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Orar comunicar-se com Deus. Toda vez que oramos, entramos em contato com Deus, de uma maneira especial.
No apenas em um monlogo, e sim, num dilogo, onde podemos, no apenas dirigir nossas palavras a Deus, mas,
tambm, ouvi-Lo (Gn 18.23-33; Ex 14.15; 32.30-34).
Orar tornar nossos pedidos conhecidos diante de Deus. compartilhar com Ele tudo o que est em nosso
corao, sabendo que Ele se importa com a nossa vida e todas as nossas necessidades (I Sm 1.9-11; Ne 2.4; Jo
11.41,42; At 12.5).
2.2 Hinos (Louvor). Um dos principais elementos do culto o louvor a Deus. A palavra louvor deriva-se do latim laudare e
significa Servio de adorao prestado voluntariamente a Deus. Em sua essncia, louvar significa voluntariedade de esprito
em adorar e servir ao Supremo Deus. Louvar a Deus significa servi-lo em esprito e em verdade. De acordo com a
Enciclopdia de Bblia, Teologia e Filosofia, de R.N. Champlin, Louvar, significa adorar, glorificar, magnificar, oferecer
aes de graas. O louvor brota do corao que sente gratido, ao de graas ou admirao. A msica esteve presente no
culto de Israel e da Igreja primitiva (Nm 10:1-10; Jz 7:22; J 38:7; Ef. 5:19; 1 Tm 3:16; At 16:25). Vejamos o que a Bblia nos
ensina sobre o louvor:
* O louvor um sacrifcio que agrada a Deus (Hb
13.15);
2.3 Leitura Bblica. A leitura da Bblia indispensvel em um culto cristo e deve ser um momento de profunda reverncia,
onde os verdadeiros adoradores devero acompanhar a leitura do texto. A LEITURA BBLICA COMO UMA CHAVE QUE
ABRE AS NOSSAS MENTES E PREPARA O NOSSO CORAO E NOSSO ESPRITO PARA ADORAR A DEUS.
Encontramos diversos exemplos da leitura das Sagradas Escrituras, tanto no Antigo como no Novo testamento. Vejamos:
2.4 Contribuio (Dzimos e Ofertas). As ofertas representam a expresso de gratido do cultuador. Devemos dar a Deus
parte daquilo que dEle recebemos (Ex 23.15; II Co 9.7). A contribuio no culto bblica e deve ser oferecida tanto pelos ricos
como pelos pobres (Mc 12:41-44).
2.4.1 O que so ofertas? Diversos termos definem a palavra oferta no A.T. Um dos mais citados Termh, e significa
oferta alada, oferta ou oblao. Este termo encontrado cerca de 70 vezes no A.T. e encontrado pela primeira vez em (Ex
25.2). Ofertas so doaes voluntrias, apresentadas a Deus em agradecimento pelos imerecidos favores dEle recebidos (Ex
35.29; 36.3; Lv 7.16; 22.18). No Antigo Testamento, funcionavam como culto em ao de graas (Lv 5.14).
2.4.2 O que so dzimos? No A.T. encontramos duas palavras que definem o Dzimo: Asar, que significa dcima parte (Gn
28.22; Dt 14.22; I Sm 8.15,17); e a palavra Maaser, que tambm significa dcima parte (Gn 14.20; Dt 12.6,11; Ml 3.8,10). No
N.T. existem duas formas verbais e uma nominal: Dekato, que significa dar a dcima parte, dizimar e aparece apenas por
duas vezes (Hb 7.6,9); Apodekato, que tambm significa dar a dcima parte, dizimar (Mt 23.23; Lc 11.42; Hb 7.5); e a
palavra Dekte, que significa dcimo e aparece apenas em (Hb 7.2,4,8,9). Podemos, ento, dizer que a palavra Dzimo
significa dcima parte de uma importncia ou quantia. O Dzimo uma oferta entregue voluntariamente obra de Deus,
constituindo-se da dcima parte da renda do adorador. A Bblia diz: Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que
haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim nisto, diz o SENHOR dos Exrcitos, se eu no vos abrir
as janelas do cu, e no derramar sobre vs uma bno tal at que no haja lugar suficiente para a recolherdes (Ml
3.10). Dizimar, portanto um ato de amor e adorao que devotamos quEle que tudo nos concede. Devemos lembrar, ainda,
que o dzimo no est circunscrito Lei. Abrao viveu mais de 500 anos antes da decretao da Lei, porm adorou a Deus
com os seus dzimos (Gn 14.20), atitude que tambm foi imitada por Jac (Gn 28.22).
2.5 Pregao. A pregao a parte central do culto cristo. Sem ela o culto fica sem brilho e objetivo, pois atravs dela que
a f gerada (Rm 10:14-17; Gl 3:2); a vontade de Deus, que todos se arrependam e cheguem ao pleno conhecimento da
verdade (Ez 18:23; At 17:30; I Tm 2:4). Se observarmos atentamente os pregadores do Novo Testamento, notaremos os
pontos essenciais da mensagem evangelstica: Morte e ressurreio de Cristo (At 2:23-32; 3:13-15;10:37-41); Arrependimento
(At 2:38; 3.19); Salvao (At 2:40); F (At 3:16); Ressurreio (At 3:26); Julgamento (At 10:42) e Perdo dos pecados mediante
a f (At 10:43). Lamentavelmente, em muitos plpitos evanglicos estas mensagens esto cada vez mais escassas. Que
possamos, ento, dizer como Antnio Almeida: Sim eu amo a mensagem da cruz, t morrer eu a vou proclamar... (HC 291).
2.6 Dons espirituais. No se pode pensar em Culto Pentecostal sem a manifestao dos dons espiritais, pois ele
caracterizado no apenas pela verdadeira adorao ao Criador, mas tambm pelas manifestaes espirituais e sobrenaturais
do Esprito Santo entre os adoradores. Escrevendo aos corntios, o apstolo paulo diz: Que fareis, pois, irmos? Quando
vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para
edificao (I Co 14.26). Observe que, alm da adorao Salmos, e do ensino doutrina, no culto pentecostal a
manifestao dos dons comum. Paulo faz meno a diversos dons, tais como: revelao, lngua, interpretao, profecia, e
outros (I Co 14.26-40).
CONCLUSO
Um dos maiores privilgios do cristo poder cultuar a Deus. Enquanto muitos esto cultuando a imagens, anjos,
demnios e ao prprio Diabo, ns temos o privilgio de cultuar e adorar ao nico e Verdadeiro Deus, o Criador de Todas as
coisas. No entanto, devemos entender que o nosso culto, quer seja individual ou coletivo, deve ser oferecido a Ele com
decncia e ordem (Rm 12.1; I Co 14.40). Que possamos, ento, com todo fervor, devoo e reverncia, oferecermos a Ele o
nosso culto racional, quer seja individual ou coletivo, na certeza que, o desejo de Deus que em nosso culto estejam
presentes no apenas os elementos essenciais, tais como: orao, louvor, leitura bblica, oferta e pregao, mas tambm, as
manifestaes sobrenaturais do Esprito Santo, atravs dos dons espirituais.
REFERNCIAS