a) Los dos significados de la moral

MORAL 1
Igual que el objeto de la tica, es dirigido o disciplinado por normas de conducta, un conjunto de costumbres.
En este sentido, la palabra es usada en las siguientes expresiones: "de Moral. primitiva", "Moral.
Contemporneo", etc.
MORAL 2
Este adjetivo tiene, en una primera instancia, los dos significados correspondientes a la moral sustantiva: 1
que se refiere a la doctrina tica, 2 respecto al conducto y por lo tanto susceptibles de examen moral,
especialmente revisar moral positivo. Por lo tanto, no slo habla de actitud M. para indicar una actitud evala
moralmente su nivel, pero tambin valoran positivamente los niveles de las cosas. En Ingls, francs e
italiano, el adjetivo y luego procedi a tener el significado genrico de "espiritual", que an conserva en ciertas
expresiones. Hegel recuerda este significado con referencia a los franceses.

b) El concepto de moralidad.
Moralidad. Latn. Moralitas; ingls. Morality; francs: moralite , alemn. Morahtt ; italiano-moralit) el carcter
propio de todo lo que se conforma a las personas morales. Kant opuso la Moralidad a la legalidad ; est ltima
es el simple acuerdo o desacuerdo de una accin con la ley moral sin referencia al mvil de la seccin misma.
La moralidad consiste, en cambio , en considerar como mvil de accin a la idea misma del deber.
En el sentido Hegeliano, la moralidad se distingue de la eticidad por ser la "voluntad subjetiva", esto es,
individual y privada del bien en instituciones histricas que lo garanticen.

C) Las diferencias que expone Kant, con relacin a la moralidad y la legalidad.

Kant opuso la Moralidad a la Legalidad, esta ltima es el simple acuerdo o desacuerdo de una accin con la
ley moral sin referencia al mvil de la accin misma
Para Kant el derecho y la moral constituyen esferas independientes y autnomas. Lo que las distingue es que
el derecho prescribe leyes llamadas a regir el libre arbitrio de los sujetos, libertad que se resume en el hecho
de poder comprar, vender y poseer propiedades, lo que convierte al derecho en la legalidad propia de la
sociedad mercantil, donde el resguardo de la propiedad y el cumplimiento de las promesas de los contratos no
debe quedar librada a la buena voluntad de los sujetos sino que requiere de una fuerza pblica que obligue.
Ello hace que lo propio del derecho sea la posibilidad de la coaccin exterior. Es propio de la moral, en
cambio, prescribir leyes que se hallan en la esfera de la intencin de los sujetos: la coaccin es entonces es
meramente interior y supone que en el mbito de la moralidad la conciencia es, al mismo tiempo, juez y parte.
Aun as, resulta obvio que ambas obedecen al mismo propsito, derivan de la misma fuente: asegurar la
libertad de los sujetos, resguardar sus arbitrios. El problema es que, en la prctica, la legalidad puede terminar
no slo separndose de la moralidad, sino desconociendo y an contradiciendo el mandato moral. Es cierto
que, con el progreso de la racionalidad, Kant aspira a la convergencia de ambas realidades, aspiracin
cimentada en el supuesto iluminista de que, tanto las leyes positivas propias del derecho como las leyes
morales derivan de una nica razn, y la razn no puede entrar en contradiccin consigo misma. Pero puede

suceder que el soberano, apartndose de la razn y de sus garantas (que es siempre la universalidad de sus
prescripciones) cometa injusticia. En este caso, la encrucijada para la conciencia es, a quin debo
obedecer?, quin tiene prioridad: la conciencia o la ley civil?

Pese a que Kant divide las aguas entre legalidad (mera conformidad a la ley) y moralidad (acogimiento pleno,
en la intencin, del deber), admitiendo la heterogeneidad en el comportamiento de los sujetos (hombre malo,
buen ciudadano), de ello no se sigue que moral y poltica sean irreconciliables y, menos an, opuestos: "No
puede haber, por tanto, disputa entre la poltica, como aplicacin de la teora del derecho, y la moral, que es la
teora de esa doctrina". Tambin existe la posibilidad de otro gnero intermedio (la moralidad jurdica) en el
que la obligacin de obedecer al derecho se convierte en obligacin moral, una "obligacin tica indirecta" en
la medida en que "es una exigencia que me hace la tica la de convertir en mxima el actuar conforme a
derecho", y en este ltimo caso quedara comprendido el ciudadano que se siente moralmente impelido a
obedecer su constitucin. Las razones para la obligatoriedad moral del cumplimiento de leyes civiles quedan
justificadas por la apelacin a un expediente iusnaturalista: el orden civil es el nico que puede conjurar el
caos del estado de naturaleza en el que reina la inseguridad.

Lo que de aqu se sigue es que lo que funda el derecho, no se distingue a priori de la moral propiamente
dicha: todos los deberes, simplemente por ser deberes, pertenecen a la tica, dir Kant con claridad ; y en
este sentido, el derecho no aade nada a la moral en el plano de los principios: si algo vale absolutamente en
el derecho (honestidad, respeto por la vida y por los bienes del otro, tal como aparecen enunciados en la
Divisin general de los deberes jurdicos en su Metafsica de las Costumbres) lo encontramos ya en la moral.
Lo que separa al derecho de la moral es el recurso a la constriccin exterior, y la exigencia, derivada de
aquella escisin, de una conducta legal para el agente de derecho (la cual comporta una adhesin meramente
exterior a la ley jurdica: accin conforme a deber), y de moralidad para el sujeto moral (adhesin ntima a la
ley moral, en la que el mvil de la accin es la idea misma del deber: accin por deber). La diferencia es pues,
meramente formal: moral y derecho son formas legislativas diferentes que en nada se diferenciaran en cuanto
a los principios, pues ambas hunden sus races en la razn trascendental no dependen de los individuos
empricos y tienen por fundamento y por propsito a la libertad.

D) la fundamentacin de la moralidad y legalidad

Fundamentar en tica significa argumentar de forma reflexiva y dar razn de por qu se piensa y se acta de
una forma concreta y se critican acciones o actitudes ajenas.
El principio de legalidad es aquel que dice que solo la ley crea delitos y solo podr considerarse delito aquel
hecho que la ley declare delito expresamente. Por eso es que decimos que no hay delito sin ley mientras la
ley no prohba un hecho, el hombre tiene libertad para realizarlo.
Max weber insisti en que, en los derechos modernos racionalizados, la legalidad involucra legitimidad,
entendido como tal la obligatoriedad moral de los sbditos de acatar las normas promulgadas por autoridades
estatales.