UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAU

PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS

JUREMA DA SILVA ARAJO

ITINERRIOS DE GNERO E PODER

NA FICO DE ALVINA GAMEIRO

MESTRADO ACADMICO EM LETRAS

Teresina
2013

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PIAU

PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E LETRAS
MESTRADO ACADMICO EM LETRAS

JUREMA DA SILVA ARAJO

ITINERRIOS DE GNERO E PODER

NA FICO DE ALVINA GAMEIRO

Dissertao apresentada ao Programa de

Mestrado
Acadmico
em
Letras
da
Universidade Estadual do Piau, como
requisito parcial para obteno do ttulo de
mestra em Letras. rea de concentrao:
Literatura, Memria e Cultura. Orientadora:
Prof. Dra . Algemira de Macdo Mendes.

Teresina
2013

 Todos os direitos reservados. proibida a reproduo total ou parcial do

trabalho sem autorizao do autor, do orientador e da universidade .

Dedico este trabalho minha me,

minha av e tias, pilares da minha
formao. Elas me ensinaram, antes da
teoria, os significados e desafios da
emancipao feminina.

AGRADECIMENTOS

s minhas tias Baa, Iai e Dad, que do ofcio de colher espinhos nas
chapadas piauienses ofereceram-me flores.
tia Maurcia Tat que me ensinou que nas mos que oferecem rosas
fica sempre um pouco do perfume.
tia Luiza Iza , esteio de duas geraes, pelo incentivo e por todas as
palavras e atitudes de motivao.
minha av Me Asa que soube fazer da arte um exerccio de
dignidade.
minha Me-nenm, que tem um corao que s bondade.
Creusete Iete por me ensinar que a nica coisa verdadeiramente
minha a liberdade.
orientadora, Prof. Dr. Algemira de Macdo Mendes, pela confiana em
nosso trabalho e pelo incentivo durante todo o curso. Admiro -a bastante!
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES)
pelo incentivo concedido, sem o qual o trabalho, a participao em eventos
acadmicos e a aquisio de livros tornar-se-iam inviveis.
Aos amigos da 1 turma do Mestrado em Letras da UESPI, especialmente
querida Juliana Sales Viegas pela companhia e por dividir as angstias dess e
percurso.
Aos professores do Mestrado que partilharam conosco o desafio e a ousadia
da primeira ps-graduao strictu sensu da UESPI.
Telde, professora querida, pela reviso criteriosa do texto.
Ao meu irmo, Emmanuel, e minha cunhada, Ana Carla, p or dividirem
comigo um cotidiano caleidoscpico!
Ao amigo e mestre Jhonatas Geisteira M. Leite por dividir e compartilhar as
incertezas, crticas e satisfaes do ofcio de pesquisa e por estar sempre disposto
a abrir sua biblioteca s minhas consultas.
Aos amigos de toda a vida: Wilbur, Natlia, Jnior, Marcela, Maryelle,
Cibelli, Kelly, Juliana e Ellen por compreenderem minhas ausncias e pelas
gargalhadas de doer a barriga!

Ao Aldenys, meu namorado, por ensinar a ser paciente e pelo apoio

irrestrito durante a realizao desse trabalho, mesmo quando meu corao esteve
com ele a 915 km de distncia.
minha poodle, Baby, pelo amor que me aquece o corao!
poesia nossa de cada dia que no me fez desistir perante todas as
dificuldades que a dedicao ao mundo acadmico nos reserva!

so as mulheres que
fazem chorar as cebolas
como se descascassem a prpria vida
e, arredondando-se ento,
descobrissem
um corpo, o seu
uma vida, a sua
e, no entanto, nada que de verdade
pudessem seu chamar
ou talvez sim, mas s
aquela gota de gua salpicando
um canto do avental onde
desponta uma flor de pano colorida que
ainda ontem ali no ardia
Bendicte Houart

RESUMO
Acreditando que a literatura evidencia, a partir de uma linguagem estetizada, as
sutilezas do imaginrio coletivo mais fortemente arraigadas no indivduo, buscou se compreender como se do as relaes de gnero e poder na obra de Alvina
Gameiro. O corpus de anlise formado pelas obras: A Vela e o Temporal (1996)
e O Vale das Aucenas (s.d.), escolhidas porque compem a produo literria de
Alvina Gameiro em prosa, foram seus dois primeiros livros publicados e porque
apresentam narrao autodiegtica feminina. Para tanto, o objetivo de pesquisa
compreender, atravs das representaes da(s) mulher(es) presentes na obra de
Alvina Gameiro, as relaes de gnero e poder. Tendo em mente que a anlise
proposta busca compreender, por meio da literatura de autoria feminina, as
relaes de gnero e poder que perpassam as narrativas, o mtodo de investigao
adotado foi o analtico-qualitativo, adotado aqui com a finalidade de compreender
e interpretar, por meio da experincia do texto literrio de autoria feminina , as
representaes da mulher e as relaes de gnero e poder presentes no corpus
selecionado. As tcnicas de pesquisa adotadas foram a pesquisa bibliogrfica e a
documental. A pesquisa bibliogrfica abrange as referncias tericas que
nortearam a anlise: com vistas a compreender o debate do texto feminino como
fonte de pesquisa, recorreu-se Showalter (1994); o conceito de gnero foi
amparado pelos estudos de Scott (1995); em Genette (1995) buscamos os
direcionamentos para analisar as tessituras narrativas do corpus; a anlise do
carter mais social das relaes de poder teve como base as ideias de Bourdieu
(2012). A relao da narrao autodiegtica feminina e as analepses compe o
panorama da experincia das personagens centrais de ambos romances.
PALAVRAS-CHAVE: Literatura de autoria feminina. Relaes de gnero e
poder. Alvina Gameiro.

ABSTRACT
Believing that literature evidences, from an aestheticised language, the subtleties
of the collective imaginary more strongly rooted in the individual, we sought to
comprehend how the gender and power relations are shown in the work of Alvina
Gameiro. We selected as corpus of analysis the following works of Alvina
Gameiro: A Vela e o Temporal (1996) and O Vale das Aucenas (s.d.), chosen
because they comprise the literary production of Alvina in prose and because they
were her two first books. For that, we elected as goals of this research the
following ones: to comprehend, through the representations of women in the work
of Alvina Gameiro, the gender and power relations. Keeping in mind that the
proposed analysis seeks to understand, through literature of feminine authorship,
the gender and power relations that pervade the narratives, the investigation
method adopted was the quantitative analytical, adopte d here with the goal to
comprehend and to interpret, through the experience of the literary text of
feminine authorship, the representations of women and the gender and power
relations in the selected corpus. The techniques of research adopted were the
bibliographic and documental ones. The bibliographic research covers the
theoretical references that guided the analysis: in order to understand the debate of
feminine text as a source of research, we recourse to Elaine Showalter (1994); the
conception of gender was based on the studies of Joan Scott (1995); in Genette
(1995) we looked for the orientations to analyse the narrative organizations of the
corpus, and the ideas of Pierre Bourdieu (2012) helped to compose the analysis of
the more social character of power relations. The relation of female narrative in
first-person and use of flashback makes up the universe of experience of the main
characters on both novels.
KEYWORDS: Literature of feminine authorship. Gender and power relations.
Alvina Gameiro.

SUMRIO
RESUMO ............................................................................................................................ 19
ABSTRACT ....................................................................................................................... 20
SUMRIO .......................................................................................................................... 21
INTRODUO ................................................................................................................. 13
1 POTICAS DE GNERO E PODER.......................................................................... 15
1.1 O carter social do(s) gnero(s) .......................................................................... 15
1.2 As dimenses simblicas do poder: apropriaes bourdieusianas ................. 18
1.3 Rumo a uma potica feminista............................................................................. 27
2 ARQUEOLOGIAS LITERRIAS: A FICO DE ALVINA GAMEIRO ........... 42
2.1 Percurso literrio de Alvina Gameiro ................................................................. 42
2.2 Alvina Gameiro e a Crtica Literria Nacional ................................................. 45
2.3 As cartografias sentimentais do serto de Alvina Gameiro ............................ 47
3 (DES)CONSTRUINDO ITINERRIOS DE GNERO E PODER ........................ 56
3.1 O olhar intrnseco: tessituras narrativas e anacronias ...................................... 57
3.2 Narrao autodiegtica e anacronias em A Vela e o Temporal ....................... 63
3.3 Representaes de gnero e relaes de poder em A Vela e o Temporal ...... 67
3.4 Narrao autodiegtica e anacronias em O Vale das Aucenas ...................... 73
3.5 Representaes de gnero e relaes de poder em O Vale das Aucenas ..... 74
CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................... 88
REFERNCIAS ................................................................................................................. 93
ANEXO 1: PRODUES DE ALVINA GAMEIRO .................................................. 98
ANEXO 2: CONTOS. CRNICA DE A. TITO FILHO PARA O JORNAL O DIA
DE 18 DE JULHO DE 1988. ......................................................................................... 100
ANEXO 3: ALVINA. CRNICA DE A. TITO FILHO PARA O JORNAL O DIA
DE 09 DE NOVEMBRO DE 1988. .............................................................................. 102
ANEXO 4: ALVINA DE NOVO. CRNICA DE A. TITO FILHO PARA O
JORNAL O DIA DE 10 DE NOVEMBRO DE 1988. ................................................ 104
ANEXO 5: APRECIAO. CRNICA DE ARIMATHA T. FILHO PARA O
JORNAL O DIA DE 09 DE NOVEMBRO DE 1990. ................................................ 106

ANEXO 6: ANALOGIA. POEMA DE ALVINA GAMEIRO .................................... 108

13

INTRODUO
Os estudos de gnero, pode-se afirmar, ocupam hoje parte considervel das
pesquisas em literatura. Ento, por que ainda insistir nesse tema? Insiste -se porque
a quantidade, embora expressiva, no assegura que o casulo em torno da literatura
de autoria feminina seja rompido; porque ainda h um apagamento desconfortvel
da produo literria feminina. E muitos questionam a validade esttica do texto
feminino porque veem nisso uma forma de silenciar essa produo.

A leitura

pretendida nesse trabalho prope, ento, desvelar as relaes de gnero e poder na

produo literria de uma autora piauiense, cujo valor esttico de suas obras
parece inquestionvel: Alvina Gameiro.
Alvina Fernandes Gameiro piauiense de Oeiras, onde nasceu em 10 de
novembro de 1917. Ela faleceu em Braslia, no dia 13 de agosto de 1999 e deixou
uma ampla produo artstica, que abrange contos, poesia, romance, roteiros
televisivos e pintura. Alvina fez seus primeiros estudos em Teresina, seguindo,
mais tarde, para o Rio de Janeiro, onde se formou em Artes Plsticas pela Escola
Nacional de Belas Artes, e, posteriormente, graduou-se pela Universidade de
Colmbia, Nova York, nos Estados Unidos. Ela pertenceu Academia Piauiense
de Letras, cadeira n 14 e foi professora de Lngua Portuguesa e Inglesa de vrios
colgios do Piau, Cear e Maranho, lecionando tambm na Faculdade de
Filosofia de So Lus.
O corpus da pesquisa abrange duas obras ficcionais de Alvina: A Vela e o
Temporal (1996) e O Vale das Aucenas (s.d.). A primeira seu romance de
estreia, de 1957 e o segundo foi publicado posteriormente, em 1963. A escolha das
obras se deve ao fato de em ambas Alvina eleger personagens femininas como
narradoras, antevendo um tipo de representao literria que , por si s,
subversiva. Mas a existncia de uma narradora autodiegtic a no suficiente para
assegurar a subverso do texto feminino e, nesse ponto, a anlise das relaes de
gnero e poder toma flego, pois se averiguaro as suas dinmicas para concluir
qual a condio feminina nessas narrativas.
Tendo-se em mente que a anlise proposta busca compreender, por meio de
dois modelos da prosa de fico de Alvina Gameiro, as relaes de gnero e poder
que perpassam as narrativas, e, de modo especfico, identificar as representaes
da(s) mulher(es), analisar as formas como se apresentam as relaes de gnero e

14

poder e compreender, por meio destas representaes, a condio feminina nos

romances analisados, o mtodo de investigao adotado o analtico-qualitativo,
com a finalidade de compreender, interpretar, por meio da experincia do texto
literrio de autoria feminina, as representaes da mulher e as relaes de gnero e
poder presentes no corpus selecionado. Tomou-se como tcnicas de pesquisa a
bibliogrfica e a documental. A pesquisa bibliogrfica abrange as referncias
tericas que nortearam a anlise, como os textos de Elaine Showalter (1985; 1994)
acerca da ginocrtica; as ponderaes de Joan Scott (1995) sobre a construo
social dos gneros; e os apontamentos de Pierre Bourdieu (2012) sobre o c arter
social do poder, do poder simblico e da dominao masculina.
Desse modo, o trabalho est dividido em trs captulos: o primeiro se
destina a discutir a noo de gnero aqui adotada, bem como traar os caminhos
que levaram constituio da ginocrtica como crtica literria centrada na
experincia do texto feminino, e de um modo no menos relevante, compreender
como o poder simblico se tornou a mais efetiva arma da dominao masculina; o
segundo captulo refaz a trajetria literria de Alvina Gameiro, contemplando a
recepo de suas obras e, de um modo especial, como a linguagem regionalista e
as imagens do serto nordestino se tornaram figurativos da estilstica da autora; o
terceiro captulo est destinado s anlises do corpus. As consideraes finais,
tecidas aps o capitulo trs, se destinam a retomar todas as exposies pertinentes
ao trabalho e apontar futuros desdobramentos da pesquisa.

15

1 POTICAS DE GNERO E PODER

Tendo como foco de anlise as relaes de gnero e poder nos romances
de Alvina Gameiro, torna-se imperativo discutir por meio da literatura
especializada como essas relaes se articulam. Para tanto, as subsees que se
seguem visam dialogar com diversos autores a fim de fundamentar a anlise
apresentada posteriormente.

1.1 O carter social do(s) gnero(s)

Considerando que a proposta de anlise est baseada numa abordagem
relacional do gnero, convm discutir a definio de gnero dada pela historiadora
Joan Wallach Scott (1995). Para ela, o gnero constitui -se de duas partes e vrias
subpartes que, embora ligadas entre si, devem ser analisadas distintamente, e o
que a terica prope encarar o gnero como elemento constitutivo das relaes
sociais entre os sexos e como forma primeira de pensar as relaes de poder.
Conforme Scott (ibid.), a primeira parte da definio de gnero o
considera como elemento constitutivo das relaes sociais, composto por quatro
elementos

imbricados:

(1)

smbolos

culturais

que

evocam

mltiplas

representaes, frequentemente contraditrias, como o maniquesmo que separa

papeis masculinos e femininos na literatura como positivo e negativo, por
exemplo; (2) conceitos normativos que pem em evidncia interpretaes
simblicas com a inteno de limitar suas possibilidades metafricas, ou seja, a
posio que emerge como dominante tida como a nica possvel; (3) a
construo do gnero por meio do parentesco, da economia e da organizao
poltica; (4) a identidade subjetiva, considerada no mais como um dado universal,
mas uma entidade de significao histrica especfica. O que importa, segundo
Scott (op. cit.), saber relacionar esses quatro elementos, embora eles no operem
simultaneamente.
A segunda proposio de Scott (ibid.) pensar o gnero como a forma
primria de relaes de poder. Para ela, no interior do gnero ou por meio dele o
poder articulado, uma vez que Estabelecidos como um conjunto objetivo de
referncias, os conceitos de gnero estruturam a percepo e a organizao
concreta e simblica de toda a vida social (ibid., p. 88). Nesse ponto, Scott

16

(1995)

concebe

que

compreenso

das

relaes

de

gnero

implica,

necessariamente, a compreenso das relaes de poder.

Toda a conceituao de gnero feita por Scott (1995) visa alertar sobre a
necessidade de se rejeitar o carter fixo e imutvel das oposies binrias
masculino/feminino, forte/fraco, razo/emoo, etc. , considerando tanto o
sentido do sujeito individual quanto da organizao social. Ao apontar a
substituio da noo de poder social unificado, centralizado, por constelaes
dispersas de relaes desiguais discursivamente construdas (ibid., p. 86), a
terica aproxima seu pensamento das indicaes de Bourdieu (2012) sobre o
poder.
Quando Scott (ibid.) introduz a noo do carter relacional do gnero, ela
aponta para a necessidade de se pensar a histria das mulheres relacionada
histria dos homens, porque o mundo da mulher e o mundo do homem no se
desvinculam. Deste modo, a historiadora rejeita as explicaes biolgicas para a
subordinao feminina, pois o gnero indica uma construo cultural, ou seja,
Gnero , segundo essa definio, uma categoria social imposta sobre um corpo
sexuado (ibid., p. 75). Nesse ponto, as formulaes de Scott ( ibid.) encontram
apoio em Bourdieu (op. cit.), para quem as diferenas biolgicas transladadas para
o terreno social constituem a mais ampla iluso coletiva.
Para Scott (op. cit.), pertinente considerar a historicizao das relaes
de gnero: historicizar o gnero, por ser categoria analtica, significa abandonar o
carter fixo das oposies binrias. Segundo a historiadora,
[...] esta crtica significa analisar no seu contexto a maneira como
opera qualquer oposio binria, revertendo e deslocando a sua
construo hierrquica, em lugar de aceit-la como real, como
bvia ou como estando na natureza das coisas (ibid., p. 84).

Deve-se, portanto, procurar o significado histrico das aes humanas,

entendendo que o gnero elemento constitutivo das relaes sociais assume a
forma privilegiada de compreender e significar as relaes de poder (SCOTT, op.
cit.).
Para Saffioti (2004), a diferena sexual transformada em diferena
poltica que exprime ou a liberdade ou a subordinao. A sociedade ocidental
atribui um carter valorativo s diferenas entre homens e mulheres, conferi ndo
quele o poder de dominar e considerando o diferente, a mulher, como ser

17

dominado. Essa hierarquia evidencia o valor dado em demasia ao homem. Sobre

estas consideraes, Loureno (2004, p. 70-71) afirma que h
[...] uma relao de poder, na qual o homem o ser-pensante,
ressaltando-se a sua capacidade cognitiva e, em contrapartida, a
mulher aquela comandada, uma vez que a emoo percebida
como uma caracterstica natural e subalterna, reforando a
necessidade do comando objetivo do homem, apesar de que,
atualmente, verifica-se que h uma nova compreenso da
importncia do fator emocional, da sensibilidade no mbito da
vida cotidiana.

Comungando deste pensamento, afirma-se que estas relaes de poder no

so estveis, pois correspondem s contingncias sociais intrinsecamente
dinmicas: a histria apresenta tendncias, mas dotada de imponderveis.
Portanto,

as

relaes

de

poder

entre

homens

mulheres

apresentam

descontinuidades histricas que devem ser desveladas e compreendidas. Esse

exerccio,

porm,

complexo,

porque

revela

tramas

de

inter-relaes,

subjetividades, prticas culturais diversas, sutilezas e efemeridades, que no se

apresentam s claras, mas devem ser buscadas nos interstcios das identidades, das
diferenas 1.
Segundo Rocha-Coutinho (1994), a identidade feminina atribuda por um
discurso social com vistas a responder s demandas de uma sociedade em um
determinado momento histrico. Isto acontece porque essa identidade forjada
atende manuteno de uma posio de subordinao qu e perdura h sculos.
Ainda segundo a autora, toda e qualquer identidade uma identidade abstrata
porque no possui uma existncia real, ela intangvel, embora seja um ponto de
referncia.
Com isto, pode-se estabelecer uma correlao entre este pensamento e a
caracterizao do patriarcado desenvolvida por Saffioti (1987), para quem este
corresponde a uma parte da histria da humanidade. Esse discurso totalizador
opera para dissipar as heterogeneidades discursivas, os discursos de fronteira, as
subjetividades divergentes, o diferente, tornando os no idnticos em inferiores
(ROCHA-COUTINHO, ibid.). Deste modo, caractersticas atribudas mulher
como fragilidade, docilidade, abnegao, etc., passam a definir a identidade
feminina e a naturaliz-la.
1

Partilhando do pensamento de Saffioti (2004, p. 37), a diferena se contrape no igualdade, mas

identidade, pois a igualdade, como conceito poltico, liga -se desigualdade.

18

O patriarcado carece de um discurso ideolgico e social apto a atender aos

seus anseios. Assim, vrias agncias e agentes sociais perpetuam esse discurso,
essa ordem patriarcal (ROCHA-COUTINHO, 1994). nesse sentido que Saffioti
(1987) afirma no haver a necessidade da existncia de um agente masculino para
que o poder patriarcal opere, pois as mulheres socializadas no patriarcado tambm
o fazem. E o fazem porque a socializao do indivduo atravs dos sistemas
simblicos e das prticas culturais tem uma base sexista. Rocha-Coutinho (ibid. p.
53) afirma que a linguagem, especialmente, revela as permanncias e rupturas nas
estruturas de poder estabelecidas na sociedade entre homens e mulheres, do
mesmo modo que torna possveis manipulaes e mudanas nessas rel aes e
afirma ainda:
A cultura, instrumento de representao e objetivao de nossa
experincia para que possamos lidar com ela, est to saturada de
preconceitos masculinos que as mulheres, como assinala Firestone
[], dificilmente tm a chance de ver-se culturalmente atravs
dos prprios olhos.

A partir dessa argumentao possvel afirmar que a apropriao da

palavra escrita pelas mulheres promove a ascenso do sujeito feminino ao
universo da cultura, fazendo com que a mulher veja a si mesma com os pr prios
olhos, embora o acesso aos bens culturais no represente, por si s, a completa
subverso.
Feita essa argumentao, convm discutir ainda as relaes de poder e
como elas se articulam entre os gneros. Para efeito de anlise, a postura terica
aqui adotada reflete o pensamento do socilogo Pierre Bourdieu, pois considera -se
que suas formulaes acerca do poder e, mais precisamente do poder simblico,
dialogam com a inteno de entender o poder de modo social, histrico e
construdo por meio dos discursos propalados pelas instituies, famlias, igreja,
escola e Estado, por exemplo (BOURDIEU, 2012).

1.2 As dimenses simblicas do poder: apropriaes bourdieusianas

Esta pesquisa foi-se delineando por meio de alguns recortes tericos que
envolviam a conceituao do gnero e do poder. Ao longo da escrita, verificou -se
que, a respeito desse ltimo, as intenes de anlise seriam melhor amparadas se
se tomassem como aporte as consideraes de Bourdieu sobre o poder. Suas

19

conceituaes a respeito do poder, assim como sua teoria sociolgica ampla, tende
a encarar os fenmenos sociais pelo vis estrutural, sem ignorar, entretanto, a
existncia e atuao do indivduo. Assim, interessou -se pelo modo como Bourdieu
entende as relaes de poder: elas so permeadas por disposies que ele chama
de habitus, conforme se ver adiante; e no so, portanto, estveis. Esse
entendimento permitiu estabelecer correspondncias com o corpus analisado.
Cabe, ainda, advertir que embora o objeto e o escopo da anlise
sociolgica difiram do objeto e do escopo da anlise literria, nada impede que se
aproprie dos conceitos disseminados por Bourdieu para compreender como se
estabelecem as relaes de poder entre mulheres e homens imaginados no universo
ficcional da obra de Alvina Gameiro. Entende-se que no se est lidando com
mulheres e homens reais o que, de certo modo impediria a compreenso mais
completa desta relao mas com entidades de fico, personagens imersos numa
trama de significados e, justamente por serem ficcionais, o alcance dos
significados dessa relao se torna maior, pois
A nossa interpretao dos seres vivos mais fluida, variando de
acordo com o tempo ou as condies da conduta. No romance,
podemos variar relativamente; mas o escritor lhe deu, desde logo,
uma linha de coerncia fixada para sempre, delimitando a curva
da sua existncia e a natureza do seu modo -de-ser (CANDIDO,
2011. p. 58-59).

a partir dessa linha de coerncia que se recorre aos postulados de

Bourdieu acerca do poder, do poder simblico em grande medida e da dominao
masculina. Antes de se chegar dominao masculina, convm questionar: o que
o poder? De forma sinttica, pode-se dizer que o poder centralizado e unvoco no
existe, como quis propor Hobbes, em seu Leviat, por exemplo. Para Bourdieu
(2012), essa noo de poder personificado cede espao s relaes de poder, que
sempre sero assimtricas e variam conforme as disposies de cada indivduo. O
poder est na estrutura poltica e na violncia fsica, mas est, d e um modo
especial, densamente inscrito no discurso, na fala, no modo como o indivduo
impelido a ou impedido de se apropriar dos bens culturais; o poder est inscrito
nos corpos, na moda e na arte e nessa ltima de um modo ainda mais especial,
pois no h pureza esttica, despoluda; o artista no um deus, livre de qualquer
disputa mundana; no h neutralidade nos argumentos do crtico, embora creditem
a ele a ddiva de julgar, de modo indiscutvel, esta ou aquela obra artstica.

20

Conforme Bourdieu (2012), a dominao masculina sua imposio e o

modo como sentida o exemplo mximo da submisso paradoxal, concebida
como o resultado de uma violncia simblica, sutil e invisvel direcionada aos
dominados e exercida pela comunicao, pela linguag em. Esse tipo de dominao
corresponde a um poder simblico, entendido como invisvel e sutil. Esse poder,
segundo o socilogo francs (ibid., p. 10), um poder legtimo porque conta com
a cumplicidade dos dominados, uma vez que
As ideologias, por oposio ao mito, produto coletivo e
coletivamente apropriado, servem interesses universais, comuns
ao conjunto do grupo. A cultura dominante contribui para a
integrao real da classe dominante (assegurando uma
comunicao imediata entre todos os seus membros e
distinguindo-os das outras classes); para a integrao fictcia da
sociedade no seu conjunto, portanto, desmobilizao (falsa
conscincia) das classes dominadas; para a legitimao da ordem
estabelecida por meio do estabelecimento das distines
(hierarquias) e para a legitimao dessas distines.

Para Bourdieu (ibid.), a transformao do arbitrrio cultural em natural se

deve transladao das diferenas anatmicas entre homens e mulheres
pnis/vagina, seios para o campo cultural, dotando-as de julgamentos de valor.
Assim, a biologizao do social incorporada ao corpo e s ideias dos indivduos
com a inteno de lev-los a conceber como natural uma construo social e
transformar a historicidade dos fenmenos e das relaes em dado biolgic o
Tal biologizao do social apregoa que h uma sexualidade inerente
natureza humana, um instinto ou pulso que guia a conduta sexual dos indivduos.
Desta forma, a sexualidade ora se restringe reproduo biolgico , ora ao
extravasamento desta pulso psquico. Esse paradigma desconsidera o carter
relacional dos gneros, considerando o feminino e o masculino restritos,
meramente, ao nvel biolgico. Com isso, a sociedade no questiona o que
considera

ser

homem

ou

mulher,

antes

estabelece

posturas

padres

convenientemente masculinos e femininos, sugerindo uma imutabilidade de

condutas.
Segundo Bourdieu (ibid.), a compreenso da dominao masculina passa,
necessariamente, pela objetivao do sujeito para que no se caia na armadilha de
pens-la com os olhos da prpria dominao. Ou seja, j que os indivduos esto
includos como homens e mulheres no objeto que pretendem compreender,
incorporam por meio de esquemas inconscientes de percepo as estruturas

21

histricas da dominao masculina. neste sentido que Chartier (1995) adverte

sobre a exigncia de se pensar as relaes de gnero a partir da sujeio, pois a
dominao masculina supe a adeso dos dominados neste contexto de estudo,
das mulheres. Conforme Bourdieu (2011, p. 07-08).
[...] num estado do campo 2 em que se v o poder por toda parte,
como em outros tempos no se queria reconhec -lo nas
instituies em que ele entrava pelos olhos dentro, no intil
lembrar que sem nunca fazer dele, numa outra maneira de o
dissolver, uma espcie de crculo cujo centro est em toda a parte
e em parte alguma necessrio saber descobri-lo onde ele se
deixa ver menos, onde ele mais completamente ignorado,
portanto, reconhecido: o poder simblico , com efeito, esse poder
invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade daqueles
que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o
exercem (Grifos do autor).

Apesar de os indivduos serem socializados conforme a ordem simblica

dominante, Bourdieu (2009) adverte sobre a existncia de um habitus, ou seja, um
estado de relao entre indivduo e sociedade que lhe permite escolher, dentro das
possibilidades disponveis, condutas que perpetuem a ordem dominante ou que a
refratem. Em outras palavras, o indivduo apela para uma prtica condicionada
pelas circunstncias, embora para Bourdieu (2011) os sujeitos contem com uma
historicidade coletiva e individual.
O habitus representa, pois, as escolhas dentro dos limites de uma estrutura
social. impossvel institucionalizar todas as vias de ao social e, seguindo a
tradio weberiana, Bourdieu (ibid.) enxerga que o indivduo pode atuar dentro
das estruturas estruturantes maleveis, histricas, mutveis. Assim,
Os condicionamentos associados a uma classe particular de
condies de existncia produzem habitus, sistemas de
disposies durveis e transponveis, estruturas estruturadas
predispostas a funcionar como estruturas estruturantes [...]
(BOURDIEU, 2009. p. 87).

Deste modo, para que se possa entender as relaes de poder, h

necessidade de se entender o habitus. No pensamento de Bourdieu (2009, 2011,
2012), o habitus um conceito central, mas mais que isso, indica tendncias

O conceito de campo est presente em todo empreendimento terico de Bourdieu. Ele representa um
espao virtual de disputa de poderes, seja ele o campo religioso, mercadolgico, filosfico,
artstico ou literrio. Nesses termos, o campo cria uma iluso, pois apesar de suas regras serem
absorvidas ou no pelos indivduos, ele no um espao fsico. A ideia de campo, em Bourdieu,
leva, inevitavelmente, ideia de um habitus (BOURDIEU; CHARTIER, 2011).

22

comportamentais que esto condicionadas por diversos fatores externos. Ainda de

acordo com Bourdieu (2011. p. 58)
A noo de habitus, tal como encontrada em Aristteles ou So
Toms ou, alm deles, em pessoas to diferentes como Husserl,
Mauss, Durkheim ou Weber , acaba exprimindo algo muito
importante: os sujeitos sociais no so espritos instantneos
[...] Ela importante para lembrar que os agentes tm uma
histria, que so o produto de uma histria individual, de uma
educao associada a determinado meio, alm de serem o produto
de uma histria coletiva, e que em particular as categorias de
pensamento, as categorias do juzo, os esquemas de percepo, os
sistemas de valores, etc. so o produto da incorporao de
estruturas sociais (Grifos da pesquisadora).

Nestes termos, a submisso das mulheres dominao masculina uma

imposio simblica. Entend-la dessa maneira considerar que as relaes de
dominao so histricas, culturais e linguisticamente construdas, embora o
discurso da dominao trabalhe para que ela seja pensada como uma diferena
natural, irredutvel e universal. Bourdieu (2012) entende que as relaes de gnero
so, forosamente, relaes de poder que no passaram por profundas
transformaes como quer sugerir boa parte da imprensa e da opinio pblica e,
diante disso, cabe analisar como o arbitrrio se eterniza, como a histria
naturalizada e como se processa a des-historicizao. Inevitvel e oportuno aqui
estabelecer um dilogo entre os vrios discursos difundidos culturalmente, em
especial o discurso literrio.
Na narrativa literria escrita por mulheres pode-se perceber claramente
como alguns valores sociais esto diludos sob a falsa impress o da ficcionalidade
despretensiosa. Diz-se com isso que, a partir da narrativa as escritoras podem
apontar tanto para uma ruptura com a dominao masculina quanto para a sua
manuteno e eternizao. nesse sentido que Bacega (2007, p. 22) assevera: A
mera reproduo no existe. Se assim fosse, teramos to somente o reflexo. [...]
da natureza da palavra, ao mesmo tempo que reflete, refratar, desviar pouco ou
muito o sentido da realidade.
Afasta-se, desse modo, o entendimento da mimese como mera reproduo
da realidade como muitos interpretaram a definio de Aristteles para a
imitatio e a concebe-se uma imitao que no reproduz, mas cria um mundo de
significados e aes a partir da realidade objetiva. Essa imitao no passiva,
mas dinmica, pois trata das coisas possveis de acontecer, da verossimilhana

23

(ARISTTELES, 1984). A fora das representaes ser retomada mais

detidamente no captulo trs. Por hora, pertinente salientar que a literatura tem,
como imitao, a capacidade de disseminar em suas tramas a dominao masculina
ou super-la. pois, nos meandros da narrativa literria, na ideologia por trs do
indivduo autor/autora que o poder se deixa perceber.
Mas a subverso do poder no pode ser parcial, como no adverte Bourdieu
(2012), pois cai na armadilha de retroalimentar, por meio das representaes
tradicionais dos gneros e suas relaes, o poder simblico que a base da
dominao masculina. Desse modo, para que a dominao masculina seja superada
no basta que as mulheres leiam, escrevam, publiquem e sejam crticas literrias:
preciso que elas se apropriem e redefinam o discurso da dominao, construindo
um discurso de superao que triunfe sobre a dominao simblica. Assim,
concorda-se com a afirmao de Bacega (2007, p. 21-22):
A sociedade funciona no bojo de um nmero infindvel de
discursos que se cruzam, se esbarram, se anulam, se
complementam: dessa dinmica nascem os novos discursos, os
quais ajudam a alterar os significados dos outros e vo alterando
seus prprios significados. Essa dinmica tem seu momento mais
importante quando a materialidade do discurso-texto que circula
captada pelo receptor.

Conforme Chartier (1995, p. 40), a construo das identidades femininas

est alicerada sobre a assimilao das normas difundidas pelos discursos
masculinos, discursos esses muitas das vezes enunciados tambm por mulheres.
Portanto, a nfase passa da dominao para a sujeio. Citando Bourdieu, ele
afirma que a dominao s triunfa se aquele (a) que a sofre contribui para a sua
eficcia; ela s o submete na medida em que ele (ela) predisposto por um
aprendizado anterior a reconhec-la (op. cit. Grifos da pesquisadora). Desta
forma, to forte e eficiente quanto o discurso da dominao masculina o discurso
da sujeio feminina pois no h dominao sem sujeio (BOURDIEU, 2012).
como se os mecanismos e as instituies encarregadas de difundir o poder
simblico e a dominao masculina afirmassem tacitamente: a histria das
mulheres mudou, a guinada feminista alterou os rumos da histria, quando na
verdade nada mais fazem que desviar a ateno e camuflar na afirmao da
mudana a eternizao da permanncia (BOURDIEU, 2012).
Assim, a sujeio feminina uma construo cultural e no um dado
biolgico, natural. Portanto, compreende-se que a dominao e a sujeio no so

24

marcas indelveis, uma vez que os sujeitos arquitetam resistncias perante a

dominao. Corroborando esse posicionamento, Chartier (1995, p. 42) afirma que
Nem todas as fissuras que corroem as formas d e dominao
masculina tomam a forma de dilaceraes espetaculares, nem se
exprimem sempre pela irrupo singular de um discurso de recusa
ou de rejeio. Elas nascem com frequncia no interior do prprio
consentimento, quando a incorporao da linguagem da
dominao se encontra reempregada para marcar uma resistncia.

Com base nesse argumento, Chartier (1995) questiona a relao da mulher

com a escrita nos sculos XVII, XVIII e XIX. Essa escrita era, notadamente,
annima, uma vez que recorria frequentemente a pseudnimos e mantinha
distncia da edio, dirigindo-se a um pblico restrito, prximo. Essas
caractersticas singularizam a escrita feminina, nas palavras de Chartier (1995,
p.39), uma escrita contida e dominada, contrapondo-se escrita masculina, com
a identidade do autor revelada, difusa e abrangente.
Amparado na biologizao do gnero, o discurso da dominao
estabeleceu oposies homlogas que contrastam as relaes entre o masculino e o
feminino: alto/baixo, em cima/em baixo, na frente/atrs, d ireita/esquerda,
reto/curvo, seco/mido, duro/mole, claro/escuro, fora/dentro, pblico/privado,
dentre tantas (BOURDIEU, 2012). Tendo em vista que a biologizao do gnero
foi arquitetada para aproximar a mulher cada vez mais da natureza, desprovendo -a
de cultura, v-se nessa tentativa uma contradio histrica, uma vez que o
engendramento do feminino e a ideia de casamento irrompe como desejo e destino
de toda mulher com mais fora no sculo XVIII quando, no por acaso, emerge a
ideia do amor romntico 3. Esse apenas um, dos tantos exemplos que demonstram
como as relaes de gnero e poder so histricas.
Se Bourdieu (ibid.) discute a dominao masculina, Michelle Perrot
(1988) fala do poder feminino. Segundo a historiadora,

A partir do final do sculo XVIII, uma onda de influncias transformou a vida das mulheres e fez
surgir a ideia do amor romntico. Conforme Giddens (1993) a primeira influncia foi a criao do
lar e a sagrao da mulher a esse ambiente. A segunda apresentou a mudana nas relaes entre pais
e filhos. A ltima delas corresponde inveno da maternidade. O amor romntico, em sua
essncia, era um amor feminilizado, uma vez que a mulher estava no eixo dessas transformaes: a
fuso do amor romntico com a maternidade permitiu que as mulheres desenvolvessem novos
domnios da intimidade; o centro da famlia deslocara-se da autoridade do pai para a afeio da
me; as mulheres passaram a ter maior controle sobre a criao dos filhos na medida em que as
famlias ficavam menores. Essas mudanas apresentaram uma tenso entre o enclausuramento da
mulher no lar separao do pblico e do privado e a autonomia em relao aos assuntos
domsticos.

25

As relaes das mulheres com o poder inscrevem-se

primeiramente no jogo de palavras. Poder, como muitos outros,
um termo polissmico. No singular, ele tem conotao poltica e
designa basicamente a figura central, cardeal do Estado, que
comumente se supe masculina. No plural, ele se estilhaa em
fragmentos mltiplos, equivalente a influncias difusas e
perifricas, onde as mulheres tm sua grande parcela. Se elas no
tm o poder, as mulheres tm, diz-se, poderes (PERROT, 1988. p.
167).

Esses poderes que Perrot (ibid.) menciona surgem na intimidade dos lares,
nos lavadouros pblicos, nas conversas ao p do ouvido, nas sutilezas. Para Perrot
(ibid., p. 169) [...] a pesquisa feminista recente por vezes contribui para essa
reavaliao do poder. Com essa afirmao, especialmente com o pronome essa,
Perrot (ibid.) se refere ao poder que as mulheres detm de puxar os fiozinhos da
histria, os fiozinhos dos bastidores. Para isso, a historiadora se apoia na
afirmao de que as mes possuem os destinos do gnero humano ( PERROT,
ibid. p. 169).
Complementando a anlise acerca dos pormenores do poder, Michel de
Certeau (1998) adverte sobre a existncia das astcias dos indivduos, as
trampolinagens, que esvaziam qualquer pretenso de uniformizao e obedincia.
A escrita literria feminina seria, ento, uma micro resistncia. Ou seja, ao se
apropriarem dos bens culturais e materiais necessrios escrita 4, as mulheres
alteraram as pretenses da dominao masculina de uniformiz -las no signo do
analfabetismo. Assim, o estudioso afirma ser
Impossvel, em todo caso, reduzir os funcionamentos de uma
sociedade a um tipo dominante de procedimentos. Outros
dispositivos tecnolgicos, e seus jogos com a ideologia, foram j
esquadrinhados por estudos recentes que sublinham tambm,
embora em perspectivas diferentes, seu carter determinante.
(CERTEAU, ibid. p. 114-115).

Como afirma Certeau (ibid.), existem outros procedimentos e posturas que

no aqueles deliberadamente dominantes. Ainda de acordo com o historiador , as
manifestaes de transcendncia, como a literatura, so metforas das arts de
faire: invenes cotidianas que pautam as relaes do indivduo com a ordem
4

Nesta passagem, alude-se claramente ao texto de Virginia Woolf, A Room of One's Own Um teto todo seu
publicado em 1929. Neste ensaio, a escritora inglesa apresenta uma ampla anlise da relao da mulher
com o dinheiro e defende a tese de que para criarem uma nova literatura as mulheres precisam de um teto
todo seu, um quarto que possa ser trancado chave para escreverem com tranquilidade longe das tarefas
do lar e uma renda de aproximadamente 500 libras anuais. Com isso, Virginia Woolf toca em dois pontos
cruciais: o trabalho remunerado e a escrita literria feminina (WOOLF, s.d.).

26

coletiva ou com os demais indivduos. Tais astcias ou tal arte da

trampolinagem representam o estranho ao sistema: so atos transgressivos.
possvel dizer, ento, que a mulher escritora desenvolve uma arte da
trampolinagem. Essa arte corresponderia resistncia a uma ordem uniformizante,
estritamente patriarcal, promovida por meio do acesso aos bens culturais,
especialmente escrita e produo literria. Deste modo, reafirma-se que as
relaes de gnero e poder no so estveis, mas dinmicas, fluidas. Assim,
Uma sociedade seria composta de certas prticas exorbitadas,
organizadoras de suas instituies normativas, e de outras
prticas, sem-nmero, que ficaram como menores, sempre, no
entanto presentes, embora no organizadoras de um discurso e
conservando as primcias ou os restos de hipteses (institucionais,
cientficas), diferentes para esta sociedade ou para outras
(CERTEAU, 1998. p. 115).

Anlise semelhante faz Olvia Candeia Rocha (2011b) ao aquiescer a

escrita feminina no Piau entre 1875 e 1950. Conforme a estudiosa, ao se
apropriarem da instruo, as mulheres apropriaram-se tambm da escrita literria e
em peridicos como forma de reivindicar mudanas nos papeis sociais, tendo
como mote o discurso feminista vigente quela poca. A participao das mulheres
na imprensa local funcionou como uma importante estratgia feminina para
reivindicar novos lugares sociais e firmarem-se como autoras, o que requereu no
mais das vezes que elas utilizassem pseudnimos como forma de no se exporem
totalmente ao olhar da crtica e da censura da sociedade (ROCHA, ibid.).
Apoiando-se em Certeau, Rocha (ibid. p. 162) afirma que por meio da obteno
de prestgio e reconhecimento intelectual, as mulheres solapariam resistncias e
conquistariam posies, sem pelejas, de maneira suave e silenciosa, como o
desgaste das rochas pela ao das ondas.
Socialmente entendido como o apangio de Deus e do homem, o
conhecimento foi considerado, por muito tempo, como contrrio feminilidade. A
Reforma Protestante foi um ponto divergente nesse sentido: ao preconizar a leitura
da bblia como uma obrigao de cada indivduo, seja homem ou mulher, ela
contribui com a instruo das meninas (PERROT, 2008.). Mas, uma educao
voltada para um saber social necessrio mulher, sem contudo inspirar -lhe o
desejo de uma instruo e representao ampla como aquela obtida pelos homens.
Portanto,

27

preciso, pois, educar as meninas, e no exatamente instru-las.

Ou instru-las apenas no que necessrio para torn-las
agradveis e teis: um saber social, em suma. Form-las para
seus papis futuros de mulher, de dona de casa, de esposa e me.
Inculcar-lhes bons hbitos de economia e de higiene, os valores
morais do pudor, obedincia, polidez, renncia, sacrifcio... que
tecem a coroa das virtudes femininas (PERROT, 2008. p. 93.
Grifos da pesquisadora).

Perrot (ibid.) afirma que a produo escrita feminina restringia -se aos
domnios do privado: missivas familiares ou contabilidade domstica. A
publicao colocava-se como mais uma limitao, uma vez que muitos tratavam
com escrnio essa mulher que se pretendia autora, essa mulher escritor
(PERROT, ibid. p. 98). No obstante, elas persistem: escrevem nos jornais, nas
revistas femininas, publicam obras de educao, tratados, folhetins, biografias de
mulheres ilustres e romances. Por meio dos romances, as mulheres adentram nos
domnios da literatura, tendo George Sand como um exemplo fronteirio.
Conforme Perrot (ibid., p. 95)
Observa-se um imenso esforo autodidata das mulheres, realizado
atravs de todos os tipos de canais, nos conventos, nos castelos,
nas bibliotecas. Saber que era colhido letra por letra, furtado
mesmo, nos manuscritos recopiados, nas margens dos jornais, nos
romances tomados dos gabinetes de leitura, e lidos avidamente
noite, na calma sombria do quarto. A escola do quarto, de que
fala Gabrielle Suchon, o quarto para si, que Virginia Woolf
considera uma das condies para a escritura.

Pelo exposto e concordando com a ideia de que o texto literrio foi

incendirio, avivador de um desejo de libertao para as mulheres, a leitura e em
maior grau a escrita permitiu que os domnios do feminino deixassem os sales,
os quartos, a cozinha e a clausura e adentrassem a esfera pblica. Mas, escrever
apenas no foi suficiente. Para se firmarem como escritoras, as mulheres
necessitavam de um pblico leitor e de uma crtica literria centrada na
experincia da mulher como escritora. Foi assim que surgiu a crtica feminista,
impulsionada pela onda feminista. Esse percurso ser delineado na seo seguinte.

1.3 Rumo a uma potica feminista

A representao da mulher na literatura e sua representatividade como
escritora um dos eixos nos quais se apoia esse trabalho. Assim, busca -se amparo

28

nas interpretaes propostas pela crtica feminista, considerando, para tanto, a

insero da mulher no universo literrio como leitora, escritora e crtica literria.
Concordando com Nelly Novaes Coelho (2012, p. 17), a tica aqui defendida
aquela que
[...] ilumina a literatura como feixe de relaes, no sentido de que
ela no nasce da pura fantasia de suas autoras ou autores, mas
germina de uma complexa interao entre o es prito criador do
artista, o tempo em que ele vive o hmus cultural herdado (hmus
que foi engendrado, ao longo do tempo, pelas mltiplas heranas
ou tradies acumuladas no esprito ou memria do povo).

Se se pensar, por exemplo, na representao da mulher na literatura e, de

um modo particular, da menina, restar claro que antes do sculo XX a imagem da
menina pouco figurara na literatura ocidental, pois o nascimento de uma menina
menos desejado que o de um menino (PERROT, 2008). Em Histoire de ma vie 5,
George Sand 6 mostra-se uma exceo: ela narra sua vida cotidiana, as
brincadeiras, as primeiras leituras. Posteriormente, as autobiografias femininas se
espalham: Marguerite Audoux 7, Colette 8, Nathalie Sarraute 9, Christina Wolf 10.
Personagens como Alice, de Lewis Carroll, Fadette, de Sand e Sophie, da condessa
de Sgur 11 fornecem uma galeria de meninas (PERROT, ibid., p. 43). A menina,
portanto, existe na literatura! Este apenas um dos exemplos de apagamento da
mulher na literatura que se pode apontar.
As mulheres tiveram que desbravar os caminhos que as levaram leitura e,
mais arduamente escrita, publicao e crtica literria para avalizarem a
representatividade neste universo artstico. Para ilustrar como o cnone literrio
reagiu e reage autoria feminina, Constncia Lima Duarte (1997) assegura que
a produo de muitas mulheres foi silenciada pela atuao masculina, como no
caso de Vivien Haigh Eliot, primeira esposa de T. S. Eliot, que publicara grande
5

Histria da minha vida.

George Sand o pseudnimo de Amandine Aurore Lucile Dupin (1804- 1876). Baronesa de Dudevant,
George Sand foi uma aclamada romancista e memorialista francesa, considerada uma das precursoras do
feminismo.
7
Novelista francesa.
8
Sidonie Gabrielle Colette (1873-1954) foi uma escritora francesa. Possua uma enorme coleo de objetos
de Art Nouveau, e mantinha um salo literrio.
9
Nathalie Sarraute, pseudnimo de Natacha Tcherniak (1900 - 1999) foi uma advogada e escritora francesa
nascida na Rssia.
10
Christa Wolf nascida Christa Ihlenfeld, Gorzw Wielkopolski, 18 de maro de 1929 1 de dezembro de
2011 foi uma escritora, ensasta e crtica literria alem.
11
Sophie Feodorovna Rostopchine (1799- 1874), a Condessa de Sgur, foi uma escritora russa, largamente
conhecida no sculo XIX como autora de obras de literatura infantil.
6

29

parte de seus poemas sob o pseudnimo de Fanny Marlowe, mas Eliot, em frente
instabilidade emocional da esposa (DUARTE, 1997. p. 58), internou-a em um
manicmio britnico.
Duarte (ibid.) cita, ainda, o caso de Colette (1873-1954), que aos 17 anos
casara-se com Monsieur Willy, escritor financeiro que mantinha um grupo de
pessoas escrevendo para ele. Foi nesse atelier que Colette iniciou sua carreira de
escritora, ainda no anonimato. Em 1904 o nome de Colette aparece ao lado do de
Willy na capa de Dialogues de Btes, mas dois anos mais tarde, quando se separa
do marido, Colette descobre no ter direito algum sobre os livros at ento
escritos. Em Portugal, a poetisa Maria da Felicidade de Couto Browne (1797 1861) no chegou a publicar livro algum, pois teve todos os seus manuscritos e a
biblioteca queimados pelo filho enciumado. Emily Dickinson (1830 -1886)
solicitou opinio crtica a Thomas Higginson, mas ele, que se dizia abolicionista e
defensor dos direitos da mulher, aconselhou-a, em frente s audcias verbais (p.
86) a no publicar seus poemas. No Brasil, Duarte (ibid.) cita o caso de Auta de
Souza (1876-1901), poetisa norte-rio-grandense que publicou Horto, alm de
outros poemas, reprovados pelos irmos, tambm poetas e intelectuais, por no
consider-los adequados exposio pblica (DUATE, ibid., p. 87). Assim,
Estas pequenas e sofridas histrias so bem representativas das
dificuldades que as escritoras e artistas em geral enfrentaram
nos sculos passados e at nas primeiras dcadas deste, para se
imporem numa sociedade que se recusava a aceitar a concorrncia
feminina, em qualquer de seus domnio. As relaes entre os
sexos eram, antes de tudo e sem sombra de dvida, relaes de
poder e marcaram de forma inequvoca a histria social e cultural
de um povo, como bem se pode constatar (DUARTE, ibid.,. p.
89).

Contudo, elas continuaram a escrever. Tais descontinuidades histricas

vieram tona a partir do nascimento, na dcada de 1960, de uma histria das
mulheres, que rumava com o movimento e a crtica feminista representao da
mulher na poltica, nas artes e nas cincias. Confluem para o nascimento da
histria das mulheres diversos fatores entrelaados: cientficos, sociolgicos e
polticos (PERROT, 2008). Os fatores cientficos atrelam -se crise dos sistemas
de pensamento marxista e estruturalista, o que propiciou a interdisciplinaridade e a
ascenso das subjetividades. Aliada antropologia, a histria redescobre a famlia,
a natalidade e o casamento. Dentre os fatores sociolgicos, a historiadora destaca

30

a presena das mulheres nas universidades: enquanto estudantes, em 1970, elas

ocuparam aproximadamente um tero das matrculas; como professoras, elas so
hoje quase um tero dos docentes efetivos, fenmeno desencadeado aps a
Segunda Guerra Mundial, depois de um longo perodo de afastamento. Os fatores
polticos ocupam lugar de destaque, segundo Perrot (2008.). O principal deles foi
o movimento de liberao feminina, desenvolvido fortemente nos anos 1970,
apoiado por intelectuais como Simone de Beauvoir. A princpio, buscou -se uma
ancestralidade e legitimidade que apontavam para um trabalho de memria
(PERROT, ibid., p. 20), e nos anos 1970-1980 ocorreu a virada epistemolgica
que afetou as cincias humanas e sociais em especial, que se fez sentir tambm nas
cincias exatas, como a matemtica. Para Perrot (ibid.), escrever a histria das
mulheres , portanto, romper com o silncio a que elas eram relegadas. Segundo a
historiadora francesa (ibid., p. 13), apesar deste apagamento da histria das
mulheres,
O corpo feminino [...] onipresente: no discurso dos poetas, dos
mdicos ou dos polticos; em imagens de toda natureza quadros,
esculturas, cartazes que povoam as nossas cidades. Mas esse
corpo exposto, encenado, continua opaco. Objeto do olhar e do
desejo, fala-se dele. Mas ele se cala. As mulheres no falam, no
devem falar dele. O pudor que encobre seus membros ou lhes
cerra os lbios a prpria marca da feminilidade (Grifos da
pesquisadora).

Se o acesso instruo e escrita foi uma conquista feminina, a crtica

literria permanecia um terreno movedio, um interdito pelo qual passavam todas
as que tentassem alcanar esse panteo. De acordo com Duarte (1997), a crtica
masculina, at meados do sculo XX, conferia um estatuto de inferioridade
mulher escritora. Muitos recomendavam formas literrias mais amenas e, portanto,
adequadas sensibilidade feminina, como romances sentimentais e de confisso
psicolgica. Essa crtica limitava a criatividade da mulher escritora e elegia como
denominador comum a categoria feminino, sem sequer questionar o que seria esse
feminino, o que seria um texto adequado ao tipo feminino. Ainda conforme
Duarte (ibid., p. 91), havia uma tendncia a associar o livro ao corpo feminino,
por meio de adjetivos relacionados gestao e ao nascimen to, como se cada
livro fosse um filho para a autora. Assim,
No por acaso que a nica modalidade de texto no praticado
pelas mulheres at meados do sculo 20 foi justamente a crtica

31

literria. Se procurarmos a produo intelectual das mulheres que

nos antecederam, encontramos poemas, contos, tragdias e
comdias, enfim, toda uma gama literria com exceo daquela
que se mantinha como um reduto exclusivamente masculino
(DUARTE, 1997. p. 91).

A gnese dos estudos feministas remonta dcada de 1960 bojo do

movimento feminista , mas foi a partir da publicao de Sexual Politics (1970),
de Kate Millet, que esta vertente da crtica literria assumiu o papel de
questionadora da prtica acadmica patriarcal. Isso implicou a tomada de
conscincia de que a experincia da mulher como escritora ou leitora diferente
da masculina (ZOLIN, 2009).
Nesse sentido, vrias tericas feministas tm se debruado sobre o espao
da mulher na sociedade e os reflexos da advindos para o mbito literrio
especialmente na Frana, com Simone de Beauvoir, Hlne Cixous e Julia
Kristeva; e nos Estados Unidos, com a j citada Kate Millet e Elaine Showalter.
Conforme Zolin, (ibid., p. 218),
Se as relaes entre os sexos se desenvolvem segundo uma
orientao poltica, tambm a crtica literria feminista
profundamente poltica na medida em que trabalha no sentido de
interferir na ordem social. Trata-se de um modo de ler a literatura
confessadamente empenhado, voltado para a desconstruo do
carter discriminatrio das ideologias de gnero, construdas, ao
longo do tempo, pela cultura. Ler, portanto, um texto literrio
tomando como instrumentos os conceitos operatrios fornecidos
pela crtica feminista [...] implica investigar o modo pelo qual tal
texto est marcado pela diferena de gnero, num processo de
desnudamento que visa despertar o senso crtico e promover
mudanas de mentalidades, ou, por outro lado, divulgar posturas
crticas por parte dos(as) escritores(as) em relao s convenes
sociais que, historicamente, tm aprisionado a mulher e tolhido
seus movimentos.

De acordo com Zolin (ibid.), a rigor, a crtica feminista se divide em duas

vertentes: a crtica feminista francesa e a crtica feminista anglo -americana. A
primeira cuida mais precisamente da Lingustica, da Semitica e da Psicanlise,
entendendo que as diferenas sexuais so erigidas na psique dos indivduos em
conformidade com o contexto social. Desta vertente so representantes Hlne
Cixous e Julia Kristeva, ambas apoiadas nas teorias ps-estruturalistas Cixous
na categoria diffrance de Derrida e imaginrio de Lacan; e Kristeva nesta ltima
categoria lacaniana.

32

A segunda vertente, a anglo-americana, tem como expoente Elaine

Showalter. Para ela h dois tipos de crtica: a crtica feminista, voltada para os
estudos da mulher como leitora, buscando os esteretipos femininos na literatura
cannica, o sexismo da crtica literria tradicional e a pouca representatividade da
mulher na histria literria; e a ginocrtica, empenhada no estudo da mulher como
escritora: a histria, o estilo, os temas, os gneros, a estrutura dos textos
femininos, a psicodinmica da criatividade feminina, a trajetria da carreira
literria da mulher tanto individual como coletiva e a evoluo e as leis da
tradio literria feminina (SHOWALTER, 1994).
No Brasil, o tema no era considerado objeto legtimo de pesquisa. Mas
desde 1984, com a criao da Associao Nacional de Ps -graduao e Pesquisa
em Letras e Lingustica (Anpoll) e do GT Mulher e Literatura e em 1985 com o
surgimento do Seminrio Nacional Mulher & Literatura, eclodiram trabalhos
acadmicos, encontros e grupos de estudo voltados para o tema. De forma sucinta,
pode-se afirmar que o trabalho de resgate e incluso de um corpus significativo de
obras e o desenvolvimento de teorias e crticas feministas constituem o cerne dos
estudos de gnero no Brasil (ZOLIN, 2009).
Como se lidou neste trabalho com um corpus de autoria feminina, buscouse sustentao no tipo de crtica literria proposto por Showalter ( ibid.), a qual ela
denomina ginocrtica. No se pode negar que um dos grandes desafios da
ginocrtica trazer tona as vozes femininas silenciadas, a literatura de autoria
feminina negligenciada durante sculos e esse um dos interesses dessa pesquisa:
desvelar e trazer ao debate acadmico a narrativa ficcional de Alvina Gameiro.
Enquanto a crtica cientfica lutou para afastar qualquer subjetivismo, a
crtica feminista reafirmou a autoridade da experincia. Para Showalter ( ibid.),
esse que parecia um impasse terico, na verdade constitua uma fase evolutiva.
Para Showalter (ibid., p. 28), a obsesso da crtica feminista em corrigir,
modificar, suplementar, revisar, humanizar ou mesmo atacar a teoria crtica
masculina baseada exclusivamente na experincia masculina apresentada como
universal mantm a crtica feminista dependente, retardando o desenvolvimento
dos prprios problemas e epistemologias.
As teorias da escrita das mulheres utilizam, hoje, quatro modelos de
diferena: biolgico, lingustico, psicanaltico e cultural. Eles se sobrepem e so

33

mais ou menos sequenciais, pois cada um incorpora o anterior (SHOWALTER,

1994).
Conforme Showalter (ibid.), a crtica biolgica a manifestao do
pensamento da diferena sexual mais extremada, uma vez que entende o texto
como marcado indelevelmente pelo corpo, em uma tentativa de textualizar a
anatomia. Contudo, adverte Showalter (ibid.) que essa textualizao do corpo pode
invocar um retorno ao essencialismo do sexo que tanto oprimiu a mulher no
passado.
As teorias textuais da escrita da mulher questionam se homens e mulheres
usam a lngua de forma distinta. Algumas feministas propem uma reformulao
da lngua, uma purificao livre do sexismo. O que se precisa, segundo Mary
Jacobus (apud SHOWALTER, ibid.. p. 37), [...] de uma escrita da mulher que
funcione dentro do discurso masculino, que trabalhe incessantemente para
desconstru-lo. Nesse sentido, para Showalter, no na linguagem que o
feminismo deve basear sua teoria da diferena.
A vertente psicanaltica situa a diferena da escrita feminina na psique do
autor e na relao do gnero com o processo criativo. Ela se fixa na ausncia do
falo nas mulheres, na inveja do pnis, no complexo da castrao e na fase
edipiana, que definem a relao da mulher com a lngua, as fantasias e a cultura. A
escola francesa, apoiada em Lacan, entende a castrao como uma metfora
completa da desvantagem lingustica e literria feminina (loc. cit., p. 40).
A contribuio da psicanlise feminista para a crtica literria reside na
relao me-filha como a fonte da criatividade feminina. Entretanto, privilegiar o
sexo envolve no s uma constncia, mas uma imutabilidade das dinmicas
sociais. Esse modelo no explica, por exemplo, a mudana histrica, a diferena
tnica ou os fatores econmicos.
Showalter (ibid.) prope, ento, que a compreenso da escrita da mulher
deva estar relacionada com o contexto cultural no qual ela se inscreve: a
ginocrtica. A ginocrtica incorpora ideias a respeito do corpo, da linguagem e da
psique da mulher, interpretando-as de acordo com o contexto cultural no qual elas
se vinculam. Reconhece a existncia de diferenas igualmente importantes entre as
mulheres escritoras: raa, classe, nacionalidade e histria. Para a ensasta, a
cultura das mulheres forma uma experincia coletiva dentro de um todo cultural.

34

Para Showalter (1994), a cultura feminina situa-se numa zona selvagem.

Os limites que definem a cultura do homem so intersecutivos com os limites da
cultura da mulher. Essa postura faz o indivduo pensar numa zona selvagem da
cultura das mulheres espacialmente, experimentalmente ou metafisicamente:
espacialmente porque uma rea s de mulheres; experimentalmente porque os
aspectos do estilo de vida feminino que esto fora se diferenciam daqueles dos
homens; e metafisicamente porque no h espao masculino co rrespondente. Ou
seja, uma vez que homens e mulheres partilham de um contexto cultural patriarcal,
pensado a partir das experincias masculinas, o espao do homem conhecido de
todos; mas, a experincia feminina, historicamente silenciada, um interdito para
os homens. a esse interdito que Showalter chama de zona selvagem.
O territrio selvagem corresponde, portanto, a um espao imaginrio que
escapa ao alcance dos homens. Os homens o desconhecem porque negligenciam
essa alteridade, negligenciam esse modo de ver o mundo com os olhos das
mulheres por considerarem a experincia feminina extremamente subjetiva
contrapondo-se ao suposto racionalismo masculino e, portanto, menor.
Para algumas crticas feministas, a zona selvagem espao feminino
deve ser o lugar da crtica, uma teoria e uma arte genuinamente centradas na
mulher, tornando o peso simblico da conscincia feminina visvel. Contudo,
deve-se compreender que no pode haver escrita ou crtica totalmente fora da
estrutura dominante: nenhuma publicao totalmente independente das presses
econmicas e polticas da sociedade dominada por homens (SHOWALTER, ibid.).
A primeira tarefa da ginocrtica delinear o lcus cultural da identidade
feminina e descrever as foras que dividem um campo cultural individual das
escritoras; e tambm situar as escritoras com respeito s variveis da cultura
literria: modos de produo, distribuio, relaes entre autor e pblico, relaes
entre arte de elite e cultura de massa e hierarquias de gnero (SHOWALTER ,
ibid.).
Considerando-se que a escrita feminina pode representar um ator de
transcendncia, de insubordinao, de revelia ao poder patriarcal se ela romper
definitivamente com os padres de gnero impostos pela dominao masculina a
historiografia literria nos diz muito a respeito da relao da mulher com a escrita.

35

Para alguns autores, como Schmidt (2007), a histria de escrita da mulher

brasileira inscrita na marginalidade 12. Segundo a autora, persiste historicamente
em nossa sociedade um tipo de poder hegemnico exercido por uma elite cultural
masculina que rechaa a produo literria feminina. No sculo XIX perodo de
formao da identidade nacional assiste-se institucionalizao da literatura
como meio pedaggico para reforar, simbolicamente, a concepo romntica da
nao de todos. Todos, no masculino e para o masculino (SCHMIDT, ibid.). De
acordo com Schmidt (ibid., p. 396), o nacional constituiu-se como um domnio
masculino, de forma direta e excludente. Surgiram, ento, pensadores, c rticos e
escritores para definir aquele sujeito, decididamente masculino, cujo discurso
pertence cultura, racionalidade, ao progresso, cidadania e modernidade,
diferentemente do sujeito feminino, envolto em frivolidades e sentimentalidades.
As materialidades resistentes raa, classe e gnero representavam a
ameaa ao sujeito uniforme e hegemnico e ao movimento por sua representao
privilegiada na literatura nacional (SCHMIDT, ibid.). Entretanto, apesar dos
esforos para silenciar a representao feminina na literatura no apenas como
personagem, mas como autora principalmente ocorreu e ocorre paulatinamente o
resgate e o reconhecimento da literatura de autoria feminina que afeta o estatuto
da histria cultural e literria, at ento marcadamente masculinas, questionando
as representaes dominantes no assinaladas pela diferena. nesse sentido que
a literatura de autoria feminina emerge como uma literatura perturbadora da
pretensa ordem, do discurso uniformizante. Esse esforo questionou a matriz
ideolgica do paradigma universalista. Segundo Gilberto Freyre (2006. p. 225),
Da falta de feminilidade de processos na poltica, na literatura,
no ensino, na assistncia social, noutras zonas de atividade
ressentiu-se a vida brasileira, atravs do esplendor e
principalmente do declnio do sistema patriarcal. S muito aos
poucos que foi saindo da pura intimidade domstica um tipo de
mulher mais instruda um pouco de literatura, de piano, de
canto, de francs, uns salpicos de cincia para substituir a me
ignorante e quase sem outra repercusso sobre os filhos que a
sentimental, da poca do patriarcalismo ortodoxo.

Essa invisibilidade ou silenciamento da mulher decorre, conforme Perrot

(2008), da ausncia ou pouca frequncia das mulheres no espao pblico, que por
muito tempo foi o alvo singular que merecia ser relatado, descrito, escrito. As
12

Marginalidade entendida aqui como aquilo ou aquele que se encontra margem, contrapondo -se
ao centro.

36

mulheres, historicamente, estiveram envoltas na atmosfera domstica, invisveis

aos olhares exteriores.
Como foi visto, aos poucos as mulheres foram se apropriando dos bens
culturais e, o que relevante, produzindo esses bens. Sobre o acesso das mulheres
a esses bens, no apenas por se apossarem deles, mas por produzi-los tambm,
Norma Telles (2010, p. 401-402) afirma: Escrita e saber estiveram, em geral,
ligados ao poder e funcionaram como forma de dominao ao descreverem modos
de socializao, papis sociais e at sentimentos esperados em determinadas
situaes. Contudo, a incluso da mulher nos processos de produo e consumo
de bens culturais no foi devidamente registrada porque a historiografia era de
monoplio masculino. Segundo Hahner (2003), os problemas relativo s
construo da historiografia da mulher resultam do ainda elevado analfabetismo
feminino que imperou por muitos anos tanto no Brasil quanto na Amrica
Espanhola. Assim, a inexistncia de escritos pessoais advinha do sujeito feminino
no letrado, tanto que as precursoras do movimento de emancipao feminina
vislumbravam na educao um meio para alcanar a independncia econmica e o
melhoramento da vida da mulher (HAHNER, ibid.).
No incio do sculo XX, as escolas normais brasileiras eram as nicas
instituies que permitiam o acesso de mulheres pobres educao. Era nas
escolas normais que as mulheres da elite e as das classes mais pobres conviviam
em p de igualdade. Elas enfrentavam a hostilidade masculina, mesmo daqueles
que se diziam defensores do ingresso da mulher em profisses masculinas. Estes
afirmavam que o ingresso da mulher no mercado de trabalho se dava porque elas
fracassavam na misso sacralizada do casamento (HAHNER, ibid.).
De acordo com Castelo Branco (2005), devido s transformaes s ociais e
econmicas ocorridas com a urbanizao das cidades brasileiras no final do
Imprio e comeo da Repblica, a falta de professores era um problema a ser
enfrentado. Os baixos salrios afastaram muitos homens da profisso, restando s
mulheres essa funo, especialmente nas sries iniciais 13. Assim, foram criadas as
escolas normais que atraram um corpo discente com grande percentual de
mulheres no final do sculo XIX e incio do XX. Tais transformaes foram

13

Nesse contexto, o magistrio j apontava para a feminizao da profisso, constituindo um

prolongamento das atividades domsticas, uma vez que a docncia nas sries iniciais revelava uma
continuidade da maternidade (CASTELO BRANCO, op. cit.).

37

sentidas, tambm, no Piau, cujo esteio fora, at o incio do sculo XX, uma
educao direcionada para o exerccio de papis sociais determinados, como o de
esposa e me.
Conforme Castelo Branco (2005), em Teresina, na passagem do sculo
XIX para o sculo XX, a educao feminina era voltada ao ensi no das atividades
domsticas. Nesse nterim, a casa perpetuava-se como espao relegado mulher e,
portanto, o aprendizado destinava-se ao cozinhar, coser, bordar, cuidar dos filhos
e demais atividades caseiras ensinadas pela prpria me, inclusive. Os pais no
depositavam tantas expectativas sobre a instruo das meninas, alm daquelas
relativas ao manuseio da agulha, antes mesmo de elas possurem algum domnio
sobre a leitura e a escrita. Por outro lado, diversa educao feminina era
pertinente:

educao

para

salo,

uma

vez

que

algumas

mulheres

decepcionavam-se com o casamento e no sabiam cumprir as funes

domsticas. Ao lado desses dois tipos de educao, as mulheres das classes mais
abastadas complementavam sua formao com aulas particulares q ue abrangiam
um pouco de leitura e escrita (CASTELO BRANCO, ibid.). Contudo, a educao
feminina, em Teresina, era considerada, na perspectiva das prprias mulheres,
carente de aprimoramento e no abrangia a educao formal. No jornal
Borboleta 14, a redatora Alade Burlamaqui deixa claro no artigo Adorno de Mulher
que
A mulher como todos sabem, deve ser instruda, no s porque a
instruo lhe d mais realce, como tambm porque a habilita para
todos os misteres da vida, para o bom desempenho dos deveres
que lhe so inerentes. // Muitos pensam que a mulher deve
esmerar-se mais na educao domstica, eu, porm no penso
assim, acho que ela no deve conquistar ttulos que no estejam
ao seu alcance, mas deve estudar e trabalhar muito com o fim de
ter certos conhecimentos [...] (apud CASTELO BRANCO, 2005.
p. 90).

Entretanto, uma educao diferente tambm foi registrada por Elizangela

Cardoso (2003). Conforme registra a autora, o ingresso feminino em instituies
de terceiro grau, visando a uma educao para o trab alho, significou uma
experincia singular que divergia da educao feminina tradicional.
Na dcada de 1920, as mulheres teresinenses j contavam com uma
estrutura educacional como a Escola Normal, e o ensino profissionalizante e os
14

Borboleta foi o primeiro jornal piauiense escrito exclusivamente por mulheres, entre os anos de
1904 e 1906 (ROCHA, 2011a).

38

conhecimentos adquiridos na escola fazem com que elas no se preocupem apenas

com a educao dos filhos, mas tambm com a funo de educadora (CASTELO
BRANCO, 2005). Nesse sentido, aponta Cardoso (2003, p. 62) que No incio dos
anos de 1940 [...] as professoras normalistas j compunham quase 80% da rede
escolar primria de Teresina e quase 50% do total do corpo docente primrio de
todo o estado. Assim, em decorrncia da oferta de mo de obra barata, houve o
aumento no nmero de normalistas.
Gilberto Freyre (2006) afirma que adeso das mulheres ao mundo das
letras como autora ocorreu no final do sculo XIX. O estudioso refere -se
especialmente Nsia Floresta 15, para o qual ela surgiu como uma exceo
escandalosa (FREYRE, ibid., p. 225), pois era surpreendente que em meio ao
universo feminino que lia majoritariamente livros de devoo e novelas
emergisse uma escritora com tamanho vigor intelectual.
Ainda conforme Freyre (ibid.), um famoso padre da poca, Lopes Gama,
criticava veementemente aquelas mulheres que liam romances , simplesmente
porque acreditava que elas se desvirtuariam do destino natural: a administrao do
lar. Apontando para mudanas na condio da mulher, Freyre (ibid., p. 226)
afirma que
Essa dona de casa ortodoxamente patriarcal, padre Lopes Gama
no se conformava que, nos princpios do sculo XIX, estivesse
sendo substituda nos sobrados e at em algumas casas -grandes de
engenho, por um tipo de mulher menos servil e mais mundana;
acordando tarde por ter ido ao teatro ou algum baile; lendo
romance; olhando a rua da janela ou da varanda; levando duas
horas no toucador a preparar a charola de cabea; outras tantas
horas no piano, estudando a lio de msica; e ainda outras, na
lio de francs ou na de dana.

As mudanas anunciaram-se. As mulheres vislumbravam nos peridicos

grande oportunidade de publicao de suas ideias. J na segunda metade do sculo
XIX elas publicavam seus prprios jornais. O primeiro deles foi O Jornal das
Senhoras, publicado no Rio de Janeiro em 1 de janeiro de 1852. J na
apresentao do jornal, Joana Paula Manso, redatora, dizia que este tinha a
inteno de melhorar a condio da mulher na sociedade e promover a sua
emancipao moral. Na dcada de 1870, surgiram outros jornais fundados por

15

Pseudnimo de Dionsia Faria da Rocha.

39

mulheres nas cidades desenvolvidas do pas, dentre eles O Sexo Feminino, O

Domingo, Jornal das Damas e Echo das Damas (HAHNER, 2003).
A partir das consideraes tecidas acima, a insero da mulher na
literatura como escritora representa, pois, uma descontinuidade histrica, uma vez
que subverte a ordem anteriormente estabelecida, para a qual a escrita era uma
atividade exclusivamente masculina. Representa, ainda, uma forma de poder e
prestgio social na medida em que se vive em uma sociedade que privilegia a
cultura letrada. Portanto, este estatuto de mulher escritora, pblica 16, configura um
novo arranjo nas relaes de gnero e poder; significa uma ruptura com a ordem
anteriormente estabelecida que apregoava a limitao da mulher ao ambiente
domstico e negava-lhe o direito educao.
Voltando as atenes ao Piau, comunga-se do pensamento de Olvia
Candeia Rocha (2011b) que alude ao fato de que houve uma transformao nas
feies da cidade, haja vista as novidades da vida moderna, como o telefone, a
energia eltrica, a gua encanada, os bailes, saraus, as conferncias literrias,
revistas, jornais e os livros. Nessa redefinio da vida social moderna que chegava
Teresina, a
[...] expanso literria no se processa apenas como uma
frequncia circunscrita ao universo masculino, mas tambm
inclua as mulheres como ouvintes das conferncias literrias,
como leitoras e colaboradoras na organizao de eventos literrios
e de publicaes (ROCHA, ibid., p. 40).

As ltimas dcadas do sculo XIX viram surgir, no Piau, peridicos

direcionados ao pblico feminino. J no incio do sculo XX, peridicos literrios
como O Tempo (1906), Correio de Teresina (1914), O Livro (1921) e O Piau
publicavam poesias de autoria de mulheres, como Carmem Freire, Joana Monteiro,
Joanita Borel Machado, Zalina Rolim, Presciliana Duarte de Almeida, Jlia Rocha
Pombo e Gilka Machado (ROCHA, ibid.).
No obstante os esforos da elite intelectual masculina para diminuir a
legitimidade da literatura de autoria feminina, as mulheres associaram -se, como
foi visto anteriormente em Hahner (2003), para publicar seus textos em jornais.
No nordeste, o jornal O Lyrio fundado em Recife-PE, contando com a

16

Alguns autores definem duas esferas de atuao do indivduo: uma pblica e outra privada. A esfera
pblica corresponde, historicamente, ao homem, e o mbito privado, o lar, mulher (ROCHACOUTINHO, 1994).

40

colaborao de escritoras de diversos estados brasileiros, entre elas as piauienses

Francisca Montenegro e Amlia Bevilqua, esta ltima uma liderana dentro do
jornal prova de que, embora usando pseudnimos como subterfgio para burlar
a represso dos consortes, as mulheres no eram de todo submissas, pois
vislumbravam na escrita uma forma de evaso e libertao (MENDES;
ALBUQUERQUE; ROCHA, 2009).
Conforme Olvia Candeia Rocha (2011a), em 1926 surgiu no jornal O
Piauhy uma organizao secreta onde as mulheres utilizavam codinomes como
Accacia, Bonina, Berenice, Violeta, Camlia, Eglantine e Martha para citar umas
s outras, pedindo opinies sobre o cotidiano, o matrimnio, a emancipao
intelectual e o sufrgio feminino.
As

aproximaes

da

mulher

com

escrita

literria

ocorrem

concomitantemente feminizao do espao privado, pois elas comearam a

ocupar os lugares tidos at ento como exclusivamente masculinos: o escritrio e a
escrivaninha (ROCHA, 2011b. p. 47).

Outro tributrio da produo literria

feminina foi a criao de escolas voltadas ao pblico feminino, como o Colgio

Sagrado Corao de Jesus, a Escola Noturna e a Escola Normal, que repercutiram
na ampliao do pblico leitor e na participao das mulheres na imprensa e nas
agremiaes literrias (ROCHA, ibid.). Assim,
Essa convergncia em torno da instruo feminina marca uma
modernizao dos papis femininos na sociedade, ao mesmo
tempo em que o cotidiano se dinamizava com o aumento das
perspectivas de educao, trabalho e lazer para as mulheres
(ROCHA, ibid., p. 48) .

No Piau, algumas autoras destacaram-se como precursoras da literatura de

autoria feminina: Luiza Amlia de Queirs Nunes Brando (1838 -1898), Amlia
Carolina de Freitas Bevilqua (1860-1946), Francisca S Viana Montenegro (datas
desconhecidas), Maria Isabel Vilhena (1896-1988), Emlia Leite Castelo Branco
(Lili) (1896-1993), Emlia Castelo Branco de Carvalho (Lilizinha) (1919 -1980) e
Alvina Gameiro (1917-1999). Elas produziram literatura entre meados do sculo
XIX e primeira metade do sculo XX, enfrentando as dificuldades com que a
produo literria feminina lidava naquela poca (MENDES; ALBUQUERQUE;
ROCHA, op. cit.).
Exemplo consagrado da hostilidade masculina em frente produo
feminina foi a rejeio da candidatura de Amlia B evilqua Academia Brasileira

41

de Letras ABL, no ano de 1930, pois, para os acadmicos, o regimento s

permitia a candidatura de escritores, de homens. Muito embora Amlia Bevilqua
detivesse gabarito literrio suficiente para assumir a posio, a ABL de stoava de
suas afiliadas, como a Academia Piauiense de Letras e a Academia Catarinense de
Letras, que desde os anos 20 do sculo passado, contavam com mulheres ocupando
cadeiras nas instituies. O sexismo imperou na ABL at 1977 quando Raquel de
Queiroz ocupou uma cadeira, abrindo o acesso de outras mulheres Academia
(MENDES; ALBUQUERQUE; ROCHA, 2009).
Como se viu, a insero das mulheres na cultura letrada e, mais
especificamente, na literatura, no apenas como leitoras, mas como autoras
evidencia uma luta histrica pelo seu reconhecimento como sujeito.
A insero da mulher nos ambientes letrados, principalmente como
escritora, configura um novo arranjo social e uma forma de subverso em frente ao
poder patriarcal, pois a partir do momento em que a mulher transpe para o papel
o modo como v a si mesma ocorre a irrupo de um novo sujeito, sujeito autor,
narrador de sua prpria histria.
Nesse sentido, diz-se que a mulher no um sujeito que encara a
hierarquia de forma passiva: sempre houve mulheres que se opuseram ao poder
opressor do patriarcado. Este posicionamento corroborado por Hahner (2003) e
Matos (2007), cujos estudos apontam como pontos -chave da emancipao
feminina a luta sufragista e o direito educao. Portanto, ao longo da histria, as
mulheres criaram estratgias de enfrentamento em frente s formas histricas de
dominao e opresso masculinas, fossem elas fsicas ou simblicas.
Considerando a escrita literria de autoria feminina como descontinuidade
histrica, convm delinear a insero de Alvina Gameiro no universo literrio
piauiense e nacional. Esse o propsito do captulo subsequente.

42

2 ARQUEOLOGIAS LITERRIAS: A FICO DE ALVINA GAMEIRO

Tudo nela, na extraordinria prosa do

trabalho, parece copiado ao vivo pela
acuidade de pintor genial.
A. Tito Filho sobre Alvina.

2.1 Percurso literrio de Alvina Gameiro

Este captulo pretende apresentar a produo literria d e Alvina Gameiro,

recorrendo, para tanto, ao seu percurso bibliogrfico, recepo de suas obras e
estetizao do serto em sua fico.
Alvina Fernandes Gameiro viveu em lugares bastante heterogneos:
nasceu em Oeiras, morou com a famlia no centro comercial de Teresina e
produziu boa parte de suas obras no Cear. Formou-se pela Escola Nacional de
Belas-Artes, graduou-se pela Universidade de Colmbia, NY-USA e fez vrios
cursos universitrios: Escola Nacional da Bahia (ENBA) e National School, Los
Angeles. Atuou como professora de Lngua Portuguesa e Inglesa tanto no Piau
quanto no Maranho e no Cear. To diversa tambm sua obra, pois alm de
ficcionista, Alvina foi poetisa, alm de escrever roteiros televisivos para a TV
Cear, Canal 2, de 1963 a 1965, como Dois na Berlinda e O Contador de
Histrias, musicista e pintora (MENDES; ALBUQUERQUE; ROCHA, 2009).
Dedicou-se, tambm, floricultura e fruticultura (COELHO, 2002). Seus
talentos assim mesmo no plural desde bem cedo foram delineados a partir de
influncias diretas da cultura lusitana seu pai era portugus , dos costumes, da
linguagem e da paisagem nordestina, bem como das conversas entre homens de
prestgio no Piau que frequentavam a loja de seu pai: A. Tito Filho, Higino
Cunha, Simplcio Mendes, Benjamim Baptista, Celso Pinheiro, Martins Napoleo,
dentre outros (TITO FILHO, 9 de novembro de 1988).
Em 2009 a escritora foi homenageada no 7 Salipi - Salo do Livro do
Piau e 12 Seminrio Lngua Viva. Dada a relevncia cultural que o salo possui
no Estado, a evidncia do nome Alvina Gameiro refora a notoriedade da obra e
do talento artstico desta oeirense. Alvina ocupou a cadeira n 14 da Academia

43

Piauiense de Letras e considerada por Wilson Carvalho Gonalves (2007, p. 49)

como uma cintilante e inspirada poetisa. autora de A Vela e o Temporal, sua
obra de estreia em 1957, que obteve boas crticas de Jos Amrico de Almeida e
Jos Lins do Rego (MOURA, 2001). Para A. Tito Filho (18 de julho de 1988) A
escritora de Oeiras, antiga capital, de homens e mulheres cultos, concebe como
quem mais sabe. O fato, porm, no provoca a admirao.
A escrita de Alvina Gameiro possui uma ligao estreita com os costumes
e a geografia regionais. Por esse motivo, seu estilo considerado, por alguns,
como regionalista. A. Tito Filho e Martins Napoleo apreciam a criao lingustica
da autora em Chico Vaqueiro do Meu Piau, prosa potica (MOURA, ibid.) e
Francisco Miguel de Moura (ibid., p. 167) afirma que Curral das Serras o
exerccio profundo de captao da antiga lngua portuguesa no discurso do
sertanejo, com muita originalidade, s encontrando paralelo em Guimares Rosa.
Os elogios sua obra so muitos. Ainda sobre Chico Vaqueiro do meu Piau,
Cmara Cascudo tambm dedica palavras elogiosas Alvina:
Alvina Gameiro! Grato, muito grato pelos livros com
desvanecedores autgrafos inesquecveis. [...] Chico Vaqueiro
guarda muito do meu corao menino criado em fazenda sertaneja,
serto de pedra e sol (GAMEIRO, 1980. p. 05).

Conforme Mendes; Albuquerque; Rocha (2009, p. 94), Alvina Gameiro

[...] escreveu com muito bem-querer, para fixar terra, os tipos humanos, os
costumes, os hbitos, os caracteres da gente perdida nos pequenos ncleos do
mundo nordestino. O crtico Emi Bulhes de Carvalho (GAMEIRO, 1980)
parabeniza Alvina Gameiro pela ateno com que prende o leitor do incio ao fim
do texto em O Vale das Aucenas. Ainda sobre esse romance, Mrio Ferreira dos
Santos (GAMEIRO, ibid. p. 06) afirma:
[...] ao l-lo cheguei s seguintes reflexes, em face de tanta
experincia potica malograda nos dias de hoje: os velhos cnones
no impedem a criao, como cnones de Fdias no impediram
que suas obras se tornassem exemplares para a humanidade.
Dentro desses cnones a senhora produziu uma bela obra, que
guardei entre os livros mais caros.

Em correspondncia remetida a Arimatha Tito Filho, Theobaldo Costa

Jamund assevera sobre a eleio de Alvina para a Academia Piauiense de Letras:
Diz-me a informao o ter alcanado votao unnime na coerncia de duas

44

verdades: 1. O valor intelectual da escritora; 2. O acerto antolgico da votao

(TITO FILHO, 1990).
Dadas as crticas positivas sobre a obra de Alvina Gameiro, afirma -se que
sua voz adquiriu uma posio de destaque na literatura piauiense, evidenciando
que, apesar do silncio histrico delegado s mulheres, a produo literria de
autoria feminina significativa para a literatura do estado que tem como
expoentes, alm de Alvina Gameiro, Luiza Amlia de Queirs Nunes Bran do,
Amlia Bevilqua e Isabel Vilhena.
No trabalho intitulado Por entre crregos e faxinas: a identidade
sertaneja em Curral de Serras de Alvina Gameiro, Elenice Maria Nery (2011)
contribuiu para que a obra de Alvina Gameiro chegasse academia. A
pesquisadora analisou a construo da identidade sertaneja no romance Curral de
Serras (1980). Ela constatou que na obra em questo, Alvina utiliza a linguagem
como elemento norteador dessa identidade. A par da variante lingustica como
caracterstica do sertanejo, Nery (ibid.) enquadra Alvina Gameiro na perspectiva
do que se convencionou denominar de romance de 30, muito embora considere
opinio da qual se partilha a escrita da autora transbordante e, portanto, rebelde
a tentativas de cerceamento artstico 17. Nas palavras de Elenice Nery (ibid., p. 13 14),
O nome Alvina Gameiro pode ser associado s narrativas que
versam sobre a cultura sertaneja, principalmente com as obras
Curral de Serras, Chico Vaqueiro e os Contos dos sertes do
Piau. Sua produo abarca uma dimenso esttica e cultural que
no se ajusta ao modelo de uma nica escola literria.

Comparada por alguns, como Renato Castelo Branco, Jorge Lima de

Moura e William Palha Dias, a Guimares Rosa, dada a forma como emprega em
suas obras literrias a linguagem regional, a linguagem ch, a piauiense criou
obras nas quais passeia com igual maestria pelo rebuscamento lingustico e a
linguagem mais coloquial. Isso demonstra que, apesar de uma formao
acadmica, Alvina Gameiro no desmerece a linguagem da terra; antes refora
pela sua escrita uma experincia de enraizamento terra muito forte, um olhar

17

No prefcio de Contos dos Sertes do Piau (1988), Arimatha Tito Filho afirma que a escrita de
Alvina possui traos que aludem literatura de Maupassant. J Manoel Paulo Nunes (2011) considera
que Curral de Serras um poema em prosa porque todo ele escrito em redondilha maior. Em Chico
Vaqueiro do meu Piau (1979) a autora faz o caminho contrrio ao escrever uma prosa versificada. Na
seo 2.3 adensaremos a discusso a respeito da estilstica de Alvina Gameiro.

45

afetuoso para com os costumes nordestinos. Conforme Moura Lima e Dias (2001,
p. 07),
E Guimares Rosa, poliglota e estudioso das razes lingusticas de
outros povos, usou esse conhecimento para criar e inventar a sua
linguagem artificial, rica em neologismo, e que jamais fora falada
nos sertes mineiros e alm do rio So Francisco, para compor a
sua grande obra. E j nossa Alvina Gameiro seguiu o caminho
inverso, o da fidelidade da linguagem do nosso serto, em Curral
de Serras, e por isso, a meu ver, realizou sem sombra de dvida,
obra superior. E bom que se diga: Em Alvina Gameiro ns
enxergamos o serto do Piau no contexto da diviso
geolingustica do Brasil bem brasileiro, tanto no falar como nos
costumes e nos matizes da cultura contempornea.

Depreende-se desta passagem, que Moura Lima e Dias (ibid.) encontram

na linguagem de Alvina a expresso das gentes dos sertes piauienses, linguagem
colhida como eles afirmam com a ajuda de gravador.
A prpria Alvina nos conta, em seu discurso de posse na Academia
Piauiense de Letras, os motivos que a levaram a escrever: a saudade. Ela aponta
que esse sentimento nostlgico, o apego ao Piau, foi o que a fez es critora:
Porque, vos asseguro: foi a tenacidade, contumcia e influncia de
um bem-querer inome, metamorfoseado de amor em modelo, e a
certeza de no me ser possvel reduzir um sentimento de tal
envergadura, que me levaram a decidir pela motivao da escr ita
pictrica, a fim de que, na distncia, ela me proporcionasse a
imagem da terra querida (GAMEIRO, 1990. p. 21).

Apesar de ser mais conhecida como ficcionista, produziu em igual valor

poemas que se pode dizer que possuem o mesmo esmero estilstico das g randes e
dos grandes poetas, numa linguagem que se aproxima da erudio de brasileiras
como Ceclia Meireles e do sentimento de Cora Coralina 18. Alvina perpassa,
assim, os itinerrios da erudio e da fala cotidiana, esta ltima expressada pelas
personagens regionais que compem seus romances.

2.2 Alvina Gameiro e a Crtica Literria Nacional

Cotejando a trajetria literria de Alvina Gameiro oportuno ressaltar
ainda o que outros crticos literrios brasileiros disseram sobre a escritora. Para
Arimatha Tito Filho (10 de novembro de 1988), Alvina fotografou essa
18

Vide Anexo 7.

46

linguagem que se mantm no caipira, no matuto [...] Raras vezes a vida literria
nacional recebe obra de lavor e de encanto, a modo deste Curral de Serras,
romance mpar, obra-prima de criatividade e documento da expresso sincera do
caboclo nordestino. De igual modo, o crtico Jos Amrico de Almeida acalanta a
autora dizendo:
A poesia no morre por sua variedade. Quando parece esterilizar se adquire uma doura como a sua. Temos nossas fontes
nordestinas de criao. A questo o tratamento que se d a esses
smbolos. No lhe falta a magia potica. Quanto mais simples
mais atraente se revela a face oculta. por isso que a poesia
popular est recuperando o seu prestgio. Francamente, li com
alegria o seu belo poema Chico Vaqueiro do meu Piau
(GAMEIRO, 1996).

Jos Lins do Rego (GAMEIRO, 1980) comentando sobre seu primeiro

romance, diz: A Vela e o Temporal, de Alvina Gameiro, uma doutrina de amor
terra. Afinco, sem medo de errar, que aquela lio de caboclo Fulgncio sobre a
utilidade da palmcea vai para as antologias. O folclorista Cmara Cascudo,
como um exmio conhecedor da cultura popular brasileira, define A Vela e o
Temporal como um
[...] romance que veio para ficar e dizer de uma f amlia patriarcal,
afixada ao solo por telurismo irredutvel. O amor terra,
propriedade, ao trabalho, justia e aos semelhantes era dstico
dos Fernandes, senhores de Santa Quitria, fazenda assentada no
mdio Parnaba, ainda quando o Piau era Capit ania dependente
do Maranho. Voc conduz seus personagens com tanta percia a
modo de convencer e encantar, ainda mais que intercala um
mundo de poesia ao labor campestre, obrigando o leitor a
participar do enredo (GAMEIRO, op. cit.).

A presena do suspense j foi abordada por Maria Figueiredo dos Reis em

Os contos suspensos de Alvina Gameiro (2008). Na obra 15 Contos que o destino
escreveu (suspensos), Alvina recorre ao suspense para construir os contos, como
afirma Reis (ibid., p. 224): Seriam narrativas que, de uma forma ou de outra,
levariam o leitor ao suspense, hesitao, expectativa. Reis submete os
contos analise a partir do conceito de literatura fantstica de Tzvetan Todorov,
concluindo que nenhum dos contos se enquadra no gnero Fantstico Puro, pois a
dvida e o suspense no permanecem aps o desfecho da histria; apenas trs dos
contos se aproximam do subgnero Fantstico Estranho, cuja trama se desenvolve
envolta em suspense, apresentando uma explicao racio nal para o que parecia
sobrenatural: A mandinga, O fim de um caador de homem e Ressurreio.

47

Por ltimo, o escritor piauiense Renato Castelo Branco (GAMEIRO, 1996.

p.) acresce aos demais comentrios:
Quero, Alvina, salientar neste seu Curral de Serras: Um sua
capacidade criadora, a imaginao com que arquiteta uma trama
apaixonante, com tantas personagens ricas e figuras memorveis.
E o talento com que desenvolve o trabalho, conduzindo o leitor
com tranquila segurana e arrebatado interesse, atravs de uma
estria surpreendente e cenas vigorosas, como a luta ona
Aspreno/Polidoro/Pulqrio
(p.61),
ou
o
combate
touro/vaqueiro.(p.48),
ainda,
o
mortal
encontro
Valente/Corbiniano,(p.93), outro, e mais meritrio ainda, o da
recriao da fala popular e da filosofia que expressa, superando o
meramente pitoresco e folclrico, atravs de um tratamento
literrio inspirado e competente, voc valoriza a linguagem e
cultura do sertanejo nordestino, a exemplo do que fizeram
Guimares Rosa e Mrio Palmero para as populaes do planalto
Central. O resultado consagrador.

Conforme Renato Castelo Branco, Alvina valoriza o falar sertanejo e

compara a oeirense a Guimares Rosa e Mrio Palmero, pela veia regionalista.
Como pode-se observar, a escritora Alvina Gameiro obteve a cada lanamento de
suas obras aceitao da crtica literria brasileira, o que nos permite a todos
quanto leem seus textos dizer que o valor literrio de suas obras inegvel.
Conforme Wood (2011, p. 95) O romancista inexperiente se prende ao
esttico, porque muito mais fcil de descrever do que o mvel: o difcil tirar as
pessoas desse amlgama estagnado e moviment-las numa cena. Alvina no
demonstra ser uma escritora inexperiente, pois ao ler seus romances chega -se a
pensar que as personagens tm vida.
A seguir, ser visto como o regionalismo de Alvina difere da prosa
regionalista que veio se delineando desde a Gerao de 30 e se firma como uma
voz feminina no serto nordestino.

2.3 As cartografias sentimentais do serto de Alvina Gameiro

O Piau, terra abenoada para a criao e
a lavoura, poderia ser o celeiro do
Nordeste. Deus mesmo, que no medira
mos ao enfeit-lo com rios e riachos,
gramneas de toda espcie, essncias
florestais
preciosssimas,
deixava
claramente, na compreenso humana, que
aquela era a terra da promisso
(GAMEIRO, 1996. p. 38)

48

Essa seo germinou ao longo da escrita um desvio inevitvel pela fora

discursiva que o serto adquire nas obras ficcionais de Alvina, no somente
naquelas que compem o corpus da pesquisa A Vela e o Temporal (1996) e O
Vale das Aucenas (s.d.) , mas tambm em Chico Vaqueiro do Meu Piau (1979),
Contos dos Sertes do Piau (1988) e Curral de Serras (1980), sua obra mais
conhecida e discutida. Desse modo, tal desvio auxilia compreenso da estilstica
da autora e, para alm disso, auscultao das relaes de gnero e poder neste
serto marcadamente patriarcal.
Alvina Gameiro foi uma mulher que viveu em lugares distintos, com
culturas distintas e linguagens distintas. Alm de viver em lug ares diversos como
Teresina, So Lus, Fortaleza e Colmbia, foi atingida ainda pelas influncias da
cultura lusitana, trazidas pelo pai, Pedro Antnio Maria Fernandes (TITO FILHO,
09 de novembro de 1988). Mas, apesar do contato com todas essas culturas
citadinas, a escritora se mostra, pela sua obra, cativa de um lugar: o serto,
especialmente o serto piauiense. O olhar da autora revela um serto prprio,
apaixonante e nostlgico.
O Piau no tem sido para mim exclusivamente, o objeto de tica
literria no campo do romance, da novela, do conto e da poesia,
mas, o doce lenitivo para remir saudades e conservar -me viva e
conformada na distncia (GAMEIRO, 1990. p. 22).

A forte ligao de Alvina Gameiro ao serto piauiense est intensamente

presente em A Vela e o Temporal (1996) e O Vale das Aucenas (s.d.). Mas antes
de se chegar a este ponto, cabe compreender como o Nordeste e mais propriamente
a ideia de serto emergiu no contexto brasileiro. Para tanto, buscou -se apoio em
Celso Furtado (2000) e Durval Muniz de Albuquerque Junior (2011); o primeiro
para esclarecer como o Nordeste foi se delineando a partir da formao econmica
da regio no perodo colonial e o segundo para compreender como o Nordeste
mais que uma regio: uma construo discursiva.
O serto 19 nordestino, tal qual noticiado e representado nos dias atuais,
como aquele lugar distante, de casas de barro, famlias que atravessam longos

19

De acordo com Dione Moraes (2006), a palavra serto tem suas origens no vocabulrio lusitano por
volta do sculo XII que considerava serto ou certo todo territrio pertencente a Portugal, mas
distante de Lisboa. Foi largamente empregado at o final do s culo XVIII pela Coroa nas colnias.
Adaptado ao portugus brasileiro, a palavra serto designa tudo o que se afasta da costa. No
imaginrio social, o serto aparece como desconhecido, diferente, problemtico, deserto, longnquo,
Brasil a ser, Brasil ignoto, outro Brasil (MORAES, 2006. p. 22).

49

perodos de seca, alimentando-se da palma, no o Nordeste de origem. O

Nordeste ou os nordestes brasileiro(s) foi(foram) construdo(s) ao longo dos
sculos, tendo sua paisagem e povo transformados. Conforme Moraes (2006, p.
21),
[...] no pensamento social brasileiro, os estilos, as figuras de
linguagem, os cenrios e os mecanismos narrativos relativ os s
circunstncias histricas e sociais so elementos de primeira
ordem na interpretao de Brasil que emerge da imagtica de
serto. que, no campo do imaginrio social, interessam
significados, trilhas e ambiguidades, de modo que a prpria
representao identitria presente nas imagens , em si, um ato
ficcional, no sentido de um processo de inveno social e
imaginao criadora que produz signos com poder institucional
o da construo social de identidades marcadas pela oposio
serto/litoral.

A formao da regio Nordeste do Brasil remonta ao perodo de

colonizao do pas, quando os portugueses aportaram em terras tupiniquins
ainda no havia Brasil e deram incio ao processo de colonizao por
explorao. Segundo Celso Furtado (2000, p. 57), a formao de um sistema
econmico altamente produtivo e em expanso no litoral nordestino acarretou
mudanas diretas e indiretas nas demais regies do pas: de modo geral,
asseguravam-se os recursos para manter a defesa da colnia e intensificar a
explorao das demais regies; e de modo restrito, surgiu um mercado com fora
suficiente para justificar a existncia de outras atividades econmicas. Mas o
elevado grau de especializao da economia aucareira demonstrava uma
contraprova da sua rentabilidade elevada. Em contraposio economia antilhana,
nas terras do norte o Nordeste tambm no existia, ainda havia grande oferta
de terras. Tal abundncia geogrfica acarretou a criao de um segundo sistema
econmico dependente da economia aucareira: a pecu ria. Deriva, pois, a
constatao de Furtado (ibid.) que considera a pecuria uma projeo da economia
aucareira. Conforme o economista e historiador,
Ao expandir-se a economia aucareira, a necessidade de animais
de tiro tendeu a crescer mais que proporcionalmente, pois a
devastao das florestas litorneas obrigava a buscar a lenha a
distncias cada vez maiores. Por outro lado, logo se evidenciou a
impraticabilidade de criar o gado na faixa litornea, isto , dentro
das prprias unidades produtoras de acar. Os conflitos
provocados pela penetrao de animais em plantaes devem ter
sido grandes, pois o prprio governo portugus proibiu,

50

inicialmente, a criao de gado na faixa litornea (FURTADO,

2000. p. 59-60).

Desde o seu surgimento, a pecuria guardou caractersticas prprias:

exigia uma ocupao de terras extensiva e, em certo ponto itinerante. Era
insignificante a frao de terra ocupada de forma permanente, uma vez que o
regime de guas e a distncia dos mercados exigiam deslocamentos constantes
(FURTADO, ibid.).
A forma como se realizava a acumulao de capital na economia criatria
induzia a uma expanso permanente, pois independente das condies de
demanda, sempre que houvesse terras a ocupar o gado se deslocaria, adentraria o
serto. E foi assim que a pecuria se tornou um fator fundamental do povoamento
do serto brasileiro (FURTADO, ibid.).
Enquanto a economia aucareira era altamente onerosa, dado o processo
de reposio do capital e a expanso da capacidade produtiva, na economia
criatria o capital era automaticamente reposto. Mas o crescimento da atividade
maquiava a produo de subsistncia de uma frao crescente da populao.
Assim,
[...] de sistema econmico de alta produtividade a meados do
sculo XVII, o Nordeste se foi transformando progressivamente
numa economia em que grande parte da populao produzia
apenas o necessrio para subsistir (FURTADO, ibid.. p. 66).

Esto a as bases histricas da precria economia de subsistncia que se

transformou em problema econmico e desigualdade social posteriormente, a
exigir a criao das obras contra a seca que forjaram tambm a criao da regio
que hoje se conhece como Nordeste. Dessa forma, o Nordeste surgir como regio
da seca, do semirido, do Polgono das Secas em 1909, atendendo aos interesses
das elites nortistas, doravante elites nordestinas, que veem as cenas de misria e
de sofrimento como um argumento inquestionvel para adquirir verba pblica e
cargos de chefia apoiadas no falso intuito de ajudar aos flagelados da seca.
O que se pode depreender do pensamento de Celso Furtado que ele
atribui o subdesenvolvimento do interior ao desenvolvimento da regio litorne a,
em uma clara referncia dicotomia centro-periferia. As populaes interioranas
ou sertanejas dependiam totalmente dos proprietrios de terras, forjando -as de
modo a no dispor de meios para acumular riqueza, resultando em um
endividamento crescente. O Nordeste nasce pela disputa de poderes.

51

Se as bases da formao do Nordeste brasileiro ocorrem ainda durante a

colonizao (FURTADO, 2000), a criao, o surgimento de fato desta regio para
alm dos aspectos geogrficos e econmicos foi por volta da d cada de 1920,
conforme aponta Albuquerque Junior (2011). Segundo o autor,
O Nordeste filho da runa da antiga geografia do pas,
segmentada entre Norte e Sul [...] O espao natural do
antigo Norte cedera lugar a um espao artificial, a uma nova
regio, o Nordeste, j prenunciada nos engenhos mecnicos
ciclpicos usados nas obras contra as secas, no final da dcada
anterior 20 (ALBUQUERQUE JUNIOR, ibid.. p. 51).

Em um trabalho de arqueologia e genealogia do Nordeste, Albuquerque

Junior (ibid.) aponta que na dcada de 1920 o regionalismo reflete diferentes
formas de olhar e representar os vrios espaos do pas, divergindo, pois, do
regionalismo de outrora para o qual diferenas geogrficas, como o clima, por
exemplo, compunham as muitas regies do Brasil. O novo regionalismo, portanto,
afasta a dimenso natural, geogrfica, para se firmar como uma dimenso histrica
e socialmente construda. Histrica, social e artisticamente construda. Assim, o
surgimento da nova ideia de regio considera que o espao uma construo que
requer um novo olhar e um novo objeto, ou seja, [...] a emergncia de uma nova
formao discursiva (ibid., p. 61), cuja questo pelo autor colocada pertinente
ao modo como a ideia de nao foi central. O esforo para firmar a iden tidade
nacional, a homogeneizao das regionalidades leva a uma fragmentao do pas,
transparecendo ainda mais seus regionalismos. nesse sentido de afirmao das
regionalidades para alm dos aspectos geogrficos que o autor sustenta:
A questo da identidade nacional pe, na ordem do dia, a questo
das diferentes identidades regionais no pas, que deviam ser
destrudas para uns e reafirmadas para outros, j que para a viso
moderna a identidade uma essncia que se ope diferena,
vista como superficial, ela um ser, uma funo invisvel e
central. [...] O discurso regionalista no apenas um discurso
ideolgico, que desfiguraria uma pretensa essncia do Nordeste
ou de outra regio. O discurso regionalista no mascara a verdade
da regio, ele a institui (ALBUQUERQUE JUNIOR, ibid.. p. 62.
Grifos do autor).

Partindo da concepo de que o discurso regionalista institui essa verdade,

convm questionar: mas, de que discurso se fala, qual o serto que Alvina constri
em suas narrativas? Alvina fala de um serto da saudade, no sentido que
20

O autor se refere dcada de 1910.

52

Albuquerque Junior (2013, p. 03) apresenta: espao inundado por discursos cuja
conscincia do tempo uma maneira narcsica de se referirem ao passado,
estabilidade, ao longo do tempo, de como pensamos, agimos, somos. O serto de
Alvina no o serto de Graciliano Ramos, que narrava o serto territrio da
revolta, pouco adjetivado, perplexo pela fome:
Nordeste dos sertes de areia seca rangendo debaixo dos ps.
Nordeste das vidas secas, de figuras de homens e bichos que nas
retiradas vo se alongando, para se tornarem vultos compridos que
se arrastam entre a poeira das estradas (ALBUQUERQUE
JUNIOR, ibid.. p. 05).

Corroborando a ideia de que o serto de Alvina o serto da saudade,

recorremos fala da prpria autora, que deixa clara a sua relao de afeto com o
serto nordestino, principalmente o piauiense:
Pois bem, foi dando-me considerao de que as pequenas coisas
sero grandes se feitas com largueza de esprito, que me debrucei
sobre a comovente evocao, tomei da paleta da saudade, das
tintas de muito amor e de todas as nuanas da emoo a fim de
pr-me vivificando o vulto do meu Piau coado pela distncia;
encontrando nesse meio de expresso o antdoto capaz de atenuar me a saudade (GAMEIRO, 1990. p. 22).

A partir do afirmado, conclui-se que o Nordeste so muitos; no um

espao homogneo, mas uma construo imagtico-discursiva, um recorte
espacial que passa a ser preenchido com inmeras imagens e textos
(ALBUQUERQUE JUNIOR, op. cit.. p. 03). E os tons aos quais Alvina recorre
para preench-lo de significados so vibrantes, como o amarelo do sol, carregado
de afeto. Deste nordeste singular, a autora extrai os elementos que compem o
cenrio de suas narrativas: o serto. Serto de vaqueiros, pecuarista, serto
brotando aucenas, jorrando vida pelos rios e riachos, afugentando a seca. Serto
ednico. Serto de Alvina!
A um aceno do sol, cheio de promessa e calor, o campo, a mata, a
chapada e a caatinga cobriram-se de flores. Havia anglicas
selvagens, fazendo cumeeira nos grotes, cardos florindo entre os
lajedos e flores brotando at os cips! Na face dos riachos, cheios
dgua azul e fria, os mururus, aguaps e marsleas faziam
esteiras pintalgadas de flores. As ribanceiras crivavam -se de
jambu, erva-do-pntano, bromlia, junco, aucena, lgrima -dobrejo, cebola brava e salsa // Estradas rescendendo a alfazema,
alecrim, sabugueiro, alfavaca, manjerico, mofumbo 21 e
21

Combretum leprosum. rvore nativa da caatinga que se disseminou desde o Piau at a Bahia. No Pantanal
Matogrossense conhecida como carne-de-vaca.

53

carmelitana. Tudo isto coroado de borboletas multicores e ao som

da orquestra dos insetos e do gorjeio dos pssaros nidificados
(GAMEIRO, 1996. p. 150-151).

A leitura desse serto singular faz pens-lo para alm de um espao

demarcado, mais do que um mapa, uma emoo, uma memria, uma cartografia
sentimental (ALBUQUERQUE JUNIOR, 2009. p. 198). Cartografia essa que
Alvina conduz com maestria. Se Guimares Rosa mostra ao leitor um serto de
linguagem nova, imaginada, Alvina nos presenteia com um serto cuja linguagem
foi revisitada. Em ambos a linguagem passa por uma estetizao, mas em Alvina
sente-se que ela no fala pelo sertanejo, mas deixa-o falar. Tanto em A Vela e o
Temporal (1996) quanto em O Vale das Aucenas (s.d.) h uma clara distino
entre a fala das narradoras, fala polida pelos anos de escola formal, e a fala do
sertanejo, cheia de poesia, como nos conta Rosurea, de A Vela e o Temporal: Da
varanda, ficava a ouvir-lhes as vozes incultas, mas cheias de melodia como
gorjeios sentimentais de pssaros selvagens (GAMEIRO, ibid.. p. 160). , pois,
na literatura de Alvina Gameiro que as gentes do serto piauiense se enredam e
desenredam.
No h negligncia ao dizer que o serto de Alvina o serto da saudade,
pois, conforme depreende-se do fragmento a seguir, retirado do discurso de posse
da autora na Academia Piauiense de Letras, a artista possui forte apego terra e
transfere esse afeto para a sua escrita:
Asseguro-vos: ao me desarraigar do Piau, fi-lo apenas em termo
de presena fsica, pois, em esprito, jamais me apartei de minha
Provncia, mantendo-me integrada a tudo que se lhe diz respeito.
Tanto mais que levei nas veias o sangue dos velhos pastores
patriarcais, nos olhos a policromia paisagstica e n'alma o
inflexvel elo telrico que acorrenta o homem ao solo
(GAMEIRO, 1990. p. 22).

Pode-se afirmar que o serto pensado como tema literrio, esttico,

desde o final do sculo XIX, quando o tambm piauiense Francisco Gil Castelo
Branco publica em folhetins pelo Dirio de Notcias do Rio de Janeiro
Ataliba, o vaqueiro, revelando outros brasis. A narrativa tida como pioneira ao
abordar a seca que afligia o Nordeste brasileiro, demarcando um lugar na histria
literria brasileira, cujos expoentes mais marcantes so Luiza-Homem, de
Domingos Olmpio (1908), Aves de Arribao, de Antnio Sales (publicado em
folhetins em 1902 e editado em livro em 1914), A Bagaceira, de Jos Amrico de

54

Almeida (1928), O quinze, de Raquel de Queiroz (1930) e Vidas Secas, de

Graciliano Ramos (1938). Assim,
O serto barroco; no clssico ou neoclssico. onde o
pensamento se forma mais forte que o poder do lugar; o serto d
asas imaginao; fico, fantasiao; poesia, mais do que
cincia; literatura, mais do que histria (ALBUQUERQUE
JUNIOR, 2009. p. 198).

No foi apenas na literatura, nas artes, que estes novos sujeitos os

nordestinos, retirantes, sertanejos conquistaram visibilidade, mas na sociedade.
O serto e o sertanejo surgem como sintomas da fragilidade da nossa identidade
nacional, como produtos do esgaramento do tecido da nao (ALBUQUERQU E
JUNIOR, 2013. p. 02).
Conforme o mesmo terico, narrativas cuja recorrncia elocuo comum
tracejada, em que o autor busca a linguagem mais aproximada da fala cotidiana
tm o mrito de retornar expresso do real, de mimetizar, a partir da linguagem ,
o mundo que se evaporava com o olhar moderno. V-se aqui um movimento duplo
e refratrio ao mesmo tempo, pois se o serto surge como o desnudamento de uma
pluralidade regional e cultural, autoras como Alvina lanam sobre esse serto um
olhar nostlgico que se rebela s investidas da modernidade. Assim,
O que mais temem na modernidade o dilaceramento, o conflito
em torno do prprio espao tido, at ento, como referente natural
e eterno. No por outro motivo que este romance tem como um
dos seus temas constantes a luta pela terra, pelo poder sobre o
espao (ALBUQUERQUE JUNIOR, 2011. p. 131).

A disputa pelas terras figura em ambos os romances que compem o

corpus: em A Vela e o Temporal (1996), Rosurea representa a manuteno da
fazenda de Santa Quitria como o seio patriarcal dos Fernandes, e Dionsio o
desejo de transformao daquele lugar pelo avano da modernidade; em O Vale
das Aucenas (s.d.), a disputa mais ntima, possui uma razo outra: Betnia e a
Viva disputam o Morro Dgua porque a primeira acreditava que esta teria sido a
mandante do incndio que aniquilou a sua famlia.
Aquela tendncia esttica que comumente se designa como romance de
trinta, pelo vis regionalista, no pode ser tomada como algo coeso, fechado. Se,
por um lado, a temtica do serto e a linguagem regionalista caracterizam a
produo literria de alguns escritores, essa designao tende a se elastecer para
alm do periodismo. No parece oportuno a essa pesquisadora, sequer coerente,

55

diagnosticar a escrita de Alvina como signatria do romance de trinta por dois

motivos: (i) a publicao de suas obras ulterior a esse perodo; (ii) o romance de
trinta tem como recorte central a decadncia da sociedade patriarcal e o avano
dos arranjos urbano-industriais, recorte esse que no se observa na escrita de
Alvina, nem mesmo de modo sutil, pois, em ambos os romances analisados, sente se a urgncia do apego terra, ao serto, serto ainda patriarcal.
Se no romance de trinta o autor se prope a denunciar as mazelas sociais,
em Alvina essa questo no chega a se manifestar, pois o serto ednico, nele
no cabem injustias. Mas pode-se encontrar entre o romance de trinta e a obra de
Alvina um elo: a ampliao dos valores estticos principiada com o modernismo
da linguagem regional, vista at ento como menor, que emerge como uma
fronteira irretornvel. Assim, tentar reduzir o romance de trinta temtica
regional ou a obra de Alvina Gameiro a essa tipificao seria negligenciar o
carter fugidio e plural da literatura.
E a literatura desta piauiense literatura de um regionalismo singular, de
imenso lirismo, da qual se pode extrair os perfumes, as cores, as formas, pois para
a criao artstica, Alvina recorreu paisagem, orografia, potica do povo
sertanejo, ao folclore, gastronomia, no s o esqulido e enfumado esqueleto
das caatingas mas tambm amplitude dos campos onde harpeja a melopeia dos
carnaubais (GAMEIRO, 1990. p. 22). E completa a artista: E foi assim
enfocando alm do aspecto bionmico, da geografia fsica e humana, acrescidos
do documentrio folclrico colhido nas estradas dispostas em toda direo, que me
dei ao labor da escrita (GAMEIRO, ibid.. p. 22).
Realizada essa apresentao, passa-se anlise das relaes de gnero e
poder em suas narrativas.

56

3 (DES)CONSTRUINDO ITINERRIOS DE GNERO E PODER

Neste captulo, analisou-se o corpus a partir das relaes de gnero e
poder. Assim, uma sntese do enredo se faz necessria, uma leitura da estrutura
narrativa de cada obra, priorizando a personagem, a voz e o tempo narrativos.
De antemo, pode-se dizer que as narrativas de Alvina guardam algumas
particularidades que se manifestam nas obras estudadas. Uma delas diz respeito ao
apego que ela mantm com o serto nordestino, em especial o piau iense. Tanto em
A Vela e o Temporal (1996) quanto em O Vale das Aucenas (s.d.) 22, o olhar que a
autora assenta sobre o Nordeste um olhar de admirao e afeio aos costumes
do serto nordestino. Isso permite afirmar que o serto de Alvina o serto
ednico, discrepante do serto de Graciliano Ramos, por exemplo. Apesar de ser
figurativo de um serto prprio, caracterstico da escrita de Alvina, ela escreve
sobre um serto coletivo, de encontros e desencontros, das grandes fazendas, das
relaes sociais mais amplas. Como adverte Albuquerque Junior (2011, p. 62)
Por isso, o discurso regionalista no pode ser reduzido
enunciao de sujeitos individuais, de sujeitos fundantes, mas sim
de sujeitos instituintes. Nesse discurso, o espao surge como uma
dimenso subjetiva, como uma obra do sujeito, como produto da
subjetivao de sensaes, de imagens e de textos por inmeros
sujeitos dispersos no social.

Mas, apesar desta forte ligao com a terra e os entretons regionais, uma
sesso especfica, destinada contemplao do serto na narrativa gameireana, foi
elaborada anteriormente. Doravante, resta-nos apontar outras particularidades dos
romances analisados.
Retomando a necessidade de empreender a leitura de certos elementos
estruturais tanto de A Vela e o Temporal (1996) quanto de O Vale das Aucenas
(s.d.), entender o discurso narrativo por intermdio das personagens e do tempo
narrativo constitui um percurso necessrio, pois as duas obras apresentam uma
narradora que recorre s prprias reminiscncias para narrar. Assim, a
contemplao das personagens leva, inevitavelmente, contemplao da voz e do
tempo narrativo.

22

A sequncia da anlise obedece ao ano de publicao dos romances e no s edies das quais se dispe.
Assim, temos em primeiro plano A Vela e o Temporal, que foi publicada em 1957 e em seguida O Vale das
Aucenas, publicada em 1963.

57

Neste empreendimento, a apreciao das personagens do romance est

amparada em Aristteles (1984) e Antonio Candido (2011). Em Grard Genette
(1995) busca-se apoio para compreender o tempo narrativo, especialmente as
anacronias analepses e a voz narrativa, a narrao autodiegtica 23.

3.1 O olhar intrnseco: tessituras narrativas e anacronias

A preocupao em tratar de elementos intrnsecos narrativa literria
surgiu a partir da constatao de que o corpus desta anlise possui simetrias que
no poderiam deixar de ser elucidadas. Tanto em A Vela e o Temporal (1996)
quanto em O Vale das Aucenas (s.d.) h uma narradora autodiegtica que recorre
a anacronias para contar sua histria. A partir dessa constatao, a anlise das
relaes de gnero e poder no poderia desconsiderar o modo como Alvina
Gameiro tece as narrativas: que escolhas ela fez para construir suas narradoras?
Que representaes femininas se pode antever mediante a apreciao das
personagens? Desse modo, cabe esquadrinhar os elementos intrnsecos das
narrativas analisadas, dispostos nesta ordem: personagem, narrao e tempo
narrativo anacronias. Passa-se, pois, da estrutura narrativa interpretao e
crtica das obras.
Os estudos acerca da personagem de fico tm suas bases na obra Arte
Potica. Aristteles (op. cit.) chama a ateno para a ntima semelhana entre a
personagem e a pessoa humana, referindo-se mais uma vez arte como imitao
ou representao. Ele diz: A epopeia, a tragdia, assim como a poesia ditirmbica
e a maior parte da aultica e da citarstica, todas so, em geral, imitaes
(ARISTTELES, ibid.. p. 241).
O carter representativo da personagem apresentado j na etimologia da
palavra. Personagem deriva do latim persona, que significa mscara e do grego
prosopon, que significa rosto e uma recorrncia no teatro para designar o jogo
entre falso e verdadeiro (MIGUEL, 2013). A mscara utilizada pelos atores n o
teatro da antiguidade clssica marcava a diferena entre o ator pessoa e o papel

23

A narradora autodiegtica corresponde narradora homodiegtica que utiliza a primeira pessoa, pois conta
sua prpria histria. Assim, a narradora autodiegtica no se distingue da narradora homodiegtica, mas a
particulariza.

58

representado, a personagem. Na dramaturgia posterior, personagem e ator tendem

a se identificar progressivamente. Conforme Rute Miguel (2013, p. 01),
[...] a personagem sempre um ser que domina no hemisfrio do
imaginrio, apresentado por um ator real que salienta e evidencia
alguns aspectos visuais e auditivos da figura que pretende
representar.

Conforme Wood (2011, p. 95) O mais difcil a criao da personagem

de fico, isso porque a construo da personagem lida com representaes.
Sobre a personagem de fico, Aristteles (1984, p. 242) afirma: os poetas
imitam homens melhores, piores ou iguais a ns, como o fazem os pintores.
Recapitulando as consideraes iniciadas por Aristteles (ibid.), Antonio Candido
(2011) apresenta discusso acerca da personagem no romance. Para ele, o romance
revestido por uma trade indissocivel: enredo, personagens e ideias, e a
personagem representa a possibilidade de adeso afetiva e intelectual do leitor,
pelos mecanismos de identificao, projeo, transferncia, etc. ( CANDIDO,
ibid., p. 54). ela, a personagem, o que h de mais vivo no romance. Mas a
personagem no a parte essencial do romance, pois no existe separada das
demais e s adquire seu significado pleno dentro do contexto, dentro da
construo estrutural.
Entendida como ser fictcio, essa designao para personagem soa como
um paradoxo, pois, conforme questiona Candido (ibid., p. 55) como pode uma
fico ser? Como pode existir o que no existe?. Mas justamente sobre esse
paradoxo

que

repousa

criao

literria,

retomando

problema

da

verossimilhana: a verossimilhana do romance depende dessa possibilidade do

ser fictcio, ou seja, algo que, sendo uma criao da fantasia, comunica a
impresso da mais ldima verdade existencial (CANDIDO, ibid.. p. 55). No raro,
algumas personagens vivem para alm do romance, para alm do seu criador, da
sua criadora. No este o caso de Capitu, Macabeia, Gabriela, Emma Bovary,
Rasklnikov, Gregor Samsa, Elizabeth Bennet, Hamlet?
Certas concepes filosficas e psicolgicas como o marxismo e a
psicanlise revolucionaram o conceito de personalidade, pois propuseram um
desvendamento das aparncias no homem e na sociedade e influenciaram a
concepo de homem e personagem nas mais diversas atividades criadoras:

59

romance, poesia, teatro, cinema, etc. O conceito de personagem no um conceito

esttico. Assim,
Essas consideraes visam a mostrar que o romance, ao abordar as
personagens de modo fragmentrio, nada mais faz do que retomar,
no plano da tcnica da caracterizao, a maneira fragmentria,
insatisfatria, incompleta, com que elaboramos o conhecimento
dos nossos semelhantes. Todavia, h uma diferena bsica entre
uma posio e outra: na vida, a viso fragmentria imanente
nossa prpria experincia; uma condio que no estabelecemos,
mas a que nos submetemos. No romance, ela criada,
estabelecida e racionalmente dirigida pelo escritor, que delimita e
encerra, numa estrutura elaborada, a aventura sem fim que , na
vida, o conhecimento do outro (CANDIDO, 2011. p. 58. Grifos da
pesquisadora).

As apreciaes sobre a personagem nos sero teis para a compreenso do

modo como a mulher representada no corpus, entendendo representao por um
vis que problematiza a relao texto-contexto, um tipo de conhecimento que
torna acessvel um objeto ausente por meio da substituio por uma imagem com
fora suficiente para reconstru-lo na memria e de figurar como ele (ZOLIN,
2010). Assim, as representaes da personagem feminina nos romances so
representaes do modo de conceber o ser feminino a partir da tica de Alvina
Gameiro, incluindo nesse modelo o modo como os leitores so tocados por essas
representaes e como as interpretam.
Sobre a representao, cabe dizer que a literatura um campo frtil de
representaes do feminino, pois, conforme enfatiza Schwantes (2006, p. 08),
Por motivos diversos, a literatura a carreira artstica mais
largamente exercida por mulheres. Igualmente, a existncia, a
partir da Idade Moderna, de um vasto pblico leitor feminino,
exerceu (e exerce) considervel presso no sentido da
representao por uma experincia feminina, bem como sobre as
formas nas quais essa representao acontece.

A anlise dessas representaes relana a questo amplamente

enfatizada do apagamento da literatura de autoria feminina. Ora, questionaro
como possvel falar de um apagamento da literatura escrita por mulheres se foi
afirmado que esse o ramo artstico mais povoado por elas? bom lembrar que a
apropriao da leitura, da escrita e da crtica literria um fenmeno
relativamente recente para as mulheres como se l na seo 1.3 e h, portanto,
uma grande fenda a ser preenchida, conforme menciona Telles (2010, p. 403):

60

Tal qual um Deus Pai que criou o mundo e nomeou as coisas, o

artista torna-se o progenitor e procriador de seu texto. mulher
negada a autonomia, a subjetividade necessria criao. O que
lhe cabe a encarnao mtica dos extremos da alteridade, do
misterioso e intransigente outro, confrontado com venerao e
temor [...] Demnio ou bruxa, anjo ou fada, ela mediadora entre
o artista e o desconhecido, instruindo-o em degradao ou
exalando pureza. musa ou criatura, nunca criadora.

Telles (2010) tece essa afirmao para confrontar a insubordinao das

mulheres escritoras perante os mecanismos simblicos da dominao masculina,
pois mesmo impedidas de ascender notoriedade literria, elas escrevem e
conferem s personagens femininas, por meio da narrao autodiegtica, uma voz
autntica, sem as rasuras da representao do texto masculino. Entretanto, esse
posicionamento de Telles (ibid.) pode ser questionado, uma vez que o fato de as
mulheres escreverem no lhes confere a notoriedade ou a consagrao literria,
uma vez que, como se viu, o texto de autoria feminina passou e passa por um
apagamento histrico e a subverso literria passa no apenas pel a produo, mas
pela circulao e recepo.
Alude-se tambm ao fato de, no campo literrio, haver relaes de poder
cujo cerne a produo literria de autoria feminina, sua legitimao ou no. Cabe
salientar que a consagrao literria de um escritor ou de uma escritora no est
associada apenas ao mrito esttico de seus textos, mas em grau considervel s
relaes de poder que se tecem no campo literrio, relaes essas que so tambm
econmicas e polticas.
Retomando um dos objetivos desse trabalho a apreciao das
representaes femininas nos romances a anlise de personagens e narradoras
femininas subverte uma tendncia da cultura centrada em valores masculinos,
onde as personagens femininas esto encerradas nos textos sob uma dupla
representao, sob o olhar masculino para o qual elas so objetivadas, cumpridoras
das expectativas deles sobre elas (SCHWANTES, 2006). Nesse ponto, encontra -se
apoio em Showalter (1994) e Bourdieu (2012). As personagens so projees da
viso de mundo da sua criadora, dos sentidos sociais atribudos mulher, pois
A noo de representao, nesse sentido, se afasta de sua
concepo hegemnica, para significar o ato de conferir
representatividade diversidade de percepes sociais, mais
especificamente, de identidades femininas antipatriarcais (ZOLIN,
2010. p. 186).

61

Sobre estas identidades femininas antipatriarcais de que fala Zolin

(2010), um vis importante da anlise do texto de autoria feminina a figurao
de narradoras autodiegticas femininas, pois essas narradoras j representam, por
si ss, uma subverso, haja vista que elas narram a sua histria, ao invs de serem
narradas. Conforme Schwantes (2006, p. 08), se destinos diferentes demandam
protagonistas diferentes, a recproca tambm verdadeira [...]

H uma

interdependncia entre personagem e enredo, cada um determinando o outro.

Esse tipo de argumentao assente com as postulaes de Showalter
(1985, p. 128) sobre a crtica literria, pois Tradicionalmente, as mulheres tm
sido elencadas no papel de coadjuvantes ao invs de estrelarem papis de saber
literrio 24. A criao de narradoras autodiegticas lida, portanto, com a subverso
da representao feminina na literatura masculina, uma vez que
Se estudamos esteretipos de mulheres, o sexismo de crticos
masculinos e os papis limitados que as mulheres tm na histria,
no estamos aprendendo sobre o que as mulheres sentiram e
vivenciaram, mas apenas sobre o que os homens pensaram que
elas deveriam ser [...] Portanto, em parte da literatura das
mulheres, os valores femininos penetram e enfraquecem os
sistemas masculinos que as contm 25 (SHOWALTER, ibid.. p.
130-131).

No corpus em estudo, as narradoras autodiegticas representam agncias

narrativas simtricas. Mas essas simetrias no vo alm da narrao aut odiegtica
e do recurso das analepses, pois cada uma, ao seu modo, ir tecer um panorama da
condio feminina nessa dinmica de relaes de gnero e poder. Oportunamente
se discutir essa narrao autodiegtica feminina e a recorrncia das anacronias
nas obras estudadas sero analisadas.
Conforme Grard Genette (1995), a narrativa literria um discurso, e no
poderia deixar de s-lo. Nesse discurso, pode-se diagnosticar que A narrativa
uma sequncia duas vezes temporal...: h o tempo da coisa contada e o tempo da
narrativa (ibid., p. 31). Ou seja, um tempo est enxertado no outro e a eleio da
sequncia na qual as coisas sero contadas depende das escolhas narrativas do

24

Traduo livre. No original: Traditionally women have been cast in the supporting rather than the starring
roles of literary scholarship.
25
Traduo livre. No original If we study stereotypes of women, the sexismo of male critics, and the
limited roles woman play in literary history, we are not learning critics, what women have felt and
experienced, but only what men have thought women should be. []Thus is some womens literature,
feminine values penetrate and undermine the masculine systems that contain them (SHOWALTER, 1985.
p. 130-131).

62

narrador, no caso em apreo das narradoras. oportuno destacar que o tempo da

narrativa no pode ser atualizado pelo leitor em um tempo que no seja o da
leitura, e
[...] a sua temporalidade , de alguma maneira, condicional e
instrumental, produzida, como todas as coisas, no tempo, existe
no espao e como espao, e o tempo necessrio para a consumir
aquele que preciso para a percorrer ou atravessar, como uma
estrada ou um campo. O texto narrativo, como qualquer outro
texto, no tem outra temporalidade seno aquela que toma
metonimicamente de emprstimo sua prpria leitura
(GENETTE, 1995. p. 32-33. Grifos do autor).

H, portanto, esse tempo metonmico, essa parte que vale como o tempo
verdadeiro, esse falso tempo a que Genette (ibid., p. 33) chama de Erzhlzeit.
Cumpre destacar que os estudos da ordem temporal de uma narrativa requerem que
se confrontem a ordem das disposies dos acontecimentos ou segmentos
temporais para Genette (ibid., p. 33) com a ordem de sucesso dos mesmos
acontecimentos na histria, indicada explicitamente pela prpria narrativa
quando o narrador indica que far uma volta no tempo ou mesmo uma antecipao
ou inferida de indcios indiretos quando se interpreta que o narrador fez o
movimento de antecipar ou retroceder no tempo sem uma indicao direta, mas
sentida e lida nas sutilezas da narrao. O tempo, em Genette (ibid.) no
discutido pelo vis filosfico como fizeram magistralmente Santo Agostinho e
Paul Ricoeur, por exemplo ou como algo subjetivo, embora pontue estas
direes. Genette (ibid.) estuda os fenmenos aparentes, aqueles que se mostram
na narrativa como efeitos da ordem: analepses, para designar os regressos e
prolepses para designar antecipaes.
Genette (ibid.) chama a localizao e a medida das diferentes formas de
discordncia entre a ordem da histria e a ordem da narrativa de anacronias
narrativas. Ele refere ainda que essa localizao sugere implicitamente a
existncia de um grau zero, estado de perfeita coincidncia entre o tempo da
histria e o tempo da narrativa, mas tal estado mais uma referncia hipottica
que real. Na literatura ocidental, a Ilada, de Homero, inaugura o efeito da
anacronia. Assim,

63

[...] esse incio in media res 26 seguido de um voltar atrs

explicativo se vir a transformar num dos topoi formais do gnero
pico, e, tambm, o quanto o estilo da narrao romanesca
permaneceu neste particular fiel ao seu longnquo antepassado, e
isto at mesmo em pleno sculo XIX realista (GENETTE, 1995.
p. 34. Grifos do autor).

Deste modo, a anacronia no uma raridade ou uma inveno da literatura

moderna, mas um dos recursos mais tradicionais da narrao. Tanto em A Vela e o
Temporal (1996) quanto em O Vale das Aucenas (s.d.) Alvina serve-se das
anacronias, especialmente as de retrospeco, para compor a histria. Para
determinar as anacronias, deve-se definir as relaes que unem os segmentos entre
si. Contudo, Genette (op. cit., p. 47) informa que diagnosticar todas as anacronias
no apropriado, pois esse assunto de cronometrista sem interesse ter ico.
Para o terico (loc. cit. Grifos da pesquisadora) o importante repartir as
caractersticas de alcance e de amplitude de modo discreto em relao a certos
momentos pertinentes da narrativa.
Aps este olhar intrnseco, a ateno ser voltada na seo que se segue
para os significados que transcendem o texto que esto alm do suporte fsico do
livro suscitados pela leitura dos romances e que dizem respeito representao
da mulher nas obras, s relaes de gnero e condio feminina nestas
narrativas, pois cada romance um local de interseo de toda uma teia de
cdigos culturais, convenes, citaes, gestos e relaes (TELLES, 2010. p.
402).
As passagens dos romances aqui transcritas preservam as particularidades
lingusticas tais como figuram nos livros, pois essa uma caracterstica esttica
das obras de Alvina, como foi dito no captulo anterior: o registro da fala do
sertanejo.

3.2 Narrao autodiegtica e anacronias em A Vela e o Temporal

Alvina estreia no cenrio literrio com o romance A Vela e o Temporal em
1957. Ao iniciar a leitura, o leitor se depara com a descrio do espao e tempo da
narrao: campo de Santa Quitria, Piau, ms de janeiro. A leitura segue e esta
26

Expresso latina retirada da Arte Potica de Horcio (Semper ad eventum festinat et in media res non secus
ac notas auditorem rapit), que significa literalmente no meio dos acontecimentos. Como caracterstica da
prpria epopeia, Horcio reconhece na Odisseia e na Ilada essa interrupo dos acontecimentos (CEIA,
2013).

64

passagem denuncia, pelos pronomes me, meu e comigo a narrao autodiegtica,

mas a identidade da narradora permanece desconhecida.
Como me familiar esta sonata composta de gemidos e notas
roufenhas 27, que o vento interpreta quando vem tangendo as
nuvens carregadas de eletricidade e pesadas de chuva. Mas sempre
uma aflio acorda no meu ntimo, ao chegar esta poca que
reveste de cores fortes as lembranas dolorosas, h anos abraadas
comigo (GAMEIRO, 1996. p. 09).

Apenas na pgina quinze o nome da narradora revelado: Quando nasci

ele me chamou logo Rosinha, enquanto os demais, arrastando muito o primeiro r
do nome diziam Rosurea (ibid., p. 15). Nome de origem latina, Rosurea
advm da juno de rosa e ouro, ela , portanto, a Rosa de Ouro. Para David,
sempre a Rosa de Ouro.
Rosurea, herdeira da fazenda Santa Quitria, alvo da cobia de
Dionsio. Apaixonada por David, ela tem que enfrentar diversas adversidades para
realizar esse amor. As aes se desenrolam na fazenda, propriedade dos
Fernandes, que est sob a administrao do Coronel Severo, em um tpico arranjo
patriarcal.
Rosurea presencia na infncia um acontecimento trgico que vai impactar
boa parte de suas decises perante a vida: escondida atrs de um mvel v o pai,
Marcos, deitar sobre a cama o corpo imvel da me, Neusa, ferida, denunciando
que poderia ter ocorrido um crime. Em nome desse segredo, Rosurea abdicar o
amor de David, pois acreditava que o trgico desfecho advinha dos cimes do pai
quanto ao suposto envolvimento de sua amada com genitor de David, Dr.
Casimiro.
Apesar de no gostar do primo Dionsio, Rosurea se v obrigada a ceder
s suas investidas, pois ele, ciente do desejo do av de cas -la, aproveita-se da
suspeita de assassinato que cai sobre o pai de Rosurea como trunfo para uma
futura rejeio, alm da ambio pela fortuna do av. Mas, como se disse, ela ama
David e ele a ama tambm e a histria segue nesse impasse at o fim, cheia de
episdios apaixonantes. A Vela e o Temporal (1996) e O Vale das Aucenas (s.d.)
apresentam um impedimento realizao do amor das personagens Rosurea e
Betnia, respectivamente, como se ver adiante.

27

Diz-se daquele que fala pelo nariz; fanhoso, anasalado, rouquenho.

65

Rosurea se v livre de Dionsio quando ele violentamente assassinado

por Joo, tio de Rosurea que perdera a razo logo na juventude, embora t odos
acreditem, inicialmente, que quem o matara fora Loureno, fiel empregado da
famlia.
O suspense sobre a morte de Neusa, me de Rosurea, dissipa -se no ltimo
captulo: A Chave do Segredo. Nele, a perspectiva de narrao passa pela
percepo de Marcos que conta o que de fato acontecera: desconfiado de que
Neusa o estava traindo, Marcos segue a esposa e quando ela insinua transpor com
o cavalo um brao de gua, o salto do animal abalado pelo susto que Marcos
provoca. O solavanco do cavalo lana Neusa que cai sobre uma forquilha que o
leitor sabe ter sido feita dor Dionsio para trapacear uma disputa de pesca e
ferida mortalmente. Ao recolher o corpo da amada, Marcos se desespera e retorna
fazenda de Santa Quitria. As suspeitas se voltam contra ele quando seu punhal
encontrado prximo ao corpo da mulher. Assim, ao final do enredo, o ttulo
esclarecido: Rosurea como a chama da vela que resiste aos mais bravos
temporais. Dissipadas todas as dvidas e todos os impedimentos ao amor de
Rosurea e David, ela parte aos primeiros raios de sol para a fazenda Alecrim ao
encontro do amado. Tomados pelo desejo h tempos contidos, eles se entregam
paixo e logo no dia seguinte se casam.
Seguindo a tnica de suas obras, Alvina oferece ao leitor um pa norama da
geografia local, como se depreende da seguinte passagem:
O campo de Santa Quitria, vestido de amarelo durante o vero,
depois de trs dedinhos de chuva, tornou-se todo arrelvado de
verde gaio, lembrando uma pea de fazenda cambiante, salpicada
de carnaubeiras mutiladas, desenrolando-se at onde a linha do
horizonte aparece, cosendo-a ao cu plmbeo (GAMEIRO, 1996.
p. 09).

Esse serto de A Vela e o Temporal (1996) um serto patriarcal. Se se

considerar que Alvina publicou a obra em 1957, pode-se afirmar que nesse perodo
o florescimento do movimento feminista ainda no tinha acontecido, e as
reivindicaes femininas embora j houvessem adentrado nos rinces piauienses,
as mulheres permaneciam, em grande escala, esposas e mes. A obre fora
publicada no perodo conhecido como anos dourados e, conforme Pinsky (2010, p.
608), Na famlia modelo dessa poca, os homens tinham autoridade e poder sobre

66

as mulheres e eram os responsveis pelo sustento da esposa e dos filhos. A mulher

ideal era definida a partir de papeis femininos tradicionais.
Em A Vela e o Temporal (1996), Alvina tece o enredo a partir de anacronias
que visam contar a histria de Rosurea e como determinado acontecimento
trgico ressoa por toda a sua vida. J no primeiro ato narrativo, Rosurea recorre
analepse, pois est recostada ao peitoril da fazenda de Santa Quitria,
rememorando, aps a leitura de uma carta, acontecimentos de outrora:
ms de janeiro, com mostra de bom inverno. // Quantas vezes,
daqui do alto onde est encarapitada a nossa velha casa de
fazenda, eu j vi o mesmo espetculo de inverno recm -vindo. //
Mas sempre uma aflio acorda no meu ntimo, ao chegar est
poca que reveste de cores fortes as lembranas dolorosas, h
anos abraadas comigo (GAMEIRO, ibid.. p. 09. Grifos da
pesquisadora).

Nessa passagem, a analepse se mostra ao final do fragmento, pois os dados

que a antecedem so sincrnicos: Rosurea levada, pela precipitao do inverno,
a rememorar a tragdia que abalou Santa Quitria. O romance contado p or meio
da rememorao dos fatos passados at chegar a esse momento inicial quando
Rosurea est lendo a carta escrita por Tio Padre, pedindo ao pai que ele visite a
convalescente tia de Lorena. Apoiando-se em Genette (1995), pode-se afirmar que
essa caracterstica enquadra a anacronia como narrativa primeira ao nvel
temporal.
Ao narrar sua sada de Santa Quitria, Rosurea recorre a outra analepse, de
menor extenso que essa primeira. Por meio dela, tem-se acesso experincia de
Rosurea com a instruo.
Ao fim de trs meses, fui-me habituando com a nova vida. Tomei
gosto pelos estudos e adorava sobretudo as aulas de piano e
pintura. Estudava com afinco, aproveitando todos os momentos
que tinha de folga para recreio, e este andar de braos dados com
os livros conferiu-me o apelido de estante (GAMEIRO, op. cit..
p. 27).

O fragmento, a analepse, revela que a educao formal de Rosurea estava

voltada para aquilo que Cardoso (2003), Rocha (2011b) e Castelo Branco (2005)
j advertiam: a instruo feminina esteve direcionada para o aprendizado de
saberes

mais

sociais, diferente

da

educao masculina,

profissionalizao que visasse o mercado de trabalho.

voltada

para

67

Nesta prxima analepse, de extenso definida, a narradora revela que os

acontecimentos rememorados pela narrativa a morte da me, o perodo de
estudos em Teresina, a insistncia de Dionsio em se casar com ela, o final trgico
do primo e a paixo sufocada por David sucederam h um ano.
No ltimo ano, quando voltei do colgio com o curso secundrio
completo, l o encontrei beira do Parnaba, a esperar -me
juntamente de vov e Dionsio, pois daquela vez eu e tio Padre
viemos a vapor (GAMEIRO, 1996. p. 66).

Em A Vela e o Temporal (ibid.), a narrao autodiegtica de focalizao na

primeira pessoa sofre, em determinados momentos, alteraes que no poderiam
deixar de serem notadas. Nesses momentos, a focalizao termo que Genette
(1995) adota para se referir perspectiva narrativa passa de Rosurea para outra
personagem, como nesta, em que Firmino comea a contar para ela a sua viso que
tem sobre o trgico desfecho de Neusa:
T bem, mais tenha carma! A histria cumprida e eu num
posso curr. V intra nela no lug qui era di tarde logo dispois do
armo e eu tava cum doto Marco no argudu dos fundo da casa
grande, ali na boca da mata (ibid.. p. 102).

Seguindo as postulaes de Genette (1995), destaca-se que a questo da

perspectiva narrativa foi a mais frequentemente estudada dentre as tcnicas
narrativas. Conforme o autor, h uma clara porm negligenciada no mais das
vezes distino entre modo e voz, ou seja, entre o ponto de vista de determinada
personagem pelo qual a perspectiva narrativa orientada e o narrador; entre quem
v e quem fala. Segundo o mesmo autor (loc. cit.), h trs tipos de narrador:
aquele que sabe mais que a personagem, no havendo focalizao ou uma
focalizao zero; aquele cujo conhecimento se horizontaliza com o da
personagem; e aquele que sabe menos que a personagem.
A horizontalidade de conhecimentos entre narrador e personagem
denominada por Genette (1995) como uma focalizao interna fixa, varivel ou
mltipla. Em A Vela e o Temporal (op. cit.), a narrao autodiegtica de Rosurea
particulariza a homodiegese ao recorrer primeira pessoa.

Dito isto, advir a

analisar as representaes de gnero e relaes de poder na obra citada.

3.3 Representaes de gnero e relaes de poder em A Vela e o Temporal

68

Rosurea uma das poucas personagens femininas que figuram em A Vela e

o Temporal (1996) com alguma importncia. Alm dela, Neusa, sua me, e
Marcolina, a me-preta. Neusa foi apresentada primeiro por meio de analepses,
pois ela morrera e o suspense sobre sua morte o grande segredo da narrativa.
Portanto, as anlises da representao da mulher nesse romance se atm,
especificamente, Rosurea, Neusa e Marcolina. Para fins didticos, distribui -se a
anlise de acordo com a visibilidade das personagens no enredo.
Marcolina representada como a me-negra, figura conhecida na literatura
e na histria nacional. Conforme Silvane Aparecida da Silva (2008), a figura da
me-preta muito presente na histria social e literria, desde o perodo da
escravido at meados do sculo XX quando as negras passam a ser preteridas
pelas brancas imigrantes. Se, por um lado a leitura de personagens como as mes pretas podem suscitar leituras que as considerem como uma estereotipagem, pode se dizer, por outro, que elas representam uma resistncia perante os senhores, j
que por meio das cantigas de ninar repletas de palavras africanas e na linguagem
cotidiana ensinada s crianas brancas a me-preta marcava traos africanos na
sociedade brasileira (ibid.. p. 48).
No romance, ela pode ser representada como uma personagem plana, pois
comea como a criada que faz todos os dengues a Rosurea e termina do mesmo
modo. Assim, ela pode ser tipificada como uma mulher objetivada, triplamente
dominada ou, para usar as indicaes de Spivak (2010) um sujeito subalterno,
obliterado dentro das relaes de poder: ela mulher, negra e criada dos
Fernandes. Seu silncio elevado tera parte. Assim, O subalterno no pode
falar (ibid.. p.165). Mas Marcolina adquire o afeto de Rosurea, rf de me, e
passa a ser querida por toda a famlia. O imprio de Marcolina no est na fala,
mas no afeto, como se ver tambm no segundo romance de Alvina. Sobre
Marcolina:
Havia tanta sinceridade no gesto, que de sbito descobri dentro da
preta inculta, grisalha e balofa, uma alma cheirando a aucena, um
corao que no media afeto, esbanjava-se comigo. Estava ali
minha me, minha irm, minha amiga, o brao forte que me
ajudara a transpor os pedaos do meu caminho: alegrando -me a
infncia com histrias bonitas, fazendo cafun para adormecer me, afundando-me me manhas, perdendo-me em dengues
(GAMEIRO, 1996. p. 35).

69

Se Marcolina sofre uma espcie de apagamento no decorrer do romance,

com Neusa acontece o mesmo, embora por motivos distintos: Marcolina era a
subalterna, e Neusa a finada. Seus silncios tm justificativas distintas. Suas
representaes se distinguem tambm porque enquanto Marcolina era a criada,
negra e inculta, Neusa representa o sujeito europeu, instrudo, de uma beleza
urea, comparada em certas passagens da narrativa a uma santa: tava vistida de
az paricendo uma santa de igreja (GAMEIRO, 1996. p. 67). Quando Marcos, pai
de Rosurea revelou ao pai, coronel Severo a inteno de casar -se com Neusa, o
velho coronel esboou seu descontentamento:
Escreveu ao filho aconselhando-o. Deixou claro que cometeria um
erro se insistisse na unio. Mostrou que havia mais inconvenientes
que vantagens naquele casamento, pois, mesmo que a moa fosse
saudvel, era quase certo que uma mulher bela, fina, educ ada,
nascida em Paris e criada em So Paulo, nunca se adaptaria ao
serto (ibid.. p. 62).

Mas, se os imprios de Marcolina eram o afeto e a devoo Rosurea, os

de Neusa eram sua beleza e tambm sua bondade. Tanto mais que as outras
personagens derretem-se em frente a sua educao, bom gosto e simpatia. Sua
beleza era tanta que Marcos sentia cimes de tudo e de todos, at mesmo de seu
pai, coronel Severo. Sobre a beleza de Neusa, Marcos a descreve assim:
Virava e revirava as duas safiras com reflexos de ametistas,
colocando-as em todas as posies para melhor me atrarem.
Quando me via j muito aflito, cansado e pingando suor, escondia
as duas gemas e retirava do cofre a riqueza daquela cabeleira
jalne, ora em dois brilhantes rolos, presos nuca de Neusa, ora
em duas tranas artsticas arrematadas por laos de fita, ou ainda,
tinha a fantasia de espalhar aquela massa de ouro sobre os ombros
da mulher para ofuscar-me. Enquanto eu me debatia em agonias, o
amor gargalhava, mofando de minha impotncia para resistir-lhe o
poder (ibid.. p. 225).

Essa uma representao recorrente da mulher na literatura. A beleza

europeia de Neusa sublimada e a mistura com o tipo nordestino d origem a uma
representao feminina ainda mais enaltecida: Rosurea: Rosa, vem c! Vou
mostrar-te como no h uma flor mais pura que tu. era tio Joo segurando-me
nos braos para levar-me ao jardim (ibid.. p. 65). Foi pelo cime que sentia da
beleza de Neusa que Marcos guardou por muitos anos a chave do segredo que
mantinha sobre a morte da esposa.

70

Como Rosurea a personagem central do enredo, as suas representaes

so mais complexas. Rosurea a personagem feminina que sai do serto
piauiense para estudar na capital, Teresina. Mas, a instruo feminina ainda
permanecia um interdito mulher, um desperdcio de tempo e energia que salienta
uma representao arcaica da mulher. Por que ela precisaria ser educada? Seu
destino era a famlia! Acerca dessa representao, h a posio de Marcolina:
Pura marvadez o que Seu Severo feiz c bichinha. Mandou
minha minininha pr to longe, s pru via de istudo, besteira,
besteira pura; intonce a minina j num sabia iscrivinha? Num j
sabia l? Pru mode que mui cum essas besteira de istudo? O fio
de vosmic, D. Lorena, ta certo qui puxe pulo juzo, pruque tem
que s cabea de famia, mas minha minininha? No! Discunjuro
desta besteira de Seu Severo. Credo! Cruz! (GAMEIRO, 1996. p.
35. Grifos da pesquisadora)

A partir da fala de Marcolina, v-se que os papis femininos eram pensados

a partir de uma perspectiva objetivada, que no admite tamanha ousadia: por qual
motivo a mulher precisa estudar? Ao homem, sim, cabe a instruo, pois ele
assumir a posio de comando, de chefia na fazenda. Para a mulher, servem
algumas noes de leitura e escrita (CASTELO BRANCO, 2005; PERROT, 2008).
A personagem que decide o futuro de Rosurea coronel Severo, o patriarca da
fazenda de Santa Quitria. Rosurea, apesar de no querer sair da fazenda, pois
amava aquele lugar, cede ao desejo do av:
Um ano depois da morte de mame, vov resolveu internar -me no
Colgio Sagrado Corao de Jesus, onde eu devia continuar os
estudos comeados na fazenda [...]. Assim na noite que precedeu
nossa partida, vov, que vinha evitando falar no assunto da
viagem, achou jeito de me dizer: // No te mates de tristeza,
nem de saudade da terra. Antes de tudo, lembra -te de que, para
merec-la, ser necessrio prover-te de conhecimentos e
experincia que de ajudaro a conserv -la (GAMEIRO, op. cit.. p.
25-26).

Eis, pois, o exemplo de relaes de gnero e poder marcadas sutilmente

pelo discurso, mas nem por isso menos eficazes. A dominao masculina se
mostra, como nos adverte Bourdieu (2012), pelo poder invisvel do simblico,
investido de intenes linguisticamente marcadas. Mulher e co de caa, se
escolhe pela raa. preciso alm disso, ter certeza se o sangue dos cnjuges est
puro para a formao da prole (ibid.. p. 62).

71

Depreende-se dessa passagem que os ditos populares corroboram em grande

medida a manuteno da dominao masculina, pois operam segundo a lgica do
poder simblico, da repetio exausto da subalternidade da mulher.
Em A Vela e o Temporal (1996), as relaes de poder so mveis. No
romance, o poder no est (con)centrado em um nico indivdu o ou grupo de
indivduos, mas permuta entre eles, dependendo do lugar que ocupam no arranjo
das relaes de gnero, raa e classe e para os destinos desse trabalho, das
relaes de gnero principalmente.
No excerto que segue, o poder simblico se mostra pelo desejo do coronel
Severo de unir Rosurea e Dionsio, seus nicos netos, embora desagrade
imensamente a herona casar-se com o primo. A fala da personagem recorre a
expresses de ternura para falar da deciso do av, embora possa ser ele o
encarregado de estragar a felicidade da herona.
Nem ele nem tia de Lorena conseguiram entrar em meu peito! E
por mais incrvel que parecesse, Dionsio era o esposo que faziam
caminhar na minha direo e, consequentemente, sua me seria
minha sogra. Santo Deus! Como era emaranhado o trilho da vida...
Como a mo querida de vov, que tudo fazia para afagar -me,
estava empenhada no fabrico daquele lao a fim de me
estrangular a felicidade... (ibid.. p. 42. Grifos da pesquisadora).

Embora os tempos fossem outros, esse tipo de casamento arranjado

imperava-se sobre Rosurea por meio da admirao, respeito e temor da
personagem pelo av. Ela, antevendo que cedo ou tarde coronel Severo deixaria
clara a sua inteno, assume um habitus (BOURDIEU, 2011) que tende para a
mudana ao pensar: Preparava-me pois para lutar e opor-me quele casamento, se
at l no descobrissem o terreno em que pisavam (ibid.. p. 53. Grifos da
pesquisadora).
Mas a reao de Rosurea ao casamento muda quando Dions io passa a
chantage-la, ameaando contar que o assassino de Neusa Marcos. Assim,
Rosurea teme no poder se desvencilhar do enlace. Para lutar contra o trgico
desfecho, Rosurea enfrenta o primo na igreja, mas assegura que, para evitar
descontentamento maior famlia especialmente ao av casar-se- com ele,
mas no ser sua esposa de fato. Nesse ponto, a herona assume dois habitus, duas
disposies: a inclinao ao casamento que tanto repugnava, insistindo numa
permanncia aos valores patriarcais, e uma transgresso tmida ao afirmar que no
far esforo algum no sentido de promover a felicidade conjugal.

72

Nota-se outro modelo de relao de poder, relativa aos destinos de meninos

e meninas no serto: eles so estimulados a sair do serto, profission alizarem-se;
elas, apesar de serem apoiadas nos estudos, como Rosurea, no buscam a
profissionalizao, mas uma instruo que aquilate seu carter. No fragmento a
seguir, fica clara a distino de tratamento para meninos e meninas, pois eles se
destinavam aos grandes centros urbanos; elas, aos pequenos arranjos citadinos que
proviessem a carncia do analfabetismo, algumas lies de bordado, costura, piano
e lnguas (CASTELO BRANCO, 2005; ROCHA 2011b).
Quase todos daquela raa enxergavam longe e mandavam os filhos
para estudar no Rio, na Europa ou nos Estados Unidos da Amrica
do Norte, sendo esses, talvez, os primeiros agrnomos,
veterinrios e mecnicos que serviram no serto do Piau
(GAMEIRO, 1996. p. 53).

Mas, se por um lado as relaes de poder tendem a consumar o poder

simblico do patriarcado, as mulheres, por seu turno, burlam esse poder,
apropriam-se dele, invertendo o modo como ele opera, ou seja, elas investem em
um poder igualmente simblico e utilizam as caractersticas tidas como femininas
para dominar. Paradoxo, mas eficaz:
Dizem que carinho e doce de coco compram as crianas, mas eu
afirmo que aos velhos tambm, pois assim Severo se viu
embrulhado pela nora. // Ela era to cordata, to maneirosa, to
mansa, que no desagradava a pessoa algu ma (ibid.. p. 62-63).

Cordata e mansa era Neusa, me da herona, que conseguiu mandar e

desmandar em todos de Santa Quitria, em coronel Severo inclusive: Assim,
atingindo a uma compreenso de que ningum fora capaz, mame mandou e
desmandou em Santa Quitria (ibid.. p. 64). Tanto mais que, como se l na
passagem abaixo, ela soube converter em grande satisfao o desapontamento do
pai de Rosurea, Marcos e seu av, coronel Severo, que esperavam um menino,
um varo para prolongar o patriarcado dos Fernan des:
Quando em 1925, Cloto, tomando de um fsforo acendeu o pavio
de minha vida, tanto vov como papai ficaram decepcionados.
Ambos esperavam um menino, j tendo, at, escolhido nome,
traado planos e discutido por causa do futuro rebento. // Mame
no se alterou: sabia, por experincia prpria, que o
desapontamento dos dois esbarraria num lugar onde ela indicasse
as vantagens que meu sexo traria [...]. // O velho dizia com a
convico de um adivinho: Teremos nela a segunda Maria
Quitria. Mostrar a todos que, por falta de um neto, a Fazenda

73

no ficar merc de estranhos e nossos planos no iro de gua

abaixo (GAMEIRO, 1996. p. 63. Grifos da pesquisadora).

Resta apontar, no panorama das relaes de gnero e poder, a transgresso

de Rosurea ao perder a virgindade antes do casamento, pois, no serto da
primeira metade do sculo XX, a mulher que ousasse ir alm nas carcias, era tida
como dama, cortez: Era a maior desgraa para um sertanejo, do mais humilde ao
mais abastado, ter uma filha dama (ibid.. p. 53). Mas Rosurea ousa ir alm e
vai.
Falava de modo estranho, alisando-me a nuca com os dedos, numa
carcia que me aquecia o sangue. Lentamente, desfez os dois rolos
onde se aninhava parte da minha cabeleira e esta derramou -se
sobre o leito. A mo de David continuava a tatear-me o corpo,
tentando desnudar-me o busto. Quis fazer um movimento para
impedir aquilo, porm, ele me beijou com mais fora, numa
carcia to forte que me incendiou. Estava to cansada de lutar e
faminta pela longa abstinncia de qualquer carinho vindo daquele
homem amado, que perdi o domnio e o deixei plantar, num
momento supremo, a semente que gerou o primeiro bisneto de
vov (ibid.. p. 234).

As atenes se voltam, a partir deste ponto, para o outro romance do

corpus, O Vale das Aucenas (s.d.).

3.4 Narrao autodiegtica e anacronias em O Vale das Aucenas

Assim como em A Vela e o Temporal (1996), em O Vale das Aucenas
(s.d.) o romance narrado a partir de uma anacronia de retrospeco, uma
analepse (GENETTE, 1995).

Essa a analepse de maior extenso e, por esse

motivo, ser de relevncia para a anlise.

Contudo, antes dessa analepse, h a sincronia dos acontecimentos,
reverberados a partir da fala da herona: Achei-me de repente no cu, sem atinar
o meio empregado para me intrometer na habitao divina (GAMEIRO, s.d. p.
05). A sincronia permanece, mas pode-se notar que a analepse j iniciou, pois se
por um lado Betnia est narrando o que v naquele momento, a recorrncia dos
verbos no pretrito indicam que a analepse j se faz presente: Estupefata,
enxerguei, ali, sob a vigilncia do Senhor, o livro do meu destino. Foi s ento,
depois de ver aquilo, que entre as recordaes empoeiradas pelo transcorrer dos
anos, divulguei o vulto de Me Gertrudes (ibid.).

74

Aps tal constatao, Maria Betnia inicia o transcurso da narrativa

utilizando a analepse:
Foi durante a convalescena, naqueles longos dias de meditao e
repouso, que dei de esmiuar minha vida, para hoje escrev -la
aqui. Quero tomar como paradigma a corrent e de um rio; assim,
vou partir da nascente para no deixar subtrair -lhe qualquer
trecho do caminho (GAMEIRO, s.d. p. 08. Grifos da
pesquisadora).

A fala da narradora corrobora a afirmativa anterior, pois o recurso da

analepse referido pelo signo rio. A amplitude dessa anacronia (GENETTE, 1995)
se estende at quase o final da narrativa, para retomar, de modo sincrnico, o
momento em que Betnia atingida por uma bala e, durante o delrio, acredita
estar no cu. Aps o desvairo, ela e Valrio, que cuidara do seu ferimento,
reconciliam-se.
Essa a analepse de maior representatividade para a anlise, uma vez que o
romance est estruturado por intermdio desse recurso narrativo. Em consonncia
com Genette (ibid.), a utilidade da anlise da analepse no est em apontar todas
as retrospeces, mas as que tm relevncia para a narrativa.
Pode-se dizer que, em O Vale das Aucenas (op. cit.), Alvina alcana uma
maturidade narrativa, demonstrando maestria no tratamento do tempo e da
construo das personagens. Assim, a narradora autodiegtica, Maria Betnia,
possui caractersticas que, afirma-se, apontam para uma representao feminina
emancipatria. Assim, a focalizao em primeira pessoa autoriza o narrador
autobiogrfico a falar por sim, uma vez que [...] est mais naturalmente
autorizado a falar em seu prprio nome que o narrador de uma narrativa na
terceira pessoa, pelo simples fato da sua identidade com o heri (GENETTE, p.
cit.. p. 196). Assim, a identificao entre narradora e herona autoriza Maria
Betnia a relatar suas experincias enquanto mulher: a morte dos pais, a mudana
para a capital Rio de Janeiro, a formao em agronomia, o comando da fazenda
Morro Dgua, o amor por Valrio, o afloramento da sexualidade, o infanticdio,
etc.

3.5 Representaes de gnero e relaes de poder em O Vale das Aucenas

Matizado de desencontros e desentendimentos, esse romance de Alvina
Gameiro apresenta tambm uma narradora autodiegtica, Maria Betnia, filha de

75

cearenses que vm ao Piau na esperana de fugir d a seca. Seus pais morrem em

um terrvel incndio, que todos acreditavam ter sido provocado pela Viva
Roberta, me de seu futuro esposo. As intrigas tendem a se dissipar j no final do
romance, quando Maria est no Piau, no Morro Dgua, padecendo com o c onflito
entre o dio que sentia pelos Souto Montanhs e o amor que tem por Valrio.
Aps o assassinato de seu filho, cometido por Abel, irmo caula de Maria, que
havia sido levado por ciganos quando pequeno, o casal se v rodeado pela morte e
pela dor. Contudo, o desfecho da histria no poderia ser mais belo: encerram o
romance resvalados sobre as flores do Vale das Aucenas.
Em O Vale das Aucenas (s.d.), Alvina Gameiro apresenta uma narrativa
cuja personagem central feminina, Maria Betnia. Personagem esta que narra a
histria e, recordando as motivaes deste trabalho, esse componente torna -se
relevante, pois se compreender de acordo com o ponto de vista dessa narradora
como a agncia narrativa, que feminina, v a si mesma; como essa entidade
enunciativa privilegiada representa o feminino e participa das relaes de gnero e
poder.
Algumas mulheres so representadas na narrativa como abnegadas e
dedicadas ao cuidado dos demais, ressaltando o engendramento histrico de
caractersticas tidas como naturalmente femininas, como se depreende da
passagem

seguir,

na

qual

Luiza,

me

de

Maria

Betnia,

cuida

do

restabelecimento fsico de Dr. Miguel:

No comeo, mame lutou demais para fazer com que o doente
ingerisse os alimentos; pediu, rogou, teimou, at habitu -lo a
comer cada vez mais. Aos poucos, le se restabelecia, levantando se, proporo que se tonificava (ibid.. p. 21).

Outra

representao

do

feminino

diz

respeito

ao

comportamento

socialmente pretendido, como se a mulher fosse o adorno do homem, coroando de

moral, educao e boas maneiras a ideologia da dominao masculina. Salienta -se
que quela poca incio do sculo XX as mulheres aos poucos comearam a
romper com a subordinao que lhes era forjada e, deste modo, persistia uma
dominao masculina sutil, veiculada por um discurso socialmente arquitetado
(ROCHA-COUTINHO,1994).

76

A idealizao dessa mulher corresponde a uma tentativa do di scurso da

dominao em afast-la da cultura e atribuir-lhe caractersticas sobre-humanas, na
inteno de exigir que sua postura no seja outra que a abnegao, a subordinao.
Neste sentido, a boa esposa prima pela moral, pelo cuidado com a beleza,
pela renncia a qualquer forma de embarao social, pelo devotamento ao esposo,
insgnias da verdadeira senhora, como se constata a partir da seguinte passagem:
D. Eunice, sua consorte, uma verdadeira senhora. Com ela
aprenders lies de boas maneiras e tdas as etiquetas que
constituem o cerimonial, apangio de uma pessoa bem educada,
pois, explicou a beleza extasia; a instruo cintila; mas a
moral e a educao que aquilatam o valor de qualquer mortal
(GAMEIRO, s.d. p. 33).

Para Chartier (1995), a dominao masculina s triunfa se aquele que o

seu objeto for predisposto por um aprendizado anterior, aprendizado este que se
perpetua por meio do discurso, do simblico. Neste excerto, D. Eunice dialoga
com Maria Betnia e alega que preciso coragem para ac eitar certos caprichos do
destino:
s uma moa inteligente, forte e corajosa; respirou fundo como
ganhando tempo para raciocinar e logo acrescentou: muitas vzes,
minha filha, necessrio excesso de bravura para aceitarmos as
condies como o destino nos apresenta. Tenho certeza de que s
a mulher mais intrpida do mundo... no h infortnio que consiga
abater-te! (ibid.. p. 52).

Assim, no romance, as relaes de gnero so pautadas em uma ordem

patriarcal, uma vez que os arranjos familiares so erigidos em conformidade com a
posio de chefia destinada ao homem. Esse status est alicerado, em grande
parte, no poder econmico detido pelos homens.
As mulheres do incio do sculo XX exerciam trabalhos diversos daqueles
praticados pelos homens. Entretanto, v-se nesse aspecto, um apelo classe social
das personagens, pois nem todas as mulheres da narrativa exercem uma atividade
laboral, como D. Eunice, por exemplo. No transcurso do romance, fica evidente a
diviso sexual do trabalho no campo, destinando ao homem o cultivo da flora
nativa, a construo da casa e o cuidado com o gado; e s mulheres os afazeres
domsticos e o tratamento de animais de pequeno porte, como se depreende da
seguinte passagem:

77

A famlia inteira se dobrava no labor, para ganhar o po e

ainda economizar alguns vintns. Papai, alm de ajudar o
Firmino, fz plantaes beira do crrego, uma de cana e outra de
arroz. Antnio que j tinha bom princpio de campeiro, tomou
conta do gado, e Jos o ajudava na lida. Mame e Manoela,
cuidavam da casa e da roupa; cozinhavam, socavam no pilo e
anda tratavam dos animais menores (GAMEIRO, s.d. p. 21).

Na narrativa em apreo, o trabalho feminino liga-se quase que

exclusivamente ao labor pastoril, como o de Luiza, me de Betnia, que fazia
plantaes de hortalias para consumo da famlia, cuidava de animais de pequeno
porte, cortava lenha, etc., trabalho rduo cuja argumentao dada pela filha
compara a me a um homem, como se depreende da passagem a seguir:
Estava, portanto, escrito, ter meu destino rumo diferente do fado
de mame. Ela, coitada, era um homem de saias, que porfiava com
o pesado: rachava lenha; socava pilo, ora arroz, ora milho;
ajudava a Manoela a tratar os porcos, galinhas, patos, marrecos,
perus e ainda, tardinha, fiscalizava o enchiqueiramento das
cabras [...] (ibid.. p. 24).

Retomando as consideraes de Scott (1995) acerca do gnero, afirma -se

que o intangvel na cultura no esta ou aquela classificao dos sexos, mas at
onde um e outro se interpelam, quo profundas so as reminiscncia da ortodoxia
e da heterodoxia nos indivduos (BOURDIEU, 2012). Para se encontrar as razes
da subordinao e da dominao, deve-se recorrer s representaes de cada
personagem na narrativa, levando em conta que cada uma possui experincia de
vida que aponta para condies especficas. Deste modo, o labor de Luiza era uma
condio forjada na carncia de recursos da famlia; j a posio aristocrtica de
D. Eunice anuncia que ela teve acesso a certo tipo de instruo para casar com
sujeito abastado e, assim, preservar-se do trabalho que no fosse aquele destinado
fiscalizao das atividades domsticas.
Ponto relevante destas representaes o valor da maternidade. Em
passagem singular da obra, Luiza, j calejada pela viagem do Cear ao Piau, viase entregue aos dissabores da seca, tendo que se enlutar de quando em quando de
seus filhos: Minha me, ferida no mais ntimo do corao, ia plantando aqui e ali,
beira do caminho, sob sete palmos de terra, os filhos estremecidos ( ibid.. p.10).
A maternidade atraa para a mulher valores particulares, como a
premonio de tragdias, atribuindo a ela uma envergadura sobre -humana. Na
narrativa, um dos irmos de Maria Betnia raptado e Luiza, inconformada,

78

afirma que: [...] meu corao t me dizeno qui foi aquela veia! Corao de me
adivinha! [...] Tu s fala assim, home, pruque teu corao de pai: corao de
me deferente; nunca se isquece duma punhalada cuma esta! (GAMEIRO, s.d.
p.14-15).
Deste modo, v-se que h uma perpetuao dos valores consagrados
maternidade, vista como a misso precpua da mulher que, em certo sentido, a
aproxima da divinizao.
Posteriormente, quando Maria pensa estar grvida e, renunciando ao amor
de Valrio deseja abortar a criana, D. Eunice intervm em favor d a maternidade e
da moral vigente que rejeita essa prtica:
Se irrefletida foi a tua ao, mais insensatas so tuas palavras.
necessrio estares desorientada ou possures coragem de sobra
para verbalizar esta pergunta criminosa. Acabaste de criticar a
Viva por crimes que nunca foram provados, e para fugires
responsabilidade, achas natural te permitires tal delito monstruoso
(ibid.. p. 108).

Assim, o valor dado maternidade corresponde a um empreendimento

cultural que, embora parea pr a mulher em uma posio privilegiada, significa
transformar uma condio biolgica a predisposio para gestar e dar luz em
misso irretocvel da qual qualquer desvio acarreta sanes perante a sociedade.
nesse sentido que Rocha-Coutinho (1994) afirma que a identidade feminina uma
identidade atribuda pelo discurso patriarcal com o objetivo de limitar qualquer
tentativa de mudana na condio feminina e transformar o aparato biolgico em
parte da natureza feminina, imutvel e essencial.
As caractersticas ligadas maternidade, como o cuidado com o outro,
retomam simbolicamente o que culturalmente concebido como maternidade.
Deste modo, Me Gertrudes um exemplo dessa significao. Embora ela no seja
a me biolgica de Maria Betnia, suas aes confirmam as metforas da
maternidade, como tomar para si os encargos familiares, cuidar da educao das
crianas, preocupar-se com o bem estar dos demais, etc. o que se depreende da
passagem seguinte que versa sobre a Me Gertrudes: encostar a casa-grande dois
anos depois que eu nasci, para varr-la e tambm tomar a seu cargo a lavagem da
roupa do patro. Era-me uma espcie de me prta (ibid.. p. 25). Assim como em
A Vela e o Temporal (1996) Marcolina a me-preta de Rosurea, em O Vale das
Aucenas (op. cit.) Me Gertrudes assume essa representao para Maria Betnia.

79

Considerando que as relaes de gnero e poder so assimtricas, havendo

sempre um ente subordinante e outro subordinado (BOURDIEU, 2012), no corpus
analisado, estas relaes se apresentam tambm como desiguais, uma vez que
prevalece o tipo de organizao patriarcal, sendo o poder concentrado no pater
familias; poder este na maioria das vezes econmico, pois o trabalho feminino
remunerado naquele perodo incio do sculo XX ainda manifestava-se
timidamente. Os casos em que a mulher podia desenvolver alguma atividade fora
de casa eram esparsas e consistiam em um denominador de classe. De acordo com
Castelo Branco (2005), as mulheres piauienses que trabalhavam e o faziam p or
carncia econmica, suas atividades ligavam-se especialmente ao magistrio, ao
operariado e comercializao de produtos alimentcios nos mercados das
cidades.
Se se considerar que caractersticas como docilidade e altrusmo so
valores construdos socialmente para que as mulheres incorporem o discurso da
dominao masculina (ROCHA-COUTINHO, 1994), quando h uma ruptura com
esse paradigma, emergindo uma postura diferente daquela prevista, depara -se com
uma subverso do feminino, uma desconstruo dos papis tidos como naturais.
Neste sentido, Maria Betnia afasta-se dessa representao da mulher dcil e
domada para, abalada perante uma tragdia e sofrendo as dilaceraes da alma no
se turvar em detrimento da fragilidade e docilidade e reviver o desejo de vingana:
No me contradiga! H um demnio no meu ntimo pedindo vingana e
excitando-me o dio (GAMEIRO, s.d. p. 106).
Do mesmo modo, as identidades de gnero no so permanentes, mas
contextualizadas. Ao chegar s terras piauienses e ver toda a fart ura que lhes
aguardava, o Cabea-Chata, pai de Maria Betnia, emociona-se e chora o que,
perante a sociedade machista, no constitui atitude de homem e logo a voz
patriarcal faz-se presente justamente no discurso de uma mulher, Luiza. Assim,
no necessrio ser homem para que a voz patriarcal se manifeste, pois as
mulheres so condicionadas a aceit-lo (CHARTIER, 1995).
Quando papai viu o Uruu, to largo, lmpido e cheio at as
bordas, como se no percebesse a sca horrenda que se abatera
sobre o Nordeste, foi acometido de sbito acesso de lgrimas.
Chorou como uma criana aoitada.//A mulher, vendo -lhe o
desespro, e impotente para identificar a origem do mal, acocou -

80

o:// Tu t ficano fraco da bola, home. Tu qu afrox logo agora,

qui j tamo in riba da coisa?! (GAMEIRO, s.d. p.16).

Contudo, no suficiente dizer que Luiza estivesse perpetuando o

discurso da dominao, pois, considerando que a racionalizao da mulher,
contrapondo-se aos esteretipos da emotividade feminina, evidencia que nada na
cultura natural, mas construdo.
A narrativa literria ora estudada mostra relaes de poder assimtricas
sem, no entanto, estagnar o poder em um ponto especfico, pois o que se percebe
e neste ponto a anlise est apoiada em Bourdieu (2012) uma sutileza na
emanao deste, uma disperso quanto manifestao e exerccio do poder.
Assim, embora haja uma ordem patriarcal influindo diretamente sobre a conduta
das mulheres, elas utilizam diversas estratgias para convencer e subjugar os
homens s suas vontades, como se l neste excerto:
mi nois fic, home. O banhado qui uma beleza... gua int
modi instru. Nois pode faz uma rocinha, tambm prant uns io
de cana na beira do riacho. E mermo... enfiou os olhos
significativamente para o rumo do marido e, em seguida, mirou o
prprio ventre bastante crescido, juntando eu j to quagi pr
dispej (ibid.. p.19).

A advertncia ao marido sobre a gestao j em vias de parto constitui

uma forma de manipular pelo discurso o desenrolamento da vida do casal, e i sto
relevante se se pensar que a autoridade patriarcal sucessivamente enfraquecida
pelas mulheres quando estas utilizam estratgias de enfrentamento das mais sutis e
criativas.
H no romance uma passagem que demonstra como o poder simblico
opressor:
[...] e logo que completei trs anos, Dr. Miguel pediu a papai://
Cabea-Chata, queres dar-me esta menina? // Qui qui seu Dot
t dizeno? Entonce, eu haver de d minha fia cuma se ela fsse
um gato? // No isto, homem! Estive pensando que, solte iro
como sou, tenho de adotar algum para deixar -lhe as terras.
Imaginei em perfilhar a menina herdeira e faz -la minha herdeira.
[...]// Vocs nunca sairo daqui, e eu farei de tua filha uma
mulher esclarecida, capaz de governar a herdade [...]// Passei,
dsse modo, de um a outro dono, sem, contudo, apartar-me de
mame (ibid.. p. 22-23. Grifos da pesquisadora).

Neste fragmento, por melhores que tenham sido as intenes de Dr.

Miguel, so dois homens que decidem o futuro da menina Maria, sem consultar a

81

me da criana e a ela mesma a respeito desta deciso. Ao dizer que passou de um

dono a outro, a personagem expe como na sociedade patriarcal o poder masculino
sentido por aqueles que so o objeto da sua atuao: ela, assim como qualquer
artefato, transferida da tutela de um para a tutela de outro, como se nessa troca
simblica no estivesse em questo os desejos de um ser humano que pensa e
sente.
Cabe discutir, ainda, as caractersticas da personagem Maria Betnia,
personagem singular e multifacetada que ora tende para a permanncia ora para a
mudana, evidenciando que as representaes femininas e as relaes de gnero e
poder so complexas.
por meio da focalizao em primeira pessoa (GENETTE, 1995) de
Maria Betnia que a histria contada. Chama a ateno o valor central da
educao na sua formao: desde pequena, seu padrinho Miguel ou pai Miguel
como ela mesma chamava manifestou o desejo de torn-la uma mulher culta. Na
infncia, ela j possua noes de botnica, latim e matemtica, ministr adas pelo
prprio padrinho. Posteriormente, o fazendeiro, antes de falecer, pediu que Maria
fosse estudar na capital da nao para se formar em humanidades e agronomia,
antevendo que a menina retornaria ao Vale do Ronca para tutelar as terras.
Maria Betnia deixa o Vale ainda muito jovem e parte para a capital do
pas. No podendo dissimular a tristeza que a abatia por deixar para trs aquelas
terras que faziam-na feliz, no momento do choro seu choro, Firmino diz:
[...] Vanc invez de ta chorano, divia era levant as mo pr riba e
d graa pr Deus, pruque tem sorte int mode instru... Amode
qui nasceu cum os trasero virado pro fogo! Apois eu t cum
quarenta e mais uns ano no lombo e num me alembro de t visto
mui feme se bot pros istudo cuma home. Inda mais pr este Rio
de Janeiro qui afamado cuma o cu (GAMEIRO, s.d. p. 35).

A fala de Firmino revela que a educao feminina era, realmente, uma

condio

excepcional,

coisa

de

homem.

Neste

momento,

retomamos

posicionamento de Scott (1995) para quem o gnero deve ser compreendido como
uma referncia histrica das representaes simblicas sobre o que ser homem
ou mulher, corroborando a tese de Bourdieu (2012) acerca da contestao da
biologizao dos gneros. Ao ter a oportunidade de se educar, Maria B etnia
mostra a relativizao com que se deve olhar para o gnero, entendendo -o como
uma construo social e histrica, ou seja: o analfabetismo feminino no era um

82

dado totalizante, pois havia desvios, uma heterodoxia no prevista pelo poder
patriarcal.
Para Dr. Miguel, a educao abrilhantaria a personalidade de Maria e,
quando ela retornasse ao Vale do Ronca, seria sua rainha. Ela estaria, portanto, em
uma posio hierrquica superior com a qual poderia chefiar a fazenda:
Um dia continuou le voltars iluminada, ao nvel de
precisar o valor humano, e a riqueza dste solo que era orgulho
dos meus pais. Deixo-te recursos para desenvolveres a fazenda e
realizar tudo o que esta maldita doena impediu -me de fazer.
Quando regressares, bbada de luzes, guiars os trabalhos dste
rinco, transformando o Vale do Ronca num pequeno mundo do
qual sers a rainha [...] (GAMEIRO, s.d. p. 33).

Embora

Maria

tenha

manifestado

por

meio

de

lgrimas

descontentamento com a deciso do padrinho, este apelou para a parte mais

racional da menina e inspirou nela a coragem pretendida: No possvel que
deponha todo meu orgulho e minha confiana numa caixa de lgrimas. Franqueza,
que esperei ver-te de olhos enxutos e capaz de manter-se serena, altura onde te
ergui (ibid.. p. 34).
Nesta passagem, Maria demonstra como a dominao masculina
simblica e se instala s vezes com infinita sutileza. Assim , mesmo tendo o desejo
de rebelar-se, o imprio do masculino faz-se to articulado que ela cede:
Estava petrificada. De tudo o que ouvira, s uma verdade me
alinhava o ntimo, penetrando-me a sensibilidade: tinha de ir para
longe... quis gritar, rebelar-me, convencer a pai Miguel de me
conserva no Vale, na condio em que estava, pois era aquela a
nica felicidade almejada por mim, mas no pude insurgir -me
defrontando a splica muda, delicada e heroica daquele olhar que
amarrava minha vontade, obrigando-me, docemente, a obedecer
(ibid.. p. 34).

Como foi visto no captulo primeiro, a relao da mulher com a escrita

constitui o resultado exitoso de uma luta histrica pelo acesso educao. At
ento, o analfabetismo feminino estava apoiado na premissa de que as mulheres
no careciam de instruo alm daquela destinada aos afazeres domsticos
(CARDOSO, 2003; CASTELO BRANCO, 2005; ROCHA, 2011a; ROCHA,
2011b).

No romance ora analisado, a personagem Maria Betnia tem a

oportunidade de estudar na cidade do Rio de Janeiro e formar-se em Humanidades

e Agronomia e, a partir disso, ela apropria-se dos bens culturais disponveis.
Divergindo da condio feminina no serto piauiense, a personagem adquiriu

83

status social e subverteu uma ordem pr-estabelecida. Desde cedo, Dr. Miguel
incumbira-se da tarefa de ensinar Maria as primeiras letras:
Pai Miguel era um batalhador incansvel e tinha a vantagem de
ensinar-me por prazer. Assim, seu esfro desmedido elevou meus
conhecimentos a nvel superior ao da bagagem normalmente
adquirida no curso primrio. At Botnica estudara sem
pressentir, decorando nomes tcnicos de centenas de vegetais.
Sabia, por exemplo, que nossa belssima palmeira de buriti,
chamava-se cientificamente Mauritia vinifera e que a palmcea
bacaba tinha o nome de Oenocarpus distichus, etc. (GAMEIRO,
s.d. p. 26-27).

Assim, Maria Betnia rompe com o ostracismo intelectual para o qual a

mulher foi historicamente destinada.

Conforme Castelo Branco (2005), no

princpio do sculo XX, emergiu um discurso que almejava a emancipao da

mulher, contestando a ordem simblica patriarcal que determinava como espao de
atuao feminina apenas o ambiente domstico e o cuidado com a casa e os fil hos.
As relaes de poder passam, portanto, a serem remodeladas, no
admitindo mais como misso feminina o cuidado e a abnegao: as mulheres
passam a reivindicar a igualdade de direitos, elegendo como objetivos principais o
direito sufragista e o acesso ao sistema educacional (CASTELO BRANCO, ibid.).
Destarte, no se pode desconsiderar que a histria dotada de imponderveis e,
como tal, a compreenso de qualquer fenmeno deve recorrer historicidade que
lhe inerente.
Chegando ao Rio de Janeiro, Maria Betnia pensou: Era o encontro dos
meus onze anos com o centro mais civilizado do Pas (GAMEIRO, op. cit.. 43).
Ainda menina, a personagem achava-se no centro econmico, poltico e cultural da
nao,

com

toda

possibilidade

de

ter

acesso

cultura

letra da,

ao

desenvolvimento econmico, efervescncia da industrializao. Os passeios

pblicos, cafs, museus, as peas teatrais, todas as conquistas da modernidade
estavam disponveis a ela: Maria Betnia educou-se, tornou-se culta e adquiriu
grande bagagem cultural, como depreende-se do seguinte fragmento da narrativa:
Contrataram uma professra de piano e outra que me ensinava o programa do
exame de admisso no ginsio [...] Submeti-me ao exame e galguei o primeiro
lugar (ibid.. p. 47).
Frustrando as expectativas que se depositavam sobre as mulheres do seu
meio, Maria Betnia no se quedava avessa aos acontecimentos que a rodeavam;

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negava-se, isto sim, a ser um sujeito complacente com tudo e todos: Fiz -me
submissa aos estudos, prisioneira do silncio e, aguando o raciocnio, concentreime na observao [...] Tornei-me crtica, exigente e mordaz (GAMEIRO, s.d. p.
55-56, Grifos nossos).
Maria adquiriu bagagem cultural expressiva, como se l no excerto:
Notei, ainda, uma caveira sbre a secretria e no alto da estante, as estatuetas de
Buddha, Confcio, Cristo e de Mahomet. Raciocinei comigo: aqui a Filosofia e a
Medicina andam de mos dadas (ibid.. p.69).
A personagem, desde muito pequena demonstrava a predileo pelas
histrias de herona e, constantemente, pedia Me Gertrudes que recontasse a
mesma lenda:
Quda, comovida, punha-me a beber, atenta, a moral da velha
lenda espanhola, onde uma virgem, herona, vestiu a armadura e
apresentou-se para guerrear, impedindo destarte, que seu pai
velho e sem filhos vares morresse nos campos de batalha (ibid..
p. 26 ).

Acredita-se que essas narrativas orais tenham sido responsveis por

formar a personalidade de Maria que, j adulta, pe-se frente de Valrio, seu
esposo, para evitar que ele fosse atingido com uma bala no peito. Maria sacrificase em favor do homem amado. Contudo, esse altrusmo revela engendramentos
culturais construdos para introjetar nas mulheres a ideia de dar -se em sacrifcio
para salvar os seus.
Entretanto, como as relaes de gnero e poder so complexas e escapam
a qualquer tentativa de essencializao, no transcurso da narrativa, Maria
transparece ser uma mulher cujas atitudes tendem ora para a tradio, como no
exemplo anterior, ora para a transgresso, como quando ela decide esquecer
Valrio porque acha que sua me, a Viva, foi a responsvel pelo incndio que
vitimou sua famlia. A personagem traduz a tenso entre a emoo caracterstica
atribuda socialmente s mulheres e a razo atribuda aos homens. Nesse
sentido, retoma-se o conceito de habitus como disposies que ora tendem para
permanncia ora para a mudana, constatada ou desejada, preconizado por
Bourdieu (2012).
A ideia do amor romntico propaga-se na narrativa com a unio de Maria
e Valrio. Este nutria pela jovem um devotamento desmedido e mesmo ante as
incongruncias do destino que os separa por algum tempo, Valrio rendia -se aos

85

encantos de Maria, que no repousavam apenas na beleza fsica, mas moral, pois
foi a suspeita de que o incndio que vitimou os seus tenha sido p rovocado pela
Viva que afastou a protagonista de Valrio. Para ele, a renncia de Maria ao
amor dos dois era uma virtude. Cr, ao invs de arrefecer o meu amor, tua
renncia audaz, tua coragem desmedida e tua moral eminentes, fortaleceram -no, e
le cresce pertinaz a regime de sujeio (GAMEIRO, s.d. p. 155).
O matrimnio, que para muitas significava a realizao de uma vida, para
Maria era uma penalizao pela qual devia passar, pois foi s vsperas da unio
com Valrio que ela soube do incndio da mata e rebelou-se contra o amor. O
casamento era um fardo para ela:
De que resistncia, coragem, calma e valor no me revesti, a fim
de manter-me sentada ao sof ladeando meu desposado,
aconchegada a le, permitindo que uma de suas mos se
entrelaasse minha! [...] Senti-me infeliz e abatida, irm de uma
falena mutilada que tombasse festa da luz, sbre os despojos de
suas prprias asas (ibid.. p. 113-114).

Igualmente transgressor o comportamento de Maria que divergia das

demais mulheres, uma vez que, formada e versada como era, tinha viso mercantil,
como se v na passagem seguinte, quando ela aconselha o pai de certo rapaz a
deixa-lo viajar:
O senhor de algum modo, tem razo. Por outro lado, vou
explicar aquilo com o que no atinou: o rapaz quer apenas
conhecer Teresina e outras cidades do Estado. Fique certo de que,
se o deixar livre para descer o Parnaba guiando uma balsa com
boa parte dos produtos das roas, le dar conta do recado,
dobrar-lhe- o dinheiro, folgar com o prazer de avistar a Capital,
voltando em seguida a esta casa (ibid.. p. 160).

A insubordinao de Maria manifesta-se s vezes pela linguagem. Em

algumas passagens da obra, quando os homens manifestam o desejo de proteg -la
do que quer que seja, Maria mostra-se ofendida, pois ela possua autonomia
suficiente para cuidar de si. Certa vez, quando Jamil ordenou que um de seus
empregados acompanhasse Maria at a fazenda do Morro Dgua, ela manifestou se descontente:
Aquilo dito de outra maneira nada significaria, mas, chegando
como veio, atingiu-me, e no pude deixar de responder altiva e de
cabea erguida: // Agradeo-lhe tamanha distino, mas cheguei
at aqui sem ajuda e posso voltar da mesma forma ( ibid.. p. 163.
Grifos da pesquisadora).

86

Essa caracterstica, de falar olhando nos olhos, erguendo a cabea,

dotando a voz de certa entonao forte indcio de transgresso, de uma ousadia
(BOURDIEU, 2012).
Cabe ressaltar que Maria Betnia afastava-se do arqutipo da donzela
indefesa e, ao administrar a fazenda do Morro Dgua desconstri a ideia de que
apenas os homens podiam estar em postos de chefia.
Fiz muitos planos e j comeava a realizar alguns. Tudo era
relativamente fcil, pois a par com a energia eltrica, que
auxiliava a maior parte dos trabalhos, havia boas ferramentas e
um trator quase novo. Meu primeiro cuidado foi escolher cho
propcio para fins diversos (GAMEIRO, s.d. p. 151).

Nesse sentido, as tenses do habitus, entre permanncia ou mudana, se

intensificam e revelam que nada na cultura natural, mas construdo
(BOURDIEU, op. cit.; SCOTT, 1995) e que as introjees sociais no indivduo
sobre o gnero que devem assumir so intrinsecamente tangenciais, fugidias,
disruptivas.
O discurso da dominao atua tambm para que as mulheres estejam
sempre inclinadas vaidade, aos adornos que a emoldurem para que, na disputa
sexual, os homens possam cortej-las. Assim, na narrativa em apreo, verifica-se
que Maria Betnia procura estar bonita aos olhos que a cobiam, como em: O
tempo que mediou entre a tarde do encontro e a noite da festa, gastei -o procurando
tudo que me fizesse agradvel aos olhos amados [...] (GAMEIRO, op. cit.. p. 79).
Em outra passagem, ela comparada Helena de Troia, cuja beleza fora
responsvel pela discrdia entre gregos e troianos: A senhora bem uma cpia
da mulher que causou a destruio de Troia (ibid.. p. 79).
Por meio da anlise empreendida, afirmamos que a condio da mulher no
romance O Vale das Aucenas (ibid..) apresenta uma tenso evidente entre os
papis tradicionais, social e historicamente construdos, e as condutas inovadoras,
como forma de emancipao. Entretanto, dada a fluidez das relaes de gnero e
poder (BOURDIEU, op. cit.; SCOTT, op. cit.), embora a personagem Maria
Betnia aponte para mudanas na sua condio, o discurso da dominao
masculina ainda se encontra densamente imerso nessas relaes.
A emancipao do sexo feminino um empreendimento histrico que luta
contra o discurso patriarcal proferido tanto por homens quanto por mulheres, uma

87

vez que elas passam por um aprendizado social com o objetivo de tornar a
dominao masculina e a sujeio feminina como naturais e essenciais.
relevante retomar as ideias de Chartier (1995) para quem as fendas que
maculam a dominao masculina passam, muitas vezes, pela reaplicao do
discurso da dominao para que em determinado contexto a insubordinao seja
vista como possvel e possa emergir a emancipao dos subordinados.

88

CONSIDERAES FINAIS
A fico de Alvina Gameiro foi aqui analisada tomando como objetivo
compreender as relaes de gnero e poder, perscrutando para tanto as
representaes da mulher e a condio feminina nas narrativas.
A crtica literria norteadora deste trabalho foi a ginocrtica de Elaine
Showalter (1985; 1994), que surgiu como um tipo de crtica considera o elo entre
o texto de autoria feminina e a experincia feminina; ou seja, ela no pode se
restringir ao texto apenas. Embora as marcas da narrao narradores,
personagens e tempo sejam importantes para interpretar as intenes narrativas,
elementos externos ao texto como as relaes de gnero e poder so
indissociveis do texto feminino pois elas so marcas da produo feminina.
O texto de autoria feminina no poderia ter sido lido sem considerar o
apagamento histrico pelo qual as mulheres passaram, pois a mulher foi, por
sculos, silenciada, e esse silncio histrico se rompe mediante a produo e a
crtica literria, uma vez que ela no escreve por si, apenas, mas por toda uma
gerao de mulheres escritoras inseridas em uma tradio literria marcada
histrica e fortemente pela presena masculina. Alvina pode ser, ento,
enquadrada em dois estgios da escrita feminina: na fase feminista em A Vela e o
Temporal (1996) e na fase fmea em O Vale das Aucenas (s.d.), pois, se na
primeira ela j aponta para um feminismo embrionrio, ainda tmido, na segunda
obra v-se em Maria Betnia, narradora autodiegtica, uma em ancipao feminina
(SHOWALTER, 1985; 1994). Sob outro prisma, seu estilo no imita os grandes
mestres, homens, da literatura nacional como pretendem alguns ao compar -la a
Guimares Rosa pela inovao esttica e pela recorrncia linguagem regional ou
a Graciliano Ramos pela figurao do espao regional; ela transcende, cria, inova,
estetiza de um modo bastante singular, por meio de uma cartografia sentimental a
relao mulher-mundo, a relao mulher-serto, a relao mulher-escrita.
Os romances analisados apresentam aproximaes e distanciamentos que
convm serem retomados. Em ambos a analepse revela uma escolha da autora para
desnudar a personagem narradora Rosurea e Maria Betnia em A Vela e o
Temporal (op. cit.) e O Vale das Aucenas (op.cit..), respectivamente , bem como
provocar um efeito dramtico no leitor por meio de um suspense. Suspense este
que vivificado por um segredo: se no primeiro romance Rosurea mantm em

89

sigilo o segredo sobre a morte da me, no segundo h a o desconheciment o sobre a

verdadeira autoria do incndio na mata que vitimou a famlia de Maria Betnia.
Ainda sobre as analepses, em A Vela e o Temporal (1996), a narrao segue os
moldes da narrativa em crculo. J em O Vale das Aucenas (s.d.), Alvina esboa
que a narrativa seguir o ritmo do romance fechado em crculo, mas a narrao se
prolonga aps a retomada do evento inicial. As narrativas apresentam analepses
como recurso similar, recurso esse que conforme Grard Genette (1995, p. 47)
designa um tipo de anacronia na qual se enxerta uma narrativa temporalmente
segunda, subordinada primeira, nessa espcie de sintaxe narrativa. A relao da
narrao autodiegtica feminina e as analepses compem o panorama da
experincia dessas personagens, como forma de ponderar ganhos e perdas, acertos
e erros.
A narrao focalizada em primeira pessoa, que se entende como
autodiegtica, tambm constitui uma aproximao entre as narrativas. Como se
viu, a narrao autodiegtica feminina , por si s, um tipo de transgresso
narrativa, pois comumente lidamos com a representao da mulher como
personagem, no como herona, no como narradora. Mas a figurao da narrao
autodiegtica feminina no assegura a transgresso definitiva. Nesse ponto,
possvel estabelecer uma linha de distino entre as duas heronas: enquanto
Rosurea tende a perpetuar as estruturas da dominao masculina pois encerra o
romance como a esposa de David e me dos bisnetos do coronel Severo, patriarca
dos Fernandes Maria Betnia rompe com esse desgnio j na segunda fase do
romance, quando retorna ao Vale do Ronca como proprietria da fazenda, em
posio de chefia e, embora casada com Valrio, abdica, em determinado
momento, ao amor de ambos, mas reconcilia-se com ele por amor, e no por dever.
Representao feminina figurativa nos dois romances de Alvina a me preta, exemplificada por Marcolina em A Vela e o Temporal (op. cit.) e Me
Gertrudes em O Vale das Aucenas (op. cit..). Como se viu, elas podem ser
enquadradas como personagens triplamente subordinadas: alm de mulheres, so
negras e subordinadas ao patro. Essa a lgica da dominao masculina, mas,
ainda conforme foi dito, elas articulam formas de transgresso que se apoiam no
afeto que conquistaram das heronas, pois essas ltimas so rfs de me e
transferem para as mes-pretas os significados da maternidade. Mas as mespretas so mais que isso: elas representam um tipo de afeto mais caracterstico das

90

avs, pois seus mimos so infindveis, desprovidos da censura da me, seu

imprio o dengo, seu poder est no amor diante do qual tudo declina.
As heronas se aproximam em caractersticas outras. Ambas perdem a
virgindade antes do casamento, tipo de conduta feminina censurada at
recentemente ou at hoje. Mas Maria Betnia leva a sua transgresso a um
estgio inimaginvel para Rosurea ao desejar o aborto provocado. Betnia no
concretiza o ato, mas sua insubordinao maior que a de Rosurea, que depois de
ter relaes sexuais com David volta Santa Quitria para noivar com ele.
Betnia, ao contrrio, tem seu filho longe do pai, nos sertes piauienses.
Ponto de confluncia entre as duas obras , tambm, o impedimento ao
amor: nos dois romances as personagens Rosurea e Maria Betnia so impedidas
por motivos exteriores de realizar se amor. Mas desse impedimento o amor se
renova, emerge com mais fora, nessa espcie de trgua nas disputas entre os
gneros. Os amantes entregam "livremente sua liberdade a um dono que lhe
entrega igualmente a sua, coincidindo com ele em um ato de livre aliena o
indefinidamente afirmado (atravs da repetio, sem redundncias, do "eu te
amo")" (BOURDIEU, 2012. p. 132). Assim, as heronas e seus amados encerram
as narrativas concretizando, apesar de todas as intempries, o amor romntico.
Tambm se viu que o estudo da personagem de fico tem em Aristteles
seu primeiro crtico. O pensador grego discutiu as formas narrativas lrica, pica e
dramtica considerando, entre outros aspectos, o conceito de personagem e sua
funo literria. Para ele, a personagem, como instncia narrativa, semelhante
pessoa. Para Antonio Candido (2011), a personagem do romance nos permite
adentrar o seu cosmos interno, algo que nas relaes humanas tornar-se-ia
impossvel, tornando possvel, portanto, que a fico nos ajude a compr eender as
ressonncias do tecido social. O corpus mostrou, por meio das personagens
femininas, como as representaes do mulher podem ser plurais, e apontar tanto
para uma permanncia como para a mudana das relaes de gnero e poder e da
condio feminina. Se Rosurea um tipo objetivado, Betnia pode ser tida como
uma mulher emancipada.
Interpretao possvel para as diferenas entre as duas heronas pode ser
buscada no contexto de publicao das obras. A Vela e o Temporal (1996) veio ao
pblico em 1957, perodo que antecede o surgimento do movimento feminista
como contestador das posies tradicionais e pretensamente naturais dos

91

gneros. Por outro lado, O Vale das Aucenas (s.d.) foi publicado pela primeira
vez em 1963, quando as reivindicaes do movimento feminista afloraram e
mesmo que Maria Betnia no seja completamente transgressora, porque ora tende
para a permanncia ora para a mudana, ela exemplifica como as relaes de
gnero dependem das circunstncias histricas, e o habitus nada mais que esse
aparato de disposies, de desejos que se realizam ou no. Essa postura
corrobora o que Joan Scott (1994) fala sobre o gnero: ele no um dado
biolgico, mas uma contnua construo social.
Por meio das representaes do feminino pde-se entender o habitus das
personagens com apoio em Bourdieu (2009, 2011, 2012). Nas duas obras, as
heronas mudam para cidade com o intuito de instrurem -se. Rosurea vai para
Teresina e Maria Betnia muda-se para o Rio de Janeiro. Mas, embora a educao
seja ponto relevante, quem decide o destino das meninas um homem, investido
do poder patriarcal. Rosurea no parece se importar tanto com a mudana, ela
aceita sem questionar e exceto pelo apego fazenda nada mais h que resignao;
por outro lado, Maria Betnia questiona a deciso de Pai Miguel e luta, dentro das
possibilidades de uma criana, para no ir, mas quando descobre as realizaes
que a educao e a residncia na capital do pas proporcionariam para seu futuro
ela simpatiza com a deciso e isso fundamental para a personagem: graas a
educao que ela se emancipa.
Deste modo, resta dizer que as relaes de gnero e poder expressas nas
narrativas analisadas revelam o quo dinmicas e complexas elas so e que a
dominao masculina, enfatizada pelo discurso ad infinitum pode, sim, ser
subvertida conquanto as mulheres enfatizem tambm ad infinitum o discurso da
insubordinao.
As relaes de gnero e poder se inscrevem tambm no campo literrio,
pois h foras que duelam para manter a produo feminina no ostracismo e outras
para dar visibilidade a essa produo.
Dito isso, um desdobramento possvel dessa pesquisa anlise do vnculo
entre Alvina Gameiro e a editora Henriqueta Galeno no Cear, posto que algumas
de suas obras foram publicadas por essa editora, incluindo a participao da autora
na coletnea da Associao de Escritoras Brasileiras (AJEB) no Livro da Ajebiana
(1979).

92

A editora mencionada era pequena, de alcance regional e sem uma poltica

editorial que fizesse a obra circular de modo abrangente. Alguns de seus contos,
conveniente lembrar, serviram de roteiro para o programa televisivo Dois na
Berlinda da TV Cear, canal 2. Como, ento, se deu a relao de Alvina com essa
editora e com o campo literrio do estado cearense?

93

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98

ANEXO 1: PRODUES DE ALVINA GAMEIRO

A Vela e o Temporal: romance publicado em 1957 pelas Edies O Cruzeiro.

Coleo Aurora, vol. 18 no Rio de Janeiro. Reeditado em 1996 em Braslia, sem
editora explcita.

O Vale das Aucenas: romance publicado em 1963 nas Artes Grficas da

Escola Tcnica Nacional do Rio de Janeiro.

Dois na Berlinda: histrias adaptadas pelo Programa Seriado da TV Cear,

canal 2, em Fortaleza (CE) entre 1963 e 1965.

O Contador de Histrias: colaborao com o Programa Seriado da TV Cear,

canal 2, em Fortaleza (CE) em 1963.

Encenao de Romances: Os Fernat e A Vela e o Temporal no Programa

Seriado da TV Cear, canal 2, em Fortaleza (CE) em 1964.

Orfeo de Sonhos: poesias. Fora publicado pela Tipografia Minerva em

Fortaleza (CE) no ano de 1967.

15 Contos que o Destino Escreveu (suspensos): coletnea de contos publicada

pela Grfica da Universidade Federal do Cear em Fortaleza (CE) no ano de 1970.
Alguns destes contos foram encenados pela TV Cear, canal 2 no programa O
Contador de Histrias, ei-los: Uma rosa por testemunha, Histria da Felicidad e e
Um crime perfeito.

Antologia de Sonetos Piauienses: participao na coletnea que contou com a

organizao de Flix Aires. Edio Centro Grfico do Senado Federal, Braslia
(DF) em 1972.

O Livro da Ajebiana: colaborao nesta publicao da Associao de

Jornalistas e Escritoras do Brasil (AJEB), cuja organizadora fora Cndida Galeno,
pela Editora Henriqueta Galeno, Fortaleza (CE) em 1979.

Chico Vaqueiro do meu Piau: romance versificado publicado pela Editora

Henriqueta Galeno, Fortaleza (CE) em 1979.

99

Curral de Serras: romance editado pela COMEPI e pela Academia Piauiense de

Letras, Teresina (PI) no ano de 1980.

Planalto em Poesia: colaborao nesta edio da Associao Nacional de

Escritores (ANE), tendo como organizador Napoleo Valadares, pela Thesaurus
Editora, Braslia (DF) em 1987.

Contos dos Sertes do Piau: coleo de contos publicada pela Academia

Piauiense de Letras, Projeto Petrnio Portella em Teresina (PI) no ano de 1988.

Contos Correntes: colaborao com a edio da Associao Nacional de

Escritores (ANE), cuja organizao foi de Napoleo Valadares, pela Thesaurus
Editora, Braslia (DF) em 1988.

100

ANEXO 2: CONTOS. CRNICA DE A. TITO FILHO PARA O JORNAL O

DIA DE 18 DE JULHO DE 1988.

Outro dia escrevi neste canto esquerdo, pois a esquerda est na moda, que o
conto foi pouco cultivado nas primeiras fases da literatura piauiense. Parece que o
primeiro em ingressar nesse gnero se chamou Francisco Gil Castelo Branco,
diplomata, com o livro CONTOS A ESMO. Outros se dedicaram ao mister de
escrever esse tipo de fico, a exemplo de Joo da Cruz Monteiro, Joo Alfredo de
Freitas, Joo Licnio de Miranda Barbosa, Arquelau de Sousa Mendes, Jlio
Emilio de Paiva Rosa, Amlia Bevilqua, Esmaragdo de Freitas, lvaro Ferreira,
Joo Pinheiro, o fabuloso Fontes Ibiapina. Arrolei apenas os defuntos. Os vivos
somam um bocado de gente boa, inteligente e laboriosa, e entre tantos est essa
contista de flego chamada Alvina Fernandes Gameiro, que j deu ao pblico
QUINZE CONTOS QUE O DESTINO ESCREVEU e agora, brevemente, a
Academia Piauiense de Letras dela publicar CONTOS PIAUIENSES, um conjunto
de estrias decorridas neste Piau, todas de valor literrio e artstico. A escritora
de Oeiras, antiga capital, de homens e mulheres cultos, concebe como quem mais
sabe. O fato, porm, no provoca a admirao. Tem ela para quem puxar, e puxou
ao pai, um portugus de muita preocupao com as cousas do esprito e que viveu
em Teresina cercado dos melhores e mais respeitveis intelectuais da poca, para o
cafezinho na sala da frente do seu estabelecimento comercial e agradvel prosa
ilustrativa. Ainda mais, Alvina se casou com um sujeito de nome Argemiro, que
andou por estes territrios do Piau teresinando, engenheiro ilustre, professor, em
misso educativa.
Quando Alvina publicou CURRAL DE SERRAS, um dos melhores livros da
literatura nacional, escrevi que o ponto alto do romance se situava na linguagem
dos trechos humanos sem contatos com o progresso e com as transfor maes do
viver dos povos. Existe uma maneira especial de comunicao, de causas
profundas, um modo de ser representado pelo linguajar das pequenas paisagens
populacionais, de reduzidas comunidades de povo, de lugarejos e vilas, um
processo alatinado, cheio de encanto, de originalidade, de sabor ingnuo,
conversado inconscientemente durante anos a fio, pelos habitantes desses arraiais,

101

em virtude da segregao e da distncia. Alvina fotografou essa linguagem que se

mantm no caipira e no matuto.
Nos contos que dentro em poucos dias se confiaro ao exame dos doutores e
da crtica literria, a escritora serve-se de material de acontecimentos reais.
Retrata com talento caracteres fsicos e reproduz os cenrios como eles so, os da
natureza dadivosa como os da intimidade familiar. Tudo nela, na extraordinria
prosa do trabalho, parece copiado ao vivo pela acuidade de pintor genial.
As pginas de Alvina entusiasmam por virtude de um estilo educativo e do
modo de reproduzir cenas que j viu com certeza nos hbitos dos irmos das vilas
e cidadezinhas dos longes piauienses.
A realidade fia mais fino do que a fantasia. Parece que assim se pronunciou
Machado de Assis. Perverso no bom sentido de revelar as mulheres por dentro,
no das roupas, mas da cabea vazia, salvante as obrigatrias excees.

102

ANEXO 3: ALVINA. CRNICA DE A. TITO FILHO PARA O JORNAL O

DIA DE 09 DE NOVEMBRO DE 1988.
Todos o conheciam em Teresina. Tcnico competente e afamado. Veio da
terra do nascimento, Portugal, antes da 1 Grande Guerra, e fixo u-se em Belm.
Depois, contratado pelo governo do Piau, assistiu no interior piauiense, municpio
de Oeiras, para montar mquinas de fabricao de laticnios. Por muito cho -Par e Terra de Mafrense gastou dez anos de vida, a partir de 1912, e escolheu a
Chapada do Corisco, a cidade fundada por Saraiva, para em 1922, nestas bandas
brasileiras, passar a residir, com oficina de funilaria, at a viagem derradeira, no
ano da graa de 1953 - a viagem sem bilhete de volta. Trinta e um anos de xod e
de amigao com a comunidadezinha simples e humilde, a que ele oferecia a
constncia de gestos de afeto, socorrendo os velhos com dinheiro e refeies.
Chamou-se Pedro Antnio Maria Fernandes, conforme o assento de
cartrio. Ao chegar ao Brasil, as autoridades viram a palavra Pedro entre
parnteses no final do nome todo, e no quiseram que ali estivesse o antenome ou
prenome. No corrigiu o equvoco. E Pedro ficou como designativo de famlia.
Antnio Fernandes Pedro exercia a indstria e o comrcio numa casa do
centro de Teresina, esquina com o antigo Banco do Brasil, na rua Eliseu Martins,
perto da praa Rio Branco. Era um prdio baixo, atijolado, bem limpo, em que o
dono tinha tambm o teto agasalhador. Num dos lados, o que dava para a rua
Barroso, havia a loja de vendo dos objetos por ele fabricados - e a se reuniam os
comandantes intelectuais do meio, de manh e de tarde - e como Antnio Pedro
lhes apreciava a convivncia diria, para o cafezinho, e a boa prosa ilustrativa,
alegre e folgaz. Esmaragdo de Freitas, Cromwell Carvalho, Mrio Baptista,
Higino Cunha, Celso Pinheiro, Martins Napoleo, Pedro Britto, Cristino Castelo
Branco, Luiz Mendes Ribeiro Gonalves, Simplcio Mendes, Benjamin Baptista,
lvaro Ferreira, Arimatha Tito, Artur Passos e muitos outros - magistrados,
mdicos, poetas, historiadores, polticos, gente fina, fizesse sol ou deixasse de
chover, no dispensavam o bate-papo com o funileiro, do modo que afetivamente
era chamado o portugus de bom carter e excelente camaradagem, de agudo senso
intelectivo, trabalhador, alma feita de fraternidade.

103

Alvina Fernandes Gameiro teve para quem puxar o gosto pelas cousas do
esprito. Filha de Antnio Pedro, como o pai, desde menina gostava de tudo que
proviesse da inteligncia.
E conheceu um sujeito de nome Argemiro Gameiro, carioca de nascimento.
Ele andava teresinando, em misso educativa. Engenheiro e arquiteto ilustre e de
muitos ttulos. Professor e diretor de educandrio. Rico de boa leitura.
Armazenador de abundantes lies culturais. Nascido para o amor do prximo.

104

ANEXO 4: ALVINA DE NOVO. CRNICA DE A. TITO FILHO PARA O

JORNAL O DIA DE 10 DE NOVEMBRO DE 1988.

E conheceu um sujeito de nome Argemiro Gameiro, carioca de

nascimento. Ele andava teresinando, em misso educativa. Engenheiro e a rquiteto
ilustre e de muitos ttulos. Armazenador de abundantes lies culturais. Nascido
para o amor do prximo.
Casaram-se Alvina e Argemiro. Ela encontrou o segundo exemplo para
quem puxar, dentro de casa, no talento e no bom gosto do marido. Sensvel,
amorosa, esposa dedicada, me amantssima, bondade excessiva com os outros,
amiga sem defeito, paciente, meiga, sempre realizou o ideal de bem servir, ao lado
do cultivo da literatura e da pintura. Na prosa e na poesia concebeu uma obra
animada do toque de artista verdadeira, e a escreveu com muito bem-querer, para
fixar a terra, os tipos humanos, os costumes, os hbitos, os caracteres da gente
perdida nos pequenos ncleos, do mundo nordestino. Isabela, magistral tipo
interiorano, se incorporar s mais notveis figuras femininas da criao literria
brasileira.
O ponto alto deste "Curral de Serras" a fixao da linguagem desses
trechos humanos sem contatos com o progresso e com as transformaes dos
modos de viver dos povos.
A linguagem dos homens se manifesta por processos vrios. H a literatura,
polida, asseada, rica, regida por preceitos gramaticais; existe a usual, despoliciada,
de todas as horas, a linguagem ch, planiciana, de estragos fonticos, governada
pelo menor esforo, aquela que veculo de entendimento geral. Adiante, a
linguagem dos gestos - dos dedos, da cabea, do piscar dos olhos. E ainda a gria,
por via da qual o povo ironiza pessoas e episdios, e estabelecem relaes entre os
objetos, a gente e os fatos. E mais: o processo da linguagem emotiva e o do calo.
E tambm uma maneira especial de comunicao, de causas profundas - um modo
de ser representado pelo linguajar das pequenas paisagens populacionais, de
reduzidas comunidades de povo, de lugarejos e vilas - um processo alatinado,
cheio

de

encanto,

de

originalidade,

de

sabor

ingnuo,

conservado,

105

inconscientemente, durante anos a fio, pelos habitantes desses arraiais, em virtude

da segregao e da distncia.
Alvina fotografou essa linguagem que se mantm no caipira, no matuto e
a grande escritora oferece mais ao leitor um correto glossrio, de natureza
explicativa, to integro quanto a cincia que a autora tem do material lingustico
estudado.
Raras vezes a vida literria nacional recebe obra de lavor e de encanto, a
modo deste "Curral de Serras", romance mpar, obra-prima de criatividade e
documento da expresso sincera do caboclo nordestino.
A ltima obra de Alvina Gameiro tem o nome de "Contos Regionais
Brasileiros", lanada em 1988. Profundo telurismo.

106

ANEXO 5: APRECIAO. CRNICA DE ARIMATHA T. FILHO PARA O

JORNAL O DIA DE 09 DE NOVEMBRO DE 1990.
Theobaldo Costa Jamund nasceu em Pernambuco. Buscou as torres
catarinenses e fixou-se na simptica e encantadora Florianpolis e a constituiu
famlia e projetou-se como um dos mais destacados nomes da vida literria do Sul
do Pas. Moreno como eu, afvel, de primoroso coleguismo, fez -se piauiense
tambm, enamorado de Teresina. J visitou o Piau algumas ocasies e
Academia Piauiense de Letras ofereceu duas vezes, como gest o de amizade, o
magnfico coral de Santa Catarina, que encantou a gente teresinense e de outros
municpios. Ddiva de Teobaldo. Oferta desse amigo leal e correto.
Agora, em data de 31 de outubro, ele me manda carta, escrita no seu
original estilo de mestre da lngua e da prosa e diz assim sobre Alvina Gameiro:

"Meu presidente Tito Filho.

Informei-me in Notcias Acadmicas n 56, arauto mpar da nossa egrgia
Academia Piauiense de Letras, que a escritora maior ALVINA GAMEIRO, no dia
14 do referido ms passado, foi eleita para a Cadeira 14.
Diz-me a informao o ter alcanado votao unnime na coerncia de
duas verdades: 1. O valor intelectual da escritora; 2. O acerto antolgico da
votao.
E estas duas verdades sustentam-se na ausncia de surpresa. E ser
candidata

nica

cochicha-me

conhecimento

da

inteligncia

piauiense

explicando: O VALOR LITERRIO DE ALVINA GAMEIRO MPAR NO

UNIVRSO DAS LETRAS MERECENTES DO ZELO DINAMIZADO PELA
ACADEMIA PIAUIENSE DE LETRAS.
Pelo evento de inteligncia marcante de um momento especial, no sodalcio
onde sou menor na participao e maior de corpo inteiro no BEM QUERER que

107

voto, apresento o aplauso ambivalente aos acadmicos eleitores, quitando -me com
ALVINA GAMEIRO e com a Academia Piauiense de Letras.
Colocando-me na certeza que existe uma Literatura Piauiense, aparteia-me
no bestunto um argumento enfiando-me diante da ponta do nariz o indicador
persuasivo: a eleio de ALVINA GAMEIRO para a Cadeira 14, prova a
vitalidade intelectual consciente e sublima a autora de CURRAL DE SERRAS.
Este livro que possuo deu-me o amigo maior A. Tito Filho em maro de
1983. E foi no foi releio uma ou outra de suas 280 pginas como a ruminar
encanto. Como por exemplo: "MUITO ADIANTE, NO QUEBRAR DA MO
DIREITA, NA RAZ DE UM P DE MORRO, UM MARRUCO GAITEAVA,
ROUQUEJANDO RECADO AGOURENTO PR'A QUEM TIVESSE TOPETE DE
GANHAR RUMO DAS FMEAS QUE QU'ELE TAVA CASTIANDO". (Cf.
pg. 43).
Quem tem prosa assim tem voto certo para qualquer Academia de Letras da
Lngua de Cames.
Alis at no ttulo: Curral de Serras, este livro seleto. E como se no
bastasse revelar a escritora que sabe escrever manipulando matria tomada nos
molduramentos da Geografia e da Paisagem Humana piauienses.
Sem dvida ALVINA GAMEIRO escritora privilegiada pelo engenho da
imagstica que Deus distribui antologicamente".

108

ANEXO 6: Analogia. Poema de Alvina Gameiro

Recolhido em O livro da Ajebiana, sob organizao de Cndida Galeno (1979, p.
27-28).
Analogia

As cigarras se calaram
no cerrado,
nos jardins,
no corao de Braslia.
Revezou-se o orfeo cicaddeo
com a orquestra elica,
a compasso da chuva.
a vez do aguaceiro.
Embebedam-se as rvores,
os arbustos e a grama,
exornados de flores,
embutidas no verde
que alcatifa a Cidade.
Expande-se a primavera
sem a viso do sol,
que no quis assistir
a morte das cigarras.
Hermidictyas-frondosas,
Carinetas-formosas,
Quesadas-gigas
esticadas imveis
no cncavo
do caixo alado,
frgil e transparente,
jazem dispersas,
sobre o mesmo cho
onde as lavras soterradas,
dois lustros ou mais,

109

acalentaram o ideal
de cantar ao sol
por espao to breve
e voltar ao nada.
Comparo o destino,
Da luta ampliada
e proveiro reduzido
desses hompteros,
sorte dos seres
que enxergo l embaixo
acocorados
entre as cigarras mortas,
desraigando o carrapicho
entremeado grama
So tipos esqulidos,
vestidos de trapos,
encharcados dgua,
rodos de fome,
batidos de vento,
tremelicando ao frio,
Sobejos de gente,
farrapos de homens,
quantos anos ainda,
havereis de resistir
a rude indiferena
da espcie humana?
Quantas noites vos resta
a dormir com o abandono
e acordar com a esperana
de futuro melhor,
que ao menos vos traga
um cantinho no mundo,
uma nesga de teto
e migalhas de paz?

110

Ou quem sabe?
apenas,
um raio de luz
efmero,
como o que alumiou
a festa das cigarras...
e que talvez no vir...