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CONTEDO
Prefcio
PRLOGO
PARTE I PARA O SENHOR QUE AMAMOS: A CONFISSO DE F DA CIDADE DO CABO
Ns amamos porque Deus nos amou primeiro
Ns amamos o Deus vivo
Ns amamos o Deus Pai
Ns amamos o Deus Filho
Ns amamos o Deus Esprito Santo
Ns amamos a Palavra de Deus
Ns amamos o mundo de Deus
Ns amamos o evangelho de Deus
Ns amamos o povo de Deus
Ns amamos a misso de Deus
PARTE II PARA O MUNDO QUE SERVIMOS: O CHAMADO AO DA CIDADE DO CABO
INTRODUO
IIA Testemunhando a verdade de Cristo em um mundo globalizado e pluralista
IIB Construindo a paz de Cristo em nosso mundo dividido e ferido
IIC Vivendo o amor de Cristo entre pessoas de outras crenas
IID Discernindo a vontade de Cristo para a evangelizao mundial
IIE Chamando a Igreja de Cristo de volta humildade, integridade e simplicidade
IIF Formando parcerias no corpo de Cristo pela unidade em misses
CONCLUSO
Prefcio
O Terceiro Congresso Lausanne sobre Evangelizao Mundial (Cidade do Cabo, 16-25 de
outubro de 2010) reuniu 4.200 lderes evanglicos de 198 pases e se estendeu a outras
centenas de milhares de lderes que participaram de reunies, locais e online, realizadas em
todo o mundo. Seu objetivo? Trazer um novo desafio Igreja global a fim de que ela
testemunhe de Jesus e de todo o seu ensinamento, em todas as naes, em todas as esferas
da sociedade e em todos os campos de reflexo.
O Compromisso da Cidade do Cabo fruto desse esforo. Ele se posiciona em uma linha
histrica, tendo como base tanto o Pacto de Lausanne quanto o Manifesto de Manila. Est
Que a Palavra de Deus ilumine nosso caminho e que a graa do nosso Senhor Jesus Cristo, o
amor de Deus e a comunho do Esprito Santo estejam com cada um de ns.
S Douglas Birdsall
Presidente Executivo
Lindsay Brown
Diretor Internacional
PREMBULO
Como membros da Igreja de Jesus Cristo em todo o mundo, afirmamos com alegria nosso
compromisso com o Deus vivo e com seus propsitos de salvao atravs do Senhor Jesus
Cristo. Por ele, renovamos nosso compromisso com a viso e os objetivos do Movimento
Lausanne.
Esta afirmao significa duas coisas:
Em primeiro lugar, mantemos nosso compromisso com a tarefa de testemunhar a todo o
mundo sobre Jesus e todos os seus ensinamentos. O primeiro Congresso Lausanne (1974) foi
convocado para a tarefa da evangelizao mundial. Entre suas maiores contribuies para a
Igreja mundial esto: (i) O Pacto de Lausanne; (ii) uma nova conscincia do nmero de povos
no alcanados; e (iii) uma nova percepo da natureza holstica do evangelho bblico e da
misso crist. O segundo Congresso Lausanne, em Manila (1989), deu origem a mais de 300
parcerias estratgicas na evangelizao mundial, muitas, inclusive, envolveram cooperao
entre naes de todas as partes do globo.
E em segundo lugar, mantemos nosso compromisso com os principais documentos do
Movimento O Pacto de Lausanne(1974) e o Manifesto de Manila (1989). Estes documentos
exprimem claramente as verdades fundamentais do evangelho bblico e aplicam essas
verdades nossa misso prtica por meios que continuam relevantes e desafiadores.
Confessamos que no temos sido fiis aos compromissos assumidos nos referidos
documentos. Mas ns os reafirmamos e os apoiamos, medida que procuramos discernir
como devemos expressar e aplicar a verdade eterna do evangelho neste mundo, nossa prpria
gerao, que est em constante mudana.
As realidades da mudana
Praticamente todas as coisas relacionadas ao modo como vivemos, pensamos ou nos
relacionamos uns com os outros esto se transformando a um ritmo acelerado. Para o bem ou
para o mal, sentimos o impacto da globalizao, da revoluo digital e da mudana no
equilbrio do poder econmico e poltico no mundo. Alguns fatos que enfrentamos nos trazem
tristeza e ansiedade a pobreza global, a guerra, os conflitos tnicos, as doenas, as crises
ecolgicas e as mudanas climticas. Mas uma mudana importante no mundo de hoje
motivo de alegria o crescimento da Igreja global de Cristo.
Prova disso o fato do Terceiro Congresso Lausanne ter sido realizado na frica. Pelo menos
dois teros dos cristos de todo o mundo hoje vivem no sul e no leste global. A realizao do
nosso Congresso na Cidade do Cabo refletiu a enorme mudana do cristianismo no mundo,
neste sculo, desde a Conferncia Missionria de Edimburgo, em 1910. Estamos felizes com o
crescimento espantoso da Igreja na frica e nos alegramos por ter nossos irmos e irms
africanos como anfitries deste Congresso. Ao mesmo tempo, no poderamos ter nos
reunido na frica do Sul sem a lembrana dos anos de sofrimento sob o regime
apartheid. Assim, damos graas pelo progresso do evangelho e pela justia soberana de Deus
operante na histria contempornea, embora ainda lutemos com o atual legado do mal e da
injustia. Este o duplo testemunho da Igreja e o seu papel em todo o lugar.
Devemos responder s realidades da nossa prpria gerao atravs da misso crist. Tambm
devemos aprender com esta associao entre sabedoria e erro e entre conquista e fracasso,
que herdamos das geraes passadas. Honramos e lamentamos o passado e nos envolvemos
com o futuro, em nome do Deus que tem toda a histria em suas mos.
Realidades Inalteradas
Em um mundo que trabalha para reinventar-se a um ritmo sempre acelerado, algumas coisas
permanecem as mesmas. Estas verdades to importantes fornecem o raciocnio bblico para o
nosso engajamento missionrio.
Os seres humanos esto perdidos. A condio humana subjacente continua sendo a que a
Bblia descreve: estamos em pecado e rebelio, sob o justo juzo de Deus e, sem Cristo, no h
esperana para ns.
O evangelho a boa nova. O evangelho no um conceito que precisa de ideias novas, mas
uma histria que precisa ser contada de maneira renovada. a histria inalterada do que Deus
fez para salvar o mundo, acima de tudo, nos eventos histricos da vida, morte, ressurreio e
reinado de Jesus Cristo. Em Cristo h esperana.
A misso da Igreja continua. A misso da igreja continua at os confins da terra e at o fim do
mundo. Chegar o dia em que os reinos do mundo se tornaro o reino do nosso Deus e do seu
Cristo e Deus habitar com sua humanidade redimida na nova criao. At esse dia, a
participao da Igreja na misso de Deus continua, em feliz urgncia, e com novas e
emocionantes oportunidades em todas as geraes, inclusive a nossa.
A paixo do nosso amor
Esta Declarao construda na linguagem do amor. O amor a linguagem da aliana. As
alianas bblicas, antiga e nova, so a expresso do amor e da graa redentora de Deus
alcanando a humanidade perdida e a criao deteriorada. Em troca, essas alianas pedem o
nosso amor. O nosso amor se manifesta na confiana, na obedincia e no compromisso
apaixonado com o Senhor da nossa aliana. O Pacto de Lausanne definiu a evangelizao como
toda a Igreja levando todo o evangelho para o mundo todo. Esta ainda nossa paixo. Por
isso renovamos esta aliana afirmando mais uma vez:
Nosso amor por todo o evangelho, como a boa nova gloriosa de Deus em Cristo, para cada
dimenso de sua criao, pois tudo foi destrudo pelo pecado e pelo mal;
Nosso amor por toda a Igreja, como povo de Deus, redimido por Cristo, reunido de todas as
naes da terra e de todas as eras da histria, para partilhar a misso de Deus no presente e
glorific-lo para sempre no porvir;
Nosso amor por todo o mundo, to distante de Deus, mas to prximo do seu corao, o
mundo que Deus tanto amou, a ponto de dar Seu nico Filho para sua salvao.
Tomados por esse amor trplice, ns renovamos nosso compromisso de sera Igreja em sua
plenitude, de crer, obedecer e compartilhar todo o evangelho e de fazer discpulos de todas as
naes.
Parte I
Para o Senhor que Amamos: Confisso de F da Cidade do Cabo
1. Ns amamos porque Deus nos amou primeiro
A misso de Deus flui do amor de Deus. A misso do povo de Deus flui do nosso amor a Deus e
a tudo o que Deus ama. A Evangelizao mundial o derramamento do amor de Deus em ns
e atravs de ns. Ns afirmamos a primazia da graa de Deus e ento respondemos a esta
graa pela f, demonstrada atravs da obedincia em amor. Ns amamos porque Deus nos
amou primeiro e enviou seu Filho como propiciao pelos nossos pecados. [1]
A) O amor a Deus e o amor ao prximo constituem os primeiros e mais importantes
mandamentos, dos quais dependem toda a lei e os profetas. O amor o cumprimento da lei e
o primeiro fruto, chamado do Esprito. O amor a evidncia de que nascemos de novo; a
garantia de que conhecemos a Deus e a prova de que Deus habita em ns. O amor o novo
mandamento de Cristo, que disse aos seus discpulos que somente se obedecessem a este
mandamento a misso deles seria visvel e crvel. O amor cristo de uns pelos outros a
maneira atravs da qual o Deus invisvel, que se fez visvel em seu Filho encarnado, continua a
fazer-se visvel para o mundo. O amor estava entre as primeiras coisas que Paulo observou e
elogiou entre os novos crentes, juntamente com a f e a esperana. Mas o amor o maior,
porque o amor jamais acaba.[2]
B) Tal amor no fraco nem sentimental. O amor de Deus pactualmente fiel,
comprometido, abnegado, sacrificial, forte e santo. Visto que Deus amor, o amor permeia
todo o seu ser e todas as suas aes; a sua justia, bem como a compaixo. O amor de Deus se
estende a toda a sua criao. Recebemos o mandamento de amar de forma que o amor de
Deus seja refletido em todas essas dimenses. isto o que significa andar no caminho do
Senhor. [3]
C) Assim, ao estruturarmos nossas convices e nossos compromissos nos termos do amor,
assumimos o desafio bblico mais bsico e difcil de todos de:
amar o Senhor nosso Deus de todo corao, alma, mente e fora;
amar nosso prximo (inclusive o estrangeiro e o inimigo) como a ns mesmos;
amar uns aos outros como Deus em Cristo nos amou e
amar o mundo com o amor Daquele que deu seu nico Filho para que atravs dele o mundo
pudesse ser salvo.[4]
D) Tal amor dom de Deus derramado em nossos coraes, mas tambm mandamento de
Deus que exige obedincia da nossa vontade. Tal amor significa ser como o prprio Cristo:
firme na perseverana, mas manso em humildade; forte para resistir o mal, mas gentil em
compaixo pelo sofredor; corajoso no sofrimento e fiel, mesmo at a morte. Tal amor tem
como modelo Cristo na terra e mensurado pelo Cristo ressuscitado em glria.[5]
Afirmamos que este amor, bblico abrangente, deve ser a autenticao da identidade e a
marca dos discpulos de Jesus. Em resposta orao e ao mandamento de Jesus, esperamos
que seja assim conosco. Infelizmente confessamos que muitas vezes no assim. Por isso
reafirmamos nosso compromisso de nos esforar para viver, pensar, falar e agir de forma a
expressar o que significa andar em amor amor a Deus, amor de uns para com os outros e
amor pelo mundo.
2. Ns amamos o Deus Vivo
Nosso Deus, a quem amamos, se revela na Bblia como o nico Deus vivo e eterno, que
governa todas as coisas de acordo com a sua vontade e para seu propsito de salvao. Na
unidade do Pai, do Filho e do Esprito Santo, somente Deus o Criador, o Soberano, o Juiz e o
Salvador do mundo.[6] Por isso amamos a Deus dando-lhe graas por nosso lugar na criao,
submetendo-nos sua soberana providncia, confiando na sua justia e louvando-o pela
salvao que ele conquistou por ns.
A) Ns amamos a Deus acima de todos os rivais. Recebemos o mandamento de amar e adorar
apenas ao Deus vivo. Mas assim como Israel no Antigo Testamento, deixamos que nosso amor
a Deus seja adulterado ao seguirmos os deuses deste mundo, os deuses dos povos que nos
rodeiam.[7] Camos no sincretismo, seduzidos por dolos como a ganncia,o poder e o sucesso,
servindo a mamon em vez de servir Deus. Aceitamos o domnio de ideologias polticas e
econmicas sem respaldo bblico. Somos tentados a comprometer nossa f na singularidade
de Cristo diante da presso do pluralismo religioso. Assim como Israel, precisamos ouvir o
apelo dos profetas e do prprio Jesus ao arrependimento, e a que abandonemos todos esses
rivais e voltemos ao amor obediente e adorao a Deus somente.
B) Ns amamos a Deus com paixo pela sua glria. A maior motivao para a nossa misso a
mesma que impulsiona a misso do prprio Deus que o nico e verdadeiro Deus vivo seja
conhecido e glorificado em toda a sua criao. Este o objetivo final de Deus e deve ser a
nossa maior alegria.
Ora, se Deus deseja que todo joelho se dobre a Jesus e toda lngua confesse seu nome, esse
deve ser tambm o nosso desejo. Ns deveramos ter cimes ou, como s vezes diz a
Escritura, zelar pela honra do seu nome: preocupar-nos quando ele ainda continua
desconhecido, sofrer quando ignorado, indignar-nos quando blasfemado e empenhar-nos
firmemente para que lhe deem a honra e a glria que lhe so devidas. De tudo o que nos
impele obra missionria, a maior motivao no , nem a obedincia Grande Comisso
(apesar de toda a sua importncia), nem o amor aos pecadores que esto alienados e
perecendo (por mais forte que seja este incentivo, principalmente diante da ira de Deus), mas
sim o zelo zelo ardente e cheio de paixo pela glria de Jesus CristoDiante deste
propsito supremo da misso crist, qualquer outra motivao defina e morre
.*8+ John
StottNossa maior tristeza deve ser o fato de que o Deus vivo no glorificado em nosso
mundo. O Deus vivo negado num atesmo agressivo. O nico Deus verdadeiro substitudo e
distorcido na prtica das religies do mundo. O nosso Senhor Jesus Cristo insultado e
deturpado em algumas culturas populares. E a face de Deus revelada na bblia obscurecida
pelo nominalismo, pelo sincretismo e pela hipocrisia cristos.
Amar a Deus em meio a um mundo que o rejeita e o distorce, exige um testemunho corajoso,
porm humilde do nosso Deus; uma defesa enrgica, porm graciosa da verdade do evangelho
de Cristo, o Filho de Deus; e confiana piedosa na obra de convencimento do Esprito Santo.
Ns nos comprometemos com tal testemunho, pois se declaramos que amamos a Deus,
devemos partilhar a primazia de Deus, qual seja, que o Seu nome e a Sua Palavra sejam
exaltados acima de todas as coisas[9].
3. Ns amamos o Deus Pai
Atravs de Jesus Cristo, o Filho de Deus, e sendo ele o nico caminho, a verdade e a vida,
viemos a conhecer e a amar a Deus como Pai. Quando o Esprito Santo testifica com o nosso
esprito que somos filhos de Deus, ento clamamos as palavras que Jesus orou Aba Pai e
oramos a orao que Jesus ensinou, o Pai Nosso. Nosso amor por Jesus, comprovado pela
nossa obedincia a ele, vai ao encontro do amor do Pai por ns quando o Pai e o Filho fazem
morada em ns, em uma troca mtua de amor.[10] Esta relao ntima tem profundas bases
bblicas.
A) Ns amamos a Deus como o Pai do seu povo. O Israel do Antigo Testamento conhecia a
Deus como Pai, como aquele que os trouxe existncia e que os guiou, disciplinou e chamou
obedincia; Pai daqueles cujo amor desejou e por quem demonstrou perdo, compaixo e
amor paciente e inabalvel.[11] Todas essas coisas permanecem verdadeiras para ns, como
povo de Deus em Cristo, em nosso relacionamento com nosso Deus Pai.
B) Ns amamos a Deus como o Pai, que tanto amou o mundo que deu Seu nico Filho pela
nossa salvao. Quo grande o amor de Deus para conosco, ao ponto de sermos chamados
filhos de Deus. Quo imensurvel o amor de Deus, que no poupou seu nico Filho, antes o
deu por todos ns. Este amor do Pai ao entregar o Filho, foi refletido pelo amor abnegado do
Filho. Houve completa concordncia de deciso entre o Pai e o Filho na obra de expiao que
realizaram na cruz por meio do Esprito eterno. O Pai amou o mundo e deu seu Filho; o Filho
de Deus me amou e se entregou por mim. Esta unidade entre o Pai e o Filho, confirmada pelo
prprio Jesus, encontra eco na saudao to repetida de Paulo: graa e paz da parte de Deus
nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo, que se entregou a si mesmo por nossos pecadosde
acordo com a vontade do nosso Deus e Pai, a quem seja a glria para todo o sempre.
Amm.*12+
C) Ns amamos a Deus como o Pai cujo carter refletimos e em cujo cuidado confiamos. No
Sermo do Monte, Jesus aponta repetidamente para nosso Pai celestial como modelo ou foco
de nossa ao. Devemos ser pacificadores, como filhos de Deus. Devemos praticar boas obras,
para que nosso Pai receba o louvor. Devemos amar nossos inimigos refletindo o amor paternal
de Deus. Devemos exercer a prtica de dar, orar e jejuar somente diante dos olhos do Pai.
Devemos perdoar aos outros como nosso Pai nos perdoa.No devemos viver ansiosos, mas
confiar na proviso do nosso Pai. Com este tipo de comportamento, decorrente do carter
cristo, faremos a vontade do nosso Pai no cu, nos limites do reino de Deus.[13]
C) Ns proclamamos Cristo. Foi somente em Cristo que Deus se revelou de maneira plena e
definitiva, e somente atravs de Cristo Deus alcanou a salvao para o mundo. Portanto,
como discpulos de Jesus de Nazar, nos ajoelhamos aos seus ps e, com Pedro, dizemos: Tu
o Cristo, o Filho do Deus vivo, e com Tom, Senhor meu e Deus meu. Apesar de no o
termos visto, ns o amamos. E nos alegramos com esperana enquanto aguardamos pelo dia
da sua volta, quando o veremos como ele . At aquele dia nos unimos a Pedro e a Joo
proclamando que no h salvao em nenhum outro, pois, debaixo do cu no h nenhum
outro nome dado aos homens que qual devamos ser salvos. *16+
Ns renovamos nosso compromisso de testemunhar de Jesus e de tudo o que ele ensinou, em
todo o mundo, sabendo que s podemos dar tal testemunho se ns mesmos vivermos em
obedincia aos seus ensinamentos.
5. Ns amamos o Esprito Santo
Ns amamos o Esprito Santo na unidade da Trindade, juntamente com o Deus Pai e o Deus
Filho. Ele o Esprito missionrio enviado pelo Pai missionrio e pelo Filho missionrio, que
sopra vida e poder na Igreja missionria de Deus. Ns amamos e oramos pela presena do
Esprito Santo, pois sem que o Esprito testemunhe de Cristo, o nosso testemunho intil. Sem
a obra de convencimento do Esprito, v nossa pregao. Sem os dons, a direo e o poder
do Esprito, nossa misso mero esforo humano. E sem o fruto do Esprito, nossas vidas
desinteressantes no conseguem refletir a beleza do evangelho.
A) No Antigo Testamento vemos o Esprito de Deus ativo na criao, em obras de libertao e
de justia, enchendo pessoas do Esprito e capacitando-as para todo tipo de servio. Profetas
cheios do Esprito aguardavam ansiosamente a vinda do Rei e Servo, cuja Pessoa e obra seriam
capacitadas pelo Esprito de Deus. Os profetas tambm aguardavam a era que seria marcada
pelo derramamento do Esprito de Deus, trazendo nova vida, obedincia renovada e dons
profticos para todo o povo de Deus, jovens e velhos, homens e mulheres.[17]
B) No Pentecoste, Deus derramou o Esprito Santo, conforme prometido pelos profetas e por
Jesus. O Esprito santificador produz o seu fruto nas vidas dos que creem e o primeiro fruto
sempre o amor. O Esprito equipa a Igreja com seus dons, os quais desejamos ansiosamente
como elementos indispensveis para o servio cristo. O Esprito nos d poder para misses e
para a grande variedade da obra de ministrio. O Esprito nos capacita para proclamar e
demonstrar o evangelho, para discernir a verdade, para orar de maneira eficaz e para triunfar
sobre as foras das trevas. O Esprito inspira e acompanha a nossa adorao. O Esprito
fortalece e consola aqueles discpulos que so perseguidos ou provados por causa de seu
testemunho de Cristo.[18]
C) O nosso compromisso em misses, ento, intil e infrutfero sem a presena, a direo e
o poder do Esprito Santo. Isto se aplica a misses em todas as suas dimenses: evangelismo,
testemunho da verdade, discipulado, pacificao, envolvimento social, transformao tica,
cuidado com a criao, vitria sobre poderes do mal, libertao de espritos demonacos, cura
de doentes, sofrimento e perseverana na perseguio. Tudo o que fazemos em o nome de
Cristo deve ser guiado e capacitado pelo Esprito Santo. O Novo Testamento deixa isso claro na
vida da Igreja primitiva e no ensinamento dos apstolos. Hoje vemos isso demonstrado nos
frutos e no crescimento das Igrejas onde os seguidores de Jesus agem confiantemente no
poder do Esprito Santo, com dependncia e esperana.
No h evangelho verdadeiro ou pleno, nem misso bblica autntica sem a Pessoa, a obra e o
poder do Esprito Santo. Oramos por um maior despertamento para esta verdade bblica e
para que sua experincia seja realidade no corpo de Cristo presente em todo o mundo.
Entretanto, estamos cientes dos muitos abusos cometidos em nome do Esprito Santo, e das
muitas maneiras pelas quais todo tipo de fenmeno praticado e valorizado, que no so,
porm, dons do Esprito Santo conforme o claro ensino do Novo Testamento. H grande
necessidade de um discernimento mais profundo, de advertncias claras contra enganos, para
que sejam expostos os manipuladores fraudulentos que trabalham para seu prprio benefcio,
que usam poderes espirituais para prprio enriquecimento pecaminoso. Acima de tudo, h
uma grande necessidade de contnua pregao e ensinamento bblicos, embebidos em
humilde orao, que equiparo cristos comuns para que compreendam e se alegrem no
evangelho verdadeiro e para que reconheam e rejeitem falsos evangelhos.
6. Ns amamos a Palavra de Deus
Ns amamos a Palavra de Deus nas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento, ecoando o
prazer alegre do salmista no Tor: Amo os teus mandamentos mais do que o ouro Como
amo tua lei. Recebemos toda a Bblia como a Palavra de Deus, inspirada pelo Esprito de Deus,
falada e escrita atravs de autores humanos. Ns nos submetemos a ela como suprema e
nica autoridade, que rege a nossa f e o nossos atos. Ns testificamos o poder da Palavra de
Deus para cumprir o seu propsito de salvao. Afirmamos que a Bblia a palavra final,
escrita, de Deus, insupervel por qualquer outra revelao, mas tambm nos alegramos que o
Esprito Santo ilumine a mente do povo de Deus a fim de que a Bblia continue a falar a
verdade de Deus de outras maneiras para pessoas de todas as culturas.[19]
A) A Pessoa que a Bblia revela. Ns amamos a Bblia como a noiva ama as cartas do seu
marido, no pelo papel em si, mas pela pessoa que fala atravs dela. A Bblia nos d a
revelao do prprio Deus de sua identidade, carter, propsitos e aes. a principal
testemunha do Senhor Jesus Cristo. Ao l-la, nos deparamos com ele atravs do seu Esprito
com grande alegria. Nosso amor pela Bblia uma expresso do nosso amor por Deus.
B) A histria que a Bblia conta. A Bblia conta a histria universal da criao, da queda, da
redeno na histria e da nova criao. Esta narrativa abrangente nos oferece uma perspectiva
bblica coerente e molda nossa teologia. No centro desta histria esto os culminantes eventos
salvadores da cruz e a da ressurreio de Cristo, que constituem o corao do evangelho.
esta histria, (no Antigo e no Novo Testamento) que nos conta quem somos, por que estamos
aqui e para onde vamos. Este relato da misso de Deus define nossa identidade, dirige nossa
misso e nos assegura de que o fim est nas mos de Deus. Esta histria deve moldar a
memria e a esperana do povo de Deus e determinar o contedo do seu testemunho
evangelstico, ao ser transmitido de gerao em gerao. Devemos usar todos os meios
possveis para tornar a Bblia conhecida, pois sua mensagem para todos os povos da terra.
Portanto, ns renovamos nosso compromisso com a tarefa contnua de traduzir, disseminar e
ensinar as escrituras em todas as culturas e lnguas, inclusive naquelas que so
predominantemente orais e no literrias.
C) A verdade que a Bblia ensina. A Bblia toda nos ensina o pleno conselho de Deus, a verdade
que Deus quer que saibamos. Ns nos submetemos a ela como verdadeira e fidedigna em tudo
o que afirma, pois a Palavra do Deus que no pode mentir e que nunca falhar. clara e
suficiente para revelar o caminho da salvao. o fundamento para explorar e entender todas
as dimenses da verdade de Deus.
Ns confessamos que com facilidade declaramos amar a Bblia sem amar a vida que ela ensina
a vida de obedincia a Deus, de prtica e sacrifcio, atravs de Cristo. No entanto, nada
qualifica o evangelho de maneira mais eloquente do que uma vida transformada, e nada o leva
a mais descrdito do que a incoerncia pessoal. nossa responsabilidade viver de maneira
digna do evangelho de Cristo, at mesmo tornando-o mais atraente e realando sua beleza
atravs de vidas santas.[21] Portanto, por causa do evangelho de Cristo, ns renovamos nosso
compromisso de provar nosso amor pela Palavra de Deus crendo nela e obedecendo-a. No h
misso bblica sem vida bblica.
7. Ns amamos a Palavra de Deus
Ns compartilhamos da paixo de Deus pelo seu mundo, amando tudo o que Deus criou, nos
alegrando na providncia e na justia de Deus para com toda sua criao, proclamando as boas
novas para toda a criao e para todas as naes, e aguardando o dia em que a terra ser cheia
do conhecimento da glria de Deus como as guas cobrem o mar.[22]Ns amamos o mundo
da criao de Deus. Este amor no apenas uma mera afeio sentimental pela natureza (que
em nenhum lugar a Bblia ordena) e, muito menos, uma adorao pantesta da natureza (que
a Bblia probe expressamente). Pelo contrrio, conseqncia lgica do nosso amor a Deus,
ao cuidarmos do que lhe pertence. Do Senhor a terra e tudo o nela existe. A terra
propriedade do Deus que afirmamos amar e obedecer. Ns cuidamos da terra, simplesmente
porque ela pertence quele a quem chamamos de Senhor.[23]
A) A terra criada, sustentada e redimida por Cristo.[24] No podemos dizer que amamos a
Deus enquanto destrumos o que pertence a Cristo por direito de criao, redeno e herana.
Ns cuidamos da terra e de maneira responsvel fazemos uso dos seus abundantes recursos,
no de acordo com a mentalidade deste mundo secular, mas por causa do Senhor. Se Jesus o
Senhor de toda a terra, no podemos desvincular nosso relacionamento com Cristo da forma
como agimos em relao terra. Proclamar o evangelho que diz que Jesus Senhor
proclamar o evangelho que inclui a terra, uma vez que o senhorio de Cristo sobre toda a
criao. O cuidado com a criao , portanto, uma questo do evangelho dentro do Senhorio
de Cristo.
Tal amor pela criao de Deus exige que nos arrependamos da nossa contribuio na
destruio, no desperdcio e na poluio dos recursos da terra e do nosso consentimento com
a idolatria txica do consumismo. Em vez disso, nos comprometemos com urgente e proftica
responsabilidade ecolgica. Apoiamos os cristos cujo chamado missionrio particular seja
principalmente em defesa e ao em favor do meio ambiente, bem como aqueles
comprometidos com o cumprimento do mandato divino de proporcionar bem estar e atender
as necessidades humanas, exercendo domnio e mordomia responsveis. A Bblia declara o
propsito redentor de Deus para a prpria criao. Misso integral significa discernir,
proclamar e viver a verdade bblica de que o evangelho a boa nova de Deus, atravs da cruz e
da ressurreio de Jesus Cristo para indivduos e para a sociedade e para a criao. Todos os
trs esto feridos e sofrem por causa do pecado; todos os trs esto includos no amor
redentor e na misso de Deus; todos os trs devem fazer parte da misso global do povo de
Deus.
B) Ns amamos o mundo das naes e das culturas. De um s fez ele todos os povos, para
que povoassem toda a terra. A diversidade tnica dom de Deus na criao e ser preservada
na nova criao, quando ser libertada das divises e rivalidade advindas da queda. Nosso
amor pelos povos reflete a promessa de Deus de abenoar todas as naes da terra e a misso
de Deus de criar para si um povo de toda tribo, lngua, povo e nao. Devemos amar tudo o
que Deus escolheu abenoar, o que inclui todas as culturas. Historicamente, a misso crist,
embora marcada por erros destrutivos, tem sido fundamental na proteo e preservao de
culturas nativas e suas lnguas. O amor piedoso, no entanto, tambm inclui discernimento
crtico, uma vez que todas as culturas mostram no apenas a evidncia positiva da imagem de
Deus nas vidas humanas, mas tambm as impresses negativas de Satans e do pecado.
Desejamos ardentemente ver o evangelho presente e incorporado em todas as culturas,
redimindo-as de dentro para fora, para que possam exibir a glria de Deus e a plenitude
radiante de Cristo. Aguardamos com grande expectativa a riqueza, a glria e o esplendor de
todas as culturas sendo trazidas para a cidade de Deus redimidas e purificadas de todo o
pecado, enriquecendo a nova criao.[25]
Tal amor por todos os povos exige que rejeitemos os males do racismo e do etnocentrismo, e
tratemos todos os grupos tnicos e culturais com dignidade e respeito, em razo do seu valor
para Deus na criao e na redeno.[26]
Tal amor tambm exige que busquemos fazer o evangelho conhecido entre todos os povos e
culturas em todos os lugares. Nenhuma nao, judia ou gentia, est excluda do escopo da
grande comisso. O evangelismo flui de coraes cheios do amor de Deus por aqueles que
ainda no o conhecem. Confessamos envergonhados que ainda existem muitas naes no
mundo que jamais ouviram a mensagem do amor de Deus em Jesus Cristo. Ns renovamos o
compromisso que inspirou o Movimento Lausanne desde o seu incio, de usar todos os meios
possveis para alcanar todos os povos com o evangelho.
C) Ns amamos todos aqueles que vivem em pobreza e sofrimento no mundo. A Bblia nos diz
que o Senhor tem amor para com todas as suas criaturas, defende a causa do oprimido, ama o
estrangeiro, alimenta o faminto, sustenta o rfo e a viva.[27] A Bblia tambm mostra que
Deus deseja fazer essas coisas atravs de seres humanos comprometidos com tal ao. Deus
responsabiliza principalmente aqueles que so nomeados para liderana poltica ou jurdica na
sociedade,[28] mas ao povo de Deus tambm foi ordenado atravs da lei e dos profetas, dos
Salmos e Provrbios, de Jesus e Paulo, Tiago e Joo que refletisse o amor e a justia de Deus
em atos de amor e justia para com o necessitado.[29]Tal amor pelo pobre exige no apenas
nosso amor, nossa misericrdia e nossas obras de compaixo, mas tambm que faamos
justia, expondo e nos opondo a tudo o que oprime e explora o pobre. No devemos ter
medo de denunciar o mal e a injustia onde quer que existam.*30+ Envergonhados
confessamos que falhamos em partilhar a paixo de Deus, falhamos em assumir o amor de
Deus, falhamos em refletir o carter de Deus e falhamos em fazer a vontade de Deus.
Dispomo-nos a promover a justia, incluindo a solidariedade e a defesa em favor dos
marginalizados e oprimidos. Reconhecemos tal luta contra o mal como uma dimenso da
guerra espiritual, que s pode ser travada atravs da vitria da cruz e da ressurreio, no
poder do Esprito Santo, e em constante orao.
D) Amamos nosso prximo como a ns mesmos. Jesus convidou seus discpulos a que
obedecessem a esse mandamento como o segundo maior na lei, mas depois aprofundou
radicalmente a exigncia (no mesmo captulo), de ame o estrangeiro como a si mesmo para
ame o inimigo. *31+Tal amor pelo nosso prximo exige que respondamos a todos a partir do
corao do evangelho, em obedincia ao mandamento de Cristo e seguindo o exemplo de
Cristo. Este amor pelo prximo inclui pessoas de todas as crenas e se estende queles que
nos odeiam, fazem calnias, perseguem e at matam. Jesus nos ensinou a responder mentira
com a verdade, aos que nos fazem mal, com atos de bondade, misericrdia e perdo,
violncia e morte dos seus discpulos, com abnegao, a fim de atrair a ele todos e quebrar a
cadeia do mal. Rejeitamos enfaticamente o uso de violncia na propagao do evangelho e
renunciamos tentao de retaliar com vingana contra aqueles que nos fazem mal. Tal
desobedincia incompatvel com o exemplo e ensinamento de Cristo e do Novo
Testamento.[32] Ao mesmo tempo, o nosso dever de amar ao nosso prximo em sofrimento
nos obriga a buscar justia em seu benefcio, por meio de recursos apropriados junto a
autoridades legais e pblicas, que agem como servos de Deus para punir infratores.[33]
E) O mundo que no amamos. O mundo da boa criao de Deus tornou-se o mundo da
rebelio humana e satnica contra Deus. Recebemos o mandamento deno amar o mundo do
desejo pecaminoso, da ganncia e do orgulho humano. Confessamos com pesar que
exatamente so essas marcas de mundanismo que tantas vezes desfiguram a nossa presena
crist e negam o nosso testemunho do evangelho.[34]
Ns renovamos nosso compromisso de no flertar com o mundo cado e suas paixes
transitrias, mas amar o mundo todo como Deus ama. Portanto, amamos o mundo com o
desejo santo de ver redeno e renovao em Cristo de toda a criao e de todas as culturas,
de ver o ajuntamento do povo de Deus de todas as naes at os confins da terra e o fim de
toda destruio, toda pobreza e toda inimizade.
8. Ns Amamos o Evangelho de Deus
Como discpulos de Jesus, somos pessoas do evangelho. O cerne de nossa identidade a nossa
paixo pela boa nova bblica da obra salvadora de Deus atravs de Jesus Cristo. Somos unidos
por nossa experincia com a graa de Deus no evangelho e por nossa motivao de fazer o
evangelho da graa conhecido nos confins da terra atravs de todos os meios possveis.
A) Ns amamos a boa nova em um mundo de ms notcias. O evangelho aborda os efeitos
terrveis do pecado, da incapacidade e da necessidade humana. Os serem humanos se
rebelaram contra Deus, rejeitaram a autoridade de Deus e desobedeceram a Palavra de Deus.
Neste estado pecaminoso, estamos alienados de Deus, uns dos outros e da ordem criada. O
pecado merece a condenao de Deus. Aqueles que se recusam a arrepender-se e e no
obedecem o evangelho do nosso Senhor Jesus Cristo, sero punidos com destruio eterna e
separao da presena de Deus.*35+ Os efeitos do pecado e do poder do mal corromperam
todas as dimenses da pessoa humana (espiritual, fsica, intelectual e relacional). Eles
permeiam a vida cultural, econmica, social, poltica e religiosa atravs de todas as culturas e
geraes da histria. Eles tm causado sofrimento incalculvel raa humana e danos
criao de Deus. Neste contexto sombrio, o evangelho bblico realmente uma boa notcia.
B) Ns amamos a histria que o evangelho conta. O Evangelho anuncia como boas novas os
eventos histricos da vida, morte e ressurreio de Jesus Cristo de Nazar. Como filho de Davi,
o prometido Rei Messias, Jesus aquele atravs de quem Deus estabeleceu seu reino e atuou
para a salvao do mundo, permitindo que todas as naes da terra fossem abenoadas,
conforme promessa a Abrao. Paulo define o evangelho ao afirmar que Cristo morreu pelos
nossos pecados segundo as escrituras, que ele foi sepultado, que ele ressuscitou no terceiro
dia, segundo as escrituras, e que apareceu a Pedro e depois aos Doze. O Evangelho declara
que, na cruz de Cristo, Deus tomou sobre si, na pessoa do Seu Filho, o nosso lugar, o
julgamento merecido pelos nossos pecados. No mesmo importante ato de salvao, finalizado,
justificado e declarado atravs da ressurreio, Deus teve vitria decisiva sobre Satans, sobre
a morte e os poderes do mal, nos libertou do seu poder e temor e garantiu sua destruio
final. Deus realizou a reconciliao dos cristos com ele e uns com os outros cruzando todas as
fronteiras e inimizades. Deus tambm cumpriu o seu propsito de reconciliao final de toda a
criao e na ressurreio corporal de Jesus nos deu as primcias da nova criao. Deus em
Cristo estava reconciliando consigo o mundo. *36+ Como amamos a histria do evangelho!
C) Ns amamos a segurana que o evangelho traz. Somente atravs da confiana unicamente
em Cristo, somos unidos com Cristo atravs do Esprito Santo e considerados justos em Cristo
diante de Deus. Sendo justificados pela f, temos paz com Deus e nenhuma outra condenao
h para ns. Recebemos o perdo de nossos pecados. Ns nascemos de novo para uma viva
esperana, partilhando a vida ressurreta de Cristo. Somos adotados como coerdeiros com
Cristo. Tornamo-nos cidados do povo em aliana com Deus, membros da famlia de Deus e
lugar de habitao de Deus. Assim, ao confiarmos em Cristo, temos plena certeza da salvao e
da vida eterna, uma vez que a nossa salvao depende, em ltima instncia, no de ns
mesmos, mas da obra de Cristo e da promessa de Deus. Nada na criao ser capaz de nos
separar do amor de Deus que est em Cristo Jesus, nosso Senhor*37+. Como amamos a
promessa do evangelho!
D) Ns amamos a transformao que o evangelho produz. O evangelho o poder
transformador de Deus operante no mundo. o poder de Deus para salvao de todo aquele
que cr*38+. A f o nico meio pelo qual as bnos e a certeza do evangelho so recebidas.
A f salvadora, no entanto, nunca permanece s, mas invariavelmente se mostra em
obedincia. A obedincia crist a f que atua pelo amor *39+. No somos salvos pelas boas
obras, mas tendo sido salvos pela graa apenas, somos criados em Cristo Jesus para fazermos
boas obras*40+. A f, por si s, se no for acompanhada de obras, est morta*41+. Paulo viu
a transformao tica que o evangelho produz como obra da graa de Deus graa que
alcanou nossa salvao na primeira vinda de Cristo e graa que nos ensina a viver com tica,
luz da sua segunda vinda*42+.Para Paulo, obedecer o evangelho significava tanto confiar na
graa como ser ensinado pela graa[43]. O objetivo missionrio de Paulo era chamar dentre
todas as naes um povo para obedincia que vem pela f*44+. Esta linguagem fortemente
pactual lembra Abrao. Abrao creu na promessa de Deus, e isto lhe foi imputado por justia,
ele ento obedeceu ao mandamento de Deus em demonstrao da sua f. Pela f Abrao
mundo, atravs da informao, da orao, da defesa e de outros meios de apoio. Vemos este
compartilhamento, no entanto, no apenas com um exerccio de piedade, mas tambm
ansiando aprender o que a Igreja sofredora pode ensinar e oferecer quelas partes do corpo
de Cristo que no esto sofrendo da mesma maneira. Somos advertidos que a Igreja que se
sente vontade na sua riqueza e autossuficincia pode, como Laodicia, ser a Igreja que Jesus
v como a mais cega quanto sua prpria pobreza, e diante da qual ele prprio se sente um
estranho do lado de fora.[52]
Jesus chama todos os seus discpulos para que sejam uma famlia entre as naes, um corpo
reconciliado no qual todas as barreiras pecaminosas esto derrubadas atravs da sua graa
reconciliadora. Esta Igreja uma comunidade de graa, obedincia e amor, na comunho do
Esprito Santo, na qual os atributos gloriosos de Deus e as caractersticas da graa de Cristo so
refletidos e a sabedoria multiforme de Deus demonstrada. Como a expresso mais vvida do
reino de Deus no presente, a Igreja a comunidade dos reconciliados que no vivem mais para
si mesmos, mas para o Salvador que os amou e se entregou por eles.
10. Ns Amamos a Misso de Deus
Ns estamos comprometidos com a misso mundial, porque ela central para nosso
entendimento de Deus, da Bblia, da Igreja, da histria humana e do futuro final. Toda a Bblia
revela a misso de Deus de trazer unidas sob Cristo todas as coisas, no cu e na terra,
reconciliando-as atravs do sangue da sua cruz. No cumprimento da sua misso, Deus
transformar a criao ferida pelo pecado e pelo mal em uma nova criao na qual no exista
mais pecado nem maldio. Deus cumprir sua promessa a Abrao de abenoar todas as
naes na terra, atravs do evangelho de Jesus, o Messias, a semente de Abrao. Deus
transformar o mundo partido formado pelas naes espalhadas sob o juzo de Deus em uma
nova humanidade, de toda tribo, nao, povo e lngua, redimida pelo sangue de Cristo,
reunidos ali para adorar nosso Deus e Salvador. Deus destruir o reino de morte, corrupo e
violncia quando Cristo voltar para estabelecer seu reino eterno de vida, justia e paz. Ento,
Deus, Emanuel, habitar conosco, e o reino do mundo se tornar o reino do nosso Senhor e do
seu Cristo e ele reinar para sempre e sempre.[53]
A) Nossa participao na misso de Deus. Deus chama seu povo para partilhar sua misso. A
Igreja de todas as naes, atravs do Messias Jesus, est em continuidade com o povo de Deus
no Antigo Testamento. Com eles, fomos chamados por meio de Abrao e comissionados para
ser beno e luz para as naes. Com eles, somos moldados e ensinados atravs da lei e dos
profetas para ser uma comunidade de santidade, compaixo e justia em um mundo de
pecado e sofrimento. Fomos redimidos atravs da cruz e da ressurreio de Jesus Cristo e
capacitados pelo Esprito Santo para dar testemunho do que Deus fez em Cristo. A Igreja existe
para adorar e glorificar a Deus por toda a eternidade e para participar da misso
transformadora de Deus na histria. Nossa misso origina-se totalmente na misso de Deus,
tem como alvo toda a criao de Deus e seu fundamento central na vitria redentora da cruz.
Este o povo a quem pertencemos, cuja f confessamos e cuja misso compartilhamos.
B) A integridade da nossa misso. A origem de toda nossa misso o que Deus fez em Cristo
pela redeno de todo o mundo, conforme revelado na Bblia. Nossa tarefa evangelstica
fazer as boas novas conhecidas a todas as naes. O contexto de toda a nossa misso o
mundo no qual vivemos, o mundo de pecado, de sofrimento, de injustia e de desordem da
Criao, para onde Deus nos envia a fim de que amemos e sirvamos por amor a Cristo. Toda a
PARTE II
Para o Mundo que Servimos: O Chamado Ao da Cidade do Cabo
INTRODUO
Nossa aliana com Deus vincula o amor obedincia. Deus se alegra em ver nosso trabalho
que resulta da f e nosso esforo motivado pelo amor,*56+ pois somos criao de Deus
realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as quais Deus preparou antes para ns
praticarmos.*57+
Como membros da Igreja de Jesus Cristo em todo o mundo, temos procurado ouvir a voz de
Deus atravs do Esprito Santo. Ouvimos sua voz a partir da Palavra escrita na exposio de
Efsios e atravs das vozes do seu povo em todo o mundo. Os seis principais temas do nosso
Congresso oferecem a base para discernir os desafios enfrentados pela Igreja de Cristo em
todo o mundo e as nossas prioridades para o futuro. No inferimos que esses compromissos
sejam os nicos que a Igreja deve considerar, nem que as prioridades sejam as mesmas em
toda parte.
IIA testemunhando da verdade de Cristo em um mundo pluralista e globalizado.
1. A Verdade e a pessoa de Cristo
Jesus Cristo a verdade do universo. Como Jesus a verdade, a verdade em Cristo (i) pessoal
bem como proposicional; (ii) universal bem como contextual; (iii) final bem como presente.
A) Como discpulos de Cristo, somos chamados para ser pessoas da verdade.
Ns devemos viver a verdade. Viver a verdade ser a face de Jesus, atravs de quem a glria
do evangelho revelada a mentes cegas. As pessoas vero a verdade na face daqueles que
vivem suas vidas para Jesus, em fidelidade e amor.
Ns devemos proclamar a verdade. A proclamao oral da verdade do evangelho continua
fundamental em nossa misso. No pode ser separada do viver a verdade na prtica. Palavras
e obras devem caminhar juntas.
B) Ns apelamos aos lderes da igreja, pastores e evangelistas que preguem e ensinem o
evangelho bblico na sua plenitude, como Paulo fez, na totalidade do seu escopo e da sua
verdade csmicos. Devemos apresentar o evangelho no apenas como uma oferta individual
de salvao nem como uma soluo s necessidades que seja melhor do que os outros deuses
podem oferecer, mas como plano de Deus em Cristo para todo o universo. s vezes, as
pessoas vm a Cristo para satisfazer determinada necessidade pessoal, mas permanecem com
Cristo quando encontram nele a verdade.
2. A verdade e o desafio do pluralismo
A pluralidade cultural e religiosa um fato e os cristos da sia, por exemplo, convivem com
isso h sculos. Cada uma das diferentes religies afirma que o seu caminho o da verdade. A
maioria procura respeitar as diferentes declaraes da verdade de outras crenas e convive
com elas. Entretanto, o pluralismo relativista ps-moderno diferente. Sua ideologia no
permite a verdade universal ou absoluta. Embora tolere as declaraes da verdade, as v
apenas como conceitos culturais (Esta posio logicamente autodestrutiva. pois afirma como
nica verdade absoluta que no h verdade absoluta nica). Tal pluralismo reivindica a
tolerncia como um valor fundamental, mas pode tomar formar opressivas em pases onde o
secularismo ou o atesmo agressivo governam a arena pblica.
A) Esperamos ver um comprometimento maior com o duro trabalho da apologtica
consistente. Isso deve acontecer em dois nveis.
Precisamos identificar, preparar e orar por aqueles que podem se envolver na discusso e na
defesa da verdade bblica nos altos nveis pblicos e intelectuais da arena pblica.
Ns apelamos aos lderes da igreja e pastores para que equipem todos os crentes com a
coragem e com as ferramentas para que relacionem a verdade com relevncia proftica nas
conversas pblica de todo dia, e tambm para que se envolvam em todos os aspectos da
cultura em que vivemos.
Ns nos comprometemos com um novo envolvimento critico e criativo com a mdia e com a
tecnologia, como parte da defesa da verdade de Cristo em nossas culturas das mdias.
Devemos fazer isso como embaixadores de Deus da verdade, da graa, do amor, da paz e da
justia.
Ns identificamos as seguintes principais necessidades:
A) Conscincia de mdia: ajudar as pessoas a desenvolver uma conscincia mais crtica a
respeito das mensagens que recebem e da viso de mundo por trs delas. A mdia pode ser
neutra e, s vezes, favorvel ao evangelho. Mas tambm usada para pornografia, violncia e
ganncia. Ns incentivamos pastores e igrejas a enfrentar essas questes abertamente e a
providenciar ensinamento e orientao a fim de que os cristos resistam a tais presses e
tentaes.
B) Presena na mdia: desenvolver comunicadores e exemplos cristos verdadeiros, autnticos
e dignos de confiana para a mdia jornalstica em geral e de entretenimento, e recomendar
essas carreiras com um meio digno de influncia para Cristo.
C) Ministrios de mdia: desenvolver usos criativos, associados e interativos das mdias
tradicional, antiga e nova para comunicar o evangelho de Cristo no contexto de uma
cosmoviso bblica e holstica.
5. A verdade e a arte em misses
Ns possumos o dom da criatividade, pois somos feitos imagem de Deus. A arte em suas
vrias formas parte integral do que fazemos como humanos e pode refletir algo da beleza e
da verdade de Deus. Os artistas, no seu melhor, so narradores da verdade e por isso a arte
constitui um meio importante atravs do qual podemos comunicar a verdade do evangelho. O
teatro, a dana, a histria, a msica e as artes plsticas podem expressar a realidade de nossa
condio de perdidos e a esperana, firmada no evangelho, de que tudo pode ser novo.
No mundo das misses, a arte um recurso ainda no explorado. De maneira ativa, ns
incentivamos um envolvimento maior dos cristos com a arte.
A) Ns ansiamos ver a Igreja, em todas as culturas, usando amplamente as artes como um
contexto para misses:
Trazendo a arte de volta para a vida da comunidade de f como um elemento vlido e valioso
do nosso chamado para o discipulado;
Apoiando aqueles que possuem dons artsticos, principalmente as irms e os irmos em Cristo,
para que eles possam florescer no seu trabalho;
Permitindo que a arte sirva com um ambiente acolhedor no qual possamos reconhecer e
conhecer o prximo e o estrangeiro;
Respeitando as diferenas culturais e valorizando expresses artsticas naturais do pas.
em relao verdade bblica sobre o que significa ser humano. Precisamos promover
respostas autenticamente crists e aes prticas na arena de polticas pblicas, para
assegurar que a tecnologia no seja usada para manipular, distorcer ou destruir, mas para
preservar e permitir a completude de nossa humanidade, como aqueles que Deus criou
conforme a sua imagem. Ns convocamos:
A) Os lderes de igrejas locais para (i) incentivar, apoiar e questionar os membros da igreja que
estejam profissionalmente engajados na cincia, tecnologia, sade e polticas pblicas, e (ii)
para mostrar aos estudantes com base teolgica a necessidade de cristos que estejam
presentes nessas arenas.
B) Os seminrios a incluir essas matrias em seus currculos, a fim de que os futuros lderes da
igreja e os educadores teolgicos desenvolvam uma crtica crist bem informada sobre as
novas tecnologias.
C) Os telogos e cristos das reas governamentais, empresariais, acadmicas e tcnicas para
formar think tanks (usina de idias) nacionais ou regionais, ou parcerias para engajamento
com novas tecnologias e para orientar a formulao de polticas pblicas com uma voz bblica
e pertinente.
D) Todas as comunidades crists locais para demonstrar respeito pela dignidade singular e pela
santidade da vida humana, atravs do cuidado prtico e holstico, que integre os aspectos
fsico, emocional, relacional e espiritual de nossa humanidade criada.
7. A verdade e as arenas pblicas
As esferas interligadas das reas Governamental, Empresarial e Acadmica tm forte influncia
sobre os valores de cada nao e, em termos humanos, definem a liberdade da Igreja.
A) Ns incentivamos os seguidores de Cristo a estarem ativamente envolvidos nessas esferas,
tanto do servio pblico como empresarial, a fim de moldar valores sociais e influenciar o
debate pblico. Ns incentivamos o apoio s escolas e universidades cristocntricas que sejam
comprometidas com a excelncia acadmica e com a verdade bblica.
B) A corrupo condenada na Bblia. Ela debilita o desenvolvimento econmico, distorce
processos decisrios justos e destri a coeso social. Nenhuma nao est livre da corrupo.
Convidamos os cristos nos locais de trabalho, principalmente os jovens empreendedores, a
refletir de maneira criativa sobre a melhor maneira de se posicionarem contra este flagelo.
C) Ns incentivamos os jovens acadmicos cristos a considerar uma carreira de longo prazo
em universidades seculares, para (i) ensinar e (ii) desenvolver suas disciplinas a partir de uma
perspectiva bblica, e assim influenciar seu campo de ensino. No nos atrevemos a negligenciar
o meio acadmico.[59]
IIB Construindo a Paz de Cristo em nosso mundo dividido e ferido
1. A paz que Cristo promoveu
No se pode separar a reconciliao com Deus da reconciliao de uns com os outros. Cristo,
que a nossa paz, trouxe a paz atravs da cruz, e pregou a paz para o mundo dividido dos
judeus e dos gentios. A unidade do povo de Deus tanto um fato (de dois ele fez um) como
um mandamento (faam todo o esforo para conservar a unidade do Esprito pelo vnculo da
paz). O plano de Deus para a integrao de toda criao em Cristo est moldada na
arrependimento os cristos que muitas vezes foram cmplices de tais males, atravs do
silncio, da apatia ou de presumida neutralidade ou ainda oferecendo falsa justificativa
teolgica para tais atos.
Se o evangelho no estiver profundamente enraizado nos contextos, desafiando e
transformando cosmovises subjacentes e sistemas de injustia, ento, quando vier o dia mau,
a fidelidade crist ser descartada como uma capa indesejada e as pessoas voltaro aos
antigos compromissos e atos pecaminosos. A evangelizao sem discipulado, ou o avivamento
sem obedincia radical aos mandamentos de Cristo, no so apenas deficientes, so perigosos.
Ns ansiamos pelo dia em que a Igreja ser para o mundo o mais brilhante e visvel modelo de
reconciliao tnica e sua defensora mais presente na resoluo de conflitos,
Tal aspirao, enraizada no evangelho, nos chama a:
C) Abraar a plenitude do poder reconciliador do evangelho e ensin-lo conformemente.Isso
inclui um completo entendimento bblico da expiao: que Jesus no apenas carregou nossos
pecados na cruz para nos reconciliar com Deus, mas destruiu nossa inimizade, para nos
reconciliar uns com os outros.
da Igreja global devem se erguer em protesto unssono contra o que, na verdade, um dos
sistemas de escravido mais antigos do mundo. Mas para que esta defesa global tenha
autenticidade, a Igreja deve rejeitar toda e qualquer desigualdade e discriminao dentro de si
mesma.
A migrao em escala sem precedentes no mundo de hoje, por diversas razes, tem levado ao
trfico humano a todos os continentes, escravido generalizada de mulheres e crianas no
comrcio sexual e ao abuso de crianas atravs do trabalho forado ou alistamento militar.
A) Vamos nos erguer como a Igreja mundial, para combater o mal do trfico humano e falar e
agir profeticamente para libertar os cativos. Isso deve incluir a abordagem dos fatores
sociais, econmicos e polticos que alimentam esse comrcio. Os escravos em todo o mundo
apelam Igreja de Cristo: Libertem nossas crianas. Libertem nossas mulheres. Sejam a nossa
voz. Mostrem-nos a nova sociedade que Jesus prometeu.
Pobreza
Ns abraamos o testemunho de toda a Bblia, visto que ela mostra o desejo de Deus, tanto
para a justia econmica sistmica, quanto para a compaixo pessoal, para o respeito e a
generosidade com o pobre e necessitado. Alegramo-nos, pois este ensinamento bblico
abrangente tornou-se mais integrado em nossa prtica e estratgia missionria, como era para
a Igreja primitiva e para o Apstolo Paulo.[64]
Assim, vamos:
B) Reconhecer a grande oportunidade que os Objetivos de Desenvolvimento do Milnio
representam para a igreja local e global. Apelamos para que as igrejas advoguem por eles
junto aos governos e que participem dos esforos para eles sejam alcanados, como o Desafio
Miquias.
C) Ter coragem de declarar que o mundo no consegue tratar, muito menos resolver, o
problema da pobreza sem tambm desafiar a ganncia e a riqueza excessiva. O evangelho
desafia a idolatria do consumismo desenfreado. Somos chamados, como servos a Deus e no
de mamon, a reconhecer que a ganncia perpetua a pobreza e devemos renunci-la. Ao
mesmo tempo, nos alegramos, pois o evangelho inclui o rico no seu apelo ao arrependimento
e o convida a juntar-se em comunho queles que foram transformados pela graa
perdoadora.
4. A paz de Cristo para as pessoas com deficincia
As pessoas com algum tipo de deficincia formam um dos maiores grupos minoritrios do
mundo, com uma estimativa que excede os 600 milhes. A maioria delas vive nos pases
menos desenvolvidos e so as mais pobres entre as mais pobres. Apesar da deficincia fsica
ou mental fazer parte da sua experincia diria, a maioria incapacitada por atitudes sociais,
por injustia ou pela falta de acesso a recursos. Servir s pessoas com deficincia no se limita
a lhes oferecer atendimento mdico ou servio social; envolve lutar ao seu lado, ao lado dos
que lhes prestam cuidados e ao lado de suas famlias, por incluso e igualdade, tanto na
sociedade como na Igreja. Deus nos chama para a justia, a amizade, o respeito e o amor
mtuos.
A) Vamos nos erguer como cristos em todo mundo para rejeitar esteretipos culturais, pois
como comentou o Apstolo Paulo, a ningum mais consideramos do ponto de vista
humano*65+. Feitos imagem de Deus, todos ns temos dons que Deus pode usar no seu
servio. Ns nos comprometemos a ministrar s pessoas com deficincias, e receber delas a
ministrao que elas tm para dar.
B) Ns incentivamos igrejas e lderes de misses a pensar no apenas em misses entre
aqueles com deficincias, mas a reconhecer, afirmar e facilitar o chamado missionrio de
cristos que possuam deficincias, como parte do Corpo de Cristo.
C) Ns nos entristecemos, pois tantas pessoas com deficincia ouvem que sua deficincia
resultante de pecado pessoal, falta de f ou de relutncia para ser curado. Ns negamos que a
Bblia ensine isso como uma verdade universal[66]. Tal falso ensinamento pastoralmente
insensvel e espiritualmente incapacitante; acrescenta o peso de culpa e de esperanas
frustradas a outras barreiras que as pessoas com deficincia enfrentam.
D) Ns nos comprometemos a fazer das nossas igrejas locais de incluso e igualdade para
pessoas com deficincia e a nos posicionar ao lado delas resistindo ao preconceito e
advogando pelas suas necessidades na sociedade em geral.
5. A paz de cristo para as pessoas que vivem com o HIV
O HIV e AIDS constituem um grande problema em muitas naes. Milhes de pessoas esto
infectadas com o HIV, muitos, inclusive, em nossas igrejas, e milhes de crianas so rfs
devido AIDS. Deus est nos chamando para mostrar o seu profundo amor e compaixo a
todos os que j foram infectados ou afetados pelo HIV e AIDS e a concentrar esforos para
salvar vidas. Ns acreditamos que o ensinamento e o exemplo de Jesus, assim como o poder
transformador da sua cruz e ressurreio, so essenciais para a resposta holstica do evangelho
para o vrus HIV e AIDS, que nosso mundo precisa to urgentemente.
A) Ns repudiamos e denunciamos toda forma de condenao, hostilidade, estigma e
discriminao contra aqueles que vivem com o HIV e a AIDS. Tais atos so pecado e desgraa
dentro do corpo de Cristo. Todos ns pecamos e fomos destitudos da glria de Deus; fomos
salvos somente pela graa e devemos ser tardios para julgar e rpidos para restaurar e
perdoar. Tambm reconhecemos com tristeza e compaixo que muitos so infectados com o
HIV, no o fazem por erro prprio, mas, muitas vezes, por cuidarem de outros infectados.
B) Ns desejamos que todos os pastores estabeleam um exemplo de castidade e fidelidade
sexual, como Paulo ordenou, e que ensinem, com frequncia e clareza, que o casamento o
lugar exclusivo para a unio sexual. Isso necessrio no apenas por ser o claro ensino da
Bblia, mas tambm porque a prevalncia de parceiros sexuais simultneas fora do casamento
um fator importante na rpida disseminao do HIV nos pases mais afetados.
C) Vamos, como Igreja em todo o mundo, nos levantar para este desafio em nome de Cristo e
no poder do Esprito Santo. Vamos nos unir a outros irmos e irms em Cristo nas reas mais
atingidas pelo HIV e AIDS, por meio de apoio prtico, cuidado compassivo (incluindo o cuidado
com as vivas e os rfos), defesa social e poltica, programas de educao (principalmente
aqueles que orientam mulheres), e estratgias de preveno eficazes, apropriadas para o
contexto local. Ns nos comprometemos com esta ao proftica e urgente, como parte da
misso integral da Igreja.
6. A paz de Cristo para sua criao em sofrimento
E) Ns afirmarmos que o local apropriado para dilogo com pessoas de outras crenas so os
lugares pblicos, como fez Paulo ao debater com judeus e gentios em sinagogas e arenas. Este
dilogo parte legtima da nossa misso crist e combina a confiana na unicidade de Cristo e
na verdade do evangelho com a capacidade de respeitosamente ouvir outros.
2. O amor de Cristo nos chama ao sofrimento e at a morrer pelo evangelho
O sofrimento pode ser necessrio em nosso envolvimento missionrio como testemunhas de
Cristo, como foi para os seus apstolos e para os profetas do Antigo Testamento.[69]. Estar
disposto a sofrer um teste difcil para a genuinidade da nossa misso. Deus pode usar o
sofrimento, a perseguio e o martrio para avanar sua misso. O martrio uma forma de
testemunho pela qual Cristo prometeu honra especial*70+. Muitos cristos que vivem no
conforto e na prosperidade precisam ouvir novamente o chamado de Cristo para estarem
dispostos a morrer por ele. Pois muitos outros crentes vivem em meio a tal sofrimento,
pagando o custo de testemunhar de Jesus Cristo em uma cultura religiosa hostil. Eles podem
ter visto seus queridos martirizados, passando por tortura ou perseguio por causa da sua
obedincia fiel e mesmo assim continuam a amar aqueles que os feriram.
A) Ns ouvimos e lembramos com lgrimas e oraes os testemunhos daqueles que sofrem
pelo evangelho. Oramos por graa e coragem, juntamente com eles, para amar nossos
inimigos como Cristo nos ordenou. Oramos para que o evangelho d frutos em lugares que
so to hostis aos seus mensageiros. Ao lamentarmos com razo por aqueles que sofrem,
devemos nos lembrar da infinita tristeza de Deus por causa daqueles que resistem e rejeitam
seu amor, seu evangelho e seus servos. Desejamos ardentemente que eles se arrependam,
sejam perdoados e encontrem a alegria de estar reconciliado com Deus.
3. O amor em ao personifica e manifesta o evangelho da graa
Somos o aroma de Cristo*71+. Nosso chamado para viver entre pessoas de outras religies
de maneira que elas fiquem to saturadas com a fragrncia da graa de Deus que sintam o
cheiro de Cristo, e venham experimentar e ver que Deus bom. Com este amor personificado,
faremos o evangelho atraente em qualquer contexto cultural e religioso. Quando os cristos
amam pessoas de outras crenas atravs de vidas de amor e atos de servio, eles personificam
a graa transformadora de Deus.
O corao de Deus deseja que todos tenham acesso ao conhecimento do amor de Deus e da
sua obra salvadora atravs de Jesus Cristo. Reconhecemos com tristeza e vergonha que h
milhares de grupos de povos em todo o mundo aos quais esse acesso ainda no foi
disponibilizado atravs do testemunho cristo. Estes so os povos no alcanados, no sentido
de que no h entre eles igrejas ou pessoas reconhecidamente crists. Muitos desses povos
tambm so no includos, no sentido de que atualmente no temos conhecimento de
nenhuma igreja ou agncia que esteja sequer tentando compartilhar com eles o evangelho. Na
realidade, apenas uma pequena porcentagem dos recursos da Igreja (humanos e materiais)
est sendo destinada aos povos menos alcanados. Por definio, esses so os povos que no
nos convidaro para que levemos a eles a Boa Nova, pois no tm conhecimento algum dela.
Entretanto, a presena deles entre ns, em nosso mundo, 2.000 anos aps a ordem que nos foi
dada por Jesus de fazer discpulos de todas as naes, representa no apenas uma censura
nossa obedincia, no apenas uma forma de injustia espiritual, mas tambm um Chamado
Macednico silencioso.
Vamos nos levantar como Igreja em todo o mundo para enfrentar este desafio e:
A) Vamos nos arrepender da nossa cegueira diante da existncia continuada de tantos povos
no alcanados em nosso mundo e da nossa passividade diante da urgncia da evangelizao
entre eles.
B) Vamos renovar nosso compromisso de ir aos que ainda no ouviram o evangelho, de nos
envolver profundamente com sua lngua e cultura, de viver o evangelho entre eles com amor
encarnacional e servio sacrificial, de comunicar a luz e a verdade do Senhor Jesus Cristo em
palavra e ao, despertando-os atravs do poder do Esprito Santo para a surpreendente graa
de Deus.
C) Vamos buscar erradicar a pobreza bblica no mundo, pois a Bblia continua sendo
indispensvel para o evangelismo. Para que isto acontea, devemos:
Acelerar a traduo da Bblia para as lnguas dos povos que ainda no possuem qualquer
poro da Palavra de Deus em sua lngua materna;
Tornar a mensagem da Bblia amplamente disponvel atravs de meios orais. (Ver tambm
abaixo Culturas Orais)
D) Ter como objetivo a erradicao da ignorncia bblica na Igreja, pois a Bblia continua
indispensvel para o discipulado dos crentes semelhana com Cristo.
Desejamos ardentemente ver uma convico renovada, em toda a Igreja de Deus, a respeito
da necessidade real do ensino da Bblia para o crescimento da Igreja no que se refere a
ministrio, unidade e maturidade.[79] Ns nos alegramos por todos aqueles a quem Cristo deu
o dom de pastores e mestres. Ns faremos todo o esforo para identific-los, incentiv-los,
trein-los e apoi-los na pregao e no ensino da Palavra de Deus. Ao faz-lo, no entanto,
devemos rejeitar o tipo de clericalismo que restringe o ministrio da Palavra de Deus a alguns
profissionais pagos ou a uma pregao formal nos plpitos das igrejas. Muitos homens e
mulheres, que demonstram claramente ter recebido o dom para pastorear e ensinar o povo de
Deus, exercem o seu dom informalmente, ou sem estruturas denominacionais oficiais, mas
com a clara bno do Esprito de Deus. Eles tambm precisam ser reconhecidos, incentivados
e preparados para o correto manejo da Palavra de Deus.
Devemos promover a instruo bblica nesta gerao que se identifica principalmente com a
comunicao digital, em substituio aos livros, incentivando mtodos digitais de estudo
indutivo das escrituras, com a profundidade de questionamento que, hoje, necessita de papel,
caneta e lpis.
E) Vamos manter o evangelismo como parte central do escopo plenamente integrado de toda
nossa misso, na medida em que o evangelho propriamente dito seja a fonte, o contedo e a
autoridade de toda misso biblicamente vlida. Tudo o que fazemos deve ser tanto uma
personificao quando uma declarao do amor e da graa de Deus e da sua obra salvadora
atravs de Jesus Cristo.
2. Culturas orais
A maior parte da populao mundial formada por comunicadores orais, que no conseguem
ou se recusam a aprender atravs de meio letrado, e mais da metade deles est entre os
grupos no alcanados, definidos acima. Entre esses, estima-se que existam 350 milhes de
pessoas sem um nico versculo das Escrituras na sua lngua. Alm dos aprendizes
basicamente orais, existem muitos aprendizes orais secundrios, que so tecnicamente
alfabetizados, mas que preferem se comunicar por meios orais, com o aumento da
aprendizagem visual e o domnio das imagens na comunicao.
Ao reconhecer e agir sobre as questes de oralidade, vamos:
A) Fazer melhor uso de metodologias orais em programas de discipulado, mesmo entre
cristos alfabetizados.
Primeiro, treinar lderes para que sejam piedosos e semelhantes a Cristo o caminho inverso.
Em primeiro lugar, biblicamente, apenas aqueles cujas vidas j demonstram as caractersticas
bsicas do discipulado maduro devem ser indicados para a liderana.[80] Se hoje nos
deparamos com muitas pessoas na liderana que mal foram discipuladas, ento no h
alternativa seno incluir esse discipulado bsico no seu desenvolvimento de liderana.
Indiscutivelmente, a escala de lderes mundanos e no semelhantes a Cristo na Igreja global
hoje prova patente de evangelismo reducionista, discipulado negligenciado e crescimento
superficial. A resposta para o fracasso da liderana no apenas mais treinamento de
liderana, mas antes, melhor treinamento de discipulado. Os lderes devem primeiro ser
discpulos de Cristo.
Segundo, alguns programas de treinamento de liderana enfocam pacotes prontos de
conhecimento, e tcnicas e habilidade em detrimento do carter piedoso. Em contrapartida,
lderes autenticamente cristos devem ser semelhantes a Cristo no que se refere a ter
humildade, integridade, corao servil, ausncia de ganncia, vida de orao, dependncia no
Esprito de Deus e um profundo amor pelas pessoas. Alm disso, alguns programas de
treinamento de liderana no oferecem treinamento especfico no ponto chave includo por
Paulo em sua lista de qualificaes a capacidade de ensinar a Palavra de Deus ao povo de
Deus. No entanto, o ensino da Bblia o mais importante meio de fazer discpulos e a maior
deficincia nos lderes da igreja contempornea.
A) Ansiamos por ver esforos intensificados na formao de discpulos, por meio do trabalho
de ensino e sustento de novos crentes a longo prazo, a fim de que aqueles a quem Deus chama
e entrega igreja como lderes estejam qualificados de acordo com o critrio bblico de
maturidade e servio.
B) Ns renovamos nosso compromisso de orar por nossos lderes. Desejamos que Deus
multiplique, proteja e encoraje lderes a ser biblicamente fiis e obedientes. Oramos para que
Deus repreenda, remova ou leve ao arrependimento lderes que desonram o seu nome e
difamam o evangelho. E oramos para que Deus levante uma nova gerao de servos-lderes
discipulados, cuja maior paixo seja conhecer a Cristo e ser semelhante a ele.
C) Aqueles entre ns que esto na liderana crist precisam reconhecer nossa vulnerabilidade
e aceitar o fato de que temos que prestar contas dentro do corpo de Cristo. Ns
recomendamos a prtica de submisso a um grupo para prestao de contas.
D) Encorajamos firmemente os seminrios e todos os que oferecem programas de
treinamento de liderana a que se concentrem mais na formao espiritual e de carter, e no
apenas na transmisso de conhecimento ou classificao de desempenho, e nos alegramos
intensamente com os que j fazem isso como parte do desenvolvimento abrangente e integral
da liderana.
4. Cidades
As cidades so extremamente importantes para o futuro humano e para a misso mundial.
Metade do mundo hoje vive em cidades. nas cidades que se encontram os quatro principais
tipos de pessoas: (i) a prxima gerao de jovens; (ii) a maioria dos povos menos alcanados
que migraram; (iii) os formadores de cultura; (iv) os mais pobres entre os pobres.
Para que os perdidos de todos os povos e lugares sejam atrados a Deus pelo seu Esprito,
atravs da declarao da verdade do evangelho e da demonstrao do amor e do poder de
Cristo.
Para que a glria de Deus seja revelada e o nome de Cristo seja conhecido e louvado graas ao
carter, as obras e as palavras do seu povo. Vamos clamar pelos nossos irmos e irms que
sofrem por causa do nome de Cristo.
Pela vinda do reino de Deus, para que a vontade de Deus seja feita na terra como feita no
cu, pelo estabelecimento da justia, pela mordomia e cuidado para com a criao e pela
bno da paz de Deus em nossas comunidades.
B) Daremos graas continuamente ao presenciarmos a obra de Deus entre as naes, ansiosos
pelo dia em que o reino deste mundo se tornar o reino do nosso Deus e do seu Cristo.
IIE Chamando a igreja de Cristo de volta humildade, integridade e simplicidade
Andar a metfora bblica para nosso modo de vida ou de conduta diria. Paulo, em Efsios,
fala sete vezes sobre como os cristos devem ou no devem andar.[82]
1.
O povo de Deus escolhe entre andar no caminho do Senhor ou nos caminhos de outros
deuses. A Bblia mostra que o maior problema de Deus no apenas com as naes do
mundo, mas com o povo que ele criou e chamou para que fossem canal de bnos para as
naes. E o maior obstculo para o cumprimento desta misso a idolatria entre o prprio
povo de Deus. Pois se somos chamados para levar as naes a adorar ao nico Deus vivo e
verdadeiro, falhamos vergonhosamente quando ns mesmos corremos atrs de deuses falsos
dos povos ao nosso redor.
Quando no h diferena entre a conduta de cristos e no cristos por exemplo, na prtica
da corrupo e da ganncia, na promiscuidade sexual, no alto ndice de divrcio, no retorno a
prticas anteriores religiosa crist, na hostilidade em relao a pessoas de outras raas, nos
estilos de vida consumistas, ou no preconceito social ento, o mundo est certo ao
questionar se o cristianismo faz alguma diferena. Diante o mundo que nos observa, no h
autenticidade em nossa mensagem.
A) Desafiamo-nos mutuamente, como povo de Deus presente em todas as culturas, a encarar
at que ponto estamos, consciente ou inconscientemente, enredados nas idolatrias da cultura
que nos cerca. Oramos por discernimento proftico para identificar e expor esses deuses falsos
e a sua presena dentro da prpria Igreja, e por coragem para que nos arrependamos e os
renunciemos no nome e na autoridade de Jesus como Senhor.
B) Uma vez que no h misso bblica sem vida bblica, com urgncia renovamos nosso
compromisso e desafiamos a todos aqueles que professam o nome de Cristo a viver de
maneira radicalmente diferente dos caminhos do mundo, a revestir-se do novo homem,
criado para ser semelhante a Deus em justia e em santidade provenientes da verdade.
2. Andar em amor, rejeitando a idolatria da sexualidade desordenada [84]
O plano de Deus na criao que o casamento seja constitudo pelo relacionamento fiel e
comprometido entre um homem e uma mulher, no qual eles se tornem uma s carne e uma
nova unidade social que seja distinta de suas famlias de origem, e que a relao sexual, como
expresso daquela uma s carne, seja desfrutada exclusivamente dentro dos laos do
casamento. Essa unio sexual amorosa dentro do casamento, na qual dois se tornam um,
reflete tanto o relacionamento de Cristo com a Igreja, como a unidade de judeus e gentios na
nova humanidade.[85]
Paulo contrasta a pureza do amor de Deus com a feiura do amor falso que se disfara na
sexualidade desordenada e em tudo o que a acompanha. A sexualidade desordenada de todo
tipo, em qualquer prtica de intimidade sexual antes ou fora do casamento, conforme definido
biblicamente, no se alinha com as bnos e com a vontade de Deus na criao e na
redeno. O abuso e a idolatria que cercam a sexualidade desordenada contribuem para um
declnio maior da sociedade, causando a ruptura de casamentos e famlias, e produz
sofrimento incalculvel de solido e de explorao. Esta um problema srio dentro da
prpria igreja e, tragicamente, uma causa comum de fracasso na liderana.
Reconhecemos nossa necessidade de profunda humildade e conscincia do fracasso nesta
rea. Ansiamos por ver cristos desafiando as culturas que nos rodeiam vivendo de acordo
com os padres para os quais a Bblia nos chamou.
A) Ns encorajamos firmemente todos os pastores a:
Facilitar o dilogo mais aberto sobre sexualidade em nossas igrejas, declarando positivamente
a boa nova do plano de Deus para relacionamentos saudveis e para a vida familiar, mas
tambm abordando com honestidade pastoral as reas onde os cristos compartilham as
realidades disfuncionais e de ruptura de sua cultura circundante;
Ensinar claramente os padres de Deus, mas fazer isso com a compaixo pastoral de Cristo
pelos pecadores, reconhecendo quo vulnerveis tentao sexual e ao pecado todos ns
somos;
Lutar para estabelecer um exemplo positivo de vida segundo os padres bblicos de fidelidade
sexual;
B) Como membros da Igreja, ns assumimos o compromisso de:
Fazer tudo o que pudermos na Igreja e na sociedade para fortalecer casamentos fieis e vida
familiar saudvel;
Reconhecer a presena e a contribuio daqueles que so solteiros, vivos ou sem filhos,
assegurar-lhes que a igreja uma famlia em Cristo acolhedora e amparadora, e capacit-los a
exercer seus dons nos variados ministrios da igreja;
Resistir s mltiplas formas de sexualidade desordenada nas culturas que nos cercam,
incluindo a pornografia, o adultrio e a promiscuidade.
Procurar compreender e abordar as questes profundas do corao relacionadas identidade
e experincia, que levam algumas pessoas prtica homossexual; alcan-las com amor,
compaixo e justia de Cristo e rejeitar e condenar toda forma de dio e abuso verbal ou fsico
e vitimizao de pessoas homossexuais;
Lembrar que, pela graa redentora de Deus, nenhuma pessoa ou situao est alm da
possibilidade de mudana e restaurao.
CONCLUSO
Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo. O Esprito de Deus estava na Cidade do
Cabo, chamando a Igreja de Cristo para ser embaixadora do amor reconciliador de Deus para o
mundo. Deus manteve a promessa da sua Palavra enquanto o seu povo se reuniu em o nome
de Cristo, pois o prprio Senhor Jesus Cristo habitou entre ns e andou entre ns.[102]
Ns buscamos ouvir voz do Senhor Jesus Cristo. E na sua misericrdia, atravs do seu Santo
Esprito, Cristo falou ao povo que o ouvia. Atravs das muitas vozes na exposio bblica, nas
palestras de plenrias e na discusso em grupo, dois temas foram repetidos e ouvidos.
Fazemos desta a nossa orao e assumimos este nosso compromisso pelo Senhor que amamos
e pelo mundo que servimos em seu nome.
[1]
[2]
Mateus 22:37-40; Romanos 13:8-10; Glatas 5:22; 1 Pedro 1:22; 1 Joo 3:14; 4:7-21;
Joo 13:34-35; Joo 1:18 + 1 Joo 4:12; 1 Tessalonicenses 1:3; 1 Corntios 13:8, 13
[3]
Deuteronmio 7:7-9; Osias 2:19-20; 11:1; Salmos 103; 145:9, 13, 17; Glatas 2:20;
Deuteronmio 10:12-19
[4]
Deuteronmio 6:4-5; Mateus 22:37; Levtico 19: 18, 34; Mateus 5:43-45; Joo
15:12;Efsios 4:32; Joo 3:16-17
[5]
[6]
Deuteronmio 4:35, 39; Salmos 33:6-9; Jeremias 10:10-12; Deuteronmio 10:14;
Isaas 40:22-24; Salmos 33:10-11, 13-15; Salmos 96:10-13; Salmos 36:6; Isaas 45:22
[7]
Deuteronmio 4 and 6
[8]
A Mensagem de Romanos, John Stott, Coleo a Bblia Fala Hoje, ABU Editora, 1.
Edio, 2000
[9]
Salmos 138:2
[10]
[11]
Deuteronmio 32:6, 18; 1:31; 8:5; Isaas 1:2; Malaquias 1:6; Jeremias 3:4, 19; 31:9;
Osias 11:2; Salmos 103:13; Isaas 63:16; 64:8-9
[12]
Joo 3:16; 1 Joo 3:1; Romanos 8:32; Hebreus 9:14; Glatas 2:20; 1:4-5
[13]
[14]
Joo 1:3; 1 Corntios 8:4-6; Hebreus 1:2; Colossenses 1:15-17; Salmos 110:1; Marcos
14:61-64; Efsios 1:20-23; Apocalipse 1:5; 3:14; 5:9-10; Romanos 2:16; 2 Tessalonicenses 1:510; 2 Corntios 5:10; Romanos 14:9-12; Mateus 1:21; Lucas 2:30; Atos 4:12; 15:11; Romanos
10:9; Tito 2:13; Hebreus 2:10; 5:9; 7:25; Apocalipse 7:10
[15]
[16]
Mateus 16:16; Joo 20:28; 1 Pedro 1:8; 1 Joo 3:1-3; Atos 4:12
[17]Gnesis 1:1-2; Salmos 104:27-30; J 33:4; xodo 35:30-36:1; Juizes 3:10; 6:34; 13:25;
Nmeros 11:16-17, 29; Isaas 63:11-14; 2 Pedro 1:20-21; Miquias 3:8; Neemias 9:20, 30;
Zacarias 7:7-12; Isaas 11:1-5; 42:1-7; 61:1-3; 32:15-18; Ezequiel 36:25-27; 37:1-14; Joel 2:2832
[18]Atos 2; Glatas 5:22-23; 1 Pedro 1:2; Efsios 4:3-6; 11-12; Romanos 12:3-8; 1 Corntios
12:4-11; 1 Corntios 14:1; Joo 20:21-22; 14:16-17, 25-26; 16:12-15; Romanos 8:26-27; Efsios
6:10-18; Joo 4:23-24; 1 Corntios 12:3; 14:13-17; Mateus 10:17-20; Lucas 21:15
[19]
[20]
[21]
[22]
Salmos 145:9, 13, 17; Salmos 104:27-30; Salmos 50:6; Marcos 16:15; Colossenses
1:23; Mateus 28:17-20; Habacuque 2:14
[23]
[24]
[25]
Atos 17:26; Deuteronmio 32:8; Gnesis 10:31-32; 12:3; Apocalipse 7:9-10; 21:24-27
[26]
[27]
[28]
Gnesis 18:19; xodo 23:6-9; Deuteronmio 16:18-20; J 29:7-17; Salmos 72:4, 1214; 82; Provrbios 31:4-9; Jeremias 22:1-3; Daniel 4:27
[29]
xodo 22:21-27; Levtico 19:33-34; Deuteronmio 10:18-19; 15:7-11; Isaas 1:16-17;
58:6-9; Ams 5:11-15, 21-24; Salmos 112; J 31:13-23; Provrbios 14:31; 19:17; 29:7; Mateus
25:31-46; Lucas 14:12-14; Glatas 2:10; 2 Corntios 8-9; Romanos 15:25-27; 1 Timteo 6:17-19;
Tiago 1:27; 2:14-17; 1 Joo 3:16-18
[30]
[31]
[32]
Mateus 5:38-39; Lucas 6:27-29; 23:34; Romanos 12:17-21; 1 Pedro 3:18-23; 4:12-16
[33]
Romanos 13:4
[34]
1 Joo 2:15-17
[35]
[36]
Marcos 1:1, 14-15; Romanos 1:1-4; 4;1 Corntios 15:3-5; 1 Pedro 2:24; Colossenses
2:15; Hebreus 2:14-15; Efsios 2:14-18; Colossenses 1:20; 2 Corntios 5:19
[37]
Romanos 4; Filipenses 3:1-11; Romanos 5:1-2; 8:1-4; Efsios 1:7; Colossenses 1:1314; 1 Pedro 1:3; Glatas 3:26-4:7; Efsios 2:19-22; Joo 20:30-31; 1 Joo 5:12-13; Romanos
8:31-39
[38]
Romanos 1:16
[39]
Glatas 5:6
[40]
Efsios 2:10
[41]
Tiago 2:17
[42]
Tito 2:11-14
[43]
[44]
[45]
Gnesis 15:6; Glatas 6:6-9; Hebreus 11:8; Gnesis 22:15-18; Tiago 2:20-24
[46]
Romanos 8:4
[47]
Joo 14:21
[48]
1 Joo 2:3
[49]
13:35
2 Tessalonicenses 2:13-14;1 Joo 4:11; Efsios 5:2; 1Tessalonicenses 1:3; 4:9-10; Joo
[50]
[51]
[52]
Apocalipse 3:17-20
[53]
[54]
[55]
[56]
1 Tessalonicenses 1:3
[57]
Efsios 2:10
[58]
Colossenses 3:23
[59]
Pois a universidade nitidamente o sustentculo utilizado para mover o mundo.
No h melhor maneira da Igreja prestar servio a si mesma e causa do evangelho do que
procurar resgatar as universidades para Cristo. No h recurso mais poderoso: mude a
universidade e voc mudar o mundo. Charles Habib Malik, ex-presidente da Assembleia
Geral das Naes Unidas em 1981, Pascal Lectures, A Christian Critique of the University.
[60]
Efsios 1:10; 2:1-16; 3:6; Glatas 3:6-8. Ver tambm a Seo VI sobre a questo de
unidade e parceria dentro da Igreja.
[61]
[62]
[63]
[64]
[65]
2 Corntios 5:16
[66]
Joo 9:1-3
[67]
[68]
[69]
[70]
O Manifesto de Manila, 12
[71]
2 Corntios 2:15
[72]
Atos 11:20-24
[73]
Atos 15:19.
[74]
Romanos 14:1-3
[75]
Gnesis 50:20
[76]
Levtico 19:33-34; Deuteronmio 24:17; Ruth 2; J 29:16; Mateus 25:35-36; Lucas
10:25-37; 14:12-14; Romanos 12:13; Hebreus 13:2-3; 1 Pedro 4:9
[77]
Jeremias 29:7
[78]
Jeremias 29:7; 1 Pedro 2:13-17; 1 Timteo 2:1-2; Romanos 13:1-7; xodo 1:15-21;
Daniel 6; Atos 3:19-20; 5:29
[79]
Efsios 4:11-12
[80]
[81]
Marcos 9:33-37
[82]
Apesar da traduo ser diferente, todos os seguintes versculos usam o verbo
andar: Efsios 2:2, 10; 4:1, 17; 5:2, 8, 15
[83]
Efsios 4:16-31
[84]
Efsios 5:1-7
[85]
[86]
Efsios 5:15-6:4
[87]
Efsios 5:8-9
[88]
Efsios 5:10
[89]
1 Crnicas 29:17
[90]
Efsios 5:5
[91]
Ver tambm o texto completo The Akropong Statement, a critique of Prosperity
Gospel (Declarao Akropongo, uma crtica sobre o Evangelho da Prosperidade) produzido por
telogos africanos, reunidos pelo Grupo de Trabalho Teolgico Lausanne, no site:
http://www.lausanne.org/akropong
[92]
[93]
[94]
[95]
[96]
I Timteo 2:12; 1 Corntios 14:33-35; Tito 2:3-5; Atos 18:26; 21:9; Romanos 16:1-5, 7;
Filipenses 4:2-3; Colossenses 4:15; 1 Corntios 11:5; 14:3-5
[97]
Romanos 14:1-13
[98]
Tito 2:3-5
[99]
[100]
2 Corntios 10:4-5
[101]
[102]
[103]
[104]
Joo 17:21-23
[105]
Efsios 4:1-6; Colossenses 3:12-14; 1 Tessalonicenses 4:9-10; 1 Pedro 1:22; 1 Joo
3:11-14; 4:7-21
[106]
1 Joo 3:11
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