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l. Educadn - Filosofa. l. t.
D- 370.1 'M446i
LC- LB45.1987'M6.5
1606
Prlogo
PRLOGO
PRLOGO
el comportamiento de los nios puede delinear problemas referentes al castigo y a la responsabilidad. Las viejas preocupaciones de
G. F. Moore respecto de lo bueno en s mismo han revivido debido
a los cuestionamientos actuales relacionados con la justificacin del
currculum en las escuelas.
Como en cualquier otro campo aplicado, en filosofa de la educacin existe el peligro de polarizar el enfoque de las investigaciones
hacia uno de los dos extremos siguientes: enfatizar la importancia
prctica y descuidar el aspecto filosfico o, por el contrario, ser filosficamente meticulosos y alejarse de las necesidades prcticas.
Moore ha logrado en la presente obra. un justo equilibrio entre
am bas extremos y, adems. proporciona una introduccin clara y
balanceada al tema, con lecturas adicionales para guiar a los estudiantes que deseen profundizar en los problemas planteados.
El libro se inicia con una explicacin de las transformaciones
que ha sufrido tanto la filosofa como la filosofa de la educacin
en los ltimos 30 aos. Moore intenta delinear la posicin de la
filosofa de la educacin en relacin con la filosofa y con la teora
y la prctica educativas. Dentro de la teora educativa existe una
discusin respecto del tema de las metas de la educacin, ilustrada
por las teoras de autores como Helvetius y Skinner, quienes tienen
una visin mecnica de la naturaleza humana, y como Froebel y
Dewey que tienen una visin orgnica. A lo largo de su obra, Moore
pone nfasis en que la filosofa de la educacin est imbuida por
una de esas maneras de pensar.
Posteriormente, Moore pasa a un nivel ms prctico, el del currculum; y discute la naturaleza del conocimiento y su relacin
con aqul; describe breve y crticamente las implicaciones curric~lares del utilitarismo, de lasformas de conocimiento del profesor Hirst
y del punto de vista de la herencia de Michael Oakeshott; subraya
la necesidad de aclarar si lo importante es el conocimiento o el valor de ste; examina la distinciones entre ensear, educar y adoctrinar, as como las aproximaciones progresistas y tradicionales a la
enseanza: distingue disciplina y castigo, y explora la relacin que
tienen con la autoridad; as, mantiene una posicin equilibrada entre las teoras progresistas y las tradicionales.
Al analizar la relacin, o la falta de la misma, entre la religin y
la tica con la educacin, Moore pone nfasis en la enseanza de la
moral en las escuelas y tolera la enseanza de la religin; insiste en
que esta ltima es un asunto de decisin moral y no una necesidad
conceptual, y se opone a utilizar otras asignaturas, como la historia
o la literatura, para ensear creencias morales o doctrinas religiosas.
Agradeci m ientos
Debo agradecer a mis colegas del Instituto de Educacin de
Londres que colaboraron para la realizacin de este libro. Reynold
Jones ley el primer borrador y lo discuti conmigo. Richard Peters ley la obra completa y al comentarla me proporcion abiertamente su conocimiento yexperiencia. Las imperfecciones del libro
son mas.
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Ii
Agradecimientos
Debo agradecer a mis colegas del Instituto de Educacin de
Londres que colaboraron para la realizacin de este libro. Reynold
Jones ley el primer borrador y lo discuti conmigo. Richard Peters ley la obra completa y al comentarla me proporcion abiertamente su conocimiento yexperiencia. Las imperfecciones del libro
son mas.
Deseo reconocer la deuda que tengo con los estudiantes a los
que he enseado durante aos en el Instituto y de quienes. me inclino a pensar, he recibido tanto como les he dado. Este libro es
en gran medida el resultado de las excitantes experiencias vividas
entre nosotros.
Indice de contenido
Prlogo
Agradecimientos
Cap. 1. Filosofa y fIlosofa de la educacin
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13
27
41
59
Introduccin, 59. "Enseanza" y "educacin", 59. "Entrenamiento" y "adoctrinamiento", 62. Educacin como "transaccin" o "descubrimiento", 64. Autoridad y participacin, 66.
Autoridad y disciplina. 69. Autoridad y castigo. 71. Conclusiones.73. Lecturas recomendadas. 74.
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INDICE DE CONTENIDO
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Bibliografa
ndice analtico
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INTRODUCCIN
I
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Este libro pretende proporcionar una introduccin breve y elemental a la filosofa de la educacin, que es una rama especializada
de la filosofa. En primera instancia, debe decirse algo acerca de
ambas: qu clase de estudio es la filosofa y qu tratan de hacer
los filsofos de la educacin. Desafortunadamente, no hay respuestas simples y llanas a los problemas que aqu se plantean. Los filsofos discuten qu es la filosofa y qu preguntas deben plantearse, y
dejan a un lado el acuerdo general de que la filosofa intenta llegar
a la verdad, en ciertos puntos de importancia, por medio de mtodos
racionales. No existe un consenso acerca de lo que los filsofos hacen o deberan hacer. Esto tambin es vlido para los filsofos de
la educacin, entre los que hay una gran diversidad de opiniones
en relacin con lo que es o debe ser su tarea.
Debido a lo anterior. el contenido del presente libro se ofrece
con cautela. En l se presenta una forma particular de considerar
la naturaleza y el papel de la filosofa de la educacin; por 10 tanto,
es inevitable que sus conclusiones no sean aceptables para todos
los que trabajan en este campo. No obstante, y aun con esas reservas. se espera que este libro contribuya a capacitar al principiante
en la materia y tal vez a tomar parte en el debate acerca del alcance y el papel de la filosofa de la educacin en el pensamiento
educativo.
En este captulo se analizan principalmente las relaciones entre
lo que puede llamarse filosofa general, filosofa de la educacin y
teora educativa.
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FILOSOFA Y FILOSOFA
DE LA EDUCACIN
La fIlosofa de la educacin est vinculada con la fIlosofa general por sus mtodos. ms que por sus propsitos. Para explicar esto
debemos conSiderar ra naturaleza de lilifsof como una empresa.
En el pasado la tarea del fIlsofo consista en dar una ~~p}icaci~
comprensiva y racional de la natur3:1ez_l!
Ql! I~E~lidad, del lugar del
hombre en el esquema'oe lascosas y tratar asuntos como la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y el propsito del universo.
La filosofa concebida de esta manera Ycon esos propsitos se conoce
como metafsica Y desde Platn hasta nuestros das ha sido, de una
forma u otra. el rea principal de la actividad filosfica tradicional.
Por ejemplo, Platn, Aristteles. Descarres, Spinoza y Hegel se dedicaron a proporcionar una visin general de la realidad apoyada
en argumentos racionales. Sin embargo, el problema con esta clase
de filosofa fue que cada quien dio una explicacin diferente, ninguna de ellas totalmente satisfactoria. Despus de ms de dos milenios de especulacin metafsica, la naturaleza de la realidad, la
existencia de Dios, la naturaleza del hombre y de su alma, y el propsito del universo siguen siendo preguntas sin una respuesta general
aceptable.
Esta persistencia de los problemas en la filosofa contrasta con
la historia de los problemas en la ciencia. Mientras los cientficos
tienden a resolver sus problemas, los filsofos rara vez hacen lo mismo con los suyos. Los fil6sofos todava trabajan sobre los problemas planteados por Plat6n. Por eSOdurante el primer tercio de este
siglo creci la conviccin de que tal vez toda la empresa de la filosofa estaba concebida errneamente. Se dijo que los cientficos
resolvan sus problemas porque stos eran genuinos y porque tenan mtodos eficientes, mientras que los filsofos, enmaraados
en asuntos metafsicos, no resolvan los suyos porque no eran tales;
eran seudoproblemas generados comnmente por el ,uso inadecuado
del renguaje~ -stacnvicCin produjo un replanteamiento radical
del papel y los mtodos de la empresa filosfica.
.
Aunque n es fcil dar ejemplos b'reves'y convincentes para
ilustrar la llamada "revolucin en la filosofa" que iniciaron fIlsofos como G. E. Moore y Ludwig Wittgenstein, junto con sus discpulos, hay dos ejemplos que pueden ayudar. Los metafsicos
como Descartes haban supuesto que la palabra "cuerpo" era el
nombre de una entidad material sustancial. La palabra asociada
"mente" debera ser tambin el nombre de una entidad. una sus-
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FILOSOFA
Y FILOSOFA DE LA EDUCACIN
r.steno:s,tIene
sentido preguntarse lo mismo en relacin con el universo
por ~efinici~n, "todo lo que hay" y qu propsito extern~
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CAP. J. FILOSOFA
Y FILOSOFA
DE LA EDUCACIN
NA TURALEZA
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NATURALEZA DE LA
TEORA EDUCATIVA
I
1
I
De acuerdo con lo anterior, los filsofos de la educacin analizan lo que han dicho quienes practican y teorizan acerca de la educacin.
Este complicad fenmeno se puede considerar como un gru_
po de actividades que ocurren en varios niveles "lgicos" en el
sentido de que cada estrato superior surge y depend; de s~ inmediato inferior. El nivel ms bajo de la prctica educativa es aquel
en donde se desarrollan actividades como la enseanza, la instruccin, la motivacin de los alumnos, el asesorar.1iento y la correccin
de sus trabajos. Aquellos que trabajan en este nivel, sobre todo los
maestros, emplean un lenguaje adaptago especficamente a sus actividades y usan cierto aparato conceptual cuando discuten lo que
estn haciendo. Hablan de "enseanza", "aprendizaje", "conocimiento", "experiencia" ... un nmero indefinido de temas semejantes, con un nmero indefinido de conceptos asociados. Debido
a que esas actividades y conceptos son bsicos, sin la realizacin de
stas, sin su referencia, no habra material sobre el cual operen las
actividades de alto rango. De estas actividades bsicas surge la teorizacin educativa, que es el prime[(u~~}os n~~~es de al~o.
El resultado de tal esfuerzo es la teora eaucativa, o las teoras
educativas. para ser ms precisos.z La conexin entre la prctica y
la teora es complicada y nos referiremos a ella ms adelante en este
mismo captulo. Por ahora. baste sealar que la teorizacin puede
ser de dos clases.
El terico puede elaborar un argumento general acerca de la
educacin en el cual se afirme que sta es la manera ms efectiva, o
la nica, de socializar a los pequeos, de convertirlos de animales
humanos en seres humanos o de capacitarlos para alcanzar sus poZ
Maare, T. W. 1974.
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CAP. ,. FILOSOFA
Y FILOSOFA
DE LA EDUCACIN
TEORA EDUCATIVA
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Y PRCTICA
EDUCATIVA
19
CAP. 1. FILOSOFA
Y FILOSOFA
DE LA EDUCACIN
20
..
EDUCA TlVA
21
CONCLUSIONES
FILOSOFA DE LA EDUCACIN
El discurso educativo analizado en la seccin anterior es el tema
de la mosofa de la educacin. Esta mosofa examina el aparato
conce tual utilizado or los maestros
tericos, a fin de descubnr .
e -signifiCado exacto .E.e lengu!i.eeducativo. En la filosofa de la
edcaCon se pretende responder preguntas tales como: qu involucra la educacin?, qu es exactamente ensear?, cundo se
puede afirmar con propiedad que se "sabe" algo?, qu criterios
deben satisfacerse para decir que lo que un maestro hace puede caracterizarse verdaderamente como "p'unitivo"?, qu quiere decir
que todos los nios deben tener "igualdad de oportunidades"? qu
significa "libertad" en un contexto educ~ltivo? Las preguntas de
este tipo y sus respuestas involucran al filsofo en un anlisis filosfico por medio del cual intenta establecer criterios para el uso
adecuado de esos trminos. Esta actividad de anlisis es importante
tal vez por derecho propio, pero desde luego lo es como antecedente del siguiente aspecto que interesa al filsofo: el examen de la
teora educativa, debido a que el discurso educativo es en gran medida un asunto de teora educativa y las teoras requieren del escrutinio para justificar sus fundamentos. El filsofo sepreoupa
~~~!a.bil!<iag~J~_~~g.!.as
educa~ivas, y un requisito prctico de cualquier revisin de las credenciales de una teora es que los
trminos usados sean lo ms claro posible. As el anlisis conceptual es el primer paso en este escrutinio; le sigue el examen de la
teora, de su coherencia interna, su conformidad con lo que se sabe
acerca de la naturaleza humana y con las convicciones morales
aceptadas, as como su practibilidad. Al ser confrontado con una
teora general de la educacin, el fIlsofo pregunta: qu recomiendal..Y podra 10grarlo?
Este escrutinio puede llevarse a cabo de diversas maneras. Una,
consiste en tomar la aproximacin histrica y abordar las teoras
de la educacin ms importantes, desde Platn, Rousseau, MilI,
Froebel y Spencer, hasta tericos modernos como Dewey. Esto
requerir examinar los supuestos de cada una de las teoras, supuestos acerca de lo que es un hombre educado, la naturaleza humana.
la naturaleza y los mtodos del conocimiento, etc. Deben verificarse
cada supuesto y el argumento total para comprobar si lo que se ha
dicho es vlido de manera racional. Otro mtodo, que se seguir
en lo que resta de este libro, es considerar a la teora educativa en
trminos de los temas principales a los que ha dado lugar. En el
pasado y aun en el presente, los interesados por la educacin han
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CONCLUSIONES
En la introduccin de este captulo se bosquej una visin de
la filosofa donde se la concibe como una actividad de alto rango
que intenta liberar a la mente de problemas que son resultado de
confusiones conceptuales o lingsticas. No se pretende defender
este punto de vista sobre la filosofa o sugerir que es la nica ma23