Salafismo

El salafismo es un movimiento sunnita que reivindica el retorno a los orgenes del islam,
fundado en el Corn y la Sunna.
ndice

1 Etimologa

2 Los orgenes

3 Elementos teolgicos comunes en las corrientes salafistas

4 Las diferentes tendencias salafistas contemporneas

o

4.1 El salafismo de predicacin

4.2 El "salafismo yihadista" o Qutbismo

5 Crticas

6 Bibliografa
o

6.1 Filmografa

7 Referencias

8 Enlaces externos

Etimologa
Salafismo (del rabe: as-salafiyya) proviene del trmino salaf, predecesor o
ancestro, que designa a los compaeros del profeta Muhammad y las tres primeras
generaciones que lo suceden.

Los orgenes
La voluntad de reencontrar el islam de los salaf en su pureza no es un fenmeno reciente.
Por salaf, los telogos musulmanes designan a Mahoma y a sus discpulos (en particular
los cuatro primeros califas), as como a las dos generaciones que les siguen. La expansin
del islam se atribuye generalmente a la pureza de su fe. "Desde entonces, cada vez que
las sociedades musulmanas se encuentren frente a una crisis econmica, poltica o social,
ciertos telogos preconizarn un retorno al islam de los Salaf". Encontramos en Ibn
Hanbal, en el siglo IX, la primera interpretacin literal del islam, basada en la llamada a los
ancestros y en una condenacin a las innovaciones teolgicas.Ibn Taymiyya recurri
igualmente a ella en el siglo XIV, mientras que el Medio Oriente sufra las invasiones
mongolas; Ibn Taymiyya y sus discpulos (Ibn Al-Qayyim e Ibn Kathr) son a su vez una de
las principales referencias de los movimientos salafistas actuales.
Los movimientos salafistas contemporneos nacen sin embargo de la predicacin de Ibn
Abdu-l-Wahhab, en el siglo XVIII, para el cual el declive de los pases musulmanes frente a
occidente resulta del olvido del mensaje original del Islam. Ibn Abdu-l-Wahhab predica a su
vez una lectura literal y puritana del Islam, inscribindose en la tradicin hanbalista e
inspirndose de Ibn Taymiyya. Este predicador se ali con Ibn Saoud, fundador de la
dinasta Saud. Consecuentemente el mal llamado wahhabismo es hoy por hoy la doctrina
religiosa oficial en Arabia Saud.1 Desde entonces, el salafismo se convierte en una
ideologa poltico-religiosa cuyas ideas sern ampliamente difundidas por los principales
predicadores del Estado saud moderno, liderados por los ulemas: Mohammad Ibrahim alSheikh, Abdel Aziz ben Baz y Mohammad ibn al-'Uthaymin2 ".

Elementos teolgicos comunes en las corrientes

salafistas
El conjunto de corrientes salafistas son percibidas como un movimiento de renacimiento
del islam, a travs del retorno a la fe original, aquella de los "piadosos predecesores".
Rechazan todo aquello que identifican como interpretaciones humanas posteriores a la
revelacin del Profeta. Se trata por tanto de un movimiento reformista que condena
igualmente las prcticas del islam popular (acusadas de ser supersticiones) como gran
parte del pensamiento teolgico musulmn, considerado como portador de "innovaciones",
es decir, creaciones de la razn humana que se alejan del mensaje divino. Los salafistas
rechazan a su vez toda influencia occidental, particularmente la democracia y el laicismo,
responsables de "corromper la fe musulmana".
Tal como pone de manifiesto Bernard Rougier, "los salafistas se emancipan de la tradicin
fundada por las escuelas jurdicas e inventan un nuevo islam. 3 " Construyen, en efecto,
una nueva lectura del islam que afirma fundarse en el Coran y la Sunna, es decir, el
conjunto de hadices (los hechos y palabras predicados a Mahoma y sus compaeros). Los
salafistas pretenden a su vez imitar a Mahoma en todos los actos de la vida cotidiana,
incluidos la forma de comer o de vestirse.
Al lado de esta denuncia de todo lo que se consideran como "innovaciones" en relacin al
Coran y a la Sunna, las diferentes corrientes salafistas insisten en el principio de la unidad
divina, tawhid. Dios es el nico creador (Tawhid rububiya). Todo acto de adoracin debe
nicamente dirigirse a su forma metafrica o antropomrfica (Tawhid asma was sifat)

Las diferentes tendencias salafistas

contemporneas
El salafismo de predicacin
Esta tendencia salafista, principalmente desarrollada por los imanes prximos al rgimen
saud, rechaza la va yihadista (la cual pretende imponer un rgimen musulmn mediante
la accin violenta y revolucionaria) al considerarla condenada al fracaso. Una de las
grandes figuras de esta lnea de pensamiento, desde los aos 60 hasta su muerte en
1999, el sheij Muhammad Nasiruddin al-Albani, declaraba que "forma parte de la [buena]
poltica, actualmente, abandonar la poltica". Por ello entenda que la accin poltica ms
eficaz pasaba antes por la predicacin de una fe regenerada y la re-islamizacin de las
sociedades musulmanas que por la accin directamente poltica.
Para al-Albani era necesario seguir una estrategia de "at tasfiyatu wa tarbiyah" (la
purificacin de la educacin): por un lado, regenerar la fe, depurndola de "innovaciones"
teolgicas que la alejan de la fe autntica, aquella de los orgenes; por otro lado, educar a
los musulmanes en esta fe regenerada, de manera que abandonen sus prcticas religiosas
corruptas. Esta tendencia salafista sigue pues una estrategia de "re-islamizacin" de las
sociedades musulmanas a travs de una predicacin no violenta y no directamente
poltica.
Los salafistas, a menudo prximos al poder saud, critican a los yihadistas, a menudo
percibidos como un peligro para el rgimen de la familia real. A su vez, se oponen a los
Hermanos musulmanes, acusados de no seguir una prctica rigurosa del Islam, de olvidar
el principio del tawhid, y de pretender obtener el poder en lugar de salvar las almas de los
musulmanes.

El "salafismo yihadista" o Qutbismo

Llamado tambin pseudo-salafismo, esta corriente que se llama y aparenta ser salafismo,
rechaza limitar la accin religiosa a la predicacin y hace de la yihad el centro de su
actividad.4 Ellos se basan en las ideas de Sayyed Qutub, entre otros revolucionarios no
ligados inicialmente al salafismo (Sayyed Qutub fue reconocido por sus ideas sufistas,
contrarias a lo predicado por el salafismo). Los musulmanes de esta tendencia son

favorables al combate armado con el fin de liberar los pases musulmanes de toda
ocupacin extranjera. Se oponen igualmente a la mayor parte de regmenes de los pases
musulmanes, que ellos juzgan como impos, en los que pretenden instaurar un estado
verdaderamente islmico, es decir, actan como defensores de tierras musulmanes,
actuando como un ejercito de defensa comunitario.
El salafismo yihadista nace en los aos 80, durante la guerra de Afganistn contra la
ocupacin sovitica. Durante este periodo, los salafistas llegados de Arabia Saudita se
encontraron con los Hermanos musulmanes. Ello los condujo a adoptar el discurso poltico
de los Hermanos musulmanes e integrar en l la predicacin literal y tradicional salafista,
basada en la piedad y la moralidad.5 Desde el punto de vista del yihadismo, los salafistas
tradicionales, es decir, aquellos favorables a la predicacin no violenta y particularmente
los predicadores prximos a las autoridades saudes como Ibn Baz y Ibn 'Uthaymin, son
traidores al servicio de los Estados Unidos. Por otro lado, critican encarnizadamente a los
Hermanos Musulmanes, que son rechazados debido a su fe laxa y a su participacin en
los mecanismos polticos.
Por otra parte, relacionado con Qutbismo, y con otros exponentes, sigue una estrategia
revolucionaria y que pretende derrocar a los Estados de los pases musulmanes para
instaurar un estado islmico por distintos medios.

Crticas
En el seno del mundo musulmn modernista, el movimiento salafista contemporneo es
objeto de vivas crticas. Se le reprocha en particular el hecho de tener una estrecha
comprensin de los diferentes textos religiosos, especialmente del Corn y de la Sunna,
privilegiando un enfoque literal y olvidando el contexto de escritura y el espritu de los
textos tanto en sus aspectos teolgicos como jurdicos. 6

Bibliografa

Samir Amghar, Le salafisme en Europe: la mouvance polymorphe dune

radicalisation, Politique trangre, n1, 2006.

Olivier Da Lage, Gopolitique de l'Arabie Saoudite, Complexe, 2006, 143 p. (ISBN

2-8048-0121-7, p. 138

Dominique Thomas, Le Salafisme aujourdhui: entre forme de revivalisme

islamique moderne et mouvements de rupture, Texto de la 651e conferencia de la
Universit de tous les savoirs, 6 octubre 2007.

Bernard Rougier, Pourquoi l'islamisme salafiste, progresse, du Golfe nos

banlieues, L'Expansion, enero 2009.

Gilles Kepel, La Yihad: expansin y declive del islamismo, Pennsula, 2001,

captulo 9.

Tariq Ramadan, Qui sont les musulmans modrs, febrero 2010. (ISBN 978-848307-361-2)

Cheikh Al Albani (dir.), Le Salafisme du mythe la ralit, Edition Al-Hadith, 2008,

244 pages (ISBN 978-2-930395-22-7)

Roel Meijer (dir.), Global Salafism: Islam's new religious movement, Hurst, Londres,
2009, 463 p. (ISBN 978-1-85065-980-8)

Bernard Rougier (dir.), Qu'est-ce que le salafisme?, Presses Universitaires de

France, Paris, 2008, 271 p. (ISBN 978-2-13-055798-2)

Filmografa

Salafismes au 20e sicle, confrence de Dominique Thomas dans le cadre de

l'Universit de tous les savoirs, Service du Film de Recherche Scientifique, Vanves;
CERIMES, 2008?, 88' (DVD)

Referencias
1.

Volver arriba Olivier Da Lage, Gopolitique de l'Arabie Saoudite, Complexe,

2006, 143 p. (ISBN 2-8048-0121-7) [lire en ligne [archive]], p. 138

2.

Volver arriba Dominique Thomas, Le Salafisme aujourdhui: entre forme de

revivalisme islamique moderne et mouvements de rupture [archive], Texte de la 651e
confrence de lUniversit de tous les savoirs donne le 6 octobre 2007

3.

Volver arriba Bernard Rougier, Pourquoi l'islamisme salafiste, progresse, du

Golfe nos banlieues [archive], L'Expansion, janvier 2009

4.

Volver arriba Samir Amghar, Le salafisme en Europe: la mouvance

polymorphe dune radicalisation [archive], Politique trangre, n1, 2006.

5.

Volver arriba Gilles Kepel, Jihad. Expansion et dclin de lislamisme, Paris,

Gallimard, 2003, chapitre 9.

6.

Volver arriba Tariq Ramadan, Qui sont les musulmans modrs [archive],
fvrier 2010.