Antonio y Andrés - Matrimonio Siglo Xxi

PREMATRIMONIALES SIGLO XXI- Andrs y Antonio Presbteros y Editorial BUBOK
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Matrimonio Siglo XXI

LA IGLESIA CATLICA: LA FAMILIA DE LOS HIJOS AMADOS DE DIOS OS OFRECE UN TIEMPO
Y UN ESPACIO PARA QUE JUNTO A OTRAS PERSONAS MEDITIS VUESTRA DECISIN DE
AMAROS EN EL MATRIMONIO Y FUNDAR UNA NUEVA FAMILIA CIRSTIANA.
ANDRS Y ANTONIO PRESBTEROS
editorial bubok
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Todos los textos que aqu exponemos quedan registrados como fruto de nuestra propiedad
intelectual, reservndonos todos los derechos, que de dicha autora puedan derivarse. Del
mismo modo, queda prohibido, utilizar las fotografas personales que se exponen para usos
indebidos, pudiendo incurrir en delito aquella persona que no se atenga a esta advertencia.
Queda prohibida por tanto, salvo excepcin prevista en ley, cualquier forma de reproduccin,
distribucin, comunicacin pblica y transformacin de esta obra sin contar con la
autorizacin de los titulares de la propiedad intelectual.
Andrs Marn Navarro
Antonio Martnez Alvarez
Plaza de la Iglesia 1, 30120 El Palmar (Murcia)
katolikos@icloud.com
www.mysteriumvitae.com
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Dedicamos este libro

a todos los matrimonios
que han colaborado
y colaboran con nosotros
en este campo pastoral
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INDICE
1. Primer captuloPgina 9 y 10
2. Segundo captulo.Pgina 21
3. Tercer captulo.Pgina 33
4. Cuarto captuloPgina 44
5. Quinto captuloPgina 56
6. Sexto captulo..Pgina 71
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PRE MATRIMONIAL SIGLO XXI

INTRODUCCION
Punto de partida
Dejando las cosas claras
Os habis acercado a la Iglesia catlica a pedir el

sacramento del matrimonio. Y la Iglesia os pide que maduris
vuestra decisin durante un tiempo y sobre todo que formis ms
vuestra decisin. Para eso pone a vuestro servicio a unos
sacerdotes y a unos matrimonios que libre y generosamente
quieren prestar este servicio. Nadie os obliga a estar aqu, es una
decisin libre vuestra. Podrais celebrar vuestro matrimonio en
otro lugar y de otra forma pero vuestra opcin os ha colocado hoy
donde estis. De modo que a lo largo de estas seis sesiones, a las
que no se puede faltar, os pedimos vuestra atencin y vuestro
inters pues sois vosotros los que hoy habis llamado a nuestra
puerta. Como en otros cursillos se os exigen determinadas
actitudes aqu os exigimos la capacidad de pensar (no basta con
ejercitar el cuerpo es preciso tener adems una mente gil,
despierta y en forma) y de dialogar (Hablar y Escuchar) con
sinceridad acerca de los temas propuestos. Si encontramos en
vosotros esta respuesta este tiempo os servir de mucho. Valdr
para
conoceros
entre
vosotros
ms
all
de
simples
conversaciones, y para descubrir los fundamentos que denen el

modo propio de vida matrimonial que vosotros manifestis querer
vivir.
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Primera Sesin
CIMIENTOS DEL MATRIMONIO
Introduccin
Contraer matrimonio es algo hermoso, pero no es una
tarea fcil. Normalmente pocas cosas hermosas resultan
fciles de conseguir. De modo que edicar una familia
implica esfuerzos y sobre todo, plantear bien la obra desde
sus comienzos.
Adems al tomar esta decisin, es muy necesario
reexionar acerca del matrimonio cristiano. Dado que la
mayora de nuestros conciudadanos se casan por la Iglesia
por simple tradicin y no por conviccin (pues casarse por
la Iglesia es una costumbre social en nuestra tierra). Lo
cual motiva que muchas veces la realizacin concreta que
hemos visto del matrimonio no tenga nada que ver con lo
que el amor matrimonial cristiano est llamado a ser
realmente. El matrimonio cristiano convierte el matrimonio
natural (ante la conciencia) y el civil (ante el juez), en un
sacramento pues abre la relacin entre un hombre y una
mujer a la accin de Dios del Amor. Y eso es algo ms serio
que el sainete cultural que tenis todo el derecho de
montar si os gusta, pero que no es algo exigido por la
Iglesia: coros, ores, fotos, invitados, banquetes, trajes,
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viajes, todo eso a lo que tanta importancia le damos no la

tiene. No es lo importante. Lo importante es el amor
verdadero.
As que pongamos los cimientos bien desde el
principio. Y si no nos interesa busquemos otras opciones
que nos parezcan mejores.
La sesin de esta noche tiene como n ver hasta que
punto las bases de vuestras parejas estn bien puestas. Y
conste que eso no es algo que nos interese a nosotros en
particular pues a los que debe importarles antes que a
nadie es a vosotros mismos, de ello depende que vuestra
vida de pareja no se os venga encima, y en vez de haceros
felices os aplaste.
Reflexionamos
Documento 1
Nos conocemos realmente?
Qu se yo de ti y que sabes tu de mi?. A veces creemos
que conocemos a una persona demasiado pronto. Hemos
charlado con el o con ella de cosas superciales, del da a da.
Si bien no nos hemos detenido quizs a descubrir cuales son
sus ideas ms profundas sobre temas importantes de la vida.
Y eso nos puede acarrear muchas sorpresas. Por ello
conviene que respondamos con atencin estos bloques de
preguntas que ahora se nos formulan y que no escuchemos
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con atencin unos a otros. Poniendo particular inters en or

lo que tu pareja tiene que decir. No se trata de responderlas
todas. Afronta los cinco puntos y trata de responder a cada
uno de ellos de una manera general. Es obvio decir que si
queremos que funcione la dinmica es preciso que todos
seamos..MUY SINCEROS.
Cuestionario Personal para probar tu nivel de Profundidad o
supercialidad frente a la Vida.
1. Describo que suelo hacer en la vida y para qu lo hago
especicando que metas pretendo conseguir con lo que
hago. Y despus intento responder la siguiente pregunta:
Trabajo para vivir? Y para qu vivo?Cules son mis
razones para vivir?Merece la pena vivir? Por qu?.
2. Somos nicos e irrepetibles, somos personas, esto es, cada
uno es cada uno y no podemos ser clones. Responde a las
preguntas:
Me permite mi entorno social ser yo mismo? Y mi
familia? Y mi pareja? Sufro algn tipo de manipulacin
emocional o meditica para que no sea yo como soy y quiero
ser?Me aceptan y respetan?Acepto y respeto yo a los
dems? Eres crtico con lo que te presentan los dems o te lo
tragas todo tal cual? Eres tu mismo o te manejan?.
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3. Si no soy libre no puedo ser yo mismo. Solo puedo ser

persona si soy libre para ser quien quiero ser. Pero mi
libertad tiene como lmite indispensable la libertad de los
dems. Responde a las preguntas:
La libertad exige responsabilidad para ser usada? Soy
libre de hacer el bien o el mal? La libertad exige la moral?
Ser libre es una tarea o un derecho? O ambas cosas? Explica
por qu. Suele ser libre la gente o suele imitar a Vicente: Voy
donde va la gente (Televisin, moda, etc)?.
4. La sociedad es una selva donde cada uno va a lo suyo o
no? Es ms importante la persona y su dignidad o el dinero y
lo que resulta productivo? 40 pases del mundo son ricos o
muy ricos y 152 pases son pobres, muy pobres o rozan el
umbral de la pobreza. La naturaleza sin la que no podemos
vivir es destruida sin contemplaciones cuando se trata de
ganar dinero. Por este camino tiene futuro nuestro mundo?
Con mis actos puedo ser esperanza o amenaza para este
mundo Qu soy yo? Qu es mi pareja?Apoyo o Cambio el
mundo? El mundo tiene ms futuro cuando somos solidarios
o cuando somos egostas? Cul es la relacin entre el
egosmo, el odio y la muerte? Cul es la relacin entre la
solidaridad, la paz y la vida?
5. Bastan el amor, el dinero, la salud y el ocio para
fundamentar una vida? Hay gente que teniendo todo eso se
quita la vida? Podemos perder cada una de esas cosas en
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algn instante? Son el fundamento de nuestra vida o solo

son importantes en nuestra vida?.
Y ahora despus de este debate opina y vota El
conocimiento que tiene mi pareja de mi es profundo o
supercial? y antalo porque luego hay que decrselo a todo
los dems.
Documento 2
Los cimientos de la Vida Matrimonial
(Lee con atencin y piensa lo que se te dice)
TRES son los pilares sobre los que se sustenta la vida
matrimonial:
1. El DESEO (La atraccin fsica, ertica, que impulsa a
entregarse el uno al otro).
2. El AMOR CORRESPONDIDO (El enamoramiento que va ms
all del deseo meramente fsico. Es ese cmulo de
sentimientos que te embrujan y te hacen mirar el mundo de
otro color cuando tu mirada se para en los ojos del que te
ama y a quien tu amas. Es ese estado, difcil de describir
hasta que no se experimenta, que te hace comprender
cuando miras a tu pareja que como tu en el mundo para m
no hay otra persona y sin ti, despus de saber que tu existes,
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yo me sentira la persona ms vaca del mundo. Un

sentimiento que debe ser correspondido claro, pues de amar
y ser amado con la misma intensidad por mi pareja:
Vamos..debe pasarnos a los dos lo mismo cuando nos
vemos).
3. LA
COMPATIBILIDAD
DILOGO (O
FRUTO
DEL
MUCHO
sea la capacidad de vivir juntos sin que se
provoquen chirridos que hagan imposible que vivimos juntos

aunque entre nosotros haya mucho deseo o incluso un gran
amor correspondido. Es la capacidad de lograr la integracin
de nuestros caracteres aunque seamos diferentes).
Una relacin matrimonial no puede mantenerse en pie solo
cuando existen uno o dos de estos pilares, para que no se
venga abajo debe darse estas tres cosas a la vez. Pues cuando
se da solo el deseo estamos ante un rollo, cuando se da solo
el amor estamos ante una amistad, cuando se da solo la
compatibilidad estamos ante una buena relacin vecinal o
laboral, solo cuando se dan las tres cosas estamos ante una
experiencia de tipo matrimonial. Ni siquiera el solo deseo
junto con el amor dan lugar por si mismos al matrimonio,
estaramos en ese caso ante una pasin romntica, con la que
podemos sufrir lo indecible si no existe la compatibilidad.
Pues para que
dure una pasin romntica en el tiempo
debe darse siempre en un contexto de compatibilidad. DE

MODO QUE TE AVISAMOS CON TIEMPO: SI NO HAS
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DETECTADO ESTAS TRES COSAS EN TU NOVIAZGO PARATE Y

PIENSA BIEN LO QUE VAS A HACER ANTES DE CASARTE, PERO
SI LAS HAS VISTO, NO LO DUDES LANZATE A ESTA PRECIOSA
AVENTURA QUE TE HARE CRECER, MADURAR Y DAR FRUTO EN
LA VIDA.
Y ahora responded a esta pregunta como grupo y si es
necesario votad la respuesta pues deberis decirla ahora a
todos los dems en la puesta en comn.
Consideris necesarias estas tres condiciones para vivir en
pareja? Y esta es una pregunta opcional para valientes
Cuntos de vosotros podis decir que entre vosotros se dan
estas tres cosas?.
Documento 3
Cmo debe amar un esposo/a Cristiano?
Cristo nos invita a todos los Cristianos a Amarnos como
el nos Amo, y el dio su vida por nosotros que es la mayor
prueba de amor que puede darse. Adems en otro rincn de
la Biblia, en el evangelio de Mateo 19,1-9, queda claro que el
fundamento del matrimonio cristiano es el AMOR. El amor
entre el hombre y la mujer. Un amor integral que afecta a
toda la persona humana en todas sus dimensiones. Un amor
que cuando es verdadero llega a unir al hombre y a la mujer
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como si fuesen UNA SOLA CARNE. De un modo indisoluble y

exclusivo, lo cual excluye tanto la poligamia y el incesto como
el adulterio, la unin libre, la fornicacin y el divorcio. Los
que son distintos pueden llegar a ser uno en el amor. Cmo
es este amor que une con tal intensidad? Este declogo que te
ofrecemos lo describe:
1. Este amor nace de la libertad y la respeta.
2. Este amor si es verdadero quiere ser permanente pues
nada resulta mas doloroso a la persona enamorada que
perder a la persona a la que ama.
3. Este amor exige correspondencia, entrega mutua y total:
No basta con amar es preciso ser amado.
4. Este amor requiere conanza en s mismo y en el otro
para evitar celos malsanos.
5. Este amor se construye y se mantiene gradualmente,
crece y aprende donde est lo importante, es un proceso que
exige paciencia.
6. Este amor exige delidad pues brota del afecto y exige
exclusividad. El amor de pareja no debe confundirse con el
amor fraterno que es universal. Pues son de naturaleza
distinta.
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7. Este amor ha de ser lo primero en tu vida, por encima de

del dinero o por encima de otras relaciones (Padres, hijos,
etc).
8. Este amor respeta la dignidad y los derechos de la
persona que ama.
9. Este amor renace y se hace fuerte con el Perdn, porque
no somos perfectos.
10. El amor nace, vive y crece en dilogo, para eso se precisa
hablar y escuchar, y no estar pensando mientras hablas lo
que te voy a contestar. Para dialogar es preciso escuchar y
pensar lo que el otro te dice aunque tardes un poco mas de
tiempo.
Teniendo presentes estos diez puntos, lee atentamente
este texto y responde a la pregunta nal que se te plantea:
El
narciso
se
caracteriza
por
un
egocentrismo
exagerado, por una ostensible falta de sensibilidad y, en

consecuencia, por una tendencia al aburrimiento; por una
marcada limitacin de la capacidad de entablar relaciones
profundas con el cnyuge o con los amigos; por la
incapacidad de vivir el amor como donacin, como auto
sacricio; por la falta del sentido de la lealtad como
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consecuencia de la egolatra; por la ausencia de objetivos

ticos; por un afn de inmediata satisfaccin de las
necesidades y la consiguiente orientacin exclusiva hacia el
presente, lo que hace casi imposible la renuncia; por su vaco
interior, sin embargo, el narciso se siente dependiente del
reconocimiento y el calor de los otros; teme la vejez que, a
la vista del predominio indiscutible del culto a la juventud, le
amenaza con arrebatarle tal reconocimiento.
Crees que este narcisismo egosta le impide a muchas
parejas llegar a vivir una autntica experiencia matrimonial
que ama de esta manera (10 Puntos)? Crees que el amor
verdadero debe ser as?.
Encuentro con los matrimonios y parejas
Subraya aquello que en los documentos ms te haya
llamado la atencin y responde a las preguntas, para
compartirlo con todos el da del encuentro con los dems.
Mensaje final
Si no existen los tres pilares del amor, el deseo y la
compatibilidad no es posible el matrimonio cristiano. No
existe. Si se celebra ser Nulo por ms teatros que podamos
hacer en una Iglesia. SIN AMOR VERDADERO NO HAY
VERDADERO MATRIMONIO. Si los dos no viven este amor con
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verdad, el matrimonio es nulo porque es falso. Aun cuando

uno de los dos viva el amor verdadero, si el otro no lo tiene,
no hay verdadero matrimonio. Dios no bendice un amor que
no vincula verdaderamente. La negatividad no es lo nuestro.
Nosotros creemos en el amor. Dios es amor. Y eso signica
que hemos nacido para amar. Somos imagen y semejanza
suya. Nuestra qumica lo dice. Hemos nacido para vivir en la
gloria por medio del amor. Cuando te casas por la Iglesia le
das permiso a Dios para que entre en tu vida, y te ensee a
amar, a querer, a perdonar, a ser paciente, a comprender, a
ser tierno, a dialogar, a tolerar y respetar. Dios te fortalece en
el amor. Dios te hace superar los egosmos y los odios, y es el
que siempre te empuja en la senda del amor. Pero se lo tienes
que permitir. Si tu eres la semilla, Dios es el agua. Y la tierra
tu matrimonio. El pone el agua que es el amor, y si tu te abres
a El, das fruto. Si no te pudres. Dios es apasionante cuando te
lo tomas en serio. Detrs de mucho fracaso matrimonial hay
mucho egosmo y mucho odio, que no existira, si
escuchramos la voz de Dios. De modo que tenedlo muy
claro.
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Segunda Sesin
EL PROCESO DEL AMOR
Introduccin
El amor verdadero signica descubrir que tu felicidad
pasa por ver feliz a la persona que amas. Cuando ambos
descubren eso, el matrimonio te permite tocar el cielo. Si no
buscas hacer feliz al otro entonces no hay matrimonio y la
vida juntos se vuelve un inerno. Pero: Amar es cosa solo del
corazn?. No. Amar es algo que proviene de nuestro yo mas
profundo. Amamos con todo nuestro ser. Primero amamos
con la cabeza. Si no pienso con amor de ti nunca sentir amor
por ti. Despus amamos con el corazn: Cuando pienso con
amor de ti, siento amor por ti. Y en tercer lugar impulsados
por pensamientos y sentimientos amorosos te trato con
amor. O sea mi conducta hacia ti, brota del amor. Todo esto
pasa muy deprisa dentro de nosotros, pero pasa as este es el
proceso y conviene que lo tengamos claro si vamos a
casarnos, as que de esto hablaremos hoy.
Reflexionamos
Documento 1
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AMAR CON LA CABEZA

El amor empieza en nuestro pensamiento. Si piensas
con amor de tu pareja, sentirs amor hacia tu pareja y lo
trataras con amor. El amor se comunica a travs de todas las
dimensiones de nuestro ser. Comunicarse no es solo hablar.
Comunicarse
es
algo
mucho
ms
complejo.
Nos
comunicamos en ms de un nivel al mismo tiempo: A travs

de gestos, el tono de la voz, la postura, la mirada. Recibimos
sonidos pero tambin sentimientos de aceptacin o de
hostilidad y rechazo. Nuestros mensajes siempre estn
condicionados por nuestras valoraciones acerca de las cosas
o
los
hechos.
Nuestro
prejuicios,
cultura,
conductas
aprendidas, nuestros deseos, intereses, defensas, ansiedades

y miedos estn presentes en nuestra comunicacin y por
tanto en nuestra relacin de amor. Y luego est el que
escucha o acoge que interpreta las cosas de esta o de esta
otra manera. De ah la importancia de pensar siempre con
amor del otro, evitando los pensamientos acerca del otro que
no nacen del amor. De ah la necesidad de hablar, de
DIALOGAR, de expresar lo que se piensa sobre las cosas y los
hechos en la vida de la pareja. La comunicacin y el amor
suelen fracasar por cosas como esta. Por no pensar con amor
del otro. Por decir las cosas confusamente sin haberlas
aclarado previamente en nuestra mente. Por hablar al otro
cuando este no quiere escuchar. Por poner el mensaje a una
altura superior a su capacidad. Por imponer lo que el otro no
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quiere aceptar. Por falta de congruencia entre lo que decimos

y sentimos. Por pensar que solo llevamos razn nosotros y no
escuchar al otro examinando lo que dice. Por despreciar lo
que el otro cree, hace o piensa. Por no pensar con amor de
aquella persona con la que me comunico. La cosa es clara: Si
pienso con amor de ti sentir amor por ti y te tratare con
amor. Si no pienso con amor de ti no sentir amor por ti y te
tratare sin amor. Es preciso realizar pues una adecuada
higiene mental excluyendo de nuestros monlogos internos
todo pensamiento acerca del otro que no brote del amor.
Para que sea posible llegar a formar una sola carne y
una familia unida, es preciso el AMOR, pero para que este
amor sea sano y pleno, es decir fuente de felicidad y de dicha
es preciso evitar en la convivencia diaria la presencia de
IDEAS EQUIVOCADAS de la realidad.
1/La primera Idea equivocada es EL FILTRAJE, o sea focalizar
toda nuestra atencin en un aspecto negativo prescindiendo
de lo restante. O dicho de otro modo GENERALIZAR extraer
una conclusin general equivocada de un simple incidente. El
CATASTROFISMO (Esperar siempre lo peor) es un mal
compaero de camino que emponzoa todo lo que toca. El
ETIQUETAJE suele ir unido a esta idea, es decir denir de
modo simplista y rgido a los dems o a uno mismo por un
aspecto parcial de su comportamiento. Esto es falsear la
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realidad
ello
conlleva
adoptar
posturas
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totalmente
equivocadas ante el otro y ante nosotros mismos.

2/La segunda Idea equivocada es la POLARIZACION o dicho
de otro modo la tendencia a pensar que las cosas son blancas
o negras, perfectas o imperfectas. Y a rechazar una
determinada convivencia por que hay imperfecciones.
3/La tercera Idea equivocada es la INTERPRETACION DEL
PENSAMIENTO, o sea cuando por un gesto o una palabra
creemos adivinar el pensamiento del otro y empezamos a
vivir de acuerdo con esa conclusin equivocada. Unida a esta
idea equivocada esta la PERSONALIZACIN o sea cuando nos
consideramos el centro del universo y creemos que todo lo
que dice o hacen las personas es un tipo de reaccin hacia
nosotros.
4/La cuarta idea equivocada es la RESPONSABILIDAD

DESMEDIDA, o sea pensar que uno es responsable de todo lo
que pasa a su alrededor, la ilusin de que uno lo controla
toda. Lo que nos puede llevar a un sendero de CULPABILIDAD
enfermiza.
5/La quinta idea es la DEMANDA DE JUSTICIA, o sea pensar
que todos tienen que tener nuestra misma manera de pensar
acerca de lo que debe ser o no debe ser, cuando cada uno
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tiene su propio cdigo particular de justicia y en cada

momento conoce lo que debera o no debera ser.
6/La sexta idea es el RAZONAMIENTO EMOCIONAL o sea
confundir la realidad con lo que siento, cuando lo que siento
es fruto no de la realidad sino de cmo la valoro.
7/La sptima idea es la FALACIA DEL CAMBIO, o sea pensar
que podemos cambiar al otro, cuando al nico que puedo
cambiar es a mi mismo. Nadie puede convencer a nadie, cada
cual se convence solo.
8/La octava idea es la CULPABILIZACION o sea perder el
tiempo es buscar culpables o en culpabilizar al otro por sus
errores, cuando todos los cometemos a diario, y cuando ante
todo deberamos dedicar toda esa energa a tratar de resolver
el problema creado.
9/La novena idea equivocada es el AFAN DE TENER RAZON,
lo que no nos deja escuchar al otro y nos impide ponernos en
su lugar.
10/La
dcima
idea
equivocada
es
la
ILUSION
DE
DEPENDENCIA del otro, pensar que no puedo vivir sin ti o que

no soy capaz de hacer nada sin ti, lo que conlleva una
anulacin de la propia personalidad y enrarece la convivencia
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dado que se exige ms de lo necesario a quien convive

contigo.
DIEZ IDEAS que debemos evitar si queremos vivir un
AMOR SANO Y PLENO. AMARSE ES EN GRAN MEDIDA
DISPONERSE A TRABAJAR LA PROPIA MENTE DE UNO MISMO, a
repasar mis propios monlogos en los que se forja mi
convivencia con el otro, sustituyendo estas ideas equivocadas
por otras que hagan ms graticante nuestra convivencia.
Responde: Cul crees que es la idea equivocada que suele

ser ms comn en la vida de pareja? Anotadla para decrselo
luego a todos los dems.
Documento 2
(Leed, meditad, y elegid las tres afirmaciones que
mas os gusten para proponerlas a todos los dems)
Sana Psicologa Matrimonial humanista
1. Explotad la vida juntos. Siempre hay algo nuevo que
descubrir.
2. Pide lo que necesites, pregunta lo que quieras, tu pareja no
puede leer tus pensamientos.
3. Alaba a tu pareja: Se sincero.
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4. Alaba a tu pareja en presencia de otros; la alabanza en

pblico es duradera.
5. Acaricia a tu pareja con suavidad;el contacto dice te
quiero de una manera especial.
6.
Sed
romnticos;
no
dejis
nunca
de
cortejaros
mutuamente. Sed siempre novios: Nunca debis dejar de

seduciros. Levantaos cada maana con el objetivo de hacer
algo para volver a enamorar a tu pareja.
7. Respeta el derecho de tu pareja a su vida privada; el
espacio individual es importante.
8.No temas el cambio: Puede signicar crecimiento para un
matrimonio.
9. Vivid periodos de tiempo cada uno por su cuenta.
10. Disfrutad entre vosotros con juegos no competitivos:
Ganaris los dos!
11.Di te quiero, es una gozada or estas dos sencillas
palabras.
12. Cuida tu aspecto personal;tu pareja se lo merece.
13. Discutid razonablemente; sin amenazas, ni acusaciones,
ni palabras ofensivas.
14. S generoso en pedir disculpas; el amor requiere que
seamos capaces de decir lo siento.
15. No temas arriesgarte: el amor no madura en profundidad
sin riesgo.
16. Perdona afectuosamente; el amor no es orgulloso.
17. Renete con tus amigos. Ellos tambin forman parte de tu
matrimonio.
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18. Red juntos: la risa es sumamente recomendable para

acercar grandes distancias.
19. Llorad juntos: Las lgrimas compartidas unen los
corazones.
20. Compartid vuestros sueos: la intimidad anticipa del
maana.
21. Sorprendeos mutuamente: lo inesperado anima el
corazn.
22. Permtete ser dbil: el matrimonio es dependencia mutua.
23. Permtete ser fuerte: el matrimonio
es dependencia
mutua.
24. Ten detalles de amabilidad con tu pareja; tu propio
corazn corresponder.
25. Respeta a la familia de tu pareja; t mismo ahora, formas
parte de ella.
26. Busca el amor: est ah incluso cuando no lo sientes.
27. Gozad juntos del silencio, el silencio entre enamorados es
espacio sagrado.
28. Recuerda el pasado: tu pasado da forma al presente y al
futuro.
29. Orad: Alabad a Dios por esta vida que comparts y poneos
en su manos amorosas.
30. Sed pacientes el uno con el otro: Continuamente os estis
casando.
Kass Perry Dotterweich
Ser felices en el Matrimonio
Ed. Paulinas
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Minilibros de Autoayuda.
Documentos 3
12 CONSEJOS SOBRE EL MATRIMONIO!
Los autores de estos consejos son Patty Howell y Ralph Jones,
especialistas en el arte y la ciencia de las relaciones exitosas,
autores del conocido libro "Matrimonios de clase mundial"
Durante sus ms de 25 aos de matrimonio y trabajo
profesional, Patty y Ralph escribieron numerosos libros y
programas de entrenamiento, dieron conferencias y
ensearon sus programas de entrenamiento de relaciones en
14 paises alrededor del mundo.!
1) "El xito en el matrimonio no esta basado en qumica o

casualidad; esta basado en habilidades para el manejo de
relaciones que se pueden aprender."
2) "Todas los matrimonios estn creados por dos seres
humanos falibles."
3) "La excitante fase de luna de miel dura solamente de 6 a 24
meses. Cuando esta termina, la oportunidad de construir una
relacin signicativa y duradera comienza."
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4) "Metas bien denidas son el ingrediente clave en el xito

de un matrimonio. Ellos jan una meta y ponen viento en sus
velas, permitiendo que su relacin llegue a excitantes cotas."
5) "La culpa es el cncer de las relaciones. Si se permite en
una relacin, destruir todo lo especial que han atesorado
juntos."
6) "El matrimonio debe apoyar el crecimiento personal, la
persona que es usted cuando se juntaron por primera vez
nunca ser suciente para responder a todos los retos que
van a encontrar en los aos por venir"
7) "La Empata, la Aceptacin y la Sinceridad son tres
condiciones que van a fomentar fuertemente el crecimiento
en tu pareja y en su relacin juntos."
8) "Cuando tu pareja tiene un problema, las formas ms
comunes con que la gente intenta ayudar son a travs de
Juicios, Consejos, Preguntas y Rearmaciones. Ninguna de
estas funciona tan bien como el Escuchar con Empata."
9) "Escuchar con Empata es la forma ms poderosa que se
puede hacer para animar a tu pareja a hablar. Si quieres que
tu pareja comparta su intimidad contigo, hazte bueno(a) en
esta importante habilidad."
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10) "La Defensiva-el acto de tratar de explicar o de

protegernos cuando nos sentimos atacados o criticadospuede llevarnos a espirales de negatividad y es una
desconocida amenaza a la intimidad".
11) "Una forma importante de trabajar en tu matrimonio, es
trabajar en ti mismo- comprometerte con tu crecimiento
personal, para poder comunicarte autnticamente, escuchar
profundamente y conectarte con tu propia humanidad y la de
tu pareja.
12) "Visualiza una 'Conexin de corazn a corazn'-un
invisible hilo plateado de tu corazn al corazn de tu pareja.
Guardalo como el smbolo de que nada es ms importante
que su amor."

Mensaje final
Psicologa? Claro. Amarse implica muchas cosas. Y la
psicologa es fundamental en la vida de la pareja. Si no
conocemos el proceso del amor, como funciona el amor, no
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podremos funcionar bien amndonos y no podremos

detectar los problemas cuando estos se den si se dan. Porque
el amor a veces tiene Crisis. Pero una Crisis no signica que el
amor se pierde o se rompe o que no es verdadero. Una Crisis
signica muchas veces que la pareja debe crecer y madurar
en su relacin y dejar de lado planteamientos o conductas
inapropiadas. En chino la palabra Crisis se componen de dos
palabras: Peligro y oportunidad. Y eso ocurre en el
matrimonio en una crisis. Hay peligro de perder el camino.
Pero tambin se abre una oportunidad a cambiar para mejor.
Las crisis deben usarse para crecer, para madurar y
evolucionar. Podemos hacerlo si sabemos hacerlo. Por eso
hemos considerado hoy el proceso del amor.
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Tercera Sesin
Los Equilibrios del amor
Introduccin
Amar es respetar y promover los derechos bsicos de tu
pareja. Si no respetas sus derechos o nos los promueves
realmente no la amas. Ese es un amor que mata y ese amor
desequilibrado no conduce a la felicidad. El amor a los
derechos, propios y ajenos es fundamental. El egosmo no
consiste en defender tus derechos. El egosmo es armar tus
derechos a costa de atropellar los derechos de los dems. No
hay que confundir egosmo con un sano amor a s mismo.
Quien se ama a s mismo sabe descubrir cuales son derechos
y sabe disfrutarlos. Y al valorar eso sabe respetar los
derechos de los otros. Solo es capaz de amar a los dems
quien sabe amarse a s mismo. Pues quien se ama a s mismo
descubre porqu los dems merecen ser amados. Mis
derechos son mi deber para ti. Querer es tener sentimientos
por una persona.
Nada ms. Amarla es hacerle el bien y
hacer su vida ms plena. Por aqu ira nuestra reexin.

Reflexionamos
Documento 1
!33
2012
AMAR ES RESPETAR Y DESARROLLAR

TODOS Y CADA UNO DE TUS DERECHOS
Te amo como me amo a mi mismo. Por eso no te hago a
ti lo que no me gusta que me hagan a mi. A mi no me gusta
que me pisen mis derechos por eso no piso los tuyos. No soy
una persona agresiva. Pero tampoco soy una persona pasiva:
No dejo que pisen mis derechos y por eso no piso los tuyos.
Cul es el ideal? Que t no me pises a m y que yo no te pise
a ti. Cada uno es cada uno con su dignidad y sus derechos.
Los malos tratos no tienen sentido en una relacin
matrimonial que antes que nada busca el bien y la felicidad
de los miembros de la pareja. Y ese bien pasa por la
promocin y el respeto de estos derechos.
Derechos Asertivos del Ser Humano
1. Todos tenemos derecho a decidir nuestros propios
valores y estilo de Vida, a ser
nosotros mismos segn
nuestra particular denicin y a sentirnos bien con nuestro

estilo de conducta, mientras no daemos, mejor agredamos,
a los dems.
2. Tenemos derecho a ser tratados con respeto por el simple
hecho de que somos personas. Tenemos derecho a que se
respete nuestra dignidad humana.
!34
2012
3. Tenemos derecho a decir no sin sentirnos culpables. Esto

no es egosmo. Yo debo saber que quiero en la vida y si las
propuestas de los otros, me apartan de mi senda, tengo
libertad y derecho de negarme pus mis metas son tan
importantes como las de los dems. Lo contrario nos
despersonaliza.
4.
Tenemos
derecho
sentir
expresar
nuestros
sentimientos. La capacidad de sentir es humana, y no

debemos negarla y reprimirla, tampoco la expresin de lo
que se siente. Despus deberemos situar nuestras emociones
en su justa proporcin. Tenemos derecho igualmente a elegir
cuando y con quien compartir nuestras emociones.
5. Tenemos derecho a detenernos y pensar antes de actuar,
no tenemos ninguna obligacin a ceder a las presiones de
nadie, para decidir sobre un asunto de manera precipitada.
Tenemos derecho a mantener el control de nuestras
decisiones y de nuestros actos tomndonos el tiempo que
necesitemos
para
ello.
De
este
modo
seremos
ms
responsables y efectivos, y cometeremos menos errores que

si procedemos de manera precipitada.
6. Tenemos derecho a cambiar de opinin. Tenemos
derecho a formarnos nuestra propia opinin sobre cualquier
asunto y a expresarla sin ofender intencionadamente a los
!35
2012
dems. Pero nuestro mundo es cambiante y una de nuestra

opinin puede estar basada en datos incompletos, de modo
que cuando se dispone de nueva informacin, puede ser
conveniente cambiar de opinin. Ser hombre de una sola
palabra en muchas ocasiones no es signo de integridad sino
de tozudez y cabezonera. Ser lquido puede ayudarnos
mucho: Flexibles y susceptibles de adaptarnos a la realidad.
La rigidez siempre suele resultar quebradiza. Otra cosa es
mantener los compromisos adquiridos de los que se derivan
responsabilidades.
7.
Tenemos
derecho
pedir
lo
que
necesitamos:
Informacin, ayuda o de que se reconozcan nuestros

derechos. De manera clara, franca, productiva y directa. No
debe importarnos lo que los dems piensen de nosotros
porque les pedimos estas cosas, ya que no podemos inuir
en su modo de juzgarnos, cosa que por otra parte no debe
importarnos en absoluto.
8. Tenemos derecho a cometer errores, pues somos
humanos,
falibles,
susceptibles
de
equivocarnos.
Es
imposible evitar cometer errores, y es absurdo exigirnos o

exigir a los dems una perfeccin que por ser humanos es
imposible. No se trata de ser descuidados o constantemente
indulgentes con nuestros errores y descuidos. De los errores
conviene
aprender
para
evitar
caer
en
las
mismas
equivocaciones. Es preciso distinguir entre los errores
!36
2012
involuntarios y los que son fruto de conductas temerarias,

para descubrir de que somos directa o indirectamente
responsables.
9. Tenemos derecho a sentirnos bien con nosotros mismos.
No hay porque ponerse por encima de nadie y tampoco por
debajo de nadie. Se trata de reconocer nuestros talentos y
nuestras
limitaciones,
esforzndonos
en
aceptndonos
conseguir
nuestro
como
propio
somos
ideal
y
de
conducta. No podemos tratar a los dems con dignidad y

respeto si no comenzamos a respetarnos a nosotros mismos.
10. Tenemos derecho a exigir a todos que respeten estos
derechos y tenemos la obligacin de respetar estos derechos
de los dems. Si no hacemos respetar nuestros derechos nos
convertiremos en seres pasivos que no se valoran a si mismos
y no se conocen su propio valor y dignidad. Y si no
respetamos los derechos de los dems nos convertiremos en
seres agresivos. No somos controladores de nadie pero
tampoco
dependientes
de
nadie.
Somos
Seres
Independientes, dignos de respeto y que respetan la

independencia de los dems. Cada uno tiene derecho a ser el
mismo sin menoscabo de que los dems sean quienes
quieran ser. Se trata de defender nuestros propios derechos
y de expresar directa y apropiadamente aquello que creemos,
sentimos y queremos, teniendo en cuenta los derechos,
pensamientos y deseos de los dems. Siempre soy yo mismo
!37
2012
quien otorgo estos derechos a m mismo y a los dems. No

soy egosta por ello solo me pongo en situacin de igualdad
frente a los dems en vez de situarlos por encima de m o por
debajo de m. Se trata de expresar lo que yo soy en realidad y
de permitrselo a los dems. Ama al otro como te amas a ti
mismo. Amar es respetar derechos.
Sealad y votad los tres ms importantes para vosotros
y anotadlos para decrselo despus a todo los dems.
Documento 2
Todos los derechos suponen deberes. Pues a nadie

debes hacer lo que no te gustara que te hicieran a ti. Tu
derecho es tambin el derecho del otro. Es por tanto tu
deber. Repasa esta lista y toma conciencia de ello:
1. El derecho a tener tus propias necesidades y a pedir lo que
quieres, supone, tener el deber de escuchar lo que el otro
pide o necesita y de aceptar lo que puede dar.
2. El derecho a hacerte responsable de tus propios errores y a
aprender de ellos, supone, tener el deber de aceptar que el
otro se puede equivocar, y dejarle margen para recticar.
3. El derecho a cambiar, a crecer, a transformarse, supone, el
deber de permitir que el otro cambie y crezca.
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2012
4. El derecho a decidir, supone, el deber de dejar momentos y

crear espacios para poder decidir.
5. El derecho a decir que no, supone, el deber de aceptar que
alguien nos diga que no.
6. El derecho a armarse y a ser uno mismo, supone, el deber
de respetar al otro como legtimo otro, por muy distinto
que sea.
7. El derecho a ser tratado con respeto y dignidad, supone, el
deber de respetar a los dems y considerarlos tan dignos
como a nosotros mismos.
8. El derecho a pedir informacin y a ser informado, supone,
el deber de ofrecer informacin cuando sea pertinente.
9. El derecho a pensar antes de actuar, supone, el deber de
enlazar y tejer puentes entre la emocin y la razn.
10. El derecho a estar solo, aun cuando otras personas
deseen nuestra compaa, supone, el deber de respetar
los momentos y los espacios de los dems.
11. El derecho a decidir si uno quiere o no responsabilizarse
de los problemas de los otros, supone, el deber de vivir tu
propia vida y dejar que los dems vivan la suya.
12. El derecho a expresar emociones y sentimientos, supone,
el deber de contener las propias emociones y sentimientos,
y de saber conectar con las de los otros.
13. El derecho a comportarse de forma no asertiva, supone,
el deber de aceptar los momentos no asertivos del otro.
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2012
14. El derecho a quejarse o protestar cuando no nos sentimos

respetados, supone, el deber de aceptar quejas o protestas
si nos estamos equivocando.
15. El derecho a no hacer uso de estos derechos, supone, el
deber de seguir buscando maneras ptimas para convivir
mejor, con nuevos derechos y deberes para hacer posible
esa convivencia.
(Texto del libro La asertividad, para gente extraordinaria de
Eva Bach y Anna Fors)
Una vez hayis repasado esta lista, manifestad si estis
de acuerdo en que tu derecho siempre supone un deber para
ti. Y apuntad vuestra respuesta como grupo para comunicarla
al grupo.
Documento 3
La Pareja es lo Primero
Cuando te casas tu pareja es sagrada. Tu mujer o tu
marido no son un pegado postizo como dicen algunas
personas mayores. Tu pareja es fundamental para ti. Siempre
debe ser tu primer interlocutor. As que para salvaguardar
esto habris de tener en cuenta este declogo:
!40
2012
1. No seis vctimas de modos sociales de ver las cosas

que entorpezcan vuestro amor. No seis esclavos de
determinadas imgenes, criticadlas y ensayad nuevos
modelos, los vuestros.
2. Contaos con frecuencia lo que os pas cuando erais
nios y adolescentes. Problemas de ayer suelen ser
problemas de hoy.
3. Antes
de
culpar
intentad
comprender.
Declarad
enemigos a otras causas y no a vosotros mismos, y

aprended a luchar juntos contra ellas.
4. Renovad permanentemente cual es vuestro ideal de
vida juntos y revisad vuestro pasado, vuestro presente y
vuestro futuro. Pues ya sabis que a veces una Crisis es
una ocasin para crecer.
5. Evitad entre vosotros la cicatera de miras y las
expectativas imposibles de cumplir que solo os
conducen a la ansiedad. No somos perfectos, y eso hay
que asumirlo. Pero tampoco somos incapaces de
mejorar nuestra convivencia.
6. Conservad la paciencia ante los fallos y emitid
reconocimientos
sonoros
ante
los
logros.
Haz
continuamente comentarios positivos. No insistis en lo

negativo, eso est ciertamente, pero aunque seamos
imperfectos podemos amarnos.
7. Dad compensaciones cuando se causen perjuicios.
Indemnizaos. Los
detalles
suelen
sorprender
agradan mucho.
!41
2012
8. No tengis miedo a ser autnomos, eso no signica que

seis extraos. Sino que sois capaces de realizar
expectativas con otra gente. Adems echarse de menos
a veces es bueno. Pues es mejor quedarse con hambre
que empacharse. Abrir nuevos campos y realizarlos te
impide aburrirte con el otro.
9. Planicad regularmente vuestros encuentros ntimos en
todos los sentidos. ESTO ES VITAL.
10. Mantened el humor en todo momento. Casarse implica
tener mucho sentido del humor.
Elige dos, razonando por que y proponedlos luego a los
dems.
Mensaje final
Somos maduros cuando aprendemos que podemos amarnos
en la imperfeccin. Hemos entendido esto?. Acceder al
matrimonio pensando que todo ser de color de rosa es
infantil. Los humanos no somos perfectos. Crece y madura.
Por ello tenemos que aprender a pedir perdn y a perdonar.
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2012
El perdn es la ocasin de que vuelva a nacer el amor cuando

este se ha perdido. El perfeccionismo nunca es buen
consejero. En gran medida todo es cuestin de Hablar. Hablar
es escuchar y no solo pensar en contestar. Dialogar es
expresarte y escuchar al que se expresa. La razn casi
siempre est en ambas posturas. Hablar es ser capaces de
llegar a acuerdos. Esto es importante: TENEIS QUE SER
CAPACES DE LLEGAR A PACTOS. Y no tengis miedo a
solicitaros ayuda, no somos superman ni tenemos porque
serlo. Tampoco somos intiles incapaces de proceder por
nosotros mismos. Ni perfeccin ni dependencia, equilibrio de
ambas cosas. Todo esto no es fcil. De ah que los cristianos
invoquemos a Dios, en el matrimonio. Tanto al celebrarlo
como al vivirlo. Dios es amor. Es el amor de los amores. l no
sabe hacer otra cosa que amar. Lo sabemos porque Jesucristo
el amor de Dios hecho carne nos lo ha enseado. Si te vuelves
a l, vendr a ti y har posible lo que parece imposible: Amar
hasta el extremo, hasta dar la vida. Por ah camina la senda
del Amor y de la Vida.
!43
2012

Cuarta Sesin
La Sexualidad es
el lenguaje del amor
Introduccin
Deca una sabia mujer que si la sexualidad es el
instrumento, el amor es su msica. En la vivencia del sexo
encontraremos
conductas
que
humanizan
que
deshumanizan. Puede que tengamos una relacin sexual y

que no hagamos el amor. Pues no es lo mismo ser amantes
que ser esposos. La sexualidad es mucho ms que la
genitalidad. La sexualidad es un encuentro interpersonal
entre seres humanos enamorados, que se han entregado
por completo el uno al otro. De todas, todas. La sexualidad
es el lenguaje del amor. Sin amor la sexualidad slo te da
placer. Con amor, adems, te hace feliz. La felicidad
conyugal es mucho ms que el placer, y brota, del amor
verdadero en el que por encima de todo, se busca, el bien
del otro. De esto hablaremos hoy en nuestros grupos, de
cmo usar el instrumento (o sea el sexo), para que suene
la msica (o sea el amor).
Reflexionamos
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2012
Documento 1
(Lee cada nmero y expresa si estas o no de acuerdo)
Sexualidad en Cristiano
1. La base de la Pareja es la Persona Humana. Somos seres
personales, cada uno es cada uno, estamos dotados de
inteligencia y libertad. Somos un complejo sistema de Ideas
que provocan sentimientos y estos a la vez se traducen en
unas u otras conductas. Somos un compuesto de cuerpo y
espritu. Un espritu encarnado de una manera nica e
irrepetible. Somos una verdadera obra de artesana se nos
mire por donde se nos mire.
2. El cuerpo nos pone en relacin con los dems y con el
mundo, es nuestro vehculo de expresin en todos los
sentidos. A travs de l expreso lo que creo, lo que pienso, lo
que siento y lo que quiero. Mi espritu se expresa y dialoga a
travs de mi cuerpo. Cuerpo y alma estn unidos de una
manera denitiva. Ambos se reclaman y ninguno es mejor
que otro. El cuerpo es denido por la Sagrada Escritura como
el Templo del Espritu Santo.
3. Nuestro cuerpo adems es una realidad sexuada. Somos
hombres o mujeres. No hay superioridad o inferioridad sino
complementariedad. Tenemos la misma dignidad y sin
embargo somos distintos. Las dos caras de una misma
moneda: La realidad humana. Por que la sexualidad va ms
all de la mera genitalidad. La genitalidad hace referencia a
!45
2012
los genitales. Pero la sexualidad hace referencia a toda

nuestra conguracin personal dispuesta de modo que para
realizarnos debemos darnos al otro. La sexualidad nos
impulsa al amor, a la entrega mutua. La vida en pareja esta
escrita en nuestro ser ms ntimo de seres humanos. La vida
en pareja es la realizacin de este amor para el que estamos
hechos y al que nuestro ser sexuado nos impulsa. La vida en
Pareja muestra que estamos hechos para el amor y para dar
vida, crear vida como fruto de ese mismo amor. Por eso dice
la escritura que el ser humano est hecho a imagen y
semejanza de Dios que como veamos es Amor y fuente de
toda Vida.
4. EL AMOR MATRIMONIAL SE ALIMENTA Y SE EXPRESA EN LA
SEXUALIDAD.
5. La sexualidad mediante la que el hombre y la mujer se dan
el uno al otro con los actos propios y exclusivos de los
esposos, no es algo puramente biolgico, sino que afecta al
ncleo ntimo de la persona humana en cuanto tal. Ella se
realiza de modo verdaderamente humano, solamente cuando
es parte integral del amor matrimonial con el que el hombre y
la mujer se comprometen totalmente entre s hasta la
muerte.
Juan Pablo II Familiaris Consortio.
6. La sexualidad entre los esposos es un lenguaje de amor y
realmente es humana cuando se integra dentro del amor
total y pleno entre un hombre y una mujer. La sexualidad
vivida de esta manera expresa el amor, lo fortalece y lo
!46
2012
alimenta. No es la nica va de manifestacin de amor pero

s es fundamental e importante. Sin ella la unin
matrimonial puede debilitarse.
7. La no adecuacin sexual puede ser un problema en la vida
de la pareja. Pero no tiene por que ser Insuperable. Solo es
cuestin de conocer que los comportamientos sexuales del
hombre y de la mujer pueden ser totalmente distintos y es
preciso
conocerlos
para
superar
los
problemas
de
adecuacin que surgen a veces entre los esposos. Todo

esto signica que debemos ser especialistas en la vivencia
sexual de nuestras parejas, cuidando mucho de que
nuestros encuentros sean gratos e intensos. La sexualidad
matrimonial es como la Buena Cocina, exige que hagamos
uso de la creatividad. Pues del mismo modo que en ella, se
cuenta siempre con los mismos alimentos. De ah que sea
importantsimo saber combinar, efectuar una buena
presentacin, buscando que sea nutritiva y graticante, sin
perder de vista que resulte saludable, y sobre todo
realizndola siempre, con mucho cario. De ah que
conocerse el uno al otro en estos temas sea tan necesario.
8. Para los catlicos la vivencia de la sexualidad es acorde con
los designios divinos, y respeta las leyes naturales, es decir,
realiza perfectamente su genuina nalidad, cuando en el
ejercicio de la misma, se dan las tres dimensiones humanas
de la sexualidad:
Las dimensiones humanas de la sexualidad son tres: La
dimensin Ldica (Lo placentero y lo ertico) sin la cual la
!47
2012
sexualidad no puede existir, la dimensin Unitiva (la unin

interpersonal de naturaleza afectiva entre hombre y mujer, el
amor que les une) que humaniza la vivencia de la sexualidad
y la distingue de la meramente animal y la dimensin
Procreativa (el amor crea vida: Los hijos) que hemos de vivir
de un modo responsable como veremos.
Raimundo Rincn Ordua, moralista, Curso de
Moral Sexual.
Cul de estas tres dimensiones te parece la ms integradora
de las tres? Recuerda que la que elijis deberis proponerla al
grupo como la ms integradora.
Documento 2
La Paternidad Responsable
1. El Amor sexual es fecundo. Por ello exige un ejercicio de la
Paternidad Responsable. Para entender que es esto leeremos
estos tres pequeos documentos que conviene estudiar
detenidamente.
Doc. 1: La decisin de traer hijos al mundo compete a
los esposos y esta ha de ser una decisin libre, razonada,
amorosa y responsable y no fruto de una fra planicacin:
En el deber de transmitir la vida humana y de educarla, lo
cual hay que considerar como su propia misin, los cnyuges
!48
2012
saben que son cooperadores del amor de Dios creador y

como sus intrpretes. Por eso, con responsabilidad humana y
cristiana cumplirn su misin y con dcil reverencia hacia
Dios se esforzarn ambos, de comn acuerdo y comn
esfuerzo, por formarse un juicio recto, atendiendo tanto a su
propio bien personal, como al bien de los hijos, ya nacidos o
todava por venir, discerniendo las circunstancias de los
tiempos y del estado de vida tanto materiales como
espirituales y, nalmente, teniendo en cuenta el bien de la
comunidad familiar, de la sociedad temporal y de la propia
Iglesia.
Este juicio, en ltimo trmino, deben formarlo ante Dios
los padres personalmente. En su modo de obrar, los esposos
cristianos sean conscientes de que no pueden proceder a su
antojo, sino que siempre deben regirse por la conciencia, la
cual ha de ajustarse a la ley divina misma, dciles al
Magisterio de la Iglesia que interpreta autnticamente esa ley
a la luz del Evangelio
Concilio Vaticano II:
Gaudium Et Spes 50.
Doc. 2: La verdadera sexualidad est al servicio de la cultura

de la vida y en contra de la cultura de la muerte. La Iglesia
est a favor de la vida por dbil o enferma que est. Por ello
Invita a los Padres a que en todo momento sirvan a la vida, la
deendan y la conserven, sin incurrir nunca en atentados
directos contra ella: Pues Dios, Seor de la Vida, ha conado
a los hombres la insigne misin de conservar la vida, misin
!49
2012
que ha de llevarse a cabo de modo digno del hombre. Por

tanto, la vida humana desde su concepcin ha de ser
salvaguardada con el mximo cuidado: El aborto y el
infanticidio son crmenes abominables. (La Eutanasia activa
tambin cae bajo esta misma consideracin igual que la
manipulacin de embriones aun cuando sea con nes
teraputicos, pues aprovecharse de la destruccin de la vida
de un ser humano para salvar la de otro, es una prctica
inmoral y hasta en cierto sentido vamprica. Por eso los
bebes medicina nunca sern aceptables para una autntica
conciencia Cristiana).
Concilio Vaticano II: Gaudium Et Spes 51.
Doc. 3: La Iglesia es plural y vive en un dilogo
permanente y eso se traduce en aspectos concretos que
afectan a la vida de los cristianos y concretamente al tema de
la paternidad responsable y aspectos que tienen que ver con
el. Aqu tienes un ejemplo de ello:
Los mtodos reguladores son considerados de diversa
manera por distintas instancias en la Iglesia:
1. Postura del Magisterio Ponticio de la Iglesia o
llamada tambin llamada naturalista. La Encclica
Humane Vitae de Pablo VI ensea que los mtodos
naturales son lcitos y los no naturales (articiales)
son ilcitos, a no ser que renan unas condiciones:
Ser necesarios para curar enfermedades del cuerpo y
no intentar directamente poner un obstculo a la
!50
procreacin.
Para
profundizar
en
esta
2012
postura
recomendamos leer el libro Amar para siempre de la

editorial Comunidade Can.
2. Postura de ciertos telogos y grupos cristianos o
llamada Personalista. Segn esta postura la bondad o
malicia
de
los
mtodos
no
depende
fundamentalmente de que los mtodos sean o no

naturales, sino de que ayuden al bien de las personas
implicadas y de la sociedad. El libro Hacer el amor
de la editorial Sal Terrae explica esta lnea de
pensamiento. Ms es preciso remarcar que quien
sigue estas orientaciones se aparta del magisterio
ponticio
sobre
esta
cuestin.
Con
todo
es
importante conocerlo todo para poder forjarse una

opinin
rectamente
formada
sobre
este
tema.
Nuestra posicin como catlicos debe estar formada

y fundada crticamente para ser verdaderamente
adulta.
3. Es posible superar este conicto? La antigua moral
cristiana siempre ha armado que en un conicto de
valores la persona en conciencia debe escoger el
deber que cree ms importante. Algunos pueden
tener problemas con esta cuestin. Si siguen los
mtodos
renunciar
naturales
al
acto
pueden
sexual
verso
durante
obligados
un
periodo
relativamente prolongado que perjudicara la armona

y el bienestar de la pareja e incluso a la estabilidad
!51
2012
del hogar. Si acuden a los mtodos articiales no se

respetaran la enseanza papal sobre este tema. Qu
hacer? Examinar sinceramente cual de los deberes en
conicto
juzgan
ms
importante
actuar
en
consecuencia.
Movimiento Familiar Cristiano de Cartagena:
Cursillos prematrimoniales Pag. 6-12.
4. En este sentido San Pablo en la Carta a los Romanos
en el captulo 14, versculo 15, intentando mediar
una polmica fruto de un conicto de posturas frente
a un tema concreto entre diversos cristianos dice:
Acte cada uno conforme al dictamen de su propia
conciencia. Y el compendio del catecismo de la
Iglesia Catlica, en su nmeros 373 y 444, recoge esa
misma enseanza diciendo: La dignidad de la
persona humana supone la rectitud de la conciencia
moral, es decir que sta se halle de acuerdo con lo
que es justo y bueno segn la razn y la ley de Dios.
A causa de la misma dignidad personal, el hombre no
debe ser forzado a obrar contra su conciencia, ni se le
debe impedir obrar de acuerdo con ella, sobre todo
en el campo religioso, dentro de los lmites del bien
comn.la dignidad de la persona humana requiere
que en materia religiosa, nadie sea forzado a obrar
contra su conciencia, ni impedido de actuar de
acuerdo con la propia conciencia, tanto pblica como
!52
2012
privadamente, en forma individual o asociada, dentro

de los justos lmites del orden pblico. La conciencia
en cuestiones prcticas, no crea la verdad, pero si la
recibe, de modo que los esposos debern tener en
cuenta esta enseanza cuando se encuentren en
determinadas disyuntivas de naturaleza familiar y
personal.
2. En el ejercicio de la paternidad deben evitarse los sustos.
Se debe ser responsable: Pensando como, cuando, y todo lo
que implica esta decisin en la medida de lo posible. Esta
decisin siempre debe ser comn y nunca puede ser
unilateral. Es preciso pues evitar situaciones que den lugar a
hijos no deseados por una de las partes. Y si es que se
produce algo no conveniente, un susto mutuo, pues
mutuamente habr que asumirlo haciendo acopio de amor,
de alegra, de agradecimiento y de fortaleza.
3. Nadie puede obligaros a nada en este tema. La paternidad
siempre
debe
ser
una
decisin
ntima,
personal
intransferible. Pues as lo ha querido Dios al haceros sus

colaboradores en la procreacin de la Vida. Est decisin es
estrictamente vuestra.
!53
2012
Mensaje final
En la vida sexual debemos evitar siempre dos extremismos:
El de quienes solo se limitan a ensear tcnicas de disfrute
de la sexualidad y el de quienes insisten nicamente en
acumular prohibiciones y tabes en torno al sexo. Debemos
evitar la permisividad del Todo Vale y el puritanismo que
arma que todo es malo. Pues los dos estorban nuestro
camino para ser maduros sexualmente hablando. Ni la
banalidad ni el puritanismo nos ayudaran a abordar la
sexualidad de adecuadamente. Debemos buscar siempre la
sexualidad que humaniza que es la que discurre por la senda
del amor verdadero. Y para eso es preciso que tengis una
conciencia madura, adulta, formada y responsable. Pues la
verdad moral pasa por la persona. El bien moral debe ser
aprendido por la persona, para que obligue en conciencia al
ser humano. La verdad se impone por s misma. Por eso nos
dice San Alfonso Mara de Ligorio: Algo es moralmente
obligatorio para m, cuando mi conciencia lo percibe como
tal. Si bien NUNCA DAANDO LOS DERECHOS Y LA
DIGNIDAD DE LOS DEMS PUES SON SAGRADOS, en ese
proceso no olvidis nunca la voz de la Iglesia. Pues cuando la
Iglesia dice NO, muchas veces lo hace, para defender el Amor
Verdadero y el carcter Sagrado de la Vida. Pero como nos
ense Juan Pablo II: La fe no se impone, se propone. As
que antes que dejaros llevar por lo que os, informaos bien,
!54
2012
odlo todo y siempre con la intencin de buscar el bien,

pensad por vosotros mismos. No os dejis manipular.
FORMAD BIEN VUESTRAS OPCIONES. As podremos evitar los
engaos frente a los que nos previene San Pablo en 1Tm 4,
1-5 cuando profetiza: el Espritu dice claramente que, en
los ltimos tiempos, algunos se apartarn de la fe, para
seguir a espritus engaadores y enseanzas que vienen de
los demonios (el mal). Harn caso a gente hipcrita y
mentirosa , cuya conciencia est marcada con el hierro de
las malas acciones. Esa gente prohibe casarse y comer
ciertos alimentos que Dios ha creado para que, dndole
gracias, los coman (y gocen) los creyentes y quienes
conocen la verdad. Pues todo lo que Dios ha creado (incluido
el matrimonio y la vida sexual) es bueno; y nada debe ser
rechazado, si lo comemos (o ejercitamos dando gracias a
Dios), porque la palabra de Dios y la oracin lo hacen
sagrado.
!55
2012

Quinta Sesin
Amor matrimonial
Y familia
Introduccin
Los hijos marcan las etapas de la vida de la pareja de una
manera denitiva. S. El amor matrimonial es algo que se
derrama. Que se extiende. El hijo es la expresin viva de que
dos personas se han amado intima y pblicamente. Los hijos
son por tanto los frutos del amor. El matrimonio es un
precioso amor que crea vida. Es un amor que se extiende.
Diramos que los hijos hacen que la vida de la pareja se divida
en cuatro estaciones. La primavera es el momento anterior a
que los hijos nazcan. El amor que sents el uno por el otro
ofrece todo su esplendor. El verano comienza cuando nace el
primer hijo. Ese es el momento en que las ores se vuelven
frutos. Y es el momento en el que el amor se vuelve muchas
veces sacricio alegre por el que ha nacido. As se extiende el
amor de vosotros a ellos. El otoo es cuando el ltimo hijo
sale de la casa. La cosecha est recogida el amor ha dado a
luz la vida y se ha extendido de manera maravillosa. Y ahora
queda la pareja que afrontara unida de nuevo el invierno, que
no es la destruccin de la vida, sino su transformacin, si
bien en ese periodo es preciso mantenerse muy juntos
!56
2012
porque es cuando ms fro suele hacer. Y cuando ms

generoso hay que volverse porque uno se suele ir de tu lado
antes que el otro y no camino de la nada, sino hacia Dios,
donde su vida alcanzar la total plenitud. El amor cambia y se
extiende y si es bueno y verdadero, nunca se destruye,
porque dice la Biblia que el amor es ms fuerte que la
muerte.
Reflexionamos
Documento 1
LOS HIJOS Y LA PAREJA
1. Los hijos son el fruto del comn amor de los esposos.
Los hijos son un signo vivo de que un hombre y una mujer
se han amado porque en ellos conviven los dos
progenitores unidos en una sola persona.
2. Los hijos no son lo primero en la familia pues la base de
la familia es la pareja y lo que siempre mantendr unido el
clan familiar es el mutuo amor de los esposos. De modo
que siempre ha de salvaguardarse la vida ntima de la
pareja sin descuidar la educacin de los hijos. La pareja ha
de tener tiempo para s misma. NO OLVIDEIS QUE SOIS
PAREJA CUANDO TENGIS HIJOS.
!57
2012
3. Los hijos no son mi sombra, ni yo soy dueo de sus

vidas. Desde el amor debo velar por ellos, educarlos y
respetarlos en sus decisiones libres.
4. Los hijos no son tuyos o mos, son de nuestros. Y de los
dos han de recibir cario, atencin y educacin. De modo
que hemos de evitar proceder cada uno por nuestro,
intentando mantener un mismo comportamiento los dos
frente a ellos y dialogando y respetando las decisiones que
tomamos en uno u otro momento intentando buscar su
bien.
5. Debemos evitar el excesivo proteccionismo que no
respeta la libertad y la necesaria independencia de los
hijos para que accedan a la madurez y a la vez debemos
evitar la total despreocupacin por ellos o la indiferencia
que no les exige ningn tipo de responsabilidad a los
hijos, dejndolos totalmente indefensos en su camino
hacia la madurez que necesitan para afrontar la vida. La
familia no es el ejrcito pero tampoco es una anarqua
donde cada cual va a lo suyo sin importar nada ni nadie.
Cada cual ha de ocupar su papel: Educar y ser educado,
amar y ser amado.
6. Como un buen agricultor con sus rboles, debemos
velar cuidadosamente de ellos, con mimo, con cario pero
!58
2012
con claridad es preciso tener claro que les viene bien y que
no, y hacerlo saber mejor con las palabras y con los gestos
que con los malos tratos. Es preciso conocer que etapas de
la vida nos permiten inuir mas o menos en su
comportamiento (Un rbol crecido es difcil de reorientar y
esto no puede hacerse si no es de un modo traumtico),
conscientes de que el nio imita todo lo que oye y ve y
tiende a pensar, sentir y actuar como los padres. Son los
llamados aprendizajes. Unos sern positivos otros no
porque los padres no sois perfectos. De modo que si os
dais cuenta de que os habis equivocado que nos os
importe pedir perdn y corregir vuestra actitud si puede
hacerse. Y cuando sean mayores si hacen algo que os
extrae o no os guste no pensis que sois responsables de
todo lo que hacen, a partir de una edad son libres de hacer
lo que quieran, es preciso soltar el cordn umbilical para
que puedan vivir su propia vida. No son vuestra sombra
recordadlo.
7. Los hijos tienen etapas como todo en la vida: No es lo
mismo tratar con un nio (Que rara vez cuestiona algo),
que con un adolescente (que lo cuestiona todo porque
tiene que echar fuera su personalidad a costa de los padres
y los hermanos), que un hijo joven adulto (con el que se
puede establecer una relacin adulta y amistosa de tu a
tu). Vivid cada una de sus etapas a su lado con toda
intensidad. Aprovechad su tiempo.
!59
8.
Nunca
utilicis
ni
manipulis
vuestros
2012
hijos
hacindoles sentir miedo, culpa o vergenza cuando

queris conseguir algo no lcito de ellos. Pensad muy bien
lo que les peds, porqu y para qu se lo peds.
7. No se discute nunca delante de un hijo: Un hijo no
entiende que los padres que son lo que ms quiere en la
vida no sepan quererse entre si.
Documento 2
(Lee y responde a la pregunta)
La Familia Cristiana
En la Iglesia estamos convencidos de que la familia es la
base fundamental del tejido social. La familia es la base de la
sociedad, su clula primera y vital, pues en ella, desde la
primera etapa de la vida se adquiere una honda experiencia
de comn unin y de participacin. Particularmente la familia
cristiana con todos los valores humanos y religiosos que
transmite, a modo de levadura del reino de Dios (Mt 13,33),
crea una nueva sociedad. Educa por smosis (Los hijos ven
vivir a sus padres de acuerdo con uno valores y los imitan
mediante el aprendizaje inconsciente). El aprendizaje es vital
para
nuestros
hijos.
Un
gesto
una
palabra
mal
interpretados puede dar lugar serios conictos en la vida de
!60
2012
nuestros hijos que debemos aprender a evitar. De modo que

la familia debe gozar de todos los apoyos habidos y por
haber por parte de todas las instituciones. Qu familia
queremos desde la Iglesia?
1. Una FAMILIA integrada por Personas y que forma Personas,
que personaliza y no despersonaliza a nadie.
2. Una FAMILIA que promueve la socializacin de sus
miembros y que no crea sujetos con conductas violentas y
antisociales incapaces de vivir con los dems. Una familia que
crea sociedad y nos deende de la selva en la que cada vez
ms se convierte nuestro entorno (Cada uno a lo suyo y vence
el ms fuerte).
3. Una FAMILIA que nutre de afecto a todos y cada uno de sus
miembros pues la estabilidad emocional es denitiva para
generar una convivencia saludable entre las personas.
4. Una FAMILIA que educa, que transmite valores humanos
positivos y valores religiosos cristianos de acuerdo con el
Evangelio de Cristo. Valores como: El dilogo y el respeto, la
justicia y la verdad, la austeridad y el equilibrio, la paz y la
comprensin, el espritu de trabajo y la alegra, el amor
fraterno cristiano.
La familia es la clula de la Iglesia. Es la Iglesia
domstica que cree, que espera, que ama y que evangeliza.
!61
2012
Es donde personal y comunitariamente se est en dilogo de

amor con Dios. En ella se pretende servir al bien integral del
hombre, ayudando a sus miembros a descubrir el autntico
signicado y el sentido de la vida.
Una Familia Cristiana esta llamada a ser una imagen
perfecta de Dios: Donde diversas personas lleguen a ser uno
por el amor. Una familia cristiana vive unida en el Amor. Una
familia cristiana escucha la palabra de Dios y la ensea a sus
miembros. Una familia cristiana participa en la Eucarista
todos los domingos. Una familia cristiana ora en comn en
diversos momentos del da. Una familia cristiana pone todo el
empeo del mundo, en amar Dios de todo corazn y en amar
a los dems como a s mismos. Una familia cristiana es una
semilla de fraternidad y solidaridad entre todos los hombres.
Una familia cristiana fermenta la humanidad para que
llegue a implantarse en ella la nueva civilizacin del amor.
Una familia cristiana vive de acuerdo con la palabra de Jess
que nos dice: Amos unos a otros como YO os he amado.
Por ello la familia cristiana transmite la fe a sus hijos.
Dndoles a conocer al Dios que nos Ama en Jesucristo.
Invocando la venida del Espritu Santo sobre sus ellos, cuando
reciban, los sacramentos del Bautismo, la Conrmacin y la
Eucarista. Pues los padres son los primeros responsables en
iniciar a sus hijos en la fe: NO BASTA BAUTIZARLOS ES
PRECISO HACER DE ELLOS AUTNTICOS CREYENTES..ES
PRECISO EVANGELIZARLOS. La familia cristiana ensea a sus
hijos a vivir de acuerdo con las palabras de Jess. Siguiendo
!62
2012
sus pasos. Dios es amory por boca de Jess nos dice: Amos
unos a otros como Yo os Amo. La familia cristiana ensea a
sus miembros a vivir amando a Dios de todo corazn (los 3
primeros mandamientos) y al prjimo como a s mismo (los 7
restantes mandamientos). La familia cristiana ensea a sus
miembros a someter su libertad al amor, y nunca al
egosmo y al odio. La familia cristiana alimenta la fe de sus
miembros en la Eucarista dominical y en la oracin personal
y comn de sus miembros. En este proceso la catequesis
parroquial y la clase de religin puede ayudar mucho a los
padres, pero nunca, sustituirlos. Los dos padres son
imprescindibles en este proceso. Si la familia cristiana no
transmite la fe TODO FRACASA. La Iglesia se muere, y el
proceso de evangelizacin se frustra.
5. Una FAMILIA que promueve el bien comn de todas y cada
una de las familias. La familia no debe cerrarse ni a la
sociedad ni a la Iglesia pues tiene un papel que cumplir.
Convencida de que si quiere que haya paz en su familia
debe igualmente haberla en las de su entorno. Sin la paz y
el bienestar de unos no puede darse la de las otros.
La sociedad siempre est en crisis. Porque siempre tiene
peligros y oportunidades de crecer. Y esa crisis se vuelve
brutal cuando es una crisis celular. La familia es la clula del
cuerpo social. Si la familia se sume en la crisis es cuando la
sociedad
corre
riesgos
tremendos.
Pero
esta
crisis
!63
2012
normalmente acontece cuando la crisis se vuelve atmica.

Qu signica esto? Muy sencillo. La persona humana es el
tomo de la sociedad sobre el que se construyen la clula
familiar, que estructura el cuerpo social. Si la persona entra
en crisis el problema es realmente preocupante. Nuestra
sociedad desconoca el concepto de persona humana hasta
que Jesus el Cristo vivi entre nosotros. Est demostrado que
el concepto de persona humana nace con el Cristianismo. De
hecho en otros entornos culturales an resulta difcil de
encontrar. Y el concepto de persona no acaba de ser bien
recibido. Si veis la serie televisiva ROMA, comprenderis lo
brutal que resultaba en aquellos tiempos vivir, por muchos
motivos. La clave es sencilla, el Espritu de Jess, no alentaba
la convivencia humana. La familia cristiana personaliza,
esto es, gesta, crea y educa personas. Por eso regenera el
cuerpo social. Y lo mantiene vivo y sano. Porque evita la
crisis atmica de la sociedad. Y adems regenera y sana el
tjido social. As que piensa bien tu responsabilidad social y
considera si tienes claro el camino para no fomentar ms la
ruptura y el colapso de la sociedad construyendo entornos
familiares sin cimientos claros.
Crees que desde este nuevo modelo familiar es posible
superar la crisis familiar y cristiana en la que vivimos?
Razona tus respuestas.
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2012
Documento 3
(Leed cada uno de ellos y elegid los tres que
consideris ms significativos para proponerlos
despus a los dems).
Los Derechos de la Familia.
En la Familiaris Consortio de Juan Pablo II se nos ensea
que:
LA FAMILIA TIENE DERECHO
1. A Existir y progresar como familia, es decir, el derecho de
todo hombre, especialmente an siendo pobre, a fundar una
familia y a tener los recursos apropiados para mantenerla.
2. A ejercer su responsabilidad en el campo de la
transmisin de la vida.
3. A la intimidad de la vida conyugal y familiar.
4. A la estabilidad del vnculo y de la institucin matrimonial.
5. A creer y profesar su propia fe y a difundirla.
6. A educar a sus hijos de acuerdo con las propias
convicciones, tradiciones y valores religiosos y culturales con
los instrumentos, medios e instituciones necesarios.
7. A obtener la seguridad fsica, social, poltica y econmica,
especialmente de los pobres y de los enfermos.
8. A una vivienda adecuada, para una vida familiar digna.
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2012
9. A expresarse y a representarse ante las autoridades

pblicas, econmicas, sociales, culturales y ante las
inferiores, tanto por s misma como por medio de
asociaciones.
10. A crear asociaciones con otras familias e instituciones,
para cumplir adecuada y esmeradamente su misin.
11. A proteger a los menores, mediante instituciones y leyes
apropiadas contra cualquier cosa o situacin que les dae en
todos los ordenes.
12. A un justo tiempo libre que favorezca a la vez los valores
de la familia.
13. A la vida y muerta digna de sus miembros.
Mensaje final
Para despedir este tema leed estos dos escritos que pueden
ayudaros mucho a la hora de educar a vuestros hijos:
I
CARTA DE UN HIJO
A TODOS LOS PADRES DEL MUNDO.
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2012
No me des todo lo que pido.

A veces, slo pido para ver hasta cunto puedo coger.
No me Grites.
Te respeto menos cuando lo haces; y me enseas a gritar a mi
tambin. Y yo no quiero hacerlo.
No me des siempre rdenes.
Si en vez de rdenes, a veces me pidieras las cosas, yo lo
hara ms rpido y con ms gusto.
Cumple las promesas, buenas o malas.
Si me prometes un premio, dmelo; pero tambin si es un
castigo.
No me compares con nadie, especialmente con mi hermano o
mi hermana.
Si t me haces sentirme mejor que los dems, alguien va a
sufrir, y si me haces sentirme peor que los dems, ser yo
quien sufra.
No cambies de opinin tan a menudo sobre lo que debo
hacer.
Decide y mantn esa decisin.
Djame valerme por m mismo.
Si t haces todo por m, yo nunca podr aprender.
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2012
No me digas mentiras delante de m, ni me pidas que las diga

por ti, aunque sea para sacarte de un apuro.
Me haces sentirme mal y perder la fe en lo que me dices.
Cuando hago algo malo, no me exijas que te diga el por qu
lo hice.
A veces ni yo mismo lo s.
Cuando ests equivocado en algo, admtelo y crecer la
opinin que tengo de ti, y as me ensaaras a admitir mis
equivocaciones tambin.
Trtame con la misma amabilidad y cordialidad con que
tratas a tus amigos.
Porque seamos familia no quiere decir que no podamos ser
amigos tambin.
No me digas que haga una cosa si t no la haces.
Yo aprender siempre lo que tu hagas, aunque no lo digas.
Pero nunca har lo que t digas y no hagas.
Ensame a amar y a conocer a Dios.
Aunque en la parroquia y en el Colegio me quieren ensear,
de nada vale si veo que t ni conoces ni amas a Dios.
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2012
Cuando te cuente un problema mo, no me digas no tengo

tiempo para bobadas, o eso no tiene importancia.
Trata de comprenderme y ayudarme.
Y quireme. Y dmelo.
A mi me gusta ortelo decir.
Vuestros futuros hijos.
II
CMO FORMAR DELINCUENTES
1. Comience desde la infancia dando a su Hijo todo lo que
le pide as crecer convencido de que el mundo entero
le pertenece.
2.
No le d ninguna educacin espiritual o religiosa.

Espere que alcance la mayora de edad para que pueda
decidir libremente.
3.
Cuando diga palabrotas, raselas. Esto le animar a

hacer ms cosas graciosas.
4. No le reprenda nunca ni le diga est mal algo de lo que

hace, podra crearle complejos de culpabilidad.
5. Recoja todo lo que l deja tirado: libros, zapatos, ropa,
juguetes Hgaselo todo, as se acostumbrar a cargar
la responsabilidad sobre los dems.
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2012
Djele leer todo lo que caiga en sus manos. Cuide de
6.
que sus platos, cubiertos y vasos estn esterilizados,

pero deje que su mente se llene de basura.
Dispute y ria a menudo con su cnyuge en presencia
7.
del nio. As no se sorprender ni le doler demasiado

el da en que la familia quede destrozada para siempre.
Dle todo el dinero que quiera gastar, no vaya a
8.
sospechar que para disponer de dinero es necesario

trabajar.
Satisfaga todos sus deseos, apetitos, comodidades y
9.
placeres. El sacricio y la austeridad podra producirle

frustraciones.
10. Pngase de su parte en cualquier conicto que tenga
con sus profesores, vecinos, etc. Piense que todos ellos
tienen prejuicios contra su Hijo y que de verdad quieren
fastidiarle.
Este declogo fue redactado por la polica de Washington
tras
realizar
estudios
basados
en
su
abundante
experiencia en la delincuencia juvenil.

NO EDUCAMOS COMO QUEREMOS O SOAMOS. EDUCAMOS
COMO SOMOS. Y eso s el da que tengis un hijo no os
olvidis de ser esposos. No confundir la cuna con la
alcoba siempre es fundamental, pues los dos mbitos
son sagrados y hay que cuidarlos, pero cada uno con su
propio lenguaje.
!70
2012

Sexta Sesin
La meta del amor.
El sacramento.
Introduccin
Dice la Iglesia, que es una gran familia de familias, o una
gran comunidad de matrimonios, vedlo como queris, que el
sacramento del matrimonio tiene dos nes principales: el
bien de los cnyuges y la generacin y educacin de los hijos.
Es decir el amor y el poder dar la vida a otros para hacerlos
tambin participes del amor por medio de esa empresa que
llamamos educacin. Por ello la Iglesia nunca ha sido amiga
del divorcio, y la razn es fcil de entender: Cristo no lo era.
Cristo es Amor y la Iglesia es amiga del Amor. El divorcio no
hace feliz a nadie, el amor si. El divorcio es la armacin de
que el amor ha fracasado. El divorcio muchas veces signica
que el pretendido matrimonio es nulo. Pues algn cimiento
fundamental del amor no se ha desde el principio. Y Dios,
como ya os dije, no se toma en serio el matrimonio que no se
edica sobre un consentimiento autntico de los dos
miembros, hombre y mujer, que lo integran. No hay que
separar lo que Dios ha unido, pero Dios no une cualquier
cosa aunque lo bendiga un cura. Para la Iglesia el amor
!71
2012
verdadero no fracasa. El odio y el egosmo nunca son una

opcin. La libertad solo debe someterse al amor. El amor
integral y verdadero es lo que hace sacramento al matrimonio
pues lo convierte en signo de Dios entre los hombres.
Entonces el matrimonio como Dios, es una fuente de Amor
que da Vida.
Reflexionamos
Documento 1
Los Otros miembros de la Familia
1. Dice Jess de los esposos: Dejaran padre y madre y
formaran una sola carne. La pareja es lo primero, incluso por
encima de los hijos. Los hijos no son el fundamento de la
familia, son el fruto de la unin de la pareja que es el
autntico cimiento de la familia. La familia se rompe no
cuando los hijos son de una manera o de otra sino cuando la
pareja rompe su amor y su dilogo. La pareja es lo primero
siempre, porque es la base y el fundamento de la familia. Lo
dems est en segundo lugar.
2. Los suegros u otros parientes, estn incluidos en este
apartado. Se les debe amar, respetar, considerar y ayudar si
lo necesitan, pero desde una sana independencia. Uno no se
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2012
casa con los suegros. Pero forman parte de la vida de mi

pareja. Son sus padres. Pero nunca los padres deben ser ms
importantes que el nosotros de la pareja. Eso es antes.
Debemos dejar nuestra casa para formar una nueva casa. El
casado casa quiere. Dejar padre y madre para formar una sola
carne. Dicho de otra manera si no meto a mis padres o a otras
personas en mi alcoba cuando estoy con mi pareja, tampoco
debo meterlos en determinados momentos de la vida
matrimonial, pues esos momentos son sagrados de modo
que debemos ser capaces de lograr pactos y acuerdos para
defender siempre esos momentos. Por tanto, con nuestros
ancianos
tenemos
dos
deberes:
Uno
amarlos,
otro
atenderlos. Amarlos siempre ser un deber que slo

podamos cumplir nosotros. Atenderlos, puede gestionarse
de varias maneras: Bien directamente si se puede, bien a
travs de terceros, cuando por diferentes motivos, no es
posible atenderlos directamente. Atender bien, no basta. Y
para amar bien, es preciso velar porque estn bien atendidos.
3. Luego que papel desempean los ancianos en la Familia?
Lee atentamente este texto:
Hay culturas que maniestan una singular veneracin y
un gran amor por el anciano; lejos de ser apartado de la
familia o de ser soportado como un peso intil, el anciano
permanece inserto en la vida familiar, sigue tomando parte
activa y responsable an debiendo respetar la autonoma de
la nueva familia-, sobre todo desarrolla la preciosa misin de
!73
2012
ser testigo del pasado e inspirador de sabidura para los

jvenes y para el futuro.
Otras
culturas,
en
cambio,
especialmente
como
consecuencia de un desordenado desarrollo industrial y

urbanstico, han llevado y siguen llevando a los ancianos a
formas inaceptables de marginacin, que son fuente, a la vez,
de
agudos
sufrimientos
para
ellos
mismos
de
empobrecimiento espiritual para tantas familias. En realidad,

la vida de los ancianos ayuda a claricar la escala de valores
humanos, hace ver la continuidad de las generaciones y
demuestra maravillosamente la interdependencia del Pueblo
de Dios.
Los ancianos tienen, adems, el carisma de romper las
barreras entre las generaciones antes de que se consoliden:
Cuantos nios han hallado comprensin y amor en los ojos,
palabras y caricias de los ancianos! Y Cuanta gente mayor ha
suscrito con agrado las palabras inspiradas: La corona de los
ancianos son los hijos de sus hijos (PRO 17, 6)!
Juan Pablo II Familiaris Consortio 27.
Cuando seas anciano cual de los dos modelos culturales
preeres para ti? Responde pensando que lo que no quieras
para ti, nunca debes quererlo para los dems y date cuenta
que lo que desees para ti, debes darlo tambin a los dems.
Pues debes recordar que el cuarto mandamiento dice:
Honraras a tu Padre y a tu Madre.
!74
2012
Documento 2
(Lee atentamente este testimonio Cristiano annimo
sobre una cuestin difcil)
No viviremos aqu para siempre. Ni yo ni mis seres
queridos. Nuestra fe cristiana nos dice que vivimos para Dios.
As que nuestra meta nal est ms all de este mundo. Los
cristianos creemos que Jesucristo el Seor, que muri en la
Cruz, al tercer da resucit de entre los muertos. De modo
que afrontamos la muerte con esperanza. La vida no se
destruye, se transforma. La fe cristiana nos hace afrontar la
muerte como un nio afronta el parto en el seno de su madre.
Resucitar es como volver a nacer. Nuestra situacin en este
mundo es parecida a la del nio en el vientre de su madre. Si
pudiramos hablar con el nio que est en el vientre de su
madre piensa que pasara. Creera que hay alguien que lo
ama ms all de El? Y sin embargo su madre lo ama y su
padre tambin y quizs hasta sus hermanos, le aguarda un
universo de amor del todo inesperado para l. Creera que
hay un universo distinto de lo que puede percibir? Creera
que podr subsistir sin cordn umbilical ni liquido amnitico?
Creera que su plenitud comienza justo cuando abandona
ese espacio que solo l conoce?. Pero el parecido no termina
ah. Se puede volver a entrar en el seno una vez que se ha
abandonado? Ser esa la razn de que no podamos volver
aqu porque superada esta etapa ya no se puede desandar el
camino andado? Por otra parte Del mismo modo que en el
!75
2012
nio se estn gestando rganos que el no sabe que utilidad

tendrn en su etapa ulterior de vida, por qu no puedo
suponer que la vida religiosa me prepara para el orden de
vida superior que me aguarda? As me hace verlo el amor de
Dios que se ha manifestado en Cristo muerto y resucitado.
Tal amor revelado cambia mi mentalidad sobre la muerte y mi
modo de vivirla como destruccin. Despus de todo, la
muerte es otro gran misterio que solo se ilumina a la luz de la
fe. Ante la muerte de un ser amado solo puedo dejarme
conducir por el amor que siento. Igual que ese amor me har
llorar la ausencia de mi ser querido, ese mismo amor me har
creer y esperar en que la muerte no tiene la ltima palabra en
la vida. El amor es incompatible con la muerte y solo es vive
en armona con la vida. El amor me har pensar que el amor
es ms fuerte que la muerte. Solo pensando as se puede
amar a seres humanos capaces de morir y ser feliz. Vivir de
otra manera amando sera un inerno. Amor y Resurreccin
van juntos a todas partes.Y es que si amas o eres eterno o
siempre sers un desgraciado porque al nal perderas a los
que amas. El amor nos convierte en ciudadanos de otro
mundo. El Reino del amor no es de este mundo. Dios es
amor. Quien ama se diviniza. Y slo puede ser feliz en la
eternidad, donde la vida de la persona amada nunca estar en
riesgo. El amor nos hace eternos por ello los cristianos
creemos en la resurreccin porque creemos en el amor.
Jesucristo al resucitar de entre los muertos as nos lo ha
!76
2012
mostrado. Y esto ilumina la oscuridad que supone perder uno

de los miembros del matrimonio e incluso de la familia.
Qu te sugiere esta visin de las cosas? Realmente la
resurreccin abre una puerta al amor? Es la costumbre de la
iglesia, asistir con la oracin y los sacramentos de la
reconciliacin, de la uncin de enfermos y del vitico a los
enfermos
graves
de
las
familias
cristianas.
Con
la
reconciliacin y la indulgencia que otorga el sacerdote, son

perdonados los pecados del enfermo. Con la uncin de
enfermos se fortalece la fe y la esperanza del enfermo, sana
su espritu (y a veces hasta el cuerpo), y prepara para partir a
la casa del Padre. Y con el vitico (la ltima comunin), se
alimenta al enfermo con el Pan de Vida, para pasar, a la casa
del Padre. Qu crees mejor para un cristiano: Morir
fortalecido con los sacramentos o morir sin ningn tipo de
asistencia religiosa?.
Documento 3
(Lee, medita y responde)
El Matrimonio es un sacramento. O sea un signo del Dios
vivo. Esto es fcil de entender. Jesucristo nos ha revelado
cual es el misterio de Dios, y nos ha enseado que Dios es
Amor Puro que da Vida. l es el mismo Amor de Dios hecho
Carne que nos habla en primera persona y nos quiere dar
vida, y vida en Plenitud. Por eso el matrimonio es un signo de
este amor, pues la pareja matrimonial, es un amor que
!77
2012
engendra vida. Lo hemos contemplado a lo largo de estos

das.
De modo que los que lo integran se santican o
divinizan en tanto que aman y dan vida, como Dios hace con
el mundo y con su Iglesia. Como esposos cristianos estis
llamados a ser perfectos como Dios es perfecto: la perfeccin
en el amor y en la misericordia.
Leyendo a San Pablo en su primera carta a los corintios en
el captulo 13 descubrimos que lo que puede decirse del
Amor puede decirse de Dios.
Dios es Amor nos ensea
tambin San Juan en su primera carta. De modo que lo que

podemos decir del amor podemos decirlo de Dios, as que:
Dios es paciente, Dios no tiene envidia, Dios no presume ni se
engre, Dios no es mal educado ni egosta, Dios no se irrita,
Dios no lleva cuentas del mal, Dios no se alegra de la
injusticia, sino que goza con la verdad. Dios disculpa sin
lmites, cree sin lmites, espera sin lmites, aguanta sin
lmites. Su Amor no pasa nunca, jams se acabar. La
grandeza de Dios est en que es Amor y en que nada, ni
nadie, nunca, podrn separarnos de su Amor innito.
La IGLESIA, esa gran comunidad de matrimonios, esa gran
familia de familias, presidida por los sucesores de los
apstoles, te pone en contacto con este Dios del Amor, a
travs de sus hechos, sus gestos y sus palabras. Lo hace
cuando anuncia el evangelio, lo hace cuando celebra la
Eucarista y todos los sacramentos, lo hace cuando ora y lo
hace cuando vive de acuerdo con el mandamiento del amor. Y
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2012
lo hace para que puedas vivir en amor y apoyado en el amar

tu tambin a los dems. Eso ocurrir el da de tu boda.
As que ama y s fuente de vida. En eso se resume el alma
del sacramento que vivirs. Si amas puedes hacer lo que
quieras porque siempre lo hars bien. Pero de qu amor nos
habla Dios? Estos siete puntos te lo aclaran:
1. Dar o recibir?Dar y recibir? Dar. Cuando los dos buscan
recibir no reciben nada. Slo cuando los dos buscan dar,
todos reciben. Hay pues ms alegra en dar que en recibir.
2. Amar y querer son lo mismo? No. Querer supone
afecto. El afecto que brota del roce. Uno no puede querer a
todo el mundo. Uno puede querer a las personas que roza.
De hecho alguna vez se ha dicho que podemos llegar a
querer a unas setenta y cinco personas. Dato este curioso.
Discutible o no, este dato ensea que el afecto es para
unos pocos. Si bien puedes amar a todos. Amar no supone
necesariamente afecto yo puedo ofrecer al ser humano
un trato humano, puede hacerle el bien aunque no tenga
afecto por l. Lo hacemos constantemente cuando
servimos a una persona de buena fe cuando no la hemos
tratado nunca. Incluso podemos llegar a hacer el bien al
que no me ama ni me quiere, simplemente cuando lo
tratamos bien aunque no lo merezca. Por lo que podemos
decir que el amor humaniza y educa el querer. Un celoso
quiere a su pareja pero no la ama. No basta con querer.
Hay que saber querer. Y el amor es el que nos ensea a
hacer esto. En una pareja y en una familia hay que querer y
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2012
sobre todo, amar. El querer sin el amar a veces nos

conduce a callejones sin salida. Los amores que matan.
Dios nos ensea que hay que querer amando. Amar te hace
buscar por encima de todo la felicidad del otro. Cuando
todos amamos el mundo funciona. Cuando queremos pero
no amamos normalmente el mundo no suele funcionar
bien. Slo el amor hace funcional el querer.
3. Deseo sexual o entrega amorosa? El deseo sexual en
una entrega amorosa. El deseo sexual slo da placer. El
deseo sexual hecha entrega amorosa adems hace feliz. La
sexualidad es plena cuando es el lenguaje del amor como
ensea el Cantar de los Cantares.
4. Esposos y Padres. No confundir la alcoba con la cuna.
Eso es fundamental. No dejar nunca de ser esposos cuando
somos padres. Pues cuanto mejores esposos seamos
mejores padres seremos.
5. Padres no solo progenitores. Progenitor es el que
engendra. Pero los animales tambin engendran. Padre es
el que engendre o adopte ama. Se puede engendrar y no
amar. Los nios abandonados son la prueba clara de ello.
Por tener un piano en casa uno no es un pianista. Ser padre
implica toda una vida, implica dar sin esperar recibir nada
a cambio, implica sacricarse por los hijos, quererlos,
educarlos, cuidarlos, hacerlos personas humanas. Por eso
podemos decir que San Jos sin ser progenitor de Jess,
fu su Padre. Porque lo am, lo educ, lo cuid y se
sacric por l. Dndoselo todo. Lo que te hace Padre es el
!80
2012
amor. La capacidad de engendrar slo te hace progenitor si

no acompaas el proceso con el amor.
6. Dios o no Dios? Un amor sin sacramento puede ser
verdadero. Pero es un matrimonio que se hace de espaldas
al Dios que nos ama. No se invita a Dios a formar parte de
la propia familia. No se le permite a Dios integrarse en la
vida familiar. Y eso que El nos ha creado. Y es el
responsable de que nos hayamos encontrado permitiendo
que podamos ser felices el uno con el otro. Adems un
amor sin Dios es un amor que termina con la muerte. Que
no es ms fuerte que la muerte. Y en ese sentido es un
amor condenado a la nada como horizonte nal. Es un
amor condenado al absurdo por verdadero, bueno y bello
que pueda llegar a ser. Y los hijos de ese amor son tambin
victimas condenadas por nacer a convertirse en seres para
la muerte y nada ms. Hijos condenados al horror de una
vida sin sentido, de una pura pasin intil. Ciorn, un
nihilista, ensea que deberiamos dejar de traer hijos al
mundo. Por que est condenado al sinsentido y al nal los
condenamos a la angustia. Su pesimismo brota de que
Dios ha muerto para l. Si no invitas a Dios tu horizonte
vital es el que crea el pecado original: existir fuera del
amor de Dios, y eso, por hermoso que pueda ser, acaba
irremisiblemente con la muerte y punto. Dios otorga el
horizonte de la vida eterna al amor verdadero, bueno y
bello que hemos vivido, que vivimos y que viviremos. Un
matrimonio sin Dios es un contrato. Un matrimonio con
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2012
Dios es un sacramento. Por qu no invitar a Dios a tu boda

y a tu vida? Dios es amor. Dios solo sabe amar. En qu
amenaza tu vida El que slo va a hacer que tu amor sea
cada da ms verdadero, ms bueno y ms bello?. Un
sacramento es el matrimonio cuando la gracia te visita. La
gracia es el amor de Dios que nos trabaja. El Espritu de
Jess resucitado lo posibilta. Cada uno de los toques de
ese magnco alfarero sobre la arcilla que es nuestra vida
de pareja, es la gracia. La gracia trabajndonos. La gracia
es el agua. Tu amor la tierra. Y t y tu pareja la semilla. Sin
agua la semilla puede dar fruto a duras penas, o no darlo.
Con agua la semilla puede dar fruto o tambin puede
pudrirse si as lo decide. El matrimonio se vuelve un
sacramento, un enterno sagrado porque Dios te d toda el
agua del mundo para que tu tierra, tu matrimonio, est
mullido y rico de vida, para que vosotros, la semilla, podis
decidir si dis fruto o no. No invitar a Dios en el
matrimonio es una pena. Una desgracia enorme que
realizamos cuando no sabemos quien es Dios y que es lo
que l nos quiere dar para que vivimos en plenitud, para
que vivamos en la gloria como pareja, simplemente porque
nos ama, si gloria est en que vivimos y vivamos en
plenitud como personas y como matrimonio.
7. Matrimonio nulo o verdadero matrimonio? La cosa es
simple: Si entre vosotros, en los dos, hay deseo sexual,
amor que quiere y querer que ama, compatibilidad y
generosidad de ser un amor que da vida, el matrimonio es
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2012
verdadero, si no es Nulo. Si entre vosotros dos hay entrega

en libertad verdadera. Vuestro matrimonio es verdadero. Si
no es nulo. Si entre vosotros dos vuestra vida es ms
verdadera, ms buena y ms bella porque est el otro en tu
vida, tu matrimonio es verdadero. Si vuestra vida juntos es
una mentira, es mala o es fea, vuestro matrimonio no ha
existido jams y es nulo. Y habr que demostrarlo. Por eso
poned atencin en evitar el fracaso en la medida de lo
posible. Para eso sirve el noviazgo que estis viviendo
juntos.
Amar y dar Vida, como Dios, eso es estar casado. Te
ilusiona la Idea?. La respuesta a esta pregunta tendris que
darla despus a todos los dems.
Mensaje final
Sacramento. S. Eso es el matrimonio. El matrimonio, nos
lo dice San Pablo, es un Signo vivo del Amor que Dios ha
mostrado a la Iglesia en Cristo. Cristo dio su vida por la
Iglesia y la Iglesia se entrega por entero a Cristo. Eso deben
!83
2012
hacer los esposos movidos por el Espritu de Dios. De ah que

la unin entre ellos sea indisoluble como lo es el Amor que
Dios le tiene al mundo. Benedicto XVI nos lo dice con
hermosas palabras: El matrimonio basado en un amor
exclusivo y denitivo se convierte en el icono de la relacin
(amorosa) de Dios con su pueblo, y viceversa, el modo de
amar de Dios (sin lmites), se convierte en la medida del amor
humano.
As que ste sacramento no lo hace el cura, aunque se
haga en su presencia. Este sacramento se funda en el
consentimiento libre de los esposos. Es decir en la voluntad
de darse mutua y denitivamente con el n de vivir en alianza
de Amor el y fecundo. Os casa el amor que os tenis y os
manifestis pblicamente ante el presbtero que bendice
vuestra unin y levanta un acta de ese hecho sagrado ante
testigos y dems eles presentes en la asamblea. Por eso se
os pregunta cual es vuestra intencin por tres veces. Y
despus si queris vivir unidos en el Amor. SIN ESTE AMOR
VERDADERO NO HAY VERDADERO MATRIMONIO, OS LO
REPITO, AUNQUE HAYA BODA.
De modo que cuando decs que s, se signa con un beso,
unos anillos y unas arras. Sois el uno del otro y entre vosotros
ya no hay ni tuyo ni mo todo es vuestro. Y despus de orar
por vosotros, tanto los eles como el sacerdote, los que
habis entrado separados sals juntos de la mano y recibs el
deseo alegre de todos de que haya sido en una hora buena.
Todo esto que resulta tan hermoso, hay que prepararlo
!84
2012
detenidamente y con tiempo. Hay que preparar unos papeles

para el acta matrimonial y eso ahora se os explicar con
detenimiento. Y por qu papeles? porque hay que velar
porque se deenda vuestra dignidad y vuestros derechos. Sin
actas ni compromisos ociales y pblicos, vericables
legalmente nos quedamos sin nada de nada, nos quedamos
indefensos. Y en algo tan importante como la propia felicidad
conviene que los derechos de los dos se vean plenamente
garantizados. Por ello como mnimo tres meses antes de la
boda conviene hablar ocn el prroco para que os explique los
requisitos documentales que precisas para hacer vuestro
matrimonio
con
todas
las
garantias
que
os
asisten,
salvaguardando bien, vuestra dignidad y vuestros derechos.

DESPEDIDA
Despedirme ya de vosotros con una respuesta a una
pregunta. Esta persona con la que quiero casarme es mi
media naranja? Te respondo preguntndote: ste ser
humano hace que sienta que mi vida es ms verdadera, ms
buena y ms bella?S? Pues csate con l o con ella. No
dudes. Cree, espera y ama. Y Dios lo har posible y a su lado,
veras maravillas y aunque en algn momento sufras, si no
pierdes la esperanza: VIVIRS EN LA GLORIA! Para esto nos
casamos.
Nada ms por nuestra parte, gracias por vuestra
atencin, os deseamos toda la felicidad del mundo.
!85
2012
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Os habis acercado a la Iglesia catlica a pedir el

conversaciones, y para descubrir los fundamentos que denen el

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viajes, todo eso a lo que tanta importancia le damos no la

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con atencin unos a otros. Poniendo particular inters en or

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3. Si no soy libre no puedo ser yo mismo. Solo puedo ser

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algn instante? Son el fundamento de nuestra vida o solo

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yo me sentira la persona ms vaca del mundo. Un

sea la capacidad de vivir juntos sin que se

provoquen chirridos que hagan imposible que vivimos juntos

dure una pasin romntica en el tiempo

debe darse siempre en un contexto de compatibilidad. DE

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DETECTADO ESTAS TRES COSAS EN TU NOVIAZGO PARATE Y

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como si fuesen UNA SOLA CARNE. De un modo indisoluble y

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7. Este amor ha de ser lo primero en tu vida, por encima de

exagerado, por una ostensible falta de sensibilidad y, en

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consecuencia de la egolatra; por la ausencia de objetivos

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verdad, el matrimonio es nulo porque es falso. Aun cuando

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AMAR CON LA CABEZA

comunicamos en ms de un nivel al mismo tiempo: A travs

aprendidas, nuestros deseos, intereses, defensas, ansiedades

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quiere aceptar. Por falta de congruencia entre lo que decimos

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equivocadas ante el otro y ante nosotros mismos.

4/La cuarta idea equivocada es la RESPONSABILIDAD

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tiene su propio cdigo particular de justicia y en cada

DEPENDENCIA del otro, pensar que no puedo vivir sin ti o que

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dado que se exige ms de lo necesario a quien convive

Responde: Cul crees que es la idea equivocada que suele

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4. Alaba a tu pareja en presencia de otros; la alabanza en

mutuamente. Sed siempre novios: Nunca debis dejar de

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