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Resumo
Os camponeses tm construdo seu lugar social por meio de lutas e resistncias e os
movimentos sociais tornaram-se paradigmticas na realizao e interpretao destas lutas.
Entretanto, os camponeses tambm tm demonstrado capacidade de resistir a dominao e
imposio das relaes capitalistas de produo por meio de outras manifestaes e prticas
sociais no necessariamente hegemonizada pelos movimentos sociais. Neste sentido, o
territrio e as foras locais se erguem como possibilidade de construo da autonomia
camponesa.
Palavras-chave: camponeses; movimentos sociais; resistncia; territrio; produo de
autoconsumo.
Resumen
Revista NERA
Presidente Prudente
Ano 10, n. 11
pp. 8-32
Jul.-dez./2007
Introduo
Aos camponeses foram feitas vrias interpretaes, sendo considerados desde um
obstculo para o desenvolvimento da sociedade, passando pela barbrie, atribuda sua
condio de classe social, at as profecias do desaparecimento com a intensificao das
relaes capitalistas. Outras interpretaes ainda apontam para uma importante produo
familiar, denominada agricultura familiar, mas no deve ser classificada de camponesa em vista
dos diferentes vnculos e relaes engendradas no processo de produo que est inserida. Por
outro lado, importante destacar que a construo do lugar social dos camponeses est
relacionada s suas lutas e resistncias, realizadas em diferentes espaos e momentos
histricos.
A organizao dos camponeses nos movimentos sociais permitiu a eles importantes
conquistas. Neste sentido, os movimentos sociais se tornaram paradigmticos na realizao de
lutas e passaram a ser considerados a forma mais eficiente de resistncia dos camponeses.
Mas, ao ser reconhecido como paradigma nas lutas camponesas, os movimentos no
devem ser absolutizados ou exclusivos, como se tivesse o monoplio das lutas no campo. A
resistncia camponesa no se limita ao/organizao nos movimentos sociais, ou seja, as
lutas camponesas no devem ser interpretadas somente na esfera dos movimentos sociais: o
movimento campons mais amplo do que os movimentos sociais.
possvel verificar entre os camponeses um conjunto de relaes assentadas no territrio
que se erguem como resistncia dominao do modo de produo capitalista. A produo
para autoconsumo, autonomia e controle no processo produtivo, a solidariedade, relaes de
vizinhana, os vnculos locais, dentre outros, so aspectos deste processo. Este processo de
construo da resistncia dos camponeses a partir de foras do territrio apresenta um conjunto
de desdobramentos econmicos, polticos, culturais, etc. Por isso, h que se atentar para estas
prticas, pois podero ser somadas a outras lutas no processo de construo dos
enfrentamentos ordem dominante, expropriatria e desumana.
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Ao tratar das lutas camponesas em geral, Shanin (1983) afirma que as sua interferncias
polticas podem ser classificadas a partir de trs aes principais:
- Ao independente de classe, onde uma classe social se cristaliza no curso do conflito,
cria sua organizao, amadurece ideologicamente e produz seus lderes como ocorreu
com a organizao dos camponeses na Rssia em 1905 e no Mxico com Zapata em
1910. As lutas dos sem-terra vinculados ao MST tambm so exemplos semelhantes a
estas aes;
- Aes polticas dirigidas, onde um grupo organizado de fora proporciona ao
campesinato um grande fator unificador e os camponeses so vistos quase como um
objeto de manipulao. Os camponeses seriam incapazes de lutar pelos seus prprios
interesses. Exemplifica o caso dos camponeses franceses que tiveram Bonaparte
como fator unificador;
- Ao poltica sem forma definida e completamente espontnea, podendo se manifestar
de duas formas: motins locais, com exploso rpida de revolta e controlada com
facilidade pelo poder central e passividade campesina, como a forma de resistncia.
(SHANIN, 1983, p. 293).
As lutas e resistncias camponesas foram visualizadas e consideradas importantes por
grande parte de estudiosos e pelos prprios sujeitos quando realizadas no interior dos
movimentos sociais, que se constituram como paradigmas na realizao destas lutas.
Entretanto, existe uma prtica de resistncia entre os camponeses que extrapolam os limites
dos movimentos sociais, ou seja, uma resistncia para alm dos movimentos sociais, como se
existisse um movimento campons mais amplo do que os movimentos sociais.
Mas, antes de tratar dessa perspectiva de lutas e resistncias dos camponeses, sero
destacadas as lutas camponesas no interior dos movimentos sociais.
para alcanas seus objetivos. Ao tratar das ocupaes de terra realizadas pelo MST, Fernandes
(2001) afirma:
Com essas prticas, os sem-terra renem-se em movimento. Superam bases
territoriais e fronteiras oficiais. Na organizao da ocupao massiva, agrupam
em famlias de vrios municpios e de mais de um Estado, quando em reas
fronteirias. Desse modo, rompem com localismos e outras estratgias
advindas de interesses que visam impedir e/ou dificultar o desenvolvimento da
luta pelos trabalhadores (grifo nosso) (FERNANDES, 2001, pp. 72-73)
A origem da luta dos sem-terra teve incio no final da dcada de 1970 por trabalhadores
expulsos e expropriados no processo de modernizao ocorrido no campo. Esses
trabalhadores, atravs de ao de resistncia, passaram a promover ocupaes de grandes
propriedades improdutivas, recusando a proletarizao e o deslocamento para a Amaznia ou
Paraguai (brasiguaios). Os primeiros movimentos surgiram de forma isolada com as ocupaes
realizadas nos cinco Estados ao Sul do Brasil (RS, SC, PR, MS e SP). Embora isoladas, as lutas
foram organizadas, principalmente, pela CPT (comisso pastoral da terra), criada em 1975, para
apoiar as lutas dos camponeses.
No Rio Grande do Sul ocorreu a ocupao das fazendas Macali e Brilhante, em Ronda
Alta. No Paran, ocorreu a luta dos agricultores que perderam suas terras com a barragem de
Itaipu, atravs do Movimento Justia e Terra que reivindicava a justa indenizao das terras.
Em Santa Catarina aconteceu a ocupao da fazenda Burro Branco, no municpio de CampoEr.
Nesta mesma poca foi ocupada a fazenda Primavera, em Andradina/SP. Em Mato
Grosso do Sul ocorreu no incio da dcada de 1980 a luta de resistncia na terra pelos
camponeses arrendatrios que trabalhavam na derrubada das matas e formao de pastagens
nas fazendas localizadas em Navira, Itaquira e Glria de Dourados. Acrescente-se ainda a
ao dos brasiguaios, que retornavam para o sul de Mato Grosso do Sul, montando
acampamentos em vrios municpios desse Estado.
Em 1984, foi realizado, na cidade de Cascavel o I Encontro dos trabalhadores rurais sem
terra, marcando o incio da articulao nacional das lutas do sem-terras. Os movimentos de
lutas isoladas e localizadas se reuniram e passaram a atuar coordenadamente aps a
realizao do I Encontro. Neste Encontro ainda foram definidos os princpios, formas de
organizao, reivindicao e luta do MST.
O movimento dos sem-terra, com seu carter popular, passou a representar uma nova
fase na organizao dos camponeses, fazendo com que a sociedade olhasse a sua condio de
excludo do processo produtivo e da apropriao da terra por meio de ocupaes de latifndios
e acampamentos em todo o Brasil. Passaram a criar situaes para envolvimento do Estado na
questo da terra atravs de ocupaes de terra e rgos pblicos, marchas, caminhadas, atos
pblicos, etc. Assim, simultaneamente expulso e expropriao com a evoluo do
capitalismo, os camponeses construram a possibilidade de retorno terra, atravs de
ocupaes e lutas de resistncia.
No I Congresso do MST, realizado em 1985, foi definida a seguinte palavra de ordem:
sem reforma agrria no h democracia. A prioridade dos sem-terra era a sua organizao
interna e a realizao de ocupaes nos vrios Estados do Brasil.
Os proprietrios de terra e as foras conservadoras, atravs da UDR, investiram
(inclusive com meios violentos) no fracasso da poltica do MST e da reforma agrria. Defendiam
a inviabilidade dos assentamentos rurais, afirmando que estes eram verdadeiras favelas rurais.
Neste contexto, o MST adotou uma nova palavra de ordem: ocupar, resistir e produzir,
resultante do amadurecimento das experincias de luta. A preocupao, da em diante, no
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seria somente a conquista da terra, mas tambm organizar a produo para viabilizar os
assentamentos e da reforma agrria.
A partir do discurso de benefcio econmico trazido pela realizao da reforma agrria,
os sem-terra procuram envolver toda a sociedade na sua realizao, inclusive convocando os
segmentos urbanos para o debate. Em 1995, foi definida outra palavra de ordem: reforma
agrria: uma luta de todos. Em 2000, a palavra de ordem adotada no IV Congresso do MST foi a
seguinte: reforma agrria: por um Brasil sem latifndio. Assim, verifica-se nas palavras de ordem
do MST uma preocupao com um projeto de desenvolvimento do pas, ou seja, elas
evidenciam que o interesse e aes do MST esto voltados para uma escala nacional e no
apenas o atendimento dos interesses especficos e imediatos dos camponeses.
Caldart (2000) ao tratar da pedagogia do movimento (MST) refere-se ao campons semterra que se educa no processo de luta, como um novo campons, que ao se transformar
neste processo, supera a condio do antigo campons.
De novo preciso dizer que a cabea do antigo campons ou bia-fria, vira de
ponta cabea, e uma nova viso de mundo aos poucos vai sendo construda,
sempre na relao com tradies que continua carregando, seja como
complemento, como contradio, ou j como sntese. (CALDART, 2000, p. 118)
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atraso, ao entender que esteja somente nas polticas formuladas pelo Estado a
garantia de uma integrabilidade, entre trabalho familiar e relaes capitalistas,
desconsiderando a essenciabilidade da luta contra o capital. (FERNANDES,
2001, pp. 32-266)
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[...] o deslocamento das estruturas decisrias para fora das unidades camponesa que
acaba alimentando as relaes de subordinao que certamente interfere na autonomia
camponesa... Lembremos que, alm desses, muitos outros almejam a integrao, no o
fazendo em virtude da necessidade de investimentos, em geral incompatveis com os
recursos disponveis. evidente que neste movimento h tambm os que j foram
integrados e rechaam a experincia, da mesma forma como h muitos que nem sequer
cogitam tal possibilidade. (PAULINO, 2003, p. 119)
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visitas aos vizinhos em finais de semana, reunies religiosas, seja na sede da comunidade onde
est a capela, seja nas residncias.
Os vnculos mediados por relaes comunitrias permitem que se troquem informaes
e discusses dos mais variados assuntos, desde as relaes familiares, passando pelo preo
dos produtos e manejo de lavouras. Trata-se de discusses informativas e espontneas
caracterizadas mais pela diverso e prazer das conversas do que deliberao de aes
sistematizadas de lutas e reivindicaes. Mas, os laos e aes comunitrias podem ser
potencializados e se desdobrarem em aes coletivas em torno de movimentos sociais.
As aes coletivas so atividades realizadas a partir da descoberta e de revelaes
polticas. As revelaes polticas construdas por meio das lutas, em muitos casos sem
participao partidria, indicam uma nova compreenso do ordenamento da sociedade
elaborada pelos sujeitos. Elas indicam o potencial e a capacidade de compreenso que motivam
aes voltadas para o Estado porque ser por meio dele que os camponeses visualizam o
retorno de renda da terra transferida para o capital na circulao da produo, sejam na forma
de polticas pblicas, financiamentos, custeio de lavouras, garantia de preo dos produtos
agrcolas, etc.
Marcadas por um contedo de classe scia, as aes coletivas so motivadas por uma
identidade poltica/ideolgica construda no processo de luta pela terra (ou na terra) e possuem
perspectivas de questionamento do poder e transformao da estrutura da sociedade. Mas, o
coletivo entre os camponeses no necessariamente forjado na esfera da produo
(coletivizao da terra, meios de produo, trabalho, etc.) e sim na esfera poltica por meio de
lutas e enfrentamentos.
importante destacar que as relaes comunitrias podem possibilitar a construo da
conscincia poltica. Mas, por si, as relaes comunitrias no se convertem em manifestaes
coletivas. So necessrias revelaes polticas de compreenso da desigualdade social e dos
diferentes interesses que marcam a sociedade capitalista. A partir desta compreenso, as
relaes comunitrias podem contribuir para a construo da conscincia poltica e
desenvolvimento de aes coletivas.
No se trata de estgios em que campons, para garantir a sua reproduo, deve
romper os vnculos de lote individual, passar pelo comunitrio e chegar organizao da
produo coletiva. O que ocorre que as aes comunitrias podem ser potencializadas e se
transformarem em aes coletivas, garantindo a reproduo camponesa. A solidariedade que a
proximidade espacial dos lotes de terra permite, por exemplo, pode ser potencializada
politicamente, transformando-se em aes coletivas capazes de promover alteraes na relao
de poder.
Santos (1978), em estudo sobre os Colonos do Vinho, no Rio Grande do Sul, refere-se
s prticas de construo da utopia comunitria, destacando formas comunitrias de relaes,
como ajuda mtua, festas, religio, etc. Estas formas de relaes permitem um ordenamento
social que leva s manifestaes politizadas de cidados que reivindicam medidas do Estado no
atendimento de seus interesses e formao de uma conscincia sindical.
Por outro lado, necessrio frisar que as aes comunitrias e coletivas, diferentemente
do que o nome sugere, nem sempre so marcadas pela harmonia, solidariedade, ajuda entre as
pessoas, tanto no trabalho nas lavouras como num momento de preciso (auxlio em caso de
doenas, viagens, etc.). A tambm ocorrem conflitos/tenses e se reproduzem relaes de
dominao, usura, disputas polticas na tomada de decises locais, inveja, violncias e cruentas
lutas intestinas.
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Consideraes finais
A resistncia dos camponeses a esquemas de dominao e subordinao foi
considerada importante quando realizada no interior dos movimentos sociais. Isso possibilitou a
construo dos movimentos sociais como paradigmas nas lutas, no s no campo, mas tambm
nas cidades. Os movimentos sociais foram (e ainda so) reconhecidos como a principal forma
dos camponeses de se rebelarem contra a ordem desigual, reivindicar melhores condies de
vida, enfim, transformaes sociais. A idia que pelos movimentos sociais os camponeses se
fazem ouvir e se tornam sujeitos polticos.
Por outro lado, importante reconhecer capacidade de resistncia camponesa no
exclusivamente pelos movimentos sociais. O modo de vida e a prtica social camponesa
apontam para uma resistncia que no est circunscrita a enfrentamentos amplos, estruturais
ou vinculados a esquemas transnacionais de ao em rede dos movimentos sociais, mas
tambm a aes localizadas e assentadas no territrio.
Por isso, a dimenso territorial tem importante sentido, no para potencializar o mundo
da mercadoria como defendem os adeptos da agricultura familiar, mas reconhecer o territrio
campons como trincheira de resistncia aos esquemas de dominao do modo de produo
capitalista. O territrio vai alm de um local que se constitui como palco e condio/possibilidade
para insero no mundo da mercadoria no processo de mundializao das relaes sociais de
produo.
Neste sentido, o campons, organizado nos movimentos sociais ou fora deles, numa
prtica de relaes sociais geografada localmente, desenvolve um conjunto de manifestaes
que garante sua existncia e, conseqentemente, incomoda a parcela dominante da sociedade
que no lhe reconhece como sujeito e classe social. Portando, possvel concluir que a luta
camponesa mais ampla do que os movimentos sociais, ou seja, existe um movimento
campons que no se realiza exclusivamente nos movimentos sociais.
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