Antropologa Fenomenolgica E.

HUSSERL (1858 -1938)

Con el rganon de Aristteles, la fenomenologa parece caer definitivamente en el descrdito. El
nico modo de llegar a la verdad objetiva y universal est indicado por la lgica.
LAMBERT, 1728-1777, produce un cambio en el nuevo rganon, entiende a la fenomenologa
como la doctrina para distinguir entre apariencia y realidad.
HAMILTON (1788-1856), colocndose en la misma lnea, haciendo una diferencia entre psicologa
y lgica donde la primera se refiere a lo que aparece.
HEGEL, para quien el fenmeno no puede significar otra cosa que la forma adoptada de la
conciencia.

HUSSERL, A todo esto responde con la primera insistencia en la epoj como suspensin del juicio,
puesta entre parntesis y la prescindencia de la realidad fctica a la que tiende la conciencia.
Positivismo, se identifica como un espejo con el hecho y por lo tanto con lo fctico en
general. Cuanto mayor sea el reflejo ms exacto ser el conocimiento, el yo y el hecho.
Consagracin del dualismo.
Idealismo, se restringe el concepto de trascendencia. La conciencia o el yo, solo trasciende
en su acto.
El mundo queda afuera como excitacin perifrica. Est constituido por esta estructura del
yo que canaliza y da propiamente forma a las excitaciones del afuera.(Freud), Dicho de
otra forma que la conducta no sea otra cosa que el efecto de esa causa inamovible e
incambiable llamada aparato psquico.
HUSSERL, Define a la conciencia como intencionalidad, superando al positivismo y el idealismo.
Establece un lazo entre el yo y el mundo.
La esencia del hombre es entonces tender hacia, estar abierto, y ser bsqueda con respecto a algo
que no es el yo.
El hombre es puente, trnsito y pascua.
Ya no se asiste a ms a un replegarse de la conciencia sobre si misma para trascender slo en el
propio acto.
Es tender es activo, operante y transformante. La conciencia no es un espejo o aparato de
precisin para reproducir el mundo. Sino modifica al mundo en tal medida que el mundo en que
vive es el mundo concebido y creado por ella.
HUSSERL, desarrolla el mtodo fenomenolgico, donde deja de lado toda explicacin. De
por si el termino ex-plicar, significa des-pliegue como sucesin, concatenacin y proceso.
La explicacin consiste en hacer comprensible lo singular por la ley general, es decir algo
que est dado por algo que no est dado.
De esta forma la explicacin reposa en supuestos.

En cambio la fenomenologa, nos lleva a la descripcin del fenmeno simplemente como

se da y as como se da recabando sus caracteres en forma ordenada dentro de un
proceso determinado.
HUSSERL, seala que todos los fenmenos aceptan la realidad tal cual aparece y sin
prejuicios tericos. Como consigna volver a las cosas mismas.
Las ciencias presuponen la experiencia cotidiana original y solo as tienen sentido
Para proceder de esta manera se da la epoj como primer paso en el mtodo
fenomenolgico. Por la epoj se deja de lado.
Lo subjetivo que condicionara la captacin del fenmeno as como se da
Lo terico que intenta explicar el fenmeno recurriendo a lo que se da.
Lo histrico y tradicional, como posicin tomada con respecto al fenmeno.
La epoj significa entonces suspensin del juicio frente al contenido doctrinal de toda
filosofa. Contra factum nullum argumentum (Ios hechos no necesitan demostracin).
HUSSERL, reubica los hechos, stons no estn propiamente en el mundo sino en la
conciencia como fundamentacin, condicin y posibilitacin de los hechos analizados por
las ciencias fcticas, y esto es revolucionario.
La epoj husserliana, nos coloca en otra rea, la de la conciencia, donde se descubre un
un nuevo camino, dejando de lado lo ocasional o contingente.