FILOSOFIA DE HEGEL

ESTETICA:
El objeto de la esttica es lo bello y su dominio es el arte.
Las obras de arte son producto del espritu humano y por ende son ms bellas
que las bellezas de la naturaleza, que son imperfectas, reflejo de la belleza del
espritu verdadero; porque si el espritu es el Ser verdadero, lo bello es bello en
cuanto es creado por l.
Hegel estudi el arte como modo de aparecer de la idea en lo bello. En sus
lecciones sobre esttica define primero el campo en el que esta ciencia debe
trabajar. Realiza para ello una distincin entre lo bello natural y lo bello artstico.
Lo bello artstico es superior a lo bello natural porque en el primero est
presente el espritu, la libertad, que es lo nico verdadero. Lo bello en el arte es
belleza generada por el espritu, por tanto partcipe de ste, a diferencia de lo
bello natural que no ser digno de una investigacin esttica, precisamente por
no ser partcipe de ese espritu que es el fin ltimo de conocimiento.
Dentro del campo de la esttica o filosofa del arte, Hegel distingue entre arte
libre y arte servil, teniendo estos ltimos fines ajenos a l, como por ejemplo el
decorar. Es el arte libre el que ser objeto de estudio, ya que tiene fines
propios, es libre y verdadero, porque es un modo de expresar lo divino de
manera sensible. De esta manera el arte se aproxima al modo de
manifestacin de la naturaleza, que es necesaria, seria y sigue leyes.
En su calidad de ilusin, el arte no puede separarse de toda la realidad. La
apariencia le es esencial al espritu, de manera que todo lo real ser apariencia
de ste. Existe una diferencia entre la apariencia en lo real y la apariencia en el
arte. La primera, gracias a la inmediatez de lo sensible, se presenta como
verdadera, se nos aparece como lo real. En cambio la apariencia en lo artstico
se presenta como ilusin, le quita al objeto la pretensin de verdad que tiene en
la realidad y le otorga una realidad superior, hija del espritu. De manera que
aunque la idea se encuentre tanto en lo real como en el arte, es en este ltimo
en donde resulta ms fcil penetrar en ella.
Al tener el arte como esencia el espritu, se deduce que su naturaleza es el
pensar, de manera que los productos del arte bello, ms all de la libertad y
arbitrio que puedan tener, en cuanto partcipes del espritu, ste les fija lmites,
puntos de apoyo. Tienen conciencia, se piensan sobre s mismos. El contenido
determina una forma.
Al serle al arte esencial la forma, el mismo es limitado. Hay un momento en el
que el arte satisface las necesidades del espritu, pero por su carcter limitado

esto dejar de ser as. Una vez que deja de satisfacer dichas necesidades, la
obra de arte genera en nosotros, adems del goce inmediato, el pensamiento y
la reflexin; genera en nosotros juicio, y ste va a tener como objetivo el
conocer el arte, el espritu que en l se aparece, su ser ah. Es por esto que la
filosofa del arte es an ms necesaria hoy que en el pasado.
Entonces, los productos del arte bello son una alienacin del espritu en lo
sensible. La verdadera tarea del arte es llevar a la conciencia los verdaderos
intereses del espritu y es por esto que, al ser pensado por la ciencia, el arte
cumple su finalidad.
Hegel distingue tres formas artsticas: la forma artstica Simblica, la forma
artstica Clsica y la forma artstica Romntica. Estas marcan el camino de la
idea en el arte, son diferentes relaciones entre el contenido y la forma.
La forma artstica Simblica es un mero buscar la forma para un contenido que
an es indeterminado. La figura es deficiente, no expresa la idea. El hombre
parte del material sensible de la naturaleza y construye una forma a la cual le
adjudica un significado. Se da la utilizacin del smbolo y ste, en su carcter
de ambiguo, llenar de misterio todo el arte simblico. La forma es mayor que
el contenido. Hegel relaciona esta forma artstica con el arte de la arquitectura,
sta no muestra lo divino sino su exterior, su lugar de residencia. Se refiere a la
arquitectura de culto, ms especficamente a la egipcia, la india y la hebrea.
La forma artstica Clsica logra el equilibrio entre forma y contenido. La idea no
solo es determinada sino que se agota en su manifestacin. El arte griego, la
escultura, es el arte de la forma artstica clsica. Las esculturas griegas no
eran, para los griegos, representaciones del dios sino que eran el dios mismo.
El hombre griego fue capaz de expresar su espritu absoluto, su religin, en el
arte. A esto se refiere Hegel cuando habla del carcter pasado del arte. El arte,
en su esencia, pertenece al pasado siempre, porque es en l en donde la
cumple, es en el arte griego en donde el Arte logra su fin ltimo, la
representacin total de la idea.
Pero precisamente por el carcter limitado del arte, este equilibro tiene que
romperse y aqu se da el paso a la forma artstica Romntica. Una vez ms hay
una desigualdad entre forma y contenido, dejan de encastrar de manera
perfecta, pero ahora es la forma la que no es capaz de representar el espritu.
El contenido rebasa la forma.
Las artes de esta forma artstica son la pintura, la msica y la poesa. La idea
va de lo ms material, la pintura, a lo menos material, pasando por la msica,
que tiene como materia el sonido, y llega a la poesa, que es el arte universal

del espritu ya que tiene como material la bella fantasa. La poesa atravesar
todas las dems artes.
Solamente cuando la filosofa pudo resolver este problema y resolver la
contradiccin, es cuando fue capaz de tener verdadera conciencia de si misma
y comprender la idea de la naturaleza y del arte al mismo tiempo.

Fuente: Coleccin grandes pensadores, Hegel, Vida, pensamiento y obra., Ed. Planeta
DeAgostini, SA, 2007.