Capitalismo industrial.

Alienacin del trabajo

Carrera: Recursos Humanos

Comisin: 1 ao Noche
Monografa: II
Profesor: Orayen, Jorge
Grupo:
-Cuevas Leila
-Espina Rodrigo
-Gomez Sobenko Macarena
-Lagamma Lucia

Capitalismo industrial. Alienacin del trabajo

La eleccin de este tema se basa en la importancia de diferenciar las mutaciones que fue sufriendo el
concepto de trabajo a lo largo de la historia, y como la revolucin industrial marc un hito en el cual la
idea de trabajo comenz a ser pensada como un medio para encontrar un lugar en la sociedad y al
mismo tiempo vuelve al hombre dependiente de su tarea. Nos parece importante resaltar como en la
antigedad los hombres despreciaban el trabajo manual y valorizaban la utilizacin del tiempo para la
contemplacin y reflexin, contrastando con la ideologa contempornea la cual exalta al mismo y
sostiene que el ocio no es productivo ni enriquecedor, sino todo lo contrario.
Adems consideramos significativo analizar como el capitalismo llev al hombre a despojarse de
valores y aferrarse a un estilo de vida, en el cual la produccin egosta de riquezas se supone una
condicin esencial del hombre.

INTRODUCCIN
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En contraposicin a lo planteado anteriormente, durante el capitalismo comercial, siglo XV y XVI, la

ideologa moral convirti a los medios en fines en s mismos, el progreso econmico y la conquista
de riquezas constituyeron valores morales, esto no implico la renuncia a la valorizacin del trabajo
sino un cambio de ella: el trabajo sera considerado la actividad mediante la cual el xito y el progreso
son posibles. La vida social tena por objeto procurar cosas necesarias e intercambiarlas
mutuamente. El concepto de trabajo gira entonces en torno a una funcin social, es decir, el aporte al
bien comn y al bienestar de la comunidad. Esta nueva ideologa exalto la prctica mercantil como la
de mayor utilidad social. El nuevo tipo de hombre, el hombre econmico, caracterizado por la fuerza
motora, expansiva y dominadora del dinero, fue la versin mundana del hombre conocedor y
dominador de la naturaleza invocado en el mbito de las ciencias y la filosofa.
El origen del capitalismo tambin estableci una consideracin abstracta del trabajo como un valor de
cambio y elev al trabajo al rango de actividad creadora. Ya no se circunscribe la actividad del
pensamiento a satisfacer necesidades espirituales educativas, sino a la necesidad de producir, la cual
tiene un valor propio fruto de una personalidad creadora.
El paso del capital-tierra al capital-dinero gener una nocin nueva del tiempo. La riqueza del suelo
tiene un carcter esttico y extensivo, mientras que el dinero impone dinamismo. ste impuso un
ritmo extraordinario a la actividad econmica. 1
Con ello el tiempo se convirti en valor. De este modo la revolucin industrial marc un hito en la
concepcin del trabajo, lo que llev a que el hombre est determinado y alienado en la sociedad.
El concepto de trabajo se asienta en el imaginario colectivo como el nexo fundamental del lazo con la
ciudadana, la comunidad y reconocimiento social.

Hopenhayn Martin. Repensar el Trabajo. Pgina 81. Editorial Norma. Ao 2001

Capitalismo industrial
Surge con la Revolucin Industrial, la cual gener un impacto econmico por los cambios en las
tcnicas y en el modo de produccin. Las maquinas comenzaron a ser utilizadas en gran escala,
haciendo que excedieran los mtodos de produccin artesanal, ms costosos y menos productivos.
El capitalismo industrial es una nueva fase de este sistema econmico, que llega en medio de un
proceso de las revoluciones polticas y tecnolgicas en la segunda mitad del siglo XVIII. Con esta
nueva etapa se supera el capitalismo comercial, tambin conocido como mercantilismo, que surgi a
finales del siglo XIV y se prolong hasta preceder al capitalismo industrial.
El desarrollo de la produccin industrial no tardara en echar por tierra las bases del capitalismo
comercial. As el comerciante, creando al industrial, se destruye a s mismo. Los comerciantes fueron
quienes se convirtieron en fabricantes y aprovecharon la oferta generada por el xodo rural.
La divisin del trabajo en operaciones de precisin, las cuales deben ser controladas, ante la
invencin de la maquina cuya posesin exige grandes capitales y cuyo funcionamiento requiere la
presencia en un mismo lugar de los obreros que trabajan en un mismo proceso productivo, al
dominarlo la empresa capitalista alter las relaciones de trabajo, su concepto y la situacin social del
mismo.
Segn Adam Smith, el hecho de que el hombre es fundamentalmente un trabajador, y en tanto
trabajador es como entra de manera decisiva en la relacin social2
El trabajo se rescata como elemento esencial en la produccin de la riqueza, carente de tica y
reducido a un bien econmico.
La ambivalencia del concepto de trabajo se incorpora en la economa poltica fundada por Smith,
quien lo concibi como fuente de riqueza, pero a la vez lo adeca a su aspecto econmico.
Su teora del valor- trabajo, lo convierte en un parmetro abstracto y despersonalizado; a la vez que
lo cosifica, lo universaliza y le asigna mxima importancia, debido a que remite el valor de todas las
cosas a l.
La fuerza humana y/o mecnica es la que permite crear valor. El trabajo no es ya solo como el
tiempo, es tiempo.

El advenimiento del capitalismo industrial.

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Hopenhayn Martin. Repensar el Trabajo. Pgina 110. Editorial Norma. Ao 2001

La situacin social y econmica de Europa estaba siendo atravesada por muchos cambios: inflacin,
nuevas ordenanzas municipales (que establecan topes para la retribucin obrera), el afluente de
mano de obra femenino y rural, el aumento de las jornadas de trabajo y el aumento de la fuerza de
trabajo derivado del aumento poblacional; esto, sumado a la afluencia de metales preciosos
americanos a Europa (lo que gener un alza de los precios), contribuy al desarrollo del capitalismo
industrial.
La gran expansin del comercio ingles favoreci a la creacin de un proletariado compuesto por
campesinos que migraban a la ciudad permitiendo la formacin de una agrupacin industrial de
trabajo. Gracias a esto, se crearon las bases econmicas para el cambio tcnico, el cual se vio
reflejado con la sustitucin de los motores hidrulicos por la mquina de vapor. Estos progresos
tcnicos obligaron a cambiar las reglas de juego, ya que, los nuevos avances requeran un mercado
ms amplio para poder ser lucrativos. El mismo capitalismo comercial se destruye a si mismo creando
as el capitalismo industrial.
El nuevo capital industrial requera trabajar con materiales ms sofisticados, por tal motivo los
artesanos se vieron obligados a ceder su lugar para comenzar a desarrollar sus actividades en
funcin de los comerciantes dueos de los medios ms sofisticados.
El trabajo manufacturado demand una mayor divisin del trabajo, la cual contribuy a la creacin de
la fabrica capitalista, de este modo los trabajadores estaran concentrados en un mismo lugar
permitiendo un mayor control de los proceso, un mayor aprovechamiento de los insumos y del tiempo.
Hacia fines del siglo XVIII se formula un nuevo concepto de trabajo adecuada a la sociedad
capitalista. Por un lado la exaltacin del progreso, una extrema valorizacin del lucro y el
individualismo mercantilista. Por otro lado, la visin cosificante del trabajo como factor de la riqueza.
De este modo, nuevamente surge una visin ambivalente del trabajo: endiosado y cosificado, al
mismo tiempo es condena y es fuente de sociabilidad. La ocupacin cotidiana a la que el hombre por
necesidad est condenado y a la que debe su salud, su subsistencia, su serenidad, su buen juicio, y
quizs su virtud 3

Distintas concepciones de trabajo

Ibdem, pgina 109

Segn Hegel el trabajo era considerado una actividad que permite el desarrollo de potencialidades y a
su vez le permite cambiar.
Mediante el trabajo el hombre se transforma a s mismo en su propia experiencia4
El trabajo actualiza y a la vez aliena el ser, dejando de ser lo que era originalmente. Sin el trabajo el
sujeto no es nadie ya que el trabajo es la base de las relaciones de los sujetos.
La naturaleza tiende a rebelarse, pero esa misma rebelda se convierte en beneficio del hombre. La
exaltacin por el dominio de la naturaleza se transforma en una competencia dentro del mercado en
una sociedad capitalista que pretende imponerse a s misma como una naturaleza. El hombre
pensndose un ser superior se somete a s mismo, desvinculado de la naturaleza se transforma en
maquinaria de otros hombres y de sus mismas producciones.
Mediante el trabajo el trabajador crea una conciencia de s mismo como dependiente de otro, es
decir, del seor, el cual crea una autoconciencia similar. Encarga los objetos que desea sin trabajar en
ellos, logra cubrir sus necesidades mediante el trabajo ajeno lo cual le permite disfrutar de su libertad
respecto del trabajo.
El reconocimiento de las identidades de cada una de las partes se logra a travs del reconocimiento
del otro y que su subjetividad a por medio del trabajo, con esto el trabajo cobra una doble
valorizacin: una primera parte positiva en la cual el sujeto cobra conciencia de s mismo como sujeto
social vinculado a otros, y otra parte negativa ya que el trabajo es dependencia de unos respecto de
otros.
Para Hegel el ser humano se produce en su trabajo. Al generar objetos el sujeto se hace objetivo,
proyectando su existencia en el trabajo. Hacerse objetivo significa alienarse, volverse otro distinto de
s mismo, deposita la propia existencia y subjetividad que estn fuera de l, hacer de nuestra
existencia una existencia productiva que se mide no por s misma sino por los objetos que se vincula
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Este tipo de alienacin tiene un aspecto positivo ya que el hombre se percibe a s mismo, y percibe

que con sus capacidades puede exceder sus limitaciones.

La alienacin desde la ptica marxista consiste en la separacin de la clase obrera de los medios de
produccin, para Marcuse (filsofo y socilogo, fue una de las principales figuras de la primera
generacin de la Escuela de Frankfurt) es un concepto de ndole psicolgico, ya que expresa una
crtica a la condicin humana bajo un sistema capitalista en la cual la alienacin expresa la frustracin
de las capacidades del hombre y la sumisin del individuo en un solo trabajo montono y
embrutecedor.
Por otro lado Marx distingue diferentes formas de trabajo alienado, una de ellas la padece el
trabajador en relacin con el producto de su trabajo el obrero se hace ms pobre mientras mayor
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Ibdem. Pgina 124

Ibdem. Pgina 127

riqueza produce, mientras ms aumenta su produccin en podero y extensin. El obrero se convierte

en mercanca ms barata en la medida que crea ms mercancas. El valor creciente del mundo de
las cosas determina la directa proporcin de la devaluacin del mundo de los hombres

. Lo que

Marx quiere decir es que el objeto producido por el trabajo se le opone al que le produjo como algo
alienado.
La segunda forma de alienacin que Marx considera es la de la actividad del trabajador, el trabajo
solo adquiere sentido como medio para satisfacer necesidades fuera del trabajo. La alienacin de la
actividad es inseparable de la alienacin del producto.
La tercera postulacin hace referencia al trabajo como la actividad vital, lo especifico de la vida
humana, siendo una actividad libre y consiente, es esta lo peculiar de la especie, el sentido de la
existencia humana.
Como cuarta enajenacin establece la relacin del sujeto con su trabajo, con el producto de este y
consigo mismo. El trabajo se convierte en la nica mercanca, cuyo valor de uso es mayor que el
valor que posee en ella misma. En la medida de que el hombre se separa de lo que produce, otro se
apropia de este la relacin entre sujetos se vuelve relacin extraa y entre extraos; mientras al que
trabaja su producto se le hace extrao , el que se apropia del producto se relaciona con un trabajo
que le es extrao7
Por ltimo, existe un ltimo tipo de alienacin, el mercado. El cual regula la voluntad de los seres
humano y no al revs. De este modo, las cosas y las personas adquieren funciones invertidas.
Tomando como punto de partida lo citado por Antunes, en su libro Los sentidos del trabajo
exponemos que el capitalismo es cada vez ms destructivo, dando origen a uno de los modos ms
importantes de produccin: Utilizacin decreciente del valor de las cosas. El capital no considera valor
de uso ni valor de cambio como dos cosas separadas, subordina el primero al segundo; lo cual
significa que una mercanca puede variar de un extremo a otro, desde tener su valor de uso a no ser
jams usada, sin que por esto deje de tener una utilidad expansionista y reproductiva para el capital.
Esta tendencia decreciente del valor de las mercancas, reduciendo su vida til para agilizar el ciclo
reproductivo se convirti en el principal mecanismo que permiti el ilimitado crecimiento capitalista
durante la historia.8

Hopenhayn Martin. Repensar el Trabajo. Pgina 135. Editorial Norma. Ao 2001.

Ibdem. Pgina 138

Antunes Ricardo. Los sentidos del trabajo. Pagina 12. Editorial Herramienta Taller de Estudios
Laborales. Ao 2005

Impacto tecnolgico. Promesa capitalista

El impacto tecnolgico agrand la brecha entre pases globalizados y excluidos, aun as este impacto
no solo es negativo, sino tambin tiene una connotacin positiva, una suerte de promesa,
obligndonos a pensarlo como una ambivalencia.
En su mejor aspecto se combinaran reducciones de las jornadas de trabajo y flexibilizacin de la
misma, solidarizacon con los empleados, entre otras y con un Estado encargado de garantizar una
mejor calidad de vida.
La tecnologa, segn afirma Marcuse, se desarrollara de tal forma que se podr eliminar la
necesidad de trabajo alienado. La automatizacin de los procesos nos permitir prescindir del trabajo.
El aparato econmico se volver autosuficiente. 9

A MODO DE CONCLUSION
El trabajo es una actividad que posee las caractersticas de contener todas las dimensiones del
vnculo social, es decir, que en l tienen lugar procesos de subjetivacin, praxis y objetivacin, tanto
en lo que tiene de vnculo con otros, como lo que tiene de vnculo con los objetos.
Entonces se puede afirmar que el hombre de hoy y del pasado siempre form parte de un engranaje
capitalista vinculado hacia un modelo prctico de la razn instrumental, donde el objetivo es vender y
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Capelleti. Psicologia y filosofa. El problema de la subjetividad. Capitulo 2. Pgina 62. Editorial

UNR. Ao 2007

comprar, el sujeto no es constituyente de su realidad, por el contrario las relaciones de la estructura

constituyen esa realidad y estas relaciones son econmicamente materiales.
Como deca Marx, no es la conciencia del hombre la que determina su existencia sino sus
condiciones materiales.
Si el producto del trabajo es la alienacin, tambin la produccin debe ser la alienacin en acto, la
alienacin de la actividad.
El trabajo es exterior al trabajador, no pertenece a su ser, entonces, ste no se afirma en su trabajo,
sino que se niega, no se siente cmodo sino desventurado, no despliega una libre actividad fsica e
intelectual, sino que martiriza su cuerpo y arruina su espritu. En consecuencia el obrero solo est
consigo cuando est fuera del trabajo, y cuando est en el trabajo se siente fuera de s. De este modo
el trabajo no es voluntario, sino forzado. Los hombres si no tuvieran esa coaccin huiran del trabajo.
Marx reflexiona acerca de la perversin sufrida por el trabajo en el mundo capitalista, que lo ha
convertido en una tarea forzada, enajenada, carente de sentido; en algo que transforma al ser
humano en una especie de monstruo incapacitado dependiente de la mquina.
Esta es la peor estupidizacin del obrero, aquella que lo reduce a la condicin de accesorio viviente
de una herramienta inteligente. En tales condiciones el trabajador queda rebajado a la ms miserable
de todas las mercancas ya que puede venderse como cualquier otro producto y su valor est sujeto
a las fluctuaciones del mercado o de la competencia.

BIBLIOGRAFIA
-

Repensar el Trabajo. Hopenhayn Martin. Editorial Norma. Ao 2001

Psicologa y filosofa. El problema de la subjetividad. Cappeletti. Editorial UNR. Ao 2007

Los Sentidos del Trabajo. Antunes Ricardo. Editorial Herramienta y Editorial Taller de
estudios laborales. Ao 2005

Diccionario de la Real Academia Espaola

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