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I
Los cmicos ambulantes son aquellos personajes que se hicieron conocidos en
los aos 70 y 80. Como lo seala Vich en su libro El discurso de la calle. Los
cmicos ambulantes y las tensiones de la modernidad en el Per.
Los cmicos ambulantes son, en su mayora, migrantes andinos que han
desarrollado
un
que se encuentra
Estos cmicos ambulantes a quienes nos estamos refiriendo son tanto los de la
televisin como los de la calle (espacios pblicos). Estos cmicos hacan
parodias de la vida cotidiana, en general, de la poblacin limea. Hacan rer a
su pblico, pero no gozaban de grandes comodidades ni de grandes sueldos,
pues este pblico les daba una retribucin econmica, pero slo simblica.
Pero poco a poco su arte se fue conociendo en todo el pas. Nuestra hiptesis
a desarrollar es la siguiente: Lo que hacen los cmicos ambulantes es arte. Es
un arte carnavalesco al estilo medieval.
Uno de los primeros programas que tendrn estos cmicos ambulantes es uno
en Frecuencia Latina llamado El show de los cmicos ambulantes. Luego,
este programa tuvo su competencia a fines de los noventa en el canal 13,
llamado Los reyes de la risa. Estos dos programas fueron ganando
popularidad en las masas, aunque tambin eran considerados como un humor
vulgar, poco respetado por la opinin pblica. Esto debido ms que todo al
lenguaje que empleaban y a las parodias que hacan. Pero, luego los cmicos
de Red Global pasaron a las filas de Panamericana Televisin, cambio que los
ayud con el tema de la sintona, llegando hasta los 50 puntos en algunas
ocasiones.
Ahora bien, nuestra lectura estar destinada a analizar este fenmeno cultural
de los cmicos ambulantes en diversas facetas entre las que podemos
destacar: primero, por qu los cmicos ambulantes llegan a hacerse tan
conocidos y ganar tanta fama entre las masas a fines de los noventas. Ver
cules son los temas tocados por ellos, pues creemos que ah se encuentra la
raz de su triunfo. En realidad, nuestra pregunta central es si estos cmicos
ambulantes estn haciendo arte. Y si lo estn haciendo, qu tipo de arte
es? A partir de su triunfo y la popularidad alcanzada por estos cmicos por
qu un sector de la opinin publica los ven como un humor vulgar, en
contraposicin al humor
Carlos lvarez y Jorge Benavides son dos de los ms populares cmicos peruanos. Tambin, igual que
los cmicos ambulantes, se iniciaron en el programa de Ferrando Trampoln a la Fama. En el 2003,
ambos comicos se unen para crear un programa de humor llamado Los Inimitables, que luego pas a
llamarse El especial del humor. Estos cmicos siempre han estado en la televisin por ello que sus
bromas son tradicionales y alturadas, tanto as llegando a caer en la rutina. En cambio, los cmicos
ambulantes han surgido de la calle, por ello que sus bromas siempre sern diferentes, cambiantes,
porque nacen de la vida cotidiana misma. Este humor est fuera del canon. Son improvisadores natos.
La fiesta oficial era el triunfo de la verdad prefabricada, victoriosa, dominante que asumia la apariencia
de una verdad verdad eterna, inmutable y perentoria. Por eso, el tono de la fiesta oficial traicionaba la
naturaleza de la fiesta humana y la desifguraba. En cambio, el carnaval era el triunfo de una especie de
liberacin transitoria, la abolicin provisional de las aboliciones jerarquicas, privilegios, reglas y tabes.
expresa Freud cuando se refiere al chiste, que es muy importante en este arte
carnavalesco, y su funcin social:
El chiste puede atacar a aquellas instituciones, personas representativas de
las mismas; preceptos morales o religiosos e ideas que por gozar de una
elevada consideracin necesitan estar cubiertas de una fachada para poder
arremeternos contra ellas sin ningn problema ( FREUD, 107)
En este arte carnavalesco se elaboraban- esto me interesa sealarlo-formas
especiales de lenguaje que abolan toda distancia entre los individuos en
comunicacin, liberados de normas, de valores y reglas de conducta. Esto
produjo
el
nacimiento
del
lenguaje
carnavalesco
tpico.
Esta
visin
groseras,
bsicamente,
eran
blasfematorias.
Estas
groseras
con el pblico. Al usar los cmicos las groseras muestran que no les interesan
caer bien al publico, sino lo que les interesa a ellos es divertirlos. Pues a partir
de estas groseras quieren producir en el pblico la risa. Lo que se llama la risa
popular. Risa popular o risa carnavalesca as se denomina en el arte
carnavalesco. Esta risa popular o carnavalesca es un patrimonio de todos: la
risa es general. Esta risa contiene todas las cosas, y la gente, el mundo
entero parece jocoso, y es percibido y considerado como gracioso, en su alegre
relativismo. Esta risa es ambivalente: alegre y, al mismo tiempo, burlona,
sarcstica. Esta risa tanto la carnavalesca como en los cmicos ambulantes es
catrtica, vale decir, liberadora de toda tensin. Pero, no siempre remos con
los cmicos, siguiendo a Freud, esto se debe a que:
el poder que dificulta el de goce de la obscenidad se llama represin y esto
puede desembocar en una psiconeurosis. Esta represin se debe en gran parte
a la cultura y a la educacin recibida () Por culpa de estas medidas
represoras se pierde las posibilidades primarias de placer que son rechazadas
por la censura psquica (FREUD, 98)
Este poder es el poder de la cultura oficial, que reprime a la cultura popular. Por
tanto, debemos de comprender todo fenmeno artstico. Debemos teorizarlo,
no desde un punto de vista jerrquico, desde un orden establecido, sino un
experiencia esttica o sea, una experiencia que contempla el fenmeno
artstico (cultural) de un modo no prejuicioso. Prejuicioso quiere decir no ver el
fenmeno artstico desde la mirada de lo ya establecido, pues el arte irrumpe
toda jerarqua. No debemos de decir este fenmeno artstico es bueno y este
otro es malo. Pues, de ese modo, estaramos moralizando la experiencia
esttica.
Por tanto, el tipo de arte que estn haciendo los cmicos ambulantes es similar
al arte carnavalesco de la cultura cmica popular de la Edad Media y el
Renacimiento, del cual un buen defensor era Rabelais.
Y ms si se est haciendo comicidad, entonces se tiene un contacto con el
pblico en todo momento.
rechazada por el arte oficial cannico. Entiendo aqu obsceno como lo ofensivo
al pudor, a la moral, a la virtud, tiene como fin incitar la lujuria, la lascivia. Y
7
En este sentido, no es un
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
1. VICH, Vctor (2002). El discurso de la calle. Los cmicos ambulantes y
las tensiones de la modernidad en el Per. Lima: IEP.
2. Adorno, Theodor (2004). Teora esttica. Madrid: Ediciones Akal.
3. Freud, Sigmund (1991). Obras completas. Vol. 8. El chiste y su relacin
con lo inconciente (1905). Buenos Aires: Amorrortu editores.
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