O SBADO NO NOVO TESTAMENTO

Os que insistem em pregar que o sbado passou, e que os cristos esto hoje
desobrigados de sua observncia, afirmam apoiarem-se nos ensinamentos de
Jesus ou dos apstolos para justificarem tal mudana na Lei. Mas Jesus
realmente ensinou que o sbado no mais deveria ser guardado? Aboliu o
Senhor este mandamento, e colocou o domingo em seu lugar, como o dia de
adorao para os cristos? Vejamos o que diz a Palavra do Senhor, pois o
sbado aparece mais de 60 vezes no Novo Testamento. Vamos analisar agora
as passagens dos evangelhos que tratam sobre o sbado:
a) Mt 12:1-14 (cf. Mc 2:23-3:6; Lc 6:1-11)
Nesta passagem Jesus interrogado por estar colhendo espigas no sbado. So
os fariseus que condenam esta ao, pois eles haviam sobrecarregado o sbado
com inmeras mini-leis, que deveriam disciplinar a observncia desse dia.
Jesus, ento, responde com a famosa frase: O Filho do Homem Senhor do
sbado. Ora, Jesus Senhor de tudo, INCLUSIVE do sbado. Esta
declarao no d nenhuma margem para que o sbado fosse abolido ou
minimizado; apenas demonstra que Jesus possua (e possui) uma autoridade
superior quela que os fariseus estavam dando a Ele, ou seja, para os fariseus
Jesus no passava de um impostos, mas o Mestre demonstrou o erro dos
doutores, ao declarar que o sbado era um dia criado por Ele, por isso,
apenas Ele tinha total autoridade sobre esse dia.
Em seguida, surge a situao da cura do homem da mo ressequida. Jesus j
sabia muito bem que os fariseus no concordariam com uma cura realizada no
sbado, mas o Senhor conhecia o corao hipcrita desses lderes, que
estavam dispostos a sacrificar uma vida humana (especialmente se fosse de
um pobre) mas no achavam errado socorrer um animal ferido no sbado,
quando isso pudesse trazer algum retorno financeiro para eles.
A passagem em questo termina de forma bastante interessante (cf. Mt 12:14),
pois os fariseus estavam acusando Jesus de transgredir a Lei, mas eles
prprios no estavam se dando conta de que um mandamento tambm dizia
para no matar. Que ironia!
O evangelho de Marcos (2:27) acrescenta a declarao de Jesus de que o
sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por causa do sbado.
Isto perfeitamente compreensvel e verdadeiro, pois tudo neste mundo
(natureza, animais, igreja, famlia, sexo, salvao, sbado, perdo, etc.) foi
criador pelo Senhor para benefcio da Sua mais importante criatura o
homem. Tudo foi feito por causa, ou seja, em benefcio do homem. Dizer

que nesta declarao Jesus est afirmando que no precisamos obedecer o

mandamento do sbado , no mnimo, um desprezo s mais elementares
regras de interpretao de texto.
b) Mt 24:20
Esta uma passagem que demonstra a verdadeira noo de importncia que
Jesus dava ao dia de sbado. Nesta profecia, o Senhor declara que a fuga dos
discpulos nos perodos de tribulao no deveria ocorrer no sbado, pois isto
certamente os encontraria desprevenidos por estarem envolvidos na
preparao e santidade deste dia. Jesus foi to preciso em Sua profecia, que o
exrcito romano entrou e destruiu Jerusalm no ano 70 d.C., ou seja,
aproximadamente 40 anos aps Jesus ter feito a declarao de Mt 24:40. Que
importante e inquestionvel testemunho da validade que o sbado tem na vida
de adorao do crente, mesmo aps a ressurreio do Salva-dor. Jesus
desejava que o sbado permanecesse como dia de adorao, mesmo aps Sua
morte e ressurreio, como fica evidente pela leitura desta passagem. Este
um dos muitos versos que os inimigos do sbado nem mencionam, pois no
conseguem explic-lo sem distorcer o real sentido da passagem.
c) Mt 28:1-10 (cf. Mc 16:1-11; Lc 24:1-12; Joo 20:1-10)
Este texto trata da ocasio em que Jesus foi crucificado e ficou durante o
sbado na sepultura. Novamente, em nenhum momento h qualquer meno
sobre a abolio do sbado para os cristos. H o relato histrico de que foi
numa sexta-feira (chamado de dia da preparao para o sbado Mc 15:42)
que Jesus foi crucificado, permanecendo durante todo este dia na sepultura, e
ressuscitando apenas na madrugada do domingo. Interessante notar que este
foi o nico dia em que Jesus ficou integralmente na sepultura, descansando do
mesmo modo como havia feito na Criao (cf. Gn. 2:1-3; Joo 1:1-14).
d) Lc 4:16
Que texto maravilhoso! Uma declarao absolutamente clara de que era
costume, ou seja, era um hbito normal de Jesus estar na sinagoga (a igreja
da poca) no dia de sbado. Ele, como Criador e Mantenedor de tudo, no
poderia deixar de lado algo que Ele mesmo criou, santificou, abenoou e
deixou como exemplo para toda a humanidade. Este outro texto que os
inimigos do sbado no conseguem argumentar contra, sem distorcer o que a
Bblia est ensinando.
e) Lc 13:10-14:6 (cf. Joo 5:9-9:16)
Novamente Jesus interrogado sobre a legalidade de se realizarem curas no
sbados. evidente que no se pode usar o sbado como desculpa para no

operar o bem ao prximo. Os fariseus, porm, atolados em sua hipocrisia e

ganncia, preferiam fechar os olhos para algo to claro, revelado no amor de
Deus. O texto muito claro em dizer que os fariseus nada puderam
responder a Jesus (cf. Lc 14:6).
f) Lc 23:56
Outro verso para o qual os inimigos do sbado no conseguem dar uma
explicao eficaz e verdadeira, sem distorcer o texto bblico. Se Jesus
REALMENTE havia ensinado ou insinuado que o sbado era desnecessrio
na nova aliana, e que o tempo da graa havia chegado, por que estas
mulheres continuaram guardando-o? No havia chegado a hora de coloca este
jugo de lado, como o dizem muitos hoje?
Estas santas mulheres, que permanecerem ao lado de Jesus durante Seu
ministrio terrestre; que ouviram os ensinamentos divinos dos lbios do
prprio Senhor do Universo; que sabiam das respostas que Jesus havia dado
aos fariseus acerca do tema do sbado, como vimos anteriormente; que
presenciaram a crucifixo do Seu Mestre; estas mulheres no abandonaram o
mandamento do sbado quando Jesus morreu, e muito menos adoraram no
domingo, como fazem os pseudo seguidores de Jesus da atualidade. Elas
permaneceram fiis Lei do Senhor, e descansaram segundo o mandamento
(cf. x 20:8-11). Mais claro que isso impossvel...
Eu j li muitos livros escritos pelos inimigos do sbado que sempre citam a
passagem de Joo 20:19 para apoiarem sua teoria de que os discpulos
trocaram o sbado pelo domingo, aps a ressurreio de Cristo. Basta uma
leitura sincera do texto para ver que o motivo que levou os seguidores de
Jesus a estarem reunidos naquele dia era o medo dos judeus. No estavam
ali fazendo uma missa ou culto de adorao, mas estavam era se escondendo
da perseguio que j estava sendo iniciada.
muito fcil distorcer o texto bblico, ou qualquer outro texto interpretativo,
para favorecer um pensamento pessoal de um indivduo ou denominao. Mas
o Esprito Santo ajuda queles que, sinceramente, buscam descobrir a verdade
acerca do viver que agrada ao Senhor. No encontramos em nenhum lugar da
Bblia a palavra domingo, nem qualquer meno mudana do stimo para
o primeiro dia da semana, nem por Jesus, nem pelos Seus apstolos (como
veremos adiante).
Se voc deseja seguir o exemplo de Jesus e das pessoas que O seguiam, ento
voc no pode mais desprezar a santidade do sbado, e deve procurar
imediatamente concertar sua vida com o Senhor, pedindo perdo a Ele pela
cegueira que fez com que este dia fosse menosprezado em sua vida.

Os Adventistas do Stimo Dia sentem-se felizes e aliviados por terem a plena

certeza de que a bno do Senhor est sempre sobre aqueles que fazem Sua
vontade, apesar de possveis perseguies, humilhaes, escrnios ou
desprezo daqueles que fecham os olhos para o claro ensino bblico acerca do
verdadeiro dia do Senhor o sbado (cf. Ap 1:10: Is 58:13; Joo 20:1, 19).
Nosso prprio nome j um testemunho ao mundo de que Jesus o Senhor da
Igreja Adventista (cf. Ez 20:12, 20).
O Sbado no Livro de Atos
Este livro muito esclarecedor porque nos mostra um resumo de como era a
vida na Igreja que estava iniciando seus primeiros passos. Certamente no
livro de Atos que poderemos encontrar alguma base de autoridade para a
rejeio atual do sbado do stimo dia, se que existe tal base.
1:12 Esta a primeira meno ao sbado no livro de Atos, apenas fazendo
referncia ao costume de andar uma curta distncia durante este dia
(aproximadamente 1 Km).
13:14 Os discpulos procuram uma sinagoga para pregar. So acolhidos com
ateno e aproveitam para pregar sobre Jesus (vv. 16-41), acrescentando que
em todos os sbados so lidos os ensinamentos de Deus nas sinagogas (v. 27).
13:42 Os discpulos receberam o convite para retornarem no prximo
sbado, e continuarem a maravilhosa pregao sobre Jesus.
13:44 Quase toda a cidade veio no sbado para ouvir o que os discpulos
tinham ainda para falar. Percebemos que no eram todos judeus (como os
inimigos do sbados dizem hoje), pois estes estavam tentando desfazer a
pregao dos discpulos diante da multido (v. 45).
15:12-21 Esta uma passagem reveladora, pois foram determinadas
algumas coisas que no mais poderiam ser impostas sobre os gentios
conversos ao cristianismo. Pergunta-se: Por que os apstolos no incluram o
sbado entre os temas proibidos???? No dizem hoje que eles trocaram o
sbado pelo domingo, logo aps a ressurreio???? Fica evidente que os
inimigos do sbado hoje em dia esto mais interessados em tradies
humanas, do que seguir os princpios que os discpulos de Jesus
demonstravam em sua prpria vida.
16:11-15 Alguns dizem que os discpulos pregavam no sbado apenas para
aproveitar as sinagogas judaicas. Mas a passagem em questo revela
claramente que no era este o real motivo. Paulo, como voc sabe, foi um
apstolo que no conviveu pessoalmente com Jesus, tendo sido convertido
alguns anos aps a ressurreio do Mestre. Paulo encontrado aqui neste

texto procurando um lugar de orao, no sbado, afastado da cidade? Por

que??????????? Ser que o Esprito Santo no havia orientado o apstolo a
abandonar os rudimentos do judasmo, como dizem os inimigos do sbado?
Fica muito claro para o leitor sincero que Paulo, um dos maiores apstolos de
Cristo, nunca ensinou a abolio do sbado do stimo dia, e ele mesmo vivia a
santidade deste dia especial por onde quer que andasse.
17:1-3 Novamente, Paulo visto aproveitando o sbado para pregar a
salvao em Cristo quelas cidades.
18:1-4 O apstolo da graa e dos gentios tinha uma profisso fazer tendas.
Mas o texto claro ao dizer que Paulo fechava sua oficina ou sbado (ou ser
no domingo, e a pessoa que digitou a Bblia era Adventista e mudou a
digitao para sbado????). Paulo adorava o Senhor Jesus no dia de sbado,
como fica evidente pelo texto bblico, e se dirigia ao local de adorao para
pregar sobre a salvao em Jesus. Percebe-se facilmente (basta ler sem
preconceitos) que no era apenas para encontrar os judeus que Paulo ia
sinagoga no sbado, pois o prprio texto afirma que ele pregava tambm aos
gregos neste dia, e bem sabemos que os gregos no santificavam o sbado.
19:17-27 Nesta passagem, Paulo afirma enfaticamente que estava de
conscincia limpa porque ensinara TUDO que era importante para os gentios
viverem uma vida de verdadeiros cristos, bem como mostrara para eles
TODO o desgnio de Deus para suas vidas. Mas em NENHUM momento ele
fala para eles abandonarem o sbado e adorarem o Senhor no domingo. Que
interessante!
O Sbado Nas Epstolas Paulinas
Vamos analisar uma passagem na qual Paulo refere-se ao sbado, e esta
muito utilizada pelo inimigos do sbado para provarem que o apstolo no
aceitava a guarda deste dia.
Col. 2:16 Paulo est dizendo aqui que o sbado no importante para o
crente da nova aliana? mesmo isso que o texto est ensinando? muito
fcil para aqueles que agem com falsidade e infidelidade para com a Bblia,
simplesmente isolarem um texto de seu contexto, e ensinarem deturpaes
doutrinrias que a Bblia nunca autorizou. Eu conheo diversas denominaes
que surgem dessa forma, atravs da interpretao equivocada e destituda de
sinceridade com que alguns ensinam algum texto bblico (por exemplo:
batismo pelos mortos, arrebata-mento secreto, dom de lnguas, prosperidade
material, imortalidade da alma, comer de tudo, uso de vu pelas mulheres,
guarda do domingo, mariolatria, etc... apenas para citar algumas).

O contexto da passagem de Col. 2:16 revela claramente que o tema no era

propriamente o sbado do stimo dia. O verso 17 acrescenta que o que havia
sido mencionado no v. 16 (lua nova, festas, sbados) era apenas uma
SOMBRA de coisas futuras. Mas o sbado do 4 manda-mento (cf. x 20:811) era sombra de qu? De absoluta-mente nada!
Quando Paulo fala em Colossenses que o sbado era uma sombra, certamente
ele se referia aos dias sabticos cerimoniais (cf. Lv 23), que apontavam para a
redeno que o Messias operaria em Israel, cujo cumprimento veio na Pessoa
Divino-Humana de Jesus Cristo. No prximo tpico vamos analisar melhor
estes sbados que apontavam ao Messias.

O Sbado no Apocalipse
1:10 Alguns querem defender que este verso indica que o dia do Senhor
o domingo. Porm um estudo apurado do texto no seu original grego
demonstra que traduzir dia do Senhor por domingo, como acontece com
algumas verses tendenciosas da Bblia, um equvoco. A expresso que
aparece no texto grego de Ap 1:10 KURIAK EMRA, que significa
apenas dia do Senhor, nada tendo a ver com o domingo.
Relembremos qual era o dia que os discpulos consideravam como sendo o
dia do Senhor. Basta ler alguns textos-chaves, como Joo 20:1, 19, por
exemplo, para vermos que Joo considerava o sbado como sendo o
verdadeiro dia do Senhor. Traduzir este verso, colocando a palavra
domingo como sendo a correspondente de KU-RIAK EMRA uma
tentativa desesperada de incluir na Bblia alguma base para a guarda de um
dia, cuja Palavra de Deus nunca autoriza a ser guardado, muito menos em
substituio ao sbado do stimo dia.
14:6-7 Interessante notar que a mensagem que o 1 anjo recebeu para levar a
todo o mundo era uma exortao para adorarem a Deus como Criador de
todas as coisas. O mais curioso que o nico mandamento que revela o
motivo pelo qual o Senhor deve ser adorado o 4 - o do sbado (cf. Gn. 2:13; x 20:8-11), e pratica-mente a mesma seqncia de palavras utilizada em
ambas as passagens (cf. x 20:11; Ap 14:7), ou seja, devemos adorar Aquele
que fez o cu, e a terra, e o mar, e tudo o mais. Coincidncia? No. A Bblia
um livro de providncias.
Os santos de Deus, no Apocalipse, so retratados como sendo aqueles que
guardam os mandamentos de Deus (cf. 12:17; 14:12; Sal. 119:152). E a
Bblia considera a guarda dos mandamentos como sendo vlida SOMENTE

quando TODOS os mandamentos so obedecidos, inclusive o 4 (cf. Tg 2:1011).

Como pudemos ver no texto bblico, no h uma nica palavra autorizando a
abolio do sbado do stimo dia; pelo contrrio, vemos que TODOS os
discpulos de Cristo continuaram guardando este dia, mesmo muitos anos aps
a Sua morte, como foi o caso de Paulo, por exemplo.
H algumas passagens que tratam do primeiro dia da semana. Mas, ser que
elas autorizam alguma mudana? Vejamos...
a) No findar do sbado, ao entrar o primeiro dia da semana, Maria Madalena
e a outra Maria foram ver o sepulcro (Mt 28:1). O verso apenas diz que elas
foram ao sepulcro no primeiro dia da semana, aps o sbado, pois elas haviam
descansado no sbado em obedincia ao mandamento (cf. Lc 23:54-56). O
verso nada fala sobre a santidade do domingo aps a ressurreio de Jesus.
b) E, muito cedo, no primeiro dia da semana, ao despontar do sol, foram ao
tmulo (Mc 16:2). Outro verso que apenas faz o relato de que as mulheres
foram ao sepulcro no primeiro dia da semana, e apresenta que s foram neste
horrio porque o sbado j havia passado (cf. Mc 16:1). Nada fala sobre a
santidade do domingo, e ainda confirma que elas guardavam o sbado do
Senhor.
c) Havendo ele ressuscitado de manh cedo no primeiro dia da semana,
apareceu primeiro a Maria Madalena, da qual expelira sete demnios (Mc
16:9). Apenas mais um relato sobre o momento histrico no qual Jesus
ressuscitou. Mais uma vez, nada apresentado sobre a pseudo-santidade do
domingo como dia da ressurreio de Cris-to.
d) Mas, no primeiro dia da semana, alta madrugada, foram elas ao tmulo,
levando os aromas que haviam preparado (Lc 24:1). Como o ltimo verso do
cap. 23 deixa claro que aquelas mulheres guardavam o sbado, foi s passar o
pr-do-sol e elas foram ao sepulcro realizar o trabalho que havia sido deixado
por fazer, para no se transgredir as horas santas do sbado do Senhor (cf. Lc
23:54-56). Voc v algo neste verso que autorize a santidade do domingo?
Nem eu...
e) No primeiro dia da semana, Maria Madalena foi ao sepulcro de
madrugada, sendo ainda escuro, e viu que a pedra estava revolvida (Joo
20:1). Apenas a repetio das passagens anteriores. Ningum est
questionando que Jesus ressuscitou no domingo, mas dizer que por este
motivo este dia agora ficou no lugar do sbado, acrescentar palavras que no
esto no texto inspirado da Bblia. At aqui ainda estou esperando para ver
onde est a tal autorizao para mudar o sbado para o domingo...

f) Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro da semana, trancadas as portas da

casa onde estavam os discpulos com medo dos judeus, veio Jesus, ps-se no
meio e disse-lhes: Paz seja convosco (Joo 20:19). O texto muito claro em
afirmar o motivo pelo qual eles estavam reunidos: o medo dos judeus. No
tinha nada que ver com um culto ou missa dominical. O v. 26 diz que oito dias
depois Jesus Se apresentou novamente para os discpulos. Jesus encontra-os
ainda escondidos dos judeus, com as portas trancadas, e aproveita para
apresentar-Se a Tom, que estava ainda duvidando de Sua ressurreio. Nada
ainda encontramos sobre a autoridade de mudar o sbado para o domingo. E
olha que este seria um bom momento para Jesus aproveitar e ensinar para os
discpulos que o domingo agora deveria ser o dia de guarda. Mas... se voc
encontrar tal ordem na sua Bblia avise-me, pois eu ainda no a encontrei.
g) No primeiro dia da semana, estando ns reunidos com o fim de partir o
po, Paulo, que devia seguir viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou
o discurso at meia-noite (At 20:7). O motivo pelo qual os discpulos
estavam reunidos neste primeiro dia da semana revelado no prprio texto
bblico: Paulo estava para viajar no dia seguinte. Nada mais. No era um culto
semanal dominical, pois j vimos que Paulo adorava o Senhor no sbado (cf.
At 16:11-15; 18:1-4; etc.). Ainda nenhuma palavra sobre a mudana do
sbado para o domingo. Ser que no vamos encontr-la?!
i) No primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte, em casa,
conforme a sua prosperidade, e v juntando, para que se no faam coletas
quando eu for (1Co 16:2). Este o LTIMO dos oito nicos versos do Novo
Testamento que fala sobre o primeiro dia da semana. J vimos que as sete
passagens anteriores nada falam sobre a autorizao para os cristos mudarem
o sbado para o domingo. Resta agora analisar esta ltima passagem. Paulo
est falando sobre uma ajuda que seria enviada para os irmos da Judia (v. 1;
cf. At 11:28-30). Os irmos no so orientados a se reunirem no primeiro dia
da semana para adorarem ao Senhor. O apstolo d uma orientao para
separarem sua contribuio em casa, muito provavelmente junto com as
provises semanais da prpria famlia. Quando Paulo visitasse a cidade, as
ofertas j deveriam estar todas prontas. O fato de os discpulos se reunirem em
um dia especfico, alm do stimo semanal, no faz de tal dia um substituto do
sbado do 4 mandamento, pois eles se reuniam diariamente (cf. At 5:42). O
que torna um dia santo a determinao de Deus, e isto acontece na Bblia
SO-MENTE para o sbado (cf. Gn. 2:1-3; x 16:1-10: 20:8-11).

Analisamos as passagens do Novo Testamento que tratam do sbado, e vimos

que TODOS os discpulos e seguidores de Jesus guardaram este dia
normalmente, pois fazia parte do seu dia-a-dia. No h nenhum cogitao
entre os discpulos sobre a mudana do sbado para outro dia qualquer.

Infelizmente, tal pensamento s existe na mente dos que no querem obedecer

aos mandamentos do Senhor, opondo-se arrogantemente Palavra de Deus.
Se nossa base de f estiver unicamente na Bblia, e no na tradio ou
mandamentos de homens (cf. Mc 7:13; At 5:29), ento o nico dia semanal
que devemos separar para adorar ao Senhor, deixando de lado afazeres
seculares e comuns, o sbado do stimo dia.
Seja fiel, e Deus abenoar grandemente sua vida; afinal Ele promete:
Grande paz tm os que amam a Tua Lei; para eles no h tropeo (Sal.
119:165).

Os Adventistas, sim, podem confiantemente saudar a todos com a paz do

Senhor, pois ela acompanha apenas os no se desviam da Lei do Prncipe da
Paz (cf. Pv 28:9).

Pr. Gilson Medeiros

Distrito de Guarabira
Maio/2005