UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

NCLEO UNIVERSITARIO RAFAEL RANGEL

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS PEDAGGICAS
TRUJILLO

LAS MANIFESTACIONES TRADICIONALES EN LA IDENTIDAD DE NIOS

Y NIAS EN EDAD PREESCOLAR

TUTORA: Profa. Milagros Gonzlez

Autoras:
Reyna Mayary Pea Delgado
14557349
Carmen Elena Pichardo
17347884

Mayo de 2010

NDICE
CARTA DE APROBACIN DEL TUTOR--------------------------------------------2
ACTA DE VEREDICTO------------------------------------------------------------------3
NDICE GENERAL------------------------------------------------------------------------4
NDICE DE TABLAS Y GRAFICOS----------------------------------------------------7
RESUMEN------------------------------------------------------------------------------------8
INTRODUCCIN-----------------------------------------------------------------------------9
CAPTULO I. EL PROBLEMA
1. Planteamiento del Problema --------------------------------------------------12
2. Objetivos ---------------------------------------------------------------------------18
3. Justificacin------------------------------------------------------------------------19
4. Delimitacin------------------------------------------------------------------------22
CAPTULO II. EL PROBLEMA
1. Antecedentes de la Investigacin---------------------------------------------24
2. Bases Tericas--------------------------------------------------------------------27
2.1 Aprendizaje Significativo------------------------------------------------------ 27
2.2 Fases del Aprendizaje Significativo.--------------------------------------- 30
2.3 Identidad---------------------------------------------------------------------------36
2.4 Caractersticas del nio y la nia de 0-6 aos---------------------------38
2.5 Tradiciones------------------------------------------------------------------------42
2.6 Manifestaciones Tradicionales-----------------------------------------------44
2.7 Principales Manifestaciones Tradicionales del Estado Trujillo----46

2.8 Bases Legales-------------------------------------------------------------------52

CAPTULO III. MARCO METODOLGICO.

1. Marco Metodolgico------------------------------------------------------------56
2. Diseo de la Investigacin----------------------------------------------------57
3. Tipo de Investigacin----------------------------------------------------------59
4. Investigacin Descriptiva-----------------------------------------------------60
5. Tcnicas de Investigacin---------------------------------------------------61

CAPTULO IV. RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN

1. Resultados de la Investigacin----------------------------------------------63
2. Anlisis e Interpretacin de los Resultados------------------------------64

CAPTULO V. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

1. Conclusiones---------------------------------------------------------------------83
2. Recomendaciones--------------------------------------------------------------85
3. Propuesta-------------------------------------------------------------------------87
4. Referencias Bibliogrficas---------------------------------------------------104
5. Anexos----------------------------------------------------------------------------107

NDICE DE TABLAS Y GRFICOS

Grfico del tem N 01------------------------------------------------------------------

61

Grfico del tem N 02-------------------------------------------------------------------

62

Grfico del tem N 03-------------------------------------------------------------------

63

Grfico del tem N 04--------------------------------------------------------------------

64

Grfico del tem N 05-------------------------------------------------------------------

65

Grfico del tem N 06-------------------------------------------------------------------

66

Grfico del tem N 07-------------------------------------------------------------------

67

Grfico del tem N 08-------------------------------------------------------------------

68

Grfico del tem N 09-------------------------------------------------------------------

69

Grfico del tem N 10-------------------------------------------------------------------

70

Grfico del tem N 11------------------------------------------------------------------

71

Grafico del ten N 12--------------------------------------------------------------------

72

Grfico del ten N 13--------------------------------------------------------------------

73

Grfico del ten N 14--------------------------------------------------------------------

74

Grfico del ten N 15--------------------------------------------------------------------

75

Grfico del ten N 16--------------------------------------------------------------------

76

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

NCLEO UNIVERSATARIO RAFAEL RANGEL
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS PEDAGGICAS
TRUJILLO EDO TRUJILLO

LAS MANIFESTACIONES TRADICIONALES EN LA IDENTIDAD DE NIOS

Y NIAS EN EDAD PREESCOLAR
AUTORAS:
Pea Reyna
14557349
Pichardo Carmen
17347884
RESUMEN

En el presente proyecto de investigacin, se propone la incorporacin

del estudio de las manifestaciones tradicionales en la enseanza del preescolar
como herramienta para la identidad del educando. Se desarroll una
investigacin de fuente mixta (documental y de campo) que a travs de la
observacin y las entrevistas, se evidenci el cumplimiento del objetivo general
de la investigacin el cual era: Detectar la utilizacin de las manifestaciones
tradicionales en nios y nias en edad preescolar para fortalecer la identidad
regional.

Palabras Claves: Identidad, Tradicin, manifestaciones Tradicionales,

Aprendizaje Significativo.

INTRODUCCIN

La dinmica cultural de los ltimos aos ha variado de manera

vertiginosa producto de los avances tecnolgicos que en todos los mbitos de
la sociedad se han producido. Esta situacin provoca que el sujeto se vea
inmerso en un desarraigo de sus races originarias.
En este orden de ideas, se resalta el nivel de educacin preescolar,
puesto que ste (despus de la familia) es de los primeros espacios
socializadores del individuo. Por tal razn, es en este perodo que se debe
iniciar la tarea de desprender su contenido memorstico y repetitivo con que tan
frecuentemente se ha conducido al sistema educativo.
De esta manera, es importante el desarrollo de aprendizajes
significativos en el preescolar para que el nio y la nia, a partir de los
conocimientos previos adquiridos en su familia o comunidad desde las
manifestaciones tradicionales incorpore a su formacin una slida conciencia
identitaria en la que se pueda reconocer sin complejos, como parte de una
totalidad ms amplia en la que a su vez es reconocido como individuo de la
misma.
El desarrollo de esta conciencia implica a su vez, el asumir una actitud
de respeto a la diversidad, proyectando que no es necesario concebirse como
idnticos para identificarse con ese otro que te constituye y complementa.

Estas implicaciones nos llevan a plantearnos la siguiente investigacin,

la utilizacin de las manifestaciones tradicionales en nios y nias en edad
preescolar para de esta manera, lograr fortalecer la identidad regional trujillana,
teniendo como rea objeto de estudio al Grupo Escolar Estado Carabobo de
la parroquia Chiquinquir del municipio Trujillo del estado Trujillo.
Por todo ello, la presente propuesta de investigacin se encuentra
estructurada de la siguiente manera:

Captulo I: hace referencia al problema de la investigacin, dentro del

cual se encuentra el planteamiento del problema, la justificacin, los objetivos y
la delimitacin.
Captulo II: en l se encuentran detalladas las bases tericas de la
investigacin y se destacan los antecedentes de la investigacin, las
referencias tericas y las bases legales.
Captulo III: en este captulo se ubica el marco metodolgico de la
investigacin y se resean en este mismo captulo los modelos y tipos de
investigacin as como las tcnicas e instrumentos de recoleccin de la
informacin.
Captulo IV: se presentan los resultados y el anlisis de la informacin
recopilada a partir del cuestionario aplicado a los docentes de preescolar del
Grupo Escolar Estado Carabobo del municipio Trujillo del estado Trujillo.

10

Captulo V: se presenta la propuesta, que busca brindar estrategias

para el fortalecimiento de la identidad cultural de los nios y nias en edad
preescolar.
Captulo VI: se exponen las conclusiones y las recomendaciones.

11

CAPTULO I
EL PROBLEMA

1. Planteamiento del Problema.

El individuo por su naturaleza es un ser eminentemente social. Por tal

motivo, necesita de sus congneres para la adquisicin de patrones de
conductas y valores establecidos por los integrantes del colectivo al cual
pertenece. Esta aprehensin de la normativa social establecida es trasmitida de
generacin a generacin, y amerita de esta manera una interaccin entre los
ms jvenes y los adultos que velan por su constitucin como sujeto social y
socializador. (Briceo, 1972:119).
De all que desde muy temprano, en su desarrollo evolutivo, el ser
humano tenga la posibilidad de acceder y comprender la herencia cultural que
le dejaron las generaciones antecesoras. Pero desafortunadamente, no
siempre estas relaciones son las ms ptimas, y en muchas ocasiones van
quedando de lado, permitiendo con ello la incursin de nuevos elementos que
distorsionan el proceso de adquisicin de patrones y valores culturales en el
individuo.
En este orden de ideas, es de sealar que, en la actualidad, nuestra
sociedad se ha complejizado a niveles insospechados. Situacin provocada por
la revolucin tecnolgica que ha sufrido el campo de la comunicacin y el

12

entretenimiento, lo que arrastra al individuo a una realidad virtual que lo

desconoce y que de la misma manera lo hace desconocer el entorno inmediato
que lo envuelve.
Esta situacin lleva a afirmar que la excesiva capacidad que posee el ser
humano desde su infancia de recibir informacin, la cual es producida en su
mayora en los pases centros de desarrollo cultural por medio de las grandes
empresas de la informacin y el entretenimiento cuyos intereses estn dirigidos
a la promocin de mercancas, provocan una marcada banalizacin de la
realidad en la que se desarrolla.
En este sentido, se genera la exaltacin de falsos valores y de patrones
de conductas tergiversados o simplemente contrarios a la tradicin y las
costumbres del colectivo (comunidad, regin) a la que pertenece al sujeto,
quien acta en ese contexto profundamente alterado.
Por lo tanto, la situacin de minusvala cultural de nuestras sociedades,
ha provocado qu algunos tericos y estudiosos del fenmeno comunicativo y
cultural, se adelanten anunciar que estamos acudiendo (desde hace algunos
aos) al nacimiento de una aldea con connotaciones globales. Esta global
village est caracterizada por la estandarizacin y la homogenizacin cultural,
y en este contexto, la cultura preponderante ser la de los pases que posean
una mayor densidad cultural; es decir; aquellos que posean un mayor potencial
de producir y proyectar sus mensajes. De esta manera, podemos mencionar
que:

13

 el fenmeno de la globalizacin ha acentuado interacciones de todo

orden, propiciando oportunidades para el acceso a nuevos
conocimientos y generando la homogenizacin de la cultura y los valores
que generan incertidumbre sobre el advenimiento de una sociedad
internacional en donde pareciera estar en riesgo la diversidad. (C. P.
Daz, 1999: 21).

El nio y la nia como sujetos, se encuentran muy propensos a estos

condicionantes que afectan su desarrollo conductual. Los diferentes niveles de
la educacin slo concentran su accionar pedaggica en la mera reproduccin
y

memorizacin

de

conocimientos

que

responden

programas

descontextualizados y que en nada contribuyen con el conocimiento del

entorno regional y local.
La educacin preescolar no escapa de esta situacin, la atencin del
docente en esta etapa se concentra sustancialmente en inducir al nio y a la
nia a la identificacin de simbolismos (letras, nmeros, colores) a travs de
trabajos que provoquen evidencia fsica que sirvan para rendir cuenta a los
padres y/o representantes de los nios y las nias. De esta manera, las
expresiones sociales vinculadas a la tradicin quedan relegadas a un segundo
plano.
Esta prctica educativa nos conduce a la prdida acentuada de la
identidad, evidentemente reflejada en que los nios y nias de edad preescolar
(3 6 aos) son capaces de identificar realidades y personajes ajenos a su
entorno, pero simultneamente se muestran imposibilitados para identificar los
elementos que constituyen su idiosincrasia.

14

Para referenciar este tipo de situacin tan solo hay que destacar los
primeros aos de su vida, donde utiliza la mayor parte del tiempo para el juego,
pero dicha actividad ldica est concentrada en la adquisicin de juguetes y
artefactos publicitados por los medios de informacin y todo su potencial
histrinico es dirigido a la imitacin de personajes de la escena pblica, a la vez
que bailan y cantan los ritmos que estn de moda en las emisoras de radio y en
los programas de televisin.
Ante esta situacin, desde el preescolar resulta necesario reconocer a la
tradicin como un elemento fundamental para los pueblos. Pero hay que estar
muy atento, pues la tradicin no debe ser percibida como mera reflexin
abstracta si no, como transmisin de valores formados por los antepasados.
Legado de cultura que el tiempo nos transfiere para que, despus de mejorado
por nosotros, lo traspasemos a las futuras generaciones (Briceo, 1972:119).
Percibiendo de esta manera a la tradicin, se asumir como una expresin de
lo imperecedero y del sentido de trascendencia de los colectivos humanos.
Por esta razn, la escuela como centro de formacin de ciudadanos,
debe constituirse en espacio propulsor de las manifestaciones de las
localidades y de la nacin que representan y constituyen precisamente la
tradicin. Porque en los momentos actuales producto de la terrible
descomposicin social, se debe sealar, tal y como expreso Briceo Iragorry
que: Un pueblo sin arquetipos morales, un pas donde no se ha prefigurado la

15

imagen que debe dar forma a nuestro esfuerzo social, invita al asalto de las
categoras (ob.cit:53).
Por ello, precisamos que la escuela como institucin y el docente como
mediador del aprendizaje articulen iniciativas que coadyuven al rescate y
fortalecimiento de las tradiciones locales, regionales y nacionales, a la vez que
provoque la participacin de los diversos actores sociales como sujetos
protagnicos en el proceso de aprendizaje.
Para el rescate de la tradicin como meta educativa se debe contribuir
indudablemente a la prosecucin de valores conformadores de la ciudadana.
Logrando esto, se contribuir a la transformacin del individuo, permitindole
poseer conciencia de lo colectivo, construyendo el sentido de pertenencia hacia
la patria, al terruo que lo vio nacer, y de esta manera, la constitucin de la
nacionalidad. Porque, respaldados en Briceo Iragorry, podemos aseverar que,
Cuando las naciones pisotean y desfiguran el legado de los tiempos, deshacen
su estructura concencial y aniquilan su vocacin cvica (ob.cit: 120).
Ante esta amenaza, contradictoriamente uno de los pocos espacios
desde los cuales se puede emprender una labor formadora de la conciencia de
la tradicin social es precisamente la escuela, puesto que la constante
desarticulacin familiar ha engendrado generaciones que han sido (de)
formadas por los medios de informacin de masas, nicos presentes a tiempo
completo en el proceso formativo del individuo, y ante esta realidad la escuela y
el docente se han mostrado impvidos.

16

Por este motivo, aparece como necesidad inaplazable el desarrollo de

una prctica pedaggica que involucre necesariamente a la dinmica de lo
comunal y lo cotidiano para la adquisicin de valores tradicionales, convirtiendo
a las nuevas generaciones que se hallan en pleno proceso formativo, en
propulsores de su idiosincrasia. Porque, El hecho de tratar de revalorar
nuestras costumbres ancestrales para representarlas ante las generaciones de
relevo, es precisamente el rescate de nuestro gentilicio (Rangel, 1998: 40).
Es por ello, que consideramos que el espacio del preescolar es de vital
importancia para profundizar en el rescate de las tradiciones, ya que la
conformacin de la conciencia en el sujeto se comienza a constituir desde la
ms temprana edad, as que el docente del preescolar debe ser un
concienzudo investigador y promotor de las manifestaciones tradicionales de
los pueblos. Todo esto nos conduce a formularnos la siguiente interrogante:

Las manifestaciones tradicionales contribuyen en la formacin de

la identidad de los nios y nias en edad preescolar?

Siendo esta la interrogante, nos planteamos los siguientes objetivos.

17

2. OBJETIVOS

General:
Determinar la utilizacin de las manifestaciones tradicionales en nios y
nias en edad preescolar para fortalecer la identidad regional.

Especficos:

1. Identificar las manifestaciones tradicionales regionales que utiliza

el docente en su experiencia de aula.
2. Describir el rol del docente de educacin preescolar en la
trasmisin de las manifestaciones tradicionales que fortalecen la
identidad.
3. Proponer actividades que el docente puede desarrollar en el aula
de preescolar para la enseanza de las manifestaciones
tradicionales.

18

3. Justificacin de la Investigacin.
Con esta investigacin se busca indicar que la conformacin de la
idiosincrasia del trujillano se ha desarrollado a lo largo de estas cuatro
centurias y media en un intrincado ambiente cargado de dinmicas culturales
en las que han intervenido diversos grupos tnicos raciales que se
conjugaron en estas latitudes desde el momento de la llegada del invasor
espaol y que se fueron nutriendo a lo largo del devenir histrico de estos
pueblos. Con esto sealamos que la cultura del trujillano nace desde la
diversidad.
Igualmente, se pretende seala que, el estado Trujillo, desde esta
realidad se constituye en un laboratorio cultural donde se expresan de manera
policromtica sus manifestaciones. Dichas manifestaciones son de importancia
para la conformacin de la identidad de sus ciudadanos.
Por otra parte es necesario reconocer que la morfodinmica cultural de
Trujillo, se une a la multiplicidad de reas geogrficas ambiguamente
delimitadas en municipios, parroquias y sectores que no se corresponden en la
mayora de las ocasiones a esta configuracin geogrfica ni a su tradicin. Es
por tal motivo que resulta sumamente complejo hablar de una cultura del
trujillano de manera absoluta, puesto que son mltiples las manifestaciones de
la misma. Y por este motivo surge la necesidad de identificar las
manifestaciones tradicionales de la ciudad de Trujillo como espacio particular.

19

Comprender a Trujillo como una regin histrica y culturalmente

consolidada pasa necesariamente por reconocer a su vez las llamadas
microidentidades que se han venido gestando a lo largo de su historia en las
reas geogrficas a las que se haca mencin. Es responder a ese
conglomerado de patrones y conductas que de manera sincrtica estn
presentes en el quehacer cotidiano del trujillano.
Es a partir de esa cotidianidad que se construyen a la vez que se
heredan las mltiples expresiones del ser trujillano, pero de manera
desafortunada a lo largo de los aos, los sistemas de educacin inicial, los
centros de investigacin y la mayoras de los organismos y funcionarios de los
gobiernos que debieron atender de manera prioritaria la necesidad de
mantener nuestra memoria cultural, despreciaron tales expresiones, entre ellas
por supuesto, la narracin oral como instrumento no solo de mero
esparcimiento si no como elemento fiable para el rescate de los valores
identitarios regionales.
Las manifestaciones culturales, como se vena diciendo, adems de
diversas se vienen perfilando, en la medida de la dinmica particular en la que
se desenvuelven los grupos humanos que se encuentran en un espacio
geogrfico determinado, de esta manera, vamos a encontrar dos tipos de
manifestaciones culturales: una de ellas, la tradicional, que se remonta a los
tiempos arcaicos que son engendrados de generacin en generacin y que a
rasgos generales tienen o se piensan que tienen un origen en la zona en la que

20

se expresa. La otra manifestacin; aquella, que es adquirida producto de los

mass media y que rpidamente se arraigan sobre todo en los sectores ms
jvenes

de

la

poblacin.

Por

ello,

se

busca

desentraar

aquellas

manifestaciones que expongan lo autctono tradicional.

Unido a todo lo anterior, otro elemento a considerar en el desarrollo de la
presente investigacin se halla en la propia esencia de la educacin preescolar
en la que se propugna, Propiciar el respeto por los dems; as como la
satisfaccin y alegra por los resultados de sus producciones y las del colectivo
(Subsistema de educacin inicial bolivariana, 2007: 17). De esta manera,
identificando las tradiciones propias se profundiza en el respeto de las mismas
y se va a sentir parte de ellas.
De igual manera este trabajo busca convertirse en una herramienta de
utilidad para el docente de preescolar puesto que l debe, Promover el diseo
en colectivo de proyectos sociales y comunitarios que propendan al desarrollo
endgeno y a elevar la calidad de atencin de los nios y las nias.. Se espera
que sea un aporte para fortalecer las potencialidades internas del trujillano
puesto que invita de igual manera, al docente de preescolar a Comprometerse
con la difusin, conservacin y rescate del patrimonio histrico y cultural de
Venezuela: (Ob. 2007: 18).
Por todo lo planteado, la presente investigacin se puede considerar de
importancia para producir un registro de las manifestaciones culturales de la
regin trujillana, a la vez que se presenta como propuesta para los docentes

21

del rea de preescolar para ser utilizado en el quehacer diario en su aula de

clase, a la vez que puede contribuir a guiar posibles investigaciones posteriores
en el tema o temas afines a la misma.

4. DELIMITACIN
En procura de satisfacer el objeto de estudio se ubic un centro de
educacin inicial de amplia influencia en la colectividad trujillana. Por esta
razn, la presente investigacin estar circunscrita en primera instancia a los
docentes de preescolar
parroquia Chiquinquir,

en el Grupo Escolar Estado Carabobo de la

municipio Trujillo, estado Trujillo, Venezuela. Dicho

centro educativo constituye un baluarte fundamental de la educacin trujillana

puesto que es una de las primigenias casas educativas en la regin, y de igual
manera es de resaltar que el espacio en el que actualmente funciona posee en
s mismo todo un bagaje histrico del que se pueden resaltar que fue sede del
primer liceo del Pas (Colegio Federal de Varones 1823 -, actual liceo
Cristbal Mendoza), el Convento de Los Franciscanos y la Guarnicin Militar
de Trujillo.
Este centro educativo fue seleccionado producto de que a sus aulas de
clases asisten alumnos/(as) provenientes de diferentes reas de la ciudad de
Trujillo, por lo que presenta como un espacio ptimo para el reconocimiento de
las manifestaciones tradicionales vista desde la diversidad.

22

El perodo de ejecucin de este trabajo de investigacin se llevar a

efecto en el perodo transcurrido entre el primer y segundo trimestre del ao
escolar 2009 2010.
La poblacin a la que est dirigido este estudio es a 10 docentes de
educacin inicial de este centro educativo.

23

CAPTULO II
MARCO TERICO

El desarrollo de todo proceso investigativo tanto en el rea de las

ciencias naturales como el de las pedaggicas implican la incorporacin de un
compendio de elementos de ndole terico que permitan solidez en la
caracterizacin de la investigacin. Existen mltiples aportes tericos, que
integrados entre s, nos permiten delinear la accin a seguir en el proceso
investigativo. Por este motivo, se incluyen en este captulo tanto los parmetros
de corriente pedaggica, como aquellas que se encuentran en el marco jurdico
venezolano y que nos permiten orientar nuestra investigacin, de la misma
manera, incluimos algunos trabajos que pueden ser precursores en este tipo de
investigacin.

1. Antecedentes de la Investigacin.
Es bueno resaltar que en la ejecucin del arqueo biblio hemerogrfico,
no se hallaron trabajos de estas caractersticas para el nivel de preescolar, sin
embargo, se hallaron algunos que si hacen referencia desde distintos puntos
de vista a las manifestaciones tradicionales y que a su vez permiten dar cuenta
de la situacin que atraviesa la tradicin sobre todo en el espacio escolar.
La primera referencia a la que se har mencin es el trabajo especial de
grado titulado: Los mitos y tradiciones como elementos reconstructivos de

24

la historia regional presentada por Gonzlez y Pea (2003) ante la ilustre

universidad de Los Andes para optar al ttulo de Licenciados en Educacin
mencin Historia y geografa. Los autores se plantearon como objetivo general
de la misma:
Determinar la relevancia de las creencias, mitos y tradiciones locales
como factores estimulantes del conocimiento de la historia local y a la
consolidacin de la identidad regional y local y por lo tanto, elementos
que deben ser incluidos para su investigacin y estudio dentro de los
programas escolares de Educacin Bsica, Segunda Etapa (Gonzlez,
2003: 15).
Esta investigacin se desarroll a travs de un estudio de tipo
etnogrfico cualitativo y en la que se aplicaron un conjunto de entrevistas en
profundidad a adultos mayores de la comunidad objeto de estudio, dichas
entrevistas dieron como resultado un registro de Mitos, Leyendas y Tradiciones
propias de la comunidad de Santa Rosa de Lima de la Parroquia Cristbal
Mendoza del Municipio Trujillo del Estado Trujillo, que permitieron construir la
historia de la comunidad a partir de los relatos de estos adultos mayores.
Aparte de ello, los autores desarrollaron una propuesta de enseanza de
la historia a partir de la participacin de la comunidad, tomando en
consideracin la narracin oral y la recopilacin de mitos, tradiciones y
leyendas.
De la misma manera encontramos el trabajo titulado Tradiciones
populares trujillanas: la Mueca de la Calenda (Gonzlez, Y. y Fernndez E.
2008), trabajo de grado presentado a la ilustre Universidad de Los Andes para

25

optar al ttulo de licenciado en educacin mencin educacin integral, en dicho

estudio, las autoras se proponen como objetivo Promover la estampa folclrica
La Mueca de la Calenda como estrategia cultivadora en el contexto escolar y
comunitario de la Unidad Educativa Estanislao Carrillo del Municipio Trujillo.
(ob.cit:7)
Es de sealar que dicha investigacin es de tipo descriptiva bajo la
modalidad de proyecto factible y que una vez finalizada esta investigacin
llegaron a la conclusin que exista una carencia manifiesta en lo que respecta
a las artes escnicas y el folklore provocando con esta situacin que decaiga el
valor que poseen las diferentes manifestaciones culturales tradicionales
trujillanas, de la misma manera se pudo apreciar que las actividades realizadas
por los docentes para incentivar dichas manifestaciones se realizan con una
exigua frecuencia.(ob.cit:62)
En este mismo orden de ideas, recomiendan que la comunidad
educativa deba introducir diferentes actividades en la que se desarrollen
manifestaciones tradicionales de Trujillo. Igualmente aconsejan incorporar a la
familia y a la comunidad en la difusin de la danza de La Mueca de La
Calenda. (Gonzlez y Fernndez, 2008: 62 - 63).

26

2. Bases Tericas
Todo intento por desarrollar una propuesta en el mbito educativo debe
contemplar un corpus terico que permita identificar las orientaciones que los
autores pretenden otorgarle al mismo. En este sentido, se parte de un conjunto
de referentes tericos en el mbito pedaggico como a categoras sociales de
inters para contribuir con el objeto de estudio.

2.1. Aprendizaje Significativo

Otro factor a ser considerado en el desarrollo de una estrategia
educativa que busque involucrar el entorno del educando de educacin
preescolar a su proceso de aprendizaje, es el aprendizaje significativo.
Condicin que se genera, cuando la nueva informacin se enlaza con las
ideas pertinentes de afianzamiento (para esta informacin nueva) que ya
existen en la estructura cognoscitiva del que aprende (Enciclopedia prctica
del docente 2006: 288). Por tal motivo, las manifestaciones tradicionales se
constituirn en los elementos a enlazar en el devenir educativo en el que se
van incorporando nuevas herramientas y experiencias.
El proceso a travs del cual interaccionan los conocimientos ya
adquiridos y aquellos que est recibiendo el educando se conoce (segn
Ausubel, 1968) como concepto integrador (Enciclopedia prctica del docente
2006: 288). Es a partir de esta estrecha relacin que se genera el llamado
aprendizaje significativo. Desde esta perspectiva la adquisicin de los nuevos

27

conocimientos no solo de la integracin si no que a su vez debe romper con la

prctica memorstica y generar una condicin de pertinencia sin equanom (De
la Torre, 2007: 54).
Pero dicho aprendizaje significativo no se produce por generacin
espontnea ni mucho menos, muy al contrario, Ausubel Propone el diseo de
organizadores previos, una especie de puentes cognitivos o anclajes, a partir
de los cuales los alumnos puedan establecer relaciones significativas con los
nuevos contenidos (ob.cit: 54).
La educacin inicial como etapa germinal de la educacin formal
venezolana plantea de manera subyacente e intrnseca la necesidad de
constituir su accionar en el entorno del enfoque constitutivo del aprendizaje
significativo. En otras palabras, se intenta que en esta etapa elemental en la
educacin del nio y la nia, se le valla incorporando a su estructura cognitiva
(tal como lo plantearan Ausubel, Novak, y Hanesian, 1978), nuevos conceptos,
principios, hechos y circunstancias, en funcin de su experiencia previa, con lo
cual se hace potencialmente significativo [ya que con ello] logra relacionar la
nueva informacin, en forma racial

y no arbitraria, con sus conocimientos

anteriores, de tal manera, que la nueva informacin es comprendida y

asimilada significativamente (Currculo de Educacin Inicial, 2005: 40).
Ante los retos de establecer un diseo educativo conducente a la
adquisicin y construccin de un aprendizaje significativo en el nio y la nia en
edad preescolar, se amerita un accionar permanente de stos para establecer

28

de manera clara y productiva de esos nuevos contenidos que el docente

pretende hacer llegar al educando y aquella informacin que posee y que ha
obtenido mayoritariamente de su familia, comunidad y medios de informacin.
Este proceso reflexivo es eminentemente interno y no puede ser visto como
una mera manipulacin del educando sobre el nio y la nia en formacin.
(ob.cit: 40).
Pero tambin es necesario aclarar que esto del aprendizaje significativo
no es una mera acumulacin de saberes y conocimientos si no que, muy al
contrario, la esencia misma de este aprendizaje se halla en las relaciones que
entre stos se logran establecer (ob.cit: 40).
Para lograr optimizar los resultados en el hecho educativo, de igual
manera se necesita un docente verdaderamente comprometido con las
transformaciones que se estn gestando dentro del sistema educativo. Es por
ello que se considera relevante destacar el rol del docente de preescolar.
El maestro y la maestra del subsistema de Educacin Inicial Bolivariana,
se caracteriza por enfatizar el amor y respeto cotidiano; as como su alta
capacidad de expresin de sentimiento, sensibilidad e interaccin social.
Es un profesional que est consiente de su educacin para el ejercicio
de la docencia, congruente con su sentir, pensar y actuar; con altos
niveles de conciencia y responsabilidad, tanto de s mismo y s mismo
en la realidad fsica y social donde se encuentra.
Adems, es una persona poseedora y promotora de una conducta tica,
moral, social y cultural cnsona con los valores locales, regionales y de
la nacionalidad venezolana; as como de habilidades para comunicarse
con el colectivo comunitario, en cuanto posee una slida conciencia.
En definitiva, se trata de un maestro y maestra que sea capaz de:
Promover las relaciones interpersonales con los nios, nias,
adultos y adultas involucrados en el proceso educativo.

29

Relacionarse con sentido de equidad y justicia social en la

aceptacin, comprensin y respeto de la diversidad personal y
cultural del nio, nia y su familia.
Comprometerse con la difusin, conservacin y rescate del
patrimonio histrico y cultural de Venezuela. (Subsistema
educacin Inicial Bolivariano, 2007: 17-18).
Este tipo de aprendizaje se genera o desarrolla en una serie de etapas o
fases sucesivas en la que intervienen una gran diversidad de factores en el
hecho educativo. El proceso de aprendizaje en este sentido se constituye en
una dinmica evolutiva que va de la mano con el devenir propio del individuo
en formacin. Estas etapas o fases a grandes rasgos se resumen en tres.

2.2 Fases de aprendizaje significativo

1) Fase inicial de aprendizaje:

Durante este perodo el sujeto en formacin recibe la informacin
segmentada, y no presenta una concepcin de integracin de los elementos
que recibe. Igualmente, durante esta fase el individuo intenta memorizar estos
segmentos a travs del uso del conocimiento esquemtico. Lo aprendido es
concreto y se halla vinculado a un contexto especfico.
De la misma manera, es de resaltar que durante esta etapa el aprendiz
posee un reducido conocimiento sobre el dominio de aprender y la prctica
ausencia de estrategias de dominio, mientras que el repaso es la ms utilizada
para aprender la informacin. Paulatinamente logra establecer analogas y
construye suposiciones a partir de experiencias previas. (Daz, F. 2002:45).

30

2) Fase intermedia de aprendizaje.

El aprendiz empieza a encontrar relaciones y similitudes entre las
partes aisladas y llega a configurar esquemas y mapas cognitivos
acerca del material y el dominio de aprendizaje en forma
progresiva. Sin embargo, estos esquemas no permiten an que el
aprendiz se conduzca en forma automtica o autnoma.
Se va realizando de manera paulatina un procesamiento ms
profundo del material. El conocimiento aprendido se vuelve
aplicable a otros contextos.
Hay ms oportunidad para reflexionar sobre la situacin, material
y dominio.
El conocimiento llega a ser ms abstracto, es decir menos
dependiente del contexto donde originalmente fue adquirido.
Es posible el empleo de estrategias organizativas tales como:
mapas conceptuales y redas semnticas (para realizar conductas
metacognitivas), as como para usar la informacin en la solucin
de tareas-problemas, donde se requiera la informacin a
aprender.

31

3) Fase terminal del aprendizaje

Los conocimientos que comenzaron a ser elaborados en
esquemas o mapas cognitivos en la fase anterior, llegan a estar
ms integrados y a funcionar con mayor autonoma.
Como consecuencia de ello, las ejecuciones a ser ms
automticas y a exigir un menor control consiente.
Igualmente las ejecuciones del sujeto se basan en estrategias
especificas del dominio para la realizacin de tareas, tales como
solucin de problemas, respuestas a preguntas, etctera.
Existe mayor nfasis en esta fase sobre la ejecucin que en el
aprendizaje, dado que los cambios en la ejecucin que ocurren
se deben a variaciones provocadas por la tarea, ms que a
arreglos o ajustes internos.
El aprendizaje que ocurre durante esta fase probablemente
consiste en: a) la acumulacin de informacin a los esquemas
preexistentes y b) aparicin progresiva de interrelaciones de alto
nivel en los esquemas.
En realidad el aprendizaje debe verse como un continuo, donde la
transicin entre las fases es gradual ms que inmediata; de hecho, en
determinados momentos durante una tarea de aprendizaje, podrn ocurrir
sobreposicionamientos entre ellas.

32

Con frecuencia los docentes se preguntan de qu depende el olvido y la

recuperacin de la informacin aprendida: Por qu olvidan los alumnos tan
pronto lo que han estudiado?, de qu depende que puedan recuperar la
informacin estudiada?
En el marco de la investigacin cognitiva referida a la construccin de
esquemas de conocimiento, se ha encontrado lo siguiente:
La informacin desconocida y poco relacionada con conocimientos que
ya se poseen o demasiada abstracta, es ms vulnerable al olvido que la
informacin familiar, vinculada a conocimientos previos o aplicables a
situaciones de la vida cotidiana.
La incapacidad para recordar contenidos acadmicos previamente
aprendidos o para aplicarlos se relaciona a cuestiones como:
o Es informacin aprendida mucho tiempo atrs.
o Es informacin poco empleada o poco til.
o Es informacin aprendida de manera inconexa.
o Es informacin aprendida repetitivamente.
o Es informacin discordante con el nivel de desarrollo
intelectual y con habilidades que posee el sujeto.
o Es informacin que posee el sujeto, pero que no la
entiende ni puede explicarla.
o El alumno no hace el esfuerzo cognitivo necesario para
recuperarla o aprenderla.

33

A partir de lo expuesto es posible sugerir al docente una serie de

principios de instruccin que se desprenden de la teora verbal significativo:
1. El aprendizaje se facilita cuando los contenidos se le presentan al
alumno organizados de manera conveniente y siguen una
secuencia lgica y psicolgica apropiada.
2. Es conveniente delimitar intencionalidades y contenidos de
aprendizajes en una progresin contina que respete niveles de
inclusividad, abstraccin y generalidad. Esto implica determinar
las relaciones de supraordinacion-subordinacin, antecedente,consecuente que guardan los ncleos de informacin entre s.
3. Los contenidos escolares deben presentarse en forma de
sistemas conceptuales (esquemas de conocimiento) organizados,
interrelacionados y jerarquizados, y no como datos aislados y sin
orden.
4. La activacin de los conocimientos y experiencias previas que
posee el aprendiz en su estructura cognitiva, facilitar los
procesos de aprendizaje significativo de nuevos materiales de
estudio.
5. El establecimiento de puentes cognitivos (conceptos o ideas
generales que permiten enlazar la estructura cognitiva con el
material por aprender) pueden orientar al alumno a detectar las

34

ideas

fundamentales,

organizarlas

integrarlas

significativamente.
6. Los contenidos aprendidos significativamente (por percepcin y
descubrimiento) sern ms estables, menos vulnerables al olvido
y permitirn la transferencia de lo aprendido, sobre todo si se trata
de conceptos generales e integradores.
7. Puesto que el alumno en un proceso de aprendizaje, y mediante
ciertos mecanismos autorregulatorios, pueden llegar a controlar
eficazmente el ritmo, secuencia y profundidad de sus conductas y
procesos de estudio, una de las tareas principales del docente es
estimular la motivacin del sujeto y aumentar la significatividad de
los materiales acadmicos.

De acuerdo con los postulados ausbelianos, la secuencia de

organizacin de los contenidos curriculares consiste en diferenciar de manera
progresiva dichos contenidos, yendo de lo ms general e inclusivo a lo ms
detallado y especifico, estableciendo al mismo tiempo relaciones contenidos del
mismo nivel (conceptos coordinados) para facilitar la reconciliacin integradora.

35

2.3. La Identidad
Cuando se hace referencia a la identidad, no se est partiendo desde la
concepcin psicolgica en la que se asienta dicha categora como un elemento
meramente individual, al contrario, se busca incorporar una visin mucho ms
amplia en la que se asuma como categora social de referencia colectiva. Por
ello, para el presente trabajo se incluir la llamada identidad cultural, la cual se
adquiere a travs de la mediacin de otros sujetos, es decir, se posee identidad
en la medida en que el sujeto se pueda reconocer como parte de un colectivo.
De la misma manera, es necesario destacar, que no se percibe la
identidad como una expresin de la homogenizacin, el poseer identidad no
implica una regla inquebrantable del ser idntico, si no que ms bien rene el
conjunto de elementos de coincidencia comprendiendo y asumiendo la
existencia del otro (Gonzlez, 2003: 39).
En resumidas cuentas, entendemos por identidad al conjunto de
elementos culturales que nos hacen diferentes. Esta diferencia no solo abarca
el mbito de los social si no que la identidad, condiciona la existencia de
aspectos de carcter personal entre los miembros de un grupo (Prez, 2006:
422).
La incorporacin de una categora como la identidad se encuentra
justificada en la bsqueda entre otras cosas del sentido de pertenencia del nio
y la nia a su constructor social, que se hallen en la posibilidad de crear
vnculos con todo aquello que lo rodea de igual manera, incorporando el

36

fortalecimiento de la identidad se busca igualmente que el/la aprendiz est en

capacidad de, comprender lo propio, sentirse ciudadanos y ciudadanas libres,
dignos y dignas de representar con orgullo nuestra historia dentro y fuera de la
Repblica Bolivariana de Venezuela (Subsistema educacin Inicial Bolivariano,
2007: 24 25).
La tradicin se constituye en sabia fundamental para la cultura de los
pueblos, y por ende de la identidad, sta configura los rasgos distintivos de la
cultura en la medida que avanza su devenir evolutivo, proceso que se
constituye en fenmeno morfodinmico, Rodrguez (2002: 10) al respecto:
las culturas consiguen su identidad como sistemas dinmicos
autosostenidos, en relacin siempre con otros sistemas de su entorno.
As, las culturas se configuran como esferas culturales, por cuanto
desarrollan una capa cortical, encaminada a defenderlas de las
agresiones de su entorno, un entorno en el cual figuran otras esferas
culturales.
Con lo anterior se desea destacar que aunque en el seno de una
colectividad se ejercite de manera constante la aplicacin de la tradicin, existe
de manera latente la presencia de otros elementos ajenos a esa cultura que a
la vez la pueden afectar y alterar. De tal manera, que la tradicin se constituye
en herramienta contra la invasin de los valores identitarios provenientes de
otras latitudes.
Razn por la cual, se seala que el desarrollo de una identidad desde
los valores tradicionales de la localidad buscan conducir a la construccin de

37

una relacin ms compleja y amplia que es precisamente la identidad nacional,

que para Montero (1991: 76) no es otra cosa que:
El conjunto de significaciones y representaciones relativamente
permanentes a travs del tiempo que permiten a los miembros de un
grupo social que comparten una historia y un territorio comn, as como
otros elementos socioculturales, tales como un lenguaje, una religin,
costumbres e instituciones sociales, reconocerse como relacionados con
los otros biogrficamente.

Comprender a la patria chica en primera instancia, para luego hacer

suya la nacin, esa debe ser la funcin dilecta del docente en todas las reas y
niveles, pero con mayor nfasis para el docente de preescolar, puesto que este
inicia al sujeto en sus primeros pasos en el aprendizaje formal.

2.4. Caractersticas del nio y la nia de 0-6 aos.

Jean Piaget determin la niez temprana como la etapa preoperacional.
En esta segunda etapa importante del desarrollo cognitivo, que va de los dos
a los siete aos, aproximadamente, los nios se vuelven poco a poco ms
sofisticados en el uso que hacen del pensamiento simblico. Sin embargo, de
acuerdo con Piaget, los pequeos no pueden pensar en forma lgica sino hasta
la etapa de las operaciones concretas en la niez intermedia (Papalia,
2001:366).
Entre los adelantos cognitivos de la etapa preoperacional identificados
por Piaget y por otros investigadores estn: la funcin simblica, la

38

comprensin de identidades, la compresin de causa y efecto, la capacidad

para clasificar y la comprensin de nmeros. Alguna de estas habilidades
tienen sus races en la infancia y en la etapa de los primeros pasos: otras
comienzas a desarrollarse en la niez temprana pero no se alcanzan a
completar sino hasta niez intermedia., (Papalia, 2001:366).
Es por ello que tomando en cuenta estas caractersticas hallamos que
entre los objetivos de la Educacin Inicial se encuentra el propiciar experiencias
de aprendizaje que permitan a los nios y las nias, fortalecer sus
potencialidades para un desarrollo pleno y armnico para que sean
autnomos(as), creativos(as), dignos(as), capaces de construir conocimientos,
de comunicarse, participar en su entorno libre y creativamente, cooperar y
convivir con tolerancia y respeto por los dems. Favorecer el desarrollo de la
identidad de nios y nias en respeto a su dignidad y sus diferencias
individuales, sociales, econmicas, culturales, lingsticas y religiosas.
(Currculo de Educacin Inicial, 2005:51).
En el subsistema de Educacin Inicial Bolivariana (2007) se definen dos
reas de aprendizaje, cada una de las cuales estn estructuradas por
diferentes componentes. La primera de ellas la formacin personal, social y
comunicacin. La inclusin de esta rea en el currculo esta ampliamente
justificada, en la medida en que hace referencia al derecho que tiene el nio y
la nia de que se le garanticen la seguridad y las potencialidades, lo cual
implica la aceptacin y aprecio de su persona, el conocimiento de su cuerpo,

39

de su genero, la construccin de su identidad como persona e integrante de

una familia y una comunidad, a partir de las interacciones con otras personas:
grupo familiar, maestros(as) y otros adultos y adultas. (Subsistema educacin
Inicial Bolivariano, 2007:24).

Es por ello que entre los objetivos del componente Identidad se tiene:
Que el nio y la nia alcancen progresivamente el conocimiento y
valoracin de su identidad personal, comunitaria y nacional.
De la misma manera los aprendizajes esperados en el nio y la nia a
travs de este componente son:
Valorar y participa en fiestas familiares, populares y tradicionales.
Se interese por conocer costumbres, juegos propicios de su
comunidad y pas.
Apreciar y respeta valores de su cultura, familia, comunidad y
valores patrios. (Ob. Cit: 26).

De igual manera en el componente Soberana tiene como objetivo que

el nio y la nia adquieran de manera progresiva una conciencia positiva de las
relaciones con otras culturas. Identificando algunas caractersticas de la misma.
Este componente busca que el nio y la nia alcances los siguientes
aprendizajes:

40

 Reconocer algunas de las manifestaciones de su comunidad.

Reconoce e identifica algunas caractersticas que tipifican su
localidad, ciudad y entidad federal, en cuanto a valores, modos de
vida y tradiciones.
Conozca alguna de las manifestaciones culturales: msica,
folklore, bailes, escenificaciones populares.
Participe en intercambios con otras culturas.
Practique progresivamente el respeto, la solidaridad, tolerancia y
cooperacin con otras culturas. (Ob. Cit: 27).
El siguiente componente es la Historia local, regional y nacional, donde
su objetivo fundamental es que el nio y la nia progresivamente tomen
conciencia sobre la historia local, regional y nacional, identificando algunos
elementos y caractersticas de las mismas.
Este, al igual que los componentes anteriores, busca fortalecer en el
nio y la nia su identidad y alcanzar los siguientes aprendizajes:
Reconocer algunas de las manifestaciones culturales de su
comunidad.
Identificar algunos hechos sobresalientes de la comunidad.
Identificar algunos personajes histricos de la comunidad y regin
y su significacin en la vida social de su pas.

41

 Reconocer el contexto local, lugares y edificaciones histricas y

culturales: plazas, bibliotecas, museos.
Identificar y valora los smbolos patrios nacionales y regionales.
(Ob. Cit: 28)

2.5 Tradiciones
Las mltiples expresiones de la cotidianidad de las comunidades, se
hallan expuestas a travs de muy variados elementos que involucran factores
materiales e inmateriales, cuyos orgenes se pierden en la extensa memoria
colectiva y que se han transmitido de generacin a generacin a lo largo de los
aos. El ser y el hacer colectivo en gran medida se resume en sus tradiciones.
Y de all la importancia que los nios en edad preescolar las conozcan y se
identifiquen como parte de ellas.
Si bien es cierto que nuestras tradiciones son una tremenda carga de
subjetividad, probablemente son estas los elementos que ms nos identifican
como pueblo. Desde expresiones del arte culinaria hasta la forma en que
enterramos a nuestros muertos, pasan por un sin fin de manifestaciones
propias de nuestras comunidades como son los cantos y juegos populares,
representan nuestra cotidianidad.
Muchos pueden pensar que la tradicin por tener sus races en nuestros
ms lejanos antepasados es un producto acabado sin posibilidad de cambios ni
transformaciones, pero bien lo dice Briceo Iragorry (1966:606), Tradicin es,

42

por el contrario, comunicacin, movimiento, discurso. [Es un] Legado de cultura

que el tiempo nos transfiere para que, despus de pulido y mejorado por
nosotros, los traspasemos a las futuras generaciones
De esta manera se resalta el doble papel que le corresponde desarrollar
a las nuevas generaciones, puesto que estas no solo reciben y conservan esa
tradicin, si no que a su vez la enriquecen, la transforman y la entregan a la
siguiente generacin. Lo tradicional es algo antiguo solo en cuanto proviene del
pasado, pero a su vez, es un vehculo hacia el presente puesto que nos trae
elementos de esos tiempos arcaicos para ser reconocidos en la actualidad. La
tradicin tiene sentido en la medida que pueda incorporar el pasado al presente
y que simultneamente se nutra de las nuevas etapas para ampliarse y
enriquecerse. (Robles, 1996, p. 141).
Estas manifestaciones populares que generalmente tienen un origen
annimo y que esencialmente han sido transmitidas a travs de la narracin
oral a lo largo de generaciones constituyen parte de nuestro relacionamiento
como individuos miembros de una sociedad, y que forman parte de la
identidad, puesto que en ellas se encuentran un conjunto de valores y patrones
reguladores de la convivencialidad.
En el campo de las tradiciones se encuentran las canciones de cuna, los
refranes, las adivinanzas, las retahlas, fiestas religiosas y los juegos entre
otros. Por lo comn las tradiciones suelen presentarse en la mayora de las

43

ocasiones de manera desapercibida, por lo que generalmente se descuidan y

se pierde el sentido que les dio origen.

2.6. Manifestaciones tradicionales.

Nuestra cultura nacional en estos quinientos y tantos aos se ha
constituido en torno a la diversidad. Es un sincretismo que proviene de la
integracin armoniosa de las diferentes expresiones de la culturalidad
heterognea de los grupos raciales que se fusionaron en nuestras tierras.
Es as, que el pueblo ha asumido como suyas y las reproduce como tal,
un conjunto de manifestaciones que expresan su manera de ser y de pensar,
en las que se reflejan su historia y su religiosidad, en las que se valoran esos
tiempos arcaicos que dieron origen a la esencia misma de la nacionalidad. Por
esta razn, dichas manifestaciones tienen un lugar de gran relevancia dentro
de la sociedad nacional. Constituyen parte de su memoria.
Estas manifestaciones tradicionales pueden ser comprendidas como ese
conjunto de prcticas y explicaciones que un determinado conjunto humano ha
ido elaborando a lo largo de su evolucin y que se expresa de mltiples formas
y maneras.( Gonzlez y Fernndez: 2008:).
Las manifestaciones tradicionales son una clara evocacin a los tiempos
arcaicos, y por ello las sociedades convierten dichas manifestaciones en una
especie de acto sacramental que los vincule con esos primeros tiempos. Y es
aqu que, se conjugan mltiples elementos en donde se hallan las artes

44

escnicas en primera instancia, por la marcada teatralidad que los colectivos

les imprimen a estas manifestaciones.
Aunque en la mayora de las ocasiones mltiples expresiones de las
artes se hallan vinculadas a estas tradiciones, no se pueden tomar como
sinnimos, porque en muchas oportunidades expresiones del arte no se
corresponden a la tradicin (baste apreciar muchos de los ritmos que hoy da
se canta y bailan en nuestra sociedad).
En el caso particular del trujillano, ste ha construido su idiosincrasia
incorporando mltiples expresiones de la venezolanidad, a la par de elementos
propios de esta regin. A partir de aqu, se perfila el ser trujillano tomando
como punto de partida un sinnmero de fiestas religiosas, comidas populares,
juegos, cuentos, mitos y leyendas que dan cuenta a las nuevas generaciones
del dnde y el hacia dnde vamos.
En Trujillo, lo nacional adquiere matices particulares que lo distinguen de
otras regiones del pas. Y es precisamente a partir de esta particularidad que
los hace suyo, los siente como propios (y es que en cierta medida as lo es) y
por ende adquiere un compromiso para con las generaciones ms jvenes.
De todas las manifestaciones tradicionales en la regin trujillana, se
desatacan por su nmero e importancia las expresiones de la religiosidad que
va desde la celebracin de la navidad a travs de la elaboracin de los
pesebres, las fiestas patronales, misas y procesiones, as como la quema de

45

judas y otras expresiones como las romeras de San Benito de Palermo o la

bajada de los reyes.
Pueblos, pueblitos, comunidades y caseros se engalanan en cada
ocasin que les corresponde servir de escenario para alguna de estas
expresiones de esa trujillanidad mgica y diversa. Hombres, mujeres, ancianos,
ancianas, nios y nias participan de manera activa en stas, en clara
expresin del sentir democrtico y de inclusin innata en cada uno de ellos.
Este

amplio

espectro

de

participantes

garantiza

que

estas

manifestaciones tradicionales no sean vistas como expresin de un grupo o

sector si no que muy al contrario se asuman como expresin clara de la
colectividad, de la unidad de lo comn (gnesis de la comunidad), y que por lo
tanto lo valoren an ms.

2.7. Principales Manifestaciones Tradicionales del Estado Trujillo.

Mitologa, leyendas, religin, paganismo o, sencillamente inocencia, los
trujillanos son devotos acrrimos a ciertas actividades de diaria concurrencia,
cosas que han crecido con ellos y se han mantenido, transmitindose por
generaciones. Posiblemente se practican sin saber si quiera su significado.
Otras, por el contrario es la misma necesidad de permanencia del gentilicio que
identifica al andino trujillano.
Las fiestas religiosas. Es otra forma de alegrar un poco la monotona del
pueblo. Se celebra el da del santo patrono con procesiones, fuegos

46

pirotcnicos, msica de viento, desfiles y se termina en la tarde con un baile

popular en las calles, donde cada vecino aporta algo para la bebida y comida.
La Capilla o iglesia es adornada con vistosidad, igual la Plaza Bolvar. (Rangel,
1999:67)

2.8 La mueca de la calenda:

Las creencias y tradiciones como tales aun se encuentran en el arraigo
de algunos de nuestros pueblos. Una de estas realidades mgicas de nuestros
campesinos trujillanos de La parte alta es el baile o danza de los enanos de la
mueca de la calenda.
Esta estampa folklrica se presenta en pocas de la navidad y su sede
originaria es San Lzaro, pueblo ubicado en las tierras altas de la ciudad de
Trujillo. Su origen se remonta a los aos colonialistas y se consideraba por los
frailes catlicos como rito pagano de los indios que habitaban las tierras entre
San lzaro y Santiago.
En realidad esta danza es un llamado a la benevolencia de la madre
naturaleza a fin de permitirles recoger mejores cosechas con un buen tiempo
de siembra. La danza con sus variados pasos se explica como una plegaria
para alejar de sus campos de cultivo las plagas, insectos devoradores y las
largas sequias que ponan en peligro el producto cultivado.
Los enanos son pequeos bailarines ataviados con vistosos trajes
multicolores y grandes sombreros. La mueca, que sobresale, alta y esculida,

47

representa una especie de espantapjaros para alejar los malos espritus y las
influencias malignas. (Rangel, 1999:77)

La navidad:
La navidad es una fecha de alegra, de paz, prosperidad y esperanza,
que se celebra en la tierra al finalizar cada ao. Ningn pueblo escapa al
contagioso ambiente de amor que se siente en esta poca. Navidad es una
palabra mgica, con esperanza para el ao que esta por llegar. Personas que
han vivido alejadas, sumidas en la incomprensin, la indiferencia y el olvido,
dejan de un lado el rencor y abren sus corazones para vivir y compartir en
navidad. Se olvidan los agravios, se atenan los odios, la gente canta, baila y
sonre. Todo esto es obra del canto que irradian los das navideos.
En estas fechas tambin aparece el amigo secreto una especie de
annimo que enva cartas, regalos, obsequios, dulces, caramelos, poemas y
versos. Al final, en reunin de los amigos secretos, se descubre a cada uno
de los amigos a quien tendr que darle ahora un obsequio pero enserio. (Ob.
Cit: 86).

Da de los Inocentes:
En Trujillo esta costumbre est profundamente arraigada. Va desde las
ms altas esferas sociales a las ms humildes y todos compiten por las bromas

48

que nos hacen pasar. La celebracin ms importante despus de la navidad es

precisamente el da de los inocentes. Es el da de las trampas amables para
personas amigas o no, en casa o en la calle. En muchos pueblos de Venezuela
se celebra adems de las broma, con disfrace, locainas, alegras callejeras y
ruidos festivos.
En nuestra tierra trujillana se celebra con solemnidad en la misa en la
capilla del pueblo y en las calles y hogares con las consabidas bromas y
trampas. . (Ob. Cit: 88).

La quema de Judas.
Cada domingo de resurreccin, grandes y chicos se aglomeran en torno
al monigote de feas facciones que mula al apstol traidor que en lejanas
pocas vendiera a Cristo por treinta monedas (denario para aquel entonces) de
plata. El mueco, fabricado con madera, ropa vieja, zapatos torcidos y cabeza
grande con cierto parecido a algn personaje popular del sector, le da figura de
un gran seor.
A diferencia de otras regiones, en Trujillo aun se conserva esta tradicin.
Judas es presentado con traje formal y corbata, aspectos que encajan
perfectamente con el ingenio pueblerino heredado de nuestros antepasados,
agregndole alguna picarda para parecerlo a alguien para hacerle bromas de
rigor. No importa la lluvia o el sofocante sol para acudir al holocausto del infiel:
cualquier sitio es bueno para observar el achicharramiento o quema de Judas

49

con las explosiones de los triquitraques y bombas pirotcnicas incrustadas en

sus entraas. (Ob. Cit: 89).

Los Reyes Magos.

El 6 de enero, San Miguel de Bocon es un incontenible rio humano
donde se confunde locainas, guaruras, bailadores, msica, y viejos cantores
que desde las lejanas comunidades llegan a venerar al nio Jess. Todo un
pueblo vestido de fiesta para recibir a los reyes magos, que atravesando
montaas y praderas llevan 360 aos haciendo su entrada triunfal al poblado,
convirtindose esta festividad en una de las ms antiguas de Venezuela. . (Ob.
Cit: 90).

San Benito.
La festividad de San Benito es una de las ms arraigadas en el
Occidente del pas y su celebracin data de hace ms de medio siglo, segn
documentos que reposan en los archivos de muchos municipios tanto del
estado Zulia como del estado Trujillo. Esta fiesta folklrica-religiosa cobra
mayor transcendencia en el mes de diciembre.
Sucede que San Benito es un santo popular, muy interesante y que por
cierto no tiene una sola advocacin gigantesca en un solo lugar; es un santo
andariego. Existe el santo de Bobures, de betijoque, de Sabana Grande, de

50

Motatn y no poda faltar San Benito de Pata II. Creo que hay un santo en cada
pueblo Trujillano. Es el santo de las tradiciones populares, es el nico santo
negro, es el nico santo parrandero y es nico santo ligado a las profundas
capas populares. (Ob. Cit: 91).

Nuestra Seora de la Paz.

Las festividades de nuestra Seora de la Paz se celebran en Trujillo el
24 de enero. Dedicado todo tiempo a la meditacin, la reflexin y la renovacin
de la fe. El pueblo trujillano expresa en sus oraciones y rezos de procesin,
toda la sabidura del creyente del cristianismo. El 21 de diciembre de 1983 de
inaugura el mejor y mayor monumento dedicado a Nuestra Seora de la Paz y
a la paz mundial. (ob.cit: 115).

El Viacrucis Viviente.
Varios de nuestros pueblos trujillanos han adoptado el realizar su propio
viacrucis viviente con jvenes y adultos que aprovechan la oportunidad para
pagar

algunas

promesas

ofrecidas

por

favores

concedidos.

En

esa

escenificacin de calle esta plasmada no una manifestacin pintoresca, sino las

creencias, costumbres y valores y la fuerza espiritual de todo un colectivo.
Tosts, pueblo trujillano situado en las altas montaas boconesas,
fundado el 14 de mayo de 1621, conmemora la pasin y muerte de Jess con
la realizacin del viacrucis de mayor colorido, vistosidad y creatividad que se

51

realice en Venezuela. Desde hace 26 aos, Oswaldo Gonzlez ide la

organizacin de algo muy grande para Tosts, que trajera todas las miradas del
pas, dirigidas al pequeo poblado de los timotocuicas. Cre un espacio de fe y
tradicin que hasta ahora ha servido para que los hijos del pueblo, el viernes
santo regresen al encuentro de su terruo, renovando promesas de fe cristiana.
(ob.cit:122).

3. Bases Legales.
A finales de la dcada de los ochenta y comienzos de los noventa se
gener un inusitado inters por los derechos de los nios, nias y
adolescentes. Es en este lapso de tiempo en que se produce la Declaracin
Internacional de los Derechos del Los Nios, Nias y Adolescentes. Esta
convencin fue asumida por numerosos estados y Venezuela no escap de
ello.
De esta manera, el nio y la nia en particular se convirtieron en sujetos
de derechos con condiciones especiales de atencin, tanto que los derechos
de estos adquieren un carcter supraconstitucional. Y por ello, todo un
entramado jurdico se crea para velar por el adecuado cumplimiento de los
mismos tal como lo expresa el artculo 7 de la Ley Orgnica para la Proteccin
de Nios, Nias y Adolescentes (2009: 3).

52

En concordancia con esta Prioridad Absoluta de los nios y de las

Nias, se busca el desarrollo de polticas dirigidas a su atencin, y esta
investigacin procura precisamente fomentar herramientas adecuadas que
optimicen su realidad socio educativa en concordancia con lo establecido en
el marco jurdico venezolano. Por esta razn, se destaca el artculo 99 de la
Constitucin nacional de La Repblica Bolivariana de Venezuela (1999) que
expresa lo siguiente:
Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el estado fomentar y
garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y
presupuestos necesarios. () El estado garantizar la proteccin y
preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del
patrimonio cultural tangible e intangible y la memoria histrica de la
nacin. (p: 105).

Por lo que en atencin a dicho artculo, el docente de preescolar est en

el deber de coadyuvar en el conocimiento de los valores culturales por parte de
los nios y nias cursantes de este nivel educativo. Y de igual manera, la
escuela como organismo del estado debe promover actividades que
contribuyan en este sentido.
En este orden de ideas, se considera que el estudio de las
manifestaciones tradicionales contribuir que el nio y la nia en edad
preescolar se identifiquen a la vez que valores con las expresiones propias de
la comunidad de la cual es originario. Puesto que la educacin venezolana est
concebida para que en el concierto nacional sea, el eje central en la creacin,
transmisin y reproduccin de las diferentes manifestaciones y valores

53

culturales (Art. 4. LOE, 2009: 4) y para que de esta manera el nio y la nia
no se conviertan en meros reproductores inconscientes de sus tradiciones si no
que a la vez tengan conciencia de las mismas.
De la misma manera, se puede indicar que la intencin de este trabajo
especial de grado va en concordancia con lo sealado en el artculo 6 de la Ley
Orgnica de Educacin que hace mencin a las competencias del estado
docente y en el que se expresa de manera clara, que entre sus competencias
se encuentra la de promover la integracin cultural y educativa regional y
universal. Y que a travs de esa promocin se busca fortalecer la identidad de
nuestros pueblos. (LOE, 2009: 13).
Y por ltimo se desea sealar que de la misma manera va en
concordancia con el artculo 15 de la LOE a travs del cual se seala que una
de las funciones esenciales de la educacin radica en:
Formar ciudadanos y ciudadanas a partir del enfoque geohistrico con
conciencia de nacionalidad y soberana, aprecio por los valores patrios,
valorizacin de los espacios geogrficos y las tradiciones, saberes
populares, ancestrales, artesanales y particularidades culturales de las
diversas regiones del pas (LOE, 2009: 18).

Y por ltimo encontramos que en el Currculo de Educacin Inicial (2005:

49) se menciona que:
Las orientaciones en cuanto al perfil del docente se ubican en una
concepcin de perfil polivalente, abierto y dinmico. Formar un docente
reflexivo, crtico e investigador constituye actualmente una alternativa
adecuada si se quiere contar con profesionales que incorporen en el
mbito de la educacin inicial, habilidades, conocimientos y actitudes
para disear, desarrollar, evaluar y formular estrategias y programas de

54

intervencin educativa en contextos socio educativos y culturales

cambiantes.
En este sentido, se intenta generar una propuesta integradora, en la que
no solo se incorporen de manera terica los saberes de las comunidades y
localidades, si no que, adicionalmente se sumen de manera continua los
diferentes actores y cultores de estas comunidades y localidades en procura de
un desarrollo ptimo del acto educativo del nio y la nia en edad preescolar.

55

CAPTULO III
MARCO METODOLGICO

En la bsqueda por satisfacer los objetivos planteados en la presente

investigacin, se ha intentado establecer un corpus metodolgico que
encamine las acciones a tal fin. Se debe estar consciente de lo intrincado que
puede resultar poner en marcha un proyecto de investigacin y ms an si este
va dirigido al estudio de realidades sociales que debido a su dinmica
impregnan de un grado de complejidad an mayor cualquier iniciativa de
investigacin. La investigacin social, se relaciona ms directamente con los
problemas de los pueblos (vivienda, salubridad, educacin, entre otros) y de all
que su campo sea ilimitado (Bavaresco, 2008: 17). Por ello, el establecer con
claridad la metodologa a utilizar, permite obtener una mayor seguridad en los
diferentes pasos que se deben asumir a lo largo del proceso investigativo.
Por esta razn, resulta una interesante instrumentalizacin para el
abordaje de los temas objeto de estudio. Y en este sentido se ha intentado
definir con claridad los aspectos que en el mbito metodolgico constituirn las
lneas rectoras del trabajo de grado, puesto que, quien estudia y trabaja sin
mtodo es como el navegante sin brjula esto indica que quien no utiliza
mtodo, estar sujeto constantemente a encontrar escollos a cada paso
(Bavaresco, 2008: 25).

56

2. Diseo de la Investigacin
Tomando en consideracin que la realidad socioeducativa actual ha
provocado la generacin de nuevos paradigmas en todos los campos y que, el
rea de la investigacin no escapa de esta realidad, se ha optado por el
desarrollo de una investigacin desde la orientacin pospositivista que intenta
como expresa Martnez (1999) rescatar al sujeto y reconocerle la importancia
que le corresponde. (Martnez, 1999: 21). A partir del paradigma pospositivista
el conocimiento resultante es producto de una relacin dialctica, del
establecimiento de un dilogo entre el sujeto conocedor y el objeto conocido
(Martnez, 1999: 26).
Puesto que a travs de la investigacin de campo se puede recopilar la
informacin en el ambiente en el que se desarrolla de manera natural, tal como
lo seala Hurtado (2006: 143).
De la misma manera, Ramrez (1996: 68) nos expone que este tipo de
investigacin es de suma importancia para el estudio de los hombres y las
acciones que estos desarrollan y permiten profundizar en el lugar las
consecuencias de la interconexin de diferentes variables de ndole social.
Adems destaca que el investigador desde este diseo, no tiene planteado el
manipular las variables objeto de estudio, puesto que una manipulacin de la
misma le arrebataran esa naturalidad en la que se desenvuelven los
fenmenos.

57

En este orden de ideas, se debe destacar de la misma forma, las

implicaciones del diseo de investigacin documental, que busca entre otras
cosas, el anlisis de diferentes fenmenos (de orden histrico, psicolgico,
sociolgico, etc) de la realidad a travs de la indagacin exhaustiva,
sistemtica y rigurosa, utilizando tcnicas muy precisas; de la documentacin
existente, que directa o indirectamente, aporte la informacin atinente al
fenmeno que estudiamos (Ramrez, Mndez y Bravo; 1987, 21. c.p. Ramrez,
1996: 66).
Por otro lado, el manual de la UPEL (Ob. Cit: 67) Ofrece de la misma
manera elementos claros que nos permite comprender las implicaciones que
conllevan la utilizacin de un modelo documental de investigacin que tiene
como objetivo ampliar y profundizar el conocimiento de su naturaleza con
apoyo, principalmente, en trabajos previos, informacin y datos divulgados por
medios impresos, audiovisuales o electrnicos (Pg. 20). A partir de la
ampliacin de los aportes previos que en la mayora de los casos se
encuentran dispersos en diferentes espacios sin interconexin alguna, se
puede construir una unidad discursiva en la que se pueda destacar el objeto de
estudio en la presente investigacin.
Con estas vertientes de la investigacin se pretende lograr,
El anlisis sistemtico de problemas en la realidad, con el propsito bien
sea de describirlo, interpretarlo, entender su naturaleza y factores
constituyentes, explicar sus causas y efectos, o predecir su ocurrencia,
haciendo uso de mtodos caractersticos de cualquiera de los
paradigmas o enfoques de investigacin conocidos o en desarrollo. Los
datos de inters son recogidos en forma directa de la realidad; en este

58

sentido se trata de investigaciones de datos originales o primarios

(UPEL, 2008: 18).

A parte de desarrollar un diseo de investigacin mixta, en la que se

incorporan de manera armnica la investigacin de campo y la documental, se
estar efectuando a su vez la asociacin de varios tipos de investigacin que
permitirn, en la medida en que se avance en el proceso, ir descifrando las
interrogantes que vallan surgiendo puesto que, el proceso investigativo es
similar a una especie de espiral, en la cual cada vuelta representa un logro de
conocimiento, es decir el logro de un objetivo de investigacin y por ello
reconocer (Hurtado, 2006: 129 130).

3. Tipo de Investigacin
Partiendo de las aseveraciones expuestas, el presente trabajo se
desarrolla en etapas, fases o procesos de investigacin que se llevan a efecto
de manera simultnea y que estn representados a su vez por un tipo de
investigacin. Estas etapas o fases de la investigacin corresponden al modelo
Holstico planteado por Hurtado (2006) en el cual se concentran en las
siguientes fases de investigacin:

59

3.1. Investigacin descriptiva

Puesto que una de las actividades que se ha perfilado en este trabajo es
la de describir las tradiciones que se llevan a cabo en la regin trujillana, se
llevar a efecto este proceso que nos permite conocer grupos homogneos de
fenmenos utilizando criterios sistemticos que permitan poner de manifiesto
su estructura o comportamiento. No se ocupan, pues de la verificacin de
hiptesis, sino de la descripcin de hechos a partir de un criterio o modelo
terico definido previamente (Sabino, 1994: 93).
Se selecciona este primer nivel de investigacin puesto que a travs de
este se puede lograr la, descripcin, con mayor precisin, de las
caractersticas de un determinado individuo, situacin o grupo, con o sin
especificacin de hiptesis iniciales acerca de las naturalezas de tales
caractersticas (Selltiz y Jhaoda, 1977: 67, c. p. Ramrez, 1996: 73).
Por su parte, Hurtado (Op. Cit.) Seala que utilizando este tipo de
investigacin se logra exponer el evento estudiado, haciendo una enumeracin
detallada de sus caractersticas, de modo tal que en los resultados se puedan
obtener () una clasificacin de la informacin de funcin de caractersticas
comunes (2006: 103).
descripcin

detallada

A travs de este proceso se efectuar una

de

las

principales

manifestaciones

tradicionales

presentes en la cotidianidad de los habitantes de la regin trujillana.

60

4. Tcnicas de Investigacin.
Los seres humanos desde los ms remotos tiempos, han intentado darle
respuesta a sus constantes inquietudes, de esta manera el hombre ha venido
desarrollando el conocimiento a partir de un auto interrogatorio sobre el mundo
que lo rodea. Dichas inquietudes y las respuestas que se desprenden de las
mismas han surgido en primera instancia de un exhaustivo proceso de
observacin de los fenmenos que se suscitan en el contexto del ser humano.
Por tal motivo, la observacin ha sido la primera y principal tcnica de
investigacin desarrollada por el ser humano a lo largo de su historia.
La observacin apoyada en instrumentos adecuados constituye la base
sustancial del pensamiento cientfico. Es por ello que se ha optado para el
desarrollo de esta investigacin en la utilizacin del cuestionario como el
instrumento de recoleccin de informacin ms adecuado para satisfacer los
objetivos planteados.
El cuestionario busca entre otras cosas indagar en el entorno educativo
en el que se desenvuelven de manera dinmica tanto los nios y nias del
preescolar as como los docentes de los mismos. Su aplicacin se llevar a
efecto de manera flexible, dinmica, ms bien libre y, posterior a ello se
ejecutar un proceso de anlisis de la informacin recopilada a travs de este
instrumento. Dicho cuestionario ser validado a juicio de tres expertos,
miembros de la Universidad de Los Andes, Ncleo Universitario Rafael
Rangel.

61

El cuestionario es dirigido a 10 docentes del rea de preescolar del

Grupo Escolar Estado Carabobo del municipio Trujillo, estado Trujillo.

62

CAPTULO IV

Resultados de la Investigacin.
Una vez aplicado el cuestionario a los docentes del rea de preescolar
del Grupo Escolar Estado Carabobo del municipio Trujillo, del estado Trujillo,
obtenemos una amplia informacin sobre la cual se elabora un estudio
minucioso para de esta manera obtener una lectura objetiva y acertada sobre la
realidad objeto de estudio. Cada interrogante expuesta en el cuestionario, se
convierte de esta manera en una unidad de anlisis sobre la cual se desarrollan
ciertas interpretaciones.

Por este motivo, las investigadoras utilizaron para el anlisis e

interpretacin de los resultados, la estadstica descriptiva, utilizando para ello
tablas en las que se dan a conocer las alternativas frecuencias, as como los
grficos de torta que identifican los resultados, para luego realizar el anlisis de
los mismos partiendo para este fin del marco referencial y a los objetivos
planteados dentro de la investigacin.

63

Anlisis e Interpretacin de los resultados.

Grfico # 1
Reconoce Usted las Manifestaciones Tradicionales de la Regin?

tems 1: De acuerdo a los resultados del tem 1, el 80% de los docentes

encuestados

manifiestan

que

siempre

reconocen

las

manifestaciones

tradicionales de la regin, mientras que un 20% expres reconocerlas casi

siempre. Esto determina que la poblacin objeto de estudio tiene conciencia de
la existencia de manifestaciones tradicionales de la regin Trujillana. Lo que
contribuye a que el docente promueva el desarrollo de una identidad en los
nios y nias que permita la consolidacin de su identidad regional y local.
Montero (1991:76),

64

Grfico # 2
Desarrolla Usted Estrategias que Ayudan arraigar en los Nios y Nias la
Valoracin de las Manifestaciones Tradicionales de la Regin?

tems 2: En este tem un 80% respondi que siempre desarrolla

estrategias que ayudan arraigar en los nios y las nias la valoracin de las
manifestaciones tradicionales de la regin y un 20% respondi que casi
siempre, es por ello que tomando en cuenta estos resultados, se puede
expresar que los docentes encuestados cumplen los objetivos de la educacin
inicial, como es propiciar experiencias de aprendizaje que permitan a los nias
y nias, fortalecer sus potencialidades para un desarrollo pleno y armnico
para que sean autnomos(as), creativos(as), dignos(as), capaces de construir
conocimientos, de comunicarse, participar en su entorno libre y creativamente,
cooperar y convivir con tolerancia y respeto por los dems. Adems de
favorecer el desarrollo de la identidad de nios y nias en respeto a su dignidad
y sus diferencias individuales, sociales, econmicas, culturales, lingsticas y

65

religiosas. Segn el currculo de Educacin Inicial (2005:51). Ms an cuando

los docentes dan a conocer las manifestaciones tradicionales de la regin, de
all la importancia que los nios y nias en edad preescolar las conozcan y se
identifiquen como parte de ellas.

Grfico # 3
Da a conocer a los nios y nias los smbolos patrios del Estado?

tems 3: La totalidad de los docentes expresan dar a conocer a los nios

y nias los smbolos patrios de la regin. De esta manera se aprecia que stos
ponen de manifiesto lo establecido en el currculo de educacin inicial (2005)
en lo referido al componente de la historia local, regional y nacional, donde su
objetivo fundamental es que el nio y la nia progresivamente tomen

66

conciencia sobre la historia local, regional y nacional, identificando algunos

elementos y caractersticas de las mismas.

Grfico # 4
Utiliza en su planificacin actividades que dan a conocer el himno del
Estado Trujillo?

tems 4: Un 50% de los encuestados utilizan siempre en su planificacin

actividades que dan a conocer el himno del Estado Trujillo, un 40% casi
siempre lo da a conocer, y un 10% no respondi a la pregunta, esto lleva a
exponer que los docentes trabajan con el componente de la historia local,
regional y nacional del currculo de educacin inicial (2005), de la misma
manera intenta que el educando de preescolar pueda Identificar y valorar los
smbolos patrios nacionales y regionales

67

Grfico # 5
Da a conocer las manifestaciones tradicionales de la regin durante el
desempeo de las actividades educativas?

tem 5: En las respuestas aportadas al tems 5, un 50% de los docentes

encuestados exponen que siempre dan a conocer las manifestaciones
tradicionales de la regin durante el desempeo de sus actividades educativas,
as mismo un 50% asegura que casi siempre las da a conocer, esto va en
correspondencia con el currculo de Educacin Inicial 2005 en el rea de
aprendizaje formacin personal y social, componente convivencia (costumbres,
tradiciones y valores) dirigida a la participacin consciente del nio y la nia
como individuos que pertenecen a un grupo social, comparten y respetan
creencias, costumbres, tradiciones, valores familiares, histricos, culturales que
los/as caracterizan, todo ello en el marco de una estrategia dirigida a lograr un

68

aprendizaje significativo. Este tipo de aprendizaje se genera, cuando la nueva

informacin se enlaza con las ideas pertinentes de afianzamiento (para esta
informacin nueva) que ya existe en la estructura cognoscitiva del que
aprende. Enciclopedia practica del docente (2006: 288)

Grfico # 6
En su labor docente aprecia y respeta los valores de su cultura y
comunidad?

tem 6: La totalidad de la muestra manifest que siempre respeta y

aprecia valores de su cultura y comunidad, lo cual est acorde con el perfil del
docente de preescolar, que considera al individuo como una persona
poseedora y promotora de una conducta tica, moral, social y cultural cnsona
con los valores locales, regionales y de la nacionalidad venezolana; as como

69

de habilidades para comunicarse con el colectivo comunitario, en cuanto posee

una slida conciencia. Subsistema de Educacin Inicial bolivariano, (2007:17)

Grfico # 7
Da a conocer a los nios y nias las manifestaciones tradicionales
propias de su comunidad?

tem 7: En las respuestas al tem 7 se puede observar que el 70%

siempre da a conocer a los nios y nias las manifestaciones tradicionales
propias de su comunidad y un 30% casi siempre, lo que refleja el inters del
docente en lo referente a las tradiciones de la comunidad, donde los
aprendizajes a ser

alcanzados conduzcan al reconocimiento de las

manifestaciones de su comunidad, as como tambin conozcan e identifiquen

algunas caractersticas que tipifican su localidad, ciudad y entidad federal, en
cuanto a valores, modos de vida, tradiciones. subsistema de educacin inicial
bolivariano (2007:26)

70

Grfico # 8
Incorpora cuentos que hablen de los personajes histricos de la regin?

tems 8: Con respecto a la pregunta 8 el 50% de los encuestados

respondi que siempre incorporan cuentos que hablan de los personajes
histricos de la regin, mientras que el 50% restante respondi que casi
siempre los incorpora, lo que indica que los docentes encuestados utilizan el
cuento como estrategia para que el nio y la nia conozca los personajes
histricos de la regin. Es decir para los docentes el cuento es un recurso de
aprendizaje en el que el nio y la nia manifiestan sus vivencias, lo cual genera
un ambiente de aprendizaje. Ausubel (1978).

71

Grfico # 9
Promueve el conocimiento y la valoracin de la identidad del nio y la
nia?

tem 9: El 100 % de los docentes promueven el conocimiento y la

valoracin de la identidad del nio y la nia. Es importante tener claro que cada
nio y nia tiene su propia identidad cultural, definindose esta como conjunto
de elementos culturales que nos hacen diferentes. Esta diferencia no solo
abarca el mbito de lo social si no que la identidad, condiciona la existencia de
aspectos de carcter personal entre los miembros de un grupo tal como lo
plantea Prez, (2006:422).

72

Grfico # 10
Planifica

actividades

que

fomenten

el

conocimiento

de

las

manifestaciones tradicionales en su experiencia de aula, basndose en el

currculo de educacin inicial?

tem 10: El 60 % de los docentes respondi que siempre planifica

actividades que fomentan el conocimiento de las manifestaciones tradicionales
en su experiencia de aula, basndose en el currculo de educacin inicial,
mientras que un 40 % casi siempre las planifica. Tal como lo expresa
Rodrguez (2002:10) que la tradicin se constituye en sabia fundamental para
la cultura de los pueblos, y por ende de la identidad, esta configura los rasgos
distintivos de la cultura que avanza en su devenir evolutivo, proceso que se
constituye en un fenmeno morfodinmico, lo que refleja el uso de actividades
en el aula que fomenten el conocimiento de las manifestaciones tradicionales
basndose en el currculo de educacin inicial (200-5)

73

Grfico # 11
Conoce los lineamientos del currculo de Educacin Inicial sobre el
fortalecimiento de la identidad en el nio y la nia?

tem 11: El 100 % de los encuestados manifiesta que conoce los

lineamientos del currculo de Educacin Inicial sobre el fortalecimiento de la
identidad en el nio y la nia, razn por la cual se les facilita la incorporacin de
actividades para el logro de esta. Tal como se plantea, esto permite construir
herramientas que le permitan al nio y a la nia identificarse como persona con
derecho a una familia y una nacionalidad. Conduciendo con ello a la
consolidacin de la identidad cultural. Currculo de educacin inicial (2005:171).

74

Grfico # 12
En su experiencia de aula, ensea a los nios y nias canciones tpicas
de la regin?

tem 12: El 70% respondi que siempre ensean a los nios y nias
canciones tpicas de la regin, y un 30 % casi siempre las ensean. Esto
permite potenciar los valores culturales de la regin, fortaleciendo con ello la
idiosincrasia de su pueblo a travs de la incorporacin de expresiones propias
de la regin. Como lo seala el subsistema de educacin inicial bolivariano
(2007:26) en el componente identidad se tiene como objetivo: que el nio y la
nia alcance progresivamente el conocimiento y valoracin de su identidad
personal, comunitaria y nacional as como aprecie y respete los valores de su
cultura, familia, comunidad y valores patrios.

75

Grfico # 13
Realiza dramatizaciones con los nios y nias en las que representen
personajes histricos de la regin?

50%

50%

tems 13: Un 50 % expresa que siempre realiza dramatizaciones con los

nios y nias en las que representan personajes histricos de la regin, y el
otro 50 % casi siempre las realiza. La utilizacin de esta estrategia por parte de
los docentes permite llamar la atencin de los nios y nias para as destacar
la importancia en el reconocimiento de los personajes que han conformado el
devenir cultural e histrico de la comunidad. As como se encuentra plasmado
en el currculo de Educacin Inicial (2005) en el componente deberes,
derechos, costumbres, tradiciones y valores en donde uno de los aprendizajes
esperados es que el nio y la nia

identifiquen costumbres y tradiciones

familiares y comunitarias.

76

Grfico # 14
Organizan en la institucin donde usted trabaja actividades que
promueven el valor cultural?

20%

80%

Anlisis 14: Un 80% manifest que siempre organizan en la institucin

donde trabajan actividades que promueven el valor cultural, mientras que el
20% restante respondi que casi siempre las organizan. La organizacin de
estas actividades permiten que el nio y la nia aprecien y respeten los valores
de su cultura, su familia y valores patrios, de all la importancia de que las
instituciones educativas propicien estas experiencias. Currculo de educacin
inicial (2005:177)

77

Grfico # 15
Organizan en la institucin donde usted trabaja intercambios con otras
instituciones, en cuanto a actividades de carcter cultural?

tem 15: En este tem se aprecia que un 70% respondi que casi siempre
organizan en la institucin donde trabajan intercambios con otras instituciones,
en cuanto a

actividades de carcter cultural, y un 30% que siempre los

organizan. Con estos intercambios potencian que el nio y la nia practiquen

progresivamente el respeto, la solidaridad, tolerancia y cooperacin con otras
instituciones del mismo quehacer cultural regional. Currculo de educacin
inicial (2005)

78

Grfico # 16
Incorpora

narraciones

sobre

los

personajes

histricos

de

su

comunidad?

tem 16: El 40% respondi que siempre incorpora narraciones sobre los
personajes histricos de su comunidad, 30% que casi siempre las incorpora y
el otro 30% no respondi. Las narraciones son una herramienta que le permite
al docente trasmitir un conocimiento de una manera agradable, ms aun
cuando se trata de personajes histricos y su significacin en la vida social de
su pas. Currculo de educacin inicial (2005)

En relacin a las preguntas abiertas los resultados fueron.

Cules de las manifestaciones tradicionales regionales considera ms

importante?

79

tem 17: los resultados de la pregunta 17 arrojan que de los 10 docentes

encuestados 8 respondieron que las tradiciones ms importantes son:

Navidad.

Semana Santa.

Fundacin de Trujillo.

Virgen de la paz.

Carnavales.

Y los dos docentes restantes respondieron que todas eran importantes.

Por lo que se puede sealar que en su mayora los docentes se inclinan por
proyectar aquellas manifestaciones ms arraigadas en el seno del colectivo
trujillano, es decir, las de mayor renombre y sobre todo las auspiciadas por los
entes del estado. Es importante mencionar que esto corresponde a una
planificacin colectiva en la institucin como experiencia de aula, esto fue
observado por las autoras.

Cul de ellas da a conocer a los nios y nias en su experiencia de aula?

tem 18: De los resultados obtenidos 10 docentes respondieron que las

manifestaciones tradicionales regionales que dan a conocer son:

Preparacin de hallacas.

Elaboracin de antifaces.

80

Dulces tradicionales de la regin.

Las expresiones que los docentes llevan a sus aulas de clase se

encuentran

profundamente arraigadas, va desde las ms altas esferas

sociales a las ms humildes .Si bien es cierto que nuestras tradiciones son una
tremenda carga de subjetividad, probablemente son estas los elementos que
ms nos identifican como pueblo. Desde expresiones del arte culinaria hasta la
forma en que enterramos a nuestros muertos, pasan por un sin fin de
manifestaciones propias de nuestras comunidades como son los cantos y
juegos populares, representan nuestra cotidianidad. Rangel (1999)
.

De que manera da a conocer a los nios y nias las manifestaciones

tradicionales de la regin?

tem 19: Los 10 encuestados coinciden en que dan a conocer las

manifestaciones tradicionales a travs de:

Cuentos.

Dramatizaciones.

Dibujos alusivos al tema.

Conversaciones.

81

Lo aqu expuesto, indica que los docentes utilizan diversas estrategias

para la difusin de las manifestaciones tradicionales regionales. Estas
estrategias facilitan el desarrollo de aprendizaje en el nio y la nia ya que se
sienten atrados y de esta manara prestan atencin a la informacin que se les
quiere transmitir. Observado por las autoras.

Cules manifestaciones tradicionales de la regin considera que

fortalecen la identidad del nio y la nia?

tem 20: Los 10 encuestados respondieron que todas las manifestaciones

tradicionales fortalecen la identidad del nio y la nia. Esto proyecta el
potencial que poseen los nios y nias dentro del mbito educativo y el
desarrollo de la identidad. Lo que indica el valor que los docentes le dan a las
manifestaciones tradicionales para fortalecer la identidad, aspecto este que nos
ayuda a constatar que el docente utiliza todas estas manifestaciones
tradicionales dentro del aula de clase.

82

Captulo V
Conclusiones y Recomendaciones.
Conclusiones
Con los anlisis de

los resultados de la investigacin, podemos

dar

respuesta a los objetivos planteados y concluir el estudio, deduciendo lo

siguiente:

El objetivo general de nuestra investigacin fue la utilizacin de las

manifestaciones tradicionales en nios y nias en edad preescolar para
fortalecer la identidad regional por medio de los datos aportados en el
instrumento aplicado se pudo constatar que los docentes de preescolar del
Grupo Escolar Estado Carabobo en su experiencia

de aula utilizan las

manifestaciones tradicionales, as mismo los docentes en su mayora utiliza

estrategias como dramatizaciones, tteres, cuenta cuentos, dibujos alusivos,
para dar a conocer a los nios y nias la historia local y regional, lo que permite
fortalecer su identidad cultural como paso primigenio para la consolidacin de
la identidad nacional.
En relacin al primer objetivo especfico Identificar las manifestaciones
tradicionales regionales que utiliza el docente en su experiencia de aula los
datos aportados nos indican que las manifestaciones tradicionales regionales
ms utilizadas fueron: la semana santa, los carnavales, la navidad, elaboracin
de hallacas, el da de la virgen de la paz, entre otros.

83

El segundo objetivo planteado fue describir el rol del docente de

educacin preescolar en la trasmisin de las manifestaciones tradicionales que
fortalecen la identidad los resultados fueron que Los docentes de preescolar
del Grupo Escolar Estado Carabobo son mediadores en la transmisin de las
manifestaciones

tradicionales,

puesto

que

ellos

son

los

principales

protagonistas en la prctica y difusin de estas manifestaciones ,facilitndole al

nio y la nio herramientas para fortalecer su identidad cultural.
El tercer objetivo fue proponer

actividades que el docente puede

desarrollar en el aula de preescolar para la enseanza de las manifestaciones

tradicionales para ello se realiz una gua de actividades que el docente de
preescolar puede utilizar para la transmitir las manifestaciones tradicionales
locales y regionales de manera atractiva para el nio y la nia.

84

RECOMENDACIONES

Con base a los resultados obtenidos se sugiere:

Dar a conocer a los docentes de preescolar del Grupo Escolar Estado

Carabobo los resultados del instrumento aplicado.

Hacer entrega de la propuesta a los docentes de educacin inicial del

Grupo Escolar Estado Carabobo

Que los docentes hagan conciencia de la importancia de las

manifestaciones locales y regionales para fortalecer la identidad del nio
y la nia.
.Que la zona educativa propicie jornadas de trabajo y talleres para lograr
que el personal docente de esta institucin y del Estado puedan
fortalecer la enseanza de las manifestaciones culturales y el patrimonio
histrico local y regional.
propiciar encuentros culturales con otras instituciones.
Establecer en el calendario productivo las principales manifestaciones
culturales.

85

 Colocar en los espacios de aprendizaje materiales alusivos a las

manifestaciones tradicionales, como por ejemplo en el espacio
representar e imitar dotarlo de vestuario y accesorios de campesinos,
indgenas, momoyes; es el espacio armar, desarmar y construir
incorporar rompecabezas , memorias con temas de personajes
histricos, dulces y juegos tradicionales.

Que Los docentes trasladen su prctica educativa fuera del aula de

clase.

86

Propuesta

A continuacin una propuesta de enseanza para promover la identidad

cultural en los nios y nias de la etapa de preescolar del Grupo Escolar
Estado Carabobo.

JUSTIFICACIN.

La educacin es una responsabilidad compartida por el Estado, la

sociedad y la familia, constituye el escenario fundamental de desarrollo integral
de los nios y nias, es de destacar que existe una estrecha relacin entre los
aprendizajes y la cultura que los nios y nias traen de su hogar y su
comunidad, y lo que adquieren de manera progresiva en la escuela. Unos
fortalecen a los otros, por esta razn el xito educativo depender de la
integracin del aprendizaje que se adquiere en familia y en la comunidad con el
de la escuela.

Tomando en consideracin las deficiencias encontradas a travs de la

opinin emitida por los docentes de la institucin, se considera prioritario
optimizar la participacin pedaggica e institucional de los mismos, con el fin de
fortalecer la identidad cultural de los nios y nias de la etapa de preescolar del
Grupo Escolar Carabobo

87

Por las razones antes expuestas, se presentan algunas estrategias que

pueden ser utilizadas por los docentes para fortalecer la identidad cultural en
los nios y nias.

Objetivo General
Brindar estrategias dirigidas a los docentes de preescolar del Grupo
Escolar Carabobo y a todos los docentes interesados por la incorporacin de
las manifestaciones tradicionales en su experiencia de aprendizaje.

88

Plan de accin

Estrategias

Objetivos Especficos

Actividades

Que los nios y nias participen en

Trasformar el aula en un lugar

dramatizaciones

se

histrico del Estado Trujillo, utilizando

representen o destaquen su contexto

como recursos maquetas, murales,

local

carteleras,

regional,

donde

lugares

edificaciones histricas y culturales

fotos,

franelgrafos,

afiches para representar:

Plazas pblicas.
Bibliotecas pblicas.
salas de concierto.
Museo Salvador Valero.
Museo Aleafar de Rafaela Varoni.
Parques cercanos a la
comunidad.
Monumento a la paz

89

Plan de accin
Objetivos Especficos
Actividades
Que los nios y nias reconozcan y

Invitar a los adultos mayores de la

valoren los personajes histricos y su

localidad a narrar sus historias a los

importancia en su comunidad,

nios y nias.
Interactuar con los nios y nias
sobre los hechos de los personajes
en los que se formularn preguntas y
se resaltarn los elementos ms
importantes.

90

Plan de accin
Objetivos Especficos.

Actividades

Que los nios y nias representen

Invitar a los nios y nias a participar

obras de teatro relacionadas con

en obras de teatro con temas como:

hechos histricos en los que utilicen

Batalla de la Victoria (da de la

vestuarios alusivos a estos hechos.

juventud) 12 de febrero.
Declaracin de la independencia.
Da de Himno 25 de mayo.
Batalla de Carabobo 24 de junio.
Nacimiento de Simn Bolvar 24
de junio.
Resistencia Indgena12 de
octubre.
Muerte de Simn Bolvar 17 de
diciembre.

As como tambin representar estas

fechas por medio de tteres y cuenta
cuentos.

91

Objetivo Especfico.

Que los nios y nias:

Conozcan

algunas

manifestaciones

culturales:

msica,

folklore,

escenificaciones populares.

Estrategia:
Representar bailes locales como:

La burriquita.

Se trata de un baile de un solo personaje montado sobre un armazn

que simula ser una burrita. El personaje va vestido de mujer con ancha
falda, blusa y sombrero de cogollo. Con su baile imita los saltos, cabriolas y
corcoveos del animal, lo cual se presta a una interpretacin totalmente libre
y personal.

92

El Sebucn:

Su nombre proviene de los indgenas, porque estos tejan sebucanes

para exprimir la yuca. Es un baile que realiza un grupo de personas
alrededor de un palo del que cuelgan muchas cintas, las cuales tejen los
bailadores al son de la msica de un conjunto criollo. Unos avanzan hacia la
derecha y otros hacia la izquierda, de manera que tambin se crucen las
cintas que sostienen, formando un tejido. Al terminar, los danceros vuelven a
bailar en sentido contrario para deshacer el tejido.

93

Joropo

El joropo es una forma tradicional de msica y baile que

identifica plenamente al venezolano. Antiguamente joropo se
refera a una fiesta y con el pasar del tiempo se identifica ms bien
como una forma de msica y baile.
El Joropo es actualmente un smbolo emblema de identidad
nacional. Sus orgenes se remontan a mediados de 1700 cuando el
campesino venezolano prefiri utilizar el trmino joropo en vez
de fandango para referirse a fiestas y reuniones sociales y
familiares.

94

Objetivo Especfico:

Que los nios y nias manifiesten actitudes de valoracin e identifiquen hechos

sobresalientes de los juegos y juguetes tradicionales.

Estrategia.
Realizar con los nios y nias juegos tradicionales con material reciclable
como:
El papagayo.

Este juguete era fabricado por la mayora de los muchachos, aunque

algunos lo compraban; practicando en la poca de las vacaciones escolares
(julio-agosto), para pegar el papel utilizaban engrupo: el cual se preparaba
diluyendo en agua almidn en polvo. El juego consiste en elevar el papagayo lo
ms alto posible, para ello se pueden organizar salidas al parque y
competencias como el papagayo que vuele ms alto.

95

Para la construccin del papagayo necesitamos:

Espigas secas de caa brava.
Hilo pabilo.
Papel seda.
Tijeras punta roma.
Goma o almidn.
Tiras de tela de 1 m. aproximadamente.

Pasos que se deben seguir:

1. Cortar 3 espigas de caa brava de 50 cm. de largo, amarrar con pabilo 2

de las caas bravas

en forma de equis y la otra espiga amarrarla

horizontalmente en el centro de la equis, esto constituye la armazn del

papagayo.
2. Cortar el papel seda en forma de hexgono, este debe ser ms grande
que el tamao del armazn, con el fin de dejar una pestaa para
doblarla sobre el hilo y pegar el papel con goma o con almidn.
3. Cortar 3 trozos de pabilo, amarrar uno de los extremos

superiores del

papagayo y otro trozo en el centro del mismo, unir estos trozos por
medio de un nudo, a stos se le ata el rollo de pabilo u otro hilo
resistente, el cual servir para elevarlo.

96

4. El trozo de hilo restante se amarra a los extremos inferiores; del cual

colgar la cola.
5. Cortar tiras de tela, amarrarlas

hasta alcanzar 1 cm de largo

aproximadamente y atarla al ltimo pabilo.

La perinola
La perinola: Anteriormente se fabricaba con carretes vacios de hilos
nmero 4, cordn encerado, cera de abejas, plomos o balines de escopeta

Materiales:
Cartn de leche.
Cartn.
Tijera punta roma.
Tmpera.

97

 Hilo pabilo.
Goma.

Procedimiento:

1. Cortar el cartn de leche por la mitad. la parte superior se puede

desechar.
2. En la mitad inferior del envase abrir un orificio por el cual pasar el hilo.
3. Hacerle un nudo en el extremo que quedar dentro del cartn de leche y
cortar el hilo del tamao deseado.
4. Cortar un rectngulo de cartn de 18 x 7 cm aproximadamente,
enrollarlo y pegarlo, este constituir el palo de la perinola.
5. Pegar el extremo libre del hilo al rollo de cartn.
6. Pintar con tempera utilizando los colores sobrantes.

Mueca de trapo
Las abuelas y madres fabricaban muecas generalmente con trapos
viejos y orientaban a sus hijas en su cuidado, seleccin de nombres para el
bautizo y la escogencia de los padrinos, las nias pasaban largo tiempo
jugando con ellas, la queran y cuidaban mucho.

98

Materiales

Retazos de tela de diversos diseos y colores.

Tijeras punta roma.
Pintura al frio.
Goma.

Procedimiento:
1. Cortar 2 trozos de tela de 20 x 20 cm. aproximadamente y enrollarlo. Los
trozos pueden ser de la misma o de telas o diferentes.

99

2. Amarrar, con la ayuda del docente, los dos rollos de tela con un nudo
formando una cruz, esta ser el cuerpo de la mueca.
3. Cortar un trozo de tela y en el centro hacerle un orificio, esta tela ser el
vestido de la mueca.
4. Colocarle el vestido de la mueca pasando uno de los brazos de la cruz
por el orificio.
5. Cortar tiras delgadas de tela para hacerle el cabello, amarrarla a la
cabeza.
6. Con una tira fina amarrarle la cintura.
7. Hacerle los detalles del rostro con pintura al frio o pegarle trozos de hilo
o tela que hagan los detalles del rostro.

El yo-yo.

100

Este juguete se compraba en las tiendas o pulperas, eran de madera,

metal o plstico y consista en dos masas unidas en su centro por un eje del
cual parta el hilo que lo sujetaba.

Materiales

Tapa de frasco de mayonesa.

Hilo nylon.

Tijera punta roma.

Trozos de palo.

Tmpera.

Pinceles.

Cartn grueso.

Procedimiento.
1. Cortar varios palitos (preferiblemente los que tienes algunos ganchos
para colgar la ropa) de 2,5 cm. aproximadamente.
2. Cortar el hilo del tamao deseado, menor que la altura de los nios y
nias, y amarrarlo al trozo de palo.
3. Unir las tapas pegndoles el trozo de palo, este constituir el eje del
yo-yo.

101

4. Doblar el estreno libre del hilo, dejando un espacio por el cual pasar el
dedo ndice o medio y hacerle un nudo.
5. Pintar las tapas y el hilo si lo desea, con los colores de su agrado.

El runche.
Se confeccionaban con tapas de cerveza o de refrescos, las estiraban
con martillo sobre una superficie plana y luego emparejaban sus bordes en
las aceras o piedras hasta quedar circular y cortante, estos eran
denominados runches de pelea, con el cual se trataba de cortar el hilo del
adversario y ganar el juego. Tambin se utilizaban botones y eran
preferibles los de los abrigos, puesto que eran los botones ms grandes que
existan, y los runches gigantes se fabricaban generalmente con suela de
cotiza.

Materiales.
Botones de tres centmetros aproximadamente.
Tijeras punta roma.
Pega de zapato.
Tempera.
Pinceles.
Hilo de cotiza.

102

Procedimiento.
1. Cortar el hilo de un metro aproximadamente, dependiendo del gusto y
destreza de cada nio y nia.
2. Pasar el hilo por los orificios del botn.
3. Unir los extremos con un nudo.

103

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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Caracas - Venezuela.

106

ANEXOS

107

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

NCLEO UNIVERSITARIO RAFAEL RANGEL
DEPARTAMENTO DE CIENCIAS PEDAGGICAS
TRUJILLO

Estimado (a) docente:

La necesidad de contar con datos confiables para lograr la ejecucin del

trabajo de grado denominado LAS MANIFESTACIONES TRADICIONALES
EN LA IDENTIDAD DEL NIO Y LA NIA EN EDAD PREESCOLAR para
optar al titulo de licenciadas en Educacin mencin Preescolar, nos lleva a
solicitar su valiosa colaboracin, en el sentido de responder todas las
preguntas del presente cuestionario, los cuales contribuirn a dar respuesta al
problema que se plantea en esta investigacin.

Agradeciendo de antemano la colaboracin que usted (s) puedan aportar

a este estudio.

108

Lea cuidadosamente las preguntas que a continuacin se

presentan y marque con una X la alternativa que considere la correcta.
Alternativa de respuesta.
Siempre
Casi siempre
Nunca
Preguntas

Leyenda
S
CS
N
S

CS

1. Reconoce
usted
las
manifestaciones
tradicionales de la regin?
2. Desarrolla usted estrategias que ayuden
arraigar en los nios y las nias la valoracin de
las manifestaciones tradicionales de la regin?
3. Da a conocer a los nios y nias los smbolos
patrios del estado?
4. Utiliza en su planificacin actividades que dan
a conocer el himno del Estado Trujillo?
5. Da a conocer las manifestaciones tradicionales
de la regin durante el desempeo de sus
actividades educativas?
6. En su labor docente aprecia y respeta valores
de su cultura y comunidad?
7. Da a conocer a los nios y nias las
manifestaciones tradicionales propias de su
comunidad?
8. Incorpora cuentos que hablen de los
personajes histricos de la regin?
9. Promueve el conocimiento y la valoracin de la
identidad del nio y la nia?
10. Planifica actividades que fomenten el
conocimiento
de
las
manifestaciones
tradicionales en su experiencia de aula,
basndose en el currculo de Educacin Inicial?
11. Conoce los lineamientos del currculo de
Educacin Inicial sobre el fortalecimiento de la

109

identidad en el nio y la nia?

12. En su experiencia de aula, ensea a los nios
y nias canciones tpicas de la regin?
13. Realiza dramatizaciones con los nios y nias
en los que representen personajes histricos de
la regin?
14. Organizan en la institucin donde usted trabaja
actividades que promueven el valor cultural?
15. Organizan en la institucin donde usted trabaja
intercambios con otras instituciones, en cuanto
actividades de carcter cultural?
16. Incorpora narraciones sobre los personajes
histricos de su comunidad?
Lea cuidadosamente las preguntas que ha continuacin se
presentan y responda segn su criterio.

17 Cules son las manifestaciones tradicionales regionales que considera

ms importantes?

___________________________________________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________

18 Cules de ellas da a conocer a los nios y nias en su experiencia de

aula?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

110

19 De que manera da a conocer a los nios y nias las manifestaciones

tradicionales de la regin?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
20 Cules manifestaciones tradicionales de la regin considera que fortalecen
la identidad de nio y la nia?
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________

111