Universidade de Lisboa Faculdade de Letras

Arqueologia da Conquista Romana

Ano Lectivo de 2012/2013
Professor Doutor Carlos Fabio

Ensaio Critico de
Becoming Roman: The Origins of Provincial
Civilization in Gaul

Realizado por:
Mariana Marques da Silva Azevedo n46104

Introduo: o conceito de romanizao e suas mudanas

Estamos no ano 50 antes de Cristo. Toda a Glia foi ocupada pelos romanos...
Toda? No! Uma aldeia habitada por irredutveis gauleses resiste ainda e sempre ao
invasor. E a vida no nada fcil para as guarnies de legionrios romanos nos campos
fortificados de Babaorum, Aquarium, Laudanum e Petibonum... (GOSCINNY E
UDERZO, 1959)
com este pargrafo introdutrio que comeam todos os livros da srie
Asterix e Obelix, criada por Albert Uderzo e Ren Goscinny, com a sua primeira
publicao em 1959. E porque interessante esta srie de banda desenhada para
o chamado processo de romanizao na Glia? Deve-se s ideias que
transparecem do que aconteceu no processo da conquista romana da Glia,
essas ideias so fruto da poca em que a obra comeou a ser publicada.
Para explicar as mudanas que tm ocorrido no termo romanizao
temos de recuar a 1905, data da publicao do livro de Haverfield, The
Romanization of Roman Britain, onde pela primeira vez se definiu romanizao.
Esta era a altura dos imperialismos europeus, por isso a ideia adjacente a esta
obra a da Roma civilizada que vem conquistar os brbaros e que tem
superioridade cultural em relao a estes. Citando o autor: It has been said that
Greece taught men to be human and Rome made mankind civilized. That was
the work of the Empire; the form it took was Romanization (HAVERFIELD,
1905). No apenas de conquista por territrio que se fala nesta interpretao
mas sim de um dever de Roma tornar civilizados todos os povos que
encontrava. Outros autores como Mommsen seguiram esta interpretao
(WOOLF, 1998) mas houve quem interpretasse atravs do olhar dos Gauleses
(no menos redutora se tornava esta interpretao) como Camille Jullian, que
afirmava que os Gauleses were intelligent enough to recognize the charms of
the South (WOOLF, 1998, p.4) e Fustel de Coulanges que dizia it was less
Rome than civilization itself which won over the Gauls . . . Being Roman, for
them, was not a matter of obeying a foreign master so much as of sharing in the
most cultivated and noble manners, arts, studies, labours and pleasures known
to humanity (WOOLF, 1998, p.4). Estas interpretaes tinham a origem em
duas premissas: A crena que nem todas as raas tinham o potencial igual para
serem civilizadas e a f na validade absoluta dos valores europeus, que seriam
herdeiros dos valores clssicos.
Estes autores tinham tambm como certo a ideia de uma forte e fcil
romanizao do oeste da Europa e de apenas um domnio e no assimilao de
hbitos romanos por parte das populaes do este da Europa por a se
encontrar a civilizao grega que tambm era um dos pilares dos valores
clssicos. Assim, It was possible, it was easy, to Romanize these western
peoples (HAVERFIELD, 1905) e, segundo este autor, seria tambm fcil de
romanizar os povos da glia pois no havia nenhuma civilizao associada

aquelas populaes e por isso a sua cultura seria brbara e at pouco humana, o
que se torna uma viso muito pouco imparcial e racista dos acontecimentos.
Todas estas ideias sofreram uma reviravolta com o final da Segunda
Guerra Mundial em 1945, seguida das descolonizaes. Comearam a aparecer
vrias ideias a defender os povos que tinham sido rebaixados em relao a
Roma e esta comeou a ser mal vista, o que se reflete em Astrix e Oblix, pois
qualquer poder imperial seria considerado o vilo. Tambm apareceram ideias
de resistncia gaulesa persistente para contradizer as teorias de fcil
romanizao daquela rea e de resistncia que caiu no esquecimento como
refere Haverfield que a resistncia gaulesa se tornaria little more than a
picturesque and interesting contrast to the all-absorbing Roman element
(HAVERFIELD, 1905). A persistncia da aldeia gaulesa nos livros de banda
desenhada vem como grito de interveno a esta corrente de pensamentos
assim como a constante afirmao de Estes romanos so doidos! (GOSCINNY
E UDERZO, 1959) por parte dos heris, que nega qualquer tipo de vontade de
seguirem a cultura romana.
Actualmente, apesar de ainda existir uma persistncia de romanizao
como referi anteriormente, e at uma viso marxista da romanizao chamando
ao imprio romano um regime capitalista (SOLAR E VILLALBA, 2007), existe
cada vez mais investigadores a adoptarem novas posturas. George Woolf, o
autor do livro Becoming Roman: The Origins of Provincial Civilization in Gaul sobre
o qual fao este ensaio crtico afirma que apesar de a maneira de viver dos
Gauleses tenha acabado com a conquista da Glia por Csar, tornar-se romano
no era uma questo de receber um pacote j pronto mas sim, um processo em
constante transformao pois a prpria cultura romana vai sofrendo vrias
transformaes ao longo do tempo. Woolf afirma tambm que a chave para
compreender o processo chamado romanizao perceber a natureza da
ligao entre imprio e cultura (WOOLF, 1998, p.18). Desconstruindo as ideias
anteriores, Woolf diz que a aceitao/resistncia aos romanos da parte dos
gauleses no seria assim to linear pois existiria admirao das elites
conquistadas nos crculos romanos e os gauleses no eram objectos passivos
mas tinham sido implicados por Roma em novas configuraes de poder e
dominao e as formas de reagir sero diferentes consoante a regio (WOOLF,
1998, p.24). No h nenhuma regra para este processo.
Termino esta introduo com uma citao de Woolf em que o autor
afasta qualquer viso redutora da cultura gaulesa em relao cultura romana,
impondo imparcialidade e uma viso que seja igualitria para as duas culturas.
Roman civilization was no better, in other words, than the culture of late La
Tene Gaul, but simply different, and we cannot explain cultural change in
terms of intelligent savages recognizing the superiority of classical civilization
(WOOLF, 1998, p.5).

O caso Gauls
Sempre que nos falam de romanos e gauleses inevitavelmente a primeira
coisa que nos vem cabea ser Astrix e Oblix a darem uma valente coa aos
legionrios romanos, e por este motivo escolhi uma vinheta desta srie para
servir de capa para este trabalho. Mas qual era a realidade na Glia na altura da
sua conquista pelos romanos?
Primeiro a definio geogrfica do espao, a Glia romana englobaria
toda a Frana, Blgica e Pases Baixos actuais, grande parte da Sua e uma
parte da Alemanha, sendo por isso um vasto territrio. (WOOLF, 1998).
A conquista da Glia teve incio em 120 a.C. e os textos clssicos so o
melhor testemunho desse processo, pois nada mais sabemos sobre as variveis
na Glia Romana. Existe a ideia que, por volta de 50 a.C., a Glia j estaria
completamente conquistada, a srie de banda desenhada anteriormente
referida baseia a histria na premissa que toda a Glia j estaria dominada
menos aquela pequena aldeia. Esta ideia vem do prprio Jlio Csar, que na
sua obra afirma que a 52 a.C. a regio j estaria tomada. A verdade que j
estava conquistada, mas as lutas e a instabilidade continuaram at 22 a.C.,
continuando esporadicamente depois disso. Havia um certo temor dos gauleses
por parte dos romanos, causada pela instabilidade que sentiam na regio, j que
era uma provncia com constante presena militar, o que indica um processo
traumtico de integrao no imprio romano. Este processo de paz estava a
demorar mais do que os romanos gostavam de admitir (WOOLF, 1998, p.14),
com um bom exemplo disso o facto de ainda existirem confrontos no reinado
de Tibrio, entre 68-70 d.C., fortes o suficiente para aparecer na obra de Tacito,
Histrias, mas antes disso existiu um longo historial de lutas na Glia.
O domnio desta nova regio estava a ser mais complicada do que os
romanos estavam a pensar. Nem todos os chefes gauleses se aliavam a eles e
inicialmente os romanos basearam as suas negociaes com os indivduos de
maior estatuto da Glia, o que provocou guerras civis entre os numerosos
grupos indgenas desta vasta regio. Segundo o autor, o que dever ter
aumentado o controlo de Roma sobre a Glia ter sido as negociaes com
gauleses de baixo estatuto. Mas ser isso suficiente, no estar Woolf a andar
por um cho de vidro? No temos muitas informaes sobre este processo
por isso, at aparecem novos dados, no teremos a certeza (WOOLF, 1998).
S no incio do sculo III que a Glia estaria formalmente organizada
territorialmente e as origens desse processo no nos so muito claras, existem
poucas informaes sobre as infraestruturas, o que dificulta o trabalho aos
investigadores. Existem indcios das mais diversas relaes entre gauleses e
romanos mas, apesar do interesse crescente na Glia, isso no levou a uma
imposio de uniformidade ou uma precoce romanizao. Os romanos
escolheram sempre recompensar os gauleses que lhes eram aliados e castigar os

que eram seus inimigos mas no tentavam por estruturas administrativas. S

com a forte presena romana durante a guerra civil entre Csar e Pompeu, entre
49-45 a.C., que se verificam sinais mais fortes de aculturao apesar da
primeira colnia ter sido fundada em 120 a.C., Narbo, pouco depois das
campanhas de Pompeu. Neste ambiente, a aristocracia romana itlica era
pequena comparada com a sua presena noutras provncias. Roman power in
Gaul was from the start most often the power of Gauls over Gauls (WOOLF,
1998, p.22). Na zona da Glia, os romanos eram os prprios gauleses sendo
por isso os novos romanos. O aumento de urbes s se deu quando Csar e, a
seguir, Augusto precisaram de terras para os veteranos dos seus exrcitos.
O Norte e o Sul da Glia recebiam tratamentos diferentes, o norte era
considerado mais instvel do que o sul pois a aculturao teria sortido menos
influncia e as rivalidades entre tribos ainda se fazia sentir muito. Esta viso
dos romanos influenciou os investigadores, como Haverfield, que tomava como
garantido que o Norte da Glia seria menos romanizado do que o Sul quando
as duas regies sofreram processos diferentes (HAVERFIELD, 1905). Estas
regies devem ser estudadas como dois resultados diferentes de um conquista e
no uma estando acima da outra. Um factor importante tambm o sul ser a
zona para onde iam os veteranos, o que aumentava a aristocracia itlica nessa
zona, uma das provas terem sido encontradas nforas que transportavam
vinho itlico para essa zona (WOOLF, 1998, p.45). A Glia era saudvel em
termos econmicos, mas apenas localmente, devido baixa expresso da
aristocracia romana itlica e da maioria da aristocracia ser galo-romana as
rivalidades entre tribos continuavam acentuadas o que dificultava a
comunicao e, consequentemente, o comrcio. Estrabo menciona vrios
entrepostos comerciais mas nada parecido foi encontrado em vrias escavaes
feitas na provncia gaulesa. Pe-se ento o problema, em termos comerciais, de
como definir o territrio da Glia. Chega-se concluso, mais uma vez, que
existe dinmicas contrastantes entre cada regio gaulesa (WOOLF, 1998).
a growing consciousness that Romans were destined by the gods to
conquest, rule and civilize the world (WOOLF, 1998, p.48). Esta frase
demonstra a imagem que os romanos tinham deles prprios e do seu papel no
mundo. Essa imagem passava nos seus escritos quer eles a quisessem
demonstrar ou no e at mesmo nos dos que foram romanizados, Estrabo
fala de Roma como um aspecto transformador (WOOLF, 1998, p.53). O grande
erro dos historiadores do incio do sculo XX, era no questionarem os textos
clssicos e no se distanciarem da viso romana, ou seja, interpretavam as
coisas como romanos e viam os outros povos atravs da viso deixada por
estes, que nem sempre era a mais simptica. Esta viso tambm fazia com que a
Glia fosse apenas um artefacto de Roma e a sua histria era estudada como
fazendo parte da histria e no independentemente. (WOOLF, 1998) A ideia
que os romanos teriam dos gauleses muito importante para este estudo pois
influenciou-os nas decises que tomaram na Glia. Que imagem teriam os
romanos dos gauleses?

Estrabo, na sua obra Geografia demonstra um profundo conhecimento

sobre o sul da Glia mas uma ignorncia tremenda sobre o norte (WOOLF,
1998) e este desconhecimento, por parte de quem era mais culto, mostra que a
incompreenso em relao a aquela regio seria grande. Antes das campanhas
de Csar Glia, existia um medo generalizado pelos gauleses que eram
considerados ferozes (feritas) e at com pouca humanidade (humanitas).
(WOOLF, 1998) Isto era derivado das invases gaulesas a Roma entre 390-387
a.C. que acabou num saque a Roma por parte dos gauleses, portanto as relaes
entre os dois povos nunca foram fceis. Vrios autores clssicos relataram as
batalhas entre gauleses e romanos mas o mais relevante para este trabalho ser
Ccero. Num discurso em defesa de um promagistrado da regio da
Transalpina, Ccero fala dos gauleses como selvagens e indica uma situao em
que diz brbaro atque immani terrore verborum que significa que a dizer quem
sabe que ameaas na sua lngua brbara e feroz (WOOLF, 1998, p.62).
Podemos concluir que os gauleses no eram vistos com bons olhos pelos
romanos, mas ento como que se tornariam os novos romanos? Para isso
temos de nos debruar sobre os conceitos de feritas e de humanitas. Os gauleses
seriam feritas e s passariam a romanos quando demonstrassem que tinham
humanitas. O conceito de feritas foi sempre interpretado como um individuo
selvagem, no civilizado e brbaro e era esse o significado que tinha para os
romanos. O conceito de humanitas teve vrias interpretaes ao longo do tempo
e ainda se discute o que significaria para os romanos, pois humanitas consistia
numa srie de qualidades como a fides, amicitiae, oficia e pietas que davam a
humanidade a uma pessoa. O principal problema que a aplicao da
humanitas por parte dos romanos podia ser diferente de regio para regio,
como demonstra uma carta de Plnio-o-Novo que aconselha um governador a
como usar a humanitas para governar uma das provncias do este. Infelizmente,
no diz nada sobre as provncias do oeste. (WOOLF, 1998)
tambm importante para este estudo a forma como cada regio
assimilou o conceito, mais concretamente a Glia. E porque que era to
importante para os gauleses terem este conjunto de qualidades? Because
humanitas denoted possession of those qualities that made human society
possible, the absence of it made normal social relationships impossible
(WOOLF, 1998, p. 63) Ou seja, as diferenas culturais entre romanos e gauleses
eram grandes demais para os primeiros no se sentirem inseguros se os
segundos no mostravam qualquer semelhana de valores com eles (WOOLF,
1998). S com a assimilao de humanitas, os romanos conseguiam confiar nos
gauleses por estes estariam a reger-se pelo mesmo conceito de humanidade
que eles e assim aparecer relaes de interdependncia entre os dois.
Mas a aceitao da cultura romana no foi um processo imediato, uma
evidncia importante para qualquer estudo de romanizao a epigrafia pois
demonstra precisamente o nvel e aculturao de uma populao. sobre a

epigrafia romana na Glia que me vou debruar neste pargrafo. As inscries

latinas s se uniformizaram por todo o territrio no reinado de Augusto, pois
foi tambm neste perodo que se intensificou a urbanizao. O aparecimento de
inscries no sinal de romanizao mas sim serem inscries em latim e a
seguir os hbitos inerentes forma como foi gravada, a mensagem que traz e
como foi decorada. Segundo Woolf, Epigraphy traces not the limits of Roman
power, culture or society, then, but its shape in Gaul (WOOLF, 1998, p.105),
ento, neste caso de estudo, faz sentido no ambito geogrfico de termo, pois
existe uma maior concentrao de inscries no este do que no oeste da regio e
com o processo de urbanizao apareceram mais inscries nas cidades perto de
vias mais importantes. Concordando com o autor, para o estudo da
romanizao a epigrafia no deve focar-se a procurar os limites ou as regras
para o poder, cultura e sociedade romanas mas sim a sua forma e como se
podiam expressar.
Contudo, o autor usa frequente a expresso the formative
period(WOOLF, 1998) para designar um curto perodo depois da conquista da
Glia em que a instabilidade e os confrontos com os Gauleses eram regulares
mas ao mesmo tempo j estavam a formar-se nos hbitos romanos, seja para
os vrios factores de estudo. Woolf usa este conceito na epigrafia, urbanizao,
cultura material e religio. Usar a expresso the formative period(WOOLF,
1998) , ou seja, o perodo formativo, parece-me redutor porque num perodo to
complexo que sempre uma ps-conquista em que tem de existir uma
adaptao tanto dos conquistados como dos conquistadores, que a formao
seja apenas utilizada para os gauleses quando os romanos tambm mudaram
com este contacto. No estudo da romanizao no se pode procurar apenas o
impacto da identidade romana nos gauleses mas tambm o impacto da
identidade gaulesa nos romanos.
No entanto, tal entendimento desta mistura de identidade torna-se
difcil pois os romanos eram os conquistadores, por isso a sua identidade
prevalecia enquanto a gaulesa se ia diluindo formando os Galo-Romanos. Um
exemplo disso a questo da urbanizao da Glia. Citando Woolf Among the
many respects in which Gauls might be found laking by the discriminating gaze
of their new rulers was that they did not live in cities(WOOLF, 1998, p.106).
sendo que ao contrrio dos romanos, viviam no meio rural. Mais uma vez se
encontra a dictomia Norte/Sul pois no Norte existiu menos concentrao de
cidades do que Sul, isto deve-se porque antes da conquista o Norte tinha
povoados fortificados muito mais estruturados do que o Sul. Prehistorians
have been less content to accept Roman claims that urbanism was absent from
Iron Age Gaul (WOOLF, 1998, p.107). Ser que podemos considerar a
urbanizao como uma caracterstica da romanizao? Tudo depende do que
retiramos deste conceito. Se o sentido que retiramos apenas de organizao do
espao de povoamento no pode ser considerada um elemento de romanizao.
A conquista romana resultou em imensas mudanas nos padres de

povoamento, so essas mudanas em concreto que fazem parte do processo de

integrao no imprio e no o facto de ser uma mudana.
Enquanto o processo de assimilar o hbito de como os romanos usavam
as inscries foi rpido, o processo de criao de uma rede de urbs romanas foi
lento. Apesar de os romanos passarem uma ideia de uma Glia completamente
urbanitas - o que no pode levar qualquer investigador a engano pois a verdade
que a Glia sempre foi suburbanizada - o que existiam eram focos de
urbanizao que eram ligados por vias romanas sendo que estavam rodeados
de aldeias (WOOLF, 1998). Seguindo a dictomia cidade vs. campo preciso ter
em conta que para a mentalidade dos romanos, o campo era um espao mais
selvagem e por isso menos avanado do que as cidades. A nica questo que
pode causar problemas aqui a mentalidade de agora transmitir o mesmo, que
a provncia um lugar menos evoludo e que isso influencie o estudo das duas
realidades.
No existem evidncias de mudanas na vida rural no perodo
republicano, entretanto no reinado de Augusto aparecem as mudanas na
agricultura e as primeiras villae comeam a ser construdas em grande escala.
Dispersas por todo o territrio faziam a ligao entre as vrias aldeias e
tornaram-se importantes produtores de alimentos. Por estes factores
apareceram estilos regionais de villa por toda a Glia, sendo que possvel uma
diferenciao entre estas, tornando mais complicado o estudo das populaes
locais gaulesas (WOOLF, 1998). A meu ver, o que isto demonstra no uma
transformao implantada mas sim uma adaptao romana realidade de cada
local.
Num outro aspecto em que se v esta transformao na cultura
material. Considero uma falha que o autor s mencione materiais arqueolgicos
de mbito romana como as nforas e a cermica fina terra sigillata e no dando
exemplos de outro tipo de artefactos romanos ou gauleses (WOOLF, 1998). Por
isso difcil por esta obra delinear a cultura material local gaulesa e no
importada. Os gauleses sempre consumiram de tudo, importavam cermica
campaniense e outros produtos romanos antes de serem conquistados mas
tambm importavam outros produtos de outras regies. A existncia de
importaes de produtos romanos leva talvez a uma interpretao de prromanizao, sendo que o autor a critica. Woolf afirma que uma motivao
para as massas gaulesas se terem adaptado rapidamente cultura material
romana a necessidade de serem pessoas integradas no novo padro do mundo
(WOOLF, 1998, p.174), e na minha perspectiva esta explicao tambm vlida
para antes da conquista. E como ficou a questo do gosto depois da conquista?
Os gauleses que tinham um gosto indiscriminado passam a ter um consumo
organizado e discriminado pelos padres romanos.
Finalmente irei falar da questo do confronto das duas religies - a
romana e a gaulesa - pois ao incio foi difcil conseguir um equilbrio entre as

duas religies ou at mesmo a integrao dos deuses gauleses no panteo

romano. Houve perseguies aos druidas e foram banidos alguns rituais
ancestrais dos gauleses, o que provocou desentendimentos, e poder ter sido
um dos motivos para os romanos aproveitarem os locais de culto anteriores
para construrem os seus templos. Woolf apresenta a ideia de que a religio tem
sempre de fazer sentido para a experincia humana, assim no se ter apenas da
viso da religio como uma coisa utilitria e assim assumir que os aristocratas
gauleses trocaram de religio por poder e melhor estatuto social nem pensando
que eles mudaram por lhes fazer mais sentido (WOOLF, 1998, p.218). Na minha
viso, quando se trata de um assunto to pessoal como a crena, no se pode
condicionar a nossa interpretao por aquilo que achamos que eram as
motivaes sociopolticas da poca, sejam boas ou ms.
Apesar das mudanas visveis na cultura material, urbanizao, epigrafia
e religio existe uma continuidade pois os romanos apoiavam-se nas antigas
estruturas sociais gaulesas para organizarem o espao recm-conquistado.
Assim, contrape a ideia, presente em muitos dos estudos de romanizao, que
com a conquista ocorreu uma alterao total na Glia com presena romana.

Concluso
O que ento representa este caso gauls, apresentado por Woolf para o
debate presente no mundo dos investigadores acerca da romanizao? O autor
tenta escapar ao conceito de romanizao mas acaba por usar sinnimos como
perodo de formao. It is meaningless to ask, then how Roman (let alone
how romanized) were the Gauls (WOOLF, 1998, p.240). Para o Woolf, a cultura
e identidade romana so conceitos mutveis de regio para regio sendo uma
complexa estruturao de influncias, atravs das elites de cada local, que se
adapta a cada stio. Assim, o autor foca-se nas elites esquecendo-se que o
processo de romanizao envolve todos os estatutos sociais. Uso ento o texto
publicado na revista online Digressus - com o ttulo Romanization? or, why to
flog a dead horse? - para contrapor Woolf na sua viso nica deste processo,
realando o argumento destes autores que para este estudo deve-se procurar ter
vrias vises do acontecimento em vez de uma (MERRYWEATHER, PRAG,
2002).
O caso da Glia marcado pelo clich clssico de s depois do perodo
republicano que se deu a romanizao ou seja, o estudo fica no perodo da
transio para o imprio (MERRYWEATHER, PRAG, 2002). A grande maioria
de materiais arqueolgicos encontrados so do reinado de Augusto mas isso
no invalida poder dizer que o processo comeou com as campanhas de Csar
se foram encontradas inscries dessa altura. No artigo da revista, os autores
afirmam que a romanizao deve ser estudada regio a regio pois so
processos diferentes em cada parte e o exemplo da Glia a demonstrao
disso, j o Norte e o Sul da Glia passam por transformaes diferentes durante
o tempo de conquista e aps esta.
Posso concluir ento que muitas vezes se ignora que a romanizao foi
um processo, esta palavra aparece associada com o conceito que muitas vezes
interpretado como um evento localizado e no como um processo temporal,
tirando toda a riqueza do estudo e at esquecendo-se das populaes j l
presentes. Sendo que um processo nunca tem igual resultado se lhe mudam as
variveis, no podemos generalizar as mesmas e fixar o conceito de
romanizao em algo imutvel.

Bibliografia
MERRYWEATHER, Andrew; PRAG, Jonathan (2002) Romanization?
or, why to flog a dead horse? In: Digressus n 2, p. 8 10,
http://www.digressus.org
HAVERFIELD, F. J. (1905) The Romanization of Roman Britain. London:
British Academy, p. 33
SOLAR, David; VILLALBA, Javier (2007) Histria da Humanidade:
Roma. Amadora: Crculo de Leitores, p. 396
WOOLF, Greg (1998) Becoming Roman: The Origins of Provincial
Civilization in Gaul. Cambridge: University Press, p.236

Imagem de capa tirada de: GOSCINNY Ren, UDERZO Albert (1976) Astrix
Gladiador. Amadora: Livraria Bertrand, p.30

10