tener conciencia de clase, tienen claramente
definidos sus objetivos, sus estrategias, sus tcticas y lo expresan en su
pensamiento militar que lo siembran en nosotros como nuestro pensamiento, por
ello cuando creemos que desarrollamos nuestro pensamiento militar, estamos
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desarrollando su pensamiento, es por eso que desde sus fuerzas armadas y sus
cuerpos policiales perseguimos a los hermanos que, por tomar conciencia, se
incorporan a la revolucin.
Si aspiramos asumir y desarrollar nuestro pensamiento militar proletario,
es indispensable develar la ideologa burguesa que deforma nuestra realidad y
conocer nuestra realidad objetiva para poderla expresar como conciencia de clase
trabajadora proletaria y a partir de esa conciencia, podremos identificar nuestros
objetivos, nuestros intereses y definir las estrategias y las tcticas para
alcanzarlos.
En el punto I LA CLASE TRABAJADORA Y SUS FORMAS HISTORICAS,
expresamos que la clase trabajadora es la sociedad humana obligada a realizar
trabajos esclavizados, que la clase trabajadora histricamente haba asumido tres
formas fundamentales: la clase trabajadora esclava, la clase trabajadora sierva y
la clase trabajadora proletaria y que esta, a su vez, integra a la clase obrera y al
ejercito de reserva del capital.
Precisamos igualmente que la clase obrera, como clase social, tiene en sus
manos los medios de produccin y en su cerebro el conocimiento requerido para
dirigir el proceso de produccin de bienes y prestacin de servicios y que no lo
pone en marcha por que la ideologa burguesa, que asume como si fuese su
propio pensamiento, se lo impide y la coloca al servicio del capital aun cuando la
empresa sea de propiedad nacional.
De ello se concluye que en la situacin actual, la clase obrera, por el lugar
objetivo que ocupa socialmente, es la nica que puede asumir la gestin directa y
democrtica del proceso productivo en funcin de transformar la propiedad
nacional en propiedad social y continuar el proceso de liberacin del trabajo de la
esclavitud a la que esta sometida por el capital para reconstruir a la sociedad
humana en las nueva circunstancia.
Cuando la clase obrera exprese en su cerebro su realidad social objetiva
podr precisar su objetivo final, su objetivo histrico, su objetivo poltico, su
objetivo social, sus estrategias y sus tcticas para alcanzarlos.
En ese momento se apropiar de su pensamiento militar y podr dirigir la
lucha de clases a favor de sus derechos e intereses.
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IV LA GUERRA Y LUCHA DE CLASES
Para Karl Von Clausewitz:

La guerra no es otra cosa que un duelo en una escala ms amplia.
Si consideramos a un mismo tiempo los innumerables duelos aislados que la
forman, podramos representrnosla bajo la forma de dos luchadores, cada uno de
los cuales trata de imponer al otro su voluntad por medio de la fuerza fsica; su
propsito inmediato es derribar al adversario y privarlo de toda resistencia.
La guerra es, en consecuencia, un acto de violencia para imponer nuestra
voluntad al adversario
La violencia es el medio; imponer nuestra voluntad al
enemigo es el objetivo. Para tener la seguridad de alcanzar este objetivo debemos
desarmar al enemigo, y este desarme es, por definicin el propsito especifico de
la accin militar; propsito que reemplaza al objetivo y en cierto sentido prescinde
de l como que si no formara parte de la propia guerra.
Al analizar la lucha de clases, encontramos que la clase dominante en sus
diversas formas histricas, esclavista, seor feudal y capitalista, han impuesto su
voluntad por la fuerza a la clase trabajadora, en su diversas formas, esclava,
sierva y proletaria. Por la fuerza la han organizado para que trabaje en funcin de
su bienestar: la acumulacin de riqueza primero y luego la acumulacin de
capital.
Para imponerse, la clase dominante, organiza su violencia contra la clase
dominada en un sistema represivo que combina cuerpos armados, tribunales,
crceles y parlamentos que promulgan el sistema jurdico que legaliza y legitima
dicha violencia, ese es el Estado.
Para lograr imponer su voluntad, la clase dominante desarma a la clase
trabajadora, dominada, de tres formas fundamentales:
1.- Estableciendo jurdicamente que solo el Estado puede usar armas
de guerra, en consecuencia, cualquier uso de armas por parte del
pueblo, constituye el delito de rebelin militar.
2.- Castrando la capacidad de pensar a la clase trabajadora
dominada, sembrndole su ideologa hasta lograr que la asuma
como su propio pensamiento para que su trabajo esclavizado
aparezca como prestado voluntariamente.
3.- Establecindole a la clase trabajadora, los lmites de sus
derechos en el marco del trabajo esclavizado y las formas de
organizacin para reclamarlos.
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Las clases dominantes, en cada periodo histrico, desarman a la clase

trabajadora al impedirle desarrollar su propio pensamiento, ocultando nuestra
capacidad de pensar sembrndonos, como nuestro pensamiento, las ideologas
que nos colocan dcilmente a su servicio.
Bolvar afirm:
Por la ignorancia nos han dominado ms que por la fuerza
Y Fidel Castro dijo:
Nos casaron con la mentira y nos obligaron a vivir con ella, por eso nos
parece que el mundo se nos hunde cuando escuchamos la verdad, como si no
valiera la pena que el mundo se hunda antes que seguir viviendo en la mentira
No obstante esa realidad objetiva, la clase trabajadora, dominada
histricamente, ha desarrollado combates contra las clases dominantes.
En sntesis, podemos concluir que la lucha de clases es el duelo entre dos
clases sociales que tratan de imponerse mediante la fuerza, la una sobre la otra
para imponerle su voluntad, es decir, la lucha de clases es la guerra y la guerra es
la lucha de clases.
Ahora bien, la lucha de clases o la guerra, tiene diversas dimensiones: la
dimensin econmica, poltica, meditica, en el pensamiento, y la lucha armada
entre otras formas.
Vo Nguyen Giap, en su obra ARMAR A LAS MASAS REVOLUCIONARIAS,
CONSTRUIR EL EJERCITO POPULAR sostiene que:
El Marxismo-Leninismo estudia el problema de la organizacin
militar del proletariado en su relacin orgnica con la teora de la lucha de clases y
el Estado
Ello es as, porque la guerra es la lucha de clases.
Ms adelante dice Vo Nguyen Giap:
Con la disolucin de la comunidad primitiva la sociedad se divide en
clases, y su historia es la historia de las luchas de clases. Con la formacin de las
naciones nace el problema de la opresin nacional y de la sujecin nacional, y
entonces la lucha de clases se desarrolla tambin bajo la forma de lucha nacional.
Esclavistas y esclavos, terratenientes y campesinado, burguesa y proletariado,
naciones opresoras y naciones oprimidas, pases agresores y pases agredidos,
grupos antagnicos en la sociedad, etctera, han estado enfrentados en una lucha
ininterrumpida, multiforme, que en su paroxismo toma la forma de conflicto
armado
Es decir, la lucha armada es una de las diversas formas de la lucha de
clases, la ms cruel y quizs la ms destructiva.
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El proletariado slo podr dirigir correctamente la lucha de clases si logra

develar, asumir e implementar su conciencia de clase, es decir, si devela su
capacidad de pensar, la pone en contacto con su realidad social, descubre su
programa histrico concreto, se compromete conscientemente con l y elabora las
estrategias y las tcticas para hacerlo realidad. Es decir, si devela su pensamiento
militar y lo asume como fuente de direccin de la guerra o lucha de clase en las
diversas formas que esta asuma en correspondencia a las circunstancias
especficas donde se desarrolla.
En ese orden de ideas, siendo la lucha de clases el duelo permanente entre
las clases sociales, mientras ellas existan no habr paz, siempre existir la guerra
en sus diversas manifestaciones, en consecuencia la paz slo se alcanzar
cuando desaparezca las clases sociales.
Tambin es cierto, que, en el desarrollo de la lucha de clases, existen
momentos de lucha armada y momentos de ausencia de lucha armada:
En los momentos de ausencia de la lucha armada la sociedad no alcanza la
paz, simplemente se desarrollan otras formas de lucha.
Tomemos como ejemplo los E.E.U.U. all no hay lucha armada, pero los
negros y negras, los latinos y latinas, los que perdieron su empleo, sus viviendas
e.t.c., no tienen paz.
La paz, pues se alcanzar cuando sea abolida la propiedad privada sobre
los medios de produccin y sobre las personas y en consecuencia sea liberado el
trabajo de la esclavitud a la que est sometido por el capital y prevalezca la
libertad frente al medio ambiente, los medios de produccin y las relaciones entre
los seres humanos.
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LA GUERRA EN LA VENEZUELA ACTUAL
Para comprender la guerra que mantiene el imperialismo a travs de

fracciones de la oligarqua venezolana y colombiana contra la Revolucin
Bolivariana y poder asumir, como clase trabajadora proletaria, la direccin correcta
de la lucha de clases en funcin de profundizar la transicin del capitalismo al
socialismo, necesariamente debemos precisar el contexto internacional donde
surge y se desarrolla la Revolucin Bolivariana y la incidencia de nuestra
revolucin en dicho contexto.
A.-Contexto internacional donde surge y se desarrolla la Revolucin
Bolivariana.
La Revolucin Bolivariana nace y se desarrolla en medio de una profunda
crsis del capital financiero especulativo, como fase final del imperialismo y por
ende del Capitalismo, en plena transicin del capitalismo al socialismo.
Como bien conocemos, una de las manifestaciones de la crisis terminal del
capitalismo, fue el inicio de la transicin del capitalismo al socialismo con la
Revolucin Rusa en 1917. Esa transicin al Socialismo, ha presentado entre sus
caractersticas ms visibles:
PRIMERO: Se desarrolla como proceso internacional de la sociedad. No es
un proceso nacional, interno y aislado en cada pas; por ello no es posible
completar el proceso social de transicin al socialismo en un pas aislado.
La razn fundamental de ese fenmeno la encontramos en que dicha
transicin se inicia en la fase imperialista y el imperialismo impuso
internacionalmente las relaciones sociales de produccin capitalista al
conjunto de la sociedad, transformando la esclavizacin del trabajo y por
ende la explotacin de la mayora de la poblacin, por una minora
dominante en un pas concreto, en la esclavizacin del trabajo de la
mayora de los pases y en consecuencia la explotacin de su poblacin,
por una minora de privilegiados a nivel internacional, pasando de la lucha
de clases interna en un pas aislado del resto de los dems pases, a la
lucha de clases internacional. Este dominio se manifiesta en la sujecin
internacional de los pases dominados por los pases dominantes y la lucha
de clases dirigida por el pueblo, se expresa en el proceso de liberacin
nacional de los mismos.
SEGUNDO: Esta realidad ha determinado como otra de las caractersticas
de la transicin al socialismo, que se haya iniciado y desarrollado desde los
pases dominados, que tal como lo expusimos anteriormente, para transitar
al socialismo han requerido, inevitablemente, un proceso de liberacin
nacional.
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TERCERO: Dialcticamente vinculado al proceso de liberacin nacional, los

pueblos han impulsado su proceso constituyente en Estado y en medio de
ese proceso, han implementado la inclusin de los excluidos a los servicios
pblicos bsicos, el desarrollo de la conciencia social de la poblacin, su
formacin integral, y la generacin de la tcnica, la tecnologa y la ciencia
requeridas para el desarrollo de las fuerzas productivas, la consolidacin y
el desarrollo de la soberana nacional.
Todo ello obedece a que, si bien es cierto que la clase trabajadora es
organizada como Estado por la clase dominante, no es menos cierto que
ese Estado es un instrumento de la clase dominante para oprimir al pueblo
en funcin de explotarlo, en correspondencia con ello, el pueblo, al liberarse
de la dominacin extranjera incluida la oligarqua nacional, se auto organiza
como Estado para si mismo, para hacer realidad su programa histrico en
cada coyuntura. Tambin es cierto que el Capitalismo deja como herencia al
pueblo liberado, una inmensa masa de excluidos de los servicios pblicos
bsicos, fundamentalmente del acceso a la cultura, castrando su capacidad
de pensar por el inmenso peso de la ideologa burguesa que le siembra
como si fuese su propio pensamiento, y en correspondencia con ello, deja
una dependencia tcnica, tecnolgica y cientfica que hace aparecer como
imposible la liberacin nacional.
CUARTO:
Para
alcanzar
la
liberacin
nacional
el
pueblo,
internacionalmente, ha implementado dos estrategias fundamentales: la
lucha armada y la lucha poltica y de masas. La lucha armada la desarrolla
desde 1.917, con la revolucin Rusa, hasta 1.975 con la derrota que le
imprime el pueblo en Vietnam al imperialismo estadounidense y la lucha
poltica y de masas, desde el 27 y 28 de febrero, con la rebelin popular
conocida como el caracazo, hasta nuestros das.
Ello obedece, en nuestro criterio, entre otras razones, a que si bien
es cierto la revolucin Rusa es una manifestacin de la crsis terminal del
capitalismo en su fase imperialista, no es menos cierto que el imperialismo
se encontraba en auge y desarrollo, era, poltica, econmica y militarmente
fuerte, en correspondencia con ello, luego de la experiencia vivida con la
revolucin Rusa, el imperialismo fortalece su capacidad militar por lo que a
los pueblos no les queda otra alternativa para alcanzar su liberacin
Nacional, que optar por la forma ms sangrienta y ms cruel de la lucha de
clases, de la guerra: la lucha armada; mientras que la insurreccin del
pueblo en Venezuela, el 27 y 28 de febrero de 1.989 y su avance nacional,
latinoamericano y caribeo, es una manifestacin de la fase final de la
crsis terminal del capitalismo: la crsis del capital financiero especulativo,
que impide al imperialismo utilizar su poderoso arsenal armamentstico en
la implementacin de la lucha armada como estrategia para su
recuperacin econmica, por un lado y por otro, mantener dominado y
sojuzgado a los pueblos del mundo.
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Es importante dejar sentado, que no estamos negando la capacidad

econmica y militar del capitalismo, creemos como Mao, que el
imperialismo es un tigre de papel; pero que hoy cuenta con dientes
atmicos.
QUINTO: La transicin del Capitalismo al Socialismo se inicia en Europa
con La Revolucin Bolchevique, sigue su marcha por el Asia, con la
revolucin en China, Vietnam, Korea y Camboya, da un salto al Caribe en
Cuba, y regresa a Vietnam, para asestar un golpe contundente al
imperialismo.
Luego de la derrota del imperialismo en Vietnam, se agudiza su crsis
estructural, crsis que pretendi resolver eliminando el soporte oro a la
circulacin monetaria, desarrollando al capital financiero especulativo, e
impulsando el neoliberalismo mediante el cual se propuso recuperar la
infraestructura productiva de los pases dominados, readquiriendo la
propiedad privada directa sobre las mismas, imponiendo la flexibilizacin
del trabajo y el endeudamiento pblico de los pases dominados. Para ello
desarrollaron o implementaron la poltica de shock, provocando a los
pueblos para que, al reaccionar espontneamente, les permitiera justificar
la agresin armada directa.
Precisamente, frente a la poltica de shock aplicada en Venezuela, mediante
el acaparamiento de bienes de primera necesidad en funcin de incrementar los
precios, el 27 y 28 de febrero de 1.989, el pueblo insurge contra esa poltica,
derrota al imperialismo al impedir la aplicacin del paquete neoliberal y contina
combatiendo en la calle contra el gobierno oligarca, pro imperialista, incide en el
agudizamiento de las contradicciones en el seno de la fuerza armada, que va a
expresarse en la insurreccin bolivariana el 4 de Febrero de 1.992, insurreccin
que abre una nueva fase en el desarrollo de la revolucin popular que conduce a
la victoria electoral del Comandante Chvez, al proceso constituyente de la
Repblica Bolivariana de Venezuela y a la incorporacin de nuestro proceso
revolucionario a la transicin del capitalismo al socialismo, mediante la estrategia
de la movilizacin poltica y de masas, estrategia que se abre paso victorioso en
Amrica Latina.
Podemos concluir que la Revolucin Bolivariana surge y se desarrolla en
pleno proceso de transicin del capitalismo al socialismo impulsado por el pueblo
internacional y en la fase final de la crsis terminal del capital financiero
especulativo que impide al imperialismo utilizar libremente su podero econmico y
militar contra el pueblo oprimido, que para alcanzar su liberacin Nacional,
inevitablemente insurge contra el capitalismo.
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B.- La Revolucin Bolivariana

El origen ms remoto de la Revolucin Bolivariana, est ubicado en el
mismo instante en el cual los Europeos pisaron nuestras tierras e iniciaron la
destruccin de toda nuestra construccin social, por un lado, y por el otro,
iniciaron la preparacin de las condiciones para la creacin del mercado Mundial
que permiti el desarrollo del capitalismo y el surgimiento y desarrollo del
imperialismo.
En el Manifiesto Comunista, Carlos Marx y Federico Engels afirman que:
la gran industria ha creado el mercado mundial, ya preparado por el
descubrimiento de Amrica
La invasin Europea, constituy el punto que posteriormente gener la
resistencia aborigen, la siembra de esclavos negros y la rebelin liberadora, la
poblacin mestiza dividida en blancos criollos que se transformaron en la
oligarqua sierva del imperialismo y el pueblo irredento, que implementa la
estrategia de resistencia popular prolongada contra toda forma de dominacin
extranjera que lo ha conducido a acciones heroicas, incluida el desarrollo de la
guerra de guerrillas.
Simn Bolvar, que comprendi al movimiento popular y el contexto histrico
de su tiempo, lo sistematiz en dos planteamientos esenciales: Independencia
Nacional Latinoamericana y Caribea y Felicidad Social.
La continuidad del movimiento popular, contra la dominacin extranjera y la
oligarqua criolla, en funcin de la felicidad social, incluye sus victorias y sus
derrotas. Dicho en otras palabras, las derrotas no significan ruptura en dicho
movimiento, si no cambios en las formas de su desarrollo, e igualmente las
acciones dentro de un pas no niega su carcter internacional, Marx y Engels en el
Manifiesto Comunista expresan que:
por su forma, aunque no por su contenido la lucha del proletariado
contra la burguesa es primeramente una lucha nacional. Es natural que el
proletariado de cada pas debe acabar en primer lugar con su propia burguesa.
Dicho de otra manera, por su esencia, la lucha del pueblo es internacional
contra la dominacin extranjera y el sistema dominante, pero por su forma es una
lucha nacional.
En correspondencia con ello, el 27 y 28 de febrero de 1.989, confluyeron en
la insurreccin popular, el movimiento de independencia y felicidad social iniciado
en Amrica Latina y el Caribe contra la invasin Europea, y el movimiento de la
liberacin nacional y por el socialismo iniciado con la revolucin Rusa en Europa
contra la dominacin imperialista.
En su desarrollo, el movimiento popular, de carcter local y reivindicativo,
vive un profundo cambio el 27 y 28 de febrero, transformndose en un movimiento
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nacional que incide y agudiza las contradicciones en el seno de las fuerzas

armadas y el 4 de febrero de 1.992, se manifiesta como insurreccin popular
desde las fuerzas armadas, donde da un nuevo salto y comienza a tomar
consciencia de su programa, el programa sistematizado por Simn Bolvar y a
unificarse entorno al comandante Hugo Rafael Chvez Fras .
La unificacin del pueblo entorno al Comandante Chvez y algunos
aspectos del programa Bolivariano, permiti victorias como la cada de Carlos
Andrs Prez, la conquista de la libertad de los patriotas participantes en la
insurgencia del 4 de febrero de 1.992, y la acumulacin de la fuerza suficiente
para lograr la victoria electoral en diciembre de 1.998. Estos hechos expresan la
profunda crsis que se desarroll en el Estado oligarca Venezolano desde la
insurreccin del 27 y 28 de febrero de 1.989.
Con la victoria electoral del comandante Chvez, se cierra la crsis del
Estado oligarca dependiente del imperialismo y se inicia su proceso de
descomposicin, que se manifiesta de la siguiente forma:
PRIMERO: en la prdida por parte de la oligarqua, de la Presidencia de la

Repblica,
SEGUNDO: en el reconocimiento de la constitucionalidad del proceso
constituyente popular, en tanto que ese reconocimiento abre la compuerta a
que el pueblo pueda constituirse en Estado,
TERCERO: en la prdida de la base constitucional de la dominacin
oligarca establecida en el Texto Constitucional aprobado por ellos en 1.961,
CUARTO: en la elevacin a rango constitucional del Programa Nacional
Bolivariano, mediante la realizacin de la Asamblea Nacional constituyente.
A partir de la promulgacin del Texto Constitucional de la Repblica
Bolivariana de Venezuela, se inicia el desarrollo de la contradiccin existente entre
el ordenamiento jurdico vigente y el contenido del Texto Constitucional de la
Repblica Bolivariana de Venezuela, contradiccin que va a tener una expresin
importante en noviembre del 2.001, con la promulgacin de la Ley de Tierras. Esta
contradiccin se agudiza y se va a manifestar en el golpe de Estado impulsado por
el imperialismo a travs de la oligarqua Venezolana el 11 de abril del 2.002.
El anlisis de la oligarqua, para ese momento, los condujo a concluir que
en el pas se viva una profunda crsis poltica y de gobernabilidad y en
correspondencia con ello, desarrollaron la movilizacin de masas como base de
apoyo para la accin militar que lanzaron el 11 de abril. No se preguntaron De
quin era la crsis poltica y de gobernabilidad que ellos detectaban? La crsis
poltica la vivi su Estado desde el 27 y 28 de febrero de 1.989 hasta diciembre de
1.998, cuando, con la victoria electoral del Comandante Chvez, la crsis se
transform en un proceso de descomposicin de su Estado.
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En correspondencia con lo antes expuesto, al lanzar la accin militar, el alto

mando de sus fuerzas armadas, se desmorona por estar en descomposicin.
Posteriormente, en diciembre del mismo ao, el imperialismo intenta una accin
dirigida a paralizar a PDVSA, en funcin de generar una crsis econmica que
hundiera a la Revolucin Bolivariana y precisamente, por encontrarse en
descomposicin su Estado, tambin se desmorona su alta gerencia.
A partir de ese momento, el movimiento popular en Venezuela, bajo el
liderazgo del Comandante Chvez, reorganiza sus fuerzas y pasa a la ofensiva. El
2.004 se declara antiimperialista y posteriormente asume las banderas del
socialismo, aunado a ello desarrolla el proceso de integracin Latinoamericana y
Caribea, implementndolo en el ALBA y UNASUR, lo que ha permitido ampliar la
capacidad internacional del movimiento contra el imperialismo con perspectiva
socialista. Va concretando la nacionalizacin de las industrias bsicas e impulsa
el estmulo a la clase trabajadora para que vaya asumiendo la direccin de las
empresas.
Al lado de estas acciones, estimula el desarrollo de la conciencia poltica del
pueblo, para que vaya constituyndose en Estado, implementando las Comunas.
Es decir, la Revolucin Bolivariana, mediante la estrategia de movilizacin
poltica y de masas, ha ido conquistando, consolidando y desarrollando la
liberacin nacional y la transformacin de la propiedad transnacional sobre las
industrias estratgicas en propiedad nacional y a stas en propiedad social, ha ido
incluyendo a los excluidos en la seguridad social y ha impulsado la constitucin
del pueblo en Comunas y finalmente ha concretado la integracin Latinoamericana
y Caribea.
En sntesis, la Revolucin Bolivariana es la confluencia y continuidad del
movimiento popular internacional por la independencia Latinoamericana y
Caribea, liderizada por Simn Bolvar, y de liberacin Nacional y por el
Socialismo iniciado en 1.917 con la revolucin Rusa, en consecuencia es
antiimperialista y socialista.
C.-
Incidencias
de
la
Revolucin
Bolivariana
en
el
contexto
internacional
La Revolucin Bolivariana aporta al movimiento de liberacin del pueblo a
nivel internacional la movilizacin poltica y de masa como estrategia fundamental.
En Amrica Latina esta estrategia permiti avanzar en Bolivia, Ecuador, Uruguay,
Paraguay, Argentina y ha viabilizado el proceso de integracin latino americana y
caribea antiimperialista, y por el socialismo
desarrollando la solidaridad
internacional como eje de las relaciones entre los pases.
A nivel universal, la Revolucin Bolivariana ha permitido la implementacin
prctica de la transferencia tecnolgica en los convenios entre pases
desarrollados con los pases menos desarrollados, incidiendo en un cambio
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sustancial en la correlacin de fuerzas que hasta la Revolucin Bolivariana se

mantuvo bajo el pleno dominio del imperialismo Estadounidense.
Por otro lado, en la Amrica Latina y el Caribe, la Revolucin Bolivariana ha
incidido en el agotamiento de instancias internacionales a travs de los cuales el
imperialismo diriga a los pases dependientes, entre ellas la O.E.A, y ha
impulsado la creacin de nuevas instancias que consolida y profundizan la
integracin latino americana y caribea tales como el ALBA y UNASUR.
Esta incidencia de la Revolucin Bolivariana en el contexto internacional, ha
contribuido junto a otros factores, a la prdida de la iniciativa poltica por parte del
imperialismo estadounidense, lo que la transform invitablemente, en un objetivo
poltico militar de dicho imperialismo.
D.- Expresin concreta de la Guerra en Venezuela.
La Revolucin Bolivariana est inserta en la lucha de clases internacional,
regida por la contradiccin entre el Capital y el Trabajo que se expresa en el plano
de los sistemas econmicos, en la lucha entre el Capitalismo y el Socialismo y
mas especficamente, en el marco de la transicin del Capitalismo al Socialismo
que vive la humanidad, en su fase de Liberacin Nacional de la dominacin
imperialista y de insercin a la transicin al Socialismo.
En su proceso de liberacin nacional, la Revolucin Bolivariana comprende
la necesidad de impulsar e impulsa la integracin Latinoamericana, Caribea e
Internacional de los pueblos para hundir al imperialismo y al capitalismo como
modo de produccin esclavizador del trabajo y explotador de los pueblos y
avanzar en el proceso de construccin del Socialismo.
Como consecuencia de lo antes expuesto, la lucha de clases o guerra,
desarrollada contra la Revolucin Bolivariana es dirigida por los Estados Unidos
de Norteamrica, como fuerza imperialista fundamental.
A nivel interno, el imperialismo implementa su guerra contra la Revolucin
Bolivariana a travs de la oligarqua nacional, que en la confrontacin que se ha
desarrollado, se ha ido disminuyendo como fuerza beligerante, por lo que, el
imperialismo acude a la oligarqua colombiana con sus fuerzas armadas regulares
e irregulares, el narcotrfico y otras formas delictivas mediante las cuales
implementa la lucha armada contra nuestra revolucin y simultneamente va
reforzando sus bases militares en pases dependientes en Amrica Latina y el
Caribe en funcin de ir cercando, progresivamente, a la Revolucin Bolivariana.
En ese orden de ideas implementa como tcticas:

1- Generar conflictos armados entre Colombia y Venezuela:
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1.1 Mediante falsas acusaciones de proteccin de las Fuerzas

Armadas Revolucionarias del Pueblo de Colombia por parte del
Gobierno Revolucionario de Venezuela.
1.2 Secuestrando dirigentes de organizaciones revolucionarias
colombianas, que con pleno conocimiento del gobierno
colombiano, cumplan funciones diplomticas a nivel
internacional, en funcin de la bsqueda de acuerdos entre el
gobierno colombiano y la guerrilla.
1.3 Sembrando fuerzas paramilitares dirigidas, unas a asesinar al
Presidente Hugo Chvez Fras y otras a transformar la
delincuencia comn en delincuencia organizada.
Es importante sealar que luego de la victoria electoral de Juan Manuel
Santos en Colombia, lvaro Uribe, a pocos das de entregar la presidencia,
ejecutando instrucciones del imperialismo, gener una alta tensin en las
relaciones Colombo-Venezolanas que condujo a esta ultima a romper las
relaciones diplomticas, crendose las condiciones necesarias para que entre
ambos pases se desarrollara la lucha armada; no obstante ello, la estrategia de
movilizacin poltica y de masas desarrollada por la Revolucin Bolivariana, y la
negociacin poltica y diplomtica, logr cortar una vez que asume el cargo el
nuevo presidente electo.la ofensiva militar preparada por el presidente lvaro
Uribe, superndose la delicada situacin fomentada, entre ambos pases por
Estados Unidos.
Dicha situacin es parte integrante del esfuerzo militar impulsado por los
E.E.U.U a nivel mundial que ha colocado, mediante provocaciones a Corea del
Norte, Irn, China, y manteniendo la guerra en el Irak y Afganistn, la perspectiva
de una guerra nuclear lo que ha conducido al Comandante Fidel Castro a
colocarse al frente de la lucha poltica y de masas orientada a impedir la lucha
armada atmica que, hasta ahora, est en manos del presidente Barack Obama
decretarla o impedirla.
En sntesis, la lucha contra el imperialismo en el momento actual est
demandando con precisin enfrentar la estrategia de lucha armada atmica que
pretende imponerle a la humanidad el imperialismo, as como la lucha armada
entre pases hermanos. Dicho en otras palabras el objetivo fundamental de la
humanidad hoy, es alcanzar la paz.
Por otro lado, tal como lo expusimos en puntos anteriores, la Revolucin
Bolivariana, al incidir en el proceso de liberacin nacional de los pueblos
oprimidos en Amrica Latina y el Caribe, se transform en un objetivo militar del
imperialismo, por lo que es una necesidad fundamental comprender a plenitud la
estrategia de lucha poltica y de masas como estrategia fundamental en la
actualidad para garantizar alcanzar la paz.
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2- Obstaculizar el desarrollo de la produccin de bienes y la prestacin de

servicios en funcin de generar descontento en la poblacin venezolana
contra la Revolucin Bolivariana, mediante:
2.1 El saboteo a los procesos de produccin de bienes y la prestacin

de servicios.
2.2 Acaparando los bienes producidos.
2.3 Incrementando sin causas justificadas los precios de los bienes y
los servicios.
2.4 El lavado de dinero proveniente del delito.
2.5 Fuga de capitales mediante procedimientos ilegales en la
comercializacin del dlar.
27/49
3.- Obstaculizar la realizacin de los procesos electorales:

3.1 Generando desconfianza sobre el proceso de votacin
3.2 Generando desconfianza sobre el CNE
3.3 No participando en los procesos para deslegitimarnos
En correspondencia con todo lo expuesto, el objetivo final de la Clase

Trabajadora Proletaria Venezolana, en el contexto internacional y nacional actual,
es alcanzar la Paz, entendida esta como la ausencia de lucha de clases,
sustentada en la igualdad social sobre los medios de produccin, el disfrute social
de los bienes producidos, los servicios socialmente prestados y la libertad en las
relaciones sociales armnicamente desarrolladas con el conjunto de la naturaleza.
Para alcanzar la Paz, as concebida, el proletariado debe asumir como
objetivo histrico: la liberacin del trabajo de la esclavitud a la que est sometido
por el capital. Y, como objetivos estratgicos:
1. Impedir el desarrollo de la guerra atmica que pretende imponerle
el imperialismo a la humanidad.
2. Impedir el desarrollo de la lucha armada entre los pases de
Amrica Latina y el Caribe
3. Consolidar y desarrollar la integracin latinoamericana y caribea y
la unidad mundial del pueblo.
4. Destruir al Estado capitalista por ser instrumento de opresin,
legalizacin y legitimacin de la esclavizacin del trabajo por el
capital y la explotacin de la clase trabajadora proletaria.
5. Constituirse en Estado Bolivariano como instrumento de liberacin
del trabajo de la esclavitud a la que est sometido por el capital y la
liberacin del conjunto de la sociedad de todo tipo de opresin,
explotacin, divisin de clases y lucha de clases.
6. Asumir la Gestin directa y democrtica de las industrias
estratgicas como parte integrante de la gestin pblica Nacional
orientada a optimizar la produccin de bienes y la prestacin de
servicios para satisfacer las necesidades sociales.
7. Integracin de la clase trabajadora a nivel Latinoamericano,
Caribeo y Mundial.
8. Desarrollar un sistema de autoformacin Colectiva, integral,
continua y permanente de la sociedad, capaz de elevar la conciencia
social del pueblo, que se exprese en forma de organizacin poltica,
econmica, de seguridad y defensa desde las comunidades y las
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empresas como parte del sistema de milicias, articuladas al sistema

de seguridad y defensa nacional.
Para alcanzar estos objetivos estratgicos la clase trabajadora debe
implementar como polticas:
1.- Transformar toda la propiedad trasnacional sobre los medios de
produccin y la fuerza de trabajo en propiedad Nacional.
2.- Transformar toda la propiedad nacional sobre los medios de
produccin y la fuerza de trabajo, en propiedad social.
3.- Abolir todo tipo de propiedad sobre la fuerza de trabajo, es decir
sobre la persona.
Estas polticas implican a su vez, asumir las siguientes tareas:
1.- Derrotar el pensamiento esclavista, feudal y capitalista que nos
han sembrado y desarrollado como nuestro, ocultndonos nuestra
capacidad de pensar.
2.- Develar, asumir y desarrollar nuestra capacidad de pensar,
construir nuestro pensamiento como clase trabajadora y asumirlo
conscientemente como direccin de nuestra prctica social.
3.- Organizarnos para asumir como clase trabajadora, la seguridad
de las empresas para impedir saboteos en la produccin de bienes,
su distribucin y en la prestacin de los servicios fundamentales.
4.- Organizarnos para asumir la defensa de las empresas de
propiedad social en casos de agresin armada.
5.- Organizarnos para asumir la gestin directa y democrtica de las
industrias y los servicios, para desarrollar las fuerzas productivas
generando la ciencia, la tcnica y la tecnologa en funcin de
satisfacer las necesidades sociales y consolidar la soberana
nacional.
6. Mantener la produccin de bienes y la prestacin de servicios en
cualquier circunstancia.
E.- Estrategias fundamentales:
1.- La movilizacin poltica y de masas.
2.- La autoformacin colectiva, integral, continua y permanente de la
Clase Trabajadora Proletaria.
29/49
F.- Aplicacin del pensamiento militar de la clase trabajadora al

proceso electoral del prximo 26 de septiembre de 2010.
Asumimos sobre este aspecto, el contenido expuesto por la Universidad
Bolivariana de Trabajadores Jess Rivero en el Texto que transcribimos a
continuacin.
CARCTER HISTRICO Y POLTICO DE LA BATALLA

ELECTORAL EL PRXIMO 26 DE SEPTIEMBRE DE 2010
Para comprender la esencia del combate electoral planteado para el 26 de
septiembre del presente ao, es til avanzar en una aproximacin sobre la
naturaleza del sufragio en la pasada Repblica de Venezuela, un Estado oligarca
asociado al imperialismo y la Repblica Bolivariana de Venezuela, un Estado
Nacional, Federal-Descentralizado, Democrtico y Social, de Derecho y de
Justicia, mediante el cual el pueblo organizado ejerce directamente la soberana.
La Repblica Oligarca se sustent, jurdicamente, en el Texto Constitucional
vigente desde 1.961 hasta el 15 de diciembre de 1.999 cuando fue derogada por
el pueblo, mediante referendo constituyente aprobatorio del Texto Constitucional
de la Repblica Bolivariana de Venezuela, vigente desde esa fecha hasta la
actualidad.
Como bien conocemos, la pasada Repblica de Venezuela, constituy la
expresin poltica que permiti al imperialismo mantener su dominacin oculta tras
la ficcin de la democracia, imponindose, durante ese perodo, la falsa idea de
que la esencia de la democracia era el sufragio, es decir, que la democracia no
abarcaba la propiedad sobre los medios de produccin, los bienes producidos, los
servicios prestados socialmente, la seguridad personal, ni a la seguridad social.
En correspondencia con lo expuesto, una minora asociada a la burguesa
financiera internacional y sus sirvientes en nuestro pas, eran los nicos que
podan ser propietarios de los medios de produccin: empresas, grandes
extensiones de terrenos, etc. y en correspondencia con ello, tenan acceso a los
bienes y servicios producidos y prestados socialmente, a la custodia policial y
militar para garantizar su seguridad personal.
Para ellos Venezuela fue un paraso, por que jams les falt nada, todo lo
tuvieron en exceso, para ellos no existi nunca el ochenta porciento (80%) de la
poblacin en miseria y el treinta porciento (30%) en miseria extrema, para ellos
nunca existieron las familias desarrolladas en los basureros, las cadenas de
ranchos y los millones de personas sin viviendas, tampoco existieron los cien
(100) muertos semanales en Caracas, entre los cuales, cuarenta (40) eran nios.
Muertos que slo constaron, fugazmente, en las estadsticas que nunca publicaron
y que posteriormente tergiversaron al publicar datos falsos.
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Por otro lado, es importante sealar que el proletariado, constituido por todos
aquellos y aquellas que solo tienen su fuerza de trabajo para vender, cuando no
logran venderla, estn condenados y condenadas a sucumbir en la miseria o a
elevar su conciencia y emprender la lucha contra el sistema capitalista, y por la
construccin de una sociedad donde todos y todas estemos incluidos en la
propiedad sobre los medios de produccin, al acceso de los bienes y de los
servicios socialmente producidos y prestados para satisfacer necesidades
sociales.
Igualmente es importante sealar que el proletariado, en el capitalismo,
asume dos formas fundamentales: la forma de clase obrera y la forma de ejrcito
de reserva del capital. Cuando el proletariado logra vender su fuerza de trabajo, se
transforma en clase obrera y cuando no alcanza venderla, asume la forma de
ejrcito de reserva del capital.
El capital en tiempo de crisis econmica, utiliza a su ejrcito de reserva para
mantener la tasa de ganancia, despidiendo al obrero y contratando al
desempleado o ejercito de reserva del capital, con un salario inferior al obrero
despedido y en tiempos de crisis polticas, cuando la clase obrera ha creado las
condiciones para tomar el poder, utiliza su ejrcito de reserva como base social
para imponer su dictadura fascista.
Dicho en otras palabras, el capital somete al desempleado y desempleada a
una miseria espantosa generadora de angustia y desesperacin y esa angustia y
desesperacin de su ejercito de reserva, histricamente ha sido utilizada por la
clase dominante, para desarrollar falsas promesas, campaas hipcritas y
fariseas, dirigidas a movilizar a los desempleados y desempleadas contra la clase
obrera y contra si mismo, en procesos electorales y en aquellos combates donde
la clase obrera levanta el programa proletario.
Esas necesidades que angustian al proletariado y que se convierten en
falsas promesas de la oligarqua dirigidas especialmente a los desempleados y
desempleadas, jams pudieron, ni podrn ser resueltas, en el marco del
capitalismo a favor del ejrcito de reserva, ni de la clase obrera, en tanto que el
capital necesita a su ejrcito de reserva para resolver sus crisis econmicas y sus
crisis polticas y fundamentalmente, porque el objetivo de la burguesa, es la
mxima ganancia, no es resolver las necesidades del pueblo.
Igualmente es til precisar que la clase obrera tiene en sus manos los
medios de produccin, es ella quien pone en funcionamiento toda la estructura
productiva y de servicios. Sin ella nada se produce, nada se distribuye y ningn
servicio se puede prestar.
Dicho de otra forma, la clase obrera es el proletariado que logra vender su
fuerza de trabajo, que, como clase social, tiene en sus manos los medios de
produccin y el conocimiento para ponerlo en marcha, lo que carece es de la
conciencia de su situacin social para asumir la gestin directa y democrtica del
proceso productivo y ponerlo al servicio de la satisfaccin de las necesidades
sociales. Como consecuencia de esa falta de conciencia, es manipulada por la
oligarqua asociada al imperialismo, colocndola al servicio de sus intereses con
31/49
falsas promesas, con halagos individualistas, al igual que maneja a su ejrcito de

reserva.
Tambin es cierto que la clase obrera, como consecuencia de la explotacin
a la que es sometida, desarrolla acciones contra la burguesa incorporando
muchas veces a los desempleados y desempleadas y producto de esas luchas
prolongadas en el proceso histrico, fueron obligando a las clases dominantes a
realizar aperturas en el proceso de participacin en la toma de decisiones en la
direccin del pas y una de esas aperturas es la democracia burguesa, que a decir
de Lenin, es la mejor envoltura que logra el capitalismo para oprimir y explotar a la
fuerza de trabajo del proletario.
La democracia burguesa plantea que la esencia de toda democracia es el
sufragio; pero en los procesos electorales realizados en el marco del capitalismo,
el proletariado no tiene posibilidades objetivas de participar como clase social,
levantando su programa. Las condiciones impuestas en dicho proceso no se lo
permiten.
En correspondencia con lo antes expuesto, el sufragio en el marco del
capitalismo, es el mtodo mediante el cual la burguesa resuelve sus
contradicciones internas, y el proletariado participa en el proceso electoral
burgus, manipulado por las promesas engaosas, hipcritas y mentirosas de la
clase dominante, en funcin de apoyar a una de las corrientes burguesas para que
asuma el gobierno y desde el gobierno democrtico legitime y legalice la
opresin y la explotacin a la que est sometido.
En esos procesos electorales slo se levanta un programa, el programa del
capitalismo y en el caso de la pasada Repblica de Venezuela, se levantaba slo
el programa imperialista y se debatan las diferencias o contradicciones existentes
entre los distintos grupos que ejecutaban el programa imperialista en Venezuela.
En ese contexto, la esencia de las contradicciones entre los siervos del
imperialismo fue Quin era ms servil? Quin entregaba mayores riquezas al
imperialismo?; pero en ningn momento se desarrollaron contradicciones en torno
a la dependencia o independencia del imperialismo, contradicciones entre el
capitalismo y cualquier otra forma de sistema econmico orientado a resolver las
necesidades del pueblo.
En la Repblica Bolivariana de Venezuela el sufragio, por realizarse en pleno
proceso de transicin del capitalismo al socialismo, constituye el mtodo
democrtico y pacfico donde se resuelve la contradiccin entre el capitalismo y el
socialismo, entre la plena Soberana Nacional o la dependencia del imperialismo,
en sntesis, donde se resuelve democrticamente la contradiccin entre la
profundizacin de la Revolucin Bolivariana y el avance de la contrarrevolucin
imperialista.
En ese contexto, el proceso electoral en la Repblica Bolivariana de
Venezuela, est determinado por el debate en torno a dos programas, el programa
popular contenido en el Texto Constitucional de la Repblica Bolivariana de
Venezuela y el programa del imperialismo.
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El programa popular contenido en el Texto Constitucional de la Repblica

Bolivariana de Venezuela, hoy est concretado en el Plan de Desarrollo Social
Nacional Simn Bolvar e implementado a travs de las diversas misiones
mediante las cuales se ha ido incluyendo a los excluidos por el capital a los
servicios Bsicos de salud, educacin, vivienda, recreacin, deporte, cultura,
empleo productivo, alimentacin, dignificacin de nios, nias, adolecentes, y
adultos en situacin de calle, as como la implementacin de polticas contra la
delincuencia comn heredada del pasado y la delincuencia organizada como
expresin del paramilitarismo que ha intentado sembrar el capitalismo en nuestro
pas, orientada a garantizar la seguridad de toda la poblacin, la nacionalizacin
de empresas propiedad del imperialismo, la expropiacin de fundos improductivos
y su entrega a trabajadores y trabajadoras del campo, la integracin
latinoamericana y caribea, la transferencia tecnolgica, la ampliacin de las
relaciones internacionales con todos los pases del mundo en relacin de igualdad,
el impulso de las Comunas como formas de organizacin del pueblo para ejercer
directamente el poder, la organizacin de la clase trabajadora en Universidad
Bolivariana de Trabajadores Jess Rivero para implementar la autoformacin
colectiva, integral, continua y permanente de la clase trabajadora, como estrategia
de la clase obrera para desarrollar su conciencia y compromiso social y su
formacin integral para asumir la gestin directa y democrtica de la economa en
funcin de satisfacer las necesidades sociales, el impulso de las milicias populares
como forma de organizacin militar del pueblo para la defensa de la soberana
nacional, entre otras polticas nacionales, estadales y municipales impulsadas por
la Revolucin Bolivariana.
El programa del imperialismo, fue implementado por la oligarqua a su
servicio en Venezuela, en los planes quinquenales de la pasada Repblica de
Venezuela, mediante la poltica de privatizacin que les permiti entregar al capital
financiero internacional la industria petrolera, las telecomunicaciones, las
industrias bsicas, la industria elctrica y toda la infraestructura productiva de
carcter estratgico, que permiti que el 80% de los ingresos nacionales drenaran
hacia el exterior y el 20% se distribuyera entre los sectores oligarcas nacionales y
para el pueblo solo se distribuy el desempleo, la ignorancia, la falta de atencin
de: salud, recreacin, educacin, vivienda, cultura, deporte, seguridad personal y
seguridad social.
En todos los procesos electorales realizados en la Repblica Bolivariana de
Venezuela, han estado en debate estos dos programas. Siendo el contenido y
mtodo de las campaas lo siguiente:
La revolucin ha hecho serios esfuerzos porque:
1.- Los candidatos y candidatas sean seleccionados y seleccionadas
democrticamente desde la base de las organizaciones polticas o
sociales que lo vayan a proponer. En ese sentido el Partido Socialista
Unido de Venezuela (PSUV) ha dado pasos significativos.
2.- Que las Campaas tengan como contenido esencial los
programas de los partidos polticos u organizaciones sociales que
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proponen los candidatos o candidatas en funcin de abrir debates

pedaggicos que permitan elevar la conciencia poltica del pueblo en
funcin de que su voto se produzca conscientemente por cualquiera
de los dos programas.
De igual forma el Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) ha
dado muestras significativas de poner en prctica ese criterio en sus
campaas.
3.- Implementar un sistema de votacin que garantice la seguridad
del voto y la celeridad en los escrutinios.
En ese sentido el Consejo Nacional Electoral (CNE) ha dado pasos
significativos que han sido reconocidos por organizaciones
internacionales.
4.- Impulsar el compromiso previo de los partidos y organizaciones
sociales que propongan candidatos y candidatas, al reconocimiento
de los resultados obtenidos.
El PSUV y el Partido Comunista de Venezuela (PCV) han hecho
expresa su voluntad de reconocer sus resultados del proceso
electoral.
El imperialismo, a travs de la oligarqua nacional a su servicio ha tenido
como prctica:
1.- Los candidatos y candidatas son impuestos por las minoras que
dominan en sus partidos y organizaciones sociales. Lo que ha
generado contradicciones agudas entre ellos, que expresan la
esencia de sus contradicciones como lo es Quin presta el mejor
servicio al imperialismo?
2.- Por no poder exponer con honestidad el contenido real del
programa imperialista, sus campaas las han desarrollado en base a
mentiras y promesas falsas de resolver necesidades del pueblo que
no resolvieron durante toda su dominacin.
3.- Utilizando sus medios de comunicacin para falsear la realidad y
alienar al pueblo mediante noticias y propagandas con mensajes
subliminales orientadas a generar confusin y angustia en la
poblacin.
4.- Ante la seguridad del voto garantizado por el sistema de votacin
implementado por la Revolucin Bolivariana y reconocido
internacionalmente, emprende acciones orientadas a crear
inseguridad sobre el sistema de votacin en funcin de generar
condiciones que le permita desconocer los resultados e impulsar
acciones violentas y armadas contra la revolucin.
5.- Se niegan sistemticamente ha expresar pblicamente su
compromiso de reconocer los resultados electorales.
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El proceso electoral del 26 de Septiembre

El combate electoral a efectuarse el prximo 26 de Septiembre se realizar
en el marco de los procesos electorales en la Repblica Bolivariana de Venezuela,
la actual situacin Internacional y la situacin Nacional.
La situacin Internacional est caracterizada por el agudizamiento de las
siguientes contradicciones:
1. La contradiccin existente entre el deseo de la oligarqua financiera
mundial de mantener a la humanidad bajo el dominio del capitalismo y
la decisin del pueblo a nivel internacional, de ser libres de toda
dominacin imperialista, como expresin de la fase final de la crisis
terminal del capitalismo.
2. La contradiccin existente entre la pervivencia del dominio del
imperialismo sobre la humanidad y la destruccin del medio ambiente
generado por el sistema capitalista.
3. La contradiccin existente entre la guerra nuclear como estrategia, de
la oligarqua financiera internacional, para la superacin de la crisis
terminal del capitalismo y la paz mundial como estrategia para la
supervivencia de la humanidad.
4. La contradiccin entre la integracin Latinoamericana, Caribea y del
Pueblo a nivel Internacional y la promocin por parte del Imperialismo
de la lucha armada entre Estados soberanos e independientes de su
dominacin.
5. La contradiccin existente entre el capitalismo y el socialismo, es
decir, entre el capital y el trabajo.
La contradiccin fundamental en el contexto internacional, es la existente
entre el capital y el trabajo, es decir, entre el capitalismo y el socialismo que tiene
como aspecto principal, el trabajo y la contradiccin principal en el contexto
internacional es la existente entre la lucha armada nuclear como estrategia del
imperialismo para la superacin de la crisis terminal del capitalismo y la paz
mundial como estrategia para la supervivencia de la humanidad. El aspecto
principal de esta contradiccin es la paz mundial.
Cuando la contradiccin entre el socialismo y el capitalismo se resuelva a
favor del trabajo, digamos a favor del socialismo, se frenar la destruccin del
medio ambiente que viene generando el capitalismo poniendo en riesgo la forma
de existencia actual del Universo, se desarrollar la unin de los pueblos,
desaparecer el riesgo de lucha armada y prevalecer la paz sustentada en la
igualdad del conjunto de la sociedad sobre los medios de produccin y su relacin
armnica con el conjunto de la naturaleza; en tanto que los medios de produccin
estarn en manos de quienes producen y por ende habr una justa distribucin de
las riquezas, que acabar con el hambre y la miseria.
Si la contradiccin principal es decir, la existente entre la lucha armada
nuclear como estrategia del imperialismo para la superacin de la crisis terminal
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del capitalismo y la paz mundial como estrategia para la supervivencia de la

humanidad, se resuelve a favor de la lucha armada nuclear, la destruccin de la
humanidad a mediano plazo es inevitable y se acelerar la cada del capitalismo.
Si por el contrario, la contradiccin se resuelve a favor de la paz mundial, la
humanidad se salvar an cuando el capitalismo de todas formas caer por fuerza
de la crisis terminal que lo agobia, que viene expresndose en la liberacin
nacional de los pueblos mediante el desarrollo de las luchas polticas y de masas y
de su incorporacin al proceso de transicin del capitalismo al socialismo.
La situacin nacional est caracterizada por las siguientes contradicciones:
1.
La existente entre la necesidad de impulsar la gestin directa y
democrtica de las empresas estratgicas nacionalizadas y la
ausencia de conciencia social de la clase obrera requerida para
asumir dicha gestin en funcin de dirigir la produccin de bienes y
prestacin de servicios hacia la satisfaccin de las necesidades
sociales.
2.
La necesidad de acelerar el proceso de constitucin del
pueblo en Comunas como forma del Estado Popular para el ejercicio
directo de su soberana y la ausencia de la conciencia poltica del
pueblo requerida para dicha constitucin.
3.
La existente entre la necesidad de intensificar la produccin de
bienes y la prestacin de servicios para satisfacer las necesidades del
pueblo an no satisfechas y la herencia del pensamiento burgus en
algunos funcionarios pblicos y de direccin de las empresas
estratgicas nacionalizadas que intentan frenar la accin
revolucionaria.
4.
La existente entre la realizacin de una gestin gubernamental
que ha logrado resolver ms del 70% de los inmensos y complejos
problemas heredados de la vieja Repblica de Venezuela dirigida por
la oligarqua asociada al imperialismo y las limitaciones de los
revolucionarios y revolucionarias para exponerlos ante el pueblo de tal
forma que este perciba los avances en la solucin de sus necesidades
y se incorpore de forma activa para multiplicar la accin revolucionaria
en funcin de completar la solucin de todos los problemas
heredados.
5.
Entre la necesidad de incrementar la productividad en todas
las reas requeridas para satisfacer las necesidades sociales y el
saboteo sistemtico del proceso productivo.
La contradiccin fundamental, en la situacin nacional, es la existente entre
la necesidad de impulsar la gestin directa y democrtica de las empresas
estratgicas nacionalizadas y la ausencia de conciencia social de la clase obrera,
requerida para asumir dicha gestin, en funcin de dirigir la produccin de bienes
y prestacin de servicios hacia la satisfaccin de necesidades sociales. El aspecto
principal de esta contradiccin es la ausencia de la conciencia social de la clase
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obrera y la contradiccin principal es la existente entre la necesidad de intensificar

la produccin de bienes y la prestacin de servicios para satisfacer las
necesidades del pueblo an no satisfechas y la herencia del pensamiento burgus
en algunos funcionarios pblicos y de direccin de las empresas estratgicas
nacionalizadas que intentan frenar la accin revolucionaria. El aspecto principal de
esta contradiccin es la herencia del pensamiento burgus.
Cuando la contradiccin fundamental, es decir, la existente entre la gestin
directa y democrtica de las industrias estratgicas y la ausencia de la conciencia
social de la clase obrera, se resuelva a favor de la conciencia social de la clase
obrera, sta asumir la gestin directa y democrtica de las industrias estratgicas
y pondr todo el sistema productivo nacional al servicio de la satisfaccin eficaz y
eficiente de las necesidades sociales, de las necesidades del pueblo; en tanto que
ella constituir parte fundamental de la Gestin Pblica Nacional concretada en el
Plan de Desarrollo Social Nacional y su ejecucin democrtica popular.
Con la gestin directa y democrtica de las industrias estratgicas por la
clase obrera se barrer la herencia del pensamiento burgus en algunos
funcionarios pblicos y de direccin de las empresas estratgicas nacionalizadas
que intentan frenar la accin revolucionaria.
Cuando la contradiccin principal se resuelve a favor de derrotar el
pensamiento burgus heredado de la oligarqua asociada al imperialismo,
alcanzaremos la unin de la gestin pblica como un todo al servicio de las
necesidades sociales.
Objetivo del combate electoral.
El objetivo del combate electoral del prximo 26 de septiembre, es
conformar la Asamblea Nacional que asumir la responsabilidad de legislar sobre
las materias que ejecuten el Programa Nacional Bolivariano contenido en el Texto
Constitucional de la Repblica Bolivariana de Venezuela, la evaluacin de los
resultados de la ejecucin del Plan de Desarrollo Econmico, Social Nacional
Simn Bolvar, la realizacin de los ajustes respectivos al mismo, la elaboracin
del presupuesto y dems competencias y responsabilidades de la Asamblea
Nacional determinadas por la constitucin.
En correspondencia con todo lo expuesto, como clase trabajadora
proletaria, vamos a conformar, a travs del sufragio, la Asamblea Nacional que nos
permita implementar en forma efectiva y prctica, nuestro programa en la
transicin del capitalismo al socialismo, en funcin de avanzar aceleradamente a
la resolucin de todas las situaciones que an no hemos logrado resolver con el
desarrollo de la Revolucin Bolivariana.
Dicho en otras palabras, mediante el voto, vamos a conformar la Asamblea
Nacional que por estar concientemente comprometida con nuestro programa,
como clase proletaria, como pueblo y como Nacin, dictar, dentro de sus
competencias y atribuciones, las leyes, los planes de desarrollo nacional y todas
las medidas necesarias, para consolidar todo lo que hemos avanzado a travs de
las misiones y dems polticas implementadas en la solucin de nuestras
37/49
necesidades como pueblo y para avanzar en la solucin de aquellas necesidades

que an no hemos alcanzado resolver.
Por su lado la oligarqua asociada al imperialismo, a travs del voto,
buscar conformar una Asamblea Nacional que por estar concientemente
comprometida con el programa del imperialismo, dicte las leyes, los planes de
entrega Nacional de la economa al imperialismo y todas aquellas medidas
necesarias para frenar el desarrollo de la Revolucin Bolivariana, restablecer la
vieja Repblica de Venezuela y restaurar su dictadura encubierta en una
democracia donde el sufragio sea el mtodo para resolver las contradicciones
entre fracciones de la oligarqua por quien sirve mejor al imperio, y donde
nosotros, como clase proletaria, como pueblo y como Nacin solo seamos
legitimadores de esa dominacin que atenta contra nuestra dignidad como
pueblo.
Si sus fuerzas no le permiten alcanzar su objetivo, se proponen impedir que
el proletariado, el pueblo, logre conformar una Asamblea Nacional que controle los
dos tercios de la misma, en funcin de obstaculizar la gestin revolucionaria e
imponer negociaciones que impidan las decisiones orientadas a la ejecucin de
nuestro programa como clase obrera, como pueblo y como Nacin.
Finalmente buscarn tener cualquier representacin en la Asamblea
Nacional para utilizarla en la guerra sistemtica, a travs de los medios de
comunicacin, contra la Revolucin Bolivariana.
Carcter Poltico e Histrico del combate.
Tal como lo expusimos anteriormente, el objetivo del combate
electoral planteado es conformar la Asamblea Nacional, requerida para poner en
marcha el programa en correspondencia con nuestra condicin social, ello indica
que estamos avanzando en nuestra constitucin como Estado en tanto que la
Asamblea Nacional es el rgano fundamental de un Estado, donde se define el
programa que se pone en marcha y se toman las medidas para ejecutarlo; lo que
a su vez significa que en ese combate electoral estamos decidiendo si avanzamos
en nuestra constitucin en Estado como clase proletaria, pueblo o Nacin o por el
contrario la oligarqua asociada al imperialismo se reconstruye como Estado para
poner toda nuestra riqueza a su servicio.
Siendo esa la esencia del combate Electoral planteado,
necesariamente tiene una naturaleza poltica en tanto que, estamos decidiendo:
quin se constituye en Estado? o nosotros como pueblo o la oligarqua asociada
al imperialismo.
Igualmente afirmamos, que el contenido del proceso electoral planteado es
una definicin sobre el modelo econmico y social que debemos impulsar,
digamos que si nosotros como clase proletaria, como pueblo, como Nacin, nos
constituimos en la Asamblea Nacional que va ha impulsar la construccin del
socialismo estamos cerrando el perodo del capitalismo y estamos abriendo un
nuevo perodo histrico, que es el perodo del socialismo y si por el contrario la
oligarqua asociada al imperialismo avanza en su reconstruccin para retomar el
38/49
camino de la dominacin imperialista con el capitalismo, estamos deteniendo la

historia y mantenindonos en un perodo histrico ya vencido.
Siendo ello as ese combate tiene un carcter histrico.
En sntesis, el combate electoral a realizarse el 26 de Septiembre tiene un
carcter poltico en tanto que define quien se constituye en Estado y un carcter
histrico porque determina el modelo econmico social que habr de desarrollarse
desde la Asamblea Nacional.
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Sobre la campaa electoral.

La Revolucin Bolivariana viene exponiendo en su campaa las conquistas
logradas hasta el presente y proponiendo como consigna central construir el
pueblo legislador con la finalidad de que el pueblo elabore los anteproyectos de
leyes, planes de desarrollo social Nacional y otras medidas que deba aprobar la
Asamblea Nacional para que sta, mediante el debate democrtico, las apruebe y
luego el pueblo las ejecute.
La oligarqua, sierva del imperialismo, desarrolla su campaa en forma
negativa:
1.- Niega los avances logrados por la revolucin tomando como punto para
sus afirmaciones las debilidades que presentan las misiones y la ejecucin
de las diversas polticas orientadas a resolver las necesidades del pueblo.
2.- Los restos de su Estado en descomposicin que aun perviven en la
Administracin Pblica en forma de corrupcin, ineficiencia, ineficacia,
indolencia, indiferencia, los denuncian como producto de la revolucin y
prctica revolucionaria, a plena conciencia de que ellos son el residuo de la
vieja prctica de su Estado Oligarca.
3.- Denuncian el incremento de la inseguridad, cuando la realidad es que se
han dado duros golpes a la alta direccin de la delincuencia y se desarrolla
una campaa sistemtica para erradicarla, masificando la educacin, el
deporte, la cultura, el impulso de empresas de propiedad social que
generen empleo, la creacin de la Polica Nacional articulada a la poblacin,
la reconstruccin del alumbrado pblico, el apoyo a la consolidacin de los
ncleos familiares y el impulso a la organizacin de las comunidades y las
Comunas articuladas a la Milicia Popular, todo ello como estructura poltica
bsica que entierre definitivamente la delincuencia.
Ocultan que la delincuencia es producto del sistema capitalista que ellos
sembraron en nuestro pas y al cual quieren regresarnos, que tiene causas
estructurales que solo pueden ser superadas elevando la conciencia social
del pueblo y de la Nacin, desarrollando las fuerzas productivas e
incluyendo a todos los servicios pblicos a quienes fueron excluidos por el
capitalismo que ellos nos impusieron durante largos aos.
La mejor demostracin de que la delincuencia es una herencia de la gestin
de la oligarqua asociada al imperialismo en la pasada Repblica de
Venezuela, es que los nios nacidos en la revolucin su mxima edad es 10
aos y la delincuencia sobrepasa dicha edad.
Afirman que la revolucin ha atentado contra la propiedad privada y que en
consecuencia el pueblo perder sus viviendas, sus negocios, porque la
revolucin marcha hacia el comunismo. No dicen que el pueblo nunca tuvo
ni propiedad privada sobre ninguna empresa ni sobre viviendas dignas, y
que es la revolucin la que est democratizando la propiedad privada sobre
los medios de produccin y sobre las viviendas dignas, mediante el impulso
40/49
de las empresas de propiedad social y desarrollos habitacionales con

precios accesibles en funcin de que el pueblo pueda adquirirlo.
Conclusin.
De todo lo antes expuesto podemos concluir que como clase
proletaria, como pueblo y como Nacin, tenemos el derecho y el deber de:
Primero: acudir el 26 de Septiembre a depositar nuestro voto en
correspondencia con nuestra conciencia y con nuestra condicin social.
Segundo: como proletarios, como pueblo y como Nacin debemos
reflexionar ms all del debate pblico que desarrollan los candidatos, los
partidos y las organizaciones sociales que lo proponen, precisar cual es el
programa que nos corresponde conforme a nuestra condicin social y
depositar el voto que exprese nuestro programa ms all de las diferencia
que podamos tener con los candidatos o candidatas.
Tercero: si me considero proletario, es decir, obrero o desempleado, pueblo
o Nacin, debo depositar mi voto por el programa que exprese mis
derechos, mis intereses y mis deberes. Si me considero oligarca
imperialista, igualmente debo votar por el programa que expresa esa
condicin.
Finalmente debemos consolidar la democracia popular que estamos
construyendo, que nos permiti constituirnos como Universidad Bolivariana de
Trabajadores Jess Rivero para impulsar nuestra autoformacin colectiva,
integral, continua y permanente como clase trabajadora, en funcin de profundizar
nuestra conciencia social y nuestra formacin integral y asumir conscientemente la
gestin directa y democrtica de la economa Nacional.
Como podemos apreciar de todo lo expuesto, la lucha de clases, es decir, la
guerra en la Venezuela actual, plantea al proletariado venezolano objetivos y
tareas muy precisas que constituyen el contenido esencial de su pensamiento
militar.
41/49
VI EL CUADRO REVOLUCIONARIO
El cuadro Revolucionario es el hombre o la mujer, que por develar su

conciencia de clase trabajadora proletaria, se descubre como parte integrante del
conjunto de la sociedad y asume el trabajo movido por la conciencia de que es
necesario hacerlo para el bien comn (LENIN)
El cuadro, con su capacidad de pensar, devela, se articula y le da
seguimiento al movimiento de la clase trabajadora proletaria, y por ser parte del
movimiento aprecia sus tendencias fundamentales y dejndose guiar por l,
asume conscientemente las tareas que estas tendencias le determinan en el
marco del programa revolucionario de la clase trabajadora.
En correspondencia con ello, el cuadro abandona el individualismo propio
del pensamiento burgus y asume el trabajo colectivo o social para el
cumplimiento de su tarea, lo que a su vez lo conduce a trabajar de forma
permanente y sistemtica por la unidad de la clase obrera, la unidad del
proletariado, y la unidad de la sociedad en su conjunto, en torno al programa
proletario. Denuncia la lucha armada por ser impuesta por las clases dominantes
y slo la asume como estrategia, cuando es inevitable para alcanzar la Paz.
En el curso de su desarrollo, al cuadro lo acompaa la contradiccin
existente entre el cumplimiento de la tarea revolucionaria y la familia; contradiccin
que se agudiza cuando el cuadro no logra desarrollar la conciencia social de su
familia.
Dice el Che Guevara en su obra APUNTES CRITICOS A LA ECONOMIA
POLITICA (pg. 41) refirindose a Carlos Marx:
Marx fue siempre, no debemos olvidarlo, un individuo humano
hasta la sublimacin. Quiso a su mujer y a sus hijos con cario nico, pero
debi anteponerles la obra de su vida. Doloroso fue en este padre y marido
ejemplar el que sus dos amores, su familia y su dedicacin al proletariado,
fueron tan excluyentes. El trataba de hacerlo compatibles, pero siempre
alienta en su correspondencia privada el eco de un crepsculo, que apaga
el razonamiento, ante la vida estrecha, a veces miserable, que deba sufrir
su familia
Contina el Che diciendo que:
En carta a Kugelmann de 1862, le dice: en 1861, debido a la
guerra civil norteamericana, perd mi principal fuente de ingreso, la Nueva
York Tribune. Mis colaboraciones a ese diario fueron suspendidas hasta el
presente. De manera que fui obligado y estoy obligando, a aceptar una
cantidad de trabajo de pen para no quedar en la calle junto con mi familia.
Inclusive haba decidido volverme un hombre prctico, y estuve por tomar
42/49
un empleo en una oficina ferroviaria a principios del ao prximo. He de

llamarle buena o mala suerte?, la cuestin es que no consegu el puesto
debido a mi mala caligrafa. De modo que usted ve que tena poco tiempo y
poca paz para el trabajo terico.
En Carta a Meller, (Contina el Che) excepcional por lo pattica
(1867), se resuelve furioso contra todo:
Qu por qu nunca le contest? Porque estuve rondando
constantemente al borde de la tumba. Por eso tena que emplear todo
momento en que era capaz de trabajar para poder terminar el trabajo al cual
he sacrificado mi salud, mi felicidad en la vida y mi familia. Espero que esta
explicacin no requiera mas detalles, me rio de los llamados hombres
prcticos, y de su sabidura. Si uno resolviera ser un buey podra, desde
luego, dar la espalda a las agonas de la humanidad y mirar por su propio
pellejo. Pero yo me habra considerado realmente imprctico si no hubiese
terminado por completo mi libro, por lo menos en borrador
La conciencia de la tarea y el compromiso de cumplirla por ser una
necesidad para el bienestar de la humanidad, conduce al cuadro a sacrificar la
vida, la salud, la felicidad y la familia, porque su familia es parte de la humanidad y
trabajar por la felicidad de ellos, es su propia felicidad.
Cuando el cuadro logra desarrollar la conciencia social de su familia,
mantiene la armona familiar en medio de las peores circunstancias.
Dice el Che, refirindose a Carlos Marx, en la obra citada, (pg. 30)
Que:
solo un personaje es digno de mencin por el inmenso papel que jugara
en la vida de Marx: Esta mujer, de la pequea nobleza alemana, constituye el otro
pilar de su vida. No se puede decir de ella que haya sido, en sentido intelectual,
otra cosa que una admiradora ciega de su marido y copista de sus manuscritos.
Tampoco fue una ama de casa en el sentido exacto del trmino. Su Grandeza
estriba en haber percibido el alcance del genio de su marido y la necesidad de
que alcanzara a expresarlo en sus obras, sacrificando a esta tarea comn. Los
ms ntimos sueos de las mujeres de su clase. Acostumbrada a los mimos, el
ocio y la horgura econmica y la tranquilidad de su posicin social, puede decirse
que todo lo perdi de un golpe al ligarse indisolublemente al revolucionario
intransigente, sin renuncia, que fuera Marx. Y hasta varios de sus hijos murieron
por causas directas o indirectamente imputables a la miseria en que vivieron
muchos aos. Constituyeron un matrimonio modelo y de la fuerza de su cario
reciproco dan fe estas letras de su hija menor narrando la despedida de Marx,
viejo y enfermo, de su mujer agonizante a causa de un tumor maligno:
En la gran alcoba delantera estaba acostada nuestra pobre madre, y
al lado en la alcoba pequea el moro. Ellos, que tan compenetrados
estaban el uno con el otro, tan ntimamente unidos, no podan ya albergarse
43/49
en el mismo cuarto. El moro se sobrepuso una vez ms a su enfermedad.

No olvidar nunca aquella maana en que se sinti con bastantes fuerzas
para ir al cuarto de mam. Al verse otra vez juntos, parecan vueltos a los
das radiantes de su juventud, convertida ella en una novia y el en un
muchacho enamorado que iban a entrar juntos en la vida; vindolos, no
parecan un hombre viejo y arruinado por la enfermedad y una anciana
moribunda que se despendan para siempre. Del fruto de este matrimonio
llegaron a la edad adulta tres mujeres, Jenny, Laura y Elianor. Perdieron
varios hijos mas, pero el que dejo una herida profunda en ambos cnyuges
fue Edgar nio que muri a los ocho aos y de quien los dos se acordaban
frecuentemente con nostalgia en la correspondencia privada que se
conserva.
Solo la conciencia social desarrollada por Marx, Jenny y sus hijas, es lo que
les permiti atravesar con dignidad tan difcil situacin y mantener vivo el amor
que los uni durante toda su existencia. Si Jenny y sus hijas hubiesen mantenido
el pensamiento burgus que le sembr la sociedad donde se desarrollaron, es
probable que ese matrimonio no hubiese durado absolutamente nada y la familia,
en algunas de las dificultades que vivieron, se hubiese desintegrado haciendo
culpable a Marx de las condiciones en que vivieron y exculpando al capital de
dicha responsabilidad; y si Marx hubiese permitido que el pensamiento burgus lo
dirigiera, derrotando su conciencia proletaria, hubiese abandonado el
cumplimiento de la tarea revolucionaria que ha permitido a la humanidad develar
el camino de su liberacin de la esclavitud a la que est sometida por el capital y
la perspectiva de la reconstruccin de la sociedad humana.
Las familias dirigidas por el pensamiento burgus, normalmente, se
mantienen en permanente lucha defendiendo intereses particulares de cada uno
de sus miembros y es comn que aquel miembro que aporta ms a la familia, lo
hacen responsable de todo y aquellos que disfrutan del trabajo del otro o de la
otra, terminan siendo las victimas y por ello, abandonan sus hogares o
mantienen el conflicto interno por cualquier necedad.
En correspondencia con ello, el cuadro revolucionario tiene como tarea
fundamental, elevar la conciencia social de su familia y en todo caso, debe tomar
las medidas que impidan su descomposicin y en ltima instancia, mantener
relaciones fraternas con todas y todos los miembros de ella. Debe combatir en
forma sistemtica el dominio del pensamiento burgus en la familia.
Es necesario dejar sentado, que el modelo expresado en Carlos Marx, no
es repetible en trminos exactos, en tanto que l, obedece a las propias
circunstancias que vivi el camarada.
Cada cuadro debe estudiar sus propias circunstancias, determinar sus
tareas desde el movimiento proletario y realizarse plenamente dejndose dirigir
por la conciencia proletaria que vaya alcanzando.
44/49
El Che en la obra SELECCIN DE ASPECTOS ESENCIALES DE LA

TEORIA Y LA PRACTICA ECONOMICA EN EL PENSAMIENTO DEL ERNESTO
CHE GUEVARA sostiene
Qu es un cuadro? debemos decir que, un cuadro es un individuo
que ha alcanzado el suficiente desarrollo poltico como para poder
interpretar las grandes directivas emanadas del poder central, hacerlas
suyas y transmitirlas como orientacin a la masa, percibiendo adems las
manifestaciones que sta haga de sus deseos y sus motivaciones ms
intimas. Es un individuo de disciplina ideolgica administrativa, que conoce
y practica el centralismo democrtico y sabe valorar las contradicciones
existentes en el mtodo para aprovechar al mximo sus mltiples facetas:
que sabe practicar en la produccin el principio de la discusin colectiva y
decisin y responsabilidad nicas, cuya fidelidad est probada y cuyo valor
fsico y moral se ha desarrollado al compas de su desarrollo ideolgico, de
tal manera que est dispuesto siempre a afrontar cualquier debate y a
responder hasta con su vida de la buena marcha de la revolucin. Es
adems, un individuo con capacidad de anlisis propia, lo que le permite
tomar las decisiones necesarias y practica la iniciativa creadora de modo
que no choque con la disciplina.
El cuadro, pues, es un creador, es un dirigente de alta estatura, un
tcnico de buen nivel poltico que puede, razonando dialcticamente, llevar
adelante su sector de produccin o desarrollar a la masa desde su puesto
poltico de direccin.
Este ejemplar humano, aparentemente, rodeado de virtudes difciles
de alcanzar, est sin embargo, presente en el pueblo de Cuba y nos lo
encontramos da a da. Lo esencial es aprovechar todas las oportunidades
que hay para desarrollarlo al mximo, para educarlo, para sacar de cada
personalidad el mayor provecho y convertirla en el valor ms til para la
nacin.
El desarrollo de un cuadro se logra en el quehacer diario; pero debe
acometerse la tarea, adems de un modo sistemtico en escuelas
especiales, donde profesores competentes, ejemplos a la vez del
alumnado, favorezcan el ms rpido ascenso ideolgico.
En un rgimen que inicia la construccin del socialismo, no puede
suponerse un cuadro que no tenga un alto desarrollo poltico, pero por
desarrollo poltico no debe considerarse slo el aprendizaje de la teora
marxista; debe tambin exigirse la responsabilidad del individuo por sus
actos, la disciplina que coarte cualquier debilidad transitoria y que no est
reida con una alta dosis de iniciativas, la preocupacin constante por todos
los problemas de la revolucin. Para desarrollarlo hay que empezar, por
establecer el principio selectivo en la masa, es all donde hay que buscar
las personalidades nacientes, probadas en el sacrificio o que empiezan
ahora a mostrar sus inquietudes y llevarlas a escuelas especiales o en su
45/49
defecto a cargos de mayor responsabilidad que lo prueben en el trabajo

prctico.
Como podemos apreciar, el Che define las caractersticas de un cuadro en
la produccin, pero que en general son validas para otras reas de la prctica
social. Es importante recalcar que las caractersticas de los cuadros estn
determinadas por la fase de desarrollo del proceso revolucionario en concreto y el
rea especfica que debe asumir.
Pudiramos sintetizar diciendo que, el cuadro es la clula de la sociedad
que conjuntamente con ella y como parte integrante de ella, pone en marcha el
pensamiento militar de la clase trabajadora desde la prctica social concreta
donde acta.
Finalmente y, a los solos efectos de los mtodos de direccin, al definirse
las responsabilidades, no debe confundirse el cuadro revolucionario, con el
activista, en tanto que esa confusin pueda conducir al maltrato de camaradas
valiosos.
El cuadro Revolucionario comprende la tarea que le corresponde y dirige,
participando activamente, en el cumplimiento de las actividades necesarias para
el cumplimiento de la tarea.
El activista, asume una o varias actividades, pero no necesariamente logra
conocer la tarea determinada por el movimiento revolucionario de la clase
trabajadora proletaria y si logra conocerla, no necesariamente la comprende.
46/49
VII Conclusin:
Para concluir, podemos decir que el pensamiento militar de la clase

trabajadora, es la expresin o reflejo en el pensamiento del proletariado, de su
situacin real en la lucha de clases y por ende, de su objetivo final, su objetivo
histrico, las estrategias, las tcticas y las acciones que ha de implementar para
alcanzarlos.
El pensamiento militar de la clase trabajadora proletaria constituye su nica
gua para dirigir victoriosamente la lucha de clases al servicio de la humanidad, en
tanto que le precisa los objetivos y la accin en cada circunstancia.
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