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OS DOIS CRISTIANISMOS
Estimados Irmos e Irms,
O Deus da Paz e da Consolao seja todos!!!
Estamos reunidos neste dias para, conjuntamente, avaliarmos a atual conjuntura da
Comunho Anglicana, ouvirmos uns aos outros e intercedermos pela Igreja. Como
bispos, somos chamados a ser, dentre outros ministrios, guardies da unidade e
verdade. Temos procurado cumprir esse dever, por um lado, buscando as Sagradas
Escrituras e a Tradio, representada pelos Credos, pelos Conclios da Igreja indivisa,
pelo pensamento dos Pais da Igreja, pelas teses convergentes das Confisses de F
da Reforma Protestante do Sculo XVI, e, no caso da nossa particular herana
denominacional, o Livro de Orao Comum, o pensamento de Crammer e Hoocker, e
as Resolues acumuladas por mais de um sculo de fecundo trabalho das
Conferncias de Lambeth. Esse um desdobramento da herana apostlica, sobre a
qual estamos firmados, e procuramos aplicar aos desafios do presente.
Por outro lado, o consenso dos fiis, a mente da Igreja, escutada em cada
gerao. Pareceu-nos bem, ao Esprito Santo e a ns, a frmula registrada no livro
dos Atos dos Apstolos. com esse objetivo, e sob o mesmo Esprito, que agora nos
congregamos, colocando sobre o altar de Deus a Comunho Anglicana e, em
especial, a nossa caminhada como Igreja Diocesana.
Tenho afirmado que a Comunho Anglicana no est em crise, e, sim, que temos uma
crise e grave na Comunho Anglicana. Essa distino necessria para fazermos
justia a Provncias, Dioceses e Parquias que, em mais de 150 pases vivem com
diligncia o que Martinho Lutero denominou de santa rotina, procurando cumprir com
fidelidade a sua misso, acompanhando, com desconforto, a crise localizada pela
imprensa. Essa a normalidade majoritria do conjunto da Comunho Anglicana.
Comunho.
O nosso Deus Castelo Forte. Ningum deve ser tentado a pular as cercas.
necessrio elevar o moral da tropa.
Creio que todos reconhecem que, como bispos, temos feito tudo que est ao nosso
alcance para informarmos a opinio pblica externa e interna sobre o nosso
posicionamento. Temos procurado instruir na verdade em amor os nossos diocesanos.
Tendo chamado a ateno para o quadro maior teolgico, sobre as premissas das
Fontes de Revelao e Fontes de Verdade, que chegamos ao tpico da questo
teolgico-tica.
Que temos ns crido e ensinado?
1. Fomos todos criados imagem de Deus;
2. Todos camos e nos deformamos;
3. H vrias expresses dessa deformao bsica que chamamos de pecado;
ningum melhor ou pior do que ningum;
4. Somente o Sangue de Cristo salva e regenera, com a contrapartida do
arrependimento e a F na Graa;
5. Todos somos chamados ao exerccio contnuo da santificao, mas, como nos
diz Paulo: O bem que quero, esse no fao, mas o mal que rejeito, esse que
cometo;
6. Somos chamados a nos amar uns aos outros;
7. A sexualidade humana tambm foi atingida pelo pecado, e pela Graa aos
convertidos. A inclinao ou tentao homoertica uma dessas expresses. H
uma diferena entre tentao e pecado, inclinao e prtica.
8. Todos ns pecamos todos os dias por pensamento, palavras, aes ou omisses.
No h, para a teologia protestante, pecados veniais e mortais. Para a teologia
protestante, todos vivemos em pecado e sob a Graa: Simul Justus et Pecator;
9. No apoiar a pessoa de inclinao homoertica para que vena a sua tentao,
ou discrimin-la agressivamente (homofobia), so pecados de falta de amor.
Seria heterofobia a atitude de considerar homofbica a afirmao de
pecaminosidade da prtica homossexual, mesmo quando amamos os nossos
irmos e irms.
Na prtica, destacamos a seguinte atitude nossa:
1. 0 apoio aos direitos civis de todos os cidados por parte do Estado;
2. Apoio dignidade de toda pessoa humana;
3. A afirmao clara de que a prtica do homossexualismo incompatvel com os
ensinos da Palavra de Deus e o ideal de Santidade.
De parte dos cristos com inclinao homoertica, encontramos as seguintes atitudes:
1. Reconhecimento de que a prtica pecaminosa, humildade e busca de mudana
de orientao sexual, ou opo pelo celibato casto.Tais pessoas devem ser
plenamente acolhidas. Mantida a crena na norma e no ideal, ocasionais quedas
(que devem ser superadas) so iguais a ocasionais quedas dos demais
pecadores, em suas respectivas fraquezas;
uma opo de vida. Para esses, a partir da Bblia e da Tradio, vem a posio
da Conferncia de Lambeth e os dispositivos dos nossos Cnones Diocesanos.
Devem ser amados como pessoa, no podem ser impedidos do batismo, mas
devem ser exortados, e evitadas as funes de liderana na Igreja
(particularmente a ordenao ministerial e a beno de suas unies).
nosso encaminhamento, em concluso:
1. Mantermos em ao conjunta com a maioria ortodoxa da Comunho Anglicana;
2. Apoiarmos sanes disciplinares para a ECUSA, e apoio ao amplo remanescente
fiel a novas estruturas provinciais e diocesanas;
3. Aperfeioarmos os novos mecanismos de afirmao da autonomia diocesana;
4. Aprofundarmos o estudo da Teologia Contempornea, da tica, da Teologia
Moral e da Sexualidade;
5. Mantermos a Diocese Anglicana do Recife unida, com as diferenas histricas
lcitas dentro do anglicanismo, aprofundando a nossa identidade e trabalhando
em todos os itens da Misso Integral da Igreja, conforme entendidas pela
Conferncia de Lambeth de 1988.
Como Bispos, nos sentimos cansados, mas no confusos. Gostaria de expressar a
nossa gratido a cada um e cada uma por suas palavras de encorajamento e por suas
oraes, trazidas pessoalmente, por telefonema ou por correio eletrnico. Queremos
ouvir a livre expresso dos seus sentimentos, preocupaes, anseios e propostas
nesse momento, sob a iluminao e dependncia do Esprito Santo de Deus que
inspirou os outros homens das Sagradas Escrituras. Nosso lema, como Comunho
Anglicana, presente no outro de nossa bandeira a Palavra do Senhor Jesus Cristo no
Evangelho: A Verdade vos tornar livres. A esse princpio sejamos fiis, mantendo
a unidade em amor no vnculo da paz, certos da promessa de que as portas do inferno
no prevalecero. No somos a primeira, nem seremos a ltima gerao, a travar
conflitos na Igreja. Sejamos dignos do Evangelho em nossa gerao.
A Ele toda honra e toda glria, pelos sculos dos sculos. Amem!