Cmo educar para la interculturalidad?

Escrito por: Mara de Lourdes Navarro

I.D.: 145381
Resumen:
El siguiente ensayo muestra la investigacin realizada durante el semestre Otoo
2014, para la materia Cultura de la Informacin en la Universidad de las Amricas
Puebla. Tiene el propsito de responder la pregunta que titula el trabajo. A travs
de una revisin terica sobre el concepto de interculturalidad y anlisis de las
distintas propuestas educativas sobre las implicaciones que conlleva la teora en la
prctica en Mxico a partir de que se declara nacin pluricultural en 1992, la
autora contribuye con una propuesta propia para poder materializar la
interculturalidad en la vida de los mexicanos.
Palabras clave: educacin intercultural, interculturalidad, propuesta educativa.

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Cmo educar para la interculturalidad?

1. Introduccin: la importancia de un mundo intercultural.

Recientemente, la discusin acadmica acerca del concepto intercultural ha
girado alrededor de la importancia de generar sociedades interculturales como
respuesta a la tendencia de una globalizacin econmica que pareciera tener
la intencin generalizar a la humanidad, extinguiendo identidades particulares.
Cmo generar una sola comunidad de la especie humana, sin dejar atrs las
caractersticas de cada cultura?

En el caso de Mxico, esta discusin se convierte relevante al ser un pas

constituido por un mosaico de culturas. Antes se hablaba de la necesidad de
integrar a las poblaciones indgenas, modernizarlas para su exitosa insercin a
la estructura social dominante (Ornelas, 2012). Esta ideologa integracionista,
implica que los individuos, dejen de lado un sin fin de riquezas y
conocimientos; perder su lengua y con ella sus tradiciones y costumbres
(Schmelkes, 2009). La interculturalidad como teora propone una co-existencia
ms all del respeto y la tolerancia al otro. Expone la necesidad de la
existencia de un intercambio de experiencias a partir de los valores
mencionados anteriormente pero, para conocer al otro y crecer juntos (Lpez,
2001). Esta propuesta terica tiene implicaciones interesantes en la prctica
pero sobretodo en la educacin, ya que es considerada como el punto de
entrada en la mayora de los Estados. Cmo educar para la interculturalidad?
Este ensayo tiene el objetivo de proporcionar al lector un marco terico sencillo
sobre la teora de interculturalidad y analizar algunas de las propuestas
existentes en el campo educativo para as terminar con una propuesta propia.

2. Marco terico: Qu es la interculturalidad?

En varias ocasiones, las palabras interculturalidad y multiculturalidad son
utilizados de manera indistinto, pero no debera de ser, ya que se definen

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conceptualmente distinto, sobre todo en Amrica Latina. Estas distinciones en

la teora implican diferentes acciones en la prctica.

De acuerdo a Williamson (2004) el trmino multiculturalidad surge del

mundo anglosajn y esto ha causado de inicio un nivel de rechazo en las
sociedad latinoamericanas. Sustenta que la variedad conceptual entre ambos
trminos depende de la variedad de teoras generadas y contextos histricos
de cada pas. Por su parte, Dietz (2011) define el multiculturalismo como una
convivencia

entre

distintas

culturas

realidades,

mientras

que

la

interculturalidad implicara una accin ms: la accin de conocer, respetar y

permitir el crecimiento del otro desde sus diferencias.

Ambos trminos implican una educacin en valores fuerte, ya que se habla

de tolerancia y respeto hacia los dems; pero tomando en cuenta la definicin
de Dietz, la multiculturalidad implicara solamente reconocer la existencia del
otro, de lo diferente a uno, mientras que la interculturalidad requiere una
iniciativa para conocer al otro desde el otro y viceversa. Plantea una relacin
recursiva entre culturas que permitira el crecimiento de ambas.

Sin embargo, es importante retomar el planteamiento de Williamson y

analizar el contexto de Amrica Latina. La regin latinoamericana tiene una
historia distinta al resto del mundo, al ser anteriormente colonias la
interculturalidad surge despus de una corriente de postindigenismo (Dietz,
2011). Anteriormente se tena la intencin de aculturar a la persona indgena
y la escuela fue la herramienta para lograrlo. Pero a partir de los aos setenta,
surge un nuevo actor poltico en los pases latinoamericanos: los movimientos
indgenas. Por lo tanto, ante un proyecto escolstico homogeneizador y
uniformador, cmo se transforma la educacin ante un actor que no slo
exige su derecho a la educacin pero tambin a la valorizacin de su identidad
y su cultura?

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3. La educacin intercultural en Mxico

A raz de que Mxico se defini como nacin pluricultural a nivel constitucional
en 1992 se debieron de realizar cambios en el currculum para adoptar esta
postura. Schmelkes (2009), analiza cules deben de ser esos cambios en el
sistema educativo nacional, planteando la importancia de una educacin
intercultural para todos. Es decir, la educacin deber de abordar las
diferencias escolares como valorativas (situaciones de discriminacin e
inequidad por etnias) entre poblacin indgena y general. Con lo que a la
poblacin indgena respecta, se deber de perseguir los objetivos educativos
nacionales con pertinencia, pero tambin el bilingismo (espaol/lengua nativa,
as como retomar el conocimiento y la valoracin de su cultura e identidad. La
propuesta central de la autora abarca tres etapas: el conocimiento de la
diversidad, el respeto a la diversidad y el aprecio por la diversidad.

Volviendo a citar a Dietz (2011), califica el caso de Mxico como curioso ,

El caso de Mxico en lo que respecta a la interculturalidad es curioso, porque
[]Mxico siempre plantea la escuela como punto de entrada para la
interculturalidad (p. 14). Otros pases como Per, han centrado su lucha para
exigir condiciones sociales interculturales en otros aspectos de la esfera
pblica (Aikman, 1997). Debido a que siempre se ha planteado la escuela
como el punto de partida para la interculturalidad se han realizado varios
trabajos sobre lo que es necesario para generar espacios de enseanza
aprendizaje que reconozcan y promuevan la interculturalidad. En este ensayo
se expondrn tres posturas: una gubernamental representada por Schmelkes,
pedaggica formal presentada por el texto de Malik (2003) y una ltima desde
la mirada de la pedagoga nativa a la voz de Chzaro (2012).

La primera postura se present a inicios de este apartado. Schmelkes quien

estuvo a cargo de la Coordinacin General de Educacin Intercultural y
Bilinge de la Secretara de Educacin Pblica realiz diversas publicaciones

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sobre los cambios necesarios en el sistema nacional de educacin para

alcanzar lo que constitucionalmente es vigente: una nacin pluricultural.
Introduce en su trabajo Educacin intercultural. Reflexiones a la luz de la
experiencia el concepto de educacin para el juicio moral. Es necesario que
exista una valorizacin de la cultura propia para que despus la educacin
formal pueda desarrollar el juicio moral de las personas. No hay
interculturalidad sin juicio moral y no hay juicio moral sin valores (Schmelkes,
2009). Desgraciadamente, en la prctica solamente se ha puesto nfasis en la
educacin bilinge de la poblacin indgena y la carencia de un sistema
educativo efectivo, ha ocasionado que se de instruccin solamente en la
lengua castellana, ocasionando que el alumno pierda su lengua nativa.

Situada con otra mirada, Beatriz Malik fundamenta la importancia de tener

en cuenta la diversidad cultural en el derecho de todos los nias y nias a tener
una educacin de calidad. El aporte de este estudio inicia en la
conceptualizacin que la autora realiza sobre cultura, clarifica que incluye no
slo prcticas simblicas sino de relaciones, creencias y valores. Estos
atributos se manifiestan de forma distinta en los individuos por ejemplo en
patrones de conducta, pensamiento y actividad (Asuncin-Lande, 1997 en
Malik). Define la cultura no solo como una manifestacin de prcticas
referentes a la etnia de una persona, incluyendo variables como gnero, edad,
medio (rural o urbano) y estatus socioeconmico.

Por lo tanto, el concepto de interculturalidad se opone a prcticas sociales

de racismo, discriminacin y asimilacionismo. La autora distingue el concepto
de interculturalidad del de multiculturalidad ya que el primero implica un
reconocimiento de la diversidad, interaccin y por ltimo una transformacin
social.

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Aclarados

los

conceptos

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principales,

propone

una

intervencin

psicopedaggica en el contexto educativo con un enfoque intercultural. Para

poder realizar esta intervencin se debe considerar cada uno de los elementos
y factores que constituyen el sistema educativo e incluir el bagaje cultural de
cada uno de los individuos dentro del sistema. Es importante tener en cuenta
,la cultura como un elemento que nos aporta riqueza y que incide de forma
muy significativa en el desarrollo de las personas (Malik, 2003 , p.7). De esta
forma un enfoque intercultural beneficiar a toda la comunidad educativa y no
solo al alumnado.

Es importante destacar que la autora especifica que las recomendaciones

no deben de llevarse a cabo a manera de recetario, ya que son sugerencias
relacionadas con actitudes y maneras de comprender la diversidad que
transformaran las acciones realizadas en un contexto educativo. Propone el
trabajo colaborativo, el fomento a la cooperacin social y nfasis en
aprendizajes significativos.

El enfoque intercultural inicia en el curriculum diseando para que todos los

grupos se consideren identificados. El papel de los orientadores dentro del
saln de clases es clave, y la primera competencia necesaria para facilitar un
clima intercultural es reconocer su propio bagaje cultural. El mediador cultural
debe tener ciertos conocimientos, habilidades y valores que fomenten la
diversidad cultural (Malik,2003 ). Como valoracin personal, las actitudes del
mediador son el punto de partida para las competencias necesarias ya que sin
una apertura, no es posible llevar a cabo acciones que faciliten la creacin de
un clima intercultural.

La recomendaciones de competencias de Malik (2003) estn orientadas a

un autoconocimiento del mediador, ya que es indispensable que este
reconozca la influencia de sus valores y cultura en su actuar. Menciona la

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importancia de reconocer las minoras pero no con el objetivo de remediarlas y

llevarlas a una cultura dominante, si no para trabajarlas y fortalecerlas.

Por ltimo, Eva Chzaro (2012) aporta un modelo innovador para la

educacin pero abstracto para su aplicacin. El MPN propone otra forma de
ver el mundo, un cristal de otro color para conocer la naturaleza y el otro, as
como otro espejo para mirarse. Deja de lado un enfoque reduccionista que ha
dominado la pedagoga y el mundo moderno donde conocer es una prctica
aislada y necesaria para ser alguien, en cambio muestra la adquisicin de
sabidura como una prctica diaria que surge a partir de disfrutar y reflexionar
la vida. El Modelo es integral y las estrategias de aprendizaje propuestas son
natas entonces, por qu la escuela quita de raz esta forma de aprender?
Plantea un aprendizaje del mundo (y cuando se habla de mundo se refiere a la
naturaleza, a las convivencias diarias, al contexto de la persona) no para el
mundo y esto ltimo es la esencia del paradigma. Desde el punto de vista
personal, el fin (en este caso) determina los medios.

Las

propuestas

analizadas

son

diversas

aportan

implicaciones

interesantes para la educacin. Coinciden en la fuerte formacin en valores

necesaria para poder lograr una actitud intercultural. A nivel terico, la
propuesta de la Dra. Silvia Schmelkes parece pertinente y completa, pero las
carencias del sistema educativo mexicano no ha logrado que se de ese salto
hacia una educacin bicultural y mucho menos hablar de una intercultural.
Malik, expone una propuesta ms aterrizada que la de Chzaro al hablar de
competencias, pero inicia hablando de las competencias de auto criticidad que
tiene implicaciones en la formacin inicial de los facilitadores. Existen varias
propuestas educativas para alcanzar la meta de sociedades interculturales,
pero a pesar de las propuestas, la interculturalidad se vive o se sigue
estudiando?

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4. Propuesta Educativa
A continuacin se presenta un diagrama para ilustrar la propuesta para vivir la
interculturalidad en un espacio educativo. Se identifican dos componentes: el
desarrollo de las competencias del facilitador o decente en su formacin inicial
y la formacin inicial del alumno en su primer contacto con la realidad: su seno
familiar. La estructura debe de entenderse de abajo hacia arriba. Del lado
izquierda se proponen dos puntos clave para el desarrollo del docente que
deber aplicar en su prctica y del lado derechos los componentes a
desarrollarse por la familia del alumno. Los pilares de la propuesta son las
estrategias de autoconocimiento para poder ver el otro a partir del otro y no de
uno mismo. Se considera la instruccin en valores como primordial, y para
lograr su vivencia es imprescindible trabajar en accin conjunta con el ncleo
familiar.

Fuente: elaboracin propia

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La propuesta est orientada a la forma de ser de las personas y concebirse

como individuos dentro de la sociedad. Relacionado al centro educativo, se
considera que es importante que el plan de estudios este diseado a partir de
una visin sistmica para considerar todas las posibilidades de diversidad y el
maestro o facilitador debe dedicar sus primeras clases a diagnosticar cmo
puede disear sus estrategias pedaggicas para que los alumnos se sientan
identificados con el contenido de las materias y tengan una apertura a la
diferencia.

5. Conclusin

Hablar de educacin intercultural significa hablar de una educacin en valores

y ambas instrucciones (en una sociedad utpica) conllevan a una prctica de
exigencia de derechos humanos de ciudadanos interculturales y justiciabilidad
por parte de un Estado de derecho. Se retoma una idea de Morin ( 2011 ) que
habla de la necesidad de formar una comunidad humana como especie pero
sin caer en la planetarizacin que busca uniformar una sola sociedad, la crisis
de la planetarizacin es la crisis de la humanidad que no llega a constituirse en
humanidad, y a la vez, en un mundo incapaz de convertirse en mundo (p.50).
Entonces, cmo educar para la interculturalidad? La respuesta de la autora
de este ensayo es: educar en la familia para iniciar un cambio de paradigma.
La educacin es la respuesta, pero difcilmente ser iniciado por un sistema
formal, para romper la estructura y en realidad vivir los valores que son
necesarios para alcanzar la interculturalidad mundial, es necesario cambiar la
manera de pensar de los seres humanos.

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Cmo educar para la interculturalidad?

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