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Apoio cultural
Proponente cultural
Incentivadores
Ficha Tcnica
Coordenao editorial e organizao: Maria Rosilane Zoch Romero
Coordenao histrica e organizao: Olgrio Vogt
Superviso geral: Romeu Incio Neumann
Textos: Olgrio Vogt, Maria Rosilane Zoch Romero, Jos Augusto Borowsky,
Guido Ernani Kuhn, Elemir Polese, Lus Fernando Ferreira, Otto Tesche,
Cristina Severgnini, Dejair Machado
Pesquisadores: Melina Perussatto, Fbia Behling, Rafael Brito Vianna
Design e projeto grfico: Paulo Cesar Meinhardt
Edio de fotografia, arte-final e superviso grfica: Mrcio Oliveira Machado
Capa (antiga Escola Militar, hoje Centro Regional de Cultura), mapas e
ilustraes: Fernando Barros
Reviso: Lus Fernando Ferreira
Produo executiva cultural: Edemilson Cunha Severo
Coordenao cultural: Nvio Stefainski
Impresso e acabamento: Grfica e Editora Coan Tubaro SC
Proponente cultural: Editora Gazeta Santa Cruz Ltda.
Apoio: Ministrio da Cultura Lei de Incentivo Cultura Lei Rouanet
Pronac 085735
Patrocnio:
Souza Cruz S. A.
CRM - Companhia Riograndense de Minerao
Caixa Estadual S. A. - Agncia de Fomento RS
BANRISUL S/A Corretora de Valores Mobilirios e Cmbio
Copyright 2010
Todos os direitos da publicao reservados. A reproduo total ou parcial de
textos ou de fotos deste livro depende de autorizao expressa, por escrito,
da direo da Editora Gazeta Santa Cruz.
Santa Cruz do Sul Rio Grande do Sul Brasil 2010
L979
Sumrio
4
6
Introduo
20
Os primeiros habitantes
32
A vida urbana
52
A organizao poltica
66
80
104
116
136
A atividade criatria
148
Os rios e as ferrovias
158
Projetos colonizatrios
172
180
A religiosidade
202
Referncias
Introduo
55
Rio Grande
Os primeiros habitantes
A origem da Terra, h 4,5 bilhes de anos, e do gnero
Homo; a chegada do homem ao continente
americano; os grupamentos indgenas que ocuparam
o Rio Grande do Sul h pelo menos 12 mil anos.
Onde tudo
comeou
O aparecimento
do homem na Terra
A Histria trata de toda a jornada do homem ao
longo de sua existncia. O historiador Jorge Eiroa,
da Universidade de Mrcia, Espanha, explica que o
homem, como gnero Homo, surgiu somente entre
2 e 1,5 milhes de anos. Trata-se do Homo erectus,
que se desenvolveu at cerca de 100.000 anos antes
do presente e se expandiu por todo o Velho Mundo,
adotando diversas variantes formais
que s afetaram partes secundrias de
sua estrutura ssea. Atualmente, h a
tendncia de denominar Homo ergaster
aos erectus da frica, reservando o
termo erectus para os asiticos do
tipo Java.
A histria dos antecedentes do
gnero Homo, os australopitecos
(homindeos), remonta a
6 ou 7 milhes de anos. O
exemplar mais antigo desse
gnero o Sahelanthropus
chadensis (Toumai, o Velho
Homem de Chade). Seus restos
foram descobertos em
1998 por Michel Brunet, da
Universidade de Poitiers, e
por David Pelbean, no deserto
setentrional do Chade. Brunet
acredita ser esse o possvel
ancestral dos homindeos
posteriores. Em 2005/07,
foram descobertos novos
restos de Toumai.
RS j foi habitado
por dinossauros
Campos e matas Atlntica e subtropical cobriam o territrio gacho
Guaibasaurus candelariensis
Rio Grande
Culturas indgenas
inor/ag. assmann
Estimativa de que, apenas no Rio Grande do Sul, havia perto de 80 mil ndios
Artefatos
Pontas-de-flechas
Bolas de boleadeira
Fonte: Acervo do Cepa/Unisc
A chegada
dos guaranis
Rio Grande
10
Urnas
funerrias:
testemunho
da produo
cultural dos
guaranis
Cachimbos de barro
ndios guaranis
Fonte: Cepa/Unisc
Cultura incipiente
Os gs so hoje
os caingangues
Casa
subterrnea
Charruas, minuanos
ou pampeanos
Os ancestrais dos pampeanos esto no Estado desde h pelo
menos12 mil anos. Localizavam-se predominantemente nas
reas de campo do Uruguai, da Argentina e do Sul e do Sudoeste
do atual Rio Grande do Sul, mas ocupando em menor escala
outras reas do Estado. Eram caadores, pescadores e coletores.
Teriam se instalado na regio do Vale do Rio Pardo h pelo
menos 1.000 anos a.C. No sculo XVIII, quando se intensificaram
os contatos entre brancos e ndios, seu nmero possivelmente
no ultrapassava a casa de dois mil indivduos.
Com a chegada dos portugueses e espanhis, tornaramse exmios cavaleiros. Fizeram alianas com os colonizadores
ibricos e participaram nas guerras de fronteira aliando-se parte
aos portugueses, parte aos espanhis. Os ndios do campo
desapareceram do cenrio, enquanto povo, durante o incio do
sculo XIX. Os que no morreram em combates se empregaram
como pees nas estncias de criao de gado e acabaram se
miscigenando com o homem da fronteira, contribuindo na
formao do chamado pelo duro.
Os contatos de
diferentes grupos
Diferentemente do que se acredita, uma cultura indgena
no desapareceu, necessariamente, com o surgimento
ou ocupao da mesma regio por um outro grupo.
Srgio Klamt explica que diferentes grupos viviam em
diferentes locais ao mesmo tempo.Assim, importante
frisar que, no atual espao geogrfico do Vale do Rio
Pardo, grupos de caadores-coletores conviveram com
os ceramistas-horticultores, cada um em um territrio
especfico. O professor defende que, certamente, houve
contatos entre os grupos. Esses contatos se davam por
meio do comrcio, atravs de enfrentamentos em guerras,
da incorporao de indivduos ou de outras formas de
troca.Todos os indicadores que temos para a regio
demonstram que houve situaes de convivncia. Como
ela ocorreu, se foi conflituosa ou no, se houve elementos
incorporados por outro grupo, tudo isso no sabemos
com certeza.
11
12
Espanha domina
o Continente
Rio Grande
Misses Jesuticas
No incio do sculo XVII, a parte da Amrica
que em tese pertencia Espanha era enorme.
Os espanhis, definitivamente, no tinham
condies materiais nem contingentes
humanos suficientes para ocupar e guarnecer
todo esse territrio. Com a finalidade de
assegurar a posse de vastas regies, os
espanhis se valeram de nativos.
Para tanto, encarregaram padres da
Companhia de Jesus de reunir ndios
guaranis em redues, misses ou pueblos.
As Misses Jesuticas, portanto, alm de seu
carter evangelizador, cumpriam tambm
uma clara finalidade poltica. Eles, os jesutas,
vieram de diferentes nacionalidades para
trabalhar no Rio Grande do Sul. Mas foi sob
a bandeira da Espanha que os padres se
estabeleceram na ento chamada Provncia
do Tape, nome escolhido em funo dos
nativos que ali viviam.
Foram duas as fases missioneiras no Rio
Grande do Sul. A primeira entre 1626 e 1641,
quando foram fundadas 18 redues, conforme
se pode verificar no mapa. A segunda se
estendeu de 1682 a 1768, quando foram
formados os Sete Povos das Misses.
As 18 redues
REDUO
ANO
So Nicolau
Candelria do Ibicuhi
Caaro
Assuno
Candelria do Piratini
Mrtires
So Carlos
Jesus Maria
Santa Tereza
So Tom
So Miguel
Natividade de Nossa Senhora
Santa Ana
So Joaquim
Apstolos
So Jos
So Cristvo
So Cosme e Damio
1626
1627
1628
1628
1628
1629
1631
1632
1632
1632
1632
1633
1633
1633
1633
1634
1634
1634
13
Redues na regio
Jesutas estabeleceram trs Misses indgenas onde hoje fica o Vale do Rio Pardo
Jesus Maria
A reduo se localizava na margem direita do Rio Pardo,
hoje municpio de Candelria. Foi fundada em 1632 e
teve como cura o padre Pedro Mola. Os ndios da reduo
exploravam a erva-mate, cultivavam milho e trigo e
iniciaram a criao de vacas, ovelhas e porcos. Foi a mais
importante reduo da regio. Porto registrou que ela
tinha por matrcula, com chcaras, mais de 1.600 ndios
e uma capela com cobertura de palha e paredes de taipa.
Quatro anos depois foi destruda pelos bandeirantes.
So Joaquim
Foi erigida em 1633 pelo padre Juan Suarez. Ficava na
Serra do Botucara, nas pontas do Rio Pardo, cercada de
ervais nativos. Comunicava-se com Jesus Maria por um
pique. O aldeamento chegou a congregar mais de mil
famlias catequizadas. Alm de uma pequena capela, em
So Joaquim tambm foi erguida uma modesta casa para
o proco. Como ali no havia lugar apropriado, no foi feita
a criao de gado. No entanto, conforme Aurlio Porto,
havia na reduo algumas cabeas para o atendimento
das necessidades dos habitantes do povoado.
Apstolos
S.Carlos
S.Thereza
Mrtires
Assuno
S.Joaquim
S.Nicolau
Jesus Maria
Candelria do Piratini
Caaro
Natividade
S.Thom
Candelria
do Ibicuhi
RIO PARDO
S.Miguel
S.Jos
S.Cristvo
S. Ana
S. Cosme e S. Damio
So Cristvo
Foi a ltima das redues a
ser criada, em19 de fevereiro
de 1634. Foi fundada pelo
padre Agostinho Contreras
aps a confluncia dos rios
Pardinho e Pardo, na margem
direita desse ltimo rio.
Apesar de ter durado apenas
dois anos, ali os padres e
os guaranis cristianizados
iniciaram o plantio de roas e
a criao de gado. A reduo
tambm contava com uma
linda igreja toda caiada
pintada com gua de cal e
a casa dos procos. Foi a que
mais prosperou e chegou a
ter 2.300 ndios aldeados.
Herosmo
A historiografia
tradicional brasileira
enaltece o herosmo dos
bandeirantes paulistas.
A eles creditada
uma srie de epopeias
e feitos patriticos.
Os bandeirantes so
enaltecidos por terem
feito avanar o domnio
portugus alm do
meridiano de Tordesilhas
e terem descoberto
metais preciosos na
regio das Gerais. No
por um mero acaso
que a sede do governo
de So Paulo o Palcio
dos Bandeirantes. Em
todo o Estado, possvel
encontrar inmeras
obras e monumentos
que homenageiam as
bandeiras.
Foram esses mesmos
heris paulistas que,
com sua belicosidade,
escravizaram
e destruram
impiedosamente
populaes de cultura
diferente, a indgena. Ou
seja, mocinhos para uns,
bandidos para outros.
Depende do lado em
que o observador se
coloca.
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Investida bandeirante
jean-baptiste debret
PR
SC
ARGENTINA
RS
Manuel Preto/Raposo Tavares
Antnio Pires/ Raposo Tavares
Raposo Tavares
Andr Fernandes
Fernando Dias Paes
Manuel Pires
Ascencio Quadros
Uruguai
Rio Grande
O ndio
virou escravo
Entre 1580 e 1640 houve
a Unio Ibrica. Durante esse
perodo, Portugal e todas as
suas colnias estiveram sob a
suserania da Espanha. Nessa
condio, as possesses
portuguesas passaram a
ser palco de disputas na
luta que os holandeses
travavam para se tornarem
independentes da Espanha. E
o Brasil tambm foi envolvido.
Em 1630, a Companhia das
ndias Ocidentais conquistou
Pernambuco, importante centro
aucareiro do Brasil-Colnia. Dali
os holandeses seriam expulsos
somente 24 anos depois. Na
mesma poca, importantes
praas portuguesas na frica,
fornecedoras de escravos,
ficaram sob o domnio holands.
Isso causou drstica reduo no
nmero de cativos importados,
que eram fundamentais nas
lavouras de cana-de-acar.
Com a falta de fora de
trabalho nas reas que no
estavam sob o domnio
holands, os indgenas
comearam a ser aprisionados
e vendidos como escravos.
Os paulistas se tornaram
especialistas nessa tarefa.
Inicialmente bandeirantes, com
a conivncia de autoridades da
colnia espanhola, lanaram-se
sobre as redues de Guair e
Itatins e escravizaram milhares
de nativos. Diferentemente da
mata, onde viviam dispersos,
nas Misses havia maior nmero
de ndios, mais bem adestrados
para o trabalho e a obedincia.
Arrasadas as aldeias em
Guair, sob o comando
espiritual do padre Montoya,
12 mil ndios em 700 barcas
teriam descido as correntezas
do Rio Paran para se
estabelecerem em terras da
atual provncia de Misiones,
na Argentina. S uma parcela
desses indgenas chegaria a
seu destino.
Mais destruio
epois da reduo
Jesus Maria, foi a vez
de So Joaquim, Santa
Ana e So Cristvo
conhecerem seu trgico
fim pela bandeira de Raposo Tavares.
Recompondo suas foras, os ndios
catequizados ainda fizeram um novo
confronto de quatro horas e meia
com os paulistas em So Cristvo,
no Natal de 1636. Mas no lograram
xito. O bandeirismo de apresamento
no deu trgua aos padres e aos
indgenas cristianizados. Alm de
Raposo Tavares, outros bandeirantes
conhecidos que atuaram na caa ao
ndio do Rio Grande do Sul foram
Ferno Dias Paes Leme que mais
tarde seria imortalizado na epopeia
das esmeraldas Andr Fernandes e
Francisco Bueno.
Uma a uma, as redues foram
destrudas ou abandonadas e os
ndios escravizados pelas bandeiras.
Para evitar sublevaes, lideranas
indgenas eram assassinadas. Velhos e
crianas, para no atrasarem a marcha
para So Paulo, eram sacrificados. As
mesmas terras ficaram por quase um
sculo sem contato com a civilizao.
Somente em 1715, Francisco de
Jean-baptiste debret
Paulistas atacam Misses e levam ndios para serem escravos. Idosos e crianas so mortos
Igreja
condena
O domnio espanhol
sobre Portugal teve seu
final em 1640. Foi ento
que subiu ao trono
lusitano a dinastia de
Bragana. Prioridade:
expulsar os holandeses
sediados no Nordeste
do Brasil. De So Paulo
saram tropas, uma delas
inclusive comandada
por Antnio Raposo
Tavares, para auxiliar
os pernambucanos a
repelir os holandeses.
Ao mesmo tempo, os
padres da Companhia
de Jesus conseguiram
do Papa Urbano VIII a
expedio de uma bula
que proibia, sob pena de
excomunho:
Bandeirantes derrotados
A nica vitria dos missioneiros sobre os
escravizadores ocorreu em 1641, nas margens do
Rio MBoror, afluente do Rio Uruguai, quando a
bandeira chefiada por Jernimo Pedroso de Barros foi
derrotada por um exrcito de cerca de 4 mil ndios.
Cativar os
sobreditos
ndios, vendlos, compr-los,
troc-los, d-los, apartlos de suas mulheres e
filhos, priv-los de seus
bens e fazenda, lev-los
e mand-los para outros
lugares, priv-los de
qualquer modo
da liberdade,
ret-los na
servido (...).
Claro que nem aos
paulistas e nem aos
cariocas agradou a
resoluo do pontfice.
Queriam
continuar
comercializando
os ndios e
utilizando sua
fora de trabalho em
afazeres domsticos
e lidas na agricultura.
Resultado: nas vilas de
Santos e So Paulo, os
prprios membros das
Cmaras Municipais
chefiaram a revolta
contra os padres
jesutas, expulsandoos dos colgios que
ento mantinham
naquelas vilas.
15
16
Em 1680 o governador
do Rio de Janeiro, D.
Manuel Lobo, financiado
por comerciantes lusos,
chefiou a expedio que
fundou, na margem oposta
a Buenos Aires, a Colnia
do Santssimo Sacramento.
Vrias vezes sitiada e
tomada pelos castelhanos e
depois devolvida pela ao
diplomtica portuguesa,
Sacramento se destacou
na cultura do trigo, na
exportao de couro e no
comrcio de contrabando
com sditos da Espanha.
Em 1684, iniciou-se a
povoao de Santo Antnio
dos Anjos de Laguna, no
litoral de Santa Catarina.
Laguna foi criada para
dar suporte e servir de
retaguarda a Sacramento.
Mas se constituiria, tambm,
em um importante polo de
povoamento e ocupao do
Rio Grande do Sul. Lagunistas
e paulistas, ao percorrerem
o litoral gacho e do
Uruguai rumo a Sacramento,
entraram em contato com
rebanhos de gado existentes
nas Vacarias do Mar. Eles
passaram a extrair dali todo
o gado que conseguiam.
Inicialmente, interessavam-se
somente pelo couro, que era
exportado por Sacramento.
A carne era desprezada. Com
a descoberta de jazidas de
ouro em Minas Gerais o gado
passou a ser tropeado, via
Curitiba e Sorocaba, para
aquela rea. Ao mesmo
tempo, colonos espanhis de
Corrientes e Entre Rios que se
dedicavam criao de mulas
em razo da decadncia das
minas de Potos passaram
a fornecer esses animais para
a rea mineradora do Brasil.
Eles eram empregados no
transporte de gente e de
mercadorias.
Os Sete Povos
das Misses
De Laguna a
Sacramento
Sete Povos
Martirizados
Vrios dos padres
jesutas que procuraram
reduzir e catequizar
ndios acabaram sendo
martirizados por
ndgenas que defendiam
a sua liberdade e forma
de vida. Entre outros,
isso aconteceu com os
padres Roque Gonzles
de Santa Cruz, Cristvo
de Mendoza e Pedro
Romero.
Rio Grande
So Loureno Mrtir
So Francisco de Borja
1690
1682
So Joo Batista
So Nicolau
1687
So Luiz Gonzaga
1687
So Miguel
Arcanjo
1697
1687
1706
A ordem
dos jesutas
Companhia de Jesus foi criada em 1534 por estudantes
17
Provncia do Paraguai
Na Provncia Eclesistica do Paraguai, os padres
jesutas consolidaram 30 povos durante os sculos
XVII e XVIII. Eles faziam parte do sistema colonial
espanhol. Sete deles se localizavam em territrios
do atual Rio Grande do Sul, oito no Paraguai e
quinze na Argentina. Na atualidade, seis dessas
antigas Misses integram o Circuito Internacional
das Redues Jesuticas. Constituem um dos
maiores atrativos tursticos do Cone Sul.
Economia nos
povoados
Na Amrica do Sul, as Misses eram unidades de
produo autossuficientes. Cada Misso Jesutica
contava, em mdia, com uma populao de 4 a 4,5 mil
indivduos. A propriedade da terra era dividida em duas
partes. O abamba (propriedade do homem) era cultivado em regime de posse individual por cada famlia,
que dali retirava o bsico para seu sustento. O ndio
podia dispor livremente dos bens obtidos no abamba.
J o tupamba (propriedade de Deus) exigia o trabalho
coletivo dos indgenas reduzidos. Ali trabalhavam os
ndios solteiros e, dois dias por semana, tambm seus
pais. Faziam parte do tupamba as estncias de criao
de gado e os ervais nativos e cultivados. Artistas, professores, vivas, rfos, velhos e invlidos tinham seu
sustento proveniente do tupamba. Dali tambm saa
o tributo que cada indgena, como vassalo do monarca
espanhol, tinha que pagar, alm da parte destinada
Companhia de Jesus.
Runas da Reduo de
Trinidad, no Paraguai
18
Rio Grande
O Tratado de Madri
Acordo entre Portugal e Espanha delimitava fronteiras nas reas coloniais
O Tratado de Madri
So Nicolau
Santo ngelo
So Joo
So Luiz
So Loureno
So Borja
So Miguel
Porto Alegre
Colnia de Sacramento
..-..-..-..-..-..-..-..-
Linha de demarao do
Tratado de Madri (1750)
Gomes Freire
de Andrade
Antnio
Gomes
Freire de
Andrade,
o conde
de
Bobadela,
era um
nobre
militar
e administrador
colonial portugus. Foi
governador e capitogeneral do Rio de Janeiro
entre 1733 e 1763.
Posteriormente, passou
a administrar tambm
as Minas Gerais e as
capitanias de Gois e
Mato Grosso. Em funo
do Tratado de Madri,
deslocou-se ao Sul em
fevereiro de 1752, j com
67 anos, para chefiar a
comisso portuguesa
nas delimitaes de
fronteira. Com ele
vieram cartgrafos,
astrnomos, engenheiros,
matemticos e outros
profissionais. Em 6 de
abril, entrou na Vila do
Rio Grande.
Para estimular o
povoamento da terra,
passou a conceder
sesmarias (grandes
propriedades de terra)
no Chu, em Viamo, em
Cima da Serra, no Vale do
Rio do Sinos, no Jacu, no
Ca e no Rio das Antas.
Gomes Freire ambm
foi responsvel pela
introduo dos casais de
nmero vindos das ilhas
do arquiplago de Aores
e da ilha da Madeira.
Comandou as tropas
luso-espanholas que
venceram os guaranis
dos Sete Povos na Guerra
Guarantica (1754-1756).
Regressou ao Rio de
Janeiro em 1759, onde
faleceu em 1 de janeiro
de 1763.
19
No comeo,
apoio a tropas
Ponto estratgico, na confluncia de dois rios, foi o escolhido
Os Drages
Depois do ataque
missioneiro, Gomes
Freire transferiu
de Rio Grande
para o Forte Jesus,
Maria, Jos, em
maro de 1754,
um contingente
do Regimento de
Drages.
Em 29 de abril
do mesmo ano,
a fortaleza foi
novamente
atacada. Cerca
de 400 guaranis
missioneiros,
liderados por Sep
Tiaraju e munidos
com quatro peas
de artilharia,
foram repelidos e
perseguidos aps
quase duas horas de
combate. 53 ndios,
incluindo Sep,
foram aprisionados
e levados ao forte.
Dias depois ele
conseguiria fugir
quando, escoltado
por soldados, foi
localizar cavalos
que os missioneiros
haviam subtrado
aos portugueses. Os
demais refns foram
encaminhados
para Rio Grande,
mas apenas 15
chegaram vivos. Os
sobreviventes
teriam sido postos
em liberdade por
Gomes Freire.
Fustigada em
1754 pelos ndios
missioneiros e em
1762, 1773 e 1777
pelos castelhanos,
Rio Pardo resistiu,
tornando-se barreira
intransponvel para
seus adversrios.
Da surgiu a
denominao
de Tranqueira
Invicta.Por dcadas,
portanto, foi a
tranqueira de Rio
Pardo a fronteira
extremo-oeste
das posies
lusitanas no Rio
Grande de So
Pedro.
20
Rio Grande
Guerra
Guarantica
O massacre de
Caiboat
inor/ag. assmann
21
Jesutas
so expulsos
Depois de tomadas as Misses, o
Tratado de Madri no se concretizou.
Os padres e os silvcolas puderam
retornar ao que restava das
Misses: casas queimadas, lavouras
destrudas, gado espalhado nos
campos e matos.
Os padres da Companhia de
Jesus que haviam sido fiis s coroas
ibricas tiveram sorte semelhante
aos ndios. Pombal os considerou
uma espcie de bode expiatrio
para todos os males da Colnia e
um poder paralelo. Em nome da
liberdade dos indgenas, atacou
o poder temporal da Companhia
de Jesus nas aldeias. Em 1759,
expulsou-os da Amrica portuguesa.
Os padres jesutas tiveram a mesma
sorte nos domnios espanhis: foram
expulsos de l por um decreto real
de 1767. Em maio de 1768 estava
concluda a expulso de todas as
Misses. Os ndios assistiram com
relativa resignao sua
sada.
inor/ag. assmann
22
Rio Grande
Os padres jesutas
e a cultura indgena
Nas Misses, ndios tiveram que assimilar culturas crist e espanhola
Sep
Tiaraju
Jos Tiary ficou conhecido pela
alcunha de Sep, que designativo
de chefe, condutor de homens
ou caudilho. Era ndio missioneiro,
provavelmente j cristo de terceira
gerao. Foi Alferes Real e Corregedor
do Povo de So Miguel. Ops-se com
tenacidade entrega da regio dos
Sete Povos e liderou a revolta dos
missioneiros contra o que determinava
o Tratado de Madri. Gozava de largo
prestgio entre os ndios e indiscutveis
qualidades de mando. Suas aes
militares, entretanto, no foram das
mais bem-sucedidas. Morreu no dia
7 de fevereiro de 1756, s margens
da Sanga da Bica, em So Gabriel,
nas proximidades onde se encontra
a rodoviria da cidade. Seu corpo
fora jogado no mato pelos soldados.
noite, os companheiros deram
sepultura ao seu cadver.
Sep Tiaraju se tornou um
mito. Seus feitos lendrios foram
imortalizados por Baslio da Gama,
Joo Simes Lopes Neto, Manoelito
de Ornelas, Mansueto Bernardi e
Moiss Velhinho. Consta que teria sido
o historiador Walter Spalding que
colocou na sua boca a frase:Esta terra
tem dono,que provavelmente ele
nunca dissera.
A lenda que se formou em torno do
seu nome o consagrou popularmente
como um santo. O povo do Sul
do Brasil, por sua prpria conta,
canonizou-o como heri guarani.
Sep Tiaraju se faz mestre para as lutas
populares, especialmente dos que
lutam pela terra.
Arte missioneira
Alm da msica, os guaranis
cristianizados tambm demonstraram
talento para a escultura. O estilo foi o
barroco. Conforme Armindo Trevisan,
a arte missioneira no visava fruio
esttica; ela estava a servio da
catequese. Visava a prover os templos de
imagens e iniciar os ndios em atividades
manuais. Como poucos eram letrados,
a imagem ficava acessvel a todos,
tornando-se uma Bblia para os pobres.
Os indgenas que se destacavam nas
artes gozavam de privilgios.
Declnio dos
Sete Povos
Dada a reao dos
ndios missioneiros, o
Tratado de Madri no
chegou a ser consumado,
sendo anulado em 1761
pelo Tratado de El Pardo.
Apesar de todos os
percalos provocados
pela Guerra Guarantica,
os Sete Povos
continuaram a existir.
Entraram na mais plena
decadncia somente a
partir de 1768, quando
os padres da Companhia
de Jesus foram expulsos
no somente dos Sete
Povos, mas de todos os
territrios espanhis da
Amrica. O pretexto para
a expulso dos curas
jesutas foi o de terem
sublevado os guaranis
catequizados contra o
Tratado de Madri.
Sob administrao
leiga, e totalmente
despreparada, que os
Sete Povos declinaram.
divulgao/gs
23
So Nicolau
ndias e negras
como amantes
Gomes Freire traz guaranis que sobreviveram guerra para formar a aldeia
Escavaes
Em 1983, o professor
Pedro Mentz Ribeiro, ento
coordenador do Cepa das
Faculdades Integradas de
Santa Cruz do Sul, orientou
escavaes no local onde
se encontrava a aldeia. Ali
foi encontrada uma srie de
vestgios materiais, que esto
sob a custdia da Unisc.
O tratado de
El Pardo
Em fevereiro de 1761 Espanha
e Portugal concordaram, atravs
do Tratado de El Pardo, em anular
as prerrogativas do Tratado de
Madri. Com isso, os Sete Povos
continuaram pertencendo ao
imprio espanhol e Sacramento, aos
domnios lusos.
No transcurso de uma dcada,
muita coisa havia mudado. Ambos
os lados ficaram insatisfeitos com
o pacto anteriormente firmado.
De um lado, os Sete Povos haviam
despertado a cobia dos espanhis.
Joaquim Viana, autor do tiro que
matou Sep, ao entrar no povoado
de So Miguel em 1756, teria se
maravilhado com as belezas da
localidade e afirmado:E este
um dos povos que nos mandam
entregar aos portugueses? Deve
estar louco o pessoal de Madri, para
se desfazer de um povoamento
que no encontra nenhum rival em
Paraguai.
De outro lado, havia o interesse
de comerciantes portugueses,
que no queriam entregar
Sacramento aos espanhis e
perder os extraordinrios lucros
proporcionados pelo comrcio
ilegal. Ao mesmo tempo, a situao
diplomtica na Europa mudara
bastante. Na Guerra dos Sete
Anos, Portugal e Espanha estavam
em polos opostos. Na Amrica
do Sul, portugueses e espanhis
novamente entraram em conflito
por causa de suas possesses
coloniais. Disso se aproveitou D.
Pedro Ceballos para tomar a Colnia
do Sacramento, que estava em
poder dos portugueses, e para
recuperar as terras que, por direito,
pertenciam Espanha.
Museu del Azulejo, Colnia de Sacramento
Rio Grande
Conquista espanhola
Anulao do Tratado de Madri restituiu a fronteira ao traado que tinha antes
Guilherme Mazui
24
Pena de enforcamento
Tomaz Lus Osrio, que em 1754
fora designado por Gomes Freire para
comandar o Regimento de Drages
estabelecido no forte de Rio Pardo,
conheceu seus dias de infortnio. Em 1762,
ele havia recebido do mesmo Gomes
Freire a misso de construir um forte em
Angustura de Castilhos, para barrar uma
eventual investida castelhana a Rio Grande.
Mal as primeiras pedras da fortaleza
haviam sido sentadas, ela foi sitiada por
Cevallos. Em 19 de abril de 1763, Osrio
optou pela rendio. Assim, sem dar um
tiro sequer, Cevallos fez 156 prisioneiros,
Portugal reage
Em 1770, havia 175 Drages
em Rio Pardo e 185 destacados
em So Jos do Norte. Depois
de 13 anos de dominao
espanhola, Portugal finalmente
reagiu. Aps a organizao de
um poderoso exrcito, foras
lusas retomaram Rio Grande
em 1776. Em seguida, sob
o comando de Rafael Pinto
Bandeira, o Forte de Santa
Tecla foi arrasado e parte da
Campanha foi tomada. Em
contrapartida, os espanhis se
apoderaram da ilha de Santa
Catarina. A reconquista contou
com a decisiva participao
dos soldados sediados em Rio
Pardo.
25
Santo Ildefonso
Tratado mantm os Sete Povos sob domnio da coroa espanhola
ps as guerras de reconquista
efetuadas pelos sditos da
coroa espanhola, em 1777
foi celebrado o Tratado de
Santo Ildefonso. Por esse
acordo, Portugal reconhecia a soberania
espanhola sobre a Colnia do Sacramento,
os Sete Povos, Santa Tecla e os territrios
So Nicolau
So Luiz
So Loureno
So Borja
So Miguel
Mais terras
O tratado de Santo Ildefonso
garantiu aos portugueses no
somente a posse de reas j
ocupadas Rio Grande, os
campos de Viamo e Rio Pardo
, mas tambm de territrios
situados a norte e a oeste desses
locais. Sesmarias foram ento
distribudas, principalmente
a combatentes lusos. Os
novos sesmeiros passaram a
manter ligaes com os ndios
missioneiros. Adquiriam seu
gado, utilizavam seu trabalho
e tomavam como esposas
ou concubinas as ndias
missioneiras.
Santo ngelo
So Joo
Porto Alegre
Colnia de Sacramento
Um blefe portugus
Durante a dominao espanhola do Rio Grande, Rio Pardo
sofreu vrios assdios, mas todos eles foram rechaados. Um
desses episdios cmico.
Consta que no final de 1773, o governador de Buenos
Aires, general D. Vertiz y Salcedo, frente de uma fora regular
vinda das campinas do sul, defrontou-se com batalhes de
Drages e estacionou s alturas do Arroio Pequeri. A partir da
o comandante militar espanhol ameaou cair sobre a Fortaleza
Jesus, Maria, Jos e exigiu sua rendio. O governador Jos
Marcelino de Figueiredo, que se encontrava no Forte, mandou
comunicar a Salcedo que estava aguardando a chegada do
governador (que era ele mesmo), pois somente ele poderia tratar
da rendio. Horas depois, mandou fazer exerccios de plvora
seca na Fortaleza, com um simples morteiro e duas peas de
ferro de calibre 2. Procedeu, igualmente, ao embandeiramento do
Forte, fez rufar tambores e tocar os clarins.
O ambiente ficou com ares de celebrao de uma grande
festa. Simulava, assim, a chegada do governador (o prprio
Figueiredo) com um grande contingente de reforos. Acampado
a cerca de uma lgua, o inimigo ficou atnito com a barulheira.
Imaginando que a Tranqueira havia recebido um reforo de
monta, voltou s pressas pelo caminho por onde havia chegado.
Banco de imagens/gs
26
Rio Grande
A distribuio
das sesmarias
Estancieiros armados conquistaram os territrios dos ndios
A dispora
dos guaranis
A vida dos guaranis dos Sete Povos se modificou muito
quando administradores civis espanhis passaram a gerenciar
os povoados. Paralelo ao aviltamento da fora de trabalho,
ocorreu o desregramento moral da populao reduzida.
Assim surgiu a prostituio, o consumo de bebidas aumentou
e os furtos se multiplicaram. Desmanchada a antiga
organizao coletiva dos missioneiros, j no havia mais
telheiros, pedreiros nem carpinteiros para consertar as casas e
os prdios, que comeavam a ruir. As oficinas e as escolas cedo
desapareceram. Explorados, padecendo tormentos e fome, os
ndios das Misses abandonavam seu povoado e procuravam
por trabalhos precrios e mal remunerados nas estncias de
criao de gado que comeavam a aparecer.
Em 1801, ano em que Jos Borges do Canto, Gabriel Ribeiro
de Almeida e Manoel dos Santos Pedroso, comandando um
grupo de quatro dezenas de guerrilheiros, conquistaram
as Misses, restavam cerca de 14 mil ndios nos Sete Povos.
Explorados pelos espanhis e seduzidos pela ideia de que
teriam melhor sorte com os portugueses, os indgenas pouco
se opuseram dessa vez. Mas os novos conquistadores no
demonstraram ser menos gananciosos e corruptos do que
os espanhis. Em pouco tempo, dividiram entre si o que
restava das estncias e do gado missioneiros. Os conflitos
entre castelhanos e brasileiros, que culminaram na criao
do Uruguai em 1828, tambm arrastaram guerra muitos
indgenas. Em 1822, ano da Independncia do Brasil, no
restavam nas Misses mais do que 2.350 guaranis. Em 1830,
praticamente no havia mais ndios nos Sete Povos.
Borges do Canto
Jos Borges do Canto era um soldado desertor
do Regimento de Drages de Rio Pardo e um
contrabandista. Manuel dos Santos Pedroso
era um mameluco estancieiro e Gabriel Ribeiro
de Almeida, um militar. Embora tenham sido
rio-grandenses que, com armas em punho,
anexaram a rea dos Sete Povos, eles tiveram
a complacncia e o incentivo do comando
do Regimento dos Drages. Uma vez
Uruguai j foi
do Brasil
O legendrio
Pinto Bandeira
Tpico soldado-estancieiro, usou seu poder para acumular bens
Sede da
Fazenda
das Pombas, em
Rio Pardo, que
pertenceu
a Pinto
Bandeira
Contra a
dominao
A partir de 1825, Juan Antonio
Lavalleja inicia o movimento de
resistncia contra a dominao que, a
essas alturas, no mais portuguesa,
mas brasileira. Os revoltosos ganham
o auxlio dos argentinos. Derrotado
nas batalhas de Sarandi e Passo do
Rosrio, o Brasil aceita a interferncia
da diplomacia inglesa e consente na
criao de um novo pas. Surge assim,
em 1828, o Uruguai.
Pinto Bandeira
27
28
Rio Grande
N
Porto Alegre
Jos de Alencar
Guaicans
O escritor gacho
Apolinrio Porto
Alegre (Rio
Grande,1844-1904)
inclui o ndgena em
seu principal romance,
O Vaqueano (1872). No
texto, o autor acentua
o lado selvagem da
tribo dos guaicans
filhos da selva,como
ele os chama , que se
sobrepuja a qualidades
ressaltadas em
outros personagens
da trama, como a
lealdade e a amizade.
O desfecho de sua
narrativa coincide com
o extermnio da tribo.
Inspirado em O gacho,
de Jos de Alencar, O
vaqueano conta uma
histria de vingana. O
protagonista Jos de
Avenal, que conduz
parte das tropas do
exrcito farroupilha
at Santa Catarina.
Misses
Sep Tiaraju, heri
guarani na guerra
contra as tropas
luso-brasileiras e
espanholas, morto
em combate em
1756, tema do
livro Sep Tiaraju
Romance dos Sete
Povos das
Misses, de
Alcy Cheuiche.
Assim ele
vislumbra a
queda de Sep:A
fuzilaria redobra
de intensidade. J poucos guaranis
restam de p no campo de batalha. Sep
rene os remanescentes e parte para
uma nova carga. Sua lana levanta da
sela um drago portugus.Trs, quatro
soldados inimigos o cercam. Uma lana
o atinge pelas costas. Seu corpo tomba
sobre o pescoo do cavalo.
A saga de Sep tambm lembrada
no poema pico O Uraguai, de Baslio
da Gama, e em O Continente, de Erico
Verissimo. J o romance Ibiamor O
Trem-fantasma, de Roberto Bittencourt
Martins, traz o personagem do ndio
Teiret. Ele conseguiu fugir da ltima
reduo jesutica destruda e passou a
viver no fundo de um despenhadeiro,
onde ergue cruzes lembrando os irmos
mortos. As cruzes, levadas pelas guas do
desfiladeiro, sempre tm de ser reerguidas.
Esse trabalho contnuo, sem fim, simboliza
o protesto e a resistncia de Teiret.
A Misso e suas
falhas histricas
Coadjuvantes
no cinema
Filmes, no Rio Grande do Sul, no conferem destaque aos indgenas
FOTOS: divulgao/gs
produo
cinematogrfica
brasileira j
retratou o
ndio em vrios
momentos, em filmes como
Iracema A virgem dos lbios
de mel, Hans Staden, Como
era gostoso o meu francs e
o mais recente Caramuru
A inveno do Brasil, de
2001. Mas no Rio Grande do
Sul, o destaque conferido
ao indgena na literatura
gacha no se reflete no
cinema.
Filme Netto e o domador de cavalos busca o resgate
O escritor e cineasta
Tabajara Ruas tentou resgatar o ndio
Netto perde sua alma.
de seu quase esquecimento no cinema
O domador de cavalos mistura
em seu ltimo longa-metragem,
figuras reais como Antonio de Souza
Netto e o domador de cavalos. Um dos
Netto, general da Guerra dos Farrapos
principais personagens o ndio Torres,
e lendrios. s vsperas da Revoluo
interpretado por Tarcsio Filho. Ele ocupa
Farroupilha, o oficial Netto descobre que
boa parte da trama e ainda faz o papel
um antigo companheiro das guerras do
de narrador. Segundo Ruas, a incluso
Sul, o sargento ndio Torres, est preso.
de Torres como um dos personagens
Para libert-lo busca a ajuda de escravos
centrais foi uma forma de fazer justia
rebelados, entre eles o melhor ginete da
com a populao indgena, j que no
fronteira, um jovem que mais tarde ser
houve um representante da etnia no
conhecido como o Negrinho do
elenco principal de seu filme anterior,
Pastoreio.
29
30
Mboror e o tesouro
das Misses
Lendas de origem indgena so parte essencial do folclore brasileiro e rio-grandense
Cuidado com
o curupira
Ele tem o
tamanho de
uma criana de
sete anos. Anda
nu, peludo
como o bichopreguia, tem
unhas compridas
e afiadas, o
calcanhar para
frente e os ps
para trs. o
curupira, que ajuda os caadores e
pescadores que lhe oferecem cachaa,
fsforo e fumo. O ofertrio para que
a pessoa tenha fartura nas caadas
e pescarias. Quem no tem devoo
para com o curupira sente medo,
enjoo e nuseas a quilmetros de
distncia dele. Com essas pessoas ele
brinca, fazendo com que se percam
na mata. Para se livrar do curupira
deve-se cortar uma vara, fazer uma
cruz e colocar em um rolo de cip,
bem apertado. Ele v o rolo e tenta
desmanch-lo, dando tempo para a
pessoa fugir.
A lenda da mandioca
Mara era uma bela jovem guarani, filha de um
poderoso cacique, que sonhava com o amor e
um casamento feliz. Mas um dia ela engravidou
misteriosamente, apesar de se manter virgem. Em
vo, seu enfurecido pai procurou o autor da desonra
da filha.
Meses depois, Mara deu luz uma linda menina
de pele alva e cabelos loiros, que recebeu o nome
de Mani. A criana logo passou a ser estimada por
todos da tribo. Porm, ao completar um ano de vida,
Mani morreu. O fato chocou a todos, pois a menina
nunca havia apresentado nenhuma doena.
Desolada, a me enterrou a filha na prpria oca em
que vivia para no se separar dela. Diariamente
chorava diante do local, regando com o leite dos
seios e com as lgrimas aquela pequena sepultura.
Passado algum tempo, brotou da cova, rpida e
fresca, uma planta estranha. Acreditando que o
corpo da menina quisesse sair dali, resolveram
desenterrar Mani e coloc-la em outro lugar. Mas o
corpo da pequena ndia no foi encontrado.
No local, acharam somente grossas razes da
tal planta desconhecida. As razes, por fora,
tinham uma colorao marrom e, por dentro,
eram branquinhas como havia sido Mani. Aps
cozinharem e provarem da raiz, entenderam que
se tratava de um alimento, na verdade um presente
do Deus Tup. Desde ento, a mandioca passou a
ser um alimento para os ndios. Eles deram o nome
de Mani para a raiz. Como nasceu dentro de uma
oca, ficou Manioca, que hoje conhecemos como
mandioca.
(Adaptado de Costa e Silva, 1957)
Rio Grande
A origem de
boitat
Trata-se de um mito
universal. No Rio Grande
do Sul, a verso mais
conhecida a descrita por
Joo Simes Lopes Neto
e publicada em 1913, no
livro Lendas do Sul.
Em um tempo muito
antigo, houve uma noite
extraordinariamente
longa e escura. Na tarde
que antecedeu essa noite,
comeou uma chuvarada.
A chuva culminou em
um grande dilvio, que
matou quase todos os
animais e homens. A
gua inundou os campos,
fez transbordar riachos
e encheu as tocas dos
animais, inclusive a de
uma cobra enorme
chamada pelos ndios de
boiguau, que dormia h
muito tempo.
Despertada, ela passou
a comer os olhos dos
animais que encontrava.
Diz-se que os animais
e homens, quando
perecem, guardam no
olhar a ltima luz que
viram. Era essa luz que a
cobra devorava, cada vez
mais. A pele da boiguau
se tornou luminosa, de
uma luz fria e azulada.
Quando os homens
voltaram a enxerg-la, no
a reconheceram.
Chamaram-na de
boitat, que significa
cobra de fogo. Algum
tempo depois, boitat
morreu de fraqueza.
Os olhos que ingerira
tinham a luz, mas no a
substncia nutritiva de
que ela necessitava. Ao
se decompor, a cobra
liberou a luz que estava
presa dentro dela e essa
luz gelada se espalhou
por todos os rinces. At
hoje, boitat ronda pelos
campos do Rio Grande
do Sul e persegue os
campeiros.
31
FOTOS: inor/ag
.
assmann
32
CAPTULO
Rio Grande
A vida URBANA
A formao da rea urbana de Rio Pardo; o comrcio
intenso d origem a uma elite social e econmica
no municpio; os hbitos de higiene no passado
e a preocupao com a sade.
Relevo definiu
traado das ruas
As escadarias existentes nas caladas
so uma peculiaridade da rea
central de Rio Pardo. O caso tpico
o prdio onde atualmente
funciona o Museu Baro de
Santo ngelo. Como no era
permitido fazer escadarias
no passeio pblico, a
soluo foi construir
escadarias que
elevassem o nvel
do passeio como
um todo.
A evoluo
urbana
33
1 fase
Conforme o pesquisador Luiz Carlos Schneider, essa fase vai
de1750 a 1809: h forte influncia portuguesa na arquitetura.
Surgem a Fortaleza, o Solar do Almirante Alexandrino primeiro
sobrado da povoao , a Casa da Plvora, a Capela de Santo
ngelo, a Igreja Nossa Senhora do Rosrio, a Igreja So Francisco, a
Capela de So Nicolau, o porto e alguns espaos pblicos como a
Praa da Matriz.
2 fase
Compreende o perodo entre 1809 e 1865: segue a influncia
portuguesa. Rio Pardo se consolida como uma das mais belas e ricas
cidades do Sul do Brasil. O ncleo urbano tem rpido crescimento
e atrai militares, aorianos, escravos e ndios. a fase de construo
dos sobrados, da Escola Militar e da Igreja Nosso Senhor dos Passos.
A vida social intensa e a arquitetura expressa essa sociedade
emergente do ponto de vista econmico. Como sinais de riqueza,
vidros e trabalhos de caixilharia nas janelas e sacadas, luxos
permitidos a poucos no sculo XIX. Em 1814, Rio Pardo tinha quase
10,5 mil habitantes e era um dos principais ncleos urbanos do Rio
Grande do Sul. Seria dessa poca o calamento da Rua da Ladeira e a
criao da agncia de correios. Na dcada seguinte, foi construda a
ponte sobre o Rio Pardo e as estradas receberam melhorias. A partir
de 1848, as ruas centrais passaram a ser iluminadas com lampies.
Nem os combates na Revoluo Farroupilha, quando Rio Pardo
chegou a ser saqueada, causaram grandes danos estrutura urbana.
3 fase
Vai de1865 a 1945: comea a desacelerao. A gradativa perda da
funo militar e de entreposto comercial, a crise gerada pela queda
no preo do gado e de produtos agrcolas so alguns dos fatores
para o recuo na economia. Outros so a ausncia de indstrias,
justamente num momento em que a industrializao se inicia no
Estado, a perda da importncia do transporte fluvial e a abolio da
escravatura. O perodo foi caracterizado por obras arquitetnicas de
estilo ecltico. Um exemplo o Clube Literrio e Recreativo.
4 fase
De 1945 at os dias atuais: a rea urbana se adapta aos tempos,
mas mantm seus casarios histricos. A cidade cresce e a populao
rural se reduz. Ocorre a formao de periferias. Com a revitalizao
da agropecuria, cooperativas agrcolas e pastoris se instalam na
rea urbana, o comrcio retoma o desenvolvimento e surgem
fbricas. H melhorias na infraestrutura bsica de servios.
Primeiras edificaes
As primeiras edificaes que surgiram no povoado
em meados do sculo XVIII, de pau a pique e cobertas de
capim, no resistiram ao tempo. Devido insegurana
provocada pelas contnuas guerras e pela incerteza de
onde seria a fronteira entre os imprios de Espanha e de
Portugal, no se justificava a construo de residncias
muito caras e durveis. somente a partir de 1780 ou
seja, aps o Tratado de Santo Ildefonso que isso comea
a mudar.
A povoao ganha sobrados e casas trreas, construdos
no alinhamento com a via pblica e at os limites laterais,
em um formato que remetia s cidades portuguesas do
perodo. A simplicidade tambm se refletia na cobertura,
geralmente em duas guas, lanando parte da chuva na
rua e parte no ptio interno. Isso evitava a necessidade de
calhas ou outros elementos de captao e conduo das
guas pluviais. Essa forma de construo deu aspectos
tpicos no somente a Rio Pardo, mas igualmente s antigas
cidades gachas: a inexistncia de arborizao junto ao
espao pblico e de recuos para o ajardinamento das
residncias.
Inicialmente os tipos arquitetnicos variavam apenas
entre sobrados e casas trreas, geralmente de cho batido.
Mesmo as fachadas variavam pouco e eram constitudas,
basicamente, de janela e porta ou de porta e duas janelas.
Em destaque apareciam apenas algumas edificaes
mais suntuosas, como os templos e as casas de famlias
abastadas.
Ruas estreitas
Como originariamente os prdios foram edificados
junto s ruas, sem recuos, em uma poca em que
no existiam veculos movidos a motor, quando
estes passaram a circular exigiram passeios pblicos
para os pedestres. As caladas estreitas e sem
arborizao foram, evidentemente, conquistadas s
anteriormente carroveis ruas. Em decorrncia disso,
na parte central e mais antiga da cidade as ruas e
caladas so estreitas.
34
Rio Grande
Rival da Capital
Nicolau Dreys, francs que chegou ao Brasil em 1817 e que
percorreu algumas das provncias do imprio em funo da
sua atividade comercial, escreveu em sua obra cuja primeira
verso datada de 1839 ser a vila de Rio Pardo mais antiga e
por muito tempo rival de Porto Alegre; e que ainda era depois da
capital, o mais considervel ponto habitado da parte setentrional
da provncia.O autor tambm revela que o comrcio da vila
era florescente,ou pelo menos assim estava, antes que a
guerra levasse ali o luto e a desolao. Refere-se Revoluo
Farroupilha, ocorrida entre 1835 e 1845.
inor/Ag. Assmann
Rio Pardo, nos sculos XVIII e XIX, foi o maior entreposto de mercadorias do interior da Provncia de So Pedro
Mercado pblico
Durante um longo perodo, as manhs de Rio Pardo eram
movimentadas pela ida de pessoas at os mercados pblicos
em busca de produtos alimentcios para o preparo das refeies
do dia. Existentes desde a fundao do povoado no perodo
colonial (segunda metade do sculo XVIII) at a Repblica (final
do sculo XIX), os mercados de praa eram importantes pela sua
funo de abastecimento da populao. Uma das feiras pblicas,
possivelmente a maior, funcionava na praa em frente Capela
So Francisco. O funcionamento e a fiscalizao dos mercados
pblicos eram atribuio da Cmara Municipal.
O professor Jos Martinho Rodrigues Remedi, da
Unisc, explica que era a Cmara que definia os horrios de
funcionamento da feira e aplicava multas, caso algum
transgredisse os regulamentos. Por exemplo: entre as normas
encontradas no arquivo histrico, havia as que definiam que
at as 9 horas no vero, e 10 horas no inverno, o mercado era
reservado para os vendedores locais. Somente aps esses
horrios, podiam entrar os carreteiros vindos de outros lugares.
Isso para que os comerciantes locais tivessem seu negcio
protegido,comenta o historiador.
O comrcio era praticamente dirio, mas com dias de maior
variedade, principalmente nos de participao dos carreteiros
de fora. Uma das figuras importantes presentes no cenrio
era o almotac, espcie de fiscal que verificava a qualidade
dos alimentos, os pesos e as medidas. Conforme Remedi,
provavelmente nunca houve estrutura fsica construda
especificamente para o mercado pblico diferente do ocorrido
em outras cidades, como em Porto Alegre e em Pelotas.
Documentos histricos fazem meno a outras feiras
pblicas, como a existente no perodo colonial na Praa da
Matriz. As posturas municipais revelam que em 1877 ainda
existia a destinao de espaos pblicos para a venda de
gneros alimentcios. As feiras entraram em declnio no final do
sculo XIX, quando passaram a ter concorrncia mais acirrada de
outros tipos de estabelecimentos comerciais.
Bero da
nobreza gacha
Riqueza e luxo marcaram o perodo de efervescncia comercial
Porto movimentado
O porto de Rio Pardo foi extremamente
importante e muito movimentado, antes da
existncia dos transportes ferrovirio e rodovirio.
O fato de ficar na confluncia dos rios permitia
centralizar a distribuio de produtos. As
embarcaes chegavam em Rio Grande, passavam
por Porto Alegre e subiam at Rio Pardo. Depois, os
produtos eram levados em carretas para boa parte
do territrio gacho.
Jos Martinho Remedi explica que pelo porto
chegava tudo o que era industrializado, vindo
principalmente da Europa e do Rio de Janeiro.
E pelos mesmos caminhos voltavam l, couro,
fumo e outros itens produzidos na regio. Sabese, pela documentao, que o porto chegou a ter
um embarcadouro com muros de pedra. Existem
especulaes sobre o local das edificaes, mas
a confirmao ainda depende de escavaes. Os
negociantes eram os donos das casas de comrcio,
geralmente homens de prestgio, proprietrios
dos sobrados. Um dos mais conhecidos foi
Matheus Simes Pires, que tambm teve grande
participao na poltica rio-pardense. Na fase
de maior desenvolvimento, na primeira parte
do sculo XIX, Rio Pardo tinha casas comerciais
especializadas em servios como aougue, ourives,
casas de pasto, padarias e tavernas. Vendia-se
tambm joias, vestidos, chapus e outros artigos
sofisticados. O comrcio s entrou em declnio
quando o transporte de mercadorias passou a ser
feito por ferrovias e, mais tarde, por rodovias.
Tempos de progresso
A maioria dos casares de Rio Pardo era
estabelecimento comercial e residncia. O comrcio
geralmente funcionava embaixo e no piso superior se
localizavam os quartos de dormir e a cozinha. A partir
de 1809, na fase mais prspera, foram erguidos muitos
sobrados residenciais, com detalhes de ostentao
na sua arquitetura e presena de materiais caros e
importados. No incio da dcada de 1820, Saint-Hilaire
se refere a Rio Pardo como sendo uma localidade rica
e comercial, descrevendo-a assim:
35
36
Rio Grande
Casares revelam como viviam as famlias abastadas nos tempos ureos de Rio Pardo
Pouco conforto
>> As casas, mesmo as dos mais ricos, eram
geralmente pouco confortveis. O mobilirio era
bastante modesto. Poucas cadeiras, uma ou duas
mesas. O normal era guardar roupas e papis em
caixas ou bas, s vezes colocados
em estrados acima do cho
para evitar umidade e
a ao danosa de ratos.
Cabides de chifre de boi
ou veado tambm eram
usados no lugar de roupeiros
e podiam ser vistos nos
quartos e nas salas. Ali eram
pendurados chapus, roupas e
outros objetos.
>> Os utenslios usados mesa,
como colheres, facas, garfos,
pratos, copos e baixelas,
tambm eram escassos. Ao
adentrar no sculo XIX,
comia-se com as mos
em praticamente todo o
Brasil. O uso do garfo se
generalizaria somente
no decorrer daquele
sculo.
>> As ruas, mas principalmente as igrejas,
constituam os principais espaos de sociabilidade.
As festas religiosas eram os grandes momentos
de interao social, comemoradas com missas,
procisses e te-duns. Mas tambm havia as festas
em homenagem famlia real ou a alguma outra
autoridade civil ou eclesistica.
Dentro de casa
As casas eram pouco ventiladas. As poucas janelas eram
feitas de madeira. Inicialmente o vidro, alm de caro,
era muito raro. As residncias de famlias livres, mas
pobres, no passavam de pequenas choupanas com um,
dois ou trs cmodos de multiusos nos quais se dormia,
cozinhava e se praticava um ofcio artesanal. J as casas
das pessoas mais endinheiradas dispunham de nmero
maior de aposentos e eram construdas com material de
maior durabilidade. Normalmente a pea da frente, com
janela para a rua, servia de sala; as demais, acessveis
por um corredor, de quarto de dormir, a incluindo as
alcovas. No final ficavam a cozinha e o alpendre, que
davam para um pequeno quintal. Devido ausncia
de chamin e de janelas, a cozinha ficava cheia de
fumaa. Quanto aos escravos, nem sempre dormiam em
senzalas. Nas casas mais simples da vila havia famlias
que possuam apenas um ou dois cativos. Nesses casos,
eles esticavam suas esteiras em qualquer lugar, inclusive
na cozinha, prximo do fogo.
Eiras e beiras
Vais querer namorar um rapaz sem eira nem beira?
Certamente muita moa j escutou essa frase de alerta, proferida
pelos pais. No ter eira nem beira significa ser pobre, no ter
posses. Mas de onde vem essa expresso? Da arquitetura
colonial do Brasil. Antigamente no bastava ter posses. Era
necessrio ostentar, tornar isso pblico. Uma das formas de
faz-lo era colocando eiras e beiras nos casares e sobrados.
As casas dos cidados com algum recurso tinham eira, um
prolongamento do telhado que servia como proteo para a
chuva. As das pessoas mais ricas tinham, alm das eiras, beiras
ornamentos sobre as eiras. Os mais pobres no tinham eiras nem
beiras. Da a expresso.
gua vinha de
poos e cacimbas
Bombeamento de gua do Rio Jacu comeou no incio do sculo XX
ACERVO MIGUEL COSTA
Sem gua encanada, lavagem das roupas ocorria na beira do Rio Jacu
Os aguadeiros
Como as residncias no dispunham de gua encanada, seu
abastecimento era fundamental. Quando no se podia ter um poo
ou fonte na prpria casa, a gua vinha de fontes pblicas ou dos
rios. A lavagem de roupa e de loua era feita fora das casas ou
beira dos rios. O abastecimento era providenciado por escravos ou
pelos aguadeiros, que cobravam por pipa fornecida.
37
Chegam os lampies
Nos primeiros tempos, s em datas comemorativas as ruas recebiam iluminao
Rio Grande
38
ficar iluminados.
Em 1846 o governo da Provncia
autorizou a aquisio de 312 lampies de
azeite para iluminar Pelotas, Rio Grande e
Rio Pardo. Desses, 72 seriam destinados
para as ruas de Rio Pardo.
Joo Francisco Tavares venceu a licitao
e ficou responsvel por assentar os lampies
nos lugares designados pela Cmara. Foram
ento fixados em esteios de madeira de
lei, em muros ou em paredes. Pela barca
a vapor Crioula vieram de Rio Grande
ferros, chaves, colunas e vidros, mas dos
360 vidros 96 chegaram quebrados. Para a
Lamparina na Rua da Ponte, atual
construo dos lampies foram utilizadas
General Osrio, em 1898
as melhores tcnicas existentes na poca.
O modelo foram os lampies implantados
em Porto Alegre e em todas as partes do
Brasil, nos quais a iluminao era de azeite.
Posteriormente, o azeite foi substitudo pelo
querosene.
Os lampies deveriam ser acesos
A utilizao de energia
ao anoitecer e apagados somente ao
eltrica no Brasil teve incio
amanhecer; e nas noites em que houvesse
em 1883, com a instalao da
lua cheia, por todo o tempo que ela no
Usina Hidreltrica Ribeiro
iluminasse.
do Inferno, em Minas Gerais,
criada para abastecer o setor
de minerao em Diamantina.
A primeira usina
Seguiram-se a Usina
Hidreltrica da Companhia
Foi em 18 de junho de 1910 que
combustvel das mquinas a vapor.
Fiao e Tecidos So Silvestre
Frederico Ernesto Wunderlich,
Para abastecer as caldeiras a gua
(1885), em Viosa; a Usina
depois de ganhar a licitao
era puxada do Rio Jacu, por meio
Hidreltrica Ribeiro dos
proposta pelo ento intendente,
de uma torre, e levada at a usina.
Macacos (1887), em Minas; a
coronel Jos Antonio Pereira Rego,
Funcionava de segunda a sbado. No
Usina Termeltrica Velha Porto
assinou o contrato para fornecer
domingo tarde, logo aps o meioAlegre (1887), no Rio Grande
energia eltrica para Rio Pardo. A
dia, tudo se reiniciava, pois por volta
do Sul; e a Usina Hidreltrica
usina, instalada na Rua Coronel
das 15 horas havia o cinema, que
Marmelos (1889), em Juiz de
Franco Ferreira, usava lenha como
precisava da energia para exibir os
Fora.
filmes. No princpio, a usina possua
No incio do sculo XX
duas mquinas a vapor.
Nas primeiras dcadas do sculo
foi
instalada
uma srie de
XX, usina funcionava de segunda
pequenas usinas pelo Pas.
a sbado
A produo visava a atender
iluminao pblica e
residencial e fornecer fora
motriz para as fbricas, que
proliferavam. Os primeiros
contratos de concesso para
a realizao dos servios de
eletricidade tinham prazos
longos, atingindo at 80 ou
mesmo 90 anos, e ofereciam
aos concessionrios garantias
financeiras por parte do poder
pblico.
Minas Gerais
na frente
A importncia da
Rua da Ladeira
inor/ag. assmann
LADeIRA
Rua da Ladeira j se
chamou Rua Direita,
Rua do Imperador,
Rua Silveira Martins e
atualmente tem o nome
oficial de Rua Jlio de Castilhos.
Exemplo da influncia portuguesa
na construo das cidades ou vilas
do Brasil, foi tambm importante
para o comrcio e o transporte de
mercadorias. Ela ligava o alto da
39
40
Rio Grande
O lixo
A princpio, as imundcies e o lixo
domstico podiam ser despejados
em qualquer lugar. Mas a Cmara
Municipal, principalmente pelos
Cdigos de Posturas, passou a
legislar sobre higiene, construes
e o comportamento dos cidados.
Pelo Cdigo de Posturas de 1850,
por exemplo, ficava proibido fazer
qualquer gnero de despejo imundo,
exceto as guas de lavagem, desde as
6 horas da manh at as 8 da noite.
O difcil trabalho
dos tigreiros
No Brasil, as grandes cidades no eram locais agradveis
no sculo XIX. Manuela Arruda dos Santos escreve que
elas eram sujas, nojentas e enlameadas. O cenrio urbano
se compunha de carnias, bichos mortos, alimentos
podres e outras imundcies abandonadas nas praas,
nos passeios pblicos, perto das pontes e nas praias. Nos
interiores das casas, cozinhas sem ventilao tornavam o ar
viciado, com exalaes ptridas de matrias orgnicas em
decomposio. Nos quartos, poeira e mofo se misturavam
ao cheiro dos penicos. Todo dia de manh, eles eram
esvaziados em barris de madeira que ficavam embaixo das
escadas ou num canto mais recolhido da casa. Quando o
tonel j estava quase transbordando, recorria-se ao trabalho
dos escravos. Era sobre a cabea deles que as barricas eram
conduzidas para serem despejadas. Esses barris eram
chamados de tigres e os seus condutores de tigreiros.
O nome talvez seja uma aluso coragem dos
carregadores ou imagem desagradvel das barricas que,
ao transbordarem, espalhavam imundcies nos corpos dos
escravos e dos negros de ganho, numa combinao que
lembrava a pelagem dos tigres. Existe ainda uma verso
afirmando que o apelido foi dado porque, ao avistarem os
negros levando barris de dejetos, os transeuntes, com medo
Curandeiro
Hospital, aps
quase 100 anos
Aps as batalhas na Revoluo Farroupilha, iniciou-se mobilizao pela casa de sade
Banco de imagens/gs
No comeo,12 vagas
De posse de parte do capital da venda
do prdio, a Irmandade empreendeu a
adaptao da chcara adquirida em 1918,
na atual Rua 13 de Maio, para abrigar
um hospital. O local passou a funcionar
com duas enfermarias, para seis homens
e seis mulheres. A inaugurao ocorreu
no dia 20 de setembro de 1930. Em 1946
foi construdo outro prdio. Uma nova
construo foi empreendida na dcada
de 1960, mas no foi concluda.
de ris, Sociedade Educacional Sagrado
Corao de Maria, que ali instalou o Colgio
Auxiliadora. O fato se concretizou em 1930.
No Bairro Boa
Vista, em Rio
Pardo, residiu
por muitos
anos o
ferrovirio
Miguel
Czar.
Analfabeto, ele
tinha um dom
especial: curar
as pessoas atravs da
orao. Chegava a atender 40
pessoas por dia e muitas faziam
questo de cham-lo de doutor.
Miguel nasceu no interior
de Santa Maria, em 13 de maio
de 1897, e faleceu em Rio Pardo
em 27 de julho de 1977. Filho
de uma famlia pobre, no
teve condies de estudar.
Ainda jovem, mudou-se para
Rio Pardo e passou a trabalhar
como ronda ferrovirio. Mais
tarde, integrou o Crculo
Esotrico da Comunho do
Pensamento, onde desenvolveu
o dom da cura. Atendia as
pessoas de graa e era muito
querido na comunidade. Alm
de benzer, indicava as ervas
que as pessoas deveriam tomar,
entre elas a noz-moscada, que
teria muitas propriedades
curativas. Miguel tambm
conhecia medicamentos, mas
no receitava.
Cebolas
As supostas curas atraam
pessoas de toda a regio e at
de Porto Alegre. Quando havia
algum doente que no conseguia
levantar da cama, Miguel fazia
questo de ir at a sua casa para
ajudar.
Um caso curioso envolveu
um grupo de agricultores
da regio de Rio Grande.
Preocupados com a safra de
cebola que no se desenvolvia,
vieram a Rio Pardo buscar o
doutor Miguel para ver o
que estava acontecendo. Ele
acompanhou os moradores,
benzeu as lavouras e as
plantas vingaram, fortes e
viosas. Voltou feliz, trazendo
um fogo lenha como
presente.
41
Rio Grande
42
Rita Lobato
Pioneirismo na poltica
Rita Lobato se sentia cansada
em 1925. Depois de muitos
anos dedicados ao atendimento
da clnica domiciliar, ela doou
todo o seu material cirrgico
Santa Casa de Misericrdia, de
Porto Alegre, e encerrou suas
atividades.
No ano seguinte, sofreu
um duro golpe com a morte
de Antonio Maria, aos 65 anos.
Morria o primeiro namorado e
nico companheiro de Rita. Com
67 anos ela resolveu abraar
a poltica e se filiou ao Partido
Libertador (PL). Em 21 de agosto
de 1935, elegeu-se a primeira
vereadora de Rio Pardo e do Rio
Grande do Sul. Tomou posse no
ano seguinte.
Aps dois anos, o mandato
foi interrompido bruscamente
em 1937, quando a ditadura
do Estado Novo fechou as
Cmaras Municipais. Rita
Lobato faleceu em 1954, aos
O primeiro
mdico negro
43
Casa da famlia
espao cultural
Elvira e Marta Panatieri nasceram na imponente
casa da Rua da Ladeira, no cruzamento com a
Andrade Neves. Ali, desde 1997, funciona o Espao
Cultural Panatieri, criado pelas irms para preservar
a memria do pai, Luciano, e tambm a histria de
Rio Pardo. Elas moram em Porto Alegre mas todos os
fins de semana, sem falta, abrem as portas do local
comunidade.
A casa guarda relquias do sculo XIX e incio do
sculo XX, objetos artsticos e outros, doados ou
adquiridos. Abriga exposies e eventos. Construda
em 1798, hospedou o imperador Dom Pedro II
em 1865. O primeiro proprietrio foi Ablio lvares
Martins, juiz da comarca. No poro ainda se v uma
cela de confinamento, onde ficavam os escravos
submetidos a castigos. A aquisio da moradia
envolve uma histria curiosa da vida profissional de
Panatieri, ocorrida no interior de Rio Pardo.
Um dos fazendeiros mais ricos da regio tinha
um problema srio: sua mulher, sempre que entrava
em trabalho de parto, perdia a criana. Panatieri
foi chamado para atender a mais uma tentativa da
gestante. Espantou-se com a atitude do fazendeiro,
que trancou a porta do quarto da esposa e lhe
apontou um revlver. Transtornado, ele ameaou que
se o filho ou a mulher morressem, o mdico iria junto.
Este realizou o parto com sucesso e, servio feito, teve
outra surpresa quando o fazendeiro lhe pagou uma
quantia vultosa. Segundo Elvira e Marta, foi com esse
dinheiro que seu pai, mais tarde, adquiriu o casaro.
Elvira e Marta: memria
preservada no casaro
da Rua da Ladeira
44
Rio Grande
Quinca, o boticrio
Personagem popular na Rio Pardo do sculo XIX, Joaquim era irmo de Protasio Alves
Joaquim Alves
de Souza
m tnel assombra
Rio Pardo. Ningum
sabe se ele existiu,
mas no se fala
da cidade sem
mencionar suas possveis
trajetrias. Em uma delas, o
tnel comearia onde hoje
o Centro de Cultura e de l
se comunicaria com a Igreja
dos Passos, a Matriz e a So
Francisco. Teria sido escavado
pelos jesutas, para que se
livrassem dos portugueses.
Outra hiptese de que
o tnel teria sido feito em
uma extenso de quase um
quilmetro, entre a Fortaleza
Jesus, Maria, Jos onde em
1754 se instalou o Regimento
de Drages e a Igreja de
So Francisco, outro ponto de referncia dos militares, que
frequentavam a irmandade. Seria, portanto, uma conexo
entre dois locais de interesse do Exrcito, passando pela Igreja
do Rosrio, que fica no meio do caminho. O padre Orlando
45
Um pioneiro
da medicina
A Faculdade de Medicina
Protasio Alves foi o primeiro diretor de Higiene do
Estado (1891 a 1896). Uma de suas maiores contribuies
foi a criao da Faculdade de Medicina de Porto Alegre,
em julho de 1898, que originou as faculdades de Medicina
e de Farmcia da Ufrgs. O processo ganhou forte impulso
com a sua liderana. A meta era formar mdicos para tratar
os doentes nos lugares mais afastados da capital. O curso
comeou a funcionar em maro de 1899.
maior
Em 1883, aos 24 anos, o
avenida
mdico embarcou para
de
a Europa e conheceu
Porto
os grandes centros de
Alegre
Viena, Berlim e Paris,
tem o nome de
ficando dois anos
um rio-pardense:
em solo europeu. De
Protasio Alves.
volta ao Brasil, abriu
Uma das grandes
consultrio em Porto
figuras da histria
Alegre e, em 1886,
Protasio Alves casou-se com Geralda
do Rio Grande do
Sul, o mdico e
Cardia.
poltico Protasio Antonio
Protasio Alves realizou a
Alves nasceu em 21 de maro
primeira cirurgia cesariana
de 1859, Rua Andrade
em Porto Alegre. Chamado
Neves, 162. A casa, ainda hoje
no Bairro Menino Deus para
perfeitamente conservada,
atender uma paciente, que
era contgua farmcia do
estava para morrer, operou-a
seu pai Patrcio Antonio
em uma mesa de cozinha.
Alves, boticrio rio-pardense
Salvou ela e o filho. O sucesso
nascido em 1807. Protasio
da operao contribuiu para
tinha 5 anos de idade quando torn-lo a maior autoridade
o pai faleceu. A me, Candida
em clnica obsttrica no
Carolina Alves, teve segundas
Estado. Criou a Enfermaria
npcias com Estcio Francisco de Partos no Hospital da
Pessoa, agente da Companhia Santa Casa de Misericrdia
Brasileira de Navegao.
e melhorou o Servio de
Incentivado pelo padrasto,
Cirurgia de Mulheres a
Protasio fez as primeiras letras Enfermaria 10, que recebeu
e o curso secundrio em Porto seu nome. E os mritos do
Alegre. Matriculou-se na
obstetra como administrador
Escola de Medicina do Rio de
logo se tornariam, tambm,
Janeiro e se formou em 1881.
famosos.
Faculdade de
Medicina de
Porto Alegre
Lula helfer/ag.assmann
A poltica me absorveu
Veja como so as coisas: a minha vocao era a medicina,
entretanto a poltica que me absorveu sempre,dizia
Protasio Alves. Desde jovem, ele foi um membro ativo do
Partido Republicano Rio-grandense (PRR). Com o advento
da Repblica, nomeado delegado de Polcia por Jlio
de Castilhos. Em 1891, eleito deputado Assembleia
Constituinte Estadual do Rio Grande do Sul.
Em 1906, no governo de Antonio Augusto Borges de
Medeiros, exerce o cargo de secretrio de Estado de Negcios
do Interior e do Exterior, no qual permanece por mais de 21
anos. A essa secretaria estava vinculada a Direo da Instruo
Pblica, que ele tambm assume. Protasio realiza vrias aes
para o incremento da educao.
Protasio Alves chega ao pice da sua carreira poltica
em 1918, quando se torna vice-presidente do Estado. Ele
exerce o cargo de 1918 a 1923 e de 1923 a 1928. Faleceu
em 5 de junho de 1933, em Porto Alegre. Teve cinco filhos
com Geralda.
46
Teatro
Apolo,
inaugurado
em 1794 na
Rua Assis
Brasil hoje Almirante
Alexandrino , faz parte
da poca de glamour de
Rio Pardo e era o local
de exibio de peas
teatrais, bailes e recitais.
Foi um dos primeiros no
interior do Estado e at
1917 se chamava Teatro
Sete de Setembro. No
passado, por algumas
dcadas, tambm
abrigou um cinema
com pianista tocando
ao vivo, no perodo dos
filmes mudos.
O prdio possua trs
camarotes e galerias. Em
1952 foi destrudo por
um incndio, restando
apenas a fachada
e algumas paredes
externas. Remodelado,
mantm apenas a
fachada original e hoje
abriga escritrio e um
prdio de apartamentos.
Casa de espetculos foi inaugurada ainda no sculo XVIII como Teatro Sete de Setembro
Como era
Em 1794, quando a guarnio da fronteira de Rio Pardo era
comandada pelo tenente-coronel Patrcio Jos Correa da Cmara,
havia muitas atividades culturais. Em correspondncia publicada
pela Gazeta de Lisboa, consta:
Soldados e civis, irmanados no burgo riograndense,
ouviram missa, sermo e msica; puseram
mscaras, praticaram equitao e acenderam fogos
e luminrias; representaram comdias e danaram,
assistiram a touradas e corridas de ces. Uma festa grossa
em suma, para amenizar a rude vida da fronteira. [...]
No segundo dia noite se encaminhou o sobredito
Comandante com o povo ao teatro, onde se
representaram por quatro noites comdias com
maravilhosas danas.
Fachada foi
preservada
Rio Grande
A morte ao
longo do tempo
Ao longo da histria, a atitude
diante da morte e dos mortos
teve diferentes conotaes.
Durante o sculo XIX, a morte
fazia parte do cotidiano.
Diferentemente daquilo que
acontece hoje, o moribundo
falecia em casa, em meio a seus
pertences, parentes e amigos
e no no hospital, sozinho. Os
corpos eram velados no prprio
lar. O bito por doena era
aceito com certa resignao
porque permitia ao indivduo
se preparar para o inevitvel.
Muitos organizavam os rituais
oralmente diante de familiares,
amigos e do padre. Outros
deixavam as determinaes por
escrito.
J a morte repentina,
traioeira e inesperada,
provocava sentimentos de no
aceitao.Temia-se morrer sem
os ritos costumeiros e sem uma
sepultura adequada. Quanto
mais gente presente aos atos
fnebres, maior o prestgio do
morto e de sua famlia.
Clera
Durante vrios perodos
de sua histria, o Rio
Grande do Sul foi
atingido por epidemias.
Em Rio Pardo a varola
chegou primeiro, em
1859, quando houve
uma grande campanha
de vacinao. Mas foi
o surto de clera, em
1867, que traumatizou
a comunidade. Foram
acometidas pela doena
208 pessoas e ocorreram
57 bitos. Os mortos
foram enterrados em
valas, sem caixo, e
enrolados em lenis
no cemitrio Moinhos
de Vento, conforme
documentao do
Arquivo Histrico
Municipal. Acreditase que o local ficasse
prximo da Fortaleza.
47
Novas regras
para sepultar
Campos santos
t a metade do
sculo XIX, os
rio-pardenses
enterravam seus
mortos nas igrejas
ou o mais prximo possvel
delas. Era o lugar ideal para
aguardar a ressurreio: em
meio s imagens de santos.
Ter uma cova no subsolo do
templo era tambm uma
forma de os mortos manterem
contato com os vivos, que
assim se lembravam de rezar e
mandar ler missas pelos que j
tinham partido.
A hierarquia social vigente
na vida se refletia na morte.
As famlias mais poderosas
depositavam os restos mortais
O Cemitrio Municipal
inor/ag. assmann
Refletindo o que
ocorria em todas
as vilas e cidades
brasileiras, a Cmara
de Rio Pardo
passou a regrar
os sepultamentos
obrigando padres,
paroquianos e
irmandades a largar o
hbito de sepultar os
mortos nos templos.
Assim, em 10 de maio
de 1851, o vereador
Oliveira Lima pede que
seja comunicada ao
vigrio a proibio de
qualquer enterro no
cemitrio da matriz,
podendo os enterramentos, de agora em diante,
serem feitos no Moinhos de Vento, no antigo
cemitrio, at que se prontifique a edificao do
Cemitrio Pblico. O Cemitrio Municipal da cidade
foi estabelecido no Potreiro de Nossa Senhora.
Surgiu da doao de um terreno de mil palmos
quadrados que as irmandades do Santssimo
Sacramento e de Nossa Senhora do Rosrio fizeram,
em 1862, Cmara de Rio Pardo. Na ocasio, ficou
Prtico do
Cemitrio
Municipal de
Rio Pardo
48
Rio Grande
SAINT-HILAIRE
1821
Senhoras distintas e
educadas
O botnico Auguste de
Saint-Hilaire percorreu
diversas provncias
brasileiras entre 1816
e 1822. Sua passagem
por Rio Pardo ficou
registrada em Viagem
ao Rio Grande do Sul
(1820-1821). Passando
pela cidade em 1821, ele
centrou suas observaes sobre
a cidade, o comrcio feito no porto
e o comportamento da sociedade
rio-pardense. Saint-Hilaire se admirou
com as casas do Centro da cidade.
Segundo o viajante,quase todas as
que anunciam abastana tm sacadas
envidraadas.
Tambm fez crticas quanto
logstica e o planejamento da cidade:
Embora seja Rio Pardo
uma localidade rica e
comercial, nada se fez
at agora para facilitar o
desembarque de mercadorias.
No se cogitou de fazer um
rampado margem do rio e a
rua de acesso ao porto
no calada, alm de
ser muito ngreme e mal
conservada.
Observou tambm os modos
das senhoras da vila, pois j lhe
tinham dito que as mulheres
possuam maneiras agradveis
como as de Montevidu. Mas isso
ele somente pde comprovar pela
mulher e as filhas do sargentomor, que se mostraram
muito distintas e educadas
NICOLAU DREYS
1839
A rivalidade entre Rio Pardo
e Porto Alegre
Dreys mais um dos viajantes
franceses que passaram por Rio Pardo
no sculo XIX. Seus apontamentos sobre
a sociedade rio-grandense so datados
da segunda metade da dcada de 1830
e aparecem no livro Notcia descritiva da
Provncia do Rio Grande de So Pedro do
Sul. Nas suas breves descries sobre a
Vila de Rio Pardo, Dreys relata o elevado
nmero de prdios que se encontram
na vila, sinal de sua importncia para a
Provncia. Nesse sentido, ressalta a velha
rivalidade entre rio-pardenses e portoalegrenses para saber qual das duas
urbes era a mais importante. O comrcio
tambm foi alvo de seus escritos.
Destacou que, apesar de a cidade
ter um comrcio muito vivo e de
ser importante na distribuio de
mercadorias para o interior do Estado,
dependia bastante da capital:
A vila do Rio Pardo est longe de
desfrutar a fartura que se observa
em Porto Alegre; os trabalhos
agrcolas de seus prprios
cidados, ou de seus vizinhos satisfazem
uma parte de suas precises, mas em
geral ela recebe de Porto Alegre, alm
das fazendas e todos os mais produtos
da indstria europeia, os vveres que
lhes faltam, maiormente os vinhos, os
espritos, os acares e todos os gneros
alimentcios que o territrio no fornece,
menos talvez por falta de propriedade,
do que por insuficincia de
trabalhadores; o trnsito dos
objetos importados efetua-se
pelo Rio Jacu.
ARSNE isabelle
1834
Entreposto comercial de
mercadorias
O francs Arsne
Isabelle viajou pelo Rio
Grande do Sul entre
novembro de 1833 e
junho de 1834. Seus
apontamentos ficaram
registrados em Viagem
ao Rio Grande do Sul.
Estando em Rio Pardo
em maro de 1834, Isabelle
vislumbrou chcaras bem cuidadas
e prsperas. Mencionou o cultivo
de milho, algodo, mandioca, fumo
e alguns legumes. Realizou uma
descrio da vila, que qualifica como
sendo graciosa. Mas seu foco foi
o desenvolvimento comercial da
localidade:
O comrcio prspero,
porque este ponto
o armazm de
abastecimento das cidades
e vilas do norte e oeste; dali
partem continuamente
tropas de mulas e
carretas para todas as
povoaes do interior.
As comunicaes com a capital
eram rpidas:
O transporte de mercadorias
pesadas feito por barcos de
coberta,com vinte toneladas;
as mercadorias leves e
de pequeno volume,e os
viajantes,so transportados
em grandes pirogas
armadas em
barcos.
A. Baguet
1845
>>JOSEPH
HRMEYER
1863
49
>>AV-LALLEMANT
1858
>>CANSTATT
1877
Nos tempos
do Coliseu
Cinema no resistiu concorrncia da televiso
Rio Grande
A esquina democrtica
Rio Pardo teve sua esquina
democrtica, o Caf Gacho.
Entre um cafezinho, uma
cerveja gelada e um peixe frito,
o local reunia desde fazendeiros
e polticos renomados at
carnavalescos, que ali decidiam
os melhores temas para
levarem avenida.
No incio, ele dividia
preferncia com o Caf Central.
Com o passar do tempo, este
foi desativado e o local de
encontro passou a ser o Gacho,
propriedade de Joo e Brunilda
Iser. Ali se encontravam polticos,
comerciantes, aposentados,
fazendeiros e as pessoas mais
simples da cidade. Quando o
assunto exigia privacidade, os
polticos ocupavam o reservado.
As rodas de cafezinho se
organizavam conforme os
assuntos poltica, futebol,
Banco de imagens
50
Hotel
Provitina na
dcada de
1920
51
Escolas surgem
nos anos 1960
Cordes e blocos
No final do sculo XIX, comearam a aparecer os cordes
carnavalescos. Eram formados por folies mascarados com
feies de velhos, palhaos, diabos, reis, rainhas, ndios, baianas
e outros personagens. Esses grupos eram conduzidos por um
mestre, ao comando de um apito. Em Rio Pardo existiam duas
sociedades culturais rivais, a Sempre Viva e a Aucena. No
tinham vnculo carnavalesco, mas foi atravs delas que surgiram
os primeiros cordes, por volta de 1920. Quando foram extintas,
os integrantes da Aucena formaram o cordo Tem Gente Ahi,
enquanto a sociedade Sempre Viva formou o Olha o Grupo.
Esses blocos herdaram a rivalidade das duas antigas sociedades.
Nos primeiros tempos, no existia Carnaval de rua, apenas o
desfile dos cordes se dirigindo aos clubes.
Acervo Ilza
herzog schult
Bloco Olha o
Grupo, um do
s mais tradic
ionais, em 19
41
ze
Carnavais de salo
Como hoje
Hoje, o
Carnaval de
Rio Pardo
conta com
as escolas
Candangos,
Embaixadores
do Ritmo
e Realeza
da Vila,
Unidos de
Santa Luzia,
Enamorados
Desfile das escolas atrai turistas
e Unidos da
Vila Guerino e
SRC Unio de Ramiz.
Os blocos mais importantes so o Pirilampos, Sacarrolha
e Tentao. Mas existem ainda dezoito grupos que se
apresentam na Rua Andrade Neves.
Banco de Imagens GS
52
Rio Grande
a organizao poltica
O surgimento da povoao; a instalao da vila e da
Cmara de Vereadores; as marcantes visitas de D. Pedro
II a Rio Pardo; o conturbado perodo entre o fim do
Imprio e a Proclamao da Repblica.
o ano de 1715,
Francisco de
Brito Peixoto,
ento capitomor da Vila de
Laguna, Santa Catarina,
recebeu ordens do governo
portugus para identificar
lugares onde estabelecer
um territrio que os
portugueses pudessem
explorar. At ento, o Rio
Grande do Sul estava fora
do domnio portugus. Ao
chegar em Rio Pardo, Peixoto
percebeu que ali era o lugar
ideal a ser ocupado, pois
facilitaria defesas. Conta-se
que teria sido dele o nome
Pardo: ao avistar um rio de
guas barrentas, Francisco
o teria chamado de Rio
Pardo. O lugar era formado
por campos e matas,
circundado por dois rios
que possibilitariam a defesa
contra inimigos, tendo ainda
uma forte elevao de onde
se podia ver muito longe, em
direo ao Sul. O espao era
propcio para a concentrao
de foras militares. A partir do
surgimento do posto militar,
a localidade foi denominada
acampamento de Rio Pardo,
depois fortaleza de Rio
Pardo, freguesia, povoado e
finalmente, em 7 de outubro
de 1809, municpio de Rio
Pardo um dos quatro
primeiros do Rio Grande do
Sul.
Lugar ideal
para um Forte
53
Auto de Criao desta nova
Vila do Rio Pardo e levantamento do
Pelourinho
De capela
curada a vila
Como ficou
Cumpridas as instrues contidas na Proviso de 1809, ficou Rio
Pardo com a seguinte organizao administrativa-territorial:
Sede: Nossa Senhora do Rosrio do Rio Pardo.
Freguesias: Nossa Senhora da Conceio de Cachoeira; Santo
Amaro; So Jos do Taquari.
Capelas: Santa Brbara da Encruzilhada; Nossa Senhora da
Assuno de Caapava; Santa Maria da Boca do Monte.
Povoados: Nossa Senhora do Rosrio de So Gabriel; Sete Povos
das Misses.
Continente de So Pedro
Nome com o qual denominado o Rio Grande
do Sul antigo em uma srie de documentos
e mapas. A expresso Continente se refere
formao geogrfica da regio, onde predominam
extensas plancies de terras contnuas. Rio Grande
advm do grande rio (na realidade a Laguna dos
Patos) com o qual os primeiros exploradores da
costa gacha se depararam, ao adentrarem pelo
canal que ligava o Oceano Atlntico Laguna
dos Patos. J So Pedro uma referncia ao santo
padroeiro, protetor do Rio Grande do Sul.
Saiba mais
Povoado: aglomerado de moradias que
s se transformava em vila quando recebia
uma Cmara de Vereadores.
Capela curada: capelas ministradas, em
carter permanente, por um proco ou
cura.
Freguesia: era uma circunscrio
eclesistica com rea territorial delimitada,
que tinha por sede uma igreja matriz com
padre residente onde se registravam os
batizados, casamentos e bitos.
Vila: a expresso vila se referia sede de
um termo, territrio sobre o qual era exercida a jurisdio civil e judiciria de uma
Cmara.
de 1737 a 1760
de 1760 a 1807
de 1807 a 1822
de 1822 a 1889
Perodos no RS
Colonial
1737 criada a Comandncia
Militar do Rio Grande de So
Pedro, subordinada Capitania
do Rio de Janeiro.
1760 Aps o trmino do
conflito contra os ndios
dos Sete Povos, o governo
portugus eleva as terras
do atual Rio Grande do Sul
condio de Capitania do Rio
Grande de So Pedro. A nova
capitania continua subalterna
do Rio de Janeiro.
1807 O Rio Grande do
Sul elevado categoria
de Capitania Geral. A
denominao , ento,
mudada para Capitania de So
Pedro do Rio Grande do Sul.
Desaparece a subalternidade
em relao ao Rio de Janeiro e
o Rio Grande do Sul passa a ser
uma capitania autnoma.
Rio Grande
Cmara instalada
Ato ocorreu em 20 de maio de 1811. Vereadores eram escolhidos indiretamente
mbora tenha sido criado em 1809, o municpio de Rio Pardo s foi instalado a 20 de
maio de 1811. O ato foi assinado pelo ouvidor corregedor da Comarca, Dr. Antnio
Monteiro da Rocha, e seu escrivo, Guilherme Ferreira de Abreu, seguindo-se 42
assinaturas.
54
Imperial
1822 Brasil fica independente
de Portugal.
1824 Constituio estabelece
a monarquia como forma de
governo. O Rio Grande do Sul
passa a ser uma das provncias
do Imprio do Brasil. De 1822
at 1889, ano da Proclamao
da Repblica, denominado de
Provncia do Rio Grande de So
Pedro do Sul.
Republicano
1889 Proclamao da
Repblica. As provncias passam
a constituir os Estados Unidos do
Brasil. O Rio Grande do Sul passa
ento a se chamar Estado do Rio
Grande do Sul. O Poder Executivo
exercido pelo presidente de
Estado.
1930 Getlio Vargas assume
o poder central e os estados
passam a ser administrados por
governadores.
1937 Getlio implanta o Estado
Novo e substitui os governadores
por interventores.
1945 Com a redemocratizao
do Pas, os Estados federados
voltam a ser dirigidos por
governadores.
Prdio onde funcionou a primeira Cmara de Vereadores de Rio Pardo, na Rua Andrade Neves
Indicao indireta
Conforme o historiador Adriano
Comissoli, as eleies para cargos de
oficiais da Cmara (o equivalente aos atuais
vereadores) eram trienais e seguiam um
complicado sistema de indicao indireta.
Em um primeiro momento, o conjunto dos
homens bons elegia seis representantes
dentre seus pares, designados de eleitores.
Estes eram distribudos em duplas. Cada
dupla era responsvel por organizar uma
lista com os nomes dos homens bons que
deveriam ocupar os cargos de vereana. As
trs listas produzidas eram ento fechadas
em bolas de cera, chamadas de pelouros,
depois guardadas dentro de um cofre.
55
Cadeiras da Cmara,
tambm utilizadas na
primeira visita de D.
Pedro II, em 1846
Primeira Cmara
Muitas funes
56
Rio Grande
Formao
Alm dos vereadores, a Cmara
era formada por:
um secretrio, que tinha como
funo a escriturao de todo o
expediente, passar certides e
manter os livros. Recebia uma
gratificao anual.
um procurador para arrecadar
e aplicar as rendas e multas
destinadas s despesas da
Cmara. Recebia at 6% de tudo
quanto arrecadava.
um porteiro e, se necessrio,
ajudantes. Recebiam gratificao
anual.
fiscais e suplentes para fazer
cumprir os regulamentos na
cidade ou vila, e tambm nas
freguesias.
Em Rio Pardo
A lei de 1 de outubro de 1828
reformou as cmaras municipais
existentes no Brasil, e a de Rio
Pardo sofreu tambm reforma
em sua composio. Ficou assim
constituda: Antnio Simes
Pires, Jos Joaquim de Andrade
Neves, Joaquim Pedro Salgado,
Joo Paiva Monteiro, Antnio
Simes Pereira, Manoel Guedes
Luiz.
presidente de mesa.
O vereador mais votado nas eleies assumia a
presidncia.
O vereador no recebia salrios e no podia se
escusar de assumir a funo, exceto quando justificasse
enfermidade grave ou emprego civil, eclesistico ou
militar cujas obrigaes eram incompatveis com o
exerccio da vereana.
As Cmaras faziam de 3 em 3 meses sesses
ordinrias, totalizando 4 anuais. Elas duravam o tempo
que fosse necessrio, nunca menos de 6 dias cada
sesso.
O vereador que faltava a uma sesso sem motivo justo
pagava multa aos cofres da cidade ou vila.
57
O braso
A bandeira
Smbolos do municpio
Rio Pardo no final
do sculo XIX
O hino
Letra: Marina
de Quadros
Rezende
Msica: Alfredo
Raul Silveira
O hino foi
oficializado em
15 de setembro
de 1980, pela Lei
n 21, assinada
pelo prefeito
Fernando
Wunderlich.
A msica foi
composta por
Alfredo Raul
Silveira. Raul
faleceu antes
de ver realizado
aquilo que
sonhara: dar a
Rio Pardo um
hino de sua
autoria. A letra
da professora
Marina de
Quadros
Rezende, que
a comps a
pedido de Raul
Silveira.
58
Rio Grande
Manuel Jos
le foi poeta, jornalista, pintor,
de Arajo,
arquiteto, escultor, professor,
filho do
chargista, diplomata, teatrlogo,
animador cultural, crtico de arte. comerciante
Francisco
Talento mltiplo, o rio-pardense
Jos de
Manuel Jos de Arajo Porto-alegre foi
Arajo e de
um dos pioneiros do Romantismo no
Brasil, ao lado de nomes como Gonalves Francisca
Antnia
de Magalhes. Patrono da cadeira 32
Viana.
da Academia Brasileira de Letras, ele
Segundo o
tambm o autor do mais longo poema
historiador
da literatura nacional: o pico Colombo,
Dante de
com mais de 20 mil versos. ainda
Laytano,
considerado o fundador da histria e
ele teria
da crtica de arte no Pas e, alm disso, o
nascido
criador da primeira caricatura impressa
em uma
em jornais brasileiros, datada de 1837.
aldeia de
O historiador Max Fleiuss o chamou
ndios, no
de homem-tudo. Como artista plstico,
especificada.
Porto-alegre criou inmeros trabalhos
Outras
em pintura, arquitetura e escultura
A arte do pintor: Estudo para a sagrao de Dom Pedro II, leo
fontes
principalmente retratos dos imperadores
sobre tela
apontam
Pedro I e Pedro II e de outras figuras
que Arajo
do governo imperial.Tambm deixou
nasceu na rea central de Rio Pardo.
construes e projetos de edifcios como
As obras
rfo de pai desde os cinco
o Arquivo Nacional, a Alfndega do Rio
anos, em 1826 vai para a capital do
de Janeiro e a Capela do Pao Imperial. Na
Imprio. L se torna aluno do clebre
escultura, seu trabalho mais importante
Brasilianas, poesia (1863);
pintor francs Jean-Baptiste Debret,
o P Esquerdo de Laocoonte, premiado
Colombo, poema pico, dois
na Academia Imperial de Belas Artes.
em 1830. Diplomata, em 1874 Arajo
tomos (1866). Escreveu vrias
recebeu o ttulo de Baro de Santo ngelo, No Rio de Janeiro, tambm cursa a
peas teatrais, entre as quais:
Escola Militar e aulas de anatomia do
do imperador Dom Pedro II. Nessa poca,
Prlogo dramtico (1837); Anglica
curso mdico, alm de Filosofia. Com
era o cnsul do Brasil em Lisboa. Tanto
e Firmino (1845); A esttua
o passar do tempo, torna-se grande
prestgio em vida no impediu que Portoamaznica (1851); A restaurao
alegre casse no esquecimento. Suas obras amigo do mestre Debret.
de Pernambuco (1852); Os judas
literrias, como
(1858); Canto inaugural (1859);
As brasilianas
O prestgio da lei (1859); Os
e Colombo,
Manuel de Arajo
estudos em minha classe.
voluntrios da ptria (1877).
hoje so
(...) O mais notvel na seo
Porto-alegre chega ao
Tambm foram publicadas as suas
curiosidades
de pintura que dos alunos
Cartas a Monte Alverne (1964)
Rio de Janeiro e estuda
histricas.
Arajo
Porto-alegre
quem
e a Correspondncia com Paulo
pintura com o clebre
Mas isso no
apresenta igualmente obra
Barbosa da Silva, na Coleo
Jean Baptiste-Debret, na
o impede de
original e prpria, servindo
Afrnio Peixoto, da ABL.
Academia Imperial de
continuar
os seus trabalhos de modelo
Como jornalista, Manuel de
Belas Artes. Seu talento
sendo um
aos colegas. Isto quase
Arajo Porto-alegre fundou e
brasileiro
e dedicao chamam a
consagrao do jovem
dirigiu Niteri (com Gonalves
notvel,na
pintor de fato. S mesmo os
ateno do mestre.
de Magalhes e Torres Homem),
avaliao do
mestres, os que adquiriram
revista pioneira do Romantismo;
crtico de arte
a perfeio na arte, pleno
Lanterna Mgica, Minerva
Arajo PortoLaudelino
domnio do pincel, podem
Brasiliense e Guanabara.
alegre, dotado
Freire.
fornecer obras
Colaborou em publicaes como
das mais felizes
O artista
dignas de serem
o Journal de IInstitut Historique
qualidades e
nasce em
copiadas e
de France, Aurora Fluminense, A
que venceu todas as
Rio Pardo
estudadas por
Reforma, Revista Brasileira, Nova
dificuldades do desenho
em 29 de
outros.
Minerva e Revista do Instituto
durante trs anos de
(Jean Baptiste-Debret)
novembro de
Histrico e Geogrfico Brasileiro.
1806, como
Colombo,
proeza literria
Poema pico um dos textos fundadores do Romantismo
Trecho
Viu Colombo de um lano o vasto
mundo,
Que Amrica se chama, e extasiado
Genuflexo caiu, assim dizendo:
Almo lume do amor mais puro e
santo,
Sol do infinito no horizonte eterno,
Meu Deus, minha esperana, eu te
agradeo
deste momento a previso to
grata
Que em minha alma a vereda
delineia
Como as cores do cu!...Tudo est claro!
Eis a terra da Cruz, da f de Cristo!
(Colombo, Canto XX)
59
MANUEL DE AR
AJO PO
RTO -ALEGRE
explicar o que significava ser brasileiro.
Exaltavam temticas nacionais e
anunciavam o projeto nativista, no qual
o ndio seria o elemento fundamental
da brasilidade.
Porto-Alegre volta ao Rio em
1837 e desenvolve intensa atividade
artstica, educacional e literria.
Casa-se em 1838 com Ana Paulina
Delamare, falecida no Rio de Janeiro
em 1901. Tiveram cinco filhos. Tornase professor de Dom Pedro II e
diretor e professor da Academia de
Belas Artes. Funda com Joaquim de
Macedo e Gonalves Dias a revista
Guanabara (1849). Em 1858, ingressa
na carreira consular e serve como
cnsul do Brasil na Prssia, com
sede em Berlim; depois na Saxnia,
com sede em Dresden (1860-1866), e finalmente em Lisboa, onde
falece em 30 de dezembro de 1879.
Para Laudelino Freire, Porto-alegre foi um vulto representativo da sua
poca. Pintor, arquiteto, orador, professor e poeta, logrou ser um brasileiro
notvel.Cinquenta anos depois de sua morte, seus restos mortais foram
trazidos de Portugal para o Brasil. Esto em Rio Pardo, no Cemitrio Municipal.
Rua em homenagem
A Rua Baro de Santo ngelo, no Bairro Moinhos de Vento, em Porto
Alegre, homenageia a memria de Manoel Jos de Arajo Porto-alegre.
Em Rio Pardo, existe o Museu Histrico Baro de Santo ngelo.
60
D. Pedro II visita
Rio Pardo
Imperador vem Provncia ao final da Revoluo Farroupilha
indada a Revoluo
Farroupilha (1835-1845), a
Provncia do Rio Grande
de So Pedro do Sul
recebeu a visita do
imperador do Brasil, D. Pedro
II. Ele veio com o objetivo
de acalmar os nimos,diz a
professora rio-pardense Slvia
Barros. Acompanhado de sua
esposa, a imperatriz D.Tereza Cristina
(foto), D. Pedro chegou a Rio Pardo em 1 de janeiro de
1846.
Na cidade, o casal foi hspede da famlia do tenente-coronel Manoel
Pedroso de Albuquerque. D. Pedro II permaneceu cinco dias em Rio Pardo.
Depois de passar pela vila de Cachoeira, seguiu para a fronteira, de onde
retornaria somente em 31 de janeiro. Nesse nterim, D.Tereza Cristina ficou
esperando o monarca. De Rio Pardo, o casal viajou para Porto Alegre. Houve
vrias festividades e atos solenes na vila, dentre os quais o Te-Dum, para
marcar a passagem do imperador e de sua comitiva. As fachadas das casas se
mantiveram iluminadas com lanternas durante todo o perodo. Por indicao
do vereador Antnio Prudente da Ferreira, a rua em que suas majestades
imperiais residiram passou a ser denominada de Rua da Imperatriz.
Ponte do Imprio
inor/ag. assmann
Rio Grande
Ramiz Galvo
Mdico, historiador, educador,
diretor da Biblioteca Nacional,
membro da Academia
Brasileira de Letras.
Benjamin Franklin
Ramiz Galvo, o Baro de
Ramiz Galvo, foi um dos
intelectuais mais notveis
de seu tempo. Nascido em
Rio Pardo em 1846, faleceu no
Rio de Janeiro em maro de 1938.
Amigo de Dom Pedro II, foi preceptor
(responsvel pela educao escolar em casa)
dos filhos da princesa Isabel.
Aos seis anos, Franklin foi com os pais para
o Rio. Formou-se em Medicina em 1868 e
trabalhou como cirurgio no Hospital Militar
da Ponta da Armao. Mais tarde foi professor
de grego no Colgio Pedro II e de qumica
orgnica, zoologia e botnica na Escola de
Medicina do Rio.
Por doze anos dirigiu a Biblioteca Nacional,
onde organizou a Exposio Camoniana (1880)
e a de Histria do Brasil. Em 1888 recebeu o
ttulo de Baro de Ramiz Galvo.
Mas no foi s no Imprio que Franklin
ocupou cargos importantes. Ele se destacou
igualmente na Repblica, graas sua
capacidade de trabalho e grande cultura.
Por duas vezes foi diretor geral da
Instruo Pblica do Distrito Federal e, ainda,
reitor da Universidade do Brasil, criada em
1920 hoje, Universidade Federal do Rio
de Janeiro (UFRJ). E alm de todas essas
atividades, escrevia muito: colaborou com
artigos publicados no Jornal do Commercio
e foi eleito o segundo ocupante da Cadeira
32 da Academia Brasileira de Letras, em 1928,
depois de uma tentativa anterior em 1912. Em
Rio Pardo, o Bairro de Ramiz Galvo lhe presta
homenagem.
Obras
O plpito no Brasil (1867);
Apontamentos histricos; Biografia
do frei Camilo de Monserrate (1887);
Vocabulario etymologico, orthographico
e prosodico das palavras portuguesas
derivadas da lngua grega (1909);
Reparos crtica (1910); O poeta
Fagundes Varela, conferncia (1920);
Teatro educativo, ensaio (1938).
Traduziu A retirada de Laguna, da
terceira edio francesa do Visconde de
Taunay (1919).
O imperador
retorna ao Sul
Destino era Uruguaiana e o motivo, a Guerra do Paraguai
Sobrado da famlia
Panatieri, onde D. Pedro
II se hospedou em 1865
61
Ata da Cmara de 3 de outubro
de 1865
O solar
Foi em um sobrado, na esquina
da Rua da Ladeira, que D. Pedro II
ficou hospedado em sua segunda
viagem provncia, de 29 a 31 de
julho de 1865. Planejava voltar com
sua comitiva, quando retornasse
da fronteira. Mas, embora a cidade
houvesse se organizado para
recepcion-lo com festejos ainda
maiores, a nova visita no ocorreu.
Mesmo assim, rio-pardenses ilustres
se deslocaram a Porto Alegre para
o beija-mo ao monarca, que da
Capital foi para a Corte.
A casa, hoje, pertence s irms Elvira
Maria Souza Panatieri Correia de
Brito e Marta Souza Panatieri Sittler,
que moram em Porto Alegre e aos
finais de semana abrem o local para
visitao. Foi construda em 1798 e
pertencia Congregao das Irms
do Imaculado Corao de Maria. Na
poca da visita de D. Pedro II, era
propriedade do juiz Ablio Alvaro
Martins e Castro. O mesmo juiz, dias
depois, hospedaria o Conde DEu,
esposo da princesa Isabel. A casa
foi comprada em 1930 pelo mdico
Luciano Raul Panatieri, pai de Marta
e Elvira e outros oito filhos.
62
Queda da monarquia
Perodo final do Imprio repercutiu na Provncia com a chegada de Sena Madureira
A historiografia aponta a Questo
Militar como uma das principais
responsveis pela queda da monarquia
no Brasil. Rio Pardo est diretamente
envolvida nessa questo.
Vejamos por qu:
partir da Guerra do
Paraguai (18651870), criaramse as condies
para o Exrcito
atuar como ator poltico
no Brasil. Gradativamente,
queixas de militares e
posicionamentos contra
a escravido e o Imprio
se tornaram pblicas. No
entanto, pelo Regulamento Disciplinar do
Exrcito, os militares estavam proibidos de se
manifestarem na imprensa sobre questes
internas da corporao.
Em 1884, depois de muita luta, a Provncia
do Cear decretou a abolio da escravido.
Um dos personagens que mais se destacou
no movimento foi o jangadeiro Francisco do
Nascimento, apelidado de Drago do Mar.Ele
havia liderado uma posio dos jangadeiros
cearenses contrria ao transporte
de escravos em navios que os
conduziam para as provncias
do Sul.
Reconhecimento
Faltava pouco para o fim do Imprio
quando o republicano Sena Madureira
deixou Rio Pardo em 8 de janeiro de
1887. Havia trazido cidade novas
ideias polticas. Em Porto Alegre, foi
homenageado antes de rumar ao
Rio de Janeiro onde, em 27 de junho
daquele mesmo ano, ajudou a fundar o
Clube Militar. Faleceu em 28 de janeiro
de 1889, aos 47 anos, em circunstncias
suspeitas depois de beber gua
mineral no QG do Exrcito.
Como smbolo abolicionista, o Drago do Mar
foi convidado a ir ao Rio de Janeiro, onde recebeu
vrias homenagens dos crculos antiescravistas.
Uma das condecoraes aconteceu na Escola de
Tiro do Exrcito, em Campo Grande. Ningum
menos do que o prprio comandante, tenentecoronel Antnio Sena Madureira, oficial muito
respeitado e antiescravista assumido, prestou-lhe
a honraria.
Acusado de indisciplina, Sena Madureira
recebeu como castigo sua transferncia para o
Rio Grande do Sul. Mais especificamente para a
cidade de Rio Pardo, onde teve a incumbncia
de organizar a Escola Ttica de Tiro de Rio Pardo,
criada em 1885 e que funcionou no prdio que
hoje abriga o Centro Regional de Cultura.
Em Rio Pardo, Sena Madureira atuou
ativamente no movimento pelo fim do Imprio.
Pelas pginas do jornal A Federao
defendeu os ideais republicanos,
ganhou o apoio de Deodoro da
Fonseca e da oficialidade militar
sediada em Porto Alegre, alm
de ter estreitado contatos
com o lder Jlio de Castilhos.
Rio Grande
Liberais
Durante o Imprio,a
elite agrria brasileira
estava dividida em
dois partidos que em
pouco se diferenciavam:
o Partido Liberal e o
Partido Conservador.De
uma maneira geral,os
liberais se caracterizavam
por defender a
descentralizao polticoadministrativa,enquanto
os conservadores
defendiam a centralizao
do poder.
O voto era censitrio,
ou seja,o direito de
votar e de ser votado
estava condicionado ao
recebimento de uma renda
anual.
Na Provncia,o cenrio
poltico no era diferente.
Desde as eleies de
1872,o Partido Liberal
era hegemnico.Suas
lideranas mximas
eram Manoel Lus Osrio,
estancieiro e militar de
grande prestgio no
Exrcito,eleito senador,e
Gaspar Silveira Martins,
estancieiro e poltico.Com
a morte do general Osrio,
em 1879,Silveira Martins se
torna chefe incontestvel
do partido.
A divulgao das ideias
liberais se dava atravs
das pginas do jornal A
Reforma,criado em 1869.
Por meio dele possvel
constatar que o partido
defendia a monarquia
e o parlamentarismo e
a abolio gradual da
escravido,respeitando o
direito de propriedade e a
autonomia das provncias.
Seus interesses econmicos
estavam vinculados aos
estancieiros criadores de
gado.O Partido Liberal,
portanto,era de longe o
mais forte da Provncia;
dominava o Legislativo
Provincial,a maioria dos
governos municipais e a
Guarda Nacional.
63
Semente republicana
em Rio Pardo
No jornal
Embora liberais fossem maioria na Provncia, antimonarquistas criam clube e jornal na cidade
inor/ag. assmann
Ernesto Alves
O
companheiro
Ernesto
discursou
para um grande
nmero de
cavalheiros na casa
do comerciante
Jos Pascal,
sendo o discurso
acompanhado
com muita
ateno por
todos os que
estavam no
local.
O nosso
companheiro foi
sempre ouvido
com facilidade,
com a qual
outros
tm querido
hipothecar
o brao
do Rio Grande
causa
ingrata
dos
Bragana
e Orleans.
Casa onde nasceu Ernesto Alves de Oliveira, defensor ferrenho de Jlio de Castilhos
64
eodoro da Fonseca,
um marechal
alagoano de
62 anos, porte
altivo e gestos
largos, militar at na
maneira de escrever. Dentro
desse rgido figurino, no
entanto, esconde-se um
Deodoro mais ameno,
mais humano. vaidoso na
aparncia e no vestir, gosta
de usar joias, pavoneia seus
conhecimentos de latim, no tem filhos mas
ama crianas, conta piadas, considera-se bom
danarino, escreve versinhos e mais do que
tudo aprecia os encantos femininos.
O marechal est para completar seu
trigsimo aniversrio de casamento com
Mariana Ceclia de Sousa Meireles, de 63 anos,
mas sua vida amorosa assunto de todas
as conversas. Com sua caligrafia caprichada,
escreve rimas nos leques das moas pelas
quais est interessado. Quando foi comandante
de Armas na Provncia do Rio Grande do Sul,
Deodoro comps versos singelos para a filha
de um amigo, o Visconde de Pelotas:Anjo que
sois, permiti ao bardo agreste a ousadia do
pobre galanteio. Na mesma poca, o bardo
agreste ensaiou outros pobres galanteios para
a filha do Baro do Triunfo, Maria Adelaide.
De tradicional famlia rio-pardense, Adelaide
era filha de Jos Joaquim de Andrade Neves.
Teria se apaixonado por Deodoro quando este
veio como comandante da Provncia. Porm,
quem caiu mesmo nas graas da moa foi
o senador Gaspar Silveira Martins. Exmio
caador de perdizes e orador talentoso,
visitava Rio Pardo com frequncia. Conta-se
que o senador quis impressionar Adelaide
em suas proezas como cavaleiro e acabou
caindo do cavalo. Quebrou a perna e,
durante mais de um ms, foi Adelaide
quem cuidou dele. Quando Deodoro
tentou encantar a
rio-pardense, j
era tarde. Morando em
Porto Alegre, Gaspar
usava de sua influncia
para viajar disfarado, de
trem, at Rio Pardo, a fim
de se encontrar com ela.
Seria pela porta dos fundos
da casa que ele entrava.
Ningum sabe o
desfecho do romance, mas
essa teria sido a origem da
inimizade entre o marechal e Silveira Martins. A
antipatia entre os dois fato confirmado pela
Histria do Brasil. Inimigos desde os tempos
de Rio Pardo, ao ser chamado por D. Pedro II
para presidir o Conselho de Ministros, Silveira
Martins ento com 55 anos se deparou
com um entrave: fazer Deodoro aceitar um
ministrio presidido por ele. Deodoro, por sua
vez, ao saber por meio de Benjamin Constant
que o imperador havia nomeado seu desafeto
para a chefia do ministrio, teria se resolvido a
aceitar a instaurao do regime republicano.
Acredite se puder: teria sido por Adelaide que
Deodoro aceitou participar da Proclamao da
Repblica.
inor/ag. assmann
Republicanos
Rio Grande
Apagando a memria
Proclamada a Repblica,os smbolos
monrquicos vo sendo substitudos.Na
Cmara de Rio Pardo,na sesso de 16 de
novembro de 1889,Joo Carlos Leito da
Rocha solicita a substituio dos nomes
da rua e da praa da Imperatriz para 15
65
Um abolicionista
Instabilidade
marca o comeo
Deputado e escritor
Alm de advogado e jornalista, Herclito foi autor dos livros A mulher do subdelegado,
Crepusculares e Colees de versos. Tambm foi deputado pelo Partido Republicano.
Em 3 de maio de 1888, casou-se com Augusta Eichemberg. Em 1893 se transferiu
para Bag. L, foi secretrio de governo e advogado. Vtima de enfermidade artica,
faleceu em 1896, com apenas 31 anos. No registro de bito consta que foi enterrado
no jazigo de nmero 188, do Cemitrio Pblico de Rio Pardo.
O surgimento do Literrio
inor/ag. assmann
Antnio Sena
Madureira e sua
esposa Constncia
ajudaram a agitar Rio
Pardo tambm em
seus aspectos sociais.
Juntamente com o
deputado, advogado,
jornalista e poeta
Herclito Americano
de Oliveira, criaram um
clube que, logo aps sua
fundao (1886), tinha
estampadas em sua
bandeira as cores verde,
amarelo e vermelho.
A sociedade fundada
foi o centenrio Clube
Literrio e Recreativo de
Rio Pardo, que faz parte
da vida social da cidade
Origens do clube remontam luta pelo fim da monarquia
at os dias atuais.
A ideia de repblica no
era nova para os gachos. Eles
j tinham convivido com essa
experincia durante a Revoluo
Farroupilha. Porm, encerrado o
conflito, a propaganda republicana
praticamente desaparece. Somente
em 1882 fundado o Partido
Republicano Rio-grandense
(PRR). Entretanto, ele se manteria
inexpressivo at a Repblica. De
pouca densidade eleitoral, havia
eleito, por duas legislaturas, apenas
um deputado provincial: Joo
Francisco de Assis Brasil.
A Repblica foi proclamada
no Rio de Janeiro em 15 de
novembro de 1889, com um
golpe militar. A participao dos
partidos republicanos regionais foi
pequena nesse processo. Assim,
no Rio Grande do Sul, um partido
pequeno mas disciplinado, o PRR,
seria alado do dia para a noite
ao poder. Enquanto isso, muitas
das lideranas liberais gachas
buscariam asilo na Europa e no
Uruguai.
Um dia aps a Proclamao da
Repblica, chegava a Rio Pardo
a notcia sobre o fim do Imprio.
Foi enviada por um telegrama da
cidade do Rio de Janeiro, sendo
recebida na Tranqueira Invicta
pelo advogado Jos Gabriel
Teixeira.
Em 18 de novembro de 1889,
uma circular encaminhada ao
presidente da Cmara de Rio
Pardo trazia o comunicado de que
o Visconde de Pelotas havia sido
nomeado governador poltico do
Estado.
Proclamada a Repblica, o
Rio Grande do Sul entra em um
perodo de profunda instabilidade.
Entre 15 de novembro de 1889
e 17 de junho de 1892, o poder
Executivo passa pela mo de
nada menos do que 15 pessoas, a
maioria delas do PRR.
Em 14 de julho de 1891
aprovada a nova constituio
estadual. Jlio de Castilhos
tido como o autor da carta, que
tem caractersticas autoritrias:
concentra o poder nas mos do
presidente do Estado.
66
Rio Grande
Cachoeira do Sul,
o quinto municpio
Provncia de S. Pedro
do Rio Grande do Sul
1822
67
Os imigrantes
A fim de povoar a margem esquerda do Rio Jacu,
a Cmara Municipal conseguiu que o governo
provincial, no ano de 1857, estabelecesse ali uma
colnia de imigrantes. Ela foi denominada de Santo
ngelo. Essa colnia e suas reas adjacentes foram
ocupadas por famlias de colonos alemes, dando
origem aos municpios de Agudo, Paraso do Sul,
Novo Cabrais, Cerro Branco, Dona Francisca, Nova
Palma e Restinga Seca. A partir de 1877, famlias
de imigrantes italianos vindos da Quarta Colnia
(Silveira Martins) se radicaram no municpio,
estabelecendo-se principalmente no distrito de
Cortado.
Chteau DEu com a Catedral Nossa Senhora da Conceio ao fundo, no Centro de Cachoeira do Sul
68
68
Rio Grande
Rio Grande
Comea a diviso do
Fonte: Departamento
Estadual de Estatstica
(1943)
1835
CONVENES
Cidade, sede do Governo
Vila, sede de municpio
Freguesias
Capelas
Povoados
Fundaes jesuticas
69
69
territrio gacho
Instalao do municpio: 17 de fevereiro de 1834
Cidade: Lei 339, de 22 de janeiro de 1857
Nome anterior: Nossa Senhora da Conceio do Alegrete
>> Caapava
Sede: Vila de Caapava
Principais povoados: Santo Antnio das Lavras, So Sep
Invocao: Nossa Senhora da Assuno
Incio do povoamento da sede: 1783
Capela Curada: 1800
Freguesia: Proviso Eclesistica de 6 de outubro de 1832 e Lei 129,
de 28 de junho de 1848.
Vila e sede de municpio: Decreto Regencial s/n, de 25 de
outubro de 1831
Instalao do municpio: 19 de janeiro de 1834
Desmembrado dos municpios de Cachoeira, Piratini e Rio Pardo
Nomes anteriores: Nossa Senhora da Assuno de Caapava e
Caapava
>> Cachoeira
Sede: Vila de Cachoeira
Principais povoados: Bag, Dom Pedrito, So Vicente, Santa Maria,
So Pedro, So Gabriel
Invocao: Nossa Senhora da Conceio
Incio do povoamento da sede: 1753
Capela: 1760
Capela Curada: 1769
Freguesia: Proviso de 8 de janeiro de 1777 e Proviso Eclesistica
de 10 de julho de 1779
Vila e sede de municpio: Alvar de 26 de abril de 1819
Instalao do municpio: 5 de agosto de 1820
Desmembrado do municpio de Rio Pardo
Cidade: Lei 443, de 15 de dezembro de 1859
Nomes anteriores: Passo do Fandango, Povo Novo, Vila Nova de
So Joo da Cachoeira, So Joo da Cachoeira e Cachoeira
>> Cruz Alta
Sede: Vila de Cruz Alta
Principais povoados: Palmeira, Passo Fundo, Santo ngelo, So
Martinho, Soledade
Invocao: Divino Esprito Santo
Incio do povoamento da sede: 1810
Capela Curada: 1824
Freguesia: Proviso Eclesistica de 24 de outubro de 1832
Vila e sede municipal: Resoluo do presidente da Provncia em
Conselho, de 11 de maro de 1833
Instalao do municpio: 4 de agosto de 1834.
Desmembrado do municpio de Rio Pardo
Cidade: Lei 1.175, de 12 de abril de 1879
Nome anterior: Divino Esprito Santo da Cruz Alta
>> Jaguaro
Sede: Vila de Jaguaro
Principais povoados: Arroio Grande, Erval
>> Pelotas
Sede: Vila de Pelotas
Invocao: So Francisco de Paula
Vila e sede do municpio: Decreto Imperial s/n, de 7 de
dezembro de 1830
Instalao do municpio: 7 de abril de 1832
Desmembrado do municpio de Rio Grande
Nome anterior: Rinco das Pelotas e So Francisco de Paula
>> Piratini
Sede: Vila de Piratini
Principais povoados: Canguu, Cacimbinhas (Pinheiro
Machado)
Invocao: Nossa Senhora da Conceio
Vila e sede do municpio: Decreto Imperial s/n, de 15 de
dezembro de 1830
Instalao do municpio: 7 de junho de 1832
Desmembrado do municpio de Rio Grande
>> Santo Antnio da Patrulha
Sede: Vila de Santo Antnio da Patrulha
Principais povoados: Conceio do Arroio (Osrio), Santa
Cristina do Pinhal, Torres, Vacaria, So Francisco de Paula de
Cima da Serra
>> So Borja
Sede: Vila de So Borja
Povoados: Itaqui, So Francisco de Assis, So Lus Gonzaga
Invocao: So Francisco de Borja
Incio do povoamento da sede: 1682
Capela: 1687
Freguesia: Lei n 26, de 2 de maio de 1846
Vila e sede de municpio: Resoluo do presidente da
Provncia em Conselho, de 11 de maro de 1833
Instalao do municpio: 21 de maio de 1834
Desmembrado de Rio Pardo
Cidade: Lei 1.614, de 21 de dezembro de 1887
Nome anterior: So Francisco de Borja
>> So Jos do Norte
Sede: Vila de So Jos do Norte
Principais povoados: Estreito, Mostardas
Invocao : So Jos
Vila e sede de municpio: Decreto Regencial s/n, de 25 de
outubro de 1831
Instalao do municpio: 15 de agosto de 1832
Desmembrado do municpio de Rio Grande
>> Triunfo
Sede: Vila do Triunfo
Principais povoados: So Joo do Montenegro, So
Jernimo, Taquari, Santo Amaro
Invocao: Nosso Senhor Bom Jesus
Incio do povoamento da sede: 1754
Capela: 1754
Freguesia: Proviso Eclesistica de 20 de outubro de 1754
Vila e sede de municpio: Decreto Regencial s/n, de 25 de
outubro de 1831
Instalao do municpio: 28 de outubro de 1832
Desmembrado de Porto Alegre e Rio Pardo
Cidade: Decreto 7.199, de 31 de maro de 1938
Nome anterior: Bom Jesus do Triunfo
Triunfo
70
Rio Grande
Equvoco
comum encontrar
em livros histricos e
didticos um mapa do Rio
Grande do Sul que simula
como seria a Provncia
de So Pedro do Rio
Grande do Sul no ano de
1822, quando j havia
ocorrido a emancipao
da Vila Nova de So
Joo da Cachoeira. Esse
mapa, confeccionado
pelo Departamento de
Estatstica do Estado
do Rio Grande do Sul
em 1942, efetivamente
coloca Cruz Alta e toda
a regio missioneira
como fazendo parte de
Cachoeira, o que no
est correto. Essa rea
deveria pertencer ao
municpio de So Luiz da
Leal Bragana, cuja sede
prevista era o povoado
de So Luiz e que havia
sido criado por alvar
de 1817, pelo rei D. Joo
VI. Essa municipalidade,
entretanto, acabou
no tendo sua Cmara
Municipal instalada.
Nome
fotos: inor/ag. assmann
A cruz, hoje
substituda por outra,
de concreto e com
cinco metros de altura,
est a 12 quilmetros
da sede, na localidade
de Benjamin Nott.
O senhor dos
cruz-altenses
Erico Verissimo o maior escritor gacho
nor/ag. assmann
Memria
Imagem do prdio
onde funciona
a Fundao
Erico Verissimo,
construdo em
1883. Nele residiu
o escritor cruzaltense (acima).
A lenda da Panelinha
Era no Arroio Panelinha
que os tropeiros,
encarregados do
comrcio entre o Rio
Grande do Sul e So
Paulo, encontravam gua
para si e para os animais.
Com o passar do tempo
foram erguidas casas
beira da Panelinha e,
lentamente, o povoado
virou cidade. Hoje, a
fonte fica na esquina das
ruas General Portinho e
Andrade Neves,
em Cruz Alta.
A fonte da Panelinha
71
O centro do Continente
O tempo e o vento a mais
significativa obra literria j
criada no Rio Grande do Sul, e
tem Rio Pardo como referncia
at cenrio. Na trilogia de
romances picos que abarca
200 anos da histria do Rio
Grande, de 1745 a 1945,
narra-se a saga da famlia
Terra-Cambar, desde as
Misses Jesuticas at o fim do
Estado Novo. Essa epopeia j
foi adaptada para o cinema e
televiso.
O livro mais conhecido da
trilogia O Continente, que traz
os personagens mais clebres
de Verissimo: Ana Terra e o
capito Rodrigo Cambar. Ela
filha de Henriqueta e Maneco
Terra, paulistas de Sorocaba.
Maneco filho de um tropeiro
que se encantou com o Rio
Antnio Terra
voltou com a
carreta de Rio
Pardo e, depois
de pedir a bno
aos pais, de dar duas
palmadinhas no ombro
de Ana e Horcio,
numa acanhada
pardia de abrao,
comeou a contar as
novidades da vila.
Assistira aos festejos
da entrada do Ano
Novo o 78, explicou
e vira o entrudo, os
fogos, o leilo e as
cavalhadas. Falou
com entusiasmo nos
uniformes dos oficiais
da Coroa e louvou o
conforto de certas casas
assoalhadas de madeira.
Maneco escutou-o
meio taciturno. Sempre
temera que os filhos um
dia o abandonassem
para ir morar no Rio
Pardo. Gente moa
achava ele gostava
muito de festa,
de barulho e de
bobagens...
Antnio descreveu
para Ana o bailea
que assistirano Rio
Pardo. Falou com
especial entusiasmo nos
seus esplndidos violeiros
e gaiteiros, e nos bailarins
que danavam a
chimarrita e a tirana
que era uma beleza!
72
Rio Grande
So Borja tricentenria
Depois de Cachoeira do Sul, Rio Pardo perde, em 1833, o territrio das Misses Jesuticas
inor/ag. assmann
Banco de imagens/gs
Tmulo da famlia
Goulart abriga
restos mortais de
Jango e tambm
de Brizola
Encruzilhada
de Santa Brbara
Primeiro portugus teria recebido terras por volta de 1771 e dado origem ao povoado
Construo
da Igreja
Matriz foi
iniciada em
1866
Do Master ao MST
O Movimento dos Agricultores Sem Terra
(Master) surgiu no Rio Grande do Sul
em 1960, no municpio de Encruzilhada
do Sul. O motivo foi a tentativa de um
proprietrio de terras de retomar uma
rea com cerca de 1.800 hectares situada
em Faxinal, que havia 50 anos estava em
poder de 300 famlias.
O primeiro ncleo do Master foi fundado
em 24 de junho de 1960. Ganhou o
apoio do ento prefeito Milton Serres
Rodrigues, Paulo Schilling e Ruy Ramos,
trs nomes vinculados ao PTB. Associaes
de agricultores sem terra foram,
posteriormente, criadas em dezenas de
municpios gachos. A partir do segundo
semestre de 1961, o movimento ganhou
tambm o apoio de Leonel Brizola, que
governou o Estado entre 1959 e 1962.
A partir de 1962 surgiram
acampamentos de sem-terra com o fim
de obter desapropriaes de terras e
assentamentos. O acampamento inicial
foi organizado em Sarandi, local onde
73
Rio Pardo
no queria
Encruzilhada foi o
quarto municpio a
se emancipar de Rio
Pardo, mas no sem
resistncia. A prova de
que a elite da Cidade
Histrica no queria
perder a povoao
est documentada
em carta enviada pela
Cmara ao presidente
da Provncia, Manuel
Antnio Galvo, em 19
de fevereiro de 1848:
A Cmara
Municipal
desta cidade,
em sesso
de hoje, aceitando a
indignao de um de
seus membros (...) e
julgando poderosas
as razes nela
emitidas, resolveu
faz-las chegar
presena de Vossa
Excelncia a fim
de dignar-se explas considerao
da Assembleia
Legislativa Provincial
na prxima reunio,
significando
quo prejudicial
se pode tornar a
este municpio da
nomeao categoria
de Vila a Freguesia
da Encruzilhada,
nesta ocasio, em
que a Comarca sente
a falta das vendas
necessrias no s
ao engrandecimento
da cidade, como para
o melhoramento
do seu pblico,
desejando antes que
fosse permitido a
incorporao a este
mesmo municpio a
Freguesia de Santo
Amaro, tendo
por limites o
Rio Taquari
(...).
74
Vila preserva intocadas parte do casario colonial e a igreja mais antiga da regio, de 1787
Igreja Matriz, inaugurada em 1787, a terceira mais antiga do Rio Grande do Sul
O incio do povoamento
A partir de 1754 so distribudas sesmarias
e datas nas redondezas de Santo Amaro, que
passa a receber povoadores oriundos do
arquiplago de Aores e da Madeira, da Colnia
do Sacramento, de Laguna, de So Paulo e de
outros lugares do Brasil. Em 1756 levantada
uma primeira capela na localidade. Em 1773,
Santo Amaro se torna uma Freguesia. Em 1787
inaugurada a sua Igreja Matriz, hoje o terceiro
templo mais antigo do Estado: fica atrs apenas
da Matriz de So Pedro, em Rio Grande, e da
Matriz de Nossa Senhora da Conceio, em
Viamo.
Rio Grande
Margem
cresce mais
No incio da dcada
de 1920 a Vila de Santo
Amaro, localizada na
margem esquerda do
Rio Jacu, possua cerca
de 500 habitantes
e 95 prdios. Nessa
mesma poca Margem
do Taquari, sede do
segundo distrito e que
se tornaria sede do
municpio de General
Cmara, mostrava-se
bem mais prspera. O
povoado, iluminado
luz eltrica, contabilizava
210 prdios e uma
populao estimada
em 1.000 moradores.
Ali se aquartelava
um destacamento de
obuzeiros do Exrcito
Nacional.
Em 2 de maro de
1938, Santo Amaro foi
elevada categoria de
cidade por ser sede
municipal. Em 19 de
novembro do mesmo
ano, por deciso do
governo do Estado, a
sede do municpio
deslocada para Margem
do Taquari. O nome
do municpio , ento,
alterado para Margem
e no ano seguinte para
General Cmara.
>>Tambm
pertenceram a Santo
Amaro o ncleo
colonial Mellos e,
durante um breve
perodo, a Freguesia de
So Sebastio Mrtir.
Ambos com populao
na sua maioria
de origem alem,
resultaram em outros
municpios. Mellos
originou primeiro a Vila
Mellos e, mais tarde, a
sede de Vale Verde. J
So Sebastio Mrtir
deu origem a Venncio
Aires.
Colonos fundaram
Candelria
Lotes adquiridos por imigrantes e revendidos deram origem Vila Germnia
Faanha no interior
Instalado em Linha Curitiba, a 2 quilmetros de Candelria, o imigrante Joo
Kochenborger mandou construir um aqueduto por volta de 1870. Obra grandiosa para a
poca, com 304 metros de comprimento, 79 arcos e 3 metros de altura. Por ele
flua gua captada no Arroio Molha Grande, que acionava duas rodas e
movia um engenho de serra, um moinho de milho e trigo, piles
para o cancheamento de erva-mate e um descascador
de arroz. Desativado na dcada de 1940, foi
declarado patrimnio histrico em
1988.
75
Como nasceu
Santa Cruz
Foi porque Rio Pardo queria
abrir um caminho mais curto, por
meio de uma estrada ou picada,
at os Campos de Cima da Serra
(ento municpio de Cruz Alta) e
assim atrair o comrcio daquela
zona, que surgiu a Colnia
de Santa Cruz. Quem conta
Joo Bittencourt de Menezes.
Em 17 de dezembro de 1849,
desembarcam em Rio Pardo
os primeiros 12 imigrantes
destinados nova colnia.
A chegada de mais
imigrantes europeus resultou na
criao de uma nova fronteira
agrcola, onde se produzia
para a subsistncia e venda do
excedente ao mercado. Embora
a Colnia fosse desvinculada de
Rio Pardo, a sua dependncia
logstica era total. Os principais
produtos eram o tabaco, o
feijo, o milho, a erva-mate e,
um pouco mais tarde, a banha
de porco. Os excedentes eram
canalizados para Rio Pardo e dali,
pelo Rio Jacu, em barcos a remo
ou a vapor, para os mercados
consumidores do Pas e at do
exterior.
A partir de 1854, quando
a Provncia manda projetar a
planta da futura povoao de
Santa Cruz, foram muitos os
rio-pardenses que ali adquiriram
terrenos, acreditando no grande
potencial da Colnia. O prprio
Jos Joaquim de Andrade Neves,
o Baro do Triunfo, mais tarde
heri e mrtir da Guerra do
Paraguai, seria proprietrio de um
dos primeiros lotes.
A Colnia, emancipada em
1872, s se torna municpio
autnomo no ano de 1878.
Assim, continua administrada
por seu ltimo diretor, Carlos
Trein Filho, contratado pelo
governo da Provncia para
cobrar as dvidas dos colonos
e realizar medies de lotes.
Ao longo do tempo chegam
vrias levas de imigrantes
alemes, que formam famlias
numerosas com o seu modelo
de agricultura familiar.
76
Rio Grande
Chega a Repblica
Provncia contava com 61 municpios quando se encerra o perodo imperial no Brasil
inor/ag. assmann
1889
Municpio-me
Porto Alegre1809/1810
Municpio primitivo
Alegrete1831/1834
Cachoeira
Arroio Grande1873/1873
Jaguaro
Bag1846/1847
Piratini/Caapava/Alegrete
Caapava1831/1834
Cachoeira/Piratini/Rio Pardo
Cachoeira1819/1820
Rio Pardo
Cacimbinhas (Pinheiro Machado)1878/1879
Piratini
Canguu1857/1857
Piratini
Coneio do Arroio (Osrio)1857/1858
Sto. A. da Patrulha
Cruz Alta1833/1834
Rio Pardo
Dom Pedrito1872/1873
Bag
Dores do Camaqu* (Tapes)1857/1858
Porto Alegre
Encruzilhada1849/1850
Rio Pardo
Erval1881/1883
Jaguaro
Santo Antnio de Estrela1876/1882
Taquari
Itaqui1858/1859
So Borja
Jaguaro1832/1833
Piratini
Lagoa Vermelha1876/1877
Vacaria
Lavras1882/1883
Caapava/Bag
N.S.dos Anjos de Gravata1880/1880
Porto Alegre
Palmeira (das Misses)1874/1875
Cruz Alta/Passo Fundo
Passo Fundo1857/1857
Cruz Alta
Pelotas1830/1832
Rio Grande
Piratini1830/1832
Rio Grande
Rio Grande1809/1811
Municpio primitivo
Rio Pardo1809/1811
Municpio primitivo
Rosrio1876/1877
So Gabriel/Alegrete
Santa Cristina do Pinhal**1880/1881
Sto/ A. da Patrulha
Santa Cruz1877/1878
Rio Pardo
Santa Isabel dos Canudos***1882/1883
Arroio Grande
Santa Maria1857/1858
Cachoeira e Cruz Alta
Santana do Livramento1857/1857
Alegrete
Santa Vitria do Palmar1872/1874
Rio Grande
Santiago do Boqueiro1884/1884
So Borja/Itaqui
Santo Amaro****(General Cmara)1881/1883
Taquari
Santo ngelo1873/1874
Cruz Alta/So Borja
Santo Antnio da Patrulha1809/1811
Municpio primitivo
So Borja1833/1834
Rio Pardo
So Francisco de Assis1884/1885
So Vicente/Itaqui
S. J. B. do Camaqu1864/1865
Porto Alegre
S. J. B. de Quara1875/1875
Alegrete
So Gabriel1846/1846
Caapava/Cachoeira/So Borja
So Jernimo1860/1861
Triunfo
S. J. do Montenegro1873/1873
Triunfo
So Jos do Norte1831/1832
Rio Grande
So Leopoldo1846/1846
Porto Alegre
S. J. da Reserva (So Loureno do Sul)1884/1886
Pelotas
So Lus Gonzaga1880/1881
Santo ngelo/So Borja
So Martinho*****1876/1877
Cruz Alta
So Sebastio do Ca1875/1876
So Leopoldo
So Sep1876/1877
Caapava/Cachoeira
So Vicente(General Vargas)1876/1883
So Gabriel/Itaqui
Soledade1875/1875
Passo Fundo
So Francisco de Paula 1878/1878
Taquara
Taquara1886/1888
Sta. C. do Pinhal
Taquari1849/1849
Triunfo
Torres1878/1879
Conceio do Arroio(Osrio)
Triunfo1831/1832
Porto Alegre/Rio Pardo
Uruguaiana1846/1847
Alegrete
Vacaria1850/1851
Santo Antnio da Patrulha
Viamo1880/1880
Porto Alegre
Fonte: Fortes; Wagner, (1963).
*A sede do municpio ficou posteriormente sendo Tapes. Atualmente a localidade
denominada de Vila Vasconcelos.
**Extinto em 1892. Atualmente distrito do municpio de Taquara, com o nome de
Santa Cristina.
*** Extinto em 1893. Atualmente distrito do municpio de Arroio Grande, com o
nome de Santa Isabel do Sul.
**** A sede do municpio foi transferida em 1938 para General Cmara, antiga
Margem ou Margem do Taquari.
***** Municpio extinto em 1901 e incorporado ao municpio de Santa Maria.
12. Encantado,1915
13. Erechim,1918
14. Jaguari,1920
15. Flores da Cunha,1924
16. Nova Prata,1924
17. Candelria,1925
18. So Pedro do
Sul,1926
19. Guaba,1926
20. Novo Hamburgo,1927
21. Sobradinho,1927
22. Tupanciret,1928
Era Vargas
Carazinho (1931)
Santa Rosa (1931)
Ira (1933)
Arroio do Meio (1934)
Farroupilha (1934)
Getlio Vargas (1934)
Canoas (1939)
Sarandi (1939)
Cacequi (1944)
Trs Passos (1944)
Canela (1944)
Marcelino Ramos (1944)
77
78
inor/ag. assmann
Pntano virou
Pantano
Progresso poderia
ter vindo antes
Origem da cidade foi a
construo da BR-290
Rio Grande
Rejeio
Por volta de 1930, a
pequena vila de Passo
do Sobrado viveu dias
de debates acalorados.
Por determinao
poltica, o nome da
localidade foi trocado
para Flores da Cunha.
Jos Antnio Flores da
Cunha era filiado ao
Partido Republicano
Rio-grandense (PPR) e
fora deputado estadual,
federal e senador. Com
a posse de Getlio
Vargas na presidncia do
Pas, acabou nomeado
interventor federal no
Rio Grande do Sul, cargo
que ocupou por sete
anos. Os defensores
da nova denominao
acreditavam que
a homenagem
poderia contribuir ao
desenvolvimento da
localidade, mas parte
da comunidade iniciou
uma mobilizao pelo
nome original. Pouco
tempo depois, veio
a confirmao: a vila
continuaria sendo
chamada de Passo do
Sobrado. A notcia foi
recebida com festa.
Houve baile em praa
pblica e churrasco.
Flores da Cunha, que
nasceu em Santana do
Livramento em 1880,
acabou se tornando
adversrio poltico do
presidente Vargas. Em
1937 foi forado a deixar
o governo gacho,
exilando-se no Uruguai.
Voltou ao Brasil cinco
anos depois, quando
cumpriu pena de nove
meses no presdio de Ilha
Grande (RJ). Faleceu em
1959.
79
80
Rio Grande
A Revoluo
Farroupilha
uando estourou
a Revoluo
Farroupilha,
alm da
renomada
fama de invicta, Rio Pardo
detinha grande importncia
econmica e militar.
Juntamente com Rio Grande
e Porto Alegre, formava o
trip do domnio imperial
na Provncia de So
Pedro. Em funo disso,
a tomada de Rio Pardo
pelos revolucionrios
de 1835 tinha, alm
de carter estratgico,
um forte componente
simblico. Durante
os dez anos em que
transcorreu a Revoluo
Farroupilha, a Vila de
Rio Pardo foi vrias
vezes conquistada pelos
farrapos e retomada
pelos legalistas,
conforme pode ser
visualizado no quadro
da pgina ao lado.
O vaivm
20 de setembro de 1835
Incio da Revoluo com a
tomada de Porto Alegre pelos
farroupilhas
Estancieiros em
nova guerra
9 de outubro de 1835
Farrapos tomam Rio Pardo
pela primeira vez.
Lder farroupilha: Sebastio
Xavier do Amaral Sarmento
Mena.
Lder Imperial: Jos Joaquim
de Andrade Neves.
11 de novembro de 1836
Combate da Ponte do Couto.
No mesmo ano Porto Alegre,
que estava h meses cercada
pelos farroupilhas, foi salva
pelas foras imperiais do
coronel Bento Manoel Ribeiro.
Partidrios do Imprio
comemoraram em Rio
Pardo. Durante os festejos o
portugus Antonio Joaquim
da Silva, o Menino-Diabo, e
seus seguidores derrotaram
os legalistas e se apoderaram
da vila. Consta que saquearam
Rio Pardo em 26 de julho
de 1836. Para socorrer a
populao, tropas imperiais
foram enviadas. O confronto
se deu em 11 de novembro
de 1836 e a tropa do MeninoDiabo foi derrotada.
Farroupilhas
Tambm chamados de farrapos, republicanos e
liberais. Entre os rio-pardenses se destacaram os
membros
box da famlia Amaral, dentre eles o poesta
Sebastio Xavier e Francisco de Paula do Amaral
Sarmento Mena, Manoel Lobo Ferreira Barreto,
Cndido de Azambuja e Simeo Gomes Barreto.
Imperiais
Defendiam o governo imperial brasileiro e a
manuteno da Provncia nas mos do Imprio.
Tambm chamados de legalistas ou caramurus.
Entre os rio-pardenses se destacaram, entre
outros, Jos Joaquim de Andrade Neves, que
depois viria a ser o Baro do Triunfo, Joo da Silva
Barbosa, Manoel Alves de Oliveira, Jos Ferreira de
Azevedo e Paulo Nunes da Silva Jardim.
na assinatura da Paz
de Ponche Verde, em
28 de fevereiro de
1845. Durante os 3.466
10 de janeiro de 1837
Farrapos conquistam Rio
Pardo depois de confronto
com as tropas imperiais,
comandadas por Jos Joaquim
de Andrade Neves. Um ms
depois, em 13 de fevereiro de
1837, Rio Pardo voltaria s
mos dos imperiais.
Guerra dos
Farrapos foi de
transcendental
importncia para
a constituio da
identidade rio-grandense.
Foi uma rebelio de carter
liberal que ocorreu entre 1835
e 1845. Os altos impostos
sobre produtos produzidos
pela Provncia do Rio Grande,
especialmente o charque,
e o descontentamento das
elites locais com a excessiva
centralizao do poder podem
ser considerados os estopins
do conflito.
Ele se iniciou em 20 de
setembro de 1835, quando os
rebeldes tomaram a Capital,
Porto Alegre. Parcela da
sociedade gacha se rebelou
contra o governo central e
chegou a fundar a Repblica
do Piratini. A Revoluo se
expandiu para o Estado
de Santa Catarina, onde foi
fundada a Repblica Juliana.
Com a derrota dos farrapos
Lus Alves de Lima e Silva, o
Duque de Caxias, em nome
do Imprio, negociou com
os revoltosos a anistia e uma
paz honrosa. Isso se traduziu
30 de abril de 1838
Combate do Barro Vermelho.
Novo confronto entre
farroupilhas e imperiais. Essa
foi considerada a pior derrota
dos legalistas na Revoluo.
25 de novembro de 1839
Imperiais retomam a Vila de
Rio Pardo. Aps esse combate
ficam no poder at o fim da
Revoluo, em 1845.
28 de fevereiro de 1845
assinada a Paz de Ponche
Verde e termina a
Revoluo.
81
82
Batalha do
Barro Vermelho
Confronto terminou com a vitria dos revoltosos de Davi Canabarro
Batalha do Barro
Vermelho foi
um dos mais
sangrentos
combates da
histria do Rio Grande do
Sul. Ela foi tambm uma
importante vitria para
os revoltosos durante a
Revoluo Farroupilha.
Desde 17 de maro de
1838 os rebeldes se
encontravam acampados
em Pederneiras, situada a
pouco mais de duas lguas
da vila. Os imperiais, que
guarneciam o local com
1.700 homens, sendo 500
da cavalaria, esperavam o
ataque dos republicanos
pela ponte sobre o Rio
Pardo. No entanto, depois
de receberem reforos, os
farrapos abriram uma picada
por banhados e atoleiros,
transpuseram o Rio Pardo
por uma ponte improvisada
e acamparam em Rinco
Del Rey, em 27 de abril. Ali,
foras de Davi Canabarro
Monumento Batalha do Barro Vermelho, na
surpreenderam tropas
Praa 30 de Abril
comandadas por Andrade
Neves, que teve de recuar at o Barro
Vermelho.
generaliza entre os imperiais. Alguns
O Barro Vermelho era uma coxilha
regimentos fogem, outros se entregam e
descampada onde os legalistas
outros ainda como o comandado pelo
prepararam a defesa da vila. Ali foi
coronel Guilherme Jos Lisboa lutam
aberta uma trincheira e trs peas
at carem mortos. No combate ficam
de artilharia foram colocadas.Vrios
em poder dos republicanos nada menos
regimentos ficaram postados nas
do que oito peas de artilharia, milhares
cercanias. s 5 horas da manh do dia
de armas de infantaria, 8 mil cartuchos
30 de abril, os combatentes farroupilhas embalados, os valores da pagadoria e os
se puseram em marcha com seus 3
vveres do comissariado. H 370 mortos e
mil soldados. Ao romper do dia, cerca
800 prisioneiros. Os farroupilhas tiveram
de 5 mil homens esto em combate.
baixas de aproximadamente 200 de seus
grande o entrevero. Ouve-se gritos, o
colaboradores, entre mortos e feridos. O
tropel de cavalos e o retinir de lanas.
comrcio da vila sofreu um prejuzo no
Brilham e fascam as espadas, rufam os inferior a 1.200 contos pelas requisies
tambores, tocam os clarins e as cornetas. feitas. Estas no atingiram somente a
A luta terrvel, enrgica e violenta. Aps vila, mas tambm as embarcaes que
uma hora de enfrentamento, ao raiar do apareciam no porto. Foi um dos maiores
sol, os farroupilhas furam a resistncia
fracassos que as tropas imperiais sofreram
imperial pelo centro. O pnico se
em terras do Rio Grande do Sul.
Rio Grande
O olhar do
maestro
Joaquim Jos de Mendanha um
maestro mineiro, compositor do Hino do Rio
Grande do Sul. Sandro Lanari, personagem
fictcio, um pintor italiano em busca de
uma nova vida no Brasil. Em comum, eles
tm o municpio de Rio Pardo como parte
de sua biografia. E protagonizam dois
romances do escritor porto-alegrense Luiz
Antonio de Assis Brasil: Msica perdida
(2006) e O pintor de retratos (2001).
Assis Brasil escreveu tambm Videiras de
cristal, Concerto campestre e outras obras.
um dos mais respeitados autores brasileiros e
tem vnculos fortes com o Vale do Rio Pardo:
casado com uma santa-cruzense, a tambm
escritora Valesca de Assis. Alm disso,tive
antepassados rio-pardenses,garante.Rio
Pardo necessariamente teria de estar em
qualquer literatura que tenha por cenrio o
Rio Grande do sculo XIX, isso pela razo de
ser uma cidade mtica no inventrio histrico
do Sul. Foi a Tranqueira Invicta em nosso solo,
e tudo passava por l. Encanta-me, tambm,
a arquitetura que salvo alguns descuidos
um belo documento de nosso Outrora,
ressalta.
Em Msica perdida, Mendanha chega
Provncia aps uma srie de desencontros
e frustraes. Ingressa no Exrcito e
aporta em Rio Pardo em plena Revoluo
Farroupilha. Termina aprisionado pelos
farrapos. J Sandro Lanari, decepcionado
com a popularizao da fotografia na Europa
e tambm para esquecer uma decepo
amorosa vem se aventurar no Rio Grande.
Torna-se tambm fotgrafo e testemunha da
sangrenta Revoluo Federalista de 1893.
DOUGLAS MACHADO
Bero do Hino
Farroupilha
Prisioneiro, o mestre da banda imperial fez a melodia
As duas verses
Hino Rio-grandense
tem sua origem na
Revoluo Farroupilha.
Pelas pesquisas do
rio-pardense Biagio
Tarantino, publicadas em jornal
da Capital em 1975, no dia 30 de
abril de 1838 aps a derrota do
exrcito imperial no Barro Vermelho
foi aprisionada a banda de msica
completa de um dos batalhes da
infantaria legal. Dela era mestre
Joaquim Jos de Mendanha, um mineiro considerado
estrangeiro pelos farroupilhas. A banda seria a melhor que
os imperiais possuam no Rio Grande do Sul e foi tratada
com afago pelos farroupilhas, que no dispunham de uma
banda marcial.
Terminado o combate, a banda de Mendanha, tocando
peas musicais, teve que puxar as tropas vencedoras que
desfilaram pelas ruas da Vila de Rio Pardo. Na praa da
Matriz foram dados vivas ao exrcito vencedor, Repblica
Rio-grandense e aos chefes farroupilhas. Uma semana
depois, em um grande baile em homenagem s foras
revolucionrias pelo triunfo obtido, foi tocado e cantado
pela primeira vez o hino republicano composto por
Mendanha. A melodia do maestro se constitui no atual
Hino Rio-grandense.
H, no entanto, os que divergem do fato de que ele
teria sido composto em Rio Pardo. Moacyr Flores, doutor
em Histria e professor da Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul, entende que no havia clima para
se conceber um hino.Como algum poderia escrever
uma msica em plena guerra?, indaga.
A verdade que, no que diz respeito letra do hino,
houve trs. A original de autoria de Serafim Alencastro.
Ela enfatizava duas datas expressivas: o 20 de setembro e
o 30 de abril. No fim do Imprio, uma outra verso da letra
do hino estava em uso. A terceira verso de autoria de
Francisco Pinto da Fontoura, o Chiquinho da Vov, velho
guerreiro farroupilha. Mas o hino, terminada a revoluo,
ficou no ostracismo por quase 50 anos.
Somente nos ltimos anos da monarquia ocorreu a
reabilitao pelos propagandistas republicanos liderados
por Jlio de Castilhos. O hino original voltou tona
pelas mos do rio-pardense Jos Gabriel Teixeira, que o
publicou no jornal A Federao, em 1887. Foi adotado em
1892 como Hino Oficial do Estado, juntamente com a letra de
Francisco Pinto da Fontoura.
Quanto banda, ela foi levada depois para Piratini cidade
capital dos farroupilhas , onde animou bailes promovidos
pelos republicanos. Em novembro de 1839, quando Francisco
Pedro de Abreu retomou a Vila de Rio Pardo para os imperiais,
recuperou a banda de Mendanha.
A primeira
No horizonte rio-grandense
Se divisa a divindade,
Extasiada em prazer
Dando viva liberdade!
Da gostosa liberdade
Brilha entre ns o claro;
Da constncia e da
coragem
Eis a o galardo.
Avante povo brioso
Nunca mais retroceder
Porque atrs fica o abismo
Que ameaa vos tragar.
Da gostosa liberdade
Brilha entre ns o claro;
Da constncia e da
coragem
Eis a o galardo.
Salve o Vinte de Setembro
Dia grato e soberano,
Aos livres continentistas,
Ao povo republicano!
Da gostosa liberdade
Brilha entre ns o claro;
Da constncia e da
coragem
Eis a o galardo.
Salve dia venturoso
Risonho trinta de abril
Que aos coraes patriotas,
Enchestes de gotas mil!
Da gostosa liberdade
Brilha entre ns o claro;
Da constncia e da
coragem
Eis a o galardo.
A atual
Como aurora precursora
Do farol da divindade
Foi o Vinte de Setembro
O precursor da liberdade
Mostremos valor, constncia,
Nessa mpia, injusta guerra,
Sirvam nossas faanhas
De modelo a toda a terra!
Mas no basta para ser livre
Ser forte, aguerrido e bravo.
Povo que no tem virtude
Acaba por ser escravo.
Mostremos valor, constncia
Nessa mpia, injusta guerra,
Sirvam nossas faanhas
De modelo a toda a terra!
83
84
Rio Grande
Os comandantes
Pelo lado Farroupilha: generais Antnio de
Souza Netto; Bento Manoel Ribeiro; Davi
Canabarro; Joo Antnio da Silveira.
Pelo lado Imperial: marechal Sebastio
Barreto Pereira Pinto; brigadeiros Francisco
Xavier da Cunha e Bonifcio Iss Caldern;
coronel Guilherme Jos Lisboa; Andrade
Neves.
Trechos
Durante toda a noite os imperiais
ouviram os tambores e o canto de
guerra dos lanceiros negros. De
madrugada, a ponte de madeira
do Arroio do Couto estremeceu. Grande
massa de cavaleiros a atravessava.
As sentinelas deram o alarme.
Os farrapos! Os farrapos!
Dos bosques espessos que circundam o
Barro Vermelho, em formao rigorosa,
comearam a sair os esquadres de
infantes do exrcito republicano.
Marchavam lentamente, com as bandeiras
midas, os tamborileiros marcando o
soturno compasso da marcha. Durante
mais de uma hora foram surgindo, lentos
e imperturbveis, estendendo as linhas
em formao de combate. Por fim,
apareceram as pesadas carretas
com as bocas de fogo, apontadas
em direo ao exrcito imperial.
As duas cavalarias jogaram-se uma
contra a outra. Separava-as um
terreno de menos de trinta metros. O
resto do combate silenciou: todos os
olhares voltaram-se para o encontro.
De ambos lados, as lanas estavam
apontadas para baixo, os palas estalavam
como bandeiras, os chapus se dobravam
fora do vento, os olhos dos cavalos
esbugalhavam-se, as patas faziam respingar
postas de barro, os homens comearam a
gritar com fria e desespero e o terreno entre
eles diminuiu e j estavam frente a frente:
cavalos, homens, armas, bandeiras. Frente a
frente: imagens num espelho, iguais na fria,
nos gritos, nos rostos, nas lanas.
Chocaram-se. Rasgaram caminho
abrindo fontes de sangue e dor,
cavalos disparavam sem cavaleiros.
banco de imagens/gs
O autor
85
A imprensa no Brasil
Primeiro jornal oficial foi a Gazeta do Rio de Janeiro, que comeou a circular em 1808
Tabajara Ruas
Romancista
reconhecido
nacionalmente,
Tabajara Ruas
natural de Uruguaiana
(RS). autor de Os
vares assinalados,
Netto perde sua alma
e O amor de Pedro por
Joo, entre outros.
Tambm um homem
de cinema. Escreveu
e dirigiu o curtametragem O dia em
que Dorival encarou
a guarda (1987), de
Jorge Furtado e Jos
Pedro Goulart, alm
do longa-metragem
Netto perde sua alma,
ao lado de Beto Souza.
Entre 2002 e 2003 foi
consultor especial
da Rede Globo
para a produo da
minissrie A casa das
sete mulheres.
Provncia de So Pedro
O primeiro jornal foi o Dirio de Porto Alegre, cuja
edio inaugural data de 1 de junho de 1827.
O segundo foi O Noticiador, em 3 de janeiro de
1832, em Rio Grande. Durou quatro anos e o seu
editor era Francisco Xavier Ferreira.
Em 1835 apareceu, em Santo Antnio da Patrulha,
O Pharol. Tinha como responsvel o advogado e
vereador Eleutrio Jos Ferreira Mendes. No h
maiores informaes e nenhuma edio do jornal.
No se sabe quanto tempo durou.
Rio Pardo foi o ltimo dos quatro municpios
pioneiros a ter um peridico. Foi o Correio de Rio
Pardo, que comeou a circular em 1853. No h
registros de publicaes anteriores.
Disputas partidrias
De acordo com o escritor, jornalista e professor
Srgio Dillenburg, organizador e primeiro diretor
do Museu de Comunicao Social Hiplito da
Costa, a imprensa antiga do Rio Grande do Sul se
caracterizava pelas disputas partidrias e pelo uso
de uma linguagem violenta. Para cada ao, havia
uma reao. Em 1838, em pleno perodo Farroupilha,
foi lanado o jornal O Povo, pr-farrapos. Em
contrapartida surgiu O Mensageiro, em defesa dos
legalistas.
A guerra, conforme ele, inibiu o crescimento
dos jornais no Estado, pois havia dificuldades para
a aquisio de papel, tipos mveis, tinta e outros produtos importados da
Europa. Alm disso, os tipgrafos eram escassos e os leitores eram poucos,
fruto do alto ndice de analfabetos.
Nas trs dcadas que se sucederam Guerra dos Farrapos (encerrada
em 1845), a imprensa sofreu com o empobrecimento da populao e da
economia em geral.
A Sentinella
peridico ilu foi o primeiro
strado do RS
Porto Alegre
Conforme o professor e
historiador Antnio Hohlfeldt,
Dirio de Porto Alegre tinha
tamanho pequeno (28 cm x
18 cm) e duas pginas, logo
ampliadas para quatro. O
jornal gerou problemas entre
o presidente da Provncia,
Salvador Jos Maciel, e a
oficialidade do Imprio,
pois denunciava aes dos
militares no territrio. Ele chegou a 293 edies.
Os responsveis eram Cludio Dubreuil e
Estivalet, dois franceses aventureiros vindos
da Argentina e que foram contratados pelo
governo gacho.
86
Os jornais em
Rio Pardo
Dos mais antigos, no restaram exemplares
jornal mais
antigo que
pode ser visto
no Arquivo
Histrico de
Rio Pardo chama-se A
Restaurao, editado em 1885.
Seu proprietrio era Evaristo
Fernandes de Siqueira. Sua
sede ficava na Rua General
Andrade Neves, 61, e a
tipografia era na Travessa da
Matriz, nmero 8. Circulava s
quintas-feiras e aos domingos.
A Restaurao, no entanto,
Tipografia
do mais
antigo
jornal com
exemplar
preservado
em Rio
Pardo
ficava na
Travessa
da Matriz
Rio Grande
Republicanos frente
Entre os primeiros
jornais de Rio Pardo e, por
consequncia, da regio, est
tambm O Lutador, surgido
em 1886. A sede se situava na
Rua da Imperatriz, nmeros 8
e 11. Seu diretor foi Herclito
Americano de Oliveira, junto
com Horcio Maisonette.
Dizia-se imparcial e defensor
dos interesses do 6 Crculo.
Em sua edio de 15
de dezembro de 1886, ele
informa que os alicerces
do prdio da Cmara
Municipal da Villa de Santa
Cruz esto prontos. E pede
que as pessoas interessadas
em contractar essa obra
Polmico e engajado
Em 30 de maro de 1887 O Lutador publica nota, assinada por
Herclito Americano de Oliveira, informando o fim das atividades.
Logo em seguida, em maio de 1887, Herclito lana O Patriota,
que, para muitos pesquisadores, foi o mais importante peridico
da histria antiga de Rio Pardo.
O novo jornal no escondia suas preferncias polticas e fazia
questo de esclarecer seus objetivos:Combater a escravido,
louvar as mulheres e estar sempre na vanguarda dos grandes
acontecimentos sociais. Herclito era republicano e abolicionista
convicto. Tambm foi deputado constituinte em 1891.
Estudioso da histria rio-pardense, Ciro Saraiva diz que o
peridico teve participao importante na vida comunitria e
acompanhou os fatos mais importantes do municpio e da regio.
Fazia campanhas pela proclamao da Repblica e pela abolio,
pagando cartas de alforria para os escravos.
Rodrigo/ag. assmann
87
88
A grande educadora
de Rio Pardo
Anna Aurora do Amaral Lisboa esteve frente do seu tempo
REPRODUo/gs/JANANA ZLIO
Rio Grande
Os seres do pai
Anna Aurora do Amaral Lisboa
nasceu em 24 de setembro
de 1860. Foi a dcima filha
do casal Joaquim Pedro da
Silva Lisboa, cujo av chegou
clandestinamente de Portugal,
e Maria Carlota Amaral. Seu
pai, alm de comerciante, era
militar e agente dos Correios.
Assim ela descreve, em 1944
em funo dos sessenta anos
da morte do pai o contato
com ele na adolescncia:
noite, consagrava
ele o sero leitura
que fazia em voz alta,
cabeceira de uma
mesa em volta da qual nossa
boa me e ns
fazamos croch [...] E muitas
vezes o pai leitor acrescentava
comentrios explicativos
procurando, por esse meio,
chamar a ateno dos filhos
para certos pontos
mais delicados ou de
maior
proveito para a vida
prtica.
Casa de leitores
e escritores
Anna compartilhou o gosto
pela escrita com as irms
Carlota e Zamira. A poesia tinha
longa histria em sua famlia:
eram poetas Sebastio Xavier
do Amaral Sarmento Mena e
Francisco de Paula do Amaral
Sarmento Mena.
Anna vai se dedicar quase
exclusivamente ao texto de
cunho didtico, sobre temas
morais, religiosos e polticos. Era
abolicionista desde os tempos de
estudante e sua leitura predileta
era Castro Alves, o poeta dos
escravos. Nele se inspirou para
escrever alguns poemas, como
Vozes, de 1886. Ainda muito
jovem, Anna Aurora fez voto
de pobreza: no possua nada
alm do necessrio s suas
necessidades materiais. Assim foi
at sua morte em maro de 1951,
aos 90 anos.
Escritora defendeu
os federalistas
Apoio a Gaspar Silveira Martins provoca retaliaes do governo
89
Difamao
Em 1895, uma carta
annima publicada
na imprensa
difamava Anna
Aurora, criticando-a
por ser partidria
do lder maragato
Gumercindo Saraiva.
A carta advertia que
essa no a misso
da mulher, deixar o
lar domstico para
vir intrometer-se
em poltica. O autor era o major Antero
Adolfo da Fontoura, que tambm
menoprezava a escritora por ser
solteira e sem pai.Anna perdera o pai
em 1884 e desde ento passara a ajudar
no sustento da casa, que assumiu
totalmente em 1891, quando sua me
faleceu.
A resposta afronta se deu em 1894.
Anna foi casa comercial do major e o
desafiou com um revlver. A professora
sofreu processo por esse ato, mas
foi despronunciada ao publicar, nas
pginas do jornal O Patriota, sua verso
sobre o acontecido. Esse texto completo
foi editado em livro em 1895, sob o
ttulo Minha defesa. Foi o primeiro livro
de Anna Aurora.
Nos palcos
Os textos teatrais de Anna Aurora causaram
intensa repercusso em sua poca. A primeira
pea foi escrita em 1896 e publicada em
folhetins no jornal A Reforma. O ttulo era A
culpa dos pais. O lendrio escritor gacho
Apolinrio Porto-Alegre no poupou elogios
a esse e outros dramas da rio-pardense. Em
longa carta enviada a Anna, comenta:
Compreendeu bem que o teatro uma escola
e que toda a ao que desfilar sobre o tablado
do palco deve ter um fim til e social. [...] O seu
drama A culpa dos pais uma linda jia literria.
Fez nele a dissecao da sociedade como ela
, eivada de prejuzos perversos, coberta da
gafeira dos vcios.
Outras peas, como As vtimas do jogo
e Calnia, foram representadas em palcos
de Porto Alegre no comeo do sculo XX.
No Colgio Amaral Lisboa, Anna usou o
teatro como recurso pedaggico. Entre as
encenaes feitas na escola, destaque para
No saber ler (1916).
90
Rio Grande
A mais sangrenta
Revoluo Federalista de 1893 colocou os gachos em lados opostos
Em Santa Cruz, o caso mais rumoroso pouco tem a ver com a disputa entre republicanos e federalistas.
o ataque Intendncia, por parte de um grupo com cerca de 700 serranos da regio de Herval So
Joo, comandados por Zeca Ferreira. Segundo o pesquisador Hardy E. Martin, o assalto, ocorrido
no dia 10 de fevereiro de 1894, motivado por uma atitude arbitrria do intendente republicano, Joo
Leite Pereira da Cunha. Ele havia requisitado os filhos dos agricultores para as foras voluntrias
da Guarda Municipal, tambm chamadas de Os patriotas. Os jovens interioranos, mo de obra
necessria nas lavouras, comeam a desertar. Em represlia a Intendncia fecha, no comrcio da
vila, o mercado para venda da produo e compra de mercadorias por parte dos serranos. A invaso,
que resulta no saque ao cofre municipal e quebra-quebra geral na Intendncia, foi facilitada pelo fato
de haver apenas oito soldados defendendo a vila de Santa Cruz, que ficara acfala com a fuga do
intendente para Porto Alegre. Na resistncia, morrem dois patriotas. Dias depois, na retomada por
400 homens da fora legal, os invasores tm muitas baixas. Segundo as fontes de Martin, entre 10
e 40 mortos; conforme os registros da Residncia Jesutica de Santa Cruz, vasculhados pelo padre
historiador Arthur Rabuske, 14 mortos. H, tambm, muitos prisioneiros do lado dos serranos, trs dos
quais so fuzilados na Praa da Matriz e ganham a extrema-uno do padre Lohmann. A imagem acima
uma pintura e no retrata com fidelidade o ocorrido.
Os dois lados
Federalistas:
tambm
denominados
gasparistas
ou maragatos.
Lutavam pela
derrubada de
Jlio de Castilhos,
por uma nova
constituio
estadual e
pelo sistema
parlamentar de
governo. Embora
tachados de
monarquistas
pelos republicanos,
no pretendiam
restaurar a
monarquia. Seu
chefe civil era
Gaspar Silveira
Martins, que
se manteve
no Uruguai e
no participou
diretamente do
conflito.
Republicanos:
tambm
denominados
castilhistas,
legalistas ou picapaus. Na guerra
civil, procuraram
defender e
consolidar o Partido
Republicano
Rio-grandense, o
governo castilhista
e desarticular
seus adversrios
polticos. Seu chefe
mximo foi Jlio
Prates de Castilhos,
presidente
do Estado. Os
castilhistas
procuraram
valorizar, alm
da pecuria, o
desenvolvimento
do comrcio,
indstria e
agricultura.
91
B
banco de imagens/gs
Falece em 23 de julho
de 1901, nos braos de
uma prostituta, em um
quarto de hotel da capital
uruguaia. O destino
parece ter atendido a
seu pedido de somente
morrer numa das seguintes
situaes: domando um
potro, realizando um
extraordinrio discurso na
tribuna ou nos braos de
uma bela mulher.
Rio Grande
92
Pobre e negro, uruguaio que cresceu nos campos dos Tavares entrou para a histria como degolador
Para historiadores, degolador da foto no seria Ado Latorre, que na poca j teria 58 anos
do Latorre era
um negro nascido
no Uruguai e de
origem pobre.
Teria vivido
nos campos dos Tavares
e acabou por se tornar
homem da maior confiana
do coronel Zeca Tavares,
pai de Joca Tavares, militar
e estancieiro de Bag que
teve papel destacado no
levante. Na Revoluo de
1893, aparece como tenentecoronel nas brigadas de
Joca Tavares. Mas tambm
surge comandando piquetes
nas tropas de Aparcio
Saraiva, irmo do legendrio
Gumercindo. Fato raro na
formao caudilhesca do
Rio Grande do Sul, Latorre
era um negro pobre que
em tempos de revoluo
comandou homens brancos,
alguns deles certamente
abastados. No tivesse
Refgio no Uruguai
Naquela poca, a fronteira do Rio
Grande do Sul com o Uruguai era somente
poltica. Entendia-se e falava-se espanhol
nos dois lados. Por ali tambm corria
frouxo o contrabando de gado e de
mercadorias.
Em funo das perseguies dos
castilhistas, estima-se que entre junho de
1892 e fevereiro de 1893 cerca de 10 mil
federalistas tenham procurado refgio
na Uruguai, onde os sul-rio-grandenses
se sentiam em casa. Alm da fronteira, os
federalistas se organizavam e se armavam.
Havia estancieiros que contribuam com
dinheiro, com armas ou cedendo parte de
Entenda
os termos
>> Maragatos
No Uruguai, eram
chamados de
maragatos os
descendentes de
espanhis oriundos
da Maragateria,
uma regio situada
na Provncia de
Lon. Em 1893,
quando a coluna
de Gumercindo
Saraiva rompe a
fronteira, traz junto
algumas dezenas
de moradores do
Departamento
de San Jos que
so descendentes
dos imigrantes
da Maragateria.
Procurando qualificar
o exrcito adversrio
como sendo formado
por mercenrios
estrangeiros, os
republicanos
passam a designar
os federalistas de
maragatos.
>> Chimangos
A expresso
chimango aparece
somente em 1915
portanto depois da
Revoluo Federalista
no poemeto
Campestre, hoje um
clssico da literatura,
do republicano
Ramiro Barcellos.
(pgina 96)
>> Pica-paus
Foi uma designao
que os castilhistas
receberam dos
adversrios
maragatos e que
acabaram por adotar
como contraveneno.
Advm da
semelhana do
quepe dos oficiais
republicanos com o
pssaro, de bico fino
e comprido.
93
Boi Preto
Em 10 abril de 1894 houve a vingana
dos pica-paus. O coronel Firmino de Paula,
comandando a 5 Brigada da Diviso do
Norte, ao se dirigir a Palmeira hoje Palmeira
das Misses cerca uma diviso federalista
comandada pelo coronel Ubaldino Machado,
mas que pertence s tropas de Gumercindo
Saraiva. A diviso encurralada no Capo
do Boi Preto, a 30 km da cidade. Dos cerca de
400 prisioneiros 250, conforme alguns, e 370,
segundo outros, teriam sido degolados e seus
cadveres jogados pelo campo.
Entenda a guerra
Incio: 5 de fevereiro de 1893
Trmino: 23 de agosto de 1895
Paz: foi assinada na cidade de Pelotas
em 25 de agosto de 1895. Levou as
assinaturas de Joca Tavares e do
general Inocncio Galvo de Queiroz,
comandante das foras federais no
Rio Grande do Sul. Aos federalistas, a
paz honrosa garantia o exerccio de
seus direitos polticos e a indenizao
dos prejuzos causados pela guerra
civil. O acordo no foi chancelado por
Jlio de Castilhos, que queria que seus
adversrios fossem impiedosamente
aniquilados. Em 19 de setembro o
governo federal concedeu anistia aos
rebelados da Armada Nacional e do Rio
Grande do Sul.
Mortos: de 10 a 12 mil
Banco de imagens/gs
Senador
Pinheiro
Machado
com o seu
estadomaior na
Revoluo
Federalista
94
Rio Grande
O cerco de Bag
Tropas de Joca Tavares encurralam republicanos na praa central da cidade
E
acervo do Museu Dom Diogo de Souza
ntre novembro
de 1893 e janeiro
de 1894, os
republicanos,
comandados pelo
general Carlos Silva Teles,
buscaram abrigo na Catedral
So Sebastio, no Centro
de Bag. A Praa da
Matriz, na frente
da catedral, foi
o ponto de
resistncia
pica-pau
durante
os 47
Catedral So Sebastio,
em Bag, ontem e hoje:
republicanos, acossados
pelos homens de Joca
Tavares, fizeram trincheiras
na frente do templo
95
A marcha de Gumercindo
Grupo foi at o Paran combatendo tropas legalistas, mas desistiu de tomar So Paulo e retornou ao Sul
banco de imagens/gs
96
Rio Grande
PRR se manteve
no poder durante
praticamente toda a
chamada Repblica
Velha (1889-1930). Isso
sem contar que os governantes
ps-1930 tambm tiveram sua
origem no PRR.
Na Repblica Velha no existia
ainda a Justia Eleitoral e o voto
era a descoberto, ou seja, no
havia o sigilo. Isso facilitava as
fraudes eleitorais e o controle do
voto pelos poderosos, os coronis.
Em 1898, Jlio de Castilhos
passa o governo para Borges de
Medeiros. Apoiado nas tradies
positivistas,
o regime
republicano
gacho,
autoritrio e
centralizador,
se consolida.
Borges
de Medeiros
vai governar
o Estado entre
1898 e 1908, quando passa a
Presidncia para Carlos Barbosa.
Retorna testa do Executivo
em 1913 e s abandona
definitivamente o posto em
1928.
Refgio em Cachoeira
Uma fazenda situada a 80 quilmetros da rea urbana de
Cachoeira do Sul, na localidade de Irapuazinho, guarda fatos ligados
histria do Rio Grande do Sul. Construda em 1835, quando tem
incio a Revoluo Farroupilha, a propriedade pertenceu ao exgovernador Antnio Augusto Borges de Medeiros. Moradores mais
velhos da localidade teriam ouvido de seus antepassados que, na
Revoluo de 1923, soldados legalistas utilizaram um cemitrio, no
muito longe da sede, para vigiar possveis ataques inimigos.
Originalmente, a fazenda tinha uma rea de cerca de 3 mil
hectares, mas hoje est reduzida a 720. Ao longo do tempo, as
caractersticas originais do casaro foram sendo alteradas; a escada
que dava acesso ao sto, por exemplo, no existe mais.
inor/ag. assmann
O poemeto de Ramiro
Ramiro Fortes de Barcellos nasceu
em Cachoeira do Sul, em 1851,
e faleceu em Porto Alegre,
em 1916. Mdico, professor
da Faculdade de Medicina
de Porto Alegre, poeta e
jornalista, foi secretrio
da Fazenda do Estado,
deputado federal, senador
e embaixador do Brasil no
Ramiro Barcellos
Uruguai. Foi redator do
jornal A Federao, rgo do
Partido Republicano Rio-Grandense, do qual era
membro ativo. Quando o tambm republicano
Borges de Medeiros, ento presidente
do Estado, indicou o nome de Hermes da
Fonseca ao Senado, Ramiro Barcellos se ops
deciso e solicitou, por carta, que outro
nome fosse escolhido. Borges no cedeu e
Ramiro, insatisfeito, deixou o partido. Sua
dissidncia originou uma das obras mais
famosas da literatura gauchesca em lngua
portuguesa, o poemeto campestre Antnio
Chimango, escrito por Barcellos em 1915 sob
o pseudnimo de Amaro Juvenal. Na obra
(trecho abaixo) um peo esperto, embora
limitado, se torna capataz ao ganhar o
apreo do patro. Quando este morre, o peo
se torna o dono da estncia, que comea
a decair com sua pssima administrao.
Antnio Chimango uma aluso direta a
Borges cujo perfil lembrava o da ave, que
vive de carnia e a seus desmandos frente
da poltica gacha. Confira trecho abaixo:
[...]
Pobre Estncia de So Pedro
Que tanta fama gozaste!
Como assim te transformaste
Dentro de to poucos anos,
De destinos to tiranos
No h ningum que te afaste!
Na mo do triste Chimango
O arvoredo est no mato;
O gado... s carrapato;
O campo... cheio de praga.
Tudo depressa se estraga,
No poder de um insensato.
[...]
Para les contar a vida
Saco de mala o bandnio
A vida de um tal Antnio
Chimango por sobrenome
Magro como lobisome
Mesquinho como o demnio
Crise chega ao
auge em 1922
Reeleio de Borges e crise econmica levam a novo conflito
urante a 1 Guerra
Mundial (1914-1918),
o Brasil e o Rio Grande
do Sul viveram um
pequeno surto de
industrializao. Foi nessa poca
que o setor pastoril do Estado
assistiu com grande expectativa
implantao de frigorficos, para
suprir com carne a populao e
soldados de pases envolvidos
no conflito. Houve, ento, a
inverso de capitais ingleses
e norte-americanos no setor.
So dessa poca os frigorficos
Armour e Wilson, de Santana do
Livramento; Swift, de Rio Grande, e
Rio-Grandense posteriormente
rebatizado de Anglo em
Pelotas. Porm, passada a grande
guerra, gigantescos exrcitos
foram desmobilizados. Os pases
envolvidos no conflito blico
reorganizaram suas atividades
produtivas e a economia
internacional entrou em crise
no incio da dcada de 1920.
Em decorrncia, o mercado
consumidor do charque e da carne
rio-grandense sofreu contrao.
Endividados, inmeros fazendeiros
foram executados. Muitos deles, na
97
O clima poltico
Em maro de 1922 houve eleies para a
Presidncia da Repblica. Borges de Medeiros
e o PRR apoiam a candidatura de oposio, do
Movimento Reao Republicana, encabeada por
Nilo Peanha. No Rio Grande do Sul os opositores do
borgismo apoiaram a candidatura situacionista, do
mineiro Artur Bernardes, que foi a vitoriosa. Borges
de Medeiros se viu em apuros com a vitria de
Bernardes.Fragilizado, prontamente ofereceu apoio
poltico ao novo presidente.
Nas eleies estaduais o PRR indicara
mais uma vez Borges de Medeiros
para um quinto mandato testa
do governo. Joo Francisco
de Assis Brasil, que no incio
da sua vida poltica havia sido
republicano e depois rompera
com o PRR, era o candidato
da oposio. Concorria pelo
PRD (Partido Republicano
Democrtico), mas tinha o apoio
explcito dos federalistas e de outros
dissidentes republicanos. Apresentava-se como
candidato da defesa da economia agropastoril.
O pleito realizado em 25 de novembro
transcorreu em meio a denncias de fraude,
agresses e tiroteios. O resultado foi anunciado
pela Comisso de Constituio de Poderes da
Assembleia dos Representantes de cujos trabalhos
a oposio estava impedida de participar somente
em 16 de janeiro de 1923. Borges de Medeiros teria
obtido 106.360 votos contra 32.216 dados a Assis
Brasil. Os votos dos assisistas se concentraram na
Campanha e na Fronteira, enquanto a capital e as
reas de colonizao alem e italiana do Estado
deram ampla maioria para o candidato republicano.
Como, de acordo com a constituio rio-grandense
de 1891, o candidato reeleio para a Presidncia
do Estado deveria somar pelo menos dos votos,
Borges de Medeiros atingiu o nmero de escrutnios
necessrios para exercer o seu quinto mandato.
Resultado fabricado
De acordo com a tradio poltica, quando os
partidrios de Borges de Medeiros se reuniram
com ele para lhe comunicar que no havia
alcanado os votos necessrios reeleio, este
sequer os deixou falar. Disse estar lisonjeado
pelos cumprimentos que lhe vinham prestar e
agradeceu por todo o empenho demonstrado
durante o pleito e o escrutnio. Constrangida,
a Comisso de Constituio de Poderes da
Assembleia dos Representantes, cujo presidente
era Getlio Vargas, teria se reunido novamente
para alterar e manipular mais algumas planilhas
eleitorais.
Borges de Medeiros assume seu quinto mandato, em 1923
98
Rio Grande
A Revoluo de 1923
m 25 de janeiro de 1923,
Borges de Medeiros assumiu
seu quinto mandato como
presidente do Estado do
Rio Grande do Sul. Iniciouse, ao mesmo tempo, o levante dos
revoltosos. As duas principais causas
da Revoluo de 1923 foram a
fraude eleitoral ocorrida nas eleies
estaduais de novembro de 1922 e
a grave crise econmica pela qual
passava a economia pecuarista da
Campanha e do Planalto. Os criadores
no vislumbravam auxlio com Borges
de Medeiros frente do Estado.
Os revoltosos, denominados de
libertadores, eram formados por trs
grupos: os histricos federalistas,
agora liderados por Raul Pilla e
Wenceslau Escobar; os republicanos
democratas, que tinham frente
Assis Brasil e Fernando Abbott; e os
republicanos dissidentes, chefiados
por Pinheiro Machado e os Mena
Barreto. Este grupo daria origem,
em 1924, Aliana Libertadora, que
em 1928 se transformou em Partido
Libertador. No movimento de 1923
os libertadores contaram com o
auxlio de Herclio Luz, presidente do
Estado de Santa Catarina e adversrio
poltico de Borges de Medeiros.
A luta foi desigual. Os libertadores
mal armados, com foras
improvisadas e sem um comando
centralizado, valeram-se da ttica de
guerrilhas. Dividiam-se em colunas
de 300 a 400 combatentes que
faziam movimentaes rpidas,
com estocadas e fugas, evitando
confrontos abertos. A inteno era
deixar o Estado convulsionado para
que houvesse a interveno do
presidente Artur Bernardes, o que
acabou no acontecendo. Tambm
enfrentando muitas contestaes,
Bernardes preferiu se manter alheio
na disputa. O Exrcito brasileiro
sediado no Estado, cujo contingente
era inferior ao da Brigada Militar,
manteve-se neutro. Durante os 324
dias que durou o confronto, houve
muitas escaramuas e correrias,
mas poucos combates efetivos. Os
enfrentamentos ficaram circunscritos
s reas de campo e em raros
momentos envolveram cidades.
banco de imagens/gs
Conflito durou 324 dias e, mais uma vez, a elite pecuarista gacha saiu derrotada
Paz em
Pedras Altas
Mesmo com alguma relutncia de Borges
de Medeiros e de alguns lderes da oposio,
em 14 de dezembro de 1923 foi assinado
o acordo de paz no Castelo de Pedras
Altas. Foi um pacto entre iguais mediado
pelo ministro da Guerra, Setembrino de
Carvalho. Pelo tratado, ficou estabelecido
que Borges de Medeiros concluiria seu
mandato, mas que dali por diante ficava
proibida a reeleio para o cargo de
presidente do Estado. Determinava, ainda,
que nos municpios no poderia haver
reeleio para os intendentes, a eleio dos
vice-presidentes de Estado (que at ento
eram nomeados pelo presidente), uma
representao mnima dos oposicionistas
na Assembleia dos Representantes e
no Congresso Nacional e restries
possibilidade
do governo
estadual
intervir nos
municpios.
O governo,
diferentemente
do que havia
acontecido
na Revoluo
de 1893,
comprometiase com a anistia
e garantia
no fazer
retaliaes
contra pessoas
e propriedades
dos revoltosos.
99
O Leo do Caver
Gacho de Cachoeira do Sul participou de trs levantes armados entre 1893 e 1925
Flores da Cunha
Honrio Lemes
Dois nomes
marcam o
imaginrio popular
quando o tema a
Revoluo de 1923:
Honrio Lemes,
pelos maragatos,
e o general Jos
Antnio Flores
da Cunha, pelos
chimangos.
Intendente de
Uruguaiana,
Flores da Cunha
convenceu o ento
presidente da
Provncia, Borges
de Medeiros, de
que uma nova
guerra estava
se armando na
fronteira. Obteve
Honrio Lemes ao centro, em 1924, pouco depois da assinatura da paz em Pedras Altas
assim autorizao
para comprar, na
Argentina, 400 fuzis Mauser e 120 mil cartuchos. Preparados
geograficamente. Em 15 de maio, no Rio Santa Maria Chico,
para a guerra, Flores da Cunha e seus aliados viram Honrio
municpio de Dom Pedrito, as foras borgistas utilizaram
Lemes tomar Alegrete em 23 de maro e, posteriormente,
metralhadoras pela primeira vez. Eram modelos Colt e Hotchkiss,
Quara, Itaqui e Rosrio. No dia 3 de abril, frente de quase
de origem norte-americana. Borges de Medeiros chegou a
2 mil rebeldes, Lemes cercou Uruguaiana. Flores da Cunha,
adquirir dois avies para os combates, mas eles no chegaram a
ao lado de Osvaldo Aranha e um grupo limitado de jovens
ser usados.
soldados, resistiu e afugentou o grupo de Lemes que, embora
Os enfrentamentos entre as foras republicanas e os rebeldes
majoritrio, se embrenhou na Serra do Caver.
comandados pelo Leo do Caver se prolongaram at 27 de
A partir da a Revoluo de 1923 ganharia formato
outubro de 1923, quando ocorreu o confronto em So Gabriel.
de guerrilha, com ataques rpidos por parte dos
Lemes, mais uma vez, conseguiu fugir, mas 27 de seus homens
insurgentes e fugas em um territrio que eles dominavam
morreram. A paz seria assinada em dezembro.
100
Vargas assume o
governo gacho
Em armas,de novo
Partido Libertador
Em maro de 1928, em Bag,
foi fundado o Partido Libertador
(PL), unindo histricos dissidentes
republicanos e federalistas.
Representava, principalmente, os
criadores de gado da Campanha e
do Planalto. Seus principais lderes
eram Raul Pilla e Assis Brasil. Durante
a dcada de 1930, o PL formou com o
PRR a chamada Frente nica. Com o
Estado Novo, os partidos polticos foram
extintos no Brasil. Eles reapareceram em
1945, quando o Estado Novo agonizava.
Entre 1945 e 1965, o PL foi um partido
regional que defendia o liberalismo e o
parlamentarismo. Em 1965, com a edio
do Ato Institucional n 2 pelo regime
militar, o pluripartidarismo foi extinto no
Pas. Passaram, ento, a existir somente
duas siglas: a Arena (Aliana Renovadora
Nacional), partido criado para dar
sustentao ditadura implantada com
o golpe de 1964, e o MDB (Movimento
Democrtico Brasileiro), uma espcie de
oposio consentida. O PL passa ento,
quase na sua totalidade, para os quadros
da Arena.
Banco de imagens/gs
Rio Grande
Eleies presidenciais do
a vitria a Jlio Prestes
Em junho de 1929 foi formada a Aliana Liberal. Ela reuniu
as oligarquias sul-riograndense, mineira e paraibana e partidos
oposicionistas de vrios Estados. A Aliana Liberal lanou Getlio
Vargas para a Presidncia da Repblica e Joo Pessoa para vice.
Eles enfrentariam no pleito de 1930 Jlio Prestes, presidente do
Estado de So Paulo, poltico indicado e apoiado por Washington
Lus. No Rio Grande do Sul, a candidatura Vargas contou com o
apoio da Frente nica Gacha (FUG), que integrava o PRR e o PL.
Transcorrido em 1 de maro de 1930, o processo eleitoral
apontou a vitria do candidato da situao, Jlio Prestes, por larga
margem de votos.
101
A Revoluo de 1930
Derrotado para a Presidncia, Vargas acaba por apoiar o movimento que deporia Washington Lus
Crise de 29
A grande crise pela qual passou a
economia capitalista a partir de 1929,
quando se deu a quebra da bolsa de
Nova York, colaborou para a ocorrncia
de Revoluo de 30. O comrcio
internacional se viu reduzido a um tero.
A poltica de proteo e de valorizao
do caf, colocada em prtica desde o
incio do sculo anterior e apoiada pelo
presidente Washington Lus, provocou
descontentamentos no somente no
Rio Grande do Sul. Temia-se que Jlio
Prestes, um paulista compromissado
com o complexo agroexportador
cafeeiro, mantivesse a valorizao do caf
beneficiando, dessa maneira, somente a
economia dos estados produtores.
Para se ter uma ideia do tamanho da crise,
basta mencionar que, em 1931, o PIB
brasileiro era o equivalente a 74,3% do
atingido no ano de 1929.
BANCO DE IMAGENS/gs
Rio Grande
banco de imagens/gs
102
Getlio Vargas, de trem, deixa o Rio Grande para assumir o comando do Brasil aps a Revoluo de 30
Vargas presidente
A Revoluo de 30 alou Vargas ao
comando do Brasil. At 1934, ele
governou provisoriamente. Em 1934
o Brasil ganhava sua terceira carta
constitucional e Vargas era eleito
indiretamente pela Assembleia
Constituinte como presidente da
Repblica. Seu mandato deveria ter ido
at 1938. Atritado com o governador
Flores da Cunha e preparando um
golpe, em 1937 Vargas federalizou
a Brigada Militar do Rio Grande do
Sul e comandou uma insurgncia
de deputados da Assembleia
Legislativa. Sem alternativas, em 19
de outubro de 1937 Flores da Cunha
foi obrigado a renunciar ao cargo e a
se exilar no Uruguai. Foi substitudo,
sucessivamente, pelo coronel Daltro
Filho (1937 - 1938), pelo coronel
Cordeiro de Farias (1938 -1943) e pelo
coronel Ernesto Dornelles (1943 - 1945).
Em 10 de novembro de 1937, houve
o golpe do Estado Novo. O Congresso
Nacional foi fechado e o Brasil se
tornou um estado autoritrio com o
apoio do Exrcito. Mais do que uma
cpia dos regimes fascistas existentes
na Europa, o Estado Novo traduziu,
no plano nacional, a experincia do
regime autoritrio castilhista-borgista
desenvolvido no Sul.
Gauchizao da
poltica no Pas
Modelo castilhista-borgista que dominou o RS foi implantado no Pas
gauchizao da poltica
brasileira foi uma
expresso cunhada em
1974 por Carlos Corts,
em Gacho politics in
Brasil. Ela se refere no somente
grande presena de rio-grandenses
no governo de Vargas a partir do
final de 1930, mas transferncia
ao menos em parte do modelo
castilhista-borgista existente no Rio
Grande do Sul, durante a Repblica
Velha, para o plano nacional. Alm
do grupo de jovens polticos riograndenses, tambm os tenentes
teriam grande influncia nos
primeiros tempos de seu governo.
A constituio brasileira de 1934
possui traos marcantes de preceitos
e experincias castilhistas gestados
no Rio Grande do Sul.
Assim que assumiu o poder,
Vargas criou o Ministrio do
Trabalho, Indstria e Comrcio.
Nascido em So Leopoldo e de
descendncia germnica, Lindolfo
Collor ocupou inicialmente a
103
Trajetria de Vargas
banco de imagens/gs
Vargas na
Presidncia
da
Repblica
banco de imagens
/gs
ltimo levante
O ltimo levante dos
gachos ocorreu no
inverno de 1961. A renncia
do presidente Jnio
Quadros, em 25 de agosto
daquele ano, provocou
no Estado um movimento
poltico-militar com vistas a
garantir a posse do vicepresidente, Joo Goulart.
Denominada de Campanha
da Legalidade, teve como
protagonista principal o
governador Leonel Brizola.
Brizola era go
vernador
A ideologia
do gacho
Cultura pastoril se imps como verdade
s grandes estancieiros/
fazendeiros criadores de gado
do Rio Grande do Sul foram
derrotados militarmente na
Guerra dos Farrapos (18351845), na Revoluo Federalista (1893-1895)
e na Revoluo de 1923. Com a implantao
da Repblica (1889), perderam tambm a
hegemonia poltica de que desfrutavam nos
decnios finais do Imprio. Paulatinamente,
seu prestgio eleitoral foi se enfraquecendo,
pois o nmero de eleitores nas regies pastoris,
proporcionalmente ao das regies coloniais e
dos centros urbanos, foi declinando ao longo
do tempo. Economicamente, a atividade
criatria tambm perdeu espao. Foi suplantada
pela agricultura colonial tradicional e pela
empresarial, notadamente a do arroz, trigo e
soja; pela indstria, onde a regio metropolitana
de Porto Alegre e a rea de Caxias respondem
por cerca de 70% de toda a capacidade
industrial instalada no Estado; e pelo comrcio
e a prestao de servios que se desenvolveram
nos centros urbanos.
Embora derrotados militarmente,
vencidos politicamente e sobrepujados
economicamente, os latifundirios da regio
pastoril venceram no plano ideolgico.
A cultura do campo, ou seja, da pecuria
extensiva, acabou se impondo sobre o
conjunto da populao sul-rio-grandense.
Gente da Encosta da Serra, do Litoral e do
Planalto, habitantes das cidades, populaes
de descendncia africana, alem, italiana e de
outros grupos tnicos acabaram por venerar
e cultuar o modo de vida e as tradies
tpicas da atividade pastoril. Proliferaram
pelo Rio Grande afora os CTGs (Centros de
Tradio Gacha), os DTGs (Departamentos
de Tradio Gacha), os Piquetes e os Grupos
de Arte Nativa que integram cada uma das 30
Regies Tradicionalistas em que foi dividido o
Estado. As invernadas campeiras e artsticas do
Movimento Tradicionalista Gacho procuram
imitar cenas ligadas a uma rea especfica do
Rio Grande do Sul, inclusive com a hierarquia
existente em uma estncia. No por mero
acaso que um CTG tem na sua direo o patro,
que secundado pelo capataz, pelo sotacapataz, pelo agregado das pilchas (tesoureiro)
e pelo agregado das falas (secretrio). E todos
os tradicionalistas, invariavelmente, professam
simpatia pelos maragatos.
104
Rio Grande
A enorme
influncia
banco de imagens/gs
O amor de Osrio
Janana zilio/ag. assmann
utubro de 1827. O 5
Regimento de Cavalaria de
1 Linha do Exrcito, uma
unidade militar de elite do
Exrcito Brasileiro, desfilava
na Vila de Rio Pardo impressionando
e atraindo a admirao da populao.
Entre os jovens oficiais estava o tenente
Manoel Lus Osrio, com 20 anos, recmsado da Guerra da Cisplatina, contra
os uruguaios. Havia sido promovido h
pouco, depois da Batalha de Ituzaing
ou Passo do Rosrio, onde seus lanceiros
foram o nico corpo de tropa brasileiro
que no havia sido derrotado. Passara
a residir na vila que abrigava a primeira
praa militar do interior da Provncia do
Rio Grande de So Pedro do Sul.
Durante o desfile, Ana, de 17 anos,
jogou a Osrio uma flor. Depois, em
um baile, eles danaram. meia-noite,
como de costume, as moas trocaram
seus vestidos moda que duraria
at os anos de 1940. Ana e Osrio
iniciaram um romance mesmo sem
o consentimento dos pais da jovem.
O desfecho do namoro, porm,
controverso. O pesquisador Osrio
Santana Figueiredo, em seu livro sobre o
general Osrio, escreve que a famlia de
Ana teria conseguido que o militar fosse
transferido para um ponto de guarda
na fronteira de Quaraim, hoje Barra do
105
Carreira vitoriosa
Manoel Lus Osrio foi um dos
principais chefes militares brasileiros
do sculo XIX. Sua carreira, iniciada
antes de ele completar 15 anos,
esteve sempre ligada poltica do
Imprio na Bacia do Prata. Foi um
dos mais destacados comandantes
brasileiros na Guerra do Paraguai.
Poltico do Partido Liberal, foi
ministro da Guerra nos ltimos anos
de sua vida. Um decreto de 1962 o
consagrou como patrono da Arma de
Cavalaria do Exrcito. Filho do militar
Manoel Lus da Silva Borges e de Ana
Joaquina Lusa Osrio, nasceu em 10
de maio de 1808 na Fazenda Nossa
Senhora da Conceio do Arroio
(atualmente no municpio de Osrio).
Em 1869 foi agraciado com o ttulo de
Marqus de Erval.
O Regimento
de Drages
Quando da fundao do Presdio
de Rio Grande, em 1737, ali se
estabeleceu o Regimento de Drages.
Seus primeiros oficiais eram Drages
oriundos de Minas Gerais e da
metrpole portuguesa. Em 1754, em
virtude da controvrsia criada com
a demarcao do Tratado de Madri,
Gomes Freire de Andrade providenciou
o deslocamento do regimento
para Rio Pardo, sob comando do
tenente-coronel Tomaz Lus Osrio.
O regimento permaneceu com essa
designao em Rio Pardo at 1824.
Quando o Brasil deixou de pertencer
Coroa Portuguesa, foi organizado
o Exrcito Nacional e o Regimento
passou, ento, a ser o 5 Regimento
de Cavalaria Ligeira. Em 1832, sua
designao foi alterada para 2 Corpo
de Cavalaria. Mesmo sediado em Rio
Pardo, possua um destacamento
em Bag. Em 1834 o Regimento foi
transferido definitivamente para Bag.
Com a mudana foram no somente
os militares, mas tambm suas famlias,
seus agregados, seus escravos e,
inclusive, as riquezas que tinham
amealhado. Rio Pardo sofreu um
considervel baque com a sada dos
drages, em 1834.
106
Militar ainda no
ventre da me
Rio-pardense esteve envolvido em todas as batalhas de sua poca
Rio Grande
Joo Propcio
O livro Os
Mena Barreto
seis geraes
de soldados,
de Joo
de Deus
Noronha
Mena
Barreto,
registra todo o
envolvimento
dessa famlia com o exrcito e
as guerras. Filho do Visconde
de So Gabriel, Joo Propcio
Mena Barreto seguiu os passos
do pai.
Joo Propcio nasceu em
5 de agosto de 1808, na Vila
de Rio Pardo, e verificou praa
no Regimento de Drages em
27 de julho de 1820, quando
tinha apenas 12 anos. A partir
de 1822, tomou parte nas
lutas da Independncia e das
batalhas de Passo do Rosrio
e de Canhitas, entre 1825 e
1828. Afastou-se do exrcito
em 1832, fixando residncia
na Vila de So Gabriel, onde se
dedicou criao de gado.
Quando da ecloso da
Revoluo Farroupilha, ele
liderou tropas legalistas
na condio de capito da
Guarda Nacional, em diversos
combates. Na Campanha
do Uruguai, de 1851-52,
Joo Propcio comandou
a 5 Brigada de Cavalaria.
Em 1858, tornou-se vicepresidente da provncia. Na
campanha de 1864-65, no
Uruguai, com o Almirante
Tamandar, iniciou as
operaes que resultaram nas
tomadas de Salto, Paissandu
e Montevidu onde foi
assinado, a 20 de fevereiro de
1865, o acordo que ps fim
ltima campanha no Uruguai.
Encerrada a campanha,
retornou a So Gabriel. Em
19 de fevereiro de 1865, foi
agraciado com o ttulo de
Baro de So Gabriel. Desde
1937, o 9 Regimento de
Cavalaria Blindado (9 RCB),
de So Gabriel, chamado de
Regimento Joo Propcio.
107
A respeitada Marinha
Na poca do Imprio, a Armada Nacional (assim era
chamada a marinha de guerra do Brasil) gozava de
grande influncia. Colaborou decisivamente para a
independncia e para a manuteno da integridade
territorial do Pas. Atuou para sufocar os levantes
populares e das elites nas provncias e participou dos
conflitos geopolticos ocorridos notadamente no Prata
em que o Brasil se envolveu. Sua esquadra mereceu
constante aparelhamento e modernizao nesse
perodo. Seus oficiais eram monarquistas e provinham
da aristocracia brasileira. Com a Proclamao
da Repblica, a Armada foi preterida, perdendo
nitidamente espao para o Exrcito.
Guerra do
Paraguai em
foto de D. Pedro II
108
Os Brummers
Mercenrios alemes foram contratados pelo Imprio brasileiro para lutar contra Oribe e Rosas
Rio Grande
A face
imperialista
do Brasil
Durante o sculo
XIX, por vrias
vezes o Brasil
interveio nos pases
do Prata, em uma
postura claramente
imperialista e de
preservao de
seus interesses. Em
1851, por exemplo,
trabalhou para
tirar do poder
o presidente
uruguaio Oribe,
pertencente ao
Partido Blanco.
Depois fez o
mesmo na
Argentina, fato
que levou Rosas a
perder seu posto
para Urquiza. Em
1864, repetiu-se
a dose. O Exrcito
Brasileiro invadiu
o Uruguai para
depor o presidente
Atansio
Aguirre, aliado
do presidente
paraguaio Solano
Lopes. Esse
episdio
fez eclodir
a Guerra do
Paraguai
(18641870), que
foi o maior
confronto
blico que
a Amrica
Latina
conheceu
durante o
sculo XIX.
Nesse conflito,
a Trplice
Aliana
formada por
Brasil, Uruguai
e Argentina
praticamente
acabou com o
Paraguai.
109
Batalha do Avahy, de pedro amrico
A Guerra do Paraguai
Poltica intervencionista do Brasil foi determinante para a ecloso da Guerra do Paraguai
Posto de passagem
Com a expanso da fronteira do Rio Grande
do Sul em direo oeste at as barrancas
do Rio Uruguai, Rio Pardo deixou de ser
fronteira. Consequentemente, perdeu sua
importncia como ponto militar estratgico.
Regimentos do Exrcito brasileiro foram
sediados em cidades como Cachoeira do
Sul, Santa Maria, So Gabriel, Santana do
Livramento, Uruguaiana e So Borja. Por
isso, na Guerra do Paraguai, Rio Pardo se
caracterizou como um posto de passagem e
descanso das tropas ou para abastecimento
de munio e alimentos das que seguiam
rumo s bandas orientais.
O conde reclama
Aps a deposio do presidente
Aguirre, do Uruguai, Solano Lopes
declarou guerra ao Brasil e
Argentina. Em uma fulminante
ofensiva inicial, as foras armadas
paraguaias dominaram territrios
argentinos e brasileiros. Em 1865, na
Fronteira da Provncia, apossaram-se
das cidades de Uruguaiana, So Borja
e Itaqui. Essa iniciativa do Paraguai
fez D. Pedro II embarcar com sua
comitiva em direo ao palco da
guerra. Seu deslocamento do Rio de
Janeiro at Uruguaiana durou cerca
de dois meses e incluiu escalas em
110
Rio Grande
banco de imagens/gs
Guarda Nacional
Andrade Neves, o
Baro do Triunfo
Rio-pardense teve grande influncia poltica e militar no sculo XIX
Um tiro no p
mata o baro
Ttulo de nobreza
Em recompensa pelos servios prestados
na Guerra do Paraguai, especialmente aps o
governo imperial tomar conhecimento de sua
participao na tomada da Vila do Pilar, Jos
Joaquim de Andrade Neves foi condecorado,
em 1868, com o ttulo nobilirquico de Baro
do Triunfo.
a campanha contra o
Paraguai, um grande
contingente de soldados
rio-pardenses pegou em
armas. Vrios tombaram
nessa luta, entre eles o Baro do
Triunfo. Na batalha de Lomas
Valentinas, uma fatdica bala de ferro
fundido se alojou em seu p direito.
Febril, o baro se confinou em sua
barraca de campanha.
Quando em 5 de janeiro de 1869
a capital do Paraguai, Assuno,
foi tomada, Andrade Neves no
estava frente da cavalaria que
comandava. Seguia atrs das tropas
em uma carreta que servia de
ambulncia. Acomodado em um
dos melhores aposentos do palcio
presidencial de Lopes, recebeu a
visita de Caxias e foi assistido por
seu filho, Jos Joaquim, que depois
seria general.
Morreu no dia seguinte. Seu
corpo foi enterrado em Assuno e,
em 5 de julho de 1872, foi exumado
diante de uma guarda de honra do
Exrcito brasileiro. Quando seus
restos mortais chegaram a Rio
Pardo foram recebidos com honras,
levados em procisso at a Igreja
Matriz e colocados em seu jazigo
perptuo, no mesmo velho templo
onde havia sido batizado em 1807.
111
112
Adelaide, a baronesa
Filha de Andrade Neves ficou conhecida em Rio Pardo como a me dos soldados
m Rio Pardo
costuma-se
dar bastante
importncia
figura de Maria
Adelaide Meireles, a filha
do Baro do Triunfo, que
nasceu em Porto Alegre
em 18 de maro de 1838.
Adelaide se casou aos
21 anos com o major da
Guarda Nacional Miguel
Barreto de Oliveira Meireles,
que era vivo, deputado
provincial e escritor.
Enviuvou em 1872.
Afirma-se que a histria
militar da cidade muito
deve a essa mulher. Ela
Maria Adelaide em seu solar, ao final da Revoluo
ficou conhecida em Rio
de 1923. Em primeiro plano, o general Setembrino de
Pardo como a me dos
Carvalho, o general Eurico de Andrade Neves e o ento
capito Euclides Figueiredo
soldados, pois muitas
vezes intercedeu junto ao
comando do 13 Regimento de Cavalaria
Homenagem a Martins
em favor de algum soldado faltoso. Residia
no solar dos Andrade Neves, na frente da
Embora os ttulos de nobreza no
Igreja dos Passos, prximo ao regimento, e
Brasil no fossem transmissveis a
era sempre visitada pelas mais altas figuras
herdeiros, Adelaide era conhecida
polticas e militares. Era como se ali fosse o
por todos como Baronesa do Triunfo,
lugar onde homens pblicos iam buscar
denominao com a qual entrou para
conselhos e estmulos para seus novos
a histria. Viva, ela teria despertado
misteres. Dentre as personalidades que a
o amor em Deodoro da Fonseca e
visitaram, Deoclecio Paranhos Antunes cita
Gaspar Silveira Martins, e preferido o
o general Setembrino Carvalho e Joaquim
segundo. No se tem conhecimento
Francisco de Assis Brasil. voz corrente,
do desfecho da relao entre os dois,
tambm, que ela muito se teria empenhado
mas quando Silveira Martins faleceu
para que em Rio Pardo se concentrassem
em Montevidu, em 1901, Rio Pardo
batalhes do Exrcito Nacional.
lhe prestou significativa homenagem
Possivelmente, seu prestgio e
organizada por Maria Adelaide, na
influncia junto aos militares tenham sido
Igreja dos Passos.
superestimados. O fato de ter recebido em
sua casa militares de alta patente e polticos
de renome no deve surpreender. Muitos
dos seus familiares seguiram a carreira das
armas se tornando marechais, generais e
coronis. Ela era filha de um homem de
Rio Pardo tambm sediou alguns
muito prestgio, irm de general, me de
batalhes do Exrcito Brasileiro. O
dois generais, tia de general. Enfim, a rede
ltimo deles, o 7 Batalho de Caadofamiliar dos Andrade Neves foi extensa e
res, foi removido da cidade em 1928.
inclua muitos militares. O prprio general
Em compensao, a partir de 1970,
Setembrino de Carvalho era sogro de um de
depois de incessantes gestes, passeus sobrinhos. Portanto, era a famlia dos
sou a sediar o 2 Batalho de Polcia
Andrade Neves que gozava de prestgio no
Militar Batalho Pinheiro Machado,
meio militar e no necessariamente Maria
da Brigada Militar.
Adelaide, que faleceu em 17 de agosto de
1928, aos 90 anos.
Batalhes do Exrcito
Rio Grande
As escolas de guerra
Embora por poucos anos,
Rio Pardo foi sede de
cinco escolas de guerra
do Exrcito Brasileiro:
1859-1863 Escola
Militar Preparatria da
Provncia de So Pedro
do Rio Grande do Sul.
Funcionava no prdio
que serviu de residncia
do ex-comandante do
Regimento de Drages
de Rio Pardo, Patrcio
Jos Corra da Cmara,
primeiro Visconde de
Pelotas. Com exceo
desta escola, as demais
ocuparam o prdio que
abriga hoje o Centro
Regional de Cultura.
1885-1891 Escola Ttica
e de Tiro de Rio Pardo.
Sua criao foi sugerida
pelo marechal Gasto de
Orleans, o Conde DEu.
Foi organizada pelo
tenente-coronel
Antnio Sena
Madureira, que ganharia
notoriedade por sua
participao na Questo
Militar.
1891-1898 Escola
Prtica de Infantaria e
Cavalaria do Rio Pardo,
que funcionou de 1891 a
1908 com interrupes,
por causa da Revoluo
Federalista (1893-1895).
1898-1903 Escola
Preparatria e de
Ttica do Rio Pardo.
1905-1911 Escola de
Aplicao de Infantaria e
Cavalaria de Rio Pardo.
A saga do Almirante
revolta nasceu
dos prprios
marinheiros para
combater os
maus-tratos e a
m alimentao da Marinha
e acabar definitivamente
com a chibata. Ns que
vnhamos da Europa, em
contato com outras marinhas,
no podamos admitir que
na Marinha Brasileira ainda o
homem tirasse a camisa para
ser chibateado por outro
homem.
Assim Joo Cndido, o
Almirante Negro, justificou
a rebelio que estourou
entre os marujos em 1910:
a Revolta da Chibata. A
repulsa pelos castigos
corporais na Marinha levou,
primeiro, a tentativas de
negociao pacfica com as
autoridades, mas o dilogo
foi abandonado aps maio
de 1910. Cndido foi recebido
pelo ento presidente da
Repblica, Nilo Peanha, e
pelo ministro da Marinha,
almirante Alexandrino
de Alencar. A reunio foi
corts, mas no houve
nenhuma proposta nem
disposio para atender s
reivindicaes.
No dia 21 de novembro, o
marujo Marcelino Rodrigues
de Menezes sofreu uma
sesso de chibatadas no
encouraado Minas Gerais.
Foi a gota dgua. Entre 22
e 27 de novembro, cerca
de 2.300 marinheiros
dominaram quatro
grandes navios de guerra e
apontaram os canhes para
o Rio de Janeiro. Os rebeldes
exigiam o fim das torturas. O
episdio chegou ao fim com
sete mortos cinco oficiais
e dois marinheiros e vrios
feridos. Tiros de advertncia
feitos pelos rebeldes ainda
mataram duas crianas no
morro do Castelo, destruram
casas comerciais e atingiram
o Mosteiro de So Bento.
Maus-tratos na Marinha levaram Revolta da Chibata, que teve Joo Cndido como lder
Perseguidos
O marechal Hermes da Fonseca havia sido empossado
na Presidncia da Repblica uma semana antes do
motim. Ele recebeu o manifesto exigindo a extino da
chibata e anistia para os revoltosos. Oficialmente, aceitou
as reivindicaes. Os rebeldes devolveram os navios e
largaram as armas em 27 de novembro. Mas, j no dia
seguinte, o presidente esqueceu a anistia e assinou o
decreto 8.400, permitindo a expulso da Armada de todos
os marujos que fossem hostilizados pelos superiores.
Foram expulsos 1.206 homens, muitos deles presos,
torturados e alguns, assassinados.
Joo Cndido, lder da rebelio, foi levado priso da Ilha
das Cobras em dezembro. Ele e mais 30 homens ficaram
trancados em duas celas solitrias. Os carcereiros jogaram
cal sobre os presos. Todos morreram, com exceo de Joo
e outro gacho, Joo Avelino Lira.
113
O resgate
da memria
Sobrevivente da Ilha
das Cobras, Joo Cndido
viveu no Rio de Janeiro
e faleceu em 1969. Sua
figura ficou imortalizada
na msica O mestre-sala
dos mares, de Joo Bosco
e Aldir Blanc. A professora
e escritora Maria Luci
Correa Ferreira resgatou
sua histria no livro Tributo
a Joo Cndido, O rei do
farol da liberdade (2002).
Graas a seu empenho,
em Encruzilhada virou lei
falar sobre Joo Cndido.
Por meio da Lei Municipal
n 2748, de julho de 2008,
acontece anualmente o
Momento Joo Cndido
no ms de julho, durante as
festividades da semana do
municpio.
Os feitos de Joo
Cndido ecoam na
memria de seu filho,
Adalberto Nascimento
Cndido, que vive e trabalha
como porteiro no Rio de
Janeiro. Conviveu com o pai
durante 31 anos, de 1938 a
1969. Entre as lembranas
marcantes, uma a primeira
viagem de avio que fez
com o pai, em 1959, quando
estiveram em Rio Pardo e
Cachoeira do Sul. A segunda
foi em dezembro de 2008:
uma visita a Encruzilhada
do Sul, cidade onde seu pai
nasceu.
ARQUIVO fundao biblioteca nacional /gs
Revolta da Chibata:
marinheiros se amotinam
em quatro navios
114
Alexandrino
Comandante
da FEB
Mascarenhas de Moraes estudou em Rio Pardo
Alexandrino Faria de
Alencar nasceu em
Rio Pardo em 12 de
outubro de 1848. Era
filho do capito do
Exrcito Brasileiro
Alexandrino de
Alencar e de Ana Faria
de Alencar. Formou-se
em Engenharia Naval
pela Escola Naval e em
1893, ainda capito
de fragata, participou
da Revolta da Armada
de oficiais contra
a pouca ateno
dada Marinha pelo
ento presidente da
Repblica, marechal
Floriano Peixoto. O
protesto foi liderado
pelo ex-ministro da
Marinha, Custdio
de Mello. Derrotado
ao fim da rebelio,
em abril de 1894,
teve de se exilar fora
do Pas. Retornou
anistiado, sendo em
seguida promovido a
almirante da Armada
Brasileira.
Alexandrino de
Alencar foi ministro da
Marinha nos governos
de Afonso Pena, Nilo
Peanha, Hermes da
Fonseca, Venceslau
Brs e Artur Bernardes,
ativando a reforma
geral da Armada do
Brasil. Tambm foi
ministro do Supremo
Tribunal Militar. Serviu
na Guerra do Paraguai
e foi senador na
Repblica Velha, em
1906 e 1921.
Rio Grande
>> Gaspar Dutra
Eurico Gaspar
Dutra chegou
a Rio Pardo
em 1902 e
permaneceu
at 1903.
Natural de
Cuiab (MT),
era filho de uma
famlia humilde e
tinha como objetivo seguir
carreira militar. Sobre Getlio
Vargas, escreveu: Naquele
tempo, andando pelo ptio
da escola, jamais poderamos
imaginar que chegaramos
ambos Presidncia da
Repblica. Eurico Gaspar Dutra
foi ministro da guerra de 1934
a 1945 e o presidente que
sucedeu Getlio Vargas com
o fim do Estado Novo (19371945).
115
brasileiro
de maior
destaque
a passar
por
uma escola militar
de Rio Pardo foi
o ex-presidente
Getlio Vargas,
que permaneceu na
instituio de 1900 a maio
de 1903, quando foi expulso.
Antes havia estudado em Ouro
Preto, onde viviam seus irmos
mais velhos, Viriato e Protsio.
Em 1897 foi matriculado na
escola militar mineira para
seguir a carreira do pai, Manoel
do Nascimento Vargas, que
combatera os maragatos na
Revoluo Federalista (1893 a
1895).
A presena dos irmos
Vargas em Minas foi marcada
por um conflito que resultou
na morte do estudante
paulista Carlos Prado. Viriato
e Protsio, junto aos tambm
gachos Fernando Kaufmann,
Francisco Schmidt e Baltasar
Patrcio do Bem, foram
considerados os autores
da morte pelo juiz Alfredo
Guimares. Getlio no foi
includo no processo, pois
tinha 13 anos e meio. No fim
de 1897 os trs retornaram a
So Borja e Getlio ingressou
no 6 Batalho de Infantaria,
como soldado.
Em 1900 ele entrou na
Escola Preparatria e de
Ttica do Rio Pardo, j com
o posto de sargento.
Segundo seus
contemporneos,
o cadete Getlio se
tornou, na Escola
Preparatria e de
Ttica, o melhor
aluno da aula de
Geografia. Entretanto,
Getlio no seguiu
a carreira das armas. Foi
desligado da instituio em
maio de 1903 por tomar parte
em manifestaes contra o
capito Marcos Telles Teixeira,
um dos instrutores. Ao todo,
foram desligados 31 alunos.
Getlio Vargas estava com
19 anos e protagonizou um
dos fatos mais conhecidos
da sua biografia. Enquanto
caminhava at a estao
ferroviria, arremessou uma
botina contra o delator de sua
turma, que havia organizado
uma manifestao pedindo
abastecimento de gua na
escola.
O fedelho
Fausto de Almeida Prado,
sobrinho da vtima,
descreveu na Folha da
Manh (SP), em 15 de
janeiro de1930, a briga em
Minas:
Vendo a covardia
dos valentes (os
gachos), no
consentiu na
agresso e houve
troca de desaforos entre
Carlos Prado e Viriato
Vargas, Protsio Vargas,
Baltasar do Bem e outros,
entre estes o fedelho Getlio,
irmo dos primeiros. Prado
reagiu e os gachos fugiram.
No dia seguinte toda a
cidade sabia que os gachos
haviam condenado morte
Carlos Prado. Este, avisado,
no teve medo e, sabendo
que noite seria agredido,
saiu rua para seu habitual
passeio. Ao passar perto da
ladeira So Jos, foi alvejado
a tiros pelos estudantes
Viriato, Protsio Vargas,
Baltasar do Bem, Kaufmann,
Getlio Vargas e um outro
de quem no me lembro
o nome. Estavam estes
estudantes escondidos atrs
de um muro ali existente
e atiraram de
surpresa, caindo
Carlos Prado
atingido por nove
projteis.
Salvo de um
afogamento
Segundo o pesquisador
Ivar Hartmann, em 1900
Vargas teve a vida salva
pelo colega Gil de Almeida,
quando nadava no Rio Pardo
e por pouco no se afogou.
Almeida, em 1930, era
comandante da 3 Regio
Militar de Porto Alegre.
Foi preso nos primeiros
momentos da Revoluo
que levaria Vargas ao poder.
116
Rio Grande
inor/ag. assmann
A histria de
Maria Leontina
117
Uma relao
complexa
A escravido
na frica
Inor/ag. assmann
mbora toda a
desumanidade
da qual se
viu revestida
a escravido,
houve situaes
em que o cativo se
afeioava ao senhor
e sua famlia e estes,
por alguns de seus
escravos. Em Rio Pardo,
tambm se ouve contar
histrias sobre casos de
escravos que viraram
homens de confiana
de seus senhores, e at
chegaram a representlos em algumas
ocasies; de formao
de sociedades do
escravo com seu
dono; de senhores
que deixaram como
herana parte de sua
propriedade para os
cativos. Mas esses so
fatos raros.
Deve-se ter presente Senzala no Museu Baro de Santo ngelo
que havia diferenciao
entre um escravo que trabalhava na fazenda, cuja funo era a criao de
gado, ou na charqueada, esquartejando reses; e um escravo que estabelecia
um determinado tipo de relao pessoal com seu senhor que podia,
inclusive, ser afetiva. Nesse sentido, os cativos domsticos ou os que
exerciam ofcios levavam ntida vantagem.
No geral, entretanto, o africano vivia em senzalas, com uma
extensiva jornada de trabalho, em precrias condies de higiene e
salubridade e sem conforto, o que colaborou para a reduo da sua
vida til. A mentalidade escravocrata era muito difundida no Brasil
Colnia e durante o Imprio, o que provocou a desvalorizao do
trabalho manual, tido como degradante. por isso que a presena do
escravo foi constante em quase todas as atividades, como a extrao
de diamantes, a lavoura do tabaco, o artesanato e o trabalho
domstico.
No Rio Grande do Sul, construiu-se um mito a respeito da
escravido. Diz-se que aqui ela no teve muita importncia e que o
nmero de escravos foi inexpressivo. Ou que a escravido, aqui, foi
mais branda. Esse mito pode ser questionado profundamente pelos
dados apresentados.
Rio Pardo, durante o sculo XIX, constituiu-se em um dos
principais centros escravistas da Provncia. Ali podiam ser
encontrados negros cativos trabalhando na criao de gado, nas
lavouras, nos servios domsticos, em construes e em atividades
artesanais.
Quem lucrou
Os portugueses iniciaram o trfico de
negros ainda na primeira metade do
sculo XV. Depois franceses, holandeses
e ingleses tambm se interessaram
pelo lucrativo negcio e estabeleceram
entrepostos de trfico em alguns pontos
da costa da frica. No que diz respeito ao
fator econmico, o comrcio de escravos
foi uma forma eficiente de propiciar a
acumulao de capitais nas mos de
traficantes e comerciantes. Alm disso,
o trfico negreiro proporcionou somas
extraordinrias aos Estados Nacionais.
Nos sculos XVI, XVII e XVIII, o controle
do trfico negreiro foi causa de uma srie
de conflitos e guerras entre as potncias
europeias.
118
O trfico negreiro
Apesar da vigilncia, houve muitas sublevaes nos navios superlotados
Cenas degradantes
Tirados
de pores
escuros, mal
agasalhados,
debilitados
pela fome
e pela
desidratao,
os
sobreviventes
eram
descarregados
nos principais
portos da
Colnia,
dentre os
quais se
destacavam
Recife,
Salvador e Rio de Janeiro. Terminava assim a
viagem infernal.
Na chegada, as cenas eram degradantes. Homens
nus, os sexos desproporcionalmente grandes
nos corpos magrrimos a balanarem entre as
pernas; as mulheres curvadas, esquelticas, os
peitos cados, as barrigas chupadas; as crianas,
Banco de imagens
stimativas apontam
que entre 9 a 15
milhes de cativos
africanos foram
tirados fora da
frica entre 1450 e meados
do sculo XIX. No Brasil, a
escravido se iniciou na
primeira metade do sculo
XVI, quando da introduo
das lavouras canavieiras.
Os cativos provinham de
diferentes tribos. Antes de
subirem nas embarcaes,
tinham cabelos e unhas
cortados e eram banhados
nas praias. As ndegas,
braos ou outra parte do
corpo eram marcados a
ferro quente para sinalizar
a nao ou o comerciante
proprietrio do lote.
Os navios negreiros que
transportavam escravos da
frica para o Brasil eram
denominados de tumbeiros,
porque parte significativa
dos negros morria nos
pores superlotados. Os
cativos do sexo masculino
viajavam seminus nos pores
quentes, midos e escuros.
Eram acorrentados pelos ps,
dois a dois. gua e comida
eram racionadas. Doenas
como a disenteria eram
comuns a bordo, assim como
os vmitos. Como os doentes
defecavam, urinavam
e vomitavam sem que
pudessem se aproximar das
precrias latrinas ou baldes, o
ambiente ficava insuportvel.
Duas vezes por semana,
lavava-se as cobertas com
vinagre ou gua do mar.
Mulheres e crianas
viajavam a cu aberto.
Apesar da vigilncia, houve
muitas sublevaes nos
navios negreiros. Uma
viagem da costa ocidental da
frica ao Brasil durava de 30
a 40 dias. J os navios vindos
de Moambique faziam o
percurso em cerca de dois
meses.
Rio Grande
119
rugendas
Portugueses passaram a traficar escravos para o Brasil impulsionando a economia da colnia com o trabalho do cativo
120
Explorao em nmeros
Em 1872 foi realizado o primeiro censo demogrfico do
Brasil. A Provncia do Rio Grande do Sul tinha, ento, um total
de 69.138 escravos. Havia uma presena significativa de cativos
na regio. Na Parquia de Rio Pardo, foram contados 2.509
escravos. Na Parquia de Encruzilhada, 1.558.
Chama a ateno a existncia de 291 escravos na Parquia
de Santa Cruz. Possivelmente eles no se encontravam na
Colnia de Santa Cruz, pois a legislao imperial, desde 1848,
e a provincial, a partir de 1850, proibiam a existncia de
cativos nas colnias formadas por imigrantes europeus. Nesse
sentido, preciso considerar que a abrangncia da Parquia
de Santa Cruz no se restringia somente rea onde estava
estabelecida a colnia; ela era integrada tambm por reas
adjacentes ocupadas por sesmeiros, seus familiares e alguns
negros. A prpria Vila de So Joo (atual cidade de Santa Cruz)
estava localizada fora da colnia oficial. Ali existiam escravos,
como os pertencentes a Guilherme Lewis, casado com Carlota
Leopoldina de Albuquerque, a Dona Carlota. Colonos alemes
de Rinco Del Rey tambm possuam alguns cativos.
Revenda
Reproduo
de escravos
Histria contada por moradores de Encruzilhada
Inor assmann
Rio Grande
Canuta e sua
sinhazinha
Trabalho essencial
Quanto maiores as posses, maior o nmero de escravos que o amo ostentava sociedade
o sculo
XIX, era raro
existir uma
fazenda em
que no
houvesse trabalhadores
feitorizados. Eles eram
empregados em
atividades pastoris,
domsticas e em
outros ofcios. Mas
importante frisar que a
maioria dos escravos no
desempenhava somente
uma funo. Dedicavamse a vrias, especialmente
se o amo tivesse poucas
posses.
A fora de trabalho
escrava foi tambm
essencial nas poucas
cidades existentes no
Rio Grande do Sul at a
abolio.
As pessoas com
mais posses podiam
ostentar um variado
nmero de escravos
domsticos: cocheiros,
cozinheiras, doceiras,
lavadeiras, engomadeiras,
mucamas, amas de
leite, jardineiros. Mesmo
famlias com parcos
recursos procuravam ter
pelo menos um ou dois
escravos.
Tambm havia os
negros de ganho. Eles
vendiam seus servios ou
algum produto pagando
ao seu dono uma
quantia fixa a diria
ou retendo percentual
do recebido. Podiam
financiar seus gastos
e fazer peclio com o
qual, posteriormente,
adquiriam alforria.
Observe-se que com
os negros de ganho o
proprietrio ficava livre
de dar o que comer e o
que vestir. Por vezes, at o
aluguel da moradia
ficava por conta do
cativo.
Vendedores
Trabalhando
em obras
pblicas
Sapateiros
Em uma
sociedade
permeada
pelo trabalho
compulsrio,
os ofcios e
as atividades
artesanais
tambm eram
realizados em
grande medida
por cativos.
Barbeiros
Serradores
121
Rio Grande
Origem
Pelotas inicialmente
era denominada
So Francisco de
Paula. Em 7 de
julho (data em
que se comemora
o aniversrio da
cidade) de 1812,
tornou-se freguesia.
Em 1830 foi elevada
categoria de
vila. A instalao
da Cmara
ocorreria dois anos
depois. Em 1835,
quando a vila foi
transformada em
cidade, seu nome
foi alterado para
Pelotas e est
ligado s canoas
de couro que eram
utilizadas para a
travessia de arroios
e rios.
Pelotas, o principal
centro escravista
Para sustentar a economia saladeiril, municpio utilizou intensamente o trabalho do negro
Preconceito
A fortuna acumulada
por charqueadores,
comerciantes e certos
fazendeiros permitiu
que pudessem mandar
alguns de seus filhos
homens estudar no Rio
de Janeiro, em Buenos
Aires ou na Europa. L
os rapazes adquiriam
hbitos, gestos e
comportamentos
educados que
contrastavam com a
vida rude e bruta dos
rio-grandenses no
campo. Ao retornarem,
mandavam construir
palacetes, vestiam-se
moda dos grandes
centros, usavam
luxuosas carruagens,
faziam leituras,
frequentavam sales
e assistiam a peas
teatrais. Essa vida urbana
requintada causou
inveja aos homens do
campo, acostumados
com as lides rudes da
criao de gado. Ento,
os pelotenses passaram
a ser adjetivados como
se fossem efeminados.
Marcas do passado
fotos: inor/Ag. Assmann
122
Empreendimentos se estabeleceram
s margens do Arroio Pelotas
123
jean-baptiste debret
Charque, que chegou a ser o principal produto de exportao do Estado, era produzido pela mo de obra escrava
Maus-tratos
H sempre na sala um pequeno negro de 10 a 12
anos, cuja funo ir chamar os outros escravos,
servir gua e prestar pequenos servios caseiros.
No conheo criatura mais infeliz que essa
criana. Nunca se assenta, jamais sorri, em tempo algum
brinca! Passa a vida tristemente encostado parede e
: inor/ag. assmann
Com a vida
por um fio
As fugas eram as
formas mais recorrentes
de resistncia no
sistema escravista.
Demonstravam, de
um lado, os limites do
poder senhorial e de
outro, a capacidade de
o escravo agir. As fugas
abriam espaos tanto
para o conflito como
para a negociao por
melhores condies de
vida em cativeiro, mais
espao de autonomia
e possibilidades de
alforria. Podem ser
identificados vrios
tipos de fugas.
Dentre elas, as
fugas-rompimento
ou definitivas eram
formas radicais a partir
das quais se buscava
a construo de uma
nova vida em liberdade,
seja em quilombos ou
misturando-se com
a populao negra
livre dos pequenos
ou grandes centros
urbanos. Viver em
liberdade era um
anseio dos escravos e
significava fazer o que
bem quisessem de suas
vidas, serem donos do
seu trabalho.
Muitos cativos
fugiam para longe e se
diziam libertos ou livres,
oferecendo trabalho em
troca de pagamento.
s vezes a estratgia
poderia fracassar e eles
seriam reconhecidos
e reenviados aos
senhores; afinal, os
proprietrios ficavam
atentos, enviavam
pessoas sua procura
e publicavam anncios
em jornais. Assim, a
liberdade do escravo
fugido estava sempre
por um fio.
Rio Grande
JEAN-BAPTISTE DEBRET
124
Punio a escravos fugitivos, ou que cometessem outro suposto delito, era pblica
Quilombos na
Tranqueira Invicta
Pesquisas comprovam a existncia desses locais na Rio Pardo do sculo XIX
Lugar livre
Capito do mato,
o caa-prmio
Eles no eram bem vistos, mas recapturavam escravos fugidos
capito do mato
era na origem
um empregado
pblico de
ltima categoria,
encarregado de reprimir os
pequenos delitos ocorridos
no campo. Na sociedade
escravocrata do Brasil, a tarefa
principal foi a de capturar os
escravos fugidos e entreglos aos seus senhores. A essa
classe pertenciam, de acordo
com Mrio Maestri, homens
pobres, libertos, negros livres
e at mesmo trabalhadores
escravizados. Recebiam
recompensas pela captura,
chamadas de tomadia. Os
capites do mato gozavam
de pouqussimo prestgio
social, seja entre os cativos que
tinham neles os seus inimigos,
seja na sociedade escravocrata.
O capito do mato era
nomeado pelas Cmaras
jean-baptiste debret
Tem-se notcia da
existncia da figura do
capito do mato desde
pelo menos 1773, quando
a Cmara do Continente
do Rio Grande de So
Pedro, reunida em Viamo,
designou por um ano
Salvador da Luz Camacho.
Escravos fugiam
Em Rio Pardo, assim que instalada a Cmara Municipal no ano de
1811, capites do mato passaram a ser nomeados para os diferentes
distritos:
15.12.1813
04.09.1811
18.07.1812
Manoel
Caetano
Igncio Pais da
Joaquim lvares
de
Souza
Distrito
Silva Francisco de
Distrito de So
de
Santo
Amaro
Brito Distrito de
Rafael
Caapava
23.07.1814
25.09.1811 Joo
Igncio
Leste
09.12.1812
Ribeiro da Silva,
Capela
de
Joo Gonalves
Jernimo Ferreira
Caapava
Martins Distrito
da Silva Freguesia
de Cruz Alta
de Cachoeira
28.07.1813
04.04.1812
Vicente
Nunes
Crispim Joz
12.04.1815
Vila e seus
Pereira Freguesia
Joo
arrabaldes
(capela) de
Machado
Caapava e seus
Vila de Rio
arrabaldes
Pardo
A palavra
quilombo
tem origem
nos termos
africanos
kilombo ou
ochilombo.
Originalmente,
designava
apenas um
lugar de pouso utilizado
por populaes nmades
ou em deslocamento;
posteriormente passou
a denominar tambm as
paragens e acampamentos
das caravanas que faziam o
comrcio de cera, escravos e
outros itens desejados pelos
colonizadores. Foi no Brasil
que o termo quilombo
ganhou o sentido de
comunidades de escravos
fugitivos.
Os quilombos se formavam
tanto nas matas como nos
arredores das cidades,
caracterizando-se pelo difcil
acesso. Os mais isolados
cultivavam a terra, caavam,
pescavam, produziam
tecidos, potes, cestas,
instrumentos
de trabalho e armas. J os
mais prximos ao meio
urbano vendiam seus
produtos na periferia,
longe da vigilncia policial,
dos senhores e dos
capites do mato. Alguns
estabeleciam, inclusive, laos
de solidariedade com os
moradores da regio.
Para destru-los, foram
montadas expedies
militares.
Para os quilombos confluam
no somente negros, mas
tambm ndios e brancos.
Poderiam ter desde
algumas pessoas at
milhares, como foi o famoso
Quilombo dos Palmares.
Considerado o mais
duradouro, existiu entre
o incio do sculo XVII e o
ano de 1694, em Alagoas.
Palmares foi destruda aps
o fracasso da resistncia dos
quilombolas. Liderados por
Zumbi, lutaram contra os
ataques capitaneados pelo
paulista Domingos Jorge
Velho.
125
126
Insurreio
no Capivari
Revolta promovida pelo Menino Diabo foi reprimida
N
Escravos matam senhor. Desenho do sculo XIX, de Arago
ILUSTRA
Rio Grande
Com medo
Na sociedade escravocrata,
os homens livres viviam com
medo dos escravos. Furtos,
justiamentos, assassinatos,
fugas e insurreies eram
temidos. Na legislao
municipal h farto material
que objetiva disciplinar a
vida e o convvio dos cativos
com os brancos. Eis algumas
disposies:
Art. 15 Nenhum escravo ou
escrava poder ter casa alugada
e viver nela sobre si, sem licena
da Cmara; sob pena de pagar
o senhor dos mesmos escravos,
pela primeira transgresso, a
quantia de dez mil ris e pelas
mais o duplo; incorrendo em
iguais multas o proprietrio da
casa, sendo pessoa diversa.
Art. 30 Todo escravo ou
escrava que for encontrado de
noite depois do toque do sino
da Cmara sem bilhete do seu
senhor, ou da pessoa a cujo
cargo estiver, ser recolhido
priso at que qualquer das
referidas pessoas solicite a sua
soltura, pagando a despesa que
o mesmo escravo tiver feito.
Art. 73 Todo escravo que for
encontrado jogando cartas ou
dados, ou qualquer outro jogo a
dinheiro ou coisa que o valha, em
tabernas, casas ou qualquer parte
da cidade ou subrbios, ser
preso por quatro dias podendo o
seu senhor requerer a autoridade
para comutar a pena na forma
da lei.
Art. 80 Os donos, caixeiros,
scios ou administradores das
tavernas ou outras quaisquer
casas pblicas em que se
acharem reunidos e parados mais
de quatro escravos, incorrero na
multa de 10$000 ris.
Art. 106 tambm proibido
juntarem-se dentro dos limites da
cidade escravos com tambores e
cantorias, sob pena de dois dias
de priso a cada um dos que
fizerem parte do ajuntamento.
Fonte:
Posturas Policiais (1849) e Cdigo de
Posturas (1877)
O Quebra
A historiadora Margaret
Bakos, na obra RS:
Escravismo & Abolio,
faz referncia a uma
figura estranha que
desejava implantar a
Repblica e libertar os
escravos: Alexandre
Luiz de Queiroz e
Vasconcelos, mais
conhecido como o
Quebra. Assassino
de contrabandista,
casado com filha de
coronel, o Quebra
inicialmente fazia
parte do regimento
dos aquartelados
em Rio Pardo. Teria
inclusive participado
da expedio militar de
1801, quando Borges
do Canto e seu bando
conquistaram os
Sete Povos. Em 1803,
portanto em plena
poca de domnio
portugus sobre
o Brasil, o Quebra
se revolta contra o
Imprio. Lidera um
grupo que, aos gritos de
liberdade, vai soltando
todos os escravos que
encontra pelo caminho.
A importante parentela
do jovem ex-Drago
o salva dos ferros da
cadeia de Rio Pardo.
Em 1820, proclama a
Repblica em Cachoeira
do Sul e declara livres
todos os seus cativos.
J em 1831, em
Caapava, ele provoca
alvoroo ao noticiar
que fora proclamada a
libertao dos escravos.
Conforme Bakos, o
Quebra considerado
louco por seus
contemporneos.
Tornou-se lendrio
como o primeiro
e inoportuno
proclamador da
Repblica riograndense. Morreu em
1833.
127
Alforria, liberdade
conquistada
Cartas asseguravam ao escravo a condio de liberto, mas eram de difcil obteno
carta de
alforria era o
documento
atravs do
qual o escravo
passava condio de
liberto, podendo obtla em negociao com
o senhor ou por meio
judicial. Para ser validada,
devia ser registrada nos
livros notariais. Mas para
muitos o reconhecimento
social da alforria bastava
para o reconhecimento
da condio de liberto.
As cartas de alforria
podem ser divididas em,
pelo menos, trs tipos:
incondicionais, pagas e
condicionais.
Alforrias
incondicionais: tambm
chamadas de gratuitas,
elas nunca aconteceram
de fato, pois eram
Escravos no Rio de Janeiro, no sculo XIX
dadas em troca de anos
ferreiro, no valor de 23$520 (vinte e trs mil e
de rduo trabalho ou
quinhentos e vinte ris).
servios especiais, como nos casos de doenas.
Alforrias condicionais: podiam
interessante observar o teor que geralmente
continham essas cartas, explicitando as relaes ser condicionadas morte do senhor
e prestao de servios por tempo
de paternalismo. Em novembro de 1866 foi
determinado. As primeiras no possuam um
registrada a carta de alforria da parda Antnia,
tempo determinado, enquanto as ltimas
de 20 anos, do Distrito do Capivari, que lhe foi
eram verdadeiros contratos de trabalho.
concedida em retribuio aos muitos bons
Para ilustrar o primeiro tipo, h a alforria do
servios que me tem prestado e sem nunca
preto Francisco, do Distrito do Couto, cuja
causar o menor dissabor.
carta foi concedida em retribuio dos bons
Alforrias pagas, indenizadas ou
compradas: o escravo (por meio de economia, servios prestados e com a condio de
servir a minha mulher durante sua vida e
ou do trabalho extra) indenizava o seu
por falecimento da mesma ficar forro. No
valor. Existiam alforrias pagas logo aps o
segundo tipo cita-se o caso de Ana, tambm
nascimento, como a pardinha Gabriela (ainda
do Distrito do Couto, que foi liberta sob a
por batizar, do Distrito do Capivari, registrada
condio de prestar servios a mim e a minha
em 1846), que foi paga por um terceiro no
famlia por espao de sete anos, podendo em
valor de 64$000 (sessenta e quatro mil ris).
qualquer tempo remir os servios que falte
Havia tambm aquelas pagas por membros
prestar mediante a indenizao mensal de
da famlia ou casal: Joana teve sua alforria
14$000 (quatorze mil ris).
paga no ano de 1847 por seu marido Joo,
128
Rio Grande
Relato de um
europeu
Em sua viagem pelo Rio Jacu, nas
proximidades de Rio Pardo, o belga A.
Baguet comenta, em 1845:
Os negros nos distraem
com um canto melanclico
e montono no idioma
africano. Aps o canto, eles
colocam-se em crculo; dois deles
executam uma dana grotesca,
acompanhada de contores
grotescas, cambalhotas e estalos
de lngua ao som da marimba,
enquanto o resto do grupo bate
o compasso com as mos. Aos
poucos o movimento se torna mais
animado, a dana mais rpida e
logo todo o bando toma
parte, emitindo gritos e
vociferaes selvagens: um
verdadeiro sab!
Banco de imagens/gs
Ventre Livre
Abolio, gradual
e incompleta
Lei urea, de 1888, no se preocupou em inserir ex-escravos na sociedade
cultura de resistncia
apontada anteriormente,
sem dvida, contribuiu para
a desagregao gradativa
da escravido. A Lei urea
deve ser vista como resultado de um
processo de lutas e questionamentos ao
sistema escravista, pelos prprios cativos
e tambm pela sociedade.
Vrias leis foram aprovadas antes
da lei de 13 de maio de 1888, dentre as
quais a de 1871, que serviu para adiar
o fim da escravido. Ela estabeleceu
formas graduais e ordeiras de
emancipao dos escravos, garantindo
o direito propriedade (a maioria das
formas de libertao regulamentadas
por ela passava pela indenizao
ao senhor), mas tambm garantia o
direito liberdade ao regulamentar
que o cativo poderia alforriar-se caso
Abolicionistas
na Histrica
129
divulga o/gs
or meados da dcada
de 80 do sculo
XIX, surgiram em
Rio Pardo diversos
instrumentos
dispostos a combater a
escravido. Um deles foi o
jornal O Patriota e a Sociedade
Sempre Viva, que tinham
frente o advogado Herclito
Americano de Oliveira,
tambm fundador do atual
Clube Literrio e Recreativo,
em 10 de outubro de 1886.
O Patriota, de Rio Pardo,
possua o seguinte lema:
Combater a escravido, louvar
as mulheres e estar sempre
na vanguarda dos grandes
cometimentos sociais.J
a Sociedade Sempre Viva
objetivava proporcionar
diverses de dana, de dois
em dois meses, e angariar
o numerrio que lhe fosse
possvel para a concesso
de cartas de liberdade nos
aniversrios de sua fundao,
que tinha acontecido em 7
de julho de 1883. Em 1886
foi criado nessa sociedade o
Ser escravo
Ser escravo no ter ao, no ter
pensamento, no ter ptria, no ter me
e nem ter filho! Ser escravo no ter
autonomia para a vida, ser escravo no
ter autonomia para a morte! Ser escravo no ter
direito a um gesto de afeto; no ter direito nem de
pedir ao apreste que lhe v ensombrar a sepultura!
Ser escravo, excelentssimos senhores, no ter
direito a uma cruz, a flmula divina de nossa alma.
a misria, o esterquilnio, o horror, o nada!!! A
escravido e a pena de morte j esto condenadas,
pela cincia e seu apelo. S falta que a
legislao arranque-as do seu cdigo para
exum-las nas misrias do passado.
Herclito Americano de Oliveira
Conferncia Abolicionista Rio Pardo 07/07/1877
130
Rio Grande
Cerro Partido e o
macaco branco
Histrias podem ser fictcias, mas revelam a conjuntura social da poca
Negrinho do Pastoreio
A histria do Negrinho do Pastoreio
uma das mais populares lendas
gachas e um testemunho da
brutalidade da escravido.
conhecida at no Uruguai e na
Argentina. No Rio Grande do Sul, a
verso mais antiga a do escritor
Apolinrio Porto Alegre, intitulada O
Crioulo do Pastoreio e publicada em
1875. Mas a narrativa mais difundida,
e bela, a do autor pelotense Joo
Simes Lopes Neto, publicada em
1913 no livro Contos Gauchescos e
Lendas do Sul.
Na verso de Lopes Neto, a histria se
passa no tempo em que os campos
ainda eram abertos, no havia
entre eles nem divisas nem cercas.
Certo dia de inverno, um estancieiro
ordena a um escravo negro de 14
anos, rfo, que pastoreie os cavalos
e potros que tinha acabado de
comprar. No fim da tarde, o patro d
pela falta de um cavalo baio. Castiga
o negrinho com chicotadas e ordena
que volte para recuperar o animal;
mas o garoto fracassa na busca.
Ento o estancieiro lhe aplica uma
surra ainda mais violenta, at que ele
perca a conscincia.
Convicto de que o menino est
morto, o patro decide jogar seu
corpo sobre um formigueiro para
que os insetos o devorem. Porm,
quando retorna mais tarde para ver o
que restara do cadver, espanta-se ao
encontrar o menino ileso, sorridente
e montado em um cavalo branco.
Do seu lado, brilha a figura de Nossa
Senhora. At hoje, dizem que o
Negrinho do Pastoreio pode ser visto
cavalgando pelos pampas. Quando
precisam encontrar um objeto ou
animal perdido, as pessoas acendem
uma vela perto de um formigueiro
e pedem ajuda ao garoto e sua
madrinha, Nossa Senhora.
Santa Josefa
Narrativa fala de uma negra que resiste ao assdio do senhor e acaba morta
inor/ag. assmann
Odila Mazuim uma das fiis que visitam a capela da santa, no Centro de Cachoeira do Sul
distante da cidade.
O prprio senhor acompanhou os
cativos e ordenou que abrissem uma vala,
onde deixariam o tesouro. Mas antes que
terminassem de cobrir o buraco, ele matou
os dois escravos. Ambos foram enterrados
junto com o ba. O velho faleceu dias depois
e o tesouro nunca foi encontrado, mas alguns
garantem que j viram as almas dos negros
perambulando noite, carregando o ba.
Escravo Quati
Em meados do sculo
XIX, um mistrio
ocorria nas estncias
de Banhados, l para
as bandas de Santa
Maria da Boca do
Monte. Na calada da
noite, enquanto todos
dormiam, objetos
desapareciam e
outros surgiam em
seu lugar. Sumiam
facas e apareciam
esteiras. Desapareciam
ferramentas e ficavam
vasos de barro no local.
Levavam uma manta
de charque e deixavam
balaios. Ningum
entendia o que
ocorria, porque no
era roubo: eram
escambos, trocas. S
muitos anos depois
tudo foi explicado.
Um grupo de escravos
encontrou, em um lugar
ermo no meio do
mato, um negro
enorme, velho mas
forte. Trajava um colete
de couro de quati e
estava coberto de
limo.
Passaram a chamlo de Pai Quati. No
falava uma palavra
em portugus. Vrios
negros, descendentes
de diferentes
tribos da frica,
tentaram conversar
com ele. Depois de
muitas tentativas,
desvendaram o
mistrio.
Pai Quati viera da
frica e fora trazido
como escravo para Rio
Pardo. Antes de ser
vendido, conseguiu
fugir. Com medo de ser
recapturado, procurou
viver s, longe de
tudo e todos. Como
precisava de utenslios
que a mata no lhe
oferecia, e no queria se
tornar um ladro, Quati
inventou seu sistema de
trocas. Deixava seus
produtos artesanais
no lugar daquilo que
precisava.
131
132
Rio Grande
BANCO DE IMAGENS
Hoje as
atividades
ocorrem nas
duas igrejas, em
revezamento
o lugar antigamente
conhecido como Rinco do
Guabiju, hoje oficialmente
chamado Arroio das Pedras,
a uns 20 quilmetros de Rio
Pardo, situa-se a comunidade de Rinco
dos Pretos. Ali existem duas igrejas, uma ao
lado da outra: a dos negros e a dos brancos.
O padre Orlando Pretto, proco de Rio
Pardo entre 1967 e 1988, relata que havia
at uma cerca separando as duas igrejas. A
dos pretos, chamada Capela Nossa Senhora
Imaculada Conceio da Bela Cruz, tinha
atrs dela uma grande cruz de madeira.
E a dos brancos era a Igreja da Imaculada
Conceio. Chegando a Rio Pardo, Pretto
133
134
Rio Grande
quilombo da localidade
de Palmas, formado por
12 hectares e distante 40
quilmetros da cidade
de Encruzilhada do Sul,
tem quatro famlias, totalizando 11
pessoas. Elas no conseguem precisar
quais os antepassados que foram
parar ali, nem de onde vieram. Apenas
sabem que sempre estiveram no
local.
Vivendo em moradias precrias,
onde a luz eltrica chegou h
apenas um ano, os quilombolas da
Quadra da Palma contam que, anos
atrs, havia mais de 50 famlias ali.
A maioria abandonou o lugar em
busca de trabalho e oportunidades
de vida. As trs irms Nalcira, Celoir
e Maria Eni Machado Castilhos esto
entre os poucos que ficaram. Moram
com a me Margarida e o irmo
Ronaldo. A famlia se sustenta com a
aposentadoria da me, com o salrio
do irmo em um pomar de pssegos
e a venda de alguns produtos
artesanais. As jovens concluram o
Ensino Fundamental na localidade
No Quilombo da Quadra da Palma, em Encruzilhada do Sul, os poucos moradores que restaram desconhecem suas origens
135
Quilombos hoje
inor/Ag. Assmann
s quilombos eram
refgios onde
se escondiam os
negros fugitivos.
A antroploga e
professora da Universidade de
Santa Cruz do Sul (Unisc), Josiane
Abrunhosa da Silva Ulrich,
explica que o termo quilombo
tem vrios significados. Na
linguagem iorub designa
habitao e em banto, reunio
de acampamentos.
Segundo a pesquisadora,
a definio tradicional de
quilombo, atribuda pelo
Conselho Ultramarino a pedido
do rei de Portugal em 1740,
como toda habitao de negros
fugidos que passem de cinco, em
parte despovoada, ainda que no
atenham ranchos levantados e
no se achem piles nele,no
adequada para compreender
as comunidades quilombolas
existentes no Brasil. Ela explica
que o quilombo contemporneo
no diz respeito a grupos
isolados, sem participao na
estrutura social.Enquanto
dimenso poltica, expressam
136
Rio Grande
A ATIVIDADE CRIATRIA
A importncia do gado para a economia de Rio Pardo e
do Rio Grande do Sul; as estncias histricas; a riqueza
proporcionada pelas charqueadas e os hbitos surgidos
a partir da cultura da pecuria.
A fora da
pecuria
Sem preocupaes
Nos tempos iniciais de ocupao do Rio Grande do Sul, a terra no
tinha grande valor econmico. As estncias no eram cercadas e
as confrontaes se delineavam pelos acidentes geogrficos ou
marcos postados aqui ou ali. Quanto aos rebanhos, no se pensava
na introduo de novas raas, melhoria gentica ou melhoramento
das pastagens. Os estancieiros estavam apenas preocupados com a
quantidade e no com a qualidade. O gado crioulo, que descendia
dos animais das regies platina e missioneira, continuava sendo
praticamente o nico que se reproduzia pelos campos.
137
Cada proprietrio tinha que marcar seu gado, mas, de um modo geral, atividade na pecuria gerava pouco trabalho
A estncia do almirante
o caso da Fazenda Cerro Alegre,
hoje em territrio do municpio de Santa
Cruz do Sul. Localizada em Cerro Alegre
Baixo, a 15 quilmetros do Centro da
cidade, a propriedade tem 480 hectares e
usada para a criao de gado e plantio
de arroz e soja. No passado, ela pertenceu
ao almirante Alexandrino de Alencar e
formava uma sesmaria, pois ligava os rios
Taquari e Jacu, desde o atual municpio
de Cruzeiro do Sul at Santo Amaro e
Mariante, no interior de Venncio Aires.
A casa de Alexandrino, na Fazenda Cerro
Alegre, sofreu pequenas modificaes
na parte interna e no telhado. Sua parte
externa est preservada.
inor/ag. assmann
Dia de rodeio
O patrono do tradicionalismo gacho,
Joo Cezimbra Jacques, escreveu em
1883 no que consistia um rodeio em
uma estncia. Tratava-se de reunir
o gado em algum lugar do campo
para marc-lo, castrar potros e touros,
tosar guas, curar animais doentes,
dar-lhes sal e apartar novilhos e vacas
para conduzi-los s charqueadas ou
aougues.
O dia de rodeio era uma festa. Cedo,
ainda antes do cantar do galo, os
pees despertavam. Faziam fogo no
galpo, espetavam a carne do assado
matinal e preparavam o mate. Ao
sinal do capataz, iam at a mangueira
pegar os cavalos e seguiam com
ces para diferentes pontos da
estncia de onde, aos gritos, tocavam
pontas de gado xucro. Os animais
precisavam ser costeados e convergir
para um determinado local, onde se
aglomeravam. Depois era necessrio
imobiliz-los, um a um. Entrava
a a habilidade dos ginetes, que
precisavam laar os bichos e depois
derrub-los. Levava-se ao fogo o ferro
com a marca do proprietrio e quando
este atingia a cor avermelhada, era
sentado sobre o couro na anca, no
quarto ou na costela do animal, que
soltava gemidos de dor.
138
Batalha e ouro
lmas penadas e
lendas sobre tesouros
escondidos povoam
o imaginrio da
populao riograndense. praticamente
impossvel encontrar alguma
localidade gacha onde no
existam histrias sobre ouro
enterrado durante uma ou outra
das muitas guerras que assolaram
o territrio. E assim na Coxilha
do Ataque, propriedade de 412
hectares a quatro quilmetros
de Pantano Grande, na estrada
para Cachoeira do Sul. Junto
com a Fazenda do Espinilho, ela
Rio Grande
Carneiro da Fontoura,
entrincheirados nas
fazendas do Espinilho e
da Coxilha, promoveram a
reao.
Mesmo em menor
nmero, o exrcito
portugus encurralou os
inor/Ag. Assmann
Fazenda da Quinta est com a mesma famlia desde a sua construo, em 1868
139
inor/Ag. Assmann
Fazenda So Jos, em Cachoeira do Sul, possui uma tafona onde era produzida farinha de mandioca
Mandioca como
fonte de riqueza
Casa construda pelos Vieira da Cunha ponto turstico em Cachoeira
Estncias e fazendas
Na regio do Rio da Prata, a expresso
estncia foi utilizada para designar
as terras destinadas criao de gado
vacum e cavalar. Os portugueses
incorporaram esse vocbulo espanhol.
A partir da terceira dcada do sculo
XIX o termo passou a designar, na
Provncia do Rio Grande do Sul, no
Uruguai e na Argentina, apenas as
grandes propriedades criatrias cujos
proprietrios detinham poder poltico
com proeminncia social. Na mesma
poca o termo fazenda foi destinado,
de maneira genrica e informal,
quelas dedicadas pecuria, mas
sem a tradio e o peso poltico das
anteriores. Com o tempo, os termos
estncia e fazenda passaram a
ser usados como sinnimos, prtica
adotada neste livro.
140
Rio Grande
pecuria foi a
primeira atividade
Por onde andavam
econmica
no territrio
>> Dentre os caminhos
de Rio Pardo
utilizados no circuito de gado
e a responsvel pelo
se destaca a Estrada das
desenvolvimento do extremo
Misses, inicialmente aberta
Sul do Pas nos sculos XVIII
pelos ndios guarani de modo
e XIX. J na primeira metade
a permitir o transporte, para
do sculo XVIII, o gado vacum,
as Misses Jesuticas, do gado
equino e muar comeou
da Vacaria dos Pinhais e da
a despertar interesse na
erva-mate extrada dos ervais
regio mineradora que se
nativos existentes entre o Rio
desenvolvia rapidamente
Jacu e as nascentes do Rio
em Minas Gerais e Gois. Os
Uruguai. Esse antigo caminho
animais ali eram usados como
se manteve como importante
fonte de alimentao e para o
via de comunicao por mais
transporte de cargas.
de um sculo.
Para levar o gado at a
regio mineradora surgiu
>> Outro caminho dos
a figura do tropeiro, que
tropeiros foi a chamada
seria o responsvel pelo
Picada do Botucara, que se
recolhimento dos animais
iniciava na margem direita do
e sua conduo at
Rio Pardo, no atual municpio
Sorocaba (SP), que havia se
de Candelria, e terminava
tornado um entreposto de
nos Campos de Cima da
comercializao dos animais
Serra, no atual municpio
no Brasil. Esses tropeiros eram
de Sobradinho. Aberta na
de origem luso-brasileira
mata em 1810 por militares
e vinham de Laguna (SC)
baseados em Rio Pardo, essa
e Sorocaba. No se tem
picada, ao transpor a Serra do
informaes de quantos eram
Botucara, permitiu melhores
e tambm h poucos dados
sobre o perfil social desses
condies de comunicao das reas de criao de gado localizadas no sul do Vale do Rio
trabalhadores. Entretanto,
Pardo (Rio Pardo e Encruzilhada do Sul) com a Estrada das Misses. Segundo o professor
sua presena no Sul do Brasil
Rogrio Silveira, o novo caminho foi estratgico para os portugueses, pois, alm de
apontada como um dos
alimentar o comrcio de couro e de gado tanto com as Misses como com a regio de
fatores responsveis pela
So Paulo e Minas Gerais tambm possibilitou melhor controle e defesa do territrio
expanso da economia,
portugus.
conforme defende o gegrafo
Rogrio Leandro da Silveira.
No final do sculo XVIII e
posterior comercializao.
incio do XIX, o historiador Caio Prado Jr. (1986) afirma que eram
A atuao dos tropeiros comeou a mudar quando, por
expedidas do RS, anualmente, entre 12 e 15 mil cabeas de muares
volta de 1780, o comrcio de charque ganhou fora no Rio
em direo a Sorocaba. Na mesma poca eram enviados entre
Grande do Sul. Eles continuaram a se dirigir ao centro do Pas,
4 e 5 mil cavalos e dezenas de milhares de gado vacum, o que
mas passaram tambm a transportar as tropas para a regio
comprova a importncia da atividade. Como precisavam recolher
das charqueadas. Nessas viagens pelo Rio Grande, carregando
as reses at elas serem levadas ao Sudeste, os tropeiros criaram
tropas, comearam a levar tambm mercadorias como caf,
currais de aprisionamento. Quando davam incio s viagens,
trigo, acar ou tecidos, dando origem profisso de carreteiro.
promoviam paradas no caminho, as chamadas invernadas. O fluxo
Enquanto a economia do charque foi pujante, a atividade
de tropeiros constituiu bases de fixao para povoamentos, que
seguiu em expanso. A partir de 1800, Rio Pardo se tornou
originaram os primeiros povoados e ncleos urbanos do territrio
gacho e regional. Entre as cidades que assim se formaram no Vale importante entreposto comercial e os tropeiros continuaram
personagens relevantes nesse contexto, estimulando a
do Rio Pardo esto Encruzilhada e Sobradinho.
produo local. A profisso se manteve em evidncia at os
Ao mesmo tempo em que ajudaram na formao das
anos 1940, quando surgiram os primeiros caminhes e novas
cidades, os tropeiros foram se instalando em Rio Pardo,
estradas. O tropeiro deu lugar, ento, ao caminhoneiro.
onde implantaram fazendas para aprisionamento do gado e
O charque
As charqueadas
Empreendimentos comerciais foram implantados a partir de 1780, em Pelotas
A charqueada era o
local de elaborao do
charque. A produo
consistia na desidratao
da carne bovina por meio
da salga e da secagem.
A carne recebia sal e era
posta em varais para
secar ao sol e ao vento.
>>Os frigorficos
Apenas no incio do sculo
XX surgem os frigorficos no
Estado: em 1917, em Pelotas,
o Rio-Grandense, vendido
para o Anglo em 1921; em
1917 e 1918, Armour e Wilson, em Livramento, e Swift,
em Rio Grande.
A riqueza da carne
Os capitais acumulados a partir da
produo do charque possibilitaram uma
srie de construes e empreendimentos
na cidade de Pelotas. Um deles foi o
Banco Pelotense, fundado em 1906
pelos setores pecuarista, charqueador
e do comrcio de Pelotas. O banco
foi liquidado em 1931 e seu esplio
absorvido pelo Banrisul.
141
Mocot
O mocot um prato que, presumivelmente, tem suas origens
entre escravos e a populao mais pobre da regio Sul do Brasil.
Surgiu em senzalas de charqueadas e em galpes de estncias,
preparado e consumido por eles. O mocot era feito a partir
de partes do gado bovino consideradas restos ou sobras da
carneao. Costumeiramente so usados o bucho e as patas do
animal, complementados com a adio de feijo branco e mais
alguns condimentos. Tornou-se popular no Rio Grande do Sul e
at hoje est presente nas mesas gachas.
142
Rio Grande
Charqueada do Paredo
s margens do Rio Jacu, empreendimento abatia em torno de 20 mil reses por ano
inor/ag. assmann
Cena de pavor
Apesar de ter cessado
h meses a matana nas
charqueadas, sente-se ainda
nos arredores um forte cheiro
de aougue, donde se pode fazer ideia
do que no ser esse odor no tempo
da matana. Nessa poca, dizem, no
se pode aproximar das charqueadas
sem ser logo coberto pelas moscas. Ao
imaginar essa multido de animais
decapitados, o sangue a correr em
borbotes, a prodigiosa quantidade
de carne exposta nos secadouros,
vejo que tais lugares devem
inspirar contrariedade e
pavor.
(Saint-Hilaire)
143
Em casa
Destinado aos escravos e s camadas mais pobres da
populao livre, nem todo o produto gacho ia para
fora do Estado. Aougues e matadouros tambm
preparavam carnes salgadas, normalmente malelaboradas com retalhos e refugos para o consumo
domstico das classes mais pobres.
Na volta da charqueada, em Cachoeira do Sul, os casebres dos trabalhadores que sobreviviam de salgar carne
Arroz de carreteiro
Durante muito tempo, o Rio Grande
do Sul foi um deserto populacional.
Com poucas cidades e vilarejos, as
distncias percorridas poderiam
demorar dias ou at mesmo meses,
em razo das dificuldades de
locomoo. As carreteadas eram as
caravanas formadas por mercadores
que se deslocavam pelo territrio
para comercializar os mais diferentes
produtos: mantimentos, tecidos,
bebidas, facas, panelas etc. O meio de
panela, esse
prato ainda
muito
apreciado
na culinria
regional.
O arroz
de china
pobre um
derivativo do carreteiro. Ao invs
de ser feito com charque ou carne de
gado fresca, utiliza-se a linguia.
144
Rio Grande
RePRODUo: lula helfer/ag. assmann
Torneio medieval
Cavalhadas, no Rio Grande do Sul, deram origem corrida de argoleiros
Cavaleiros na
corrida de
argoleiros: tradio que
remonta Idade Mdia
Corrida de argoleiros
Atualmente, nas festas campeiras do interior de Rio Pardo,
uma das atraes a corrida de argoleiros, herana dos
jogos medievais descritos ao lado. A competio consiste
em o cavaleiro acertar com sua lana a argola suspensa
num pndulo. So quatro corridas para cada argoleiro e o
vencedor o que obtiver melhor
pontuao. Quando o jogador
acerta a argola e a segura na
lana, ganha dois pontos. Se
acertar e derrubar leva um ponto
e no caso de errar o alvo, no faz
pontuao.
Um dos praticantes Nicolau
da Silveira Linhares, de Passo
da Areia, que j acumulou vrios
trofus e medalhas em trinta
anos de prtica do esporte. Ele
herdou do pai, Otvio Linhares,
o gosto pela disputa que exige
habilidades sobre o cavalo,
reflexo rpido e golpe certeiro de
vista.
As carreiras de cavalos
Prtica remonta aos gregos e romanos da Antiguidade e se difundiu pelo Rio Grande do Sul
145
Como se ganha
De orelha: vitria por um
pequeno detalhe.
De fiador: ganhar pela
diferena de uma cabea.
De paleta: a cabea do
perdedor no chega a
cobrir as patas da frente
do vencedor.
De meio corpo: o
ganhador cruza a linha
com meio corpo de
vantagem.
De virilha: vitria quase
de corpo inteiro (virilha e
coxa traseira).
De luz: ganhar de
diferena de corpo
inteiro. Passar frente do
perdedor sem que este
cubra qualquer parte do
cavalo vencedor.
Cancha reta
de Rio Pardo
146
Rio Grande
La taba/juan manuel blanes/1875
O jogo do osso
em pintura do
uruguaio Juan
Manuel Blanes
jogo do osso
um jogo
bastante antigo,
simples, de fcil
entendimento e
muito praticado antigamente
no Rio Grande do Sul. Poucos
sabem a origem desse
passatempo. Integrado
cultura gacha, o jogo chegou
Bacia do Prata com os
colonizadores espanhis, no
incio do sculo XVII. Mas fez
um longo percurso antes de
aportar aqui.
Ele de origem asitica e
foi amplamente praticado
por rabes e persas. Foi entre
os antigos gregos que o
pedao de osso ganhou os
seus grandes adeptos. Na
Grcia antiga, o jogo recebeu
o nome de astrgalo.
Durante a expanso do
Imprio Romano, chegou
Pennsula Ibrica. No Rio
Grande do Sul, penetrou
pela fronteira do Uruguai e
da Argentina e manteve as
terminologias especficas
utilizadas em
castelhano, tais como
suerte, culo, clavada
e geso.
Como se ganha
O tradicional
praticar o jogo
do osso ao ar
livre, em uma
cancha de cho
naturalmente
nivelado e com
um terreno
firme e macio.
A cancha mede,
usualmente, nove
passos normais,
de raia a raia. Na
modalidade h a
figura do coimeiro,
responsvel pelo
andamento do
jogo e depositrio
das apostas.
A tava, taba,
osso ou garro
o instrumento
com o qual se
pratica o jogo.
confeccionado
com o astrgalo,
osso do jarrete
de bovino, e seu
tamanho varia
de acordo com a
idade ou porte do
animal.
O osso possui
Tava na posio
Geso ou Osso
Tava na posio
Touro
ganha e continua
jogando. Se der culo,
perde e o outro passa
a jogar. Se o osso
ficar deitado (geso
ou touro), a jogada
retomada e a partida
segue normalmente. O
osso pode tambm ficar
em posio clavada,
quando a salincia
de clavar se enterra
no cho. Nesse caso
necessrio fazer a
conferncia, o que s
vezes suscita discusses
acaloradas. A entra o
coimeiro, para arbitrar
o lance.
Atualmente, o jogo do
osso considerado um
esporte tradicionalista.
No interior,
ele sobrevive
Prtica que remonta Antiguidade sobrevive na zona rural
tradicional
jogo
do osso
ainda
praticado
na regio. Um dos
praticantes Elizer
Lopes, de Cerro
Alegre Baixo, em
Santa Cruz do Sul. Ele
conta que conheceu
a competio
porque os jogadores
antigos chegavam
sua oficina de
ferraria solicitando
que ferrasse os ossos para a prtica do jogo. Com a curiosidade
despertada, Elizer buscou informaes sobre as regras do esporte,
que exige uma cancha de seis metros em solo de tabatinga. E
comeou a jogar.
Hoje seus parceiros so alguns primos e amigos que vivem no
Passo da Mangueira e na Capela dos Cunha. Adepto do cultivo
das tradies gachas, ele j ensinou as regras a vrios alunos da
Escola Municipal Vidal de Negreiros, educandrio que possui um
Departamento de Tradies Gachas (DTG).
Jnio probe
Em 1961, aps se eleger presidente, Jnio Quadros proibiu os
jogos de azar em todo o territrio nacional, sob o argumento de
varrer a corrupo do Pas. Assim como o jogo do bicho e a
rinha de galo, o jogo do osso caiu na ilegalidade.
A medida, entretanto, no conseguiu extinguir a prtica. Na
coluna intitulada Nos Quatro Cantos da Cidade,na edio de 6 de
fevereiro de 1964, o jornal A Folha, de Rio Pardo, denunciava:
banco de imagens/gs
O truco
147
148
Rio Grande
os rios e as ferrovias
A importncia dos rios para a produo de energia
eltrica; o Rio Jacu e suas barragens; a destruio dos
balnerios; a chegada do trem e as mudanas operadas
na economia com o novo meio de transporte.
No passado, rios
ligavam regies
O Jacu e o entreposto
Do final do sculo XVIII a
meados do sculo XIX, a cidade
de Rio Pardo foi um importante
centro comercial do Rio Grande
do Sul. Ali vrios comerciantes, a
maioria portugueses, acabaram
por se fixar. Negociavam com
comerciantes de grosso calibre
radicados no Rio de Janeiro. Da
corte provinham constantes
carregamentos de secos e
molhados, alm de escravos.
Com isso, surgiram em Rio
Pardo casas especializadas na
prestao de servios. Algumas
delas eram de
O Jacu e a
industrializao
Hidreltricas mudaram panorama energtico no Estado
a dcada de 1940,
era crtica a produo
de energia eltrica
no Estado. Isso
atravancava o
desenvolvimento econmico,
sobretudo da indstria e
do comrcio. Em 1943, para
solucionar o problema, o governo
estadual criou a Comisso
Estadual de Energia Eltrica
(CEEE), antecessora da Companhia
Estadual de Energia Eltrica.
No plano de eletrificao
elaborado, coube um papel
relevante ao potencial hdrico
do Rio Jacu.
Com cerca de 800
quilmetros de extenso, o
Jacu o mais importante
curso dgua do Rio
Grande do Sul. Ele
de importncia
vital para o Estado e
para os municpios por onde
passa. Seu nascedouro se d no
Planalto Norte rio-grandense, nas
proximidades de Passo Fundo. Em
decorrncia da natureza do relevo,
apresenta em seu leito rupturas
de declive e vales encaixados que
lhe conferem um alto potencial
para a gerao de energia. Nesse
seu trecho inicial de declividade
foram construdas diversas usinas
hidreltricas, com suas respectivas
represas (ver mapa ao lado).
149
>> Passo Real
Foi inaugurada em
1973. Sua casa de
fora est localizada
em Salto do Jacu
e possui potncia
efetiva de 158
kw. A Companhia
Estadual de Gerao
e Transmisso de
Energia Eltrica a
sua concessionria.
>>Itaba
A Usina de Itaba foi
inaugurada em 1978 em
Pinhal Grande. Possui quatro
unidades geradoras de 125 mw
cada uma. A barragem forma um
reservatrio de 12.950 hectares.
Sua concessionria a CEEE.
Matas devastadas
Depois de descer o Planalto, o Rio Jacu corre para o leste sobre a
Depresso Central. A, alm de fornecer gua para as cidades ribeirinhas
e para um grande nmero de lavouras de arroz, tambm se torna
navegvel para embarcaes mdias e pequenas. As matas em suas
margens apresentavam grande diversidade de flora e fauna. Hoje esto
praticamente devastadas. Seus principais afluentes so os rios Vacaca,
Pardo e Taquari. O Jacu desgua no Guaba, onde tambm despejam
suas guas os rios Ca, dos Sinos e Gravata. Do Guaba, suas guas se
comunicam com o oceano por meio da Laguna dos Patos.
>>Dona
Francisca
Com casa de
fora localizada
no municpio de
Nova Palma, possui
potncia efetiva de 125
mw. administrada
pela concessionria
Consrcio Dona
Francisca (DFESA e
CEEE). A barragem de
Dona Francisca possui
51 m de altura e 610 m
de comprimento.
>> Ernestina
Localizada no
municpio de Tio
Hugo, essa PCH
(Pequena Central
Hidreltrica), com
potncia efetiva de 3,7
mw (megawatts), se
constitui no primeiro
aproveitamento do
Rio Jacu. Entrou em
operao em 1957.
>> Leonel
Brizola
No ano de 2005
a Usina Hidreltrica
Jacu, localizada em
Salto do Jacu, passou
a se denominar Usina
Hidreltrica Leonel de
Moura Brizola. Ela tem
potncia efetiva de 180
mw e sua concessionria
a Companhia Estadual
de Gerao e Transmisso
de Energia Eltrica.
Sua primeira unidade
comeou a operar em
1962. Possui seis grupos
geradores de 30 mw, com
aduo realizada por
tnel de 1.200 metros
de comprimento e nove
metros de dimetro. A
barragem Engenheiro
Maia Filho forma um
reservatrio de 5.420
hectares e dotada de
dezessete comportas.
Rodovia se imps
Subutilizadas
Apesar da complexidade
da estrutura e dos altos
investimentos, a utilizao
da hidrovia est
muito abaixo
da capacidade.
Desde o incio da
dcada de 1990,
praticamente no h
mais navegao com
navios graneleiros,
limitando-se hoje s
embarcaes que
fazem a extrao de
areia ao longo
do rio, barcos e
canoas de pesca e
de turismo.
inor/ag. assmann
Rio Grande
Barragem de Amarpolis
A Barragem de Amarpolis, no
Rio Jacu, entre os municpios
de General Cmara e Buti, se
iniciou em 1971 e foi concluda
em dezembro de 1974. Os servios foram
executados com recursos pblicos,
principalmente federais.
Embora tenha sido a terceira barragem
implantada na Hidrovia do Jacu, ela
se constitui no primeiro degrau a ser
transposto pelas embarcaes que se
dirigem de jusante para montante do rio
a partir de Porto Alegre ou do Rio Taquari,
rumo a Cachoeira do Sul. A barragem
eclusada de Amarpolis tornou possvel a
navegao pelo rio at Cachoeira do Sul.
Amarpolis se encontra localizada a 74
quilmetros de Porto Alegre. Juntamente
com as barragens eclusadas do Anel de
Dom Marco e Fandango, propicia um
estiro navegvel de aproximadamente
300 quilmetros ao longo do Rio Jacu,
permitindo, em qualquer poca do ano, a
navegao at os portos de Estrela, no Rio
Taquari, Rio Grande porto martimo na
extremidade sul da Laguna dos Patos e
Santa Vitria do Palmar, no extremo sul do
Estado e do Pas. Isso proporciona cerca
de 880 quilmetros de vias navegveis
interiores no Rio Grande do Sul.
divulgao/gs
150
A destruio dos
balnerios
Barragens determinaram o desaparecimento das praias
Balnerio de Porto
Ferreira, a seis
quilmetros do
Centro de Rio Pardo,
surgiu a partir da
dcada de 1960 como local de
veraneio de famlias de Santa Cruz
do Sul. Aprazvel, apesar das guas
profundas, hoje muito diferente
do que era h quatro dcadas.
O empresrio santa-cruzense
Edgar Wetzel foi um dos primeiros
veranistas. Ele recorda que
um transportador de areia, de
sobrenome Becker, sempre
comentava sobre as belezas do
lugar. Em 1964, Wetzel resolveu
acampar s margens do rio.
Voltou no ano seguinte e, em
1967, construiu sua primeira casa
no balnerio.
H mais de 40 anos Edgar
e a esposa Ermina e os filhos
O American Way
divulgao/gs
O hbito
de veranear
beira dos rios
relativamente
recente. At a
dcada de 1930,
apenas datas
comemorativas,
como a de Nossa
Senhora dos
Navegantes,
faziam com que
um grande
Ingazeiros, na dcada
nmero
de 1950, era ponto de
de pessoas
encontro de frequentadores
fosse para as
de toda a regio
margens do
Jacu. Tambm
os piqueniques organizados por clubes sociais
atraam grupos s suas margens durante o vero.
Com o final da 2 Guerra Mundial (1939-1945),
houve uma mudana cultural intensa: hbitos e
comportamentos norte-americanos passaram
a influenciar o mundo inteiro. O American Way
of Life e a maior popularizao dos automveis
favoreceram a criao de praias e balnerios por
todo o Brasil. A cultura do lazer e a valorizao
dos finais de semana, como dias de folga para
serem aproveitados com a famlia e amigos,
fizeram com que esse tipo de programao se
popularizasse nas classes alta e mdia. A Praia
dos Ingazeiros, por j ter uma pr-estrutura
para receber banhistas, foi um dos primeiros
balnerios de Rio Pardo. Assim como a famosa
Ilha,que na verdade se trata de um istmo
existente na confluncia dos rios Pardo com
o Jacu. Ela passou a atrair pessoas da regio,
que para l se dirigiam para descansar ou se
divertir. O Jornal de Rio Pardo, em fevereiro
de 1952, dedica uma pgina para mostrar os
frequentadores e a importncia dos turistas para
a economia de veraneio da cidade. A reportagem
revela as impresses da poca quanto ao paraso
dos veranistas:
151
152
Rio Grande
Banco de imagens/GS
A cheia de 1941
Durante 22 dias, choveu quase ininterruptamente no Estado
P
Sinimbu tomada pelas guas em 1941
Varridas pela
correnteza
banco de imagens/gs
A Estao Ferroviria
de Rio Pardo: trens
pararam. Para se
deslocar, s por barcos
Muro da Mau
O trauma da enchente
de 1941 fez com que, em
Porto Alegre, diversas obras
fossem realizadas, como
a formao de diques e
barragens em cursos de
gua que formam a bacia
do Guaba e a canalizao
e desvio de arroios. O
Muro da Mau, construdo
entre 1971 e 1974, foi,
inegavelmente, a obra de
maior polmica. De um
lado, com aquele paredo
de concreto se pretendia
barrar as guas do Guaba
quando em perodo de
cheias. De outro, o muro
praticamente separou da
cidade e de seus moradores
o belo cenrio do rio e de
sua margem.
Abobado
Mas no so apenas de
tragdias as lembranas
que ficaram da enchente de
1941. Dizem que a expresso
abobado da enchente
teria surgido nessa poca
e logo se incorporado ao
vocabulrio dos gachos.
153
A tragdia de 1959
guas levaram destruio regio de Sobradinho, causando pelo menos 64 mortes
ms era setembro.
A regio se viu
em apuros com
uma catastrfica
cheia do Rio Pardo.
Dessa vez, foi Sobradinho que
mais sofreu. No entanto, o que
no ocorreu em 1941 e faz a
enchente de 1959 ser lembrada
por muitos, foi o nmero de
bitos registrados. Notcias da
poca apontam 64 mortes,
mas seria possvel se tratar de
mais de uma centena. Hoje se
acredita que o total de mortes
esteja entre 89 e 94 pessoas.
Os dados ainda so
imprecisos. As vtimas, em sua
maioria, eram ribeirinhos que
morreram soterrados por causa
dos desabamentos de encostas.
S na localidade de Serra Velha,
municpio de Sobradinho, foram
contabilizadas 40 vtimas fatais
por causa de desmoronamentos.
A regio chamada de Costa
do Lajeado tambm perdeu
um grande nmero de seus
moradores. Costa do Rio
Pardo e Roncador igualmente
registraram mortes. A cidade de
Candelria quase nada sofreu,
pois as guas atingiram apenas
banco de imagens/gs
urgncia da situao,
no havia como se fazer
velrios. As almas eram
encomendadas e os corpos
enterrados em valas comuns.
Fotos da poca mostram o
triste cenrio.
154
Olha o trem!
Ferrovias determinam agilidade no transporte de pessoas e mercadorias
foi
Rio Grande
A primeira
linha
O governo da Provncia do Rio
Grande do Sul d incio ao sistema
ferrovirio ligando Porto Alegre
a Novo Hamburgo a prspera
zona colonial alem com a
Capital. A cargo de uma empresa
inglesa, as obras comeam em
1871. A primeira parte da estrada,
com 33 quilmetros, da Capital
a So Leopoldo, inaugurada
em 1874. Em 1876 a ferrovia
estendida a Novo Hamburgo e
em 1903, cidade de Taquara. Em
1922, atinge Canela.
Em 1884, atendendo aos
anseios do setor pecuriocharqueadista, foi inaugurada
a ferrovia Rio GrandeBag.
Posteriormente, essa linha
foi prolongada at Cacequi,
interligando-a com a estrada de
ferro Porto Alegre-Uruguaiana.
O engenheiro carioca Joo
Teixeira Soares prope implantar
uma ferrovia colonizadora entre
Santa Maria e Itarar (SP), em uma
extenso de 1.403 quilmetros.
Nasce assim a estrada de ferro
So Paulo-Rio Grande, iniciada
em 1890. Quinze anos depois de
colocados os primeiros trilhos,
apenas 600 quilmetros esto
abertos ao trfego, em trechos
isolados do Rio Grande do Sul e de
So Paulo. A partir de 1906, com
a entrega da concesso Brazil
Railway Company, do milionrio
americano Percival Farquhar,
o ritmo da obra se acelera. A
empresa cumpre sua parte do
contrato e termina a estrada de
ferro no prazo marcado, em 17 de
dezembro de 1910.
Na Repblica Velha, o governo
gacho encampa as ferrovias que
eram controladas por empresas
estrangeiras. Surge, em 1920, a
estatal gacha Viao Frrea do Rio
Grande do Sul (VFRGS). Em 1959,
a VFRGS incorporada Rede
Ferroviria Federal S. A. (RFFSA).
Trinta anos
A ferrovia
Porto Alegre
Uruguaiana
surge com o
objetivo principal
de garantir a
fronteira oeste do
Rio Grande do Sul.
A linha principal
levou 30 anos
para ser concluda
de dezembro de
1877 a dezembro
de 1907. Em 1883
parte da ferrovia,
de Margem
do Taquari at
Cachoeira do
Sul, liberada ao
trfego.
Dois anos depois,
os trilhos chegam
a Santa Maria.
Somente em
1907 o trem
passa a apitar
em Uruguaiana
e, em 1910,
Porto Alegre
integrada linha.
Com o passar
do tempo, essa
linha vai ficando
insuficiente e
ento so criados
diversos ramais.
155
A ferrovia chega a
Santa Cruz
Ramal foi inaugurado em 1905 e coincidiu com a elevao da vila condio de cidade
Inaugurao da Estao
de Santa Cruz,
em 1905
156
Rio Grande
inor/ag. assmann
Trilhos da Blgica
inor/ag. assmann
Cachoeira do Sul
157
O trem encurta as
distncias
Em torno das estaes e das ferrovias, at a vida poltica pulsava mais
Peixe frito
Estao de Ramiz, que j foi uma das mais movimentadas da regio, hoje silncio
As duas estaes
ferrovirias fazem
parte da histria riopardense. Em torno
delas, floresceu o
comrcio. E muitas
famlias aproveitaram
o movimento para
reforar sua renda,
vendendo produtos
aos viajantes. Se no
Centro faziam sucesso
os famosos sonhos de
Rio Pardo, em Ramiz
as famlias ganhavam
dinheiro vendendo
peixe frito. As mes
preparavam lambaris e
pintados e os filhos iam
vender na plataforma.
A RFFSA
Em 1957 surgiu a Rede
Ferroviria Federal
S.A., uma empresa
de economia mista.
Foram ento reunidas
22 ferrovias brasileiras,
dentre as quais a malha
da Viao Frrea do
Rio Grande do Sul. No
fim de 1996, a RFFSA
foi privatizada. Foi
vencedora do leilo de
desestatizao da malha
sul da RFFSA, a empresa
Amrica Latina Logstica
do Brasil.
158
Rio Grande
Projetos colonizatrios
Sem a mo de obra escrava, Brasil promove a vinda de
imigrantes; alemes so os primeiros, seguidos pelos
italianos e outros; cultura peculiar surge a partir da
integrao entre os colonos e as populaes locais.
Aorianos,
o mito
Onde fica
Os Aores so um arquiplago formado por nove pequenas ilhas
localizadas no nordeste do Oceano Atlntico, a cerca de 2 mil
quilmetros da Pennsula Ibrica. O povoamento das ilhas de Aores
se iniciou em 1439, sobretudo com elementos portugueses e tambm
flamengos.
Contribuio exagerada
A contribuio aoriana no Rio
Grande do Sul foi nitidamente exagerada
por alguns historiadores. O professor
Moacyr Flores afirma que o fluxo aorita
para o Estado foi pequeno e de curta
durao. Por serem pobres e sem maior
instruo, teriam perdido suas razes.
No que tange arquitetura, esclarece
que o que se aponta como casas
Imigrao europeia
Razo foi trabalho na lavoura cafeeira e ocupao de vazios demogrficos
159
Alemes vieram
primeiro
A vinda organizada de alemes
para o Rio Grande do Sul comeou
em 1824, quando, no dia 25 de julho,
o primeiro grupo de 43 imigrantes
chegou Real Feitoria de Linho
Cnhamo (Feitoria Velha), atual
cidade de So Leopoldo. De 1824 a
1830, quase cinco mil alemes foram
recrutados a mando do governo
imperial, que queria colonos para
produzir e soldados para defender
as fronteiras meridionais. O
governo ofereceu uma lista grande
de vantagens, que no foram
integralmente cumpridas. Muitos
imigrantes acabaram fracassando,
abandonaram suas terras e saram
em busca de sobrevivncia at
mesmo em repblicas vizinhas.
A partir de So Leopoldo a
colonizao se desenvolveu,
ocupando rapidamente as extensas
reas ribeirinhas dos rios dos Sinos
e Ca, em torno de Estncia Velha,
Hamburgo Velho, Dois Irmos, Bom
Jardim e So Jos do Hortncio. Em
1830, quando j haviam entrado
4.856 imigrantes, o governo imperial
interrompeu o fluxo de colonizao.
Logo depois, em 1835, eclodiu a
Revoluo Farroupilha, a colnia
ficou destruda e as imigraes s
voltaram pauta dez anos depois.
A partir de 1848, o processo de
colonizao passou a ser realizado pela Provncia. Novas colnias
foram ento criadas pelo governo,
dentre elas a de Santa Cruz, a
de Monte Alverne e a de Santo
ngelo.
Margens do Rio Elba, por volta de
1850, na atual Alemanha
160
Rio Grande
acervo jorge cunha
No Brasil, por
vrias razes
Antes da imigrao oficial, alemes j andavam pelo Pas
161
162
Cultura
peculiar
Tradies se fundem na colnia
as regies de colonizao
germnica do Sul do Brasil
e o mesmo pode ser dito
em relao colonizao
italiana no ocorreu uma
mera reproduo da cultura europeia.
H de se levar em considerao que as
tradies, a lngua, o credo religioso e os
usos e costumes variavam de regio para
regio dos locais de onde procediam os
imigrantes. Nas reas colonizadas surgiu,
na realidade, uma cultura peculiar, de
caractersticas prprias, que pode ser
denominada de colonial. Ela reuniu e fundiu
algumas tradies trazidas por imigrantes
de diferentes procedncias, metamorfoseou
outras e incorporou e modificou traos
culturais j existentes no Rio Grande do Sul,
em Santa Catarina e no Paran.
O abandono das indumentrias
seculares tpicas das regies de origem
dos imigrantes; a adoo do chimarro
como bebida; o uso da farinha de milho,
do arroz, do feijo preto, da mandioca; o
hbito de se locomover a cavalo; o estilo
da construo das casas e a prtica de uma
agricultura denunciada pelo gegrafo
alemo Lo Waibel como cabocla, so
alguns dos elementos que sinalizam
que os colonos tiveram de forjar para si
novas regras de vida e de conduta aqui na
Amrica. A prpria lngua falada nas reas
de colonizao do Sul do Brasil, que cada vez
mais foi se afastando do alemo e do italiano
padro, outro elemento que refora a tese
da existncia de uma cultura muito peculiar.
Plantas do hospital, que
hoje o Centro de Cultura
de Rio Pardo, teriam sido
executadas por Joo Buff
Rio Grande
163
A contribuio do imigrante
Alemes introduzem na Provncia uma organizao do trabalho e da produo que at ento era desconhecida
Carlos Schwerin
164
Rio Grande
Os senhores da Serra
inor/ag. assmann
Colonizar desmatar
O enorme crescimento vegetativo da populao rural das
colnias antigas conduz, no final do sculo XIX e incio do sculo
XX, a uma corrida para o norte e o noroeste do Estado. Nos
empreendimentos coloniais ento criados no Planalto Mdio,
nas Misses e no Alto Uruguai, tal como na Encosta do Planalto,
vicejava a floresta subtropical.
Os colonos imigrantes, e depois os seus filhos e netos,
dirigiram-se quase sempre para as reas de floresta. Colonizar
e desmatar eram, ento, sinnimos. Segundo Nilo Bernardes,
Dialeto vneto
Maioria dos imigrantes italianos era dessa regio
165
O Quatrilho em Ibarama
Uma histria de traio no incio do sculo passado, tendo
como cenrio a regio colonial italiana do Rio Grande do Sul,
serviu de inspirao para duas produes artsticas.O episdio
comeou na rea rural de Linha Taquara, hoje pertencente a
Gramado, e teve seu desfecho em Ibarama, cidade que fica a
12 quilmetros de Sobradinho, no Vale do Rio Pardo.
Dois casais que moravam na mesma casa acabam se
trocando. Carolina Tessaro, casada com Nicodemo Trentin,
foge com Giuseppe Dal Ri, marido de Maria Baretta. Nicodemo
e Maria, que ficou na casa com os oito filhos que tivera com
Giuseppe, acabam por se casar tambm. Tudo em uma poca
na qual o adultrio era considerado crime.
A trama virou livro e filme, mas as personagens tm
outros nomes: no livro Carolina Teresa, Nicodemo ngelo,
Giuseppe Mssimo e Maria Baretta Pierina. No romance, o
casal foge para So Paulo, a maior cidade do Pas j naquela
poca. Mas na realidade ele foi para a colnia So Paulo, nome
antigo de uma rea que hoje
faz parte de Ibarama.
O filme
O romance O Quatrilho
e o sucesso do filme
A troca de casais motivou
despertaram o interesse de
o escritor gacho Jos
estudiosos. Levantamentos
Clemente Pozenato a
da pesquisadora Marlia
escrever o romance O
Daros apontam que o
Quatrilho, publicado em
casal veio para Ibarama em
1985. Em 1994, o cineasta
1907. Alm disso,os Dal Ri
Fbio Barreto lana um
so considerados como os
filme com o mesmo nome
responsveis pela introduo
e chega a concorrer ao
dos moinhos na regio.
Oscar. Atualmente, em
Gramado, h um roteiro
turstico pelos locais onde
se passou a verdadeira
histria.
inor/Ag. Assmann
166
Rio Grande
O difcil comeo
Robert Av-Lallemant, ao passar pela colnia
de Santa Cruz, em 1858, se surpreendeu com a
gigantesca tarefa que os colonos tinham que fazer
para poder principiar a cultura:
A agricultura
de subsistncia
Por necessidade, policultura foi adotada desde o incio
agricultura de
subsistncia foi
invariavelmente a
primeira etapa pela
qual passaram os
agricultores que se radicaram
nas colnias. No primeiro roado,
geralmente despontavam
produtos consumidos na Europa
batata inglesa, aveia, centeio,
cevada, rbano e ervilhas; fumo
para o prprio gasto; colza para
fabricao de leo de iluminao
e o linho para a confeco de
tecidos rsticos. Posteriormente
os colonos passaram produo
de gneros mais apropriados ao
meio como feijo, milho, batatadoce, mandioca, arroz, amendoim
e outros.
Desde o incio, entretanto, a
policultura foi adotada por uma
questo de necessidade. Isso se
deveu muito ao isolamento
das colnias e pobreza
dos imigrantes. Assim,
havendo dificuldade
Batatinha era
a base da
alimentao do
colono de origem
alem
de obteno de produtos de
primeira necessidade, os colonos
tiveram de extrair do prprio lote
o necessrio para a subsistncia
exceo feita ao sal, s roupas e
ferramentas. Nos tempos iniciais
das colnias, dada a escassez
de dinheiro, ocorria o escambo.
Deixaram anotado os primeiros
habitantes de Linha Isabel,
Venncio Aires:
Dinheiro no havia;
s vezes no se tinha
nem para pagar a
moagem. Pelo trabalho
nos primeiros
tempos recebamos
mantimentos,
toucinho e porcos.
167
167
fotos: inor/ag
. assmann
Casa comercial que pertenceu a Augusto Hennig e depois a Germano Wink, em Linha Rio Grande, em Sinimbu
Moinhos, de fundamentais
a quase inexistentes
Ainda em funcionamento, o moinho colonial da famlia Schneider,
em Linha Turvo, municpio de Segredo, uma representao da sua
importncia nas cozinhas dos descendentes de imigrantes alemes
e italianos em dcadas passadas. O moleiro Arthur Seelig se instalou
no local em 1912. Ainda hoje o moinho preserva as caractersticas de
quase 100 anos atrs inclusive o sistema de farinha de milho moda
na pedra. Os colonos iam aos moinhos levando sacos de trigo ou
milho, esperavam a secagem e fabricao da farinha e, algumas horas
depois, retornavam com o produto para casa.
O moinho de Segredo foi importante na poca em que as idas
s cidades eram raras, e cada comunidade conseguia produzir e se
abastecer dos produtos principais sobrevivncia. Com o passar do
tempo, foi inserida a possibilidade de troca. Quem tinha mais pressa
podia trocar os gros pela quantidade correspondente em farinha.
Atualmente a empresa pertence aos irmos Elemar Schneider e Elu,
que produzem farinha de milho para mercados da regio. Segundo
Elemar, nos primeiros anos em que adquiriu o moinho, os clientes
chegavam com 30 a 50 quilos de gros em sacos no lombo de cavalos.
Colhiam na lavoura e
traziam para a gente
moer,lembra.
168
Rio Grande
O impacto da nacionalizao
acervo moina fairon rech
Descendentes de italianos e alemes enfrentaram dificuldades com a entrada do Brasil na Segunda Guerra
prprio da situao.
Embora a campanha de
nacionalizao tenha se iniciado no
perodo imediatamente anterior
ecloso da Segunda Guerra
Mundial, foi durante o conflito
que se estendeu entre setembro
de 1939 e agosto de 1945 que ela
se intensificou. A princpio, o Brasil
tomou uma posio de neutralidade,
mas levado pela presso da opinio
pblica nacional e pelos interesses
norte-americanos, posicionou-se a
favor dos Aliados. Se o Pas j vivia
numa ditadura, com a decretao
do estado de guerra em todo
o territrio nacional a situao
piorou: tornou-se legal a censura, a
apreenso a domiclio e a suspenso
das garantias constitucionais
atribudas s pessoas e aos bens dos
sditos dos Estados em beligerncia
com o Brasil.
Os descendentes de imigrantes
alemes, italianos e japoneses que
viviam no Pas sentiram os reflexos
mais duros. Hostilizados e tachados
de Quinta Coluna, passaram a ser
estigmatizados como traidores da
Ptria. Bastava possuir cabelos loiros
e olhos claros ou feies nipnicas
para que, mesmo havendo nascido
no Brasil, de pais brasileiros, sofresse
toda sorte de provocaes.
Tempos difceis
Em Santa Cruz, um episdio marcante
envolveu onze agricultores, todos
brasileiros, alfabetizados e residentes na
localidade de Linha Joo Alves. Eles foram
presos nas imediaes da igreja matriz
em um domingo pela manh, aps terem
participado da missa, porque estavam
falando em alemo. No xadrez, tiveram que
pagar para comer, para no ter de limpar
latrinas com as mos e para dormir. Tiveram
que prestar servio com picaretas na
Praa Getlio Vargas e em ruas centrais da
cidade. No puderam usar chapu nem ficar
descalos. Dois, por causa da idade, foram
liberados na segunda. Os demais, apenas
na tera-feira. No sem antes ouvirem a
ameaa do delegado de polcia: de que, se
tornassem a falar em alemo, seriam presos
e remetidos a Porto Alegre.
No inqurito, sete dos envolvidos negaram
enfaticamente terem se pronunciado em
alemo naquele dia. Um deles, por no
saber falar o brasileiro,confessou ter se
expressado naquela lngua apenas para
dizer uma frase ao seu vizinho. Outro
relatou que falava em alemo sobre um
livrinho dado pelo vigrio, para que melhor
pudessem aprender a lngua brasileira.
O processo por abuso de autoridade
dos policiais, nesse e em outros casos
semelhantes, acabou sendo arquivado.
169
Mabilde, o ndio
e a ona
Engenheiro de Bruxelas se naturalizou brasileiro em 1848
Imigrantes em
Encruzilhada
A imigrao polonesa no Rio Grande do Sul teve
incio em 1875. quelas alturas, a nao polonesa estava
dominada poltica e militarmente por trs reinos: ustria,
Alemanha e Rssia. Portando documentos de um desses
pases, os primeiros poloneses foram assentados na Serra.
Na regio, um contingente no desprezvel foi
assentado em Encruzilhada, mais precisamente na
colnia So Feliciano. Esse ncleo havia sido criado
em 1857 , apenas oito anos aps Encruzilhada ter
conquistado a autonomia poltica de Rio Pardo. No
entanto, s passou a receber imigrantes a partir de 1873.
Inicialmente, os assentados tinham,
predominantemente, origem francesa. Mas logo
abandonaram a rea e a retomada da colonizao
aconteceu em 1890, quando os poloneses vieram se
juntar s cinco famlias francesas que permaneciam no
local.
Com os poloneses a Provncia passou a conhecer
sobrenomes como Nowak,Tworkowski, Kuczynski,
Maliszewski, Stachlewski, Janovik, Stelmaszczyk, Uszacki,
Kwiatkowski, Rakowski e Szortika.
Prestaes e isolamento
Atravs de prestaes em longo prazo, cada famlia polonesa
recebeu um lote de 25 hectares de terra, sementes e 50 mil ris para
construir uma casa de madeira. A situao era de grande pobreza
pois, apesar de boas colheitas, no havia estradas nem compradores.
Mesmo assim a localidade prosperou e, em 1908, a sede contava com
153 pessoas e trinta casas, uma ferraria, uma olaria, uma escola, uma
estao telegrfica, uma agncia de correios, um posto pluviomtrico
e oito casas de
comrcio. Em
1938 a colnia
passou a se
chamar Dom
Feliciano. A
emancipao
poltica ocorreu
apenas em 1963.
Casa da
Cultura do
Imigrante, em
Dom Feliciano
170
Imprensa do imigrante
Rio Grande
Gastronomia
Organizao comunitria
aos imigrantes uma grande sensao de
segurana e solidariedade. Isso permitiu uma
concorrncia benfica e, ao mesmo tempo, a
cooperao mtua entre os vizinhos.
Tambm a organizao familiar,
com todos trabalhando duro, incluindo
mulheres, fez com que o el de trabalhar
aumentasse. Uma eventual religiosidade
mais firme provavelmente ajudou a
cuidar bem do dinheiro, a no gast-lo em
coisas desnecessrias.Enfim, uma tica
do trabalho. Mas no pelo fato de serem
alemes ou italianos, e sim pelo tipo de
comunidade em que se constituram.
banco de imagens
Cucas so exemplo de
culinria colonial
No processo de
adaptao nova terra,
os imigrantes acabaram
por construir uma
cultura prpria: nem
a europeia, de onde
vinham, nem a brasileira
que encontraram na
Provncia. Foi assim
com a alimentao, por
exemplo. Habituados a
centeio, batata inglesa,
legumes verdes e carne
de porco, os alemes
tiveram que incorporar
cozinha colonial
novos gneros como
milho, mandioca, batata
doce, abbora, chuchu,
cana-de-acar e feijo
preto. Assim, mesmo
mantendo o preparo
dos pratos nos moldes
da terra de origem, a
culinria colonial alem
ficou distante da comida
existente na Alemanha
da poca.
Aos poucos, tambm
resgataram a produo
de ingredientes de
sua terra de origem e
implantaram por aqui
formas de conservar
alimentos como as
conservas de frutas,
verduras e carnes.
Mas a iguaria mais
lembrada, quando se
trata de culinria colonial
germnica, a cuca.
Leite, ovos, nata, acar e
farinha de trigo: o Kuchen,
que em portugus
recebeu o nome de cuca.
A rainha de todas elas o
Streuselkuchen, a cuca com
cobertura de acar.
Famlia reunida
e mesa farta
Ao chegarem aos seus lotes e at
as primeiras colheitas, os imigrantes
italianos fizeram uso do que a terra
oferecia, como as carnes de caa
que sempre foram muito apreciadas
na Itlia e a coleta silvestre como o
pinho. Nos primeiros anos, a vida social
das colnias girava em torno da capela
e dos fils, que eram visitas noite aos
colonos mais prximos. Os visitantes
eram recebidos com vinho, pinhes
cozidos ou pipocas.
Nas dcadas seguintes a alimentao cotidiana continuou sendo modesta, baseada na polenta, sopas, salame e
po. Apenas nos dias de festa que se
faziam os galetos al primo canto, pizzas,
nhoques, lasanhas, massas, cappellettis
e rondellis, brodo, ravili, tortelli, salames e queijos, que hoje constituem a
herana dos colonos italianos incorporada cozinha brasileira. Os imigrantes
italianos igualmente passaram a fabricar o vinho nos pores de suas casas,
onde tambm guardavam alimentos
perecveis.
Na propriedade, alm dos parreirais
e das rvores frutferas, cultivavam
legumes, arroz, milho, batatas, feijo,
trigo e outros gros. Criavam galinhas,
porcos e vacas para a produo de carnes, salames, banha e queijos. Tambm
construram moinhos para trabalhar
os gros, engenhos para a produo
de cachaa e graspa e cantinas para
o vinho. Por isso, a tpica comida dos
descendentes de imigrantes italianos
no a mesma da Itlia. Assim como a
culinria dos imigrantes alemes, a dos
italianos o resultado da adaptao
dos pratos.
171
A produo de mel
Atividade foi introduzida no Brasil por Frederico Hannemann
oi no interior de
Rio Pardo, no lugar
hoje denominado
Passo da Areia, a
oito quilmetros
da cidade, que surgiu a
primeira produo racional
de mel do Brasil. O ano era
1868 e o local, a Fazenda
Abellina. O autor da
faanha: um germnico da
Saxnia chamado Frederico
Hannemann. Alm do
mel, a Abellina marcou
poca como espao de
lazer para famlias riopardenses que promoviam
alegres piqueniques
de finais de semana no
sculo XIX. Conta-se que
era tambm ponto de
parada de carreteiros que
rumavam para a Serra,
Misses ou Fronteira. A
famlia Hannemann, com
seus msicos, animava os
Abelhas no navio
Nascido em 25 de maio de 1819
em Wartenburg, regio da Saxnia,
hoje Alemanha, Frederico Augusto
Hannemann chegou ao Brasil aos
34 anos com a esposa Frederica
Guilhermina e a filha Cosmopolitina,
nascida a bordo de um navio vela.
Em uma cesta de junco mantivera, nos
trs meses que durou a viagem, as
abelhas com as quais pretendia iniciar a
primeira criao racional e moderna do
Brasil. Veio com esse objetivo. Aportou
em Porto Alegre e se instalou em So
Leopoldo, para participar da florescente
colonizao.
Mas o Vale do Sinos, onde
Hannemann permaneceu por 15
anos, no era local adequado para
aclimatar as abelhas europeias crnicas,
da espcie Apis mellifera. Por isso, ele
subiu de lancha o Rio Jacu e chegou a
Rio Pardo. Numa rea de 180 hectares
entre os arroios Cabral e Passo da Areia,
fundou em 1868 a Fazenda Abellina.
Ali, aperfeioou seus mtodos de
criao de abelhas, inventou a primeira
172
Rio Grande
A explorao
da erva-mate
Gacho, de aldo locatelli/1951
Rio Grande
do Sul estava
sendo povoado.
Corriam os
anos de 1800
e as regies mais planas e
frteis estavam ocupadas.
Populaes pobres, de
origem no inteiramente
definida, eram empurradas
para reas mais ngremes e
de difcil acesso na borda do
Planalto, impropriamente
denominadas de Serra.
Essas terras, de acentuada
declividade e cobertas
por densas florestas
subtropicais, eram,
inicialmente, descartadas
pelos empreendimentos
pecuarista e colonial.
Passaram a constituir as
ditas terras devolutas, isto ,
do Estado, sendo ocupadas
de forma anrquica por
posseiros marginalizados.
Comeava a a explorao
continuada da erva-mate
por parte de populaes no
indgenas.
Lugar seguro
O alemo Max
Beschoren, no ano de
1874, saiu de Santa
Cruz para realizar
levantamentos
topogrficos em
terras do Alto Uruguai.
Percorreu a picada Rio
Pardinho, passou por
Sinimbu e subiu o quase
intransitvel caminho
pela Serra. Descreveu
como era feito o
processo de colheita e de
beneficiamento da ervamate naqueles tempos.
A respeito da populao
que se dedicava
colheita da erva, deixou o
seguinte relato:
(...) a mata
ervateira
se estende
por toda
regio montanhosa,
de leste a oeste,
acompanhando quase
toda a extenso de
Santa Maria da Boca
do Monte, sendo
mais habitada do que
parece. Caminhos e
picadas cruzam-na
em todas as direes
e levam para casebres
e ranchos bem
escondidos.
Foragidos da lei
encontram nessa
mata um refgio
seguro, onde as mos
da justia dificilmente
os alcanam. Essa
terrvel selva ervateira
j era conhecida
e explorada pelos
jesutas, cujas
Misses localizavamse no Oeste da
Provncia. Mais tarde
a mata ervateira
foi abandonada,
tornando-se um
seguro abrigo
para os
desertores.
173
Quem eram os
ervateiros
Extrao de erva-mate garantia sustento para comunidades marginalizadas
levando erva-mate,
comprada aos
pobres do local, que
viviam da sua extrao
e de roas de subsistncia.
Seus descendentes ainda
so encontrados, atualmente,
em algumas localidades dos
municpios de Sinimbu,
Herveiras, Tunas, Candelria,
Sobradinho, Santa Cruz do Sul
e Venncio Aires. Tratavam-se de
populaes pobres que viviam
nas franjas de grandes propriedades,
mas que no possuam a propriedade
jurdica da terra. Na medida em que a
terra virou mercadoria, foram sendo
expulsos.
Colheita da erva-mate e seu preparo eram artesanais, at por volta de 1930 e 1940
174
Rio Grande
Cultura veio
dos ndios
O extrativismo predatrio dos ervais nativos perdurou na regio at por volta de 1930
a 1940. O preparo da erva-mate consistia em
cinco operaes:
erva-mate, cujo
nome cientfico
Ilex paraguariensis,
apareceu na Terra h
cerca de 70 milhes
de anos. Apesar de possuir o
nome de erva, um arbusto ou
rvore de 6 a 8 metros de altura
que em ambientes naturais
aparece em associao com o
pinheiro. A erva-mate no se
desenvolve bem em lugares
baixos, preferindo, sempre, terras
mais elevadas. A planta, em seu
estado nativo, se desenvolvia no
Leste do Paraguai, Sul do Brasil e
em parte da Argentina.
a partir das folhas dessa
planta que feito o mate.
Os castelhanos e os lusos
aprenderam com os ndios
guaranis, que habitavam os
afluentes dos rios Paran,
Paraguai, Uruguai e Jacu, a
extrao e o preparo
do mate. Inicialmente,
as autoridades
espanholas na
Amrica procuraram
combater o uso
da bebida. Sorver
com um canudo de
taquara a infuso de
folhas da erva, com
gua preparada em
um porongo, era
considerado um
smbolo pago e
um hbito vicioso,
digno apenas dos
mais pobres.
A erva deixou
de ser considerada
maldita e o
consumo do
mate aceitvel,
a partir da sua
aceitao pelos
padres jesutas
das Misses.
Eles viam na
sua ingesto
uma alternativa
Como se fazia
colhendo erva
-mate
2. Sapeco
Era o primeiro
contato das
folhas com o
fogo. Galhos
eram passados
sobre as
chamas, para
desidratao.
Depois de
sapecados,
eram
quebrados em
ramos menores
e juntados em
feixes de cerca
de uma arroba.
Da eram
transportados
at o carijo,
ainda na mata.
3. Carijo
Era a secagem propriamente dita. O carijo no
passava de uma tosca construo feita com quatro
postes e uma cobertura de palha. Dentro era
montado um jirau espcie de varas sobre esteios
fincados no cho. Sobre ele se colocavam os feixes
de erva sapecada. Sob o jirau mantinha-se um fogo
brando. Depois de torrada, a erva descansava sobre
o jirau por cerca de uma semana.
4. Cancheamento
Em uma cancha retangular, as folhas secas eram
batidas com um faco de madeira e iam se
separando dos galhos e se fracionando. O produto
dessa operao seguia para o monjolo.
5. Triturao
A erva era socada manualmente em um pilo ou
levada ao monjolo para que ocorresse a triturao.
O monjolo era muito utilizado pelos luso-brasileiros.
Aps esse processo, a erva-mate estava pronta.
175
inor/ag. assmann
Lavoura arrozeira foi precursora do sistema empresarial na agricultura do Rio Grande do Sul
Primeira lavoura
capitalista
Arroz provocou uma espcie de revoluo agrcola no Estado
mbora cultivado
inicialmente em pequena
escala e basicamente
para a subsistncia pelos
imigrantes alemes e
seus descendentes, a partir da
primeira dcada do sculo XX o
arroz teve seu cultivo intensificado
extraordinariamente no Estado.
A lavoura de arroz foi a primeira
organizada sob bases tipicamente
capitalistas no Rio Grande do Sul.
As primeiras lavouras empresariais
surgiram, concomitantemente,
em dois polos geograficamente
distantes: em Pelotas e em
Cachoeira do Sul. Ali, extensas
pores de terras arrendadas por
capitalistas a estancieiros, utilizando
irrigao, trabalhando com mo
de obra assalariada temporria e
destinando seu produto para o
mercado, apareceram por volta de
1903/1906. Tem-se, assim, trs classes
sociais participando da atividade:
o empresrio rural ou capitalista,
que era arrendatrio e conduzia
a produo racional objetivando
O rei do arroz
Pedro Lus da Rocha Osrio
nasceu em 9 de junho de
1854 em Nossa Senhora
da Assuno de Caapava,
atual Caapava do Sul.
Pobre, comeou sua vida
profissional como vendedor,
aos 17 anos, em uma loja de
tecidos de Pelotas. Quatro anos
depois j estava trabalhando na
Charqueada Boa Vista e, em 1878,
passou a administrar o empreendimento.
Dois anos mais tarde, tornou-se scio na empresa.
Em 1886 implantou sua primeira indstria, a
Charqueada Cascalho, margem direita do Arroio
Pelotas. Adquiriu e implantou outras charqueadas
e em 1907, na rea da Charqueada Cascalho,
comeou tambm o plantio e beneficiamento do
arroz. Com equipamento adquirido na Alemanha,
construiu o Engenho So Gonalo, com capacidade
para beneficiar 700 mil sacos de arroz em casca.
Tratava-se, na poca, do maior engenho da
Amrica do Sul. Alm de produzir charque e
plantar e beneficiar arroz, Pedro Osrio plantava
os eucaliptos utilizados como combustvel em seus
engenhos, alm de ser proprietrio dos barcos
que transportavam suas mercadorias. Foi tambm
produtor de sunos, gado de corte e batatas,
pioneiro na conservao do solo e melhoria das
pastagens e na instituio do seguro de vida
para seus funcionrios. Foi o chefe poltico mais
importante da zona sul do Estado. Agraciado com
os ttulos de comandante da Guarda Nacional
e coronel do Exrcito, foi nomeado, em 1903,
vice-presidente do Estado no governo de Borges
de Medeiros. Faleceu em Palmeira no dia 28 de
fevereiro de 1931.
176
Rio Grande
principalmente da regio
da pecuria, que estava
em crise. A atividade
criatria e, em parte,
tambm a charqueadista
liberavam parte dessa
fora de trabalho.
Colheita de arroz
em Cachoeira do
Sul em meados do
sculo XX e, no
detalhe, uma meda
177
IRGA
A histria do Instituto
Rio Grandense do Arroz
se mescla com o prprio
desenvolvimento da
cultura do arroz no Rio
Grande do Sul. O rgo
foi criado a partir do
Sindicato Arrozeiro,
entidade pioneira de
representatividade de
classe, fundada em 12
de junho de 1926. O
sindicato dos arrozeiros
tinha por objetivo a
defesa dos segmentos
da orizicultura.
Para dinamizar a
cultura no Estado,
fazia-se necessrio o
desenvolvimento da
pesquisa e assistncia
tcnica aos lavoureiros.
Em assembleia geral,
os associados do
Sindicato resolveram
transform-lo no
Instituto do Arroz do
Rio Grande, oficializado
em 31 de maio de 1938.
Em 20 de junho de
1940 transformado
no Instituto Rio
Grandense do
Arroz (Irga), com a
finalidade principal de
incentivar, coordenar
e superintender a
produo, indstria e
o comrcio do arroz
produzido no Estado.
Locomvel: primeiros
vinham da Europa. Mais
tarde, passaram a ser
fabricados tambm em
Cachoeira do Sul
Mundo afora
O arroz, cujo nome
cientfico Oryza Sativa,
uma gramnea anual.
atualmente o segundo
alimento mais consumido no mundo, perdendo
somente para o trigo.
Possivelmente originrio dos vales secos da
sia Central, passou a
ser cultivado h pelo
menos 7 mil anos em
certas regies da ndia e
da China. Dali foi levado
para o Norte da frica
e mais tarde, no sculo
VIII, para a Europa, com
os rabes que o introduziram na Pennsula
Ibrica. Na Amrica,
chegou atravs dos
colonizadores espanhis
e portugueses.
Tipos
H dois tipos de arroz. Um
o arroz de sequeiro, cujo
plantio realizado em
terras altas, no irrigadas
artificialmente, e cuja
lavoura irrigada atravs
das chuvas. O outro tipo
o irrigado. As lavouras
ficam submersas por guas
oriundas de audes, lagos
e, principalmente, de rios.
A quase totalidade da rea
cultivada com arroz no Rio
Grande do Sul irrigada.
Acervo particular de nelson Rodenbusch
178
A produo
de tabaco
Rio Grande
Lavoura de fumo
no municpio de
Vale do Sol
Tcnicos vm
dos Estados Unidos
banco de imagens/gs
Chegam os
estrangeiros
A escolha da cidade
Tradio teria determinado opo das indstrias por Santa Cruz do Sul
179
180
Rio Grande
A religiosidade
/ag
inor
.a
ss
mann
Um templo
na Fortaleza
181
Nossa Senhora
do Rosrio
Matriz levou quase cem anos para chegar forma atual
Altar de Nos
das Dores sa Senhora
O lustre da Matriz
Escreveu Marina de
Quadros Rezende que no
sculo XIX, no centro de
sua nave, havia um lustre
de tamanho colossal que
possua dezenas de braos,
centenas de castiais e
milhares de pingentes de
cristal. Em uma poca em
que a luz eltrica ainda
no existia em Rio Pardo,
nas noites em que ocorriam
festividades religiosas no
templo,os fiis podiam se
deliciar com um cenrio
deslumbrante.Um dia o lustre
caiu.Foi consertado,mas ficou
bastante reduzido.Quando
houve a reconstruo da
capela-mor e a decorao da
Matriz, entre 1928 e 1930,
ele foi definitivamente
eliminado.
Rio Grande
182
5 Altar de So Miguel
Abriga o Sagrado Corao de Jesus, pois a imagem
de So Miguel foi furtada em 1983. Em madeira
talhada e detalhes dourados, apresenta caractersticas
neoclssicas, onde os elementos refletem o fim da
exuberncia decorativa da escola barroca.
4 Altar-mor
Localizado na capela-mor, o mais importante do templo
e abriga a Imagem de Nossa Senhora do Rosrio e o
Santo Sacrrio. Do ponto de vista artstico, o segundo
mais importante do templo. A imagem original de Nossa
Senhora do Rosrio foi furtada em 1983. Hoje, ocupa o
altar-mor a imagem de Nossa Senhora do Rosrio dos
Pretos, que se encontrava no altar da irmandade do
mesmo nome, onde agora est Santa Terezinha.
fotos: inor/Ag. Assmann
3
5
Altar de SantAna
Altar-mor de N. S. do Rosrio
6
Altar de So Francisco de Paula
As irmandades
Para participar, valiam as categorias sociais e tnicas
183
Riqueza e desigualdade
As festividades das irmandades revelavam
a riqueza da sociedade, mas tambm as
desigualdades. O luxo das igrejas contrastava
com a extrema pobreza das casas do povo,
que preferia doar tudo para a irmandade ou
igreja. Para os escravos, a festa era um dia de
interrupo do trabalho forado. Permitia aliviar
os sofrimentos do cativeiro e encontrar seus
semelhantes. Os escravos aproveitavam para
expressar sua cultura, promovendo batuques e
danas de tradio africana.
O perodo ureo dessas organizaes foi o
do Brasil colonial. Elas permaneceram fortes
durante o Imprio e foram perdendo prestgio
durante a Repblica, quando se deu a separao
entre a Igreja e o Estado. Nesse perodo ocorre a
romanizao do catolicismo brasileiro.
184
O rigoroso
Broggi
Quando
desceu na
Estao
Ferroviria
de Rio Pardo,
em setembro
de 1914, o
padre Carlos
Thomaz
Broggi jamais
poderia imaginar que
estava chegando em uma
cidade que iria adot-lo
como filho e de onde
jamais sairia. Nascido na
Siclia (Itlia) em 1877, ele
um dos personagens
mais marcantes da histria
recente do municpio.
Aportou em Rio Pardo
acompanhado de um
fox paulistinha chamado
Joli, e carregando uma
pequena mala e uma
bola de futebol. Sua
chegada coincidiu com
um momento de crise
na Igreja da localidade,
por divergncias com
a maonaria. Em 8 de
novembro de 1914,
foi nomeado vigrio
da Parquia de Nossa
Senhora do Rosrio.
Broggi logo fez amigos
e conseguiu a simpatia
da crianada. Costumava
ir para a frente da matriz
com o cozinho e a bola,
conversava e jogava
com a gurizada. Dessa
forma, gradativamente
foi conquistando a
comunidade. Visitava
as famlias e era sempre
convidado nos casamentos
e aniversrios.
Como proco, mostravase exigente. No plpito,
quando necessrio, era
severo e usava palavras
fortes. No raras vezes,
interrompia a pregao e
se dirigia porta da igreja
para chamar os homens que
tinham o hbito de sair para
fumar durante o sermo.
Muitas vezes, ao se exaltar
no plpito, fazia questo de
frisar que as palavras no
eram dirigidas ao querido
povo rio-pardense.
Rio Grande
Capela de
So Francisco
Templo inaugurado em 1812 teve que ser reconstrudo aps incndio em 1853
Por trs da
fachada
pobre, obras
de arte
O tesouro
misterioso
Peas de autor desconhecido chegaram em 1807
185
186
Rio Grande
pois somente os
comandantes
ganhavam terras como
prmio pelas vitrias.
A famlia proibiu o
namoro e ela, ento,
fez a promessa a Nossa
Senhora da Boa Morte:
caso conseguisse se
casar com o soldado,
doaria o vestido de
noiva para que fosse
trocado pela veste
preta usada pela santa.
Por influncia da
famlia dela, o rapaz foi
enviado para longe.
Em protesto, a moa
iniciou uma greve
de fome e comeou
a definhar. Por fim, sem ver outra soluo, os pais autorizaram o
casamento e mandaram buscar o rapaz. J bastante fraca, a moa
foi vestida de noiva e levada at a Igreja de So Francisco. Encontrou
o soldado na porta. Trocaram as alianas e um beijo, e ento ela
morreu nos braos do amado. Mesmo com o fim trgico, a santa
recebeu seu primeiro vestido branco.
Desde ento, moas que querem se casar fazem a promessa de
doar o vestido de casamento para Nossa Senhora da Boa Morte.
Atualmente so 15 peas, mas a igreja teve muitas outras, que no
resistiram aos efeitos do tempo. Tambm correm boatos de que
alguns casamentos no foram to romnticos quanto as jovens
esperavam: terminaram em separao, e as mulheres acabaram
retirando os vestidos da coleo.
O primeiro
bispo do RS
Felcio Jos Rodrigues assumiu comando em 1853
Inor assmann
187
Dom Feliciano
Longe da poltica
Estamos em 1838 e no Rio Grande do Sul a Revoluo
Farroupilha provoca um cisma na Igreja Catlica, consumado
em 22 de junho. A maioria do clero adere causa farrapa e
passa a obedecer ao padre Francisco das Chagas Martins
de vila e Sousa, nomeado vigrio apostlico por Bento
Gonalves. Francisco acompanha as Capitais da Repblica
Piratini, Caapava e Alegrete , nomeia procos, curas
e administra a crisma. Solicita os santos leos ao vigrio
apostlico do Uruguai, monsenhor Dmaso Antnio
Larraaga. Feliciano no concorda com isso e prefere se
retirar para a fazenda. Mas ainda antes do trmino da guerra,
pede para ser nomeado vigrio da ento Freguesia de Santa
Brbara de Encruzilhada, assumindo em 1842.
Embora a Igreja Catlica pensasse em criar uma diocese
na Provncia desde 1824, o cisma da Revoluo teve papel
decisivo. Em 7 de maio de 1848 o Papa Pio IX, com a bula
Ad oves dominicas rite pascendas, erigiu a Diocese de So
Pedro do Rio Grande do Sul. A instituio do novo bispado
ocorreu apenas em 11 de fevereiro de 1853 e a Diocese foi
oficialmente instalada em 3 de julho de 1853, com a posse de
Dom Feliciano. No pouco tempo em que esteve chefiando o
clero, realizou uma grande obra: criou o primeiro seminrio
do Estado e defendeu o exerccio do sacerdcio longe da
poltica e da maonaria. Faleceu em 27 de maio de 1858, aos
77 anos. Seus restos mortais esto sepultados dentro da
Catedral de Porto Alegre.
Alm de ter sido o primeiro bispo da Provncia e um
disciplinador da Igreja Catlica, Dom Feliciano foi tambm
tio-av de Jlio Prates de Castilhos, primeiro presidente do
Estado.
188
Festas de tradio
portuguesa
Eventos religiosos so praticados desde o surgimento da povoao
Rio Grande
Nossa Senhora
dos Navegantes
Corpus Christi
A procisso de Corpus Christi era uma
das celebraes mais tradicionais de Rio
Pardo. Na poca desses festejos, o Centro
era decorado com arcos, bandeiras, flores e
outros ornamentos. As janelas dos sobrados
ganhavam panos coloridos para enfeitar
o caminho da procisso. Para comunicar
o incio, os sinos tocavam e os tambores
rufavam, segundo Eduardo Duarte no texto
A eucaristia e o sentimento religioso no velho
Rio Pardo, escrito em 1947. Assim consta a
descrio detalhada de tal acontecimento:
[...] Abre o prstito o guio da Irmandade
do Santssimo Sacramento. Quatro irmos
tambm revestidos da cor que distingue a
Irmandade (escarlate) seguram os cordes
que escudam o pesado guio. Dois outros
irmos empunham tochas, fazendo guarda
ao sagrado estandarte.
Irmandades que ainda hoje subsistem
guardando a tradio, atravs de sucessivas
geraes. Nossa Senhora do Rosrio com
elevado nmero de irmos, opas brancas
orladas de azul, todos empunhando tochas.
Senhor dos Passos, So Francisco Xavier,
duas poderosas foras religiosas,
com sede prpria no faltavam.
Igualmente os homens de cor,
forros ou libertos, na humildade de
sua posio social, filhos tambm
de Jesus, entoando preces a So
Benedito, seu protetor.
A Irmandade do Santssimo
era, em tempos remotos,
constituda pelos elementos de
maior representao social e,
nas procisses eucarsticas, a ela
tocava a organizao e articulao
do prstito.
Precedia a cruz de prata, obra
de alto valor artstico, mangas
de seda finssima, lampejos de
ouro, ladeados por dois irmos
empunhando tochas; o provedor,
homem de prol, levava destra
o seu basto, pea finssima,
distintivo de sua autoridade de
chefe. [...]
O catolicismo
do imigrante
189
Banco de imagens/GS
Precursor
Uma das figuras mais proeminentes da Igreja Catlica no Rio Grande do Sul foi o padre jesuta suo
Theodor Amstad (1851-1938), considerado o pai do cooperativismo no Brasil. Ele imigrou em 1885
e a partir de 1902 lanou as bases de um slido sistema cooperativo. Foi por seu intermdio que se
criaram as cooperativas de crdito. A primeira delas foi criada em 1902. Passados alguns decnios,
dezenas delas podiam ser encontradas nas reas de colonizao alem do Estado. Nos anos 60 do
sculo passado, o Banco Central limitou a atuao desse tipo de cooperativa. Muitas delas acabaram
encerrando as atividades. As remanescentes deram origem ao Sicredi, na dcada de 1990.
Rio Grande
190
margem da sociedade
Durante o Imprio, os imigrantes
alemes luteranos e seus
descendentes foram vistos como
uma populao que vivia
margem da sociedade brasileira. O
catolicismo era a religio oficial do
Estado brasileiro e os demais cultos,
embora tolerados, no podiam ser
ostentados publicamente. Os no
catlicos tambm no podiam votar
nem ser votados nas eleies. Isso
seria modificado ainda antes da
Proclamao da Repblica.
Afirmava o Artigo 5 da Constituio
do Brasil de 1824:
A religio catlica
apostlica
romana
continuar
a ser religio do
Imprio. Todas as
outras religies sero
permitidas com seu
culto domstico ou
particular, em casas
para isso destinadas,
sem forma
alguma
exterior de
templo.
Antiga Igreja
Evanglica em
Santa Cruz
Wilhelm Rotermund
Jacobina e os
falsos santos
Seita dos Mucker desafiou o governo imperial
s Mucker eram
uma pequena
comunidade
de fanticos
religiosos que se
formou no municpio de So
Leopoldo, na atual rea de
Sapiranga, na localidade
situada ao p do morro
Ferrabrs. Como todo o
municpio, aquele lugar era
ocupado por imigrantes
alemes, catlicos e
protestantes que haviam
chegado ao Estado a partir
de 1824.
Em torno de Joo Jorge
Maurer, carpinteiro que
se tornara curandeiro, e de
sua mulher, Jacobina Mentz
Maurer figura enigmtica que
tinha vises e logo foi considerada
uma profetisa reuniu-se um nmero
crescente de colonos. Criou-se uma seita
messinica, cujas cerimnias tinham por base a leitura e o comentrio
da Bblia. A propagao de suas ideias na colnia causou vrios
incidentes com outros moradores, que eram hostis ao movimento.
Em pouco tempo, a expanso do grupo fragilizou a ordem social
na regio. A populao os chamava de Mucker falsos santos ou
santarres em alemo. Foram acusados de subversivos, fanticos e
sanguinrios. Odiados e perseguidos, acabaram sendo mortos por
tropas do governo imperial em agosto de 1874, durante um
cerco ao morro Ferrabrs.
A histria dos Mucker comea em 1868, quando Joo Jorge
Maurer alcana grande fama como curandeiro e conhecido
como o Wunderdoktor,o Doutor Maravilhoso. Era um perodo
em que havia falta de mdicos e de escolas para dar assistncia
aos colonos. O curandeirismo de Maurer tentou preencher
essa lacuna.
Segundo Janana Amado, no livro Conflito social no Brasil A
revolta dos Mucker, a maior parte dos Mucker nasceu no Brasil
(64%). 94% eram descendentes de famlias antigas na regio,
residentes em So Leopoldo desde a fundao da colnia.
provvel que o total deles chegasse a mil pessoas, apenas
4,96% a 7,09% da populao de So Leopoldo na poca. A
partir de 1869, Jacobina desponta como lder do movimento. Entre
1871 e 1872, a seita comea a defender o milenarismo, isto , a crena
de que o fim do mundo estava prximo. Os Mucker abandonam
escolas, eleies e igrejas. e comeam a ser perseguidos. Criam um
mundo de leis prprias e radicalizam suas posies, adotando a
luta armada. Os anos de 1872 e 1873 so marcados por ataques,
incndios e assassinatos, cometidos tanto pelos Mucker como por
seus adversrios.
Uma personalidade
intrigante
Estudiosos que analisaram a
personalidade de Jacobina Maurer sob
o ponto de vista mdico chegaram a
diferentes avaliaes. Alguns disseram se
tratar de uma personalidade psicoptica,
com crises histeroepilpticas. Outros
classificaram seu caso como sendo de
histeria. Outros, ainda, julgaram que
Os
ela tinha percepes extrassensoriais.
Mucker,
O fato que as crises de Jacobina
filme de
impressionavam os colonos, que as
Jorge
identificavam com manifestaes divinas. Bodanzky,
Acreditavam que, nos seus transes, ela se de 1978
tornava a porta-voz de Deus.
No incio Jacobina usava seus supostos dons
paranormais para fazer curas, junto com o marido.
Envolta pela prpria fama de santidade, no resistiu
tentao do misticismo. Seu erro foi interpretar a
Bblia, abuso imperdovel aos inflexves pastores e
padres. Enquanto a cura era do corpo, a acusao
era apenas de charlatanismo. Quando passou a
ser da alma tambm, de sacrilgio. O fanatismo de
parte a parte exigiu violncia e, por fim, o martrio
dos hereges,avalia Elma SantAna no livro Jacobina
Maurer. No auge de sua pregao messinica,
Jacobina Maurer se apresentou no s como a
prpria encarnao de Cristo qualificou-se como o
Cristo Feminino mas tambm prometeu aos seus
seguidores o estabelecimento da Cidade de Deus.
Para submeter os Mucker, foi necessrio enviar uma
expedio militar com artilharia, sob o comando de
um coronel.
Videiras de Cristal
Jacobina fez o sinal da cruz e comeou
a falar na esperana e no sonho de
um mundo melhor, sem intrigas, sem
perseguies nem choro, um
mundo onde cada um daqueles
infelizes encontraria paz e sade,
uma terra de leite e de mel, onde
os pobres no passavam fome e
sentavam mesa dos ricos. (...)
Porque o Senhor falava a Jacobina
e Jacobina falava a Ele; uma
comunho perfeita entre o Esprito
e a Carne, entre a Divindade e o
Homem. Ela, Jacobina, no era
nada, ningum, uma pobre-coitada
como todos os que se ajoelhavam
e sofriam naquela sala. Mas por
um especial dom, s compreensvel pela extrema
generosidade de Deus, ela ouvia de Deus
tudo o que Ele queria dizer aos homens;
confiassem nela, ainda que sua presena e
sua voz de mulher parecessem to fracas.
Trecho do romance Videiras de Cristal, de Luiz Antonio de Assis
Brasil, que inspirou o filme A paixo de Jacobina (2002), com Letcia
Spiller no papel-ttulo.
191
192
Rio Grande
As escolas confessionais
Imigrantes de origem alem e italiana tinham grande preocupao com aprendizado escolar dos filhos
ma das
preocupaes
da populao de
origem germnica
do Sul do Brasil dizia
respeito ao aprendizado escolar
dos filhos. A alfabetizao
era importante para os
evanglicos que, desde o
sculo XVI, quando se deu a
Reforma de Martinho Lutero,
tinham no saber ler um dos
princpios fundamentais da
prtica religiosa. Somente
assim estariam aptos a
interpretar livremente a Bblia.
Mas a alfabetizao tambm
era buscada pelos catlicos,
que haviam trazido toda uma
tradio escolar da Alemanha
e da ustria. Na regio do
Hunsrck, por exemplo, 90%
das crianas frequentavam a
escola na segunda metade
do sculo XIX. Estando a
Provncia impossibilitada ou
desinteressada na implantao
de escolas pblicas, uma rede
de colgios, onde as crianas
eram alfabetizadas em alemo,
proliferou nas regies de
colonizao.
Inicialmente, tinham surgido
nas reas coloniais as escolas
domsticas, onde alunos
eram confiados a uma pessoa
mais estudada e esclarecida
que ensinava noes de
escrita, leitura e clculo. Eram
escolas precrias e de carter
emergencial.
Entre os evanglicos
e os catlicos surgiram,
posteriormente, educandrios
mantidos diretamente pelas
comunidades. Telmo Lauro
Mller defende que, ao contrrio
da escola paroquial catlica,
a escola evanglica particular
no existia na Alemanha
dos imigrantes, porque nas
regies onde predominava
o luteranismo a educao
era pblica. A escassez de
educandrios no Rio Grande do
Sul que teria forado a criao
de estabelecimentos desse tipo,
no novo meio.
FOTOS:banco de imagens/gs
Colgio e Internato Sinodal, em 1922, que deu origem ao Colgio Mau, em Santa Cruz
Um homem preparado e
polivalente para o exerccio do
seu mister que era: ser professor
e educador, catequista, diretor do
culto dominical, organista, regente do coral,
orientador e animador da comunidade,
conselheiro do povo, colaborador do clero
(na ausncia do padre, oficiava exquias e
assistia moribundos), pessoa de confiana das
autoridades, promotor das entidades
socioculturais de inspirao catlica,
correspondente e articulista de
jornais e revistas.
Bispo da Diocese de Santa Cruz do Sul, Dom
Alberto Etges, sobre o professor paroquial
catlico do passado.
Etnias
No foram somente
os alemes e
descendentes que
organizaram escolas
comunitrias em solo
gacho. A populao
de origem italiana e
polonesa tambm
vivenciou essa
experincia.
Snodo do
Missouri
A partir de 1900,
os evanglicos
passaram a sofrer
a concorrncia dos
luteranos ligados
ao Snodo Alemo
Evanglico do
Missouri, Ohio e
outros estados.
Em 1904, 13 igrejas
do Rio Grande do Sul
deram origem a um
distrito do Snodo de
Missouri. Inicialmente,
a pregao missionria
foi feita exclusivamente
na lngua alem.
A partir de 1919,
comeou o uso do
idioma nacional na
atividade pastoral.
O gradativo
abandono da lngua
alem, principalmente
nos centros
urbanos, favoreceu
o crescimento do
Snodo. Em 1935,
61 pastores, 189
comunidades e 30.122
almas pertenciam
ao mesmo. Em 1937,
sua denominao foi
alterada para Snodo
Evanglico Luterano
do Brasil e a partir
de 1954, para Igreja
Evanglica Luterana do
Brasil (IELB).
193
Igreja Metodista
chega em 1923
Seita crist tem sua origem em uma dissidncia da Anglicana da Inglaterra
Templo dos
metodistas em
Rio Pardo foi
inaugurado em
1926
194
Rio Grande
As religies afro-brasileiras
Forte presena do negro no Brasil resultou em uma importante diversidade religiosa, tambm presente no Estado
Assimilao
catlica
Devido s
proibies impostas
pelos colonizadores
portugueses, que
consideravam as
danas e os rituais
como feitiaria, os
negros assimilaram
algumas tradies
catlicas e passaram
a rezar para os santos
e acender velas aos
orixs. Isso gerou o
sincretismo religioso.
Nesse processo, as
entidades africanas
comearam a ser
identificadas com
os santos
catlicos.
Orixs do batuque no RS
ORIX
CORRESPONDENTE CATLICO
Bar
Santo Antnio, So Pedro e So Benedito
Ogum
So Jorge (no Sul), Santo Antnio (na Bahia)
Ians
Santa Brbara
Xang
So Miguel Arcanjo e So Jernimo
Ob
Santa Catarina
Od/Otim
So Sebastio, Santa Efignia
Ossanha
So Jos, Santo Onofre
Xapan
So Lzaro, Cristo das Chagas
Oxum
Nossa Senhora da Conceio e Nossa
Senhora Aparecida
Fonte: Ari Pedro Oro
A sabedoria dos
pretos-velhos
As figuras mais emblemticas da
umbanda so os pretos-velhos. Ao lado dos
caboclos, representam a principal diferena
entre essa religio e o candombl.
Segundo a tradio eles viviam
nos cativeiros, passando por todos
os tipos de sofrimentos e privaes.
Por isso, quando incorporam se
apresentam de forma envergada, com
dificuldades para caminhar devido
s juntas enrijecidas. Sentam-se em
pequenos bancos de madeira, como
os tocos que existiam nas senzalas.
Fumando cachimbo de barro ou
madeira e falando uma linguagem
comum aos escravos, eles
representam a fora, a resignao,
a sabedoria, o amor e a caridade.
So humildes e no tm dio pelas
atrocidades a que foram submetidos no
passado.
As crenas gachas
predominncia das
religies de origem
afro no Rio Grande
do Sul contribuiu
para a incluso de
um novo elemento cultura do
Estado: a religio afro-gacha,
chamada assim por ser formada
em territrio sul-rio-grandense,
embora sua prtica tenha
comeado com os povos de
origem africana trazidos como
escravos.
Isso faz com que existam
pelo menos 30 mil terreiros
espalhados em todo o Estado,
com maior concentrao na
regio metropolitana de Porto
Alegre. Desses, 5% so de
umbanda pura, 15% de batuque
e 80% dedicados linha cruzada.
inor/Ag. assmann
Bem ou mal?
As religies de origem afro costumam ser interpretadas como voltadas ao
mal principalmente a linha cruzada, que emprega os exus e pombagiras.
Essa crena se popularizou a partir da dcada de 1960. Trata-se de uma
religio que promete solues sobrenaturais para os problemas do homem
moderno. Segundo Reginaldo Prandi, professor do curso de ps-graduao
em Sociologia da Universidade de So Paulo (USP), os exus passaram a ser
reverenciados a partir da separao entre bem e mal.So entidades que
foram destinadas para controlar o mal e no se acanham em trabalhar para
ele, quando considerado necessrio,explica. J os pretos-velhos e caboclos
so considerados espritos de caridade.
195
As principais
>> Batuque
Representa a expresso
mais africana do complexo
afro-religioso gacho, pois a
linguagem litrgica yorubana,
os smbolos utilizados so de
tradio africana, as entidades
veneradas so os orixs e h
uma identificao com as naes
africanas. Existem registros de
que essa prtica existe desde
1833 no Rio Grande do Sul, mas
ganhou fora nos anos seguintes,
sobretudo nas regies de Pelotas
e Rio Grande. A sua origem no
Estado tem duas verses: uma
delas indica que o batuque pode
ter sido trazido por uma escrava
vinda de Pernambuco e outra o
associa s etnias africanas, que
se estruturaram como espao de
resistncia escravido.
>> Umbanda
Corresponde ao lado mais
brasileiro do complexo afroreligioso, pois se trata de uma
religio nascida do sincretismo
religioso popular, espiritismo
kardecista, concepes religiosas
indgenas e africanas. Seus
rituais so celebrados em lngua
portuguesa e as entidades
veneradas so sobretudo os
caboclos (ndios), pretos-velhos e
bejis (crianas), alm das falanges
africanas (umbanda, candombl,
quimbanda). A primeira casa de
umbanda do Rio Grande do Sul foi
fundada em Rio Grande, em 1926,
e se chamava Reino de So Jorge.
>> Linha cruzada
Cultua o universo de entidades
das outras duas modalidades
batuque e umbanda e
acrescenta a elas as figuras do
exu e da pombagira. Comeou
a ser popularizada na dcada
de 1960. As cores atribudas
aos exus e pombagiras so o
vermelho e preto. A eles so
oferecidas comidas secas e de
sangue. As comidas secas dos exus
so milho torrado, sete batatas
assadas e farofa de farinha de
mandioca torrada com dend.
s pombagiras, so oferecidas
batatas assadas.
196
Santo Monge
do Botucara
Joo Maria DAgostini era italiano e andou Brasil adentro em suas pregaes
Rio Grande
Desaparecimento
ocorreu em 1860
197
s estudos feitos por Cesar Goes indicam que no existiu apenas um monge,
pois essas figuras eram comuns no sculo XIX. Muitos relatos de encontros com
o Monge Santo podem no ter sido com ele. O professor explica que esses
eremitas tinham o mesmo perfil fsico, pregavam, faziam profecias e curavam
usando o poder das ervas. Na sua f, o povo achava que era sempre a
mesma pessoa, em uma espcie de fenmeno da continuidade.
Na regio de Sobradinho, Barros Cassal e Soledade, em direo a Passo Fundo, vivia
o monge Joo Maria de Jesus, cujo nome era Anastaci Marcaf. Muitos acreditavam se
tratar do mesmo santo do Botucara. Em Lagoa Vermelha, existe a fonte de So Joo
Maria que, para os devotos, teria sido abenoada por Joo Maria DAgostini.
Na regio de Encantado, no Vale do Taquari, no final do sculo XIX e incio do
sculo XX, surgiu a Comunidade dos Monges do Pinheiro. Ela foi dizimada por uma
fora policial em 1905. Os integrantes se diziam seguidores do Santo Monge e
reconheciam no seu lder uma espcie de sucessor de So Joo Maria.
A Guerra do Contestado, entre Santa Catarina e Paran, ocorrida entre os anos de
1912 e 1916, se deu em torno de um monge andarilho chamado Jos Maria. Ele se
dizia parente ou amigo de So Joo Maria. Mas seria do Monge do Botucara? Ou de
Joo Maria de Jesus? Ou de nenhum deles?
H muitas datas e informaes desencontradas, e muita coisa existe apenas nos
relatos do povo. Com isso, as comprovaes se tornam difceis. Os prprios padres
capuchinhos poderiam ter sido confundidos com eremitas.
Monges Barbudos,
f e confronto na Serra
A lenda do monge responsvel pela apario de uma srie de
santos curandeiros nas mais variadas regies do Sul do Pas. Sabese com certeza que Joo Maria DAgostini, o Monge do Botucara,
de fato existiu. Mas eventos a ele relacionados provavelmente se
referem a outra pessoa, ou vrias outras, que tambm usavam
longas barbas e pregavam entre os mais pobres. o caso do
episdio conhecido como o Movimento dos Monges Barbudos,
ocorrido na dcada de 1930 na regio Centro-Serra hoje
municpios de Arroio do Tigre, Sobradinho, Jacuizinho, Tunas, Lagoo
e Segredo.
Tudo teria comeado em 1935, quando um suposto monge
apareceu no interior de Soledade e ensinou a um morador da regio,
Andr Ferreira Frana, o Deca, os segredos das plantas medicinais.
Esse homem, que dizia se chamar Joo Maria, teria afirmado a Deca
que ele era o escolhido e deveria fundar uma seita. A partir da, Deca
comeou a reunir vizinhos em sua casa para rezar e repassar os
ensinamentos do monge: que o fumo plantado pelos colonos fazia
mal sade e que um dia viria um salvador.
Pelo que se sabe, muitas pessoas da vizinhana ingressaram no
movimento. Elas deixavam a barba e os cabelos crescerem, da a
origem do nome. Ocorre que, a exemplo de outras manifestaes de
cunho messinico, os Monges Barbudos comearam a incomodar
as autoridades, os comerciantes da regio e a Igreja Catlica. No dia
14 de abril de 1938, uma Sexta-feira Santa data em, que segundo
os seguidores do monge, o Salvador apareceria , houve represso
dura por parte das foras policiais. Conforme Fabian Filatow em
seu trabalho Representaes do Sagrado no Movimento Messinico
dos Monges Barbudos, o resultado do conflito foram muitas prises,
vrios feridos e a morte de um dos lderes do grupo, Anastcio
Desidrio Fiuza, o Tcio. Algum tempo depois Deca tambm foi
198
Quebra-santos em
Joo Rodrigues
F sem limites
Igreja Crist Primitiva gerou movimento que entrou para a histria como o quebra-santos
Rio Grande
Julio
Ugarte y
Ugarte
Em Joo Rodrigues,
os irmos convertidos
Obedincia
Vontade de
Deus passaram a
aconselhar os novos
adeptos a destrurem
as imagens de santos
catlicos. Os crentes
passaram a levar
suas imagens de
madeira, de gesso e
outros materiais para
a praa pblica. Com
a anuncia de Joo
Rodrigues Louzada
Jnior, elas eram
quebradas e jogadas
em valetas. Fotos,
desenhos e quadros
de santos catlicos
eram queimados.
Mesmo quem no era
seguidor da seita era
incitado a destruir os
santos que tinha em
casa.
O fato acarretou a
imediata reao da
comunidade catlica,
tendo frente o
vigrio da Parquia
do Rosrio, padre
Thomas Broggi. A
Igreja da Obedincia
sofreu uma
sistemtica e ferrenha
perseguio. Ugarte,
que fora chamado s
pressas, chegou a ficar
preso alguns dias em
Rio Pardo.
Dentro das
estratgias de reao
foi construda, em
1945, a Igreja Catlica
Santa Terezinha, a
um quilmetro da
sede dos quebrasantos. Com isso,
muitos moradores
de Joo Rodrigues
se reconverteram
ao catolicismo. A
Sociedade de Filosofia
Transcendental
perdeu fora e o
templo acabou
fechado.
A Sociedade
de Filosofia
Transcendental se
espalhou por vrias
cidades gachas. Alm
dos aspectos religiosos,
Ugarte tentou criar um
grande projeto agrcola
e industrial, que deveria
tornar a comunidade
autossuficiente.
Inicialmente
prevista para ser
implantada em Santa
Catarina, a colnia
acabou se viabilizando
em Palmeira das
Misses, em julho de
1947, por adeptos
oriundos de Porto
Alegre, Joo Rodrigues
e Monte Alegre. Muitas
famlias em Joo
Rodrigues venderam
suas terras para seguir
o projeto de Ugarte.
O trabalho foi rduo,
na derrubada de matas,
plantio de lavouras e
construo de uma
olaria. Mas em 17 de
agosto de 1949, Ugarte
morreu de repente.
Sem o lder, a Colnia
Agrcola e Industrial de
Palmeira das Misses
ruiu e se extinguiu em
pouco tempo.
Onde fica
A localidade de
Joo Rodrigues existe
desde a vinda
de casais aorianos
para Rio
Pardo. Alguns desses
casais, segundo o
escritor Slon
Macednia Soares,
se estabeleceram
na regio onde hoje
Joo Rodrigues.
O capito-mor
Joaquim Rodrigues
Prates, descendente
de aorianos, teria
emprestado seu
nome localidade.
Sem cobrana
Benzedeiras
curam males
De origem milenar, costume tem sobrevivido
inor assmann
Colnia
agrcola
Mau-olhado
Na concepo popular, as benzedeiras
podem curar males fsicos e emocionais.
Doenas na pele, cobreiro (herpes),
erisipela, machucaduras, dores de barriga,
verrugas, nguas, entorses, mordeduras
de aranhas e cachorros, espinhela cada,
sapinho (aftas de crianas) e outras seriam
eliminadas pela orao.
Dentre os males emocionais mais
comuns tratados pelas benzedeiras,
est o quebrante. Ele se caracteriza pelo
desnimo, sonolncia, falta de apetite,
199
200
Rio Grande
Maria do Carmo
Ao lado de mausolus de gente famosa, como os expresidentes Getlio Vargas e Joo Goulart, em So Borja existe
a ermida de Maria do Carmo. O local visitado por pessoas
de todo o Estado e at mesmo da Argentina, que l vo
agradecer por graas que teriam ocorrido por interseo da
santa.
Segundo os relatos obtidos por Antnio Augusto
Fagundes, Maria era uma prostituta bonita e muito procurada
pelos homens. Era muito benquista entre as pessoas humildes,
a quem fazia questo de dar apoio material e espiritual.
Ela teria sido assassinada em 27 de agosto de 1890, aps
a sada de um baile. O autor do crime teria sido um militar
ciumento. Alm de ser esfaqueada, a mulher teve seu corpo
esquartejado e as partes espalhadas junto ao banhado So
Joo, nos fundos do 2 Regimento de Cavalaria do Exrcito.
Os restos mortais foram inumados prximos ao lugar
de encontros e uma cruz rstica foi colocada para assinalar
a ltima morada da mulher. A crena sobre os poderes
milagrosos da Santa Prostituta passou a tomar fora, ao que
tudo indica, logo aps a construo da cruz de madeira.
Na dcada de 1940, a famlia do general Serafim Vargas, em
cujas terras se localizava o enterramento, mandou construir
a ermida (pequena capela). L, os devotos colocam placas
agradecendo por graas alcanadas e fazem ofertas de
garrafas de bebidas, cigarros, charutos, velas e fitas coloridas. O
tmulo sempre mantido limpo e pintado pelos devotos.
As graas da santa so buscadas, principalmente, pelas
mulheres abandonadas por seus maridos ou amantes, por
mes que procuram sade para os seus filhos e pelas que
sofrem de males relativos ao aparelho de reproduo.
Igreja Catlica.
As histrias das Marias a Guapa, a Degolada e a
do Carmo j renderam vrios estudos sociolgicos,
antropolgicos e religiosos. O folclorista Antnio Augusto
Fagundes pesquisou o assunto durante seu curso
de mestrado em Antropologia Social, na Ufrgs. Seus
apontamentos resultaram no livro As Santas Prostitutas.
inor/ag. assmann
Desencontros
Existem informaes desencontradas sobre a santa.
Ela teria sido assassinada quando tinha entre 26 e
30 anos. No h fotografias ou outras imagens dela,
mas os antigos contam que seria uma mulata clara
ou negra aa, ou seja, pessoa com sangue negro e
cabelos loiros encarapinhados.
Para uns, Maria nasceu em So Borja. Para outros,
em Bag. Alguns dizem que era castelhana e que
seu nome seria Maria del Carmem. O Registro de
bitos de So Borja contm o termo de falecimento,
por assassinato, de Maria do Carmo Fagundes, que a
populao acredita ser a Santa Prostituta.
Tmulo de Maria do Carmo, em So Borja, local de visitao
Maria Isabel
O municpio de So Gabriel,
a Terra dos Marechais, dos
poetas e romancistas, tambm
tem a sua Santa Prostituta.
Trata-se de Maria Isabel, conhecida por Guapa ou Irmzinha Guapa, assassinada a 3 de
maro de 1924, com 27 anos.
Maria, cujo nome verdadeiro era Izabel Hornos, era
uruguaia e considerada uma
mulher muito bonita, o que
lhe valeu o apelido de Guapa.
Para os gachos, guapo significa valente, arrojado. Mas para
os castelhanos tem o sentido
de bonito, de linda estampa.
Dona de um cabar em So
Gabriel, Guapa amealhou muito dinheiro. Quando saa rua,
fazia questo de ostentar joias
e roupas caras, despertando
inveja em muitas mulheres
Guapa est enterrada em So Gabriel
da cidade. Apesar de vaidosa,
gostava de ajudar os pobres
com remdios, alimentos, presentes
Integrante do Corpo Provisrio,
e dinheiro e ainda auxiliava as obras
grupo de soldados recrutados pelo
da igreja. Era adorada pelas crianas, a governo do Estado para enfrentar os
quem distribua doces e balas.
maragatos na Revoluo de 1923, o
A sua morte ocorreu em uma
atirador alvejou Maria Isabel da rua,
segunda-feira de Carnaval e teria sido
pela janela do seu quarto. Ela estava
encomendada pela esposa de um
sentada defronte de uma penteadeira,
jovem fazendeiro da cidade, amante
enfeitando-se para mais uma noitada
da prostituta. Enciumada, ela contrano bordel. O assassino foi protegido
tou um assassino de aluguel para dar
pela famlia da mandante do crime e
fim na rival.
nunca foi punido.
A vingana da Guapa
O assassinato de Maria Isabel
comoveu a opinio pblica, especialmente as camadas pobres, que
viam nela uma espcie de protetora. A fama de santa veio alguns
anos mais tarde, na forma de uma
nova tragdia. A nica filha da
mandante da execuo, uma jovem
belssima e estimada por todos, foi
morta pelo noivo, um moo distinto
e de boa famlia.
O crime, sem motivaes aparentes, ocorreu aps uma sesso de
cinema o passatempo preferido
de Maria. O povo viu nesse episdio
uma espcie de vingana contra
a mulher que mandou matar a
Guapa. A partir da o seu tmulo,
no cemitrio municipal da cida-
201
Maria Degolada
inor/ag. assmann
A capital do Rio
Grande do Sul
tambm tem a sua
Santa Prostituta.
Trata-se de Maria
Degolada. Existe,
inclusive, a Vila
Maria Degolada,
com cerca de 5,5 mil
habitantes, dentro do
Bairro Partenon. Oficialmente, no entanto, o local
se chama Vila Maria da Conceio.
Conforme relatos dos moradores,
Maria Francelina Trenes era prostituta
e amante do cabo Bruno Bicudo, da
Brigada Militar. No dia 12 de novembro
de 1899, junto com mais dois casais, ele
convidou Maria ento com 21 anos
para um churrasco no alto do Morro
do Hospcio. No local havia uma grande
figueira, sob a qual os casais realizavam
encontros clandestinos e piqueniques.
Depois de uma pequena discusso, os
dois se afastaram para conversar. Como
demoravam a voltar, os amigos saram
procura e se depararam com a tragdia:
Maria degolada e Bruno ao seu lado,
ensanguentado e com a faca do crime
na mo. Condenado a 30 anos de priso,
ele acabou morrendo sete anos aps ser
recolhido ao presdio.
O local do crime teria se tornado
mal-assombrado. O povo relata que em
certas noites aparecia uma luz trmula
e se via o vulto de uma mulher, vestida
de branco, gemendo e chorando. Para
acalmar o que seria a alma de Maria Degolada, as pessoas passaram a acender
velas e a rezar no local. Com o tempo,
surgiram notcias de pedidos atendidos.
Local de devoo
O corpo de Maria Francelina est
enterrado no Cemitrio da Santa
Casa. Mas, no morro onde ocorreu
o assassinato, foi construda
uma pequena capela em sua
homenagem. No local os fiis fazem
seus pedidos, especialmente os que
envolvem casos de amor.
A ermida de Maria Degolada est
sempre limpa e pintada pelos
devotos. L, eles deixam placas
de agradecimento por graas
alcanadas, velas, flores, vus de
noivas e presentes variados.
202
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Rio Grande
Rio Grande
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