Mdia e Religio: o Ponto de Luz no discurso miditico Iurdiano1

Juliano Pires da Rosa2

Kellen dos Santos Severo 3
Viviane Borelli4

Resumo
A midiatizao da religio tem se consagrado como a principal forma de operacionalizao
em diversas ordens e denominaes religiosas, dentre as quais se destaca a da Igreja
Universal do Reino de Deus (IURD). Nesse contexto, a existncia de distintos formatos do
programa iurdiano Ponto de Luz permitiu detectar e relacionar as diferentes formas de
enunciao e as estruturas utilizadas nas duas verses transmitidas pela Rede Record e
Rede TV!, de So Paulo, e pela TV Pampa/ Rede TV!, de Santa Maria, RS. A pesquisa
tambm aponta de que forma o discurso religioso iurdiano se remodela s tcnicas e aos
enunciados tpicos do campo miditico.

Palavras-chave: Midiatizao; Enunciao; Campos Sociais; Religio; IURD.

Introduo
Com o advento e a expanso do fenmeno de midiatizao, o entrecruzamento dos
diferentes campos sociais tem se tornado freqente e gerado, como conseqncia dessa
proximidade, a apropriao dos modos operacionais e discursivos especficos de um com
as ideologias e aplicaes de outro. Essa relao de aproximao tem adquirido
considervel visibilidade devido ao estreitamento das fronteiras entre o campo miditico e

O artigo resulta de parte do projeto de pesquisa Mdia e Religio: Um estudo dos novos dispositivos de
contato entre o mundo da f e o fiel, orientado e coordenado pela professora Dr. Viviane Borelli e financiado
pelo CNPq (Edital Universal 2007).
2
Estudante de Graduao, 8 semestre do Curso de Jornalismo da UNIFRA-RS. Email: julianopires@hotmail.com
3
Jornalista formada pela UNIFRA-RS. Email: kellensevero@hotmail.com
4
Professora doutora do Centro Universitrio Franciscano (Unifra) e orientadora da pesquisa.
Revista Anagrama: Revista Cientfica Interdisciplinar da Graduao
Ano 3 - Edio 4 Junho-Agosto de 2010
Avenida Professor Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universitria, So Paulo, CEP: 05508-900
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religioso, caracterstico, especialmente, das igrejas neopentecostais e, em especial, da

Igreja Universal do Reino de Deus (IURD).
O programa Ponto de Luz, transmitido pela Rede Record e Rede TV!, de So
Paulo, e pela TV Pampa/Rede TV!, de Santa Maria, revela como a IURD tem se utilizado
da mdia televisiva como forma de reforar a f pregada nos templos aos seus fiis e de
atrair potenciais membros. Diante deste quadro, a pesquisa buscou analisar o discurso
enunciado atravs da verso nacional e local do programa e quais elementos utilizados so
compartilhados e especficos de cada um.
Com objetivo de fazer um estudo exploratrio, inicialmente, foi gravado o
programa Ponto de Luz em cada uma das emissoras: Rede Record, Rede TV! e TV
Pampa/Rede TV! durante uma semana. Para fins de anlise, foram selecionadas,
aleatoriamente, uma edio do programa nacional e uma do local para, ento, fazer uma
leitura das suas estratgias enunciativas. A partir da descrio dos programas foram
extrados elementos para a comparao e anlise de suas semelhanas e singularidades.
Primeiro, faz-se uma reviso dos conceitos de midiatizao, campos sociais e
enunciao. Depois, as relaes entre a mdia e a IURD so discutidas para, ento, fazer a
descrio e a anlise dos programas.

A midiatizao da sociedade
Faz parte do senso comum dizer que vivemos em uma sociedade midiatizada. Mas
o que isso, efetivamente, significa? Essa uma questo que assola diversos autores.
Rodrigues (1999) classifica o atual momento da vida em sociedade como um fenmeno em
que a mdia ajusta e hierarquiza olhares perante a realidade. De acordo com o autor, hoje, a
percepo do mundo depende tambm de complexos dispositivos de midiatizao que
acabam demarcando o ritmo da vida e, tambm, sobrepondo-se cada vez mais no nossa
percepo imediata do mundo, mas tambm aos ritmos do funcionamento das instituies
(RODRIGUES, 1999: 1).
nesse sentido que hoje se vive um amplo processo de midiatizao o qual abrange
toda a sociedade. Ou seja, os campos, na definio de Rodrigues (1999) ou as instituies,
segundo Vern (1997), so afetadas por lgicas e caractersticas miditicas. A mdia
exerce uma ampla representao na sociedade. De acordo com Vern (1997), a sociedade
miditica caracterizada pela instalao das mdias que representam atravs de mltiplos
signos.
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Nesse contexto, Fausto Neto (2005) considera que a midiatizao que produz de
fato a afetao das formas de vida tradicionais, por uma qualificao de natureza
informacional tecnologia societal. A inclinao no sentido de configurar
discursivamente o funcionamento social em funo de vetores mercadolgicos e
tecnolgicos caracterizada por uma prevalncia da forma sobre contedos semnticos
(FAUSTO NETO: 2005: 9).
Quanto mais midiatizada uma sociedade, tanto mais ela se complexifica. O
processo de midiatizao do real tido como um mecanismo difuso, isto porque carrega no
eixo principal processos altamente imbricados com o ser no mundo. A midiatizao no
pode ser apenas lida como a interferncia dos meios de comunicao na realidade, j que
um conceito muito mais amplo, capaz, inclusive, de alterar processualidades. Ao invs do
ato social, a rede. Do vnculo, o fluxo. Do contrato social, terceirizao generalizada.
Referncias fundacionais so mandadas para os ares, conseqncias da lgica reinante da
sociedade segundo a qual vivemos no ar (FAUSTO NETO, 2005: 4).
No caso da midiatizao da religio, tm sido desenvolvidos alguns estudos atuais
para compreender como as relaes entre os campos miditico e religioso mudam com o
passar dos tempos e os modos atravs dos quais, atualmente, a religiosidade se configura5.
Nesse processo, algumas questes so centrais, como entender em que medida esse
processo de midiatizao da religio reconfigura o prprio conceito de religiosidade,
apontando para outros modos de se vivenciar a religio. A presena, o trabalho e os
mecanismos de funcionamento das mdias tm afetado os modus operandi do campo
religioso, que se reestrutura para continuar tendo acesso aos seus fiis.
Agora, o campo religioso passa a operar tambm a partir de lgicas que so
miditicas, pois o trabalho dos dispositivos miditicos que garante no s visibilidade,
mas, tambm, permanncia junto aos demais campos e os diferentes pblicos que precisam
ser atingidos.
De acordo com Gomes (2006: 2) a lgica do templo muda, passando de relaes
diretas e dialogais para uma lgica de mdia, que se dirige a um pblico annimo e
disperso. Para o autor, nesse processo de midiatizao da religio, o contedo da

Especialmente estudos de pesquisadores ligados Universidade do Vale do Rio dos Sinos, como de
Antonio Fausto Neto, Pedro Gilberto Gomes, Attilio Hartmann, Luis Ignacio Sierra Gutirrez, Paulo Roque
Gasparetto, Viviane Borelli, Ricardo Fiegenbaum Zimmermann, Alexandre Dresch Bandeira, Micael Vier
Behs, entre outros, que integram obras como Sierra Gutirrez, Luis Ignacio (org.) Religio da mdia:
Credibilidades em tenso. Unisinos, So Leopoldo, RS, Brasil, 2006. CD Edio Limitada.
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mensagem d lugar a processos de encenao, onde a comunidade de f sai de cena,

dando lugar ao conjunto de telespectadores.
Nesse sentido, a IURD parece ser o caso mais proeminente de Igreja que faz uso da
mdia e que opera segundo pressupostos que so mais caractersticos do campo miditico
que do religioso. As relaes entre os campos da mdia e da religio tm sido objeto de
algumas pesquisas atuais e, tendo em mente a questo central apresentada, faz-se
necessrio discutir estudos que enfocam especificamente o caso da IURD, sua constituio
enquanto Igreja, suas relaes com as mdias e seus produtos miditicos.

O ambiente miditico iurdiano

Fundada em 9 de julho de 1977 pelo bispo/empresrio Edir Macedo Bezerra, a
Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) comeou suas atividades em um espao
alugado na zona norte do Rio de Janeiro. Sete anos depois, Macedo adquiriu a Rdio
Copacabana, a primeira estao do que mais tarde viria a ser conhecido como a Rede
Aleluia. De acordo com reportagem do jornal Folha de So Paulo6, a IURD a maior
proprietria de emissoras de televiso (23) e de estaes de rdio (40) no pas, como a
Rede Mulher, a Rede Famlia, a CNT e a Rede Record. Outro mecanismo de que a IURD
se vale para veicular sua programao, alm da compra de emissoras prprias, o aluguel
de horrios em outras mdias abertas, como acontece com a Rede TV! E a TV Gazeta. A
IURD tem cerca de 45 horas semanais de programao na TV aberta brasileira,
contabilizando-se apenas os horrios da Rede Record e Rede TV!.
A IURD conta tambm com algumas publicaes impressas como as revistas A
Viso da F e Plenitude carro-chefe da mdia impressa, lanada em 1985 e os jornais
Correio do Povo (gacho, adquirido em 2007), Hoje em Dia (IURD) e a Folha Universal
publicada desde 1992 com uma tiragem superior a 2,3 milhes de exemplares e de
distribuio gratuita em todo o pas. E, integrando a redoma das mdias caracterizada por
Behs (2009: 28), um dos maiores investimentos da IURD se faz presente na internet: o site
Arca Universal, que rene, alm da ampla variedade de canais com acesso a contedos de
cunho jornalstico, evanglico e de entretenimento, as verses online dos produtos
miditicos.

Dados presentes na reportagem da jornalista Elvira Lobato, do jornal Folha de So Paulo, intitulada Igreja
Controla maior parte de TVs do pas, de 15 de dezembro de 2007. Acessado em 23/06/2009 e disponvel
em: http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u373563.shtml.
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Assim como acontece com as transmisses da Record, alguns veculos impressos

tambm passaram a circular no exterior. Para alm das mdias tradicionais, a IURD
tambm investe financeiramente em grficas, gravadoras, portais on-line, confeco de
CDs e impresso de livros como forma de ampliar a vitrine digitalizada e a circulao de
produtos e mercadorias vinculados f Universal.
Criada sob a denominao do neopentecostalismo, em que os meios de
comunicao passam a integrar a forma de fazer religio, a constituio da Igreja Universal
transita entre os conceitos de igreja eletrnica e tele-evangelismo. Para Gomes (2006) a
diferena entre os dois conceitos se apresenta da seguinte forma; A Igreja eletrnica
compreendida como aquela que faz uso de dispositivos para atingir os seus fiis seja de
forma presencial ou em suas residncias, substituindo a antiga forma de se fazer religio
atravs da presena fsica nos templos. J o tele-evangelismo concebido como uma
prtica de evangelizao distncia atravs de tcnicas radiofnicas e/ou televisivas que
possam garantir que as doutrinas das Igrejas cheguem at os ouvintes/telespectadores.
Nesse sentido, as relaes que antes eram estabelecidas dentro do espao dos
templos, caracterizadas como relaes com rosto, perdem essa identidade e se tornam
sem rosto na medida em que passam a depender da mediao de dispositivos miditicos
(BEHS, 2007: 7). A Universal, no entanto, aliou os dois conceitos de igreja eletrnica e
tele-evangelismo em suas prticas miditicas e modo de fazer religio a fim de propagar
seus ideais enquanto denominao, mantendo a membresia em contato direto e permanente
com suas mdias.
A apropriao de diferentes mdias pela IURD fez com que ela prpria tivesse que
adaptar sua religiosidade e discurso aos processos scio-tcnicos dos meios que passou a
utilizar. Behs (2009: 22) afirma que a IURD representa um conceito de igreja miditica,
em que a descrio desta ambincia faz pensar que a IURD no apenas detm uma
complexa plataforma de veculos de comunicao massiva, como tambm faz operar a sua
religiosidade nas formas de mdia.
Outra caracterstica da redoma das mdias iurdianas que refora a mediao, a
retroalimentao, atravs da qual um veculo oferece suporte a outro e que, ao mesmo
tempo em que refora o carter de ambiente midiatizado, mantendo o poder simblico da
Universal, permite que cada uma das mdias tenha inseres particulares no cotidiano dos
fiis e da sociedade. Behs (2009) destaca que os processos miditicos desenvolvidos pela

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IURD possuem uma dupla funo: reproduzir a atividade litrgica para alm dos templos e
afirmar a identidade e o funcionamento da igreja segundo os princpios da midiatizao.
Entretanto, a relao da IURD com as mdias utilizadas possui um trao particular:
ao mesmo tempo que se utiliza da mdia e de suas peculiaridades, a denominao [Igreja
Universal] tambm nega elementos fundamentais do meio (FONSECA, 2003a: 45). O
autor destaca o exemplo da televiso, que se transforma em mais um meio pelo qual a
IURD pode agir e integra a estratgia de manuteno, expanso e legitimao
sociopoltica.
Porm, embora exista essa particularidade, Behs (2009: 26), destaca que a Record
representa um dos mais importantes elos da ambincia miditica a oferecer as condies
necessrias para a existncia da Universal.
O autor caracteriza de que forma o modus operandi da f iurdiana se reconfigura
para ocupar o espao televisivo da Record:
A coloquialidade dos ministrantes de culto; a gestualidade da membresia; o som; a
iluminao; as escrituras projetadas eletronicamente ao fundo do plpito iluminado com
luzes de neon; o olhar do pastor que se dirige ao pblico, mas tambm s cmeras; o
isolamento acstico dos templos; e a dinmica da celebrao, dividida em rezas curtas,
testemunhos rpidos, cantos, aplausos adoraes apontam para a intensificao do
movimento de convergncia entre as prticas religiosas e as lgicas miditicas (BEHS,
2009: 59).

A midiatizao da f, segundo os princpios da IURD, atua de maneira contrria

como acontece em outras denominaes, onde esse processo utilizado como forma de
arrecadao de recursos. Os dispositivos miditicos, ao se posicionarem a servio do
discurso iurdiano, adquirem o objetivo de divulgar seus produtos, reforar os fiis que
compem a atual membresia e atrair potenciais seguidores, os quais pagaro pelos servios
que utilizaro e podero engrossar o seu rol de dizimistas (FONSECA, 2003b: 278). Fato
que comprova a importncia da manuteno dos membros e do apoio dado por estes, tanto
no formato de testemunho e assistncia, quanto contribuio financeira, pois, dessa forma,
asseguram a posse e a presena da IURD na mdia.
Tendo em vista que a televiso seja um dispositivo por excelncia de enunciao, j
que os contratos que ela oferta se efetivam a partir desses processos de produo de
sentidos, faz-se necessrio conhecer o conceito de enunciao para depois poder analisar o
programa televisivo religioso Ponto de Luz.

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Enunciao e dispositivo televisivo

Muitos autores divergem sobre o conceito de enunciao: uns aprofundam mais
questes lingsticas ou semiticas e outros interpretam os modos de dizer a partir de
gneros jornalsticos, como Charaudeau (2007). Segundo ele, fala e imagem esto
dissociadas em suas significaes, ou seja, cada uma tem sua prpria maneira de ser e
realizar. No entanto, elas se fundem quando no processo de transmisso da mensagem:
Um sistema semiolgico prprio, cujo funcionamento discursivo constri universos de
sentidos particulares, podendo a imagem jogar mais com a representao do sensvel,
enquanto a palavra usa da evocao que passa pelo conceitual, cada uma gozando de certa
autonomia em relao a outra (CHARAUDEAU, 2007: 109-110).

Os modos de dizer so estratgias inerentes ao prprio funcionamento dos

discursos. Todavia, a enunciao no se mostra com clareza, j que preciso esmiuar os
seus sentidos. Rodrigues (1994: 145) sintetiza como podemos definir enunciao: no
domnio da pragmtica da comunicao o facto de o sentido ser, ao contrrio da
significao, no da ordem do dito, daquilo que explicitamente pronunciado, mas da
ordem daquilo que pressuposto.
O entendimento acerca das questes explicitadas em programas de televiso ou em
outros objetos miditicos vai ao encontro das vivncias de cada indivduo. O consumo e a
interpretao das imagens e das narrativas passam por filtros, compostos por elementos
pertencentes e pertinentes realidade de cada um. Na televiso, a imagem, de acordo com
Charaudeau (2007), consumida como um bloco semntico compacto, que seja pela
transparncia, ou opacidade, pouco apropriada para discriminar, analisar e explicar.
A televiso um dispositivo que carrega em si um poder de conferir legitimidade
aos assuntos, campos e indivduos que refere. A TV um dispositivo central no processo
de reconhecimento do real por parte das pessoas, pois produz e enuncia distintos sentidos.
E essa produo de sentidos ocorre de forma singular. Ela perpassada por questes de
vrias ordens, como conceitua Rodrigues (1994: 146): O dispositivo da enunciao,
processo que fixa o sentido daquilo que enunciado, embora seja imanente ao conjunto
daquilo que dito e do seu sentido, , portanto autnomo em relao ao processo da
significao codificada.
Os processos comunicacionais esto em constante transformao. Com isso,
preciso que se entenda a infinitude deste processo. Todavia, a inteno que sejam
percebidos os meandros pertencentes relao interlocutiva. Para que haja comunicao
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necessrio que o cdigo seja o mesmo, assim, se processaro trocas de informaes e,

conseqentemente, de sentidos. Os imbricamentos destas trocas so alvo constante da
enunciao, processo responsvel por detalhar e analisar os modos como so ditos os
enunciados e os pressupostos da explicitao verbal e no-verbal.
Nesse contexto, passa-se para a descrio do objeto de pesquisa, o Programa Ponto
de Luz para depois poder analisar alguns dos modos de enunciao dos seus distintos
apresentadores.

O Programa Ponto de Luz

O Ponto de Luz um programa de pregao, exibido na programao da IURD na
madrugada da Record, que vai aproximadamente da 1h s 7h, e na Rede TV (SP), durante a
tarde, a partir das 13h. O programa apresentado por um pastor no estdio, onde ao fundo
fica uma televiso LCD com a logomarca do Ponto de Luz estampada.
O formato do programa hbrido, com cabeas7 enunciadas pelos pastores no
estdio, onde geralmente anunciam testemunhos de f, com depoimentos de pessoas que
passaram ou passam por dificuldades e que superaram esses problemas. Alm disso, ele
chama intervalos, espcie de vinhetas, nas quais so exibidas imagens de templos lotados
onde aparecem pessoas cantando e louvando. Os temas dos programas so problemas de
sade, de relacionamento, famlia. Os pastores se apropriam dessas temticas para pregar a
doutrina da IURD. A partir da gravao do programa, da Rede Record e Rede TV!,
realizada durante uma semana, nota-se que o Ponto de Luz aborda, geralmente, os temas
trabalhados nas campanhas especficas da igreja e a programao habitual dos cultos: por
exemplo, tera-feira o dia da sesso espiritual do descarrego, da rosa do descarrego, da
corrente dos 70 apstolos e da limpeza espiritual. A sexta-feira o dia da cruz iluminada; e
do grande desafio da cruz. J o domingo o dia da reunio do encontro com Deus, da
concentrao de f e milagres e considerado o domingo da transformao.
A vinheta de abertura composta por imagens de pessoas desesperadas. So
intercaladas cenas chocantes, como de uma mulher que tenta se jogar de um prdio e
impedida por um homem. O cenrio composto, basicamente, por uma tela de plasma ao
fundo com o logo do Ponto de Luz e por um plpito, de onde o bispo/apresentador realiza a
conduo do programa e expe os depoimentos.
7

Texto enunciado pelos jornalistas/apresentadores que vem antes da reportagem ser veiculada. Contm o
lead (o qu, quando, onde, por que, para quem, com quem) da matria. Ou seja, o texto que chama a matria.
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Na apresentao do programa duas cmeras trabalham com ngulos diferentes da

imagem do pastor, uma com plano mais aberto e outra com plano mais fechado. O tom de
voz do bispo/apresentador convidativo e cativa o telespectador.
Mesmo que aborde temas semelhantes, o Ponto de Luz se apresenta em distintos
formatos. Esses variam de acordo quem os apresenta, com o local onde produzido e o
canal em que veiculado. Busca-se compreender como um produto miditico religioso que
possui uma nica denominao se apresenta de distintos modos, ofertando e produzindo,
conseqentemente, diferentes sentidos.
Para tal, foi gravada uma semana de programao em trs emissoras distintas: Rede
Record, Rede TV! e Rede Pampa de Comunicao. A partir de pr-leitura e pr-anlise dos
materiais, foram identificadas diferenas e semelhanas que incluem: durao, cenrio,
abrangncia e linguagem.
Para fins de anlise, o critrio de seleo foi a recorrncia, ou seja, elementos que
mais se assemelham nos diferentes programas. Assim, toma-se como corpus da pesquisa
dois deles: dias 16 de maio (Record) e 24 de abril (Rede Pampa), ambos de 2009.
Selecionou-se um Ponto de Luz de cada formato para justamente ser possvel compreender
as diferentes estratgias adotadas pelos produtores atravs de distintos modos de
enunciao dos apresentadores.

Programa Ponto de Luz - Rede Record/Rede TV!

Tanto na Record, como na Rede TV!, a apresentao revezada diariamente entre
bispos e pastores da Igreja e que possuem maior visibilidade como o Bispo Romualdo
Panceiro e os pastores Edson Costa e Jadson Santos.
O cenrio o mesmo empregado em outros programas como o Saindo da Crise,
composto por uma tela de LCD, que exibe o logo do programa transmitido, e acrescido
um plpito, utilizado apenas pelo Bispo Romualdo. O cenrio tambm modificado
quando so realizados depoimentos ao vivo, instante em que o apresentador se desloca de
onde estava realizando a apresentao para outro ponto do estdio. Ento, ele passa a
dispor de dois sofs para a realizao de uma entrevista com algum fiel. Outras formas de
modificao do cenrio tambm so aplicadas para a realizao de depoimentos-entrevista,
que utilizam, aleatoriamente, um fundo escuro com a presena de uma nica luz ao fundo,
de um cenrio montado que similar ao utilizado no programa ou mesmo de ambientes
externos.
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O formato do programa composto, em sua essncia, por depoimentos e relatos

feitos por fis da IURD, comentados e/ou previamente introduzidos e contextualizados
pelos apresentadores. Esses depoimentos, no entanto, tm uma diferenciao em seus
formatos que acaba relativizando suas duraes e, conseqentemente, o nmero que vai ao
ar. Os depoimentos se dividem da seguinte maneira: reportagem, confisso e entrevista.
No depoimento-reportagem h testemunhos que se utilizam da linguagem e
elementos tcnicos empregados no jornalismo televisivo, como sonora8, passagem9 e off10,
alm de pequenas inseres da entrevistadora-reprter. No depoimento-confisso h
testemunhos relatados pelos fiis dentro dos prprios cultos e diante dos demais, em que o
bispo ou pastor questiona quais foram os momentos ruins vividos pela pessoa e de que
forma a IURD modificou suas vidas.
J no depoimento-entrevista h testemunhos que se dividem em duas formas: a
primeira a realizao de uma conversa em que o apresentador encontra-se sentado em um
sof junto com o fiel-entrevistado, dentro do estdio. A segunda consiste em respostas
dadas cmera pelo fiel e por algum outro membro da famlia com o qual a pessoa
convive. Eles passam a relatar suas experincias de maneira que mostrem o ponto de vista
de quem estava fora da situao e de quem estava vivenciando o fundo do poo, ou ento
que revelem os dois lados de um determinado conflito, como o caso das brigas entre
casais, por exemplo.
Em alguns casos, so exibidos trechos de cultos realizados pelo prprio Edir
Macedo, selecionados de acordo com a abordagem que o apresentador est utilizando
naquele momento especfico. O programa tambm exibe depoimentos gravados para o
quadro Fogueira Santa de Israel, que aborda especificamente as dificuldades e crises
financeiras enfrentadas e superadas pelos fiis.
No dia 16 de maio, o apresentador foi o Bispo Romualdo Panceiro, que inicia
comentando a importncia de as pessoas terem f em Deus e de como isso pode as auxiliar
a sair do buraco causado por problemas de todas as ordens. Em seguida, refere as
dificuldades enfrentadas diariamente e cita o exemplo do depoimento-reportagem que vai
ser transmitido na seqncia.

Sonoras so as entrevistas que compem as reportagens jornalsticas de televiso.

Passagem o espao da matria no qual o reprter aparece. Tambm pode ser chamado de boletim.
10
Off o texto que coberto por imagens e lido pelo reprter.
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O principal assunto dos relatos so as desgraas vividas pelos fiis antes da

converso. E cita o exemplo de uma senhora desesperada que o procurou e de como a
ajudou a entender o funcionamento da f:
Eu perguntei a senhora cr em Deus? e ela muito!. E eu disse ento como pode a
senhora crer em Deus e viver da forma que a senhora est vivendo? Porque era para a
senhora estar bem financeiramente, era para senhora estar saudvel, era para a senhora, por
exemplo, dormir bem, ter paz (Bispo Panceiro, Ponto de Luz, 16 de maio de 2009).

Durante os depoimentos, o gerador de caracteres (GC) exibe um resumo das

experincias que esto sendo descritas e relatadas pelos interlocutores. Os depoimentosreportagem, em especial, exploram o lado sentimental dos telespectadores, de maneira que
aqueles que estejam assistindo se comovam com os protagonistas, que frequentemente
choram ao revelarem seus dramas pessoais.
Os casos apresentados comeam atenuando os problemas vivenciados pelos
depoentes e, gradualmente, vo se inserindo novos agravamentos e dificuldades at chegar
a um ponto em que se instaure uma crise e que as perspectivas no mais existam, e que a
sada parea impossvel seno pelo advento da Igreja, em especfico da IURD. As frases de
Panceiro explicam bem a lgica do programa e da f iurdiana:
No basta a gente ter uma crena em Deus, ter uma f em Deus. Essa f tem que ser
colocada em prtica, seno no funciona (...) e o impossvel vai se tornar possvel. As
viradas e mudanas acontecidas nas vidas dos fiis tambm so chamadas de revoltas:
Alis, falando em revolta, essa era a revolta de Gideo, porque ele acreditava em um Deus
to grande, e vivia uma vida de sofrimento, uma vida de misria, uma vida de dor que
quando Deus apareceu pra ele dizendo eu sou contigo, ento ele disse se o senhor
comigo, ento porque me sobreveio tudo isso?. Quer dizer, uma f inteligente, porque se
Deus conosco. (Bispo Panceiro, Ponto de Luz, 16 de maio de 2009).

Junto com a alterao na abordagem dos depoimentos so transmitidas imagens

gravadas dos cultos da Universal e a reportagem passa a retratar as mudanas positivas
proporcionadas pela f em Deus. A partir do momento em que os entrevistados comeam a
relatar as mudanas em suas vidas, o GC passa a exibir informaes diversificadas, como a
sintonia da Rede Aleluia, o telefone do S.O.S. Espiritual, o site da Arca Media ou os
horrios dos cultos e endereos das igrejas.
No intervalo dos depoimentos, o apresentador comenta os piores pontos da
matria anterior e vincula o assunto com o que est para ser exibido, alm de tambm
comentar sobre as pessoas que o procuram buscando ajuda e auxlio espiritual. Nesse dia
em especfico, foram exibidos seis depoimentos: trs em formato de entrevista e trs
elaborados como depoimento-reportagem. O bispo encerrou o programa chamando para as
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Ano 3 - Edio 4 Junho-Agosto de 2010
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reunies que iriam acontecer e os locais de realizao. Ao final, geralmente, so exibidas

vinhetas que convidam o telespectador para acessar alguma mdia da IURD, como o blog
do bispo Edir Macedo, ou sites como www.eucreioemmilagres.com.br.

Programa Ponto de Luz - TV Pampa - RS/Rede TV!

Na regio central do estado do Rio Grande do Sul, o programa exibido
diariamente e tem durao de quarenta minutos. Inicia s sete e vinte da manh e
transmitido pelo canal nove da TV a cabo ou pelo canal 4 da TV aberta. O Ponto de Luz
apresentado, na maioria das vezes, pelo pastor regional Lo Roberto, mas h tambm
apresentaes do pastor Douglas Amaro.
Os programas exibidos regionalmente no centro do estado do Rio Grande do Sul
so gravados na capital, Porto Alegre. Uma produtora, contratada pela IURD, edita os
depoimentos, insere trilhas sonoras e finaliza os testemunhos, que do subsdios para a
apresentao. O pastor tem a funo de comunicar-se com os telespectadores, todavia, est
munido de um material (testemunhos, imagens de templos lotados, trilhas, vinhetas, etc,)
produzido em outros locais, especialmente, no centro do pas. Esse material, sobretudo
com testemunhos, gravado em estdios e templos. Todas as semanas, os pastores
regionais se renem na cidade de Porto Alegre, onde gravam depoimentos que sero
inseridos durante os programas.
Nos primeiros momentos do programa, o pastor trata de estabelecer um dilogo
com o telespectador. Os que assistem o Ponto de Luz so incitados a se sentir parte, como
remete o enunciado: Se voc est sofrendo, este o endereo da sua felicidade: Rua
Angelo Uglione 1567, Santa Maria. Atravs do programa Ponto de Luz, voc vai ver que
existe uma soluo para todos os seus problemas.
No programa da sexta-feira, dia 24 de abril, por exemplo, o pastor diz: Voc que
est desesperado, que est aflito, que se encontra carregado.... Depois de enunciar vrios
tipos de sofrimentos ele convida para o Desafio da Cruz, chamando um testemunho, num
bloco que entra sob o ttulo: Eu era um caso perdido.
Neste momento, uma entrevistadora-jornalista pergunta a pessoas que circulam
pelas ruas: voc acha que algum que est com problema financeiros, amorosos,
familiares considerado um caso perdido?. Depois de dadas as respostas, a testemunha
comea o depoimento dizendo: Eu era um caso perdido. Sentada em uma poltrona, a
mulher conta sua histria. O cenrio dispe de uma cortina vermelha e um aparelho de
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televiso. Na tela do aparelho, escrito em branco, sob um fundo vermelho, aparece a frase:
Eu era um caso perdido. Enquanto a mulher fala, uma pomba branca conduz os crditos
com o nome dela no monitor. A roupa da testemunha possui a cor vermelha, a poltrona em
que est sentada tambm vermelha. Logo, aparece na tela da TV uma legenda onde est
escrito: venha passar pela cruz iluminada, junto esto os respectivos dias, horrios e
endereo da igreja na cidade de Santa Maria, interior do Rio Grande do Sul.
Depois do testemunho, o pastor Lo Roberto volta a aparecer no estdio e usa o
caso da testemunha para dizer aos ouvintes que a vida deles tambm pode mudar. Na tela,
aparece outra legenda, agora, est escrito: Receba uma orientao do pastor Lo: e-mail:
pr.leosantos@hotmail.com.
No momento seguinte, o pastor pede para que entre a imagem da cruz iluminada.
Assim que a cruz aparece, ele diz: por essa cruz que voc vai passar hoje. De repente,
s de voc olhar para esta cruz j esta lhe dando um arrepio, um calafrio (...). S de olhar
para a cruz voc esta sentindo uma mal estar. Logo ele enuncia: Ao passar pela cruz, o
mal ir sair por total e completo.
No bloco seguinte, o pastor fala para os telespectadores sobre os dez sintomas de
influncia de encostos. Neste instante, d-se incio a uma srie de imagens ilustrativas aos
ditos dez sintomas, que so: nervosismo, dores de cabea constantes, insnia, medo,
desmaios constantes, desejo de suicdio, viso de vultos ou audio de vozes, doenas que
os mdicos no descobrem as causas, vcios, depresso. Logo depois do vdeo, o
apresentador afirma que certamente alguns telespectadores se identificaram com um ou
mais sintomas. Novamente, ele convida o pblico para conhecer a igreja.
No momento seguinte entra outro testemunho da srie Eu era um caso perdido.
Depois disso, ele volta e chama o intervalo, no qual aparecem cenas de igrejas lotadas com
uma narrao que fala sobre o domingo, o dia da transformao familiar. Nos minutos
finais, ele reafirma o nome da Igreja Universal do Reino de Deus. Alm disso, dito que
no domingo eles estaro consagrando todos os auxiliares do bispo Macedo.
O programa termina com o pastor Lo no estdio, lanando questionamentos como:
Vamos falar com Deus? Vamos invocar a Deus? J preparou seu copo com gua? Depois
ele comea a orar, fala da corrente de f, e neste momento entra uma trilha sonora leve
acompanhada de imagens de paisagens.

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Consideraes finais
Por meio da anlise dos programas, pde-se constatar que os programas Ponto de
Luz transmitidos pela Rede Record/Rede TV!, de So Paulo, e pela TV Pampa/Rede TV!,
de Santa Maria, embora produzidos pela mesma denominao religiosa, possuem
caractersticas que os identificam, simultaneamente, como similares e distintos. Entre os
elementos compartilhados se fazem presentes aqueles de ordem tcnica, a durao e a
presena de vinhetas, como o tipo de discurso, pois envolve a mesma temtica, tais como
os problemas financeiros, familiares, afetivos, entre outros.
Assim como acontece com o cenrio, a enunciao se configura como outra forma
de diferenciao mais marcante entre os programas. Enquanto na verso local detectado
um detalhamento dos problemas vivenciados pelos fiis, no programa gravado em So
Paulo predomina uma maior presena de depoimentos e interao com os fiis. O que, por
sua vez, propicia que a descrio feita pelo apresentador, e atravs dos elementos e
problemas enunciados, toque e se aproxime do cotidiano experimentado pelos
telespectadores que o esto assistindo.
Entretanto, embora as duas verses do programa pertenam mesma
denominao, o Ponto de Luz da Pampa/Rede TV! conta com uma produo e
apresentao de pastor local, tendo como estratgia principal chamar as pessoas para o
templo mais prximo de suas casas. Esse formato, no entanto, parece no ser capaz de
estreitar laos com os telespectadores, j que se restringe a informar a localizao do
templo em Santa Maria, os horrios e os cultos realizados. Compreende-se que para haver
uma melhor aproximao seriam necessrias outras estratgias enunciativas, como trazer
testemunhos locais, mostrar imagens dos templos localizados na regio abrangida pelo
programa e comentar as questes apresentadas nos relatos.
Dessa forma, a IURD, atravs do programa Ponto de Luz e dos elementos tcnicos
e dispositivos que o compe, consegue se retroalimentar. Ou seja, ela refora o vnculo
com seus fiis midiatizando seus preceitos religiosos e, em paralelo, tambm apresenta a
potenciais seguidores alguns resultados da f iurdiana.

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