Professional Documents
Culture Documents
conhecimento
Carlos Bentez Trinidad
Doutorado Multi-institucional e multidisciplinar em difuso do
conhecimento
Problemas tericos do
Ramrez Eras, Angel Marcelo, Problemas tericos del conocimiento indgena: Presupuestos e
inquietudes epistemolgicas de base, revista Yachaikuna, Quito, Ecuador, 2011.
pelas colnias, atribuierom ao "outro " a uma identidade mais baixa. Impor a famosa
viso do primitivo contra o civilizado , portanto, um confronto entre o mgico ou mtico
das culturas primitivas contra a cincia do mundo civilizado. Alm da perda de
identidades nicas a favor de uma identidade coletiva negativa baseada na inferioridade
racial , este sistema tambm significou a perda de produo da cultura sob o calcanhar
da subjetividade hegemnica cultural europea , agora chamado Occidente.
A cultura eo conhecimento indgena sobreviviu nas curvas estreitas de memria.
Memria que tenha sobrevivido a um processo de dominao voraz que ameaou com
reduzir parte fundamental do ser indgen simplesmente ao replicante alienado.
curioso, o proceso que describe o mesmo Quijano , em seu artigo supracitado , que
ilustra o " modus operandi " na liquidao de conhecimento. Comeando com a
colonizao do espao , expropriando populaes colonizadas , seguido pela represso
violenta das formas de produo de conhecimento quando expressa seu universo
simblico e sua subjetividade , e terminando com aculturao material, tecnolgica e
religiosa.3
O conhecimento colonizador europeo asim como a hegemonia cientfica e
tecnolgica como o ponto culminante da evoluo cultural humana so os elementos de
modernidade. Para a modernidade , sentimento exclusivamente moderno , oseja os
mais novos e vanguardistas da cultura mundial.
Esta situao mundial foi asim desde os grandes imprios coloniais europeus e
sobreviviu com a hegemonia universal do mundo anglo-saxo . Mas comea a
vislumbrar-se novos pedidos e reclamaes que traspasam essa Modernidade
considerando-se ps- modernidade ou neomodernismo. O surgimento de novos centros
de poder e descentralizao poltica e econmica levou ao surgimento de movimentos
que exigem no s o reconhecimento dos antigos conhecimentos escondidos pela
colonizao , mas o reconhecimento de que o conhecimento que tm sobrevivido na
memria dos oprimidos . Trata-se neste caso os povos indgenas que desejam integrar
sua subjetividade , no futuro, no s em seus pases , mas na produo global epistmica
, ser reconhecido como um igual. O objetivo no mudar a subjetividade do outro ,
vista a subjetividade como a perspectiva prpria " tnica" sendo o europeu eo indgena
os confrontado aqui, mas criar uma intersubjetividade.4
O procurado por os povos indgenas no campo da epistemologia o que Walter
Mignolo sugere5, aceitar que existem pensamentos de fronteira que so modelos de
pensamento diferentes e que possibilitam um mundo onde caibam muitos mundos . De
acordo com Mignolo , que analisado atravs do excelente artigo pelo canadense
Christian Pageau6, se deveria propor o que ele chama o pensamento fronterizo, um
conhecimento e uma produo produo de fronteira a partir das bordas , margens, que
como vm de reas perifricas no aspirar a ser exclusivo ou encubrir. Uma reflexo
interessante deste autor que ele acha que no s lgico e legtimo que essa nova
produo e subjetividade venja dos excludos , para poder ser, criar um dilogo com os
produtores criticos que provengam do sistema da modernidade.
A fim de prosseguir este status epistemolgico se precisa um processo de
reconstruo da memria ancestral, para recuperar o conhecimento perdido e injuriado.
preciso trabalhar duro para coletar e organizar este conhecimento , essencial para
resgatar j que so afetados pelo avano da modernidade, onde cada dia perdem terreno
, se perdem as referncias e cdigos culturais. Neste processo, tem especial
protagonismo as pessoas mais velhas que so voz e Biblioteca das prcticas mais
tradicionais de cada nao , etnia e povo indgena. necessrio recuperar a histria dos
maiores, dos xams e lderes para formar esta nova epistemologia. Outros processos
interessantes que poderiam ser includos so os de catalogar a cincia ea tecnologia
indgena criada a partir da uma organizao lgica , a sistematizao , a criao e
recreao conceitual, da normativa e cosmoviso indgena. Aceitar estas novas formas
de tecnologia e da cincia tem como objetivo principal enriquecer a viso humana , a
partir do reconhecimento da diversidade do conhecimento e da cincia. Mas isso s
possvel se parte-se das noes de tempo e espao, homem ea sociedade ,trabalho ea
natureza , da reciprocidade e da solidariedade. S ento pode comear a pensar em
novas categorias de anlise que permitem o conhecimento terico dos povos nativos .
Ramrez
Eras,
Angel
Marcelo,
Problemas
tericos
del