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Mientras Thomas Hobbes centr su atencin sobre los problemas derivados de los
defectos del poder y los peligros de la anarqua emergente, John Locke se interes por
resolver los posibles excesos del poder poltico. Su principal preocupacin fue la
libertad individual. Cul habra de ser la naturaleza de la autoridad y cules los lmites
de la obligacin poltica? Hasta dnde sera legtimo que el gobierno ejerza poder
sobre las personas?
El contexto histrico en el que Locke escribi Dos Ensayos sobre el Gobierno Civil2,
estuvo atravesado por la guerra civil y el experimento republicano de Cromwell. La
restauracin de los Estuardo no slo no alcanz a solucionar los problemas planteados
sino que incluso los agrav. Con la muerte de Carlos II tuvo lugar el acceso al trono de
Jacobo II, partidario ferviente del absolutismo, de clara tendencia pro-catlica y
simpatizante de la monarqua francesa. Su advenimiento al trono desat la llamada
Crisis de Exclusin (1680) que busc, finalmente con xito, expulsarlo del poder
Empirista y padre del liberalismo moderno, provena de una familia protestante (puritanos). Asesor de
Lord Ashley (fundador del movimiento Whig, voz escocesa que significa aproximadamente, disenso),
luego Conde Shaftesbury, transforma radicalmente su postura poltica. En la dcada del 60 fue partidario
del poder absoluto sosteniendo todava que el fin del estado deba ser el la paz y el orden (orientacin
escolstica y autoritaria). Sin embargo una dcada ms tarde se lo encuentra empeado en la defensa de
los principios liberales de los derechos naturales y el derecho a la rebelin.
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Fue escrito en 1680 y publicado en 1690. Si la datacin es correcta mas que un escrito justificativo de la
revolucin triunfante debe interpretrselo como una estrategia del combate intelectual y poltico
precedente. Entre las obras de Locke se encuentran, Ensayos sobre la Ley Natural (1660); Ensayo sobre
el entendimiento humano (1689) y Carta sobre la Tolerancia (1685), publicada en 1689.
Reforma Protestante
1517
Guerras de Religin
Restauracin
Estuardos
Dinasta Tudor
1485 - 1603
1603
Dinasta Estuardo
1603-1649
Concentracin absolutista
del poder real
Guerra Civil
1642 -1660
Repblica de
Cromwell
1649-1658
Creciente enfrentamiento:
Absolutismo y nobleza
Grandes terratenientes
Catlicos-anglicanos
1660-1688
Parlamento y burguesa
Gentry rural y Comerciantes
Protestantes- puritanos
Ley de
Tolerancia
Revolucin
Gloriosa
Carta de
Derechos
(Bill of Rights)
1689
pueblo; por otra parte, la idea protestante de la oposicin de los magistrados inferiores
frente a sus superiores si estos incurriesen en faltas graves.3
La oposicin parlamentaria moderada del siglo XVII reconoca la posicin
independiente, aunque coordinada, del monarca, pero deseaban poder obligar a la
rendicin de cuentas y as inducir a la responsabilidad del gobierno.
La posicin realista si bien aceptaba una postura constitucionalista reafirm la
confianza en el absolutismo (supremaca regia).
El sentido comn imperante se compadeca con esta ltima tesis y es por ello que
Locke tuvo necesidad de dedicar la primer parte de su obra a refutar estos argumentos
tradicionalistas que fueran defendidos de manera extrema por Sir Robert Filmer en
Patriarcha and other works (1640).
Estas ideas cristalizarn como instituciones del Estado Liberal Clsico posterior: Gobierno
representativo; supremaca del Parlamento; derecho a la libre expresin en general y en particular, de la
crtica y el derecho de oposicin al gobierno (ver infra, nota 11).
Ntese la diferencia radical frente al planteo laico de Hobbes, para quien la LN son dictados
prudenciales, consejos de la recta razn que, sin embargo, no constituyen absolutos morales. Para
Locke, en cambio, la LN es un dictado divino y funda obligaciones morales.
Las leyes naturales (en adelante, LN) regulan tal estado y, como expresin de la
voluntad divina, exigen nuestra preservacin. Se trata de un EN tan desarrollado que en
el existen numerosas relaciones sociales, comercio, industria, contratos que se respetan
y hasta el derecho individual a la propiedad privada. Esto ltimo merece un apartado
especial por la importancia que reviste en la teora poltica de Locke.
La voz privado viene del latn privatus, que significa, separado del resto, a parte de.
Nada se dice acerca de cmo la enajenacin constante del trabajo, en un medio donde las partes que
contratan disponen de muy diferente poder de negociacin, tendra, por fuerza, que resultar en niveles
salariales de subsistencia y consecuentemente terminar en una verdadera alienacin de la vida y la
libertad de los asalariados.
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Si la productividad acrecienta la riqueza social total, nada se dice acerca de cmo se distribuir la
misma. Las relaciones desiguales terminan siendo legitimadas y con ello la explotacin y la dominacin
que generalmente les acompaan.
El Dilema de Seguridad en el EN
Aunque en el EN no hay otra autoridad que Dios, todos tenemos el poder de ejecutar
la ley natural (castigar las ofensas). Cualquiera que fuera ofendido o agraviado por otro
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Parece que Locke no contempl otros tipos posibles de propiedad, como por ejemplo, la comunal o la
cooperativa.
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As como algunos han resaltado su teora de la propiedad como una justificacin de la acumulacin
capitalista, otros han visto mejor la afirmacin de la propiedad individual frente al patrimonialismo
monrquico (el Monarca propietario de todos los hombres y cosas bajo su reino). En cualquier caso, antes
que la libertad individual en general, de carcter universal, signific la defensa de la libertad individual de
las clases poseedoras.
podra castigar la falta. Sin embargo, siendo juez pero tambin parte, se podra ser
parcial y cometer un exceso en el castigo ejercido lo que fundara una nueva ofensa y
as se podra desatar un proceso de agravios, reparaciones, excesos y nuevos
castigos volviendo el EN un virtual Estado de Guerra (en adelante, EG), una especie
de EN cado.
una
justificacin
alternativa
de
carcter
contractual
(aunque
Desde 1594 Richard Hooker esboza, en Inglaterra, la teora del pacto social siendo desarrollado mas
tarde por Hobbes. En realidad la tradicin pactista es mucho mas antigua y sus precedentes llegan, al
menos, a la Edad Media, cuando se daba por tcito que entre el Monarca y su pueblo exista un pacto de
obediencia a cambio de seguridad y el respeto de las costumbres del reino. La Carta Magna inglesa de
1215 (declaracin de derechos), cedida por Juan Sin Tierra a los nobles del reino, es un claro antecedente
en este sentido.
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Obsrvese que en Locke los hombres son sujetos de derechos y de obligaciones morales mientras en
Hobbes solo eran centro de pasiones, en lo fundamental, una fuente de deseo constante por poder.
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Aqu no se trata de desconocer la existencia de hecho de gobiernos absolutos sino de sostener que
carecen de legitimidad. Se trata de restarles autoridad buscando otras bases que hagan al gobierno
responsable.
Al problema del consenso que plantearan las generaciones siguientes Locke contesta
suponiendo que el solo hecho de que se acepten los derechos de herencia as como el
usar la infraestructura del estado poltico vigente supone un consenso tcito de todos los
que se benefician de los bienes pblicos generados por ese estado.
En orden a las argumentaciones antecedentes sobre la forma del contrato, en Locke
existe una cierta ambigedad sobre la naturaleza del acuerdo inicial (Se trata de uno o
dos contratos?). Sin embargo se despejan las dudas al confrontar las secciones 121-211
y 225, ST). Resulta explcita la existencia de una sociedad civil diferente del gobierno
o sociedad poltica.
El Estado poltico
El Estado poltico requiere del consenso para conformarse
y tambin para
mantenerse. En este sentido todo gobierno legtimo debe reconocer dos criterios
generales: 1) la LN; 2) La intencin del pueblo. De tal forma, el gobierno no puede ser
arbitrario: siempre ha de proceder segn leyes generales, pblicas, vlidas y
efectivas sobre todos, incluso y especialmente, sobre el mismo gobierno. Se trata de
entonces de poderes limitados (secc.87, 89) y condicionados a satisfacer la confianza
depositada en ellos.
Para prevenir cualquier concentracin del poder y su eventual arbitrariedad, postula la
divisin del poder, una separacin de funciones legislativas por un lado y ejecutivas y
judiciales por otro.13
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Se prefiguran caractersticas esenciales del Estado Liberal: el Estado de Derecho como imperio de la
ley; el principio de divisin de poderes como sistema balances y contrapesos. (Montesquieu, El Espritu
de las Leyes, siglo XVIII). Recurdese supra nota 3.
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La naturaleza del poder poltico surgido del consenso, ya se dijo mas arriba, es
fiduciario, basado en la confianza (Trust). Esto quiere decir que aqu no hay un lazo
de sujecin sino uno de confianza, del pueblo (poder soberano) hacia el gobierno y
vlido en tanto el gobierno cumpla efectivamente con los fines para los que fue
instituido. Sus poderes son un fideicomiso del pueblo y al mismo revierten en caso
de renuncia o recusacin.14 Tanto el Poder Ejecutivo como el Poder Legislativo pueden
ser disueltos por el pueblo en caso que su comportamiento se aparte de la LN. 15
El Poder legislativo como rgano supremo, se encarga de formular las normas que
regularn la comunidad (ley positiva) y no debe tener existencia permanente (la
Asamblea ser peridicamente convocada por el Ejecutivo que tiene el derecho y el
deber de hacerlo y en ello reside parte de su responsabilidad).
El Poder Ejecutivo tiene, necesariamente, permanencia pues concentra las funciones
ejecutivas, administrativas y judiciales teniendo que encargarse de la marcha diaria de
los asuntos pblicos. Tambin incluye el poder federativo encargado de las relaciones
interestatales. Cuenta con el derecho de prerrogativa para poder actuar sin tener que
buscar siempre permisos legales particulares. Este derecho ser ejercido legtimamente
si se ajusta a la LN y a las intenciones de quienes lo confieren siendo por tanto un poder
limitado. Sus funciones consisten en proteger a la comunidad sin interferir en la vida de
los individuos. Se ha de comportar como un rbitro pasivo, un Estado Limitado
El Derecho de recusacin, resistencia popular o apelacin al cielo frente a
cualquier cuerpo poltico est legitimado si los propsitos originales son desatendidos.
La lealtad se guarda respecto de formas constitucionales, es decir, respecto de un
gobierno constituido adecuadamente y no respecto de personas fsicas particulares
(concepcin despersonalizada del poder poltico).
La tirana es el ejercicio del poder ms all del derecho moral y en esto, insistamos, no
importa el consentimiento dado: si el consentimiento va mas all de los propios
derechos resulta invlido y si el poder poltico avasalla los derechos individuales
entonces se vuelve ilegtimo.16
El problema de la resistencia y la revolucin
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Esta interpretacin polemiza con aquellos enfoques que creen ver en la idea de resistencia una
concepcin revolucionaria abierta al cambio poltico del orden establecido. Aqu, por el contrario, se
sostiene que tal resistencia persigue la restauracin de un orden poltico que haba sido perturbado o
perdido.
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El estado debe ser secular y tener fines seculares 18. Esto significa que el Estado debe
remitirse a atender a los intereses civiles y materiales de los hombres.
Estado e Iglesia son entidades diferentes y deben permanecer separados. La tolerancia
religiosa ha de preservarse en tanto no afecte los intereses fundamentales de la sociedad
y el Estado. Su objetivo era poltico: deba ser preservar al Estado.19
La tolerancia religiosa inaugur un largo y tortuoso camino hacia el reconocimiento
de la libertad poltica y la prxima constitucin del Estado Liberal que de manera
progresiva se ira convirtiendo en liberal-democrtico (a lo largo de los siglos XIX y
XX).
Balance
Locke sostuvo y fortaleci la nocin de que las creencias del pueblo eran en cierto
sentido los rbitros ltimos, si no del derecho, s del poder poltico. Esto es lo que
expresaron numerosos pensadores del siglo XVIII: el gobierno se funda en la opinin.
Una opinin, por cierto, de la que quedaron excluidos los pobres y las mujeres.
As quedan planteadas dos preguntas:
1. Cul es la relacin entre opinin y ley moral objetiva (LN)?
2. De qu modo se conformaban y configuraban las opiniones del pueblo?
En el contexto ideolgico del protestantismo del siglo XVII, especialmente calvinista
y puritano, la pobreza implicaba seal efectiva de carencia de la gracia divina. Desde
esta perspectiva la indolencia comportaba un pecado y la prosperidad individual una
virtud que promovera el beneficio pblico.20 El supuesto general era que las clases
trabajadoras, si eran necesarias para el producto nacional, eran bsicamente incapaces
para la participacin poltica.
La Revolucin Gloriosa no persigui la igualdad poltica sino una Monarqua
limitada con un sistema oligrquico de gobierno: el estado lockeano fue una sociedad de
propietarios. Su condena de la pobreza y su justificacin natural de la propiedad y de las
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Con la Paz de Westfalia, con que concluye la Guerra de los Treinta Aos (1618-1648), se consagra la
separacin entre estado y religin y el principio de la igual soberana estatal entre las diversas unidades
del sistema internacional.
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En este sentido no se deba ser tolerante con los catlicos y su inclinacin a la obligacin papista como
tampoco se lo poda ser con el atesmo pues ello supondra desconocer la existencia de principios
morales.
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Bernard de Mandeville populariz la idea de que vicios privados son beneficios pblicos.
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Bibliografa
Hampsher-Monk, Iain (1996) Historia del Pensamiento Poltico Moderno, Barcelona, cap.2:
John Locke, pp. 91-143.
Macpherson, C.B.(1970) La Teora Poltica del Individualismo Posesivo. De Hobbes a Locke.
Barcelona, Fontanella, cap.V, Locke: La teora poltica de la apropiacin, pp.169-223.
Varnagy, Toms John Locke, en: Boron, Atilio (Comp.) (2000) La Filosofa Poltica
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