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movimiento unos pocos aos atrs; y parecen ser ciertos sus clculos, ya que
hasta el momento se han iniciado investigaciones contra 76 de ellos y 23 ya han
sido condenados, cuando todava no se han cubierto ni la mitad de los
departamentos involucrados en el conflicto. Y la sociedad observa pasiva y
complaciente esta violencia, argumentando que sigue siendo un mal menor.
Esta es la realidad en la que han vivido nios y jvenes de las escuelas
bogotanas, y por ello, aunque dramtico, es entendible que uno de cada tres
jvenes informe que ha sido agredido por sus compaeros.
Unos aos atrs, Corzo y Mockus (2004) haban encontrado que uno de cada tres
jvenes bogotanos consideraban que podan hacer lo que quisieran si ello los
beneficiaba, incluyendo pasar por encima del otro. Y cuando este estudio se aplic
en Casanare, encontraron que la anomia se presentaba en uno de cada dos
jvenes de quince aos que estaban estudiando en el grado noveno. La principal
razn que argumentaban en su defensa, es que eso era lo que vean en el pas.
Solo en los ltimos das el pas ha presenciado casos tan dramticos y tristes
como las escenas de un grupo de secuestrados que no levantan la mirada para
observar la cmara, y que se pudren psicolgica y fsicamente en la selva,
mientras sus secuestradores los utilizan como nico botn de guerra. As mismo,
los nios han visto el pago de las ms grande recompensa pagada por el Estado
(cinco mil millones de pesos), a un guerrillero que se present con la mano de su
comandante despus de que lo haba asesinado. Un Estado pagando a un
asesino, y ni la Iglesia, ni los medios de comunicacin, ni las escuelas abrieron el
debate que una decisin tica de esta naturaleza ameritaba.
Los delitos de lesa humanidad son delitos cometidos contra la humanidad, y por
ello ningn ser humano puede ser indiferente a ellos. Un crimen como afirma
Gmez Buenda nunca puede justificar otro crimen, porque entonces nunca
sera un crimen. No hay asesinatos buenos y malos. No hay desapariciones o
secuestros que se justifiquen y otros que no, porque la vida es sagrada. Y si bien
hay que usar la fuerza para repeler las acciones violentas, su uso tiene unos
lmites, unas condiciones morales, legales y ticas que no pueden ser
sobrepasadas, porque entonces quien defiende la democracia, termina tambin
cometiendo delitos contra la vida humana y contra la humanidad.
En este contexto generador de violencia, a la familia le cabe la enorme
responsabilidad de haber disminuido los tiempos de comunicacin y de elevar
considerablemente los niveles de permisividad en el manejo de la autoridad en el
hogar. Los estimativos nacionales establecen que el tiempo de comunicacin entre
un padre y su hijo adolescente son en promedio 5 minutos diarios (treinta y nueve
segundos se ha encontrados en sociedades como EEUU). Siguen siendo muy
poco confiables las estadsticas sobre separaciones familiares, pero los
estimativos sealan que en uno de cada tres hogares no convive uno de los dos
miembros. Y ante estas condiciones de debilitamiento de la estructura familiar, con
tendencia a la disminucin en el nmero de hermanos, a la reduccin del rol
formativo de la familia extensa, con mayor vinculacin al trabajo por parte de las
madres, con creciente disminucin de apoyo y de comunicacin por parte de los
progenitores, stos han optado culturalmente por disminuir el seguimiento y
acompaamiento a sus hijos y por dejarlos actuar en un contexto agreste y
complejo, de una manera en extremo permisiva y condescendiente. Hijos solos,
criados en mayor medida por Internet y los medios masivos de comunicacin, que
por sus propios padres. Ello, que no es para nada benfico para la formacin y la
estabilidad socioafectiva de los hijos, les permite a los progenitores disminuir en
parte la culpabilidad que les genera el relativo abandono al que les conduce una
estructura familiar crecientemente debilitada y una sociedad que les ocupa
laboralmente, aun en sus tiempos aparentemente libres. Qu pasar dentro de
unos pocos aos, cuando los hijos sean frutos de matrimonios entre hijos nicos
que no interactan con sus abuelos y que carecen totalmente de vecinos, tos y
primos?
A la escuela tambin le cabe su cuota de responsabilidad para explicar una
creciente violencia presentada al interior de sus instalaciones, porque ha sido
incapaz de mediar en torno a las violencias que subsisten en el pas y porque no
ha intervenido suficientemente cuando aparecen formas de matoneo o agresin
entre sus miembros. Es as como en un estudio adelantado en Sevilla, Espaa, los
agresores sealaron que al 17% de los compaeros les pareca normal la agresin
y que el 54% afirmaba que nadie la deca absolutamente nada cuando realizaban
sus actos de agresin (Ortega, 1999) En nuestro pas el sistema educativo ha
dejado a los medios de comunicacin la informacin y la socializacin sobre los
tipos y las caractersticas de la violencia en el pas. No ha sido capaz de involucrar
la realidad violenta, para discutir sobre ella, sobre sus orgenes e impactos en la
vida, sobre su naturaleza y diversidad, sobre sus desarrollos y sus soluciones.
La escuela tiene que mediar, para que la violencia no llegue al nio de manera
directa, sin filtro, sin reflexin y sin argumento, tal como se la presentan en los
medios de comunicacin; como un objeto, como una mercanca utilizada para
elevar la audiencia. La escuela tiene que incorporar la temtica de los mltiples
conflictos que subsisten en la sociedad colombiana. Tiene que matizar y
complejizar las interpretaciones tan maniqueas y elementales que a diario se
observan en la vida cotidiana y en los medios masivos de comunicacin. Es un
deber tico y una obligacin moral de nuestro tiempo. En mayor medida, si
tenemos en cuenta que su responsabilidad es esencialmente con la formacin y el
desarrollo, y en mucho menor medida con el aprendizaje y la informacin. Y en
mayor medida en una sociedad en la que los argumentos han venido siendo
sustituidos por la injuria y la calumnia, y en la que la complejidad de una realidad
social pretende ser acallada mediante la descalificacin y la difamacin. Vivimos
das de enormes niveles de intolerancia, polarizacin y furia. Y eso, que no es
para nada sano para la democracia, tampoco lo ser para la formacin de
espritus de los nios y jvenes. Al fin y al cabo, ellos son en mayor medida fruto
del trabajo que como sociedad, como familia y como escuela deseemos y nos
esforcemos para que lo sean.