UNIVERSIDAD NACIONAL

DE CHIMBORAZO
Facultad de Ciencias Polticas y Administrativas

NOMBRES:

Yajaira Erazo Torres

Esthefanny Hernndez Negrete

Miguel Neacato Mazn

Carolina Rodrguez Baque

CURSO: 1er Semestre A
CARRERA: Derecho
MATERIA: Mtodos de investigacin y
Tcnicas de estudio

EL PRAGMATISMO

Consiste en reducir "lo verdadero a lo til" negando el conocimiento terico en diversos grados;
para los ms radicales slo es verdadero aquello que conduce al xito individual, mientras que para
otros, slo es verdadero cuando se haya verificado con los hechos.

REPRESENTANTES

William James.
Vida. Naci el 11 de enero de 1842 en
Nueva York.
Para James las ciencias slo se
convierten en verdades cuando son
tiles, por consiguiente, la utilidad
debe ser la medicina de la ciencia:
"La utilidad para James no se reduce a
la satisfaccin de las necesidades
materiales del ser humano, sino a todo
cuanto sirva para el desarrollo del
hombre en la sociedad; en este sentido
la creencia prctica, por ejemplo el
amor y la simpata, logra efectos
sociales eficaces en el aspecto moral,
como tambin la Religin ser
verdadera funcin de sus resultados."

John Dewey
Vida. Naci en Burlington (Vermont) en
1859 y muri en Nueva York en 1952.
Dewey define a menudo su filosofa como
naturalismo emprico o empirismo
naturalista. La experiencia es la base de
su teora y precisamente por ella debe
desecharse toda idea de trascendencia,
porque la experiencia ensea que todo
cambia, tonto en el orden material como
en el espiritual.
nocimiento no debe pretender conocer la
realidad, sino utilizarla."

MATERIALISMO
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se explica
por algo superior y previo a lo experimentable y aprehensible empricamente (Dios, espritu,
inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo material y en su
comportamiento slo por la causalidad eficiente.

REPRESENTANTES
Carlos Marx
Vida. Naci en Teveris
(Alemania) en 1818.
No es el espritu quien crea
sino que ste entendido
materialmente es el que
alumbra al espritu y a la
idea; los cuales no tendran
sustento si no fuera por la
fisiologa
cerebral.
El
cerebro es un producto
social. El hombre no es otra
cosa que el resultado de
influencias
fsico

fisiolgicas y sociolgicas
que lo determinan desde
fuera y hacen de l una
cosa entre las cosas.

CLASES DE MATERIALISMO

Materialismo Dialctico: tiene como piedra angular la teora relativa a la

naturaleza material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe
nada al margen de la materia y las leyes de su nacimiento y cambio.
Materialismo Histrico: Es la filosofa de la historia, todo el materialismo histrico es
dialctico, por ser una interpretacin desde la vida material del hombre, inmerso, por
la actividad productiva, en la naturaleza material y sensible de los hechos econmicos
y sociales, base del devenir de la historia.

Materialismo Filosfico: Es la ruptura con el idealismo y la afirmacin del

materialismo. Este materialismo filosfico ataca la religin y la teologa al
igual que la metafsica en el sentido de especulacin ebria, a diferencia de
la filosofa sobria.
Materialismo Cientfico: El materialismo cientfico es aquel que no se
limita a una perspectiva metodolgica presupuesta por la investigacin
cientfica "sino que busca la relacin entre el entendimiento y el cuerpo, es
decir, una relacin entre cualquier fenmeno mental y un proceso fsico".

HISTORICISMO
El historicismo implica, por tanto, una comprensin del hombre en la historia y por la historia, y toda la vida
humana, con sus ideologas, sus instituciones y estructuras, habra de comprenderse en funcin de la historia
y segn una perspectiva histrica.

CLASES DE HISTORICISMO

REPRESENTANTES

Guillermo Dilthey
Naci
en
Biebrich
(Renania) en 18331911
La filosofa de la
historia, lo mismo que
en el hombre, hay una
escritura tambin en las
ciencias del espritu hay
un tipo histrico que por
medio
de
la
comparacin entre las
diversas formas de
concebir el mundo, nos
dan las manera de
concebir o mejor de
interpretar
los
fenmenos
histricos
pues estos tipos son
formas de vida misma,
es la vida la que est
operando en ellos.

Karl Popper
Naci en Viena en 1902

Para Popper en la
problemtica actual
de la ciencia cabe
distinguir
dos
caractersticas
fundamentales:
la
primera es considerar
la
ciencia
como
conocimiento
progresivo
y
la
segunda consideracin
de la ciencia como
conocimiento
provisional.
Popper
intenta el carcter
provisional
del
conocimiento
cientfico
con
su
carcter progresivo.

Johann Gotfried Herder

Naci en Mohrujen
(Prusia Oriental) en
1744.
Presenta su concepto de
historia
como
una
manifestacin de la
humanidad,
que
desarrolla
su
posibilidades
y
su
potencialidad en las
etapas
del
proceso
histrico que consiste en
un desarrollo biolgico,
semejante al de los
organismos vivientes, los
cuales conservan su
unidad y su continuidad
a travs de la sucesin
de los cambios y
transformaciones como
la infancia, adolescencia,
juventud.

Historicismo Absoluto: La idea se desarrolla

y determina a travs de la historia que es
ms
que
manifestaciones
pasajeras
integradas en el infinito devenir universal.
Toda la realidad es histrica, y en especial el
hombre que es un ser esencialmente
histrico, ya por su movilidad y
temporalidad, o ya por que es el nico ser
que llega a la conciencia del devenir
dialctico de la idea.
Historicismo Relativista: Se fija ms en la
contraposicin entre la naturaleza y espritu
planteando varias ciencias entre las cuales atribuye
a la historia un lugar preferente. Reacciona tambin
contra el positivismo, pero conserva su principio de
que slo existe lo particular y concreto. Por ello no
puede darse ningn sistema filosfico absoluto,
porque la historia nos atestigua el hecho de una
pluralidad de sistemas, que slo tiene un valor en
cuanto expresin de una conciencia en determinado
momento del desarrollo histrico, pues la historia
misma est por encima de todo.

FENOMENOLOGA
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos, es una ciencia de objetos ideales,
por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva,
alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse slo en nuestros das se llama a s
misma ciencia de fenmenos".

REPRESENTANTES

Edmund Husserl
Vida. Naci en 1859 en Prossnitz (Moravia)

Quiere darle a la filosofa un mtodo

absoluto sobre el cual basa su sistema
de verdades. As como Descartes se
haba inspirado en la firmeza de las
matemticas para lograr su mtodo,
Husserl hace una distincin en la
evidencia que aparece a nuestro
espritu, de la cual dice que hay dos
clases: Evidencias acertricas, que se
refiere a una verdad pero no hace
imposible que lo contrario sea
verdadero, este tipo de evidencias se
encuentran en los hechos que
continuamente palpamos. Y evidencias
apodcticas, es superior a la anterior
pues no slo se refiere a algo verdadero
sino a lo necesario, de tal modo que
sera absurdo pensar lo contrario como
verdadero; este tipo de evidencias lo
encontramos en verdades rigurosas
como las de las matemticas.

Max Scheler.
Vida. Naci en Munich 1874 y muri
en 1928
Su pensamiento, tan agudo y claro no
es metafsico en sentido estricto y,
adems, esto tiene la consecuencia de
que carece de unidad sistemtica, sus
visiones geniales iluminan diferentes
zonas de la realidad, usa la
fenomenologa como conocimiento de
esencias y prepara el camino para una
metafsica actual, ha concentrado su
atencin en los temas del hombre y de
su vida.
"Max Scheler propugna una tica
basada en los valores. Estos valores,
en cuanto entidades ideales, se
presentan
como
universales
y
necesarios. A travs de la intuicin el
ser humano descubre tales valores de
un modo natural; el resultado de esta
intuicin de los valores lo llama
Scheler "Sentimiento de Valor".

CLASES DE
FENOMENOLOGA
La Fenomenologa est dividida en tres
partes principales, que corresponden a las
tres fases ms importantes de la conciencia.
"La primera de stas fases es la conciencia,
es decir, la Conciencia del objeto como
cosa sensible que se opone al sujeto; la
segunda fase es la de la Autoconciencia,
que trata con gran amplitud el problema de
la conciencia social; la tercera fase es la de
la Razn, a la que se presenta como la
sntesis o unidad de las fases precedentes en
un nivel superior, en otras palabras, la razn
es la sntesis de la objetividad y la
subjetividad".