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Inversiones y versiones del asco, la higiene y el hermafrodita

Seminario: Diversidad sexual en la literatura latinoamericana, 1895-1956


Profesor: Dr. Daniel Balderston. University of Pittsburgh. Estados Unidos.

Inversiones y versiones del asco, la higiene y el hermafrodita.


Ornela Soledad Barisone

El presente trabajo, es un inicio de indagacin del modo en que las representaciones


asociadas a lo femenino-lo masculino configuran una identidad sexual que tensiona la
dicotoma a partir de lo hermafrodita en la obra Los invertidos (1914), de Gonzlez
Castillo.
Los casos de inversin, presentes en el texto, no slo son muestras de conductas
ambiguas, sino tambin de cmo esos modos de proceder en la cultura burguesa de fines
de siglo XIX, devienen en celos' y luchas por la posesin del cuerpo.
Al respecto, he podido detectar a lo largo del texto, diversas escenas en las que los
personajes se enfrentan a una situacin que les produce asco; aquello que se explicita
como efecto tambin se verbaliza a partir de este lexema. Al respecto, Salessi menciona
que los homosexuales, invertidos y uranistas que en su cuerpo confundan centro
deseado, centro deseante y centro productor de materia fecal, representaban una forma
de contaminacin proletaria que jugando con la retencin o disposicin de flujos se
infiltraba en las casas de la burguesa y desbarataba la separacin higinica de clases
sociales y de flujos de repulsin y placer, asco y deseo, como de aguas potables y aguas
servidas (Salessi, J., 1995: 273.)
Dicho lexema puede relacionarse con la poltica higienista y criminolgica (Salessi,
J., 1995) de principios de siglo XX, clave en el proceso de modernizacin en un contexto
de higiene nacional (Salessi, J., 1995: 23) que intenta prevenir males sociales y
'morales'.

Asco, higiene y prevencin, limpieza de una escritura y de cuerpos impuros.

La idea de higiene puede asociarse a prevencin. En el texto elegido, la misma, se


cuela por el discurso de Clara, quien teme que la inversin sea contagiosa en tanto

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hereditaria. Esta acepcin tambin est presente en Petrona, quien sostiene el discurso
oficial respecto de la 'conducta invertida' basado en la reproduccin gentica.
Petrona cuenta a Julin -siempre en actitud de querer instalar una sospecha o de
confirmar lo que sabe de antemano- el caso de Lil el pobre perteneca a la familia de su
pap, era el primo. Con ello, como deca, intenta confirmar lo hereditario.
En la descripcin de este invertido nos encontramos que era lo mismo que una
mujer y tena unos bigotes como de gringo. Era lo mismo que una mujer, pero no era una
mujer; estaba transvestido, sus gustos pasaban por perfumes, polvos y abanicos.
El 'asco' de Petrona no radica en el travestismo de Lil, sino en que a ste se le
haya antojado tener hijos. Nuevamente, el problema de la reproduccin es evidente.
Preocupa que sta sea motivo de continuacin de una identidad o que un invertido quiera
tener la capacidad privativa de la mujer. Sugestivamente, Julin indaga a Petrona acerca
de si sta conoce otros casos en la familia.
El efecto caracterizado como asco, tambin lo evidencia Clara. sta, espectadora
y actriz en la escena de la garoniere, le dice puerco y asqueroso a Prez por codearse
con mujeres, como antes Petrona le deca a Lil. Ms adelante, repite el gesto luego de la
conversacin con Benito. ste le habla del 'tipo' de mujeres que asisten al club: fallutas,
de 'upa', falsificadas, varones de ambos 'sesos'. Despus de pronunciar la palabra del
efecto, va a cerrar el cajn y ve el revlver. Lo toma pensativa, y luego lo deja y cierra el
cajn (57.) No casualmente, oprime el botn y apaga la luz.
La indagacin acerca de Flrez la inicia posteriormente Clara en el acto tercero,
tambin en este caso, oficia como informante Petrona, luego la bsqueda se dirige a
Julin.
En este marco, vemos a Clara dubitativa, no animndose a decir las cosas en sus
justos trminos. All es cuando ella se entera que tambin su hijo ha estado indagando a
Petrona, por lo que teme la 'herencia' del vicio.
El asco en Julin es expuesto en el comentario sobre el informe. Si supieras t
todo el asco, toda la piedad, toda la vergenza -al fin son hombres!-, que senta por ellos
al copiar el informe! Slo por ser trabajo de pap pude terminarlo. (51)
En este momento, se renueva la escena inicial, donde al decir de Geirola (1995)
pasar en limpio el informe pericial, remite inmediatamente a una produccin de
'escritura sucia' generada por el padre y a una reproduccin escrituraria por parte del hijo.
La anteposicin del ttulo nobiliario 'doctor' en el apellido Flrez resulta interesante
en la medida en que por un lado, remite a la profesin 'mdica' (que tiene como objetivo

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'curar' al 'enfermo') y, por otro -y en relacin con lo anterior- permite pensar en la limpieza
que debe hacerse sobre el 'informe pericial' que tiene como objeto a un 'criminal',
'hermafrodita' y 'celoso'. Paradjicamente, Flrez no representa al proletariado.
Puede decirse, entonces, que el asco se asocia directamente a una escritura sucia
y a cuerpos impuros por estar en venta o por combinacin con iguales. Emergen
directamente los movimientos de produccin y de reproduccin de la escritura. El cuerpo
social es tan sucio que la escritura lo muestra. Este hecho, es muestra cabal de la
necesidad de higienizar aquello que se encuentra insalubre.

Lmites de la inversin, efectos lumnicos y sombros: el fantasma higinico en la


burguesa.
Y cuando estn bajo la accin del momento que llamaremos crtico, en la noche
especialmente, se convierten en mujeres, en menos que mujeres, con todas sus rarezas
(17) La ley secreta que hace justicia por ellos es su eliminacin trgica el suicidio es su
ltima, su buena evolucin. Con esta cita comienza a perfilarse lo que en el texto he dado
en llamar lmites de la inversin. Es decir la luz asociada a la ley, y la sombra, asociada a
la inversin oculta. Este cambio de matiz lumnico se evidencia a partir de los
procedimientos de la teatralizacin. Cada personaje se encarga de encender o atenuar la
luz para que esta modificacin se produzca.
El primer cambio fuerte se observa en la escena en la que se encuentran Prez y
Flrez en el escritorio de la casa. Quedamos solos... Y ahora...la luz estorba (apaga la
luz) (...) Oh! La luz... Qu extrao efecto tiene en m la luz! (...) Y que entre ahora la
noche... la noche con todo su misterio...con toda su sombra.
Flrez advierte que la luz tiene sobre l un 'extrao efecto'. El cambio es por
voluntad, pero consecuentemente, el espacio tambin debe adaptarse y representar ese
cambio.
(Se acerca por detrs a Prez. Inmutado totalmente, como si sufriera en ese instante
una rara metamorfosis del carcter, leyendo por sobre el hombro de Prez) La noche
parece infundirles una nueva vida, como si en el misterio de su sombra se operara en sus
organismos una transformacin milagrosa del sexo. Son entonces mujeres, como en el
da han sido hombres (30) La reproduccin est asociada aqu a lo lumnico. Pero la
reproduccin como un volver a nacer, como aquello que se produce nuevamente.

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Relaciones invertidas, luz y sombra.

La primera inversin figurada es de las relaciones entre los personajes. Clara


sostiene una relacin de matrimonio con Flrez, no obstante, se evidencia una mujer que
falta al contrato. Por otra parte, Flrez mantiene una relacin homosexual con Prez. ste
ltimo le es infiel. Ella le es infiel a su marido.
Otra inversin simblica, puede encontrarse en las oposiciones ideolgicas de
Juanita y Princesa de Borbn. La primera sostiene que prefiere lo verdaderamente
varonil... lo violento, lo expresivo, hasta lo grosero...Ay! Quin hubiera nacido hombre.
(32) En cambio, la segunda elige lo suave a lo vehemente, lo sutil a lo instintivo. En
dicha instancia, Emilio sostiene un discurso que resuelve la dicotoma, abogando por la
actitud hermafrodita, el ser hombre-mujer identitariamente. Al fin y al cabo mejor que ser
hombre o mujer solamente, es ser las dos cosas a la vez; y ustedes, no se pueden
quejar. La postura de Emilio, supera entonces la inversin tensionada de ambas.
Otra situacin respecto de la identidad dual, tiene que ver con el disimulo operado
en el Dr. Flrez y advertido por Princesa de Borbn. Emilio, justifica la actitud del doctor
por su situacin matrimonial burguesa: pero tiene raznes un individuo de posicin
social, de vinculaciones, casado, con hijos. Se conjetura aqu, entonces, la posibilidad de
la reflexin acerca de su definicin identitaria y sobre los espacios lumnicos de
reconocimiento. Flrez tiene un nombre masculino y una posicin patriarcal en una familia
burguesa. Respecto del resto de los miembros del club al menos- no se mencionan
vnculos maritales que pudiesen operar como obstculo a la decisin.
En la fuerte acusacin de Princesa emerge, luego, la caracterizacin del grupo
social. Tiene razn Juanita se es o no se espara qu tanta hipocresa. Este
discurso, ve en el hermafroditismo y en la clase burguesa una conducta hipcrita, insiste
sobre la identidad sexual definida.
Otra escena encuentra a Perz compartiendo el espacio secreto del club con Clara.
Esa es una trasgresin evidente. La idea de lo lumnico aparece nuevamente es la luz, la
luz perversa y acusadora. Queda la sala iluminada. Prez se siente atrado por Clara,
esta situacin se refleja en la necesidad de luz. Interesante es, al respecto notar, la
asociacin de la luz con la perversidad y con la acusacin, dado que es la mirada del otro
que opera desde la no aceptacin de un cuerpo hermafrodita.

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Efectos lumnicos, asco e higiene en la tensionada experiencia de Flrez

Como puede observarse, el asco en Flrez marca una diferencia importante


respecto de los otros personajes, ya que en l se evidencia una marcada reflexin que
pone en crisis la identidad sexual y su visin dual.
Alguna vez tena que terminar esto...era fatal. Es justo que yo, que he sido
eternamente una vctima de la fatalidad, la aproveche ahora para liberarme (...) Pretexto o
no, estoy cansado. Esta miseria constante, esta ignominia de toda mi vida, es ya como un
dogal que me oprime. Lo de anoche ha servido para aclararme muchas ideas y para
hacerme ver hondo en mi propia conciencia (...) S.... tengo celos...Tengo un asqueroso
despecho, que a m mismo me avergenza pero que no puedo dominar... Este vicio, esta
aberracin que es ya una segunda naturaleza en m, empieza a tener su crisis y t la has
provocado...Desde anoche te tengo asco...Me lo tengo a m mismo (60-1)
Los celos -cual Calixto- de una mujer -coincidentemente su esposa- que se
encuentra con Prez operan en Flrez en forma de autocuestionamiento.
Prez ve al doctor como uno de esos otros que t mismo defiendes en tu informe.
Sarcsticamente, su pregunta apunta a la re-produccin: y con eso creers
regenerarte? (61). Bajo la ptica de Prez la identidad sexual no sera algo de lo cual uno
podra despojarse por motus propio, como pretende hacerlo Flrez: es tarde... lo que se
recibe con la sangre o se aprende en la niez no se olvida ni se abandona sino con la
muerte (62.) En esta escena se cuela la idea de la identidad sexual como producto,
construccin social.
Estas palabras, hacen que Flrez se defina soy menos que una mujer. Su miseria
est en la sombra y en la imagen distorsionada y obligada por la luz, que es ley. Olvidarse
de s mismo es slo querer olvidar esa sombra, la hombra que Flrez aparenta - segn
Prez- es producto de la luz. Que te olvides de que eres hombre y de que sea tu propia
infamia, tu dicha en la sombra como es tu verdugo a la luz (...) Y como lo sers toda tu
vida ya, irredenta, inconvertible.
Ante esta leccin de autocuestionamiento que presenta Flrez y esta leccin de
inconvertibilidad de la identidad construida que muestra Prez, la escena es la
semioscuridad.
Poco a poco, mientras se avanza hacia la reflexin sobre la identidad, lo lumnico
muestra un punto intermedio de luz y de sombra.
Dicha semioscuridad est dada tambin por la presencia espectadora de Clara,

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quien descubre

las palabras de su marido. El asco resuena nuevamente. Miserables,

asquerosos!, se oye en la voz de Clara, quien desenvuelve el revlver sobre ambos.


Los celos -ahora invertidos- en Clara la vuelven Calixto. Muere Prez, y le da en
nombre de su ltima evolucin el revlver para que se mate.
El suicidio es la salida al tormento de la identidad burguesa hipcrita y miserable. El
suicidio inducido. La muerte de Flrez no se produce dentro del escritorio escenario de las
miserias ms ntimas. Muere fuera de l. En este marco, es posible recuperar las palabras
de Salessi, quien afirma que la obra de Gonzlez Castillo 'para hacer obra moralizadora',
propuso el suicidio, el autoexterminio de los homosexuales en un 'proceso de buena
evolucin' que haca eclosin despus de la erosin psicolgica de la homofobia,
propuesta y promovida por esa cultura para que fuera internalizada por los homosexuales
como propia. (Salessi, J., 1995: 373)
Recordemos que el mito Hermafrodita, haba sido anticipado en la teora escrita por
Flrez en el informe acerca del procesado Calixto. La muerte se comenzaba a
preanunciar como salida a la tensin vivida.

Notas finales...

Hasta aqu, es posible justificar lo que Geirola (1995) sostiene que se produce en
este texto de Gonzlez Castillo: un espacio topolgico de posiciones ideolgicas en
relacin con lo sexual. Dicho espacio, es presentado desde la idea de inversin.
En primer lugar, encontramos el miedo a la inversin 'hereditaria', el asco que
producen determinadas conductas hermafroditas, los cuerpos impuros y su explicitacin
en una escritura 'sucia'.
En segundo lugar, presenciamos los lmites de la inversin que dan cuenta de
cambios: la luz asociada a la ley y la sombra asociada a la inversin oculta.
En tercer lugar, advertimos las inversiones figuradas en la relacin entre personajes
y oposiciones ideolgicas.
Y finalmente, en el avance hacia la reflexin sobre la identidad dual (centrado en
Flrez), presenciamos la semioscuridad como punto intermedio de luz y de sombra.
Todos estos elementos parecieran concentrarse decididamente en la poltica
higinica argentina de principios de siglo.
Poltica higinica que pone en tensin a la burguesa, aquella que paradjicamente
tambin presenta casos de inversin. El texto desnuda las concepciones en torno a las

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decisiones hermafroditas y su impacto en la sociedad burguesa del momento.

Bibliografa consultada

Texto literario
Gonzlez Castillo, J. (1914): Los invertidos. Punto Sur editores, Buenos Aires. 1991.

Bibliografa crtica
Balderston, D. y Quiroga, J. (2005): Sexualidades en disputa. Homosexualidades,
literatura y medios de comunicacin en Amrica Latina. Libros del Rojas, Bs. As.
Balderston,

D.

(2004):

El

deseo,

enorme

cicatriz

luminosa.

Ensayos

sobre

homosexualidades latinoamericanas. Beatriz Viterbo Editora, Rosario.


Geirola, G. (1995): Sexualidad, anarqua y teatralidad en Los invertidos de Gonzlez
Castillo. Disponible en:
https://journals.ku.edu/index.php/latr/article/viewPDFInterstitial/1057/1032

Fecha

de

consulta: 15 de noviembre de 2008.


Salessi, J. (1995): Mdicos, maleantes y maricas. Higiene, criminologa y homosexualidad
en la construccin de la nacin argentina (Buenos Aires, 1871-1914). Beatriz Viterbo,
Rosario.
Ure, A. (S/D): La realidad del escenario. Notas sobre la puesta en escena de Los
invertidos. Punto Sur editores, Buenos Aires. 1991.

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