CRISTINA LUCAS: ES CAPITAL - Luis Francisco Prez

(o la economa y su ciencia, como una de las bellas artes)

No es que el arte sea poltico a causa de los mensajes y sentimientos que comunica
sobre el estado de la sociedad y la poltica. Tampoco por la manera en que representa
las estructuras, los conflictos o las identidades sociales. Es poltico en virtud de la
distancia misma que toma respecto de esas funciones.
Jacques Rancire, La poltica de la esttica (1)
Cuando la primavera pasada se pudo ver en Matadero-Madrid la muestra de la artista
Cristina Lucas ES CAPITAL (actualmente el mismo proyecto se exhibe en Valladolid
en el Museo de Arte Contemporneo Patio Herreriano, para posteriormente pasar al
CGAC de Santiago) pens, o mal pens que el muy complejo anlisis que nos era
mostrado (anlisis terico y esttico, vale decir creativo, que estaba contemplando
una triple exposicin: una sera la propia, en su sentido artstico, de accin y efecto de
exponer determinadas obras; una segunda, la correspondiente al dramatismo de toda
exposicin: peligro, amenaza, riesgo, por ltimo, y muy estrechamente relacionada
con las anteriores, la derivada de su aceptacin mercantilista: presentacin y
planificacin del producto, publicidad, promocin y propaganda. Su autora ha sabido
muy bien titular, con inteligente e irnica economa de medios lingsticos, tan variados
y conflictivos afluentes: ES CAPITAL.
Cuatro son los trabajos que, juntos, definen y explican la entera muestra que como tal
nosotros, espectadores, contemplamos, si bien cada uno de ellos puede ser ledo con
independencia del resto, pues expresan una singularidad autnoma, pero que comparten
un mismo elemento estructurador, con muchos rostros o intereses que no esconden esa
diferenciacin de contenido, sea este filosfico, especulativo, sociolgico, histrico o
incluso, narrativo o novelesco. Aunque iremos analizando las caractersticas propias de
cada trabajo (y con ello nunca dejaremos de hablar de la muestra en tanto que totalidad)
para empezar nicamente vamos a sealar los ttulos dados por la artista a estas cuatro
producciones: Plusvala, Montaa de oro, El superbin comn y Capitalismo
filosfico. ES CAPITAL.
Plusvala es un concepto ideado, inventado, por el propio Marx para reflejar la
perversa y muy descompensada relacin que se establece entre el valor de uso (mnimo,
si bien muy dotado, que no poderoso, de aadidos sentimentales) y valor de cambio
(mximo, y en este caso s muy poderoso gracias a los aadidos propios de un
capitalismo, digamos, humano/sociolgico: tengo deseo de). A partir de esta desigual
confrontacin de intereses Cristina Lucas ha escrito una novela visual, investigadora,
documentalista y detectivesca, en torno a los avatares, en el tiempo, del manuscrito
original de El Capital, y con el nimo de conocer el hipottico precio actual del
histrico manuscrito. Lo que la artista ha llevado a cabo es un trabajo muy serio de algo
que, fatalmente, siempre ser risible: que cueste tanto algo que, paradjicamente, fue
escrito para denunciar esa misma plusvala enloquecida. Es esta una obra documental,
en e fecto, pero al mismo tiempo su autora impone un correctivo muy ingenioso e
inteligente a tanta obra de arte, documentos y ms documentos, que nicamente
esgrime la tautologa argumentativa de su propio efecto. En una entrevista realizada al
terico y filsofo alemn Boris Groys (cuyo ttulo es: Del comunismo como

instalacin artstica -y viceversa) (2), ste nos previene (y estamos muy de acuerdo)
que

la documentacin de arte documenta [sic] la produccin de arte que tiene lugar en el

tiempo. Se trata de una documentacin y no presentacin- porque el tiempo no puede
ser presentado, slo documentado. Es posible imaginarse una produccin artstica sin un
producto artstico, sin una obra de arte.
Lo que Cristina Lucas ha llevado a cabo en Plusvala es precisamente una crtica a la
organizacin artificial y documentalista del tiempo, y con ello (reduccin al absurdo) de
que el famoso manuscrito original de Marx pueda ser ledo como si se tratara de una
narracin visual por entregas, televisada y con suspense incluido, nunca ms como
documento histrico, para finalmente admitir que ninguna analoga posible en la
retrica documental puede franquear la clara lnea divisoria entre la economa (o
papeles y documentos que valen nada o todo) y el arte como elemento estructurador y
expresivo de metforas y metonimias. Moraleja: El Capital (manuscrito marxista) ES
CAPITAL.
El dptico fotogrfico Montaa de oro quizs sea el elemento ms dbil de los cuatro
que conforman esta singular cadena de montaje y lo sera por el excesivo anclaje
axiomtico resultante de la unin (si no demasiado obvia, que tambin, s prosaica en
demasa) entre forma y contenido, entre smbolo e interpretacin o entre hecho
demostrativo y hecho intelectual. Para decirlo en corto: no existe la necesaria distancia
para proyectar la especulacin y la fantasa. Ambas fotografas nos muestran el
lujurioso y mitolgicamente deseado oro de los lingotes que se guardan (atesoran) en
las cmaras blindadas del Banco de Espaa y el casi inexistente valor de esas montaas
de oro en tanto que medida real, en el presente, de la economa de un pas. Ciertamente
se podra hacer una metfora (fcil, fcil) de esa obsolescencia de tan luminoso color,
en trminos de valor y la poca solvencia econmica de la nacin, la nuestra, que con
celo guarda y protege esa masa aurfera y nosotros (los habitantes de nuestra querida
patria), ya puestos a desvariar, podramos ser, como en la Tetraloga de Wagner, los
semi humanos que en las entraas de la tierra extraen el codiciado metal. Fcil, fcil
El oro ya no ES CAPITAL.
El Superbin comn consiste en cinco o seis fotografas (no recuerdo ahora el nmero
exacto) que nos muestran un disparate tragicmico, un despropsito en cuanto a la mala
utilizacin de la riqueza, una extravagancia absurda y delirante. En estas fotografas
vemos a los miembros de diversas familias chinas enriquecidas, con la velocidad y el
desatino propio de los brutales cambios que se han producido en el gigante asitico,
luciendo y compartiendo objetos suntuarios con la vulgaridad y estupidez propia de
estas situaciones. Nada ms? S, mucho ms, pues sin duda nos encontramos ante unos
trabajos ms inteligentes y complejos, en su turbio bajo fondo sociolgico, que la
banal ancdota que tristemente revela y desvela; y que perfectamente explican, con
cido humor, con irona y sarcasmo a raudales, que el famoso y citado dictum de Walter
Benjamin (Todo documento de cultura es tambin, indefectiblemente, un documento
de barbarie) tambin posee (Mein Got t!) una interpretacin adaptada a la estupidez y
dislate en que han convertido sus vidas los nuevos ricos de todo el planeta. Ahora bien,
el acierto e inteligencia de CL en estas obras es demostrar que la delirante utilizacin de
objetos de lujo, sean sus usuarios chinos o espaoles, es, en definitiva, un documento

de barbarie. La familia china que sirve de modelo para estas fotografas no ha ledo,
por supuesto, a Benjamin (los nuevos ricos espaoles tampoco), pero de alguna manera
certifican con sus actos y despropsitos que pueden servir de ejemplo para ilustrar la
tesis del pensador alemn. La familia china sabe (a su manera, pero lo sabe) que con la
compra y uso de esos objetos de alta moda estn consumiendo cultura y adems cultura
europea o al menos occidental. Son felices porque la pueden obtener, gracias a su
riqueza, sin haberla estudiado, pero lo que s desconocen es la segunda parte del aserto
benjaminiano: que en la absurda y c! mica utilizacin de esos productos
inequvocamente suntuarios y suntuosos (vale decir: documentos) los mismos se
convierten en productos (de nuevo: documentos) que tristemente demuestran la barbarie
de su escandaloso y obsesivo uso y disfrute. Y aqu, en este sutil y sofisticado ejercicio
de estilo, es donde Lucas acierta con inteligencia, gracia y estilo. Nos viene a decir, en
definitiva, que la vulgaridad o la ignorancia, tambin ES CAPITAL.
Capitalismo filosfico es, por complejidad y envergadura, la obra principal de entre
todas las expuestas. Una impactante secuencia de nueve vdeos que nos muestran
(resultado de ms de sesenta entrevistas realizadas por la artista) a diferentes
profesionales de sus respectivos campos o mbitos laborales. Nos estamos refiriendo a
aquellos que velan por nuestra educacin esttica, salud de mente y cuerpo, defensores
jurdicos de nuestra siempre precaria situacin social y/o laboral, o aquellos que nos
protegen ante cualquier tropela o injustica. Con otras palabras: Galeristas de Arte,
Altos Ejecutivos de Empresas de Belleza o Cosmtica del Alma, Ambiciosos
Abogados Defensores, Gestores de Muerte y Vida, Juristas Intachables e Insobornables,
Directores de Empresas de Seguros Todos ellos grandiosos ejemplos de sus
respectivos campos profesionales. Todos ellos Maysculas Campeones en su rea
laboral. Triunfadores que nos ensean a Triunfar y a Mejor Vivir. Ya he expresa do que
Capitalismo Filosfico es la mejor y ms compleja de entre las obras presentadas y en
ello me reafirmo. Pero es tambin la ms triste y deprimente. La ms desoladora y
amarga. La ms cnica y corrosiva. La que ms apenado y sombro te deja en su
contemplacin. La que ms profundamente hiere. Probablemente por la inteligencia
especulativa que exige desarrollar al espectador, o por el grado de pensamiento
(filosfico?) que se necesita para captar la brutal inmersin en la enorme banalidad
informativa y explicativa (un inmenso e inabarcable lugar comn) de estos grandes
profesionales tan seguros de su necesario y benefactor lugar en el mundo. Pero lo ms
descorazonador y deprimente de estas figuras parlantes no sera la repetitiva y
mecnica utilizacin de los atributos propios del lenguaje, pero s la indestructible
Lgica de esa misma Lengua, pues la paradoja insalvable de su discurso intachable,
humanista, tico, radica en lo indestructible de su propio d! iscurso, pertrechados
(acorazados) como estn en esa Lgica invencible, pues nicamente destruyendo la idea
misma de Lengua (precisamente aquello que nos une) estaramos en condiciones de
ofrecer una resistencia mnima al insufrible optimismo capitalista que ellos tan
eficientemente defienden. El punto filosfico, entonces, desarrollado por Cristina Lucas
en esta obra sera el de la misma imposibilidad de destruccin de la Lengua -entendida
sta como la entienden los profesionales que aqu nos explican las maravillas que
venden: como la proyeccin de un Deseo. Empresa imposible de realizar y mucho
menos de vencer o coronar, de ah la triunfal filosofa de estos sofistas del capitalismo
avanzado (o moribundo de tan avanzado) y que Lucas ha sabido muy
inteligentemente desenmascarar. Ahora bien, una de las funciones del Arte es
precisamente dejar constancia de ese Deseo imposible, y acercarnos lo ms posible a esa
transmutacin de todos los valores que con tanto f! ervor deseaba Nietzsche. Aun a

sabiendas de que esa misma transmutaci n, esa metamorfosis de imposible conquista,

al da de hoy (y a la ciencia econmica ya sabemos que todo le sirve y de todo obtiene
plusvala) tambin ES CAPITAL.

--------------Notas:
(1) Revista Otra Parte, Nmero 9, Buenos Aires, primavera del 2006.
(2) La entrevista fue realizada por Yaiza Hernndez Velzquez, y se public en el
nmero 14 de la revista EXITBOOK en el invierno del 2011.