1

BIOGRAFA DEL PADRE CSAR

AUGUSTO DVILA GAVILANES
Filosofa del Yoga y Cristianismo

Protegido por las leyes de Derecho de Autor y Propiedad Intelectual.

Ramayana Abhaya.
Original: Ao 2014.
Revisin: Ao 2017.
Este libro se ha digitalizado con el fin de que sea difundido.

i
Su estatura espiritual era la de un maestro realizado,
Comparable a la de un Paramahansa
Padre Edgar Aguilar Camacho

Su presencia la senta todos los das, y durante todo el

da. Inclusive durante el sueo perciba que el Padrecito
nos instrua. Luego de su partida, el Padre sigue
acompandonos e inspirndonos
Ing. Com. ngel Ledesma

Un hombre inspirado por la desconcertante visin del

espritu; instrumento ms que autor, dispuesto a cumplir
con la tarea elegida; prisionero de los designios de Dios y
de sus inescrutables caminos
Periodista Javier Espinosa Zevallos

Estuvo la existencia all de un Padre, que se llamaba el

Padre Dvila, que tambin fue un forjador de conciencia
dentro del kriya yoga
Shaktiananda Ma

iii
iv
 ORACIN

Seor, cuando alcanzar a comprender que cualquier

trabajo que ejecute, difcil o fcil, humilde o digno,
pequeo o grande es infructuoso si T, Dios mo, no lo
santificas.

Padre Dvila

v
NDICE DE CAPTULOS
CAPTULO 1........................................................................................... 1
POR QU ESCRIBIR SOBRE LA VIDA DEL PADRE DVILA? ................................1
CAPTULO 2......................................................................................... 15
DESCRIPCIN....................................................................................................................15
CAPTULO 3......................................................................................... 21
INFANCIA Y JUVENTUD.................................................................................................21
CAPTULO 4......................................................................................... 33
CAMBIO TRASCENDENTE .............................................................................................33
CAPTULO 5......................................................................................... 63
EL GUR .............................................................................................................................63
CAPTULO 6......................................................................................... 85
ENSEANDO LA CIENCIA SAGRADA ........................................................................85
CAPTULO 7......................................................................................... 91
MAESTRO DE LA MEDITACIN ...................................................................................91
CAPTULO 8....................................................................................... 123
SUS ESTUDIANTES Y SUS DISCIPULOS .....................................................................123
CAPTULO 9....................................................................................... 135
ESCRITOR .........................................................................................................................135
UN ABRAZO ESPIRITUAL ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE ................................137
CAPTULO 10 ..................................................................................... 147
FILOSOFIA DEL PADRE DVILA ................................................................................147
CAPTULO 11 ..................................................................................... 159
EL PADRE DVILA DISCIPULO DE CRISTO .............................................................159
CAPTULO 12 ..................................................................................... 163
EL PEREGRINO ................................................................................................................163
CAPTULO 13 ..................................................................................... 167
AMIGOS ESPIRITUALES ................................................................................................167
PABLO MUOZ VEGA ..................................................................................................168
BHEK PATI SINHA ..........................................................................................................170
SWAMI VEDA BARHATI ...............................................................................................177
LA MADRE TERESA........................................................................................................188
LOS NIOS DE FTIMA ................................................................................................191
CAPTULO 14 ..................................................................................... 199
EL VALOR DE LA HUMILDAD .............................................................................199

vii
CAPTULO 15 ..................................................................................... 203
CARCTER .......................................................................................................................203
CAPTULO 15 ..................................................................................... 211
UN DA EN LA VIDA DEL PADRE DVILA ..............................................................211
HBITOS ALIMENTICIOS DEL PADRE DVILA .....................................................212
CAPTULO 16 ..................................................................................... 215
2 DE JUNIO DE 1999 ........................................................................................................215
CAPTULO 16 ..................................................................................... 221
TESTIMONIOS DE SU VIDA ..........................................................................................221
1. Nunca quejarse ........................................................................................................222
2. Viv o so? ..............................................................................................................224
3. Todo esfuerzo vale la pena, sembramos semillas! ..............................................225
4. Ya me conoca?.........................................................................................................226
5. Le habl a mi madre! .............................................................................................227
6. Yo conozco a su maestro! ......................................................................................230
9. La nueva generacin ...............................................................................................233
DATOS CRONOLGICOS ................................................................... 237
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................... 242

viii
INTRODUCCIN

El presente trabajo se escribi con la aspiracin de que

tenga un efecto multiplicador, de forma que se conozca
acerca de quin fue el Padre Dvila?

El Padre Dvila era conocido entre los suyos como el

padrecito, fue un sacerdote y doctor en sagrada teologa
nacido de la cuna de Patate - Ecuador, pueblo tranquilo y
desapercibido dentro del contexto nacional e internacional,
lo que ms se conoce de esta bendecida tierra son sus
tradicionales arepas1 y el vino artesanal, sin embargo posee
una rica tradicin religiosa a travs del culto al Sr. Del
Terremoto (Cristo Rey).

En ciertos crculos se ha percibido gran inters relacionado

con saber de buena fuente, la biografa del Padre Dvila,
sobre todo debido a sus narraciones, muchas de las cuales
se asemejan a aquellas quimeras fenomnicas y fantsticas

1 Tortilla tradicionales, difieren en sabor a las arepas colombianas y venezolanas.

ix
ledas en La Autobiografa de un Yogui de Paramahansa
Yogananda o la Vida de Milarepa el Gran Yogui del Tibet,
sin embargo poco se ha escrito de esto, debido a que el
mismo Padre Dvila insista en que aquello no es
importante, comentaba no hagis caso a lo fenomnico- , -
es una distraccin para las cosas trascendentes-, e incluso
lleg a amonestar a todo un auditorio diciendo:

-Quines de los curiosos han permanecido?-

Los libros del Padre Dvila, tenan la objetividad necesaria

de transmitir su mensaje de forma directa y concisa, de tal
manera que permanezca meridianamente clara su manera
de pensar y concebir la vida, siempre trat de llegar al
corazn y alma de las personas, de esto se trata este libro:
de llegar al corazn; despus de todo de qu sirve agradar
la vista del lector, si el libro se queda en el intelecto y no
llega al espritu?

Como he mencionado, con mucho agrado se ha notado la

buena receptividad e inters que existe por la vida del
Padre Csar Dvila, tal es as que en la actualidad existen

x
varios trabajos sobre su historia, dos de stos de Edgar, un
yogui y escritor al cual respeto mucho, de l recuerdo que,
luego de una entrevista que le hacan por el ao 2003, el
periodista de turno aluda sobre Edgar l es el discpulo
al cual le bastara con llegar a ser como su maestro ojal se
escriban muchos libros ms y desde varios enfoques que
puedan tener las personas sobre el Padre Dvila.

Desde mi punto de vista, el hecho de escribir sobre la vida

del Padre Dvila lo considero como un privilegio, algo que
puedo y debo hacer para contribuir de alguna manera en
su tarea.

Regresando hacia el protagonista de esta biografa, al Padre

Dvila lo he percibido como un verdadero referente, como
una persona equilibrada, al cual se puede tomar como
ejemplo de prjimo y sacerdote. Dentro del sacerdocio fue
un gran pastor, pionero en muchos aspectos de la iglesia tal
como en el dilogo interreligioso al cual muchos le huyen
por dogmatismos y prejuicios, siempre estuvo buscando la
paz y la convergencia existente entre las distintas

xi
religiones. En el mbito del yoga, en el cual tambin se
mova era un autntico gur, un sabio, un mstico prctico,
un forjador de conciencia, cuya principal ocupacin era la
de transmitir ese sendero por el cual l mismo lleg a
conocer de una manera vivencial a Dios -segn l menciona
en sus escritos y libros, uno de ellos precisamente titulado
El Dios Vivencial.

El Padre Dvila (1910-1999) a lo largo de su vida ense la

forma de buscar y llegar a ese Dios trascendente de nuestra
vida, durante 41 aos de su existencia (1910-1951) lo busc
a travs de estudios intelectuales, pastorales y teolgicos,
con gran perseverancia y voluntad hasta el ao de 1951,
lamentablemente sin el resultado que l esperaba, pero
luego, a partir de 1952 gracias a un pandit budista
profundiz su bsqueda a travs de la mstica oriental y a
travs de prctica de la oracin contemplativa o
meditacin2, esto le llev a un concepto nuevo de Dios, para

2 La oracin contemplativa y la meditacin constituyen la misma prctica, los msticos

cristianos conocan a la meditacin como contemplacin, de ah nace el nombre de
Oracin Contemplativa.

xii
l Dios no es un ser terico para la mente, sino que Dios, es
un Dios Vivo, actuando perennemente dentro de nosotros
mismos y en toda su creacin, de manera smil a un director
de orquesta que dirige una gran sinfona, a esta sinfona la
llamaba La Gran Sinfona Csmica

Ya en sus ltimos aos de vida se dedic a sintetizar de

alguna manera su filosofa de yoga y cristianismo.

Escribir del Padre Dvila, tambin es escribir sobre lo que

es La Meditacin, segn l es una prctica que se debe
realizar diariamente con el fin de buscar la felicidad que
todos aoramos, esta prctica se debe perfeccionar a
medida que transcurre el tiempo, hasta el momento en que
el ejecutante tome conciencia de una manera plena de su
estado de su unin mstica con Dios3, unin espiritual a lo
cual se conoce como autorrealizacin.

Para el Padre Dvila la autorrealizacin era el fin mismo de

la existencia humana, deca que -el objetivo de la vida es

3 Este estado se conoce como samadhi, el ms alto grado de samadhi se conoce como
nirvikalpa samadhi, en trminos occidentales este mismo fenmeno es conocido como
xtasis.

xiii
vivir en unin con Dios, en definitiva autorrealizarse;
despus de todo en Dios vivimos nos movemos y somos-

Su enseanza era, -la autorrealizacin no es algo reservado

para unos pocos elegidos o santos, sino es algo para todos
sin excepcin-, lo repeta con insistencia.

El Padre Dvila tambin instrua que para meditar hace

falta la preparacin en todos los aspectos constituyentes del
ser humano, es decir para mantener la postura de
meditacin es necesaria una preparacin fsica la cual se la
realiza a travs de la prctica sistemtica de lo que se
conoce como el hatha yoga; es necesaria una preparacin
psicolgica y emocional lo cual se logra a travs de
respiraciones especificas conocidas como pranayamas4; y
finalmente es necesario una preparacin mental, la cual se
logra a travs de la prctica de ejercicios de concentracin
priatyahara, esta preparacin segn los entendidos en

4El Padre Dvila ense y practic las respiraciones: profunda, alterna, purificadora y
kriya pranayama.

xiv
filosofa oriental, ha sido agrupada por grandes maestros
de la humanidad en lo que hoy se conoce como el raja-yoga.

Para el Padre Dvila el yoga constituye una ayuda, una

ciencia espiritual adaptable a cualquier filosofa, tradicin
o creencia, por lo tanto nicamente complementa su visin
de filosofa cristiana As nace el yoga y cristianismo!

Como sacerdote el Padre Dvila trat de dar una

alternativa para que el cristiano catlico pueda conocer la
forma de llegar a Dios ayudado de las prcticas esenciales
del yoga, reiterando que el yoga no es religin, sino es
simplemente una ayuda en el sendero.

Este libro es una recopilacin de hechos, sumadas a

caractersticas personales del Padre Dvila, que corroboran
que l fue un maestro de la meditacin, un verdadero yogui
de los andes. Adicionalmente, se trata de exponer su
enseanza a la luz de los hechos de su vida, en este
peregrinar por el mundo.

Todo insigne maestro ensea a travs de varias frmulas,

tales como: el ejemplo de sus actos, con su mente, con su

xv
espritu y por supuesto con sus palabras; es as que el
testimonio de su vida y sus palabras aqu expuestas son
parte de sus instrucciones.

xvi
CAPTULO 1
POR QU ESCRIBIR SOBRE LA VIDA DEL
PADRE DVILA?
En el ao 2005 mientras me encontraba cursando el ltimo
ao en la universidad ms prestigiosa del Ecuador5
empieza mi experiencia de conocimiento acerca del Padre
Dvila.

Como todos mis compaeros estaba buscando un tema de

tesis, en mi caso, el asunto se haba complicado un poco
porque los principales tutores estaban ya ocupados con
alumnos brillantes y adems no mostraban inters en
realizar alguna investigacin a nivel de tesis de grado con
la premura que yo requera; fue as que ante un consejo, que
a la postre no s si de buena o mala fe, me recomendaron
que le preguntar a uno de los profesores con mayor fama
de complicado para tal asunto, si l podra dirigirme por
esta aventura intelectual, Pal es su nombre, segn me
comentaban sus antecedentes como director de tesis no

5 Escuela Politcnica Nacional.

1
eran auspiciosos para un estudiante que buscaba graduarse
prontamente en aras de dejar de depender de sus padres,
mismos que han vivido con apuros econmicos.

De habitual se hablaba que los proyectos de Pal se

demoraban de dos a tres aos, sin embargo me anime
dndome fuerzas a m mismo y anteponiendo mis propios
intereses, una vez dado este primer paso en los corredores
de la facultad donde lo encontr por casualidad, tuve la
oportunidad de visitarlo en su oficina, cuando ingrese todo
estaba encartonado debido a que Pal se estaba mudando
de facultad, y por ende le haban asignado una nueva
oficina ms cerca de la facultad de administracin de
empresas junto a la escuela de postgrados, en cuyas aulas
impartira ctedra por algunos aos, segn se hasta su
jubilacin, entre sus cartones de almacenaje de mudanza de
oficina divise algo que llamo mi curiosidad, fue la imagen
de una persona de avanzada edad, era el Padre Dvila
frente a una Cruz, probablemente como portada de una
seccin en un diario local de Quito es mi gur-, recuerdo
que me dijera Pal y aadira - ya falleci, pero para ciertas

2
cosas se tiene un mayor contacto cuando la persona no est-
, honestamente creo que no le entend nada en aquel
instante, pero sus palabras siempre se quedaron
indeleblemente en mi memoria. Este acontecimiento fue el
inicio del trnsito por una investigacin de ms de 10 aos
para poder escribir acerca del Padre Dvila, un personaje
que sin duda alguna es el que ms admiro.

Con el pasar de los aos aprend mucho de la vida del

Padre Dvila gracias a Pal, que fue durante algn tiempo
colaborador cercano del Padre, incluso como subdirector
del Centro de la Asociacin Escuela de Autorrealizacin de
Quito, en aquel instante el centro matriz de la Asociacin.
El Padre Dvila fund esta asociacin para transmitir su
mensaje, luego tuve la oportunidad de asistir
personalmente a ella durante aproximadamente tres aos.

En su asociacin aprend mucho sobre el yoga y

cristianismo, sobre todo aprend la enseanza formal que
se imparta, es decir, libros, lecciones, grabaciones
cannicas; haba otra informacin reservada, que para

3
compartirla se exiga pasar con varios requisitos, los cuales
no llegu a cumplir por mis limitaciones propias. Ahora s
que aquella informacin es totalmente asequible a todos los
asiduos meditadores, aquellos que buscan la profundidad
y perfeccin en sus prcticas, que detrs de absolutamente
todo siempre est la mano de Dios. Creo en la escuela
espiritual del Padre Dvila de la cual hablar en un
captulo posterior.

Pienso que la enseanza del Padre Dvila es una enseanza

de tipo universal que no debe verse limitada por lo que se
pueda ensear en un lugar en particular, esto no significa
que no valore este trabajo, por el contrario creo que se debe
expandir con una misin multiplicadora, desapegada y
solidaria. El medio idneo para expandir la obra del Padre
Dvila, son los grandes meditadores que salgan de la
enseanza de este maestro.

He decidido escribir mis investigaciones biogrficas a

manera de narracin, con la mayor honestidad intelectual
y moral del caso. Gracias a mi memoria, recuerdo

4
claramente muchos acontecimientos, charlas y hechos
relacionados con la vida del Padre Dvila impregnados en
mi mente tal como lo escuche de sus estudiantes y tal como
lo le, en otros casos donde la memoria falla he recurrido a
los documentos pertinentes.

Cavilo que el conocer la historia del Padre Dvila, quin ha

dejado un legado espiritual, siempre es importante para el
crecimiento evolutivo de las sociedades, puesto que la vida
de quienes dejan un legado es lo que mejor ejemplifica su
enseanza.

Por tanto, escribir acerca del Padre Dvila es escribir acerca

de su mensaje que fue de yoga, cristianismo y meditacin.

Los nios no aprenden con sermones sino con ejemplos,

dice la psicologa moderna, es lgico cmo puede un hijo
ser un buen ciudadano si su padre no le brinda el ejemplo?
el Padre Dvila se constituye en un ejemplo a seguir.

En primera instancia puedo alegar que el Padre Dvila fue

un maestro del yoga y de la mstica cristiana, transmiti de
forma desmenuzada los misterios esotricos del yoga y del

5
cristianismo para en una sinergia clara unirlos, con el fin
supremo de que sus alumnos tengan los medios suficientes
para llegar a la comprensin del misterio de la vida y logren
la tan anhelada autorrealizacin.

Qu es la autorrealizacin?

Para el Padre Dvila el hombre sali de Dios y en algn

momento debe regresar a l, cual hijo prdigo de la
parbola evanglica, la prctica del yoga y la meditacin es
la forma de caminar de regreso.

Sintetizando el simbolismo de la parbola: La

autorrealizacin es ese abrazo maravilloso del Padre con su
Hijo; el padre es Dios; el hijo somos nosotros; el camino es
Cristo; y, el caminar la Meditacin.

El Padre Dvila fue un maestro del yoga para qu ense

yoga? el motivo se da porque para el Padre Dvila, el yoga
es una ciencia que nos ayuda a transitar de forma prctica
el esotrico camino de retorno eterno al Padre.

6
El Padre Dvila fue un emisario del Maestro Jesu-Cristo y
trataba que sus estudiantes vean en l al maestro de su
Escuela Espiritual.

La diferencia del mensaje del Padre Dvila con respecto a

muchos otros de sus colegas sacerdotes, es su visin de
universalidad, su visin mstica de la religin y su visin
de pluralismo, lo cual le llev a dar su mensaje no solo en
parroquias asignadas sino incluso fuera del pas, a tal punto
que sus obras y su enseanza filosfica de a poco van
calando en diferentes partes del mundo, por ejemplo, su
inspirado6 libro Las Llaves de tu Reino, Concentracin y
Meditacin ha sido traducido a varios idiomas y asimilado
en otras culturas diferentes a la cristiana catlica.

Tungurahua cuna de insignes hombres y grandes escritores

como: Juan Montalvo, Juan Len Mera, Jorge Adoum,
Pedro Fermn Cevallos, etc. Cmo poda dejar de ser
alternativa para la cuna del precursor del yoga cristiano?
Cmo no podra ser cuna de un mensajero del Dios

6Segn relata el Padre Edgar Aguilar en su libro, En Compaa de un Yogui, el Padre

Dvila prcticamente envi a la imprenta su trabajo tal como lo escribi en sus notas.

7
Vivencial? Cmo no poda ser cuna de un maestro del
yoga y maestro de la meditacin?

Ciertamente el Padre Dvila no fue el primero en hablar

conceptos mstico teolgicos complejos, pero si fue el
primero en darle un enfoque cercano y prctico a nociones
muy ininteligibles del cristianismo, que por lo general eran
reservados dentro de determinados crculos esotricos y
dentro de la misma iglesia catlica, as tenemos que
explicaba con autoridad acerca del xtasis7 o samadhi, la
meditacin u oracin contemplativa, explicaba en qu
consiste la redencin como un hecho csmico, explicaba
metafsicamente acerca de Jess como verdadero Hijo de
Dios encarnado, La Eucarista como materializacin del
Verbo, la unidad de los conceptos espirituales de oriente y
occidente y muchas otras cosas ms, tales como cuestiones
relacionadas al registro acshico, el cuerpo astral, ufologa,
el kriya yoga, etc. Conceptos que el Padre Dvila pudo
conocer y entender de manera profunda y verdica gracias

7 Estado de conciencia de los msticos cristianos.

8
a su condicin de doctor en sagrada teolgica y sobre todo
por su condicin de maestro del yoga y la meditacin.

El Padre Dvila era un gran investigador, a travs de las

lecturas del registro acshico conoci hechos relevantes
acerca de la vida de Jess, de la misma manera en que en
su momento conocieron videntes como Catalina Emmerich,
Teresa Neuman, Francesco Forgione y muchos ms.

Dentro del mbito devocional el Padre Dvila enseaba que

el hombre no debe adorar y amar a un Dios lejano a su
realidad humana, sino que debe acercarse a un Dios
vivencial, es decir, a un Dios al cual se lo puede vivir, sentir,
ver, escuchar, adems que forme parte de nuestra vida.

Enseaba la manera prctica de lograr ese acercamiento

ntimo del espritu del hombre hacia Dios, con mayor
autoridad de lo que pueden ensear respetables escuelas
esotricas.

Quin como l? para explicar los sagrados sacramentos de

la Eucarista, El bautizo, El matrimonio, o para darle una
visin universal a la Santa Misa y al dilogo interreligioso,

9
-seguid el ejemplo de San Pablo escudriadlo todo y
escoged lo mejor-, deca.

En una entrevista por el ao de 1998 el periodista

encargado le hace al Padre Dvila una pregunta tan
sencilla como insondable Cmo le siente usted a Dios?

A lo que el Padre Dvila respondiera.

Para que usted entienda lo que yo siento, y perdn

que lo diga, su grado de evolucin debe de ser el
suficientemente completo.
El grado en que me encuentro es un grado de felicidad
infinita que no lo puede entender nadie ms que solo
aquel quin lo vive, pero esto no se logra de un
momento para otro, sino que se necesita la
preparacin necesaria, es algo parecido al crecer de
una planta que de a poco va enraizndose y subiendo
hasta convertirse en una gran rbol, esto se logra con

10
 la prctica de la meditacin, la que he practicado por
ms de 50 aos.. 8

Esta respuesta es difcil comprender para una persona que

no conoce acerca del yoga y la meditacin, y es imposible
de asimilar para alguien que no ha intuido el mundo del
espritu, sin embargo es la mejor respuesta de alguien que
conoce los inexorables mundos del espritu.

El Padre Dvila no perda la oportunidad de hablar de la

meditacin, por el ya lejano ao de 1980, al reconocido
periodista Alfonso Espinosa de los Monteros mejor
conocido como Don Alfonso, un personaje ya clsico en el
periodismo del Ecuador que incluso ostenta el record
Guinness de Anchor de noticias con ms aos al aire, le
hablaba de sus inicios en la meditacin con el entusiasmo y
humildad de un alma grande que perseverara hasta llegar
a las ms altas cumbres de la mstica, hablaba sobre su
encuentro con la espiritualidad de la India, de su encuentro

8Respuesta muy similar fue dada por el Padre Dvila al periodista ecuatoriano Carlos
Vera.

11
con un prncipe hind que le guiara en sus primeras
prcticas.

El escribir acerca de este ilustre sacerdote, escritor, poeta y

gran maestro de la meditacin es una tarea que no se puede
dejar de lado precisamente por lo que esto representa
maestro de la meditacin!

Es conveniente preguntarnos Cuntas personas se han

atribuido el derecho a ensear a meditar sin el debido
conocimiento de la trascendencia que esto significa?
Cuntos ciegos guas de ciegos hay en el mundo?

Mientras unos dicen que meditar es llegar a la paz interior,

el Padre Dvila deca meditar es abrir las puertas de
nuestra alma para que Dios actu en nosotros- mientras
otros dicen que meditar es llegar a relajarse mediante la
observacin en la naturaleza o algn otro objeto de tal
manera de sentirnos, el Padre Dvila deca, meditar es
concentrarse en Dios-, y aada, si no hay concentracin
en Dios no hay meditacin, todo lo dems es simplemente
un ejercicio de concentracin-.

12
El objetivo de la instruccin del Padre Dvila era espiritual
y prctico para la vida. El encontrar -a ese Dios Bendito-,
como l lo llamaba, -es la solucin a todos los problemas-

13
14
CAPTULO 2
DESCRIPCIN
El Padre Dvila tuvo muchos estudiantes, pero muy pocos
discpulos, aunque nunca se refiri a ellos como tales, dej
asentado cierta diferencia que se expone con cierta
profundidad y de acuerdo a sus propias palabras en un
captulo posterior.

La diferencia radica en el modo de comprometimiento con

respecto de su obra, un estudiante es quien lleg a su
escuela consuma los cursos de su enseanza y ejecuta las
prcticas pertinentes, pero siempre en el entorno mismo de
su propia vida, es decir la enseanza del Padre Dvila
forma parte de su vida, pero no su vida misma.

Por otra parte, el sendero del discipulado toma ms tiempo,

los discpulos son personas quienes abandonan desde su
hogar, para llegar a la vida del padre Dvila a cuidarlo y
ayudarlo en su noble tarea, muchos trabajaron desde el
anonimato propio de los espritus libres.

15
De entre sus discpulos militaron varios seminaristas ahora
sacerdotes, personas que actualmente ostentan cargos
directivos dentro de su organizacin y annimos.

Un discpulo que desde mi punto de vista es merecedor de

una mencin especial es el sacerdote Edgar Aguilar
Camacho, actualmente9 es un consolidado escritor y
difusor de la obra del Padre Dvila, s que es capelln del
SOLCA10 en la ciudad de Quito y autor de varios libros
como: La India Mstica; Junto a la Muerte, una Briza de
Esperanza; En Compaa de un Yogui, Ancdotas
Vivencias y Reflexiones; y, El Yogui de los Andes, Vida y
Obra del Padre Dvila. Adicionalmente tiene un Centro de
enseanza de yoga bajo el nombre de EKUMENE.

Edgar en su libro El Yogui de los Andes; de forma maestra

realiza una descripcin acerca de su gur, emulando a
escritores de la talla de Rollan Romn y Stendhal11 quin
mejor para hacerlo? despus de todo, es uno de los pocos

9 Ao 2017.
10 Hospital de personas con cncer.
11 Henry Beyle.

16
discpulos que como lo manifest anteriormente lo dej
todo para acompaarlo desde el ao 1980 hasta el da de su
muerte en 199812.

De talla mediana. Su mirada fija, penetrante,

concentrada, escrutadora, muy lejana de los
soadores e idealistas, va en consonancia con su paso
decidido, firme y sostenido, sabiendo dnde se dirige
y lo que quiere, sin lugar a la vacilacin, a la duda, a
la incertidumbre; siempre seguro de s mismo.

Sus gruesas manos revelan ms bien al artesano antes

que al artista: aquel que modela, que esculpe y no
aquel que plasma poticos y romnticos cuadros en
delicados lienzos.

Su pulso firme, efectivo y sereno, como requiere un

cirujano, nos habla de su tenacidad y carcter.

Una espalda derecha, en lnea a su cuello taurino,

pone de relieve su noble cabeza, donde pocos cabellos

12En el libro En Compaa de un Yogui, el Padre Edgar Aguilar plasma sus experiencias
junto al Padre Dvila.

17
grises juegan armnicamente con el dorado de su piel
bronceada, indudablemente, la parte ms elocuente
en la fisonoma del Padre DvilaSu voz ni alta ni
baja, se impone fcilmente; algunas veces
diplomtico, como quien conoce los secretos del
relacionarse con los dems, cualquiera sea su
interlocutor.

Su porte fsico, ms bien sobrio y austero, va de la

mano con su temperamento enrgico, cuando
necesario polmico y agresivo, pero sin perder jams
el control de la situacin. No la energa ni la
agresividad anrquica y egosta de la tempestad o de
la erupcin, sino aquella concentrada del tomo,
dueo de s mismo. Siempre independiente, gran
conversador, crtico, de juicio objetivo y a veces
severo, sin descender jams a compromisos.

No se pierde en lo superfluo, busca lo esencial, como

quien sabe ir ms all de las palabras, penetra con
extrema facilidad en las almas de quienes lo escuchan.
Cree ardientemente en Dios y en el ser humano;

18
 luchador infatigable para quien no existen los
imposibles, trabajador constante, con la mente, el
corazn y las manos

El Padre Jos Cifuentes, tambin discpulo del Padre

Dvila, hace lo suyo tratando de describirlo como un
iluminado, un intelectual, un pedagogo y un santo.

Iluminado.- En medio de esta opacidad (obscuridad

del mundo), una vida (Del Padre Dvila) proyecta
un testimonio de luz (De Dios) que impide el cierre
del horizonte y busca darle base slida a la esperanza
humana, abierta a la esperanza (de llegar a) Dios,
(mismo)que nos abraza y sostiene como Padre. ..
.. Los mtodos o caminos de la vida no estn en los
archivos de biblioteca sino en las personas, (como el
Padre Dvila).

Intelectual.- Era un intelectual que se mova en la

corriente importante del tiempo que corre, que es la
pragmtica, es decir, la trama del existir que se va
tejiendo en la vida cotidiana lejos de los conceptos
abstractos y discursos que sustituyen la realidad.

Pedagogo.- Fue tambin un gran pedagogo. Uni

teora y prctica que las articul mediante la bisagra
de la energa vital.

19
Santidad.- Santidad en la entrega a la Divinidad, sin
condicionamientos ni limitaciones; una entrega
intensa, profunda, cultivada y sostenida. Santidad
que lo transform en un permanente de la meditacin,
de la contemplacin del Dios Bendito. Santidad en el
trabajo disciplinado y fecundo del estudio y la
escritura, siempre para orientar a los dems. Santidad
en la ternura y en la acogida del otro.

20
CAPTULO 3
INFANCIA Y JUVENTUD
El martes 1 de noviembre de 191013, da de todos los santos,
naci en el cantn Patate en la provincia de Tungurahua-
Ecuador, uno de los ms grandes pastores que ha dado este
pequeo pas latinoamericano al mundo. Fue bautizado
como Csar Augusto Dvila Gavilanes, desde nio se
inclinara por el sacerdocio, vocacin para la que encontr
todo el apoyo en el seno de una familia muy devota y
tradicional de su pueblo, sus padres tambin contribuan a
la obra de la Santa Madre Iglesia como pastores laicos de la
tercera orden de los franciscanos.

Fue el antepenltimo de los hijos del matrimonio del seor

Augusto Dvila y la seora Vicenta Gavilanes. Su madre,
cuentan que era muy devota de la Virgen del Carmen y
relataba entre los suyos que el nio Csitar se salv
siendo an muy pequeo de una enfermedad que le

13 El nico hecho destacado dentro del contexto mundial para ese da es la fundacin de
la organizacin obrera anarcosindicalista CNT (Confederacin Nacional del Trabajo) en
Espaa.

21
paraliz el cuerpo por algn tiempo, de este hecho
desconozco ms detalles.

Su padre tambin de nombre Csar Augusto, seguramente

era de un carcter riguroso, se sabe que muy poco habl el
Padre Dvila sobre l, pero cuando lo haca en pocas
oportunidades era con profundo respeto, lo recordaba
como una persona severa, callada, de mucha autoridad,
debi ser un ejemplo en la familia en lo que a trabajo se
refiere, ya que no pasaban necesidades de ndole
econmico, de hecho los Dvila fueron muy conocidos en
Patate por su posicin, una seora muy anciana, vecina
cercana de donde viva el Padre Dvila en su niez me
deca mientras yo recorra su tierra buscando informacin,
-de los Dvila era toda esa montaa, tenan una inmensidad
de terrenos- y a la par sealaba con su dedo plagado de
tiempo una colina que se conoce como La Joya, reitero que
problemas econmicos probablemente no los tuvo en sus
tempranos aos.

A los Dvila se los conoca por ser personas muy

honorables, recuerdo a uno de los sobrinos del Padre

22
Dvila, un cincuentenario, acudir a una empresa porque
deca haber causado algn destrozo a las instalaciones de
sta, an cuando nadie lo poda acusar, ni haba testigos del
acontecimiento, su tica y honorabilidad propia le oblig a
acercarse para hacerse cargo de los daos,
coincidentemente fui yo quien lo tuvo que atender,
casualidades del destino. De esta estirpe naci el Padre
Csar Dvila de personas dignas y honorables.

La vista desde su casa de la infancia es sencillamente

espectacular, es un paisaje paradisiaco como tantos hay en
Tungurahua, me pregunto cmo no sentir a Dios en una
belleza natural como esa? ir a la escuela, jugar con los
amigos, o simplemente descansar en medio de esta
naturaleza, debi haber sido todo una aventura para el
alma.

Fue un nio normal, con mucho sentido comn y

vivacidad, lo cual es muy importante para solucionar los
problemas cotidianos sin necesidad de enfrentamientos y
sinsabores, a veces sola contar ancdotas de su infancia y
de su recordada maestra la Srta. Ester, en convenciones y

23
viajes he escuchado que cada ancdota contada era cargada
de gracia y simpata. Era un hombre muy feliz y alegre.

Sus juegos de la infancia denotaron su vocacin sacerdotal.

Uno de sus juegos era hacer procesiones religiosas en las
que l era el sacerdote y sus amigos los fieles, se cuenta que
usaba una Biblia, tambin jugaba a que predicaba a sus
amigos mientras permaneca en un tronco de un rbol de
capul. Tal parece que desde aquellos tempranos aos
intua ya su futuro e inclinacin sacerdotal. Siempre tuvo a
Dios en su mente y corazn.

Curs sus primeros aos de estudios en la escuela catlica

Benjamn Araujo14 de Patate, desde el tercer ao hasta el
quinto continuo su educacin en la escuela fiscal Marcial
Augusto Soria. A los once aos ingres en el Seminario
Menor de Atocha en la ciudad de Ambato15 para continuar
desde el cuarto ao en el Seminario Menor de San Luis de

14 Benjamn Araujo fue un referente de Patate, dej un legado de sencillez, a pesar de ser
una persona acaudalada de la regin, pero sobre todo de promulgar una educacin de
calidad.
15 La ciudad de Ambato es la capital de la Provincia de Tungurahua.

24
Quito en donde termin sus estudios de enseanza
secundaria16.

El 6 de octubre de 1928 ingres al Seminario Mayor San Jos

de Quito; el 25 de julio de 1931 recibi la primera tonsura;
el 6 de marzo y 25 de junio del ao siguiente las ordenes
menores17.

En su casa de Patate donde vivi su adolescencia tall

cuatro cruces en una palmera en donde frecuentemente
con su primo comparaban su estatura a ver quin ha
crecido ms durante el periodo de un ao, mientras fuera
estudiante del Seminario Menor San Luis de Quito, hasta la
actualidad existe la palmera con sus cruces, mismas que a
la fecha estn a la altura aproximada de dos metros con
cincuenta centmetros, dando cuenta que la palmera
continu creciendo fsicamente, as como el Padre Dvila
espiritualmente, lamentablemente de la casa de su primera
infancia ya no se encuentra ms que unos pocos vestigios,
unas pocas piedras, un rbol extremadamente frondoso se

16 Bodas de Plata Sacerdotales, Arquidicesis de Quito, 1959

17 Ibd.

25
ubican en su lugar, como romnticamente dicindonos: -la
semilla germin creci se hizo grande, frondosa y fuerte -.

Cumple con su vocacin y se ordena sacerdote el 29 de

junio de 1934 de manos del cardenal Carlos Mara de la
Torre, Arzobispo de Quito, debido a su edad, el primer ao
pas como vicario parroquial de Pelileo, luego es
nombrado prroco de Chugchilan18.

Chugchilan en aquel tiempo era una parroquia de muy

difcil acceso a tal punto que solo se llegaba a lomo de
mula, lo cual no era raro para la poca, no obstante su
compaa eran los libros y la radio, su sobrino le recuerda
que tena un hambre insaciable de conocimiento19.
Referente al transporte, segn se sabe, tambin en su
momento utiliz las peligrosas motocicletas, sin embargo
no se la recomendaba a absolutamente a nadie y casi nada
comentaba al respecto, solo Dios sabe que experiencias
vivi en ese mbito20.

18 Tomado del libro El Yogui de los Andes

19 Ibd.
20 Ibd.

26
Era una persona muy hbil, se le recuerda como
ambidiestro, con la izquierda realizaba trabajos manuales,
mientras que con la derecha realizaba actividades sublimes
como: persignarse, bendecir, impartir la comunin, escribir
y alimentarse21. El ser ambidiestro segn la psicologa
actual habla de un excelente manejo de los dos hemisferios
cerebrales, incluso se habla ahora de reserva cognitiva22.

Posteriormente pasa a la parroquia de Pifo en donde

permanece hasta 1939, fecha en que decide viajar a Bogot
Colombia para complementar su formacin sacerdotal,
sobre todo para tratar de llenar un vaco del alma que an
no saba cmo.

Respecto de La Universidad Javeriana de Bogot, es

necesario mencionar ciertos aspectos para contextualizar
los hechos. Luego de una larga pausa en sus actividades es
refundada en el ao de 1930. Esta universidad es
considerada como una de las ms prestigiosas de

21 Ibd.
22 Ibd.

27
Latinoamrica, es en esta universidad donde el Padre
Dvila pasara varios aos.

1941 es el ao en que ingreso para estudiar su doctorado.

Seguramente este ao es uno de los aos ms obscuros de
la humanidad en donde Francia e Inglaterra se encontraban
en guerra contra la Alemania Nazi, imperio que tena
sometido a gran parte de la Europa Continental, fruto de lo
cual hay un xodo de personas que buscan refugiarse en
Latinoamrica entre ellos profesores, especialistas y
reconocidos telogos, muchos encontraron refugio en la
Universidad Javeriana.

Tomada la decisin y obtenido el permiso de su superior

jerrquico y con sus propios medios, se dirigi a Bogot el
28 de febrero de 1941 y se matricul en la Pontificia
Universidad Javeriana para seguir sus estudios superiores
de Teologa. En Bogot permaneci hasta el 4 de septiembre
de 1947.

Luego de varios aos de estudio y especializacin obtiene

su grado doctoral en 1947, no es poco el tiempo que le

28
dedic a los libros, fueron muchos aos de estudios
filosficos, teolgicos y entrega al estudio intelectual de
tantos y variados autores como: San Agustn, Santo Tomas
de Aquino, Scrates, Platn, etc.

Era una persona muy disciplinada y esquemtica lo cual le

llev a graduarse con la mejores calificaciones, adems de
ser un gran lector, se cuenta que en su biblioteca tena libros
de hasta 300 aos de antigedad.

Cul era su objetivo para tanto estudio? Cul es el

objetivo de todos estos estudiantes de teologa que le
acompaaron? Pues, el aprender acerca de Dios ya que fue
un hombre profundamente religioso y conservador.

Saber cmo ensear acerca de Dios, aprender que es lo que

se sabe hasta ahora de Dios, en definitiva saber ms de
Dios, para poder saciar esa hambre de Dios que tena en su
ser era su verdadera pasin Acaso no es esta la pasin de
un santo?El Padre Dvila fue un santo?23As son los
santos?

23 Personalmente pienso que s.

29
El Padre Dvila recordaba de estos das, - a Dios no se lo
vive desde afuera, tantos libros solo me dieron un
conocimiento intelectual de Dios, me faltaba algo, y era el
conocer a ese Dios Vivencial, al cual solo se llega a travs
de la meditacin24 - fue un convencido de aquello.

El tema de su tesis doctoral fue La concupiscencia y su

relacin con el pecado original en Santo Toms de Aquino
Publicada en el ao de 1947.

Respecto del tema de su tesis el Diario El Siglo de Bogot el

28 de febrero de 1947 indicaba:

El da 25 del presente, con lujo de competencia

obtuvo su ttulo de Doctor en Sagrada Teologa, en las
Facultades Eclesisticas de la Pontificia Universidad
Javeriana el prestante Sacerdote de la Arquidicesis
de Quito, presbtero Csar A. Dvila. Su tesis de grado
es un trabajo eminente, azas difcil y especulativo en
el que estudia la doctrina catlica sobre la
concupiscencia segn la mente del Grande Doctor de

24 Relatos de recuerdos de sus estudiantes, escuchado en reuniones.

30
Aquino. Ampliamente documentado con todos los
comentarios del Aquinate y en impecable estilo
estrictamente escolstico, penetra certeramente y con
pluma maestra en las difciles cuestiones sobre la fatal
herencia del pecado de origen, orientado por las
sabias enseanzas de la ms grande lumbrera
teolgica del siglo XIII, cuyas doctrinas analiza con
profundidad y sutileza, sobre todo al fijar la sentencia,
para muchos nuevos, en que el de Aquino coloca a la
Concupiscencia como elemento cuasi-material del
pecado, sin quitarle por eso la condicin de secuela
del pecado original originante. Ni carece de utilidad
prctica, a pesar de su carcter especulativo, pues da
un golpe mortal a las teoras freudianas, que con
ropaje de novedad tratan de invadir las orientaciones
Pedaggicas modernas. Vaya un voto de aplauso y
sincera felicitacin al nuevo Doctor, a sus familiares y
a la Iglesia Ecuatoriana por el triunfo obtenido a base

31
 de inteligencia y laboriosidad. Que sea para mayor
gloria de Dios25

Segn se sabe los diarios colombianos La Razn del 25 de

febrero y El Liberal del 26 del mismo mes y ao hicieron
tambin honrosos comentarios.

25 Diario el Siglo de Bogot, 28 de febrero de 1947.

32
CAPTULO 4
CAMBIO TRASCENDENTE

Una vez concluido sus estudios teolgicos se encuentra con

la incgnita entre regresar al Ecuador o quedarse a vivir en
Colombia. Finalmente decide regresar.

Esta decisin permiti que se d un encuentro providencial

con el hoy reconocido Mahagur Beck Pati Sinha, quin en
aquel tiempo era un pandit budista, un yogui que aprendi
de los grandes maestros del Himalaya y del conocido santo
y poltico Mahatma Gandhi, pero previo a esto el Padre
Dvila cumpli ciertas actividades que se detallan.

Primera radio catlica del Ecuador, Radio Luz de Amrica

Ya en el pas el Padre Dvila se establece en el sector de San

Marcos y paralelamente establece la radio Luz de Amrica,
con el fin de dedicarse a la difusin de mensajes pastorales y
cristianos.

Es con su propio patrimonio que funda en San Marcos la

primera estacin Catlica de Radiodifusin. Sostena en ella

33
un radio-peridico con sus propios editoriales y comentarios
teolgicos y pastorales.

Esta novedad le atrajo no pocas dificultades en un ambiente

nada acostumbrado an a las innovaciones. Muchos sin
embargo recuerdan hasta hoy la obra realizada.

El 21 de diciembre de 1951 se le entreg un valioso Acuerdo

publicado en el diario El Ecuatoriano del 28 de diciembre del
mismo ao, que dice en uno de sus prrafos:

Al Doctor Csar A. Dvila no le ha satisfecho sembrar

la semilla del Evangelio desde la Ctedra Sagrada y
comprendiendo que la voz del sacerdote debe llegar
tambin hasta el ltimo rincn de los hogares cristianos,
con su talento y corazn ha fundado con sus propios
medios y ha organizado la Radiodifusora Luz de
Amrica, antena del pensamiento y enjambre de
virtudes, cultura y civismo. En esta labor se halla
empeado, pese a la incomprensin de quienes deban
estimularle y aprovechar su talento, sus ejecutoras de

34
 su vasta ilustracin y su excelente preparacin en los
campos del saber religioso y profano26.

De aquel mismo tiempo, estando en esta parroquia su

sobrino recuerda una escena un tanto inslita

se desempeaba una funcin de cine al aire libre en la

plazoleta de San Marcos. Un seor comenz pasado de
alcohol comenz a insultarle y hasta se acerco
amenazante, de pronto el Padre Dvila se planta frente
a l y clava su mirada profunda frente al agresor, lo cual
fue como un puetazo fulminante, que hiso trastrabillar
al agresor, desde aquel instante empec a temer y
respetar su mirada27

Desde aquel tiempo l padre Dvila tena un poder de

concentracin tal como para protegerse de diferentes
actitudes sin llegar a utilizar sus manos.

El Seor del Terremoto

El Seor del Terremoto, es una hermosa escultura de Jess

realizada con madera, delicada y hbilmente tallada al

26 Diario El Ecuatoriano del 28 de diciembre de 1951.

27 Tomado del libro El Yogui de los Andes.
35
tamao natural de una persona adulta, debidamente
articulada; representa un Rey Coronado de Espinas, de la
cual emergen sus tres potencias: omnipotencia,
omnisapiencia y omnipresencia; sentado en un trono de
manera imponente, con un centro de caa; su rostro
profundamente humano tiene una expresin divina que
irradia infinito amor, ternura y paz; sus ojos poseen la fuerza
sobre humana que infunde respeto y veneracin. En un
aspecto ms profundo denota la humildad de Jesu-Cristo,
que a pesar de ser rey del universo, aparece dignamente
doliente por la ignominia de los seres humanos que a veces
somos tan ignorantes como ingratos.

Cualquiera que haya sido su origen y su forma de

manifestarse, vino para quedarse y permanecer para siempre
con los patateos, bajo la tan querida advocacin del "Seor
del Terremoto"; fuente de inspiracin, compaero fiel e
inseparable de todas las vivencias.

La leyenda que me manifestaron de los antiguos lugareos

de Patate, dice que fue encontrado en Pelileo, pero que los
ciudadanos de aquel sitio no podan levantar la imagen sino

36
nicamente los patateos, es as que su imagen se traslada a
Patate, el pueblo del Padre Dvila.

Cada ao acuda el Padre Dvila a Patate a la reunin con

motivo de la celebracin de la Misa del Seor del Terremoto
junto con otros sacerdotes oriundos del sector, esto era todo
una tradicin, un feligrs y vecino de Patate ahora
comerciante ferretero que an vive en este pequeo cantn
ya a su avanzada edad, recuerda perfectamente al Padre
Dvila y el consejo que un da le dio a su odo -si quieres ser
feliz, siempre trabaja; y vaya que lo hizo y lo hace hasta
ahora. En un pequeo pueblo todos se recuerdan y todos se
conocen.

Su homila de aquel entonces consista en recordar el valor

del trabajo -el trabajo es una ley- deca, y aada -es una ley
dada por Dios a Adn al decir te ganars los alimentos con el
sudor de tu frente- adems expona -toda criatura del
universo trabaja, desde la diminuta espora hasta los ngeles
del Cielo- estos recuerdos pertenecen al ao de 1951 y son
como una antesala a lo que sera su nuevo nacimiento, el
nacimiento espiritual a la luz de la meditacin se puede
volver a nacer? este nacimiento del que tratamos constituye
37
su iniciacin hacia la inmensidad de la mstica cristiana y la
filosofa oriental, paradjicamente de la mano de un pandit
budista.

Un inusual Discpulo de Gandhi

En enero de 1952, el Padre Dvila conoce al Pandit Bhek Pati

Sinha al cual invita a una visita a la radio Luz de Amrica de
su propiedad, este encuentro se da por intervencin de
Augusto Vinelli Cevallos, buen amigo del Padre Dvila.

Junto con este inslito pandit el Padre Dvila permanecera

alrededor de 15 a 20 das, acompandole en todas sus
conferencias28.

En su diario personal no lo nombra de ninguna manera al

pandit, sin embargo nombra el repentino cambio que siente
en su ser y su espritu, una transformacin de una magnitud
abrumadora.

De ste encuentro el Padre Dvila menciona:

no les puedo decir todo- sent tal impacto en este

encuentro, que en ese momento comenz una

28 Tomado del libro El Yogui de los Andes.

38
 revolucin en toda mi mente y en todo mi ser. Me deca
a mi mismo: de aqu en adelante tengo que andar por
aqu, tengo que investigar, tengo que llegar a conocer a
dios de la misma manera en que este pandit lleg al
conocimiento divino29

De su propio testimonio se sabe que con el Pandit Bhek Pati

Sinha aprendi a meditar, as como tambin diversos
ejercicios fsicos, respiratorios, la visualizacin de auras, el
despertar del kundalini30 y la sirshasana o parada de cabeza31.
Luego de ste encuentro el Padre Dvila decide dedicarse a
lo que fue su pasin conocer y vivir a Dios a travs de la
meditacin.

Volviendo al Pandit, ste era -nada ms y nada menos- que

un discpulo de Mahatma Gandhi32, el lder de la
independencia de la India, el paladn de la no violencia, y el
ms grande de los polticos de su tiempo y probablemente de
todos los tiempos en esta infanta humanidad.

29 Ibid.
30 Es un tipo de energa mstica.
31 Es la asana ms importante del hatha yoga.
32 Mohandas Gandhi, lder hind y buscador perenne de la Verdad.

39
Beck Pati Sinha naci en Bihar, un estado situado en la zona
este de la India. Su capital y ciudad ms importante es Patna.
El nombre Bihar es una corrupcin de vihra que significa
refugio o morada y por extensin segn dicen
monasterio budista.

Bihar es tambin el lugar en el que se originaron diversas

religiones incluyendo el budismo y el jainismo.

Durante las vacaciones escolares que tena el Pandit Sinha,

ste decide peregrinar en los lugares sagrados del Himalaya
y es ah donde aprende la ciencia del Yoga junto con los
grandes maestros y gurs de la humanidad.

De estos aos de juventud en una revista de yoga se public

un testimonio del propio pandit.

Aprend yoga con los grandes maestros de la

tradicin, maestros cuyos nombres permanecen
desconocidos para el mundo, pero cuya luz y
enseanza han tocado a muchos de forma sutil. Pero no
el yoga que se ensea hoy. Para nosotros yoga es un
mtodo de autoconocimiento, una forma de vida, un
camino a la realizacin de nuestro ntimo Dios. Hoy lo

40
 que se hace es gimnasia, el yoga que ves aqu por todos
los gimnasios de California no se parece en nada al yoga
que aprend en los bosques y montaas de la India33

Ya joven el Pandit Sinha atrado por el magnetismo del

Mahatma se une a su trabajo y es el mismo Gandhi quin le
dice que dedique su vida a la humanidad sin limitaciones de
raza o credos. Con esta enseanza en su mente el Pandit
Sinha decide viajar en 1951 como parte del Arya Samaj
divulgando cuestiones sociales.

Pero en 1952 decide cambiar estas conferencias sociales, e

incluir enseanzas esotricas aprendidas con los maestros
del Himalaya, tal parece que en su visita al Ecuador ensaya
esta nueva faceta de su vida. Y es precisamente estas charlas
las que atrapan la atencin del Padre Dvila y ms que sus
charlas es la fuerza de su espritu reflejada en su mirada.

El Padre Dvila dejar de ser el mismo, para convertirse en

un maestro del yoga siempre bajo el respeto y amor a su
cultura cristiana catlica.

33 Tomado de Revista Sadhana Ecuador.

41
Fruto del encuentro entre el Pandit Sinha y el Padre Dvila,
nace lo que en el futuro ser lo que a mi entender es una
filosofa de yoga cristiano o yoga y cristianismo, que
comprende un conjunto de enseanzas trascendentales al
alcance de todos aquellos buscadores devotos de Cristo, pero
con ansias de llenar un vaco interior de forma pragmtica
para el alma, lo cual slo se logra a travs de las prcticas del
yoga. En esta filosofa es Cristo el maestro universal de yoga,
es el primero en el orden ontolgico en el linaje de todos los
maestros. En el yoga el discpulo debe unirse con su gur
para que ste le gue al universo infinito de la Conciencia
Csmica, en el caso del yoga cristiano el discpulo debe
unirse a Cristo para que este le lleve a la Conciencia Infinita
del Padre Dios.

El yoga y cristianismo34, no se trata de una fusin extraa,

sino es simplemente: el realizar ejercicios fsicos de hatha
yoga, ejercicios respiratorios de pranayamas como el kriya
yoga y la asidua prctica de la contemplacin o meditacin

34El Padre Dvila fundo una revista que se llamo Yoga y Cristianismo, su ltima edicin
fue en el ao 2006
42
con el fin de conocer ms ntimamente a Dios Todopoderoso,
que trasciende todo lo imaginable.

Transformacin espiritual

El 22 de Enero de 1952 el Padre Dvila hace mencin a su

transformacin Espiritual y lo deja asentado de la siguiente
manera en sus escritos ntimos, diario espiritual, plasmado
en un pequeo cuaderno de una lnea hace ms de 60 aos35.

Desde el 6 hasta el da 22 de enero en que escribo estas

notas a la 1:10 minutos p.m. me han pasado muchsimas
cosas. Fenmenos que nunca he sospechado en mi vida.
Las personas con quienes exteriormente he tratado se
han quedado atnicas de mi cambio radical. Tendra
que escribir muchsimo: siento gusto inefable de la vida,
antes era un tedio insoportable - Hago las cosas sin
precipitacin, antes era precipitado No encontraba
paz por ninguna parte: hoy la siento y la vivo- No
encontraba atractivo alguno en los libros: hoy no hay
lectura en que no ponga todo mi ser - En los primeros
das he sentido toda la fuerza monstruosa de mi

35 Tomado del libro El Yogui de los Andes.

43
 transformacin; he estado fuera de mi mismo, pero en
todo estado no he recordado nada de mi vida pasada:
el foco de luz que me ha encendido me ha cegado
totalmente quiz an imprudente al participar mi gozo
espiritual a los dems; pero era esta una fuerza
incontenible: no sensible, de ningn modo, lo sensible
de lo espiritual lo distingo perfectamente Bien esto es
algo de lo que he sentido: en noches pasadas ha sido el
deseo, ms bien, el impulso infinito de alabar a Dios: no
me mueve temor alguno. Esto desde el principio de mi
transformacin- Hoy no tengo dificultad alguna para
ponerme en la presencia de l: en El vivimos, nos
movemos y somos. No puedo explicar lo que me pas
dos noches seguidas, la una especialmente: no la
contar nunca: repito, no sent temor nunca: Amor y
deseo de alabar a Dios 36

El renunciamiento

36 Tomado del libro El Yogui de los Andes.

44
Un proverbio oriental del Sruyi Vakya37 dice: -el da en que
se consigue la ecuanimidad ese mismo da se debe renunciar
al mundo-.

Una vez realizado este encuentro con el pandit Sinha, el

Padre Dvila ampla sus horizontes dejando a un lado los
dogmas y prejuicios, lo cual se retribuye en ecuanimidad y
una nueva forma de ver la vida.

En el ao 1952 el Padre Dvila hace lo que todo gran maestro

del yoga realiza en su momento y es renunciar al mundo.

En una entrevista de muchos aos posterior menciona.

yo ya termine con esto, y renunci a todo, a la

radiodifusora que me daba de comer la deje en manos
de los empleados38

En 1952 el Padre Dvila deja todo en cuanto a sus

propiedades y su forma de vida, la radio Luz de Amrica que
le sustentaba hasta esa fecha la deja a cargo y propiedad de
sus empleados.

37 Texto del periodo Vdico, (3000-500 AC), de origen Oriental.

38 Tomada de entrevista al Padre Dvila, parte de esta se encuentra subida al you tuve.
45
Decide irse a un retiro espiritual en Playas, en donde
empezara una frrea y disciplinada rutina de hatha yoga,
hay informacin dejada por el mismo Padre Dvila donde
habla de una hora diaria de realizacin de ejercicios de
gimnasia a esto complementado con pranayamas, lectura y
por sobre todo de mucha meditacin, al ms puro estilo
oriental constituye su sadhana.

De esta etapa de su vida dej algunos testimonios escritos,

donde habla ya de experiencias msticas, que an no lograba
comprender, pero sin embargo las atesora como nadie39.

En la escuela de Yogananda

Paramahansa Yogananda (5 de enero de 1893 - 7 de marzo de

1952) fue un yogui y gur hind, propagador del yoga en
Occidente (EEUU y Mxico), particularmente la tcnica
llamada kriya yoga40.

Este maestro heredero del linaje de Cristo, Babaji, Lairi

Mahasaya y Sri Yuktesward, introdujo a muchas personas en
las enseanzas de la meditacin y muchos conocieron por

39Algunas se encuentran en el Libro el Yogui de los Andes.

40Tcnica especial que solo lo puede ensear un kriyabatan, practicante de kriya, y que para
practicarla debe ser iniciado el practicante. Es una tcnica secreta y que la practican en las
escuelas de los maestros del yoga oriental.
46
vez primera la filosofa oriental de su famoso libro
Autobiografa de un Yogui.

En el ao de 1953 llega a manos del Padre Dvila el libro

Autobiografa de un Yogui de Paramahansa Yogananda,
segn su propio testimonio fue gracias a que lo vio en una
estantera de un local por el centro de Quito, luego lo
reservara inmediatamente.

En el prlogo del libro adquirido encontr la direccin de

Jos Manuel Cuarn, discpulo directo y querido de
Yogananda, quin tradujo al espaol la Autobiografa de un
Yogui. El 23 de abril de 1953 le escribe solicitando ser
admitido para tomar estudios terico-prcticos del yoga
como estudiante de la SRF41.

Su relacin con Cuarn son excelentes, en un principio

Cuarn le ayuda a profundizar en el yoga y lo aconseja cosas
especficas como la forma de mirar el entrecejo, siempre
concentrarse en Dios al momento de meditar, nunca bajar la
mirada en la meditacin, de hecho debi haberle guiado en
las diferentes lecciones de esta escuela de yoga, como la

41 SRF Self Realization Fellowship

47
tcnica del Hong-So42 del primer nivel la tcnica del Om43 del
segundo nivel y as sucesivamente hasta la tcnica de kriya
yoga en el sptimo nivel, pasando por diferentes mtodos de
concentracin, visualizacin y tcnicas de autocuracin.

El kriya yoga de la SRF comprende cuatro tcnicas diferentes

cada una con una particularidad y cada una con su iniciacin.
Investigando sobre el tema hay informacin que seala que
en la Escuela de Lahiri Mahasaya se habla de hasta seis
tcnicas de kriya yoga y fueron practicadas por el nieto de
Lahiri quien fue maestro de este linaje. En las escuelas de
Ramakrishna, Swami Rama tambin se practica kriya yoga.

Estas tcnicas de la escuela oriental, por el grado de

evolucin propio del Padre Dvila, fueron muy rpidamente
asimiladas, a tal punto que posteriormente se cuenta que el
Padre Dvila era quien instruira en ciertas enseanzas al
yogacharia Cuarn, algo as como, cuando el estudiante deja
de ser alumno para convertirse en maestro, por sus propias
palabras el Padre Dvila empez a tener contacto de una

42Tcnica de concentracin y divinizacin de la respiracin

43Tcnica en la cual el practicante escucha el sonido universal del Om Aum-, el Om es el
equivalente al Amn de los cristianos
48
manera directa con Yogananda, y no solo con l, sino
tambin con Babaji, gur inmortal de los Himalayas maestro
emisario del Gran Shiva El Destructor o ms bien El
Evolucionador.

Se cuenta que Shiva Baba44 se apareci en la casa del Padre

Dvila en cuerpo fsico45, de lo cual deja asentado en una
carta a Yogacharia Cuarn46.

En las iniciaciones de kriya yoga, era perceptible la presencia

de los maestros, entre ellos Shiva Baba, fuerza de kriya yoga.

Adicionalmente, se cuenta que Yogananda en un sueo le

indic al Padre Dvila que sera el gua de una gran multitud
de espritus, muchos de ellos evolucionados, a pesar de las
protestas y excusas del Padre Dvila de no querer serlo por
su humildad, efectivamente el tiempo y los planes de Dios
hizo que as suceda.

Hoy por hoy es gua a travs de su mensaje y por medio de

sus mensajeros para cientos de almas, -Dios siempre escribe
correctamente, an en renglones torcidos- deca para indicar,

44 Shiva Baba. Corresponde a otro nombre de respeto dado al gran gur Babaji.
45 Tomado del libro En Compaa de un Yogui.
46 Ibd.

49
que a pesar de todos los errores humanos, una persona que
se abre a la accin de Dios como l lo hizo, puede ser un gua
espiritual, opuestamente una persona que no se abre a la
accin de Dios y se confa slo de su inteligencia o solvencia
a la hora de realizar ejercicios o tcnicas, podra ser un buen
instructor de yoga e incluso tener adeptos, pero jams ser un
gua espiritual. Se necesita llegar a la auto-realizacin.

Solo Dios dispone quin puede ser un gua en cuestiones

espirituales y trascendentes, nadie ms. En el caso del Padre
Dvila eso es inobjetable.

Otro evento impresionante! Sin ningn temor el Padre

Dvila mencionaba que su primer viaje a Tierra Santa,
mismo que dur seis meses, fue financiado con dinero de la
lotera que gan luego de que Yogananda le dijera, durante
un sueo, qu nmero deba comprar, posteriormente
contara que no guardo nada del dinero, que lo gast todo en
el viaje, hasta el ltimo sucre que tena, el cual uso en el taxi
de regreso a su casa del Inca, sin embargo la riqueza de lo
aprendido en un viaje por Tierra Santa y Europa por cerca de
medio ao fue algo decisivo en el conocimiento teolgico y
espiritual del Padre Dvila.
50
Aos de crecimiento

Su vida no estara exenta de contratiempos, envidias y malos

entendidos, por ejemplo, se cuenta que paso una
contrariedad cuando al Padre Dvila se le acus de alguna
inmoralidad lo cual fue probado hasta la saciedad que fue un
intento de un prelado por desprestigiarlo. Las envidias y
mala fe siempre causan contratiempos. Testimonios de un
estudiante que fue seminarista data informacin de
incomprensiones de ciertos superiores47.

Tena amigos sacerdotes de confianza con los cuales

comparta algunas vivencias, como el Padre Luchito48 al cual
el Padre lo estimaba al punto de querer escribir de l,
sinceramente es muy poca la informacin que he logrado
recopilar al respecto, ms que era un hombre de Dios y
apstol de la Eucarista, s que eso es suficiente.

Por el ao de 1956 se siente cada vez ms cerca de Dios y

confa en l de una manera inusitada, por este mismo ao su
madre se enferma y fallece, sin duda debi ser un golpe duro,

47 Este seminarista, a pesar de haber abandonado la opcin del sacerdocio en la actualidad

es un entusiasta meditador.
48 Padre Luis Jarrn

51
que sumergi al Padre Dvila en un profundo silencio, segn
sus familiares. An cuando es natural que el Padre Dvila
quiera ms aos de vida para su madre, se sabe que oraba
pidiendo que se cumpla la voluntad de Dios y no la de l. En
este tan delicado tema49 Qu ejemplo de Confianza en Dios!

No le gustaba la msica triste, ni aquellos pasillos

ecuatorianos que nos hablan del dolor emocional y traiciones
de las personas, no obstante le encantaba el pasillo En la Cruz
cuya letra se atribuye a Adolfo Len Gmez y que se
transcribe a continuacin50.

EN LA CRUZ

Dicen que cuando Cristo agonizaba

Dicen que cuando Cristo agonizaba
Lleg desde occidente
En medio de las auras vespertinas
A posarse en la cruz ensangrentada
Un enjambre de errantes golondrinas

Y cuando el populacho enfurecido

49 Tomado del Yogui de los Andes

50 Ibd.
52
 Colm al mrtir de escarnios y salivas
El sol horrorizado
Cerr sus ojos y enlut sus galas
Las aves compasivas
En torno al moribundo revolando
De sus sienes divinas
Sacaban con sus picos las espinas
Y enjugaban la sangre con sus alas

Y en recuerdo de aquello desde entonces

Cuando en cruz de dolores
Clava la humanidad ingrata siempre
A los que por su bien son luchadores

El mrtir del calvario les enva

Consuelo y esperanzas
Cual bandada fugaz de golondrinas
A arrancarles del alma las espinas

De este pasillo El Padre Dvila reflexionaba que quin lo

escribi ya estara salvado por esa inspiracin tan especial
que denota un amor sentido a Cristo qu de raro tiene que
53
slo por eso se salve? al fin y al cabo Dios es infinito amor y
humildad no es amor el camino que Cristo ense?

Este mismo pasillo lo acompaara en su propio silencio,

luego de dar su ltimo suspiro, cuando cientos de discpulos
del padrecito- se negaran a creer que ya no estaba junto a
ellos, recuerdo a un colaborador de su asociacin mismo que
fuese director del Centro de Yoga al cual pertenec, que
recordando el hecho me deca: -era la voluntad del padrecito
que se ponga ese casett, fue doloroso aunque con gozo,
medio difcil de explicar-. Me es difcil imaginar ese dolor.

Es que un gur es comparable con un padre, como un

hermano y amigo, no unido solo por la sangre sino por el
espritu, hay personas que lo sienten como gur, no por
haberle conocido en su vida, sino por su presencia a la hora
de meditar. Muchas personas que no lo conocieron lo sinten
muy profundamente en sus meditaciones y mantienen una
objetividad mucho mayor respecto de ciertas personas que
por haberlo conocido, se piensan con embestiduras
especiales para hablar de tan excelso santo, claro que son
excepciones.

La Virgen de la Dolorosa
54
El 29 de junio de 1934 el Padre Dvila recibi la uncin
sacerdotal y celebr su primera misa rezada ante el Cuadro
del Milagro de la Dolorosa del Colegio San Gabriel de Quito.

El cuadro de la Virgen de la Dolorosa, es un cuadro con un

milagro y con un misterio de por medio. Dice la historia que
en la noche del viernes 20 de abril de 1906, en el Colegio San
Gabriel, en el Centro Histrico de la ciudad capital. Corran
las vacaciones de Semana Santa. Tan solo 35 alumnos
internos cenaban en el comedor. A la derecha de la mesa, en
la pared, el cuadro de la Virgen de la Dolorosa acompaaba
a los estudiantes. Muy cerca de la imagen estaban dos
alumnos Jaime Chvez y Carlos Herrmann.

Herrmann, de repente qued pasmado. Observ que los

prpados de la imagen se movan, el pequeo crey que lo
visto era producto de su imaginacin. Pero Chaves, quien
tambin se haba fijado en la imagen dijo Ve a la Virgen!
Ambos quedaron atnitos observando que la imagen abra y
cerraba los ojos como una persona viva.

Sobrecogidos los menores ante tan inesperado y extrao

fenmeno, viendo que la imagen continuaba moviendo sus

55
ojos, Chaves invit a sus compaeros a rezar un Padre
Nuestro y un Ave Mara.

Despus de todas estas indagaciones y procesos de rigor, la

autoridad eclesistica emiti su dictamen, el 31 de mayo de
1906, que en su parte notable deca:

1. El hecho, verificado en el colegio de los jesuitas, est

comprobado como materialmente cierto.

2. Por las circunstancias en que acaeci, no puede

explicarse por causas naturales.

3. Por los antecedentes y las consecuencias, no puede

atribuirse a influjo diablico.

En consecuencia, puede crerselo con fe puramente

humana y, por lo mismo, puede prestarse a la imagen
que lo ha ocasionado, el culto permitido por la Iglesia y
acudir a ella con especial confianza51.

En definitiva se trataba de un milagro.

Cincuenta aos ms tarde en mayo de 1956, en la parroquia

de San Jos de Minas el Padre Dvila recibe una sorpresa

51 Tomado de Relatos del Milagro de la Dolorosa.

56
muy especial y es la llegada del cuadro de La Virgen de la
Dolorosa, San Jos de Minas no corresponde a una vicaria
fornea, por tanto, la visita del cuadro estuvo fuera del
programa normal, es decir fue totalmente providencial, pero
s dentro de los planes de Dios. De esta visita el Padre Dvila
Escribira:

La visita de la Virgencita fue precedida por una

maana de ejercicios espirituales predicados por el
misionero jesuita P. Alcaiz: Das inolvidables. Hubo
muchsimas conversiones. La Virgencita vino por la
tarde del viernes. Era invierno. Amenazaba lluvia y la
tarde se seren. Los das anteriores llovi mucho. Hubo
sol hasta las 6:30 p.m. Fue una recepcin apotesica.
Hubo misa a la media noche: comulgan cerca de 500
hombres. El Sbado fue un da lleno hasta el medio da.
A las 12 m. d la bendicin con el Cuadro: La Virgen me
habl como sabe Ella y yo le habl. Di una vuelta muy
grande. La vida intuicional recobr un impulso muy
grande.

Mi devocin a la Virgencita se agrand, se agrand, se

agrand. Las comuniones fueron en esos das
57
 numerossimas, ms de 2000, yo pondero esta visita
como el da del nacimiento del pueblo de San Jos de
Minas. Esto no se olvidar. Continan los ejercicios con
el Padre Luchito Jarrn hermano del Pbro. D. Daniel
Jarrn. El Padre Luchito es un Apstol de la Eucarista y
de la Confesin. Se pas 12 das inolvidables. Escrib al
Eximo. Cardenal indicndole mis impresiones.

Fuera del programa me toc encabezar la

peregrinacin a la Compaa de Jess a celebrar a las 11
pm La Virgencita me habl nuevamente; yo le habl.
Siento una dicha renovada intensa.

El da de la Coronacin de la Virgencita fui el invitado

de honor. Goc lo que no es dable decir.

Para m no vale ni el marco de oro, ni la corona de oro,

ni las piedras preciosas. Valen los ojos de esa Madre
ms que todos los mundos del Cosmos. Me habl
nuevamente. Yo le habl.

Soy feliz. Ella es la mujer ms buena y ms bonita

El amor del Padre Dvila a la Virgen Mara era muy grande

y hondo, de acostumbrado l compona poemas a la Virgen,
58
narraba acerca de su pureza, su fuerza, su humildad su
inteligencia. Y la consideraba como el Ser Emanado de Dios
mas evolucionado de toda la creacin, el espritu ms puro y
ms cercano a Dios. De testimonios verdicos se sabe que el
Padre Dvila pretenda escribir un libro denominado El
Evangelio de Mara, incluso alguien vio unas notas de
borrador de aquel proyecto, que espero que alguien lo
concluya.

MARA, REFLEJO DE DIOS

Dios es infinito,
Dios es eterno e incomprensible,
-no le comprendemos sino algo, muy poco-
me parece que al criar a Mara
tuvo como principal fin:
Hacer ver de una manera clara y evidente
Sus atributos:
Su misericordia Su bondad Su sabidura
reflejados en Mara.

Construccin de Templo en San Jos de Minas52

52 Tomado del libro El Yogui de los Andes.

59
En San Jos de Minas emprende la construccin del
magnfico templo parroquial que es ahora.

En esta titnica obra, uno de los albailes cae afectndose la

espalda, el Padre Dvila recuerda en sus oraciones interceder
por aquel humilde hombre y con fe indefinible sabe que l
sanar y efectivamente as sucedi.

El Padre Dvila, como estudi en Colombia su doctorado,

tena la posibilidad de cumplir sus labores sacerdotales all,
pero Dios no lo quiso as, de tal manera que fue Ecuador el
pas donde decidiera erradicarse definitivamente. Tambin
su intuicin hiso que se negara el erradicarse en Ambato,
conocida como la ciudad jardn del Ecuador, ante una muy
amable invitacin del entonces obispo de la ciudad
Bernardino Echeverria53, Quito sera la ciudad adecuada
para el cumplimiento de su nueva misin que an estaba por
venir.

Durante varios aos el Padre Dvila continu escalando

peldao tras peldao la experiencia espiritual necesaria, tal

53 Elector Obispo de Ambato, desde el 23 de octubre de 1949.

60
como es el objetivo de los grandes sadhus y yoguis de la
India, en el absoluto anonimato, meditando sin petulancias,
nicamente conociendo a Dios, aprendiendo de l, en
humildad buscando la unin mstica con el Espritu Infinito.

Personalmente creo que el anonimato es el sueo de todo

genuino estudiante de yoga; por ejemplo Henry Le-Saux54
una vez que encontr a su estudiante muy capaz Bede
Griffiths, decide darle a responsabilidad su ashram y
apartarse del mundo para meditar en el ms absoluto
anonimato en una cueva en la India.

Regresando al Padre Dvila, sus compaeros55 de estudios

msticos seguramente eran los nicos favorecidos de su
conocimiento y talante, al igual que ciertos amigos cercanos,
se habla de siete amigos que conformaban el club de los
siete56.

El Padre Dvila hasta el ao de 1968 no incursion en la

enseanza del yoga de una manera abierta, ms bien lo
consideraba como una enseanza ntima y personal, que

54 Sacerdote y monje cristiano que se convirti en uno de los primeros yoguis cristianos
55 Uno de estos compaeros fue Vctor Mideros
56 Tomado del libro en compaa de un yogui

61
compartira con personas muy cercanas; tampoco pensaba
que se convertira en gur al ms puro tinte oriental, pero por
una causalidad de la vida y porque haba en el mundo
personas destinadas a cumplir la misin de despertar al gur
y ayudar a sus hermanos, el Padre Dvila descubri esta
nueva faceta, estas personas encargadas de esta misin
fueron Pablo Jaramillo y Mara Eugenia Tamariz, espritus
cristalinos, almas puras.

Dos verdaderos protagonistas dentro de su vida, ahora

autnticos mitos e iconos dentro de su Asociacin Escuela de
Auto-Realizacin, sobre todo en un Centro fundado por el
Padre Dvila en Cuenca, espritus evolucionados, a Mara
Eugenia la recuerdan con mucha calidez, mientras que a
Pablito por su espritu de entrega a su maestro.

Algunos dicen que fueron los nicos que captaron en aquel

momento la verdadera dimensin y estatura espiritual del
Padre Dvila, misma que ahora se sabe fue como la de un
santo, un mstico y un sabio de los que solo conocemos en las
leyendas del Himalaya y en los libros de los santos.

62
CAPTULO 5
EL GUR
Se menciona que un da como tantos, que segn el Padre
Dvila se pierden en la memoria de los tiempos, algo
inesperado sucede en su tranquila y annima vida. Durante
su labor como bibliotecario de la curia, un hecho marca el
punto de inicio de su nueva misin, la de gur o gua
espiritual.

Si bien un sacerdote es por vocacin y por misin un gua

espiritual, la funcin de gur es mucho ms insondable en el
sentido de acompaamiento espiritual del gur al chela57, a
travs de todos los niveles de conciencia. Es algo grandioso
y hermoso, pero tambin muy sacrificado y de mucha
responsabilidad58.

Mara Eugenia y Pablito

Era el ao 1968, menciona el Padre Dvila:

Un da cualquiera que se pierde en mi memoria,

traspasaba un joven los umbrales de mi oficina de la

57 Chela corresponde a discpulo o estudiante espiritual.

58 Tomado de una charla del Padre Dvila dictada en Colombia.
63
 Biblioteca del Clero, ubicada entonces en uno de los
pabellones que miran hacia el Este del Palacio
Arzobispal. Era una maana de sol, recuerdo
perfectamente. La magnolia gigante que haba crecido
en el jardn de uno de los patios interiores del Palacio
Arzobispal era mi compaera de trabajo en la ardua
tarea de catalogar libros de la gran biblioteca Jams
hubiese imaginado que aquel joven alto, delgado, de
mirada profunda, de rostro apacible y dulce, deba ser
la campana que me hubiera despertado del sueo y de
la dedicacin a los libros, a esta otra misin: aquella de
aprender de otros libros, especialmente jvenes, el arte
de encaminarlos hacia Dios Entonces se ilumin mi
mente con una luz que ms tarde deba proyectarse a
centenares de jvenes a lo largo y ancho del Ecuador,
as como ms all del pas59

Este joven Pablo Jaramillo Crespo y su esposa Mara Eugenia

Tamariz fueron sus primeros discpulos.

59 Tomado del Yogui de los Andes

64
Mara Eugenia y Pablito fueron una pareja morlaca60, de
familias muy respetables del Austro Ecuatoriano61.
Actualmente existe una Fundacin en Cuenca llamada Pablo
Jaramillo en honor a Pablito.

Se transcribe una nota del Diario el Mercurio de Mara

Moscoso C. de fecha 6 de junio del 2014, relacionada con esta
fundacin.

Es reconfortante contemplar cmo el ser humano

asume sus circunstancias en forma valerosa, con ese
matiz orteguiano exaltado en su sentencia: yo soy yo y
mis circunstancias Del dolor emerge la solidaridad: La
partida sbita e imponderable de Pablo Jaramillo
Crespo y Mara Eugenia Tamariz, en un aciago agosto
de 1976, inst a sus familiares destacados empresarios
cuencanos- a conformar una institucin de salud que
acogiera al enfermo, a la madre gestante, al nio y
al anciano, a fin de prodigarles con eficiencia, prontitud
y adhesin, una atencin oportuna. Es as cmo, se ha

60 Dela ciudad de Cuenca Ecuador.

61El Padre Dvila tena en alta consideracin a Cuenca, y mencionaba que era el lugar con
mayores semillas espirituales del Ecuador, por tanto en este sitio era donde germinara su
obra a travs de Pablo y Mara Eugenia.
65
 llegado al gran da de conmemorar 25 aos de la
presencia en Cuenca de esta casa de salud, con ms de
un milln de personas atendidas en este lapso, por lo
que aplaudimos a Marcelo Jaramillo Malo, su gran
mentalizador y a su familia. Celebramos que
la Empresa Privada se muestre prolongada en Hospital
para los cuencanos!
Placentero y reconfortante es saber que el capital
humano se proyecte a los otros, en una dialctica tan
humana que transita del yo al nosotros y a nuestras
circunstancias, las de la sociedad cuencana y austral del
pas62

Aunque, segn se comenta, Pablito contaba con una familia

muy pudiente, este joven visualizaba perfectamente el hecho
de que el dinero es un insumo que se lo utiliza para vivir de
manera digna, las fortunas econmicas simplemente son
responsabilidades y su uso obedece a un fin de la sociedad,
adems se sabe que mencion que le gustara contar con lo

62 Tomado del diario El Mercurio del 6 de junio del 2014.

66
necesario, lo cual no significa vivir en apuros o como dice el
proverbio popular vivir con las justas-.

Cuando entendamos que el dinero y los altos cargos traen

consigo una responsabilidad que incluso es parte de nuestro
karma, lo tomaramos con mayor seriedad y humildad, al fin
y al cabo tendremos que dar cuenta de los talentos
entregados63.

Mara Eugenia era una mujer que describen de una belleza y

hermosura muy especial y con un carcter de nobleza propia
de las grandes almas, las personas que la conocan quedaban
maravillados, y por as decirlo -simplemente encantados-
tena un abrazo que era muy clido.

De esta pareja cuencana, germin un grupo de jvenes que

inmediatamente se interes por las prcticas del yoga y la
meditacin, este grupo pronto se extendi hacia Guayaquil a
travs de conocidos y amigos, y evidentemente a Quito lugar
de residencia del Padre Dvila.

63 Ver parbola de los talentos en los evangelios.

67
La ciudad de Cuenca segn los magnnimos maestros del
yoga de los Himalayas: es un refugio de luz; fue el vertedero
inicial de la gran labor del Padre Dvila.

Esta fue una poca verdaderamente dorada para los nuevos

yoguis, donde la ilusin de aquellos jvenes aprendices era
canalizada de una manera magistral por el Padre Dvila, que
no se reservaba absolutamente nada en su enseanza y en su
cario.

La sintona de espritus y el amor entre Pablo, Mara Eugenia

y el Padre Dvila son nicos -no somos tres sino uno-,
mencionaba el Padre Dvila en uno de sus libros64.

En un inicio las enseanzas del yoga comenzaron con la

adquisicin de las lecciones oficiales de la Self Realization
Fellowship, SRF, escuela filosfica de Paramahansa
Yogananda.

Con el tiempo, para el Padre Dvila hubo un alejamiento

progresivo de la SRF hacia los principios de universalidad
filosfica de la mstica cristiana, lo cual hizo que se aleje de

64 El Libro es Gua al Infinito

68
ella, alguna vez mencionara se convirti en una iglesia y lo
que Yogananda quera era una escuela filosfica-

Para entender un poco esto se debe aclarar que la lnea de

Maestros de la SRF, empieza con Jesucristo como
encarnacin del Segundo Logos, y los maestros nicamente
lo son, en la medida en que estn unidos a Jesucristo.

Para el Padre Dvila era inconcebible que se comparar a

Cristo con grandes maestros como Yogananda, Sri
Yuktesward e inclusive el gran Maha Avatar Babaji65! Una
cosa son los maestros por ms elevados que estn y otra es
Cristo, el Hijo de Dios.

Con este alejamiento de la SRF, el Padre Dvila se ve en la

necesidad de generar un nuevo trabajo que sirva de apoyo al
estudio filosfico de la universalidad del yoga y de la
universalidad del cristianismo, lo cual da frutos en 1972 con
la publicacin de la primera edicin de su inspirado libro
Las Llaves de tu Reino, Concentracin y Meditacin.

65Ser misterioso y excelso, respetable y humilde yogui inmortal, recuerdo en dos

documentos mencionar al Padre Dvila respecto a Babaji y lo hace como un gran maestro.
69
Javier Espinosa Zevallos periodista del diario Expreso
recordaba al Padre Dvila y la publicacin del libro de la
siguiente forma.

Recuerdo al P. Dvila una noche en la sobremesa del

Hotel Shangay de Baos, en medio del pequeo y clido
grupo de amigos que lo rodebamos, deca ms o menos
lo siguiente. -Cuando escribo me siento un prisionero, es
como si viera una gran torta de la cual solo me es
permitido cortar una mnima parte para ofrecerla a los
dems; escribo lo que veo interiormente, lo que se me
dicta y no soy ms que un instrumento que tramita lo que
se le presenta por alguien que es el que verdaderamente
sabe: aunque lo que presencio en mi interior es
muchsimo ms de lo que escribo: hay muchas cosas que
luego no recuerdo ms-

Es as como podra referir la singular naturaleza del

autor de esta obra: un hombre inspirado por la
desconcertante visin del espritu; instrumento ms que
autor, dispuesto a cumplir con la tarea elegida;
prisionero de los designios de Dios y de sus inescrutables
caminos.
70
 En el libro Las llaves de tu reino, l mismo se encarga de
transmitir y detallar el sistema de la concentracin y
meditacin que asidua y diariamente no ha dejado de
practicar desde hace 25 aos. El secreto del Dr. Dvila es
as de simple y de importante: transmite el amor a Dios
porque vive en el amor de Dios, porque posee las llaves
de su reino: concentracin y meditacin

El trabajo de Pablo y Mara Eugenia junto al Padre Dvila

dur ocho aos, debido a que ambos desaparecieron el
domingo 15 de agosto66 de 1976 en el vuelo del avin Vickers
Viscount de Saeta en el trayecto Quito - Cuenca que se perdi
en los Andes Ecuatorianos.

Luego de 26 aos en febrero del 2003 fue hallado el lugar del

accidente con los restos del siniestro en las nieves del
Chimborazo.

El Padre Dvila los acompaara hasta el aeropuerto aquel

da, de hecho se piensa que ellos ya saban lo que pasara y
se haban preparado de la misma manera que podemos
hacerlo todos a travs de la meditacin profunda.

66 El 15 de agosto, es fiesta de la asuncin de la Virgen Mara

71
Pablito, Mara Eugenia y el Padre Dvila son un solo ncleo,
pilar de su obra, de hecho ellos fueron los testigos de sus
enseanzas de primera mano, de sus vivencias y de sus
tcnicas de sadhana, de sus primeros libros, de sus
regresiones y visitas al acshico, de las cuales pocos registros
se encuentran en sus primeras revistas, e introducciones de
sus libros, el objetivo de estas regresiones era conocer los
misterios del Cristianismo, de las razas raz, de las culturas
antiguas, de la ufologa.

Los tres Pablo, Cesar y Mara Eugenia yacan compaeros de

paseos y viajes a la naturaleza como por ejemplo a Machu
Pichu, lugar misterioso y bendito. Fueron artfices del
nacimiento de su tarea, la de ensear a meditar a muchos
jvenes que sentan un llamado especial67.

Luego del accidente el Padre Dvila realiz un viaje con sus

discpulos al Carihuayrazo donde enterraron una cruz
simblica, que posteriormente se dieran cuenta que estaba en
direccin al Chimborazo precisamente en donde

67 El Padre Dvila amaba mucho a la juventud y depositaba su esperanza en ella.

72
descansaran sus cuerpos, y donde nunca se les ocurri
buscar a los rescatistas de los aos 70.

En el ao 2003 se encontraron los restos del avin

accidentado donde Pablito y su esposa Mara Eugenia
fallecieron, sus restos nunca se recuperaron por ser
inaccesible el lugar donde se encontr el avin, para ir all se
requiere caminar mucho, ir con un gua experto y esperar que
haya buen clima.

En alguna reunin en junio, con ocasin de un recordatorio

de la muerte del El Padre Dvila, escuche que l siempre
supo donde estaban sus restos, era como un secreto a voces,
yo pens antes de escucharlos a los reunidos, que los restos
de Pablo y Mara Eugenia estaban en unas catacumbas que
existen en la capilla levantada junto a la casa del Padre
Dvila en el Inca en Quito, esto debido a que all reposan los
restos del Padre y junto a su lpida estn dos lapidas
adicionales una a cada lado con los nombres de Pablo y Mara
Eugenia respectivamente, incluso me tome una fotografa en
el lugar.

73
Creo que la voluntad a los designios de Dios es superior,
como narrador de hechos solo puedo inferir que ciertos
eventos se tratan de un misterio, mi visin lejana a esos aos
y a los involucrados hace que sea difcil opinar al respecto y
ms an interpretar estos acontecimientos Por qu se fueron
tan pronto? hay cosas en las cuales uno solo debe asentir lo
sucedido confiando en la infinitamente exacta y perfecta
voluntad de Dios!

Esoterismo del Padre Dvila

El concepto ms universal de esotrico es que se trata de

un conocimiento hacia adentro, es decir es un conocimiento
escondido pero ntimamente perteneciente a cada uno de los
hombres, el esoterista es la persona que estudia las tcnicas y
las formas de hallar este conocimiento oculto en el interior de
la mente, es el que estudia la filosofa descubierta en base al
conocimiento interno.

Por otra parte, el conocimiento exotrico es aquel que se

desprende del exterior y se lo evidencia fcilmente a travs
de los sentidos fsicos.

74
Dentro de los estudiosos del mbito esotrico se encuentran
los yoguis, monjes tibetanos, masones, rosacruces de la orden
AMORC y los msticos del cristianismo, cada una con su
estructura y enseanza propia Cul escuela es buena? cul
escuela es mala? Slo Dios sabe.

Personalmente recuerdo a un seminarista franciscano con

gran capacidad para leer la mente y dominar la telepata, eso
en mis aos de preparacin para mi primera comunin, mis
amigos del catequismo y yo, en nuestra inocente infancia y
profunda ignorancia le apodbamos el brujo.

Cuando una persona estudia lo esotrico con gran

profundidad con un maestro calificado despierta sus
potencialidades psquicas y mentales, pero este despertar
depende de la pureza del alma de las personas.

El Padre Dvila al ser una persona totalmente entregada a las

cosas espirituales desde nio, tena muchas aptitudes
psquicas y en el momento de su despertar espiritual fruto de
su encuentro con el Pandit Sinha, estas aptitudes se
convirtieron en potenciales conocimientos espirituales fruto
de su intuicin y de su propio karma.

75
Su tenacidad y perseverancia hizo que dominar en poco
tiempo el conocimiento estrico y su mente se expanda de tal
manera que, lo que al hombre comn le parece irrealizable,
para el Padre Dvila era posible, por ejemplo sin necesidad
de entablar una conversacin con alguien ya conoca a la
persona.

Cuando se concentraba en la naturaleza contemplaba el aura

de la misma y alababa a Dios, por todas esas gracias. Nunca
comentaba este tipo de cosas por vanidad, ms bien las
reservaba para s, o la comunicaba para fines de enseanza,
respecto de las potencialidades de la mente y la
concentracin.

A pesar de su discrecin en el tema, dej asentando unas

pocas notas de su vivencia, una de estas se detalla a
continuacin.

Detuve mi vista en la tortolita que se haba posado en

la rama horizontal de capul, me quede vindola,
vindola, sent el deseo de verla ms, ms, mejor: le vi
con el corazn, con la mente etc. Y tena un halo
alrededor: el halo de luz blanca formaba un crculo

76
 completo: no es un halo completamente blanco, es
proporcionado al ave que queda enteramente al centro,
el halo es semejante al que proyecta el halo entre unas
nubes de lluvia y es visible a simple vista sin
repugnancia: el halo era dulce, tranquilo como el ave
que miraba: me fij mejor, me coloqu en otra posicin
para ver si era un reflejo del sol sobre alguna nube
blanca que serva de fondo a la silueta del ave; no haba
nada atrs; el halo era propia del avecita; en este
momento llegaron dos ms y tambin vi lo mismo, cada
una tena el halo descrito. Despus se fueron las que
haban venido de ltimo, qued solo la primera y ella
tambin se fue despus; no trat de ver si continuaba
ese halo en el vuelo; pero como era de ella ira siempre
con ella.

Por aqu veo que las aves tambin son imgenes de Dios
que es Luz68

Un conocimiento muy prudente que mantena el Padre

Dvila era el vinculado con la ufologa, de hecho en su libro

68 Web, scribd.
77
Las llaves de tu reino, l menciona que el viaje del hombre a
la Luna fue gracia a la ayuda de seres especiales, o ms bien
hermanos mayores. Respecto de este tema, nunca comentaba
ni siquiera con sus ms ntimos discpulos, por su grado
cultural y de conciencia era muy difcil que el Padre Dvila
se exponga a comentarios absurdos frutos de la ignorancia.

En una reunin de sus estudiantes realizada en Cuenca, uno

de sus directores me coment que en una visita al Per con
el fin de visitar Machu Pichu, el Padre Dvila, que se reuni
de forma privada con Joship Ibrahim, conocido autor del
libro Yo visite Ganmides, el fascinante mundo de los ovnis.

Una de las facultades esotricas del Padre Dvila, que en la

dcada de los 70 comentaba, era la existencia del libro de la
vida o ms conocido como el registro acashico del cual ya se
mencion algo.

En este registro se supone que impregnado el testimonio del

presente, pasado y futuro de todos los acontecimientos del
ser humano. A este registro solo pueden acceder los grandes
maestros y santos espirituales.

78
En varias ediciones de su revista Yoga y Cristianismo se
habla de este tema y con algo de profundidad en su libro
Gua al Infinito, ya en la dcada de los 80 y 90 prcticamente
no comentaba del tema, ms que unas pocas perlas. A
continuacin se transcribe algo mencionado textualmente
por el Padre Dvila.

Para la mente humana resulta difcil comprender cmo

todos los sucesos de la historia, todos los actos, todos los
acontecimientos, por pequeos que fueren estn ya
escritos y que, aquello que nosotros creemos que ya pas
o que ha de venir es un hoy eterno para la mente divina
en la cual nada empieza, ni nada termina, simplemente:
ES.

Para Dios, todo cuanto para nosotros ha pasado ya o

tiene que suceder, simplemente ES.

Cuando Yahv mand a Moiss que sacara de la

servidumbre de Egipto al pueblo de Israel y cuando el
caudillo pregunt cul era Su nombre, Dios le dijo: YO
SOY EL QUE SOY. As responders a los hijos de Israel:
El Yo Soy me manda a vosotros (xodo III, 14)

79
As como Dios ES y existe siempre, as todas las cosas, en
l por l y con l: Son o Existen siempre. l les comunica
Su propio modo de existencia. Por esto, l conoce todo,
lo escudria todo, est presente en todo. Nada hay que
escape a Su omnipresencia infinita. Y no hay cosa
creada que no sea manifestada en Su presencia dice la
carta a los Hebreos- antes son todas desnudas y
manifiestas a los ojos de Aquel a quien hemos de dar
cuenta (Hebreos, IV, 13)

l est presente siempre. l est presente en todo. l

asiste a todos y cada uno de los episodios ms
insignificantes, no slo del drama csmico sino de todos
los sucesos de los dems planos en donde se desarrolla
la vida y la actividad de millares y millares de seres
superiores a la criatura humana.

l est en la mente de todas las mentes. l est en la

voluntad de todas las voluntades. l est en la vida de
todas las vidas. l est en la energa de toda energa. l
est en el movimiento de todo movimiento. l est en la
suprema quietud de toda quietud. l est en la felicidad
de toda felicidad. l est en las lgrimas de todas las
80
lgrimas. l est en el amor de todos los amores. l est
en fin, en todo, absolutamente en todo sin excepcin.

Est igualmente en aquello que el hombre llama mal o

malo. Desde luego sin mancharse, sin contaminarse, sin
perder Su infinita pureza, como est el rayo puro de luz
sobre un estercolero, como est la onda de energa
csmica en una cloaca.

Pero cmo es la manera de estar de l en todas las cosas?

Simplemente como un espectador? Como un ojo
avizor? Como un Testigo Fiel, como dice la Escritura?
No, no est presente as solamente. Su presencia es ms
ntima, ms real, ms cercana que cualquier otra
presencia. Pablo de Tarso en su discurso ante el
Arepago ateniense dice: En l vivimos, nos movemos
y existimos (Hechos XVII, 28). l est como dice el
prncipe de los telogos cristianos, San Agustn, en lo
ms ntimo de lo ntimo del hombre! Sin embargo, si por
un lado, a todo ser inteligente l le comunica el poder de
obrar y de querer; por otro lado, sabe permanecer a la
suficiente distancia para no obligar a nadie, para no

81
presionar a nadie, para no hacer violencia a nadie, para
no coartar el libre albedrio de nadie.

Los orientales han dado un nombre significativo al lugar,

o al objeto, o al escenario, (tenemos que emplear
figurativamente estas palabras) en el que estn escritos
todos, absolutamente todos los acontecimientos. Llaman
el REGISTRO ACSHICO.

Este Registro es una especie de Libro en que se registran

todos los sucesos y todos los hechos: es una especie de
materia plstica sobre la cual estn impresas todas las
cosas con todas las operaciones que no slo ejecutan los
seres sino tambin que estn en capacidad de ejecutar.
Un Libro en el cual se registra de antemano el futuro y
que guarda imborrablemente firme el pasado y
manifiesto el presente. Es una especie de film o de
pelcula csmica en la cual queda todo, absolutamente
todo impreso, no importa el ayer, el hoy o el maana.

A este Libro o Registro se refieren los libros apocalpticos

y los profetas de la Biblia cuando hacen alusin a sucesos
relacionados con la vida futura del pueblo judo, con su

82
historia, con sus revelaciones primitivas, con sus
personajes clebres, con sus visiones sagradas, con sus
vaticinios, con los anuncios de la futura parusa.

As el profeta Daniel habla de un juicio en el que va a

juzgar un anciano de muchos das sentado en un trono
que llamea con llamas de fuego y delante del cual fueron
abiertos los libros (Daniel VII, 10)

El profeta Ezequiel, ve igualmente bajo el smbolo de una

mano que le presentaba un rollo escrito por delante y por
detrs, las cosas que deca decir al pueblo, a saber:
lamentaciones, elegas, guayes, a causa de su
desobediencia. (Ezequiel II, 9-10)

El profeta Isaas reprocha la ceguera de su pueblo que,

por sus pecados, olvid leer lo que se dice en la
Revelacin: Toda Revelacin, es para vosotros como un
libro sellado; se la da a leer a quien sabe leer, dicindole
lee esto y responde: No puedo, el libro est sellado; se la
da a leer a quien sabe leer, dicindole lee esto y responde:
No s leer (Isaas XXIX, 11-12)

83
 As dice tambin Juan en el Apocalipsis: Y vi a la
derecha del que estaba sentado en el trono un libro
escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos
(Apocalipsis V, 1)

Este libro se refiere al hombre en la interpretacin

oriental y de acuerdo con su simbologa.

Leer en este Libro o Registro Acshico cualquier

acontecimiento pasado, presente o por venir, resulta fcil
cuando la criatura est sintonizada con Dios: Este poder
est en relacin de su sintona con l69

69 Ibd.
84
CAPTULO 6

ENSEANDO LA CIENCIA SAGRADA

Con el ttulo de La Ciencia Sagrada Swami Sri. Yuktesward
titula a su obra literaria en la cual expone los principios, los
mtodos y los resultados de las prcticas espirituales, esta
obra fue encomendada por el gran gur Babaji, mismo que
habita en los Himalayas ya varios siglos con un cuerpo
incorruptible.

El Padre Dvila, que tuvo cientos de estudiantes, ense los

principios, los mtodos y los resultados de las prcticas del
yoga de los grandes maestros. Estas enseanzas constituyen
la Ciencia Sagrada.

Esta ciencia se puede clasificar en primera instancia en el

estudio de los tres componentes principales del hombre:
Cuerpo, Mente y Espritu.

Dominando el cuerpo

Dentro de lo que es el estudio del cuerpo recomendaba la

prctica de ciertos ejercicios para mantener en perfecto
estado la parte fsica y psquica del hombre. Tuvo la visin
de escribir un libro al respecto, el cual no pudo concluir
85
debido a sus mltiples ocupaciones, este libro se nombrara
Yoga para tu templo.

El ttulo de esta obra inconclusa expresa la visin que

mantena el Padre Dvila respecto de lo que es el cuerpo
fsico, un verdadero templo del espritu, visin que
manifiesta San Pablo en la Primera Carta a Corintios -qu
no sabes que tu cuerpo es templo del espritu?-.

El Padre Dvila, fue un maestro que ense bsicamente con

el ejemplo, es as que da tras da ya octogenario practicaba
cerca de 20 minutos de hatha yoga70 con una rutina
preestablecida de pre-yoga, junto con unas asanas71
avanzadas que incluan: la flexin hacia adelante, el arado, la
vela y la parada de cabeza (sirshasana) a la cual designaba
como la reina de las asanas.

El Padre Dvila recomendaba y realizaba la asana sirshasana

hasta los 85 aos de edad, mencionaba que entre sus mayores
beneficios est el transmutar la energa sexual elevndola
para fines trascendentes, despertar los sentidos astrales,

70 Ejercicios psicofsicos.
71 Posturas fsicas fijas.
86
detener el proceso progresivo de prdida de visin y prdida
auditiva.

Preparando la mente

La concentracin del Padre Dvila se la puede considerar

simplemente formidable, su concentracin pasaba de lo
tangible a lo abstracto, a tal punto que el Padre Dvila
dominaba el fenmeno de la telepata, mismo que necesita de
una gran concentracin mental y capacidad cerebral.

En su libro Las llaves de tu reino recomienda una serie de

ejercicios para la concentracin, uno de estos es la
observacin de la vela, que consiste en concentrarse en el
contorno de una vela, esto evidentemente desde una
distancia prudencial de tal manera que no afecte los ojos de
quien prctica este ejercicio, este mismo ejercicio es
recomendado por grandes yoguis, uno de estos conocido
como Ramakrishna el cual mencionaba que no hay persona
que luego de realizar este ejercicio durante tres meses de
manera correcta no consiga una gran concentracin.

Los maestros de espiritualidad de la India mencionan que es

en la naturaleza donde el hombre descubre que tiene un

87
destino de felicidad72, es en la naturaleza donde los nios
ms disfrutan de sus juegos, junto a la tierra, junto a las
plantas, junto al amor que le proporciona la creacin del
Creador, es as que el Padre Dvila disfrutaba de la
naturaleza y de la concentracin en ella, la concentracin no
depende de un solo sentido como es la vista, el odo el olfato,
etc. La concentracin como la enseaba el Padre Dvila
depende de la mente y el espritu hay que concentrar todo
el ser, hay que mirar pero con los ojos del alma y con esa
mirada del espritu que lo traspasa todo-.

Otra forma de preparar la mente para cosas espirituales

enseadas por el Padre Dvila, constituye el cuidado de los
pensamientos, cada pensamiento produce una onda y cada
accin de esta onda produce una reaccin que puede ser
positiva o negativa.

El primer paso para purificar el corazn constituye tener una

mente limpia. Este proceso de limpieza se da en la
meditacin, en la voluntad de precautelar la emisin de

72 Uno de estos es el gran yogui Swami Rama

88
pensamientos nocivos y al ejecutar acciones correctas a travs
de hbitos y actividades meditadas.

El tiempo que el Padre Dvila no se concentraba en una

actividad especfica era un tiempo para pensar en Dios. Esa
era su consigna -pensar en Dios todo el tiempo y en todo
lugar-73.

Tambin en esto tena una tcnica y la recomendaba y es el

repetir una palabra de dos silabas sincronizada con la
respiracin. Sus palabras eran JE-SUS, HONG-SOO, AB-BA.

Preparando el Espritu

En una entrevista ya en los noventa mencionaba: -El Seor

quiere adoradores en Espritu y en Verdad, dice el Santo
Evangelio- Y es precisamente esto lo que le caracteriz al
Padre Dvila, ser un Adorador en Espritu.

Su legado fue el de ensear que la prctica de la meditacin

constituye una oracin integral en donde el espritu del ser
humano se une con el espritu de Dios, en un acto primero de
fe, de amor y vivencia. Indicaba el Padre Dvila.

73Al respecto recomendaba la lectura del Libro El Peregrino Ruso y La Filocalia, en estos se
recomienda la oracin de Jess
89
 La Meditacin es la solucin a todos los problemas del
hombre, simplemente porque en este acto el Hombre se
une con Dios y su voluntad, que es exacta y perfecta en
grado infinito, de este acto se desprende algo que
teolgicamente se conoce como Gracia que es la accin
de Dios en nosotros74

74 Remembranza indita de un estudiante.

90
CAPTULO 7
MAESTRO DE LA MEDITACIN
Su libro Las Llaves de tu Reino, constituye una verdadera
joya dentro de lo que es la espiritualidad, en mencionado
libro hace un resumen de los diferentes tipos de oracin, a los
cuales les clasifica como: oracin vocal, oracin mental y
oracin contemplativa o meditacin.

La meditacin para el Padre Dvila estaba muy lejos de ser

concebida como un ejercicio devocional de tipo sentimental
o un adiestramiento para la mente, a la meditacin la
diferenciaba totalmente de la concentracin y de la reflexin.

La meditacin trascendental, el mtodo Silva, el abstraerse en

alguna cosa de la naturaleza, nicamente son ejercicios de
concentracin segn la concepcin del Padre Dvila. En
cambio, la meditacin constituye una oracin integral, es una
medicina total, es un contacto del espritu del hombre con el
Espritu de Dios, contacto que se lo realiza accediendo las
puertas de nuestra conciencia, o interiorizndonos.

No se trata de que Dios est alojado en alguna parte

anatmica de nuestro ser, sino se trata de que en nuestro

91
interior se hallan unos centros espirituales, mediante los
cuales se puede acceder a los dems planos de conciencia o
planos de existencia vibratoria.

Mencionaba que Dios est en nuestro interior75 y que

accediendo a nuestra conciencia podremos acceder a l, y las
llaves de acceso a nuestra conciencia son la concentracin y
meditacin. Solo la concentracin y la meditacin nos llevar
a conocernos a nosotros mismos y a conocer a Dios.

La meditacin en los ltimos tiempos ha sido objeto de

estudios cientficos, ha tenido como voluntarios para este
estudio a monjes budistas quienes han demostrado como la
meditacin ayuda a generar ondas ALFA a nivel cerebral las
cuales revitalizan y regeneran el cerebro, no obstante la
ciencia tiene un mbito de verificacin y registro limitado al
plano fsico y a las reacciones psicolgicas de las personas en
estudio, pero la meditacin no solo trabaja en estos mbitos:
fsico y emocional, su mayor campo de accin es a nivel
espiritual, verificable por la persona, que a travs de la auto-
observacin y autoconocimiento medita en absoluto silencio.

75La palabra interior, tiene la connotacin de autoconocimiento y autorrealizacin, es una

especie de puerta de acceso a un mundo ms amplio y verdadero, El Mundo del Espritu.
92
El Padre Dvila se constituy en un practicante asiduo de la
meditacin, dando el ejemplo a sus estudiantes, por lo
general realizaba tres meditaciones en una jornada diaria, en
la maana a las 7 am; otra en la tarde a las 7 pm y una en la
madrugada alrededor de las 2 am, el tiempo de meditacin
era de una hora por sesin.

Cabe sealar que el tiempo separado para la meditacin era

invariable durante todos los das del ao, es decir, de lunes a
domingo se daba esta prctica, solo en caso de convenciones
y viajes esto variaba.

La meditacin para el Padre Dvila no era algo nuevo en

nuestra filosofa cristiana, de hecho hablaba de que en los
primeros siglos de la iglesia era la forma tpica de orar de la
comunidad cristiana y de los mismos discpulos de Cristo,
los que llegaron a conocer y dominar esta tcnica practicada
y enseada por su rab.

De hecho el Padre Dvila comentaba que Jesucristo cuando

se retiraba a orar a solas, luego de una larga jornada junto
con sus discpulos era para meditar durante la noche,

93
Jesucristo como todo maestro ense con el ejemplo la
meditacin.

Posteriormente en el siglo IV se conoci lo que ahora se llama

la Oracin de Jess, pero dejemos que sean las palabras del
Padre Dvila las que nos Ilustren.

El da de hoy querido hermano, se ha difundido

poderosamente en los medios especialmente catlicos,
un mtodo de meditacin u oracin contemplativa, que
es -desde luego- muy sencilla. Este mtodo de oracin
se conoce con el nombre de la Oracin de Jess. He aqu,
su breve historia.

La Oracin de Jess fue introducida en Rusia primero,

hacia mediados del siglo XIV. Era practicada por uno
de los ms grandes ascetas fundadores del
monaquismo ruso: San Sergio. Despus le siguieron
otros monjes como Neil de la Sora, Faijiji, Velik,
Kovisky y otros, que la popularizaron.

Pero, si retrocedemos unos siglos, est probado que sta

prctica de la Oracin de Jess, se remonta a la tradicin
de los Padres Griegos: Gregorio Palama, Simen el

94
nuevo telogo, Mximo el confesor, Ddaco de Botiche
y otros. Y ms an, retrocediendo en el camino de la
historia, llegamos a los Padres del Desierto de los
primeros siglos, como Macario el grande y Evagrio
Pntico.

Algunos vinculan la Oracin de Jess con los mismos

apstoles. Esta oracin -dicen- nos viene de los santos
apstoles. Esta oracin serva a los primeros cristianos
para poner en prctica el consejo del iniciado Pablo: de
orar sin interrupcin.

En qu consiste la Oracin de Jess? La Oracin de

Jess consiste solamente, en repetir sta invocacin:
Seor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de m A
veces, los que han escogido la Oracin de Jess para
meditar, dicen solamente: Seor Jess, ten piedad de
mi, y luego aaden: Hijo de Dios, ten piedad de mi

La Filocalia y el Peregrino Ruso, se han encargado de

recomendar y de difundir entre los cristianos, ste
mtodo de oracin.

95
Pero hay algo importante que es preciso anotar y es lo
siguiente. Tambin, los Padres Primitivos de la Iglesia
griega y los meditadores que le siguieron en los siglos
posteriores, tienen mucho cuidado, primero: de
adoptar la postura adecuada corporal, para meditar. En
segundo lugar, combinan con la Oracin de Jess, el
ritmo respiratorio. En tercer lugar, aconsejan que esa
oracin, hay que decirla con los ojos cerrados. En cuarto
lugar -y esto, es lo ms importante- no hay que
intercalar nada, absolutamente nada, fuera de esas
palabras invocatorias a Cristo: Seor Jess o Jesucristo
ten piedad de m. Esto aconsejan repetir durante toda la
oracin, sin interrupcin.

Querido hermano, si t prefieres hacer sta Oracin de

Jess, tienes total libertad; solamente te hara una
ligersima advertencia, advertencia que es el resultado
de una prctica de largos, largos aos de meditar.
Podra enunciar mi pensamiento, en stas palabras:
cuanto ms corta sea la expresin, la frase o las palabras
que t escojas para sincronizar con la respiracin; las

96
palabras o la frase que has escogido, mientras ms corta
sea, mayores y mejores sern los resultados.

Ten en cuenta sta observacin que hace un hermano

tuyo, a travs de su larga prctica en meditacin. Te
aconsejara entonces, escoger para meditar, inclusive el
solo nombre de nuestro Bendito Seor. Nombre segn
la expresin de Pablo, que est sobre todo nombre.

Voy a indicarte cmo vas a emplear entonces, ste

Bendito Nombre, cuando meditas.

Primero, sigue las indicaciones sencillas de relajacin

de las distintas partes del cuerpo. Despus, respira
conmigo profundamente 1, 2, 3, 4, 5, 6 veces. Concentra
tu atencin en el entrecejo, llamado tambin el centro
crstico. Observa luego, como entra y sale el aire a travs
de las fosas nasales. Observa y respira profundamente
1, 2, 3, 4, 5, 6 veces.

Siempre con la mirada fija en el centro crstico, vas

ahora hacer lo siguiente: Al inspirar di la primera
palabra del Bendito nombre de Jess, di la palabra JE.
Al expirar, SUS, Je-ss. Voy acompaarte en esto, unas

97
 pocas veces. Ten en cuenta, de que sta pronunciacin
es solamente interna, sta pronunciacin es una
pronunciacin mental.

Comenzamos entonces. Je-ss, Je-ss, Je-ss, Je-ss, Je-

ss, Je-ss. Sigue repitiendo con la mente, como te
indico, sincronizando con la respiracin, estas dos
slabas. Practica todo el tiempo. Cuando termines la
meditacin, agradece a ste Bendito Seor por ste
momento que l te ha concedido, por sta sintona con
l76

La Santa Misa

A diario el Padre Dvila celebraba la santa misa luego de la

meditacin matutina.

Para el Padre Dvila La Santa Misa es el ritual de alta magia

ms poderoso realizado y enseado por ser alguno, esto se
debe a que es la actualizacin del sacrificio de Jesucristo y en
este acto la materia de la Eucarista se diviniza debido a que
Cristo toma la esencia de esta materia.

76 Grabacin magnetofnica de un estudiante.

98
Como se anota, a diario el Padre Dvila celebraba la santa
misa de la cual deca: -es la prctica ms grande del universo-
; le daba una importancia universal, csmica, deca que la
misa no es solo para el catlico sino para toda la humanidad,
para todo el universo, tambin deca que lamentablemente
los maestros de oriente no pueden abordar este tema en
profundidad porque no tienen algo similar equiparable en su
cultura.

Para el Padre Dvila la Eucarista constitua de una manera

vivencial el ms grande acto de amor de Dios, no eran pocas
las veces que lloraba al celebrar la consagracin, deca que en
ella tiene a su maestro vivo Cristo- al cual no solo le puede
hablar o abrasar, sino asimilarle y degustarle ntimamente en
el pan y el vino consagrados.

El Padre Dvila se esmeraba por ensear el valor de la

Eucarista a sus discpulos en estos trminos.

l mismo, nuestro Divino Seor, es el autor de este

que nosotros llamamos sacramento de la Divina
Eucarista, y que como dije al principio, los primeros
cristianos lo reconocan como Fraccin del Pan.

99
Ahora bien, explicando a mis estudiantes, ya el mismo
hecho de la presencia Divina de nuestro Bendito Seor
en el pan y en el vino, sobre los cuales el sacerdote
pronuncia la mismas palabras que pronunci nuestro
Bendito Seor en la ltima Cena, cuando hace esto, se
realiza una cosa igual a la que se realiz entonces en la
ltima Cena que celebr nuestro Bendito Seor con sus
apstoles. Cuando dijo esas palabras, ah entonces hubo
un verdadero milagro, una transformacin de eso que
se llama pan y de eso que se llama vino, en el cuerpo y
en la sangre de nuestro Bendito Seor.

Ahora bien, qu es lo que sucede entonces en una

celebracin eucarstica? Pues, se realiza ste mismo
milagro, miren. Y nuestro Bendito Seor es el que acta
en este caso. Nada tiene que ver en la eficacia de la
presencia del Seor, las palabras que pronuncia el
ministro, el sacerdote, porque en este caso el sacerdote,
an cuando sea el romano Pontfice o cualesquiera de
los obispos o cualesquiera de los sacerdotes, solamente
-en este caso- nosotros somos slo instrumentos y nada
ms que instrumentos. Quien realiza esa
100
transformacin de ese pan y de ese vino es el mismo
Cristo, y se sirve de las palabras que pronuncia el
sacerdote o el obispo, para realizar esto.

Ahora bien, hay algo que nosotros debemos considerar

en todo esto, y es lo que dijo el Padre Celestial acerca de
la entrega de Su Hijo. Y esto lo recuerda el evangelista
San Juan: Tanto am Dios al mundo que envi a Su
Propio Unignito Hijo. Y nuestro Bendito Seor dijo
tambin a sus apstoles: He aqu que estar con
vosotros todos los das, hasta la consumacin de los
siglos. Es decir, hasta que la humanidad desaparezca de
este planeta.

De tal manera que aqu, en la Divina Eucarista es

donde cumple esta Promesa que hace de permanecer
con el hombre hasta la consumacin de los siglos.
Porque todo el tiempo habr sacerdotes que repitan
esas palabras del Seor y que verifiquen la presencia en
el pan y en el vino del mismo Bendito Seor Jesucristo.
Si nosotros celebramos la Divina Eucarista, es porque
nuestro Bendito Seor est cumpliendo esta Promesa
de darse como compaero nuestro en este tiempo, como
101
compaero de nuestros hermanos en los primeros
siglos y sucesivamente, y as mismo permanecer de
compaero siempre -como l lo promete-, hasta la
consumacin de los siglos, el Seor siempre ha est con
nosotros por su inmanencia, y con la Eucarista se da de
una manera muy especial para nuestro beneficio.

Ahora bien, cuando vosotros os acercis a la Sagrada

Eucarista, a la comunin, entonces fijaos en esto: que
tomis el pan y tambin tomis en muchas ocasiones el
vino consagrado y comulgis Qu pasa entonces con
ese pan y con ese vino consagrado? Pues, la forma del
pan, el color, el sabor del pan y del vino lo percibs
eso lo tomamos. Ahora, esto es lo que se asimila como
cualquier alimento a nuestro cuerpo Esta parte
primera que estamos examinando de la Divina
Eucarista, esa parte que se ve, se asimila entonces y se
convierte en una sustancia corporal, an cuando no sea
sino una milsima de partcula, aunque no sea sino
unos pequeos tomos; pero eso que nosotros
recibimos en la Divina Eucarista se asimil primero al
cuerpo. Pero, esto no es lo importante. Si. Lo importante
102
es esto otro: Qu pasa con esa otra parte que no se ve?,
esa parte invisible que es una especie de alma de la
materia se unifica al Espritu de Cristo, de tal manera
que Cristo y su ser se han Materializado.

Ahora bien, eso que no se ve, es decir, ese Espritu,

esa Persona invisible de Cristo, sta tambin se asimila
a nosotros; pero ya no se asimila al cuerpo, se asimila a
algo tan importante en nosotros: el espritu. Miren
ustedes, que belleza! nosotros una chispa divina,
nosotros una parte de ese Espritu Divino, nosotros una,
un aliento Divino, nosotros que tenemos, que tenemos
algo de Dios mismo en nosotros: si nosotros en la
Sagrada Eucarista asimilamos a ese espritu de Cristo
que est presente. De tal manera que el Espritu de
Cristo y nuestro espritu entran en ese momento de
comunin y as como ese pan que hemos visto, se
asimila a nuestro cuerpo- ese Espritu de Dios, ese
Espritu de Cristo se asimila ntimamente a nosotros
mismos. De tal manera que somos UNO en este caso, ya
no hay diferencia entre nosotros, porque ah no hay
nada que impida esta unidad total, esta unidad
103
completa Este es el gran significado de la Santa
Eucarista! Hay por una parte la asimilacin de esa
forma visible del pan y del vino, y hay por otra parte lo
ms importante La Asimilacin del Espritu de Dios, de
Cristo, a nuestro propio espritu. Ah est toda la
grandeza de la Santa Comunin!

Y nosotros debemos tratar de sentir esta unin a

nuestro Bendito Seor Jesucristo, de vivir esta unin y
luego de darle gracias porque l cumpli esta Promesa
de la Divina Eucarista.

Entonces, tengamos en cuenta todo esto, porque l pues

nos ama tanto a nosotros, que no nos deja un instante y
nos dice: Aqu me tienen para ayudarles a ustedes en
todos sus problemas, en todas sus inquietudes, en todas
sus frustraciones. Yo estoy dispuesto a ayudarles.

Y por eso el catlico debe tomar conciencia, una

conciencia completa de lo que significa la Divina
Eucarista para l, y no tomarlo eso como una
costumbre, como una rutina, como algo que no tiene
importancia. Nosotros debemos celebrar la Sagrada

104
 Eucarista pero dndonos cuenta de que ah est
revelado de una manera clara, el inmenso amor que nos
tiene nuestro Bendito Seor a cada uno de nosotros77

El Mstico

La palabra mstica proviene del verbo griego myein,

encerrar, designa a la experiencia de alcanzar el mximo
grado de unin del alma humana con Dios durante la
existencia terrenal, a los msticos en la cultura oriental se los
conoce como Jivan Mukta, seres liberados, de este encuentro
mstico han salido muchas obras literarias como: Imitacin a
Cristo, Diario espiritual de Santa Faustina y el seor de la
misericordia, Confesiones de San Agustn, Las moradas, etc.

El Padre Dvila fue un mstico y como tal mantena una

unin ntima y vivencial con Dios, es decir que el Padre
Dvila poda comunicarse con Dios de la misma manera que
un hijo se comunica con su Padre, hecho nada raro para los
santos.

De esta comunicacin el Padre Dvila leg la mayor parte de

sus enseanzas, mismas que estn en concordancia con las

77 Ibd.
105
enseanzas de los grandes msticos no solo de occidente sino
tambin de oriente.

En una de sus reuniones fruto de este contacto el Padre

Dvila con Jesucristo se desprende esta hermosa
conversacin, registrada de forma magnetofnica por varios
estudiantes que asistieron a esa reunin y en una revista de
yoga posterior.

Padre Dvila.- Quisiera contribuir a que vosotros os

formis, o ms bien, perfeccionis esa idea que ya tenis
de la Persona de ese Cristo Bendito que vino a esta
tierra. Ese Cristo que debe ser para nosotros todo,
absolutamente todo. Ese Cristo que representa para el
hombre el signo ms grande, el representante ms
excelso de la humanidad como tal. Ese Cristo que vino
a la tierra por y para nosotros.

Si, es imposible hacer una descripcin siquiera

aproximada de Esa figura; es que con palabras finitas
no se puede describir lo infinito, slo se siente lo que es
l, mis queridos estudiantes.

106
Nosotros tenemos la dicha de tratar de buscarle y de
tratar de conocerle a l, ms que a nadie. Por qu?
Porque l es el gran Maestro, el Maestro de todos los
maestros... Junto a la figura de l todo palidece, todo se
oscurece. Porque l no est dentro de ningn gnero,
dentro de ninguna especie humana, ni nada. Est sobre
todo gnero, est sobre toda especie, porque Dios no
pertenece a ningn gnero ni a ninguna especie, porque
es Dios. Y ese Cristo Bendito que se encarn siendo Dios
est sobre todo gnero y sobre toda especie y sobre toda
criatura.

Pero quiero solamente ahondar en un pensamiento y es

este: quiero que vosotros lo descubris a l pero a travs
de una sola palabra, de esa palabra que varias veces
repite Juan en su primera carta y muchas veces en su
evangelio: AMOR. Quiero que descubris a ese Cristo-
Amor en cada uno de vosotros.

Si. Qu hermoso es sentir realmente esa vibracin, ese

impacto, esa onda oculta ardiente de un corazn, de un
espritu que nos transmite su amor! Nosotros no
hacemos sino permanecer mudos, estticos, tratando de
107
sentir ms hondamente esa onda que viene de la
persona amada. El amor es eso! Es silencio y
sentimiento. Silencio y sentimiento que profundiza ms
y ms, a medida que se agranda la imagen del amado
en nosotros.

Qu representa para nosotros ese Cristo Bendito a

travs de esa palabra Amor? Para contestar esta
pregunta necesitamos contestar tambin algunas
interrogantes -sencillas desde luego- y que vamos a
formular brevemente.

Yo le hago esta pregunta, y esta pregunta la hacis

vosotros por m Este dilogo que voy a entablar yo
con l lo hacis vosotros en m y por m.

Y le pregunto, le digo a l primero:

-Quin Eres? Quin Eres? l me contesta esto:

Cristo.-Mira, ya lo sabes. T no tienes ninguna duda

de esto, pero sin embargo, no por ti sino por tus
hermanos que pueden tener alguna duda, te contesto y
te digo: que Yo soy aquello que me confes mi apstol
Pedro Soy el Cristo, el Hijo de Dios Y si quieres
108
todava un concepto ms profundo, te digo, te respondo
lo que Juan dice en su Prlogo del Evangelio: En el
principio era el Verbo Ese Verbo del cual habla mi
discpulo Juan, ese Verbo Soy Yo. l dice: por el Verbo
fueron hechas todas las cosas y nada de cuanto se hizo
por el Verbo, nada de cuanto se hizo dej de ser hecho
por el Verbo. Pues bien, todas las cosas proceden de M
Soy el Verbo!

Pudiera ir declarando ms y ms lo que Soy, pero con

esto no acabaramos nunca. Me basta recordarte esto.

Padre Dvila.- Si Seor, le digo. Eso yo lo creo, yo lo s.

Ahora te hago otra pregunta, que aclare ms mi relacin
contigo. Bueno, y esta pregunta la hago y la formulo, as
a quemarropa: Y qu es para Ti la tierra? Y qu es para
Ti el hombre?

Cristo.- La tierra, este minsculo planeta, esta arena en

la inmensidad del Cosmos, es una obra Ma, hecha por
M. Y el hombre y la humanidad tambin son obras
Mas, hechas por M, como t lo sabes. Esta tierra y el
hombre y la humanidad, me pertenecen.

109
Padre Dvila.- Ya lo s Seor, de esto estoy tambin
convencido.

Padre Dvila.- Le hago otra pregunta y le digo: Bueno,

y no puedo realmente preguntarte si amis a ese
hombre, porque me repugna preguntar eso porque yo
s que amis, y le amis mucho.

Cristo.- Si. Pero t no puedes comprender cunto amo

esta tierra, y cunto le amo a esta humanidad. Que
cunto te amo a ti personalmente, y cunto amo a todos
y cada uno de estos que se llaman hombres, de estos
que se llaman mujeres. El sexo es una cosa total,
absolutamente secundaria para M. Sabes hijo mo,
sabes que el espritu no tiene sexo; el espritu es espritu
y nada ms. Y Yo les amo. Y les amo con un AMOR que
t no puedes comprender porque eres finito. T no
sabes lo que es amar con un amor infinito a lo finito; con
un amor grande a lo infinitamente pequeo; con un
amor inmenso a aquello que parece la nada
insignificante.

110
Padre Dvila.- Y luego le hago la otra pregunta, que
me va a dar una comprensin todava ms clara de Su
relacin conmigo. Le digo: Bien, viniste ac a la
tierra...Y en este momento, yo mentalizo el lugar donde
viniste. En mi mente est grabada la figura, la imagen
de una cueva a la cual baj un da, y vi en esa cueva una
inscripcin: Hic gnatus est Iesus Aqu naci Jess y
sent el impacto, la impresin que quedaron
eternamente grabados en esos lugares y en esa Gruta en
que naciste un da. Pero gruta-cueva oscura, cueva que
serva de albergue a animales. Yo recuerdo -y est en mi
mente- clara, absolutamente clara esa cueva. Pero veo
tambin llenarse de Luz esa cueva, y esa Luz
encarnarse, condensarse en un Nio

All, esa cueva brilla con un resplandor especial. Yo Te

pregunto: bueno, y qu haces? y por qu ests ah? l
me invita a reflexionar. Yo no dudo naturalmente, no lo
dudo porque yo s. Pero me invita a reflexionar y me
dice:

Cristo.- T mismo tienes que dar una respuesta. T lo

sabes.
111
Padre Dvila.- Si. Voy a dar la respuesta, Seor. Voy a
dar la respuesta del por qu ests all. Y para m la
respuesta es esta palabra, esta palabra que la encuentro
grabada en Ti: Amor, Amor, Amor.

Cristo.- Pero, en verdad yo merezco tal cosa? Mis

hermanos, todos mis hermanos, todos los hombres
merecen tal cosa? Que T nos ames hasta esta
humillacin, hasta esta pequeez?... el hombre merece
esto?

Cristo.- Si lo merece Porque el hombre, t y cada uno

de mis hermanos son otro Yo. As como el Padre y Yo
somos uno, as tambin Yo y mis hermanos somos uno.
Entiende bien: as como el Padre y Yo somos uno, Yo y
mis hermanos somos uno...

As como el Padre y Yo somos uno, Yo y mis

hermanos somos uno.

Padre Dvila.- Si, yo os lo comprendo. Y esto creo que

me inhibe de hacerte las dems preguntas. De
preguntarte por qu vas despus de Tu niez a un lugar
que los Evangelios ignoran. Por qu ese vaco de los 12

112
a los 30 aos? En dnde ests? Qu haces? Te
ocupaste, como dicen algunos, en el oficio de Jos el
carpintero? Yo no lo creo, nunca lo he credo as.

Cristo.- Ests en la verdad. Porque no vine Yo para ser

un carpintero. O si quieres, s puedes tenerme por un
carpintero, pero por un carpintero que vino pero a tallar
las almas, a tallar los espritus. A tallarlos y a formar la
Imagen de Dios, la Imagen del Padre en cada uno de
mis hermanos. As s debes entender: como el
carpintero de las almas. Aquel que vino a tallar la
imagen de una mujer, que despus de ser pecadora fue
una luz encerrada en un humilde vaso de arcilla, pero
ya una luz purificadora.

Vine a tallar como un carpintero, aquello que estaba

desfigurado. Aquello que era a la manera de un tronco
que viene recin del bosque para ser tallado por el
artista. Y vine a tallar las almas, a tallar los espritus.

Si quieres, puedes decirme carpintero. Y puedes

llamarme carpintero, porque vine para esto.

113
Padre Dvila.- Seor, lo comprendo. Pero hay mucho
ms en todo eso. T eres el Maestro.

Cristo.- Si. Pero Maestro, Maestro de alumnos, no de

bancas. Maestro de estudiantes, pero no de seres sin
espritu. Maestro de almas. S, eso s lo Soy! Y por eso
es este mi afn, de que Mi mensaje se extienda a todos,
absolutamente a todos...

Y he hablado tanto, de distintas maneras. Hubiera

podido decir una sola palabra a los hombres. Y hablar
una sola palabra y decir aquello que t ests diciendo,
aquello que t ests comentando: esa palabra Amor.
Hubiera podido decir hermano mo, solamente al
hombre que yo le amo Pero el hombre no estara en
condiciones de entender esa palabra, no est en
condiciones. Quiz s algunos, y de hecho, algunos
comprendieron esa palabra en su totalidad sin esperar
otra cosa. Pero no solamente dije esa palabra, sino
demostr con hechos que yo te amaba a ti y amaba a
todos y cada uno de mis hermanos

114
Mira, Yo dije esto: El que da la vida por sus ovejas es el
verdadero pastor. Que la gran prueba de que uno ama
a otros es dar su vida por aquel que ama. Yo lo hice! Te
di esa prueba del amor ms grande: el ofrecer Mi vida.
Pero no creas que he ofrecido una sola vida. T ests
completamente equivocado si crees en eso.

Padre Dvila.- No Seor. Yo creo eso, que T no

solamente has dado una sola vida.

Cristo.- S, ya ests comprendiendo y ests en la verdad

hijo mo.

Sabes, Yo he dado no una vida sino mil vidas; he dado

millones de millones de vidas. He dado tantas vidas
Mas cuantos hermanos menores tengo fjate bien-. Y
repito, he dado tantas vidas cuantos hermanos Mos
pequeos tengo. Y por cada uno he dado Mi vida en su
totalidad. Y por cada uno he sufrido una cruz en su
totalidad.

Padre Dvila.- Pero, cmo puede eso ser?

Permite, una explicacin mejor de esto: T tienes

tantas vidas cuantos hermanos somos?
115
Cristo.- S. Te dije al principio que as como el Padre y
Yo somos uno, as Yo y mis hermanos somos uno.
Entonces qu quieres?...

Ya puedes comprender por eso, hermano querido, que

estando Yo en todos mis hermanos, he sufrido en ellos
y estoy crucificado y muero en ellos. Y a su vez, sin que
sepan: todos estn muriendo en M, han muerto en M
y tambin resucitarn en M. Ya entiendes?

Padre Dvila.- Ahora s entiendo. Y puedo meditar en

esto.

Cristo.- Puedes ir examinando cuntos hechos he

realizado, cuntas cosas que he hecho y cuntas cosas
que sigo haciendo para que te pruebe esto, lo que te dije
al principio: que si vine aqu a esta tierra es por Amor a
mis hermanos.

Padre Dvila.- Seor, lo comprendo.

Cristo.- Pero quiero hijo mo, manifestarte una prueba

ms de mi amor, y es esta: Yo me he quedado para
siempre aqu. No! Tambin, eso de haberme quedado
ests mal interpretado, porque no es exacto, Yo Estoy!
116
Porque cuando t dices que alguien se ha quedado es
porque un da no estuvo, por eso se qued. Pero yo he
estado, estoy y estar siempre en este minsculo
planeta, en el hombre y en todos los seres de todos los
planos. Estar siempre, eternamente. Estoy presente.
Mi omnipresencia lo llena, lo invade todo. Estoy
presente siempre.

Yo tengo poder mi querido hermano, Yo tengo poder

para hacer lo que Yo quiero para estar o
manifestarme de una o de otra manera Y he querido
estar de una manera distinta a Mi omnipresencia
universal, csmica. He querido que Mi conciencia
csmica, que Mi mente csmica, que Mi voluntad, que
todo Mi ser se condense en Algo, que t lo sabes ya.

Padre Dvila.- S Seor, yo s. T quieres referirte a lo

que instituiste T mismo en Tu ltima Cena, cuando
tomaste el pan y tomaste el vino y pronunciaste las
palabras sagradas, esas palabras que tienen poder para
todo. Esas palabras que hicieron tambin la Creacin
cuando dijiste: Hgase la luz! Esas mismas palabras
nuevamente realizaron el poder de condensar Tu
117
omnipresencia, el poder de condensar Tu conciencia
csmica en un signo muy pequeo; en el signo del pan
y del vino.

Cristo.- Y ese poder de condensar Mi omnipresencia

te lo he concedido a ti. Y este mismo poder inicitico,
que est sobre todos los poderes, se lo he concedido
tambin al sacerdote. Y se los he concedido a Pedro, y
l -a su vez- los ha transmitido a todos: ese poder de
condensar mi omnipresencia en un poco de pan. Y
quien me recibe condensado as, me recibe a M: Yo
estoy en l y l est en M.

Cristo.- Y recuerda, t puedes verlo y ellos tambin

pueden sentirlo cuando hayas pronunciado esas
palabras sagradas, esa frmula inicitica de la
Consagracin, eso que ves all se ha transformado!

Padre Dvila.- Y si t tienes bien despierta tu vista

astral, veras perfectamente -y puedes hacer esa
experiencia cuando se adora la Sagrada Eucarista en un
Templo- en esa hostia consagrada un resplandor
especial, una luz especial que puedes verle an

118
fsicamente. Podras ver esa transformacin de la
materia que significa la condensacin de mi presencia!
podrais verme, eso s, si quieres.

Y el que ha comulgado, recibe una luz. Y esa luz es

visible a una persona que tiene los ojos despiertos. Y
quien me recibi condensado en esa presencia Ma en la
Eucarista se transforma tambin en una luz. En una luz
indefinible, en una luz envidiable, en una luz que
adoran las jerarquas celestiales, porque Me ven a M en
ese hermano mo transformado.

Yo le veo a ese hermano y siento lo que dije un da y lo

que mi discpulo Juan dice en su Evangelio: Que quien
come Mi carne y bebe Mi sangre, est en M y Yo en l
Y a ese hermano mo le envo mis bendiciones, para que
contine y persevere en su lucha diaria.

Padre Dvila.- S Seor. Te agradezco por esto y por

cuantas cosas nos habis dicho.

El dilogo me ha parecido a m demasiado corto, muy

corto Seor.

119
Pero quiero solamente una cosa: quiero que T sepas
que hablo como T lo sabes, con la sinceridad de mi
corazn; que quiero amarte, no dir como T me has
amado porque esto es imposible; que quiero amarte de
alguna manera y expresarte mi amor siempre amando
a mis hermanos y viendo encada uno de mis hermanos
a Ti mismo; y cumpliendo lo que T dices por tu
discpulo Juan; y realizando aquello que T quieres que
realice.

Juan dice pues: que el que no ama a su hermano, no ama

a Dios. Y la prueba del amor a Dios es el amor al
hermano.

Permite que a mi hermano le ame con todo mi amor,

con toda mi alma y con toda mi vida. Y permite tambin
que mis ondas mentales se extiendan a todos mis
hermanos en quienes est Tu presencia csmica oh,
Cristo Bendito!

Y permite que quienes estamos aqu presentes y

congregados alrededor de la Mesa de Altar, podamos
sentir ms de cerca la bendicin de Tu presencia. Que

120
 podamos ver cmo esa Luz de Tu Conciencia Crstica
se hace presente en nosotros. Y permite que siempre
que asistamos a este acto, a esta ceremonia inicitica la
ms grande de todas las ceremonias, el ms grande de
todos estos actos iniciticos, Te Sintamos aqu mismo y
Te Glorifiquemos a Ti, y por la glorificacin hecha a Ti,
le glorifiquemos tambin a Nuestro Padre Bendito!

Cristo.- Y recuerda, t puedes verlo y ellos tambin

pueden sentirlo cuando hayas pronunciado esas
palabras sagradas, esa frmula inicitica de la
Consagracin, eso que ves all se ha transformado!78

78 Encuentro en Ballenita, 23 de julio de 1977.

121
CAPTULO 8

SUS ESTUDIANTES Y SUS DISCPULOS

Como mencione en el Captulo 1 del presente libro, el Padre
Dvila tuvo muchos estudiantes pero muy pocos discpulos,
un estudiante es quien llega a su escuela consuma los cursos
de enseanza y ejecuta las prcticas pertinentes en un
contexto similar a un estudiante de universidad, asiste a
clases y se va una vez que recibe la instruccin, para los
estudiantes el yoga es parte de su vida pero no su vida
misma, mientras que para los discpulos el yoga y el servicio
al gur es parte integrante de su vida, lleva las enseanzas
de su gur en su sangre, es decir el comprometimiento con el
yoga y con el maestro es total y vivencial.

Una de las responsabilidades ms grandes que puede tener

un ser humano es la de ser maestro de un grupo o
conglomerado de personas, esto debido a que el maestro
espiritual no constituye nicamente una persona que ensea
una tcnica particular, que ensea una filosofa o alguna otra
cosa, la responsabilidad radica en que el maestro espiritual

123
gua al espritu del estudiante hacia el Espritu de Dios, en
ese contacto ntimo que se llama Meditacin.

El trabajo del maestro se da mayormente en el plano

espiritual.

El trabajo espiritual de un maestro se da por dos facetas: la

una es la oracin y la otra es la voluntad de Dios.

Estudiantes

El Padre Dvila consideraba a sus estudiantes como

verdaderos hijos e incluso deca de ellos que eran su Gloria y
Recompensa, a travs de las siguientes palabras:

Para mi repito constituye un privilegio y una

bendicin de Dios ms, el estar con ustedes. Yo s mis
queridos estudiantes, yo me conozco, yo no merezco
tantas bendiciones de l pero sin embargo l me
bendice as, yo qu tengo que decirle? sino agradecerle
a l ntimamente. El apstol Pablo deca a sus fieles de
Corinto, hablndoles as mismo en la intimidad:

vosotros sois deca- mi corona, mi gloria y mi

recompensa Yo puedo decir otro tanto de cada uno de

124
ustedes: vosotros sois mi corona, vosotros sois mi
gloria, vosotros sois mi recompensa.

Cuando a una gran educadora de hogar y eran tan

raros, tan raros esos apstoles del hogar y mucho
menos cuando todava no brill en ese hogar la luz de
Cristo; cuando a la madre de los Grcolas le
preguntaron: t como matrona romana debes tener y
eres muy rica, debes tener joyas preciosas como tienen
las dems matronas porque todas en sus fiestas salan
a exhibir sus joyas- mustranos decan sus amigas-
mustranos tus joyas, y ella se fue sencillamente a
donde estaban sus hijos, los trajo y les dijo: estas son mis
joyas; yo puedo decir otro tanto de ustedes y puedo
decir eso con una satisfaccin plena, con una
satisfaccin grande y con una satisfaccin sincera de
ustedes a quienes les llevo conmigo siempre.

En los Salmos, se me viene en este momento en los

Salmos se dice, que el Seor llevaba a Su pueblo escrito
en las palmas de Sus manos, el nombre de Su pueblo en
las palmas de Sus manos; yo creo que la metfora es
muy plida en ese aspecto, Dios les llevaba, llevaba a Su
125
 pueblo escrito no en las palmas de Sus manos sino
escrito en Su Corazn, y es lo que hago yo con ustedes
y espero hacerlo siempre y espero llevarles siempre
conmigo79

Al hablar de estudiante, dentro del yoga, se habla de un hijo

espiritual ligado a un determinado gur o maestro realizado,
tambin se los llama sadakas o chelas. Un ser realizado es
alguien que ha llegado a Dios, cuya mente y grado de
evolucin espiritual ha llegado a un nivel muy elevado. Un
gur es una persona cuyo grado de comunin espiritual con
Cristo es muy alto.

Para entender la relacin maestro estudiante, es necesario

entender que un estudiante es un ser espiritual en contacto
permanente con su gur, mismo que tiene como misin el
guiar el espritu del educando hacia Dios, a travs del
peregrinar del tiempo.

Por lo general, es el maestro quien siempre mantiene

conciencia de ese contacto espiritual, el cual es perceptible en
el centro crstico, en el ajna chacra, el estudiante solo llega a

79 Ibd.
126
percibir ese contacto cuando medita, siempre y cuando haya
adelantado en el sendero. Se puede afirmar que la
concientizacin en el contacto espiritual maestro-estudiante
depende del grado de consciencia del alumno.

El Padre Dvila en su Escuela tena muchos estudiantes, pero

tambin los tena fuera de ella, muchos son disidentes de la
misma escuela, y otros lo conocieron a travs de personas
divergentes de su escuela.

Sin duda, el Padre Dvila en la actualidad trabaja enseando

y guiando a sus estudiantes, en algunos casos, a travs de las
manos de discpulos ms cercanos a ellos80, en otros a travs
de sus obras, enseanzas y en casos ms intangibles a travs
de la fe.

Discpulos

Para el Padre Dvila ser discpulo es ser una persona que

tiene un comprometimiento magno, alguien cuyo contacto
con su maestro y su voluntad se da por el amor, el
convencimiento y la fe. Para l su mayor satisfaccin era el
que sus discpulos se entreguen a su maestro Cristo. A

80 Hace referencia a estudiantes que lo conocieron fsicamente

127
diferencia de sus estudiantes sus discpulos mantienen un
continuo contacto con el Padre Dvila a pesar de las barreras
presentes en la vida y en la muerte.

De lo expresado a continuacin se anotan las propias

palabras del Padre Dvila dnde manifiesta su pensamiento
sobre lo que constituye ser un discpulo.

El verdadero discpulo!

El discpulo slo es verdadero

no cuando oye la enseanza del Maestro
sino cuando la pone en prctica,
cuando esa doctrina se vuelve
carne de su carne, sangre de su sangre;
cuando se convierte en vida de su vida,
cuando se torna en una vivencia
de la enseanza de su maestro,
cuando su maestro y l son uno81.

Su Escuela de Autorrealizacin
Con el despertar espiritual del Padre Cesar Dvila como
gur, nace la Asociacin Ecuatoriana de Meditacin82 en el

81 Ibd.
82 Actualmente es la Asociacin Escuela de Auto-Realizacin AEA
128
ao de 1968, formalmente fundada en 1972. Esta Escuela
tiene como fines83:

1. Propender al desarrollo integral de la persona

humana en sus aspectos fsico, mental y espiritual.
2. Afianzar y fomentar los vnculos de solidaridad y
fraternidad entre los socios, as como tambin entre las
personas de la comunidad, sin limitacin alguna por
razn de sexo, educacin, raza, nacionalidad o credo,
sea ste poltico, filosfico o religioso.
3. Propender a la confraternidad universal.
4. Orientar sus actividades a la consecucin de los
ideales de la verdad, paz y amor.
5. Promover y llevar a la prctica la filosofa y mstica
yoga de las grandes escuelas de Oriente de modo
especial sus tcnicas de Meditacin y las enseanzas
de la mstica Cristiana de los primeros siglos de
nuestra era.
Difundir las enseanzas del Dr. Csar A. Dvila
Gavilanes, Fundador de la Asociacin Escuela de

83 Tomado de redes sociales digitales.

129
 Auto-Realizacin, consignadas en publicaciones
escritas, de audio y de audio-video.
6. Prestar ayuda social, material, econmica, cultural y
espiritual a las clases ms necesitadas.

La Asociacin Escuela de Autorrealizacin84, AEA, es un

centro para promover el desarrollo integral fsico-mental-
espiritual y difundir la Meditacin u oracin contemplativa.
AEA es una escuela sin fines de lucro que entrega lecciones
de yoga y cristianismo, a travs de clases vivenciales terico
prcticas, que mantienen la filosofa de las Escuelas de yoga
tradicionales y la Espiritualidad Oriental85.

La Asociacin escuela de Autorrealizacin, nace de la gran

necesidad de unificar la filosofa ancestral del oriente, con la
filosofa espiritual del Occidente. Esta perfecta combinacin
permite que un occidental pueda practicar, vivenciar, y
despertar la conciencia a travs de la entrega de la filosofa
del Yoga, la ciencia de la unin del hombre con Dios86.

84 Asociacin Escuela de Autorrealizacin fue el nombre que el Padre Dvila utilizaba para
su escuela, al ser una biografa de su vida se mantiene la remembranza en la narracin del
libro.
85 Ibd.
86 Ibd.

130
La ciencia del Yoga, no es simplemente un sistema de
ejercicios fsicos que pueden ayudar a mejorar nuestra salud.

En AEA, se ensea la prctica de Hatha Yoga y para los ms

avanzados el Kriya Yoga87. Distintos mecanismos para la
autorrealizacin del autoconocimiento de nuestro verdadero
ser espiritual en convivencia con Dios "la felicidad
duradera. Cultivando el cuerpo fsico, mediante la prctica
de la accin consciente de respirar, relajar y meditar.

A criterio personal. En un principio pienso que el Padre

Dvila pretenda que la Asociacin Escuela de
Autorrealizacin sea una especie de entidad asociativa que
agrupen las escuelas de yoga y cristianismo que existen en el
pas, sin embargo a travs del tiempo esta idea fue tomando
forma de una escuela grande con sedes en diferentes partes,
concepto de forma diferente a la idea de una asociacin
formada por un conjunto de centros de yoga, sin embargo,
puede ser que para darle forma jurdica el Padre Dvila
recurri a lo ms accesible en aquel momento. En todo caso
esto ya es historia!88

87 Pranayama enseado en la presente era por el maestro inmortal Shiva Baba.

88 Esto ya es historia!.- Es una frase que populariz el periodista Eduardo Gonzles.
131
Maestro de una Escuela Espiritual

Desde el punto de vista esotrico una Escuela Espiritual no

constituye la obra fsica o material en donde se renen sus
miembros, no constituye la formalidad legal ni institucional
humana, que si bien es importante para desempear acciones
en este mundo social y cultural en que vivimos es limitado.

La Escuela seala el mismo Padre Dvila constituye.

el conjunto de mentes y de espritus de los miembros

que forman parte de sta89

Qu importancia tiene formar parte de una Escuela

Espiritual? Acaso estas escuelas trasciende el tiempo y el
espacio?

Preguntas como las anteriores salen del lmite de lo

intelectual para ubicarse en el mbito de lo esotrico. De
expertos en el tema he estudiado que las respuestas son
afirmativas, es decir una escuela espiritual con su maestro
trasciende los dinteles del tiempo y el espacio de la vida y de
la muerte.

89 Frase del Padre Dvila, expresada mientras imparta clases de yoga.

132
Por otra parte, terrenalmente hablando, actualmente existen
en diferentes partes del mundo personas que siguen las
enseanzas del Padre Dvila, sin ser parte de formalidad
legal alguna, muchos de ellos se han convertido en difusores
de su mensaje90.

De entre estos se considera el Centro de Autoliberacin Luna Sol, el Centro de Yoga

90

Ekumene Creciendo Integralmente, el Evento Yoga Sadhana Conference.

133
CAPTULO 9

ESCRITOR
El Padre Dvila escribi fundamentalmente siete libros, as
como centenares de artculos, notas, comentarios,
disertaciones y otros estudios publicados en revistas,
peridicos, diarios y semanarios nacionales y extranjeros.

Escribi editoriales del Diario La Patria en 1948 y los

editoriales de la Revista La Merced por muchos aos.
Colabor con el semanario Meridiano. Fue Director del
Boletn Eclesistico, rgano informativo de la Arquidicesis
de Quito. Miembro activo del Crculo de la Prensa y de la
Sociedad del Ecuador, y tambin Miembro de la Sociedad
Bolivariana.

En el mbito religioso public folletos con fines devocionales

la Novena al Seor del rbol cuando era prroco de
Pomasqui y la Novena a la Virgen de la Caridad, como
prroco de San Jos de Minas.

Un trabajo importante es su tesis para obtener el Ttulo de

Doctor en Sagrada Teologa en la Pontificia Universidad
135
Catlica Javeriana de Bogot en 1947, cuyo ttulo fue La
concupiscencia y su relacin con el pecado original,
originante y originado en Santo Toms de Aquino.

Para la Asociacin Escuela de Autorrealizacin cre el

boletn informativo y especializado Luz en el Sendero, como
paso previo a la revista Yoga para hoy en 1981, que ms tarde
se llam Yoga y Cristianismo.

Sus libros fueron:

Palabra Eterna comentarios sobre las palabras

evanglicas de Cristo.

Gua al Infinito por las Parbolas de Cristo es una

obra de interpretacin esotrica de las parbolas de
Cristo.

Las Llaves de Tu Reino: concentracin y

meditacin constituye su libro ms inspirado.

Oracin Csmica Es una recopilacin de oraciones.

El Lago Sagrado Comenta hechos evanglicos

alrededor del lago donde Jess predic.

136
 El Dios Vivencial Es un libro profundo que nos
ensea de una visin vivencial de Dios, actuando en
nosotros.

Mi Hermana la Muerte y el Ms All ensea que la

muerte es una transicin, es un cambio de estado, un
viaje.

Conferencias Substanciales

XXIII Congreso de Yoga y Salud (Bogot 1980).

III Congreso Mundial de Filosofa Cristiana (Quito,

1989).

Seminario de Yoga y Cristianismo (Valencia, 1992).

II Parlamento Mundial de las Religiones (Chicago,

1993).

Convencin del Instituto Himalaya (Pensilvania, 1993).

UN ABRAZO ESPIRITUAL ENTRE ORIENTE Y

OCCIDENTE

El Parlamento Mundial de Religiones es un evento

internacional no gubernamental de dilogo interreligioso
y ecumnico, cuyo evento principal se dio
137
en Chicago, Estados Unidos, el primero en
septiembre de 1893 y cien aos ms tarde el segundo en la
misma Chicago en septiembre de 1993.

Estas reuniones hasta el momento constituyen lo ms

importante dentro de lo ecumnico con el fin de crear un foro
de dilogo que permita llegar acuerdos sobre los principios
de una religin universal, que vaya ms all del dogma.

El Parlamento de 1993 se reuni en el hotel Palmer House en

Chicago. Ms de 8.000 personas de todo el mundo de
muchas y diversas religiones, se reunieron para celebrar,
discutir y explorar cmo las tradiciones religiosas pueden
trabajar juntos en los asuntos crticos que enfrenta el mundo.
Sin duda, en esta reunin estuvieron representantes de un
espritu muy especial como hace 100 aos atrs, as se tiene
la participacin de Sant Rajinder Singh Ji Maharaj gur
viviente quien practica el Sant Mat91, el Dalai Lama que
pronunciara un discurso magistral al inicio de la ltima
jornada y el Padre Cesar Dvila quien paso desapercibido
por los periodistas y por quienes seguan el acto, pero que

91 Forma de meditacin mntrica.

138
con su intervencin dio un realce especial al parlamento
hablando de un tema medular el Abrazo de Oriente y
Occidente, as como hace cien aos Swami Vivekananda con
su fuerza removi el espritu de tolerancia religiosa, el Padre
Dvila con su humildad sembr una nueva semilla para el
abrazo espiritual de dos mundos.

Porqu es importante de esta intervencin? pues porque un

abrazo espiritual implica un contacto que trasciende en la
eternidad, es algo que esta fuera de la comprensin humana.

Su contribucin emprende de la siguiente forma:

En el verano de 1893, meses antes de reunirse en

Chicago el Primer Parlamento Mundial de Religiones,
desembarcaba en Vancouver un joven sannyasn hind
conocido como swami Vivekananda. No traa consigo
cartas de presentacin, ni conoca a nadie en la gran
ciudad; sin embargo, en la sesin inaugural se destac
como uno de los voceros ms calificados entre los
delegados orientales.

Frente al exclusivismo que tienen las religiones, dijo

entonces:

139
 "La unilateralidad es el veneno del mundo; cuantos
ms lados podis desarrollar, tantas ms almas
tendris, y podris ver el Universo a travs de todas las
almas

Tomando la comparacin de la maceta como smbolo de cada

religin y la planta como una religin universal, aadi:

"Las iglesias, doctrinas y formas son defensas para

proteger a la tierna planta, pero despus tienen que ser
arrancadas para que la planta pueda hacerse rbol. Del
mismo modo, en las diversas religiones, las Biblias, los
Vedas y los dogmas son macetas para la pequea
planta; pero es necesario sacarla de la maceta "Mira al
ocano y no a la ola; no veas diferencia entre la hormiga
y el ngel. Cada gusano es un hermano del Nazareno.
Cmo dices que el uno es ms grande y el otro menos?
Cada cual es grande en su propio lugar

De esta manera se propuso poner las bases para borrar las

fronteras entre las religiones y trabajar por una religin
universal que una a todos los hombres.

140
Este swami oriental, fiel discpulo de su gran maestro
Sri Ramakrishna, proclamaba que la Verdad y la
unidad fundamental de todas las religiones debe ser la
meta de todos los hombres.

Creo tambin que a la Verdad y a la unidad, debiera

aadirse la palabra: "AMOR" como la sntesis de la
unin del hombre con Dios.

El da de hoy, para conocer a un pueblo es necesario, no

solamente enterarse de su dimensin geogrfica,
poltica, econmica, social, cientfica, cultural, artstica,
sino filosfica y religiosa. La filosofa y la religin como
hecho social hay que conocerlas ms que los otros.

He dividido esta disertacin en dos partes: En la

primera, presentar una visin panormica de la
convergencia y divergencia entre Oriente y Occidente
en las cosas que se relacionan con el orden material.

En la segunda, examinaremos esta convergencia y

divergencia en el orden filosfico y religioso con su
proyeccin al tercer milenio. Por ltimo, sacaremos las
conclusiones

141
A continuacin sacando lo mejor de su formacin teolgica y
sobretodo su intuicin, expone lo ms importante de la
convergencia y divergencia entre el mundo de Oriente y de
Occidente92.

Sus conclusiones lgicas y prcticas como en todos sus

trabajos.

De la ltima estadstica de la poblacin mundial de las

distintas religiones en el mundo los 4.980.238.000
profesan una religin; los arreligiosos o indiferentes
suman unos 271.000.000.

Todas las religiones tienen estos tres puntos

convergentes: la verdad de la existencia de Dios, la
verdad de la vida futura y la verdad del premio o de la
sancin para las buenas o malas obras. Difieren entre s,
por sus tradiciones, ancestros, ritos, costumbres, modos
de rendir culto al Ser Supremo; de entender las dems
verdades referentes al concepto de su relacin con Dios,
acerca de cmo es la vida futura, de sus premios y

92 Su exposicin completa se puede encontrar en el internet.

142
castigos. Estos matices han dado lugar a la
multiplicidad de las religiones.

No pocos lderes de las diversas religiones y sus

comunidades se han empeado en hacer adeptos
desvindose de los fines de una religin, han empleado
la violencia en sus diversas formas, lo que ha producido
un distanciamiento entre ellas.

Cuando el 11 de septiembre de 1893 se inaugur el

primer Parlamento Mundial de Religiones, no poda
preverse, como es natural, lo que sucedera en el
presente siglo. Los lderes y sus comunidades de las
distintas religiones no se han cruzado de brazos; se han
dedicado a trabajar intensamente por la comprensin,
la unidad, el respeto, la fraternidad y la libertad
religiosa entre los hombres. Los muros que ha
levantado cada religin para protegerla han
comenzado a desplomarse. Est sembrada la semilla de
la hermandad entre los hombres. Esta semilla ha
crecido y se ha fortalecido en nuestro siglo; seguir
creciendo en el II milenio.

143
El Consejo Ecumnico de las Religiones con Sede en
Occidente cuenta hoy con ms de 232 Iglesias de
miembros con pleno derecho; van superndose sus
rivalidades, polmicas y divergencias, que parecan
insalvables. En cuanto a la Iglesia Catlica, a partir del
Concilio Vaticano II, muestra al mundo su verdadero
rostro, el rostro de Cristo; su verdadero corazn, el
corazn de Cristo abierto a todos los hombres; de ese
Cristo que no impuso su doctrina con la fuerza sino con
el amor.

Para el abrazo espiritual entre las religiones de Oriente

y Occidente hay que tener presente este hecho concreto:
las religiones de Oriente desde su despertar hasta ahora
han caminado sin perder de vista la brjula que ha
guiado y gua sus pasos: Dios. En Occidente los lderes
religiosos y sus comunidades, si bien se han empeado
en orientar a sus seguidores mirando siempre esta
brjula, este ideal est muy lejos de ser una realidad
porque el hombre de Occidente est demasiado
inmerso en las cosas de la ciudad terrena. Tanto las
religiones de Occidente como las de Oriente debieran
144
inspirarse en esta norma dada por Cristo: "Buscad,
primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas se os darn por aadidura Occidente ha
descuidado el reino de Dios por lo temporal; Oriente
continuando por su camino espiritual, debe dedicarse
un poco ms a lo temporal.

El ideal de un solo rebao bajo un solo pastor est

demasiado lejos para ser alcanzado en esta tierra. Esto
lo veremos realizado en el Ms All cuando seamos
consumados en la unidad (Jn 17,3), como pide Cristo en
su oracin al Padre

145
CAPTULO 10
FILOSOFIA DEL PADRE DVILA
El resumir la filosofa del Padre Dvila me resulta una labor
casi imposible de consumar, esto debido a que los grandes
hombres se vinculan con la mente de Dios, cuyos misterios
son incomprensibles para el intelecto humano, as que me
siento lejos de tal comprensin, sin embargo tratare de dar
ciertas luces, esperando no confundir al lector con
disertaciones que para algunos resultarn complejas, pero
que debo realizar.

El Padre Dvila fue un estudioso de la filosofa Occidental y

de la filosofa Oriental.

De inicio, por su formacin sacerdotal tuvo la oportunidad

de estudiar la filosofa clsica, desde la filosofa presocrtica
hasta la filosofa moderna.

Si como principio la filosofa tiene como objetivo la bsqueda

de la verdad, y si la teologa es el estudio de Dios y como
principio tambin se considera que Dios es la Verdad

147
significa que conceptualmente est muy ligada la teologa a
la filosofa.

Por otra parte si la religin busca relacionar el hombre con

Dios a travs de la Verdad, entonces la Filosofa, Religin y
Teologa tienen un punto en comn que es conocer la
Verdad.

Para finalizar puesto que a la ciencia se ha definido como

bsqueda de la Verdad de los hechos observables en el plano
fsico, energtico y psicolgico tambin tiene una relacin
de principio con la Religin, Teologa y Filosofa.

De los silogismos anteriores se puede concluir que si se

considera como principios fundamentales: que el objetivo del
ser humano es conocer la verdad y que la verdad es Dios;
absolutamente todo est relacionado.

En este punto se debe sealar que esta conclusin no es

nueva, en realidad es una conclusin a la cual hace miles de
aos llegaron los grandes sabios de oriente conocidos como
rishis. Todo est relacionado, nos guste o no por su principio
fundamental LA VERDAD, es as que se trata la filosofa
Oriental como un todo interrelacionado, a diferencia de la

148
filosofa Occidental que ha parcelado las ramas de estudio
del hombre.

Para el Padre Dvila, el estudio de la filosofa, la teologa, la

religin y la ciencia, con una visin integral es la solucin a
los problemas filosficos y existenciales que retrasan la
evolucin del ser humano en su camino hacia la felicidad, o
sea a Dios.

Cuando en occidente, se da la ruptura entre la religin y la

ciencia en tiempos aristotlicos, es cuando nace el
racionalismo y existencialismo, lo cual llev a las
civilizaciones occidentales hacia el individualismo, el
materialismo y el atesmo.

En lo que tiene que ver con lo terrenal los bienes del Padre
Dvila sirvieron como centros de enseanza de su escuela93.
El Padre Dvila enseaba que los bienes materiales son
nicamente instrumentos y deben ser utilizados con
responsabilidad, quien ms tiene, tambin tiene una mayor
responsabilidad, obviamente no todos tienen la misma
capacidad de concepcin de responsabilidad, critic a la

93El Padre Dvila renunci a sus bienes materiales para su uso personal en 1952 cuando
deja la radio Luz de Amrica en manos de sus empleados
149
teologa de la liberacin, para l la liberacin era a nivel
mental y espiritual, no una utopa de clases dispuesta a
desdearse hasta los huesos por un pedazo de poder y
exaltacin de ego.

-El ideal de un solo rebao bajo un solo pastor est

demasiado lejos para ser alcanzado en esta tierra- para el
Padre Dvila hay que liberarse de maya y de los errores del
pecado. En el campo ideolgico era conservador.

Una vez conocido al Pandit Sinha, el Padre Dvila comienza

con el estudio de la denominada filosofa Oriental, que est
expuesta en los libros sagrados y tratados de filsofos de
oriente.

De este estudio el Padre Dvila comprende que en la filosofa

oriental la ciencia y la religin son aristas de una misma cosa.
En un inicio, la filosofa oriental estimul el estudio de las
ciencias como la astrologa, matemtica y la medicina94, no
obstante, el conformismo espiritual, produjo un
estancamiento en las sociedades orientales debido a

94Actualmente la medicina ayurvdica es mundialmente conocida como una medicina

alternativa
150
demasiadas tradiciones y cultos, lo cual desemboc en la
pobreza debido al quemimportismo en el orden material.

La ciencia estudia las leyes de orden material, pero estas

mismas leyes guardan un orden, incluso las leyes que se
consideran al azar -mecnica cuntica- que se manejan con
probabilidades y lgica difusa, tienen una compleja
estructura matemtica que denota la presencia de una
inteligencia superior o suprema, inteligencia que est por
encima de nuestra mente intelectual.

La bsqueda de esta suprema inteligencia en el orden

espiritual constituye la suprema meta del ser humano; la
religin, la filosofa y la ciencia deben ser conocimientos
externos que ayudan a la construccin del mapa mental de
los seres humanos en la bsqueda de la suprema meta: Dios.

La religin y la filosofa no se contraponen ni son paralelas,

desde el punto de vista del Padre Dvila todas convergen en
la bsqueda de la verdad y son complementarias a la vez.

Pero ms all del conocimiento externo fruto del estudio y

prctica de la filosofa, ciencia y religin, de forma superficial
est el conocimiento interno el cual se da a travs de la

151
prctica de la meditacin del cual el Padre Dvila deca es la
Llave a las puertas del Infinito.

Ante los problemas que le comentaban sus discpulos

siempre el corolario de su respuesta era: por favor medite.

Luego de 40 aos de permanencia de su escuela, y de los

testimonios de vida de sus estudiantes, se puede concluir que
la meditacin era en s la enseanza principal de su filosofa.

Testimonios posteriores demuestran que acert en esta

enseanza, a tal punto que sus estudiantes han corroborado
acerca de la efectividad de esta prctica sagrada, no solo con
palabras sino con su vida.

El resultado de la meditacin y de la vivencia espiritual es la

felicidad, al respecto el Padre Dvila mencionaba:

Despus de este parntesis vuelvo al relato de mi vida

ordinaria. Esta se caracteriza por la ausencia de
sufrimiento, no sufro por nada, soy impasible a todo lo
que sucede me siento completamente feliz. Mi Diosito
lindo me sigue descubriendo sus secretos. Tengo una
visin ms clara de las cosas, vivo con las plantas, las
avecitas, los animales los amo, quiz como a m mismo.
152
 Me siento feliz, muy feliz: mi Padre me bendice en todo.
Todo lo que le pido lo hace, aunque le pido muy poco,
lo del Padre Nuestro95

Yoga y Cristianismo

Para abordar este tema primero debemos clarificar que el

yoga es una ciencia espiritual.

La palabra ciencia proviene del latn scienta que significa

conocimiento y se define como un conjunto de conocimientos
estructurados sistemticamente.

La ciencia es el conocimiento obtenido mediante dos

requisitos. El primero es la observacin de patrones
regulares, de razonamientos y de experimentacin en
mbitos especficos, a partir de los cuales se generan
preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y
se elaboran leyes generales y sistemas organizados. El
segundo es que se pueda sistematizar hechos concretos con
un resultado de tipo universal.

Al respecto, el yoga propende a la autorrealizacin o

felicidad plena, para lo cual el yogui utiliza la observacin

95 Narraciones de la vida del yogui de los andes.

153
directa del laboratorio de su cuerpo, de su mente y de su
conciencia. Con lo cual se cumple el primer requisito.

El yoga exige disciplina y una prctica sistemtica para

alcanzar objetivos concretos, los cuales son universales, por
lo tanto tambin utiliza patrones regulares de conducta y
prcticas. Con lo cual se cumple el segundo requisito.

El yoga ha desarrollado verdaderos sistemas estructurados

de conocimiento tales como el bakti yoga, gnani yoga y
karma yoga, basndose en principios tales como la
respiracin, la alimentacin, la meditacin, la personalidad,
etc.

El yoga llega a recomendar que tipo de prctica le conviene

a cada persona de acuerdo su carcter, as a una persona
emotiva le recomienda el bakti yoga, a un intelectual el gnani
yoga, a alguien pragmtico el karma yoga. Y para quienes
desean profundizar en todos los aspectos recomienda el raja
yoga.

Profundizando, como principio toda ciencia es neutra y

adaptable a nociones psicolgicas, sociales, religiosas,
espirituales, etc. Por ejemplo la Fsica, igual sirve para

154
desarrollar armas como para desarrollar equipos y maquinas
para el progreso, la qumica sirve tanto para crear medicinas
que ayudan a conservar la vida humana como para destruir
la vida a travs de armas qumicas.

El yoga al ser una ciencia tambin se la ha adaptado a

principios y filosofas, es as que existe un yoga budista, cuya
meta es el nirvana, o dicho de otra manera, se utiliza las
milenarias tcnicas del yoga, ejercicios, pranayama y
meditacin, dentro de la filosofa budista para alcanzar la
anhelada iluminacin.

De manera similar existe un yoga adaptado a las filosofas

orientales como la filosofia sankia, vedanta y vashnaba96
entre otras, a este conjunto se podra decir que es el yoga de
la India.

Puesto que en occidente predomina la filosofa y la religin

Cristiana tambin existe un yoga cristiano, cuyas enseanzas
provienen de Cristo y difundido gracias a grandes
personajes como Henry Le Saux, Bedhe Griffits, Join Main,

96 La popular escuela de los Hare Krishna, es una escuela de filosofa yoga-vashnaba.

155
Rodolfo Villareal y el Padre Dvila, quien ha legado gran
parte de esta enseanza.

Pero Cristo, no naci en occidente ni tampoco naci en

oriente, el naci en medio oriente en el punto de equilibrio
entre la cultura oriental y occidental, es por esto que Cristo
es la imagen universal por excelencia.

Necesidad del Yoga Cristiano

El yoga cristiano es necesario en nuestra cultura porque a

Cristo es ms fcil comprenderlo desde la mentalidad del
yoga.

Una autntica meditacin ayudada por las disciplinas que el

yoga ensea, lejos de apartarnos de la fe cristiana, nos
permite vivir con mayor plenitud y conciencia nuestra
propia religin. Pues el yoga y la meditacin no estn en
competencia con el Evangelio; al contrario, constituyen el
marco ideal para una mayor vivencia y prctica de las
enseanzas de Jess.

Es as, que si se toma el concepto ms profundo del yoga

aquel que significa unin del Espritu humano con el Espritu
Divino a travs de la Meditacin, el Cristianismo ha dado los
156
ms grandes Yoguis de la historia, as tenemos a San Pablo el
iniciado de Damasco, a San Francisco de Ass el ms grande
de los Santos tanto de occidente como de oriente, San Juan de
la Cruz quien en su libro La Noche Obscura del Alma
describe magistralmente el proceso psicolgico y espiritual
del alma antes durante y despus de la meditacin.

Trascendencia del Yoga Cristiano

En oriente es muy conocido el concepto de Avatar. En el

marco del hinduismo, un avatar es la encarnacin terrestre
de un dios o deva, en particular Visn. La palabra tambin
se utiliza para referirse a encarnaciones de maestros muy
influyentes de las religiones dhrmicas e hinduistas es as
que se considera a Babaji, Buda, Shankara, Ramakrishna,
entre otros, como avatares, sin embargo de manera enftica
el Padre Dvila se refera a ellos como maestros muy
evolucionados y respetables, para l Jess es el nico Avatar.

Tambin existen personajes simblicos y mticos de la

antigedad como: Vanan, Krishna, Rama, Parashurama que
se consideran como avatares. Para el Padre Dvila Krishna
era un personaje simblico de la Voz de Dios, o sea el Verbo
de Dios.
157
Cristo segn el gran Yogui de los Andes es el Maestro de
todos los maestros, y cada uno de los considerados avatares,
maestros, mahatmas, lo son nicamente en la medida en que
comulgan y se unen con la conciencia del Cristo, es por este
motivo que el yoga cristiano toma tintes de trascendente.

Para finalizar se menciona que, El Yoga Cristiano busca que

las personas hallen su respuestas a travs del yoga, viviendo
su propia cultura cristiana, viviendo su propia fe, viviendo
su propia tradicin religiosa con profundidad y sin
prejuicios.

La filosofa del Padre Dvila se la puede resumir en lo

siguiente: recta accin, vida de fe, y mucha meditacin con
el objetivo de llegar a Dios y ser feliz por su gracia97.

97La gracia constituye la accin de Dios en cada uno de los seres humanos en el momento
de la meditacin.
158
CAPTULO 11
EL PADRE DVILA DISCPULO DE CRISTO
Sin duda el maestro del Padre Dvila fue Cristo, a l lo
mencionaba como su maestro vivo como su Swamiji, que
siempre lo acompaaba y siempre lo guiaba.

Como todo santo su esfuerzo era que sus estudiantes y

discpulos amen a Cristo, amen la eucarista y lleguen a Dios
a travs de la meditacin.

Nunca le interes que le llamen maestro o gur, el solo quera

que vieran a Cristo como su verdadero maestro y gur
eterno, quera que lo vieran como el maestro que por
voluntad de su Padre Dios, nos gua a cada paso Muchos no
le comprendieron!

Su alejamiento de la escuela SRF de Paramahansa

Yogananda fue precisamente porque el Padre Dvila razon
que se empez a dar ms realce a la figura de Yogananda
antes que a la de Cristo, segn l esto desdibujaba la idea de
Yogananda de hacer una escuela filosfica y no una iglesia
de Yogananda.

159
En el ao de 1952, cuando el Padre Dvila conoci al Pandit
Beck Pati Sinha lo consider como alguien especial y un
verdadero amigo y referente para seguir sus pasos.

En 1953 cuando supo de Yogananda lo respetaba como

maestro y mentor al igual que respetaba a la lnea de
maestros como Babaji que es La fuerza de Kriya Yoga, a
Lahiri Mahasaya que es un ejemplo de cabeza de familia, a
Swami Sri Yukteswar que es ejemplo de fuerza de carcter y
a Yogananda como Amante del Infinito. Pero su fidelidad y
entrega total como gur y maestro era para Jesucristo, de
quien deca: -es el maestro de Maestros y la imagen de Dios,
el Verbo de Dios-.

Dejemos que las palabras del Padre Dvila clarifiquen lo

mencionado:

Cul es la relacin de Cristo respecto de nosotros, y

nosotros respecto de Cristo? Pues, l para nosotros es
nuestro Maestro, el Gran Maestro, el Maestro de
maestros, el que est sobre todos los maestros. Y en
tanto en cuanto, tal maestro puede llamarse maestro, en
cuanto se sintonice con este Gran Maestro: Maestro de

160
maestros. Nosotros entonces, somos sus discpulos.
Pero aqu tambin hay que entender bien, la relacin de
maestro a discpulo, y de discpulo a maestro. Maestro
no solamente, mis queridos estudiantes, debe llamarse:
el que habla a la mente, el que habla tambin a la
conciencia. Y discpulo no solamente es aquel que
escucha la enseanza de su maestro, y vive la
enseanza de su maestro. Hay algo ms profundo en
todo esto. Y sabis, lo que es real en sta relacin y lo
que debemos procurar de real en sta relacin? Es que
nosotros como discpulos, seamos uno, con nuestro
maestro. Ah est la fuerza digamos- la fuerza interna
del discpulo respecto del maestro, y del maestro
respecto del discpulo! Ya no hay dos mentes mis
queridos estudiantes, hay una mente. Ya no hay dos
conciencias, es una conciencia. Ya no hay dos
voluntades, es una voluntad. Ya no hay dos corrientes
digamos-, dos corrientes que van: o en sentido
opuesto, o paralelamente; no, hay una sola corriente, la
corriente: maestro-discpulo, o discpulo-maestro es la
misma! En tanto en cuanto nosotros nos identifiquemos

161
con l, con nuestros maestros, seremos sus verdaderos
discpulos. Esta es la relacin del discpulo y maestro,
del maestro y discpulo! Mis queridos estudiantes,
nosotros debemos sentirnos felices, felices de tener un
Maestro como l.

Y cada da tenemos que seguir creciendo en el

conocimiento de ese Maestro y en la sintona con ese
Maestro, teniendo en cuenta que ste es el principio de
toda nuestra felicidad

162
CAPTULO 12

EL PEREGRINO
El Padre Dvila realiz muchos viajes al exterior, pero estos
viajes no eran por motivos tursticos, sino como autntico
peregrino. Entre los destacados se tiene.

En agosto de 1964 emprendi un viaje de estudio y

observacin a Europa en pases como Espaa, Portugal,
Francia, Italia, Suiza, Holanda, Alemania Occidental, Italia,
Egipto y Tierra Santa.

En mayo de 1978 realiz su segundo viaje en compaa de 46

estudiantes de la Asociacin Escuela de Autorrealizacin
fundada por l.

-Quera- dice el Padre Dvila, en una carta de 15 de mayo de

1980 a S.E. el Cardenal Pablo Muoz Vega, s. j.

que mis estudiantes vivieran intensamente a Cristo

vivo en los Evangelios en los mismos lugares en que
ense l. Esta fue la prueba palmaria de mi fe y fe de
ellos en l. Fue el bautismo con el fuego del Espritu
Santo
163
El 15 de septiembre de 1982 realiz su tercer viaje con la
mirada puesta siempre en Tierra Santa en donde Jess pas
su breve vida humana. Este viaje lo emprendi con 35
estudiantes de su movimiento, que visitaron tambin el
Extremo Oriente, pases como Japn, Tailandia, Egipto y
especialmente la India, para conocer de primera mano
cuanto se ensea en sus libros, especialmente religiosos.

Otros destinos que gustaba visitar el Padre Dvila eran

Machu Pichu y en Mxico El Santuario de Guadalupe.

Cerca de su partida fsica realiz un viaje similar en 1995 y su

ltimo peregrinaje fue en 1998.

Sus viajes eran un verdadero ritual, en cada sitio sagrado

realizaba una oracin y trataba de celebrar la santa misa.

En Tierra Santa era donde ms identificado con Cristo se

senta, y recomendaba a sus estudiantes que cuando puedan
visiten Tierra Santa, no como turistas sino como peregrinos,
a continuacin se transcribe una inspiracin del Padre Dvila
junto al Lago Sagrado de Tierra Santa.

164
Frente a m el agua mansa, pura, cristalina, multicolor:
Una franja azul profunda que se extiende de norte a sur hasta la
otra orilla.

Una cinta color pardo que se entremezcla con manchas

azules.

A mi derecha la sombra de los rboles sobre el agua le

dan un tono obscuro.

Una avecilla que asoma no sde donde, hace un saludo en

el aire, dibujando arabescos graciossimos, luego se va
Mucha paz. El viento riela suavemente la superficie del
lago que se asemeja a una bandeja bruida. Las horas
se detienen: vivo una eternidad.

El tiempo no pasa. El canto de un ave a mi derecha: se aleja

cantando de rama en rama. Mis pies que han permanecido por
un tiempo en el agua y que estaban cansados,
se restablecieron enseguida: Advierto una coloracin
diferente de mis piernas: Estn como si las hubiera
puesto una finsima capa de talco! Siento mucho alivio.

El lugar ms lindo del planeta. El paraso terrenal

165
CAPTULO 13
AMIGOS ESPIRITUALES
Fue respetado por varios lderes espirituales de su tiempo a
quienes conoci en algunos casos, o mantuvo
correspondencia en otros, en sus viajes a la India, Europa,
Norteamrica tuvo la oportunidad de visitar a varios yoguis
como Shibendu Lahiri, nieto del mtico Lahiri Mahasaya,
Swami Vedha Barathi, Swami Rama y otros ms.

Aqu nombramos algunos:

Mons. Luigi Sartori (Telogo Italiano)

Lama Karma Dorje (Monje tibetano)
Sayo Kitamura - Ogamisama (santa japonesa)
Dr. David Ferriz Olivares (Gran Fraternidad Universal)
Sant Rajinder Singh Ji Maharaj (Director de Ciencia de la
Espiritualidad)
Swami Shantanand Saraswati Ji Maharaj, (orden Shnkara)
Donald Walters- ahora swami Kriyananda (Ananda Village)
Swami Amaranda Avadhuta
Swami Rama
Swami Vedha Barathi
Sri. Daya Mata (Self-Realization Fellowship)
167
Pandit Usharbudh Arya
PABLO MUOZ VEGA

Uno de los mejores amigos del Padre Dvila era el Cardenal

Pablo Muoz Vega.

El Cardenal Pablo Muoz Vega naci el 23 de mayo de 1903 y

falleci el 3 de junio de 1994, fue un Cardenal, telogo y
sacerdote jesuita ecuatoriano, se desempeo como Rector de
la Pontificia Universidad gregoriana en Roma (1957-1963) y
Arzobispo de Quito (1967 -1985).

Es conocido por su bondad, sencillez y sabidura,

considerado como uno de los ms grandes pastores y
pensadores de la iglesia catlica ecuatoriana.

La Iglesia Catlica siempre vio con recelo el sendero del

yoga, y sobre todo a la filosofa oriental, este recelo se da
bsicamente por el desconocimiento casi absoluto de este
camino y por el prejuicio existente hacia lo oriental. El Padre
Dvila demostr que el yoga es una ciencia y como tal es
neutra, y adaptable a cualquier filosofa, es as que adopt las
prcticas del yoga dentro de la filosofa y mstica del
cristianismo.

168
Esta decisin ocasion que muchos prelados se opusieran
frreamente a la escuela de Padre Csar Dvila, quien a cada
instante aclaraba malos entendidos y explicaba la
importancia de su decisin -crear una escuela de yoga,
inmerso en la filosofa y mstica cristiana- En este punto el
padre Dvila cont con un aliado estratgico, de un nivel
cultural y espiritual muy exclusivo, adems de ser
reconocido a nivel mundial, este aliado fue el Cardenal
Arzobispo de Quito Pablo Muoz Vega.

El Cardenal Pablo Muoz Vega se encarg de ser la persona

quien contribuy a que la Escuela del Padre Dvila reciba
respaldo y autorizacin de la Iglesia Catlica.

Las visitas del Padre Dvila al cardenal eran muy sentidas, el

Padre Dvila consideraba al cardenal como un coloso de
Dios, quien toda su vida se entreg en beneficio del Plan
Divino.

El cardenal por su parte era muy fraterno y perciba la

profunda humildad del Padre Dvila, hombre pausado,
cauto y diplomtico, muy intelectual y prudente.

169
En sus 50 aos de ordenacin sacerdotal el Padre Dvila
agradeca de manera muy sincera al cardenal por toda su
ayuda en la consolidacin de su escuela, con las siguientes
palabras:

Al cumplirse los 50 aos de mi ordenacin sacerdotal,

doy gracias a mi Dios por todas las bendiciones que de
l he recibido, especialmente por haber dado a la
Iglesia del Ecuador y a m particularmente-, en la
persona de S.E. el Cardenal Arzobispo de Quito Mons.
Pablo Muoz Vega, s.j. un verdadero Pastor y Padre y
un Sabio Maestro, y por haberme concedido la gracia de
servirle en A.E.A. en la persona de centenares de almas
y de miles de espritus a travs de mis escritos. Nada de
cuanto bueno haya hecho es mo, sino de l. Esto lo digo
con profunda conviccin. No soy sino un instrumento
en sus manos benditas

BHEK PATI SINHA

En enero del ao 1952 en Colombia, el director de la
Fraternidad Rosacruz, Israel Rojas expresaba:

170
El Pandit Bhek Pati Sinha sobrino del rey Darbhanga,
ha visitado nuestro pas dejando una estela de luz,
sabidura y bondad. En los estudios que hacemos acerca
de la evolucin, los suspiros del alma emergentes de la
hondura de nuestro ser, se proyectan hacia el futuro con
el deseo vivo de enfocar en la imaginacin a un ser
superior. A un verdadero sper hombre, tal como debe
de ser concebido por los que pensamos y en cierto modo
comprendemos que el actual ente humano en proceso
de evolucin y crecimiento debe llegar a ser un da la
encarnacin de la bondad, de la sabidura y de la
voluntad en funcin constante del mejoramiento
crecimiento y superacin. Pues bien, tal ideal estado lo
hemos podido palpar y apreciar en este mensajero de la
sabidura del lejano oriente. Sinha es la bondad
encarnada, respira bondad y esparce bondad, creando
un ambiente de altsima espiritualidad, como jams
habamos soado ver en esta transitoria existencia.

Este prncipe hind, de pura casta, es an ms grande

en su principado moral, ya que las herencias fsicas no
han sido logradas de motu propio, sino obtenidas por
171
la ley de la raza; en cambio la conquista de lo moral, s
es el resultado de un perenne, de un constante esfuerzo
a travs de las diferentes encarnaciones, hasta que al fin
el alma peregrinante alcanza a realizar la verificacin
de su interno y divino Dios, que es el mismo Dios que
alienta en los Universos y en los Mundos. Bhek Pati
Sinha fue mirado por los peridicos como uno de los
tantos hombres que transitan por el mundo, haciendo
resaltar un poco su figura, solamente por tratarse de un
prncipe del lejano Oriente, pero no por otra cosa. Los
escritores de prensa, acostumbrados a ver la periferia
de las cosas y nunca el meollo de las mismas, sodo lo
contemplan como espectculo y jams hallan su
esencialidad; en cambio los idealistas de todo gnero,
que tuvieron la oportunidad de escucharle, bien
comprendieron la grandeza del alma que tenan
delante.

Los psiclogos occidentales han dicho que los ojos son

las ventanas del alma, y ciertamente a travs de esas
romnticas ventanas del Pandit, se asomaba un alma
prodigio; Si no os volviereis como nios, no entrareis
172
 en el reino de los cielos, el Pandit es realmente un nio
en su sentido, a la par que un sabio gigante en su
conciencia; su infantilidad realza su grandeza, y su
grandeza se agiganta en su modo infantil de ser. Nio
en su sentir, anciano en su saber, sereno en su porte,
majestuoso en su andar, tal es la figura del prncipe
oriental que ha honrado a Colombia con su presencia.
Bhek Pati Sinha es al mismo tiempo un mensajero de
paz, canta la armona en la meloda de sus palabras y
habla de la paz de las almas como nico camino de crear
paz del mundo: Que haya paz en los cielos, que haya
paz en la atmsfera, que haya paz en las almas, para que
la paz gobierne el mundo; tal es la oracin que el
Pandit dirige al Eterno

Bhek Pati Sinha naci en Bihar, en el Reinado de Darbhanga.

Su primo era el Rey Maharaja de esta regin. Siendo an nio
su madre muere, su ta materna, la maharan, reina de
Darbhanga, se encarga de su educacin y crianza.

Como ya se mencionare en un captulo precedente durante el

periodo vacacional su padre le permita viajar en
peregrinacin a los lugares sagrados del Himalaya, y es ah
173
donde Bhek Pati Sinha aprende la ciencia del yoga, en una
especie de internado mstico en las misteriosas grutas de los
sadhus. Tal como el mismo lo describe:

Aprend yoga con los Grandes Maestros de la

tradicin, maestros cuyos nombres permanecen
desconocidos para el mundo, pero cuya luz y
enseanza han tocado a muchos de forma sutil. Pero no
el yoga que se ensea hoy. Para nosotros yoga es un
mtodo de autoconocimiento, una forma de vida, un
camino a la realizacin de nuestro ntimo Dios. Hoy lo
que se hace es gimnasia, el yoga que ves aqu por todos
los gimnasios de California no se parece en nada al yoga
que aprend en los bosques y montaas de la India. En
este entrenamiento del cuerpo, mente y espritu que es
el yoga, llevbamos una dieta muy especial, comamos
muy poco, y sobre todo alimentos que podan
preservarse en esas montaas. No es fcil conseguir
comida en lugares tan inhspitos como los Himalayas

Una vez graduado del colegio se une al movimiento que

buscaba la independencia no violenta de la India,
movimiento liderado por Mohandas Gandhi. -En el ao
174
1945 le pregunt a Mahatma Gandhi qu deba hacer de mi
vida, y l me pidi que sirviera a la humanidad, sin
limitaciones de credo, casta o raza-, es as que ingresa al
Movimiento de Renovacin Hind llamado Arya Samaj.

El Arya Samaj era una organizacin que buscaba la

educacin de las personas y mejorar el modo de vida de las
mismas a travs de la obra social y benfica.

En 1948 esta organizacin lo enva como mensajero a las

comunidades Hindes de Trinidad y Tobago y a Sudamrica.

Trabaj como parte de Arya Samaj por mucho tiempo,

pero me di cuenta que su enseanza estaba demasiado
comprometida al ser vicio social y renovacin religiosa
y muy poco se ocupaba del aspecto interior, del aspecto
espiritual o esotrico

En el ao 1952 Bhek Pati Sinha siente el llamado de compartir

las enseanzas de la ciencia esotrica del yoga que aprendi
con los maestros del Himalaya y el mensaje ahimsa o no
violencia del Mahatma Gandhi precisamente en Amrica del
Sur.

175
En Bogot, Quito, Lima, La Paz, Santiago, Buenos Aires, etc.,
llen auditorios al mximo de su capacidad y la gente
buscaba con ansias su intervencin.

En Ecuador lo recibe el Ministro de Defensa del Gobierno de

Galo Plaza Lasso, y tambin fue invitado por ste una tarde
al Palacio de Carondelet.

El providencial encuentro con el Padre Dvila se da por

Augusto Vinelli Cevallos, amigo del Padre Csar Dvila,
quien le propone conocer a este singular mensajero de la
India.

El Padre Dvila contaba que desde el principio hubo una

sintona exclusiva con e Pandit Bhek Pati Sinha y le
acompa en todas sus conferencias.

El pandit disert acerca del hatha yoga, pranayamas, el valor

de la verdad y la meditacin como medios para llegar a Dios.

El Pandit recuerda con mucha gratitud al Padre Dvila, se

sabe que vive nonagenario en California, que nunca supo de
la obra del Padre Dvila, y como dato curioso, que es un
maestro cuyos chelas forman parte de la lite de la sociedad
mundial.
176
El Padre Dvila sola recordar las ltimas palabras que le
dijera el Pandit Sinha antes de partir de este encuentro
providencial contigo queda mi corazn, mi alma y mi
espritu

SWAMI VEDA BARHATI

El Padre Dvila rememoraba, que con nicamente tres
personas no necesito el lenguaje ya que la identificacin
mental era muy grande, estas personas eran: El Pandit Sinha,
Swami Dayamatha y el Pandith Usharbuth Arya hoy
mundialmente conocido como el Swami Veda Barati.

Este yogui nace en 1933 en Dehradun, a las faldas del

Himalaya, bajo el nombre de Usharbudh Arya.

Su familia viene de una antigua tradicin de ms de 500 aos

de generaciones de eruditos en snscrito. Es as que a los 9
aos de edad ya haba estudiado y memorizado los Yogas
Sutra de Patanjali, Los Upanishads, El Bhagavat Gita y a
temprana edad de 11 aos ofreca conferencias sobre los
Vedas en el norte de la India.

A esta edad, era conocido por ser capaz de traducir y explicar

cualquier mantra de la literatura vdica original.
177
 Desde siempre mi misin fue encaminada a la
espiritualidad relata Swamiji Veda Barati y tuve el
ardiente deseo de convertirme en un sannyasi (monje)
cuando todava era un nio. Sola decrselo a mi padre,
pero l me gui para encauzarme en el sendero de vida
que deba recorrer. El camino de la renunciacin an no
haba llegado

Por largos aos este nio recibi enseanza espiritual de de

su querido padre, quien fue su primer maestro. Como era
tradicin Usharbudh Arya se convierte en Pandit, este
trmino es utilizado en India para referirse a los eruditos
expertos en filosofa, religin y snscrito98.

El joven Arya se cas, tuvo hijos y una profesin que lo

consigui segn l sin asistir a un centro de enseanza.

Soy una persona que jams se ha sentado en una clase

en una escuela, colegio o universidad. Cuando el
tiempo lleg y tuve necesidad de los ttulos slo fui y
rend exmenes

98 Revista Sadhana Ecuador

178
 Vers, hay gente que lo dice, pero en realidad no lo cree.
Pero todo el conocimiento ya est dentro de ti, slo
debes aprender los mtodos para conectar con l

Como Pandith fue profesor de Snscrito y Filosofa Oriental

en la Universidad de Minnesota en Estados Unidos de 1967
a 1972, ya en esa poca era l reconocido como uno de los
ms profundos y extraordinarios conocedores de las
filosofas de Oriente y Occidente. Su currculum profesional
es impecable.

A pesar de su erudicin el Pandith Usharbudh Arya an no

conoca a su maestro y senta segn dice, que le faltaba
mucho ms por avanzar, segn narra.

Yo quera profundizar ms, senta la necesidad de un

maestro que me ayudase a hacer real los ms altos
estados meditativos. Pero no quera que cualquiera
fuera mi maestro. Quera un gur autntico.

Como la tradicin de mi familia era de grandes filsofos

y maestros; y desde nio yo enseaba a grandes swamis
no era fcil encontrar un gur que superara mi orgullo.

179
En el ao 1950, durante el Kumbha Mela (gran
celebracin espiritual de la India donde se renen miles
de santos y sabios) Arya se encontraba dando
conferencias en un ashram cerca de Haridwar. En una
de estas reuniones l pregunt quin era el ms elevado
de todos los Yoguis del Himalaya. Todos los presentes
coincidieron en contestar: Swami Rama de los
Himalayas.

El nombre permaneci en mi mente, y pens: algn da

me gustara conocerlo. Me haban dicho que era difcil
encontrarlo.

Dos aos despus dej India y no regres en 16 aos.

Ese nombre siempre estuvo en mi mente, en realidad
senta una especial conexin con ese nombre y tuve
algunas experiencias internas, que prefiero no
comentar, que mantuvieron esa conexin.

En 1968 regres a India y volv a preguntar quin era el

ms grande entre los yoguis del Himalaya y las
personas que conoca siempre citaban a Swami Rama.
Pero an no tena la fortuna de encontrarlo.

180
En el ao 1969 en la Universidad de Minnesota luego de
una conferencia una seora se le acerco al Padit Arya y
le habl acerca de un Swami que estaba en la ciudad
hablando justamente del Yoga.

Esta historia la he contado muchas veces, pero aun

permanece fresca en mi memoria. Esta seora me dijo:
Dr Arya, hay un Swami en la ciudad, que est
enseando sobre los temas que usted menciona en sus
clases. Honestamente yo pens: Conozco tantos
swamis. Qu swami que valga la pena va a venir a este
rincn de la tierra? As que no preste atencin.

La seora me segua insistiendo, dicindome que este

Swami era de Rishikesh. Pero otra vez pensaba desde
los 13 aos yo le daba clases a swamis en Rishikesh.
Tena esa arrogancia, ese orgullo del conocimiento
intelectual.

La siguiente semana ella insisti una vez ms y me trajo

un folleto. All deca que este swami era un
Sankaracharya. Eso s me llam la atencin. Un
Shankaracharya es un ttulo de altsimo prestigio

181
religioso espiritual en India. As que decid que ira a
verlo.

Era Diwali (nuevo ao Indio) de 1969. Y la esposa de

Usharbudh Arya se acerca y le dice: Dijiste que hay un
Swami en la ciudad. Es Diwali, llevmosle algo de
comida.

Mi esposa insisti relata Swami Veda y entonces

decid llamar y averiguar en qu hotel estaba
hospedado. Como tena ese orgullo de ser profesor de
swamis y acharyas en Rishikesh cuando llam al hotel
y me pasaron la llamada le habl al yogui con la
decisin de hablar el sanscrito ms complicado que
existe, para probarlo. De repente, la voz que vino del
otro lado del telfono me respondi con una tonalidad
tan serena y un snscrito tan elegante que me lleg al
corazn.

El yogui le dijo al Dr. Arya que recibira a su familia a

las 6:00 PM. As es que una hora antes el Pandtih sali
de se casa con su esposa e hijos llevndole comida y
dulces al Swami que estaba en la ciudad.

182
Cuando llegamos tocamos la puerta de su cuarto hotel.
Cuando sali nos pidi disculpas pues estaba
practicando pranayama, y dijo que por favor
esperramos unos 30 minutos.

Esperamos en el lobby, luego de media hora subimos y

compartimos 2 horas con l. Mientras hablbamos
comenc a hacer conexin, dije: Swami Rama de los
Himalayas? y l dijo: s, yo soy, yo soy del que te han
hablado. Mi deseo se haba cumplido, Swami Rama
haba venido a m.

Me habl de su ashram en Rishikesh, y aunque era

nuestro primer encuentro me dijo que me entregara ese
ashram a m. Yo no poda creerlo pues siempre desee
tener una cabaa o casita para meditar en Rishikesh o
Haridwar. Sin embargo no prest mucha atencin.

Swami Rama era un maestro en todo, si le hablabas

sobre entrenamiento de caballos era un maestro, si le
hablabas de apicultura era un maestro. Veas a sus
perros y la forma en que estaban entrenados era
increble.

183
 Lo veas caminar y sabas que estabas frente a un Rey,
un Len, una Montaa caminante.

Pero quizs lo ms impresionante era la forma en que

tocaba tu propia conciencia. Te transformaba, tena
total control sobre sus estados de conciencia. Y poda a
voluntad llevar tu conciencia al estado que l deseara

Cuando Swami Rama se presenta, la vida y misin del

Pandith Usharbudh Arya adopta visos de crecimiento
espiritual como aspirante a maestro.

Lo que estaba escrito en nuestros libros sagrados

dice- se convirti en una verdad para m

Todos los aos de meditacin comenzaban a dar los frutos

tan ambicionados de las divinas virtudes. Desde ese
momento Usharbudh Arya se convierte en uno de los
principales colaboradores de Swami Rama.

En uno de sus tantos viajes el Dr. Arya es invitado por

interesados en los mtodos del sosiego y equilibrio de la
India a ofrecer conferencias en el Ecuador.

184
Estos cursos fueron organizados por Santiago Gangotena99 y
se llevaron a cabo en la ciudad de Quito.

El Pandith Arya imparti un curso de relajacin,

concentracin y meditacin a deportlogos, psiclogos y
psiquiatras.

Tambin comparti una conferencia en la Facultad de

Jurisprudencia de la Universidad Central que caus una
positiva impresin.

Guido Padilla, quien fuera su acompaante y escolta en esta

visita al Ecuador recuerda:

Pandithji fue invitado por la Facultad de

Jurisprudencia y Filosofa que se haban juntado para
invitarle a dar una charla en la Universidad Central.
Haba un poco de preocupacin puesto que esta
entidad siempre ha sido un foco de violencia. El saln
estaba repleto, y el Dr. Arya dio una conferencia
magistral. Recuerdo claramente que dijo: Mientras ms
cobarde es el humano, ms grandes son las armas que

99 Educador celebre del ecuador.

185
 necesita. La gente lo aplaudi. Ense relajacin y
meditacin. Fue una experiencia de paz

Por ms de una semana permaneci el Pandith Usharbudh

Arya en Quito.

Uno de los recuerdos ms sentidos es su encuentro con el

Padre Marco Vinicio Rueda100 y con el Padre Csar Dvila.

El Pandith y el Padre Dvila recuerda Padilla

tuvieron una identificacin inmediata, era como si se
conocieran de toda la vida. Cuando el Pandith estaba
por partir, el Padre Dvila con lgrimas en sus ojos
deca que esta era su 3ra emocin ms grande. La
primera haba sido all por el ao 52 en su encuentro
con el maestro que lo despertara a la ciencia del Yoga,
Beckpati Sinha, la segunda con la hermana Sri Daya
Mata (discpula de Yogananda) en Estados Unidos. Y
esta vez su comunin especial con el Pandith
Usharbudh Arya le haba llegado a lo profundo de su
alma. El Pandith y el Padre Dvila desarrollaron una

El Padre Marco Vinicio Rueda prolog el libro del Padre Dvila El Dios Vivencial; El
100

Padre Rueda fue un maestro del Zen, adems de sacerdote, tiene libros al respecto.
186
 amistad que dur muchos aos. El Padre Dvila le
visit en India en algunas oportunidades

Brind conferencias en la Asociacin Escuela de

Autorrealizacin, en el Quito Tennis Club, en la Universidad,
etc.

Se qued en Ecuador por un poco ms de una semana, pero

desarroll una relacin espiritual directa que ha
permanecido en su corazn por todos estos aos.

En 1992 poco antes de dejar el cuerpo, su maestro Swami

Rama le inicia y entrega el nombre de Swami Veda Bharati.

Con este nuevo nombre y habiendo realizado sus ritos

mortuorios, comienza una nueva vida, la vida de un monje,
claro est con el permiso y consentimiento de su esposa como
no poda ser de otra manera.

Su dedicacin, entrega y altura espiritual fue honrada en el

ao 1999, coincidentemente el ao de fallecimiento del Padre
Dvila, cuando la Orden de Swamis de la India le entrega el
ttulo de Mahamandaleshwar de la Niranjani Akhara.

187
Este ttulo es el inmediato inferior al de Shankaracharya,
mismo que es el ms elevado de las designaciones
espirituales del canon hind.

El Padre Dvila estimaba mucho a Swami Veda Barati, es as

que lo visita en la India en el ao de 1995, ya para esta poca
Swami Veda Barati estaba dando sus pasos para llegar a ser
lo que es hoy en da, un gur mundialmente conocido y
reconocido por su aporte intelectual y espiritual.

El Swami Veda Barati, escribi muchos artculos publicados

en la revista Yoga y Cristianismo, revista del Padre Csar
Dvila.

LA MADRE TERESA
La Madre Teresa fue una religiosa que naciera el mismo ao
del Padre Csar Dvila, es decir en 1910 y que falleciera dos
aos antes que el Padre Dvila en 1997.

La Madre Teresa fue mundialmente conocida por su ayuda a

los ms pobres de los pobres.

Testimonios acerca de la obra de la Madre Teresa y sus

pensamientos, existe por millares, esta verdadera santa
inspiro a millones de personas en la ayuda humanitaria que
188
puede brindar un hombre a sus hermanos bajo la luz del
evangelio y por el amor a Jesucristo.

En el ao de 1988, el Padre Dvila recibe una comunicacin

remitida por la misma Madre Teresa de Calcuta en la cual
ella se declara madrina y protectora de su obra, esto fue una
sorpresa para el mismo Padre Dvila, no obstante la obra de
Dios tiene muchos misterios. Pero dejemos que el mismo
Padre Dvila narre este hecho inslito.

Hay, y Dios suscita en cada momento de su historia,

hay en estos momentos una religiosa: la Hermana
Teresa, que ha convulsionado al mundo. Pero ha
convulsionado al mundo hermanos, con una misin: la
misin caritativa, la misin de ir no solamente con el
auxilio material sino con el auxilio espiritual a esas
multitudes, hermanos.

Y esa Madre Teresa es la que tiene pedidos en todas las

partes del mundo, porque ve una faceta del mensaje de
Cristo en esa Hermana Teresa.

Y voy en este momento hermanos, a narraros algo que

debis conocer todos vosotros, y que tengo obligacin

189
de comunicaros hermanos. Con ocasin de esta ltima
celebracin de Navidad (1988), recibo una
comunicacin de la Curia Arzobispal de Quito, en que
se me manda una tarjeta muy modesta; y en esa
comunicacin de la Curia se me dice en nombre de una
hermana que representa precisamente a la Madre
Teresa, dice -y a m me ha sorprendido completamente
esto, me dice-: La Hermana Teresa se ha dignado no
dice esas palabras sino con palabras ms sencillas, pero
yo, yo lo digo- la Madre Teresa se ha dignado pues,
acoger a la asociacin como su ahijada; es decir, como
su protectora, como algo que est ntimamente unida a
ella.

Y cmo sabe la Madre Teresa, que hay aqu en el

Ecuador un grupo de hijos como vosotros, una
comunidad de hijos como vosotros, que estn
precisamente ya no en esta bsqueda, sino en este
afianzamiento del Reino de Dios en vuestras almas? De
tal manera, que estamos unidos, estamos unidos en
espritu y en verdad con esa misin que est realizando

190
 la Madre Teresa y que nosotros no podemos realizarla,
pero que estamos realizando por medio de la oracin!

Tendr oportunidad de comunicarme con la Madre

Teresa por esta religiosa que me enva su tarjeta. Y ha
querido hacerlo eso, oficialmente por el Arzobispado de
Quito para darme esto hermanos; esto como les digo a
ustedes, no ha dejado de sorprenderme. Pero esto tiene
que alentarnos a nosotros mis queridos hermanos, a
seguir adelante en esta misin en que hemos
emprendido: esta MISIN DE ORACIN que tiene que
transformar al mundo, hermanos

LOS NIOS DE FTIMA

En el ao de 1916, tres nios pastores Luca dos Santos, de
diez aos, y sus primos, Jacinta y Francisco Marto, de seis y
nueve aos respectivamente, sealaron que, mientras
estaban con sus ovejas en la primavera y el verano de 1916,
conocieron a un angelito en la cueva de Loca do Cabeo. Este
angelito les ense a rezar oraciones especficas y el amor a
la Eucarista, de tal manera que se prepararan para la visita
de la Virgen Sagrada Mara.

191
A partir del 13 de mayo de 1917 hasta el 13 de octubre del
mismo ao, los pastorcitos, de almas puras y humildes
recibieron la visita de la Virgen Sagrada Mara, el 13 de
octubre se da a lugar el milagro mundialmente conocido del
movimiento del sol ante 70.000 personas atnitas por el
hecho.

El Padre Dvila tuvo la oportunidad de entrevistarse con

Mara de los ngeles Valinho hermana de Lucia Do Santos,
a continuacin se transcribe la entrevista sealada.

Padre Dvila Estoy muy feliz, da con la gracia de Dios.

Vivi en este cuarto. 13 aos y tuvo la visin a los 10?

Mara de Los ngeles Mi hermana Luca y Francisco

tuvieron la visin.

Padre Dvila Cuando tuvo la visin ustedes le creyeron

al principio?

Mara de Los ngeles No, cremos que era engao.

Padre Dvila -Mam crey? Pap? Hermanas?

Ustedes?

Mara de Los ngeles - No, No, No. Nadie, Nada.

192
Padre Dvila Ella (Lucia) se puso triste cuando no
creyeron?

Mara de Los ngeles No se pona triste cuando no le

crean. Era lo mismo. Ella muy alegre siempre y
tambin ahora.

Padre Dvila Tena desde nia devocin a la Virgen?

Mara de Los ngeles Siempre. Fuimos criados as.

Nuestra madre, como en toda nuestra tierra, nos
ensearon as.

Padre Dvila Saba rezar el S. Rosario?

Mara de Los ngeles No saba Contemplar los

misterios, pero si saba rezar.

Padre Dvila Tuvo alguna instruccin en alguna

escuela? Estaba en alguna escuela?

Mara de Los ngeles No.

Padre Dvila Saba leer?

Mara de Los ngeles Nada. Fue a aprender a leer en

un colegio.

Padre Dvila Qu colegio?

193
Mara de Los ngeles En un asilo en Oporto. Era un
asilo de criar a los pobres.

Padre Dvila En qu se ocupaba de nia?

Mara de Los ngeles Guardar las ovejas desde los 7

a 8 aos.

Padre Dvila Siempre andaba con sus primos?

Mara de Los ngeles Comenzaron a andar juntos y

anduvieron siempre juntos.

Padre Dvila - Los padres le regaaban cuando hablaba

de las visiones?

Mara de Los ngeles No le crean. Le impedan que

hablara.

Padre Dvila Desde cuando comenz usted y sus

padres a creer?

Mara de Los ngeles Cuando se vio el milagro del

sol toda la gente crey.

Padre Dvila Usted vio el milagro?

Mara de Los ngeles S, yo vi.

194
Padre Dvila Cmo fue el milagro del sol. Cunteme?

Mara de Los ngeles A medio da.

Padre Dvila El cielo?

Mara de Los ngeles Mucho sol en la primera

aparicin. Lluvia en la ltima.

Padre Dvila Y la primera y la ltima eran a las 12?

Mara de Los ngeles 6 apariciones: 1) 13 de Mayo 2)

13 de Junio 3) 13 de Julio 4) El 19 de Agosto 5) 13
Setiembre 6) 13 Octubre Slo en la ltima fue el milagro
del sol. Todas las apariciones a medio da.

- En la ltima fue el milagro del sol. Llova. A la hora

del milagro par la lluvia. Apareci el sol dando las
vueltas en torbellino. Despus de dar las vueltas
descendi dando vueltas siempre, cada vez ms, ms.
Cara al sol sobre los rboles dando vueltas. Esto
produjo mucho susto. Toda la gente cay en tierra y
peda misericordia a N. Seor. Lloraban juntando las
manos pedan misericordia a N. S.

Padre Dvila Y usted sinti mucha emocin?

195
Mara de Los ngeles S y toda la gente.

Padre Dvila Cunto dur el milagro del sol?

Mara de Los ngeles Ninguno sabe, no se preocup

de mirar los relojes. Podan ser unos 5 minutos ms o
menos. El sol dando las vueltas estaba sobre los rboles.

Padre Dvila Qu color tena el sol?

Mara de Los ngeles El sol era de color natural como

es. Pero la tierra, rboles, la tierra, era de todos los
colores: verde, amarillo, rojo, azul, escarlata como del
arco iris.

Padre Dvila Y apareci despus del milagro del sol, la

Virgen?

Mara de Los ngeles El pueblo vio el milagro del sol,

no la aparicin de la Virgen. Los pastorcitos vieron ese
instante a la Virgen. Ellos hablaron con la Virgen.

Padre Dvila Recuerda qu hablaron?

Mara de Los ngeles Si, la Virgen les dice: Hay que

rezar todos los das. La tercera parte del Rosario, ella
insiste en la tercera, no en todo el Rosario a N. Sra. Pedir

196
mucho perdn a N. Seor pues estaba muy ofendido,
que la guerra vaya a acabar. Si no se arrepintieran y
pidieran perdn tras de esta guerra habr otra peor.
Despus todos fueron a la casa.

Padre Dvila Cuntos vieron?

Mara de Los ngeles Ms de 50.000 algunos

opinaron. Otros 60.000. Pero nadie pudo contar. Era
una multitud muy grande.

Padre Dvila Y slo eran de los pueblos vecinos?

Mara de Los ngeles Vinieron de muy lejos.

Padre Dvila Y todos vean el milagro del sol?

Mara de Los ngeles Pienso que s. Con los que habl

vieron.

Padre Dvila Recuerda a algunos que vieron el

milagro?

Mara de Los ngeles Muchsimos.

Padre Dvila Est feliz con su hijo sacerdote?

197
Mara de Los ngeles S. Es un santo. Tengo 3 sobrinas
religiosas. 3 sobrinos sacerdotes. Otros en el Seminario.
Que lleguen al fin

Padre Dvila Luca le escribe?

Mara de Los ngeles Poco. Est en Combra. Es

Carmelita.

Padre Dvila Usted, ella y todos son muy felices?

Mara de Los ngeles Si, no sabemos cmo agradecer

a N. Seor.

198
CAPTULO 14

EL VALOR DE LA HUMILDAD
En su vida se lo conoci como una persona sin pretensiones
especiales de maestro. La mayora de sus charlas radican en
la redencin de la humanidad por Cristo al cual lo
consideraba un maestro vivo dentro de s y dentro de la
sagrada Eucarista como ya se mencion anteriormente y l
nicamente se consideraba como su instrumento.

Era muy humano, por ejemplo se cuenta de entre sus

estudiantes su gran emocin al leer el discurso en la
inauguracin de una de sus capillas en el cantn Baos.

Sin duda el Padre Dvila se comportaba muy acorde a las

situaciones, en su casa vesta cmodo, mientras que cuando
sala a cualquier actividad sola vestirse muy elegantemente.

Aunque su vestimenta siempre fue acorde a la situacin,

gustaba mucho de la sencillez y comodidad.

En el aspecto espiritual el Padre Dvila atesoraba mucho la

humildad de la Virgen Mara a la cual consideraba como el

199
ejemplo ms grande de humildad que pudo y puede existir,
he aqu sus palabras.

Recordemos mis queridos estudiantes, que esta

Virgencita modesta, esta Virgencita Humilde. Esta
Virgencita que pas por este mundo como una
Virgencita juda, como una Virgencita digmoslo as- de
la plebe. Esta Virgencita humilde, esa Virgencita
acompa a ese apstol Juan durante 30 aos -ms o
menos- en feso. Y all en feso Juan el evangelista
recibi entre otras cosas esa iluminacin Divina. Esa
iluminacin Divina, primero a travs de su gran Maestro:
el mismo Cristo. Y esa iluminacin Divina a travs de la
gran Maestra: la Virgen Bendita, con la cual pas l
durante esos 30 aos.

La modestia mis queridos estudiantes, la modestia de

esta Virgencita humilde es la que subyace en ese texto de
la Sagrada Escritura, esa inmensa, esa infinita modestia
de Ella. Como la modestia y la infinita humildad de
Quien es todo: de Su propio Hijo.

200
 Yo tengo para m, que en sus conversaciones, y cuando
Ella saba que Juan desterrado a la Isla de Patmos
escribira el Apocalipsis, le hizo una y otra vez la
advertencia de: Mi Juanito, no digas nadas, no mentes
nada. Y entonces Juan est mis queridos estudiantes, en
ese momento ocultando el nombre, ocultando el nombre
de una mujer. Y ese nombre es el nombre de esa Bendita
Virgen. Qu enseanza! Qu enseanza!

Pero saquemos enseguida una conclusin mis queridos

estudiantes. Nosotros somos instrumentos en las manos
de Dios, somos nada ms que instrumentos De esto
estemos absolutamente convencidos. Instrumentos, unos
buenos, aptos, y otros menos aptos

Mientras ms humildes mejores instrumentos.

201
CAPTULO 15
CARCTER
Se menciona que posea un carcter duro, frreo, enrgico,
muy fuerte, sobre todo ante ciertas circunstancias, por
ejemplo una vez orden de manera tajante a dos de sus
estudiantes de la ciudad de Baos de Agua Santa el ir a
evangelizar el sector de Ulba en dnde se ubicara su ashram,
los cuales se quedaron viendo las caras ante tal instruccin, y
sin saber qu hacer. Adems el Padre Dvila no toleraba la
insensatez.

Sin duda su carcter era muy dinmico, en algunos casos

incomprendido, su aplomo era recio para este mundo, nadie
que se considerara inteligente osaba molestar su paz, de
hecho el Padre Dvila era muy respetado, para citar un
ejemplo, en su casa del Inca mientras el Padre Dvila viviera
no tena cerramiento, lo cual era inslito debido a que el
sector de su vivienda era considerado peligroso, nicamente
luego de su partida fsica se construira este cerramiento con
el peculio de su querido discpulo Edgar del cual ya se trat.

203
No pocas veces el Padre Dvila formaba a sus estudiantes
con un llamado de atencin.

Por otra parte tambin el Padre Dvila era una persona muy
dulce cuando las circunstancias ameritaban, por ejemplo
cuando cualquiera de sus estudiantes mostraba progreso
espiritual, era la persona ms feliz, y mostraba un cario
especial.

PSICOLOGA DEL PADRE DVILA

A continuacin de una forma subjetiva y personal entrar en

un campo minado y peligroso al tratar de diagnosticar la
psicologa del Padre Dvila, puede haber muchas opiniones
y teoras que se oponen a mi punto de vista, sin embargo
como autor de este trabajo y narracin, me creo en el derecho
de realizarla, puesto que discurro necesario para comprender
ms al personaje que estoy biografiando.

Utilizare para esto las teoras de Cerebro Tradico,

conocimientos desarrollados de verdaderos expertos en
psicologa, sociologa y PNL.

El Cerebro Tridico es el concepto y la visin del cerebro

humano representado en tres procesos mentales diferentes,
204
se basa en los estudios de la neurociencias, que parte desde
1949 cuando Pal Mc Lean, propuso un modelo de cerebro
triuno en su teora, producto de la evolucin biolgica, un
cerebro con tres capas, sub- cerebros o sistemas. En esta
Teora participan cientficos como la del Ruso Alexander
Romanovich Luria, el Colombiano Mauro Torres y el
Brasilero Waldemar de Gregori.

Su primicia es que existen tres tipos de dominancias

cerebrales ligadas a la personalidad interrelacionadas, aqu
se debe aclarar que ninguna dominancia es superior a otra,
simplemente son diferentes y tiende de una forma
matemtica a explicar las leyes de la personalidad y carcter
de las personas.

Las dominancias son: izquierda (intelectual-gnani), derecha

(intuitivo-bakti), central (pragmtico-karma). Para poner un
ejemplo con personajes famoso, de tal manera que se
entienda lo sealado; Carl Sagan, astrofsico y cientfico fue
una persona de predominancia cerebral izquierda; Stebe
Jobs, fundador de Apple fue una persona de predominancia
cerebral derecha; Bill Gates, visionario multimillonario es
una persona de predominancia cerebral central.
205
Segn la teora del cerebro tradico toda persona que llega a
un grado de santidad tiene predominancia cerebral derecha,
esto debido a que su grado intuicional, al igual que su
devocin son de grado perfecto.

Dominancia

Por lo tanto desde mi punto de vista El Padre Dvila era una

persona equilibrada con una dominancia predominante de
cerebro derecho.

Sub dominancia

La dominancia pertenece al cerebro que tiene la

predominancia de acuerdo al carcter y personalidad, sin
embargo la subdominancia marca las caractersticas en la
conduccin de la vida, en el caso del Padre Dvila el cerebro
el subdominante es el cerebro central lo cual significa que
tena los pies en la tierra y orientacin prctica, es decir que
tenda a expandir sus ideas101.

101Segn la teora de la personalidad del Cerebro Tradico cuando la primera dominancia

pertenece al cerebro derecho y le sigue el cerebro central significa que la persona tiene
orientacin prctica que envuelve el sentido comn.

206
Las tipologas del cerebro derecho relacionadas con el Padre
Dvila son:

Inteligencia emocional - Esta competencia permite la

flexibilidad de tomar decisiones desde la pura intuicin,
marca el carcter fuerte y explosivo adaptndose,
prontamente a las situaciones por la subdominancia.

Sencillez - Es una competencia que evita la burocracia

institucional actuando con humildad y mucha naturalidad.
Se aproxima con confianza y tranquilidad.

Motivado y Optimista Es feliz, sonre cuando siente

confianza, inspira a otros con su alegra. Acta con
dinamismo y energa.

Servicio y Sensibilidad Son serviciales sin esperar

recompensa por lo tanto no le llama la atencin cuando
alguien es servicial, no les importa el porqu.

Creatividad e Iniciativa - inventan recursos para crear

nuevas oportunidades. Asumen riesgos personales, dan
saltos al vaco.

Futurizador y Buscador del Cambio - Tienen capacidad

para anticipar por su intuicin y un espritu natural de
207
transformacin. Tiene la habilidad de visualizar, guiado por
su intuicin para modificar su propia conducta y la de su
entorno.

Creador de Redes Informales - Una de las competencias ms

destacadas en la operacionalidad del cerebro derecho es la
capacidad natural para crear redes informales de personas.
Su afectividad y sencillez atrae y consolida relaciones
informales.

tico y Creyente - Siente y obra basado en sus valores

morales y en sus creencias religiosas y espirituales. Suele ser
fiel a sus principios y prioriza valores y buenas costumbres.

Necesidades: Necesitan afecto y seguridad lo cual hallan en

Dios y en sus familiares.

En su Estado Capacitador: Son integradores, extrovertidos,

generan movimiento, hiperactividad y accin en su entorno.
Apasionados, pacifistas, cooperadores, holsticos, mantienen
una visin amplia y global, generosos y cordiales.

Sub dominancia

La dominancia pertenece al cerebro que tiene la

predominancia de acuerdo al carcter y personalidad, sin
208
embargo la subdominancia marca caractersticas no menos
importantes al momento de actuar.

Por citar un ejemplo, si una persona de predominancia

derecha no toma su decisin por la base de su intuicin,
debido a un temor interno, inmediatamente se activa la
subdominancia, si es izquierda lo llevar al mbito de la
razn lo inteligible, si es central lo llevar al mbito de si
resulta o no prctico en cuanto a resultados.

En el caso del Padre Dvila el cerebro el subdominante es el

cerebro central lo cual significa que era muy prctico, con
poco inters a comentarios, es decir que tenda a expandir sus
ideas actuando de forma inmediata102.

Sin embardo que la dominancia izquierda en el Padre Dvila,

tambin era elevada, esta tendencia da una gran voluntad y
disciplina, ayuda como valor agregado de tipo cultural, de
lector asiduo103, y adems le proporciona el equilibrio.

102 Segn la teora de la personalidad del Cerebro Tradico.

103 Ibd.
209
CAPTULO 15
UN DA EN LA VIDA DEL PADRE DVILA

Algo que el Padre Dvila recomendaba era ser disciplinados,

esto segn l para que Dios acte en el hombre a travs de
los buenos hbitos.

Segn ensea la filosofa oriental, metafsicamente es

imposible para el ser humano mantener una conciencia plena
de Dios durante todo el tiempo, no obstante a travs de los
hbitos Dios puede actuar en el ser humano, es una manera
de entrar en sintona con l, a travs de una vida sistemtica.

La vida del Padre Dvila era totalmente disciplinada y

ordenada, su rutina era casi idntica durante todos sus das
de permanencia en su casa del Inca, nicamente cambiaba
esta rutina cuando asista alguna reunin en su casa de retiro
en Baos o cuando viajaba a un centro de yoga en otra ciudad
o fuera del pas.

Su jornada comenzaba a las 2 am con una meditacin, luego

de esto retomaba el descanso hasta las 6 am, hora en la que
luego del aseo rutinario empezaba su jornada de hatha yoga

211
y pranayamas, ya a las 7 am meditaba nuevamente, a las 8am
celebraba la santa misa.

Posterior de esa rutina matinal empezaba su trabajo como

escritor o atendiendo varias actividades relacionadas con la
escuela de yoga por el fundada, llegado el medio da
almorzaba, luego de lo cual sala a caminar en compaa de
algunos amigos y a veces con sus mascotas104, concluida la
caminata sola tomar una siesta, luego empezaba su jornada
de trabajo hasta las 6 pm, hora en que comenzaba su
meditacin de la tarde en compaa de sus discpulos que
compartan gran parte del tiempo en su casa del Inca.

Merendaba algo ligero, comparta algo de su tiempo con sus

acompaantes de la casa, gustaba de la lectura antes de
dormir105.

HBITOS ALIMENTICIOS DEL PADRE DVILA

El Padre Dvila antes de conocer el yoga fue una persona que

consuma todo tipo de comida, esto hasta el ao de 1952, una
vez que conoci el yoga a travs del Pandit Sinha, se convirti

104 El Padre Dvila sola tener perritos, que por lo general era obsequios de estudiantes.
105 Corresponde a la rutina de los aos 90, no he investigado sobre rutinas anteriores.
212
al vegetarianismo durante un tiempo, en la escuela SRF a la
que perteneci un tiempo se recomienda este rgimen, luego
de superada esta etapa el Padre Dvila consuma carne
blanca y mariscos, sin mayor recelo alguno, era libre e
independiente de hacer lo que l crea conveniente.

El Padre Dvila sola consumir mucha leche tanto en la

maana como en la tarde, as como tambin huevos criollos
o huevos de codorniz.

No exiga a nadie el vegetarianismo, es ms, cuando vea

desnutrido y falto de energa a alguien le recomendaba que
consuman carne para su salud, de hecho en las convenciones
haba dos tipos de comida, con y sin carne.

Segn quienes escribieron acerca del Padre Dvila para

detallar aspectos pormenorizados de su vida, los alimentos
que evit fueron la carne de cerdo y la carne roja106, se reitera
que disfrutaba de mariscos y de carne blanca como el pollo
y el pescado, el Padre Aguilar en su libro en Compaa de un
Yogui, resea cmo ante la negativa de comer mariscos por

La carne roja es la carne de res, la de oveja, cabra, en fin de los animales considerados
106

superiores dentro de la filosofa oriental

213
parte de un maestro invitado que le visit al Padre Dvila,
ste pidi repetirse el plato diciendo por mi parte repito-

El Padre Dvila fue muy equilibrado en lo relacionado con la

alimentacin, siempre busc y ense mesura, recomendaba
emprender un camino de autoconocimiento para saber qu
es lo que ms le conviene a una persona ingerir, de tal forma
que no se vea afectado en su salud fsica o mental.

214
CAPTULO 16

2 DE JUNIO DE 1999
Para el Padre Dvila la muerte era simplemente
una transicin, un cambio en la forma de vida, de ah que
escribi el libro Mi hermana la Muerte.

La muerte es una hermana?

Como antesala para entender la concepcin del Padre Dvila

sobre la muerte invito a reflexionar sobre lo siguiente:

Cuando falleci el hermano del Padre Dvila, sus

sobrinos le dijeron que le acompae a una misa, l muy
renuentemente acept, no obstante al salir del acto uno
de los solidarios que nunca faltan se acerc a darle
el tradicional psame, a lo cual el Padre Dvila
respondi -de que psame me habla, que no escuch lo
que dije, por favor djeme pasar-107

107 Tomado de libro Junto a la Muerte, una briza de esperanza

215
En 1999 su salud se empieza a deteriorar luego de una
aparatosa cada, es ingresado a diferentes clnicas donde pasa
por varios tratamientos.

El 2 de Junio de 1999, de la manera ms natural fallece en su

casa situada en el sector de San Isidro del Inca, en la ciudad
de Quito.

Este acontecimiento fue un golpe muy duro para sus seres

cercanos, en especial para aquellos quienes tenan que
asimilar este suceso y continuar adelante con su legado y
enseanza, que radica en buscar a Dios.

A su muerte apareci un extrao arcoris de forma circular

en el cielo, la muerte de un ser espiritual tiene un alcance que
la misma naturaleza lo percibe y se manifiesta. Los
estudiantes de Ananda Sangha observaron el hecho y
supieron que desencarn el Padre Dvila.

Segn me escribi en alguna oportunidad Anaashini108, una

estudiante de Ananda Sangha en Mxico recibi una
bendicin muy especial a la partida del Padre Dvila. En el

108Durante un tiempo tome las lecciones de Ananda, en estas ante cualquier duda me
escriba Anaashini.
216
centro de Ananda fundado por Kriyananda, Anaashini
consideraba al Padre Dvila como un Jivan Mukta, un ser
liberado.

Cuando una persona de este nivel espiritual fallece lo que

continua siempre tiene un nivel alto de incertidumbre e
incgnitas que solo el tiempo contesta. Sin embargo el Padre
Dvila mencionaba que los maestros no mueren en las
siguientes palabras:

No pensis que los maestros cuando han dejado este

plano han muerto. No! Decir que el maestro cuida de
su discpulo, de su chela, slo mientras vive es una
tamaa equivocacin. Todos los maestros viven en los
planos en que se requiere su presencia. Decir que slo
vive un maestro cuando est en el plano fsico es un
error, aunque es dura esta palabra Los maestros no
mueren! Los maestros viven!

Y tengamos esto bien presente: El trascender un plano

no es la muerte de un maestro; y quien afirmara esto
sencillamente est en una grave equivocacin. Los

217
 maestros viven y vivirn siempre, y nos acompaarn
siempre.

Por eso digo, que para estar en comunin con un

maestro no necesitamos sino vivirlo, no necesitamos
sino sentirlo, no necesitamos sino hacer esto: Abrir las
puertas del corazn, abrir las puertas del espritu y
dejar que su luz, que su sintona venga a nosotros,
entonces estaremos en comunin con nuestro maestro

Posteriormente a su muerte empezaron a llegar las

condolencias de diferentes personalidades espirituales de la
poca como Luigi Sartori considerado uno de los grandes
telogos de nuestra poca, de l transcribimos lo siguiente:

He orado ms no para invocar reposo y misericordia

de Dios para el Padre Dvila, sino ms bien para
invocar su intercesin desde el cielo, donde l se
encuentra a contemplar a Dios en xtasis eterno y gozo
sin fin

Recuerdo que en una pltica, uno de sus estudiantes

comparti el siguiente recuerdo.

218
 Cuando le pregunt al Padre qu ser de nosotros a
su partida? l padre me respondi -tienen a Cristo el
estar con ustedes, siempre ha estado-109

Tambin publicado en la revista yoga y cristianismo, y en video an sin editar, de los

109

acontecimientos.
219
CAPTULO 16
TESTIMONIOS DE SU VIDA
Hay muchos escritos y trabajos acerca de la labor del Padre
Csar Dvila entre los que se destacan el libro El Yogui de los
Andes, vida y obra del padre Dvila, publicado en el ao
2003; cuyo autor es el sacerdote Edgar Aguilar, este libro
constituye el ms completo testimonio de su vida, y gran
parte de este trabajo se basa en aquel.

Pero tambin existen otros libros en los cuales se encuentran

facetas de su vida, libros como La Ciencia Espiritual de la
Liberacin publicada en el 2010, cuyo autor es Patricio del
Salto y En Compaa de un Yogui, ancdotas vivencias y
reflexiones tambin de Edgar Aguilar.

Adems de estos libros existen un sinnmero de testimonios

y pequeas biografas publicadas en el internet y resmenes
biogrficos en los libros de su asociacin AEA.

Los discpulos que lo reconocieron en cuerpo fsico lo

recuerdan con nostalgia, los que no lo conocieron lo
imaginan en base a relatos, sin embargo ms importante que

221
esto es asimilar la enseanza del Padre Dvila, que es ir a
Dios a travs de Cristo.

El Padre Dvila gua a los suyos, no por ser suyos, sino

porque Dios se los encomend, como el mismo Padre Dvila
lo dijera cuando se cumpla los 62 aos de su sacerdocio.

Muchos de sus estudiantes tomaron la posta en cuanto a la

enseanza del yoga, es as que contina su escuela AEA,
brindando clases a travs del estudio de sus lecciones, por
otra parte hay discpulos que han conformado grupos en
diferentes ciudades, pero todos ellos guardan con profunda
gratitud las enseanzas de su maestro espiritual como lo
nombran al Padre Dvila, a continuacin se transcribe tan
solo unos pocos de los testimonios de gratitud hacia el Yogui
de los Andes.

1. Nunca quejarse

Transcurran los aos 80, era un da tpico, mi familia y yo

vivamos en un pequeo recinto de la Costa Ecuatoriana; un
recinto tranquilo y hermoso por lo verde de sus paisajes y su
ro con aguas cristalinas en aquel entonces.

222
Recuerdo que a travs de mi hermano supimos de la
existencia del Padre Dvila.

La verdad yo era muy nia cuando lo conoc y le tena mucho

miedo debido a ese carcter tan bravo que tena. Recuerdo
que cuando se imparta una misa me acerqu a comulgar y el
Padre Dvila pregunt si ya he realizado la primera
comunin a lo que yo ment y dije que S, luego, no
convencido pregunt a todos -esta nia ya hizo la comunin-
a lo que todos en coro respondieron Noooo- as que tuve
que salir corriendo de la iglesia.

Yo lo respetaba mucho porque era un hombre que inspiraba

respeto, siempre me llam la atencin su postura corporal
totalmente recta en todo momento a pesar de su edad, me
acuerdo que hasta pasado sus 80 aos nunca supo lo que era
estar jorobado.

Otra cosa que recuerdo y que me impresiona hasta hoy en

da, es que fue una persona que nunca se quejaba de nada
no importan las incomprensiones de la vida o sus
problemas! simplemente nunca se quejaba de nada.

223
Definitivamente era una persona muy especial, su forma de
ser siempre me aport algo bueno. Su recuerdo siempre
estar en mi corazn y en mi saber, francamente no asist
regularmente a su escuela ni form parte de su vida, pero a
mi hijo le puse de nombre Csar Augusto en su memoria.

2. Viv o so?

El ao no recuerdo exactamente, seguramente entre 1985 a

1987, haba estado poco tiempo en la escuela del Padre
Dvila, an no el suficiente para asimilar ciertas cosas,
sucedi mientras meditaba ah en su casa en el Sector de San
Isidro del Inca, en su Ashram principal de Quito.

Probablemente, sino me traiciona la memoria, ocurri luego

de una clase de segundo nivel, repentinamente mientras
meditaba sent de alguna forma que el Padre Dvila me tomo
de la mano y de repente ya no estuve en mi cuerpo sin
embargo senta una proteccin especial y total, saba que
nada podra pasarme, senta seguridad absoluta, el Padre
Dvila desde "la altura" me enseaba y me mostraba un lugar
muy bajo como una llanura obscura y me deca algo as como
-all estn los seres alejados de Dios- sent el dolor y el
sufrimiento invivible de la oscuridad, algo terrible,
224
inenarrable; de pronto me llev a un lugar similar a un jardn,
cual si fuesen los jardines colgantes de Babilonia, pero haba
que tener cuidado sobre todo en las orillas, era imperioso no
caer ya que abajo haba una especie de inquietud, ansiedad,
pero nada que ver con lo anterior que era dolor y sufrimiento,
luego no recuerdo como retorn, ms que al hacerlo y abrir
mis ojos sent ms preguntas que respuestas, viv ? so?...

3. Todo esfuerzo vale la pena, sembramos semillas!

Alguna vez conversando con el Padre Dvila le pregunt

algo que llamaba mi curiosidad y fue el hecho que haba
muchas personas que iban a su escuela de yoga pero luego
de algn tiempo la abandonaban, entonces le pregunt algo
as cmo -porqu se van..., le molesta que se vayan..., vali
la pena...?- Su respuesta fue en este sentido: - No me molesta,
ya que yo siembro semillas que en algn momento
germinarn y crecern, claro que vale la pena-

Probablemente estas personas en algn momento

reconocern el sendero y retomarn su camino.

Luego de pasado ya varios aos veo con claridad como

mucha gente ha retomado con fuerza sus prcticas,

225
incluyndome, an cuando no asistamos a su escuela, hay
otros que an siguen buscando de escuela en escuela y de
sitio en sitio sin reconocer que lo que buscan ya est con ellos,
hay otros que con el pasar de los aos atesoran ms su
enseanza.

Queda claro que todo esfuerzo siempre valdr la pena...

4. Ya me conoca?

Fue mi hijo quien supo del Padrecito, mi hijo era muy

animoso, todo un buscavidas, me habl del Padre Dvila y
como es normal lleg el da de conocer al Padre.

Lo primero que recuerdo que me dijo el Padre Dvila con su

mirada fijada en mi fue -a ti ya te conoca antes de haberte
visto, al rbol lo conoceris por sus frutos, no pueden salir
buenos frutos de un mal rbol- el padrecito era audaz,
cuando yo lo iba a visitar a su casa, recuerdo que lo salude y
me sent, mientras lo esperaba el subi hacer algo, ya cuando
bajo me vio y me dijo de forma robusta - Que haces aqu? ya
afuera estn haciendo los ejercicios, apura-

En otra ocasin fui a verlo y prevenido ante cualquier cosa

que me podra increpar, me adelante dicindole padrecito
226
hay algo en que quiere que le ayude- pens un instante y me
dijo: -claro, eso s mijito- y me pase durante todo el da
limpiando su cisterna, al final de la jornada apenas y poda
con mi cuerpo. Uhhh, que carcter!

Hicimos un ashram en mi recinto y empezamos junto con los

vecinos a meditar entusiastamente, sin embargo pasado el
tiempo empezaron a ir menos personas, hasta que finalmente
solo quedamos dos, mi esposa y yo, quienes hasta ahora
oramos y meditamos siempre.

Cuando fui a verlo con cierto temor para contarle lo

acontecido, de forma templada me dijo algo as: -esta obra,
que es de Dios, es como el crecer de una planta que se levanta
en medio de las piedras ms duras, y seguir creciendo a
pesar de todo, nada lo podr impedir-, su respuesta me
tranquiliz.

Desde que me accidente hace como 6 aos no he dejado de

rezar el rosario ni de meditar un solo da.

5. Le habl a mi madre!

Haba pasado tiempo ya, desde que haba fallecido el Padre

Dvila, muchas ancdotas que rayan dentro del mbito de lo
227
fenomnico e increble haba escuchado, sin embargo la
indicacin perenne de los instructores de su escuela de
autorrealizacin era la de no tomar en cuenta lo fenomnico
ya que se era el deseo de su maestro, adems que el objetivo
es buscar a Dios.

Sin embargo voy a contar algo que me parece extraordinario,

una vez que mi madre se jubilara, como es obvio, tenan
muchas aspiraciones de las cuales no nos contaba a sus hijos.
Sucede que una de esas aspiraciones era la de comprar un
terreno en un lugar tranquilo, seguramente para pasar la
vejez de forma serena, ella es muy reservada -boca callada
mano segura- es una de sus frases. Lamentablemente esa
aspiracin se vio truncada cuando un da entraron unos
ladrones mientras ella no estaba y se llevaron el dinero de
una caja en donde haba depositado una alta suma de dinero
para cumplir con su acometido.

Para cualquier persona el robo de su dinero constituye una

fuerte impresin y ms pensando que se trata de alguien
humilde de avanzada edad y normalmente pobre ya que se
ha manejado en su vida con el sueldo bsico y a veces ni con

228
eso tal vez fue el ahorro de muchos aos! No s ya he
contado que mi madre es reservada.

Al constatar el hecho, cerca de aquella fatdica caja de

almacenamiento se encontraba una fotografa que yo tena
del Padre Dvila, no recuerdo donde la adquir,
probablemente fue el recuerdo de una reunin, lo he
olvidado.

El hecho es que segn mi madre narra, esa foto le habl,

recuerdo que ella me pregunt

quin es el seor de la foto? Es un santo? Me habl,

me dijo que no pasa nada, que est tranquila, que todo
est bien, esas palabras me devolvieron la paz en medio
de la desesperacin y frustracin en la que me
encontraba por el robo de estos infelices-

Particularmente le agradezco mucho al Padre Dvila por esta

deferencia con mi madre, ella, mujer mayor y empedernida
en sus tradiciones y creencias religiosas, vive la
espiritualidad a su manera, ora, lee la Biblia. Nunca ha
dejado que yo le ensee a meditar, seguramente no es mi
tarea, si ella aprendi a orar en silencio simplemente lleg

229
por sus medios Cmo lo hace? No s, prefiero simplemente
pensar que as son los mayores, tienen su impronta propia
de sabidura

Ha pasado el tiempo, ella an no logra comprarse el terreno

que quera, sin embargo ha superado con xito otras pruebas
de la vida, como son tres problemas muy serios en su salud,
una incluso con operacin quirrgica, sigue en pie de lucha,
y en la compra de su anhelado terreno an est en veremos

6. Yo conozco a su maestro!

Cuando el Padre Dvila tena ya cerca de 85 aos, realiz uno

de sus ltimos viajes a la India en compaa de una treintena
de sus discpulos, muchos de ellos vinieron con sus historias,
y sus sorpresas, recuerdo el entusiasmo de sus estudiantes,
sobre todo en una reunin en Cuenca junto a un lago artificial
de uno de sus estudiantes.

Fue formidable el abrazo del Padre Dvila con el bisnieto de

Lahiri Mahasaya, comentaban, o el haber visitado el
monasterio en donde se dice que pas Jess en aquellos das
de anonimato antes de sus 30 aos, me refiero al monasterio
de Hemis en Ladakh, India.

230
He ledo acerca del monasterio citado en un libro llamado
Los aos perdidos de Jess, pero una cosa invalorable para
sus estudiantes sera el vivir la experiencia de conocer aquel
lugar, y ms an, de hacer una regresin en aquella esfera,
donde el Padre Dvila confirmara la presencia de Jess o el
Santo Isha; al que tambin he ledo que lo exclamaban como
el Alma del Universo.

Otra cosa llamativa fue la imposicin de manos al Swami

principal de Ramakrishna Mission; en este aspecto puedo
acotar que opino que el Padre Dvila nicamente realizaba
esta accin por dos motivos, el primero era para restaurar a
alguien, es decir para realizar una especie de curacin a nivel
mental o espiritual, lo haca con personas que tuvieron una
experiencia directa del mal o algn problema crnico, el
segundo motivo era para iniciar en algo trascendental, tal es
el caso de las iniciaciones en kriya-yoga, u otras iniciaciones
probablemente ms avanzadas, como en el caso de la
realizada a este swami. No se debe olvidar que el Padre
Dvila fue un sacerdote de Cristo.

Ya casi al final de la travesa sus estudiantes deciden

adentrarse en el Himalaya, el Padre Dvila por su avanzada
231
edad y otras condiciones particulares propias de l, deba
quedarse a esperarlos.

En este transitorio viaje a los Himalayas se encuentran sus

estudiantes con un Swami muy particular, perteneciente a la
Orden de Lahiri Mahasaya, del linaje propio que surge de su
sangre y va desde l hasta su bisnieto, no recuerdo si el
swami dijo que era discpulo del nieto o bisnieto de Lahiri,
sin embargo se supo que llevaba cerca del 15 aos en ese
lugar meditando y viviendo en condiciones muy extremas.

Cuentan los estudiantes del Padre Dvila que cuando se

identificaron como estudiantes de yoga y le ensearon un
altar porttil de papel cartulina donde estaban Babaj, Lahiri
Mahasaya, Sri. Yuktesward y Yogananda, su apertura se hizo
palpable y cuando vio una fotografa del Padre Dvila el
misterioso Swami seal Yo conozco a su gur esta noche
le dir que sus estudiantes vinieron a visitarme l es su
maestro y lo ser siempre- cada uno de estos visitantes tuvo
la bendicin de escuchar sus lecciones, unos lo guardaron en
secreto, otros no, y otros como es humano mal interpretaron
sus palabras.

232
De esta travesa me queda la impresin que el Padre Dvila
era un maestro realizado de un nivel evolutivo magnnimo,
que su humildad era igualmente grandiosa y que ser
partcipe de su enseanza es simplemente una Bendicin

9. La nueva generacin

Luego de la partida fsica del Padre Dvila, hubieron muchas

personas que vidas de llenar su vaco interior llegaron a ser
parte de su escuela de autorrealizacin que en algunas
ocasiones rebasa los lmites de la institucionalidad humana,
muchos de los nuevos nefitos se fascinaron de la obra y
filosofa enseada por el Padre Dvila y su comunin con
Cristo, hoy en da son parte de una generacin naciente de
estudiosos del ser humano y su relacin con la trascendencia
divina en la dimensin ms amplia, que envuelve lo fsico, lo
mental y espiritual.

De uno de ellos, cul fuese representante, recojo una

descripcin de lo que piensa o se imagina del Padre Dvila.

Se ve que era mentn prominente, de mirada aguda y

un semblante respetable, devoto y discpulo de Cristo,
sensible con lo humano y con corazn de oro, hombre

233
prctico y objetivo, poco terico e idealista, aunque
muy letrado y culto, con el equilibrio propio de su
carcter era capaz de adaptarse a las situaciones
cotidianas sin dejar de ser el mismo.

Impecable cuando deba, con su terno y zapatos

relucientes, con perfume varonil que deja huella, como
dando ejemplo de que cada ocasin tiene su momento.

Con los pies en la tierra y la mirada en el cielo; por algn

motivo me imagino esa manera de ser, creo que fue
sencillo, verdadero y espontaneo, sin dejar de ser audaz
y sigiloso, senta a Dios en toda la magnitud de su alma
y espritu, su pasin era que la gente se acerque a Dios.

Una persona muy alegre, que a pesar de tener gran

cantidad de estudiantes, le era muy difcil compartir
sus alegras con cualquiera, seguramente para evitar
que la carroa de la insolencia fastidie de su paz.

De mente flexible, pero de un sentir libre, su tolerar no

va con el fanatismo ni con la blasfemia, an cuando creo
que comprenda perfectamente la debilidad humana.
Tajante cuando deba, al igual que duro y enrgico.

234
 Un referente al cual prefiero verlo desde su accin en la
meditacin antes que su presencia fsica, ya que en lo
fsico no se aprecia la esencia del ser segn ensea el
yoga por l pulido. El Padre Csar Dvila es un gur
que ensea que Cristo el maestro de su obra y l nada
ms un instrumento.

Quiero finalizar ese trabajo, expresando profundo

agradecimiento primero a Dios, luego a los maestros y
amigos que me han ayudado y por ltimo a los queridos
lectores por su comprensin. Creo que sin su ayuda este
trabajo no tendra sentido.

OM-AMEN

235
DATOS CRONOLGICOS

Nace en Patate provincia de Tungurahua-Ecuador, el 1 de

noviembre de 1910.

Bautizado en Pelileo seis das despus de su nacimiento

por el Rmo. Sr. Cannigo Luis Leopoldo Tern.

Curs sus primeros estudios en la Escuela Catlica

Benjamn Araujo y desde el tercer ao continu hasta el
quinto en la escuela fiscal Marcial Soria.

A los once aos ingres en el Seminario Menor de Atocha

en Ambato para continuar desde el cuarto ao en el
Seminario Menor de San Luis de Quito en donde termin
sus estudios de enseanza secundaria.

El 6 de octubre de 1928 ingres al Seminario Mayor San

Jos de Quito.

El 25 de julio de 1931 recibi la Primera Tonsura.

El 6 de marzo y 25 de junio del ao 1932 las rdenes

Menores.

El 28 de enero de 1934 el Subdiaconado.

237
El 4 de febrero de mismo ao el Diaconado.

El 29 de junio de 1934 recibi la uncin sacerdotal y celebr

su Primera Misa rezada ante el Cuadro del Milagro de la
Dolorosa del Colegio en San Gabriel de Quito.

El 2 de julio de 1934 fue nombrado Coadjutor de Ambato.

El 8 de febrero del ao 1935 pas a Pelileo con el mismo

cargo de Coadjutor.

El 1 de junio de 1936 recibi en Pelileo el nombramiento

de Cura interino de Chugchiln y Pilal, seis meses ms
tarde pas a residir en Pilal.

El 6 de junio de 1937 fue nombrado Cura interino de Pifo

en donde coloc la primera piedra de la planta elctrica y
celebr la misa campal en la inauguracin de la misma.

El 28 de febrero de 1941 se dirigi a Bogot y se matricul

en la Pontificia Universidad Javeriana para seguir estudios
superiores de Teologa. En Bogot permaneci hasta el 4
de septiembre de 1947.

Paralelamente en la Universidad tomo un curso

complementario de Periodismo y de Pedagoga.

238
Obtiene su doctorado en 1947. Fue aprobado Magna Cum
Laude, como consta del acta XII de la Universidad,
fechada el 25 de febrero de 1947.

Desde el mes de octubre de 1947 a su regreso de Bogot

fue nombrado prroco de San Marcos en Quito y renunci
a este cargo en marzo de 1951.

En 1951 fund en San Marcos la primera estacin Catlica

de Radiodifusin. Sostena en ella un Radio-peridico con
sus propios editoriales y comentarios.

En 1952, conoce al Pandit Bhek Pati Sinha discpulo de

Gandhi quien lo inicia en el conocimiento del yoga.

En octubre de 1952 fue nombrado Prroco de Pomasqui.

En 1953, profundiza su prctica y conocimiento del yoga a

travs de estudios recibidos de la Self Realization
Fellowship, SRF, institucin fundada por Paramahansa
Yogananda110.

110 Santo hind, autor del Libro Autobiografa de un Yogui

239
El 16 de marzo de 1954 pas con el mismo cargo a San Jos
de Minas, renunci est ltima parroquia el 9 de octubre
de 1957.

En 1959 fue profesor de Filosofa y Religin en el Colegio

San Pedro Pascual de los PP. Mercedarios de Quito.

En 1961 pasa a vivir en su casa del Inca donde

permanecera hasta su muerte.

El 17 de mayo de 1963, fue nombrado Cannigo Honorario

de la Catedral Metropolitana de Quito.

El 10 de noviembre de 1966 fue designado Juez Pro-

Sinodal y posteriormente, Juez del Tribunal
Arquidiocesano de Primera Instancia para las causas
matrimoniales.

El 18 de agosto de 1968 acept el encargo de Bibliotecario

de la Curia, hasta que sta pas a cargo del Seminario
Mayor San Jos, 8 aos despus.

En 1968 comienza su labor como gua espiritual, conoce a

sus primeros discpulos Pablo Jaramillo y Mara Eugenia
Tamariz.

240
En 1972 funda mediante Acuerdo N. 5923 del Ministerio
de Educacin del Ecuador, la Asociacin Ecuatoriana de
Meditacin.

El 8 de julio de 1976 fue nombrado Vocal representante de

la Arquidicesis de Quito en la Sociedad Ecuatoriana de
Patrimonio Religioso.

En octubre de 1978 ocupa la Silla Doctoral del Cabildo

Metropolitano de Quito, a la que renuncia en agosto de
1982.

El 17 de junio de 1980 fue nombrado Cannigo Teologal,

cargo que desempe hasta el 5 de julio 1983, fecha en que
renuncia.

En 1986 fue nombrado Conjuez de Segunda Instancia para

las causas matrimoniales, cargo al que renuncia nueve
aos despus.

En 1993 Participa en el II Parlamento Mundial de las

Religiones en Chicago.

El 2 de junio de 1999 fallece en la ciudad de Quito.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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Vivencias y Reflexiones. Quito: Ekumene.

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Esperanza. Quito: Sadhana.

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y Meditacin. Quito: AEA.

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estudiantes en convenciones, y retiros.

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