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Escuchar al enfermo, el cuerpo debe ser ledo. Se hace una serie de preguntas,
luego entrevista, debe escuchar, su palabra es del orden de lo visible. La ve como
al resto de las seales emitidas por la enfermedad (sntomas y signos),
Me parece absurdo por otro lado, y acuerdo con Sontag cuando hace mencin a la
referencia en el cap. VIII que:
Cualquier enfermedad importante cuyos orgenes sean oscuros y su
tratamiento ineficaz, tiende a hundirse en significados.
La enfermedad misma se vuelve metfora. Luego, en nombre de ella (es decir,
usndola como metfora) se atribuye ese horror a otras cosas, la enfermedad se
adjetiva. Se dice que algo es enfermizo para decir que es repugnante o feo.
As como tambin nos dice que antes de nuestra poca, se pensaba que el
temperamento del paciente contaba solamente en cuanto a su comportamiento
una vez declarada la enfermedad, donde se le haca responsable de su curacin y
se le culpaba de haberla adquirido. Hasta este punto refuerzo la idea, bajo estas
ideas primitivas, de que tampoco el autismo puede ser una enfermedad, porque
aquella persona que tiene autismo, no es responsable, as como ni su contexto
familiar ni social, del trastorno. A caso de su exclusin, de definir lo anormal y lo
anormal y de lo que si entra o no, dentro del concepto de normalidad ms no del
trastorno.
Cito a Sontag cuando nos dice que: Groddeck sostiene que, en lugar de hacer
frente a las causas reales, internas, los mdicos prefieren atacar las causas
externas mediante la profilaxis, la desinfeccin, etctera., y ello slo por lo
desagradable que es mirar dentro de s. Segn Karl Menninger, ms
recientemente, en parte la enfermedad es lo que el mundo ha hecho de la
vctima; pero en mayor parte es lo que la vctima ha hecho del mundo y de s
misma.... Opiniones tan descabelladas y peligrosas no slo descargan sobre el
paciente la responsabilidad del mal que lo aqueja, sino que, adems de impedirle
comprender la gama de tratamientos posibles, lo apartan implcitamente de todo
tratamiento.
Sontag nos hace caer en la idea de que no todas las enfermedades son mentales,
pero resultan ms interesantes, si algo fsico se vuelve mental.
En estudios recientes, se dice que el autismo puede ser una disfuncin de carcter
fsico, respecto a la probabilidad alta de que sea algo gentico o un aspecto del
desarrollo del cerebro que interfiere en el desarrollo del nio.
Retomando a Sontag nos dice que una enfermedad fsica se vuelve en cierto
modo menos real pero en cambio ms interesante si se la puede considerar
mental. El pensamiento moderno tiende a ampliar cada vez ms la categora de
las enfermedades mentales, a esta ltima se le hace ganar terreno mediante dos
hiptesis. La primera es que cualquier forma de desviacin social puede ser
considerada como una patologa. As, si un comportamiento criminal puede ser
visto como una enfermedad, no se debe condenar ni castigar a un criminal sino
comprenderlo (como comprende un mdico), tratarlo, curarlo. La segunda es que
toda patologa puede ser enfocada psicolgicamente.
Para continuar quisiera trabajar dos aspectos que han estado en auge, en la
educacin inclusiva y con lo que me encuentro ms familiarizada. La normalidad y
la anormalidad. Foucault hace referencia a los siglos XVII y XVIII, cuando se dio el
surgimiento de instituciones de control, toda una serie de mecanismos de
vigilancia y distribucin.
Una enfermedad es un todo ya que se le pueden asignar los elementos, tiene un
fin ya que se pueden calcular sus resultaos, por consiguiente en todo colocado en
los lmites de la invasin y de la terminacin. El sntoma est as disminuido de su
papel de indicador soberano, no siendo sino fenmeno de una ley de aparicin,
esta a nivel de la naturaleza.
Signos y sntomas son y dicen lo mismo: lo que el signo dice es lo mismo que es
precisamente el sntoma. No hay signo sin sntoma.
Por consiguiente todo sntoma es signo pero todo signo no es ms que un
sntoma, Foucault intenta desenmascarar los mitos originarios de la historia de la
medicina moderna. Con la restructuracin hospitalaria, la clnica por un lado
alcanzara su estatuto de ejercicio de presin liberal y por otro, encontrara las
condiciones para constituirse en un nuevo saber cientfico.
Lo que no encaja se excluye. Por qu la sociedad tiene derecho a determinar lo
que en normal y lo que patolgico?
La enfermedad no pertenece al orden si no al desorden de las cosas. El enfermo
es la otredad respecto del hombre sano. No obstante, la enfermedad presenta
regularidades y semejanzas que la hacen mensurable. Se puede encontrar e
instaurar un orden.
Michael Foucault, quien maneja los conceptos de normalidad y anormalidad en la
sociedad nos dice que para l son en realidad discursos que sirven para callar
voces y borrar la presencia de los que amenazan el lugar de comodidad de un
grupo sobre otro, de una persona sobre otra.
Por otra parte considero que utilizar estas palabras, es tener miedo, miedo a que
se altere ese orden y es por eso que se crean las instituciones para mantener el
control.
Lo que no est dentro de esta normatividad, es entonces anormal? Quines
somos para marcar, etiquetar de esta manera? No tenemos parmetros vlidos
para hacer esta eliminacin de la diferencia, de lo fuera de nosotros.
Referencias: