Los medios y tecnologas en educacin

Por Jorge Huergo

La comunicacin/educacin en Amrica Latina nace en el contexto del proyecto desarrollista de fines de los aos 50 y
comienzos de los 60. La hiptesis del Departamento de Estado de los EE.UU., del MIT y de la Universidad de Stanford,
es que una de las estrategias de pasaje de las sociedades tradicionales a una sociedad modernizada es la
incorporacin de medios y tecnologas. Uno de los supuestos es que la tecnificacin produce un cambio en los modos
de produccin de las sociedades tradicionales; otro, es que los medios instalan en esas sociedades las nuevas ideas y
formas de pensar, las conductas y prcticas modernas, los modos de consumo y los gustos propios de las sociedades
desarrolladas.
Adems de la inclusin de tecnologas en el mundo rural con el fin de desterrar las formas de trabajo tradicionales, uno
de los ejes del desarrollismo fue la incorporacin de innovaciones tecnolgicas y de aparatos tcnicos en la educacin,
a la vez que una cultura de planificacin. El supuesto, en este caso, es que esas incorporaciones incrementan la calidad
de la educacin; una representacin que se hizo hegemnica en Amrica Latina.
Sin embargo, existen dos frentes crticos. Uno fue el de la construccin de prctica de comunicacin/educacin
popular, que ya venan desarrollndose especialmente de la mano de las radios populares, campesinas, mineras, etc.
El otro frente fue el desarrollo de las teoras crticas en general, y en particular, en los campos de la comunicacin y de la
educacin. En este sentido, es imprescindible mencionar al brasileo Paulo Freire, quien no slo elabor un
pensamiento fundacional de la pedagoga popular y de liberacin latinoamericana, sino que es considerado como el
representante de la ruptura del campo de la comunicacin, hasta ese momento dominado por el estudio de los medios
de comunicacin.
La relacin tradicional (hegemnica) entre comunicacin y educacin.
Entre otras, las principales vertientes hegemnicas del campo de comunicacin/educacin son:
Vertiente informacional: las teoras de B. Skinner fueron las que instalaron la equivalencia entre conocimiento e
informacin y entre proceso educativo y transmisin de informacin (o de saberes). En comunicacin, Shannon y Weaver
son los pioneros de estas ideas, trabajaron con el fin de mejorar las comunicaciones por telfono y evitar los ruidos en los
canales de transmisin telefnica. Ellos representan el proceso a travs de la relacin entre un Emisor y un Receptor,
trasmitiendo un Mensaje por un Canal, con un Cdigo y evitando los Ruidos. Estas ideas han dado origen a una
confusin: creer que la comunicacin es slo transmisin de informacin a travs de un aparato tcnico. Pero a la vez,
creer que la comunicacin es una prctica efectiva en la medida en que se elimina el ruido; es decir, creer que la
comunicacin es un proceso transparente y armonioso.
La incorporacin de aparatos tcnicos en el aula ha tenido relacin, en muchos casos, con esta vertiente. De este modo,
el uso del CD ROM, por ejemplo, ha hecho posible la puesta del libro en pantalla, sin el aprovechamiento de la riqueza
expresiva, creativa y formativa de las tecnologas. Lo que contribuy a fortalecer las peores caractersticas de la
escolarizacin.
Vertiente con nfasis en los efectos: La idea de esta vertiente es que los medios producen efectos en los sujetos, en
sus conductas, en las formas de pensar, en sus prcticas cotidianas, etc. Esos efectos generalmente seran nocivos
para los sujetos. Por ejemplo, en esta perspectiva, son los medios los que producen la violencia en general y la violencia
en las escuelas en particular.
Uno de los efectos nocivos que producen los medios es la crisis en la lectura y la escritura. Ha hecho que decaiga como
modo de comunicacin la lectura y la escritura, uno de los patrimonios centrales de las escuelas modernas.
Los medios pueden reflejar y, en cierto modo, potenciar la violencia, pero no son sus generadores. Frecuentemente los
nios violentos en las escuelas poseen relaciones violentas en su trato cotidiano, en sus familias, etc. Por otra parte, los
nios y jvenes tienen otras formas de escribir; de hecho, estn leyendo y escribiendo gran parte del da, a travs del
Chat, el blog, el mail, etc. Segn estudios recientes, los nios y jvenes escriben y leen ms que sus propios padres.
Pero lo hacen de otra forma.

Vertiente de denuncia de los medios: Dos tipos de denuncias de los medios y de la cultura que ellos generan. Por un
lado, una denuncia moralista, fundada en valores morales a veces estticos y tradicionales, que se veran afectados por
los medios. Los medios, para estos analistas morales, deforman o degradan la cultura.
Por otra parte, hay una denuncia progresista. En ella, los medios se ven ligados a procesos de invasin cultural, de
manipulacin de la cultura popular. Por ello, estos sectores con cierta visin iluminista, promueven una lectura crtica
de los productos y sobre todo de los mensajes de los medios, a lo que suelen llamar concientizacin. Pretenden
desarrollar, frente a los medios, una conciencia crtica en los procesos educativos.
Las ilusiones y los escenarios
Un contexto que se caracteriza, al menos, por tres tipos de procesos:
1. el de crisis y deslegitimacin de las instituciones modernas (entre ellas, las instituciones formadoras de sujetos y las
de representacin poltica);
2. el de inadecuacin entre los imaginarios de ascenso y movilidad social y las condiciones materiales de vida, en gran
medida producida por las sucesivas y diversas reformas polticas neoliberales; lo que produce mltiples pobrezas y
escenas de exclusin y de expulsin social;
3. el de explosin de diversos modos de enlazarse y actuar particulares ms all de las estipulaciones de los contratos
sociales globales (modos que irrumpen descontroladamente en las situaciones y procesos sociales vinculados con
comunicacin/educacin).
Necesitamos considerar al menos tres tipos de espacios: los institucionales educativos, los meditico-tecnolgicos y los
sociocomunitarios. Los territorios hoy son confusos, opacos y desordenados, no tan transparentes como en otras pocas
acaso lo fueron. Esta misma situacin, en los tiempos de alteracin de los principios del trazado del mapa cultural y
poltico, nos lleva a situarnos en una topografa tentativa, marcada por tres situaciones ms o menos evidentes:
1. La complejidad que adquiere hoy la comunicacin educativa, teniendo en cuenta el papel que juegan los medios y
tecnologas como equipamientos culturales (muchas veces configurados por el mercado) en la transformacin de
disposiciones subjetivas y perceptivas (nuevas formas de leer y escribir, nuevas infancias y juventudes,
transformaciones en la socialidad y la sensibilidad, en las formas de la atencin y la memoria, etc.).
2. La explosin de la comunicacin en los espacios educativos, que en particular tiene relacin con la emergencia de
mltiples discursos interpeladores en ella, como lo son el discurso meditico, en de la calle, el comunal, el del mercado,
el escolar, etc.; cada uno de ellos constituyndose en polo de identificacin y de formacin subjetiva.
3. La restriccin de las articulaciones entre comunicacin y educacin a slo la utilizacin de medios y tecnologas en
las escuelas, sin atender suficientemente a la multiplicidad de formas que adquiere hoy la relacin entre interpelaciones y
reconocimientos subjetivos.
Algunos sostienen que las nuevas tecnologas estaran viniendo a renovar el paisaje escolar y a desarreglar los viejos
procesos de escolarizacin; con lo que su incorporacin en el sistema escolar podra revitalizarlo, superando la crisis de
hegemona de la escuela en la formacin de sujetos.
La incorporacin de las tecnologas en la escuela parece reforzar un sentido preferente. Normalmente, esas estrategias
significan tecnificar la educacin, o bien escolarizar la tecnologa, y refuerzan a su vez algunas creencias:
La primera creencia es la que anuda la incorporacin de tecnologas en la educacin con el mejoramiento de su calidad.
La posibilidad de hacer ms rpido que instalan las tecnologas en el quehacer educativo incide en el logro de
competencias que son imprescindibles para acceder al nuevo mundo del trabajo; y que por la va de la inclusin de
nuevas tecnologas en educacin, por lo tanto, se logra una inclusin de los hombres en la sociedad actual.
La segunda creencia es la del quiebre, disciplinamiento distintivo de la escolarizacin y el crecimiento de la autonoma.
Esto anuda a las nuevas tecnologas con los procesos de personalizacin, que significaran una fractura de la
socializacin disciplinaria y la elaboracin de una sociedad flexible basada en la informacin.

La tercera creencia es la que sostiene que con las nuevas tecnologas en educacin se logra una mayor transparencia
comunicativa.
Pero la transparencia ha encontrado su lmite. El contrato o acuerdo en base a la informacin ha demostrado su
absoluta incapacidad humanizadora de las relaciones, de los encuentros, de la comunicacin. Lejos de la armona
esperada, nos encontramos con el lmite impuesto por una sociedad depredadora en la que las identidades se forjan
violentamente, alrededor de los excesos en el marketing y en el consumo.
Conceptos claves: comunicacin/ educacin.
La nocin de comunicacin: comunicacin centrado en tres tipos de pensamiento en los que se basa la
escolarizacin. Ellos son:
1. En primer lugar, el pensamiento contractualista que, privilegiando el pacto o contrato social por sobre el conflicto,
ha otorgado mayor importancia a un tipo de comunicacin ordenada y armoniosa, a la que frecuentemente
alude en el sentido comn el trmino dilogo. Se trata de un tipo de comunicacin centrada en la
argumentacin racional, caracterizada por el interjuego de palabras con el fin de arribar a un acuerdo que
permitiera actuar en una comunidad.
2. En segundo lugar, el pensamiento iluminista, que separa la claridad o las luces de la razn de la oscuridad y
confusin de las culturas populares, justificando la necesidad de racionalizar u organizar racionalmente la vida
social cotidiana a los fines de arribar a una vida feliz.
3. En tercer lugar, el pensamiento propio del desarrollo del capitalismo y la industrializacin. Por un lado, es
imposible comprender el proceso de escolarizacin, sin ponerlo en relacin con el desarrollo de este tipo de
sociedad. Por otro, la escuela moderna tiene sentido en la medida en que se constituye como agencia habilitadora
para el funcionamiento de los individuos en ese tipo de sociedad; en la medida en que funcione como un verdadero
laboratorio de humanidad, capaz de lograr que los nios nieguen y abandonen la cultura popular, atrasada,
confusa, y adhieran e incorporen la cultura moderna, industrial, capitalista. Este fue el objeto de la crtica del gran
pedagogo cordobs Sal Taborda, quien al analizar el ideal pedaggico de nuestro sistema educativo oficial, seala
que precisamente la copia de los ideales europeos hizo que, de paso, se copiaran instituciones que cargaban
sentidos y contradicciones que les dieron origen, que eran propias de otros contextos.
Es a partir de la conjugacin de estos tres tipos de pensamiento, entre otros, que se fue haciendo hegemnica la
idea segn la cual la cultura popular, masiva, meditica, y los medios, amenazan la libertad, la conciencia y la
cultura.
Las prcticas educativas de utilizacin de medios y tecnologas se centran en la produccin, el anlisis y la
interpretacin de mensajes aislados, y de los contextos de enunciacin, lo que las ha llevado a fracasar.
Antes que centrarnos en la armona y el contrato, quizs hoy ms que nunca sea necesario comprender la
comunicacin a travs del conflicto en una sociedad y una cultura compleja. La comunicacin es un encuentro, que
generalmente no es armonioso, sino conflictivo: cada uno de nosotros nos encontramos con otros portando nuestras
ideas, y muchas veces ellas entran en conflicto con las de los otros. Y tambin nos encontramos queriendo hacer
prevalecer ideas, valores, visiones, modos de ser, por sobre los de los otros. Por eso es imposible desligar la
comunicacin con las cuestiones del poder. De hecho, la comunicacin se produce en la cultura y es imposible
comprenderla por fuera de ella. Y all, la comunicacin es el proceso social de produccin de sentidos y significados;
donde se encuentras diferentes voces y miradas que entran en conflicto.
La nocin de educacin: Existen tres tipos de creencias sobre la educacin que impiden u obturan el trabajo ms
integral con los medios y las tecnologas.
1. Que la educacin debe disciplinar la entrada del mundo en la conciencia.. Y esto porque la educacin debe ser
guardiana de la cultura y de lo culto. La educacin debe privilegiar una racionalidad instrumental por sobre
una racionalidad comunicativa.
2. Que la educacin es preparacin para, o una proceso de pasaje de lo que Rodolfo Kusch llamaba el mero
estar hacia el ser alguien es educacin para ser adulto, ciudadano, trabajador, consumidor, usuario de servicios,

etc. Para Sal Taborda, la educacin debe considerar al nio como nio y al joven como joven y no como adulto en
potencia, por un lado, y que la educacin antes de ser una preparacin para la vida, que hace que la escuela se
divorcie de la vida, debe ser la vida misma.
3. Que la educacin debe circular alrededor de la lectura y la escritura del texto o del libro, porque es a travs de ella
que es posible lograr un conocimiento claro y distinto.
La educacin, de hecho, ha estado ligada a la escolarizacin. Sin embargo, necesitamos comprenderla como un proceso
que la excede. La educacin, en un sentido amplio, es el proceso social de formacin de sujetos y subjetividades.
Cuando hablamos de educacin como proceso de formacin subjetiva, necesitamos comprender que la subjetividad es
esa zona de mediacin entre el yo que lee y escribe y el yo que es ledo y escrito. Es decir, una zona de articulacin
entre las experiencias y el lenguaje. El lenguaje me permite comprender, interpretar y expresar las experiencias; pero
tambin es una plataforma que hace posible la experiencia. Nuestra subjetividad se forja en el lenguaje, que puede
posibilitar o constreir experiencias de crecimiento y autonoma.
Esto nos permite comprender cmo las construcciones y representaciones que proliferan en el discurso de los medios,
pueden hacer posible experiencias de autonoma y transformacin, pueden producir estereotipos, discriminaciones y
obturaciones de experiencias autnomas.
Perspectiva popular critica
El gran pedagogo brasileo Paulo Freire puso nfasis en el dilogo, como un encuentro. Pero el dilogo, para Freire,
tambin es una construccin. Para Freire, la educacin dialgica es la que niega los comunicados y genera la
comunicacin, ya que esta comunicacin permite a los hombres emerger de la dominacin y la opresin y trabajar por su
liberacin. Una comunicacin que articula la experiencia con el lenguaje que la nombra y hace posible.
Pero para poder proponer un proceso de lectura y problematizacin, es necesario un reconocimiento del universo
vocabular de los otros. En nuestra cultura, es necesario reconocer algunas caractersticas de las culturas de los nios y
los jvenes. Entre ellas:
Las nuevas disposiciones subjetivas y perceptivas producidas por la cultura mediticas y tecnolgica, los nios y jvenes
que llegan a los espacios e instituciones educativas se mueven en diferentes planos, desde diversas formas sensibles,
gustos, modas, deseos, cdigos y manifestaciones estticas. Ponen en crisis los sentidos racionales y ordenados de las
prcticas pedaggicas.
Los nuevos sentidos del tiempo y el consecuente desarreglo de la educacin para ser alguien. La referencialidad de los
pares es ms fuerte que la de los mayores (padres o maestros); pero, adems, no existe ni el pasado ni el futuro, sino
nicamente el presente. En definitiva, la educacin como preparacin para, lo que implicaba un ser a lograr como
completitud en el futuro y una vida a realizar una vez fuera del espacio escolar, se desarma.
Los conflictos en lugar de los grandes contratos sociales. Los grandes contratos sociales estn en crisis, y crecen y
proliferan lazos sociales muchas veces ms dbiles, ms transitorios que permanentes, a la vez que lazos que
atraviesan lo local y lo global al mismo tiempo. Por otra parte, los conflictos siguen siendo la consecuencia de estructuras
injustas y de mecanismos socioeconmicos de expulsin.
La crisis de la lgica escritural, las nuevas formas de leer y escribir y las alfabetizaciones posmodernas. . Se hace cada
vez ms necesario hablar de alfabetizaciones mltiples y formas diversas de leer y escribir el mundo. En estas lecturas
se cruzan la escuela, la televisin, los nuevos medios interactivos y la recomposicin de la ciudad como un espacio
radicalmente heterogneo. . Por otra parte, los nios y jvenes, en la cultura tecnolgica, leen y escriben
permanentemente, utilizando el mail, el chat, el blog. Incluso, muchas veces, leen y escriben ms que sus propios
padres.
Las mltiples interpelaciones y los polos educativos. Junto con el polo escolar, conviven hoy como polos educativos e
interpeladores al menos el polo comunal, el meditico, el callejero, el del mercado. Tales polos no son tan colectivos.
Tampoco interpelan ni configuran identidades fuertes o esenciales. Polos que, a su vez, avalan distintas formas de
lectura y escritura de la experiencia, de la vida y del mundo.

Los antagonismos generacionales. Vivimos en una cultura prefigurativa, en la que ya no son los padres los que ensean
a vivir a sus hijos, o los mayores los nicos encargados de la formacin de los jvenes. Ahora los pares reemplazan a los
padres. Ya no existen los referentes fijos que pens la escolarizacin, ni los tiempos lineales que deline.
Desde all, desde ese mundo cultural, el dilogo es praxis que articula reflexin y accin. Esto es, no slo es lectura,
tambin es escritura, transformacin del mundo que hemos problematizado. Los medios y las tecnologas en
educacin, entonces, tienen que permitir experimentar este proceso de praxis dialgica, partiendo del reconocimiento del
mundo cultural de los nios y los jvenes.
Los procesos de comunicacin/educacin.
Los procesos de comunicacin/educacin (como el uso de medios y tecnologas en educacin) se producen como un
encuentro poltico-cultural, donde se ponen en relacin un mundo cultural con determinado horizonte poltico (que puede
tener como inters someter al otro o trabajar con el otro para lograr juntos nuevas formas de autonoma, de
transformacin social o de liberacin.
Para nosotros es central pensar las estrategias de comunicacin en educacin como una prctica de interpelacin (en la
que el agente se constituya como un sujeto de comunicacin/educacin activo). Frente a esa interpelacin el sujeto
incorpora algn nuevo contenido valorativo, conductual, conceptual, o nuevas representaciones o prcticas. Eso ocurre
porque adhiere a algn o algunos aspectos de la interpelacin, con los que se identifica y reconoce. A partir de all,
modifica su prctica cotidiana en trminos de una transformacin o en trminos de una reafirmacin ms fundamentada.
Es decir, que a partir de los modelos de identificacin propuestos desde algn discurso especfico, el sujeto se reconoce
en dicho modelo, se siente aludido o acepta la invitacin a ser eso que se le propone.
La recepcin y la produccin.
La recepcin: Lo primero que necesitamos considerar es que la recepcin no es un acto sino que es un proceso. Nunca
existe una recepcin aislada, sino que toda recepcin (en cuanto desciframiento o decodificacin) se realiza dentro de un
espacio de intersecciones que es la cultura y la biografa cultural del receptor. Como toda prctica cultural, la recepcin
se entreteje en el conjunto complejo y conflictivo de las prcticas sociales; por lo que es parte indisociable de una
subjetividad, constituida y simultneamente constituyente de la recepcin, en la trama de las condiciones materiales y
simblicas en las que se ha producido.
La recepcin tiene ms relacin con el orden del reconocimiento, de las matrices y de los formatos culturales. De manera
que las diferencias no se configuran en o por la recepcin, sino que se encuentran y se reconocen en ella; y al
reconocerse y encontrarse se refiguran.
La autonoma del receptor no es absoluta, sino que es relativa. La riqueza y complejidad de la lectura o recepcin est
dada por la participacin en una comunidad de recepcin (como puede ser el grupo educativo). La reflexin grupal o
intersubjetiva acerca del texto meditico permite avanzar en procesos de problematizacin o desnaturalizacin de las
representaciones que, en los textos, pueden aparecer naturalizadas o congeladas, y que en verdad responden a los
intereses de los productores de esos textos o a los intereses que representan los sectores que hegemonizan el mercado
de los medios.
La produccin: El momento primero de la produccin es lo que Mario Kapln llam la prealimentacin, algo similar al
reconocimiento del mundo cultural.
En el momento de la produccin propiamente dicha, debemos tener en cuenta algunas dimensiones: la expresivoesttica, la productivo-creativa y la formativa.
La produccin tiene que posibilitar, por un lado, no slo el refuerzo de la autonoma, sino la creacin de puentes de
dilogo intercultural. Por otro lado, tiene que hacer posible la propuesta de modelos de identificacin para los alumnos,
pero tambin de modelos de comprensin y problematizacin del mundo en que vivimos.
La interpelacin, vale recordarlo ms an en la produccin, no es un mensaje aislado, sino un conjunto textual.
Los medios en educacin.

Debemos considerar etapas de preproduccin o prealimentacin, de produccin y de post-produccin (que en un sentido

crtico, debe alentar el dilogo, la crtica y la praxis). En la incorporacin de medios, debemos interrogarnos, entonces,
por el potencial y sentido educativo de la misma.
Las TIC en educacin.
- Siempre es preciso trabajar las biografas tecnolgicas de docentes y estudiantes, que suelen revelar informaciones
claves para luego implementar procesos educativos con tecnologas.
- Los docentes no suelen tener claridad sobre el uso educativo de las tecnologas ya que tienen la sensacin de que ellas
no les ofrecen seguridades en la prctica educativa.
- Los estudiantes prefieren los medios y las tecnologas, es cierto; sin embargo, siguen aprendiendo con el libro y las
fotocopias, lo que hace que no perciban el carcter educativo de las tecnologas naturalmente.
- Mucho de esto se debe a que los docentes han sido capacitados por profesionales ligados a la informtica o la
ingeniera, ms que con pedagogos especialistas en uso de tecnologas con fines educativos.
- En los docentes, y tambin en los capacitadores, suele existir una perspectiva informtica del uso de las tecnologas,
y no una perspectiva comunicacional; lo cual ha llevado a formas de utilizacin que fomentan el activismo y el
aislamiento.
Podemos encontrarnos con diversas posiciones frente a la incorporacin de tecnologas en educacin, sostenidas por los
docentes o por las escuelas:
- Los tecnfobos: que reniegan del uso de las tecnologas a veces por miedo, pero ms frecuentemente porque eligen
un modelo pedaggico tradicional, que los ubica en un papel de privilegiados poseedores de los saberes vlidos.
- Los contenidistas: que hacen de la Informtica o de los Saberes tecnolgicos una serie de contenidos o una materia
ms, aislada del resto de los procesos educativos escolares.
- Los informados: que estn interesados en estar al da, pero sin cambiar demasiado lo habitual en los procesos
didcticos y sin modificar el eje escolar puesto en la lgica escritural.
- Los disciplinadores: intentan controlar pedaggicamente el uso de tecnologas, haciendo que su uso educativo sea
ms aburrido y casi ajeno a los estudiantes.
- Los funcionales: que usan las computadoras en educacin como herramientas y el paquete Office como verdadero
currculum, sin intentar creativamente otro tipo de estrategias pedaggicas.
- Los educadores educandos (para utilizar esa idea de Paulo Freire): que se asumen en la necesidad de hacer un
proceso de aprendizaje permanente de la cultura tecnolgica con una intencionalidad pedaggica; no temen aprender de
y con los estudiantes ni temen desordenar los contenidos y estrategias tradicionales al incluirse en un proceso creativo
y productivo.
Tenemos que reconocer las potencialidades de las tecnologas. En primer lugar, la interactividad y la ruptura de la
linealidad del conocimiento escolarizado; aqu est la posibilidad de apostar a la construccin del texto y el hipertexto
de manera interactiva o colectiva.
En segundo lugar, la conectividad y la inteligencia colectiva, en cuanto apertura a vnculos (links) con otras mentes y con
otros cuerpos vivos, rompiendo los encorsetamientos espacio temporales de la escolarizacin.
En tercer lugar, los accesos y recorridos intuitivos y autnomos a los contenidos y conocimientos, permitiendo una auto
organizacin del aprendizaje.
En cuarto lugar, el hipertexto, que posee algunos aspectos positivos: potencia el pensamiento relacional o asociativo;
permite la integracin significativa de mltiples conocimientos; avala el crecimiento de la autonoma del estudiante en el

proceso de aprendizaje; posibilita una perspectiva multimedial o polifnica y desarrolla las habilidades de bsqueda,
acceso, recorrido y almacenamiento de informaciones o conocimientos.
El hipertexto recurre ms a la emocin y la sensibilidad que a la razn, cosa que para la pedagoga oficial tradicional
parece ajena a los procesos educativos. Vale sostener que la sensibilidad y lo sensible no son algo que deberamos
superar para abordar el conocimiento y el saber, o la educacin y el aprendizaje. Hay que considerarlo un elemento
central en el acto de conocimiento. La razn sensible es una manera de aproximarse a lo real en su ms fluida
complejidad; una conjuncin de lo material y de lo espiritual y no una oposicin, destacando el papel de lo afectivo, de las
interacciones y de lo subjetivo; una apertura a lo imaginario, lo ldico, lo alucinado social.
Tal vez la clave sea desarrollar ambientes virtuales en los diversos espacios educativos. Para trabajarlos necesitamos
conocer los componentes bsicos de cualquier ambiente virtual:
- Los actores: que son las personas involucradas con sus roles; son los principales agentes de la interaccin en el
ambiente virtual.
- Los dispositivos: que son los mecanismos mltiples que posibilitan consecuencias, efectos o procesos en trminos de
productos, comportamientos, conocimientos, sentimientos, actitudes, etc.; son los soportes del ambiente.
- Los procesos: que son eventos que se originan en la interaccin entre los actores y los dispositivos; son las
posibilidades del ambiente virtual.
Como quera el pedagogo francs Celestin Freinet, educacin en y con TICs tiene que adaptar los instrumentos y las
tcnicas del entorno cotidiano y actuar con/sobre ellos de manera productiva, formativa y crtica. Para ello, es preciso
definir los componentes del ambiente virtual educativo:
-

Los actores: son quienes interactan en la comunicacin educativa, en el sentido de Freire: un educandoeducador con un educador -educando.

Los dispositivos: son los que permiten el trabajo con el conocimiento, tanto en el procesamiento (Word, Excel,
Power Point, etc.) como en la produccin de conocimientos (blog, foro, peridico electrnico, etc.).

Los procesos: entre ellos, las nuevas formas de narrar (tan importantes para la formacin subjetiva),
incorporando narrativas ldicas, ficcionales, etc.; la interaccin de los sujetos con el conocimiento, con el
hipertexto y con los otros.