ISSN 0104-4443

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[T]

Vigencia de lo metapsicolgico
[I]

Validity of the metapsychological

[I]

Validade do metapsicolgico
[A]
Carlos Kuri
Dr. en Psicologa por Facultad de Psicologa de la Universidad Nacional de Rosario, profesor titular de Estructura
del Sujeto 1, director de la Maestra en Psicoanlisis UNR, Rosario - Argentina, e-mail: ckuri@ciudad.com.ar

[R]

Resumen
Qu involucra hablar actualmente de metapsicologa? Estamos ante un pensamiento en
desuso; lo tpico, lo econmico y lo dinmico ha sido relevado por simblico, imaginario y
real? En este artculo se desarrolla una indagacin sobre la vigencia de la metapsicologa
freudiana a partir de tres aspectos: los distintos ensayos que en los ltimos 40 aos buscaron
estudiar y recuperar esta dimensin del psicoanlisis; los rastros de lectura especficamente
conceptuales; y lo que en Lacan se transcribe como influencias y vestigios metapsicolgicos.
Este recorrido permite alcanzar algunas proposiciones: la metapsicologa es el vehculo por
donde se instala la posibilidad de argumentacin analtica y, junto con esto, permite constatar que la conversacin entre analistas no podra andar sin esos significantes metapsicolgicos; indicios de que all se encuentran lo esotrico y un modo de argumentacin.[#]
[P]

Palabras-clave: Metapsicologa. Argumentacin. Provisorio. Clnica. Facilitacin.[#]

Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 23, n. 33, p. 377-392, jul./dez. 2011

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Abstract
What means today to speak about metapsychology? Are we before an obsolete thought;
the subject, the economical and the dynamic have been replaced by the symbolic, imaginary and real? In this article, it is developed an inquiry about the validity of the freudians
metapsychology, from three points of view: the differents essays that in the last 40 years
look for to study and to recover this dimension of the psychoanalysis; the traces of readings specifically conceptuals, and that in Lacan it is transcribing as influences and
metapsychologycals vestiges. This trip allows us to achieve some proposals: the metapsychology is the vehicle by which way is installing the posibility of analytics argumentations and also, it allows to state that the argumentation among analysts could not go on
whitout that metapsychologycals indicatives; signs that there the esoteric and a way of
argumentation are meeting. [#]
[K]

Keywords: Metapsychology. Argumentation. Provisionally. Clinical. Facilitation.[#]

[B]

Resumo
O que envolve falar de metapsicologia atualmente? Estamos diante de um pensamento
em desuso; o tpico, o econmico e o dinmico foram substitudos pelo simblico, imaginrio e real? Neste artigo se desenvolve uma indagao sobre a vigncia da metapsicologia freudiana a partir de trs aspectos: os diferentes ensaios que nos ltimos 40
anos buscaram estudar e recuperar essa dimenso da psicanlise; os traos de leitura
especificamente conceituais; e o que em Lacan se transcreve como influncias e vestgios
metapsicolgicos. Este passeio nos permite alcanar algumas propostas: a metapsicologia o veculo por onde se instala a possibilidade de argumentao analtica e, com
isso, permite constatar que a conversao entre analistas no poderia andar sem esses
significantes metapsicolgicos; indcios de que ali se encontram o esotrico e um modo
de argumentao. [#]
[K]

Palavras-chave: Metapsicologia. Argumentao. Provisrio. Clnica. Facilitao.[#]

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Introduccin
Qu involucra hablar actualmente de metapsicologa? Estamos
ante un pensamiento en desuso; lo tpico, lo econmico y lo dinmico
ha sido relevado por simblico, imaginario y real?
Por supuesto que esta pregunta hay que ubicarla en otra, que si
bien ha de intervenir de manera constante en estas pginas, no la afrontaremos de modo sistemtico: Qu lugar e intervencin tiene lo actual
(ya sea en la figura de actualizacin que los problemas de la poca le
impondran a la clnica estereotipado tema de Congresos o con la
frmula insistente y difusa del progreso terico) en el discurso psicoanaltico? Por lo dems hay que aadir que esta pregunta implica otra,
de la que habitualmente se detecta la respuesta operando de modo obvio y con escasa argumentacin: Lacan es la superacin de Freud?
Voy a distribuir la incidencia de lo metapsicolgico alrededor de
tres problemas: los distintos ensayos que en los ltimos 40 aos buscaron indagar o resucitar esta dimensin del psicoanlisis; lo especficamente conceptual; y, por ltimo, considerar lo que en Lacan se transcribe como metapsicologa.

La historia y las confusiones

Las posiciones que dispusieron una requisa explcita y una especie de reivindicacin de la metapsicologa en los ltimos aos podran
resumirse en tres nombres: Ricoeur (la metapsicologa bajo el dominio
de la hermenutica); Assoun (la metapsicologa como episteme) y Green
(la ampliacin de la metapsicologa). Ninguno de los tres se encuentran
en la direccin en que entendemos la vigencia de lo metapsicolgico.
Si bien hay que considerar el trabajo de Ricoeur Freud, una interpretacin de la cultura (RICOEUR, 1973) como uno de los ms importantes en volver a poner atencin sobre la estructura de la obra freudiana,
la distribucin que gobierna su estudio, entre energtica y hermenutica, disuelve en alguna medida el tratamiento que hace el propio Freud,
para el cual el problema de la fuerza y el sentido son una sola y misma
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cosa. De todos modos Ricoeur analiza con rigor las vicisitudes de la

economa freudiana, la aparicin de una energa extraa, no mensurable: la libido como el primer concepto energtico sin ser anatmico
(RICOEUR, 1973, p. 75), y hasta el lugar determinante (esto quizs sea
lo ms atractivo), de lo clnico para la consideracin de lo cuantitativo
(la cantidad deriva de la clnica por las representaciones hiperintensas
que sufren las histricas). An as, la presin de un orden de problemas
filosficos al que debera responder el Freud de Ricoeur (determinismo
o teleologa, o el programa hermenutico mismo), sealan la ajenidad
que posee la prctica en su estudio. El apremio que la prctica impone
en la reflexin terica no tiene un papel rector o sencillamente no lo
reencontramos de ese modo en Ricoeur: no encontramos la alteridad
con que lo clnico infiltra a la metapsicologa (siempre demandndole
nuevas argumentaciones) y que la hace precisamente metapsicologa,
sino, por el contrario, prevalece el tributo que Ricoeur busca hacerle
rendir a Freud con el dominio de lo Universal entendido como Cultura.
El caso de Assoun probablemente sea el que nos comprometa ms
cercanamente. La circulacin de sus trabajos declaradamente metapsicolgicos han dejado una impronta difcil de esquivar. La indagacin que
desarrolla de las influencias o filiaciones epistemolgicas que impregnan
la metapsicologa, la emergencia y la ubicacin y razn histrica de los
trminos, poseen una importancia indiscutible. Hay que decir sin embargo la diferencia de tratamiento y de tono que existe entre su trabajo
Introduccin a la epistemologa freudiana (ASSOUN, 1983), sin dudas el ms
interesante, y los posteriores (Introduccin a la metapsicologa freudiana; La metapsicologa; Freud y los filsofos; Freud y Nietszche; Freud y
Wittgenstein), que pendulan entre reseas introductorias y proposiciones que buscan expandir la metapsicologa con una terminologa extrnseca e imprecisa (sujeto angustiado; subjetivacin de la pulsin) o
evocadora de un lacanismo disimulado (Cosa sexual, acto, resto).
Slo quisiera detenerme brevemente en dos trminos rescatados
por Assoun que encuentro luminosos para indagar lo metapsicolgico,
pero que el dominio epistemolgico en el que define su trabajo impide
or lo que esos trminos avisan. Me refiero a la localizacin de la revelacin que adquiere en la metapsicologa la palabra vorlufig (provisorio).
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Y, por otra parte, a la caracterizacin de la metapsicologa como esotrica (en contraposicin del carcter exotrico, pblico, que adquiri de
inmediato el trmino psicoanlisis).
La ubicacin de un intervalo entre la tpica y la anatoma, entre
la dinmica y la qumica, entre lo econmico y la fsica, que designa la
relacin asinttica que la metapsicologa tiene con los modelos cientficos, es ubicada por Assoun con precisin; es all en donde en las
proposiciones de Freud se lee el carcter provisorio que le otorga a sus
concepciones econmica, dinmica y tpica: provisorio hasta tanto
consigamos un saber positivo, provisorio hasta que la Ciencia confirme o mejore nuestras conjeturas. Pero al reducir esto a la relacin de la
metapsicologa y la episteme del siglo XIX, impide que se observe una
irradiacin de lo provisorio en el discurso metapsicolgico, en lo metapsicolgico como discurso, en el estilo de fundamentacin freudiana, en
sus marchas y contramarchas, en las afirmaciones en suspenso. Aquello
que lo provisorio1, introduce como funcionamiento en la argumentacin
psicoanaltica, queda en Assoun retenido en nombre de la episteme.
La exposicin de Assoun sobre el modo en que Freud toma los
modelos cientficos con los cuales se form, es absolutamente detallada
y rigurosa; haciendo un tejido de conceptos a partir de los nombres
y sus influencias, desfilan entre otros: Helmholtz, Fechner, Herbart,
Brcke, Darwin2. Es en medio de esos detalles especficos del contexto cientfico de Freud, en donde constata la repeticin del significante
vorlufig, que interviene para indicar que entre los conceptos que Freud
construye y la terminologa e ideales (termodinmicos, fisiolgicos,
anatmicos) que adopta, produce una subversin, un espacio que

provisionalmente -esto es, desde el principio estaremos dispuestos a cambiar la definicin de la gama de objetos si en
el curso de la investigacin esta posibilidad se presenta como necesaria-. De esta manera se le confiere a la investigacin
cierta direccin, pero se la puede modificar en cualquier punto (INGARDEN apud LUTEREAU, 2009).
2
La genealoga de la tpica proviene de una fisiologa como extensin de la fsica, derivada de la observacin microscpica
de la estructura histolgica de la clula nerviosa, realizada por Freud en el Instituto de Brcke. La nocin de representacin
(Vorstellung), utilizada por Herbart para desplazar la psicologa de las facultades y ubicar all fuerzas en oposicin entre
representaciones, le permite a Freud considerar la importancia de lo dinmico (del conflicto). Por otra parte, la influencia
energtica que poseen Fechner y Helmholtz, en relacin a la medicin y regulacin de las cantidades de excitacin (principio
de inercia neurnica) lo encauza a postular lo econmico, una economa inherente al principio de placer-displacer.
1

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no termina de transitarse entre, por ejemplo, la libido y su medicin

energtica.
Sin embargo el ttulo que Assoun coloca a esta parte de su texto
resulta suficiente para entender que al mismo tiempo que descubre lo
que sucede en el discurso metapsicolgico de Freud, encoge su dimensin de discurso: Assoun entiende vorlufig como un intervalo imaginario
(ASSOUN, 1983) y no como una accin discursiva, esto es, entiende
que el intervalo es un espacio de inacabamiento y no un modo discursivo de la alteridad. Si creemos que la metapsicologa es una episteme
y no un estado o un modo de argumentar, el intervalo ha de quedar
quieto entre lo que se juega en esas tres dimensiones de la metapsicologa; si bien sealando con precisin la insuficiencia -afortunada- del
psicoanlisis por no haber alcanzado a cumplir sus ideales cientficos,
por no tocar la orilla de una fsica que permita una libido mensurable,
y no alcanzar una tpica cerebral para lo inconciente o la sustancia qumica de las zonas ergenas. Pero esto, que es justo, queda encogido al
apoyarse en el ideal de cientificidad de las proposiciones freudianas,
como eje rector de su planteo. Esto eclipsa que en ese intervalo Freud
instaura una verdadera retrica como vehculo de las razones analticas. Es
la retrica freudiana la que hace funcionar a lo provisorio (el digo esto
por ahora, el estar dispuesto a cambiar la definicin si en el curso
de la investigacin se presenta como necesario) en un intervalo itinerante, que lo encontramos entre lo tpico y la localizacin en la anatoma cerebral, entre lo econmico y la termodinmica, pero tambin
entre el Eros instintual y Platn, entre Ttem y Tab y la antropologa,
entre el cuerpo histrico hecho de representaciones y la conversin
charcotiana, entre el nominalismo lingstico y la representacin-cosa/
representacin-palabra.
Considerar esto nos deja en condiciones de afirmar que la potencia
de lo provisional reside en el modo metapsicolgico de ensayar razones
de carcter general frente al apremio de una prctica de lo singular.
El nombre de metapsicologa simultneo a la presentacin pblica del nombre psicoanlisis (1896) , efectivamente parece reservarse
a un ejercicio conceptual para un grupo de iniciados, esto es, la caracterizacin de lo metapsicolgico como esotrico, tal la idea de Assoun,
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ofrece, frente a lo exotrico del trmino psicoanlisis, un contrapunto

atractivo. Es verdaderamente metapsicologa lo que hago? (FREUD,
1982c, p. 316), el tono de la pregunta que en la Carta 84 le dirige Freud
a Fliess, a la espera aparentemente de una respuesta que no lleg, equivale para Assoun a la prctica epistmica freudiana que se nombra.
Es la identidad epistmica la que domina el sitio y la importancia que
Assoun le otorga a lo esotrico metapsicolgico.
Para nosotros el valor se encuentra en otro lado. Aunque el
enunciado resulte chocante y hasta ridculo, podemos decirlo as: los
pacientes piden un psicoanlisis, no una metapsicologa, se demanda
un psicoanlisis, no una metapsicologa. Quiero decir que el nombre de
metapsicologa, que histricamente avisa que los argumentos clnicos
necesitan exceder el recurso a la conciencia, es lo que da inicio a la conversacin entre analistas, inaugura un trfico de trminos y explicaciones que tendr que ver tambin con la vigencia que estamos buscando
justificar, con un modo de dar razones de lo clnico que se emancipa de
un orden de razones apuntalados en la episteme.
Comienza all no exactamente la identidad epistmica, sino el
trabajo del discurso, de retrica freudiana, de rectificacin de los trminos y de sus acentos semnticos, en definitiva una tarea con lo otro
del concepto. La constitucin de los conceptos metapsicolgicos se establece como ejercicio de alteridad. La metapsicologa instaura una zona
de cruce entre indagacin y escritura entre analistas, una conversacin
que instaura y modifica; tambin es el punto en que se cruza Lacan con
Freud. La caracterizacin de esotrico nos permite pensar en lo que
este discurso de los conceptos impone como conversacin entre iniciados. Aqu se juntan entonces lo esotrico con lo provisional (vorlufig):
lejos de establecer una identidad, estabilidad de la episteme, cohesin
y unidad de un saber, prepara las condiciones para la ocasin de lo ad
hoc, propio del pensamiento metapsicolgico: provisional: que podamos
cambiar de rumbo cuando las circunstancias clnicas lo requieran.
Mencionemos finalmente en lo que hace a este punto, una posicin que si bien, como anunciamos, se puede resumir en el nombre de
A. Green, confluyen all varias polticas actuales del psicoanlisis. En
este caso la vigencia de lo metapsicolgico padece la idea de evolucin
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y ampliacin; es justamente por esto que la actualizacin ha dominado

uno de los modos de reconsiderar la metapsicologa. Se trata de proposiciones que buscan agrandar la metapsicologa, darle nuevas especialidades, como para albergar, en la idea de un conocimiento progresivo, los
avances supuestos del psicoanlisis (podramos decir que indirectamente
se trata de controlar la explosin, diseminante y multiforme del discurso
de Lacan). As encontramos la concepcin psicoanaltica de los afectos
(GREEN, 1979); como si se tratara de ampliar el psicoanlisis atendiendo
a cada una de las facultades psicolgicas -una concepcin para la inteligencia, para el afecto o para la voluntad-, en lugar de preguntarnos,
como lo hace Freud, qu son los afectos a partir del descubrimiento del
inconciente. En esta lnea se puede adscribir tambin la metapsicologa
del vnculo, la tercera tpica (DEJOURS, 1986; ZUKERFELD, 1993), el
proceso terciario (GREEN, 1996). Todo parece dominado en un inverosmil requerimiento de aumentar los temas que caigan bajo la sombra
metapsicolgica, en lugar de observar la porosidad de la argumentacin
metapsicolgica. Ms que ampliar la metapsicologa se trata de observar
qu alteraciones provoca sobre lo metapsicolgico, en su ejercicio discursivo, la actividad de los conceptos como razn de lo clnico.
Por supuesto que algo de esto hay en Foucault cuando piensa
en Freud como instaurador de discursividad, los conceptos nunca se
quedan quietos, obedecen la poltica del retorno, lo que queda por leer,
lo que nunca dijo Freud y que sin embargo contiene la latencia de la
enunciacin.

La marcha de los conceptos

Se trata de observar las tensiones y efectos argumentales que siguen
provocando, en el tratamiento de problemas del psicoanlisis, nociones
oriundas de lo que se nombra como metapsicologa: investidura, descarga, excitacin, pulsin de muerte, masoquismo primordial, represin.
Volvamos a nuestra pregunta de un modo ms extenso: Qu
funcin le otorgamos al estudio de los trabajos metapsicolgicos de
Freud, de lo metapsicolgico como rasgo, a la emergencia de esos
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conceptos en Lacan y a los cruces conceptuales en su obra y en los artculos contemporneos en donde esas nociones freudianas parecieran
compartir la misma estirpe?
Los efectos de conceptos tales como investidura (o carga), percepcin, pulsin, libido, represin, inconsciente, representante de la representacin, angustia, facilitacin por nombrar algunos al azar no
son slo referencias frecuentes, sino que intervienen y presionan en la
argumentacin clnica y en nociones lacanianas como el goce o el significante. Considerar la vigencia de lo metapsicolgico tanto en la contextura de las nociones como en el modo de dar razones de lo clnico
permite, entre otras cosas, establecer un programa bsico de problemas
que atraviesan el discurso psicoanaltico.
Bahnung, Abfuhr, Besetzung, para nombrar inicialmente tres conceptos en los cuales algunos detalles, a veces sealados por Lacan,
seran suficientes para aceptar que en leves diferencias se deciden
importantes discusiones sobre el estado del psicoanlisis y sobre la argumentacin que infiltra nuestra prctica.
Anuncio entonces con esto lo que revisar de manera un poco
ms detenida: el trmino Bahnung expone una oscilacin entre lo que se
presenta como facilitacin, tal la traduccin habitual, y articulacin significante dir Lacan. Lo que se demuestra fundamental para considerar
la asimetra entre Abfuhr (descarga) y Besetzung (carga, investidura, catexis) sobre lo cual se sostiene tcita y al borde de la contradiccin, la
abusada nocin de goce-.
En el Proyecto de una psicologa para neurlogos (FREUD, 1895),
Bahnung, traducido, como dije, por facilitacin, es un trmino decisivo para la primera concepcin de un aparato como aparato neuronal (preanuncio del aparato psquico, en donde lo que importa es la
condicin de aparato, de una memoria mecnica). Transfigurado de un
discurso neurolgico Bahn en la neurologa del siglo XIX designaba
las vas nerviosas (HANNS, 2001, p. 270). La figura de va, de camino, de hacer transitable el pasaje de una neurona a otra (de una
representacin a otra) es lo dominante en el concepto. Al punto que la
reencontramos en el retorno que la importancia de lo econmico tiene
en Ms all del principio del placer: [] en su avance de un elemento
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a otro la excitacin tiene que vencer una resistencia, y justamente la

reduccin de sta crea la huella permanente de la excitacin (la traza, el camino facilitado facilitacin/Bahnung ) (FREUD, 1982c, v. 18,
p. 26). Es fcil encontrar en esta huella el modo en que la facilitacin ofrece la figura de la memoria como traza, como escritura, y un retransitar
que permite el camino de las investiduras o de las cargas. Sin embargo, para alcanzar la dimensin de lo que involucra el concepto quiero
sealar dos aspectos que exponen cierta ambigedad beneficiosa. Por
un lado las variantes con las que el propio Freud somete al trmino: en
el pargrafo [3] de la Parte III del Proyecto, advierte de la perturbacin
que sufre la tendencia de seguir la mejor facilitacin a raz de lo que
llama investiduras colaterales, que no son otra cosa que el desvo que la
investidura-deseo, esto es una representacin deseo, impone como una
modificacin del nivel por donde circula la facilitacin: la memoria consiste en facilitaciones, que no son alteradas, pero que valen para un determinado nivel, el deseo introduce un desnivel en el circuito mnmico, y el
camino obedece en ese caso, ms que a la mejor facilitacin, a la vecindad de la investidura-deseo de la Vorstellung (FREUD, 1982a, v. 1
p. 425). Esto deja en claro que ya para Freud la contigidad no responde
a la inercia de registros empricos sino a los acentos impuestos por el
deseo. Esto justifica sin dudas el deslizamiento que Lacan procura sobre
el trmino, cuando conduce facilitacin a la nocin de articulacin significante; no es forzado pensar entonces en Bahnung como articulacin significante en el marco de la vigencia metapsicolgica que buscamos.
El otro aspecto al que quiero darle importancia es una llave de
paso para el otro trmino que puse en esta breve lista, apunta a la distancia que el trmino Bahnung tiene con Abfuhr (descarga). Digo esto
porque la idea de va de facilitacin se ha entendido como el camino transitable que el aparato psquico encuentra para la descarga. Si
bien es posible encontrar un sentido del trmino en tanto acciones de
descarga que siguen determinadas vas (FREUD, 1982d, v. 20, p. 126),
es indispensable analizarlo bajo las lneas de fuerza del aparato freudiano. Siempre la facilitacin opera como trayecto en cuanto a la memoria freudiana, es decir, en las formaciones del inconciente y en la
resistencia que la asociacin libre de sus pacientes expone (hay que
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mover simultneamente la resistencia en el discurso y la resistencia

que interviene, liviana o densa, entre una huella y otra). Me refiero a
cuando Freud se enfrenta al sueo es donde el trmino adquiere su
exacta dimensin: para que el sueo alcance sus fines por ejemplo la
figurabilidad exenta de censura-, no se requiere otra cosa que transitar las vas que ya encuentra facilitadas (gebahnt) en el pensamiento
inconciente (FREUD, 1982b, v. 5, p. 351).
Hay que notar que el acento decisivo lo coloca aqu la expresin
determinadas vas. El tipo de vas en las que piensa Freud conduce la
nocin de descarga a un impasse. Los medios de descarga ataen a la
conversin histrica, a la satisfaccin del chiste y, si se quiere invocar al
cuerpo, para no desentendernos que el aparato freudiano lo tiene en su
base con la pulsin, podramos incluir hasta el problema del orgasmo.
Quiero decir que estamos hablando de vas que desvan, que facilitan/
articulan un circuito no motor, vas que articulan carga (investidura
Besetzung ): el sntoma o el plus del chiste, las escenas de un sueo,
todo ello est muy lejos de cualquier descarga motriz. Y, como decamos, el orgasmo slo podra ubicarse en el abismo de la satisfaccin o
en su dificultad, como vicisitud del deseo, las vas a travs de las cuales
se lo interroga estn hechas de huellas investidas, de estilos del deseo.
Este enfoque hay que sumarlo a otras razones que tambin llevan
la nocin de descarga a un callejn sin salida: en lo que hace a la energa
libre, la movilidad de cargas (que implica por ejemplo desplazamiento
y condensacin), claramente no es igual a descarga. Como por otra parte en lo que respecta a la energa ligada, que remitira a lo preconciente y
a percepcin-conciencia, encontramos que requiere para su ligazn, de
menor descarga de investidura, lo que mantiene la distancia entre lo
preconciente y el polo motriz e impide que conciencia se confunda con
descarga. Dejemos instalado entonces una primera condicin: la nocin
descriptiva, fisiolgica o sexolgica (no hay una nocin exactamente psicoanaltica, nicamente su defecto) de descarga, queda sin lugar en la metapsicologa.
Estos comentarios se dirigen por lo pronto a advertir que es por
este cauce donde encontramos la medida de comentarios de Lacan,
que aunque intermitentes, despiertan la latencia metapsicolgica
del discurso freudiano, y aunque se trata de afirmaciones conocidas,
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enmarcadas en lo que estamos sealando modifican, mejoran creo, un

poco su sentido: todo el esquema que soporta fantsticamente la idea
de la descarga de las tensiones pulsionales, est sostenido sobre la base
de la funcin de la detumescencia que impone este lmite al goce [].
En la pulsin no se trata en modo alguno de energa cintica, no se trata de algo que va a regularse con el movimiento. La descarga en juego
es de otra naturaleza, y se sita en otro plano []. La constancia del
empuje veda toda asimilacin de la pulsin a una funcin biolgica, la
cual siempre tiene un ritmo (LACAN, 1977, p. 156).

Metapsicologa lacaniana?
Lejos de considerar una correspondencia lacaniana de la metapsicologa o establecer una clasificacin de conceptos lacanianos que posean,
analgicamente, estirpe metapsicolgica, se trata de situar los puntos que
en Lacan se transcribe lo metapsicolgico y el modo en que su discurso se
sita en interlocucin3 con los problemas abiertos por Freud. El campo
freudiano es lo metapsicolgico, no como identidad epistemolgica, sino
como lo otro de los conceptos que circulan entre Freud y Lacan (probablemente declarado en el soy freudiano dicho por Lacan en 1980).
Creo poder demostrar que [] para leer toda la metapsicologa
freudiana, es indispensable servirse de la distincin de planos y relaciones expresada por los trminos simblico, imaginario y real (LACAN,
1983, p. 61). Hay que observar en esto la operacin ms clebre de transcripcin, un reordenamiento y no un reemplazo o superacin provocado por el retorno a Freud, que parece reinscribir el trptico freudiano
inserto en las tpicas, con estos tres nombres bautismales de Lacan. Lo
mismo sigue sucediendo, muchos aos ms tarde, cuando real, simblico e imaginario, transcribe y se deja a su vez leer por inhibicin, sntoma y

La interlocucin como registro terico de las influencias es una idea que puede encontrarse en Nora Trosman en
Interlocutores filosficos de Lacan (puede verse en Imago Agenda, mayo 2009 o en la fundamentacin del programa del
Seminario del mismo nombre correspondiente a la Maestra en psicoanlisis de la Facultad de Psicologa UNR.

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angustia; quizs la zona freudiana en donde la metapsicologa alcanza su

estado clnico: cuando la metapsicologa es la clnica .
Por qu decidi Freud introducir estas nuevas nociones metapsicolgicas, denominadas tpicas, que se llaman yo, supery y ello? En
la experiencia iniciada tras su descubrimiento se produjo un viraje, una
crisis concreta. En una palabra, el nuevo yo (je), con el que se tena que
dialogar, al cabo de cierto tiempo se neg a responder. Esta perspectiva es la que reconocemos en nuestra insistencia sobre que el estatuto de lo
metapsicolgico no es causa de s mismo, el apremio de lo clnico encuentra
en esto una buena figura, que la crisis de la tcnica psicoanaltica, el
punto en que el yo deja de responder, en 1920, es cuando Freud decide
introducir sus nuevas nociones metapsicolgicas. Y si se lee con atencin lo que escribi a partir de 1920, se advierte que hay un estrecho
lazo entre esa crisis de la tcnica que haba que superar y la fabricacin
de estas nuevas nociones (LACAN, 1983, p. 22). Estn all entonces, al
modo de una transcripcin de lo metapsicolgico en Lacan, el descentramiento del sujeto como el ms all de la psicologa y el inicio conceptual del goce como consecuencia de los problemas econmicos del ms
all del principio de placer determinante de la segunda tpica.
Con esto nos dirigimos a desplazar la metapsicologa desde el lugar de complemento gnoseolgico de la prctica (de la metapsicologa
como decisin de entender, de un conocimiento en cuanto a lo real
clnico, tal la idea de Assoun) a la metapsicologa como discurso permeable a las preguntas suscitadas en lo clnico. Se trata de esto cuando
se invoca la clebre hechicera de la digresin de Freud en Anlisis terminable e interminable:
si se pregunta por qu derroteros y con qu medios acontece ello (la
claudicacin de la pulsin en cuanto a su satisfaccin), no es fcil responder. Uno no puede menos que decirse: Entonces es preciso que intervenga la bruja. La bruja metapsicologa, quiere decir. Sin un especular
y un teorizar metapsicolgicos -a punto estuve de decir: fantasear- no
se da aqu un solo paso adelante. Por desgracia, los informes de la bruja
tampoco esta vez son muy claros ni muy detallados. Tenemos slo un
punto de apoyo -si bien inestimable-: la oposicin entre proceso primario y secundario, y a este he de remitir aqu (FREUD, 1975, v. 23, p. 228).
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Con el fantaseo Freud est nombrando un estado del discurso,

el del ensayo (que l mismo utilizaba para calificar tanto a sus escritos
metapsicolgicos como a sus historiales clnicos), proclive a los desvos
y conjeturas, punto en que la identidad de pensamiento le hace lugar al
pensamiento como alteridad, como lengua.
Esto ltimo nos deja en condiciones de establecer algunas proposiciones: la metapsicologa es el vehculo por donde se instala la posibilidad
de argumentacin analtica. La aparicin en los escritos, en los artculos,
en las ponencias, en los cursos, espordica pero inevitable, de trminos con carga metapsicolgica, no son usos dbiles, sino verdaderos
indicios de que la conversacin entre analistas no podra andar sino
por esos significantes. Indicios de que all encuentran lo metapsicolgico
como vehculo de una lectura de retorno y de la instauracin de una
conversacin, es esto la instauracin de una discursividad: la metapsicologa es lo otro que permite que la conversacin no sea entre semejantes, que entre analistas (a veces) haya ms argumentacin que
comunicacin, lo que ofrece adems una prueba de la eficacia de lo
ensaystico en la instauracin de un saber4. Es tambin lo que permite
salvaguardar la pregunta clnica de la contrasea, la jerga o de cierta
consecuencia afsica de la topologa o los nudos.
Finalmente, que estos significantes de lo metapsicolgico sean
considerados como vehculo entre los analistas, involucra una cuestin
tica. Si aferramos [] de cerca lo que se puede llamar la evolucin de
la metapsicologa freudiana, es porque es aqu donde podemos pensar
hallar la huella de una elaboracin que refleje un pensamiento tico
[] (LACAN, 1990, p. 51).
Quizs sea indispensable intercalar lo tico como cadena de
trasmisin, como aquello que permite cruzar la metapsicologa y la experiencia como restriccin, lo que permite que la metapsicologa sea
experiencia y la experiencia metapsicologa. Al desplazamiento que
va de la metapsicologa como episteme a la metapsicologa como discurso, hay que aadir que el mismo desplazamiento establece en ella
la huella que refleja un pensamiento tico. Quiero decir lo siguiente: la
Convendra aqu tener en cuenta el modo en que Foucault provoca una escisin entre saber y episteme en su Arqueologa del saber.

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Vigencia de lo metapsicolgico

disposicin de la metapsicologa a desestabilizarse, a transfigurarse,

es lo que le nos convence de que la clnica no podra andar sin ella;
all se cuela, aprovecha su porosidad, se aviene sin impostacin a
lo inesperado: Considero-le escriba Freud a Ferenczi que no hay
que elaborar teoras stas deben caer de improviso en la casa, como
huspedes a los que no se haba invitado, mientras est uno ocupado
en los detalles... (FREUD, 2001, carta del 31 jul. 1913). Lejos del amparo de las sistematizaciones o frmulas, en la metapsicologa estamos
ante un pensamiento condescendiente con el detalle clnico, el otro
modo de decir la diferencia que busca Lacan entre los conceptos (amo)
como citas de clausura y la separacin entre saber y verdad (restriccin
incesante, trabajo de analista). Es el trabajo incesante del retorno de lo
no ledo de los conceptos, del enrarecimiento de los supuestos, es la
alteridad metapsicolgica, con la que tanto insistimos, la que comanda
esta separacin.

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Recebido: 22/06/2011
Received: 06/22/2011
Aprovado: 21/07/2011
Approved: 07/21/2011
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