ENSAYO

EL HOMBRE EN BUSCA DE SENTIDO

DE: Viktor Frankl
ALUMNO: Andrmeda I. Olivos Yez
ASESORA: Psic. Mara Guadalupe Rosas Luna

Siempre me ha interesado lo concerniente al holocausto, ya que, desde mi cmoda

perspectiva, demuestra lo frgil que es la libertad y lo cercano que puede estar el horror
de nuestras vidas. He ledo libros, he visto pelculas, pero nunca me haba adentrado a la
experiencia personal de un sobreviviente, que adems, relata los hechos desde el punto
de vista del investigador, abstrayndose l mismo de una situacin de por s dolorosa. La
objetividad con que pretende abordar el tema, se vislumbra como un deseo personal del
autor para alcanzar su propia salud mental
Una de las primeras ideas que comparto con Viktor Frankl es la libertad de decisin an
en las peores condiciones. Cada uno de los acontecimientos de la vida va marcado por
decisiones. El amor a sus padres y sus valores personales lo llevaron a quedarse en un
pas donde no haba escapatoria, a vivir una cruel agona y en donde al final se qued
solo. Sin embargo, pudo conservar su paz espiritual al ayudar a su padre a morir con el
menor dolor posible. Este acto de amor lo define como una persona con vocacin de
ayuda, cualidad necesaria para ser un buen psiquiatra. La decisin de sobrevivir lo llevo a
ver su situacin de otra manera y posteriormente desarrollar la logoterapia. l describe
como se poda observar a una persona que no sobrevivira por mucho tiempo ms,
cuando haba perdido toda esperanza y haba tomado la decisin de no luchar ms.
Cuando volteo hacia m y hago un inventario de decisiones de mi vida puedo sonrer sin
esfuerzo, pues todas ellas me han trado a este preciso momento, y todo lo que he
aprendido en el trayecto me hace la persona plena que soy ahora, mi vida no se compara
en absoluto con la del autor, y como l bien lo menciona es imposible entender, para
alguien que jams le ha faltado lo ms esencial de la vida, una situacin como la de todas
las personas que sufrieron en un campo de concentracin.
La manera en como describe las diferentes personalidades dentro del campo de
concentracin es muy ilustrativa del actuar humano. Por ejemplo, los judos que
seleccionaban para kapos eran ms crueles con su propia gente que los mismos
miembros de la SS, esto nos muestra una caracterstica propia del ser humano que
incluso en la actualidad se ve representada en los mexicanos que van a vivir a Estados
Unidos y que adoptan una conducta an ms discriminatoria hacia su pueblo que los
mismos estadounidenses. En el campo de concentracin era claro que para sobrevivir
debas no ser tan humano y cada cual vea su propio beneficio, sin embargo, los que
actuaron de manera correcta no sobrevivieron y Viktor Frankl menciona los mejores de
entre nosotros no regresaron a casa una frase que me hace pensar en la historia de la
humanidad, por ejemplo en religiones como la catlica, los buenos samaritanos nunca
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han terminado bien, siempre se han tomado de ejemplo, pero definitivamente nunca han
conservado la vida.
Viktor Frankl describe tres etapas de la psicologa de los prisioneros, la primera se refiere
al momento del internamiento en el campo, despus una fase de adaptacin y por ultimo
una tercera que comienza con la liberacin.
En la primera fase describe el shock que los prisioneros pasaron, era de no creerse la
forma en que su vida iba a cambiar, sobre todo despus de no haber hecho nada
incorrecto. Es diferente entre los presos de las crceles con un historial criminal, que con
la conciencia de que han transgredido la ley, siempre viven con la expectativa de ser
atrapados y encerrados, y aun cuando el trato en la crcel dista mucho de ser de
rehabilitacin, al menos tienen la certeza de su condena. Las personas internadas en
campos de concentracin no saban que les pasara, se comienzan a hacer
especulaciones, escuchaban a los que tenan ms tiempo internados, generaban la
ilusin al indulto que presenta una ligera luz al final del tnel, aunque en el transcurso de
su confinamiento muchos comienzan a ver que solo era una ilusin.
Las personas al entrar en confinamiento quieren rescatar al menos un pequeo smbolo
de su vida anterior a la cual aferrarse, pero todo les es arrebatado, y terminan la primera
fase borrando de la conciencia su vida anterior, una reaccin psicolgica que les permite
seguir adelante. Frankl menciona a Dostoyevski cuando define al hombre como el ser
que se acostumbra a todo, los prisioneros saban que se acostumbraban a todo pero no
sabas cmo, menciona. A m siempre me deca mi pap esa frase aunque no saba su
origen, sin embargo haba una variacin el ser humano se acostumbra a todo menos a
no comer, aunque en el caso de los prisioneros, en realidad tampoco coman por
periodos prolongados, as que al parecer si podemos acostumbrarnos a todo, aunque yo
dirasolo durante un tiempo o hasta que el cuerpo aguante. Es por ello que los suicidios
estaban a la orden del da en el campo de concentracin, en el caso de Frankl, resisti
porque saba que la muerte era algo inminente y lo que vala la pena rescatar era la vida,
aunque fuera en las condiciones tan inhumanas en las que se encontraba. En este
aspecto me identifico con el autor, en mi adolescencia se nos prevena contra el suicidio
en los medios de comunicacin, por que en la escuela ni siquiera se atrevan a mencionar
esa palabra, sobre todo por el incremento de estos entre personas de nuestra edad, hoy
las estadsticas han aumentado, y yo siempre he pensado que la vida no puede ser tan
mala como para pensar en terminarla por voluntad propia, que si tu vida no te importa
deberas brindarla a alguien ms, y no me refiero al punto de vista religioso, sino a que
hay muchas causas por las que luchar, aunque no se tenga una propia, solo se trata de
escoger. Sin embargo, cualquiera podra cuestionar lo fcil y feliz que ha sido mi vida y
aun cuando he tenido altos y bajos, al hacer un recuento, no podra compararme con
personas que sufren de tal manera, que en su mente, el mundo ha perdido su sentido.
La plomiza apata, la anestesia emocional y la vaga sensacin de que a uno ya no le
importar nada dice Frankl, son los sntomas de la segunda fase de las reacciones
psicolgicas de los internados en campos. Estos sntomas son necesarios para sobrevivir,
a fin de cuentas la mente humana se protege a s misma, debe producirse una
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desensibilizacin para poder soportar los horrores que los prisioneros pasaban, tanto
propios como ajenos. Todo con el objetivo de sobrevivir un da ms. Incluso los sueos se
convertan en fuga de la horrible realidad que soportaban.
Cuando Viktor Frankl hace referencia a la ausencia del deseo sexual en los prisioneros
del lager debido a la ausencia de lo ms bsico, como la comida o el sueo, pienso en la
pirmide de Maslow, que plantea las necesidades que motivan al ser humano y su
estratificacin en importancia, y siendo el sexo y la comida parte de las necesidades
fisiolgicas, se vera necesario, de entre ellas, hacer una clasificacin por importancia, ya
que como muestra el ejemplo de los campos de concentracin la necesidad de alimento
tiende a estar en un plano mayor de importancia sobre el deseo sexual incluso en los
sueos de los prisioneros. Estos hallazgos cobran relevancia debido a que las teoras que
se plantean en un determinado momento, se pueden ver invalidadas ante los hechos de
una realidad vivida, esa es la mayor aportacin de Viktor Frankl al relatar los hechos y los
fenmenos ocurridos desde el punto de vista del profesional mental y tambin desde su
perspectiva como sobreviviente del holocausto.
Un factor importante para la sobrevivencia de Viktor Frankl fue el recuerdo de su esposa,
en muchas ocasiones hablar con ella le representaba un alivio y una motivacin para salir
vivo de esa terrible situacin. Las frases que menciona son inspiradoras como el amor es
la meta ltima y ms alta a la que puede aspirar el hombre o el amor trasciende la
persona fsica del ser amado y encuentra su sentido ms profundo en el ser espiritual del
otro, en su yo ntimo. La vida interior se fortaleca en esas circunstancias y defenda al
prisionero contra el vaco, la desolacin y la pobreza espiritual, le daba una oportunidad
de evadirse de su situacin actual utilizando su imaginacin para soportar los horrores de
su internamiento. As mismo, este crecimiento interior les permita gozar de manera
particular los pequeos momentos de felicidad que les produca cualquier evento, incluso
natural, como una puesta de sol o el resplandor del cielo, que tenan oportunidad de
presenciar.
Los supervivientes hacia el final de la Segunda Guerra Mundial aun sostenan esperanzas
de salud, familia, felicidad, fortuna material, etc., que consideraban eran cosas que podan
recuperar o adquirir con el tiempo. Frank hace mencin de una frase de Nietzsche Todo
lo que no acaba conmigo me hace ms fuerte, y ciertamente los hizo ms fuertes,
aguantaron hasta el final utilizando los recuerdos, los anhelos y su fe.
Frankl hace un anlisis sobre el perfil psicolgico de los guardias, personas que llegaron a
ser tan brutalmente crueles y que al final eran como todos los implicados en la guerra,
vctimas de las circunstancias, que fueron expuestos en su propia persona a presenciar
hechos crueles y violentos que los endureci moral y mentalmente, no podan negarse a
infligir los castigos que se les ordenaba, nadie poda negarse a nada en el campo de
concentracin. Sin embargo, haba guardias que sentan compasin por los prisioneros y
esto los haca un logro moral para las circunstancias. Y al final Quin es en realidad el
hombre? Pregunta Frankl, es el ser que siempre decide lo que es. Podemos actuar bajo
nuestros principios morales aun ante las situaciones ms desesperanzadoras y crueles.
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Al llegar a la tercera fase de las reacciones psquicas del prisionero: la psicologa tras la
liberacin, se puede percibir, que en un principio no comprendan lo que suceda, vctimas
de desconfianza ante la liberacin, tardaron en asimilar la libertad tan aorada. La verdad
se resista a entrar en su conciencia y no lograron despertar ninguna emocin, pareca
que haban perdido la capacidad de alegrarse y deban volver a aprenderla, dice Frankl, y
menciona el termino psicolgico despersonalizacin, que hace referencia a que todo les
pareca irreal y misterioso, su psique se protega esperando que todo fuera un sueo,
como tantas veces lo haba sido, y estos se desvanecan sin ms, pero ahora era
diferente. Sin embargo, al haber ahora todo lo que les faltaba, comida, donde dormir, la
ausencia de golpes y gritos, comenzaron a comer con voracidad, a beber y a hablar con
una necesidad que brotaba con fuerza. Viktor Frankl tuvo la impresin, al igual que todos
los liberados, que su vida haba iniciado nuevamente, y que con cada paso se volvan a
convertir en seres humanos.
Se presentaron varias situaciones tras la liberacin, ya que al ser sometidos a una aguda
tensin psicolgica se presentan manifestaciones de conducta apenas comprensibles
pero muchas de ellas reprobables, como pasar de oprimido a opresor, la amargura y el
desencanto que sufran al regresar a su vida anterior. Muchos no encontraban una
explicacin para tanto sufrimiento, los que no estuvieron encerrados nunca los
comprenderan, adems aquellos que se aferraron a recuerdos de una vida, al salir
pudieron darse cuenta que no haba tal, que la persona a la que tanto ansiaban ver, haba
muerto, no haba ms esperanza. Una vez liberados, cuando pensaron que nada les
podra causar ms sufrimiento, se dieron cuenta de que an podran sufrir ms. Sin
embargo, al asimilar la libertad y despus de un tiempo pudieron ver la fuerza interior que
se haba gestado en ellos y que ya no deban temer a nada.
Al hacer un recuento de la historia humana, podemos observar la necesidad de poder que
confunde al humano, y que en nombre del bienestar de un pueblo o de salvaguardar su
fe, podemos someter a otro, cometiendo genocidios a diestra y siniestra, no podemos
sealar solo a los alemanes, cantidad de pueblos desde la antigedad hasta nuestro das,
se manejan de la misma forma, causando dao a cuanta persona se ponga en su camino,
pero bien sabemos que no somos todos, que podemos regirnos por una escala de valores
que respeta la paz y que motive la tolerancia entre razas y credos, un humano ms
humano.
Una de las grandes aportaciones de Viktor Frankl en este libro y en psicologa fue la
creacin de la logoterapia, que fue madurando con su experiencia vivida en los campos
de concentracin. Logos significa sentido,significado o propsito. La logoterapia se
centra en el sentido de la existencia humana y en la bsqueda de este sentido por parte
del hombre. Introduce el trmino voluntad de sentido que contrasta con el principio del
placer que rige al psicoanlisis. Viktor Frankl defiende que el hombre es capaz de vivir e
incluso morir por sus ideales y valores. Esta es una gran aportacin, no perdiendo de vista
que fue en 1962 cuando publica Conceptos Bsicos de Logoterapia. Lo que hace Frankl
es entender la diferencia de la motivacin respecto a la terapia como expresin de su
actitud ante la vida y separarlo de su trastorno principal, de su neurosis. La logoterapia
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est lejos de haber logrado el desarrollo terico que caracteriza al psicoanlisis y a la

psicologa profunda de Jung. Pese a esto la logoterapia caus inters. Como su
denominacin lo sugiere, se trata de encontrar el sentido a la existencia humana.
Al haber vivido y sobrevivido la experiencia de los campos de concentracin Viktor Frankl
considera haber podido sobrevivir, ms que nada, porque le supo dar un logos, es decir
un sentido a su existencia. Hace referencia a que existe la libertad de voluntad en la que
todo hombre es capaz de tomar sus propias decisiones, por lo que es libre de escoger su
propio destino y no convertirse en una marioneta a merced del mismo, o del inconsciente
colectivo.
La metodologa de Frankl se basa en tratar las enfermedades psquicas tanto desde un
abordaje netamente mdico, aunque principalmente la cuestin es dialogar con la persona
y notar en ella qu es lo que da sentido a su vida.
Si tenemos en cuenta que Viktor Frankl llev su teora -que ya haba comenzado a
desarrollar anteriormente- a la prctica en un campo de concentracin alemn, podremos
comprender el porqu de dicha tesis: al desprenderse de todo lo material, de sus logros,
de sus problemas, de todo aquello por lo que ha luchado en la vida, comprende que slo
le queda su esencia, su gnesis, su logos. De esta forma podr ver detalles, cualidades,
recursos y caractersticas de uno mismo que nunca pens ver o encontrar, se fijar en
aspectos de la vida realmente importantes; con el tiempo la persona lograr trascender y
ver un verdadero sentido en su vida y se sentir feliz de estar vivo.
La logoterapia se vale en alta medida del Psicodrama, una dramatizacin realizada por el
paciente, pensando que su vida se acaba en ese preciso momento. De esta
dramatizacin surgen planteos usualmente conocidos como "lo que cambiara si tuviera
una segunda oportunidad". Esos cambios sern puestos en prctica por el paciente para
lograr alcanzar su propio "logos" o sentido de su vida.
Hace referencia a la frase de Nietzsche el que tiene un porqu para vivir puede soportar
casi cualquier cmo, en nuestra sociedad actual ese porqu, est cada vez ms buscado
o peor an, ignorado, los jvenes no saben porque hacen las cosas, aunque muchos
adultos tampoco, creemos que queremos cosas y cuando las tenemos ya no nos
satisfacen, el vaco existencial que menciona Frankl, se hace cada vez ms comn en
esta poca, vivimos en una total confusin de lo que en realidad es importante y eso le
resta sentido a nuestra existencia, el resultado, neurosis cada vez ms generalizadas que
llevan a un aumento en las adicciones y el suicidio. Ya se vea venir desde aquella poca
de los 60s pero ahora es evidente.
El sentido de la vida es el pilar de nuestra felicidad, unida con la posibilidad de elegir con
libertad lo que nos hace felices, sabiendo distinguir entre acumular cosas y acumular
momentos, conocimientos, experiencias, amistades, etc. De tal modo que la logoterapia
considera que la esencia de la existencia consiste en la capacidad del ser humano para
responder responsablemente a las demandas que la vida le plantea en cada situacin
particular. Dice Frankl que La autorrealizacin por s misma no puede situarse como
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meta y me parece muy valiosa esta afirmacin, ya que un error que he cometido
constantemente, es buscar la realizacin personal y siempre me encuentro en la misma
encrucijada, Cmo s que determinada actividad me va a llevar a realizarme? Y si no
me gusta?, y un sinfn de preguntas sin sentido, ya que dice Frankl La verdadera
autorrealizacin slo es el efecto profundo del cumplimiento acabado del sentido de la
vida, es decir, que la autorrealizacin no es un fin, sino el fruto legtimo de la propia
trascendencia, y que el sentido de la vida cambia constantemente, pero nunca deja de
existir. Estos conceptos me han hecho revalorar mis pensamientos, pues mucho tiempo
cre que cada cual marcaba un rumbo y este no poda cambiar, de hacerlo se consideraba
un fracaso. Pero esto no es as, la vida nos va planteando mltiples situaciones,
resolverlas de la mejor manera, con la mejor actitud, hace que nuestra vida cobre sentido,
y al final la suma de todo aquello que hacemos con emocin, orgullo y satisfaccin es lo
que da por resultado la autorrealizacin.
As mismo, propone Viktor Frankl como uno de los axiomas bsicos de la logoterapia que
la preocupacin primordial de un hombre no es gozar de placer, o evitar el dolor, sino
buscarle sentido a la vida, y habla del sufrimiento siempre que este sufrimiento sea
inevitable y provea de un sentido a la vida, ya que un sufrimiento evitable sera
masoquismo. Este axioma me hace sentir nuevamente alentada, yo siempre haba
defendido que a este mundo se viene a gozar y no a sufrir, pero hay situaciones que no
podemos controlar y que nos producen dolor o sufrimiento, pero ese dolor es soportable
cuando tiene un sentido, como cuando estuve en trabajo de parto, ni siquiera
conceptualice el dolor, lo nico que interesaba era el bienestar de mi hijo, o las noches
que pase en vela cuando enfermaba y no saba que ms hacer para calmar su malestar,
al final tom las decisiones necesarias de acuerdo al sentido que le di a mi vida y eso me
ha hecho madurar y sentirme satisfecha con mis decisiones.
Sus tcnicas ms destacadas y conocidas son: la intencin paradjica, la derreflexin, el
autodistanciamiento, la modificacin de actitudes y el dilogo socrtico. En la intencin
paradjica, el terapeuta induce al paciente a intentar voluntariamente aquello que trata de
evadir de manera ansiosa; el resultado suele ser la desaparicin del sntoma. En la
derreflexin, se anima al consultante a olvidarse de su padecimiento para superar la
tendencia a la preocupacin y a la hiperreflexin. En el autodistanciamiento, aprende a
verse a s mismo ms all de su padecimiento, con la posibilidad de separar a su neurosis
para as apelar a la propia voluntad de sentido para dirigirse a l. En la modificacin de
actitudes se hace nfasis en comportamientos claves a practicar mediante una cierta
disciplina para ms tarde dejar de atender a las actitudes dainas y poder ver a las
nuevas, como motivadores del cambio. Y en el dilogo socrtico, se usa el estilo de la
mayutica para guiar a la persona hacia el autoconocimiento y la precisin de su
responsabilidad en sus acciones. Muchas de estas tcnicas parecen ser las utilizadas en
terapia cognitivo-conductual, ya que terapias como la logoterapia sirvieron de base para el
surgimiento y perfeccionamiento de otras tcnicas de tratamiento, las tcnicas cambian
pero parece que los trastornos son similares a travs del tiempo. Yo he visto el cambio en
mi misma utilizando la tcnica derreflexiva, el autodistanciamiento y la intensin
paradjica, exponindome a actividades que en el pasado me producan gran ansiedad,
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restndole importancia por ejemplo a actividades como hablar en pblico para evitar as el
nerviosismo anticipatorio que somatizaba en forma de nuseas y falta de memoria. He
trabajado en mi persona, y pude comprobar la eficacia del tratamiento, me he sentido ms
tranquila y ha aumentado mi confianza.
En conclusin, un libro valioso, con una gran enseanza, que me permiti conocer a un
personaje que a pesar de la circunstancias difciles que vivi, pudo darle un sentido a su
vida y ayudar a otros a encontrar el propio.