INSTITUTO TECNOLOGICO SUPERIOR DE

FRSNILLO

ENSAYO:
MI ELECCION, MI LIBERTAD

NOMBRE: Rodolfo Jonathan Sols Hernndez.

INTRODUCCION
Nos dar un pensamiento reflexivo acerca de la libertad y sus lmites, adems
de una introduccin acerca de la eleccin y la vida en la que plantea todas las
cuestiones que trata a lo largo de la vida. Savater se hace un propio
cuestionamiento sobre en qu consiste la libertad, tambin existe realmente la
libertad?.
Para Savater la libertad es un concepto del que se ha hablado mucho y es
muy desconocido todava debido a que la libertad es un trmino como el amor,
sirve para definir muchas cosas que no tienen nada que ver entre s. Pero aun
cuando no exista una definicin exacta de que es la libertad podemos decir que
es un proceso que cada quien tiene que construir individualmente y
socialmente, una forma seria de leer, pero hay estudiosos que a veces es malo
saber tanto porque son quienes se dan cuenta cmo funciona el gobierno, a
veces saber mucho hace dao porque comienzas a ver la triste realidad del
tiempo en el que estamos viviendo. Y aqu es donde recurre a un mtodo que
denomina Mtodo Tiburn, la pelcula en el que el animal slo es visto al final
de la pelcula y mientras tanto, solamente es visto por poco tiempo lo que nos
hace imaginrnoslo a lo largo de la pelcula. En la primera parte estudia la
antropologa a partir de la libertad, considerada sta como una propiedad
especfica del humano por ejemplo las cuestiones sobre la eleccin entre lo
que nos han impuesto ser y lo que somos; entre mi voluntad y la voluntad de
otros. Es la capacidad de elegir, de poder actuar y activar la propia vida de un
modo u otro lo que define nuestra condicin. La segunda parte es un repertorio
de opciones libres, y estn destinadas en lo que vivimos y en lo que somos es
decir, incentivar mediante la participacin de la sociedad para sentir la
necesidad de ser libres. Todos estos pasos nos permiten aprender y debemos
estar consientes del aprendizaje est basado en los errores y que esto forme
parte de la vida, aqu debemos reconocer nuestros defectos y virtudes. La
capacidad de aprender y de elegir es algo que los humanos tenemos y esto es
lo que nos diferencia de los dems seres vivos y tal vez esto sea lo ms
preciado que tienen los humanos, la libertad y la capacidad de elegir, pero
tambin esto depende de la tica de cada ser humano.

DESARROLLO
En el primer captulo del libro nos muestra como trata la cuestin del origen del
hombre. Una primera parte nos dice que el hombre es la creacin de lo divino,
que proviene de dios que fue creado a partir de la imagen de dios. Y la otra
parte nos dice que el hombre fue creado por la naturaleza, la evolucin del
mono y que tal vez seamos el mayor xito de la naturaleza. Nos menciona
Gehlen Qu es lo que define al ser humano? Nos dice que es un ser praxico,
un ser que acta, un ser capaz de ser y sentirse libre, hacer las cosas que
queramos cuando se nos d la gana. Y esta definicin de Gehlen es
contradictoria a la obra de Aristteles y dice que el hombre ms all de solo
actuar como tal y tratar de sobrevivir, el concepto de Aristteles sobre el
hombre que acta, es llevar ms haya un proyecto que trascienda de lo
instintivo hasta volverlo irreconocible, a mi forma de ver el deca que el hombre
ha dejado muchas cosas instintivas y las ah convertido en algo mucho ms
diferente, por ejemplo el hombre que busca refugio, alimentarse, etc. Ya no se
conforma con eso busca cosas materiales para satisfacerse.
Gehlen, considera al hombre como definido por la accin y que esta accin no
viene considerada como actividad esto ms bien define a todos los seres vivos,
sino a la actividad que transciende lo instintivo, el hombre prev sus acciones
dentro de un futuro que ni siquiera sabemos, no slo como respuesta a una
necesidad biolgica, de manera que la realidad acaba siendo algo que el
mismo acaba de crear, algo creado de su propia accin.
Los animales estn programados obviamente distintos como en lo biolgico,
pero somos diferentes en esa capacidad de la que dependen nuestras
acciones, nosotros somos capases de llevar a cabo acciones simblicas. Esto
quiere decir que aunque somos distintos de nuestra biloga, los humanos
heredamos la capacidad innata de realizar comportamientos no innatos.
Tambin nos seala que el grado de especializacin de nuestro organismo nos
diferencia del resto de los seres vivos, cuyas caractersticas les ayudan a
sobrevivir dentro del ecosistema al que pertenecen, pero tambin son
vulnerables a los cambios repentinos, sufren muchas dificultades de
adaptacin. La especializacin del humano ha sido la base sobre la que se

funda el progreso humano, pero tambin ha llevado al hombre a una vida

donde se ve en la obligacin de tomar decisiones constantemente debido a que
su naturaleza se enfrenta al cambiante entorno para el que no cuenta con
respuestas genticas dadas de antemano. El medio ambiente de los animales
es la naturaleza y el medio ambiente del hombre se desenvuelve en la
sociedad. Todo esto representa a la libertad del hombre, de su capacidad para
decidir qu hacer y que no, por eso los humanos somos racionales. El ser
humano siempre comete errores pero aprendemos de ellos y tratamos de ir
corrigindolos para evitar que nos ocurra otra vez, Aqu es donde nos damos
realmente que

la capacidad de aprender y elegir es algo exclusivo de la

condicin humana, el elemento que nos diferencia del resto de los seres vivos y
que es el centro de la libertad.
En el captulo 3 retoma un poco sobre el hombre que acta de que cuando el
individuo es capaz de responder a las preguntas para qu? y por qu? de
sus actos, el humano es el sujeto protagonista de sus acciones intencionadas,
sin intencin no hay accin. Aristteles nos dice la causa del accidente no
encerrado en s mismo, sino en virtud de otra cosa. De las situaciones que se
producen por causas ajenas a nuestra voluntad, causas accidentales. Lo que
diferencia un acto accidental del que no lo es, es la situacin del hombre ante
situaciones que no controlamos somos pacientes de lo que ocurre.
El para qu? se refiere a la intencin del sujeto protagonista, agente; el por
qu? se refiere al motivo o la causa que determina la conducta del individuo.
Pero se considera el motivo como la causa de la accin. Esto condicionara al
motivo como efecto expresamente necesario; es decir, el motivo desencadena
esa causa obligatoriamente. Por tanto, podemos decir que el motivo expresa a
veces la accin pero hasta cierto punto. Por un lado estn los motivos que
justifican la intencin y por otro lado, la accin misma: y lo que determina el
paso del primero al segundo es la libre accin.
Cada accin humana se exterioriza en forma de algn tipo de de movimiento
que transforma parcialmente el medio ambiente donde vivimos, pero tambin
tenemos un componente interno algo mental. La dimensin objetiva de una

accin puede ser descrita por alguien porque se vio, mientras que la dimensin
mental solo puede ser descrita por el protagonista.
Existen 5 palabras de motivos de nuestra accin y que

responden a la

pregunta por qu?

La primera son las necesidades, son aquellas necesidades que tienen los
humanos como por ejemplo comer, ir al bao, etc. Pero tambin hay
necesidades secundarias que van a toda la sociedad en general por ejemplo,
luchar contra la pobreza que hay en el mundo, que se hagan valer nuestros
derechos, etc.
La segunda son los deleites, provienen de refinamientos culturales y
enriquecimientos simblicos en la satisfaccin de nuestras necesidades. No
son la necesidad convertida en algo bueno, sino en lujo busca siempre lo
mejor. Aspiran al derroche por ejemplo; el erotismo, la cosmtica (siempre con
una visin exterior de su fsico).
La tercera dice que son los compromisos, aqu podemos incluir todas las
obligaciones racionales impuestas por nosotros es decir, capaces de prometer,
para cumplir o reformar las leyes y para atender nuestros deberes familiares o
laborales. Tal vez la mayor parte de nuestras acciones diarias vienen
motivadas por nuestro compromiso con las dems personas.
La cuarta nos dice sobre los proyectos,

aqu nos dice que incluimos las

vinculaciones adquiridas con nuestros semejantes, a la capacidad de innovar y

transformar que tambin mueve las acciones humanas, desde los inventos y
mejoras tcnicas hasta las nuevas propuestas de interpretacin de la realidad o
de reforma de la convivencia, por ejemplo nosotros que somos estudiantes de
ingeniera, cuando egresemos tenemos que ser capaces de hacer nuevas
cosas o transformar cosas viejas y hacerlas ms eficientes. Como bien nos
dice el libro todos los hombres somos hombres de empresa y cada uno en la
medida de nuestras fuerzas vivimos comprometidos con planes de futuro, yo
entiendo que somos algo que crea y transforma para tener un mejor futuro para
toda la humanidad.

Y la quinta y ltima es el experimento, nos dice algo as como las visiones o

ideas que tenemos, los actos artsticos o poticos.
Otro captulo que me gusto es de elegir el placer, para m el placer es algo que
disfruto hacer por ejemplo cuando voy a natacin, como me gusta tanto el agua
me siento bien all hasta me relaj. Pero las definiciones filosficas y
psicolgicas interpretadas como algo negativo por mucho tiempo. As, el placer
va socialmente ligado a la inmadurez, rebelda, grosera inculta, abuso y
muerte prematura. En nuestra sociedad de consumo se eleva el gasto como
cifra de los ms altos deleites: los placeres sin precio, que cada cual debe
descubrir o inventar, siguen siendo anti valores mirados con desprecio o con
recelo. Para que el afn de goce perpetuo fuese socialmente aceptable, hasta
hace poco se nos recomendaba ir a la iglesia; ahora, primero a la oficina y
luego a la tienda, ya todos se etiquetan con las marcas de los productos,
nosotros ya vivimos en una sociedad de consumo.
El captulo de elegir la humanidad nos dice a lo largo del pasado la humanidad
tena como principio dictar normas legales por ejemplo se proclam
solemnemente desde las ms altas instancias internacionales la existencia de
derechos humanos que fueron reconocidos como los ms fundamentales entre
todos y se incluyeron en los cdigos gravsimas penas para sancionar los
llamados crmenes contra la humanidad, todas estas medidas se tomaron a
raz de los graves crmenes contra la humanidad por ejemplo, campos de
exterminio, bombardeos sobre poblacin civil a escala nunca vista, ideologas
que aplicaron mtodos industriales a la liquidacin de personas, etc. A partir del
siglo XIX, los capitalistas se han mostrado ms interesados en las ventajas del
maquinismo que en los problemas del humanismo. Pero a lo largo del proceso
de produccin, el instrumento ha ido desplazando al sujeto productivo: en la
antigedad hubo herramientas que necesitaban la fuerza muscular humana (o
animal) y la direccin racional de los hombres para ser eficaces; luego vinieron
las mquinas, que ya no necesitaron ningn aporte muscular pero an tenan
que ser guiadas por el pilotaje humano; despus, ms y ms, hemos ido
entrando en la era de los autmatas, que no precisan de nuestros msculos ni
de nuestra inteligencia.

CONCLUSIONES
Es un libro fcil de entender y me ha ayudado a comprender mejor el concepto
de libertad y la eleccin nos dice de la capacidad de eleccin y renuncia que
conviene aprender a manejar desde las situaciones ms sencillas y hasta las
ms complejas y que realizamos en nuestra vida cotidiana desde la infancia
hasta el momento que llevamos vivido, es simplemente el anlisis de nuestra
libertad, o mejor dicho de lo que consideramos libertad, de lo que parece y no
es. La capacidad que los humanos tenemos sobre el poder elegir es lo mejor
que tenemos porque nos da la libertad de poder decidir por quin votar o que
religin me convence mas, este libro nos refleja porque nos temas que nos
pasan en la vida diaria, como la violencia que tenemos en el pas porque
algunas personas eligen mal y le hacen dao a toda la sociedad. Tambin nos
dice que la accin libre y responsable es una necesidad esencial en los seres
humanos. Nos habla de que debemos auto programarnos como seres
humanos y actuar como tales porque hay personas que se comportan como
animales. Nosotros debemos enfrentar el destino, a travs de las leyes y las
costumbres que nos han dejado nuestras civilizaciones. Yo Soy indeciso desde
que tengo memoria y este libro me ayud a darme cuenta, porque cuando uno
elige algo de algn modo hay otra cosa que est dejando de lado pero tal ves
eso que dejemos es mejor para nosotros por eso elegimos dejarla pasar, y
aunque nos equivoquemos eso es lo que nos hace humanos, todo mundo se
equivoca pero uno aprende a no cometer el mismo error en el futuro: y como
dice el libro elegir es una responsabilidad. As en un lenguaje que todos
entendamos, Sabater nos explica lo complicado y maravilloso de la vida que se
construye con elecciones que te van llevando por un camino determinado y
bueno nunca mirar hacia atrs despus de esa eleccin que hicimos. Por
ltimo para comprender hoy lo que entendemos por libertad y para utilizarla en
su buen uso, debemos analizar con mucho detalle en primer lugar lo que
significa y supone la capacidad de eleccin, porque muchos pueden confundir
el significado de la libertad por ejemplo, los delincuentes que hay en el pas
confunden la libertad y creen que pueden hacer lo que ellos se les d la gana y
no les importa que hagan mal a la sociedad y a consecuencia de eso van a
prisin y all pierden la capacidad de elegir porque la perdieron.