Sujets dEpreuve Compose sur le thme 112 : Les

analyses thoriques des classes

En amont du travail en cours :
1. Lisez les fiches de cours :

Thme 113 - la question du brouillage des frontires de classes

Thme 112 - Les analyses thoriques des classes

2. Visionner les vidos :

COMMENT ANALYSER LA STRUCTURE SOCIALE? par seko-eco

COMMENT ANALYSER LA STRUCTURE SOCIALE? (2 partie) par seko-eco
seslyce seslyce : Les thories des classes sociales

3. Lisez attentivement lextrait du vademecum sur lpreuve compose de lacadmie de Bordeaux

Partie 1 de lpreuve Compose : Mobilisation des connaissances / 6 points

lments dvaluation EC1

3 attentes
1- Comprhension du
sens de la question

2-

Critres de russite
- Respect de la consigne
impose par la question

Points de vigilance
Les questions de cette partie ne sont pas des
questions de dfinition. Llve ne doit pas se
contenter de dfinir les notions

Matrise
- Explications des mcanismes
des connaissances
- Dfinitions des notions

- Illustrations

Les attentes sont strictement limites au

programme
Notions mobiliser figurant dans le titre du thme,
les colonnes 1 et 2

Mcanismes

mobiliser figurant

dans

les

indications complmentaires du programme

3-Rponse organise

- Cohrence de la rponse

Pas
de

dattentes
la rponse

formelles

vis--vis

 Partie 2 : tude dun document / 4 points Rappels sur la conception du sujet

lments dvaluation EC2

3 attentes
1Prsentation du
document

Critres de russite
items identifier :
- nature du document
- source
- titre du document

Points de vigilance
On nattend pas de dfinition des indicateurs ou des
termes du sujet

Cette prsentation est attendue au dbut de la

rponse, avant lexploitation du document

Pour la nature du document les attentes sont

dlimites par la liste des savoir-faire

On nattend pas dexplications mais des

constats, une description.

Savoir-faire
fonction

- cadrage temporel des donnes

- champ
- unit(s) utilise(s)
2-

Maitrise - Lecture des donnes

des
faire

savoir

- Interprtation des donnes

travers des calculs
- comprhension des arguments du
texte

3- Rponse la
question pose

slection des donnes

pertinentes en fonction de la question

pose.

prciser
des documents.

en

Il ny a pas quune seule faon dutiliser le document

pour rpondre la question
La rponse doit tre illustre par une utilisation du
document.

 Partie 3 : Raisonnement sappuyant sur un dossier documentaire /10 points

lments dvaluation EC3

4 Attentes
1- Rponse au sujet

2- Organisation du
raisonnement

Critres de russite
Les
arguments
apportent
une rponse la question
pose

introduction brve au
dentre en matire

sens

les paragraphes senchanent

dans une dmonstration

conclusion brve qui rpond au

sujet

3- Matrise des
- dfinition des notions
connaissances pertinentes
- explication des mcanismes
- illustration

(exemples,

Points de vigilance
Le candidat prsentera un raisonnement
appropri la question

Les attentes ne sont pas les mmes que pour

une dissertation : un plan en deux parties

quilibres nest pas exig. Lintroduction na
pas le mme sens ici.
Le nombre de paragraphes nest pas dfini

Notions mobiliser : titres des thmes, 1re et

2me colonnes, ventuellement les notions de
premire prsentes dans les indications
complmentaires.

Mcanismes
cits
les documentaire
indications
prciser selon
ledans
dossier
complmentaires
Un candidat peut ne pas utiliser tous les
lments figurant dans le dossier
documentaire

faits

statistiques)
4- Exploitation pertinente - extraire des informations des
des documents
documents

- exploiter les informations :

pour les donnes statistiques :

traitement de donnes (calculs)
pour un texte ou un schma :
explication sans paraphrase

On nattend pas de problmatisation du

sujet

Lexploitation des documents doit tre

pertinente au regard du raisonnement suivi

- relier les informations au sujet

Remarque globale : la longueur des rponses peut tre variable selon la question pose, llve doit surtout tenir
compte du barme et donc de limportance relative de cette partie dans lpreuve (gestion du temps)

4. Travail faire :
Constituer des groupes de 3 personnes .
Slectionner un des sujets proposs.
Rdiger compltement les EC1 et EC2 .
Elaborer le plan dvelopp de lEC3 en rdigeant lintroduction et la conclusion

Sujet 1 : Thme la Bourgeoisie une classe au sens de Marx ?

EC1 Distinguez classe en soi et classe pour soi dans lanalyse de

Marx
EC2 Aprs avoir prsent le document 1 , Vous comparerez
lvolution des ingalits de revenus aux Etats-Unis et en Fance
EC3 En quoi peut on dire que la bourgeoisie est aujourdhui une
classe au sens marxiste ?
Document 1 : cliquez sur La mondialisation rate des lites franaises
Document 2 :
F. Scott Fitzgerald a eu cette clbre formule selon laquelle les plus fortuns de ce monde seraient diffrents de
vous et moi. Leur richesse financire les rendrait cyniques l o nous nous montrons confiants, et les amnerait
se considrer meilleurs que nous. Si ces quelques mots revtent actuellement tout leur sens, c'est sans doute
parce qu' l'poque o ils furent crits, en 1926, les ingalits observes aux tats-Unis avaient atteint des sommets
comparables aujourd'hui.
Jusqu'aux annes 80, des riches faisant preuve d'une "responsabilit civique"
Au cours de la majeure partie d'une priode intermdiaire comprise entre l'aprs-guerre et les annes 1980, les
ingalits constates au sein des pays dvelopps sont restes modres. L'cart entre les plus riches et le reste de
la socit apparaissait moins colossal - pas seulement en termes de revenus et de richesse, mais galement en
termes d'inclusion et d'existence sociale. Les riches dtenaient certes une plus grande fortune, mais semblaient en
quelque sorte appartenir la mme socit que les plus dfavoriss, reconnaissant les considrations gographiques
et la citoyennet comme autant de raisons de partager un destin commun.
Mme en temps normal, les super-riches dpendent de l'assistance et de l'intervention de l'tat. Le gouvernement a
en grande partie financ les importantes recherches l'origine de la rvolution des technologies de l'information
ainsi que de l'mergence d'entreprises telles qu'Apple et Microsoft.
Qui d'autre que l'tat promulgue et fait respecter les droits d'auteur, les brevets ainsi que les marques protgeant la
proprit intellectuelle, garantissant ainsi aux innovateurs les plus talentueux un flux rgulier de bnfices
monopolistiques ? Qui d'autre que l'tat subventionne ces tablissements d'enseignement suprieur qui permettent
de former une main d'uvre qualifie ? Enfin, n'est-ce-pas l'tat qui ngocie les accords commerciaux auprs des
autres pays, de sorte que les entreprises nationales bnficient d'un accs aux marchs trangers ?
Si les plus fortuns considrent aujourd'hui ne plus faire partie de la socit, et ne plus avoir vritablement besoin
de l'tat, ce n'est nullement parce que cette croyance correspond une ralit objective, mais bien davantage en
raison de ce portait prdominant notre poque consistant dpeindre les marchs comme des entits autonomes
fonctionnant sur leur propre carburant. Ce discours se rpand en effet dans tous les pans de la socit, autant chez
les riches que dans la classe moyenne.
Pas de marchs prospres sans socit, une vidence oublie
Il ne s'agit pas ici d'esprer que les super-riches se comportent de manire moins goste que n'importe quel autre
groupe. En effet, ce n'est pas tant leur individualisme qui entrave la marche d'une plus grande galit et d'une
meilleure inclusion sociale. L'obstacle le plus significatif en ce sens rside davantage dans l'absence de
reconnaissance du fait que les marchs ne sauraient engendrer une prosprit durable - bnfique pour chacun -
moins qu'ils soient appuys par une socit saine et une gouvernance approprie.
Source :
Dani
Rodrik,
Ces
super
riches
qui
se
voient
hors
de
la
socit,in
http://www.latribune.fr/opinions/tribunes/20140903trib806c3bd98/ces-super-riches-qui-se-voient-hors-de-lasociete.html

Document 3 :
En quoi la grande bourgeoisie constitue-t-elle une classe sociale, et mme la ralisation la plus acheve de cette
notion ?
Monique Pinon-Charlot. La grande bourgeoisie est peut-tre la seule classe au sens marxiste du terme. Cest une
classe en soi, qui partage des conditions et des lieux de vie, une sociabilit commune. Cest aussi une classe pour soi,
mobilise pour sa reproduction, pour le maintien des avantages acquis et la transmission des positions dominantes
au sein de la confrrie des grandes familles. Les gros patrimoines, forts de millions, voire de milliards deuros,
portent en eux-mmes les germes de la ncessit de transmettre. Il leur faut donc russir fabriquer des hritiers
aptes capter lhritage, travers une ducation et une socialisation spcifiques. Pour viter les msalliances, il
existe le systme des rallyes. Ces soires dansantes entre semblables viennent pallier la disparition des mariages
arrangs. Cette classe existe en tant que telle car elle fonctionne sur tous les fronts, dans tous les instants, sur le
mode de la cooptation. Cest elle qui dcide qui fait partie du groupe, qui est un bon voisin, qui peut prtendre
adhrer tel cercle ou tre invit tel dner. Elle est extrmement active, performante, consciente, exigeante.
Sous couvert dindividualisme, vous montrez que la grande bourgeoisie est en ralit collectiviste...
M.P. Nous avons crit que cette population avance sous le masque de lindividualisme et du mrite personnel, alors
que, soucieuse de transmettre des avantages acquis, elle dfend discrtement des intrts collectifs. Mais il faut se
mfier de ne pas lui prter du coup une stratgie de cachottire. Il aurait peut-tre mieux valu crire : Tout se
passe comme si elle avanait masque. Car la grande bourgeoisie nest pas au cur dun complot machiavlique,
elle agit ainsi de faon spontane , en raison mme de son mode dducation.
Vous racontez que pntrer dans un cercle, cest partir en voyage, dans une contre peuple par une seule ethnie :
tout le monde se ressemble . Cette ressemblance, comme au sein dune mme famille lie par la naissance, est-elle
spcifique cette classe sociale ?
M.P. On ne cesse de parler de ghetto , de communautarisme , propos des banlieues dfavorises. Or, les
vrais ghettos, je ne les connais que dors, dans les beaux quartiers. Neuilly, la Villa Montmorency, tous les endroits
que nous avons tudis, sont peupls par une communaut de gens de mme naissance. Autrefois, le sang bleu
dsignait la noblesse. Lexpression vient dEspagne. Le pauvre paysan travaillant sous le soleil dur de lAndalousie
tait tout bronz, alors que laristocratie espagnole se devait davoir la peau trs blanche qui laissait voir en
transparence des veines bleutes. Cette image renvoie la naturalisation des privilges. Pour quils soient une arme
de pouvoir, il faut quils soient incorpors, quils deviennent corps. Il suffit de se promener Neuilly ou dans le nord
du 16e arrondissement, Paris, pour ne croiser que des corps fins et redresss, des ports de tte altiers, des
vtements lgants et traditionnels. Il existe une vritable somatisation des rapports sociaux qui permet aux
bourgeois de se reconnatre entre eux, immdiatement, et de passer de la domination conomique la domination
symbolique. Lapport de Bourdieu par rapport Marx est davoir montr que, pour quil y ait exploitation sans
rvolution, les domins doivent accepter la lgitimit des dominants. Cela passe par le corps, la culture, une faon de
parler, une courtoisie de tous les instants, une politesse extrme qui dsarme nimporte quel adversaire.
Source : Monique Pinon-Charlot et Michel Pinon , Les ghettos du gotha, comment la bourgeoisie dfend ses
espaces. Seuil, 2007, Paru dans Regards n46, Dcembre 2008

Document 4 :

Sujet 2 : Thme Classe relle classe nominale dans les analyses de

Weber et de Marx
EC1 Disitnguez les conceptions de la classe dans lanalyse de Marx
et de Weber
EC2 Aprs avoir prsent le document 1 , Vous analyserez
lvolution de la reprsentation des classes populaires la chambre
des dputs
EC3 Les classes populaires sont elles aujourdhui des classes
mobilises (conception raliste) comme laffirmait Marx ?
Document 1 :

Document 2 :
*+ Si lon admet que lexistence de classes est indissociable de celle du capitalisme, comment dfendre la thse
dune disparition des classes, ou celle de leur retour, sauf considrer que nous serions sortis du capitalisme,
probablement sans nous en apercevoir ?

Le [...] constat [est] largement partag que la bourgeoisie existe en tant que classe mobilise, agissante et
parfaitement consciente de ses intrts. Or, lexistence des classes procdant dun rapport social, il est trange que
certains qui smerveillent de la sant clatante de la bourgeoisie affirment dans le mme mouvement que la classe
ouvrire a disparu, comme si la premire avait dfinitivement gagn la partie, se contentant dsormais de jouer
seule. En sen tenant la population de plus de 15 ans, il y a actuellement en France 9,8 millions douvriers (dont 6,4
millions dactifs) et un peu moins de 12 millions demploys (dont 8,2 millions dactifs). Les classes populaires, bien
quinvisibles, faute dtre reprsentes, sont encore majoritaires : elles reprsentent 51 % de la population
employe, et un salari sur 5 est ouvrier ou employ non qualifi, soit 5,5 millions de personnes. lchelle
mondiale, cette prdominance quantitative serait encore plus nette.
Source : Pascal Combemale, Le tourbillon des classes sociales , Alternatives conomiques, Hors-srie, n 89, avril
2011.

Document 3 :
Parmi les catgories populaires, le chmage et la dgradation des conditions demploi ont-ils fait renatre un
nouveau sous-proltariat ? Selon une tude de lInsee, ces travailleurs du bas de lchelle sociale rassemblaient 4,8
millions de salaris en 2002, soit 22,6 % de lemploi salari. Leur nombre sest remis progresser compter du
dbut des annes 1990, notamment avec le dveloppement des exonrations de cotisations patro- nales pour les
bas salaires. Cet ensemble comporte 2 millions douvriers non qualifis, 60 % des hommes : manutentionnaires,
ouvriers du btiment, de lindustrie, etc. Peuvent y tre ajouts une partie des employs, en y incluant les emplois
qui ncessitent peu de formation : agents de scurit, caissiers, femmes de mnages, etc. Ce dernier ensemble
reprsentait 2,8 millions de personnes en 2002, 80 % des employes *+
Ils ont en commun de faibles rmunrations, de lordre dun gros tiers du salaire moyen des cadres. Ils occupent des
postes dexcution, marqus par la prcarit des statuts avec 30 % de CDD, dintrim, de contrats aids ou de
temps partiels subis. *+ Ils se sentent galement loigns de la vie politique. Ils dclarent une sociabilit moins
tendue que celle des autres groupes sociaux et pratiquent moins dactivits. *+ Seuls 40 % des non-qualifis disent
avoir le sentiment dappartenir une classe sociale, contre 60 % des cadres.
Source : Louis Maurin, Dchiffrer la socit franaise, La Dcouverte, 2009.
Document 4 :
Je pense, comme bien dautres, que la socit franaise daujourdhui demeure une socit de classes. Ou plus
exactement, il me semble que lon peut dire quelle lest la fois moins et plus quelle ne ltait la fin des 1970. Elle
est certainement moins structure en classes quil y a une trentaine ou une quarantaine dannes, et cela pour des
raisons bien connues, notamment le fait que le sentiment dappartenance de classe a considrablement diminu
dans les catgories les plus modestes de la hirarchie sociale. Il a considrablement diminu dans le monde ouvrier
et dans les catgories populaires. On ne trouve plus majoritairement aujourdhui un sentiment dappartenir une
classe ouvrire comme on pouvait le constater trs majoritairement dans les annes 1960. cela sajoutent de
nombreux phnomnes : lcole et les mdias ont pntr dans tous les milieux ; les frontires culturelles se sont
attnues ; nous ne sommes plus du tout dans une socit qui se caractriserait par des cultures de classes

tranches. En ce sens, bien des gards, la socit dans laquelle nous vivons est beaucoup moins nettement
structure en classes quelle ne ltait il y a une quarantaine dannes.
Et en mme temps, sur dautres plans, on peut aussi dire que le caractre de classe de cette socit sest certains
gards accentu. Non seulement les grandes ingalits sociales se sont pour lessentiel maintenues en se dplaant,
mais il nest pas exagr de dire que certaines se sont durcies. Les ingalits salariales, par exemple, qui baissaient
dans les annes 1960 et 1970, ne diminuent plus aujourdhui. Plus largement, ce sont aussi certaines frontires
sociales qui se sont durcies. Une partie des catgories populaires, par exemple, a t aspire par des situations de
prcarit, alors que, de lautre ct de la hirarchie sociale, les sociologues de lurbain (on peut notamment penser
ici aux travaux dEdmond Prteceille [4+) nous montrent quen termes de logement, de choix du quartier, de choix de
la rsidence et du lyce pour les enfants, les comportements dune partie importante des catgories suprieures,
notamment les cadres du priv et les professions librales, sont de plus en plus autosgrgatifs et manifestent un
vitement systmatique de la mixit sociale. De nouvelles frontires sociales sont apparues avec limportance prise
par le diplme. Les mobilits ouvrires dans les entreprises, par exemple, sont aujourdhui quasiment bloques audel dun certain seuil : faute de diplmes, il est de plus en plus difficile pour les ouvriers professionnels de sortir de
la condition ouvrire. Cest en ce sens quil me semble que lon peut dire que la socit qui est aujourdhui la ntre
est la fois moins et plus, plus et moins une socit de classes quelle ne ltait il y a une quarantaine dannes. Cest
la raison pour laquelle cette notion me parat toujours pertinente, et encore une fois, ce serait une tche urgente
pour les sociologues que de construire une analyse de classe de la France contemporaine qui soit satisfaisante ; une
tche intellectuellement urgente, et politiquement ncessaire.
Source : Vivons-nous encore dans une socit de classes ?Trois remarques sur la socit franaise contemporaine
par Olivier Schwartz , in http://www.laviedesidees.fr/Vivons-nous-encore-dans-une.html

Sujet 3 : Thme les diffrences de pratiques culturelles dans lanalyse

de Bourdieu
EC1 Donnez un exemple caractrisant les diffrents types de
capitaux distingus par Bourdieu
EC2 Aprs avoir prsent le document 1 , Vous analyserez
lvolution des pratiques culturelles en fonction du milieu social
EC3 En quoi lanalyse de Bourdieu mettant en vidence les
pratiques distinctives des classes dominantes demeure t-elle
dactualit ?
Document 1 :

Document 2 :
Exister (...), cest diffrer, tre diffrent (1): voil, prsente sous une forme lapidaire, lide
centrale que Pierre Bourdieu disait avoir voulu dvelopper dans son matre ouvrage, La
Distinction (1979). grand renfort de statistiques, dentretiens, de descriptions et de photos, le
sociologue montrait en effet comment la culture et les styles de vie fonctionnaient, dans la socit
franaise, comme des machines produire des diffrences et des hirarchies. Il mettait ainsi en
vidence le fait quil existe une certaine correspondance entre la hirarchie des pratiques culturelles et
celle des groupes sociaux. Les formes les plus lgitimes, les plus nobles, de culture (visite des

muses et galeries, opra) sont appropries par les classes suprieures. Ces dernires sont singes
par les classes moyennes, qui se contentent de produits dgriffs, ersatz de culture lgitime: jazz
en lieu et place de musique classique, photographie, revues de vulgarisation, cinma Les classes
populaires, elles, tendent sauto-exclure du jeu de la culture (ce nest pas pour nous), se
contentant de produits culturels de grande diffusion: varit, spectacles sportifs, tlvision, romans
policiers Mme lorsque des pratiques sont partages par tous les groupes: en matire de musique
classique, les ouvriers diront prfrer Le Beau Danube bleu, tandis que les cadres prfreront le
clavecin bien tempr. (..)
Vritable tour de force, La Distinction a longtemps subjugu les sociologues. Ce nest que rcemment que le modle
quil expose a t soumis une critique approfondie, en particulier parmi les spcialistes des pratiques culturelles.
Ces derniers ont tout dabord point les transformations morphologiques qua connues la socit franaise depuis
trente ans: tertiarisation de lconomie, dclin des paysans et des ouvriers, monte en puissance des employs,
forte croissance des cadres Le paysage social nest plus le mme. Mais le paysage culturel a lui aussi t
boulevers, avec la place centrale prise par la tlvision, larrive dInternet, la monte en puissance des industries
culturelles Rsultat: tout semble indiquer que le bon got ne rgne dsormais plus sans partage. Au milieu des
annes 1990, le sociologue Richard Peterson montre quen matire musicale, les classes suprieures amricaines
sont dsormais moins snobs quomnivores, avec un got marqu pour lclectisme: jazz, rap, classique,
musiques du monde, tout semble doux leurs oreilles (2). En 2004, Bernard Lahire gnralise en quelque sorte le
constat dun dsajustement entre hirarchie des pratiques et hirarchie sociale: dans La Culture des individus (3), il
montre par exemple que les pratiques lgitimes sont loin dtre une norme au sein mme des classes suprieures:
56% de leurs membres ne sont jamais alls lopra, et seuls 15% ont pour genre de film prfr les films
dauteur. Inversement, ces derniers sont nombreux sautoriser des pratiques peu lgitimes, comme la visite
de parcs dattractions (25%), lcoute de varit franaise (39%), la tlvision (61% la regardent tous les jours).
partir dune enqute dans des lyces, Dominique Pasquier montre que chez les jeunes, hormis quelques
tablissements hupps, cest carrment la culture de masse qui est devenue dominante (jeux vido, tlvision,
RnB) et circule entre lves, les gots lgitimes ne se cultivant plus quun peu honteusement, et en tout cas pas
en public
Ce grand mlange des genres ne signe-t-il donc pas la fin des logiques de distinction repres par Bourdieu? Un
vaste colloque, organis du 4 au 6 novembre Paris loccasion des trente ans de La Distinction (5), a montr que ce
serait aller un peu vite en besogne. Dune part, parce que les pratiques les plus lgitimes restent, malgr tout,
lapanage des plus favoriss, quil sagisse de spectacles vivants, dexpositions, de visites des muses ou mme de
frquentation des bibliothques. Dautre part, parce que la diversit de gots des classes suprieures, confirme par
de nombreuses tudes, semble possder une valeur distinctive en soi, les classes populaires se montrant davantage
spcifiques dans leurs choix. Que des individus coutent la fois Bach, Youssou NDour, La Rumeur et Alain Bashung
est moins le signe dune poque o tout se vaudrait que la manifestation de la capacit des classes suprieures
sencanailler en cumulant culture lgitime et incursions mesures au sein de la culture populaire. Comme le disait le
sociologue australien Tony Bennett lors du colloque, avoir mauvais got, cest cool quand on va lopra (6).
Le fin du fin en matire de distinction contemporaine rsiderait donc moins dans lappropriation exclusive des
pratiques nobles et/ou le rejet des pratiques vulgaires que dans la manifestation dune certaine ouverture
desprit et dun clectisme qui se garde doublier les hirarchies. Nulle part, en effet, les romans policiers dHarlan
Coben ne valent les uvres dHonor de Balzac ou de Marcel Proust. B. Lahire montre dailleurs que les individus
qui cumulent pratiques lgitimes et peu lgitimes se gardent de mettre tout sur le mme plan, admettant perdre
leur temps devant la tl ou admettant, non sans quelque honte, pratiquer le karaok mais uniquement pour se
dtendre. La culture lgitime peut tre juge ennuyeuse, cela ne remet gure en cause son statut dtalon.
On voit donc quen matire culturelle, les frontires entre groupes sociaux se sont complexifies: lhomologie que
pointait Bourdieu entre la hirarchie de lgitimit des pratiques et la hirarchie des groupes sociaux na visiblement
plus cours. Mais ces frontires ne se sont pas affaisses pour autant. Alors quun large pan de la culture
contemporaine est partag, les gots et les dgots pourraient moins porter sur certains objets ou certaines
pratiques que sur les manires de les consommer ou de les pratiquer. En la matire, les classes suprieures, qui sont
parvenues souvrir aux pratiques peu lgitimes tout en conservant un quasi-monopole sur la culture lgitime,
semblent donner encore le la en matire de distinction. Croire que tout se vaut, oublier les hirarchies ou prendre la
culture populaire trop au srieux sont encore des hrsies qui vous mneront droit la faute de got.
Source : Les nouveaux codes de la distinction,Xavier Molnat,Mis jour le 23/01/2012, in
http://www.scienceshumaines.com/les-nouveaux-codes-de-la-distinction_fr_26766.html
Document 3 :

Lanalyse des rsultats tris selon le milieu social dappartenance ne rvle aucun changement radical de statut sur
laxe cultiv/populaire au cours de la priode. Parmi lensemble des activits figurant dans le tableau 1, seules deux
activits ont connu un dplacement significatif : le cirque a perdu le caractre populaire qui tait le sien en 1973
pour se rapprocher des autres sorties culturelles, et la lecture quotidienne de journaux (payants) a cess de faire
partie des lments constitutifs de lunivers culturel des milieux diplms pour devenir une activit caractristique
des personnes ges.
Il ny a pas eu, proprement parler, de rattrapage des milieux sociaux les moins investis dans la vie culturelle,
notamment en matire de frquentation des tablissements culturels. Dans tous les cas, la hirarchie des catgories
socioprofessionnelles reste la mme : les cadres suprieurs arrivent en tte devant les cadres moyens, puis les
employs, artisans et commerants dont les rsultats sont souvent proches et enfin les agriculteurs et les ouvriers,
toujours en retrait38. Aujourdhui comme hier, participer la vie culturelle de manire la fois rgulire et
diversifie demeure une proprit trs ingalement rpartie dans la socit franaise car cela exige le cumul dun
maximum datouts (niveau de diplme et de revenus lev, proximit de loffre culturelle, familiarit prcoce avec le
monde de lart, mode de loisirs tourn vers lextrieur du domicile et la sociabilit amicale, etc.) qui se retrouvent en
priorit au sein des cadres et professions intellectuelles suprieures. Ce constat dune relative invariance des carts
entre les milieux sociaux peut surprendre quand on sait que bon nombre de lieux culturels ont connu au cours de la
mme priode une progression parfois spectaculaire du nombre de leurs entres.
Le poids des milieux favoriss au sein des pratiquants est dans tous les cas suprieur ce quil tait en 1973, logi
quement est-on tent dajouter, compte tenu de la forte aug- mentation de leurs effectifs ils reprsentaient 23 %
du total des personnes enqutes en 2008 contre 13 % trente- cinq ans plus tt.
laugmentation du poids des milieux favoriss au sein de ce que, par facilit, nous appel- lerons les publics de la
culture41 est avant tout le reflet de la dformation vers le haut de la pyramide sociale : les cadres suprieurs et
moyens sont plus nombreux dans les quipements culturels quau dbut des annes 1970 tout simplement parce
quils sont plus nombreux dans la popu- lation franaise. Sil en est ainsi, cest que leur taux de fr- quentation est
demeur gal ou suprieur ce quil tait trente-cinq ans auparavant, et cela en dpit de la forte crois- sance de
leurs effectifs, ce qui signifie que celles et ceux qui ont accd au statut de cadre moyen ou suprieur en bnficiant
de labaissement des conditions daccs lenseignement suprieur ont eu tendance adopter les com- portements
de leur niveau de diplme.
Source : Pratiques culturelles, 1973-2008,Dynamiques gnrationnelles et pesanteurs sociales, par Olivier
Donnat*
Document 4 :