Nosso Credo

1) Em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas: o Pai, o Filho e o Esprito

Santo (Dt 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29).
2) Na inspirao verbal da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f normativa para a vida
e o carter cristo (2 Tm 3.14-17).
3) Na concepo virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua ressurreio
corporal dentre os mortos e sua ascenso vitoriosa aos cus (Is 7.14; Rm 8.34 e At 1.9).
4) Na pecaminosidade do homem que o destituiu da glria de Deus, e que somente o
arrependimento e a f na obra expiatria e redentora de Jesus Cristo que pode restaurlo a Deus (Rm 3.23 e At 3.19).
5) Na necessidade absoluta do novo nascimento pela f em Cristo e pelo poder atuante do
Esprito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do Reino dos Cus (Jo
3.3-8).
6) No perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita e na eterna justificao da
alma recebidos gratuitamente de Deus pela f no sacrifcio efetuado por Jesus Cristo em
nosso favor (At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26 e Hb 7.25; 5.9).
7) No batismo bblico efetuado por imerso do corpo inteiro uma s vez em guas, em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, conforme determinou o Senhor Jesus Cristo (Mt
28.19; Rm 6.1-6 e Cl 2.12).
8) Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra
expiatria e redentora de Jesus no Calvrio, atravs do poder regenerador, inspirador e
santificador do Esprito Santo, que nos capacita a viver como fiis testemunhas do poder
de Cristo (Hb 9.14 e 1Pd 1.15).
9) No batismo bblico no Esprito Santo que nos dado por Deus mediante a intercesso
de Cristo, com a evidncia inicial de falar em outras lnguas, conforme a sua vontade (At
1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7).
10) Na atualidade dos dons espirituais distribudos pelo Esprito Santo Igreja para sua
edificao, conforme a sua soberana vontade (1 Co 12.1-12).
11) Na Segunda Vinda premilenial de Cristo, em duas fases distintas. Primeira - invisvel
ao mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da Grande Tribulao; segunda visvel e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre o mundo durante mil anos
(1Ts 4.16. 17; 1Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5 e Jd 14).
12) Que todos os cristos comparecero ante o tribunal de Cristo, para receber
recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo na terra (2Co 5.10).
13) No juzo vindouro que recompensar os fiis e condenar os infiis (Ap 20.11-15).
14) E na vida eterna de gozo e felicidade para os fiis e de tristeza e tormento para os
infiis (Mt 25.46).

SEGREDOS DA CEIA DO SENHOR QUE POUCOS

RESTAURANDO A CEIA DO SENHOR NO BRASIL

SABEM

Toda a paixo e morte de Cristo foi basicamente profetizada em xodo 12.

Lendo a respeito das leis da Pscoa, entendemos melhor o sacrifcio de
Cristo. A mensagem da paixo de Cristo e da Ceia do Senhor tipificada pela
Pscoa. O Senhor falou a Moiss e a Aro. Deus no falou somente a Aro,
mas a Aro e a Moiss. A mensagem da instituio da Ceia do Senhor
requer unidade ministerial, entre a parte coberta e a sua cobertura. Assim
como a Pscoa, a Ceia do Senhor deve reunir todo o corpo de ministrio;
Aro e Moiss devem estar presentes. A Ceia do Senhor lembra o principio
da Vida em Cristo. princpio dos meses. Fala do novo incio que temos
quando temos comunho na mesa do Senhor. O que fica para trs e foi
perdoado no pode ser considerado. princpio do ms e princpio do ano.
Assim como a Pscoa, a Ceia do Senhor um marco de um novo princpio
em Cristo, o Cordeiro pascal. Assim como na Pscoa, cada um deve tomar o
seu cordeiro por que uma mensagem que conduz a uma experincia
prpria. A salvao uma experincia pessoal, e cada um deve tomar para si
o Cordeiro. Assim como a Pscoa, a experincia do nico cordeiro alcanava
toda a famlia. Um cordeiro para cada famlia. A necessidade de evangelismo
notada quando a famlia pequena demais para um cordeiro, conforme o
nmero de almas. Deve-se tomar um cordeiro e considerar o vizinho: Isto
evangelismo. O Cordeiro sempre ser grande demais para uma famlia.
Conforme a capacidade de comer de cada um, devia-se fazer a conta para o
cordeiro. A esperana tomar em conta, fazer a conta, incluir o vizinho.
Se cada igreja sempre tomasse em conta a grandeza do Cordeiro, teramos
mais almas saindo do Egito com ela. Quem o Cordeiro? Cristo. Seria sem
defeito, sem pecado. Seu sangue deveria ser aceito. Macho de um ano
tomado das ovelhas e das cabras. Tem histria, semente da mulher (Gn
3:15). No segundo a vontade da carne, nem do varo. Ele ser tomado e
ser guardado. Ele fica no santurio, prometido, dedicado, profetizado,
esperado. Cinco dias espera para ser apresentado at que toda a
assemblia o oferece. Ele oferecido por todos, no por um s.
A assemblia tem que estar presente, tem que aceitar o seu sacrifcio. Ser
apresentado tarde quando o Senhor vem o Senhor visitar o seu Jardim, na
hora do sacrifcio. Na tarde o sol se pe, e vai-se com ela a vida de hoje. Ele
vem na virao do dia; tipo da morte de Cristo que morreu tarde. Com ele
foram os nossos pecados. No basta ter o Cordeiro, deve-se ter o sangue.
No basta matar o cordeiro e termos o sangue, devemos marcar a porta com
o seu sangue. Os umbrais devem ser marcados. Assim como a Pscoa,
a Ceia do Senhor um dia para marcar-se os coraes com o sangue do
Cordeiro de Deus para que o anjo do mal no tenha acesso quilo que mais
importante para ns. O Sangue deve ficar nos umbrais da casa onde se come

o Cordeiro. A congregao, onde se come o Cordeiro, deve ter a marca do

sangue, e onde houver a marca do sangue no haver morte. A carne do
Cordeiro deve passar pelo fogo direto. No pode ser cozido, pois a gua um
amortecedor e o seu sofrimento evapora, no faz humo: nosso sacrifico no
vapor, no suor humano, tem que ser queimado em cheiro suave, no
vapor; um holocausto, no um guisado. O Cordeiro cozido para ser
lamentado, o Cordeiro queimado para ser elevado, no fica nada dele a no
ser a cinza. Pes zimos so aqueles que falam da falta de fermento, fala da
integridade de nosso sacrifcio e de nossa liberdade, no conveniente,
real. No cresce por nossas mentiras, mas so e existem pela nossa
realidade. As ervas amargosas falam do memorial do sacrifcio passado nas
mos de Fara.
O cordeiro no dever ser comigo cru. O Cordeiro no altar sem fogo cheira
mal, atitude de pena, de comiserao, de justificaes, sacrifcio de Caim,
oferecido quando ele quis. O Cordeiro cru o cordeiro comido por germes,
pela corrupo, mas ele no foi tocado sequer pela corrupo (Atos 2:). O
Cordeiro no dever ser oferecido cozido. Quando cozido, permanece.
Continua ali, minha disposio. O cozido para o homem, mas o
holocausto para Deus. No fique cozinhando o seu cordeiro, fazendo vapor,
lamentando se o oferece ou no. Vena esta luta e oferea-o. O nosso
sacrifico no vapor, no suor humano, tem que ser queimado em cheiro
suave, no vapor; um holocausto, no um guisado. O Cordeiro cozido
ser lamentado, mas o Cordeiro queimado ser elevado, e nada ficar dele a
no ser a cinza. No podemos comer o cordeiro cru. Ele deve ser oferecido
inteiro. O Cordeiro cru oferecido com pena, sem fogo, sem sacrifcio, tipificam
as nossas reclamaes, indagaes e rebelies. Quem oferece o cordeiro cru
tem pena de sacrific-lo. Cabea, pernas e fressura falam da integridade do
sacrifcio, no uma parte do sacrifico, mas o sacrifcio inteiro. A mente no
est independente da obedincia (pernas) e nem a obedincia pode ser
completa at que aquele que oferece o sacrifcio sinta nas suas entranhas
que o seu culto completo. Arimatria pediu e Pilatos liberou o corpo do
Cordeiro para ser sepultado.
Ele no poderia ficar ali na cruz. Sepultamento preparao para a
ressurreio. O dcimo quinto dia o dia de comer o cordeiro. O dcimo
stimo dia dia de sepultamento. O que fica para outro dia tem que ser
sepultado, no pode ser comido. Tipifica o Cristo sendo tirado da cruz para
ser queimado no sepultamento. Dedique-o completamente para Deus. Como
devemos comer o Cordeiro? Em guerra e com os lombos cingidos, lutando
contra o mal. Preparado, com sapatos nos ps. No podemos caminhas sem
preparo. Ps calados representam independncia. sair do Egito preparado.
Cajado na mo uma postura pastoral. Sair do Egito pastoreando nossa
famlia e nossos bens. No pode ficar nada no Egito. Devemos comer com

pressa. No podemos ficar adiando a nossa deciso pela santidade em Cristo

e deixando de participar da Ceia do Senhor do Senhor.
A pscoa do Senhor comer com pressa, preparado, cingido e
profissionalmente funcionando. Ele no pede que deixemos o cajado para sair
do Egito, mas pede que saiamos do Egito e levemos o nosso cajado
profissional. Ter o Cordeiro (ter Jesus desde o nascimento) no os salvaria do
anjo da morte; matar o cordeiro (ir congregao todos os domingos e
participar da comunho) no os salvaria da morte; derramar o sangue do
cordeiro (batizados e ainda sendo filhos de pais cristos) no os salvaria da
morte, era necessrio marcar os umbrais (o corao) da porta com o sangue
do Cordeiro. Marcar os umbrais significa dar testemunho pblico de que
somos da famlia dos redimidos pelo Sangue precioso do Cordeiro de Deus
que a nossa Pscoa. O objetivo da ira de Deus so os deuses do Egito. O
Sangue a cobertura que nos livra desta ira. Os primognitos estariam no
mesmo nvel dos deuses. Eles eram tidos como deuses para seus pais e
estavam nivelados diante de Deus como se fossem deuses. Aquilo que toma
a maior parte de nosso tempo, isso o nosso deus. Deus enviar a sua ira
contra daquilo. Os primognitos significam a continuidade de nossos planos,
descendncia, herana e propsitos. Sem o sangue nos umbrais eles
morrero. O Sangue os guardou at no deserto. O Senhor no disse que
passaria pela porta, mas que passaria por cima. Deus passa por cima da
casa. O ato de Deus passar por cima o mais importante, porque deixa uma
cobertura sobre a casa. Deus passa por cima porque h um sinal na porta. O
ato de Deus passar por cima o sinal de perdo, de expiao, de tolerncia,
de cobertura e de indicao que esta casa est marcada pelo sangue e pela
f. No haver praga destruidora entre ns. Entre ns no haver praga. O
resultado do poder do sangue nos umbrais da porta ser visto em suas
geraes. Dali adiante eles receberiam o resultado do ato de sua f no
sangue do cordeiro.
Assim como a Pscoa, a festa da Ceia do Senhor um memorial e uma
festa. Festa se celebra, funeral se lamenta. Devemos entender bem que a
Ceia do Senhor uma celebrao. O estatuto perptuo no matar o
cordeiro, lembrar que o sangue foi posto uma vez para sempre nos umbrais
das casas. Um tipo do sacrifcio na cruz e da Ceia do Senhor que ficou no
lugar dos holocaustos. Ao participarmos da Ceia do Senhor, participamos de
um memorial do sacrifcio de Cristo. Aquilo que os profetas e sacerdotes
ministravam diante de um altar crendo que Cristo viria e morreria na cruz, era
um tipo para ns, os que vivemos na graa e olhamos para trs, pois assim
entendemos que Cristo morreu na cruz. E isto possvel atravs da Ceia do
Senhor. A festa durava sete dias.

A festa no era somente no dia stimo. Era um jejum de delcias. Ele no

proibiu comer po fermentado. Mas nos ofereceu uma escolha entre o po
levedado e o po sem levedura. Amar a Deus um escolha entre o prazer e a
dedicao. Mas o maior jejum o jejum do pecado. A levedura aqui um
perfeito tipo do pecado de rebelio; no falamos da levedura em si, mas o ato
de comer quando todos se abstm. A rebelio nos amputa do corpo. A
rebelio elimina os nossos privilgios no corpo. O nico trabalho aceito
aquele que se relaciona comida que temos que comer. Nosso nico
trabalho o nosso memorial na Ceia do Senhor. O sacrifcio foi feito por
Cristo. Nosso nico trabalho aquele que se relaciona a nosso culto. Ele faz
questo de dizer que at o vigsimo primeiro dia deveriam comer do po sem
levedura. O nmero 21 indica libertao dos anjos de Deus nas regies
celestes (Dn 10:5-21). Foi no vigsimo primeiro dia que o anjo veio trazer a
resposta orao de Daniel. Tudo aquilo envolvia batalha espiritual. O
vigsimo primeiro dia dia de liberao. Deus no trata o seu povo como um
bando de animais, ou uma multido de povos sem sentido, Deus trata a seu
povo como a exrcitos. No trata como a um exrcito, mas como exrcitos, no
plural. As vrias tribos tm sua diversidades. Ele respeita esta diversidade.
Ele indica tambm que para enfrentar o deserto de nossa vida e a conquista
de Cana, deveremos ser exrcitos.
O fermento no deveria estar nas casas nos dias da festa. Tudo aquilo que
atrai a nossa rebelio deve ser tirado de nosso alcance. O membro e o
estranho no devem ser tratados de igual maneira. Nossa tolerncia zero
quanto aquilo que poder servir como munio para rebelio. A rebelio aqui
comer po levedado quando todos comem po zimos. Ele enftico:
Nenhuma coisa, para no deixar brecha para uma justificativa rebelde. O
trabalho e a responsabilidade da Ceia do Senhor dever estar a cargo dos
ancios dos exrcitos. Os ancios devero conhecer suas famlias, pois os
cordeiros devero ser trazidos de acordo a cada famlia. O Ceia do Senhor
uma reunio de famlias. uma celebrao de famlias diante do altar do
Senhor. A festa por causa de uma marca em dois umbrais, a me o pai de
famlia. O Antigo e o Novo Testamentos esto marcados e alcanados pelo
poder do sacrifcio de Cristo (Rm 4). O hissopo smbolo da natureza, da
criatura que geme com dores de parto, esperando a redeno, fazendo parte
dela. A marca do sangue na mesa no garante uma sada rpida do interior
da casa. Voc tem que ficar na casa. O amanhecer glorioso nos libera da
esperana. A esperana no significar nada mais para ns quando
amanhecer a Estrela da Manh. O objetivo divino ferir os egpcios e no o
seu povo. Mas aquele que no tem a marca igual a um egpcio, ainda que
seja seu povo. A marca uma cidadania. O sangue deveria estar na verga e
nos dois umbrais. O sangue cobre, e o sangue fortalece e sustenta. O sangue

est no Cu e nos dois pactos que Deus fez com os homens. O sangue na
Ceia do Senhor fala do lado direito do umbral, o novo pacto de seu sangue.
A Ceia do Senhor um memorial superior e ser ministrada na Nova
Jerusalm (Mt 26:24-26). Cana terrena tipo da Cana celestial por que a
Nova Jerusalm ser estabelecida nas regies celestiais aonde, hoje,
Satans habita. uma terra de conquista (Ef 6:10-12). At que Miguel e seus
anjos batalhem contra Satans e a Nova Jerusalm seja estabelecida, haver
batalha pela sua conquista. Ento, at em Cana Celestial este culto ser
estatuto perptuo. Jesus fez um voto que no beberia de novo do fruto da
vide at aquele dia em que o beberia, novo, no Reino de seu Pai. Ele est em
jejum da Ceia do Senhor por quase 2000 anos. Naquele dia, ele entregar o
seu jejum diante de sua noiva. A Ceia do Senhor um culto diante de Deus
com os nossos filhos presentes. Os nossos filhos tero interesse em saber o
que isto. A nossa pscoa (Ceia do Senhor) foi o sacrifcio que permitiu que
Deus passasse sobre as casas quando estvamos no Egito. Assim como a
Pscoa (a Ceia do Senhor) inclinar-se e adorar. A pscoa (a Ceia do
Senhor) libertao do poder do Egito. A Ceia do Senhor obedincia
primeiramente dos lderes. Conheci igrejas que estavam a anos sem realizar
a santa convocao da Ceia do Senhor. meia noite o fim dos limites de
domnio da escravido do inimigo. Nem o reino, nem a indigncia evitaram a
morte dos primognitos; nem a realeza, nem a pobreza. Somente o sangue
maior que toda honraria e toda misria. Todos os animais primognitos dentre
os filhos de Israel estavam a salvo por causa do sangue nos umbrais das
portas, o sangue nos testamentos. Na casa dos filhos de Israel tambm havia
morto: Um cordeiro. (BBLIA REVELADA ALPHA VT DR ALDERY
NELSON, FOTO VISO DO TRONO FLORIPA)