Nacimiento de la deriva metafsica:

Alrededor del ao 700 A.C. fue inventada una nueva forma de comunicacin; el
alfabeto. Este hecho tuvo consecuencias histricas trascendentales al crear las
condiciones a partir de las cuales se gener un tipo de ser humana particular: el
hombre y la mujer occidental.
La invencin del alfabeto dio origen a cambios fundamentales en la sociedad.
Nociones de educacin, sabidura y convivencia social fueron profundamente
transformadas. Surgieron nuevas prcticas sociales. Se invent la democracia. No
obstante, los cambios ms importantes tuvieron lugar en un rea menos visible: en
la transformacin de nuestras categoras mentales, en la manera en la que los
seres humanos piensan sobre ellos mismo y sobre el mundo.
El alfabeto separ al orador, el lenguaje y la accin.
A la vez, se produjo un desplazamiento de un lenguaje de accin a un lenguaje de
ideas. La reflexin comenz a suplantar el papel que previamente haba tenido el
relato de acontecimientos. Con el advenimiento del alfabeto, cambi nuestra
manera de pensar sobre las cosas.
El nfasis se pone no en las acciones en el ser de las cosas. Con ello se abandona el
lenguaje del devenir del pasado y se transita hacia una nueva forma de lenguaje; el
lenguaje del ser. Sobre las bases sobre este nuevos lenguajes del ser, se desataron
las fuerzas de la reflexin, las fuerzas del pensamiento racional. Se invent la
filosofa y, ms adelante, el pensamiento cientfico. El inters por el arte del
pensamiento certero, desarroll la lgica. Los principios lgicos nos mostraron la
senda del pensamiento vlido, la forma de trasladarnos de una idea otra para
alcanzar lo verdadero y esquivar lo falso. Naci as la racionalidad, marca de fbrica
del pensamiento occidental. El poder del pensamiento se hizo evidente. Nos
permiti transformar el mundo, nos dio la ilusin de que estbamos dominando la
naturaleza.
Uno de los aspectos ms importantes de esta revolucin histrica fue el hecho de
que tambin cambiamos nuestra comprensin de nosotros mismos. Un ser humano
es un ente racional y la razn es lo que nos hace humanos. Si queremos conocer a
un ser humano, debemos empezar por conocer su mente: el lugar donde se asienta
el pensamiento.
Supusimos que la razn no tena lmites, que podamos empezar a conocerlo todo y
a dominar completamente nuestro entorno natural y nuestras relaciones con los
dems, a travs de la razn.
La razn era la clave para asir el ser de las cosas. Asumimos que las cosas son lo que
son de acuerdo a su ser. Tambin llegamos a postular que para todas las preguntas
genuinas existe una y slo una respuesta verdadera y que estas respuestas son en
principio accesibles slo mediante el pensamiento racional, por lo tanto, los seres
humanos eran capaces de conocer, mediante la razn, el verdadero ser de todo lo
que les rodea. Supusimos, por lo tanto, que el ser preceda al lenguaje.
Descartes y el mundo moderno:
La modernidad se desarroll aceptando los principales supuestos formulados por
Descartes. Los cuales son fieles a la antigua tradicin griega de comprender a los

seres humanos como seres racionales. La filosofa de Descartes (cartesianismo) es

una expresin histrica del impulso dado al alfabetismo, desarrollado por medio de
la invencin de otro camino de suma importancia en el modo de comunicarnos: la
prensa o imprenta. Con la prensa escrita, la separacin inicial entre el orador, el
lenguaje y la accin que haba producido la invencin del alfabeto, se profundiza y
extiende a todos los niveles de la sociedad. Los libros se hicieron artculos
fcilmente adquiribles, lo que gener profundas consecuencias sociales,
permitiendo la emergencia del sistema escolar, la expansin social del alfabetismo
(leer y escribir) y la democratizacin y extensin de la racionalidad. La invencin de
la imprenta permite el desarrollo de la esfera de privacidad e intimidad individual.
En la filosofa de Descartes, el pensamiento es nuevamente la base para entender a
los seres humanos. El pensamiento es la base del ser.
Ha emergido una comprensin radicalmente nueva de los seres humanos.
Llamamos a esta nueva comprensin de los seres humanos la ontologa del
lenguaje.
Un nuevo paradigma histrico:
La irrupcin del lenguaje electrnico comprende un proceso que contiene una
profusin de medios de comunicacin. Los distintos medios de comunicacin
confluyen y se integran unos con otros en distintas configuraciones de multimedia.
Como resultado del lenguaje electrnico, el mundo ha cambiado, convirtindose en
una aldea global.
La distancia, factor relevante en la forma en que lo seres humanos organizaban sus
vidas, es cada vez ms irrelevantes. Este nuevo lenguaje ya ha cambiado, y seguir
cambiando, la manera en la que convivimos. Hoy en da, el cambio se ha convertido
en un aspecto permanente de la vida. La predominancia del ser est siendo
nuevamente sustituida por la del devenir.
La metafsica se aproxima a su agotamiento histrico.
Este cambio en la forma de comunicarnos con los dems tambin est afectando
profundamente nuestra forma de pensar sobre nosotros y sobre el mundo.
La ontologa del lenguaje apunta hacia la ceracin de una base desde la cual
podamos observar los fenmenos humanos, a partir de una perspectiva no
metafsica.
La ontologa hace referencia a nuestra comprensin genrica, nuestra
interpretacin de lo que significa ser humano. Cuando decimos que algo es
antolgico, hacemos referencia a nuestra interpretacin de las dimensiones
constituyentes que todos compartimos en tanto seres humanos y que nos confieren
una particular forma de ser.
En este sentido, la ontologa es nuestra compresin de lo que significa ser humano.
Hagamos lo que hagamos, digamos lo que digamos, siempre se revela en ello una
cierta comprensin de lo que es posible para los seres humanos, una ontologa
subyacente.
Toda accin, todo decir, presupone in juicio sobre lo que, como seres humanos, nos
es posible.
Cada planteamiento hecho por un observador nos habla del tipo de observador qe

ese observador considera que es.

Ontologa del lenguaje. Postulados bsicos:
Primer postulado: interpretamos a los seres humanos como seres lingsticos.
El lenguaje es, lo que hace de los seres humanos el tipo particular de seres que son.
Los seres humanos, planteamos, son seres lingsticos, seres que viven en el
lenguaje. El lenguaje es la clave para comprender los fenmenos humanos.
Sostenemos que la existencia humana reconoce tres dominios primarios: el
dominio del cuerpo, el dominio de la emocionalidad y el dominio del lenguaje.
Existe una estrecha coherencia entre ellos.
Es precisamente a travs del lenguaje que conferimos sentido a nuestra existencia y
es tambin desde el lenguaje que nos es posible reconocer la importancia de
dominios existenciales no lingsticos.
Toda forma de conferir sentido, toda forma de comprensin o de entendimiento
pertenece al dominio del lenguaje. No hay un lugar fuera del lenguaje, desde el cual
podamos observar nuestra existencia.
La experiencia humana, lo que para los seres humanos nos representa la
experiencia de existencia, se realiza desde el lenguaje.
Segundo postulado: Interpretamos el lenguaje como generativo.
Hemos considerado al lenguaje como un instrumento que nos permite descubrir
lo que percibimos o expresar lo que pensamos o sentimos.
Este postulo reconoce que el lenguaje no slo nos permite hablar sobre las cosas:
el lenguaje hace que sucedan cosas.
El lenguaje es generativo: no slo permite describir la realidad, el lenguaje crea
realidades. La realidad no siempre precede al lenguaje, ste tambin precede a la
realidad. El lenguaje genera ser.
Los seres humanos modelamos nuestra identidad y el mundo en que vivimos a
travs del lenguaje.
Primer principio de la ontologa del lenguaje:
No sabemos cmo las cosas son. Slo sabemos cmo las observamos o cmo las
interpretamos. Vivimos en mundos interpretativos.
Para la lgica moderna las cuestiones de verdad se limitad a asegurar la coherencia
interna entre distintas proposiciones. Slo podemos hablar de verdad al interior de
determinados sistemas de proposiciones.
La verdad es simplemente un juego lgico de coherencia interna dentro de un
sistema dado.
El conocimiento revela tanto sobre lo observado como sobre quien lo observa.
Lo que permite discernir entre diferentes interpretaciones es el juicio que podamos
efectuar sobre el poder de cada una de ellas.
Cuando hablamos del poder de distintas interpretaciones nos referimos a su

capacidad de abrir o cerrar posibilidades de accin en la vida de los seres humanos.

La capacidad de transformacin del mundo est asociada al poder de nuestras
interpretaciones.
Relacin entre accin y ser:
La tendencia humana a la bsqueda de sentido se manifiesta en el lenguaje a travs
de la invencin y adopcin de historias sobre nosotros y el mundo.
Segundo principio de la ontologa del lenguaje:
No slo actuamos de acuerdo a cmo somos (y lo hacemos), tambin somos de
acuerdo a cmo actuamos. La accin genera ser. Uno deviene de acuerdo a lo que
hace.