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L A Compaia General de Impresores y Libreros del reino; viendo agotadas las muchas y numerosas ediciones que en diferentes
pocas, y aun en tiempos muy prximos, se
ban hecho de las Siete Partidas -y de las glosas del seior Gregorio Lopez , hasta el punto
de no haber ya en el comercio ejemplares
con que satisfacer las demandas, determin
imprimir de nuevo estas dos grandes obras,
no tanto por espritu de especulacion, como
por cl deseo ardiente que la anima de no dejar desaparecer el Cdigo mas importante y
ttil de la legislacion espaiola - con el testo
quiz el mas genuino y conformee-aI original
corregido en las Crtes de Alcal, y: los clebres comentarios en que tanta luz , tanta doctrina y erudicion jurdica verti la incansable mano de uno de nuestros jurisconsultos
mas ilustres.
No se arredr la Compaia en su costost
empresa con el anuncio de los nuevos Cdigo i,
-que se proyectan: la razon;. ]a verdad y la jus=..
ticia, `que nunca .se han dejado , . encerrar en
volmenes inmensos, menos podrn:.estrechar-se y encojcrse d'e tal manera que quepan
se acomnderren los abreviados artculos ele un.
cdigo conciso: la idea de formar cdigos com=pletos que llagan intiles las lemas obras d^
legislacion y jurisprudencia, es una ilusion da
la inesperta juventud. Cualesquiera que ellos
sean, no evitarn por cierto la necesidad de
consultar cada paso las pginas fecundas del
libro del Rey Sabio y su comentador, no solomente para aclarar y fijar los derechos ele h
presente generacion y demuchas de lasque la
subsigan, nacidos de las disposiciones conven-1=

cionales y testamentarias hechas durante el iml.

peno de las : actuales leyes, sino.tambien para
esplicar, interpretar y conocer por estas el sentido de las futuras, y aun llenar los grandes
vacos que indudablemente encontrarn en las .
ltimas los venideros. Los jurisconsultos de las
naciones mas civilizadas van buscar ahora
en las Pandectas y en el Cdigo de Justiniano
la inteligencia y el complemento de esos cdigos modernos que se creia erradamente ser
bastantes por s solos para la administracion
de la justicia, manifestndose bien. persuadidos de que Ios autores de aquellos antiguos .
cuerpos son los mas seguros intrpretes de las
leyes nuevas de nuestros tiempos, y de que
deben servirnos de guas, aun cuando cami=.
nemos por una senda desconocida para ellos,
Las Partidas, 'pues, y sus glosas, que son en_
gran parte una copia fiel. estracto de aquel
derecho, fuente inagotable de razon y de doctrina, habrn de ser siempre nuestras Pandee.
tas: ellas:no podrn menos de ocupar un lugar distinguido en las bibliotecas de nuestros
letrados, cualesquiera que seani las: : pocas y
las vicisitudes d e . nuestra legislacion: ellas ; s ern inmortales como los principios . de. ,justicia
.t
c,l,
eterna-:que contienen,
Otras ventajas todava y otros ttulos presenta el Cdigo Alfonsino la consideracion
de todo espaiol amante de su pais, ya como
glorioso monumento ,que nos han legado nuestros padres de su saber y ele su cordura, en un
siglo en que no hay nacion que pueda ostentar otro que le sobrepuje ni aun le iguale; ya
como testimonio que patentiza el gobierno, la
poltica, las instituciones, las costumbres y la
y ONATI VO

._..-.. .

. .... ... .

hidalgua de una nacion siempre grande; ya

como modelo y comprobante de la propiedad,
exactitud, riqueza, energa, magestad y hermosura con que ya entonces (seis siglos h)
resplandecia la lengua castellana, cuando otros
pueblos no tenian todava por todo lenguage
mas que una confusa inexacta degeneracion
del latin.
La Compaa por tanto se complace, y cree
haber hecho un servicio notable la nacion,
presentndole esta decimaoctava edicion de tan
precioso libro, que la necesidad exige por una
parte, y la utilidad recomienda por otra, animada' como se halla de la confianza mas firme
de que los presentes y los venideros sabrn
agradecerle su celo y sus sacrificios.
Esta corporacion, que habia observado la
irregularidad de que glosas latinas acompaen un testo castellano, pens al principio
en hacerlas verter al idioma usual ; pero convencida de que todo original merece siempre
mas aprecio que su traduccion, y de que, segun
le tiene acreditado la esperiencia, parece inevi. table el peligro de incurrir, cuando se trata de
obras cientficas y de largo trabajo, en descuidos, omisiones, errores y equivocaciones que
alteran el sentido de lo que se traduce; resolvi dejarlas como las escribi el seor Gregorio Lopez para mayor satisfaccion y seguridad de los letrados que se vean en el caso de
consultarlas, escusando los que se dedican
la carrera del foro el agravio de no tenerlos
todos por capaces de entender el latin sencillo
y facil en que se hallan estendidas.

Tambien le habia ocurrido la idea de afiadir al pie. de cada comentario las variaciones
y aumentos que desde los tiempos de las Partidas y de su glosador han tenido nuestra

legislacion y nuestra jurisprudencia con los

cuerpos legales , colecciones de leyes y de, y doctrinas de autores que en el
cretos
discurso de tan largos aos se ban dado
luz: mas considerando que la ejecucion de tal
proyecto habria de aumentar de un modo estraordinario el volmen y cl costo de la edicion, y de prolongar indefinidamente la poca
de su publicacion total, sin que por ello pudiera ahorrarles los letrados la necesidad de
adquirir las demas obras en que se contienen
disposiciones, costumbres y doctrinas legales,
porque nunca pueden suplirse los testos con
estrados que ,.aun trabajados con largo empeio y teson, no siempre ofrecen exactitud, precision y fidelidad , desisti, mejor aconsejada, de su primer intento, el cual ademas quiz podria decirse que producia el efecto poco
natural y conveniente de agrupar entorno de
una legislacion supletoria y subsidiaria la lcgislacion que forma en una parte no pequea
el fondo de nuestro actual derecho, contra la regla general de que lo accesorio debe seguir lo
principal, y no lo principal lo accesorio.
La Compaa no ha omitido medio alguno para que la edicion haya salido tan correcta y esmerada como el pblico tenia derecho esperar de una corporacion de su clase:
reuni al efecto ejemplares de las ediciones mas
estimadas que han servido de modelo ; y loque se pusieran al frente del trabajo de
comparacion y correccion personas intelientes y cuidadosas.
Para complemento de la obra va al fin
ademas del ndice general, un Glosario que
explica el sentido y acepcion que tienen en el
C]ia algunas voces anticuadas y raras, usadas en.
este cdigo.

,,r1
It

1:

PROLOGO
DEL MUY NOBLE REY

DON LFO]NSO E L SABIO . D

SOBRE LA COPILACION

DE LAS SIETE PARTIDAS.

c)

Dios es comienzo (1), e medio, e

acabamiento de todas las cosas, e sin el
(2) ninguna cosa puede ser:, ca por el su
poder son fechas (5 ), e por el su saber
son gouernadas ( ), e por la su bondad
son mantenidas (5 ). Onde todo orne que
algull buen fecho quisiere comenzar, primero deue poner, e adelantar a Dios en
el (6 ), rogandole, e pidiendole merced,
que le de saber, e ioluntad, e poder, porque lo pueda bien acabar. Porende Nos
1). Alfonso( 7 ), por la Gracia de Dios
IN CHRISTI NOMINE.
(1)
D105 es comienzo. Deus est omnium scientiarnm
caput, et auc,tor, 37. dial. . bine et Ambr. sub cap. Ielimus, et aride cap. 1. de .cumnaa Trinil. et fid. catholic, et
(l ux dixi 2. Partit. ici princip. proo?m.
(2)
Sin el. Ex ipx-o, et per ipsum, et in ipso surit omnia, ad Roman. cap. 11. v. 36. et necesse est clicere, oerne
quodcumque mod() est, Deo esse, ut tradit S. Thom. in 1.
part, q. 44 . art. 1. et Joan. 1. v. 3: Omnia per ipsum fa ta
sont, et Sine ipso factum est nill.
(3)
Son fechas, Genesis cap. 1. et sequentibus: et est
articulus fidei, quird mundus incceperit esse, ut pat et in
Symbolo, et dicit B. Gregor. in he/mil. 1. E:ech. quod May-ses proplretavit de prterito, diems: In principio crecvit
Deus cerium, et terram, et sic rrovitas munch hahelur ter
revelationem, et non potent probari demonstrative, et. lict
sit credibile, non tarnen est demonstrabile vel scibile, recundum S. Thom. 1, part, quast. 46. art.. 2. ubi et duit:
utile esse, ut hoc corisideretur, ne forte aliquis, quo(' fulei
est demonstrare prsumens, rationes non necessarias in scat, qu prbeant matcriam irridendi inlidelibns, exiiiimantibus nos propter hujusmodi rationes credcre, qux fi-.

dei surit.
(4)
Gouernadas. Sapienti 14. v. 3. Tua autem, Pafer, providentia bubernat; et Boet. lib. de consolai. Oh qui
perpet na mundurn ratione guberuas.!
(5)
Mantenidas. Portansque omnia verbo virtutis su,
ad Ilebrn.os 1. v. 3. et dicit August. 4. de Genesi, ad lineram, cap. 12. virtus Dei ab eis, qu creata aunt, regeuiis,
si cessaret aliquando, simul et Moran' cessarent species,
omnisque natura concideret. Attiugit ergo fine aspic ad
Iinern fortiter, et disponit omnia suaviter, Sapientice cap. S.
v. t. Attiugit line (Lague ad (Mein, hoc est, summo ccelo osque ad inferiores partes terra, maxiuro Angelo osque

Rey de Castilla, e de Toledo, e de Leon,

e de Galizia, e de Seuilla, e de Cor-.

doua, e de Murcia, e de Jaen, del Algarue (8 ), entendiendo los grandes lugares que tienen de Dios (9 ), los Reyes en el mundo, e los bienes que del
resciben en muchas maneras, sealadamente en , la muy gran hourra que a
ellos faze, queriendo que ellos sean lia,
orados Reyes, que es el su nombre (10).
E otrosi por la justicia que han de fazer para mantener los pueblos de que
ad minimum vermiculum,Attingit autem fortiter, non qul
dem rnobili discursione, vel locali diffusione, vel subject
creatur tantrn officiali admonilione; sed substantiali quaclam, et ubique preesenti fortitudine, qua utique universa
potentissim movet, ordinat, administrat. Et hc omnia
nulla sui cogitar lacere necessitate , nec enim aliqua in his
laboral diffcultate; se disponit omnia suaviter placida volmitate, Bernard. in tractalu de libero arb/tr. col. 11. sic
expouit.
(6)
Adelantar a Dios en el, Nomen Dei invocandum
est in quolibet acta solemni, ut hic, et C. de offic. prafecti
pra:torio Afric. I, in nomine Domini, et. in authent. de orrais, in princ. et in authent. de qucustore, collat.. G. tradit
Bald. de p oco Codic, componend. in princ. Turris fortissimo
nomen l)omini, ad ipsurn currit justus, et exaltabitur, Preiverb. 18, v. 10.
(7)
Don Alfonso. Hic fuit filius Regis Ferdinandi, qui
Sarraccuis recuperavit nobilissimam Civitatem I-lispalensem. Fuit iste Rex Alphonsus doctissimus, composait Tabu=
las Alphonsinas Astrologi , qu in universis gcueralibus
studiis leguntur. Fuit in lmperatorem electus, sed non coronatus, Usque ad tempos istius, Castella regebatur sine foro, et usibus iuiquis, ut babes in procemio Foci.
(S) Del Algarue. Vides limites istos, quibus concludebaton Castell corona, jamsurit tercenturn arroi; vides et
nunc ita ea rn ampliatam, ut et subditas habeat barbaras gentes maris Occeani, incognitos osque ad hc scula Indos,
in orbe // obis novo et incognito, regentes in solo fertili et
grato, alcue salubri: sit CHRISTO summo honor , et glo ria, et qui propagavit Imperium, det virtutem incrementurn Regi p ostro, quibus regal populos sibi commissos.
(9) Que tienen de Dios. Sont enim Reges Dei Vicarii,
ut in I. 5. tit. 1. 2. Partit.
(10) . El su nombre. Qui est Rex Regum, et Dominns
docnivantium, Apocalyp. c. 19. v. 1G. 1.;6, t. 1. 2. Part.

Prlogo.
son Seores, que es la su obra ('11): se acordassn en vno con razon vere conociendo la muy gran carga, que dadera e. derecha, para conoscer priles es con esto, si bien no lo fiziessen; meramente a Dios, cuyos son pos
no tan solamente por cl miedo ele Dios, cuerpos e las almas, que es Seor
que es tan poderoso, e justiciero, a sobre todos; e de si a los seores
cuyo juyzio han de venir (12), e ele temporales, de quien resciben bien fequien (Se no pueden por ninguna Ma- cho en muchas maneras, : cada- vno en
nera asconder, ni escusar, que si mal su estado segun se mel'eseiluiento. Otrofizieren, no ayan la pena que mere- si, que fiziessen aquellas cosas que
cen; mas aun por la verguenza (15), fuessen tenidas por buenas, e de que
e la afrenta de las gentes del inundo, les viniesse bien e se guardassen
que juzgan las cosas, mas por volun- de faner yerro iule les ''estuiiiessc mal,
tad (14), que por derecho (15). E e de que les pudiesse venir dallo por
auiendo sabor de nos guardar fiestas su culpa. E porque todas estas cosas
afrentas, e del clao que ende nos no podrian fazer los ornes cumplipuede venir. E otrosi, la muy gran- damente, si 'neo, conosciessen cada vno
de merced que nos Dios fizo, en que- en su estado, quai es lo quo' le conrer que viniessemos del linage (16) uiene que fa lta en el, e de lo que se
onde venirnos, e el lugar en que nos cle ri c de guardar. E otrosi , de los espuso, faziendonos Seor de tantas tados de las otras cosas, a que denen
buenas gentes, e de tan grandes tier- obedecer. Por esso fablamos todas las
ras, como el quiso meter so nues- cosas, e razones que a esto pertenestro Seorio. Catamos carreras, porque ccn. E fezimos ende este libro, porNos, e los que despues de Nos rey- que nos ayudemos Nos del, e los otros
nassen en nuestro Seorio, sopiesse- que despues de Nos viniessen, conosmos (17) ciertamente los derechos cicndo las cosas, e oyendolas ciertapara mantener los pueblos en justi- mente: ca mucho conuiene a los Recia e en paz. Otros, porque los en- yes, e sealadamente a los (lesta tiertendimientos de los ornes, que son ra, conoscer las cosas segund son, e
departirlos (18) en muchas maneras, estremar (19) cl derecho del tuerto,
zv

;_ .

(11)
Que es la su obra. Justitia, et judicium prparatio sedis tow, Psalm. 88. v. 15. Justitia, et judicium correctio sedis ejus, Psalm. 96. v. 2.
A cuyo juyz/o han de venir. Psalm. 74. v. 3.
(12)
Cum accepero tempus , ego justicias judicabo; de quo Bernard. twist. 37. Et Imbrium durissimum his, qui prsunt,
fiel., Sapienti, cap. 6. v. 6. 1. 2. tit.. 2. Partit. 2.
(13 ) Por' la verguenza. Pudor plerumque corrector est
nostri, ut hic, et tradit Ambras. super Psalm. 118. sermon. 111. v. 6. et non solum attingit nos obligatio civilis, et
.naturalis, sed etiam verecundia; nude ita excusatur, qui aliquid Tacit, vel omittit propter verecundiam, aient si teneretur, Bart. in 1. pecun/e, fj. de alimentas, el cibartis leaatrs, et Jason. in 1. si penara, ff. dc vcrbor, obligad. Ale
xandrin. consul. 80. col. penult. vol. 5.
(14) Por voluntad. Tune van voces populi non aunt
audiend, 1'. decurionem, C. de penis, cap. non vos, 23.
quasi. 5. cap. Osiris, de elect. quando tames suet just acclamationes, audiri dehent, 1. justissrmas, C. de offc. rector. provine. et C. dc gustoribus, et mag/stris offinbr. 1.
unie. lib. 12. et tune est verum , quod dicitur: vox poludr;
vox divina. Tumultuos voces populi, si ralioni consonant,
et naturali motivo, irritos non taciunt actos justos, Bald.
in rubric. C. si quis aliquem testari prolrib. vel coegerit,
col. 111. Quid autem si populus non vult consent.ire electo
per collegiuen, an irriiabitur electio ? Gloss. in cap. 1. 62.
dist. dicit, quod non, ex quo non habet causam ratiouabilem contradicendi ; nisi scaudalum generaret or. Quod ultimum multm notat Abb. in cap. 1. col. 2. ad fin. de elect.
adducens edam notabile dictum lunoc. in cap. nisi cum prrdem, de renunt. quod si populus persequitur prlatum jam

ins itutum, nec potent compesci tali persecutione, debet

pr Intus cedere, ut populos quiescal, et ecclesia stet in quiete;;lvel poterit remover' per superiorem, assignalo sibi alibi
bolo cambio; quod licit siguauter uotaudum. Et. dixit Gloss.
in cap. unusquisque, in parle sal/antium., 22. quarst. 4.
qu^d promissuun ad clamorem .populi non tenet; tenebit tames contractus fartes ad preces populi, ut notat Gloss. in
cal. postquam, 13 quast. 2.
15)
Que por derecho. Dicit Bald. its 1. omnes populi,
col 2. ff. de just. el jar. quod uullus populus est sani capitis et ubi major numerus, ibi minor in teller tus.
16)
Del linage. iota bic, quad donum maximum Dei
est nasci ex nobilissiuna progenie: aride I. 1. et I. senator, C.
de dignit. lib. 12. et 1. .senator is /ilium, P. de Senator. Et
gloria filiorum, paires eorum, Proverb. 17. cap. v. 6. et
E4lesiastes cap. 10. v. 17. ibi beata terra, culos Rex est
ma/J:5. , et exposit Glos. ibi , id est, 1. dc stirpe regia, tacit
1. (pod si no/it, . qui nnancipia, fJ: de eve/i/il. edict. Et si
duo sont qualis scienti, Ille est marais houorand us , qui
est de uucliori sanguine, Bald. in 1. m:milu , C. de adeoc. droerfr. jrrdie. Et virtus in nobili plus placet, quia plus claret,dicit Ilernard.epist. 113. Et ubi coucurrunt duo vincula nobilitatis , ex virtutibus scilicet pareutuui, et etiam ex propriis,
major honor debetnr, quia duplex decor fulget in co; lict,
ruagis sit commeudaudus, qui ex pauperibus parentibus ortus' virtulihus se dedicavit , qum is qui nobili progenie
orilsndus l'ait., Abb. in cap. vcnerobilis, de probat.
(17) Soprasemos. Add. 1. 16. tit. 5. 2. Par/it.
(18 ) Departidos. Cap. quia diversitatem, et ibi Gloss.
1. de concess. prebend.
(19) .Esiremar. Adde I. 1. . 1.ff. de just. e t jar. ibi:

Prl ogo.
v
e la mentira de la verdad; ca el que e el, e de toda la su Corte celestial:
no supiere esto, no podra fazer la e otrosi de los dichos dellos. E tomausticia bien e cumplidamente, que es mos (21) de las palabras, e de los
a dar a cada vilo lo que le conuiene buenos dichos que dixeron los Sabios,
cumplidamente, e lo que meresce. E que entendieron las cosas razonadaporque las nuestras gentes son lea- mente segund natura, e ele los dereles, e de grandes corazones; por esso chos ele las leyes, e de los buenos Fuea` menester que la lealtad se manten- ros que fizieron los grandes Seores,
ga con verdad, e la fortaleza de las e los otros ornes sabidores de derevoluntades con derecho, e con justi- cho, en las tierras que ouieron de juzcia: ca los Reyes sabiendo las cosas gar. E pusimos cada una destas raque son verdaderas, e derechas, fa- zones do conuiene. E a esto nos mozerlas han ellos, e no consentiran a nio sealadamente tres cosas. La prilos otros que pasen contra ellas, se- mera, el muy noble e bienauenturagund dixo el Rey Salomon (20), que do Rey D. Fernando (22) nuestro pafue sabio :y muy justiciero, que quan- dre, que era cumplido de justicia e
do el Rey estuuiesse en su cadira ele de derecho, que lo quisiera fazer si
justicia, que ante el su acatamiento mas biuiera; e mando a Nos que lo
se desatan todos los males, ca pues fiziessemos. La segunda, por (lar ayuque lo entendiere guardara a si, e a da e esfuerzo a los que despues de
los otros de dao. E por esta razon Nos reynassen, porque pudiessen mefezimos sealadamente este libro; por- jor sufrir la gran lazeria, e trabajo
que siempre los Reyes del nuestro que an de mantener los Reynos, los
Seorio se caten en el ansi como en que lo bien quisiessen fazer. La terespejo, e vean las cosas que an en cera, por dar carrera a los ornes de
si de enmendar, e las enmienden, e conoscer el derecho e la razon, e se
segund aquesto que cagan en los su- supiesen guardar de fazer tuerto, ni
yos. Mas porque tantas razones, ni yerro, e supiessen amar, e obedescer
tan buenas como auia menester para a los otros Seores, que despues de
mostrar este fecho, no podiamos Nos Nos viniessen. E este libro fue cofablar por nuestro entendimiento, ni menzado (25) a fazer, e a componer,
por nuestro seso, para cumplir tan vispera ele San Juan Baptista, a quagrand obra, e tan buena, acorrinto- tro aos, e XXIII clics andados del
nos de la merced de Dios, e del ben- comienzo de nuestro Reynado, que
dicto su Fijo, nuestro Seor Jesu convenzo guando andana la Cra de
Ch; isto, en t'UN esfuerzo Nos lo co- Adam en cinco mill, e veinte im aos
nIenzamos, e de la Virgen Santa Maria Hebravcos (24), e dozientos e ochensu Madre, que es medianera entre Nos ta e siete Bias. E la fEra del Dilu-

boni, et a2qui notitiam proiitemur, aquilin ab iniquo .c parantes, licitum ab inicio direcrnenles. Et Jurisprudcntia
est, divinarum, asque humanarum renias notifia, justi,atque injasti scintia, Instit. dejustit. et jur. in priucip.
Salomon. Proverb. cap. 20. v. 8.
(20)
(21)
E forramos. I-lic dicit, ex quibus fuerunt suinpt lepes istx, a jure scilicet divino, et. naturali , et ex aictis sapientium, eta jure commuai, et bonis Forts.
(22)
Don Fernando. Iste fuit tertius hujus nominis
Cx excellenhissimus, et invirtissimus asque saictissinnis,
regnavit annis 35, in quibus nec fames, nec pestis fuit in
regno sao.
(23)
Comenzado. Adverte tarnen, quid non est ele subsian tia lcgis, vel statuti appositio temparis, ut probatur in
prima constifut. C. . quibus, et ihi notai. Raid.
Refiramos. Secundum islam couiputationem pri(24)
ma atas ante diluvium duravit sexcentis, et sexagirta et
orto avais tantm; cujus contrarium apert colligitur ex
Sacra Scriptura , secundum quam, juxta iuterpretationem

70 Interpretum, quam in hoc sequitur Isidorus, lib. 5. Etymologiarum, cap. 39. Adam anno 230 genuit Seth, qui
anao 205 genuit Enos, qui coepit invocare nomen Domini,
e t sic osque ad istum jam surit 435 anal. Enos verb anno
190 genuit Caynam, et asque ad istum sunt 625 anni. Caynain anno 1711 genuit Nalaleel, et sic osque ad istum ruerani. 795 anti; Malaleel anno 165 genuit Jareth, et. sic usque ad islam jans surit 960 caul. Jareth anuo 162 genuit
Enoch , qui translatas est, et sic osque ad istum jam sont
1122 anni. Enoch, anno 155 genuit iller/salua, et sic surit
1287 urane ad istum. 111atusalem. Matusalem anno 167 genuit Lamech, et sic suet 1454. Laniech anno 188 genuit
Noe, cujus tempore area diluvii adificatur, et sic sunt 1642
anni. Anno ver y 600 Noe factum est diluvium; et sic ah
Adam asque ad diluvium transierunt 2242 anni. Sed liftera
ITebraica, et tratslatio satcti Hieronymi, qua-utimur, dis
-cordatinumeroanum,iqbsAdam,etlisupra
descripti, genuerunt eos, qui dicti suet: et per consequens
in computatione annorum creatione mundi, sque_ad di-

Prologo.
cientos e veinte nueue aos Romanos,
uio (25), en quatro mill e treziene trezientos e vra dias mas. E fue
tos e cinquenta e tres aos Romanos, acabado desde que fue comenzado a
e ciento e cinco dias nias. E la ra
de Nabucodonosor en mill e noue- siete aos cumplidos.
cientos, e nouenta e ocho aos RoSEPTENARIO.
manos, e Douenta dias mas. E la
ra ele Felipo (26) el Grand Rey
Septenario es cuento muy noble (1 )
de Grecia, en mill e quinientos e
sesenta e quatro aos Romanos, e vein- a que loaron mucho los Sabios ante y dos dias mas. E la ra del tiguos; porque se fallan en el mugran Alexandre de Macedonia, en chas cosas, e muy seialadas, que se
mill e quinientos e sesenta e dos artos departen por cuento de siete, assi coRomanos, e dozientos e quarenta e mo todas las criaturas que son detres dias. E la .Erra de Cesar (27)/ partidas en siete maneras, ca segund
en mill e dozientos e ochenta e nue- dixo Aristoteles (2), e los otros Saue aos Romanos, e ciento e cinquen- bios: O es esta criatura que no a
ta dias mas. E la ra de la Encar- cuerpo ninguno, mas es espiritual,
nacion (28), en mill e dozientos e como Angel, o alma; o es cuerpo simcinquenta e vu aos Romanos, e cien- ple, que ni se engendra, ni se corto e cinquenta e dos dias nias. E la rompe por natura, y es celestial, assi
ra de los Arauigos (29), en seis- como los Cielos e las Estrellas; o es
vr

luvium. Quai auteur sit ratio illius differenti, tradit AbuIensis, super Genes. cap. 5. rel'erens mulla circa hoc, et signanter opinionem illorum, qui voluerunt, quod liftera Hebraica tacuerit centum anuos, quos Adam tenait in planetu pro Abel filio suo, quod omitto, quia non est prsentis
apeculationis. Adhuc tarnen et secundum litteram Hebraicam, prima atas ab Adam usque ad diluvium duravit 1656
annis. Nec obstat , qud hic dicat de annis Hebraicis, quia
nullus dicit qurl anrri Hebraici essent minores quant anni solares nostri. Im dictait aliqui, qud majores nostris;
unde videtur, qud littera isla stare non pot.est; im et Isidorus ubi supr, in fine dicti capit. recolligens numerara
annorum creatione mundi osque ad tempora Sisebuti Regis, in quitus truie erat, ponit 5357 anuos: et tarnen Isidorus per mullos anuos fait ante Begem nostrum isturn Alphonsum: videtur dicendum, qud littera isla sit corrupta,
tam in hoc, qum in sequenti ara diluvii ; et debet hic esse
5216, et in sequenti comput.alione diluvio debet hic dice re 3356, quod palet., quia computando secundum veritatern
1:Iebraicse litter, et t.rarslationis saucti Ilicronymi creatione Adam osque ad diluvium fluxerunt 1656 anrri : et diluvio usque ad ternpora istius Regis 3557, qui simul juncti
faciunt 5213 qui Iluxerant creatione Ad usque ad terriens
regui hujus Regis.
(25)
La AEra del diluvi. Ex bac computant IIebri
annos saos, secundum Gloss. et ibi Joan. de Plat. C.. de indict. lib. 10. in rubrica.
(26)
La AE'ra de Felipo. Grci ver computabant
ludo Herculeo, secundum Gloss, et Joan. de Plat. ubi supr.
AEra de Cesar. [Inc constituta est Casare Au(27)
gusto, quando priuritns census excogitato orbern descripsit,
secundum 5. lib. Etimologiaruni, cap. 36. et ide dicta
AEra, quia Daims or'hls ais reddere professas est Reipublic. Vel fort dicitur Itera corn aspirat.ioue II, ut accipiatur
pro dominio, et priunipatu Cas. Octaviani, ut tradit Petr.
Mexia, sir doctus, in sua silva. variai leclrnis, c. fin.
. (28) De la Enca, nacion. Ilac computatione dicit Glossa iu dict. ruta% t' imiter oinues Chrialiani. Sed in llispania
uativitate Douriui, et. secunden'
fit cornputalio an il
curium Anglin, et Francia, acinus Incarnationis non incipit
post amurra Nativitatis, sicut secundum cursu n n Romana Curia, sed post 'pensera mardi concurrent sub codem numero,
taro armas Nativitate prcedens, piani arums Incarnationus sequears: vide Decision. Rotai in novis. Decis. 103.

(29) Arauigos. Hic computant anuos falsa prdicatione Machorneti, qui secundare Antouium Sabellicum, fuit
Christo nato 626 temporibus 1-leracli Imperat.oris, qui duravit per sex anuos, et sic mortuus est :Machometus Nativitate Christi auno 632.
SEPTENARIO.
Muy noble. I-Iabes hic excelleatias numeri septena(1)
rii, adde Gloss. in cap. 1. dc pre<nilcnt. list. 1. in fine, quai
dich hune rrumerum esse perfectum; et numerus universiCatis est, secundum Gloss. in cap. allure perfidi, super parte .semper de prend. dist. 3. Adde et de excellertiis (cujus
numeri Ambros. epist. 39. per tot urn, signantes cura dicer::
bonus scella-tus numerus, quern non Pythagorico, cl caterorum Philosophorum more tractant us, sed serrant mn forniant, et divisionem gratin spirites lis, et secundum eumder Ambrosium in lib. de Noe , et rca, mandas, et sacer'septimus numerus, ru rlli cuira nriscetur, nec ab alio generator; et ilerum; septimus auteur numerus plans. Adde
etia r, quai tradit Beatus Gregorius 35. lib. illoralium, cap.
7. cum licit, rursum per septenarium mimerait' lime universitas temporalilatis accipitur; bine est. cairn, quod per
septem dies hoc louant prsentis vi t terriens evolvitur;
bin est, qud ire typo sancta Ecclesire, qua omni tempore
hune murrdum prredicando circuit, arca Domini, tubis clangen;ibus, rnuros llierico diebus septem circumacta confregit:'hinc Proplreta ait: Septies in die laudem dc;ri b, vide ibi latins. Item homo ex septenario constat, scilicet ex
triplici attirai proprietate, et quatuor elemenlis, Bald. in ruhrite, C. de vindicta libertatc. Homo constat ex septeoi
lambris, ibidem per Bald. Item, et Imperator Jnsliniauus
in septern partes divisit Leges Dcgestoruua, ut hahetur in 1.
2. C. dc vctcri jure enucleando, ubi Azo. in summa notat
hoc, cl dicit septenarium numerum esse perfectum, eo quid
ex suis partibus perlectis perficitur. Surat euim ejus partes
dun, scilicet, umutas, ( l ux dicitur perfectos ad sinculitudinem
Dei, et illius pritnordialis materire, et quia principiuua est
ornais numeri; et altera pars sex, qui dicitur perfectos, viole ibi per cura: et primordialern materiam vocat principiurn
illud rerum rraturalium, ingeuerabile, atque incorruptibile
subjectunr, Deo creature, ex quo mania hunt: el acide
cap. Disco ni sun/, et ibi Archid. 93. dist.
(2)
Aristoteles. Lib. 2. de anima,

^t

' ^.

Septenari:
vII
cuerpo simple, que se engendra, e se ilio,u_e67. que :usando .que todas las- cocorrompe por natura, como los ele- sas que hiessen limpias (5) e buenas,
mentos; o es cuerpo compuesto de alma metiesse en ella siete (4). E otrosi
de crescer, e de sentir, e de razo- Jacob que fue Patriarca, siruio a su
nar, como el home; o a cuerpo com- suegro siete aios, porque le diesse
puesto de alma de crescer, y de sen- por muger a su fija Rachel; e por-
tir, e no de razon, assi como las ani- que le dio a Lya, siruiole otros siemalias, que no son hombres; o es te aos (5) por ,ella misma, y esto
cuerpo compuesto ele alma de crescer, fue por gran significanza (6); y Jomas no de sentimiento, ni de razon, sepll: su fijo que fue poderoso sobre
assi como los arboles, e todas las otras toda la tierra de Egypto, por el sueplantas; o a cuerpo compuesto, mas o que solto al Rey Faraon de los
no a alma ninguna, ni sentimiento, siete aos (7) de mengua, e de los
como las piedras, e las cosas minera- siete de ahondo, segun el sueo que
les, que se crian en la tierra. E otrosi el Rey soara ele las siete espigas, e
todas las cosas naturales an moui- ele las siete vacas, e esto fue otrosi
miento de siete maneras ; ca o es a fecho por muy gran significanza (8).
suso, o a yuso, o adelante, o atras, E otrosi Moysen quando le mando
o a diestro, o a siniestro, o en der- fazer cl Tabernaculo, en que fiziesredor. E en este mismo cuento falla- sen oracion los fijos de Israel, entre
ron los Sabios antiguos las siete Es- todas las otras cosas mandole seatrellas mas nombradas que se llaman ladamente, que pusiessen en el denPlanetas: que son Saturno, Juppiter, tro un candelero de oro, - fecho en
Mars, Sol, Venus, Mercurio, Luna; manera de arbOl, en que ouiesse siede que tomaron cuento de los siete te ramos (9), que fue fecho por gran
Cielos en que estaaian, C pusieronles significanza. E Dauid otrosi, que fue
nombres, 'e ordenaron por ellas los Rey, de cuyo linage vino nuestro Sesiete dial de la semana. Otrosi los or Jesu Christo, fizo por Espiritu
Sabios departieron por este cuento Santo el Salterio, que es vea de
las siete partes de toda la tierra, a las mayores escripturas que ay en la
que llaman Climas. Otrosi por este Santa Eglesia. E otrosi , mostro en
mismo cuento departieron los meta- el siete cosas, assi como prophecia,
les: e algunos y ono que por este e oracion, e loor, e bendicion, e arcuento los saberes, a pie llaman las repentimiento, e consejo, e penitensiete Artes: e eso mismo fizieron de cia. E despees de todo esto, piando
la edad del hombre. E avn por este nuestro Seor- quiso fazer tan gran
mismo cuento mostro Dios a los que merced al mundo , que vino a tomar
eran sus amigos, muchas de sus po- carne de la Virgen Santa Maria. por
ridades por fecho e por semejanza, nos ad uzir a saluacion, e porque lo
assi como a Noe, que mando fazer pudiessemos ver visiblemente,, e coel Arca en que se saluasse del Dilu- noscer que era Dios y hombre, F, por
Limpias. Non intelligas de'mundis, et immundis
(3)
respectu legis Mosaica:, qu tune data non erat, sed mania
illa, qua ad ciburn (secundurn corrsuetudinem hominum,
et suavitatem) erant licita, vel in usu: et sic asinus, equus,
et camelus, leo, et similia, immunda dicuutur, quia IDminum consuetudo ad comedendum non accepit ilia; sed por cus, et omnia alia, qu in lege Mosaica ad ciburn protibita orant, non dicebantur immunda tempore pracepti facti
in hoc Noe; ita tenet Abulensis, per querra poteris videre
raciones, super Genes. cap. 7. col. 2.
_,
Siete. Vid. Gen. 7. c. v. 2. et in c. nup., 32. q. 1.
(4)
Otros siete. Vide Genes. cap. 29. v. 27.
(5)
Por gran sr nrfcanza. Prligurahatur Christus
(6)
in Jacob, spansus duorum conjugioruni, hoc est, legis, et'
gratin, qui virgiuem Rachel ante dilexit: et prdestinatarn

sibi in conjugium pro amore affectavit. Sed quoniam alia

tamquam lex subintravit, et infirmior obrepsit, tamquarn
Synagoga, qu mentis cecitate Christum videre non potuit,
superabundavit gratia sancta Rachel, qu supra primula/
illud est expetita conjugium, qu Ecclesi principatum futurum jam tunc nominis sui interpretatione significabat:
Ambros. hc in lib. 2. Jacob, et vita keata cap. 5.
Vide Genes. tapit. 41. v. 29
- .(7) r . Le La -

s
et'`,
(8) Por muy gran significanza. Prfigurabatur Chris
tus in Joseph, qui nrundana jejunia miseratus, aperuit

horrea sua, et mysteriorum ccelestium thesaurus scieuti,sapientique patefecit absconditos, ut nulli alimenta deesseut,.Ambros. iu lib. dc Joseph Patriarch, cap. 7.
(9)% Side rmos ' .V. ex c. 25. v. 37. etc.:37. v. 17. et 23.

Septenario.:
yin
este . cuento inismo') [( se luid ' dixo el pertenescen e de los fijos 'derechos
Profeta) ono el en si siete filones . de que naseen de ellos; e aun ele los
Spiritu Santo. E otrosi, por aqueste otros de qualquier manera que sean,
cuento (segund dixeron los Santos) e del poder que ban los padres soouo Santa Maria siete gozos muy bre los fijos, e ele la obediencia que
'grandes con su fijo Jesu Christo, se- ellos denen fazer a los padres, e de
gund canta la Santa Eglesia. E por los vassallos , e de los feudos. En
este- mismo cuento nos dio nuestro la quinta Partida fablamos de los conSeor Jesu Christo siete Sacramen- tratos, que los hombres fazen entre
tos, por que nos pudiessenios saluar. ansi como de los emprestidos, e
E otrosi, por este cuento nos mos- ele las donaciones, e de las compras,
teo la oracion del Pater noster, en e de las vendidas, e de los cambios,
que hay siete peticiones, con que le e de los alquileres, e de los arrenllenemos pedir merced. E otrosi, Sant damientos, c ele los mercadores, e de
Juan Euangelista (que fue pariente e los mercados, e ele las ferias, e del
amigo ele nuestro Seor Jesu Chris- portazgo, e de las obligaciones, e de
to) lizo vn libro que llaman Apoca- los peos, e de las fiadurias, e de
lypsis, de muy grandes poridades que las pagas, e de todos los otros pleyel le mosteo, y las mayores cosas tos, e auenencias, que los hombres
que en el escrinio', son todas partidas fazen entre si, plaziendo a anibas las
por este cuento de siete. Onde por partes, quales son valederos, o quatodas estas razones, que muestran les no. E en la sesta Partida l<ablamuchos bienes que por este cuento mos de los testamentos, e de los coson partidos, partimos este libro en dicillos, e ele las herencias, e de la
siete partes. En la primera Partida guarda ele los liuerfanos, e de las codel fablamos de todas las cosas que sas que les pertencscen. En la septepertencscen a la Fe Catholica, chic na Partida fablamos de las acusaciofaze al orne conoscer a Dios por creen- nes, e de las treguas; e de las assecia. En la segunda fablamos en lo guranzas, e de los rieptos, e de las
que- conviene fazer a los Emperado- trayciones, e de las falsedades, e de
res, e a los Reyes, y a los otros los fiu'tos, e de los robos, e de las
graneles Seores, tanibien en si mis- quemas, e de los omezillos, e ele los
mos, como en los otros fechos, por- adulterios, e de todos los otros malefique ellos valan mas, e sus Reynos, cios que los hombres fazen, e de las pee sus tierras sean acrescentadas e nas, e (le los escarmientos que nieresguardadas, las sus voluntades (se- ccn por razon dellos. E lesta guisa
gun derecho) se ayunten con aque- se i acaba la justicia complidamente:
f- ca bien como los buenos mcrescen bien
llos que fueren : en "sti Seri
zieren bien. En'' la tercera Partida e I; ulardon, por los bienes pie fafablamos de la Justicia, que faze be- Zen; e otrosi los malos denen peak!
t& a los 'hombres unos con ,otros en- pena (1 O) por la su maldad. Onde
paz, c de aquellas cosas que sean quien quisiere parar mientes en todas
menester: r u ello,: ansi como' , de los l:is ! siete partes leste nuestro Libro,
Juezes,, e;d,de los personetos, .e 'd. fallara y todas l a's' razones bien y e ulos testi sai',: de las ese^iiisas, e plillamente, que pertencscen : para avun-de todas las escriptlii as, '. ^lc lus p.; tar, amui , i de oie con Dios, . que es;
zios, e de las alzadas, e 'de' las see poi hep c.por creencia: e otrosi ole
vidun res. En la quanta Pli'ti(la fa- los ornes' nos con otros, por -justicia
blamos de los desposorios, e de los e }rerdad.
matrimonios, e ele las' cosas que le',

(10) Pena. Adele 1. 1. in princ. fr de just. et jur. ibi:

bonos non solurn meta pcenarum, -.s,urn edam prcenzio-

rum guoque rrl,ortatrone effcere cupientes.

AQUI CflENZ

LA PRIMERA PARTIDA,
la Fe Catlica,
que fabla de todas las cosas que pertenescen
que face al home conoscer a Dios. por creencia.

T I'rUL:I.
QUE FABLA DE LAS LEYES, POR QUANTAS
RAZONES ES ESTE LIBRO PARTIDO POR TTULOS,
EN QU MANERA.

servicio de Dios, pro comunal de las

gentes icemos este libro , segun que mostramos en el comienzo del. E partrnoslo en siete partes, en la manera que diximos de suso:
porque los que lo leyesen , fallasen ay iodas
las cosas cumplidas, ciertas, para aprovecharse dellas. E departimos cela una partida por
ttulos, que quiere tanto decir, como suma de
las razones que son mostradas en l. E estas
razones en que se muestran todas las cosas cumplidamente segun son, el entendimiento que
han, son llamadas Leyes. Mas porque las genies
latinas llaman Leyes las creencias que han los
homes : cuidarian algunos que estas de este
libro no fablan de otra cosa, sino de aquello
tan solamente. Porehde Nos por sacarlos de esta dubda , quermosles facer entender Que
leyes son estas. E en quantas maneras se departen. E porque han as nombre. E quales
son las virtudes, fuerzas dellas. E de qu
lugares furon tomadas, sacadas. E quales
Bellas pertenescen . a. la creencia de nuestro Ser"or Jesu-Christo. E quales pertenescen al gobernamienio de las gentes. E porque han nombre leyes. E quales deben ser en s mismas. E
cmo deben ser fechas. E qu tienen pro. E
TITULUS I. DE LEG1BUS.

LEX I.
Statut sunt leg isl, t inter hommes jus, t justiti
servctur. Hoc dicit.'' `'
(1) Estalilcscim.ientos. Non ponitur hic legis diffini=
tio, de qua infra eodem L. 4., sed ponuntur eau= quart

Torn. I.

quai debe ser 'el' facedor dellas. E quien ha p6.1.

dQr de las facer. E cmo se deben entender. E
qu'n las puede espaldinar ., facer . -que las
entiendan, quando algunaduda *-`oviere.=E
en qu manera las deben obedecer. E cmo
son tenudos de las guardar. - E como se debe
juzgar por ellas. E en qu manera deben-ayuntar con estas las que ficieren de nuevo.- E por
qua les razones non se pueden excusar los-, homes del juicio de las Leyes, por decir que non
las sahen. E quales son aquellos que pueden
ser excusados de non: recebir la pena que las
leyes mandan, maguer non las sepan.
LEY I.
Qu leyes son estas.

Estas leyes son e.tablescimienlos (1), porque los domes sepan vivir. bien M, ordenadamente , segun el placer de Dios : otros se= 7
gund
conviene la buena vida (3)
dette
mun- trL.
3.
g
Mor s.
\
>
do, guardar la fe de nuestro Seor Jesu- Recop.
Christo cumplidamente, as como ella es. Otros
como vivan los homes unos con otros en derecho, en justicia : segued adelante se muestra en las leyes., que fablan en cada una destas
razones. E las que sealadamente pertenescen
la creencia, segun ordenamiento de Santa
Iglesia, pusimos en la primera partida dente
ibro. E las otras que fablan del mantenimiento de las gentes, son puestas en las seis partir.
das que se siguen despues.

onduntur leges, ei concordat cum L. , 2: ff codem.

(2) Friar Lien. Est enim lex omnium divinarum et bui:nanarum rerum notilia, regula justorum et injustorum,
prceptrlx faciendorum , prohibitrix non faciendorum: ut
""
in dicta L. 2: ad fin.
(3) 'A la Lttena vida bic1t Philosoptus 9. Ethicor.
qubd legalia justa dicimus f ctiva, et conservativa felicita.
tis, et particularium ipsius, politica communicatione.

Primera Partida. Ttulo

2
LEY C4,

Del Derecho natural de las gentes.

Jus naturale en ltin, tanto quiere decir

LEX II.
Est jus naturale, quod est commune omnibus animantibus: est jus gentium, quod est commune omnibus hominibus. Hoc dicit.
(1) En s los homes. Describitur, seu diffinitur hic jus
naturale, prout est commune bomini cum brutis; et secundum hoc dicitur ea esse de jure naturali, qu natura
omnia animaba docuit, et isto modo ponitur etiarn in. lege
1. . jus natura/e, ff. de just. et jur. et instil. de jure nafur. gent. et cm. n princip. et secundum hoc, jus naturale
est, quod est insitum animalibus natura, id est divina
dispositione, ut declarat Albei'. in dicto . jus naturale: sed
secundum naturanr , Tram babel homo conununern cam

Angelis , scilicet rationabilitatem, sic diffinitur, jus naturale est qudam natur ratio, human insita creatur, ad
faciendum bonum, cavendumque contrarium, et isto modo
ponitur in cap. jus naturale, prima distinctione; et primum
prceptum legis natur, secundum banc modum est, quod
bonum est prosequendum, et faciendum, et malura vitandum; et super hoc fundantur omnia alia prcepta legis natur, ut videlicet omnia illa facienda vel vitanda pertiueant
ad prcepta legis natur, quueque ratio practica naturaliter
apprehendit esse bona humana, secundum S. Thomam 1. 2.
quasi. 94. artic. 3.
Casamiento. Consensus animorum non est de jure
(2)
naturali, quia de eo non participant animalia bruta; sed
Motus ad coitum et ipsa carnalis' commixtio Ir ene sont de
jure naturali; cam talis motus et coitus fuerunt ante jus
gentium vel civile, et de stimulis et instinctu natur processerunt, et de eo etiam animalia bruta participant, nec
consideratur licitum ab illicito; nec per hoc potest dici,
quod jus naturale inducat ad peccatum; quia co ju re quilibet coitus maris et fcemin eral impunitus et permissus: neque eral distinciio filiorum legitimo um, et spuriorum, ut
in authent. quibus modis natura. effic. sui , . penult. et
fin. Poste per alla jura fuerunt distinct; coitus, et aliqui

reputati liciti, alii illiciti, et licitus coitus appellatur matrimonium, ex quo liber; procreantur, et memoria paren
rn sequitur Al-turncoseva;iJbudAret.q
beric. declarat in dicto . pis naturale; et his dictis videtur
etiam assensisscBaldrim ihi: dicit tarnen, quod conjunctio
illicita potest considerar; dupliciter, uno modo quantum ad
esse, alio modo quantum ad deformitatem esse. Primo modo, copula carnalis est de jure naturali, quia jus, et bonum convertuntur. Secundo modo, non est de jure naturali. Adverte etiam, quod nos, non qualemcumque coitum
maris et fcemin, matrimonium appellarnus; sed ilium qui
hominibus licitas est secundum rationem, qua Deus dotaVit hominem, mediante scilicet matrimonio; et istud est,
quod volt ista liftera, et clicf. . jus naturale, cum dicit:
quam nos matrimonian appe/lamus, ut sit census, non
quod ipsa maris et feernin copula sit matrimoniu mn, sed
quod sine matrimonio etiarn de jure naturali nobis licita
non sit; onde sequitur, nos ideo maris et frernin conjunctionem, matrimonium apellare, eb quod aliter qurn ex
mateirnonio nobis licita non sit; et idem vult S. Thorn. 3.
part. cum tractai de matrimonio, q. 4. arfic. 1. guild matrimonium co modo dicitur ele jure naturali, quo natura
ad illud inclinai , et mediante libero arbitrio completur;
quia ratio naturalis ad ipsum inclinai dupliciter, quantum
scilicet ad bonum prolis, non sol/em in generatione, vernal
etiam in procretatione et disciplina, cien secundum Philosophum, tria sont, qu parentibus habemus, esse, scilicet, et nutrimenturn, et disciplinaiu. Secundo, woad se-

T.

en romance, como derecho natural, que han en

s los homes ('I) naturalmente, e aun las otras
animalias, que han sentido, Ca segn el movimiento leste derecho, el msculo se ayunta
con la femora, que Nos llamarnos casamiento (2), por l crian los homes sus fijos (3),

cundarium finen matrimnii, qui est mutuum obsequinm

sibi conjugibus' in rebus domesticis impensum. Apparet
ergo jure naturali hominibus illam tantirrn copulara convenire, que ratione et jure subsistat, qualis est conjugalis,
ut elegantes tradit Fortu. in dicto . jus naturale, et val
Joannes Lupi Segoviensis la tracta/u c/c matrimonio , col.
5. hoc idem viril Joannes Fab. in princip. instil. si cluadru.
parrp. fec. dita. dicens, qu:d corn homo sit rationalis natura, quidquid ratio dissuadet est sibi contra uaturam. Cien
igitur naturalis ratio suadeat fadas conjugii, et culeros amplexus dissuadent, non dubium lacere hominem natural,'
teteros sectando , anos ratio naturalis abborret ; et dicit
Sanctus Thomas in 4. sententiar rnn, distinct. 26. quod matrimonium, prout est in officinal gcueraudi i i'olenr, qure
erat necessaria, ciara peccalo non estante, institutwn fuit
Deo etiam zulle peccatum Ad, at pater Ge'ne.S. 1. a. 2g.
Crescite, et mu.ltiplicanrini, etc. Sed ut est cemedirun contra peccatnm, institutum fuit post peccatum tempore legis
natur . Scrundirm viro determina t.ionem personarum contrahentium, instituturn fuit in lege 1\Ioysi. Secundirm vert
quod est Sacramentum repr sentans conjunctionem Christi
et Ecclesi, institaluns est iu nova lege, el secundins hoc
est Sacramentaux nova: legis. Ex prdiclis posset decidi nuestio, an inter Indos maris Occeani, qui in sua infideliiate et
gentilitate accipiebant uxores , fuerit velum matrimonium;
quia ut audivi, in multis gentibus illarurn Provinciarum
eral maxima ruditas et ignorantia, et erant ut homines sylvestres, et sicut dicit Tullius in primo Tefhorc, boraines principio sculi sylvestres erant, et tune memo scivit
proprias nique cestas nuptias, in quibus matrimonium consistir; et dicit S. Thom. 3. part. quast. 41. art. 1. supra
relato, in responso ad secundum, qul verbum Tullii potest esse verism quantum ad aliquam gesteen: si tarnen accipiatur principiurn proxirnum juins geniis , per quod ab
aliis gentibus est distincta; ex quo videtur velle, quod si in
tali gente deficenet ratio naturalis, qu inclinat ad matrimonium cam cerca mufiere propter effectua supradictos,
non esse verum matrimonium, quod reputo difficile zut
cognoscendum; quia regularit.er iu omnibus gentibus matrimonium producitur ad efectum , per id ad quod naturalis ratio inclinat : neque dictum Tullii est venial
universaliter, cum dicit , de principio scuuli; quia Sacra Scriptura recital fuisse conjugia principio humain
generis.
A sus fijos. Non ergo pacto vel corsuctudine po(3)
lest istud jus educationis tolli, cum sit de jure naturali: L.
jura sanguins, J. ce regal. jar; . sed na/nslia , ;natif.
de jiu-c nat. gent. et titi. et licet filius dissipet partem sibi
ad alimenta assignatam, pater tenebitur educare, ut tradit
Ball. in dicto . jus naturale, L. 1. ff de just. el jur. et
Joan Fab. instil, cod. in fine principii; et improbare vide-

tur Ambros. nimis curiosam, uimisque sollicitam liberorum

educationem, lib. 5. Hr xarmcron , cap. 13. cum postquanr
refert avis alcyonis naturanr et modum, quo in littore maris ponit ova sua, et fovet, quousque pulos cducit, et terriros foetus non latihulis abscondit, eut 'celes: nec includit
caverais, sed nudo et rigenti committit solo; nec defendit
frigore, sed divino fuitu, Aula magis entera despiciat, t.utiores fore existimat.: subdit B. Ambros. lace verba: grils nostrrrm purculas suas na: veslimentrs legal, ledisque abscondat? quis non claudal septis cubiculorum? quis non ita
diligenter undiquc fenestras obstruat, rrc qua aura possit penetrare? fileritd quos tam sollicil induimus, tic fooemu,s,. ea:umus cos clementi ccelestis involucro; bree Anr-

brosius.

Que fabla de las Leye

todas las animalias (ti). Otros jas genlium
en latin, tanto quiere decir, como derecho comunal de todas las gentes (5), el cual conviene los homes, no las otras animalias. E
este fu hallado con razon, otros por fuerza, porque los homes non podrian bien vivir
entre s en concordia en paz, si todos non
usasen del. Ca por tal derecho como este cada
un hme conosce lo suyo apartadamente (6):
son departidos los campos (7), los trtninos de las Villas: otros son tenudos . los homes de loar d. Dios (8) , obedescer sus padres sus madres (9) , su tierra (10),
que dicen en latin patria. Otros consiente este derecho que cada. uno se pueda amparar (11)
contra aquellos que deshonra 6 fuerza le quisieren facer: aun mas, que toda cosa que
faga por amparamiento de fuerza que le quieran facer contra su persona , que se entiende
que lo face con derecho. E de los mandamientos destas dos cosas , destas dos maneras de
derecho que de suso dixirnos, de los otros
grandes saberes sacamos (19), ayuntamos todas las leyes deste nuestro libro, segun que
las fallamos escriptas en los libros de los Sabios antiguos, poniendo cada ley en su lugar,
segued el ordenamiento por que las fecimos.

(4) Todas las animalias. Omnia animalia sont docta

naturaliter in quibusdam instinctibus , per qu tendait
ad conserva tionem propri speciei , ut hic , et in dicto .
jus naturale habetur, et tradit Aristot. 2. de anima ; Bald.
in L. 1. . hujus stud, nz princip. (f. de justifia et jure.
(5)
Dc todas las gentes. Adde L. 1. . jus godillai,
cum legibus sequerztibus, ff de just. et jur. et in . t. vers.
quod verra natta-mils rctio, instit. de jure naturali, et in
cap. jus genlium, 1. distinct.
(6) Apar ta damente. Distinctio dominiorum fuit de jure gentium, ut hic et in juribus, de quibus sup. L. ex hoc
jure, jr. de just. et jur. erat mine de jure naturali commanis omnium possesio, cap. jus naturale, 1. distinct. et dicit B. Clemens in cpist. 4. communis omnium usus, omnium qu suet in hoc mundo, omnibus esse hominibus debuit, sed per iniquitatem alias dixit hoc esse swum, alias
istud, et sic inter mortales facta est divisio; ut tarnen dicit
Iunoc. in cap. quod super his, de voto, non fuit malunr,
imi bonum facere banc divisionem et appropriationem; quia
naturale est, res communes negligi, et communio discordiam parfit; istud ergo jus gentium subsecutum post jus naturale , distinxit dominia, ita ut non consideremus usant
tantm , sed causant , ut dicit Bal. in L. zn rebus , col.
penult. C. de jure dot.
() Departidos los campos. Agris termini impositi, dicit L. ex hoc jure, ff. de just. et jur. et isti termini dehent
esse notabiles in distinctions provinciarum et territoriorium,
ut tradit Joan. Andr. in cap. ex litteris, de probat, et ut
plurirnum soient distingui per ilumina: et dicit Paulus dc
Castr. zn dicta L. ex hoc jure, col. pen. verbum notandum,
quod in dubio, si aliter non constaret, llamen videtur dividere: et vide qu notat Archid. 13. quasi. 1. in cap. 1.
col. 2.

Tom.

I.

&c.
LEY III.

Del departimiento de las leyes.

Como quier que las leyes sean unas quan- .i , 3,

to en derecho, en dos maneras se departen /4,:a.
quanto en razon. La una es pr de las al- lVmis.
mas, y la otra ii.pr de los cuerpos. La de las Recop.
almas es quanto en creencia. La de los cuerpos es quanto en buena vida, E de cada una
destas dirmos adelante como se deben facer.
E por estas dos se gobierna todo el mundo: ca
en estas yace gualardon de los bienes (1) cada uno segun debe haber, escarmiento de
los males. E el departimiento ele los bienes es
en tres maneras. La primera que cae en los
mayores, as como en los Seores, en los padres, que cada uno de estos han derecho de
facer bien de lo suyo: los padres los fijos, 6
los otros parientes por naturaleza del linage:
los Seores sus vasallos, los otros que
son en su seoro por el servicio que dellos resciben. E cl otro departimiento es en los iguales, as como en los desposorios, en los casamientos : ca el bien facer de esta manera
tornase pr de aquel que lo face, en dos
maneras. La una, que le est bien de lo facer. La otra , que se torna todo honra pr
de s mismo. E el tercero es en los menores,
(8) Loar d Dios. Adde L. 2. et fin. lit. 2. part. 2. et
qua ibi dlxi.
(9) Obedcscer d sus padres e d sus madres. Adde L.
vaut, , ff. de just. et jur. et qu ibi Alberic. et Luc 2.
dicitur : Et erat subditus illis, Bibi Ambros. Deferebat bomiui, deferebat ancill, deferebat simulato patri, et miraris si Deo detulit? Et paul inferis: disce quod parentibus
tuis debeas, cuna legis, paire 'ilium non volunlate, non
opere , non tempore discrepare : et si personis duo, potestate unum sont, et Utique nullum flic palet ceelestis laborem generationis expertus est, tu matri debes putloris injuriarn , virginitatis dispendium , partus periculum , marri
longa fastidia, longa discrimina et ctera. Et quid si pater,
et Princeps diversa jubeant cui si parendum? Lucas de Pen.
in L. quicumque , C. de cohorta. lib. 12. quid patri, guando concurrunt iu jubendo: vide
(10)
A su tierra. Adde diet. L. veluti, ff. de justit. et
jur. et si concurrent in idem Civitas alicujus , et res publica Imperii sive Begni, plus et prius civis teneur '. sum Civitati, quam Imperio, sive Begno, secundum Lucam de Pen.
per textum ibi, in L. quicumque, C. de cohorta. lib. 12.
(11)
Amparar. Acide L. ut vim, ff. de justifia, et jure; et vide L. 2. tit. 8. part. 7. et qu ibi dixi: et in lege
3. tit. 16. part. 2.
(12) Grandes saberes sacamos. Videas hic onde sumpt
sont ist legos, et vide infrd eod. in lege 6.

LEX IIL

. Legum qudam consulunt animarum saluti, qudam

ver'corporum, prout hic describitur. Hoc dicit.
(1) Gualardon de los bienes. Prmia debentur bene mereutibus; ut hic , et in L. ut virtutum, C. de statuts, et

A2

Primera Partida. Titulo

as como en los fijos, 6 en . los criados, o en

los vasallos, en los siervos: ca este bien Pacer es otros con gran bondad, ciel que lo bien
face:. ncele ende dos bienes que son muy
nobles: el uno es grandeza, el otro es podero : mas porque este departimiento de los bienes non podria al home tener pro, si guardado non fuese, por eso ovo y menester temperamiento, as como facer bien do conviene,
como, quando (2), otros en saber refrenar el mal, tollerlo, escarmentarlo en los
tiempos, en las sazones que es menester: catando los fechos (3) quales son , quien los
face, de que manera, en quales lugares.
E con estas dos cosas se endereza el mundo
faciendo bien los que bien facen, dando
pena, escarmiento los que lo naerescen. E
Nos el Rey Don Alfonso viendo que en los
otros libros que ]laman de derecho, dan escarmiento por los males que facen, no merescimiento por los bienes (4) , por eso tuvi-

imaginibus; studia ipsa virtatum sine rcmuneratione torpescunt. Ambrosius super Lucam, lib. 5. cap. G. et pramium proponitur, ut spes commodi furetur laborem , et
abscondat metum periculi. Idem Anrbros. super Psalmos in
principio.
Do conviene , como , guando. Nota tria, qua
(2)
debent attendi in liberalitate, sea ire beneficeutia: et adde L.
18. et qua ibi dixi tit. 5. 2. part. et ut dicit Ambrosius
lib. 1. de officiis , cap. 30. Pulchrum est bene velle, et co

largiri consilio, ut prossis, non ut noceas. Nam si luxurioso ad luxuria effusionern , adultero ad mercedem adulterii
largiendum putes, non est bencficcntia isla, ubi Hulla est
beuevolentia; officere enim istud est, non prodesse alteri,
si largiaris ci qui conspiret advcrsus patrianr, qui congre-gare cupiat tao sumptu perditos, qui impugnet Eccicsiam:
non est bac probabilis liberalitas, si adjuves earn, qui adversus viduam , et pupillos gravi decernit jurgio, aut vi
cliqua possessioues eorum eripere conatur; et parm inferis subdit: deinde perfecta liberalitas fide, causa, loco, tenrpore commendatur, ut primula opereris circa donresti,:os
fidei; vide ibi, nam late . hoc prosequilur. Item etiam vide
Ecclesiast. cap. 12. v. 1. ihi, si benefcccris, sello cui freeris, et erit gratia in boros titis mulla.
(3)
Catando los fechos. Aride L. aut (acta , ff. de pmnis, L. 8. tit. 31. part. 7.
(4)
E no rnerescimienlo por los bienes. 1mb iu juribus
antiquis hoc reperitur, ut patet in L. 1. . hujus stud,
ff. de justilia, et jar. L. rit viriulune, C. de .statuas , et
imaginibus; L. 1. et per lolum., C. pro quibus causis serv.
pro prmi liber. acci. L. quisquis, in fine, C. ad legern
Juliam enajestatis , cap. jus militare , 1. distinct. et in
plerisque als loci.r, polest dici, quod apertis hie in istis

libris partitarum prmia exponuntur, quur in voluminibus

juris communie, quad palet ex tota serie secunda Partita
et signanter in tt. 27. in L. 2. jineta ibi gloss. 4. ubi
specialern titulum posuit, et ex lege 51. tit. 18. part. 3.
et in multis als.

LEY

IV.

Lex est castigatio, seu doctrina scripta reprimens vitam

hominis, ne malum facial , et docens qua sent facieurla;
et dicitur lex, quia ejus prcepta debent esse legalia et justa. Iloe dicit.

(1) Leyenda. Ex isto verbo, el cit m inferhis ctiarn di-

Y.

mos que era razon de mandar poner en este

libro tambien gualardon como escarmiento.
LEY IV.
Porque han nombre Leyes.

Ley tanto quiere decir como leyenda (1)

, .
Ley
en que yace enscamiento, castigo escrpto le. 3.
que liga (2) 'apremia la vida del home, clue 1/tis.
no f:aga mal, muestra, enseria el bien que recap.
I.y 2.
el home debe facer, usar: otros es dicha jdeeni.
ley, porque todos los mandamientos della deben ser leales (3), derechos, complidos segun Dios, segun justicia.
LEY V.
Quales son lcls virtudes ele las leyes.

Las virtudes de las leyes son en siete maneras (1). La primera es creer (2). La seguu-

cit serpto, videtur hic probari, quod de substantia legis sit,

quod sit scripts, cirm legere sit oculis inspicere, qua scripts
suet, L. 1. . legi atetem, Jf. ele his, gum in testamento
deice?. et lict non fuerat repetitum aliud verbum, scilicet
serillo, hoc suliciebat; quauto magis cum et ita exprimatur; et concordat lex ista in hoc cum cap. lex est, prima
distinct. ubi habetur , quid lex est constitutio scripta. Doctores tarnen communiter, prout attestatur Felinus in rubrics
de conslitut. col. 2. dicunt, quod de essentia legis non sit
scriptura , et sic quod polest probari per testes, per text.
in L. 1. verve. per interlocutoriam, ff: de constilut. princin.
et in cap. consuetado 1. distinct. cap. 1. de jurejurand. in
G. in verbo, non scripta ; cap. si puis, 1. qucest. 5. cap.
institute's, 25. ijua.'st. 1. elemen. dnclum, de . epult. cap. 1.
dc rcrntnt. in G. Contrarium tamer " im, quod de essentia
legis sit scriptura, refert tenere Alberic. in L. de quibus,
post gloss. fir: dc legibus, et in L. humanum, C. eodem,
et p prima parle statutorum , qust. 1
4 . Sali. post Cynum Gi dicta L. humanum, ubi licit bane esse communal'
opinionem; tandem Felinus licit primam opinionen fundari fort.ioribus juribus, declaranda tarnen est secundum eum,
ex verbis Bal. in dicta L. humanum., ad finem, quod aut
quritur, an scriptura sit de forma substantiali logis: et dicendum quid non, an de forma accideutali, id est, ad inducendam obligationem ex lege, et tune requiritur scriptura, quia ante scriptttram les non ligat, et ita jura concordantur; et sequitur ista lex Isidorum , lib. 5. Elymolog.
cap. 3. cum dicit, les legendo vocata, quia scripta est.
(2) Que liga. Secundum hoc lox dicitur ligo bras,
quia ligat vinculis et prceptis, secundum Policy. refert
Archid. in cap. lox es/, 1. distinct.
(3) Leales, e derechos. Adde cap. exit autem tex , 4.
distinct.

LEX Y.
Legis virtus est, credere, ordinare, jubere, unire, prmiare, vetare, puiire. I3oc licit.
(1) En .riete maneras. Concordat cum L. leis virtue,
.O cod. et cap. ornais (intern. lex, 3. distinct. et ista septern
reduci possum ad quatuor, de quibus ibi, vide per Bal. in
rubric. C. dc rondictionc ex lege, etc. I-Iostiens. in summa,
tit. de constat. versc. qu, et gaol virtules.
(2) Es creer. Juliet enim les, seu ostcudit , qua Bunt
eredenda per fidem, ut infra cad, part. tit. 3.

Que tabla de las Leyes, &e.

'da , ordenar las cosas. La terrera, mandar. La
LEY V IL
quarta, ayuntar (3). La quinta, .galardonar.
La sexta, vedar. La setena, escarmentar. Oncle
conviene, quel que quisiere leer las leyes deste
nuestro libro, que pare en ellas bien mientes:
que las escodriiie, de guisa que las entienda (0: ca si las bien entendiere, fallar todo
esto que cliximos, venirle han ende clos provechos. El uno, que ser mas entendido: el
otro que se aprovechar mucho cellas. E segun dixeron los sabios (5), cl que lee las escripturas, non las entiende, semeja que las
desprecia. E otros es atal, como el que suena la cosa , cuando despierta non la falla en
Nerdad.

LEY VI.
Onde fueron sacadas estas leyes.
[ey r '

Tomadas fueron estas leyes de dos cosas:

ait. 2.
llb. 3. la una, de las palabras de los Santos (1), que

Reeup, fablaron espiritualmente lo que conviene

bondad del home, salvamiento de su alma.
La otra , de los dichos de los Sabios (2) que
mostraron las cosas naturalmente: que es para
ordenar los fechos del mundo, de como se Pagan bien, con razon. E el ayuntamiento
(lestas dos maneras de leyes han tan gran virtud, que aducen cumplido ayuntamiento al
cuerpo, al alma del home. E por ende el
que las bien sabe, entiende, es home cumplido, conosciendo lo que ha menester para
pro del alma ci del cuerpo.

De las leyes que pertenescen d la creencia de

d las que pertenescen al gobernala Fe, 6

triento de las gentes.

A la creencia de nuestro Seor Jesu-Cbrispertenescen las leyes que fablan de la Fe. Ley
Ca estas ayuntan aI home con Dios por amor: rh. va.
No is
ea en creyendo bien en cl , por derecho con- necop.
viene que le ame, que le honre (1), que Le/
tema, amndolo por la bondad que en i Ill, ^
ha: otros por el bien que nos l,face. E cop.
hanlo de honrar por la su grand nobleza ,
por la su grand virtud. E temerle. por su grand
poder, por la su grand justicia, c eI que esto
iicicre non puede errar que non haya el amor
de Dios cumplidamente. E al gobernamiento
ele las gentes pertenescen las leyes que ayuntan (2) los corazones de los homes por amor:
esto es derecho razon : ca destas dos sale
la justicia cumplida , que f ace los homes vivir cada uno como conviene. E los que ans
viven, non han porque se desamar, mas porque se querer bien. Por ende las leyes que son
derechas, facen ayuntar la voluntad del un
home con el otro (lesta guisa por amistad.
to

LEY VIII.
Quales deben ser las leyes en s.
Cumplidas deben ser las leyes, muy cui- !r s_
(1) , e catadas, de guisa que sean con
razon (2) ,d sobre cosas que pueden ser segued ecos'p.
dadas

(3) Ayuntar. Pone exemplum in casu L. penolf. C. communia utriusque judic, etc. et L. 1. tit. 5. 4. part. vet
quando jubel les coadunari homines ad Regis et Regni defensam: ut habetur 2. part. tit. 19. ad L. 3. osque in fiid e. jubel inter dissentientes poni treguam, vet
am
ne, vet (l'
pacern, cap. 1. 90. dist. et 7. part. tit. 12. per torum, vet
dic, quot dicit, ob id quod habetur in L. 6. et 7. infra,
codem.
(4) Que las entienda. Vide in L. 13. infra, eodem, et
L. sclre leges, ff. cod.
(a) Los salins. Legere, et non intelligere, est negligere; et dicit Salie. in L. si ex cautione, col fin. C. de non
nunseratrs pccun. silcant qui scripla lantirm discurrunt, et
propter frigiditatem stomachi in cis contenta non digerunt.

(2) De loss sabos. Creditor peritis, ut hic, et in L.

septimo mense, Ji. de .statu homin. vides ergo hic, qud leges ist suunpt surit Sacra Scriptura, et dictis Sanctorum, et dictis Sapientum legalis philosophi; et sic legibus Jurisconsultorum, et aliorum sapientum.

LEX VI.

LEX VIII.

Ostendit uncle leges ist sumpt fuerunt, ut supra codem L. 2. Hoc dicit.
(1) De las palabras de' los Santos. Dicta ergo Sanctorum habentur pro lege in decisionibus causarurn, adde
cap. de libellss, 2u. distinct. ubi Gloss. et Doctor. et dicit
ibi Gloss. qud ubi dictum alicujus Sancti juvatur authoritale Jans Divini, potins ei quam constitutiori Summi Pontificis standum est: dicit tarnen Abb. rel'erendo diet. gloss.
in cap. tua de decimis, in 3. imtabil. gond determinare hoc
potins espectat ad Concilium generate, quam ad privatam
personam, allcgat cap. 3. juncto cap. placuit, 36 yucvst. 2.

Les debet esse perfecta , et facts super bis, qu possunt

occurrere secundum communem naturam, bonisque vocabulis et intelligibilibus, et plane conposita; nec debent loges ad invicern costrariari. hoc dicit.
(1) Muy cuidadas. Quia cisco legos instituto fuerint,
non exit liberum judicare de ipsis, sed oportebit judicare secundurn ipsas: cap. crit (totem lex, 4. distinct. et cuan maturitate consilii edi debent: L. humanum, C. eod. et infra
L. proxima.
(2) Con razon. In dubio lex prsumitur rationabilis,
nisi coutrarium probetur, secundum Bal. in L. quod vcr,

LEX

VII.

Ex fide in Deum procedit amor, et timon Dei. Ex legibus, qu ad bonuni gentium regimen facto sunt , justitia
oritur, qu real et decenter boulines vivere tacit, et invicem diligi. Iloc dicit.
(1) Que le anse, que le honre. Vide de his 2. part_
fit. 2. per tot um.
(2) Ayuntan. Ilc est virtus legis, ut supra eod. L. 5.

Primera Partida. Titulo I.

natura (3), las palabras dellas, que sean buenas, llanas paladinas (ti), de manera que
todo hombre las pueda entender d retener. E
otros, han de ser sin escatima (5) e.sin punto:
porque no puedan de el derecho sacar razon torticera por su mal entendimiento: queriendo mostrar la mentira, por verdad: la verdad , por
mentira: d que no sean contrarias (6) las unas
de las otras.

LEY IX.

Como deben ser fechas las leyes.

Fechas deben ser las leyes cumplidas, selle

_,
gun
dixirnos en la ley antes desta. Otros, dew,. 3.
Noois. be ser mucho escogido (1) el derecho que en
mostradas
r 3. ellas fuere puesto, antes que scan
L
Idem. .las gentes. E guando cesta guisa fueren fechas, sern sin yerro , servicio de Dios,
loor y honra de los Se iores que las mandron facer , 'pr bien de los que por
ellas se ovieren juzgar. E otros, deben guardar, que guando las ficicrcn, no haya ruido,
Ley 8.

d de legbus, allegat cap. ilia, 12. distinct. Si tamer est

injusta, et continet in se peccatum non remisibile per ipsum Principem condentem, non est talis lex subditis recipienda: cap. erit au/em lex, 4. distinct. Ab. in cap. signficaoit, col. 2. dc offic. ordin. et dick singulariter et Joan.
de Imol. in repctitione, cap. fin. de prscript. in primo notab/It qud si les civilis nutriret peccatum veniale tantm,
non tenet, per id quod in simili dicitar de juramento nutritivo peccati venialis, quod non tenet per Gloss. et Arcbid.
in cap. si aliguid, 22. unrest. 4. refert, et sequitur Felin.
in cap. Ecclesia sancta Maria, col. 15. vers. limita 2. de
constit. et dick Gloss. in cap. in/e ctera 16. quast. 3.
qud si tex est injusta, numquam valet aliquo temporis cursu, et intend() legislatoris semper debet ordinari ad bon um
commune, ut tradit Bal. in antlzent. habita, col. 3. G. ne
fi/ins pro paire, ubi dick verbum notabile, qud propter
insigne maleficium etiam potest fieri statutum contra dclinquentem, post maleficium commissum, ut not. in L. anzissione, . qui defrciunt, j. de cap. dimi. et hoc lavore coinmunis boni, quia exterminandi sunt qui puhlice obsunt.
item in jurihus condendis, non solm jura singulorum, et
publica utilitas servanda sunt, sed et.ianr honestas est atl.endeuda, dic. cap. erit atttem lex, L. coloras walla , et ibi
notai Joan. de Plat. C. de agricoles, et censilis, lib. 11.
(3) Segund ratura. Secundum naturalem rationem,
licit. Gloss. in cap. ci e l. autenz lex. Subtilitas namque rationis, Bald. in L. n rebus, col. 2. C. dc jura dol. lane
est, quod ratio naturalis quivalet legi, nt tradit Joan. de
Plat. in L. ftnali , C. de consulibus , et lib. 12. nude lege
deficiente, allegari potest ratio naturalis, Gloss. in cap. consueludo, prima distinct. et naturalis ratio num g nam circunscribitur loco, quia ipsa cum humano genere orta est,
Bahl in L. nemo. C. de sentent. el inlerloeutionibus Omnium judic. optimus legis clypeus est ratio naturalis, Bald.
in L. unira, . in primo, C. de caduces tollendis, ubi et
dixit, qud qua suet rationi naturali subnixa, debent per_petu intacta custodiri, et inter proetcudentes suprernarn
.potestatem, non cadit alius arbiter , nisi ipsa ratio natu.ralis, Bald. in princip. C. col. penult. Vel ideo dick secun'dum naturam , quia contra jus nature non lit lex, . sed
na /uralia , instil. de jure nat. gent. et civil. nain disposilo legis debet convenire dispositioni naturali , Bald, in L.
acceptam, col. 2. C de astir. non cairn lex debet olrcnde-

otra cosa que los estorbe, 6 embargue :

que las fagan con conse jo de homes sabidores,
entendidos, leales, sin cobdicia. Ca estos
atales sabrn conoscer lo que conviene al derecho la. justicia, pr comunal ((2) de
todos.

ni

LEY X.

Qtie provecho viene de las leyes.

Muy grande es maravilla cl pr que adu- Ley 5.

cen las leyes los homes : ca ellas muestran lib. 3.
s.
conoscer Dios: conoscindole , sabrn en Aoe
recop.
que manera lo deben amar e temer. E otros, Ley t.
les muestra conoscer sus Sciores sus Mayo- j;;,1:1:
raies , en que guisa les deben ser obedientes Notts..
e leales. Otros muestran, como los homes se Ilecop
amen unos otros, queriendo cada reno su derecho para el otro, guardndose de le non facer , lo que no querria que ficiesen l. Ca
en guardando bien estas cosas, viven derechamente, con folgura (1), en paz, aprovechase cada uno de lo suyo, sabor de
re naturam, L. lege 12. tabular. C. de legitemis ltredibus.
Llanas c paladinas. Addc diet. cap. cric au/em
(4)
tex, et au/hent. de test. imperfect. col. 3.
Sin e.scatinza. Ne quid per obscuritatem incautum
(5)
captione contineat, ut subjicit, et habetur in ditto cap. erit
aufenz lex.

(6) Contraras. Aride in 1. constitntione G. . quibus,

ubi Bald.
LEX IX.
Ls condenda est cum consilio probornm sapientum,
et ejus jus antequam publicetur est diligenter scrutandum;
ut evitato errore ejus conditor laudetur, et populus ad legis obedientiam mugis teneatur. IToc licit.
Escogido. Add. L. 1. ff. cod. et C. cod. L. hnmanum.
(1)
(2)
A pro comunal. Les debet fern ad communcuz utilitatern , ut hic, et J. cod. L. 1. et cap. erit au/em ter.,
4 distinct. Non ergo ad privatam utilitatem condentis, cap.
cum omises, de constitution. nee in odium cert persona,
si odium sit irrationale, ut tradit Bald. in dicta lege 1. et
quantucncumque verbis generalihus concipiator, si probari
potest aliquibus legitimis conjecturis, in odium cert persona spccialiter statutum, potest appellari tali iniquitate,
ut. tradit Bartol. in L. omnes populi , col. 18. ff. de jztslitia, et

jure.

LEX X.
Legis bonitate ostenditur nol.itia, amor, et timor lei,
dominique naturalis obedientia et fidclitas, atque dilectio
proximi: nt quod quis non vult firm sibi, alteri non faciat.
Et servat.is his, quiescunt hommes, proficiunt, ditantar, auget.un populus, crescit respublica , et malitia retruatur.
IToc (licit. Concordat lex prima, versic. cum itaque, C. de
ve/cri jure enucleando, etc.
(1) Con fo/gura. Les licit patrias habitare caut, pro-

prias facultates habere firmissime , et juslitia judicial( ' frui,

ut habetur edam in ate/lient. ut indices sine quoquo sn//i agio, . i/agite. Legibus enim freti Nommes contra cureta
inimicnrum jacula prsistere valent, cap. 3. 11. distinct. et
secuudurn Casiod. 3. variar. lectionunz, qui sine lege vult
agere, cunta disponit Tlegna cassure. Quid enim potest esse
felicis, quaff(homilies de soles legibus coulidere, et casus
religros non timere? Jura publica certissima suet vita solatia, infirmorum auxilia, potentum fra is a, arma uncle securitas venit, et conscieutia prolcit.

Que f Ebla d
ello ,.6 enriquescen las gentes, amuchguase
el pueblo, acrescientase el Seoro, re1re-t
nase la maldad, cresce cl bien. E por todas
estas razones dan carrera al home, porque
haya bien en este mundo en el otro,

LEY XI.
Qual debe ser el facedor de las leyes.
Ley 3.
IV/. 2.
lil,. 3.
Nc.vls.

Recap.

- El facedor de las leyes debe amar Dios

` tenerle ante sus ojos, quando las ficiere, porq:ue. sean derechas ('1) e cos:nplidas. E. otros
debe amar justicia, pr comunal (2) de toLEX XL
Legis coeditor debet amare Deum, et in ea condenda
pr oculis mm habere, ut sit perfecta et justa. Item debet
justitiam, et bonum commune diligere, et scire bonum
ab illicito separare, nec pudeat cuan, si injusta sibi videatur,
corrigere.
Porque sean derechas. Quia v cis qui condunt le(1)
ges iniquas. Esar2 cap. 10. v. 1.
(2) Pro comunal. Adde supra, cod. Z. 9.
(3) El derecho del tuerto. Adde L. 1. . hulas stztdi,
SI de justit. et jur. ibi: quunz ab initio separantes, licitum ab illicito discernentes.
Mudar. Adde cap. non debet , de consanguinitate,
(4)
et affinital. et tenet. notab. in a n at. de non alienand. a.ut
permut. . ut aulenz les, colla. 1. ibi: Quid enim exit stabile inter homines, et ita immobile, ut nullam patiatur mutationem? Cum Innis noster status sub perpetuo motu consistat, et text. in authent. quibus mod. nat. offi. leg. in
princ. col. 5. et ibi Bar. et text. in authent. ut fratrum
filii, in princ. colla. 9. vide etiam in procemio Clement. et
L. quod ad prwsens , C. de mart?. lib. 11. et elicit Bald.
in L. unic. col. 2. G. de caduc. tollend. Queerit sp Papicnsis antistes, cur leges una die statuunt unum, alio die
statuunt aliad oppositum. Sed huic qustimre respondet hice
lex, qud sicut aliad est justum tempore guerras, quod est
injustum tempore pacis ; ita illud est justum, quod ranibet in tempore suo expedit: ram sicut medicus observat
tempora, ita jurisperitus, et non scraper cadera res rani
tempore est virtus, ut tradit beatas Gregorius 28. lib. moral,
cap. 14.
Razon. Non enim debet legislator facilis esse in mu(5)
tando leges: ira() debet polies aliquod inconveniens (duns
lion sit nimis magnum) tolerare, qun leges mutare: quia
ex hoc assuescunt homines, ut non quo animo ferant leges, sed moliantur ipsarum frequentem mutationem : qud
non modicum detrimenturn infrt reipublic, ut tradit phi-.
losophus secundo Polit corunz, et refert Prpos. Alexand. in
cap. erit aulenz les, 4. distinct.
(6) A s mismo. Adele capitulum qualiter, :et guando, 1. de accusal. et ibi Gloss.

LEX XII.
Imperator, aut Rex in dominio suo, vel alius ejes mandato , potest legem condere super temporalibus. Iloc dicit.
(1) Sobre las gentes de su seoreo. Ex hoc verbo videtur, qud loquatur isla lex in lege generali acl totum,
regnum, qun nullus abus, Rege excepto, condere potest;
sit hic et in L. final. ad ftrtem C. de legibus. Si tamen sin[
statuta parliculara Locorum, Villarum, et Civitatum Regni;
non tollit ilia hc lex._ Reinanebunt erg() in dispositione juris communia, secundiun quad per multas leges permiltitr,
populis condere statuta. L. omisis populi, J. de justifia, et
jur. L. 1. C. de antan, liber. L. Antioclt.icnsium, f de

las Leyes, `&d.

dos. E debe ser entendido para saber departir

el derecho, .del tuerto (3) , no, debe ,lhber
verguenza en mudar (4) enmendar sus leyes
quando entendiere, le mostraren razon (5)
porque lo deba facer: que gran derecho es,
que el que' los otros ha de enderezar, ene
mendar, que lo sepa hacer si mismo (6)
quando errare.
.
LEY XII.
Quien ha poder de facer leyes.
L,7 3.

Emperador 6 Rep puede facer leyes sobre lb.3.

Iv vls.
las gentes de su Seoro (1), otro ning u_ Ilecop.
przvilcg. credito. L. prohibera , . plane, if. quod vi, sui
clam. L. ut, gradatim, . 1. ff. de mun. et hone. L. item eorum, circa principeunz, ff. qud cujusque universitatis,
de pace Constantice, in verbo , secundum legos et mores civilatum, cap. jus civile , prima distinct. cap. venientes, de
jureju. facit bene L. penult. ital. L 2. part. ubi habetur
quid Duces, Convites, blarchiones, sea cteri domini non
possint in eorum terris legem condere sine consenso popo;
li: contrario ergo sensu,. interveniente consenso populi,
permittit illa lex, qud possint: et ut ibi dixi , turn validatur statutum, sets factism populo, non Duce, vel Comite, el tantitm intervenit dominas, ut magistratus auctoi
ritatcm prstans: ut declarat Albericus in dicta L. omises
populi , col: 9. in principio, versic. quid ergo diccmus. Ubi
dicit, qud superior'debet populum , sea ejes consiliarios,
ad hoc solemniter convocare, et propositionem facere de lege
condenda, ut in . lez, et . plebiscitum, instil. de jure
natur. L. 2. C de Decurio, lib. 10. et isto modo intelligit
opinionem illorum, qui dicunt, qud in statutis populi requiratur auctoritas superioras; et qud populi etiam jurisdictione carentes, possunt condere statuta, est magis cornmunis opinio Legistarum, et Canonistarum in dicta L. orapopuli, et in cap. qud Cler/cis, ubi Abb. col, final. de
foro competent. Alexand. in L. 1. col. 3. (f. de jurisdict.
omis. jitd. Jas. its dicta L. omises populi, col. 10. adducens
Bald. in rubrica de constit. ubi tenet, quod in statute' , vel
in ordinations populi non requiritur consensus Principis;
sed sufficit auctoritas proprii magistratus , et licentia generalas, quam hahent per dictam legem omnes populi, sive
constitutio concernat jurisdictionem, sive non, ubi Jas. et
alios refer; vide ibi per eum bac limitantem, nisi respecta
panic, quam dicit civitates, vel castra, si careant jurisdictione, non posse opponere, secundum Innocent. in cap. caen
accessissent, de constit. Anto. et alios in cap. cum omnes,
in fine, cod. tit. Angel. in L. 1. in principio, jf. si quis jus
dicenti non obfemper. Quad tarnen sublimitat tribus modis;
videlicet, nisi haberent potestatem.statuendi ab habenni jurisdictionem, vel si carentes jurisdictione obligarent se ad invicens sub pana ad observantiam statuta, vol nisi ex consuetudine haberent potestatem apponendi pcenam: cut adde
in hoc Joan. de Pla. in L. 1. C cic usu fiscal. lib. 10. col. 2.
ubi dicit: Qu()d licht villas , et castra habeant , ut possint
facere statuta , non t amen possunt facere statuta pcenalia,
nisi habeant ex consuetudine, qua habetur pro speciali privilegio, cap. super quibusdam, de verbor. signifie. . prterca, et L. viros, C. de diver. offtc. liba. 12. Secund limita istam magis communem conclusionem, quand statuta
populorum fieront super concernentibus administrationem
rerum suarum: secus essei., si statuerent in pertinentihus
ad decissionem causarum, secundum Bar. in L. omnes pop. 1.
qucest. et hone confort, quod notai. Abb. in cap. , 1,. col. penult.
de his quc feunt a major. parte cap. post gloss. sin, qud
capitulum potest statuere etiam sine Episcopo in Lis dumtaxat, qua concernunt seta ipsius capituli: alios non valet
statutum sine consensu prlati, et adde ad hoc, quad habeet

ne.r

Primera Partida. Titulo L'

facer
en lo tempo- ren fechas no han nombre ni fuerza ele leyes,
las
no (9) n ha poder 'd
ral: fueras ende, si lo ficiesen con otorga- ni deben valer en ningun tiempo,
miento dellos: L: E las que de otra ,manera fue-

tur in'volumine Pragmaticarum sub Capitulis correctorem,

cap. 16. ibi: "E si vieren que algunas ordenanzas se deben
desfacer, G enmendar, las farn de nuevo, con acuerdo
del regimiento, mirando mucho a las que tocareis a la
elecciou de los o fi cios, para que se elijan justamente sin
parcialidad , asimismo las que conciernen al bien ,comun,
hast en que los menestrales, otros oficiales usen de sus oficios bien; fielmente, sin fraude alguno, corno en que la
tierra sea bien bastescida de carnes, pescados, e otros mantenimientos razonables precios, que las calles carreras, carneceras esters limpias, que las salidas del lugar
esten as limpias, desocupadas: las ordenanzas que ansi
enmendaren, O de nuevo hicieren, envicn nos el traslado
de ellas, para que nos las mandemos veer proveer sobre
ello."
Retuli in specie isla verba: quia conferunt mull um ad
cognoscendurn ea, qua concernant administralionem rerum
publicarum : et quia volt illa les ut Princeps adeatur pro
coufirmatione talium stalutorum, vel saltero ut videat, an
sint ibi aliqua , qua sin t reprobanda, et non servanda. Et
isto modo videtur, quod debeat intelligi L. 13. tit. 1. lib. 7.
Ordinamenti regal. qua jubet ordinamenta civitatis , et populorum servari. Quod autcm, quaudo Princeps est prsens in civilate, ejus auctorilas requiratar in slatuto , tenet
Bald. in lea. hunzanunz, C eodenz. Et lict Priucipis auctoiitaa, seu confirmatio statuti interveuiat, universitas qua
fecit statutum, posset collegialiter contravenire inconsulto
Principe, secundm Abbatem in tapit, dilecto, column. 2.
de pra:bendis. Et prdictis adde, quod habetur in Cocus de
Valladolid, anno Domini 1537, peticione 23.
Tertio, limita islam conclusionem, dummodo populus
non statuat contra loges juris communis Regni, nam super
talibus statuere non potest, sccundum Jacobum de Are, in
dicta leg. omnes populi: quia si par in parem non potest statuere, multo minus inferior contra logera superioris, cap.
cuna inferior. de major. ci obed. L. nam et magistralus,
de urbi. lict Albericus ibi column. 2. teneat contrarium,
et male judicio meo; quia tale dictum est enervare, et tol-

lere regiam potestatem, et regiis legibus nos obedire: nec

est verisimile per legem omnes populi, talcm potestatem
Imperatorem dedisse populis, quia redundaret in cortempturn suarum legum: quad et non potuit negare Albericus
in dicta L. omises populi , colum. G. ubi dicit, se hoc. fateri:
sed dicit, quad Imperator haba franum in manu, et potest dclam L. omnes populi, et omnia statuta populorum
revocare una lege levissima. Carle rectius diceretur, quod
generalitas legis omnes . populi , restringatur ad ea , qua
non sunt contra leges Imperatoris: ex quo les illa pati potest talera sensum, et concordari ruin jure commnni. Ab hoc

L. formam, C. de officia Prafecli Pralor . et. Clement. ne

Romani, de electione, et pramaxim in istis regnis, old non
invenitur per islas loges Partitarum, nec per alias leges reg. ita indistinct approbata dispositio dicta: L. omnes popal/;
'p eque permissa populis potestas, de qua ibi, nisi eo modo
quo dictum est superius, et infra, tit. 2. L. 9. et fault quod
eleganter dixit Angel. in L. Imperium, column. 2. ff. de
jurisdiction. omnium odie. gu il d condere legem, est de supremo.Imperio, quod soli Principi competit; et si Princeps
concederet populis, quod stat uant contra suas legos, esset
concessio contra suprernam potestatem, quod neque Princeps
possct, Bald. in L. 1. ve,sieulo, riz initio, column. penult.
ff. de offic. Prafecti urbi s, et in specie Lucas de Per o ra in
L. contra publicam, column. 4. et 5. C. de re militari,
lib. 12. Neque obstat, si dicatur, quod sicut populus potest
inducere consuetudinem contra legem Principis, sic et pos
. , ut L. de quibus, j). de legibus: nam ad hoc-sitauer
respondetur 'ex L. 5. infra til. 2. ubi habetur, qud
tabs consuetudo debet roborari ex consensu Regis, alias
nmr procederet; et vide justa hoc qua notai Barlolom.

in dicta L. omises populi , in 3. qua:stione principalf

(2) Otro ninguno. Non ergo. Daces, l\larchiones, Co-.
mites, nec cateri Magistratus inferiores Principe, ut et
habetur in L. penult. lit. 1. 2. part. ubi de hoc dixi aliquid, remittens nee ad hic dicenda: nam Bart. in dicta L.
o,7111es populi , in 4. glues/lone prima: quaalionis prmcipalrs, vult majores Magistratus, saltem perpetuos posse condere statuts, et in L. 5. in prircip. Jf. de verborum ob/i ut.
dixit, actiones descendentes ex istorum statutis esse annales,
Beet statuta sint perpetua : idem de validitate istorum statutorum tenet Bart. in L. 1. in prim:ip. d quod quisque
juris. Petrus de Anchar. in cap. canontm statuta, de coast,
Alexandr. tonsil. 124 incipit, super primo grue,cilo, vernir.
quantum au/em, 4. vol. Decius tonsil. 199. col. 2. nbi de
stacuto dominorum, qud pro qualibet bestia, qua ingrederctur fundum dominorum, solverentur tot Mira; Ma.gistratus ergo sublimiores, ut Prfectus Prxt.orio possunt
condere leges, L. formam, C. de offer,. Prafcef. Praaor.
item alii inferiores, si sint perpctui jure proprictatis, art
Comiles, et Barones, ut in tit. ale statut. et cousin-/ud. contra libert. Eccles. de Episcopis etiam habetur in cap. 1. de
major. et obed. et in cap. ut animarunz, de cons/ital. in G.
item Magistratus temporales ail tempos officii eorum possunt
legem condere super spectantibus ad suum officium, justa
causa suadent, ut licit Bart. ubi supra, Angel. eliam iii
L. 1. in p incip. onde officialis deputatus super victualibus, et abundancia, si subest auspicio rarestia, propter excessivam abundantiam aquarum, potent statuere secundum
cum, ut deferentes sint salvi in are, et in persona , et similis ; non tarnen isli Magistratus etiam perpctui et jure
proprietatis, poterunt statuere contra jus, secundum Bald.
in dicta L. omnes populi, col. 5. vers. sect /rie dub/tally ', et
videtur expressuni in dicta L. formam. Alexandr. in L.
nenso palest, col. 1. ,Q. de legal. 1. et dixit Abb. in cap.
grtcd super lus, de major. et obed. qud nec in Synodo
Episcopus potest statuere contra canones. Adele etiarn Socin.
cornil. 272. non sequcndo ordinem qua:stionum, 2. vol. et
quod licit Bald. in L. programa, C. commie. eel epist. uhi
notanter dixit, qud punas capitales et exterminales, aliter
qum jura communia dictant, non posuut Magistratus irnponere per eorum statuta; et ibi tradit, qud numquam invenies, qud Prtor fecerit aliquod edictum de puna capitali : adde etiam Abb. in cap. cum di/edits, super glosa. in
verbo constilutum, de corsuctodine, ubi hoc liniitat post
Gloss. Tondo jus commune jam est productum in esse, et
per illud est alteri jus quasitum: secus ubi alteri non est
jus quasitum, uncle potent Prlatus in fundalioue Ecclesia
statuera, ut illa Ecclesia cligat sibi Pralatum de aliena Enclesia, vel quid simile. Vide etiam Abb. ad prdicta in rap.
quia propter, in princip. col. 5. de election. nec legatos Papa/
potest statuere contra canones, et jura generalia, ut. tradit
Innoc. et Abb. post cum, in cap. nemini, de offic. lcgat.
Adele etiam Joan. Andr. in cap. fin. de offic. Arch. Et forc
potest dici , qud et de jure commuai Magistratus etiam perpetal , non habent potestatem condendi lagern generalem,
vet specialem, cum hoc Principi competat: ut hic habetur,
et dictum est supra, et hoc idem voluit Jacob. Butr. in L. 1.
ff. quad quisque juris, et Petrus de Ancha. urbi supra. Statula tarnen ad ornatum loci , val commodum personas-um,
non repugnantia juri commuai , sea legibus Regni , posset
un cum populo, ut dixi in gloss. pracedenti, vel ouais
sine populo in spectantihus ad jurisdictionem suam, ac execationeal officii: ut tradit Bart. ubi sup. et ita leges istorum
Partitarum reducentur ad terminos juris communis.
De Collegiis verb, et universitatibus, an possint condere statuta, tradit Bart. in dicta L. o7M7es populi, in seamda qucastioue prima: qua:stionis principals, ubi et Bald. column. 4. idem Bald. in L. fin. C. de jurisdict. orna. judir.
Abbas de Universitate Scholarium, in cap. qua: in Ecclesia,

, 9
Que abla de las Leyes; &re.
las leyese': porque debiesen de ser bien espf LY XiI:
ladinadasv facer entender la verdad de ellas;
esto non puede ser por otro fecho, sino por
.'como se deben entender las leyes.
aquel que las fizo (1) , por otro que sea en
su logar,t:que haya poder de las facer de nueLey 3. Entenderse deben las leyes bien, dere1;;,; 3. chainente, tomando siempre verdadero enten- v o, guardar aqullas fechas.
Novi3.. dimicnto dellas la mas sana parte (1) mas
Recop.
LEY XV.
provechosa , segund las palabras que y fueren
puestas. E por esta razon no" se deben escrebir por abreviaduras (2), mas por palabras Como deben obedescer las leyes, y juzgarse
por ellas.
cumplidas: por ende dixeron los Sabios (3),
que el saber de las leyes non es tan solamenTodos aquellos que son del seioro (1) Lee 3.
te S en aprender decorar las letras dellas, mas
del faccdor de las leyes, sobre que las el poel verdadero entendimiento de ellas.
ne, ion tenudos de las obedescer d guardar, A'oria.
juzgarse por ellas, no por otro escrito de ne`op'
LEY XIV.
otra ley (2) fecha en ninguna manera : cl
Quien puede declarar las leyes, si en duda que la ley face, es tenudo de la facer cotnvinieren.
plir (3). E eso mismo decimos de los otros
Ley 3.
que fueren de otro seiorio , que ficiesea
tir.
lib. :i.
el pleyto, postura, yerro (4) en la tierra
Dubdosas seyendo las leyes por yerro de
Au vis.
do se juzgase por las leyes: ca maguer sean
Recae. escriptura, por mal entendimiento del que
^_

rum, col. 1. de conciitut. statuta tarnen municipiorum deLent approbari per commune Civitat.is: Bali!. in dicta 1.
mnes populi , col. 2. et videas qu tradit Decius cousit. 17.
incipit, viso puncto.

L EX

XIII.

Intelligi debet lex bene, et recto in saniori et meliori

sensu, secundum ejus verba, nec debet per abbreviaturas
scribi. IIoc dicit.
(1) A la mas sana parte. Adele I. benigniit.s, et 1. n
ambigua, if.. cod. ubi Bald. exemplificat, si constitutio dicat: si quis rapuerit mir ca pi te punatue, modd vir de
Iupanari rapit uxorem, vel spousaru alicujus, good isle non
debet capite puniri, quia esset intellectus vitiosus : videas
ibi etiam exempla per Gloss. et Albert. et fuit ad dictum
testis, ut benigue i iterpretetur, et non cal umnietur, facit,
de testibus cap. cunt clamor, item, qud intellectus judicis
debet esse benignos.
(2) Por abrcviaduras. Les rlchet scribi apene, et dard,
ut hie, et. in 1. S. supra cod. et C. rte cor/re novo faciendo;
et in autheut. de tes/am. imperfect. . nos ig/fur, et sumpturn est quod hic dicilur ex procernio Digestorum, in . il/ud,
ubi prena imponitur iris, qui libros legum scribunt per signa vol compendium, et textum illonr allegal Bal. in 1. si
pra:dirnn, col. 1. C. rie adic. ac/io. contra scribentes corrupte libros legum: adde etiam L 2'. ad fin: C. de veter. jure
anode.
(3) Los sabios.jr
j . eodem, 1. scire leges, scienlia consistit in medulla rationis, non in cortice scripturarum, ut
bic, et in dicta 1. se/re leges, ubi Bald. et 1. qust. 2. cap.
Marc/zion. cap. inlellrentia, de verbor. signifie.

LEX XIV.
Nullus nisi conditor potest legis dubium declarare. IIoc
didt.

(1) Por aquel que Iris fizo. Adde 1. fin. C. eodem. O111i2es ergo qui condunt leges, possuut ras iulerpretari, ut noiat Azo. C. eodem, in summa, consuetudo etiam interpretalon leges, 1. de interprelatione, et I. mininze, f. codera:
judex etiam inlerpretalur legeirr in causa de qua cognoscit,
sive dul>itetun de verbis legis, qua liter surit iutelligenda, sive
de caso, qui non est comprehensus in primis legibus, 1. selre leges, et 1. non possunt,
f. eodem: Doctor etiam inter-

Tom.

pretatur leges, 1. 1. C. de profess. n urbe Constant. lib. 10.

licit illius interpretatio non sit necessaria, sed probabilis;
stain nemo est addictus jurare in verba magistri , dicit Azo.
ubi supra. Nec secundurn Aso. his con trariatur 1. 1. nec I.
fin. C. eod. ubi habetur soli Priucipi licere. Nam intelligitur, ut interpretatio sit generalis, et necessaria, et in scriptis redigenda; item judicis interpretatio, licit sit necessaria,
et in scriptis redigenda, non tarifer' est generalis, nique peu
quitus res jadie. non no. 1. ne--judicatls,I.1e2C
mo, C. de sentenls, et adde in bis Gloss. et Dort. in dicta 1. 1. G. eodem; et qu notai Abbas in cap. 1. col. fin. de
constit. ubi declarat quo modo intelligantur jura, qu dicunL: ejus interpretari, cujus est condere, cap. inter alla,
de sent. excom. 1. rum de noeo, _fi. de legibus; nain dicit
procerlere, quarndo judex est ita dubius, qud nescit quid
firciat, quia nec consucludine est interpretatum, nec apparet
de beniguiori iutcllectu , nec potest procedere de similibus
ad similia; quia non reperil.ur ils simile: o n de jades est
dubius, toue recurreudu os est ad Principern: vide ibi per
Burn, ubi et quid si dubium est positurn in opiuionibus
Poctorum, et non est communis opinio,-_vol ills sit evidenter Elisa, vet possit convinci probabilibus ratimtibus; videas
ibi, et aride ad is tam legenr Peg is Alpl,ousi in curiis de Alcala, qua: est inserta in ordinalionibus Tauriais.

LEX XV.
Subditi conditoris legum ligantur ejus legibus. Item et
non subditi racione cdntractus, vel delicti in ejus territorio
facti: ipse tauten coeditor eis non ligatur, sed benefacit si
secucdurn cas vivat. I-Toc dicit.
(I) Del .sezorio. Adde I. cuneaos populos, et ibi Gloss.
et Doctores, C. de summa Trinil. el fide Catholic. et 1. leges
sacralissimce, C. de legibus, et codera tit. 1. 2.
(2) De otra ley. Vides hic, qud per alias legos non potest judicari in istis eguis: et sic non per leges imperatorum, seo alias leges juris communis: vide qu dixi in lege 6.
tit. 4. part. 3.
(3) Es lenudo de la facer complir. Quia parnm esset
jura condere, nisi sint ministri quia ea excquarrtur, 1. 1. .
post originem, 17. de origine juris, cap. ubi periculum, . praterea, de elec. n 6. cap. unico, . el quoniam, de statu
regul. eod. lib.
(4)
Postura, yerro. Contrahentes, aut delinquentes
ligantur legibus, et statutis illius Pregni, vea loci, ubi cou-

- 4 p

Primera Partida. Titulo L

de otro lugar non pueden ser escusados de LEY XVI.

estar mandamiento Bellas, pues que el yerro
Canto son todos tenudos de guardar
ficiesen, onde ellas han poder: aunque sean
las leyes.
de otro seoro , non pueden ser escusados de
se juzgar por las leyes de aquel seoro , en
Guardar debe el Rey (1) las leyes como .1, 3.
cuya tierra oviesen fecho alguna destas cosas,
su
honra
su fechura, porque recibe poder ^ fr. 3.
E si por aventura ellos fuesen rebeldes que
razon
para
facer justicia. Ca si dl no las guar- JV ris.
non lo quisiesen facer de su voluntad, los jueclase,
vernia
contra
su fecho, desalarlas h a (>), te, "PE'
ces d las justicias los deben constreir por pre2
venirle
hian
ende
dos daos: el uno, en eles- ruta
mia que lo fagan, asi como las leyes leste
l it. 2,
nuestro libro mandan. Otros decimos que est atar tan buena cosa corno esta que oviese fe- tib. 3.
bien al faceclor de las leyes en querer vevir cho : el otro, que se tornaria dao comunal 11ecv5.
segund las Ieyes, como quier que por premia del pueblo, d abiltaria s mismo, d semejarse haia por de mal seso, d serian sus mandanon sea tenudo de lo facer,
^

trahunt, val delinquunt, ut hic, et in I. si fondus, F. de'

eviction. et in sinisent. qua in Prov. C. ubi de cri. agi oport.
1. sacularii, 1. ff. de extra. cri. et tradit gloss, in cap. d
nobzs, de sentent. excom. cap, fin. de foro conzpet. Et quia
materia isla est diffusa, et habet plurimas qustiones, recurrendum est ad pleno tradita per Bart. Bal. Altier. Salie. Jas.
in dicta 1. cunclos populos, C. de somma Trinil. et I ide
Catholic. ubi latissirne tractatur, tam circa delicta, quam
circa contractos, et ultimas voluntates: et vide qu dixi in
1. 24. tit. 1t. part. 5. Quid autem, si civis Salmaticensis
habeat possessioues in territorio civitatis Segobi, et Segobi flat statutum, quod frumentum extra districtum non
possit exportari, au ligabitur statuta talis forensis, qui ibi
hahebat possessores? Alberic. in dict. 1. 1. col. 6. relrt
Oldrald. tenuisse, quod non, per legara numcrttm, . praterca, ff. de mime, et hoyo. juncta lege 1. fr. ad municipal.
nec obstare I. si pendentes, . s quid cloacarii, ^f. de
usufruct. ibi. Nam soient possessores certarn partem fructuum municipio viliori precio adjicere; quia ibi non dicitur, quod possessor esset fourmis, rel'cr t tarnen Albe. ubi
supra, Innoc. tenere oppossitum in cap. postulasti,de foro
compet. Qud sub verbo forte dicit Allier. esse veriits; et
qud ad . prataea potest responden, qud ibi non dicitur, quod civitas non possit imponere legern rebus, qu
sunt in sun territorio; sed dicitur, qud cert civitates ltabent ex privilegio, ut pro possessionibus, puas alii possident
in canins territorio, possessores prxstent certam quautitatern frumenli: videas de isla qustrone per Cinuni, it! 1. 1.
C. qua sit longa consuetudo: et cum de jure Regni interdictum sit populis prohiber istam extractiouem frumenli
suis tcrritoriis, et permivatur per Beguum libere exportari,
ut in 1. 2. et. 3. tit. 9. lib. 6. ordinam. rcp, procedet
qustio in casas, quo frurnentum est necessariarn pro civibus , quo casa licite prohiben posset asportatio, ut in 1. si
quis per divinarn, et ibi Joan. de Plat. C. de aquadut.
lib. 11. Et si isla extractio fieret, quia dominus possessionum vilit alibi in Regno vendare, non posset, et subjiceretur statuto; quia potins teneretur vendare civibus justo pretio, quam alii, per id quod notat Bar. argus. illius legis,
in 1. 1. C. de metall. lib. 11. 1. venditor, . si constat, ff
commun. pral. Si tarnen dominos vilit pro sao victo asportare, tune forte posset, argon!. I. prases, C. de servit.
'et quod habetur in dicto . constat: et quia cous fructus
shit jam a solo separati, non judicantur pars rai, ut procedat quod statutum teueat racione rai sitar in territorio,
argum. I. defuncta, ,,$. de usufruct. et in 1. fructus penden tes, $. de rai vindic. et sic cessant dicta Innoc. in dicto
cap. postulasti; et quod etiam dicit Paulus de Castr, in 1.
jubemus nullam naves, col. 1. C. de ,sacrosanct. Eccles. et
ex quo pro possessione illa co tribuit in territorio Segobiensi cum cteris civibus, juxta lepes 13egni frai debet fructibus suis, sicut cteri cives, 1. secundum naturam, ff. de
regul. jur. Et cum in ista 1. dicitur de delinquente, quod
nubjicitur statuto loci, ubi deliuquit, limita per Gloss. in,

dicte cap. nobzs, CI. 1. de sentent. e com. quando statutum prohibct factum illicit.um jure communi, et damnatum: secos si illud de jure communi non esse[ illicitum,
vide Bald. in 1. jus civile, in fuse, ff: de justilta et jur.
quod quando statuta inveniunt novas matcriam, et formas in delictis, ut de conviviis non faciendis, et de non
eundo de nocte, et similia, novicii advcn non tcnebuutor,
quia non sont de genere delictorurn: aride eurndem Bald.
in 1. 1. F. cle Zegibus, versic. et per hoc solo fur quast/o de
aduar. ubi sira.ililer distiuguitur, an fcturn alias esset illiciturn, val dam natum, sea iuculpatum, inter pcenas spirituales, et alias: ita respondens ad ca, qun habeutur in cap.
ut aninzarttnz, . statuta, de corsait. in 6. Dixit etiam Bald.
in 1. data opera, col. 6. C. qui accus, non poss. quod quando slatata de nihilo radant aliquid, ut corn per statutum
invenitur novum genus delicti quoad enateriam fruti, ut
quia dicit statutum, quod non possent verdi quidam res,
val qud tricol non possent stare prope tabcrnam, et similia, qu de jure communi, sacque materia, nequc forma,
maque nomen sit alicujus delicti, talc statutum non liga.
adveras, nequc nOVOS cives, qui possunt dici Tyrones, et
excusantur propler justam ignorantiam_

LEX XVL
Debet Ilex servare lagern tamquam facturas suam, et
ejus honorera custodire, et populos velut seam vitam et tu
omises de populo ad lcgum observantiam tenentur.-relam,t
Iloc dieu.
(I) Guardar debe cl Rey. Concordat cunt I. digna vox,
C. cod. et Inst. guibus modis testae. ni/rrnen. in flue; G.
de testa. 1. ex imperfecto: 1. cunt mulla , C. de battis, qua'
lib. et quod Princeps leneatur ad observantiam legis, tradit
pier& Albe. in 1. Princeps legibus, );. eod. probans hoc secundilm Theologos, et Philosophos; diversmode tamen in hoc
tenetur legislator, et subditi: nain subditi tenentur necessitate coactionis, legislator sola voluutate promotionis boni
cornnrins: nullos eniln imperat sibi, val cogit se ipsum,
1. penult. g. de arbit. sic Princeps non proprio dicitur suis
lege, sed in lege positus: tantra cairn celsitudini non potest
lax imponi, nui lieus et ipsas legos subjecit, Bal. in cap. 1.
de aliena fend. col. tin. Quid auteur in colsuetudine, an
liget Principern, vide Andr. de Isar in rubrics de consuctud.
rect. fend,' , in purest. notate. de fl ua ibi per earn , qui volt,
quod obligetur Princeps consuetudine rationabili, )maxime
si consuetudo talis sit baducta sciante Principe dominante, et
elicit Bal. ils cap. 1. . fin. de his, qui feud. clac. pos. quid
boum, et naturales colsuetudines ligaut Principes, vide
Bald. in cap. 1, de natur, feud. in prircip. et de nova forma
fide. in versic. invcstitura.
(2) Desatarlas hia. Tune enim jura sua -ab omnibus
custodienda stimet , quando et ipso illis reverentiam prbet: injusta est cairn Principum auctoritas, si quod populi
prohibent, sibi licere patiuntur , cap. justum est, 9 dist.

Que fabla de las Leyes, &c.

i11
mientos sus leyes' menospreciadas (3). E otro- el mal que cl bien. E'For estas razones sobre.
s, las debe guardar el pueblo (i), como su dichas son los Reyes tenndos de las guardar,
vida - su pro : porque por ellas viven en .torlos los otros de la tierra comunalmente.
paz, resciben placer provecho ele lo que
E desto ninguno :puede ser escusado por razon
han. E si lo ans no fictesen, mostraran que de creencia (G), ni ele lisage, ni de poder (7),
ni de honra, ni aun F or - demostrarse por
no qucrian obcdcsccr mandamiento de Dios,
ni del Seor temporal , irian contra ellos , vil (8) en su vicia en sus fechos. Ca pues
meterse hian en carrera de muerte (5), por que y es lo que talle loor de Dios d acresires razones. La primera, por desmandamiento. centamiento de la Fe; otros, lo que larle
La segunda, por osada. La tercera, por mal- los Reyes los otros , grandes Seiores, en
dad, mostrndose por malos, que les placa mas como deben facer para enderezar su seoro;
1lrenocpreciadas. Tenelnr legislator vilare illnd,
(3)
propice quod lex sua rcddatur suspecta subditis, quihus legem impouit, et statueras legem comrnnnein, quant non
serval, rcddit. cara susped.am, quod non sit ulilis, vel honesta, probatur in dicta 1. ex imperfecto, C. cic test.
El pueblo. Adde 1. 3. C. cod. et cap. 1. de constit.
(4)
et si subditi scr'vare Imitant ratioilabilem constitutionem,
compelli possunt per superiorem ad Cain servaudaui, ut hic
el. 23. qust. 5. cap. de Liguribus, et tenet. Archid. in . leges, 4 . distinct. Candl. in proue iiio Clementi. ira versi. universilati. Irme et dixit. Archid. in dicto g. eges, Qud si populus non volt obcdice legibus rationabilibus Principis sui,
possunt ad hoc cogi per Papara, qui habet pleuitudinem
potestatis. Si tarnen populus ab initio nollet. legem recipere,
et. contra eam science conditore, etvalente contradicere, et
non contradiceute, laceret ;dures actos coulcat ins, tune videl superior acgtuiescere illi cont rayent ioni, et. inobservantire, et lex non ligaret: ita dixit glu. et ibi Abb. in dirt.
cap. 1. de tregua, et pace, per tex. in dirt.. . loges, et approbant hoc communitcr Doct.. ut attestatur Feliru. in dicto cap. 1. in priucip. qui plures hoc Cementes refert: iuu lsge
enim tacite videtur achica, ut post promulgationena re: ipiatur, et si non recipitur, superiore sciente et patiente,
babetur pro non fasta, ex quo superior tolcrat, quod non
recipiatur: si aulem non constaret de scientia superioris,
tune ad iurlucendum disnetudincrn legis non recep! , ut
ipsi prjudicetur, sufficerent decena anui, per graos popalus stetit, quird legern notait recipere, secundhin Joan. de
Imol. et Card. in dicto cap. 1. de tregua, et puce, et Prpo.
Alexand. in dicto . tees, versic. Pra-posilus, prdicta declarando, dicil: Qud ultra scieul.iam, et patientiam superioris, quod lex non recipitur, g enet intervenire aliquis ictus, ex quo prsumeretir aperti de consenso, et beueplarilo superioris: sola cairn scientia, et patientia non argirit
consensum superioris, cien mulla per patieutiarn tolerant (Ir , qu si rdeducta essent in judicio, non lolerarentur, cap.
jamdudum. cic prccb. ex quo verbo induritur magna limitatin, et declaralio ad omnia supra dicta. Si eniW/ Princeps esset in re fi no, et sciret desueturlincm su legis, et subditis
non recipi, sen majori parte populi, et ipse cium valeat
contradicere, et jabere legem servari, et inobedientes puniri,
et hoc non facit, satis videtur constare de suo conseusu et
beneplacil.o, quod tex non servetur. Et isla videtur intentio
cOn n nau is doctorum Ioquenti um in isla materia, et isto
modo intelligit etiam Franciscos ele Aretio tons/!. 11.
pr'ocedendum est brcvi/er, coltina. 3. Anton. de Butr. in
cap. quia circa, de consangninitate, et ccffrnilat. Si ver
aliqua alla concurcant, ex quihus non ita constaret de ejes
beneplacito, im forte urgeant in oppositum, quird licet
Princeps sciat et tolcrat., non tarnen sibi placet, quod fit,
im tolerat forte propter vitandam scandalum, ven alias,
nunc tecle videtur dictum Prposito Alexandrino, qud
tune sola scientia et paticntia nora sufficiat sine transcursa
decennii: et hoc idem videtur voluisse .Town. de Imola in
cap. rum jamdudum, de pra .b. ubi postquam retulit dicta
Antonii in diet. cap. quia circa, dicit Imola, se hoc intelligere, quand salteen per concursum decennii Princeps, qui
s ciret non observantiank, hoc toleravit , ut sic ex curso tauti temporis arguatur ejus beneplacitum, quand alias per

Tom. I

actos alios pr ac ter tolerantiam non appareret de hoc , et in

dubio, ex quo flex habet notitiam, grand lex sua non servatur, et non irrprobat, approbare videtur, Glos. notabilis
in 1. quo entra , ft. rem rn/am hab. uni dicit Glos. qudd
non tmprobarc rattfcationi par est. Adverte etiam, qud
quando tex per omnia disponcret idem quod jus Divinum,
tune nihil levaret non receptio legis, neque desuet.udine
toleretur, neque posset tolli, cap. fun. de constat. Innoc. in
Ruhr. de consuet. Abb. et Doct. cornmuniter in dict. cap. 1.
de tregua, et pace, vide Feli. in 3. declaratione, per quem
poleris videre multa, qu per 8. col. eleganter cumulavit
in isla materia: vide etiam per Jas. in 1. rem non novam, C.
de lud. per Prpos. Alexand. in dict. . leges, ubi ponit. 4.
conclus/orles in isla materia: vide ibi per cos.
En carrera de entuerte. Quia in libris Regain legi(5)
tur: Qui non obedicrit Principi, morte nroriatur, cap. 2.
de majo. et obed. et tradit Abbas post beatum Thomam, et
alios in cap. nom concupiscenttam, cic constitution. guando
est certum de mente logis, quod intendit prcipere, tnnc
certain est, qud obligat contravenientem ail peccatum
moi'lale, et sic intelligit dictum snperius relatum: Qui non
obedicrit. Principi, et cap. quoi prarcpitur, 14. qust. 1.
out non constat de mente legis, et tune si lognitur per verba prceptiva, tune obligat coutravenientem ad morfale;
nana resistendo superiori, resistitur Deo, ad Rom. 13. cap.
qui resisto, et cap. si dominos, et cap. Julianus 11. qust. 3.
nisi materia legis non esset necessitativa, quia tune verba
irnpropriantur, nana verba deserviunt inteutioui, non contra. Si vert les loquatur per verba consultiva, sert exortativa, i.unc non obligat coutravenientem ad peccaturn, 3. distinct. . lene et si legibus, et dict. cap. quod prcecipitur,
nisi esset circa consilium reverenli, ut notat idem Abb. in
cap. 1. de const. col. 2. aut loquilur per verba communia, ut
statuo, decerno, vel quid sirnile, tune. non obligat coutravenientem , salteen ad rnortale: nana situa non ornais contraventio legis incluent mortern ternporalem, ita non debet
inducere mortern ternam: item non orarais transgressio
mandati Principis est digna morte, sed quando quis non
obedicrit Principi, inducendo schisina, per id quod habetur
in cap. denique, 7. qust. 1. Archi. 4. qust. 1. in summa,
vel quando non obediret in bis, qu tendant ad vindictam
malorurn, secundirm Clos. ibi et Joan. de Imol. in flint.
cap. 2. et adde qu dixi in dicta I. 16. titul. 13. 2. partit.
De creencia. Infideles erg subditi Principis Chris(6)
tiaui tenentur ad observantiam legis ab ipso promulgat,
ut hic, et in leg. Judari, C. de Judis; Glos. in cap. jus
Quiritum, 1. dist. Iuno. in cap. quod super lis, de voto.
Joan. And. in cap. gaudemus, ele divor. qualiter tamen succedant .parentibus suis, vide qu dixi in leg. 6. titul. 24. 7.
part. et ira hoc juris principio fundatur tex Constanlini
prohibentis sacrificia, et templa paganorum, in 1. 1. C. de
Pagan. et templ. eorum.
(7)
Ni de poder. Graviora facit vicia sublimilas peccantium, cap. nulli fas, 25. qust. 1.
Vil. Sed contra de 1. que adulterium, C. de adult.
(8)

ubi vilitas vit non sinit quem legum laqueis innodari. Seal
responde, ut per GIos. et Ang. ibi, qud ipsa mutier vilis
vit, non liberatur poena legis, sed habens accessum ad
earn, qu meretricio more vivit.

B^

Primera Partida. Titulo .

12

otros tambien los de :la tierra; cuyo es el

pro comunal, d que cada uno rescibe su parte
de dl, ninguno no puede ser escusado de las
non obedecer las guardar : ca los que non
lo ficiesen, errarian contra el fecho de Dios
de los Seores temporales: d seria lamo de
s mismos, de la tierra, onde fuesen naturales, moradores, por derecho caerian en
tres penas. En la de Dios, en la del Seor natural, en la del fuero de la tierra.
LEY XVII.
Como se deben emendar las leyes.
Porque ninguna cosa no puede ser fecha
en este mundo, que algun enmendamicnto (1)
nc - no haya de haber: porende si en las leyes
de
P^
ta Re- acaesciere alguna cosa que sea y puesta , que
^3 se deba enmendar, hase de facer en esta guiLPJrs
Y 7 ti sa. Si el Rey lo entendiere, primero, que hatul. 2.
lih. 3. ya su acuerdo con homes entendidos (2), d salvovia. bidores de derecho, que caten bien duales
Becop.
son aquellas cosas que se deben enmendar,
que esto lo fa lta con los mas homes buenos
que pudiere haber, de mas tierras, porque
sean muchos de un acuerdo. Ca maguer eI
derecho buena cosa es y noble, quando mas
acordado es, y mas catado, tanto mejor es, y
mas firme. E quando cesta guisa fuere bien
acordado, debe el Rey facer saber por toda su
tierra los yerros, que ante habian las leyes en
que eran, c como tiene por derecho de las enmendar: esta es una ele las mejores maneras
en que se pueda enmendar. Pero si el Rey
tantos homes non pudiere haber, ni tan entendidos, ni tan sabidores, halo de facer con
aquellos que entendiere que mas amatt Dios,
y dl, y a la pro ele la tierra.
Prag-

a tica del

LEX XVI I.
Si expediat Ieges antiquas abolcri, vet mutari, Rex debet id farere de consilio plurimorum sa pienturn in jure, his
qui exprimuntur hic prias considcralis, et abouta per provincias facere publicari. tloc licit carp lege sequenti.
(1)
Enmendamiento. Aride quod habetur in procemia
Clementinar.
(2)
Con homes entendidos. Vide 1. humanum, C. rod. et

non servet Rex islam formam, nihilominus tenehit lex,

ut per omnes Doctores ibi.

si

LEX

XVIII.

(1)
Contra la ley de Dios. Adde cap. nulli fas, et cap.
aunt quidam, et cap. omne, 25. gums!. I.'
(2) Contra derecho sei)oro. Potest intelligi, id est, si

lex esset contra

ea,mite
qu suet de supremo dominio Regis,
facit I. legatos, if. de offr. prsid. et qu notat Bart. in I.
prohibere, . plane, ff. quid vi, ant clam, et Bald. in 1. 1.
versic. in initio, column. penult. ff. de offic. prate. urbis,
versic. nota tarnen, vet intellige, si aliquid statueret alienando, et totaliter se et regihus expropriando aliqua civitate, vel castro regni, ut in cap. non liccat Papa:, 12.

LEY XVIII.

Como las leyes non deben ser desfechas sin

causa razonable, e' como se debe esto facer.
Desatadas non deben ser las leyes, por nin- Lry 8.
guna manera, fueras enre si ellas non fuesen ;tales, que desatasen el bien que debian facer: r'r,,is
e esto seria si oviese en ellas alguna cosa contra la ley de Dios (1) , 6 contra derecho sello- n ,a "'
ro (9), 6 contra granel procomunal (3) ele la lib. 3.
tierra , G contra bondad conoscida (b). E por- recop.
que el facer es muy grave cosa, y el desfacer
muy ligera (5), por ende el desatar de las leyes, es tollerlas del todo que non valan, no
se debe facer sino con gran consejo (6) de
todos los homes buenos de la tierra, los
mas honrados, mas sabidores, razonando
primeramente los males que y fallaren, por
que se deban toiler; olrosi los bienes que y
sou, que pueden ser. E despues que todo lo
ovieren visto, si fallaren que las razones de las
leyes tiran mas mal que bien, puedenlas
desatar toller del todo. Esi fallaren que en
el bien ha una gran partida, como quier que
non iguale con el mal , deben toller la sobejana del mal, guardarlo con la bondad del
bien, as que la bondad del bien ele la asperedumbre del mal nazca derecho bueno (7),
comunal : ondc por todas estas maneras que
habemos dichas, se pueden desatar las leyes,
non por otras.
LEY XIX.
En que manera deben ayuntar con es/as leyes
las que se frieren nuevas.
ley 7.
Acaesciendo cosa de que no haya ley en

lit. 2.
rs_

qu ast. 2. cap. in/el/or/a, de jurejur. 1. 28. titul. 11. 3. part -7'

111)C::;:j
tetigi in leg. S. titul. 1. 2. part. alegando consilhim I'aul.
de Castr. 1. vola. cons. 70. et per Alciand: cons. 24. col.
fin. volum. 5.
Contra grand procomunal. Addc cap. grtaladper(3)
petrurm., 25. gnst. 1. et cap. cric alarm Irrc, 4. distinc.
Botidud co/lave/dn. Nola Leu, et adle cap. Dine, 25.
(4)
quast. 1. et duct. cap. crif (totem leer, et conferunt, qu
notat Inno. in cap. inquisitions, ele scnfcntia carom. rum
tractat dc iujuslo prcepto Pap, et Abbas in cap. quoit
super 1s, dc major. et obed. et in cap. crtne teneamur , de
prce encl. Feli. in cap. si rallando, col um. 5. dc rescript.
(5)
Desfacer muy ligera. Afile cap. inter corporalia,
in principio, etc franchit. Eprsr. vel elect j,
(G) Sino con gran consejo. Vide 1. in retas, ff. de coast.
Princ. 1. minime, ff. de Iegibus.
(7) Nar.ca derecho bueno. Ex cluobus contrariis fit optimum ternperamentum, ut hie, et in 1. si sercos, ubi eliam
Bart. notat. ff dc pig: aclio.

LEX XIX.
Loges sunt condend cum consilio procerum, et peritorum in jure: et debent inscrihi in libro regio, et postes in
aliis libris per regnum. IIoc dicit.

Que Pablo de las LeYes, &c.

I5
este libro (1), porque ha menester de se haficieren , han de ser puestas co i; s;. t;ras ; .
cer de nuevo (2), debe el Rey ayuntar ho- aun adelantadas entrellas.
mes entendidos sabidores, para escoger el
derecho, porque se acuerde con ellos en que
LEY XX.
manera debe ende facer ley: desque lo oviere acordado , dbelo facer escrebir en su li- Porterie rat_ ois tos homes rio s pueden escusar.
bro (3), de s en todos los otros de la tier- del juicio de las leyes , por decir qu las no,
ra sobre que l ha poder, sefiorio: las lesaben:
yes que fiesta guisa son aiiadidas fechas de
nuevo, valen tanto corno las primeras; mas,
Estusar no se puede ninguno cie las pe- rey. 2.
porque las primeras hanlas usado los homes iras de las leyes, por decir que las non sabe (1)i tit * a.
lib. 3.
tan luengo tiempo, que son como envejesci- ca pues que por ellas se han de mantener; resdas, por el uso de cada dia resciben enojo cibiendo derecho; facindolo, razon es que Ilecop.
dellas. E otros, porque los homes naturalmen- las sepan, que las lean: 6 por tomar el cnte cobdician oir saber, ver cosas nue- tenclimiento dellas, 6 por saberlas l mismo
vas (i): porende los que facen las leyes, bien razonar en otra manera, sin leer: ca esdeben querer el bien cl derecho, que los cusa han los homes en s mismos por muchas
que ante lo sopicren que lo non destorben, ni de cosas que les contesten, as como enfermelo daen los que despues vinieren por desen- dad hs, 6 otras cuitas muchas que pasan en este
tendimiento. E porende debe calar cl que face mundo; pero note se pueden escusar que non
leyes, lo de ante y lo despues. E desque estas envien (2) otros en su lugar, que muestren
dos cosas bien cataren, entender luego lo su derecho: si non hobicren quien enviar,
que es de medio: las leyes que desta guisa debenlo facer saber sus amigos; que en aquel
(1) En este libro. Nota hoc verbum ad ea, qu dixi in
1. 6. tit. 4. 3. part. et vide 1. 2. versic. sed quia divino res;
C. de ve fer. jure enucleando.
(2) De Muero. Concordat corn 1. humanum, C. eod.
(3) En su libro. Ad quern recurri posset pro veritatd
littern, si alii depraveulur, ut recurritur ad Pandectas,
qu sont Pisis, ad quas fuit recarsum per Bartola ut ipso
testator in 1. si el-cal/or ; . 1. El de distrae. pr;n. et edam
in 1. si ut cerio, . s duobus velzicolunz, column. 4, ff.
commodo. Dicit idem Baetol. qud perscrutatus est Pandectas: ego homunculus ira deprava tos reperi in linera libros
istos Partitarum, qubd in mollis locis deficiebant iutegr
sent.entin, et in rnnItis legibus deficiehant pinres linen, in
ipsa contextura lit tern mulln mendosi la tes, ita quod seusrls
colligi non poleral: iu mollis una liftera pro alia, et ob
Dei omuipotenlis obsequium, el. amorern Patrin laboravi
indetesse auliquissirnos Partitarum libros de manu couscrip =
tos revolvers, corn peritis conferens, et dicta sapientum an=
tiquoruw, de quibus fuorunt sumpli, consideraos, et quantum paru!, verilatem littern detexi, et sao caudori reslituii
nullo humano adjutorio concurrente, et ut firrniter credo,
cum magis auxiliurn defecit humanum; tanto targins succesit divinum suffragium, quo couda bona procednnt.
(4)
Cosas nuevas. Onufia nova placent, ut hic, et in
prima conslilutione, ff. vete. . itaque; et ibi notai Bald.

LEX XX.
Nemo excusatur peena prtextu ignorantin logis. Hoc
licit.
(I) Que las non sabe. Aride 1. 13. lit. 14. 5: partita,
et hic, et ibi, et in 1. proxima: surnatur in hoc titulus ff. et
C. de juris, et fired ignorantia, et adde I. leges sacratls.sima , C. cod. et I. regula, ff. de jur. el fact! ignorantia,
et 1. constitutione.s, C. cod. 'Ages ergo postgnam inclus
sont in corpora juris, non lice: cas ignorare; item, neque
kgem novam post duos menses die pnblicationis, ut in
authent. ut fatter nova: corstilutiones, et si quis primer
earn sciebat, qum lapsi essent duo menses, terietur faciendo contra ipsam, argum. 1. fin. ff. de deer. ab ordi. fact.
et in cap. 1. dc post. pra;la. bonus text. in cap. 1. de concess,
prcebend. in 6. item extravagantes public notas non lice:
ignorare. Bah in dicta 1. leges sacratissinice; per quern vi-

de, an in Paciente contra legerri, prsumatur dous, ved lata

culpa; et quando logis intellectus est dubius, excusatur quis
juris igriorantia: vide Gloss. in cap. unico, ici verbo. de
certero, de postal: prcda. in 6. dicta 1. regula; et Abb. in
cap. fin. 2. notabil. de constrt. et in cap. pastoral's,; col. 3.
de rescrrpi.
(2) Que non envien. Ut instruatur scilicet per peritio
res, ut hic, et in dicta 1. regula, vers. ccd juris, ff. de jur:
et tac. ignor. et ut pleniirs Scias quando nocet ignorantia
uteri juris civilis, distingue: fmam out erratur iri judici
ante litem contestatam, et tune excusai probara causa erro
ris legitima, 1. is qui se oblult, ff. de res vindicat. 1. de
agate, . Celsus, ff. de interrogot. action. post litem verb
eoritestatam, non excusai, 1. non fatetor, et ibi Barloe. ff
de confesa cap. ignorant/a, et ibi Pious de regel, jar. in 6.
sut erratur extra judiciurn, et si tractalur de damno evitando, et furie excusa t, 1. juris ignorantin, ff. de jurys;
cl fact! ignorantia. Gloss. magn. in dicta lege regula, obi
exripit caeum 1. error, C. ad 1. I alcidiam: dic tarnen in
hoc Latins, secundurn Salicetum ibi, quod out erratur in
eo casa, in quo requieil.ue dolos veras, et tune igriorantia
juris excusa E, 1. si quis in gravi, : si quis gnomos, ff. ad
Sylla. ans! ubi suliicitJoins prnsumptus, vel lata culpa, et
tunic siquidern illud jus eral public noturn vcr, vel juris
pr,resumptione, ut quia cucurrerr n st duo merises die publicalionis, et truie juris igriorantia non excusai, ut hic, et
in dicta 1. consultulioncs. Si ver non esset notum ver, vel
juris prsumptione, et tune excusai, 1. fin. ff. de decreta
ab ordin. fac. Si ver erratur iii co, in quo sufficit ]cuis,
ved levissima culpa, turc non excusat, quia ignorancia juris, corn sit lata culpa, et plus qum levis culpa. Si aufern tractetur de lucro, et tune si cum alterius injuria, ut
per usucapioriem, non prodest neque tolerator ignorantia
juris, sive potuit considere peritiores, sive non potuit, dicte
juris r norantia,' et 1. si fur. et 1. numquam; ff. de
sucap. Si voir lucrum, de quo tractatur, non sit cum alterius injuria, tune distingue: out non potuit consulere
peritiores, et excusai toleraturque juris ignorancia, aut potuit peritiores consilere; et non tolerator; neque excusai,
dicta I. regula, vers. sed jumas, et ibi notai Gloss. 1. 2. .
fin: ff: quis ordo in bonorum poss. servetur, fallit in casi! 1.
si dito, ff. de acquir. Izaured. et de racione specialitatis, dic
ut ibi: minores tarnen, vel etiam milites, vel molieres ex-

Primera Partida. Ttulo

.4f

lugar fueren do se ellos han de juzgar por las

leves, pie lo razonen; 6 lo muestren por ellos,
darles poder como lo fagan: pues que por
s, 6 por sus mandaderos, por cartas se pueden escusar,. non son ellos escusados por decir
que non $ abian las leyes : tal razon como
esta, si la dixeren, no les debe ser cabida.
LEY XXI.
Quales pueden ser escusados por no saber.
las leyes.

Ser"ialadas personas son las que se pueden

z escusar de non rescebir la pena
p ena que las leyes
Nails. mandan, maguer non las entiendan, ni las
netop.
Ler3. sepan al tiempo que yerran, haciendo contra
ellas; asi como aquel que fuese loco de tal
lib. r2.
Novis locura, que non sabe lo que se face. E maRecap.
guer entendieren, que alguna cosa fizo, porque otro home debiese ser preso, muerto
por ello, catando en como aquesie que diximos, non lo face con seso, no le ponen tamaia culpa (1), como al otro que est, en su
sentido. Eso mismo decimos del mozo que fuese menor de catorce . arios: la moza menor
de ,doce, maguey probase fecho de luxuria (9),
sol que non lo sopiese facer (3). Estos tales
escusados serian de la pena de las leyes, porLey .

lrb
lih, 3.

culai ignorantia juris civilis, nt in lege sequent. et ibi diCam in glus. 8. et dicam edam, quid si cureter ni jure naCurali, vet quasi.

LE X XXI.
Excusatur stultus poena legis ex factis durante furore,
'vel insania. Item pupillus minor quatuordecim annis, ved
pupilla minor duodecirrt in. delicto carvis excusantur prona legis, nec tenentor edam ex als delicl.is perpeiratis infra decimum annum cum dimidio. Item juris ignorantia
excusai militem, dum est in armorum use: et idem in rustico, et pasture. Hoc dicit.
Tomada culpa. Inn; nullam, ut in L 9. tit. 1. et
(1)
in 1. 3. tit. 8. 7. parfila, et in prorsus dementibus in quibus non cadit dolos, neque culpa, procedunt ist legas plana. In stulto tameu, qui aliquid intelligit, lune stultus in
culpa sapiens prit in poena, cap. qui ea, 38. dist. 1. servios,
ff. quod vi, auf. clam.
(2)
Fecho de luxuria. Aride 1. 9. tit. 1. 7. partita, et
qua ibi dixi.
' (3) Sol que non lo sopiese facer. Id est, solito quod

non intelligeret malum quod facerct, etsi de facto faceret,

et ita non rontrariatur lex 9. lit. 1. 7. part. Si ergo esset
Boli capai, videtur quod t.eneretur: vide mm dixi in dicta
lege 9.
(4)
De diez aos e' medio. Vide dicta 1. 9. lit. 1. 7.
part. et ibi dicta.
(5)
Los Caballeros. Concordat cum 1. regula, . si frlirisfamilias, ff. de :tir. et fadi ugnor. 1. 1. C. cod. I. lin.
in princip. C. de rire dcNb. et. procedit in milite armatoe
militite, ut hic dicitur, et non in milite caelestis miliaire,
secuudum Hart, et alios in dicta lege 1. neque in advocatis,
lices alias dicantur militare, secundnm Salie. ibid. Neque
etiara militibus lieet ignorare jura contractus, ut notai Bal.

^.

que no han entendimiento: mas si por aven

tura fuesen menores de diez arios medio (4),
ficiesen algun otro yerro, as como furto,
homicidio , 6 falsedad, otro maliecho qualquier, serian escusados otros- de las penas que
las leyes mandan , por mengua ele edad y de
sentido. Otros decimos, que los caballeros (5)
que han defender la tierra, conquerirla
de los enemigos de la Fe por las armas, deben ser escusados, por no entender las leyes:
esto seria si perdiesen , menoscabasen (6)
algo de lo suyo, andando en juicio, por razon ele posturas, de pleytos que hobiesen fecho daiio de s: porque hobiesen perdido
algo de lo suyo, por razon de tiempo: pero
todas estas cosas se entienden, siendo ellos en
guerra (7): ca bien es derecho razon , que
aquel que su cuerpo aventura en peligro de
prision, de muerte, que nol den otro embargo, porque aquello se estorbe; sol que se
non meta estudiar, ni aprender leyes, potque el fecho de las arenas dcxe: fueras ende si
el caballero ficiese traicion, falsedad , aleve, yerro, que otro home debiese entender
naturalmente (8) que mal cra, no se puede
escusar que no haya la pena que las leyes
mandan. E esto mismo decirnos de los aldeanos que labran la tierra (9), moran en lugares do non hay poblado, de los pastores

in cap. unir., de vassal. qui contra constit. Lotha. et in

cap. 1. de controv. inter dom. et emit. feud.
Menoscabasen. Etiam respecta lucri procedit, ut et
(6)
probatur in dicto . si filiusfamilia.s. Neque disi.ingltitur,
potnii.., vel non posoit considere peritiores, prout distinguitur in privatis, cum milites in hoc sint privilegiati, ut declarat gloss. notabil. in . no/andum 1. qust. 4.
En guerra. Nola bene, et adde ad ea, gam dixi irr
(7)
1. 49. tit. 5. part. 5. et vide per Cinum, et Salie, in dicta
.
lege 1. de for. et facti ignor.
Natura/mente. Non ergo militem, neque minorera,
(8)
puberem, sea alium privilegiaturn excusai ignorantia juris
naturalis, vet quasi naturalis, ut hic, et in ant.henl.. ut CUM
dc appellat. cog. . cotisas, et Instil. de obligal. qua: ex del.
nase. . 1. Gloss, in 1. regula, in gloss. magn. ff. de Ir. et
fact. ignorantin, 1. si adulterium cum incest ri, . sluprum,
et. . nonnumquam, ff. de adult, Quia jure natur, it1 est.,
racione insita natura, quia cadit in hominem, proat est
animal rationale, ista delicia surit prohibita: de ignorantia
verb juris quasi naturalis exemplifrca, ut in lege 2. C. de in
fuel vocand. et in als, ut. per Gloss. in dicta 1. regala, ubi
Salir. nititor impugnare illud exemplum de metre, qum non
petit tutorern filiis, quod ista non sit ignorantia l oris quasi
naturalis , cum mulier minor in hoc excusetur, 1. diced, C.
si advers. del. et tandem reliquit cogitaudum: exentplilica
etiam, ut in 1. 1. ff. ad Macedon.
Aldeanos que labran la sierra. 13usticus inlelli i
(9)
est rusticus opere et converset.ione, ut hic triait
-tur,qi
Bal. in I. 2. C. de rescind. vend. col. 5. sett qui quotidie
stint in rare; et vide Joan. de Plat, in 1. 1. C. ne rustic, ad
ulltnn obsc. devo. lib. 11. adule Gloss. in 1. a//cleans, . rie
rusticis, JJ: de exeu, ludo, et nota hic, quod parcitur rusticitati, 1. si quis in ;rani, . si quis ignorons, fj. ad Srl/a.
1. si quis id quod, ,(f. de jurisd. omn, fud ge. 1. 2. C. de in jus
vocand. 1. fin. C. de testa. et parcitur tantirm in casibus ex

13

Del Uso, de =1 Costucobre: 5.>&e.

que andan con Ios ganados en los monies, t

en los yermos : de las mugeres (10), que
morasen en tales lugares como estos.

TTULO II.
DEL USO, DE LA COSTUMBRE, DEL FUERO.

mbargar no puede ninguna cosa las leyes,

que no hayan la fuerza y el poder que habemos dicho, sino tres cosas. La primera, Uso (1).
La segunda , Costumbre. La tercera , Fuero.
Estas nascen unas de otras, han derecho natural en si , segun en aqueste libro se muestra: ca bien como de las letras nasce verbo,
de los verbos parte, de la parte razon, as
nasce del tiempo uso (2), y del uso costumpressis in jure, glos. notate. in . notandam 1. qust. 4. per
Alexandr. in dicta 1. si quis id quod, et in 1. just possidet,
col. antepon. et penult. ff. de acquir. posses. Jas. in I. fin.
C. de jur. et fact. ignorant. Sed adverse, quia lex ista Partitarum quare videtur in hoc rusticos militibus, ut excuset cos ignorantia juris, cum dicit: Eso mismo decimos de
los aldeanos; et sic videtur reprobari differentia, quam inter milites, et. rusticos facit Glos. in dicto . notandunz, in
glos. 1. ad finen, nisi dicas, qud sex isla loquitur its damno vitando, non in lucro. Sed instabis, qud secundum
hoc nihil specialitatis induceret isla sex, cum milli noceat
ignorantia juris in damno vitando, ut in 1. juris ignoran
et tradit Glos. in dicto-lia,f:dejurctgnoai,
. notandum. Et tarnen lex ista Partitarum specialitatern in
hoc foist. Seel adhuc poteris responders, qud specialitas
isla cousistat in darnno vitando, guando juris ignorantia
non esset juris naturalis, vel quasi: naco in rasibus quibus
noceret aliis ignorantia juris civil is, non noceret mili Libas,
neque rusticis, de quo dixi supra I. proxim. in glos. fin. In
lucro ergo, cum sex isla nihil dicat, remanebunt jura antiqua, ut militibus etiam subveniatur in lucro, rusticis verb
regulariter non, nisi in casibus jure expressis, ut in dicta glos. et scrluuntur Doct. coma-limiter, et intelligeudo isto
modo istam legern Partitarum, videtur bic approbari dictum
Glos. in 1. 1. G. dc jur. et fact. ,nor. ut beueficium illius
legis loquentis in milite, porrigatur ad rusticum; quamvis
Bart. et Doctores communiter reprobent illam Glos. obi et
fatetur Bart. qud si rusticus ire caso illo haberst justam
rationem ignorantia, posset restitui ex clausula generali: si
qua milli justa causa videbitur: sex isla partitarum volt
etiam non pelita tali restitutione, guando per ignorantiarn
juris ex omissione, exceptionis peremptori lsus esset non
opponendo ante sententiarn, rusticum juvari: et hoc sive
rusticus potuit consolers perit.iores, sive norr, prout et Doctores in caso dicta legis 1. fatentur in milite, ut tradit Alexandr. in 1. juris ignorantia, C. qui admit. et quia illa distinctio procedit in lucro, non in darnno, ut in 1. regula,
vers. sed juris, cum glos. ibi, ((f. de juris et facti ignorantia: tu cogita latids super his.
(10) De las mageres. Non dicitur de omnibus mulierihus, sed de rusticis tant.irm, ut subdit, nam regulariter
mulieres non excusat juris ignorantia, ut in I. regula,
versicu. quod in famines, et ibi Glos. Jf. de jur. et facti ignorantia: I. fin. C. cod. Rtinoribus steam masculis, et faeminis succurritur propter ignorantiam juris in contractibus,
et in delictis, qu non proveniunt ex animo, ut in dicta 1.
regula, . 1. et in 1. si ex causa, . mine viclendum, ff. de
minor.
_

bre , de la costumbre fuero (3). E porende

queremos en este Ttulo decir pie cosa es uso,
y en qu manera debe ser fecho, por
quales razones gana tiempo, por quales lo
pierde. E otros diremos, que cosa es costumbre, cuantas maneras son delta quien
las puede poner, en qual manera: quai
debe ser ella en s : que fuerza ha para valer, para obrar: como se puede desatar:
eso mismo decimos del fuero, mostraremos
en quai guisa este embarga la ley, en que
la ayuda, como se torna uno en otro.
LEY I.
Que cosa es uso.
Ley 1.

tit. 4.

, ?
Uso (1) es cosa que nasce de aquellas co- lN.
1V u v e s.
sas M que hombre dice face, sigue con- $ecup.

TITULUS II. DE CONSUETUDINE.

(1) Uso. Differt ergo usus consuetudine, ut hic, quia
issus sonst factum, consuetudo jus: ut hic, et infra cod.
1. 1. et tradit Albe. post Pet. in lege, de quibus, ff. de legib.
column. 9. in princip. Testis ergo ad probandam consuetudinem debet deponcre de usu, et si simpliciter diceret esse
consuetudinem, non probaret: vide per Alex. consl. 45. 2.
vol.
(2) Del tiempo uso. Concurrid enim tacitus populi consensus, qui elicitor ex diuturno usu, ut. in 1. de quibus, ff.
de legib. Sicut in prscriptione rei corporalis jus adquirifur ex diuturno usu, 1. si quis diuturno, ff. si servi. vend.
1. hoc jure, . ductus aqua, ff. de aqua quoi. et cestiva:
Altier. in dicta]. dc quibus, col. 3.
(3) Fuero. Vide infra cod. 1. 7.

LEX I.
Usus in bac materia consuetudinis est id, quod oritur
ex dictis et fact.is, qua hommes populi dicunt et faciunt,
sequunt argue continua tim longi temporis spatio, meto ves
coactione aligna non intervenieute. Hoc dicit.
(I) Uso. Describit hic usual, prout attiuet ad materiam
consuetudinis, quam tractai in hoc titulo, et concordat cum
cap. mos est, 1. dist. et loquitur de usu populi, vol majoris partis, non de usu privati: consuetudo enim privati
ves patrisl'arnilias jus noir iuducit, lict at.tendatur interdum
ad declarandurn inteutionem suarn in verbis, ves lattis se
prolatis, veI gestis, vel ab alio pro ipso, cap. ex parle, de
cens. cap. fin. de pro bend. ff. de lega. 1. 1. s serous plurium, . si nunzmis: cap. illo vos, de pig-nor. obi glos. fin.
I. ves uoversorum, ff. de pign. actio, 1. fin. ff. quod cum eo.
(2) De aquellas cosas. Ergo plures actus requiruntur
ad inducendarn consuetudinem, et non sufficeret anus actos,
et sic approbatur opinio Guillelmi ele Cun. in 1. de quibus,
ff. de legibus, et Glos. in cap. consuetudo, 1. dist. undo nec
sufficiet binus actos, nisi ex iris resultet tacitas consensus populi; quia consuetudo induciturex his, qu frequenter fiunt
in 1. 1. C. qua sit longs consuetudo, et frequenter fit illud,
quod public fit, ut infra eod. 1. 3. et ibi dicam; et relinquitur hoc arbitrio judicis, an duo, ves plures actos sufficient: an ex eis resultet tacitas consensus populi, vel non, et
istud magis communiter tenet or' per Doctores in dicta I. de
quibus, ubi Bart. in repet. col. 6. Prpos. Alexand. in diet.
cap. mos est; vide etiam Bart. colum. 8. (l aird non sufficiet,
qud plures arias tierent eodem tempore, sed debent esse
tempore successive:

Primera Partida. Titulo II.

16

tinuadamente (3) por gran tiempo (4), sin

embar g o ninguno (5).
.LEY II.
En que manera ha de ser fecho el uso.

ran conoscedores d razon de derecho (3).

LEY

III.

Por quales razones el uso gana tiempo, 'e por

quales lo pierde.

Facer se debe uso de manera que sea

pro comunal (1), sin daio: no debe ser
fecho furto, ni escondido 0): mas en manera que lo sepan, t: se paguen los que fue-

Las razones porque el uso gana tiempo, ',o.,.

son en cinco maneras. La primera, si se face 1 i 1 4'
de cosa que puede venir bien ('I), no mal: w^or'S.
asi como ya diximos. La segunda que sea fe- Iiecoo.

Continuadamcnte. Si enim populus ante longum

(3)
tempos dissentiret, non induceretur consuetudo, ut in dicta
1. de guibus: in 1. 1. C. qua: sil longa consuetudo. Alber. in
dicta 1. de guibus, col. 20. Bart. et in cadem 1. col. 7. vers.
item gua:ro, dick, quad quando consuetudo adhuc non est
perfecie induca, quia infra decennium non inducitur consuetudo , si sont toi actus contra consuetudinem, quoi pro
consuetudine, ut dixit Glos. in 1. cum consuetudine, ff. de
legibus, et vide texturn in 1. semper in slipulalronibus, ff.
de regal. jur. et per hoc dictt Bart. quod non est continuatus consensus, 1. 3. ff. de usucap. 1. qucesitum, . si nuis
codera instrumento, ff. cle fundo in.str. Si aut.em sunt plures actus pro consuetudine, quarta contra, dic ut per Bart.
et dicatur infra codern 1. 5.
Por gran tiempo. Vide in L 5. infra cod.
(4)
Sin embargo ninguno. Si enim intervencrit coactio,
(5)
inox induceretur consuetudo, 1. si priva/us, ff. qui et ci guibus, et ff. quod met. taus. per totum, consueludines cum
violentia prscribi non possunt, Bal. in cap. 1. col. 3. de
leis qui feud. dar. poss. -Linde succedit, quod si per majoi m partem populi , exceptis duobus, usitatum sit , quod
primogenitus succcdat in totum, et quidam primogenitus
ante firmatam consuctudinem, volens succedere, compulit
ist.os duos consenlire, an per hoc sit viliala consuetudo.
Albert. post Pet. in dicta 1. de galbas, col. 21. movct islam
quxstiosen, et distingua, an coactio fiat per judicem per
viam jurisdicl.ionis, an per privatum: primo casa dieit, non
vitiari consuetudinem, ut ff-de leg. 1. cum de consuetudine , sic ibi poteris videre per corn: quod enim fuit judex,
lotus populos faccre videtur, corn judex sit auct.oritate populi prpositus, L. 2. . onznia, C. de veler . jur. coud. Bart.
in 1. dc guibus, is repeliiione, col. 8.

ducitur consuetudo. Si tarnen isti porticus facti esscut in via

publica, tarnen valde siugulari, ita quod vis per cans Iranseant quinque de populo ins anuo, tune ex tali biro actu,
non polest dici, quod resultet tacites consensus populi, cura
ignorct, 1. Labro , ff. de aqua plue. ascend. cap. si rrliguando, de sentent. excosnnzun. 1. palan, its priacip. ff. dc ri/u
nup. tradit Joan. Andr. ubi supra, col. 4.
(3) Conoscedares rte raton e' de derecho. Id est, habiles
ad iuducendam consueludinesn, non infantes, non Furiosi,
vel similes. Item snores, sets usus nnulieruuu, non inducunt
cousuetudinent, quia non possunt nsulicres conclue logeas,
1. 8. et ibi Bart, de legibus.

LEX

Ir..

Usus in populo introduci (lebel sine damno, et pro communi utilitate: et non delta fisse furtive, nec clam, sed public,, ita qud boulines periti populaces sciant et assentiant.
Hoc dicit.
(1) .4 pro comunal. Conveniunt namque lex, - et consuetudo in causa finali, et sicut Iex ad houum publicum, et
comununern utilitatem producitur 1. 1. ff. de le-gib. cap. eril
'bulem In:c, 4. dirt. et lit ad informationem mururn, et decissimtcm caesium, 4. distinct. cap. facia: aunt; sic et cousue:tudo, secundum Joan. Andr. in summa, quam posait in
',nateris consuetudiuis, in fine tituli de connu-lad/ne, in
'novella, in vessie. visa, col. 1. valebit tarnen consuetudo
universitatis contra jus publicum inter se, licet non in puhlicu u r prxjudicium, secundum Joan. Andn ibi col. 2. per
Glos. in I. neque pignus, . pralorunz, ff. de regal. jur.
' (2) Escondido. Usus ad iuduceudunt consuetudinem,
debet esse publicus. Nam requiritur, ut arguatur tacit us
consensus populi, ex quo iuducitur, qubd ac tus fuit pa lam:
'Linde si quis fecit postern, vel portirum super viam jxubli'cam, quod dc jure non licet., ut in 1. lin, ff. de serrilul.
'orb. praxlior. ff. defium/o. 1. fin. si via erat apud platcarn
'eommunis, et multum frequentata, et alius post quinque'Ilium forte fecit idem, et populus acquievit, et non contradixit, ex istis actibus concurrente diulurnitate temporis in-

LEX

II I.

Quinque modes introducitur consuetudo. Primus, si fiat

de re, ex qua bonum polest sequi. Secuudunr, si fiat public; et cum cousilio. i'ertius, si fiat cum omnium voluatate majorons et. miuorum. Quartos, quird noms fiat contra
jura. Quintus, quod fiat mandato vel permissiauc durnini.
floc elicit.
(1) Bien. Nam qu inducerent pravitatem et perdais et
absurditates, noms causaretur ex cis consuetudo servabilis, 8.
distinct. cap. guet contra nzorenz, corsa scd uent. cap. ex parte, cap. fin. de eonsurtud. et in antheut. ut molli jud. . 1.
Qun aul.em consuetudo dicatur ratiouabilis, vel irratiunabilis, reliuquitur arbitrio judicis, secundum Ilost. et Juan.
Andr. in dicto cap. fin. obi et Abb. col. 4. Clos. in cap. 1.
de consol,. in 6. et est commuais opimo: et ponderabit judex
utruun finis cousuetndiuis sit bonus, vet malus, an sit contra jus vel prxter, et an ex aligna ratione justa fuit indueta, utrum jus approbet, vel rcprobet siutileru consuetudinem, et cousideratis diversis ratiouibus, polest consuetrrdo esse rationabilis , etiarn contra legem rationabilein, tradit et exemplilicat Abb. ubi supr. et ubi per partout, et cuusensunu partium putest legi coutraveisis-i, poterit et per
consuctudinem, secundum Joan. Fab. iu . et non scriplo,
Instil. dc jar. nata. gent. ubi iufert contra 1-tostieus. quod
valebit consuetudo, qun dat jus piguo-audi auctoritate
propria, cum posait hoc pactum partisan, I. 3. C. 3. de
piano3 . valebit etiam consuetudo, per quai iuterdicitur,
qud caumricus non 'sabrai voceri in capitulo osque ad certuns tempos, contra notata per llostiens. sir somma, de consuelrtd. . fin. Nos Emmen valebil consuetudo, qud delleforum punitio reducatur ad emeudas pecuniarias, cumul hoc
sit contra boulin! juslitin, secunilurn Joan. Fab..ubi supra:
et adverte, quod G los. al lep fur in 1. domini prrcdior'um,
C. dc agric. cens. lib. 1 t. qu x l si consuetudo ntala r ohoretur rescriptione tempo ris, cujus iuitu non est memoria, eel
saliens triginta aunoruin, tenebit consuetudo, quasis glus.
dait nos esse alibi Cardin. in dicto cap. fia. et omit ad
hoc quod habetur in I. quod non rations, ff. dc legibus. 1)icit ta men idem Cardin. qubd si consuetudo in tautens sit
malts, quod iuducat percaturn, tulle non valebit, etians de
jure civile, per 'smala in cap. fin. de pra;scripl. et in diet.
cap. tin. de consuetzd. Si verb mou iuducit peccatunr, Tiret
sit contra rationern , valebit in suo casa, secundum earn,
per diet. 1. quod non ralione, si sit prscripta.spatio decena
auuorum, per 1. si cunt frdeicommissa, . Aristy, 'curn

17

Diel Uso, de la
cho paladinamente con gran consejo (4 La
tercera, que aquellos que del usan, que lo fagan buen entendimiento (3), con placer
ele aquellos en cuyo poder son (/), 6 de
otros (5) sobre que ellos han poder. La cuar-

Costumbre, &c.

simil. jj. qua et quibus: sed si est prscripla tanto tempore, quod non sit memoria dc contrario, tune valebit secmrdum eurn, etiarn ad alios casus; quia ex tanto tempore
factum, quod eral injuslum, censelur justuut, cap. 1. de
prrrscript. in 6. et propler auctoritatern Glos. ira diet. 1. domino pra:diorarn, pot est Bici securdurt cum, quid suificiat
tempts 30. anuoruw, hoc tauten jure non probatur secundurn cuto, et cum doctos Cardin. transit Joan. dc Irno!. in
dicto cap. fin. dc consuelud. col. 4. prxterglaam in co quod
extcndalor mala consuetudo ad alias casus: ir, hoc claim vult
good non extendstur, etsi sit prxscripta tempore inmemoriali, per ea gum habentur i,t dicta!. quad non racione; inclinatelivnseCardin. post Anion. de But. quird hunt JC jure
civili mala consuetude dicto tempore roborata procedat in
caso sun, non tauten procedet de jure canonico, per text. in
dicto cap. fin. qui simpliciter requirit, 9 u;1 consuetudo sit
rationabilis. Adverte, quia illam glos. in dicta 1. dora ni
pradrorunz, refrt pro not_ et sequitur Bald. in cap. 1. in
princip. qua/Ilex feud. alien. poss. ubi per illam glos. vult,
qud quando consuetudo non sit per legenr reprobata, potest ens la consuetudo prmscribi 30. aunis; illam etiarn
glos. allegat, et sequitur Paul. de Cast. irr 1. de quibus , fJ
de le5 ibus, Alexand. tonsil. 68. 2. vol. tonsil. 5. col. 4. 5.
vo]. Joan. tarnen de Plat. in. 1.' domini pra'diorum., tenet
contra illam glos. dicers, qud mala consuetudo H u llo polest
tempore roborari; allegat dict. . 1. in mallet/. ut milli jud.
et ad illam 1. respordet, quod in caso illo non erat mala consuetude, ut pater, ex prima lectura per euro ibi posila. Ego
in contingencia Cacti vidi disceptari super ilia glos. cuna esset lis inter divites, et pauperes homilies cujusdarn oppidi,
super modo contributionis circa servitia et tributa regalia.
Nam allegabatur ex parte divitum consuetudo longissimo
tempore roborata , grand posteaqum quis in facitllatibus ascenderet casque ad certam surnrnam, corrt ribueret ira tantum,
el quantumcumque excrescerelat postea fcultates ejes, nihil
amplios solveret; qui vera non asceudehant risque ad dictarn
sun-imam, q u od solvereit per xs et librara pro modo focalSaturn , et pronunliaturn luit contra cousuetudi,rem. Berne
vcrum est, qud couau'rebant aria contra modum, quo inducta fui1. consuetudo. Forte esset. dicondum, qud si consuetudo non induct peccatum, sit tarnen alias mala, quia
contra jus, bobcat. tarnen aliquam causara rationabilitatis,
justa id quod dixi supra, sccuuduna Abb. qubd talk consuetudo roboretur ex prescript. 30. annor. et idem si casos consuetudiuis posset pacto partiuin expresso provideri, ut etiarn
dixi. Si verb consuetudo non solaria esset contra jus, veritrn
ola irrationalis, quod mobil bola rationis pro se habeat, quod
tune non roboretur tempore, etiarn si alias esse t materia, in
qua ex pacto singulares dc universitate silo possint prjurlicare; quia cum ex tali consuetudine resuItet publicum prjudiciurn civibus, postea ibi habitantibus, non videtur, quid
consensus tacitus elicitus ex consuetudine in re ira irrationabili illis deheat prjudicare, et ita arbitror de consuetudine pr.aedicta contra pauperes in favorcru divituu, induca,
gum nihil label rationabilitatis, et est contra jus, quo disponitur, ut inrponatun collecta secundunr lacultatem cujusque, justa notara per Bart. in lege 1. C. de m u!icribus in
quo loco, lib. 10. im p et de jure Divino hoc videtur fuisse
jussurr, ut patet in Evang. Lucre rH,. 12. v. 48. ihi, "orn ni autent, coi mull urn datum ese, multum quretur ab
eo; et coi commendaverunt rnulturu, plus petet ab co:" et
in libro numcrorum cap. 35. v. 8. ibi : "ipsque urbes,
qu dabuntur de possessionibus filiorurn Israel, ab his
qui plus babera, plures aufercutur, et qui minus, paucio res: singuli juxta mensurara hreditatis sure, dahunt op pida Levitis:" et saltem procedet hoc quando consuetudo
nou esset dc tempore iurnmctuoriali. Ira euitu filos. quatem

nus disponit de 30 annis, jure non probatur, ut dick Cardin.

ad quod etiarn confert quod dixit Anton. de Bulr. et retuli
supra, quid non procederet de jure canonico, quod sim plicilen requirit, quid sit rationabilis; nude p eque procedet de
jure isto Partitaru n, quo idem requiritur.
(2) Con gran consejo. Id est, non per errorem, sed cx
corta scicntia, 1. quod non rationc, ,[f. de Icgibu.a, cap. consueludo, 8. dist. qui errat non consentit, f/. de dur. omni
jail. I..ci per tuaient, cap. gaamni.s, 33. distinc. in quo dic.
ut corrmuniter Doctor. rheunt, quod out crratur in consuetudine inducenda, ' et tune non iuducitur per errorem,
exemplum, ut si populos utitur consuetudine, quia sic credit. legem velle, cura lex dispotat oppositum, turc non inducetur consuetude contra legern, sechs si non errez populus
in consuetudine inducenda, sed in causa colasuetudinis,
quia tune valebit : sieut videmns, qud transfertur dominium, licl erretur iii causa, qua traditur: 1. 1. ff. de cond.
indeb. 'ame suait ex verhis Bart. in 1. 2. . 1. d de suppcll.
legal. Joan. de Imol. in cap. fin. col. 4 . de constit. et ut dicit Imola ibi , hoc videtur elar u t, , quando errant in causa
impulsiva, arg. 1. 1. . casum, ff. de postal. sed si erretur
in causa futon, Doct. magis communiter videntur velle,
quod tune non valebit consuetudo. Imola vera dick quod
sive erretur in causa impulsiva, sive in causa finali, non
vicietur consuetudo. Mili videtur durum, quod error in
causa finali vois impediat consuetudinem; cnr legcf taro
juris cotonuuris, (plain ist Par titarurn ita exigant certain
scientiam populi in inducenda consuetudine, et ubi est taris error, non est consensus populi iu ipsa consuetudine inducenda; et. ubi est tatos error, ipse etiarn Imola I:atetur vitiari consuctudinem. Porro exemplum, quod pouit etiarn
Aller. post Guillet. in dicta 1. de quibus, col. 20. num. 32:
quidam habebat dotera, et bona paraphernalia, al!egabat
cousuetodiuem, quod debeat lucrari dotera et bona parapliernalia, et ita retiuuit paraphernalia, tauquam dotalia,
et ita plures fecerutrt per 30 aunes, populo sciette, et credente tantum esse dotalia ontuia borra; Ham turre non iuducitur consuetudo, quia non est consensus: et adverte.
quod si principio intcrvenit error, postea anientia, iuducel ur consuetudo tempore scielat.i, Hou vera quando
semper knit error; ita declarat Joan. Fab. ir, . ex flou? scripfo, rnstrl. de /tu'. naltn . col. 3. et ibi eti:un dicit, quod non
prxsurnitur error in populo, ubi tot probati suret, arg. 1.
onuziam, C. de lestant. Si vera accipias errorem, non quia ihi
deficiat consensus ad cousueludinein inducendam, sed quia
caret causa , et racione id quod iuducitur per cousuetudinem, tune non viciat error talis, ut irr exemple de ponente manum ad plaustrum, de quo per Glos. in dicta 1. quod

Turn, I.

ta , si non va contra los derechos establescidos (6), non seyendo primeramente tollidos.
La quinta , si se face por mandado del Seor
que ha poder sobre ellos, 6 de acuerdo que
ellos hayan entre s , entendiendo que viene

non stoppe.
A buen entendimiento. Id est, taon errantes, ut su(3)

pin dictum est.

En cuyo poder son. Forte hoc dixit pro magistrati(4)
bus, et judicibus, quorum jurisdictioni cives subsunt. Vide
Aller. in dicta 1. de quibus, _(J: de legib. num. 17.
(5)
0 de otros. Nam si ex actibus judicum consuetudo
inducatur, debet esse cum consensu saltero tacito populi, ut
in consuetudine, qu iuducitur ex seilentiis judicuin , tradit Joan. Ande. in dicta summa, versicul. visa, col. 7. ver
an index, ubi quid si contrarian senteuti sont pro--sicul.6
latae, et an ex sentencia arbitrorunt inducatur consuetudo,
et per Alber. in dicta 1. de quibus, num. 22. 23. 24. 25. 26.
27. 28. et 29. nabi plures qustiones in ista materia pouit,
et vide Bar. col. 7. 8. et 9.
Contra los derechos cslablescidos. Non ergo tenet
(6)
consuetudo contra jus, etiam positivum , ut hic babes, et
in 1. 2. C. qum sit longa con. et cap. consuetudinis, 11. distinct, ira), coutrarium videtur 1. de (*bus, f. de leotb. et

Primera Partida. Ttulo IL

18

ende gran pro, luego consintindolo el Sei`ior,

y placindole (7): d este tiempo que gana, es
en dos maneras. La primera es en tiempo pequerio non podiendo el uso escusar (8). La segunda en tiempo grande segund la bondad del
uso : por todas estas razones puede ganar
tiempo segund la manera _ del uso ,. si ansi
non fuese fecho, poderlo pian perder.
T.
tit. 4.

LEY IV.

Ley

lib. ,.
Novis.
Recoil.
Ley r.
nota r.
tit. r0.
lib. 6.
Noois.
Recap,

Que cosa

es

costumbre, e' guantes maneras

son de ella.

Costumbre es derecho (i) 6 fuero que non

es escrito: el quai han usado los homes luen-

cap. fin. de consuctud. Doctor, magia communiter tenent,

qubd valeat consuetudo contra jus positivum per text. in
diet. cap, fin. et dicta 1. de quibus , dummodo lege non
sit reprobata consuetudo, vet non sit contra publicain utilitatern, vet contra libertatern Ecclesi, ut latius tradit
Bart. in dicta 1. de qp bits, col. 2. et 3. ubi et Jaso. 18. col.
quos vide; quod t procedet de jure isto Partitarum, dammodo tabs consuetudo inducatur contra legem de consensu,
et beneplacito Regis, ut infra ista 1. et 1. 6. infra cod. si
veril Rex ignoret, vel contradicat, non potest induci consuetudo contra legem, ut statirn dicam, et dixi supra tit. 1.
in leg. 12.
(7) Consinlicndolo el Seor, e placicndole. Approbat
opin, Joan. et Azo. et Acursii in 1. 2. C. qua sit longa cons.
et Inno. in rubr. de consuet. col. 2. ad fin. quern etiam sequitur Ang. in 1. de quibus, col. 1. ff. cic leglbus. Etiarrt
Lucas de Penn. referens Joan. And. n rub. C. de deer, decario.
lib. 10. cum enim violare statuta regain sit peccatum, 25.
qust. 1. cap. violatore.s, requiritur, qubd consuetudo inducatur de voluntate illius, qui novam legem, et novain
consuetudinem inducere potcst, neque sr/facia toleratio simplex, ut hic innuitur, et notat Inuoc. ubi supr. et Ang. in
dicta Ieg. de quibus, per cap. cum non ignores, et cap. cum
jam durum, de prben. ista etiam fuit opinio Placent. quia
cum hodie solus Princeps ficiat legem, ut supra, tit. 1. 1. 12.
ideo consuetudo non valebit, nisi iinducta sit de consciencia
Principis, et si seit consuetudinem, et non .simprobat, videtur in rubio approbare, vide qu dixi in 1. 16. supra,
tit. 1. in glos, super parte, cl pueblo, et limita et intellige,
quando consuetudo esset contra legem, sea alias in caso,
quo populos non haberet auctoritatem statuendi, quia tune
neque habet potestatem consuetudinem inducendi, quia ista
proccdunt pari , ut in diet. 1. dc quibus , notat Bald. in
authent. omnes percgrini, C. communiag de .succession. ubi
verb populus posse!. slatuere sine Principe, ut in administratione rerum suarum, super pascuis publicis, vel alias,
non esset necessaria scientia, vel beneplaciturn Principis, et
ita procedunt dicta illorum, qui volant ad inducendam
consuetudinem non requiri scientiam Principis, qui moventar'per text. in cap. 1. dc constitu. lib. 6. ubi dicitur,
qubd Papa prnsumitur ignorare consuetudines; quod non
esset verum, si ad esse consuetudinis requireretur cjus consensus. Et isto modo reducentur ad corlcordiam opiniones
de quibus per Abb. in diet. cap. fin. col. S. versic. quart;
requiritur, et per Prpos. Alexand. in cap. frustra, S. dist.
et per Doctores in dicta 1. (Ic quibus, ubi videbis gun tradit Alberic. num. 54. qui tamers adhxret sun opinioui, qubd
'per 1. omnes populi fuit data populi potestas statuendi, etiam
contra legem, et per cousequens, consuetudinem inducendi;
sed contrarium videtur tencndum, salten attento jure tato
Partitarum, ubi hoc ita, ut hic, et in 1. 6. expressunin habcmus, et dixi supra !ital. 1. in leg. 12. et ideo forte in casa
diet. cap. final. de consuetudine exigitur in consuetudine
contra jus, guild sit legitim& prscripta: videlicet, ut detur

go tiempo, ayudndose de dl en las cosas d en

las razones, sobre que lo usaron. E sort tres
maneras de costumbres. La primera es aquella
que es sobre alguna cosa seialadamerlte , asi Ter
como en lo g ar, en persona cierta (^^), La /Ili b. 3,5,n.
segunda sobre todo, cambien en personas, co- Arm'isrno en logares. La tercera sobre otros fechos se- Jle`op'
halados (3) que facen los homes, de que se hallan bien, en que estan firmes.
LEY V.
Quien puede poner costumbre, e en qu
manera.

Pueblo tanto quiere decir (1) corno ayunintelligi, quill de Papre scieill.ia fiat: alias non potest dici
prscripta, cum sit quasi quredarn przescriptio contra jus superioris, ut et tangitAbb. ubi suer. Adele Ohara. tonsil. 172.
Si tamen esset consuetudo de tempore inmemoriali, non esset necesse probare scientiam Principis; cap. ,super quibusdam, . prterca, de verb. sig. 1. hoc lure, . lattas aqua,
_ff. dc aqua quoli. et astica. Joan. de Imo!. in leg. si publicanrts, . lits. ff. de publican. et vecl, al.
(8) Non podiendo cl use escusar. Ut si propter instan-

tern aliquam necessitatem populus usus fuerit aliquo, et sic

modico tempore, non animo inducendi consuetudinem in
futurum, 1. 1. C. grin. sit long. con. Glos. in cap. fin. de
consuctud. ubi Abb. in 7. requisilo ad inducendam con.suetudinem, col. 9.. et adverse , quid quando de consuetudine
facimus mentionem, intelligitur de longa, cap. Cumana, dc
election. Bald. in leg. Linos, C. de advo. diver. judic.

LEX IV.
Duplex est consuetudo, generalis scilicet, et specials.
hoc dicit.
Es derecho. Sequitur definitionem Azo. C. qua" sil
(1)
long. cons. in summa, ex . constat , Insfl. de jure nat.
quam et sequitur Inane. in rub y. dc corrstiet. alias poleris
vidcre per Joannem Andy. its tractat. consuet. Ifs fin. tito!.
de consuet. per Alber. in leg. de quibus, j%; de legib. num.
3S. ubi et Bart. in repel. col. 4. ex ista diftinitione videtur
inferri ad quxstion. de qua per Abb. in diet. rubr. de consuctud. de compromisso facto in arbitros, ut pronuntient
secundirm jus, guild poterunt pronuntiare secundinm consuetudinem, et vide chain per Abb. in cap. cum nobzs, 10.
not. dc elect. et quod babetur in cap. cum venncsent, de co,
qui mil. in pos. causa net seri an. Baldr in aulhen. sed cum
testator. , col. 2. C. ad I. Falcid.
(2)
En logar en persona cierta. Adele 1. venditor, . si
constat, if. communia pradior. et quot tradit Joan. Andr.
in additionib. ad Specul. tit. de instr. aditio. . compendio.sa, col. G. versic. sect numgrtld dicemus, ubi tradit de consuetudine certx progeniei, et per Socin. cons. 61. 3. volum.
Rodericus Suarez in repel. 1. quomam in prioribus, C. de
inoff. te.stam. in 10. ampliations.
(3)
Fechos sealados. Vide 1. an its tolum, C. de redly.
prin. cap. Cunzana, de elect. cap. cum Eccle.sicz sutrina, de
causa pos. et propriet. cap. f1. de consuet. li b. 6.

LEX V.
Indncitur consuetudo ex usu populi per tempus dccem
et viginti annorum, sciente domino et non contradicente,
et si dicto tempore bis fuerit per cam judicalum, vet si in
judicio contra earn non fuerunt raliones admissx, vet fuit
judicatum pro ea. Item, non debet esse irrationabilis , vel
contra jus naturale, set bonum commune, nec per errorem debet introduce, quia alias esset corruptela , et non teneret. IIoe dicit.
(1) Tanto quiere decir, Adce 1. 1. titul. 10. 2. parti, et

Ley r.
tit. .
lib. 7.
Noni.s.
Reco&

Del Us, de la Costumbre, &c.

1.9

.tamiento de gentes de todas maneras de.aquella tierra do se allegan. E desto no sale home
ni muger, ni clrigo (2), ni lego. E tal pueblo como este, la mayor partida ciel (3), si
usaren diez veinte aos (Li) facer alguna
cosa, como en manera de costumbre (5), sa-

binclolo cl Seor (6) de la tierra, non lo

contradiciendo\ tenindolo por bien, puedenla facer, debe ser tenida, e guardada por
costumbre, si en este tiempo mismo fueren
dados (7) concejeramente clos juicios (8) por
ella de homes sabidores, ti entendidos de juz-

que tradit Bald. in leg. (Warn, column. 3. C. de execut. rei

judic. et 1. plebs est, ff. de verb. .ci nifccat.
Ncle'rigo. Ergo clerici dicuntur de populo, good
(2)

notorio Bici consensus papal], quia fort?: per errorem, et

causa vitandi scandali, populus prima vice non contradicit,
secuuditna Abb. ihi, column. 9. vcrsic. septim rcguirifur.
Si tamers frequentetur actus, et populus sciat, probatur animus inducendi consuetudinem, et computabitur tempos ex
primo acto, ut superius dixi, et posit Joan. Andr. in dicto
tract. versie. visa , col. 5. exemplum in consuetudine, guild
major" nata succedat in tolum, ut inspiciatur quot Grant
presentes in primo acta, quando succesit major nalu. Item
good cum succesit alias , item cum alias , item in clero , et capitulo, cum antiquiores obtaverunt prebendas;
quia presentes, et assistentes babentue per consentieutibus
in lais, gum ad publicans utilitatem respiciunt, 1. 2. rea
prinzum, ff. ad manicip. Idee lamen .Joan. Audi-. in dicto
versic. visa, 13. colon. latins isla declara[, et volt, good et
de primo acto, ex quo devenerit in notitiam populi, testes dicant good vencrit in notitiam majoris partis populi; et non
sufi y et, qubd testes dicaut factum esse acturn centurn prasen,
tibias, et alii testes deponentes de alio actu dicaut, guiad centum prsentibas tactos fait actos alias, et sic de tertio act's:
rain lict ita dicercnt, esse potuit, qubd iddem fueri st, qui
cuilibet ex dicks actibus presentes fuerttut; et sic non arguetar scivisse majorem partem populi.Oportet ergo de hoc constare, et in talibus, gum non ita liquido probari possunt, stabimus conjectaris 1. non ornrtes, . d barbaras, ff. de re milltar"; quidam coital actus facilius veniunt in notitiam populi,
(foam ahi, ut in sentenlia, gum lata esset super re magna, et
inter magnos, ut tradit idem Joan. Andr. colum. 4. in diet.
versic. visa, et tradit Alberic. in dicta I. de guibus, n. 22.
(G) Si-lb/If/dolo cl Scicor. Vide gum dixi supra 1. 3. in
glos. super parte, consinticnclolo el Schon.
(7)
Fueren dados. Videtur ex isla lege, qubd ad inducendam consuctudi!rem requintar pluralitas senl.cnt.iarum,
gasa fueruut prolatsecunditm consuetudinem, et sic good
non possit alias induci consuetudo, et Tacit I. cum de con.suetudine, ff. de leg'bus. Bart. lancen in dicta L cle guibus, in'
repetit. col. G. versic. 2. vilanos, refert Doctores communiter ienere, quir t tam ex actibus judicialibus, quarry extrajudicialibus inducatur consuetudo, et iti tenet idean Bart.
subdeus, quirt in actibus extrajudicialibus requirilur major
frequeutii actuarial, qum in judicialibus, de quo, et exenplis nntabilibus potcris videre per Albe. its dicta 1. de guibus , num. 22. et idem tenet. Jaso ha dicta 1. de guibus, col.
17. obi alios hoc tcrseu[es relent: et corte durum esset, ita
restringere islam materiam consnetudinis, ut per solas seutentias iuducerctur et probaretur, i n darctur occasio,
quod nuuquam, vel raro consuetudo aliqua induceretur, si
seulentisa cssent necessariae, salteen quando judicaretur contea legem, ut et perpeudit Abb. in cap. fin. de con.uc/ud.
col. 9. vers. G. recpeirifar, et in cap. Abbate, dc verbor.
srgnif. et quia etiarn sine contradict.ione potesl ittcluci consuetudo, uL probst text. in dirt. 1. cum de consuetudine, in
illo verbo, el ibl posito, tradit All er. in diet. 1. in guibus,
num. 29. Linde videtur ad istam legem diccndum', ut proeclat, guando isto modo quis visit probare consuetudinem,
scilicet, per ictus sententiarum, cum populi vet majoris
partis acquiescentia. Si vci' en sit iste modus probandi,
sed alias, ex quo colligi possit taritus consensus populi, non
excluditur per istam legem. Viol enim, prod inducit consuetudinem, est usus, et mores populi, Lit in diet. 1. de guibus
et in cap. consuetudo, 1. distinct. et supra coil. in summa hujus
tituli , et 1I. 1. 2. 3. -et 4. non ergo debet arctari ad sententias tanturn. Ostendit igitur isla les noun modem inducendi, et probandi consuetudinem, et per hoc non alios excludit.
Das juicios. In omnibus libris de manu scriptis,
(8)
quos ego viderim, et vidi permultos el antiquissimos, d
. C

proccdit indubi in materia favorabili, et privilegiata. In

materia odiosa appellalione populi non venit cleros, sea non
comprehenduntur clerici , secundiun Abb. in cap. 1. de vita, et honest. cleric. et in cap. 1. de pra:bend. et per Edits.
obi licit hoc comuniter leneri in cap. Eccles/a Sanche Maria' , column. 25. de consol. et facit good consuetudo populi
asiringat clericos; in quo dicit Oldral. consil. 93. incipit:
11lag/sler Ordinis dcAlcantara, col. lin. quid quando est
consuetudo patrin, et commuuiter respicit laicos et clericos,
omises ligat, non tauquam consuetudo laicorum, irisa ut
consuetudo . clericorum, argument. cap. cum dilectas, cle
fide instrument. et Delius in cap. conSliluttts, cle in integr.
rest. et sic no tat Innocen. in cap.. cam. dilectas, de consteet.
sectes si esset consuetudo specialis, et propria laicorum: et
de consuetudine generali, qubd liget clericos, vide etiam
Bald. in cap. 1. dc cootrov. feted. apud par. terne. vide gum
tradit Andr. Tiraquellus in tract. cle utrogueretract. fol. 115.
col. 4. et l'ol. seq.
(3) 0 la mayor par/ida ciel. Aride 1. guod major , ,(f ad
muicipal. et quia in talibus major pars statuere polest, I.
aliad. ^. refer/ur, ,/ . cle regal. fur. cap. 1. et tin. de leis qua;
fiant ci major. part. Cop. si ergo minor pars aliter utatur,
non prejudicabit consuettrdiui, gum inducatur per majorem
partem, ut tradit Bart. in repel. 1. de quibees, col. 7. et si
civitas regitur per decuriones, illi reprsentant populuun, et
possunt inducers consuetudinem, ut notat Glos. its rube. C.
gerce sit longa cossue/. 1. fin. ff tie decre!. ab ordi. face.
Altier. in dicta ruby. colum. 5. Item et una pars, sea uuum
quarteriurn civitas posset iuducere consuetudinem, secundm Altier. in 1. dc guibns, ff c/c legibus, num. 46. et intellige circa ca, que spectant act modem expediendi ea gum iucombunt ipsi quarterio, non ad decisiones causarnos, ut
tradit Bart. in repel. 1. onznes populi, col. 3. ff. dc just. et
jur. et an cadrons subditum civitali possit habere consuetudinem de per se, Angel. in dicta leg. de (pales, col. pen.
dicil, quid sic, si. civitas pateretur; sectes si civitas vellet
prohihere, et revocare, nam posset co quia castra et ville
debent rcgi per civitatem, ut in autheut, gtbus mod. Hutu.
cffi. sui, . si guis ergo , good fum posset intelligi, et limitari , nisi in courernenlibus expeditionem incumbent.ium
tali castro de per se, ut dictum est in quarterio civitatis.
Diet veinte ai os. Decem sufficiuut, quia can po(4)
pulus sit semper prsens, non curator de 20. annis, qui
dantur in prscriptinne contra absentes; in consuetudine
ver tempos est uniforme , scilicet deems annorurn, secundrn Joan. And. in dict. tract. consrurtudittis, versic. visa,
col. 9. et ita commuuiter teuetur de jure civili secundiun
Abb. in cap. fin. col. 7. de consort. et biens de jure cauonico, quando consuetudo est prter jus, glus. not. in cap. fin.
dc consort. lib. G. si verb consuetudo sit coutra jus canonicum, requirilur tempos 40. annorum, ut in rap. fin. de
consort. cap. 3. de consort. lib. G. et si consuetudo sit circa
reservata Principi, requirilur utroque jure consuetudo irnmemorialis, cap. super guibusdanz, dt: verbor. stgnefic. Abb.
obi supr. et incipit currere istud decennium a die priori
actus consuetudi,iis, ex quo devenit in notitiam populi, vel
majoris partis. Bart. in dicta I. de quibus, in rope. col. 7.
Angel. cliam quaest. 3. Jaso. col. 14. Joan. Andr. obi supr.
in dict. col. 9. vers. tertro guaritar%.
(5)
Como en marrera de co.stumbre. Id est, eo animo ut
inducatur consuetudo, vide Glos. in cap. fin. de constat. et
prasumitur talis animus, ex quo populus scivit, et non corntradixit'; non potent tamers ex uuico actu quantumcr roque

Toni. I.

20

Primera Partida. - Ttulo II.

tgar, no habiendo quien gelas contralle; eso

mismo seria, cuando contra tal costumbre, en
el tiempo sobredicho, alguno pusiese su demanda su querella, dixesc que non era
costumbre que debiese valer, e el juzgador
-ante quien acaesciese tal contienda, oidas las
razones de ambas las partes, juzgase, que era
costumbre (9) de todo en todo, no cabiendo
las razones de aquellos que lo contradixesen.
E otrosi decimos , que la costumbre que el
pueblo quiere poner, usar de ella, debe ser
con derecha razon (10), non contra la Ley
de Dios (11), ni contra seoro (1.9), ni con-

ira derecho . natural (13), ni contra pro comunal (14) de toda la tierra del logar do se face,
debenla poner con gran consejo, e non por
yerro (15), ni por antojo, ni por ninguna otra
cosa que les mueva, sino derecho razor, t pro;
ca si de otra guisa la pusieren, non seria
buena costumbre, mas daiiamiento dellos d de Pragca clue
toda justicia.
pririciLEY VI.
pia la

istud passum habetur de treinta juicios arriba; in libres excussis, (licit dos juicios, et ista liftera approbata fuit Begio Scnatu, et ira etiam habetur iu libro Percgrince, in parte consuetudo, et hair litter consonatopinio Azo. C. qua:
sit longa consuctud. in somma, ubi chiant Glos. idem tarnen
Hostiens. in sutnma, dc consuciud. . qualifier. Altier. in
diet. versic. visa , col. 3. versic. circa tertian' principale.
Bald. verb in diet. 1. dc quibus, num. 22. Joan. And r. in
dicto versic. visa, col. 3. versic. circa Icrliu+n principale.
- Bald. vero in diet. I. de quibus, col. 6. versic. sed quaro,
an .cuffciant duo accus, dicit quod glossatores dicunt, quod
sufficit binus actus: uncle si bis fuerit peontintistum, et intervenit tempus legitimum, satis est, allegat glos. 1. 3. C. dc
Episcop. aud. qu tarnen loquitur in assueludine delinquendi, qu lcti est improbati: nos loquimur de consueludine
probabili, qu habet vigorem legis; et ideo dicunt Doctores secundum cum, quod de numero act slum non potest
dari certa regula: posunt enina esse actus multum nominati in populo, et tune ne sufiiciont duo actus vallati ternporis
adminiculo, possunt esse alit actus pariera sciti in populo, et
-tune requiruntur plurimi actus. Subdit Bal. ergo in causis
gravibus, qu non di rimuntur sine magno sirepitu, et Iongo certaminc, suffciunt du sentcnti, quia perveniunt
verisimililcr in notitiam gentle. Sed its causis levihns, et
maxime vilium personarum , non resonat ita negotium, ne'que efticitur notorium; et ideo actus secundum earn, (lobent
esse spissimi, et per multas maous ivisse: ita quod sit ve risimile, quad populos sciverit, et ratina habucrit: in his
enim, qu tot sunt spectata oculis et tot insinua ta scnsibus,
verisimile est, quod pervenerint ad notitiam publicans, quia
homiucs sciant , qu smite hunt, I. si tutor, C. dc periculo
tutor., et maxime qu oculis patent, 1. 1. . 1. f/: dc flumi'nibus, et subdit ibi bonum verbum, quad probata publica
fama, salis sit probata scientia populi, arg. 1. cum quidam,
quod dicit, f. de acquir. hared. Vides ergo istud esse arbitrarium, prout etiam dixi supra co, in lege 1. trade et refert 1-Iostiens. in summa de con.cuciud. vers. gaot actus, quod
aliqui dixerunt requiri, quod decies fuisset judicaturn: sicut
et videmus, quod decem oves fciant gregem, 1. fin. ff. de
abra.is. Diccndum ergo, quad ista les partilarum limitetor, et intelligatur quando est verisimile, quod tales du
sentcnti, durante deceuoio, devenerinl in notitiam populi,
et intellige de sententils deliuitivis: nain iuterlocutori non
' non proferantur cum illa solenanitasufhcerent, cam ilea
te, qua deffinitiv, ut in specie tradit Altier. in diet. 1. dc
graibus, slum. 22. einem vide: et procedet etiam, etsi senienli slut nulle, ut tradit Joan. Anclr. in dicto versicul.
visa, col. 7. Allier. its diet. 1. 'de quibtrs, num. 2 4 . bique
exigitur, quod probetur, guild tales sentcnti fuerunt excculioni mandata
' , nisi constaret, quad interveuit conlradictio, corn pelerelur executio, ut tradit idem Altier. in
diet. 1. de quitus, num. 26, et ville per Bart. in repel. 1. de
. quitus, col. 8. de utoque dicto: et an sufficient senteutim arbitrorum, et cum hodie per legesegui executioni mandentur, videtur, qubel sic, ut tradit Joan. And. in dicto trac.
versic. visa, col. 8. qui tarnen dicit, quad tune places sententi, quarts alias in judicibus ordinariis requirantur: vide

eliam per Bart. in dirt. 1. de quilt's, col. SI. Tt quid si diverse, scu contrarie sentcnti prod U53 ri t ni- ? Vide per Bart.
ibidem, col. 7. et S. et per Joan. Audr. slid sup. col. S.
versic. quiero, ubi etiam vide, quid si sentcnti prolrantur
inter non subditos.
Juzgase /rte era co.slrtmb,e. Vide Azo, qua- sit 7o17g.
(9)
consuct. in summa, et Glos. ibi in r ubr. in fine, et in 1. de
quibus, el. in I. cant de consacf. fJ de Irgib. Glos. in cap. fin.
de consuct. Glos. in cap. feus/ria, S. distinct. ubi Archid.
post Vincent. notai, qud cousueludo firmala in conlradictorio judicio de ctero servabitur, ner l ue recipietur libell as
'contra: imb si postes deducatur iii judicibun, an sit cousuetudo, non est stecesse, quod probetur cousuctado, sed suf.licit probare, quad fuit judicatum in alto judicio esse consuetudivart, et quid non fuit appellalunr: et Grit speciale,
quad res inter alios acta aliis prtejudicat; adverte tartlet ' ne
erres, quad hoc, quod aliis prrejudicat, debet intelligi quando senleutil, qua prouuntiall n n luit esse consuetudiucm,
lata fuit cam legitimo cmrlradictore, veluti cum Syndic()
civitatis, tune enim bene noceret. Loti populo; Tacit calm
tune jus inter OM/ res, argem. 1. lager/Man, K. de static
homin. alias ver y non faceret ins inter omises, arg. 1. cone
non justo, ff de collat. de/cg. seil proderit tune sicut alias
actes, si transicrit in trotiLiarut populi vel majoris partis,
ad iuduceudam cousuell y dinent, ita declarat Alb. in diet. I.
Lie quibus, num. 22. Ant. et post earn Joan. de Imol. in
cap. lin. de consur./ud. ibi. Imol. col. 5. quod tu bene nota
ad intellectum et limitailoitern hujus legis.
Razor. V. qu.c dixi in 1. 3. supra cod. in glos. 1.
(10)
Ley c/c Dios. Adde cap. lin. c/c consuctud. et in .
(11)
his ira, 6. distinct.
Contra .scirorro. Non ergo valet consuetudo contra
(12)
majoriam egis, et. Iiegni, sett contra supremam jurisdictionem, ut hic, et in 1. flu. tit. 13. lib. 3. ordinal. reg. vid.
Glos. in cap. vo/rtnzns, 1G. quasi. 4 . Bald. in 1. I. C. ne ici
dom. vel temp. cap. 2. et ibi Abb. de cens. vide quod late:
tradit Franc. Ball). in sui tr act. prscrip/. chart. 51. per
totam, et signanter col. 3. et Socin. come//. 275. col. 3. et
4. 2. vol. et adde cap. cum non lceat, et ibi Doct. de praacr.
Oldrald. consul. 172.
(13)
Derecho natural. Adde diet. cap. fin. ele consuct.
quid si sit contra jus gentian., de quo habetur in rap. jus
gentium, 1. chist. Doct. dicunt, quod rion valet nisi eurn
causa, et quando versatur in ea publica utilitas, et sic loquitur I. venrlilor, .. ci cons/nt, ff. commun. pradior. tradit. Joan. Audr. et Doct. late in cap. qua: in ecclesiru'unz, de
eonsti/. Joan. Audr. in diet. tract. consnefur/. col. pen.
(t i) Pro comunal. Adde I. 2. supra cod. et vide 1. jus
pub/icrnn, fJ: rte part. ex causa tamer valet quandoque consuetudo contra jus publicum, auctoritatd, et ulilitatc, ut
tradit Joan. And. in cap. fin. de cens. lib. 6. Abb. in cap.
cum est offc. col. 3. dc p r ascript.
(15) Por yerro. Adde in cod. 1. 3. et qu dixi in glos.
in parte: con gran consejo.

Qu fuerza ha Ica costumbre para valer.

Il e co p .
L ey 3.

lit.

tie,. 3.
Fuerza muy
Y 5grande ha la costumbre, cuan- ^-arrs.
do es puesta con razou , as como diximos, ca Iiecop.

LE X V I.
Ubi tex non disponit, admittitur consuetudo, et non-

Der Uso 9 de la
las contiendas que los homes han entre s,. d
q ue non fablan las leyes escritas, puedense liorar por la costumbre (1) que fuese usada sobre las razones sobre que fue la contienda ,
aun ha fuerza de ley. Otros. decimos que la
costumbre puede interpretar la ley quando
acaesciese dubda (.) sobre ella, que ansi como
acostumbraron los otros ele la entender, ansi
debe ser entendida guardada. E aun ha otro
podero muy grande, que puede tirar las leyes antiguas (3) que fuesen fechas antes que
ella, pues que el Rey de la tierra lo consintiese usar contra ellas tanto tiempo como sobredicho es, 6 mayor. Esto se debe entender,
quando la costumbre fuese usada generalmente
en todo el Reyno ; mas si la costumbre fuese
especial, esconce no desataria la ley sino 'en
aquel lugar (l.) tan solamente do fuese usada.
E destase la costumbre en dos maneras, aun.
que sea buena : la primera, per otra costumbre que sea usada contra aquella que era primeramente puesta, por mandado del Seiior (5),
con placer de los de la tierra, entendiendo
que era mas su pro que la primera , segun cl
tiempo la sazon en que la usasen : la segunda, si fuesen despues fachas leyes escritas 6
Fuero (6), que scan contrarios della , ca estonce deben ser guardadas las leyes 6 el Fuero,
que fueron despues fechas, non la costumbre antigua.
suetudo est legum interpres, et corrigit l as anterius, si est
generalis; si specialis, in ill loco dumi.axat ubi servatur,
si Princeps scit, ne contradicat intra 10 vet 20 alines. Item
tollitur consuetudo per contrariam consuetudinem posteriorem, aut loger. Hoc licit.
(1)
Por la coslrrtnbre. iota, qud recurrimus ad simile
consuetudinis, ut per consuetudinem decidatur: concord. 1.
de (mauls, iir princip. ff. de legib. ubi Bart. col. 2. Bal.
col. 15. et procedit in materia consuetudinis, id est, ubi
non tractalur in legibus, sed in consueladinibus, ut in
materia fendorum; turc recurritur ad simile consuetudinis,
non ad simile legis: si ver non sit tabs materia, tune prids
recurritur ad simile legis, quam ad simile consuetudinis, secaudal]] Bart. et Bald. ubi supra, et si consuetudo est irrationabilis , non trahitur ad similia.
(2)
Dubda. L. si dc interpretattone, ff. de legib. cap.
cum dilccfus, de consuet.
(3)
tInttguas. Concord. l. de quibus, ff. de legibus, cap.
fin. de consuet. et quod tradil. Glos. in 1. nemo, . temporalir , ff. de regal. fur. et infra 1. proxim.
(4)
Iogar. Adda Glos. in diet. 1. de quibus, et in 1. 2.
C, qua: sit long. constret.
() DelSe ,or. Scraper repelunt istud verbum ist leges

Partitarum ad oslendendum, populos bodie sine beneplacito

Principis non posse inducere consuetudinem, sicut neque
possunt condere legem: limita, et intellige, ut dixi supra
in 1. 3.
(G) Fuero. Id est les, vel statutum; et adde 1. 3. . di'aus, ff. de .sepal. viol. et I)oct. in diet. I. de quibus, et in
I. 2. C. gate sit long. consuet.

LEI Yrr.
Fortis dicitur jus ah usu, et consuetudine causatum,
quod pro lege servatur, et foras propri sumptus est gene-

Cstumbr; T&c.

21

LEYt VII.
c

Qu cosa

es

Fuero, porque ha asi nome:

Fuero es cosa en que se encierran (1) dos Ley 3

tic 2.
cosas que babemos ! dicho," uso e costumbre, rib.
3.
que cada una clellas ha de entrar en fuero Iv`S
Recap.
para ser. firme. El uso, porque los homes se
fgan l , lo amen. La costumbre, que les
sea as como manera de heredamiento, para
lo razonar guardar : ca si cl fuero es como'
conviene, de buen uso de buena costumbre , ha tan gran fuerza que se torna como
en ley ( 2
c ), porque mantiene los homes, viven unos con otros en paz justicia: pero bay
entre l, estas otras tanto departimiento, que
e] uso la costumbre facense sobre cosas seialadas, maguer sea sobre muchas tierras pocas, 6 sobre algunos lugares sabidos. Mas el
fuero ha de ser (3) en todo, sobre toda cosa"
que pertenezca seiialadamente al derecho
la justicia. E por esto es mas paladino (4) que
la costumbre , ni el uso , iras concejero : ca
en todo lugar se puede decir, entender. E
porende ha este nombre Fuero, porque non se
debe decir, ni mostrar escondidamente; mas
por las plazas, por los otros lugares, quien
quier que lo quisiere oir. E los antiguos pusieron en latin forum, por el mercado do se
ayuntan los homes comprar y vender sus
raus, et super Iris quw concernant . causarum decisionem: et
iode dictus torus foro, quia publicus est et manifestus.
Iloc dicit.
(1) Encierran. Ferns ergo hie sumitur pro jure causato consuctudiuc, et usu., sea mribns utentium, et concordat cuna L de quibus , ff, de legibus. Sed contra , quia
ipsa consuetudo dicitur jus, ut probatur in . constat, et in
. e x non script, et in . et lion ineleganter, ]nslit. de jure
nal, et 1. fin. C. qua: sit longa consuet. et in dicta 1. de quibus, versic. invcicrata, respondendum secnndum Alber. in
diet. 1. de quibus, n. 12. qud aliquando consuetudo assumitur ut factum ex moribus utentium, ex quo jus resultat
cousuetudinarium, et isla sumitur bic, et in dicta 1. de quibus. Si ver assumas virtualiter pro co quod resultat ex
facto, et turc est idem quod ipsum jus consuetudinarium;
et sic procedit versic. inveterata, et. all jar,
(2) En ley. Cap. consuetudo, 1. dist. 1. de quibus, ff: de
legibus, 1. fin. C. qua:. sit longa consucl.
(3) .fia de ser. Nota hie, (l aid forets propri est generalis, et super bis qu concernunt causarum decisionem, ut
palet etiarn'ex foro legum, impropri tamer,. forus municipalis
dicitur el.iam torus, ut focus municipalis de Sepulveda.
(+) Paladino. Facit, quod legos Pori Castell non indigeaut probations, quod sintin uso; irn ci qui earum desuetudinem allegaverit, incumbat probatio, qud non shrt
in usa: ad quod tacit proeemium dictarum legum fori in
fa ce, ubi Rex Alpbonsus, qui et islas legos Pariitarum promulgavit, juvet forum illyd ab omnibus observara. Item,
quia videmus in consuetudinibus fcudo r um, de quibus in libro fcudorum, idem servari, et non indiget probatione,
qud saut iu usa, ci qui allegat dictas consuctudines feudales in libro alto contentas, ut,trarlit Andr. de Iser. Bal.
Jacob. Air. Mart. Laud. in prceludii,c fcudorum, et novissime. Francischinus Carlins lat hoc fundans in sito tractatu feudal. in princip. Item, ut bic babetur i de natura

Primera Partida. Ttulo IL

22

cosas : deste topar' tom este nome fuero,

quanto en Esparta, que as como el mercado
s e. face publicamente, as ha de ser el fuero
paladino manifiesto.
LEY VIII.

tierra en que han de morar, que non la suya:

que non sean cobdiciosos, ui soberbios, ni
de mala voluntad, ni hayan desamor unos con
otros mientra lo ficieren. E guando asa fuere
fecho, puedenlo otorgar, mandar, por lodos
los logares que se ficiere, que se tenga;
desta guisa ser as como ley.

Como se debe facer el fuero.

LEY IX.

Fecho debe ser el fuero (1) bien cum3.

i . 31 plidamente , guardando en todas cosas razon
lYovis. derecho, egualdad d justicia. E dbese faR"l'' cer con consejo de homes buenos sabedores,
con voluntad del Senior, con placer de
aquellos sobre que lo ponen. E esto se entiende ele los homes de buen entendimiento: catando mas el pro comunal de todos, t de la
Ley

fors est, qud sit notorius et manifestas, et. consuetudo notoria non eget probationc, authcnt. jubemus, in verbo, moribtts con.sonantem, et ibi notat Bal. C. de judic. subder's,
qud judex tenetur supplere in his, qua stint notori consuetudinis, prout suplel. in his, qua stint juris: idem Bal.
in 1. filiusfamil. . vcterani, ff. de procur. allegaos Glos. in
1. 1. C. qui, et adecrsrts quos, dicit etiam Joan. And. in
'cap. fundamenta, de elect. lib. 6. qud alla consuetudo, qua
filias fratris nepotes appeliamus, non eget probationc tanaquam sit notoria. Istarn qust.ioncm non aliegatis prdictis
movet Roder. Suar. in conzmento sao super proamro foci,
qui motus ex 1. ordia. de Aieala, qu est lib. 1. tit. 4. 1. 4.
ire ord. reg. in princ. legum Tour. corn dieu: Mandamos
quo los dichos fueros .sean guardados en aquellas cosas que
se usaron. Jubeniur ergo servari, quatenus usu sint serva-

t, et alias non, et ita servatur in practica; sed est (billcultas, coi incumbat onus probandi usual talas legis fori,
in quo idem Roder. ubi supe. se resolvit, qud ei, qui alIegat pro se aliquam legem Fori, illi it/curnbat anus probandi , illam in uso esse observatam: rnovetur ex diet. 1.
urda. de Acata , et ex.]. 1. cum gloss. C. qua: sit long,a
consuet. ubi Baldas, et Salic. et Bald. in 1. generaliter la 2.
C. de Episcop. et Cleric. et. quia consuetudo consistit in facto,
et (acta sunt probanda, quia peritissimos fallurit, 1. 2. C.
'de juras, et focal ignorancia.; et quia est indubitata, et
commuais couclusio, qud al lega titi consuetudiiie:n incumhit onus probandi, et cum ad esse legis dicti foci requiratur usus, et sic factum, necessari talis usus cum sit
factum , et qualitas jure requisita, probanda est., et ita
observara dicit et practicara: et fiant semper articali qualiter les Fori super qua peudet lis, observatur in usu: subdit
tauten notabile verbum, qud iste usus quoad loges Fori, non
sit probandus eo modo, quo usus consuetudiais, quia si
aliad diceretur, ornnes leges dich Fori essest quasi pro non
scriptis , si nullam vim baberent, nisi vigore cousuel udinis: et sic tatuen oportet probare usum, non tatuen cuna
qualitatibus illis, quihus deber probari consuetudo, allegat
diciu m not. Bart. in I. 2. C. gzm: .sit Tonga consuet. cuna
tradit de medio probandi consuetudinem, seo usum consuetudiuis, de qua in fi los. in 1. dos n patio profeca, C. solida.
matrim. et satis placet hoc, quia alias Hullas fuerat ellect.us
redigendi in scriptis dictas leges Foci: et quia 1. ordin. de
Alca/a tanturn exigit, qud adhuc sint in viridi observancia,
subdit etiam qud guando est ta lis lex Fori, cujus observantia est notoria, qud non indiget tune cliqua probatione
usus; et bene couleront, qua supra dixi, et idem esset di'cendum, ubi apparet per alias loges Regni, gnd provident
.aliquid circa talera legem Fori: ut habetur super lucris
constante matrimonio, et super retracto per consaaguineum
proximiorem, et super amis, vel alias, prout est in legibus
Ordiu. et legibus Taurinas: nam satis ex hoc constat tales legut fors validatas, et approbatas per Reges; et isto argum.

Como se puede desalar el fuero.

Mal bien son dos cosas muy contrarias, ter 3
que siempre la una estorba la otra , la desala quanto puede; ansi que quando el mal ha !v`''S
e cnp.
mayor. poder e mayor fuerza , vence al cien,
pugna en desatarlo ; eso mismo face el bien,
Usus est Franciscus Carlins, prout refera ejes nepos ex fratre vel sonore, dictus Francischinus Curt.iu.s, ubi supra, ad
probandum, approbata fuisse per Iniperatores capitula cousuetudinurn leudorum: nana Princeps disponeos circa personata, vel actum iuvalidum, dicitun approbare", 1. quidam
consulebant, i de re jud. 1. idem Upianus, ff. de exerts.
tutor. uncle arguit, qud multi Imperatores liaburrnnt notitiam dicta libra fcudor u m, et circa illam dispossuerunt,

prout dicit constare es iuliaitis privilegiis concessis ad legitimandunt spurios, et naturales, in duibus expresse derogant, cap. naturales, si de feud. fuer% conlrou. limitat et ans
Roderic. ubi supra, nisi forte casus, qui lege Fori est dedecisus, not/ accidissel, quia tune non. tollel.ur effectus tales legis: et subjicit, quid sufliceret probare saltero ex fasta,
et prsumptimte, qud testes mou recortlantur tale negotitiin
ocurriese iii civitate, nain tune impossibile esset. probare
usara, ex quo num q uana accidit, et ata (oeil liuilandanr 1.
ondin. de Alcala, allegat notata per Bald. in 1. de quihus,
9. col. ff rte legibus, in (l atest. raz ex non aclibtts inducalrtr
consuctiulo, et alla gais ibi poteris videre; qua tarnen non
manual urgent. Et dato quod isla limilalio foret vera, deberet probari, sit diet una est., non solsm qud casus non
venit in civitale, vers an neque in Fiemo; quin si alibi venit
de ello est probandum. Pralerea, et limitara deheret isla lintitatio, nisi talas casus esset decisus per islas leges Partitarurn, tune cairn usu legis Fori probato, per islas leges deberet decidi, quas et post libelant Fori condidit iste Rex Alphonsus Serenissimus, ut habetur in sus Chronica, 1. non ese
novttnx, ff. de legibus, cap. 1. ele constil. lib. 6.

LEX VIII.
In foro condendo, sou in scriptis redigendo, attendi debel quod bic exprimitur. IIoc: clicit.
(1) El fuero. Forte lea isla potest intelligi de statutis
populorum , de quihus 1. omne.s populi, ff. de just. et jur.
ut per legenr istarn permittatur popnlis, duna tarnen fiat
con voluutate Principis, quod videtur iutelligenduna et limitanduut, juxta ea qu disi in 1. 12. supra, tit. 1. natal
procedet quod hie habetur, (tumido populos statuerel aliquid ex causa contra legem scriptarn, vel in casa, quo non
posset statuere, quia non eral super admiaistralinne rerum suarurn, ut latins ibi dixi; vel clic quoad istum iitulum,
qud iutelligatur live tex quanclo consuetudo, seu forfis redigitur in scriptis, ut scrvetur quod hic habetur: sed hoc
non videtur posse stare altentis verbis hujus legis; unde tene
quod hic loquatur de foro municipali.

LEX IX.
Foras sen consuetudo, qu incipit esse corruptela, tolli
debet: et tanto deterior, quanto diuturnior. Hoc dicit.

De la Santa Trinidad y de la F Catlica.

quando puede mas: salv que el bien ha tanta
de ventaja , que es mas noble en su poder (1).
E por ende as como en el derecho yace todo
bien, as en el tuerto yace todo mal. E porque
la maldad es cosa aborrescedera, porende la
bondad ha poder con derecho de la desatar
siempre. Oncle como quier que el fuero sea
fecho para venir ende todo bien ; si por aventura, de cornienz no fue catado, porque el
bien sea y mucho escogido, seyendo escogido, non usan ciel como deben, non catando
y lo de Dios complidamente, ni lo del Seor
natural , ni el pro tie la tierra; por cada una
fiestas razones debe ser desfecho (2). E quanclo
el uso, ' la costumbre, d el fuero, que dicho
Habernos, fuere tal, puede llegar iiemp,
seyendo sabido conoscido, porque se pueda
emenclar. E quartto mas dura , lo usan, tanto peor es (3). E lemas vienen ende clos cosas : la una , que se da por flaco d por desentendido aquel que lo debe tirar, lo sufre: la
otra, porque resciben prdida dao aquellos que lo usan.

.Es mas noble en .ris poder. Et (licit Gloss. in cap.

(1)
omnes populi, 47. dist. quOd non polest quis crescere tantum

in malicia, quantum in bonitat.e, quia chainas polest in infinitum extend; , juxta illud Psalm. 118. v. 72. bonum milzi
ex oris lui super p allia, etc, sed rnalitia non, quia aliquis
contrario.
potest esse sume malus, de Pa il. distinct. 2.
(2)
De, fecho. Et si de facto non tollatur, sed persevere), licitum est illicita remediis legitimis circunvenire, ut
tradit Bal. per text. ibi, in 1. unie. in princ. C. de cad. toll.
Tanio peor es. Concordat cap. fin. de custietud. lex
(3)
mala numquam juvatur temporis curse; G1os, in tap. inter
calera, 1u. qust. 3.

TITtJLUS III.
DE SUMMA TtNITATE,

ET

FIDE CATIiOLICA:

Crea firmemente. Quod hic habetur sumptum est

(1)
cap. 1. de Surn. Trim. ci Fide Cathol. in decretal. el C. cod:
in epistol. inter claras; et dictarn decretalem comment ornavit B. Thom. ut patet in sao libro opusclor. opusculo 5:
(2) Verdadero Dios. Dicunt sancti , Unus, nec differentia cmrtrarietatem, contrai ielas pugnara; pugna verb corruptioncm induceret: Trinus, ne solitudo, vea singularilas
cum, vet minus polenfern, vea minus bonum; vel minus
feiicem ostendat, et bese dicitur unos, quia omnis numerus
ab imitate, unitas nullo, tradit Joan. And. in cap:
frmiter, cic Sum.. Trinil. et Fide Cathol. in novel. Ambros.
eliam in lib. de Fidc, nd Gratian. Imperatorenz, lib. 1.
cap. 2. Nos Patrem, et Filium , et Spiritum Sanctum confitemur, ita ut in Trinitate perfecta et plenitudo sit Divinitatis, et Unitas potestatis: omne Regnuin in se ipso clivisum facile destruetur; non ergo divisum est Regrium Trinilalis: si divisum non est, unum est., non enim dividilur
'Unitas, neque scinditur; et ideo p eque corruptela subditur,
neque tati.
(3) No ha comienzo. Vicie n Proceemio 2. Part:
(4) Medida. Pro sui exceleutia, et magnitudine inexcog^abili mensurar;, vea attingi non potest. Deus excedit magni(udfne sun dignitatis omncm creaturam ]n infinitum:
et ideo dicitur immensus, quia nulla est commensuratio n Tel
proportio alicujus creatur ad ipsum.

23

TITULO III.
DE LA SANTA TRINIDAD , DL EA
CATOLICA.

2.
S. 3.4.
6. ,.

Fi

tul. r.
L ey

r.

rit. r.
im. r a,
^I omenzamiento de las leyes, tambien de las re'58'
temporales como de las espirituales, es esto: t;b. 12.
Nocis.
que todo Christiano crea firmemente (1), que peep.
t. 2r'
es un solo verdadero Dios,
tl non ha co- nde la
( )que
mienzo (3), ni fin, 'ni ha en s medida (ii), ley 2.
tilul r
ni mudamiento (5), es poderoso (6) sobre lib., .y.
todas las cosas, 6 seso de home non puede en- la n ta
tender, ni fablar del cumplidamente, Padre, ;d 1oFijo, Espritu Santo (7), tres Personas (8), retcoa
una cosa (9) simple, sin departimiento, que Ley r.
es Dios Padre, non fecho, ni engendrado (10) tic. r.
de otro, el Fijo engendrado del Padre tan
necop
solamente, cl Espritu Santo saliente de ambos t,;(5*.
dos: todos tres de una substancia, de una
egualdad, de un poder durables en uno para
siempre: E como quier que cada una destas
ires Personas es Dios, pero no son tres Dioses,
mas un Dios. E otros como quier que Dia&
(5) Ni mudamiento. Qui ideen in codera semper ' Manet, et est incommutabilis, aped quem nulla est comma=
talio , neque vicissitudinis obumbratio, in Epst. Jacobi,
cap. 1.
(G) Poderoso: Genes. cap. 17. 1. 1. dicit: Ip so ego Deus
onznipotens; et in hoc ver Deus omnipolens ostenditur,
qud omnia potest facere, et in nullo potest deficere, declarat Salta. Thom. in opusculo, de quo supra:
(7) Padre; e Fij; Espiritu Santo. Ist tres personar;
Trinitatis exprimuntur, Matti: ultima cap. v. 19. "Docete
omnies gentes, baptizantes cos in nomine Patris, et Filii,
et Spiritus Sancti."
(8) Tres personas. Alia est enim Patris, ala Tila, alit
Spiritus Sancti.
(9) Una cosa. Una substantia; sea natur, izt in diet:
cap. firmiter, de Summa Trinit. et Fide Cathol. sic igitur
datar iutelligi, ut exponit S. Thom: ubi supra, qud in
Divinitale tres suet subsistentes, scilicet, Paler, et Filius,
et Spiritus Sanctus; sed una numero sirnpliciter natura est,
in qua subsistutit, quod iii rebus humanis contingere non
potest. Petrus enim, et Paulus, et Joannes sunt quidern tres
subsistentes in natura humana; sed natura human, etsi sit
in istis tribus una specie, non tarnen est cadent numero, et
Wet') tres homines stint, non unus homo, quia ver in Patre,
Filio; Spirilu Sancto est una numero Divina natura; diem
mus, qud Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus , stint anus
Deus, et non tres Dii.
(10) Padre non facho, ni engendrado. Considerandurtt
est secundum S. Thom. ubi supra, quad quidquid in divinis absolute dicitur; commune est et unum in tribus per-,
sonic; sicut good dicitur, Deus bonus; sapiens, et omnia
hujusmodi: ibi enim solhm invenitur distinctio, ulii Aliquid invenitur pertineris ad relationem originis, quia scilicet, Pater hullo est, secundum hoc innascibilis dicitur:
Filias autem dicitur Filius, quia Patre est per generationem , secundum illud Psalm. 2: v. 7 Ego hodie geni le:
et secundum hoc Patri attrihuitur paternitas; et Filio filia
-tio;SprusatemSncusabtroqepcdit,seandum hoc Spiritui Sancto allribuitur ptocessio: Patri vera,
et Filio coramunis' spiratio, quid scilicet communiter spirant Spiritum Sanctum: vide in Cap. 1. de Summa Trinif.
ct Fide Cathol. lib. 6.

24

Primera Partida. Ttulo III

es uno, no se quita porende que las personas

non scan tres. E este es comienzo de todas las
cosas espirituales d corporales (11), tambien
de las que parescen, como de las que non parescen. E quanto en s, fods las cosas fizo
buenas (12), mas cayeron algunas en yerro,
las unas por si (13), ansi como el diablo, 6 las
otras por consejo de otro, ansi como el home
que pec por consejo del diablo (14). E esta
santa Trinidad que es Padre, d Fijo, d Espritu Santo, 6 un Dios, como quier que diese
los homes por Moysen, 6 por los Profetas,
por los otros Santos Padres, enseamiento para
vivir por ley; en cabo envi su Fijo en este
mundo, que recibi carne de la Virgen Santa
Mara, 6 fu concebido de Espritu Santo (15),
t nascido della, home verdadero (16), 6 com-

puesto de alma razonable (17), d de carne (18),

d verdadero Dios (19). E este es nuestro Seor
JESU-CHRISTO, que segun la natura ele la Deidad, es durable para siempre, 6 segun la humanidad, quanto en ser home, fu6 mortal (20).
Este nos mostr manifiestamente la carrera derecha de salvacion. E por salvar cl linage de
los homes, recibi muerte v pasion en la
Cruz (21). E descendi (22) los infiernos ea
alma, 6 resucit al tercero dia, 6 subi los
Cielos en cuerpo, 6 en alma , ha de venir
en la fin del siglo juzgar los vivos d los
muertos (23), por dar cada uno lo que meresci (2t): cuya venida han todos de resuscitar (25) en cuerpos d en almas, en aquellos mismos que antes hablan, eh recebir juicio
(segun las obras chic ficieron) del bien, i del

Espirituales corporales. Hoc est contra aliquos

(11)
hreticos, qui aliter dixerunt, ut tradit S. Thorn. ubi supra, et propter istos hreticos ernauavit concilium illud, de
quo in dicto cap. firmiter, secundum Joan. And y. ibi, post
ginum.
Buenas. Genes. 1. v. 31. Vidit Deus cuneta qu
(12)

rifrcata: et quatuor sort. dotes glorificationis, carnis agilitas, sublilitas, claritas, impassibilitas: et hie dotes suet corporunr glorilicatorum, et sunritor ex dictis Apostoli 1. ad
Corint. cap. 15. et tradit. S. Thom. opttscul. 3. quod intitulatur compendium Theolog ay. , cap 165. 1. part is.
En la Cruz. Quire Christus elcgit sihi mortem
(21)
crucis, vide per Glos. in diet. Clement. 1. in princip. in
verbo crud, de Summa Triait. el ;ide Cutl.ol.
Descendi. Descendit ad iuferos, resurrexit ir mor(22)
tuis, et ascendit in Colum; sed descendit in anima, et resurrexit in carne, ascenditque pariter utroque.
Los viras r lus mttertas. 1d est; cos qui reperiun(23)
tue vivi iii aclventu judicis, et eos qui jam crans prurnortui:
quod non est intelligcudum, quasi aliqui slut futuri, qui
non moriantur; sed quia in ipso ad venta judicis morieutur,
et statim resurgent, vet vivos et rnortuos intelligcre spiritualiter possurnus, id est, justos, et peccatores: sic dicit S. Thorn.
(24)
Lo que nzeresci. Vide elianr in dicto cap. firmiter,
ibi: reddilurus slaptths seeundtun opera stta, tam reprobis,
gttam electis , et hoc pouit. secunduin S. 'lhonr. ubi supra,
ad excludendum errorem aligi.orcnn, qui posueruut, lucid
in finali judicio aliqui salvabuntur non propriis meritis, std
precihus aliquorum sauctorunr donati.
Resuscitar. Sic, et iu dicto cap. firmiter dicitur,
(25)
qud ovines tarn reprobi, quiun electi, cran suis propriis
resurgent corporibus, qu nurse gestaut. , quod ponit secnndurn S. Thom. ubi supra, ad excludeudurn quorrrrndam hreticorum errorem, qui dicunt, qud resurgentes non habebunt cadena corpora, qu nunc per mortem deponunt, sed
qudarn corpora de Ccelis allots; quod est contra illud Apost.
1. ad Corint. cap. 15. v. 53: "oportet corruptibile hoc iuduere incorreptionenc:" et Job. cap. 19. v. 26: "et rur sum circumdabor pelle mea, et in carne inca videbo Deans,
quern visu rus sum ego ipse, et oculi mei couSpect uri soul.:"
et contra desperanlcs resurrectioncin corporurn lied. posse,
et qui resurrection is Wm ex obedienlia non terrent, tradit
S. Gregor. aliquas rationes de mundo in clement is suis resurrectionem nostram imitante, de lace quotidiana, de arbustes viriditatem lbliorum amitteirtibus, et ecce subil
quasi ex aresceuli liguo, velut quadanr resurrections venicule, videmus folia cr u in pere, fractus grandescere, et tutam arboreal redivivo decore vestiri. Item parvis arborant
seminibus terru humoribus connrendalis; ex qui bus non
longe post aspiciarus magna arbusta surgcre, et return titanium opifice cuucta mirabiliter ordivante, et in molitie seminis latuit aspenilas corticis, et in teneritudine illius latuit absconsa forlitudo roboris, et in siccitate ejus ubertas
frac tilicationis. Quid ergo minim, si lenuissimum pulverem, vel it nostris oculis irr element is redacturn, cuirs vult,
in hominem reformat, qui ex teuuissinris seminibus imrueusa arbusta reintegrat? Videas ibi latius per earn.

fecerat, et erant vald Lona.

Por st: Drnones per se fuerunt creati boni, sed

(13)
per se abutendo libero arbitrio Cacti suret mali ex hoc col-.
ligit Abb. in dicto cap. firmiter, col. 2. quod Angeli habent liberum arbitrium: sed ut dicit filos. singular. in cap.
'qui Episcopus, 23. distinct. Angelus, dmon, et homo, habent liberum arbitrium. Angelus semper utitur ad bonum,
et meretur. Diabolus semper ad malurn, et quotidie lit pejor.
homo utitur pariter ad utrumque. Valer. Maxim. lib. 6.
-cap. 2. in princip. libertas animi inter virtutem, vitiumque posita, si salubri modo se temperavit, tandem; si qua
non debuit, profudit, reprehensiouem meretur.
(10 Por consejo del diablo. Et ide habuit, et habet
remedium, quia peccavit sugestione diaholi; demon verb,
quia per se peccavit, non babel remedium.
De Espritu Santo. Quia membra Christi sine se(15)
mine humano formata fuerunt ex Spiritu Sancto. Sic exponunt Theologi, et tradit Abb. in dicto cap. firmiter, et est
articulus Fidei , et actos Incarnationis fuit explicates corn:muniter iota Trinitate; Filius tarnen solummodo fuit incarnatus, vide in dicto cap. firmiter, et per Sanct. Thorn.
Home verdadero. Vide in dicto cap. firmiter, et
(16)
cap. cum Christus, de haret. et'hoc est contra Manich. qui
.:dixerunt, Christum non venta caruem, sed pbantasticam
.accepisse, contra id quod dicit Dominos discipulis post re. surrectionem, ut habetur Luc. ultirn. v. 39. Spiritus carnem, et ossa non g ibet, saut nie videfis habere.
De alma razonable. Vide ubi supra, et hoc est
(17)
. contra hreticos Appolinaristas, qui dixerunt, Christum habere animam sensitivam tantm.
(IS) De carne. IIoc est, contra hreticos Valentinos,
qui dixerunt, Corpus Christi non esse assumptum de Virgine, sed de calo allatum, contra id quad dicitur ad Galat.
4. y. 4 . Factum ca- moliere, et ad Roman. 1. v. 3. Qui
factus est el ex sem.ine David secundum camera.
. (19) E verdadero Dios. Vide in dictis cap. fernzifer, et
cap. cum Christus, et Clement. 1. de Sum. Trinit. et Fide
Catholic. in princip.
(20) Fue mortal. Christus in quantum homo fuit pas-

sibilis, et mortalis: unie potecat pari omnes panalitates sett

passiones, quas homo pati posset; et nisi expirassct in cruce, defecisset senio, sicut quilibet homo deficit: vide Glos.
qu allegat Aug. in Clement. 1. de Sum. Triait. et Fide
. C'athol. in verbo passibile: sed post resurrectionem, ilia caro
quam assumpserat, non fuit amplius .passibilis, quia fuit gig.

De la Santa Trinidad ^ de la Fe-Catlica. ,

mal: d habrn los buenos gloria sin fin, los
ma los pena para siempre (6). Otros (7) te-

Q:5

uno pilares de la Fe, ca t sobre "ellos ' est toda

puesta ; porende ha menester que pues de la
Fe fablamos, querfablenaos luego aqu de los
Artculos, mostrar que cosa son , -.quantos
son, como deben ser guardados.

nemos, creernos firmemente una Santa Eglesia general (8) en que se salvan iodos los
Christianos, fuera della non se salva ninguno : en la cual facen el Sacrificio del CuerLEY L'
po ei de la Sangre de Jesu-Christo, nuestro
Redentor, en semejanza de pan de vino. E
Que cosa son.. Artculos en s.
este Sacrificio no le puede facer otro, sino aquel
que fuere ordenado para ello en Santa EgleArtculos son dichos, razones ciertas ver- rey t
sia. E otros creemos firmemente, que lambiera
t;
los niios como los mayores, que recebie_ren laderas, que los Apstoles (1) ordenaron,
Baptismo segund la forma de Santa Eglesia, pusieron en la Fe;, por la gracia del Espritu l co;
se salvan por ello: si despues del Baptismo Santo, que nuestro Seor Jesu-Christo envi .
pecaren, pudense todava salvar, enmendando en ellos. E estos Artculos todo Christiano los
el pecado con verdadera penitencia. E esta es debe saber, creer (0), guardar verdaderala verdadera creencia en que yacen los Artcu- net'tte, para haber la creencia de Jesu-Christo
los de la Santa Fe Catlica , que todo Christia- complida, salvarse por ella. E fiestas razones
no debe creer guardar. E quien as non lo fu fecho el Credo in Deum, . que llaman en
creyere, non puede ser salvo. Onde mandamos latin Symbolum, que quiere tanto decir como
firmemente , que la guarden, la crean todos bocados (3). E esto es porque cada uno de los
laos (le nuestro serioro, as como dicho es, Apstoles por s dixo su palabra cierta , couto
segund la guarda, cree la Santa Eglesia de creian : ayuntadas todas en uno, es y toda
doma. E qualquier Christiano que de otra la crencia complida. E lo que cada uno dixo,
uisa creyese, contra esto ficiese, debe ha- es esto. Sant Pedro (/.) dixo: Creo en Dios
ber pena de herege. Mas porque los Sacramen- Padre poderoso, Criador del Cielo, de.'l~
tierra. Sant Juan dixo : E en Jesu-Christo sur
tos los Artculos son para guardar esta creencia , tenerla complidarnente, porque son co- Fijo uno , que es nuestro Seor. Santiago, fijo-^

(26)
Para siempre. Acide duct. cap. firrniter, ibi: et "illi
cum Diabolo preuam ternam, et isti cum Christo gloriarn
sempitcrnarn;" et ex hoc secundum S. Thorn. obi supra,
excioditur error Origenis; cum possuit, qn id pana damnatorum non crit perpetria, sirniliter neque gloria beatorum.
(27)
Otrosi. Isle versiculus sumptus fuit ex cap. firma=
ter,' ibi , una est fideliam, de somma Trinit. et Fide Ca-

scire, in omni poscenti reliant rationem, 36. qua-st: E'i.

. acre, 38. dist. cap. ormes psallenles, et deliherato consilio, si oportuerit, et habito consilio cum sapientibus: inferioribus verb clericis, qui non habent expensas, ut possint
studere, et hatiere magistros, sed propriis manibus victum
qurunt, videtur suflicere, secundum Innoc. in dieto ,cap. 1.
si crdaut. implicite, sictrt et laid; debent !amen aliquid plus
tholiea.
scire de sacrarnento altaris, in quo quotidie versantur. Seil
(2S) General. Glos. in rubr. C. cod. exponit catholica,
si habent expensas, et non excusarentur ex eo, quia inl.enid est universalis: vide per Archid, in cap. extra catlrolidnnt. aliis operibus pietatis , tune peccant, si non instant,
cam, 1. qust. 1.
ut plus sciant quam laid, urne tradunt lunoc. ubi supra,
L E X I.
Joan. And. et Abb. in dirt. rubric. obi latins poteris videre. Et:adverte etiam, quod post tempos gratin revelat fam
Ponitur hic Canon, seo Symbolum Apostolorum, in
omnes, tan majores, (pram minores, tenentur habere fiderri
quo continentur articuli Fidei Catholic. Iloc elicit.
explicitam de mysteriis Christi , prcipu quantum ad ea;
(1)
Los Apstoles. Qui cadera hora instinctu Spiritus
qu cornmuniter in Ecclesia solernnizantur, et publie pro
Sancti Symbolum composuerunt, vide Glos. Bern. in rubr.
ponuntur, sicut sont articuli lncarnatiouis, secundum S:
c/c summa Trinit. et Fide Caii ol. et acide cap. 1. et ihi Glos.
Thom. obi supra, art. 7. et mysteriurn Incarnationis Chris=
15. distinct.
ti explicite credi non potest sine fide Trinitatis, quia in en
(2)
Los debe saber e' creer. Clerici explicite, good est,
contractor, quod Filins Dei camera assumpserit, grind per
explicare, distinguere et defeudere: laica implicit; et creciegraham Spiritus Sancti m1/flaunt renovaverit , quia Spiritri
re implicit, est creciere quidquid credit Ecclesia, Glos. et
Sancto conceptos fuerit; et ide post tempos gratin tenen-4
Doctor. in rubric. de somma Trinit. et Fide Catholic. et
tur omises ad explicite credendurn mysterium Trinitatis, seS. Thorn. 2. 2. qust. 2. artic. 6. et in tantum valet fides
cundum S. Thom ubi supra, art. 8.
implicita laico, qurl si ratioue naturali motus ducat, sea
Bocados. Dicitur enim symbolum syn, quod est
(3)
credat falso opinando Pattern majorem, vet priorem Filio,
simul, et bolus , guod est morsellus, quia unusquisque
vet tres Persones Bunt ad iuvicem distantes, vet quid simile,
Apostolorum sutras morsel/um, 41 est, partem suam apponon est hreticus, neque peccat dummodo sic ducat, sea
suit; ita licit' etiarn Glos. in rubric. de Summa Trinit. et
credat, quia credit Ecclesiam sic creciere, et swim opinioFide Catholic. quod non placet Jacob. secundum quod renern supponit. lidei Ecclesies; quia licet sic ipse opinetur, illy
{rt Joan. And. ibi , is novella, qui dicit, quod secundrun
tamers non est lides sua, sed lides quam tenet Ecclesia: et
Dionysium dicitur syn, quod est con, et Lotir, quad est
hoc veyunr, dummodo pertinaciter non defendat errorem
sententia, vet ronoenientia, quia de omnium Apostolorum
sumar: sic dicit Inane. in cap. 1. de comma Trinit. et Fide
conscientia staid' itum.
Catholic. et Joan. Ands. et Abb. in rubr. ejusdem tit. tra(4)
Sant Pedro. Vide per Joan. Andr. in dirt. rubric. et
dit Doct. Paint. Ru. in san altegatione, in materia hceresi.s.
dicit Hostiens. in summ. ejusdem tituli, . (mot et qui arir=
Clerici habentes curara animarum debent scire articulos ficuti, in princip. quid invenit in scripturis, licet non autheudel explicite, 38. dist. cap. 1. et 2. Episcopi verb debent plus
ticis, quis Apostolorum quern articulum posuerit.

Tom. I.

I)

Primera Partida. Ttulo 111

26

del Zebedeo, dixo: Que es concebido de Espritu Santo, nasci de Mara Virgen. Sant
Andres dixo: Que rescibi pasion en poder de
Poncio Pilato, fu crucificado, muerto,
soterrado. E Sant Felipe dixo: Descendi los
infiernos. Santo Thomas dixo: AI tercero dia
resuscit de entre los muertos. Sant Bartolom
dixo: Subi los Cielos, see la diestra
parte de Dios su Padre , poderoso sobre iodas
las cosas. Sant Mateo dixo: Verna judgar los
vivos y los muertos. Santiago el Alfeo dixo:
Creo en el Espritu Santo.E Sant Simon dixo:
En la Santa Eglesia (5) Catlica, ayuntamiento de los Santos. Sant Judas Jacobi dixo: E redencion de los pecadores. Sant Mathias dixo:
Resuscitamiento de la carne, v i da perdurable. E son llamados artculos, que quiere decir como artejos (6), que as como las coyunturas de las n7,auos, d de los pies han artejos que face t' dedos d los dedos que facen
mano, as estas palabras ciel Credo in Deurn
son cada una por s, asi como artejo, ayuntndolos todos en uno facen una razon, que es
corno mano en que se comprende toda la
creencia. E porende todo Cristiano debe saber,.
creer ciertamente, que esta es la creencia
de Dios verdadera, que ayunta al home con
Dios (7) per amor. E el que lo as creyere es
verdadero Christiano : el que lo non creyere,
non puede ser salvo, nin amigo de Dios.

da mas ayna saber, aprender. Oncle decimos,

que por derecha razon conviene, que entrasen
en cuento ele catorce: los siete que pertenescen
probar, que Jesu-Christo, segund la Deidad,
es Dios cn s mismo, los otros siete segund
la humanidad , que es home, El primero de
la Deidad es creer como es un Dios. El segundo es creer como es Padre poderoso. El tercero es, de creer en la Persona ele Jesu-Christo,
su Fijo. El quarto es, ele creer en la persona
del Espritu Santo. El quinto es, corno cri el
Cielo d la tierra. El sexto es, corno cri
fizo la Santa Eglesia Catlica, que es ayuntamiento de los Santos, remision de los pecados. El sptimo es, creer la resurreccion de
los cuerpos, de las almas , como habrn
los buenos gloria perdurable, pena los malos. E los otros siete Artculos, que pertenescen la humanidad , son estos. El primero
dellos es, creer, como fue concebido del Espritu Santo. El segundo, , que nasci de Santa
Mara Virgen. E el tercero, que recchi pasion , fri muerto , soterrado. El quarto es,
que descendi los infiernos. El quinto es,
que resuscit al tercero dia de muerte vicia.
El sexto es, creer, que subi a los Cielos ,
est la diestra parte de Dios Padre. El sptimo es, que vern juzgar los vivos, los
muertos. Onde quien estos catorce Artculos
non sabe bien, non puede saber la creencia de
Dios cumplidamente.

LEY II.
LEY III.

Quczntos son los Articulos.

Ley 1.

Por quales razones los Artculos son catorIVoris. cc (1), non mas, nn menos, qucrmoslo
n
"p ' aqui mostrar, porque todo Christiano Ios pue-

t't''
tih. ,.

En la Santa Eglesia. S. Thom. 2. 2. qust. 1. art.

(5)
9. ad quintum, exponit, ut sit sensus: Credo in Spiritism
Sanctum sanctificantem Ecclesiam; et dicit etiam , guard
radius est, et secundum communiorem usum, ut non ponatur hic in, sed simpliciter dicatur sanclam Ecclesiain cathoticam.
erfejo.s. Ilabes hic articuli etymoTogiam, aide gum
(6)
de articulis fides tradit S. Thom 2. 2. qust. 1. art. 6. ubi
dcit, quad articulus est, secundum quosdam, indivisibilis
veritas de Deo arctans nos ad credeudum: et secundum
Isidor. articulus est perceptio divin veritatis tenders in ipsam, et in grco dicitur artos, in latino articulus; et secundum Oldrald. consiT. 167. articulus est nomen diminutivum, designans aliquid particulare et individuum, genere
suo per debitas circumstantias decisum.
Que ayunta al home con Dios. IIc est vita terna,.
(7)
ut cognoscaut te solum verum Deum, et queux misisti Jesum Christum, Joan. 17. v. 3. Per fulcra anima conjuugitur Deo, et facia quasi quoddam matrimonium cum Deo.
Osc 2. v. 20. Sponsabo te mini in fide. Sine fide impossihi1e est placere Deo, ad Hcbraos 11. v. 6. et ubi non est
setern, et incommutabilis veritatis agnitio, falsa est virtu,
etiam in optimis moribus, Augustinus super Mud. ad Rom.
14. v. 23. Omne quad non est er fide, peccatum est.

Como deben ser guardados los Artculos. Ley r.

tic. I.
Guardados deben ser los Artculos de la lib. I.
Fe bien, cumplidamente: de manera que Bo,
LEX II.
Ostendit quatuordecim esse arliculos sanctre f dei, septern pertinentes ad ost.endendurn divinitat.em Christi, et alios
septem ad humanitatem. Ifoc dicit.
(I) Catorce. Sequitur communem positionem computantium quatuordecirn articulos tidel; septem, qui act divirritat.ern , septem, qui ad hunianitatern pertinent: alii vcr tantarn ponant dnodecim articulos, et Ihniuut. de tribus personas unum articulum, et arliculum de opere gloriticationis
dividunt in duos, scilicet, irr carols resurrectionern, et gloriam anim; et sic dicunt, sen pou u nt, sex arliculos respectu divinitatis, et alios sex ponant ex parte Ir u manitatis, ubi conjungunt arlicutnm Incaruationis et. Nativitatis,
ut refert Sanct. Thom. 2. 2. qust. 1. arf. S. Sed prima positio melior est: cum cairn articulus sit veritas supra rationem ex ist ens , ubi surit diversa supra rationern, diversi ariculi sunt ponendi: de his tradit S. Thom. in dit to cap.
firmi/er, et [lostierrs. in summa, de. Summa Tiroir, et Tide
Catholic. in . quoi et gal articuli, Joan. Andr. et Abb. in
rubric. de Summa Triait. et Fide Catholic.
LEX III.

Ponit pcenam non credentium: vide 7. pari. titu].

herreticis.

de

^4

De los siete Sacranneillos de la Santa Eglesia.

iinguno non sea osado de probar de los tirar,
nin de los quebrantar, nin menguar por ninguna manera. Ca cl que el lo iciese, de llano
le mostrarla, que non era Christian , crin
amigo de Dios, que Babia sabor de destruir
la Fe. E poreude sin la pena que le darla Dios
en el otro mundo, como descreido, meresce
en este mundo de los Christ ianos et mayormente de todos los Seores, que le den
aquella pena, que dicen las leyes de la setena
Partida, que deben haber aquellos que descreen de la Fe de Jesu-Christo, quieren
desatar, caloiar los fechos della.

TTULO IV.

27

todo Christian reciba (3) los cinco, podiendolos haber. El primero dellos, es el Baptismo.
El segundo, Confirmacion. El tercero, Penitencia. El quarto, Comunion. El quinto, es la
Uncion , que lacen los enfermos quando tie=
nen que son cerca de su fin. E los otros dos (4)
son de voluntad , e non debe ser ninguna
apremiado que los reciba , si non quisiere:
e (lestes es uno Orden de Clereca, el
otro Casamiento. E primeramente mostraremos
porque son siete Sacramentos, non pueden
ser nias, nin menos. E que virtud han, como
se deben dar recebir, d de iodas las otras
cosas que segund Santa Eglesia pertenescen
ellos. E que pena merescen los que yerran en
darlos, en recibirlos, en non creerlos, as
como deben.

LEY L

DE LOS SIETE SACuAMENTOS DE LA SANTA

EGLESIA.
p ara conoscer Dios, ganar su amor, todo
Christian conviene que haya en s dos cosas.
La una, Fe Catlica, que debe creer. La otra,
los Sacramentos de Santa Eglesia, que debe
recebir : que bien as como el alma el cuerpo es home cumplido, Jesu-Christo es home
e Dios; as el que cree la Fe Catlica, recibe
los Sacramentos de la Santa Eglesia, ha cl nome de Christo, es acabado Christiano. E pues
que en el ttulo ante leste fablamos de la Fe
Catlica, querernos decir en este, de los Sacramentos (I) de la Santa Eglesia, que son siete:
porque destos conviene en todas guisas M que
TITtiLUS IV.
DE SANCTTS SACRAMENTIS ECCLEST.
(I) De los Sacramentos. Bernard. in sermonbtas, fol.
32. col. 3. in sermone C(rn dicit., qi d Sacrameulurn dicitur sacrum signant, sive sacrum secret. llrls: IIOS lien e. vera
in ,stemma, de Sacrament. non iteran. licit, quint Sacrament mn est character quidam, qui per cum, qui potestatem
babel, corpori hominis (recipientis juala ritum Ecclesiasticum) visibiliter, anime verb iuvisibilitcr Spirite Sauclo
imprimilnr; et Sec und um Bcaturn August. Sacrament am est
invisibilis gratin, visibilis Forma, cap. sucrificittm, dr. con.sec.
dill. 2. et sacris, sen sacralis virtutihus Sacramenta dicuritur: quia sub tegumento corporation/ rerun" divina virtus secretius saluleni corumdcm Sacramculorum operalur,
cap. met/Ji sa-eularitun, 1. quast. 1. cl diet. cap. sacrifie/am,
el cap. ,si; n rnn, de conree. list. 2. EI. Iicet sine sacramentis
posser Deus humano gen eri vitam gratin douane, tamer tribus dc causis instituts saut Sacraments, propter huutilitatem, propter eruditionern, et excrcitalionem: prnpler humilitatem, ut durn homo ex Dei praeepto rebus insensihilibue, si iuferioribus reverenler se suhjicit, ex fisc obedieutia opurl Deum magis mereatur: vide per Glas. in cap. institut/a, de cotiser. (list. 2.
(2) En toda.s puisas, Ill est, cunt necessaria 1. quest. 1.
, notanr/um; 22. quasi. 4. . fin. Glos. in cap. veniens, dc
transact. et si ex conlemptu muhttanlur, sine ipsis sauts lion
erit. Ergo surit necessaria ad saluiern, Glos. in dicto cap.
venions. liostiens. de Sacrante///, non item. in .somma, .
gnot sent species Sacramcnto um, et datar in hoc versus.

Tom.

I.

Porque son sicle Sacramentos, e' non mas

nin menos.

Siete Sacramentos habemos dicho, que son en

Santa Eglesia: non pueden ser mas nin menos: agora queremos mostrar, porque rzon
es esto, segund lo departieron los Santos Padres, que rVxeron: que del pecado que fino
Adam nascieron dos males, que se tornaron en
gran dallo, non tan solamente el, mas ana
todos aquellos que de su linage descendier
ron; cl uno es de culpa, cl otro es de pena.
E el de culpa prtese en dos maneras. La primera es el pecado de la nascencia de los homes,
"Ordo voluntatis (boras est, dant quinque neceser."
Et probantur trac dc eomscerat. dist. 4. cap. nu/la, et dist. 5.
cap. 1. et 2. et list. 2. cap. et si non fregUentirts, de pu-nit.
et remission, cap. omnis, de pa_nit. dist. 4. cap. nor potent
quis, et tradit Sanctus Thom. in opasca/o de Sacramentis
ad Panormitanum, Arelriepiseopum, col. 3.
(3)
Reciba. Ta lia sont accipieutibus Sacramenta, quail
corde, et couscieutia accipinntur, 1. quest. I. . ecce, matis
sun t. act judicium, dc roust. dist. 2. cap. et sancta, et noms
pnitentibus Sacramenta dari non dcbeut, cap. i/Iud, 95.
distinct. el intetlige de peccalis mauifestis: earn propter occultLl non possuut alicui Sacramenta denegari, nisi per admonilionern secretarn, vel public in geniere factam, de consecration. dist. 2. cap. non prohibent.
(4) E los o/ro.e dos. Ilnc duo Sacramenta ordinantur
ad communient utilitatem: niant per ordinem Ecclesia guberuatur, et mulliplicatur spirilualiter, et per malrhnonium mulliplicatur corporatiler: alia vert quinque Sacramenta, d quibus .supra, ordinantur ad perfeetionem uni us
in se ipso, ut tradit, denlarai Sanctus Thomas in sue opuscule dc Sacrament. ad

dia.

Archiepisc. Paaormitanunz.

LEX I.
Sacramenta institnla aunt contra mala ex percato Ad
contracta, culpe videlicet, et preie: culpe, quia omites
nasci nurr in peccato origivali, quo(' tollitur per Baplismum:
item ad malum culpe ex percato mortali, vel veuiali, quas
lainent si post Baplismum committantar, ail mortale iustituturn est Sacrameulurn Peenitentie, ad veniate Sacramenturn Extreme Uuclionis; contra maluni ver& pcen, ex quo

28

Primera Partida. Ttulo IV.

- que llaman en latin originale: por eso le queza de voluntad de los Lames, que non pueden contrallar las tentaciones, que les da el
llaman as, porque todos nascen (I) en este
diablo para pecar : contra esta es fallado el
pecado, porque vienen del linage de Adam, que
Sacramento de la Confirmacion, que face cl
lizo el yerro, porque cay en la culpa ; para
Obispo con crisma en la frente cada un Chrisel
Sacramento
del
Bapfallado
toller este, es
lo tuelle. La segun - tiane despues del Baptismo. L por eso le dicen
Ley r. tismo, ca dl lo alimpia
pecado en que caen Confirmacion , porque confirma cl Christiade
culpa
es
del
manera
li.n. ,I da
no (7) en la Fe, dale esfuerzo para guardarxueis los homes, que dicen actual, este se deparpecado
es
se de pecar. La tercera manera de pena es cobuna
E
lestas
la
maneras.
dos
"P' te en
dicia que home ha en s, para complir su vo.,mortal, la otra venial : para toller la culpa del mortal , en que caen los homes por los lunt ad , segund le manda la carne naturalyerros que facen despues del Baptismo, es fa- mente : contra esto Pu fallado el Sacramenllado el Sacramento de la Penitencia (3). Ca si to del Casamiento (8). La cuarta manera es
maldad que han los homes en s naturalmenpecan ante del Baptismo, desfacense los pecate , para querer facer ante mal que bien,
rlos por el Baptismo (4), como quier que este
Sacramento fue fallado sel'ialadamente para to- por esto se facen siervos del pecado: contra
ller el pecado, asi como dicho es. E para tirar esto es el Cuerpo de nuestro Sellor Jesu-Cllrisla culpa del venial, es el Sacramento de la Un- to (9). , ca el que lo rescihe como debe, mancion (5) que facen todo Christiane, quando tienelo en bien facer, dale esfuerzo de non
pecar. E por estas razones Glue diximos, son los
.entienden, que est cerca de la muerte, ca por
este se desatan todos los pecados veniales. L el Sacramentos siete, non pueden ser mas inri
sobredicho de pena que viene los homes, se menos.
LEY II.
departe en cuatro maneras. La primera clellas
es de non saber: e contra este fue establescido
Que cosa es Baptismo.
Ley r.
tit. 1.
el Sacramento de la Orden (6), ca ella da carBaptismo es cosa que lava al home de fuerera para ser entendido, sabidor de lo que
ha de facer. La segunda manera de pena es lla- ra (1), sealadamente al anima dc dentro: Beeup4
fuerunt ignorantia, inconstanlia, appetitus nonius, maliIia,
institua fucrunt alia Sacraments: contra ignorautiam, Sacramentum Ordinis: contra inconslsutiam, Sacrament urn
Conlirmationis: contra appetitum libidinis, Sacramentum
l\Iatrimonii: contra malitiam, Sacrameistum Lucharisti.
Hoc dicit.
Todos nascen en este pecado. Ideo peccato Ad om(1)
ites posteri teneri dicunlur, quia nondum aliquis ex illo materialiter fucrst proscrninatus, 24. / u ,rst. 3. in SiL7717eL, et
firmissim te pe (dicit Augustinus), et nullateuus [tonnes,
omnem hominem, qui per coucubituen viri, et mulicris concipitur, cum origivali percato Monet, impielati sulidilum,
mortique subjecturn: et ob hoc naturaliter irse nasci liliurn,
cap. firnussim, de consccrat. dist. 4. Et quart peccalum
originale imputetur anim, cum illud contrahatur tautiun
ex carnis corruptione, vide Glos. in cap. placuit, et 2. de
consccral. dist. 4.
(2)
Lo alimpi. Concord. cap. majores, de Baptismo,
cap. frmisstm, dc consecr. dist. 4.
(3)
Lo penitencia. Ilc est secunda tabula post naufragium, de peril/tent. dist. 1.cap. o77111is, g. a/: de pamt.
dist. 3. cap. illud; et cap. seconda post rtaufragiuin, de
,panit. dist. 1.
Por el baptismo. Vide infra cod. 1. 5.
(4)
De la uncin. Per Sacralnentum extrem unrtionis
(5)
delentur percata venialia, et praestatur augmeutum virtutis,
et liberatur quis citttts ab iufirtnitat.c corpurati, vidcas Glos.
in cap. Presbyleros , 95. distinct. Sanctus Thomas in opusculo de Sacrament is, ad Archiepiac. Ptsnor,ndannm licit,
quod efectus bujus Sacramenti est sanatio mentis et corporis , et vide in 1. 70. infra end.
(6)
De la orden. Dicit Saun. Thomas in dirt. opuse.
de Sacraneentis, quod etfectsis Lujos Sacramenti est augmcutum grati, ad hoc, ut aliquis sit idoncus Minister
Christi.
(7)
Confirma el Christian. Dicunt quidam Theologi
(ut refert Joan. And. in Rubric. de Sacrament. non iteran.)
qubd sictit iii bello snot aliqui plus parati ad resisteudun,
vet pugnandum, et isti Label[ suum signum, vet vexillum,

qubd tale est signum per Confrrmationem in fronto, per

quern rohoratur ad pilgrim-a, non soli,in pro salute propria
contra concupiscentias, qu rcmancut post Boptismum,
cap. 2. de consecr. dist. 4. et 5. cap. 2. sed et ad constantem conlcssioucur nominis Christi ad dcfcusioncnl fidci : nude in prirnitiva Ecclesia eligebantur aliqui Chrisliaui ad puHire niauendum in loco persecutiouis, aliis occulte manentibtts, ut palet in legends Sancti Sebasliani.
(S) Casamicn/o. Matrimoniurn atiquando fuit logis obsequium, nurse est i clin u itatis remedium, cap. nupticnum,
27. qust. 1. cl vide ibi iii somma, per glue.
(9) El Cuctpo rlc nues/ro Seder Jesu-Christo. Perceptio
Corporis Domini iiiiiuuit lmitem ratione lrvoris charitalis, tradit Nam!.t. Thom. in 4. Sententiarnm, qurest. 79.
art. 6. ad /ertium, et roborat ad non peccandum, vide
ibidem. Duo eniut hoc Sacrament um operator in nobis,
ut videlicet scission rninuat its miuitnis, et in gravioribus
peccatis tollst amnia) consettsum. Bernard. in Semelle
Carta:, fol. 32. col. 4. obi et subdit: "si quis vestrum, non
tam srp modo, non tan accrb sentit iracundi motus,
iuvidi , luxuri, nut catcrortt u t hujusntodi, gralias agit
Corpori, et Sanguini Dontiui, quoniarn virtus Stcraroenti
operator in co: gaudeat guild pessiutum Mens acccdat ad
sanitatem." Hem per assuruplioucnt Euclraristi delentur
veuialis percat: , dc consecralionc, distinct. 2. cap. i/eraltu'.
Vide Glos, in cap. magna pietas, de prrnilent. distinct.. 1.
Item gratia augctur, ut bolt[ Sanctus Thorn. in dicto opusculo dc Sacramerdis, addurcus illud Joan. 6. v. 57. "Oui
umanducat meant carnero, et bihit means saliguirrem, iii
unie mallet, et ego in illo."

LEX ir.
Bapt istuns est abl ' itio exterior, animara iutcrius lavans,
et clraracterem in ea iieiprimensi fuit institutus, quando
Christus its Jordano voluit it Joanne ir a tizari. Hoc elicit.
p
(1) Dc forra. Baptismns est. abl'
io exterior, curs corta
.forma vecboruin, sine qua remo salsrii potes', qua-, prolicit ad salutcm, secuudum Ilaotiens. in summa, de Baptcs-

De los siete Sacramentos ele la Santa klesia.

LEY III.

,esto es por fuerza de las santas. palabras del

nome derecho, verdadero de nuestroSerior
Dios, que es Padre , Fijo, Espiritu Santo,
del elemento del agua 02) con que se ayunta quando face el Baptismo. E tan grand es la
.virtud de estas palabras, del agua (3) , que
taiendo cl cuerpo (4.) ele fuera, lava el alma
de dentro, face seial (5) en ella. E fu establescido, quando nuestro Seor Jesu-Christo quiso ser baptizado de San Juan Bautista
en el rio Jordan (6). E esto fizo el por dar
exemplo los homes que por el Baptismo se
deben salvar,
mo, . 1. et quare fuit inst.itutum, guild in aqua potins,
qum in alio liquors fiat Baptismus? Respond. Arcltid. post
ilugonem in cap. 1. de conseer, distinct. 4. TVA ideo sicut
aqua sordes corporis, el. vestes abinit., sic Baptismus sordes
Salmi, maculasque peccatorum abstergit; vet ideb, ut nutlam inopia excusaret, quod posset fieri, si in vino vcl oleo
beret, cr an multi his carcaut; et quid si aqu alias liquor
adurisceatur? Vide Glos in cap. Baptismi, de consecr. dist. 4.
(?) Del agua. Et quill aqua sit. benedicta, vet sanctificala, non est de necessitate Baptismi, ut tradit Sauct. Thom.
3, p. T imm. 6G. art. 3. in. tin. Et tarnen non instante necessitate, Baptismus debet fieri in aqua sanctificata per orationem
Sacerdotis , et chrisma novum, et secuudum Bouaventuram peccaret Sacerdos mortaliter, si extra necessitatem baplizard sine aqua lather sauctiticata: ita Sand. Bonavent.
in 4. Sentent. cum tractat dc Baptismo; et aqua , qua rcquiritur in Baptismo, debet esse naturalis, cap. non ut apponeres, de Baptism. et .Joan. 3. v. 5. nisi nuis renatus
[(writ ex aqua, et Spirit t Santo, non potest introire in
regnum Dc, Non igitur sufficeret aqua roseacea, secuudum
Abbatem iu (lido cap. non ut appoueres, et tradit S. Thorn.
in dicto opusculo de Sacram. neque alias liquor, Glos. in
summa, de consecr. dist. 4. Si tameu aqua naturalis altera-

ta sit per calefactionem, non impedirel, ut. tradit Sanctus

Thom. 3. p. gust. 6G. art. 4 . et Abbas in dicto cap. non ut
apporreres. An aut.ent etiam in mari quis possit baptizari?
Glos. dicit gnitd sic, in surnrna, de consecral. dist. 4. ei est
communis Doctorum opinio,
(3) De estas palabras, e' del agua. Debent concurrere
verba cum baptizatione, ut in cap. detrahc, 1. qust. 1. et
secuudum Rican]. in 4. Sentential-. dist. 3. suflicit, quod
verborum prolatio incipiai antequam termiucter ablutio;
vet e converso, et non vil.iahitur Baptismus, si ill prolalione verborum interponatur mora naturalis, et coutper uliasa, ut. dc respirando, tussicndo, vet spuendo, secundm
Ilosticils. in summa llujus titan, . qua-. sit jas forma,
col. 3. argatn. 1. cum areligttilas, C. de testament. Et adverte, quiul tiret pact 11011 lotus immergatur in aqua, nibilomiuus baptizatus iut.elligitur, dummod6 quantalibet pars
wpm super earn iufundatur, Gloss, in cap. propri, de consecr.
distinct. 4. super verbo trium millium, obi Joan. glossator
volt cam baptizaturn, elsi aqua super pedem cadat, arg. 1.
3. . 1. f1 . de acquit-. poss. et cap. vttlgarLs, de pasnit. mist,
1. obi etiam Glus. et. dicit Ales, in diet. 1. 3. in fin. prin.
magis contn u uliter concludi, Beet opiniones sial. varie quod
sufacit, partem corporis esse bapt.izatam, etiamsi caput non
sit baptizatum. I-lostiens. verb in summa, de Baptismo,
. gam ,sit ejus forma, col. 2. dicit, verius esse, q u id caput debet perfuurli, vel prter capot maxima pars corporis;
nails si solos pes nascerelur, non diceretun natos: sic neque
ren. alus, et hc aecluiparantur, cap. debilem, de Baptism. et
scarper capot atlendi debet, quia ibi viget magis ratio
bominis, et obi caput est, toturn corpus esse videtur, 1. cum
is dioersis, fJ: de reluips, et sump,- funcr. cap. corn olim, de
verb. signifie. Coucludet, qubrl de necessitate non requiri'tur immersio, sed salis est, qud baptizans effundat avails

29

L n qu manera se debe facer el Baptismo,

quien lo puede dar,
Despues que nuestro Seor Jesu-Christo
fu baptizado, dixo sus discpulos : Id por
todo cl mundo, predicad, haptizad las
gentes en el nome del Padre, del Fijo,
del Espritu Santo. E por estas palabras que
les dixo, en que les nombr el su santo nome,
les mostr la manera de como lo ficiesen. E
por ende qualquier que otro hobiere de
baptizar, debe decir asi (1): Yo te Baptizo
super corpore baptizandi, lavando totem corpus, vet majorein partem, vet saltero Caput, secundcn Ltnoc. in diet.
cap. deb/tunz, qui etiam dicit, suflicere quod scintilla aqu

projeclm baptizante tangat corpus baptizandi, quod Abb.

ibi licit notaudum, hect tutius sit ut fiat, ut dictum est,
et good imrnersio non sit de necessitate Baptismi, tenet
eliarn Sanct, Thom. 3. part. qust. 66. art. 7,
(4)
Tullendo cl cuerpo. Vide supra in glos. pros.
Sedal. I-foc dicitur character-, et est character qua(5)
litas, sea habilitas, qu disponit animam ad suscipiendam
gratiaul Dei, ut tradit Joan. Andr. in ruhr. de Sacrum. non
itcr. Abb. in ruhr, dc Bapt. vel es ommuni doctrina
theolog. character est qudam spiritualis guatitas, sive habitus indelcbilis in mente, sive intcttcctu anim nostr,
gum vet qui est potentia activa, vet passiva exercendi opera
illius riaturse, ill quam quis per graham clevatur, sicut calor est potentia, qua ignis potest calefacere, et mollifies est
potentia, qua cera potest figurar i.
(G) En el reo Jordan. Vide I1latthi cap. 3. et Luc 3.
et Joan. 1.

LEX

III,

Forma Baptismi instituts fuit Christo, cum prcepit

discipulis, ut baptizarent in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Unde baptizans debet sei vare istam formam,
nutlum verbum dimittens, et requiritur, quhd alias sit
baptizans, alios haptizatus: et non debet iterari baptisms. Si
ta t
neu rlubium sit , art alu t ois merit baptizatus, baptizari
potest forma hie expresa. lloc dicit.
(1) Decir asi. A Christo dicta sunt hc verba, ut habetur Matthi cap. alt. v, 19. et Marci c. ult. v. 16. et ista
verba surit prolerenda, et aliter non erit baptizatus, cap. 1.
de Baptismo. Quid auteur si diceret: Baptizo te in nomine
geuitoris, et cati, et saucti llaminis? Gloss. vers. TrinilatLs
dicit, qud exit baptizatus, cap, multi, de consecrat. dist. 4.
quia non relent, utrum ex mquipollentibus quis dixerit. Contrarium tarncu tenuerunt Laurent. et Joannes de Fantu.
Hugo, et. Arcl t id, ibi; non enim etiam per quipollentiam
est recedendum forma diet, cap. 1. et 'rajas 1, Qurit etiam
Hostieus. in Summa, , qua: sit ejus forma: Quid si dicit:
Baptizo te in nomine Trinitatis, vet in nomine Christi? Et
primo arguit, quod sit baptizatus, quia good in forma hic
posits explicit licher, ira ista implicite intelligitar, de conseer. dist, 4. cap. rt quodam ,Judczo, et in cap. in Synodo; et
de Summa Tn./if/at. et Fide Cattail. cap. 1. . Sacramenturz.
Sed tandem licit, quod Mud respicit antiquurn tempus
Apostolorum, et ideo titre forma, de qua in diet. cap. 1. tenenda est, et istud terrent commit/titer Doctor. in diet. cap. 1.
de Baptism. obi Abb. Beet Gloss. ibi aliter voluerit, et opinionem communem tenet S. Thorn. in 3. part. qust. 66.
attic. 6. advcrte tames, q u d Bcatus Bernard. epist. 340. ad
Ilenricunz rclcliaconunt respondet, puerum ex utero raptuas ob peniculuru mortis baptizatum 4 quodam laico, qui non
expressit bane cornmuuern formam verborum, sel disons:
Baptizo te in nomine Dei, et sancta!, et verte Gratis, fuisse
-per ista verba baptizatum, et dicit hc verba: "Ego ver

Primera Partida. T talo IV.

30

en cl nome (Icl Padre, dcl Fijo, del Espritu Santo, amen. E ninguna dertas palabras non debe dexar, para ser Baptismo rontplido. E otros nuestro Seor Jcsu-Christo nos
dex enxernpl(> en el su Baptismo , que ninguno non puede s m'smo baptizar, mas debelo rcceb'r de ruano de otro (A). E esto nos
mostr quando l que era Santo cumplido, quiso
ser hapt izado por mi no de Sa nt Juan (3). E magner el Bapt smo non debe ser dado nias de
una vez; pero si luese dubda (6) si alguno
era baptizado, non, [ovo por bicrt Santa
Egles..a que lo bapt item , diciendo as (5) : Si
tres baptizado, yo non te rebaht zo; ruas si lo
non eres, } o te baptizo en cl nome del Padre, d del Fijo, d del Espritu Santo,

LEY IV.
Quantas maneras son de faptismo.
Tres son (1) las maneras del Baptismo. La
primera es de agua , segun diximos en la ley
ante (lesta : d por ella dito nuestro Seor Jesu-Christo eu cl Evangelio O): que cl que
non nasciere de agua d de Espritu Santo (3),
non podra entrar en cl Reveo de los C:clos.
Ca sin dubda el baptizado, como de nuevo,
hune baptizalum puto, ncque sonum voris vcritati fdci, et
pietati iulentiouis prajudicarc potuisse:" videas iii catins; Lu.
semper lenebis formata Bici. cap. 1.el .dirt. cap. in }yodo.
(2)
De mano de otro. Concord. cana cap. debitum , de
,r3aplam.
(3)
De Sont Juan. Vide in digit. cap. dehifum, et cap. per
aquam, et cap. enlechrrme nenz, de couseer. dist. 4.
(4)
Dubda. Concord. cairn cap. pareolis, et cap. plucuil, cum duobus scqucnlib. de eoerseer'nl. dist. 4. et cap. 2.
de Baptism. el iulcllige t i uod est (labium vehemcis, pula

quia natos est in caplivilate Sarracenorum, ven reperitur

expositus sineatiquo signo haptismi, ut Iradunt .luan. And.
et :1hh. lu die'. cap. 2. Nain si quis val us est de pareulihus
idelibus; el inter tuteles untad us, pl'iisull)itllr h:ip11Z111 tus,
cap. ve,cicns, de presbyl. non l' api. Et llar prasuutpliu pro
certiludiue sit babcuda , douce evidentissimis h,r it:llu argumentis contrariant probaretur, ut iici habctur iu fine.
Diciendo ase; Samphan est ex dicl. cap. 2. el aile
(5)
quiltl sic tiendrait est iu cuusecralioue Fcclesia, de cujus
consecratione duhilalur. Vide per Glus. in cap. solcrnrcita.tes, et 1. de couscc. dist. 1.

LEX IY.
Triplex est Baptismus: (lurniiiis, Ilaminis, et sangui Dis.
[lac dicil.
(i) Tres .son. Vide per Clos. de eonere. dis!. 4. in summn, el laabes hic de iriplici ilaptisluo, nanti lis, Ilaminis, et
saoguiuis. Sol contra de cu quad habctur ad Fphes. 4. v. 5.
Una fides, uaum fneplisme,, resp:aude, ut per S. Thorn. 3.
part. quast. (ifi. art. 11. quixl :lia duo baptistnata iurluduutur itr baplismo aqua-, qua- efcariauz babel ex passiolle Christi, et e Spirii.0 Sancto; et ideo per hoc non tullil ur Unitas Laptismi.
(2)
En cl Ecanoelio. Joann. c. 3. v. 5.
(3)
De Elrri/u Sanfo. Adds cap. Lapfismi vorm, et
cap. Caleclzumcuum, et cap. non da5ilo, de couse-c. dist. 4.

rlascc espiritualmente de estado de muerte, en

que era por el pecado de Adan, estado de
vida, lavndose por el Bapti:nlo de la culpa en
que varia. La segunda mariera ciel Baplisrno
es la que llaman de Espritu Santo; ali como
quando mete Dios en corazon de alguno que
se baptize en agua, d non puede fallar (4)
quien lo baptize. Onde si muere con tal entencion como esta, es salvo, corno si fuese
baptizado: ca la buena voluntad en este logar
(rnaguer non se rurupla de fecho, pues non
finc por dl) asi le debe ser contada , corno
si lo cornpliese (5). La tercera manera de Baptismo es (le sangre (6): d esta es quando alguno cree en Jesu-Christo, d ante que pueda
ser baptizado, matarlo por la Fe, ca este tal
baptzase por su sangre misma. E desto babee;
anos enxemplo por muchos Martyres, que crtyen en nuestro Scior Jesu-Christo, d ante
que ce pudiesen ba 1 Ltizar, matbnulos, d F or-ende esta muerte cmpleles tanto como si fuesen baptizados.
LEY V,
Que virtud hay en cl Baptismo.
Virtud muy grande lta en s el Baptismo.
Ca por dl perdona Dios todos los pecados (1),
et in cap. venions, ele presbyf. non hapfi. et rap. deb/um,
de Bardis. et isto lia pi smo Ilaminis fuit bapliza tus latro,
qui cunt Christo suspenses fuit., et non baptisaio sanguiuis.
Non cairn propler Christ um passa est martyrium, sel propter suorum lcinorum deoccrita, st tradit Joann. And. in
cap. 2. de presbyt. non hardi.
Non intede fallar. Vide in diet. cap. debitum, et 22.
(4)
(l i est. 2. cap. facial.
(5)
Como si fo eompliese. Et sic volt/titras habctur pro
facto isto casa, vicicas dc hoc gloss. notai). in cap. magna
piilias, de / /anil. dist. 1. super verbo prone, Tiare, et gloss.
distingue/item, in cap. 1. de ro qui /1i1. in posses. causa
roi serian. cl licit 13. Bernar. in Sermon. in flattai sane/orunz Jnnorenlirun: cousidereut liar qui de opere , et voluntalc cunieutiosis soient disputationibus conrixari, cousidereut et advenant., nec truie negligi oportere, obi non videtur deesse fa ralias; pr,rserliuc cunt atria raque sine altero,
ubi [amen, facilitas deesl, non modo salutcoi con ferre possel., sel eliain sauclitate u n.
(G) De Sangre. IIoc baptisma, quod fil. in sanguine per
martyrium, est venerabilius rcrteris, quia ileralis non faedatur conlagiis, secuudum Greg. Nazianzenum, et tradit
L u do. Cantu. earl. 1. cap. 17 col. 2. el vide in diet, cap.
Lu/tismi vitam, dc eonsccc. dist. 4,

L E Y.
Per Baplismllm remis limita ()maid percato, el si sit adultus, qui baplizatur, non est ei aligna satisfacliu iujungenda
pro percatis praterilis , duns tanner dole:ll corde, et Ferateat de eis: el si quis Erie, et siutulale haplizettir, non pro(lest ei baplisnnus ad remissionem percaturuln, nisi lune cum
antoveat errorem corde, et limulalionem: et tenet haptisnlus colialus quorumrilie, sive sil. CIII'istianus, Jllllirus,
Sarracenias, Geutilis, vet Ikerelirus, lamina, vet masculus,
si Baptisrni forma servetur. floc dieu.
(1) Los pecados. Aride cap. majores, de Baptism. et

" De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.

c non ha porque facer penitencia (2), aquel
que se baptiza, de los pecados que fizo ante el
Baptismo; pero si es de edad, dbese doler en
su corazon de lo que pec, arrepentirse dello.
Mas si alguno recibiese Baptismo por infinta
de demostrars e por palabra, que quiere ser
Christiano, e en la voluntad non lo teniendo
asi, tal como este, maguer sea baptizado (3),
non se le perdonan los pecados por el Baptismo: fueras ende, quando tuclle (/) aquel engalio de su corazon. E aun otra virtud ha el
baptismo, ca qualquier que lo recibe de Chris
tiallo (5), judo (6), 6 moro, 6 gentil (7),
6 herege (8), 6 muger (9), 6 varon (10), diciendo (11) el que lo baptiza (12) aquellas
palabras, que son dichas en la segunda ley
ante g esta, vale cl Baptismo al que se bapti2a, se salva por el.
4. non tarnen tollit
irregularitalem, neque bigamiam, cap. Actants, et cap. una
tanfum, 2G. list. Ilost. in stanma, de Baptism. . fn. et
inlcllige, quando irregularitas fuit contracta sine peccato,
alias tollitur per baptismum, Glos. 51. dist. in stemma, et
in cap. si quis vicearn, 50. disc. uhi Alexand. Clos. tamen ubi suer. in irregularitate homicidi , volt good tbllatur per baptismum, sive proveniat sine peccato, vel cum
peccato, et istud dicit vertus Sylvester, in summa, in parte baptismus, la 6.
Pen/terze/a. S. Thom. in dict. opusculo de Sacra(2)
mentis dicit: Effectus auteur baptismi est remissio cuip
originalis et actualis, et chain totius culp et pcen, tier
quod haptizatis non est aligna satisfactio injungenda pro
peccatis prateritis, sed statirrr n'orientes post baptismum introducuntur ad gloriara Dei. In adultis tarnen, qui baptizantur, necessaria est tordis contritio, ut babes hic, et in
cap. ires sural a lionec, de prend. list. 1. Adde qubd etiam
in baptismo aboletur omuis infamia, Gloss. in cap. 2. de
consecrat. dist. 4. et in dict. cap. sine piratent/a, et in cap.
fin. 9S. dist. et in cap. 2. 1. quest. 7. Non tarnen tollitur
puma criminalis pro acheter), gloss. fin. in cap. gaudcmus,
dc deeort. ubi Ant. de Butr. et Abb. idem Abb. in cap. de
his, de acusaleon. tendit Decius tonsil. 130. incipit: proponifur qubd Jadaus. Item, obligationes Tribus quis obligates
est alii, non lolluntor per baptismum, Glos in cap. Juda.,
de consecrat. dist. 4. quam allegat Alex. cons. 104. vol. 4.
I3aplizado. Adde cap. sold, de consecrat. dist. 4 et
(3)
cap. majores, . item qurilur, versic. sunt autern nonnulli, dc baptism.
Quando facile. Aride cap. tune valere, de cons. dist.
(4)
4. et 1. quest. 1. cap. fiel/.
(5)
Dc Chrisfiano. Acide cap. constat, de consecrat.
dist. 4. et cap. diaconos, 93. distinct.
(6)
Judzo. Adde cap. rz quodam .Iudceo, eadem list. 4.
(7)
Moro, gentil. Aride cap. Romanos Pontifes, et
cap. quos d. paganis, cad. distinct. 4.
(S) Herege. Concor. cum. cap. sine lzarelicus, ead. dist.
et vil. in cap. 1. . pen. de Sum. Trinil. et Fide Calhol. et
in cap. gnomodo, et in cap. salis, et in cap. de _lrrianis, dc
consecr. dist. 4. quia melius est de bac vita rum signo Christi
cxirc, quocumque detur, etiam si sit Judus.vel paganus;
quid sine hoc signo, quod per baptismurn canfertur, secundum S. Thom. 2. 2. quest. 39. art. 3.
Mager. 119nlieri instante necessitate permittitur, cap.
(9)
roulier, de consecr. dist. 4. et in cap. super, 30. quest. 3.
(10) 0 varon. Et etiam bermaphrodilus secundm Petrum de Palud. Quid auteur dc dmone, qui ,apparens in
forma hominis baptizaret? Vide Sylvest. in somma, in verLo haptismus, 3. versic. 2. uhi et de Angelis bonis, et de
Sanctis tern vil, et de anima separata.
cap. sine prenitentia, de consecr. g ist.

3t

LEY VI.

Porqu e. deben responder los Padrinos al

Baptismo: e' quien puede ser Padrino.
Entendimiento habiendo el que se quiere
haptizar, primeramente debe creer. (1), que
por aquella Fe de nuestro Sefior Jesu-Cbristo, que viene por el Baptismo, que recibir
salvacion, asi como l mismo lo mostr en el
Evangelio (2), quando dixo: Quien creyere
fuere baptizado ser salvo: esto se entiende,
quando han entendimiento aquellos que quieren creer; t estos atoles deben responder por
s (3) , fueras ende si fuesen mudos sordos (4), 6 oviesen enfermedad, 6 embargo
de lenguage, de otra cosa, porque non lo
(11)
Diciendo. Debet enim conferri in forma Ecclesi,
ut in dict. cap. L . perro], de summa Trinil. et I ide Catlzolica.
(12)

El que lo baptiza. Quid si haptizatus erret in sexu,

quia putans se baptizare puerum, baptizaret puellam, coi
impouit nomen Petrus, nunquid ex hoc baptismus carebit
efI"ectu? IIost. in sum. . qucv sit ejus forma, arguit ad partes in vers, quid ergo, et solvit, qud aut baptizans intendebat baptizare personam cujuscumque Sexus esset, et sic
est baptizata; aut intendebat tantirm masculum baptizare,
non fcemivam, et sic non est bapt.izata; aut de hoc non cogitahat, sed simpliciter baptizabat, et videtur baptizata : dicit
tatuen his duobus ultirnis casibus tutius esse qubd baptizetur juxta consilium cap. 2. de .Baptis. et supra cod. 1. 3. in
fin. Si adhuc paella vivat, et qubd sit baptizata ista paella,
errore non obstante, tenet etiam Sylvest. referees S. Thom.
in Summa, in parte baptismus, 4. versic. penult.

LEX VI.
Si haptzetur adultos, ipse per se respondeat baptizanti:
cirm dixerit, vis baptizari, respondeat, volo, nisi sit motus,
vel surdus, aut aliter irnpeditus, pro quo respondebunt Patrini: et idem in parvulis qui haptizantur, qui respondere
non valentes, salvantur in fide Pafrinorum, et isti Patruu
debei.t esse fideles, licet si de facto fuerint infideles, tenebit
baptismus, ipsi tarnen non err a it Patrini. Hoc licit.
(I) Debe creer, In adultis requiritur fides propria ad
suscipiendum Sacramentum, et rem Sacramenti, id est gratiarn, verirm debent catechiaari; et in fide instrui, antequam baptizentur, de consecr. dist. 4. cap. judo/, quorum
perfidia, corn cap. sequenti usque ad cap. sine pa-nilentia,
et licit Most. in summa de baptism. . guet sit ejus forma,
col. 3. qubd de catechisnio in adultis arbitrium Episcop
servandurn est. Sed bonum est, ut ante baptismum (si fier/
potest sine periculo) instruantur; si tarnen esset periculum
in mora, dicit, qubd baptizandus statirrr esset veluti si Judus veniat ad Sacerdotem petens baptismum, et periculum
esset, qubd alii Judi, si scirent, ipsum interfecisseut; prout
ipse I-Iost. asserit habuisse de facto, dicers, qubd cuidam Judo baptismum petenti, in quo erat tale periculurn, exposuit illi fidenr catholicam quanto diligentius potuit, et cum
baptizavit: allegat cap. ne, quod absit, de consecrat. dist. 4.
et in authent. Quo modo oportet Episcop. . igitur ordipandas.
En el Evangeli .Marci, cap. ultimo, v. 16.
(2)
Por si. Vide Gloss. in cap. parera. de consecrat.
(3)
dist. 4. et ibi Archidiac.
(4)
Mudos, sordos. Vide in dict. cap. parvuli, et
cap. cum pro parvulis.

'

Prinitra Partida:' Ttulo IV'

pudiesen facer: ca entnces los padrinos deben

responder por ellos. Est ; l imo es de los niios (5) que non pueden responder por s, nin
Fan:.entendimiento de creer; pero slvanse .n
la fe de los padrinos. E como quier que el
Baptismo puede ser dado por otros, que non
sean de nuestra creencia , segund dice . la ley
ante (Testa, non pueden ser padrinos estos atales (6): esto es, porque non creen en la Fe,
nin gela sabran demostrar (7). Pero si acaesciese que moro, otro cualquier que non creyese la nuestra ley, traxese alguno baptizar
lo sacase de la Pila, lo toviese guando le
baptizasen, valdria cl Baptismo, para salvarse
cl baptizado en la Fe de Santa Eglesia; mas
por todo eso, non seria padrino aquel que
asi le toviese, 6 le sacase de la Pila. E otros,
non puede ser padrino de Confirmacion quien
non fuere crismado (8).
LEY YII.

Que quiere decir Padrino, e quantos deben ser

Padrinos , e' porque Izan asi mine.

Padrino tomo por nome ele padre. Ca asi

(5)
(6)

Nidos. Vide in dictis capitulis.

Estos alales. Aride cap. in baplismate, de consecr.

'list. 4. vide etiam, d ud mouaciri non possunt esse Patron,

in in cap. non licol, cam seguenii, dc cop se. dist. 4. Quid
autans si dc facto infrlelis teueat pncrum irr baptismo, an
coutrairatur cognatio spiritual is, vide in quastionibus Joan.
And. in quest. dux incipit bnplizavit, et Glos. in dirt. cap.
banlismate, et Sylvest. ire sumrn(r, in parte malrirnonium, Zen S. . 7. in versic. 12. uld posit opinionein S.
Thom. et aliorum, quint non conl.rahatus' courpateruitas,
cum tenet, val haptizat non baplizatus. Item videtur, qubd
infarcis non possit case Patrinus baptismi, tacit cap. good
auteur, 30. cm:est. 3. et good notat Abb. in cap. Imperalo'rum, col. fro. dc juram. calumn.
Nia gela sabran demostrar. Et sic edam neque
(7)
furiosi, vol arpentes non possunt suscipere baptizatum de
sactie fonte: isti cuira sont quodamruodo fidcjussores parv. ulorum , ad erudiendum cos, ut in cap. vos ante O,nnia,
Je consecr. (list. 4. et quia neque respondere posseut in his,
que exiguutur in catechismo et baptismo; et dicit S. Thorn.
3. part. quest. 67. art. 3. quOd Ille qui susrepit aliquern de
sacro fonte, assumit sibi ofbcium pdagogi, et ideo obligatur ad hahendam curam de ipso, si necessitas iunnineat;
sed ubi nut riatur inter Catholicos Christianos satis possunt
ab tac cura excusan , prresurnerdo gubd suis parentibus diligenter iustruatur. Si tarnen quor_umque modo scirent contraria m, tenerentur, secundum suum morepl saluti spirituali filiorum cocain impendere.
(8)
crismado. Concord. cap. in buplisnzate, de consecr.
dist. 4. peccaret namque, si non coufirmatus teneret conlirmandurn, sed Sacramentum Confirmationis lier hoe nor
cric irritant.

LEX YII.
Patr inus est pater spiritual's baptizati, catecbizati,
wel coufirmati, et nou dehent . cssc plures, sed wins patribus, et un matrina. Si tartlet ' plures sint patri pi, t(^

como el home _ es padre ele su fijo por nasciniento natural, as el padrino es padre de
su afijado por nascirniento espiritual. E eso
mismo decimos de las madrinas. E bien as
como el home desque es nascido, non puede otra vez nascer naturalmente; as el que
cs baptizado una vez, non se puede baptizar otra vez espiritualmente. E por esta semejanza, que es entre el padrino el padre,
non debe cl padrino ser mas de uno (1), as
como el padre natural es uno, niu otros la
madrina; empero si mas fueren, non se embarga porende cl Baptismo. E aun lo tovo
por bien la Santa Eglesia por otra razon,
porque por los muchos padrinos, e por las
muchas madrinas non se embargasen Jos casamientos. Eso mismo debe ser guardado en
el catecizar (2), que es palabra de griego,
que quier tanto decir en nuestro lenguage,
como respirar (3): i esto es cuando aducen
alguno la pueria de la Eglesia para baptizarlo, d que resciba el Espritu Santo. Eso
mismo deben guardar en la Confirmacion (4), que es otra manera de compadradgo, que quiere tanto decir, como confirmar
en la Fe al que es catecizado, baptizaclo,

nebit baptismus; et Confirmationis Sacramentum solos

Episcopns tacit. Hoc licit.
(1)
Uno. Concord. cap. non phares, de consec. disc.
4. et cap. fin. de cognat. ,cpiril. lib. 6. et in cap. (plod
(Intern, 30. q u est. 4. rr b i (Bain ';abri vir, et usor non
debent simul teuere puerum. Hoc tamer ' de plurihns
patrinis, dc consuctudiue iu singnlls rcgiolibris male
servatur: Ma) ad.suut multi patriui, ut (licit Host. de
cognat. spiritual. in summa, . gant ejus ,species; et adverte, qu kl illi qui non t.angnnt pncrum ils baptismo,
licit respondeaut una cam alles ad iuterrogatiunie.s, abrcnunlias satltan, etc. non efticiuntirr patriui. Vide Archidiac. in diet. cap. non pluies. Adverse etiant, quid et
haptizans debet esse sinus, et non places, quia simul
plures non possunt ninas baptizare; quia actos multiplicatur secundum multiplicatiouem ageutinrin, si perfecte ab uuoquorl ue agalur; et sic si conveuirent duo,
quorum lulus esset mutus, qui non posset verba proferre, alios careus manibus, qui non posset acturn execrare , non posseut simul ambo baplizare, uno dicente verha, alio exerceute actual, Iicet si necessitas exigat, plures possunt simul baptizari; bec tradit S. Thom. 3. part.
quest. 66. artic. 5. ad 4. Idem taules S. Thom. in 4.
Sentent. dist. 6. dielt: Qnd si plures immergercnt, simul
unurn, itaque uterque inteuderet baplizare non baptirat.urn, et diceret: Ego le bnpirzaio, etc. esset baplismuss,
quamvis peccarent, ritual Ecclesix nor servantes: et vid.
Sylvest. its summa, in parte baptismus, la 3. versic. 7.
:arum.
(2)
Catecizar. Adele Gloss. 30. gnxst. 1. in cap. 1.
in verbo pabulo, el in cap. contract, de con. spiritual.
et 1. 2. tit. 7. 4. part.
(3)
respirai . Item catecbismus grc, latine est instructio, ut tradit Host. de Baptism. in summa, . guce
s'il ejns forma.
(4)
Confirmacion. Vide cap. fin. et ibi Gloss. de cognat..spiritual. lib. 6. et in diet. cap. non plures, dc conSOC. dial. 4.

De los siete Saeranien ir,de la Santa Eglesia.

33

esta es la Confirmacion que facen los Obispos (5) con crisma en la frente (6) de los
Christianos, non la podria otro facer,. ca
en el catecizar,. nin en el baptizar, nin en
el confirmar, non deben llamar muchos padrinos nin madrinas. E esto es, porque por
qualquier dellos que se Paga el compadrad_
go, entre los homes se embargan los casa;
mientos, segund de suso dicho es. Nin otrosi
non debe ser nias de un. padrino, nin ele
una madrina en estas tres cosas (7) sobredichas; fueras ende si lo hobiese de ser por
alguna razon guisada.

gelistero , 6 el Epistolero. E si acaesciese :que

alguno que quisiesen haptizar, fuese en peligro de muerte, non pudiesen haber Clri_
go ninguno que lo ficiese, estonce puedelo baptizar el lego Christiano, otro home cualquier , segued que es dicho de suso (3). E
non tan solamente pueden dar Baptismo la
hora de priesa estos que babemos dicho; mas
aun el padre puede baptizar su fijo (4), ve-.
y ndole en priesa de muerte, non podiendo
haber otro que lo ficiese: porende non nasce embargo entre l su mugcr, porque dexcn de ser en uno.

LEY VIII.

LEY IX.

Quien tiene poder de baptizar.

Qu pena debe haber el que se face baptizar

dos veces.

Poder del baptizar es dacio los Chri-gos de Misa (1), nias que

los otros: em-

pero si alguno dellos non podiesen liaber

la hora de priesa, bien puede baptizar cl EvanObispos. Adde cap. guamvis, 6S. dist. et capit.
(5)
quanto, de consuet. et cap. unicorn, . per frontis, de
sacra und. et cap. presbr ta ris, de consecr. dist. 4. et de
consecr. dist 5. cap. de ls.
En la frente. Vid. cap. trnacum, vers. per fron(6)
lis, de sacra und. et cap. presb-teri, de consecr. dist.
4. cap. manos, de consecr. dist. 5. Signatur autem sig-

no Crucis cbrisntate in fronte, sieur miles signo doris:

et ideo in fronce, propter evidentiam, (plia fions in homine magis manifesta est, ut et neque per timorem, raque per erubescent.iam, nomen Christi confitcri pratermiltat, secuudiun S. Thom. 3. part. quast. 82. art. 9.
En estas tres cosas. Concord. corn cap. in ca(7)
tech smo, che consecr. dist. 4. cujus verba sua: "In catechisrno, et in Baptismo, et in Conlirmatione anus patrinus Inri potest, si necessitas cogita non est tarnen corisueludo Romana, sed per singulos sioguli suscipiant."

LEX

VIII.

Baptizare palest. Presbyter, en in ejus defectum Diaconus aut. Subdiaconus, et in tempore necessilatis, quiTibet alios etiam laicos, et in tali necessitate edam pater
potest baptizare (ilium, si allus tune non possit reperiri,
nec propterea impeditur cognoscere uxorem. Iloc licit.
(1) C/rrigos de Mica. Concord. cum cap. constat, de
consecr. list. 4. et Diaconis hoc inlerdicitur (nisi necessitate instante) ut ibi et in cap. Daconos, 93. dist. /amen si de facto aliquis non presbyter baptizat , tenet
baptismus; graviter Lamen peccaret, Abb. in cap. 1. de
baptis. et faciunt Sacerdotes baptismum, et tres unctiones
usque ad baptismum completurn, ut in cap. unie. vers: per
frontis, dc sacr. muret. Item extremarn uuctionem, ut ibi
habetor. Item mat.rimonium, dando edam benedictionern
cap, 1. et 3. dc secund. nu/d. Item pcenitentiarn, et cucharistiam, cap. sismfcar' it, de corpor. vilat. et cap. 2. de
cleric. excom. depos. nana.;/. cap. adjicimus , 16. quast. 1.
cap. 2. c/c offre. archiprst. Episcopi verer, et Superiores
Sacramentum Confirrnatimtis et Ordines, ut in diet. cap.
unico dc sacra unction, et ibi per Ilostiens. in .summa, .
is quo et quali/er, vide cap. qunmvrs, 68. dist. rap. quant,
uhi Abb. penult. notab. de consur/ud. Et debet baptismus
prrestari in Ecclesia Parochiali, cujus est haptizaudus, cap.
1. 13. qurest. 1. Gloss. in cap. neque nrtrncru.c, 111. quast.
3. obi vide quid iu inlidelibus, si veillant ad Baptismum:

Tom. I.

Atrevido seyendo alguno para facerse haptizar dos veces (1), seyendo cierto (4), que era
Laptizado, non debe fincar sin pena, porque
et locus fortis baptismalis non debet pedibus calcari, cap.
allars, de consecr. dist. 1. et in cap. pridem, 18. quast. '2.
(2)
El ego. Concord. diet. cap. constat , de consecr.
list. 4. et cap. sequenti , et vide per Clos. in cap. fin. 24.
quasi. 1.
De suso. Supra cod. 1. 5.
(3)
A su frjo. Vide Ilostiens, in .summa, de Baptism.
(4)
Q. quis possit ad fincm, et cap. ad linzina , 30. quast. 1. et
1. 6. tit. 7. 4. Parfila.

LEX IX.
Qui bis scienter baptizatur , si fuerit laicos, non potest
ad Ordines promoveri; si clericus, deponitur abOrdinibus;
et si Episcopus, vel alias Pralatus fuerit rebaptizator, deponitur dignitale, et ab Ordinibus. hoc dicit.
(I) Dos veces. Vide cap. non lice/ fiera, et cap. rebapti_arc, cura multis sequentibus, de coerce. dist. 4. in morte Christi baptizamur, per quam morimur .peccato, et resurgirnus in novitate vita. Christus auteur seine' tant/ira
nrorluus est, et ideo baptismus iterari non debct: onde ad
Ilebrceos G. v. 6. contra quoselam rebaptizari volentes dicifur, rursum crue/figera/es sibimctipsis J'ilium Dei, obi Gloss.
dicit ana Christi mors unum baptisma consccravit, et tradit S. Thom. 3. part. quast. 66. art. 9. quill sicut peccata
scgaentia vil-lutera passionis Christi non aulrunt, ita etiatn
non auferunt baptismum , et necesse sit , ipsum iterare,
sol prenitentla superveuienti tollitur peccatum, quod auferebat effectuai bapt.ismi: et dicit August. super illud Joan.
c. 3. y. 4. nunquid potest in ventrcm natrrs sun: ilcrat
inlroire, et rena.cci? Sic tu intellige nativitatem spiritus,
quomodo intellexit Nicodcmus nativitatenl carnis; quemadmodunt mira uterus iron potest repeti, sic neque baptismus.
(2) Seyendo cierto. Seuls si esse/ dubius, ut in c. parvulos, et in cap. plucuit, cum duobus sequentibus, de con.ser.
dist. 4. et in cap. 2. dc baplrsmo, obi pomritur forma, et
intellige, guando est dubium vehemens, puta qui natus est
in captivitate Sarracenorum , vet reperitur expositus sine
aliquo signo baptismi, ut tradurtt Joan. And. et Abb. in
diet. cap. 2. Nam si quis natus est de parentibus fidelibus
et inter fideles .nutrilus, prersumitur baptizalus, cap. veniens, de presbyter. non bap/r.. et lac prasumptio pro
certitudine est habeuda, douer, evidentisslrnis forsitan aigu,
mentis contrarium probaretur,, ut dicit text, iu diet. cap.
venieus, de presbyt. non Gap/.

Primera

54

Partida. Ttulo IV.

bien semeja que lo fizo despreciando el Sacramento del Baptismo. E porende tuvo por bien
Santa Eglesia, que si fuese lego, que non lo
ordenasen (3) despires, si fuese Clrigo, que
le tollesen las Ordenes (h). Otros tuvo por
bien, que si cl que lo bapt izase fuese Obispo (5), 6 otro Perlado qualquier, que fuese
depuesto de la Dignidad de las Ordenes que
Labia, as como borne que pasa los Mandamientos de la Santa Eglesia.

LE Y

X.

Como no valen las Ordenes que toma el que

non es baptizado.

piese ciertamente (0, que non era baptizado,

dubdase (5) en ello; si se non ficiese luego
haptizar, podindolo Pacer, estonce comenzaria despreciar el baptismo, perleras el otro
baptismo del Espritu Santo, que Labia ante
por la creencia que tenia : de all en adelante non le valdria nada la Orden que reciLiera, porque non Labia fundamento ninguno sobre que estuviese: por esto lia menester ele facerse haptizar, ordenar, seguud dicho es : ca quando alguno en tal dubda acacsciese, debemos sospechar que non es baptizedo: esto es, por el peligro ele su alma que le
podria venir, si nora lo ficiese.
LEY

Entrada es cl Baptismo para llegar los bo.

mes por l recibir los otros Sacramentos, segund dice en cl comienzo leste ttulo. Ca todo borne que los quisiese haber, primero debe
tomar el Baptismo, que es as corno cimiento (1), sobre que lodos los otros Sacramentos
deben estar, Onde si alguno se ordenase de Misa , o de otra Orden qualquier, despues. fallasen que non era baptizado, tanto sera, como si non hobiese recibido Orden ninguna;
mas dbese facer haptizar, despues ordenarse como de cabo (2). Pero si cre yese firmemente en su voluntad, que era baptizado, maguer non lo fuese, canto vale para salvarse, 6
para recebir Orden mieutra que lo cree, como
si lo fuese (3). Ca pues que en la Fe de nuestro Seor Jesu-Christo, de la Santa Eglesia,
cl cree que es baptizado, aquella creencia que
ha, le abcacla, para poder recebir Orden,
usar della. Mas si despues de esto creyese, so(3)
Non lo ordenasen. Vide cap. qua bis, de ronsec. dist,
4. et in cap. confrmanelnm, 50, list, et in can. fin. 51,
dist. et in cap. si gtci in gttalibet , 1. qurest. de jure
eivili punitur ultimo suplicio, 1. 2. C. ne sane!. aptas.
reifer.
Tollrsen las Ordenes. Cap. ros, de ronsec. (list. 4.
(4)
et in cap. si Episcopus, 50. list. cap. fin. 51. list, Abb. et
Joan. dc An g ula iu cap. 2. dc aposta/.
Obispo. Vide diet. cap. si Episcopus, et 1. 1. C. ne
(5)
Sand. bapi. terri.

LEX X.
Baptisrnus est janua omnium Sacramentnrum, et si quis,
baptiv.ctur, recipiat Ordiues, nihil agit, et est
ha ptizaudus, et iteruin ordinand us: si tamer credit se haptizatum, sufiicil ad salutem, et Ordinnm receplionent; qui
ni postes sciai le con haptizatum, vet de hoc dubitet, debet
raptismum petere, et ballet-c. Hoc licit.
(I) Cimirnlo. Vide latins in . verum, 33. dist. et in
cap. venions , rte presto 1. mort billi =.
(2)
Como de calo. Ut in Concilio spud Compendium,
de quo in tap. t. et cap. venions, depresbr-fer. rial bnpfix.
(3)
Corno si lo fuese. Adde cap. 2. ele presbiter. non
:Intentant

baptio.
Ciertamente. .Vide diet. cap. venions , vers. quia
(4)

verb.

XL

Del segundo Sacramento que es la Confirma.

cion, quien lo puede facer, e' en que' manera.
Crismarse deben los que fueren Christ.iaLaplizados, para ser eumplidamente Cltristianos. Ca as corto en cl baptismose alimp i an
de todos los pecados, as en la Confirrnacion
reciben el Espritu Santo, que les da fortaleza (1) para lidiar contra cl diablo, fuir sus
tentaciones : esto es una macera de uncion.
fcese con crisma en la frelate (9): la crisma hase de facer ele olio de blsamo. E este
Sacramento de la Coufirmacion non lo puede
ninguno otro dar si non Arzobispo, Obispo (3). E el Obispo quando cr smare debe ser
ayuno: otros lo deben ser todos los que este Sacramento rescibieren, deben amonestar
ii todos los que fueren cic celad (4) , que quisieren rescibir este Sacramento, que se connos

(5)

Dutdase. Pulso probabili, ut dixi supra, L proxiseyendo cierto.

rna, in verbo

LEX

XI.

Chrismate sent signandi omites christiani per Episcopum, e t non per aliunt, e t fit unclio in froide, et conficitur chrisma ex oleo et baisanto, et adulli prias quant rccipiaut. hoc Sacrameutuun, debout confiten , et instituta Iuit
Confirntatio loco impositiottis mauuum Apostolorurn. Iloc
licit.
(I) Fortaleza. Concord. cap. I. et 2. dc consee. dist. 5.
et cap. 1. vers. per fradis, de sacra unction. Nam cum
horno milite/ quotidic inter hastes invisihiles, per istud Sacrantenlum Contirmatiouis confirmatnr et roborat it conira airones et insidias diaboli: onde htrtior est all resistendum insidiis diaboliris, qui est confirmions, qu'al haptizatus drnnlaxal, ut in dictis capit. et tradit Abbas in cap.
qua do , col. 1. de consuet.
(2)
En la frenle. Vide supra end. 1. 7.
(3) 0 Obispo. Vide supra eut). I. 7.
(4)
I)e criai!. Glas. in cap. nt )eju,o, de consrc. list. 5.
volt, quill con t'Irntaudus ti ebeat }tahere duodeci it arenas;
non tamen lenetur il la glossa in hoc; bene
faine,' est, quit[
detur ptteris ntajoribus septenttio, propter memoriam, ne
iterelur hoc Sacramenl.um, cujus gratia datai- 'utero a lapa,
ut recordetur.

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.

fiesen (5), ante que lo reciban, porque sean
l impios, para rescebir cl Don del Espritu Santo ; t ninguno lo debe rescebir mas de una
vez, as corno diurnos (6) del Baptismo; si
lo ficiese sabiendas, yerra en el fecho, de1 e haber esa misma pena. E este Sacramento
1u6 establescido en Santa Eglesia, semejanza
de lo que facian los Apstoles (7), quando ponian las manos sobre los homes, rescibicn
el Espritu Santo. Ca as como lo rescibien
entonce por ellos, as lo resciben agora por los
Obispos, quando los confirman, que tienen su
lagar.
LEY XII.

De la otra manera de Uncion, que facen con

crisma ci los Obispos guando los consagran,
qu significatal Uncion.
Uncion facen con crisma en otra manera,
sin la que es dicha en la ley ante (lesta; d esta
es quando consagran los Obispos (1), que los
ungen con ella en las coronas, en las manos: por la uncion que facen los Obispos
en la cabeza, se da entender, que deben ser
claros, limpios dentro en el corazon, quanto Dios, defuera de buena fama, quanto
los bornes. Ca deben amar Dios de todo
corazon , de su voluntad , segund su seso,
su poder, por el bien que fizo al linage de los
homes, que los cri, d los redimi, los gobierna, les dar gualardon en el otro siglo.
(5) Que se con^iesen. Concord. cum diet. cap. ut jcjunil, de eonsecr. dist. 5.
Di rz'nsos. Supra eod. 1. 9. et adde. cap. dictum est,
(6)
et cap. de homine, de consecr. list. 5.
(7)
Los Apstoles. Adde cap. manas, ead. distinct.
LEX XII.
Chrismaie eliam perunguntur Fpiscopi , cum consecrantur, in corona capitis et manibus, et dicitur oralio hic contenta. IIoc licit.
(I) Consagran los Obispos. Concord. cum cap. unie.
de sacra unce. sec. an crit liciturn inungere sacro chrismate oculos cci , ut vicien? videtur, quod non: quia non licet uti Sacramentis alio fine, quarn sint. instituta. Sylvester
in summa, its verbo, olcitm, ponit istam qustionem , et
adducit , quod lict non liccat uti Sacramentis alio fine,
qum sin" instituta, materia tarnen saci'amentali licit um est
uti aliter, qum in Sacramentis: adducit de aqua baptismali, qua utimur, non salum in baptizando, sed etiam in bihendo; in quo tarnen videas, quod babetur in cap. in &bbalo canelo, de consecr. dist. 4. et fina titer concludit Sylvester quod hoc non liceat nisi pro re magna et ardua , et
per Episcopum vel alium de licentia Pap, quia aliter esset irreverentia magna, si passim hc fierent.
(2) Dice. Vide in diet. cap. unico, dc sacra unctione,
et ibi Gloss. in verbo consecrare, quod hc benedictio cornit-Innis est Episcoporum, et Presbyterorum.

LEX XIII.
Antiquitos ungebantur Reges in veten lege oleo bene-

1 ola. I.

35

E otros deben amar todo Christiano, as ,

como s mismos, queriendo el su bien,.
guardndole de daio, cobdiciando que se
salve. E aun por la uncion de la cabeza, se entiende que resciben grande honra , grande
poder en Santa Eglesia. E por las manos que
le ungen, se entiende que deben bien obrar,
faciendo bien todos los homes, mayormen
te los ele su fe, resci` en poder de bendecir, ele consagrar, de facer en Santa Eglesia otras cosas que pertenescen su oficio:
porende quando consagran al Obispo, dice M
aquel que le unge las manos: Senor, t ven
bendecir estas manos, as que por esta uncion santa, por la tu bendicion todas las cosas que consagraren, sean consagradas, todas las que bendixeren, sean benditas en el tu
santo nome. E esta misma bendicion dice el
Obispo al Clrigo, cuando le unge las manos
quando le ordena /de Misa.
LEY XIII.

De la Uncion que facen c los Reyes en el hombro, qu significa.

Ungir solian los Reyes (1) en la vieja
Ley con olio bendito en las cabezas: mas en
esta nuestra Ley nueva les facen u.ncion en
otra manera, por lo que dilo Isaas (u2) Profeta de nuestro Senor Jesu-Cristo, que es Rey
de los Cielos, de la tierra , que su Imdict.o in capitibus: nunc in nova lege unguntur oleo sacro
in humero vel scapula dextra. I-Ioe licit.
(1) A los Reyes. Ex prcepto veleris Testamenti Reges
ungebantur in capite; tempore Christi, Rex debet ungi in
:Irmo, ut in cap. I. de sacra unction, et vide in cap. 1. 71.
distinct. et 85. distinct. cap. 1. Et sic unctio Regis translata est ad humerum vel armum, sew in brachio; et Pontifex chrismate, sed Princeps oleo delinitur, ut in diet. cap.
1. De unctione Imperatoris vide in Clement. Romani, vers.
nos itaque, de jurejurand. et versic. hac decernentes. Et
Imperator ungitur Papa, vet alio de mandato suo, cap:
venerabilem, . 1. de election. Alu Reges suis Metropolitanis, sicut Rex Alemani promoveudus in Imperatorem,
Coloniensi : Rex Franci, Remensi: Rex Angli, Cant.uariensi: et sic de als, in quibus apparet prisca consuetudo, ut 25. qust. 1. cap. 1. et 3. cap. quanto, 1. responso,
de translat. Episc. vel electi. Et si quis de novo inungi
vellet, consuett.do obtinuit, quod Papa petatur, sicut recit Rex Aragonum, et temporibus Ilost. instabat Rex Scoti, et secundum consuetudinem antiquary' capita Regum
Franci, et Angli inunguntur. IIc tradit ]3ostiens. in
.summa, de sacr. wad. . 2. et 3. et ex bac consecrtione
Regum augetur sibi gratia et virtutis augmentum, nam cor
ejus ad prudentiam dilatator, de consecr. dist. 5. cap. 2.
augetur in eo gratia fortitudinis . contra hostos extrinsecos,
et intrinsecos, puta vitia, de consecr. dist. 5. cap. 2. et ideo
inungitur ut potestas in eo plenior ex Dei benedictione descendat, juxta illud Isai: Factus est principatus super humerum ejus, dirt. cap. 1. vers. sed ubi, et tradit Luc. de
Pen. in 1. contra publicam, col. 7. C. de re militar. libr. 12.
(2) Dixo Isaias. Vide in cap. 9. v. 6.

EZ

Primera Partida. T tolo IV.

36

pero seria sobre su hombro. E esto se cum- por demostrar que el ungido ha de haber limpli , guando le pusieron la Cruz sobre el hom- pia voluntad, buena fama. E non tan solabro diestro, e gela ficieron levar; porque cum- mente ungen los Obispos, los Reyes,
plidamente gan virtud en cl Cielo, t en la mas ft todos los Christianos dos veces, antes
tierra: porque los Reyes Christianos tienen que los baptizen, con olio bendito : primerasu lugar en este mundo, para facer justicia e mente en los pechos, despues en las espalderecho, son tenudos de sufrir todo cargo, e das. E por eso los ungen en los pechos (3),
afan que les avenga, por honra t por ensal- porque por virtud de la uncion, ele la cruz,
zamiento de la Cruz. Por eso los ungen en es- del Espritu Santo (que es cl amor de Dios)
le tiempo con olio sagrado en el hombro de se partan de todos los yerros nescedades que
la espalda del brazo diestro, en schal que to- antes habian , que hayan buenos pensada carga todo trabajo que les venga por esta mientos. E entre las espaldas los ungen porrazon, que la sufran con muy buena volun- que se Cuelga dellos toda pereza, puedan fatad, e lo tengan como por ligero, por amor cer buenas obras, ca-fe sin buenas obras muerde nuestro Seor Jesu-Christo, que dixo en el ta cs (). E aun los ungen en las espaldas por
Evangelio (3) : Jugum mellln suave est , et otra razon: porque ficiendo buenas obras, sean
onus rneum leve. El mi yugo es manso, mi fuertes para sofrir los trabajos en el servicio
de Dios.
carga es liviana.
LEY XIV.
En que logares deben ungir ci los que baptizan,
e porque razdnes ante del Baptismo.

Blsamo, e olio son menester para facer

la crisma (1), segun dicho es en la ley quarta ante desta, por esta razon. Ca por el olio se
entiende la buena voluntad, por el blsamo (2) (que huele bien) se entiende la buena fama: e por esto se face destas dos cosas,
(3) En el Evangelio. Matthi cap. 11. v. 30.

LEX XIV.
Baptizatus ungitur oleo bis ante baptismum; primo in
pectore, secundo in scapulis; primum designat, ut evacuatis errorihus et ignorantiis, boras haheat cogitationes; secundum, ut amota pigrilia, bonis operibus vacet, et fortis
perseveret in bonorum operum esercitio. Iloc dicit.
La crisma. Chrisrna est olcum cum balsamo ad(1)
mixturn ; ut bic, et in cap. 1. de sacra onction. Gloss. in
cap. presbytero.r, 95. dist. et balsamus est quidam liquor,
qui emanat de quibusdam arboribus, sea fructicibus, secundum I-Iost. in dicto cap. 1. et adrniscetur halsamus propter fragrantiam odoris, ut hie babes, habet namque prcipuum odorem; et quia etiam incorruptioucm prstat, unde Eccles. cap. 24. v. 21. dicitur: Quasi balsamum non
mixturo, odor meus, tradit S. Thom. 3. part. qust. 72.
artic. 2. et vide de chrismate, cap. presbyters, cum sequenti , de conseer. dist. 4. et qualiter debeat peti per presbyteros suis Episcopis ante pascha, vide in cap. presbyteri, 95. dist. et conlicitur chrisma die sancto Jovis Caeu,
ut in cap. ecclesirs, de consec. dist. 3. et conficilur isto die
etiam in tempore interdicti, cap. quoniam, et ibi Glos. de
sentent. ezcom. lib. 6. et in Clement. 1. . in die, de reliquiis et venerat. sand.
(2)
Blsamo. liefert Abulens. super D1'atth. cap. 2. quid

inter Eliopolim, et Babylonem, in medio justa Cayrum, est

hortus balsami habens in latitudine quasi jacturn lapidis, et
lougitudiue aliquantulum plus, et est terra quasi tota alba.
Et est arbuscula balsami, quasi lignum vitis triara annorum, folia ejes quasi folia trifolii parvi, vel quasi folia rut, alliera tarnen suut. Et est arbor parva, patmi et mcdii
iu altitudine; et modus colligeudi balsamum est, quod cultores discerpunt folia de ipso stipite; quia folia stipiti adhrent, et unum tantiem stipitem habent , lict in uno cespi-

LEY XV.

En que logares deben ungir t los que baptizan

despues del Baptismo, c por qu razon.
Ungido debe ser con olio bendito dos vegadas el que quieren baptizar, ante que reciba el Baptismo, seguncl (lice la ley ante clesta: mas despues que fuere baptizado, lo deben ungir otras dos veces con crisma. La una
te sint plures stipites, sex vel septem et inter/1m plures.
Disccrplo autem folio contra radium sobs, statim dc ipsa
ruptura egreditnr gutta lucirlissima, odorifcra vald: et iste est liquor balsami, qui colligitur in phialis vitreis modo
debito, et balsamus efticitur; et si foliurn discerpatur contra aliara partem qun} contra orlum sobs, non stillaret
gutta aliqua de ruptura. Dicitur etiam esse alium modum
colligeudi balsanmm tempore maturitatis fliorum , quod
est circa ureusem Alaji; ram apperitur cortex ligui, et liquor hide Iluens colligitur vasis vitreis, et illa reponuutur
in stercore colombino, et desiccatur ille humor, et sic efficitur halsamus probatus. Et adverte, quid beatus Ambrosius in llexmeron, lib. 3. cap. 15. dicit hc verba: Dis parcos quoquc balsami guttam odorata Orientis ligna su dare produntur, divcrsum quoquc lachryrnarum genus
virgulta ferularum iu Egvpto et Alexandria." hc Ambrosias. Et dubitari vidi, ul.rum de alio balsamo gnrn Alesandri possit confici chrisma; et videtur, quod sic, dam
'amen sit halsamus habens proprietates, et virlutes balsami, cum nullo jure reperiatur statuturn, si bone memini,
quicd non dc alio balsamo, qum Alcxandri conficiatur:
et. sic ex eo et olivarum olio chrisma poterit confici. Confort
ad hoc, quod tradit. S. Thorn. 3. part. qust. 72. artic. 2.
signanter in 4. argum. et in ejus solutione , cum diet:
SulTicil, qudd materia hujus sacramenti possit de facili ad
Ionia loca terrarum deferri, qu facilitas non esset, si
dc uno tantm loco dcbcrct ferri ad remotissimas partes
orhis. "
- (3) En los pechos. Unctio olei in pectore et inter scapulas signilicat divin legis amorem, et devolam subjectionem, secundum Petrum de Pal. in 4. senterrtiar. et videas
in cap. deinde, de consec. (list. 4.
(4) Muerta es. Vide in epist. Jacobi, cap. 2. v. 17.
LEA-

XV.

Post baptismum ungitur baptizatus his chrismate in ver-

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.

es en somo de la cabeza (1) en sellai de cruz,
la otra en la frente (2). E la de en somo de
la cabeza facen, porque sea aparejado de dar
razon de la Fe todo home que gela demandare. E la de la frente es, porque manifieste sin embargo mostrando que-es aquello q-tie
cree, acordndose de aquello que dixo nuestro
Seor Jesu-Christo en cl Evangelio (3) : Qui
Me confessas f ilerit coram lu:Minibus, confite/or ego earn coran, Paire meo. Que quiere de-

nie friere conoscer entre los hocir :

ntes,'facule
lie que sea conoscido delante de
mi Padre, que es en los Cielos. E por eso lo
ungen con crisma despues del Baptismo; porque non deben ungir otro ninguno con ella,
si non aquel que fuere Christiane, ca crisma
Christiane tomaron el nome de Christo. E
esta manera de uncion que facen en la frente con crisma , llaman Confirmation: non la
puedo otro ninguno facer, si non Obispo, segund de suso diximos. Mas la otra uncion que
facen otros con crisma en somo de la cabeza
despues del Baptismo, aun las otras que son
fechas con olio ante del Baptismo , pudenlas
facer los Clrigos yisacantanos.
LEY

XVI.

duales otras cosas ungen con olio sagrado.

Han de ungir otras cosas segund costumbre de Santa Eglesia, demas de aquellas que
sobredichas son en las leyes ante destas , as
como cuando consagran Eglesias. Ca ungen las
paredes, faciendo cruces (1) con la crisma en
los logares contrallos. E otros, ungen los Altares, las Aras (2), quando las consagran,
los Clices quando los bendicen. E esto habemos por exemplo de la vieja Ley, quando
mand Dios Moysen, que ficiese olio para
ungir el Tabernculo, el Arca del Testamento, la Mesa los Vasos en que facian
el Sacrificio. E aun lo habernos por enxemplo
tice et in fronte; et significar, ut cuicumque petenti sit paratus dare rationem de fide, et ut absque impedimento et
verecundia sit paratus manifestare quod credit. Hoc dicit.
En somo de la cabeza. IInc chrismatio in vertice
(1)
et fronte significat gratiam Christi in mente, secundum Peirum de Pallid. uhi supra, et vide in cap. accepisti, de
consec. dist. 4. et vestis candida, qu datar baptizato, significat innocenti restitutionem, secundum Petrum de Palud.
et vide in cap. post baptismum, cum seq. de consec. list. 4.
et impositio cerei significar fidei et morum claritatem.
(2)
En la frente. Vide supra cod. in lege 7.
(3)
En el Evangelio. Matth. cap. 10. v. 32.

L EX

XVI.

In consecratione Ecclesi unguntur parietes chrismate

signo crucis in certis locis. Item unguntur altaria et arm,

37

de la nueva Ley, de Sant Sylvestro Papa. Ca

quando consagraba algn Altar, ungalo con
crisma ; de donde tomaron enxemplo -todos los
Perlados que fueron despues del Papa Sylvestro, de ungir los Altares, las otras cosas que
son dichas en esta Ley.
LEY

XVII.

Del tercero Sacramento, que es Penitencia.

Santidad ovo en s muy grande Sant Juan
Baptista (1), porende lo am nuestro Seor
Jesu-Christo tanto, que dixo por l (2) : entre
todos quantos nascieron de home, de muger,
que l era el mayor en ellos: tan afincadamente lo am, que lo envi por su mandadero, que predicase antes que viniese, mostrase los homes la carrera de la salvacion, predicndoles Penitencia Baptismo (3), ca por
ella ganarian el Reyno de Dios : por esto , uno de los mayores Sacramentos, es la penitencia , de Santa Eglesia. E porende queremos aqu mostrar qu cosa es Penitencia. E
porque ha si nome. E que tien pro. E quantas maneras son de pecado, sobre que ha de
ser fecha. E que cosas deben facer, para ser
quilos del pecado en que caen. E en que manera se deben los homes confesar, quales preguntas deben los Confesores facer los que se
les confesaren, quales non. E quien puede
dar penitencia: porque razones los perrochanos de una Eglesia se pueden ir confesar al
Clrigo de la otra : como deben haber fe, para ser salvos por la confesion: que pena deben haber los Clrigos que descubren las confesiones : que dao viene los finados de
facer duelo por ellos. E demas fablarmos de
las solturas, de los perdones, de las Indulgencias.

quando consecrantur. Item et calices quando benedicuntur,

exemplo veteris legis, et quia Sylvester Papa, quando consecrabat altare, ungebat iliad chrismate. Hoc dicit.
Cruces. Vide in 1. 14. tit. 10. infra cad. partit.
(1)
Los Altares, d las Aras. Adde cap. unicam, ad
(2)
fin. de sacra und.

L EX

XVII.

Describuntnr in ista lege, qu hic tractantur circa ponitenti sacramentum. Hoc dicit.
Sant Juan Baptista. Iste primos novi Testamenti
(1)
posuit fundamenta, ut tradit Cartusian. part. 1. cap. 17.
col. 4. Erat iste lucerna ardeos, et lucens, Joan. cap. 5.
v. 35.
Dixo por Z. Matth. cap. 11. v. 11.
(2)
Penitencia baptismo. Vide Matth. cap. 3. V. 2.
(3)
et Marc. 1. v. 4.

Primera Partida. Ti.tnlo IV.

58
LEY XVIII.

Que cosa es Penitencia , e quantas maneras

son della.

Escribieron los Santos Padres muchas maneras de Penitencias, porque los homes fuesen' sabidores de las facer complidamente :
dixeron que penitencia es (1) arrepentirse tome, dolerse de sus pecados, de manera que
non haya mas voluntad de tornar ellos :
son tres maneras della. La primera es la que
llaman los Clrigos solenne, que quiere decir,
corno penitencia que es fecha con grande devocion. E esta Pacen los homes en Quaresma,
desta guisa. Aquellos que la ban ele facer, deben venir la puerta de la Eglesia el primero Mircoles de Quaresma (2) descalzos vestidos de patio de lana, que sea vil (3) rafez, traer las caras tierra baxadas con grande omildad, mostrndose en esto por culpados
del pecado que ficieron, que han grand voluntad de facer penitencia del; deben y estar con ellos sus Arciprestes los Clrigos de
las Eglesias, donde son parrochanos, ,aquellos
que oyeron sus penitencias. E despues desto
debe salir el Obispo con los Clrigos la puerta de la Eglesia rescebirlos meterlos dentro, rezando los siete Psalmos penitenciales,
estando los Prestes el Obispo llorando rogando Dios por ellos que los perdone. E
desque los Psalmos fueren rezados, dbese levantar el Obispo (4) de la oracion , poner
las manos sobre las cabezas de aquellos penitenelales, ponerles la ceniza en ellas, echndoles agua bendita, cubriendogelas con cilicio, dicindoles estas palabras sospirando
llorando: Que asa como Adam fu echado del
LEX XVIII.
Peenitentia est dolere de pecratis, cum proposito non
redeundi ad ca ; et-triplex es:, modus pceniteuli, solemnis,
public, scilicet, et private, et describitur hie, qualiter
fiat solemnis pcenitentia. Hoc dicit.
(1)
Penitencia es. Concordat cum cap. 1. et. G. dc poenitentia dist. 3. ubi B. Gregor. digit: "Poeuitentia est prterita mala plangere, et plangenda iterum non commiterc;"
et secundurn August. pcenitentia est, qudam dolens vindicta, puniens in se quod doler commisisse, cap. pal0m-tia, ead. (list. et vide quod habetur cad. dist. . sed verba,
et . sed contra, sub cap. quis aliquando, de pa'nil. dist. 1.
Mircoles dc Quaresma. Ortum habet cap. in ea-.
(2)
pite, 50. dist. uncle et ex dictis Gloss ibi sumpla est ista I.
De paio de lana, que .sea vil. in diet. cap. in (a(3)
pile dicitur sayo, et intelligilur de viii veste, ut babes hic,
et declarat etiam ibi Prp.
El Obispo. Licet ratione majoris solemritatis isla
(4)
prenilentia Episcopo reservetur , ut hic, et in dicto cap. in
rapile. Si taren Episcopus prscns , vet abseils prciperet
alicui presbytero, ut suppleret vicern suam circa impositio-

Paraiso , as han de ser ellos echados por sus

pecados de la Eglesia. Esconce (lebe maridar
los que ovieren orden de hostiario , que los
echen fuera ele ella : echndolos, deben ir
los Clrigos en pos dellos, diciendo un responso que comienza as. In sudore valas lui
vesceris pane tuo. Que quiere decir: En sudor
de la tu cara , en laceria de tu cuerpo , comers tu pan. E deben morar la puerta de
la Eglesia toda la Quaresma en cabaiuelas,
el dia Santo del Jueves ele la Cena deben venir de cabo los Arciprestes, los Clrigos que
oyeron las confesiones ele todos aquellos homes, presentarlos otra vez la puerta de la
Eglesia, de s meterlos : deben estar en la
Eglesia las horas, fasta cl Domingo de las
ochavas; mas non deben comulgar, Din tomar
paz en aquellos Bias con los otros: nin han de
entrar despues en la Eglesia, fasta la otra Quaresma, faciendo as cada aio, fasta que sea
acabada la penitencia. E guando la acabaren,
dbelos reconciliar el Obispo, ca non lo puede otro facer. E desque fueren reconciliados,
pueden entrar en la Eglesia, facer como los
otros Fieles Christianos.
LEY

XIX.

Quien puede dar penitencia solenne, e' timen

debe ser puesta.

Osado non debe ser ningun Clrigo de

ciar penitencia solenne, en la manera que dixirnos en la ley ante desta: ca non pert enesce esto t otro de facer si non al Obispo, 6
quien el lo mandase (1) sealadamente. E otros, non la deben dar si non por pecado mortal, que fuese muy grande 0), muy desaguisado, que oviese algun home fecho, que
nem solemnis pmnitenti, et reconciliationis, posset Seri per
presbyterurn; quia ist.a non dicuntur propri ordinis episcopal's, secundum Prpos. in cap. p(rn,lenle.c, 50. dist. post
Cardin. licet Spccul. et etiam Petrus dc Palud. in 4. Sent.
(list. 14. secundurn Prpos. ubi supra, aliter tenuerint.: sed
primum tenet consuetudo secundurn enm , que cousuetudo servanda est in talil;us positivis, onde prenileutiarii
Lpiscoporum ipsis absentibus, ipsanr imponunt, et hoc etiam
habetur infra, in I. proxima.

LEX

XIX.

Pcenitentia solemnis non debut imponi, nisi pro enormi percato mortali, de quo publica infamia sit in populo;
et nullos citra Episcopum, nisi de ejus speciali mandato,
iuipouere earn potent, 'seque debet imponi nisi senrel ; et
cleric() non est ienponenda, nisi prius degradetur; et solenmiter paliit e is non aspirahit poste ad milldam vel ctericatum, p eque contrahet matrimoninm, lict si contraxerit, tenebit rnatrirnonium.
(I) O ( quien cl lo mandase. Nota ad dicta supra 1.
proxim.
(2) Muy ;cande. Solemnis pmnitentia non est imp-

De los siete Sacramentos de la Santa. Eglesia.

fuese tan sabido que todos los de aquella tierra, do acaesciese, fablasen del, e lo tovieseu
por mal; nin deben poner tal penitencia mas
de una vez (3) ninguno. E. aun tovo por
bien Santa Eglesia, que esta penitencia non,
fuese dada a ningun Clrigo (ti), fueras ende
si lo degradasen (5) primeramente: e esto ficieron por honra del Sacramento de las Or-.
dones, E qualquier home que tal penitencia
ficiese, non debe de alli adelante ser Clrigo (6), nin Caballero: nin debe vestir pao
de color, nin debe casar; pero si casase, val-.
dina (7).

LEY XX,
D la penitencia que es llamarla pblica, e' por_
que es asa dicha, t quien debe ser puestai'
e" quien la puede poner,
Pblica es llamada otra manera de peni-'
tencia que se face concegeramen te. E esta es (1),
quando mandan alguno, que vaya en romera, 6 traiga consigo palo codal, 6 escapulario, otra vestidura coin g, de Orden: que
venda nisi pro crimine manifesto et enormi, quod l.otanz
urbem cou u uovet, cap. tin. 26. qust. 7. cap. de panilenlr'bus, r/c consec, distinct. 3. gloss. 1r. in cap. in capile, 50.
dist. et hic, et impouitur fmmiuis siena et viras, glos. 4.
per text. ibi in cap. dc leis, 33. qust. 2.
Tina vez. Acide cap. quamcis, et ibi Glos. 50. dist.
(3)
ubi in text, et glos. pouuntur rat iones; et ibi etiant per
Archid. et an isti soienutiter pcenitentes sint de foro Ecclesi, vide Gloss. in cap. si quis post remissionem, 50. dist.
et per A6. in cap. 2. de for o compel. column. 3. versic.
guaro quid ele pmnitcntibuas; et impouitur hc solemnis peenilcnlia etiarn invito, secuudum Prpos. post Hug. in dicte
to cap. parnilentes, 50. list. in fine.
A ningua C/eri3o. Presbyiero ves Diacono, seu eu(4)
juscumque ordinis sil., ut hic, et in cap. confirmandumz, et
cap. illud, et cap. alienum, 50. dust. et per gloss. vers. nisi, in cap. quasitum, cle pernil. et remis. et de monachis,
vide Glos. in cap. 1. 2. q u st. 3.
Degradasen. Deposilus solemniler pcenitere potest,
(5)
cap. sacerdos, ele pernil. dist. 6. et 30. quarst. 1. cap. si
quis sacerdos, Glos. in diet. cap. confirmandum, 50. dust,
et in cap. I. et cap. r/nasilutm, dc peenil. et reirs.
(G) Ser Cler,,o. Babes tic, quid laicus qui solemniter
pceuiluit, non potest tieri elericus, peque miles, neque pannos coloris iuduere, peque matrirnouiurn contrahere: uncle
juveuihus non est facile isla pniteutia imponeuda, ut in
cap. pmnilcntes, 50. dist. et vide ad istarn 1. cap. tin. 30.
disc. et 33. qust. 2. cap. admoncre, et vivet istc secundan
regulanr ecclesiasticam, cap. contrcarium, et cap. falsas, de
perniten!. dise. 5.
(7) Valdra. Adele Clos. in dicto cap. admoncre , in
verbo, Nu/ni/nom ducere, et 1. 14. tit. 2. part. 4.

LEX XX.
Secunda pmnitentia vocatur publica, quant potest quilibet presbyter etiam clerico imponere, ut peregrinatio, cert vestir usus, ferrei cincho, mouasterii reclusio, et alunilia. Tedia prenileulia est secreta, quant quilibet Christisnus tenetur lacere privat in reurissionem peccatorucn. Iloc
elicit.
(1) Esta es, Publica poeuitenl.ia dicitur illa, ( fu fit in
facie Ecclesi, non cairn solemnitate, de qua supra in lege

59,

traiga fierro ceido en el brazo en el.;cue ,

llo, 6 que ande desnudo, en paos menor,
res. Otros llaman penitencia pblica aquellgl
que Pacen, yacend encerrada en Monasterio'
en otro logar apartadamente- 1 que est y toda su vida, por pecado grande que fizo. E por
eso es dicha pblica , porque debe ser fecha.
concegeramente. E esta penitencia puede dar
qualquier Clrigo Misacantano (2) ..E pudere,
]a poner tarnbieu Clrigo (3) como Lego.
E esta es la segunda manera de penitencia.
La tercera es aquella que llaman los Clrigos
privada, que quiere tanto deci r . como poni
tercia , que se da privadamente en poridad:
esta deben facer todos los Christianos, todava,,
quando confiesan sus pecados apartadamente.

LEY X XI.
Quien hez poder de oir las confesiones..
Confesarse deben los Cristianos de sus , pecados los Clrigos Misacantanos (1). Ca ellos
han poder de oir las confesiones, por el po1S. sed quando injungitur peregrinatio per mundum cuna
barato et pera benedictis, ut tradit Host. in summa, de per
charta 13. versic. Tris prcvlibatis, et Cardin.-nit.erms,
de Turre Cremata, et Prpos, post eum, in cap. si quis
post recrussionem, et cap. quamcis, 511. dist. ubi gnird publica ponileutia dicil.us' dupliciler: uno modo poeuilenti,
quam quis facit in signum public pernitenti, lict non.
in solemnihus , ut in cap. in capilc, 50. dist. alio modo
qurelibet, gura fit in facie Ecclesi, scilicet clan injungitur
peregrinatio per mundum cura baculo cubitali, ves pro-.
cessionis in camiseis: et brec non ponitur pro crimine occulto, sed pro crimine manifesto, ut in cap. 1. et ibi Abb.,
et in cap. queeritum, de penit. et remis.
(2)
Misacantano, Idem tenet Bost, ubi suer, argum.:.
cap. 2. de offic. Arrhpresltyt.
(3)
Clerr;o. Intellige, quando crimen prodiit in publi-,
cum, ut in dicto cap. gaasr'tum, et ibi Glos. de pceenit. et
remis. et in cap. presbyter, ubi Glos. 28. dist. et 30. dist.
cap. si guts presbyter,
LEX

XXI,

nu.ilihet suo presbytero parochiali tenetur confiten , et

pon alai, nisi habitent licentiam alii confitendi: prlat us
tar t e,/ major potest cuilibet have liceutiaut dare; sed Religiosi non possunt confessioues audire, neque baptizare, neque populo prdicane, ves curarn anirnarum esercere, sine
Prlali ves Pap licensia, ves nisi Episcopus el cornmittat
alignant Ecrlesiam sui ordinis; tune enim polest earn de sui
majoris licensia teuere, et prdicarc, onuriaque .ibi ministrace. Hoc dicit,
(I) Misacantanos. Sacerdotibus dala est hic polestas
medialore Dei et horninurn, qui ipsos Ecclesi aura prposuit, et solvendi et ligaudi tradidit potestatem, cap. mal,
tiple., de panit. distinct. 1. et in hoc Sacerdos judex est,
cap. verburn, de pernil. dist. 1. et quilibet Sacerdos recipit
banc potestatem in ordivatione sua; tamen ligata est buis
potestas, nisi Papa ves Dicecesano banc habeat poteau,tern: et es quo cura auimarum commisa est ab aliquo ipsi
sacerdoli parochiali, sine alia 'kentia speciali haber polesta
tern audieudi conlissiones paroclrianorunt suorurn,secuudrun
Boat. in summa, de pernil. et remis. versic. cuti confite/aluni,
charta 4. col. 2. ]lins tituli. Sed an presbyler parorlrialis,
qui propter nrultitudinem populi non poteau omuiutu cou-

44

Primera Partida: Ttulo V.

der que rescibci `dc los Obispos , porque tie-

sias Parrochales (4), que fuesen de aquella

Religion donde ellos son : e esto con consentimiento de sus Mayorales de aquella Ortlen.
E magner dice de luso, que se deben confesar los homes (ldrigo Misacantano, esto
non se 'entiende, cl ue lo han dc facer otro,
si non aquellos onde son parrochianos (5), cada uno en su Eglesia. E maguer se quisiesen
otro alguno confesar, non lo pueden facer (G)
sin otorgamiento de aquel (7), 6 dc otro su

fessiones audire, possit ad hoc vocare alios sacerdotes, qui

turn juveut in audiendis conf'cssionibus, textus videtur quod
sic, et ibi I-Iost. isolat in cap. 3. versic. confessiones, de
ver in cap. perlectis, 25. dist.
offi. Archipresbit. Archidiac. ver
dicit, qud contra dictum Host. Tacit tell. in cap. cunctis,
16. quest. 1. node ipse distinguit, qud ant Episcopus ledit licentiam als presbyteris, et possunt, aut non dedit,
et non poterunt , qu secondons- Archidiac. fuit opinio
Raym. in .summa, de penitent. et remission. . item posifo:
Joan. Andr. in cap. omnis utriusquc srxus, de peenitent.
et remission. super gloss. eL in cap. cons ex co, de elect. lib.
6. tenet, quod parochialis potent ad tempus modicum consmittere causa subsisleuti alteri preshytero, ut audiat confessiwres parochianorum suorum: quando verb vellet committere perpet.ub, non potcst sine Episcopo, allegat cap. si
quis in clero, 7. quest. 1. et. ibi respondet ad rat iones, quas
adducit Archidiac. et ita possunt reduci opiniones ad concordiam, et relato islo dicti Joan. Andr. residet Prpos. in
dicto cap. perlectis.
De Misa. Beligiosi non habent potestatem absol(2)
vendi vet ligandi, neque baptizandi, neque prdicandi, neque exercendi alla, qua pertinent ad curant animarum, nisi de consens!" Episcopi et Abbatis, vet superioris ipsius religiosi, cap. alla, eL cap. pervenit, 16. quasi. 1. et in . ecce, el in . troc idem: Ince clin/1 pertinent ad Bettores curatos, ut in Clement. drtdrrm, . verum dc sepult. Possunt
tamen religiosi audire conitssiones illorum, qui habent licentiam sacerdotis parochialis, ut al possint cmilileri, lict non dicat specialiter, qud religioso, ut tenet. Ilostiens.
in dicto versic. coi confitendum, et in versic. ta tarnen die,
et vide in cap. placuit, de pcenitent. dist. 6. et intellige
dummodo religiosus alias suo superiors sit habilitatus ad
confessionem audieudam, ut tradit Archidiac. in cap. perlactis, colum. 3. 25. distinct.
Privilegio del Papa. Hodie vide quod habetur in
(3)
Clementin. diadem , . statuinos, de tcpult. et super hoc
bodie conceduntur facullates per bullas Cruciat, et alias
cncessiones Papy ad eligendum conlssorem, etsi sit religiosus etiam ordinis mendicant.ium; ex quo videtur talis religiosus babilitalus Papa, videas per Sylvestr. in .somma,
in parte confessor, la 1. versic. quinto queeritur.
(4)
Para servir d algutnas Eglesia.s Parrochales. Adde cap. 2. de statu monac/ror. et cod. tit. cap. quod Dei timorem, ubi vide Abb.
(5)
Parrochanos. Concordat cum cap. omnis utrirrsquc
nexus, de pa-nitent, et remission. el in cap. in primes, 2.
quest. 1. et 6. quasi. 3. cap. scitoto, cap. nager, . in .secundo, et in lin. de sentent. exconzmrrn. et cap. pincent, do
penitent. distinct. 6. Et etiam Rex, si sua resideutia est infra certain parochisrn, teuetur de jure conliteri presbyter
parochiali, Gloss. in cap. 4. de major. et obed. et. ibi Abb.
qui dicit hoche communiter Reges habere privilegium, ut
possint eligere coniessores: et adds qua dixi supra in 1.
Proxima. Et. clerici habitantes in parochiis subjiciuutur in
hoc curatis presbyteris parocbiarunl, secundum Abb. in
dicto cap. omen rdrinsquc sexos , eL Petruur de Pal. et
presbyter parochialis polest confteri, et absolvere suum pacocbiauuun, etianr extra parmi-nain sen territ rium parochi, curs pcanitoutia sit de jnrisdict.ione voluntaria, Tarit
1...2..r. de offi. Proron. Ilostiens. ilr dicto. . coi corjtendurn fit, addit etiam de criminibus parochiani extra terri-.

corium parochi commissis alieno Episcopate vet parochia,

glossa notabilis in cap. 1. 16. quest. 1. et per Abb. ubi
allegat slid. glos. et contirmat aliquibus rationibus in cap.
crim contingat, col 12. de foi-o comput. Ipsi verb presbyteri parochialis recurrere debent ad Episcopum pro pcenitcnts; quia cum ipsi inrnediat subsunt Episcopo, non possunt
absolvi ab alio, quarts ab eo, vel Archipresbytero ecclesi
catbedralis, quia its hoc est. vicarius Episcopi, cap. officium,
de officio Arc/aid. Abb. in dicto cap. conquerente, col. pen.
de (Oc. ordin. el veniemlo ilr specie ad diversa genera personarum, quis sit proprios sacerdos, tradit late Ilostieus. riz

nen logar de los Apstoles, en la Orden que

les dan de Misa (4 Pero este poder non lo
han los otros homes Religiosos, maguer sean
Misacantanos: c i ion pueden dar penitencias,
nin baptizar, niW-predicar al Pueblo, nin usar
de las otras cosas que pertenescen . cura de
las almas; fueras ende, si oviesen privilegio
del Papa (3), en que gelo otorgase; si les
pusiesen los Obispos para servir algunas Egle-

Stnn.ma, dc prennent. et remis. versic. coi cciz filenilanz,

per mullas col. et dixi aliqua supra, in 1. proxim. et quis

dicatur sacerdos scholarium, mercatorium, stipeudiariorum,
et sirnilium, qui non habent in illo loco proprium domicilium, vide per bulot. et Abb. in dicto cap. omens, ubi
Abb. col. fin. refert opiniones, el. licit illam sibi placere, et
esse magis communem, qud ills dicatur proprios sacerdos,
ici cujus parocllia habitat de prsenti, neque possit commode adire proprium sacerdotem, argum. cap. fis. de parochits, allegat Glos. qua hoc tenet ire Clemcnlin. 1. dc
a//cgs, its verbo, parochiales: et permil.ittor hoc istis, et
peregrinis propter necessital.em, non tamer per hoc isti saut
parochiani illias Eccicsi, in qua habitant; neque ta lis Ecclesia propri dicitur parochialis istorurn, ut declarat. Abb.
in cap. in Rostra, in fine, de sepull.. quern etiam vide in
cap. corn cootingat , de foro comput. 13. col. et vide Bal.
in. I. s quis ad declinandana, C. de Epise. et. cleric. 13. col.
lYon lo pueden facer. Quia ab alieno sacerdote non
(6)
pot.est quis absolvi, vet ligari, ut in dicto cap. ome ns otriusque sexos, et dixi supra in gloss. proxim. in princ. onde
procedit non solum irr coniessione, (l ux debut fieri sente! in
anlro, justa dlsposltlonem dill.. cap. sed edam si plerles velit confiteri, prout notas ibi Abb. iu 7. no/abll. Quid autern de mulieribus, et rusticis, qui sape errantes adeunt
presbyteros non habeutes potestatem? Dicit Abb. in dicte
cap. dudes, el 2. col. 6: dc election. quod sa lventur propice
!idem sacramenti , refert tarnen Joan. Andr. ibi diceutem,
qud si ante mortem hoc sciant, tut.um esset, qud lieront
conliteantur, argum. eorum, qua notantur iu diet. cap. quod
cuitera, de pcenitent. et remissmn. quod ipse Abb. verum
pu tat in bis, qui nungeam habueruut iuslitut.imrcen a superiore; sed in his qui habuerunt, ex causa superveniente
fuerunt ipso jure privati, et non obstante privatioue juris tolerabautur, non credit turre confessionem it eraudaui, quia
ut diront Joao. Andr. eL IIost. rations tolerauti hic vers
absolvit, per text. in cap. nonne, S. quast. 4.
(7) Sin otorganzicnto dc aquel. licquirurtur duo , ut
quis possit coufiteri alieno sacerdoti. Priait/In , ut subsit
causa , nata sine causa peccat paroclrianus, quia vidasse
contmncrr. proprium sacerdotem, et debut esse causa justa,
ut in diet.. cop. omnis. Secundo, ut liceutia petatur, et obtiueatur, ut hic, et in diet. cap. ornas, ubi notai. Abb. in 6.
notabil. Erit auteurs justa causa peterdi talent licentiam, si
parocbianus sacerdos sit irnperit.us, ut notai. Clos. in diet.
cap. omnis, vet ut licit Abb. ibi, si subest alia causa legitirna, ut quia est odium inter isturar confitentent et proprium presbyterum, vel inter Cula, et. parentes presbvteri;
vel quia proprios presbyter fuit partireps delicti: tiret. cairn.
possit, ei volt, conliteri sacerdoti participi,secundum.luau.
Andr. ibi post Vincent. non tarsien uccessitatur, onde est

De los siete Sacramentos ele la Santa Eglesia.

Perlado (8) mayor , donde es perrochano. Ca
otro no lo podria' ligar , nin absolver, si non
fuese por mandado dellos. Pero los Perlados
mayores (9) , as como , Obispos 6 dende arriba , c los otros que non han Mayoral sobre
s (10) , si non al Papa , puddense confesar
quien quisieren, solamente que sea Clrigo
Misacantano aquel, quien se confesaren, sn
demandar licencia ninguna.

LEY XXII.
En quantos casos puede el perrochano de un
Clrigo confesarse ci otro, non al suyo.

Perrochano de una Eglesia , dice la ley

ante desta, que non se puede confesar otro:
pero casos hay (1) seialados en que lo puede facer; d estos son cinco. El primero es,
quando su Clrigo non es entendido, para
que le pueda dar consejo, d quiere ir ogro
que lo sea mas que aquel , mas debe gelo
primero demandar; si otorgar non gelo
quisiere, pudese querellar d. su Mayoral (2),
non puede ser, que quando gelo mostrare,
justa causa petendi licentiam, ctuod Abb. approbat ibi in
verbo poenitentice; secus, si clegerit proprium, quia particeps fuit, ut facilius absolvat, allegat test. cura glus. 19.
distinct. in priucip. adde his Ilostiens. in dicto versic. coi
confitendrun, uhi dicit, quitd non semper darda est liccntia, imo dcneganda, si sacerdos se sufticicntem repute'; nata
prasumere polest , qud petar parochianus licentiam, ut
coufusionem et crubescentiam evites; vel si forte se conteniti verisimiliter prasumit, poterit denegare quamdiu ab
Ecclesia tolerator, cap. aestra, de cobol,. clericorum et muIr'erunz caveat tamen de conscientia, nt in cape 1. ejusdem
titul. et de temp. or din. cap. cl utsifum.Debet aut em siresdos credere pet culi licentiam alleganti ( saltern in genere )
justarn causam; quia non est verisintilc, querd quis corn fa llacia adeat pa.oitentiam, secundum Clos. in cap. placuit,
de pcenitent. distinct. 6. el si sacerdos injuste deneget licentiam, adeat superiorenr Miels sacerdotis, qui et si denegat,
die ut in I. 32. infra cod. Si commode Aire non potest, ut
tradit glos. el. ibi Inooc. et Abb. et. alii in dicto cap. wrznie, super glos. itt verbo, oblinrni, et habetur infra eod.
L 32. et si subest necessilas, statim potest conlitcri alieno
sacerdoti, dic ut ibi per cos. Sont edam al casus in quibus quis conlitcri potest a1 euo sacerdoti, de T ribus vide
infra ead. 1. et per Ilostiens. itr dict.. vers. etti confitendttm,
inter quos nota illud de tempore necessitatis, ut in cap.
quicumcl rtepresO'lcr, de pmnitent. distinct. 3. et 2G. quast.
G. cap. si presbytes. , et cap. quena parasite', de panait. distinct. 1. et cap. qui vaut, de pa;rset. distinct. G. iota tarnen,
gara neque tempore necessitatis contilcndurn est hrcretico,
vel schiscnatico ; quia non habet hcclesi claves, nisi sit
catho lieus , de pr,oil. dist. I. cap. vcrbuoe Dei, et cap. ;aran
peenilet. Ilostiens, in dia. suintent de pendent. cl remis.
. quis (lebel confito(.
(8) Otro su Perlado moyen Sire Papa , sive Episcopus

Jincesanus, vel ejes Vicarias, vel Arcitipresbyter, item

Lega tus Papa vel ejes Puni tealiarius, secutrclitm,loeii. Aodr.
in dirt. cap. omni.s, et Glus. in cap. 2. de permit. et remis.
lib. 6. et habita licentii propri sacerdotis, vel superioris
confitera potest sacerdoti cliatn curant anintarum non hahenti , ut notat Abb. in 1. Clernent ele prie/kg. super gins.
in verbo, specia/is: quid quid diserit ibi glos. et Glos. in
dirt. cap. omnes, et ibi Abb. de quo per Sylves. in suupna,

Tom. I.

4' .

como lo lace por pro de su :alma , que non

le L lega , que le non de consejo. El segundo caso es, quando dexa su Perrochia,
e se va morar otra (3) , ca estonce bien
se puede confesar sin otorgamiento de ningun Clrigo de la otra. El tercero es, quando
anda de una tierra en otra , non habiendo
voluntad de asosegar (4) en un logar ca
estonce pudese confesar con qualquier Clrigo que sea, solo que haya poder de confesar,
de dar penitencia. El cuarto caso es, quando dexa su casa , va por tierra por mar
buscando otro logar donde more.(5), va
en pelegrinage , en mercadera , 6 por
otra razon qualquier, ca estonce pudese
confesar all donde va , asi como de suso
dicho es. El quinto, quando el que es perrochano de una Eglesia face pecado en
otra (6) , ca este atal bien se puede confesar, si quisiere, al Clrigo de la otra Perrochia , donde fizo el pecado. E dbese confesar cada uno, podicndo haber cl Clrigo,
lo mas ana (7) que pudiere , ca tanto mas
agrava el pecado el alma ciel home , quando
mas en el est.
in parte, Confessor, la 1. versic. quinto qucurriiur, et ad
hoc videas extravagant. Joan. 22. q ua incipit vas electionis,
sob litulo de 1raretic. in extravag. communibus.
(9) Perlados mayores. Concord. cura cap. fin. de pcenit.
et remiss.
(1 0) Mayoral sobre si. Id est, sunt exempti, ut habetur

in diet. cap. fin.

LEX

XXII.

Ad'confitendum al sacerdoti qu s m proprio, requiritur

ejus I renda: fallit tarnen in Trinque casibus. Priants, si
proprius sacerdos est. idiota ; quia tune debet pelere licent.iant, qua non obtenta, conquerat.un praiato. Second us,
cura act aliant Parochiam transtulit domicilium. Tertius est,
in vagabundo. Quartos, si causa mercantia vet peregrinatiouis, vel ilia causa percgit. Quintus casus est, si in aliena Parorhia peccavit, quia tune polest, si volt., ill( clerico
conlitcri. I:loc licit.
(i) Casue Iraq. Vide qua dixi supra 1. proxima, nt gloss.
super parte, sin otor,arnicnfo de acece:.
(2) rl Su mayoral. Episropo videlicet., vet Archidiacono,
uhi de co cisnetudine vet eorntnissieene Episcopi Arubidiacnnus lraberet curara animarurn, ut notant Doctor. in cap.
cum salts, et. in cap. fin. de ofjic. Arcleidiac. Abb. in cap.
rem in cu.'aet,.s, . infcriar a de elect. et vide infra, eod. I. 32.
et t)ecitetrc corail. 42V. n. 4. incipit, Ouavr ;fur ; et si iste superior recusnret malitios dare licentiam, et de i;tcili non
posset commode adiri superior Episcopi recusantis, poteril,
licencia non (Attenta, alai confitera: Sylvcst. in sum.-nn, in
parte, Confessor, la 1. versic. 6. qua rilur, et Gabes infra
eut]. I. 32.
(3) A otra. Isto caso jam sacerdos Parochi, qui se contulit., non crit alienas, sed pr:rprius, cap. fin. de Paroelr.
({) %lsose ar. Vide in 1. /rrrre.e absears, ff. dc judic.
Dorrde more. isle enim sine domicilio est, I. Lateo,
(5)
its princp. if. et I. ejue, . C.'elsas, di municipal.
(6)
Pecado ers otra. Cap. 1. de raptor. et cap. placuit,
, 6. qu.test. 3.
(-') Lo mas erina. "Ne tardes converti ad Dontitttuu,
et He difieras de die in diem, subito enirn veniet ira illius,
,ret in tempore vindicta disperilet te." Eccles. 5. v. ". 8. et
raciones propter quas festinandum est ad pumitentiam, vide
J<

Primera Partida. Ttulo IV..

42

ninguno sabiendas, nin menguando de decir todo aquello de que se acordaren. La tercera, que fagan enmienda dellos, segund les
la
penitencia
(huantas cosas debe haber en
mandaren aquellos quien se confesaren. E
lvacion.
para ganar por ella sa
estas tres cosas debe facer cada un pecador,
porque
err contra Dios en tres maneras. La
Salvacion ganan los homes de sus pecauna,
porque
ovo sabor de pensar cl pecado.
dos , faciendo penitencia verdadera , para esLa
cira,
porque
consentid en l , querindolo
primera',
que
se
to ban menester tres cosas. La
facer.
La
tercera,
por la soberbia que ovo, en
los
pecados
ele
(I)
duelan en sus corazones
que ficieron. La segunda , que los confie- . cumplirlo de dicho, de fecho. As por estos
tres. males todo Christiano, que se confesare
L verdaderamente , non encubriendo
sen ( 2)

LEY

XXIII.

per I-iostiens. in somma, dc pcenitente et remission. diaria 3.

col. 4. in verbo festina. Adverte tarnen, quia secunditrn S.
Thom. 4. Senfenlarum, dist. 17. ad confessionem actualem nullus tenetur statim post peccaturn, quia cum prceptum coufitendi sit affirinalivuni, non obligat, nisi pro
loco et tempore. Suret tarnen aliqui casus in quitus statim
tenetur confiteri, ut si hahcret recipere Sacramentum Eucharisti vel ordinem sacrum, vel si esset in periculo morlis , notahili vel probabih in caso, veluli in quo boulines
frequenter moriuutur, ut in naufragio, bello, zieuta fbri,
vel gravi inlirmitate; vel quando conscientia dictat ad statim confitenduus, quia orine quad est contra conscientrarn,
scilicet prcepli, adificat ad gebennan, 18. quast. 1. q. e:c
Isis, et ibi-filos. vel quando probabiliter vident, quel illo
anno copiant idonci saccrdotis ha g ere non poterit, ut poleris
vidure de his per Petruun de Palud. in 4. sentait. dist. 17.
et Sylvest. in somma, in parte Confess/u, la 1. versicul. .secundo g:carri/ar ; ubi refert quiriturn casum,
quern addunt aliqui, videlicet, quando peccator post confessionem et cuminunionem reculit se obi tutu conliteri aliquod mortale, quia tenetur statim confiten , p eque palet expertare futuram ( h radragesimam, quia exponeret se periculo
oblivisrendi; quod lauten ipse Sylveste r dicit nihil esse, quia
oblivisci peccaturn morfale, non est morfale: undo isle non
se exposit periculo peccati morlalis, p eque tenetur laborare ne obliviscatur, sed sufficit, quod velit recordari et proponat conliteri, quando alia vice tenebitur.
LE X

XXIII.

In peccati commissioue errat quis contra Deum tripliciter: meditando, conseulieudo, et hiriendo. ha iii vera pauitenlia surit tria nccessarta, quitus il las tres offend an es
ernendare (lebel peccator. Pro prima, cordis contrilio. Pro
secunda, cris conlssio. Pro tenia, operis satislactio. IIoc
dicit.
(I) Se duelan en sus corazones. Contrilio debet esse
universalis, continua, habens propositum confite/Mi et satislbriendi, et cou tri lio est do lor pro peccatis venus et
anxius cura proposito absti teudi, coufitendi, et salisfaciendi assumons, .taet 2. v. 13. Scintille corda ves /rra, el non
'l'estiment(' vesfra, vel dic quid tordis contritio est malo
ad bouuna, diabolo ad Dcum couversin, Joel 2. v. l').
Coneertimirri ad me in loto corde ves /ro. Conversio antera
est tordis undique versic, de paeni/cul. dist. 1. cap. conrer/imini; haie Ilostieus. in suruma de panilent. et remission.
charla 1. col. 3. versic. (l uid si ron /rilio, et col. 4. vers.
(matis debeat esse contrit/o. Serunidir n Tiren logos, contritin, prout est virtus sen arias viriutis, quai prruilculis dicitur, difiiuilur sic: Contrilio est dolor voluntatis assurnptus pro peccatis; Prout vera est pars sacral-ne/Ili habens rolatiouem ad alias parles, est dolor voluutarie a suunptus pro
pecestis, corn proposito confite/Mi et satisiacieudi. Videas
Saucluin Thorn. et a lias Theologos in 4. Serifcntiarum,
dise. 1 7. Debet aident peccator iiili et orare pro magna coutritiune, sed si majorent non poiest ha g ere, saltero duleat se
pirrase, et hoc sufficit; sed propter hoc dolent quia Deum
offendit, nain si ex aliis causis dolerct propter iufamiam
forte vil amissintnem honoris, non est digits pmuitentia,
cap. ut con.stituerctur, 511. distinct. nique exigitur percato-

tes tantlim dolere, quad potins vellent omnem pcenam substinere, Tram peccasse, ut tradit Lnnocent. et .Joan. Audr.
in cap. onuzrs u/rusgree .scares, dc ',renflent. et remission.
et secundm Pet rum de Palud. iipoenitenle requirendum est,
si pceuitet, et si non sulticierter dolet., an hoc sibi displiceat, et vellet suhlicienter dolere, et hoc sufficit, quod Sylvester in summa, in verbo Con-tri/Io, . 1. licit valde esse
notaudum: quia sic dispositus est contritus, vel Caltent
atIritus, ut possit alrsolvi; et dicit Gloss. in cap. atterra paeni/rr/, do pasni/cn/. disc. 1. quad conliteri quis debit de o u ini peccato, et ejus veritate, ut in cap. consicleret, de pcenitent. disc. 5. et dist. fi. cap. qui vult.
(2) Que los confie.scn. Gloss. n-n summa depeenif. list. 5.
licit, quad ad confessinnern tenentur es universal is Tcclesite traditione potins, qum ex novi vel vel.cris Testa/ne/ai
auctoritatc ; et quad traditio Ecclesial obligatoria est, ut.
prceptum , argu a i. 11. dist. cap. ide leis rebus, et quod necessaria est conlssio in martalibus ap u d nos; sed apud
Grams licit , quint non, quia non emanavit. ad illos traditio talis, et illud Epistolic Jacobi: corm/cmirri al/errelrune
pecca/a vestra, dicit fuisse consilii prima, alioquiu Iigarct
et Grcos , non obstante eorum cmrsnel.udine. Abb. edam
in cap. ornais u/riusque sexus, de paroi/cnl. et renzi.csion.
column. 5. versic. extra gloss. tenet opiuionem dictai glossa.
Theologi tendit, quad ut est mentalis farta Deo, est de
jure nalurali , q I. artlenn est vocalis, est de jure divino novai
logis, ut tradit Sanctus Thom. 4. Sentent/ai. distinct. 17.
et Salions Bonaventura, liicarilins, et Scotus, pro quibus valde concludit auctoritas illa ,Joao. 211. v. 23.
Quorum remrsseriles pecca/a, rem.i/l uilirr c/c, et greorrenz
relinuerilis, reten/a sear/; et ideo rregnc Papa dispensare

patest super Sacramento conkssiouis, ne quis coufilertrir

Irornini secuudiun Saneiiimn Tliomain in 4. Sen/enfiarrnn,
distinct. 111. qu a st..3. articul. 1. in fine, quia Sacrameula
st u nt ex iuslitutione divin g ; bene lamer Papa passet dispensai-0, ut dilTerret coufessioncrn ultra annum, de quo cli:nn
per Archidiac. de panitent. dist. 5. in summa ad linear.
Decius consil. 112. num. 5. l'errata venialia non tenetur
quis siugulariter conliteri, Gloss. in cap, perfecta panet.entia, dr, pernilent. distirrc. 1. IIastieis. very in .summa de
pani/enl, cl remission. chants 2. versic. de gnibers pcccalis,
poli h i hoc ires opiniones. Prima, ut non sit necesse confiteri venialia percale sacerdotibus, ctsi copia saccrdotis lrabcatur, dun u uodo Troc ex conlcurptu non prtcrmittatur;
et quad sin Ca confiteri cogiraii. Secinda, quid nccdum mortalii, sell cliani venialia paudenda surit saccrdot.i,
qui ligaudi et solvendi potestatem habct, si ipsius copia habeatur; et est argurnerttuin pro cis rie pee/ri/cif.. dist. 1.
cap. agi/e panitcntianz. Tandem pouit ipse icrliatn opiuionem, et dicit esse distingue/Muni inter venialia, et venialia; habent enim Ires gradus sicut Apostolus testator I.
ad Corin/le. 3. v. 12. ct habelur iu . alias, 25. dist. ligna
scilicel, fnum, et stipulant. Per ligna majora venialiaintelguntur, et quai munis surit iuvcterata vel in consnctudine jinn deducts, quai ex ipsa frcquentatione et conicurplu
mortalia reputautur, vel sequunlur, ut in cap. efsi Christus . coca:dam, de jnrrejeu'ando,
et sec undm froc ll ici t
t elligcudurm, quod August. licit, r l ubd null urn peccaturn
adeo veniale est, quod non fiat criminale durs placet, ut

De los siete Sacramentos de la Santa-Eglesia..

verdaderamente (3) , debe facer aquellas tres
emiendas sobredichas; ca se debe doler ea
su corazon por el pensamiento malo que pens, en que hobo sabor; debelo decir por su
p oca, porque fue desvergonzado (4), querida,dolo facer ; ha de facer emienda por la soberbia que hobo en s, por cumplir el pecado. E para estas cosas mostrar, amenaz Elias
Profeta por mandado de Dios. Azahel, Itey
de Damasco, quando le dilo (5): que por los
males; por las premias que ficiera tres vegadas los Pueblos de los Judos, si se arrepinficse, ficiese penitencia dello, que lo perdonania; mas por la cuarta vegada, si los apremiase, non lo perclonaria, mas que le caria
pena por ello. Onde por estos males, por estas premias, cntidndense tres marieras de pecado en que caen los homes, pensando mal,
consintindolo, despues facindolo. E el
quarto es, quando non quieren facer penitencia de sus pecados, han sabor de vevir
en ellos. E porende al que asi mucre, non lo
perdonar Dios (6): ca derecho es que el que
toda su vida quiso vevir en pecado, sin facer,
penitencia, . arrepentirso dello, que despues
de su muerte siempre sea en pena,
in dict. . crrminis, et . sequent. dist. 25. et tune debet
conliteri, si fieri possit, et de his dicitur: Vitastierandia,
vide ne obruaris arena. Per faenum, inlelligas minora, et
hc confitenda surit saltem in genere, cap. de quolidiants,
dc panitent. distinct. 3. Per stipulant, in telligere minima
venialia, qu in sola cogitatione consistant, et qu ad conseusum non perveniuut, ut de pnitent. distinct. 2. cap.
sicut de tribus. Abbas in cap. omises utriusque seras, dc
pcenitent. et remission. dicit, quod bonurn consilium est,
dc quo Gloss. ibi, ut contiteatur quis venialia, si recolit,
prsertiat si deducta cunt in consuetudine. Cardinal Alexand. in dicto . crimins, loquitur in hoc satis iutrical.
Sanctus Thom. 4. Sententiarum distinct. 16. et 17. Scotus,
et Petrus de Palud. ibidem, et coanmuniter Doctores dicunt,
quod regulariter non tcueamur conliteri peccata venialia,
neque ex vi Sacramenti, neque es dispositione, cap. onznis
utruz.sque ,sertis, de pcenitent. et remission. et intellige de
contl'essione in specie de singulis, ut in principio gloss. diximus. Tenemur tamest ratione statuti Ecclesi conliteri venialia in genere diceudo: Nos quidcm immunes a peccato
mortali, securzdiinz consdientiam nostram, lumen in mu/lis
alitas deliquisse, et pctere absolutionenz, sccunditnt Sylvest.
in summa in verbo, Confessio, 1. . decimo ter/io quritur. Si tanner quis dubitet an sit mortale vet vernale, teue-

tur conliteri cum in specie secundum Sanctum Thomam,

ubi supra.
(3) Verdaderamente. Debet euim esse confessio pura, et
fidelis, et inlegra, et debet habere confessio scxdccim, qu
his versibus cuntiuentur,

43.

LEY XXIV..
Quantas rnneras son de pecados sobre que ha
de ser fecha la penilenciu.
Santa Eglesia muestra como perdona Dios
en tres maneras de pecados, guando se confiesan : da exemplo desto de los tres muertos
que resuscit nuestro Sefior Jesu-Christo,.
quando andaba ponla tierra.; ca segund fino,
estonce en los cuerpos, face agora semejante
dello en las almas. E primeramente resuscito,
la fija (1) del Prncipe de la Sinagoga, que
yaca muerta dentro de su casa, por esto,
se entiende el pecado de los malos pensamientos, en que home est: quando face penitencia dellos, resusctalo nuestro Seor Dios.
en el alma, que era muerta por aquel pecado.
contra Dios por el pensamiento malo que
pens dentro en su corazon , si lo confiesa;
asi como resuscit aquella manceba dentro en
su casa. E cl otro muerto que resuscit, era.
fijo de una viuda (2), quando lo llevaban 4:
soterrar , encontraron con nuestro Seior Je-.
su-Christo los que lo llevaban fuera de la
puerta de la Cibdad: hobo duelo ele su madre, de la otra compaila que lo llevaban,
fessio, et vide glossam notabilem, in cap. quern pcenitet, de.
paazitcnt. dist. 1. et du prdictis, scilicet quod sit frequens
et festina, sunt de bene esse, secundum Sylvest. in summa,
in verbo Gonfcssio, la 1. versic. prim verb quritur.
(4) De,soer,;onzado. Debet ergo in confessione viucere

erubesccntiana, et ipsa erubescentia partem habet remissionis, quouiam et verecundia magna est peeaa, ut in cap,
quem pnitet, de pcenitent. dist. 1. et non debet dividi corn,
fessio timore verecundi, cap. 1. versic. canins, de pcenitent. distinct. 5. et contra banc pudorem est triplex medicina. Prima considerah o rationis naturalis: si euim non
erubuisti peccare, quod inhonesturn et inutile fuit, non debes secundum rationem naturalem erubesrcre conlileri,
quod houestuna et utile est; stride dicit beatas Bernardas:
"O insania nimia hocniaum, pudet ablui, et non pudet
n,quivari: pudet sorties abstergcre, et non pudet countrahere:
niabstergitur caliga, et couteumitur anima!" Secunda, est
victus divin intuitionis, quarn nihil celare potest etiam
mili cogitationenn: ad Ilebros 4. v. 13. Omnia mida
.suait, et aporta oculzs ejes, cap. nocif. de judic. Tertia est
comparado fulur confusioais: Ecclesiast. 4. v. 25. est confusio adducens igaominiam, sine peccatum, et est coufusio
a,lduceus gloriara; de his plen per l-Iosticns. in summa, de
paniten. et remis. charta 9. colum. 1. vers. qu impcdiant
pcenitcntianz.

() D,.ro. Vide Amos, cap. 1. et in cap. super tribus, de

pcenil. distinct. 1.
(6) Non lo perdonar Dios. Adde dict. cap. super tribus, in fine.

LEX X_XIV
Sit simplex, humilis, Confessio , pura , fidelis,
Atque frequens, nada, discreta , libeas, verecunda,
Integra, secreta, lacrymabilis, accelerata,
Fortis, et accusans, et sit parece parata.
Secundm Sanctum Thomam, et alios Theologos in 4.
Sententiarum, dist. 17. ubi hc plen exponuntur. Vide
eliam per Hostiens. in summa de pnitet. et remission.
charta 3.colt mn.2. et 4. et 5. versic. quails debet esse conTom. L

Anima per peccatum mondar in damnationem perpetuant, et per pcenitentiam resurgit in vilat n teram. IIoc
dicit.
(1) La fija. Vide Matth. cap. 9. v . 25. et in cap. quem
pceni et., n fine, de pcenit. distinct. 1. et cadent dist. in
. denique, versic. Ires gangue.
(2) Fijo de una viuda. Luc. 7. v. 14. et in cap. Heat,.
de pcenitent. distinct. 1.

F2

44.

't'' Primera. Partida. 'Ttulo IV.

resuscitlo, por este quiso que entendisemos 'cl pecado que face el home, diciendo
algunas palabras, que fuesen carrera para facer el pecado que pens, 6' trabajndose ele
otra manera qualquicr para complirlo: e'
quando face penitencia del, resuscitalo. nuestro Seor Jesu-Christo en el alma, que era
ya en carrera para complir el pecado; asi
como fizo vevir cl fijo de aquella muger que
llevaban soterrar. E el tercero que resusci16, fu Lzaro (3), que habia quatro dias
gue era muerto, e' feclia ya muy mal, e' por
esto tovo por bien que entendisemos el pecado que home face, non tan solamente por
pensamiento , nin por palabra, mas complin-dolo por fecho, ca este resuscita nuestro Seflor Dios en el alma, quando face penitencia,
com resuscit Lzaro del Sepulcro que
fedia ya; ca asi como el cuerpo ciel home
muerto que es ya corrompido, aborrescen los
homes, porque huele mal, asi el pecaclor
quando comple el pecado por obra aborrscele Dios: e' por ende llora Santa Eglesia, e'
ruega Dios por estos atales que son menores
de fecho, e' mayores en pecado, segun diseron los Santos: Llore por t Santa Eglesia tu
(3) Lzaro. Joan. cap. 11. v. 17. et cap. quantumlibet,
de pcen i t. dist. 1.

LEX XXV.

Confessor, qui est positus loco Dei, debet sapienter sertitari in confessione pcenitentis circumstanlias, et ejus personam in tate, valetudine, conditione, divitiis, statu, biteratura et dignitate, contemplando etiam locum et tempus
commissi, et an per se, vea alterius suggestione, aut adjutorio peccavit: contritionem irrsuper pcenitentis, quibus diligenter inspectis, poenitentiam comrnisso contrariam injungit arbitrariam; obediat poenitens, implcatque earn, quia
alias sibi non proderit. Hoc dicit. Ortum habet cap. 1. de
pcenit. distinct. 5.
Edad. Ratione fragilis tatis, minor pcenitentia est
(1)
imponenda, 15. quast. 1. . ut itague, pueri doli capaces
tenentur confiteri, cap. Om171'8 utriusque scxus, de pointent.
et remission. 1-Jost. in summa ejusdem tituli, charta 8. column. 2. vers. cul pueri. Si ver est valle senex in tate
decrepita, alleviari debut jejuuiis, et gravari orationibus, ut
in dicto cap. 1. de point. dist. 5. et si habet pecuniam, redimat curo ipsa peccata sua, de prenit. dist. 1. cap. medicina. Si veto non suret ita seises, fortins pcenitcutiari debent,
qum decrepitus, tales enim curn peccant; jovenes ad interilum traitant; quia secundurn beatum Gregoriurn, laqueas
juvenum omises mati selles, 2. qua-st. 7. cap. Parthes dirit; "in serre vet omui discretione carente, die ut in pupilo, et furioso." Host. obi supra, charta S. col. 3. versic.
quando ron/itendum est.
(2)
Doliente. Infirmo non est injungenrla pcenitentia,

sed innotescenda quantitas et (plantas, ut dicit sic sacerdos: si tu esses sanas , talem pmniterrtiam deberes altere , et
usque ad tale tempos, sal quia es infirmas, tibi non injuugo; dico tamen tibi, qud si docesseris, fadas talem elecmosynam, sive iujunge tais ba-redibus que) earn fhciant
pro bac pcenitentia; si auteur convalueris , iterum humiliter coulitearis , et l'arias poenitentiam, qua- tibi injuncta
fuerit. Probantur bac in cap. ab infirmis, 26. quast. 7.
et 50. distinct. cap. de lais, 26. quast. 6. cap. si quis corpore, et cap. seq. Aostiens. in .summa de pcenit. et remission.

madre, lave tus pecados en sus lgrimas:'

esto se face semejanza de como lloraban
Santa Mara Magdalena . Santa Marta, : rogaron nuestro Seor Jesu-Christo por su
hermano Lzaro, que le resuscitasc, lloraron, y otros la otra compafa que iba, con
ellas

LEY XXV..
En que manera deben los Clrigos oir las
esiones, que cosas. deben catar.
confesiones,
Sabidores deben ser los Clrigos en dar
las penitencias los que se ellos confesaren , pues que son puestos en logar ele Dios,
para juzgar las almas. E deben primeramente oir el pecado, de que el home se confiesa : despues pescudar las cosas que estan
cerca del, para saber la verdad, que dicen
en latin circunstancias. E estas sou asi como
cual es el pecado que fizo aquel que se le con
fiesa, e' cae que edad (1) es el pecador, si es
mancebo, o si es viejo, sano, e' doliente (2), 6 libre , 6 siervo (3), 6 rico (4) , 6
pobre, Clrigo (5), 6 lego 6 letrado (6), 6
. quando confitendum, versic. confitendum est tempore sanitatis. Videtur tmen, qud et possit sacerdos dicere, si

corrvalueris, fac talera pcenitentiam, sine co qud teueatur

iterum confiteri, vide infra cod. 1. 39.
Sicrco. Si servus sit, et obedierit domino, obedien(3)
do in atrocioribus, minus puuierrdus est, 22. qua-at. 5. cap.
qui compulsas, 12. quast. 2. cap. cum devotissimam, et
tamen in talibus non tenebatur ohedire, I. serous, : de
action. et obligation. cap. Si dominos, 11. quast 3. 86. dist.
cap. an putatis. Qud si voluntarie peccavcrit, acrius
guano abus in corpore etiam puuitur, 2 4 . quast. 1. cap.
qui contra pacem: 12. quest. 2. cap. qui mante-ai/titan 3.
quast. 11. . si quis ex familiaribus: nequc est servo iujungenda peregrirratio, per quam dominas servi servitio deIraudetur, cap. relalum, dc sentent. exrommttn. Hostiens.
in somma, de pointent. et remission. charta 15. col. 4.
versic. lient atttrm.
(4)
Rico. Iuquirat Sacerdos caut, et astute qua- causa
movet divitem ad peccandum, de pointent. dist. 6. cap. 1.
ad fin, et imponat pceuitcntiam its jejuuio, oratione, et
eleemosvna consistente, et si sit delicatus caveat ne asperum jejunium iujungat, 41. distinct. cap. non cogantur,
aggravet eum in elcemosyuis, cap. medicina, de pcantent.
distinct. 1. I-Jostiens. obi supra, versic. si dives sit.
(5)
Clerigo. In eodem genere peccati magic videtur pecare clericus, qum laicus, Glos. in cap. homo clnastianus,
40. distinct. Plus enim peccare videtur perl'ectus, qum
imperfectus, Glos. in cap. 1. dc pcenilent. distinct. 5. in
parte ideo enim, qua- {amen limitai hoc secuudum contemptum. Adde gloss. in cap. qui viderit, 32. quaest. 5. in
parte .studiosa, et 1. Rcgum, cap. 2. v. 25. et de pcenit.
disc. 1. cap. si sacerdos: "Si sacerdos peccaverit, quis ora.
vit pro co?"
(G) Letrado. Huic enim proptcr majorera scientism durior videtur preniteutia imponenda, qum non littcrato;
quia magic videtur contemuerc qui plus suit, qum qui minus; et quia litterati peccant in multis, de galbas sacerdos
debet inquirere, ide debet hoc seine, de (pious vide per
Hostiens. in summa de pcenitent. et remis. charta 6. col. 4.
versic. coi doctor.

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.

sin letradura ,' Perlado (7), 6 otra persona
menor (8) , en que lugar. (9) fizo el pecado,
6 si lo fino por si tan solamente, 6 con ayuda de otro, por que se movi facerlo, si
lo fizo de su grado, ' por fuerza, 6 quantas.
veces (10), en que manera, sobre todo si
Perlado. Prlatus si public peccaverit, acrius
(7)
qum alias puniri debet propter exempli perniciem, 11.
qust. 3. cap. prcipu, cap. magna:, de vo/o, ubi Glos.
tradit illud: Regs ad exemplum, etc. 83. dist.. cap. Fiemo
getippe, si ocultum mitiirs punitur, qum quando public,
nam gradue dignitatis vel ordinis peccatum aggravat, dict.
cap. horno christianus, 40. dist. et 89. dist. cap. ad hoc. Unde
Presbyter magie puniertdus est, qum Diaconus; et videde pcenit, dist. 4. . finis. Host. ubi supra, vers. si Pralatus
Persona menor. Milites, rustici, mercatores, vel
(8)
al, de quibus vide latins vel Ilostiens. in somma, de pcenitrnt. et remis.sion. charta 8, versic. cul miles, versic. cul
rus/IChs, et vers. rai merca/or, et dicit ibi Ilostiens. quid
vita rusticorurn t.utior est, qum quiescentium deliciosorum
diviturn et otiosorum, /Inde versus: "divitiis uti, res est
adversa salai: paucos credo bonos, quos beat ris bonos:
mollifies vestis , coitus, gula, cura quietis." Et circa mercatores nota signanter, cum (narrando in his qu peccant)
dicit: Nanti, transferendo se ad regiones remotas, et nimiam morara trahentes , et ibi cr i n diversis etiam alicuis
uxorihus adulterium committeudo, et suis causaux adulterii
pr vcndo, de quibus quot mala proveniant dicit ipse, nemo
est qui ignore'.; quod tu nota contra mercatores transierentes se in regiones Iudiarum Maris Occeani, ibique nimiam moram trahentes. De religiosis auteur dic, qud in
tribus casibus in eodem genere peccati, plus peccant qum
laici. Primas, cum religiosos peccat contra Voturn religionis , veluti fornicando contra votum continenli , vel
furando contra votum paupertatis, et contra prcepturn decalogi. Secuudus, cum peccat ex contemptu , cum
per id sit iugratus divini benelicii, quo sublimatus est
ad perfectiouis statum. Ten ius, propter scandalum, quia
multi ad ejes vitam respiciunt; sed si religiosos non ex
rontemptu, sed ex infirmitate vel ignorautia peccat, non
contra votum su religionis, et occulte et abaque scandalo,
levifts peccat eodem genere peccati, qum scularis, nam
ex multis bonis qu facit, quasi absorvetur peccatum illius,
si sit leve, et si sit mortalc, facilrs ab illo resurgit propter intentiouem, quant habet erectam ad Deum, qu licet
ad horaco intercipiatur, de facili reparatur, et quia juvatur
etiam sociis ad resurgeudurn. Ilc sunt ex S. Thom. 2. 2.
qust. 186. art. fin. et tradit Joan. Andr. in cap. accusaius,
de haret. lib. G. et nota, quod non est injungendum irr paenitentia monacho jejunium, in speciali propter scandalum
fratrum, 20. qust. 1. cap. monachi, et . fin. potest tarnen
puniri iu ciborum abstinentia, curo et sine scandalo possit
comedere ma rais, vel minus: si tarnen esset monachus solitarius, posset ci indici jejunium, videas per IIostiens. ubi
supra, charta 16. col. 1. versic. si sit monachus: et de monachts , et eorum excessibus , vide per eumdem charta 6.
col. 2. versic. cm monachi; ibi etiam videre poteris de excessibus aliarum personarurn.
En (Md lugar. An in loco sacrato, ut in cap. 1. de
(9)
ponent. distinct. 5. ubi vide de bac circumstantia, et als
hic expressis, et per Gloss. in cap. horno christiania, uhi
Prpos. 40. distinct. Et adverte, quod necesse est confiten
circumstantias mutantes speciem peccati, si trahant ad speciem, qu de se sit peccatum mortale; de circumstautiis
verb aggravantibus in eodem specie, communior et probabilior opinio est, quird non sit rtecessariuur cas confiteri,
licet sit laudabile, ut tradit latins Sylvest. lez sua surnma,
in parte, Confessio, la 1. vers. nono quritar,
(10) 0 quantas veces. Debet ergo poenitons explicite
confiten se fecisse peccatum bis, vel ter, vel pluries, prout
haheat. in memoria: videas Sylvestr. uhi supr. versic. 11.
Si le pesa. Nam si maxima est coutritio, etiam
(11)

45

muestra el pecador , si le pesa (11) porque

pec. E quando todas estas cosas hobiere catadas, dbele dar penitencia contraria del pecado (12) que fizo ; otra segund su alvedro (13), ;qual entendiere que podr complir. Otros el que se viniere confesar, de-.
Pna peccati diminuitur, vide Glos. in cap. baptismi vicem, de consecrat. distinct. 4. et Abb. in cap. inter opera,
de spons. '2. notabil. et text. in cap. in act/one , de pcenil.
dist. 1. et Glos. cad. dist. in cap. mensuram, in parte doloris, et Glosa. in cap. omnis, 45. dist. et Ludolphus Cartus.
part. 2. cap. 60. col. 18. in princip.
(12)
Contraria del pecado. Quia secundum Beat. Gregor.
contraria contrariis curantur, cap. affectum, 26, qust. 7.
nude injuugat superbe, humilem orationem, avaro eleemosynarum largitionem, accidioso peregrinationem, guloso, et
luxurioso abstinentiam et carvis macerationem, et disciplinalem flagellationem, suspecto de hresi, si clericus sit bonus, fidei prdicatiouem et hreticorum persecutionem,
maledicto beuedictionern et lingu refruationem, als satisiactionibus simul junctis, arg. de pure. canon. cap. inter
sollicitudines, . prcecipias, quandoque injunget loci mutat.ionerrt, 81. distinct. cap. valet, Hostiens. in summa dc pondent. et remets. 9. qua pcena.
(13)
Segrurd su aloedrio. IIodie omnes pcenitenti Bunt
arbitrari, cap. tempora pcenitudinis, 26. qust. 7. et cap.
mensuram de peen '''. dist. 1. et cap. Deus qui, dc pan. et
remission. et procedit non solm quando non reperitur
expressa in jure pnitentia specifics, into etiam ubi canon
expressam irnponit pnitertiam, sicut reperdue in 46. fere
casibus, ubi cationes pcenitentiales impmrunt specificas pmnitentias, pro certis peccatis, quos poteris videre collectos
per host. in summa, de poco '''. et remission. charta 15. col.
2. 3. et 4. ut tradit Abb. in diet. cap. Deus, qui et est communia opinio approbatque consuetudo geueralis, neque obstat quod dicit Beatus Gregor. et habetur in cap. falsas, de
prznit. distinct. 5. ubi dicit , falsas pcenitentias dicimus, qu
non secundurn auctoritatem Sanctorum Patrum imponuntur, quia dicit Ilostiens. illud verum, nisi ex causis et ponderatis circumstantiis pnitentia temperetur: et idem dicit
Abb. in dicto cap. Deus qui, et ultra alias causas, dicitur
ratiouabilis causa dispositio poeniteutis, unde si meretur pcenitentiam magnam, et dicit se non posse facere nisi parvam, injangat ei sacerdos, quam possit libenter suscipere,
et si gaudere noms potest de ejus omuimoda purgatione, saltem gaudeat , quel liberatum gebenna ad purgatorium
transmittat, ita quod secundurn Ilostiens. nullo modo permittat eum se recedere desperatum, argum. cap. si quis
prsbytcr, 26. qust. G. et advertat sacerdos, quod pro rnajori peccato, major debet pnitentia in/pool, cap. Deus diffnitionem, de pnit. distinct. 1. caveat etiam secundurn
Ilostiens. ubi supra, quod sic arbitretur, ne vilescat auctoritas Ecclesi, et ne potestas clavium contemuatur, de [Xe-.
nit. distinct. 1, cap. sunt qui arbitrantur, cap. absit, et
cap. siquis prpropera, 50. dist. et ne ipsos oncrent; juxta
ea qu uotat Glos. in dicto cap. mensuram, et Abb. in dicto
cap. Deus qui, Host. is summa de poeniterei. et remis. ultima charta, vers. ad quid valet sacerdos. Sacerdos igitur
consideratis crirninis qualitate, et person dignitate, couditione, sexu, officio, paupertate, iufirmitate, debilitate, consuetudine, complexione, senectute, contritione, loci, religionis et temporis qualitate, causa, et voluutate, et als
circumstautiis, de quibus in dicto cap. 1. dc pcenit. distinct.
5. et hic, pceuitentiam irnponat; et dicit Glos. in dicto cap.
mensuram, qubd si per errorem sacerdos qui poenitente
credebatur peritas, minorent quam debeat paenitentiam imponat, sufficit illa minor pnitentia ad peccatum delendum;
et omnem pcenam alterius vit, dummodo pcenitens, qui
earn recipit, majorera recipere paratus esset, si sibi imponeretur, et sequitur Abb. in dicto cap. Deus qui , de quo tamen videas Abulens. Matth. cap. 16. qust. 50. ubi conclu
gloss, quad respectu pcen imposi--ditalegscu

Primera Partida. 'itulli'l: IV.

46

be ser ohdiente;:. Muy acucioso para facer

emieuda (i4) de los pecados, que hobiere fecho, segund le mandare aquel, quien dixere su confesion. Ca de otra manera non seria
verdadera , nin ternis pro, para salvarse por
ella.
LEY XXVI.
Qu cosas deben preguntar

los Confesores d los

que se les van d confesar.

Simplemente deben los Confesores oir las
confesiones de los pecadores: d despucs que
hobieren confesado sus pecados, p aules de
preguntar de las cosas que son aderredor del
pecado, asi como dice la ley ante desta. Pero
dbense mucho guardar, que les non fagan
tie jure procedit illud dictum glossa, sed non in pana taxata Deo, quia si minor imponatur, no ta tollitur Iota pcena in purgatorio; nude si quis commisit honricidiurn, vet
perjurium, Ienetur de jure ad septeuneni pcenitenliam, cap,
hoe ipsurn, et . sequent. 33. quast. 2. et cap. prodicandu'n,
22. quast. 1. si sacerdos imponat pauite 'stiain urrius diei,
per hoc dispensai ill jure, ita qud per froc pauitens non
tenetur ad sept.etnem paniteuliam; et tarnen si per septennern pcenitentiam tolleictur tota pana debita in purgatorio
pro homicidio , vet perjurio , non lotleretur per palm's
urrius diei, quarn imposait sacerdos, sed solm tantrn tollitur proportionabilitcr, quantum est onus dies ad septeto
anuos; el ita secundum euro quinto miuorem panitentiara
imponit sacerdos contitenti, tanto del.erids est conhlenl.i. Nisi forte, quia imposita majori pauitentia non posset, ant
nollet illanr tolerare: vide eliani ad prredicta, qud ex causa
potest sacerdos nriuuere pceniteitiaru impositaar Papa, ut
dicit .Glos. in dicto cap. tempora preniludini.s, et si peccaturn esset publicum, dicunt aliqui, qud pcenilentiaui publicans non potest sacerdos miuucre, per text. in cap. 1. de
panitent. et remisston. .obi Anton. Felon. in cap. acensado,
its fine, de accusal. Sed die, qud etiam in hie dispensare
possit ex magna causa, cap. qucsitum de peen/lent. et remission. et tradit tIoctieds. in diet. vers. qua! pana.
(14) Emienda. Nana non dicitur veril pauitens , qui
peccandi animism non depouit, cap. good quidcnn, dc pantlent. et remission. Et si conlitens dicit, se non posse desistere ab odio vet alio peccato, vet nolle restituere cum possit,
aut dimittere artero, quarn sitie mortali exercere non potest,
vet hujusmodi, tabs nullo modo debet absolvi , second inn
S. Thum. Petr. dc.Palud. et alios: audieuda lamen est. ejus
contessio, ne desperet, ut in dicto cap. quod quidam. Sed
an teneatur panilcns acceptare panitenfisrn tnorleratana
sacerdote injuncta n, et dixerunt multi Doctor. S. Thorn.
Ricaed. et alb, qud sic. Scotus vend tenet oppositum, coi
assentit Joan. de Medina in sao tract. dc pa,ntent. in cap.
lia est pamitent/a secreta, sub versic. sed est dobitmz. Et
probari dicit " mica ratioue, quia si esset paniterrti uecessarium paniteulianr itjuuctam acceptare, auf esset uecessarium ad bane filler's, scilicet ut Deo reconcilietor, out ut
Deo satrslaciat., sed non priintin ; quia strppouil, quod homo
ille sit per contritiouem sufonienter recouciliatus, sed peque secundum, quia quartivis aerator teneatur Deo salisfacere, cum hoc debitum possit mulfis vs et tondis solvere,
sequitur, (" ud non teneatur ad unam del cent uaturn rrrodum satisfaciendo, scilicet per pauiteutiarn iujuuctam; potest
cairn aliter, scilicet per pceui ten tianr voluta ta rie aSSU rn pia rn,
et per ala opera pietatis, et per fervorern ch aritahis satisfacere; et potest etiarn satisfactionem ad purgatorium remitiere, cum postquaen culpa fuit relnrssa, uou mausit peccator obligatus nisi ad panam temporalem, in hoc sculo vet
in alio solveudam, ill quarn scilicet fucrat sterna coruuzntata.

preguntas selialadas (i) de las maeras del

pecado ; mas generalmente les deben preguntar en quales maneras pecaron. Otros deben
guardar que non pescuden Jos que se confiesan, sobre pecados extrafios muy sin ra-zon,quesalhm,porquectia
acaescer que por algunas de tales demandas se
moverian facer algunas cosas, que ante non
solian pensar, nin saban. Mas si por aventura acaesciese, que el que se confiesa fuese necio c vergonzoso, el Clrigo viese en dl algunas senales que se avergonzaba de las decir;
eulonce bien le puede preguntar, fasta que:
sepa la verdad de aquel pecado que encubre,
E otros puede preguntar todo home que
viene su confesion, de los pecados que son
usados 0) , asi como de soberbia, de muerLEX XXVI.
Sacrdos de circumstantiis peccati inquirens, non descendat ad speciem, p eque de iuconsuetis gravibus delictis quaerat, nisi ex siguis confitentis viderit propter verecundiaat
veritatem celare, et facial. hominem pauitentem ad ejes pedes sedere; mulierem vend ad latus, non nimis appropinquantem, p eque faciem, ant aliad ejus inl.ueatur. Hoc dicit.
(I) Preguntas sealadas. Vide in cap. omnis ttlriusque sextas, versic. saccrdos atttenz, de panilent. et remisSAM., et per I-Iostieus. in summa, chanta S. versic. (planter
sacerdos se debet habere erga con/ilea/cm., et cuarta 9. col.
1. versic. qua interrogaliones, ta p o relent dicentes aliquos
(et qud sic utuutur, et multi religiosi) qud 15u11 interrogationes ficri debent, sed sirnpliciter debet audire sacerdos;
quaff' opiuionem proculdubio dicit IIostiens. esse periculosam, quia multi stint simplices, qui si itstruaulun, ver
confitebuutun, et si non iuslruantur, scalper in facibus
rcnranebunt. Subdit etiam, quint est falsa talas opinio, liana
in hoc foro sacerdos est judex, ut dicit Ambr., et habetur
in cap. verbunz, de pond. distinct. 1. et oportet judicantem concha rimari, 30. quasi.. 5. cap. judiccn zlenz, et adde
in hoc Gloss. in cap. 1. in verbo investigator, de panitent.
distmet. 6. et si persona pauitentis esset discreta, non analtum scr'uteris, cuto ill omnibus sit instructa, nisi forte Deus
tibi aliquid revelaverit plus quarts sibi, 95. distinct. cap. esto subjecius.
('2) Que son usados. De hoc videre poleris per Sanct.
Thous. 4. sente,cI/arunz, dist. 19. et 511. obi dicit, qud sa-

cerdos debet perscrutari conscieutiam peccatoris in coufessione, quasi toedicus vuluus, judex causara; quia frequenter, qua pauitens taceret jinx contusione, itterrogatus revelat. Sed taraen. in i'sterrogatiooibus tria stint attenderida.
Primuur, ut quilihet peccalon interrogetur de peccalis, qu
consueverant in ho nri ni bus illius couldo tiou is abundare. NOrl
cuitar oportet, quint milite quaratur de peccato elericorum, ant neligiosocum, out converso. Secuudum, ut non
foal. explicita inler'rogatio de peccalis, nisi de illis, qu omnibus manifesta sutil. De albis air adiuventionibus, ita
debet Ionginq uo Beni inlerrogahio, ut si coroulisit, dicat,
si non comurisit, non addiscat. Tentiuna, ut de peccalis
prcipue carualibus non desceudat ni mis ad particulares
circuurstaulias; quia hujusmodi delectabilia, quaul.o magis
in speciali cousiderautua', tacto magis co m cu piscenlisin nata
sutil movere, ut dicitur ill 4. Ethicar., et cavere debet sacerdos ne planes iulerrogahiones l'ariat, quni torn: expediat:
quod , specialiter cavendum est in iuterrogationibus morfi
peccandi, nraxime ill peccato fornical.ionis, et gula, ne forte sibi rnodum, quem numquatn audivit., videatur aperire,
et sic ad pcccatum quod nurnquarn l'eccrit, quodammodo
iustruat, ut tradit I-Iost. in sarnosa, ill dicte versic. gttce
interrogations, et lrabetur in ista lege.

De los siete Sacrament os ele

te de home, de avaricia, de adulterio, 6 de

furto, de perjuro, de falsa testimonio, de
los otros yerros, en que caen los homes
menudo, son como de cada dia. Otros debe el Confesor mandar al que se le confiesa,
que quantas vegadas viniere penitencia, se
siente los pies del Clrigo , que lo confinare, omildosamente (3). Pero si fuere mugen,
dbela castigar, que se asiente un lado_, del
Confesor, non muy cerca, nin delante; m;:s
de guisa que la o iga, non le vea la cara (41,
porque dice el Profeta Abacuc, que la cara
de la muger es asi como llama de fuego, que
quema al que la cata. Onde el Clrigo que se
debe guardar ele non facer yerro con las mugeres, lia menester de non le ver la cara, nin
otra cosa , porque haya de moverse errar.
LEY XXVII.
Que dice que todo Christiano debe saber el Pater
nosier, e Ave Mara, el Credo in Deum.
Ave Maria, el Pater poster, d el Cre7,.
Ltur.
t. do in Deum, son palabras santas de grand

r rr is.
Real).

virtud, conviene mucho los Christianos

que las sepan; porque el Ave Mara son las
palabras , con que el Angel Gabriel saludo
la Virgen Santa Mara, quando nuestro Seflor Jesu-Christo quiso tomar carne della ,
es loor, que le place mucho, ha tan gran
virtud, que ganan por ella los homes su merced ele Santa Maria Virgen. Otros en el Pater nosier son las siete peticiones que nuestro
Seor Jesu-Christo dixo los Christianos, cou
que le supiesen pedir merced : en el Credo
in Deum es la creencia verdadera de la Santa
Omildosamente. Flexis genibus , capite discoperto,
(3)
cut velato, dicit Ilostiens. iu somma ele pari/. et remrssion.
charta S, col 4. vers. granite,. .sacerdos.
La cara. Prosequitur dicta Hostiens. in dicto vers.
(4)
qualiler saccrdos, ubi, quid instruit faminam, gnod sem per sedeat ex transverso, ne facicm ipsius respiciat; quia facies mulieris, ventas urens. Habacuc, cap. 1. v. 9.

LEX XXVII.
Quirat sacerdos, an confitens sciat Ave Maria, Pater
p oster, et Credo in Deum, et si nesciat , doccat cure, cortsalens, et mandans ut addiscat. Hoc dicit.
(1) Preguntar. Cougruens videtur hoc, et necessarium
in rusticis, et minoribus tatc, et noviter conversis ad !idem; et habet ortum lex isla dictis Ilost.icns, in sunznz,
ubi supr. charta S. col. 4. vers. qualiler sacerdos.

LEX XXVIII.
Mortuus ils peccato mortali perpetuar damnatur ad pcenam; sed confessus, si pana panitenti est condigna pecesto, et in hoc mundo complet r, rernittitur in alio sculo;
sed si non rompletur, aut. condigna non est, luctur in purgatorio. Hoc dicit.

la Santa Eglesia.

47

Fe Catlica, como la deben creer. E por esta

razor los Clrigos que ban de confesar, deben
preguntar (1) los que se les confiesan, si
saben estas cosas que en esta ley son clichas,
si dixeren que las non saben, deben gelas
mostrar, consejar, mandar que las aprenclan.
LEY XXVIII.
Qu penitencia deben dar por el pecado

Mortal.
Doble pena es fallada por el pecado mortal. La una por siempre, en cl otro siglo,
los que lo non confiesan en este mundo, podiendo haber quien, que non se arrepienten (1) como deben. La otra es temporal
en este mundo , que pone aquel quien se
confiesa el pecador : quando esta temporal es
tan grande, que compla la emienda del pecador, compliendola en este mundo, es quito de la otra que es en el otro, que debia ha:
ber en el Purgatorio (2) ; si non es tan
grande, 6 non la puede complir en este mundo, conviene por fuerza, que la compla en el
otro, pasando por cl Purgatorio.
LEY XXIX.
Como todo home puede confesar d otro en
peligro de muer te.
Enfermedad habiendo alguno, 6 otra coita , porque se coitase de tomar penitencia,
mas airea que debia, que tenia en la voluntad de lo facer, debe demandar primeramente por aquel , cuyo parrochano es, se(1)
Arrepienten. Per contritionem pana terna diminuitur, sed agenda est peenitcntia temporalis, ut colligilue
de panitent. distinct. 1. cap. multiplex, et cap. quern parni.
let, in line, et cap. verbum, et cap. si peccatum , et cap.
sicut prr'mi hom.ini.s, et 5. distinct. cap. con.sideret, in fine,
et distinct. 7. cap. fin. Quicumque christianus mortaliter
peccans duplici vinculo adstriugitur ad satisfaciendum;
mina, quo ligatur rl uoad Demie, et istud in contritione
dimitlilur; alit,I, quoad reclesiam, qud per confessionem,
et satisfrctionem injunctam, et absolutionem presbyteri relaxatur, secundum Hostiens. in summa, de panit. et remission. charta 2. vers. i11uc1 antcm, et vers. tu die, col. 2. allegat cap. ce nobrs, el 2. . 1. de sentent. e.ccommun. et quoad
panam temporalern satisfactoriam obligatus etiam est Deo:
vide qu dixi supra cod. in I. 25.
En cl purgatorio. Is est effectus pcenitenti, ut si
(2)
perl'ecte in hoc mundo fuerit satisfactum, ad patriam evolet, alias si quid purgandurn rernariserit, igne purgatorii
purgahitur: videas per Host. in summa de penitent. et remission. chanta t2. col. 1. versic. is est igitur effectus, et
qu dixi in dicta lege 25.

LEX XXIX.
Infrrmus non invento sao presbytero , potest confuten

Primera Partida. `ttulo IV.

grind dice en la setena ley ante dcta. Pero

si aquel non pudiese haber, pudese conksar i otro cualquier, magucr non fuese Misacantano: y si en ninguna manera Clrigo
non pudiese haber, fuese grande la premia, pudese entonce confesar al lego (1):
mague y el lego non haya poder (;2) de absolverlo de los pecados, gana perdon dellos,
quanto lo de Dios, por el arrepentimiento
que ha, por la buena voluntad que tiene
consigo, que se co.nfesai'ia al Clrigo, si le
pudiese haber. Pero si despues estorciese de
aquel peligro (3), dbese confesar despues
al Clrigo, si lo pudiese haber. E tal confesion, como la que hahia fecho primeramente
con el lego, non vale, si non ora de grand
routa, non podiendo al facer, asi como dicho cs.

LEY XXX.

ninguno enviar, para confesar por l sus pecados ; mas aquel que Pace el pecado lo desee
decir por su boca , fueras ende si non sopiese el lenguage de aquel, quien se debe confesar, hobiesc en s enfermedad, otro cmLargo por que lo non pudiese facer; ca estonce bien puede manifestar sus pecados l or
escrito, decirlos otro que sepa su lenguage (3), que los diga por l, estando delante aquel , quien se quiere confesar. E
que esto deba ser asa fecho , mustranoslo
nuestro Scior Jesu-Christo- en cl Evangelio (l), guando san los diez gafos, que les
dixo: Id, mostradnos los Sacerdotes:
en esto se entiende, que tovo por bien, que
cada uno fuese por s mostrar sus pecados., non uno por otro. E aun se muestra
por lo que dixo el .Apat.ol Santiago (5): que
se confesasen los homes , los unos a los otros,
sus pecados.

Que cada uno debe decir por s mismo sus pecados

non por carta , hin, por rnenscegero.

Mcnsagero ' (1),

nia carra

(2) non debe

alai elerico, vel laico; sed cum evadet, debet iterum confiteri presbyt.ero. Bloc (licit.
Al Ingo. Ortum habit cap. quern parallel, de pa-nil.
(1)
(list. 1. et cap. grri veril, dc panul. dist. 6. videas per Glos.
in cap. 2. (IC panul. ei rens. lib. 6., el poterit instante necessitate confiteri etiam et rnulicri , Ilosticns. in sum.nza, de
pechil. el remission. . en/ cohfifendttm, et ALB. in cap. pasloralis, . priri rea, de of/ie. ord. 11011 tachen hxrelico, ves
schismatico, ut dixi supra cod. in 1. 21.
Non haya poder. Quia non habit claves, ut dictt
(2)
Glos. in dicto cap. 2.
Esforcicse de aquel peligro. Vide per Ilosticns. in
(3)
dicto . cal conjileadum.

.LE X XX X.
Confessio non potest freri per nuntium, aut epistolam,
ves litterarn, sed proprio ore. Si tamen talla non i itelligat

lingoarn vel alias loqui nequest, co in prresentia sacerdotis

existente, potest per :ilium vel per litten ta conlitcri. Hoc
licit,
dlensagcro. Confessio sacrameutalis non potest fini
(1)
per nu/ilium, ut. hic, et est suniptirm ex dirt. cap. qucnz
panilel, de puni,. distinct. 1.
(2)
_Nin carta. Aride diet. cap. querra pavrilet; dieu[ Lamen Glos. in cap. quasis, 31t. quasi. 5. ( l and inulier siniplex palest conlitcri scripto saceruluti prsenti. S. Thorn. in
4. ,senlcnl. distinct. 1 dieu , (mod coufessio, prou[ est. pars
sacramenti, habet deterininat nui artuni et rnateriam, et il le
est, quo maxime cousucviaus u,.u(ilestare, id est, per proprium ejus; igilur ei, qui non babel usnnn lingue, ut. qui
est minus, ves qui est alterius lingu, sulficit, quid per
scriptusi, aut Hutu,-ant per interpreteui conlil.eatur, quia
non cxigitur ab homme plus quern possit: dieu[ etiain
S. Thuin. in 1. quollibelo quia d e. neces itate Sucnanieriti
est, quhd quis sua percata manitustet, ' mi me pot est in lid(
aliquis dispensare. Sed rl ud fiar verbo non est de necessitate Sacramenti, sed ex instilutione Ecchesix r l uoad eum qui
potest, non solfia ut erubescat , sed ut arcipiatur id, cujus
usus cst convenientior.

(3)
Que sepa su language. Ilabes hic, quid potes[ quis
confiteri per interpreten, et adverte, qud non dictt, quid
lencatur, sed qud potest: Sylvest. di .summa , de verbo,
Confessio, la 1. versic. 15. qucerilur , post. S. Thorn. et
alios, quos ibi relent, se resolvit, qud tenetur quis guando
habit sacerdotcm prseuteun confiteri ore, ves per scripturam, ant per interpretan de joie divino, id est, sernel ante
mortem, quia Deus przecepit absolute coufessionen, grue
lie i potes, dictis mollis, quantum est, de necessitate sacramenti, et consequcnl.en quaudiu babel Lomo unoru de illis
mollis, non absolvitur prcepto. Utrunr auteur idem sit
de jtue ca nonico, sea ecclesiastico, secnuduin quod confessio dchet liera snail in ::ano, rerert Petrum de Palud. dice/item, quand forte non tenetur quis confiteri per iutenpretem, li au possit, ex quo hou inveuitur prceptum in jure,
et pr eceptuur est grave, el eliicerctun gravius; el consequcnt.er talus non tcnchiliii' coinlnunicare iu pascua, nisi imrmineret periculum mortis, quia tune terieretur conlitcri de jure divino: Joan. vend de Medina ir suo traca. de eonfcssione, dune tractat ale modo secrete couhteodi, t;. solcl insuper,
se resolvit, quand licl sit liciturn conlitcri per interpreten,
ves cotana testibus, non tauten durit esse necessariuul; quia
p eque iuteuitio Dei , p eque Ecclesiae est, uL peccalor teneatur
co modo conlitcri, quo possit infainari , gcialiter possit si
per nultiunr, ves interpreten, sou scriplum, sea si pluribus contiteretun..htea Ecclesia prieceptum rnoiliiicans, ait:
qud solos soli couiteatur, si sic sacerdoti loco Dei: ftetun lamen, (l aid si non passct aliquis debita i ccrlitudinenr
suri status liabcre, raid per confessioncin et absolutionenr, et
per catis possel haltere, qud tune esset ncccssariuur sic confiteri ob periculu u i evilanduui. A Hanren, cuur liujusnodi
ceititudo hou sit cvidentix, sed probabilis conjertur, lien
auteur babera potest per solaur coulriliouem, sine bujusuiodi
non secreta confessione: igitur defectos centitudinis non iuducit necessitateur cmrtitendi, non servato modo secreto.
(4)
En el Erangelco. Luc. cap. 1?. v. 14.
(5)
El Apstol Santiago. lu Lpist. cap. 5. v. 16.

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.

LEY XXXI.
Como vale d las veces tanto la buena contrition
como la confesion, maguer non se confiese el
home, por non poder.
Fe quiere tanto decir (1), como haber
lil. i.
`'
home
firme creencia ele la cosa que non sienNaei s
Ileco
te,
nin
vee: esta es todo el fundamento,
p.
raiz
de
todo nuestro bien (2) : es tan
la
buena tan santa , que non se puede excusar en qualquicr de los Sacramentos. E maguer que los resciba home todos, non le tienen pro para salvarse, si non hob'ere fe,
que por ella se salvar. E porende , tan grand
merced fizo Dios los pecadores, que quando- acaesce que vienen hora de muerte,
non pueden haber Clrigo n in lego quien
se confiesen , habiendo dolor en su Corazon (3) de sus pecados, findose en la
merced de Dios, en esta fe se salvan sin
ninguna dubda, para no ir al Infierno. E
otros quando alguno se quisiere confesar,
que fuese mudo , que hobiese perdido la
fabla por enfermedad , 6 por ferida , que
non sopiese el lenguage, 6 ele otra manera
qualquier, maguer haya Clrigo, o lego
quien se confesase, pues que lo non puede
decir por palabra, ha menester que amuestre seiales (!) de arrepentimiento ; asi como
si escribiese sus pecados por su mano, alzase las manos Dios, si se friese en los
pechos , 6 gimiese , 6 sospirase , llorase.
Ca si muestra alguna fiestas seiales, otra
semejante Bellas, es salvo, segund nuestra
Santa Fe Catlica. E porende non le deben
vedar ninguno de los Sacramentos, nin de

49

los otros bienes de Santa Eglesia , que gelos

non den, bien ans como st se confesase por
palabra,

LEY XXXII.
Como el que demanda licencia su Cura
su Mayoral, para irse confesar otro, debe
dar razon porque lo face.
Licencia en latin, otorgamiento en romance, todo es una cosa (1). E porque dice
en la ley ante desta, que la debe home de-,
mandar su Clerigo, quando se quiere ir
confesar otro, tovo por bien Santa Eglesia
de demostrar, en qu manera lo debe facer.
E es esta : ca debe mostrar alguna razon derecha, por que gela haya de otorgar , dicindole, que cuida que fallar mayor mejor
consejo para su alma, segun el pecado en que
est, en cl otro quien quiere ir, que en l.
Onde si tal razon como esta non mostrare,
otra semejante della, non es temido de gela
otorgar. Pero l mostrndola, si non le quisiere dar el Clrigo licencia , pudese querellar del su Mayoral; asi como al Arcipreste,
al Arcediano, al Obispo. Mas si tanta fuese la malicia dellos, que non gela quisiesen
otorgar, aquel que la demandase, entendiese
que mejor consejo falsaria en el otro, bien
puede ir sin licencia destos al otro, quien
quiere decir su confesion.

et Ose 2. v. 20: Sponsabo te mihi in fide; et si non prima

LEX XXX I.
Nihil prodest recipienti sacramentum pcenitenti, si fidem non habeat. ; et est fides credere, quod quis non videt,
et est fundamentum omnium honoraria. Item in mortis articulo, deficiente confessore, sola contritione liberator pcenitens ab inl'erni pcenis: et si non potest ob aliquod impedimentum loqui, si habet signa contritionis, ut quia scribit
percata, vel mantis levat junctas ad Dominum, vet pectus
percutiat, gemitum, ant suspirium, ant fletum emittat, ant
quid simile, non denegantur el ecclesiastica sacramenta.
Hoc dicit.
(1)
Tanto decir. Adde cap. in domo, de pcenit. list. 4.
(2)
Dc todo nuestro bien. Si potest creciere , omnia possibilia suet credenti: Math. cap. 9. v. 22. et Marc. 5. v. 34.
Filfa, fides tua te sa/yam fecit; et Apost. ad Ephes. '6. v.
16. dicit : in omnibus sumentes scutunz fdei; et sancti per
fidem vicerunt regna , operati sent justitiam, adepti stint
repromissiones, ad Hebr. cap. 11. v. 33. et ibid. Sine fide
impossibile est placcre Deo; et habetur in Epist. Jacobi, 1.

cap. v. 6. postulet autem in fide nihil hcesitans; et lure est

victoria qua; vincit mundurn, fides nostra, Joan. 1. cap. 5.
v. 4. et si non credidcrili.s, non permanebitis, Esai. cap. 7.
v. 9. et Jerem. 5. v. 3. Domine, oculi tui respiciunt fidem;
Tom.

I.

in corde nostro gignitur fides, reliqua quoque bona esse

non possunt, etiarnsi bona videantur. Beatus Gregor. 2.
lib. Moral. cap. 33.
(3)
Dolor en .su corazon. Vide cap. multiplex, de pmnit. distinct. 1. et in . quibus auctoritatibus, et in . in
his auctoritatibus, ead. dist. et per Hostiens. in summa,
de pcenit. et remission. charta 2. versic. ii/ud auteur quceri
consucvit.
Schales. Vide in diet. cap. multiplex, de pcenit.
(4)

dist. 1. unde ista 1. sumpta est.

LEX

XXXII.

Licentiam petens ad alii confitendum, exprimat justam

causam petendi; et sacerdote licentiam recusante, conqueratur suo majori, quibus recusantihus, potest sine licentia alii
confiteri, secus si in petitione justam causam non expressit.
Hoc dicit. Et vide supra cod. titul. ll. 21. et 22.
(1) Una cosa. Nota ad leges Regni exigentes licentiam
virorum in contractibus uxorum, et babes de isto verbo
a authent. quomodo oportet Episcopos, . 1: et dc ahnat.
et emphit. . emphiteusis vero et hypotecas, et qu notant
Bart. et Ang. in I. si quis mf7ni bona, . ju.s.sum, fj. de adquirend. hccredil.

.'

Primera Partida. Titulo IV.

LEY XXXIII.,
Por quales razones puede ir el home c confesarse otro sin licencia de su Rector.
Guisada cosa es, t derecha, que el que hobiese caido en tal pecado, que tanxiese l
aquel Clrigo, quien se debia confesar, que
puede ir otro quien se confiese, magner
su Clrigo no le quisiese otorgar licencia para facerlo. Esto seria (1), como si fuese muger aquella que se quisiese confesar, hobiese pecado el Clrigo con ella , se trabajase
aun de lo facer (9) : 6 si fuese varon, 6 le hobiese acaescido de pecar con alguna parienta
del Clrigo, 6 con su barragana, le hobiese
ferido, 6 muerto algun pariente, quel tanxiese mucho acerca de quien entendiese, quel
Clrigo receberia grand pesar, ca por quaiquier destas razones sobredichas , por otra
semejante dellas, bien se puede confesar otro,
segund que de suso dicho es. Pero si alguno
demandase licencia maliciosamente, por engao, auiendo vergenza de aquel Clrigo,
LEX XXXILi.
Justa causa petendi licentiam est , si mulier qu est
confitens, per swum sacerdotem est cognita carnaliter, vet
si peccatum de quo quis vult confiteri, redundat in offensam confessoris, ant consanguinei ejus, vet amici; non tamen est justa causa, si verecundatur ex eo, quia reddit ad
peccatum, quod jam ei confessus est, vet quia forte sacerdotem proprium habet odio, injust tamers. IIoc dictt.
(1) Esto seria. Adds Joan. Andr. et Abb. in cap. ornnis utriusque sexus, de pcenitent. et remission. dixi supra cod. in 1. 21. super verbo, sin otorgamiento de aquel.
De lo facer. Et qu pna debeat imponi sacerdoti
(2)
counti cum filia spirituali, ilia videlicet quant audivit in
poenitentia, videas in. cap. omnes, et in cap. si sacerdos, et
cap. fin. 3e. qust. 1. et Abb. in cap. fin. column. 3. dc
purgat. canon. et quando ardus hoc in notifiant populi devenit, et pana deposilionis, ut in dicto cap. si sacerdos, et
cap. tin, et intelligit Joan. Bernard. de Luc. Episcopus Calaguritanus, in sua practica criminali canon ca, super verho, spiritualibus fliabais, id est, qud sit testibus prohaturn, quasi velit ille tcxtus mitiori puniri pana, quando in
occulto hoc delictum revelatum esset superiori; et satis videtur hoc probari text. cap. sarerdotes, cum sequent. 50.
distinct. quos Gloss. allegat in dicto cap. fin, nain ex quo
res devenit in judiium, et constat ex actis, res dicitur manifesta et notoria, cap. cairn ohim, et ibi Abb. 2. not ab. de
verbor. signif. et in cap. fin. de cohabit, cleric. et millier.
Bald. in . judices, col, fin. de pace jurons. firmanda.

LEX

XXXIV.

Quilibet christianus utriusque sexus, ad minus semel

quolibet anno, postquam intelligit bonum et malum , debet confiteri, et Eucharistiam recipere, nisi de cousilio con-,
fessoris communione abstineat; alias non recipietur in Ecclesia ail horas canonicas, et carebit ecclesiastica sepultura;
et hoc statutum debet publicari Sacerdotibus parochianis
suis. Hoc dictt.
(1) Non puede. Ex hoc verbo videtur, hoc statutum esse prcepti Ecclesia, licet aliqui contrarium voluerunt in
terminis cap. ornais utriusque sews, de quo lex.ista sumpta

porque por ventura se torn despucs en alguno de aquellos pecados, de que auia tomado
penitencia del, por mal querencia que ouiesse contra el, non le auiendo el otro merescido parque, 6 desprecindole, teniendo que
non auia poder de absoluerle; por qualquier
destas razones, si demanda licencia, maguer
que gela otorgue el Clrigo, face engao s
mismo: por ende yerra mucho, ca por ninguna destas razones non ]a deue demandar.

LEY XXXIV.
Como todo Christiano se de ll e confessar, c lo
menos una vez en el alo , que pena meresce
el que lo non fiziere.
Christiano, nin Christiana, non puede (1)
ninguno complidamente ser, si despues que
fuere de edad, entendiere bien d mal , non
se confessare su Clrigo (9) cada ao (3)
una vegada lo menos, diziendole verdaderamente todos sus pecados. E otrosi deue recebir
el Cuerpo ele nuestro Seor Jesu-Cristo, lo
est, moti ex eo, quid ibi nullum verbum prceptivum, et
quia ibi non jubetur confessio per se ab Ecclesia, sed rations Eucharistia, quant omnes fideles in paschate tenentur
accipere, ante quant necesse est confiteri. lu contrarium tatuen, videlicet quid sit prcepli, est concors et comrnusais Theologorum et Juristarurn sentencia, iris quird'isturn statutum sit obligatoriurn ad confessionem et Eucharistiam summendam , et in hoc convertit totius Ecclesia
consuetudo.
(2) A su Clerige. Vide supra in 11. 21. 22. et 23.
Cada ai-fo. Ex hoc videretur, qud sufficit qualibet
(3)
parte anui, lict non sit in Quadragesima: si autem stemus
consnetudini et communi hominurn intelligenti, et statuais proviucialibus, panas contra non confitentes statuentibus, apparet prceptum hoc obligare ad confssionern in
Quadragesima; qui mira tune non confitentur, se prvaricatores esse pistant, et ut tales pna pecuniaria puniri soient., et curatis impostitur necessitas tradendi prlatis in
matriculis cos, qui non conlitentur in Quadragesima cujusque anui, ut et tradit Joan. de Medina in silo tract. de
punit. tract. 2. in . quintos casas est, qui allegat S.
Thorn. in 4. sent. distinct. 17. qust. 3. ad primum, art. 4.
dicentem, tempus simili esse ab Ecclesia iustituturn pro confessione et Eucharistia, excepto quird confessio debet prcebers; sed an irle qui omisit confiteri in Quadragesima, teneatur ea transacta, quam primum pofest conliteri; ver an
poterit ahsque trovo peccato confessionem differre usque ad
aliara Quadragesimam? Istam qustionem movet dict. Dort.
Joan. de Medina, obi supra, qui inclinat, qubd tenentur
confiteri quamprimum poterit; movetur, quia in prcepto
de conill.eudo semel in anuo, non est intcnlio Ecclesia id
statuere ratione serti temporis, sed ut occurratur negligenti humana de confitendo, et periculo oblivionis peccatorum-; ibi poleris videre latins per muna, qui aliud censet, si
Eucharistia tempore paschatis non sumatur , quia poterit
sine aovo peccato illam differre usque ad aliud pascha, quia
in hoc Ecclesia videtur habuisse respectum ad tempus pascha ratione dominica Cana et liesurrect.ionis: confrt ad
prdicta 1. Celsius, ff. de arbitr. et bonus text. in cap. cum
dilecti, de dolo, et conflua. vers. prceterea cura marrdatur
al cui , et cap. Pisanis, de restitut. spoliai. totius tarnen
est contrarium.

4t ^

jasa

V'

De los siete Saeramentos dla Santa Iglesia.

menos una vegada en el ao, por dia de Pascua mayor (4) , que es la Resurreccion; fueras ende si lo dexasse por consejo de su: Maestro de Penitencia. Onde qualquier que estas
cosas non fiziere, asi como dicho es, deue ser
echado de la Eglesia, que non oya las Oras
con los otros Fieles Chrisfianos de Dios .: d
guando muriere non le deuen soterrar ansi
corno Christiano. E porque ninguno non se
pueda excusar, diziendo que lo non sabia, fagangclo saber los Clrigos , que asi es esta,. blescido en Santa Eglesia. Pero si alguno estuuiere en pecado mortal , conuiencle de trabajar, quanto mas ayna pudiere (5) , de salir
del, porque esto, puede complir.
LEY

XXXV.

Que pena meresce el Clrigo que descubre los

pecados que alguno le con fessare.

Descobricndo algun Clrigo poridad del

Rey, segun cliximos en la segunda partida (1),
faze grand traycion; quanto mas, la que es dicha Dios, ass como la confession que dizen
al 'Clrigo, que est en suu lugar, ca este atal
(4) Dia de Pascua mayor. In die dominica Resurrectionis, quia tali clic celebratur pascha Resurrectionis, ut in
cap. 12055e, et in cap. celebritaiem, de consecr. list. 3. et
huic prcepto saiislciet hodie suscipiens Eucharisl.iam in
die sancta Jovis Cuu, et ulterius usque ad dominicain post
pascha immediate sequenlem, qu dicitur de Quasimodo,
inclusiv, ut fuit. declaratum per Papam Eugenium.
(S) Has ayna pudiere. Vide qu dixi supra, eod. in 1.
22. in gloss. fin.

L.EX XXXV.
Sacerdos debet custodire sigillum confessionis , et potius mor, quam confessionem detegere, fleet sihi prcipiatur sub virlute obedienti; qui verb confessionem revelarit verbo, signo vet alio quocumque modo, deponeudus est,
et ad pcenitentiam agendam perpetu in monasterio detrudendus. Iloc dicit.
(t) Segunda partida. Vide in 1. 5. tit. 9. 2. part.
(2) En virtud de obediencia. Etiamsi sit Papa qui prcepit, et licet prcipiat sub puna excommunicationis, quia
non est ei aliquo pacto obediendum, neque incidet in sententiarn excommunicationis, secundum Sanct. Thom. et omnes, in 4. sententiar. distinc. 21. Abb. in cap. dileettcs, dc
cxcessibu.s prlat. Item si sacerdos, vet alias, qui audivit
confessionem in caso necessitatis, producatnr in testero contra retina crirniiris, potest secure respoudere, se nihil scire,
quia non producatnr in testem, ut Deus, sed ut homo, secundum Abb. in cap. si sacerdos, de offs. ordin. de licentia timen confitentis posset revelare ei, qui posset prodesse,
ut in cap. Matthews, et ibi Abb. de slmon. Abb. in cap.
slfificasti, de adult, qud secundum Theologos, in 4. sent.
list. 21. procedit , ubi non tirnerent scandalum ex revelatione confessionis ; tune euim non posset revelare, etiam ex
licentia confitentis; et videas per Sylvestr. in summa , in
parte, confe.ssio, la 3. versic. tertio queeritur. Et nota qualiscumque liceut.ia suflicit, ut sacerdos possit confessionem
revelare , sed debet esse talis , de qua constet sufticienter
his coram quihus talas confessio revelatur, et qud detur talis licentia propter aliquod bonum procurandum,
vet malum evitandum, quod prpondcret fam confiteutis:

Tom. I.

5.

face muchos males grandes. Lo uno, que es

traydor Dios, desobediente Santa Eglesia ; lo al, que es aleuoso su Christiano;
demas , es homizicro, ca mete malquerencia entre los ornes, dales euxemplo de mal:,
face muy grande falsedad, tolliendo ]os
ornes que non siruan Dios, recelandose de
confessarse. E aun dicen los Santos de tal como este, que es assi como el falsario que quebranta carta sellada ron el sello del Seior, 6
de amigo. que gela liesse, fiandose del en su
lealtad. Ca ansi es la confession, como el sello
de poridad, que guarda lo que es escrito dentro en la carta, que lo non pueda ninguno
sauer. E aun mas lo encarescieron los Santos
Padres, que dixeron , que si mandassen algun Clrigo , que dixese en virtud ele obediencia (2) lo que sabia de confession de a]guno, que lo non deue descobrir por esso, nin
por otra premia ninguna que le puedan facer,
ante deue dezir todavia , _ que lo non sabe;
dir verdad, ca el non lo sabe teniendo lugar de orne, mas de Dios : si por ventura
le matassen por tal razon, seria martyr porende. Onde qualquier Clrigo (3) que descubriesse confession (4) de alguno, que se le conalioqui neque debet dari talis licentia confitente , neque
licitum erit ea uti.
Cle'ri o. Im etiam ad istum secretum tenetur etiam
(3)
laicus , si ex necessitate proximus ei confiteatur. Item , et
interpres, secundum S. Thom. Ricard. et alios, in 4. sententiar. dist. 21. ubi et de illo, qui audivit confiteutem,
cum confiteretur sacerdoti , quid tenetur ad secretum , et
tradit Joan. Andr. post Innoc. in dicto cap. omnis, col. 5.
et tune, cum in laico non cadat pagina depositionis, punietur alia pcena arbitraria : vide infra eod. 1. proxim. in fin.
Que descubriesse confession. Acide dict. cap. omnis
(4)
utriusquc sexus, et cap. sacerdos, de pa.nitent. distinct. 6.
sed quid si sacerdos in conlessione seit malta homicidia parata, nisi hoc revelaverit? IIostiens. cod. tit. in summa,
chart.a 12. col. 2. versic. in quo tenetur sacerdos, dicit,
qud tune potest revelare talibus, qui non possunt obesse,
cauto tarnen non spocificando personam; sed si tale sit, qud
non possit revelari sine peccatoris proditione, necesse est
abstinere, nisi de consenso confitentis fuerit , et hc est
frequens Theologorum opinio: in 4. sententiar. dist. 21.
Collectarius, et Cardin. in dicto cap. omnl:s, ubi idem voluit Innoc. Nam etiam crimen in damnum reipublic cornmittendum , detectum in confessione sacramentali ab eo,
qui illud committere cogitavit, et adhuc cogitat, non tiret
sacerdoti , prodito confitentis nomine , cuiquam detegere.
Vide etiam Ang. de Aret. in tractai.. malefic. in parte, Che
ay tradito la patria, col. perrult. et fin. dicit etiam I-lostiens. ubi supra: Quod si aliquis confitetur se incidisse in
hresim, et alia peccata commisisse h quihus vult cesare,
non timen ab hresi; vel vult recedere, sed non vult socios nominare; vel revelat, sed non vult qud presbyter detegat ; qud tune sacerdos adeat Episcopum, et dicat ei:
"custodi vigilias super gregem tuum, sou super oves tuas,
quia lupus est in grege:" et ibidem tradit, quid si aliquis confessus est dormiisse cum aliqua moliere in Ecclesia,
an possit hoc Episcopo denudari, ut reconcilietur Ecclesia:
et dicit, qud ex quo sacerdos illud scit ut Deus, polest ibi
salva consciencia celebrara; sed tutids est, qud revelet in
genere Episcopo, dicendo: Talas Ecclesia indiget reconciliatione, non quratis tue ultra, argum. cap. si;nificasti,

G2

52

.ci

Primera. Partida. Titulo 1V,.

fessasse (5), por palabra, nin por

por otra manera n :nguna, deue ser depuest
porendc, encerrado (6) en algun Monesterio, en que faga penitencia por toda su vida.
Sauta EgleE esta penitencia touo por bien
pues que
en
lugar
de
muerte,
sia de le dar
matar..
de otra guisa non le puede
sellar, nin

LEY XXXVI.
En que manera un Clrigo deue demandar consejo ci otro , sobre razon de oigan pecado que
le conjessaron, que penitencia le de:
Consejo atuendo demandar un Clrigo
otro, por mengua de sabiduria, por pecado
que ouiesse alguno dicho en su confession, en
razon (1) qu penitencia le darla sobre el, tovo
por bien (2) Santa Eglesia, que lo fiziesse de
guisa , quel otro non supiese quien es aquel
que fizo cl pecado: si lo non fiziesse assi,
deue auer tal pena, coma dize la ley ante desta del que descubriesse la confession. Mas si alguno se confessare lego (3), por alguna de
las razones que de suso diximos, si aquel
quien fuesse manifestado, lo descubriesse ele
de adult. Item potest sacerdos delictum sibi confessatum redarguere in genere, secuudum Abb. in cap. si sacerdos, de
offic. ordin.
(5) Que se le confe.csase. Loquitur de confessione vexe
sacramental; , et tune dicitur peccatum detectum in poenitentia, ut Deo, quah ilo percator qurit salutem aiiim sur:
non si causa amiciti, ve1 Iibidiuis, ver alias causa auxilii
dixerit quis peccatum sacerdoti, licet dicat sibi quird dint
in pcenitentia, quia Ille non tenet locum Dei in hoc, ex quo
ad eum non recurrit , ut ad Deum, secundam luuoc. et
Abb. in cap. munis, et Abb. in cap. si ,sacerdos, dc offic.
ordin. Quid auteur si sacerdos, qui delegit , dicat non suivisse illud in confessione, delectus verra dicat, qud sic?
hlostiens. in diet. cap. omnic dicit, quid in dubio, si sacerdos non ostendat aluuule suivisse, prrsumitur muid suivit in confessione: et idem volt. ibi Abb. in fine , subdens
tamer , quird tune quia non pinne delictum est prubalurn,
baccrdos non debcret puniri pretia ordiusria.
(6)
Eneerrodo. Concord. eunr diet. cap. omnic, nid
Abb. dint per illud cap. sublataut esse panitenti:nu peregrinandi, de qua in ditto cap. snrerdos , de panil. dist. b. et
si tiineatun de fuga, po test deirudi in stricto carccre, ut in
cap. ut fame, de sentent. e:rcommun. secuudum Abb. in
dicto cap. omnic , ultimo nofabil. Seil an incidit in pernarn,
qui revelat peccatum, et non peccatorern; Abb. ibidem,
quird sic , motus per text. ibi, cura licit , [accutum , flood
debet intellagi, si ex hoc posset deveniri ii) notiiiarn peccaloris; undo si hoc cessante, sacerdotes ad consilium, ver ad
detestalinnern , scu aliquo sono tine d;cant general;ter se
aliquid tale liabere in confessione, non percaret saltern ninelalater, uhi Hullo modo potest venir; iii notitiain persona-,
lient hoc sit periculosum, et plerunu l ue scandalosum , secuudum Sylvestr. in somma, in parte, confessio, la 3.
versic. quinte) quceritur.

LEI XXXVI.
Sacerdos consulens alium super peenitenti impositione,
non detegat personam pcznitentis, alias punitur, ut supra,
eod. 1. proxim. et si laicus confessiouem ci l'actam, in casa

algun pecado de aquellos quel auia confesrado, doue recebir tal pena, quai. entendiere que
ser guisada, segund aquel fecho que descu-

bri.
LEY XXXVII.
Como deue el enfermo primero pensar de sa
alma , clue de melezinar su cuerpo, e' que pena
meresce el Fisico que de otra manera lu
melezina.
Pensar deue
ma,

el orne primeramente del al- 1e 3.

que del cuerpo, porque es mas noble 0)

reas preciada. E porende touo por bien San- rei,p.

Eglesia, que quando algue Christiano enfermasse, en maneta que demande Fisico que
lo melezine, que la primera cosa que IL: deue
fazer, desque a el viniere, es esta. Que le deue
consejar, que piense de su alma, confessan'ose sus pecados. E despues que esto ouiere fecho, deue el Fisico rmclezinarle el cuerpo ,
non ante: ca muchas vet adas acaes.cc , (tue
agrauati las enfermedades los ormes mas a fincada mente (9.), e se empeoran por los pecados
en que estai). E que esto assi ;.ea, auetmo_lo
por exemplo de uu enfermo, que sano nuesla

quo potest earn audirc, reveler, arbitrari punitur, conside.

rato peccato quod revelavit. Iloc licit.
(I) En razor. Vel ut sciret an esset casus reservatus,
necee, sea alias.
(2)
Toro por bien. Vide in dicto cap. omnic ufriu.cque
sexos, ibi; sed si prudentlori cousilio iudiguerit, illud absquc ulla cxpressione persoux cauto requ;rat, et vide bouum
text t u n in cap. offici, cod. tat. ub; Cardinatis revelavit Pap peccatum sibi detecto n ii) confessione in genere, non
diceudo ele peccatore, peters Papa consihurn.
(3) A lego. Vide qux dixi supra, I. proxim,

LEX

XXXVII.

Medicos Christianus, prim debet de anima infirm;

tanguant de nobilaori confitcri, consulcndo curare, poste
adh;beat corpori medici lain, nique debet infiruio prretextu
medicirir iubere peccatum mortate cum roitiere, alias ab Eeclesia abjiciatur. Iloc davit.
(I) Mas noble. Adele cap. eum infrrmitas, de po-nllent.
e/ remission. ideo corpus laba esse subject AMI spirit ti, vide in-cap. charila.e, el 2. de prennent. dill. 2. et vide quz
tradit beat us Beruarilus serin. G. _ deentu.c, col. 2.
(2) Mas nfineadamenle. Vide in dicto cap. curn infirmilus, de po-o//cnt. et remicaion. et ration; peecati mor;tun quis r'itius, ut ;n cap. Episropi, 1 I. qua-st. 3. et propierea neque languoribus curporeis liberaruur , quis qua
maxime iiecessaria sont, snprrliva esse diciinus; qux verb
perte dissiiiutaints, bar or/ruinai necessaria judicauuts: et
'buteur ipsuui incuratuni relinqucntes, malorum rivulos
purgare con mur. Quail aulem carmin, mir surit lu corpore passionnai, maligua sape anima causa est, et lrigiuta annorum paralyticus, et Ille qui per tectum legitur fuisse depositus, et ante ornnes Cain ipse tuonstrav;I; bau Cbrysostorn. super Mattb. Mourir. 14. col. 5. vide etiam in cap. cour
perca.c.cio, 7. qurest. 1. et cumdern bealum Chrysostumum
super Psalm. 95. 1ionr;l. 1. caeca linon, adducenteui illud
Apostoli contra accedeutes indigne ail sacramentom allaris,
1. Corinth. H. V.
29. obi exposit verbum illud: Proptere inter vos multi infirmi, et imbeciles, et
dor mraot mul-

l^e los siete Sacramentos de 1 Santa >f elc'sia

^J
ira Seior Jcsu- Christo, a quien perdono pri- nturchos pecados e. grandes: : so':amente rue la

utera(ueute sus pr.cados, quar>,d:le dixo (3)

que le sauassc, e cl respoudiole' assi : Ve tu
,carrera, e de agrui Adula ,rioli quieras mas
jiecar., porque te' haya de acaescer alguna cosa
peor que esta. E porendc tou por bien Sauta Eglesia (4), que niuguu Fisco christiauo
non sea osado de melezinar al enfermo, a menos de coufessarse pliweramente; c cl que con,
ira esto fizicre, que fuesse echado de la Eglesia, porque faze contra su defeudimiento. Otros defiende (i) Santa Eglesia, so pena de desccOtuultion, que los Fisicos, por saber que aran
de sanar los enfermos, que les non consejeu
que bagan cosa que sea pecarlo mot tal. E esto,
porque las almas son mejores que los cuerpos, o mas preciadas.
LEY XXXVIII.
Por

que razon non deuen tardar los ornes de

fazer penitencia,

Recobran los pecadores sin duhct.a por la

pen tercia la graca de Dios, que aman perdido por los pecados mortales, que fizicrou despues del liapIisnlo: onde por esta razon, e pro
tan gronde que vielle ende a los ornes, se deuen confessa! . 0 IIIe11udo. Ca toda rosa que trae
al orne a amor de Su Sciot, non la cloue Lu-,
dar; quant() mas tal como esta , que gana pur
ella el amor de Dios, e mejora su vida, e salua su alma. Ca tau grande es la su virtuel, c
la su merced , que trunca desprecia la penitencia de los pecadores, maguer que ayan fecho
id est, infirmantur multi, et moric u ttur molli, tamgnam murs ciiam pro potato advetrial ; et c um suhd I
Apostolus : si ceint nos ipaos ;m'ire,remrts , nrr/uaguum
jtullearemur it Domino, suhdiI. Chrysoslum. ergo I)untiui
judicium est, el morltus el mors.
(3) I i/ro. Joan. S. v. 14.
(4) Soot,, Vide in ditto cap. rum infrmicas.
Sed au hrrdie illa cunslitulio suhtala sit desuctudiuc, ruin
vidcai n s non Geri per rnedirros, sieur. ibi et hic disponilur,
Ilosticris. ibi dui it q u id ronsuehtdo cxrusat in hoc,
ruin pro salute anima hoc tuerit sialirturn , cl pecrant itr
talibus transgressores; el idem post Ilust. votunl. ihi .loan.
Andreas, et Ahh, et pro'cdit isle disposilio in agritudiuiniLus ion per'irulosis, serundum Archiepisropuii I'lurcntin. et Iradil Sylves?. in .cumoru, in parte Herlieus, vrrsi,X
tertio quo',iii;, tiret. aliud voluerit Suntma Angelica, et
Iioret a, et salis pruhatur in dirt. rap. rum infrmitasr et.
vide ihi per Sylvesir. post Juan. de ]Seaput. in 1 I. grrorlfibrio, an illedicus pravidcus nmrlcm fulurant infirrui , tencatur ei minliarc; obi vull, (pied Ienealur, quanito sriat
qui,( lais nunlialio Grit utilis, vet duhilat an eril chills,
vet rte. Si ecru rnedirus hoc non credit., ncitue duhilat, sed
crcdil npposilurn, scilicet qu parant, nul nihil pruderit,
ut quia pillai earn esse in hullo stater el sua.ordinasse, non
tenetur uunliare; retins lamen esset ciiam tune nuntiare,
quia pruhabile est , qui n l n ' agis, et rnclius inlirmur se dispouct; et idem cachent rali. n lc dint, si mcdic'us vidcal, qubd
ufirmus nilril prnticiat in dispoucndis circa sua salutem
anitnx , sed forte de/A:rit:a; et ibi iutprobal dictum Galcui,
ti,

fagau de buena valuti ad, e sin engaito. E por

esto Iodo. Christiana deue procurar de la fazcr, qualido es sano (l ; ca "eS Ilr:is seguro porende del alma del cuerpo, E aun ,in esto
le ha Dios alas que agradescer, l rorgtie la fizo en ticrpo que pudiera picar. Ca el que dexa de fazer penitencia fasta su enfermedad, o
fasta que es viejo, mas semeja que dexan les
pecados a cl, que non cl a los pecados. E aun
ay titra razon, porque non deuen los ornes tardar de fazer pee lencia; porque las' enfermedades los aquexan a .las vegadas de guisa que
los sacan de su memoria, e lion se pueden confcssar corno de ttiaii. E sin todo esto ac.resca
muchas \-ezes, que.vicne I,t muerte a tan suLita, que non la pueden fazer, maguer quie=ran. Pero como quiera que los owes ycrrar,
quando la tardan, , non deuen por esto deseeperar, mil dexar de contessar, ca mayor es la
merced de Dios, g ire los pecados que los owes
fazen, o podrian fazer.

LEY XXXIX.
En que manera deuen lus Confessorrs nbsoluer
rt lis enfermes que se' les con f eFsan : rarosi
ca los Aue estun en peligro de muette.
Desentendidos ay algunos Clrigos que non
salien ciar recabdo a los que se confiessan a
ellos, iti it absoluerlos,. para que ayan salud de
sus almas los pecadores, quant! son cuytados
de grandes enfermedades, ode otra cwa, porque estai en peligro de muerte. E por esto
les rostro Santa Eglesia cierta manera (1),
gnarl semper medicos ciiam de salulc desperans sanitalem
debet spundere iufiruut, (lirons, qubd luquilar tanquam ignuraris spirit.ualem sanitalm, cl vitam.
(5) flrfirnrlc. \ ide ill (Hutu cap. ruai infirmifa,s, in fin.
et quid habetur rie ronaerr. list. S. cap. cordra(ca, et vide. beaturu Bernard..cuprr C'ru.fir. serin. 3.r. cul. fin. et dirit Jua n. And r. in ditto cap, rum it jirmifczs, cl ub(' et si
nierlirus dicat.: non c'onsuto; sed si accedas ad atiquam sanaberis, lransgrcditur illain coustitutiuncrn.

LEX XXXVIII.
Non g ibet quis senertulem ad ronfitendrlm, vil infirmitalem experlare; ram si ill sanilale confitealor, secorior evil ill cm'pure et in anima , et n'agis placet Peu, evitah quc periruunu, rte morte subilanca incontessus dcccdat.
ltoc durit_
(1) Sano. Concordat cum cap. ,si quis positus, et cap.
nttlfus expectul, dc paariarot. distinct. 7.

LEX XXXIX.

11

Tnf:rmum in mortis articulo ronslitntnm, ahsolvit sacerdus indistincte aurlorilalc Petri, cl Pauli sibi cummissl,
iltiullgerls ei, llt ad cum si possll, curn evaseril, vet ad
"
alium v:ulat, absotutiuncrn pctilurus. floc dicit.
(1) Cie, fa mane, Orlunr (label ab luis, rlut aiai supra, 1. 25. in glus. super parte, dultihtY.

Primera Partida. Titulo IV.

54

lo sopiesscn faner: e amanclolcs, que

guando alguno . fuesse en tal peligro, como dicho es, que despees que ouiesse confessado sus
pecados, que le absoluiesse , diziendolc : que
por el poder que el tiene de Sant Pedro,.:c dc
Sant Pablo, que le absuclue de.:todos sus pecados que fizo; si muriere de aquel mal que
non vaya por ellos a los Infiernos, e las. MisLas, e las oraciones, e las limosnas, e todos los
otros bienes que por el fizicren, que lc otorga, que scan a saluacion de su alma. Pero dcuele mandar, que si guaresciere de aquella enfermedad., que vaya a cl a rescebir la penitencia que le Maridare, o dar gela luego, quai
entendiere; que sea guisacla, que la cumpla
guando fuere sano. Mas si acaesciesse, que a
el non podiesse venir, devele mandar ( l ue vaya a otro, e que se le manifieste , como de
nueuo, porque en todas guisas aya absoluirariento de sus pecados.
porque

LEY XL.

De los bienes que los ornes fazen estando en

pecado mortal , como aprouechan, o non.

Creer faze muchas vegadas a los ornes necedad, que por los bienes que fazen estando
en pecado mortal, que pueden ganar Parayso
por ellos; onde los Santos Padres que fablaron
en esta razon, dixeron : que los bienes que los
ornes fazen en este mundo, atalcs y ha dellos,
que les tienen pro para ganar Parayso; assi como aquellos que los fazen non estando en pecado mortal. Mas todos los otros que fazen estando en cl, corno quier que non tienen pro
para ganar Parayso derechamente, valen e tieLEX XL.
Bona per peccatorem peccato mortali alligatum facts,
prosunt ci ad temporalia bona , ad minucndas paenas istius
steculi , 'et ut citis veniat ad pamitentiam , sed non ad
consequendam'gloriam. Doc dictt. Et ortum babet isla lea
A naiads per Clos. in rap. potr.et, de pcenit. (list. 1. et cap.
nihil, ruin gins. de pcenit cut. distinct. 3. et per Glos. in
.cap. quod. quidam, de paaiitent. et remissr'one et Ilostieus. in
.summa ejusdem lieue. versic. et an 'jai! panilrnti.
(1)
Bienes temporales. Vide in cap. pr;nilcndum, de
pcenitent. dist. 3. et cap. reeertimini, 16. quast. 1.
(2)
Penas que "aurian en este mundo. Sed an valebunt
in inferno, ut illic minus torqueatur, Glas. voluit, qud
sic, in cap. fin. dc pain-lent. distinct. 3. prout ibi videtur dicere Augustinus; quod ta men est erroncum, ut tradit Joan.
de Medina , iii suo tract. de pcenile t. 3. tract. vers. utcu,nque igitur, qui ititelligit August. in hoc sensu, videlicet,
qud si peccator ilia bona opera qute fecit , non fecisset , si
de prxcepto scilicet., fuisset, ex consequenti acerbis fuisset
punitus, quam ea faciendo.
Mas ayna. Vide in cap. falsas, in fin. de peni(3)
tent. distinct. G.
(4)
Acoslumbranse. Vide perlIostiens. ubi supra, et Abb.
in dicto cap. quod quidam, ubi et poount aliud, qud Dia-

nen pro, porque les da Dios por ellos mas de

los bienes temporales (1), e menguales las pealas que aurian en este roedlo ((A); e ayuda
pecado en cl ue-lesmayn,(3)prlide
estan, e a ganar gualardon de Dios; e demas
acostumbranse (4), a fazer buena vida.
LEY

XLI.

Quales bienes son amortiguados por el pecado

mortal, e se abivan despues que vienen
a penitencia.
Muertos son los bienes que los ornes fazen
estando.en pecado mortal, ca non se pueden
en ellos saluar, para ganar Parayso, segun di_
ze en la ley ante desta. Pero si alguno ouiesse
fecho limosnas, o otros bienes, non estando
en pecado mortal ; si despees cayesse en el,
amrtiguadse
o
por el aquellos bienes que ante
aula fecho, e seran amortiguados todav-ia, en
cuanto durasse el pecado; pero saliendo del
pecado, avivarse yan (I) luego los bienes, porque los fizo antes que pecasse. Porende 'se denen todos los Christiauos esforzar, quanto rnas
pudieren, de non estar en pecado mortal, pues
que los bienes que entonce fizieren, non les
ayudarian a ganar el lleyno .ele Dios.

LEY XLII.
En quantas maneras f aten bien los biuos
tienen pro a los muertos.

qua

Rogar deuen a Dios los que binen en este siglo por las almas de los finados; ca por
los bienes que aqui fazen por ellas, aliuiales
bolus non babet in co tantam potestatem: adducunt jihad
Gregorii in Dialogo de Judo, qui se munierat signo crucis.

LEX XLI.
Bona qun quis fecit, moriuntur postquam mortaliter
peccat, neque sibi prosunt .in alio sxculo; sed si pceniteat
et recedat peccato, reviviscuut. Ilac (licit.
(I) Aoicarse yan. Adde notita per Ilostiens. in sum. de
pa-n itent. et remission. versic. et an fiel!' pawitenti, ibi sed
pone, grrod aligar, ex slew iii elearitate ; per quin el ism vide in versic. sequenti, quid de operi.bus factis in citaritate, sed
poste mortificalis per peccalum, neque posted resuscitatis
per pmnitentiam, qud beet non ,proder.unt ad vitam nterslam (secundum illud : Si avcrterit se just us justitia, fecerit iniquita tent , nungaid vi vet? Driles justitia ejus quas
feceral., non recordabuutur." Ezech. cap. 18. v. 24.), proderunt .tameu ad ilia, de quibus supra in I. proxima.

LEX XLII.
Minuunt presas purgatori, ut cit lis quis perveniat ad
,gloriara sempiternam, sacriticia clericorum, orationes sanctorum, eleemosyn , amicorum , jejunia propinquorum:
magic igitur debeut amid isla curare, qurn pomposam se-

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.

LEY XLIII.

Dios de las penas a los que estan en el infierno (1): sacalos mas ayna del Purgatorio a
los que y son , e llevalos al Parayso: raguer
ellos en su vida non pudiessen complir las penitencias, que les dieron. E estos son de quatro maneras (:), assi como Sacrificios que fazen los Missacantanos , e las oraciones de los
Santos, e las limosnas (3) de los amigos, e los
ayunos de los parientes. E por esso fabla Santa Eglesia destas quatro maneras de bienes,
porque a ellos conuienen estos, mas que otros.
E los amigos destas cosas se deuen trabajar
por ellos, porque son mas a pro ele los finados (4), que de las sepulturas alias e pintadas
que les fazen, e de las otras sobejanias, que
paresce que son fechas, mas por parescencia
de los ornes, que por pro de los finados: ca como quier que a los buenos non empesce , maguer los sotierren vilmente (5) sin las honrras
dente mundo; otrosi non tienen pro a los malos las ufanias, nin los enterramientos preciados que les fazen.

pulturam lacere defuncto, quia sicut bono non nocet vilis

sepultura, ita et malo non relevar pretiosa. Hoc dick.
(1) A los que esian en el infierno. Sequitur opinionem illorum, qui dixerunt, suffragia prodesse existentibus
in inferno ad mitigtionenr pmn, de quo per Glos. in cap.
tempos 13. quast. 2. et in cap. cum Martha:, in glos fin.
de celelirat. Mis. tradit late Ilostiens. in summa de peenilent.
et remis. charta 13. col. 2. et 3. versic. quibus mortuis suffragia prosunt , qui pro se adducebant diet.. August. in
dicto cap. temps. Theologi tarnen tenent, grind his qui
stint in inferno , nihil penitus isla suffragia prosunt, sed
tantum his, qui sunt in purgatorio; et in islam senlentiam
Theologorum inclinat Most. uhi supo dicens illam esse
celebriorern et veriorem, quam tenet Magister in 4. .sentenliar. distinct. 47. ex quo enim isti decesserunt extra charitatern, non possunt esse participes bonorum Ecclesi: belie
facit cap. pro obeuniibus, 13. quas. 2. et de pa-nit. dist. 2.
cap. fin. et . eamdem sententiam tenet Archidiac. in dirt.
cap. tempus, et Abb. post. Joan. Calder. in dicto cap. cum
Martha:.
Quatro maneras. Concordat cum cap. anima: de(2)
funclorum, et cap. non ceslimenzus, 13. quast. 2. et Macha-

beor. 2. cap. 12. Sed pone, quo duo homilies decesserunt,

unas dives, pro quo multa hunt suffragia, alias pauper,
pro quo pauci, vel nullus specialiter cogitat, sent tarnen
ejusdem meriti; quis exibit primo de purgatorio? Host. an
summa, de pcenil. et remis. charta 14. col. 4. versic. el nota
qubd gulden-1., refert opinionern Ilugonis dicentis, good suffragia Missarum et Psalmorum, qua communiter fiunt pro
omnibus, communi ter prosunt cis, de consecr. distinct. 2. cap.
non medeocriter. Jejunia verb , et eleemosyn et. orationes
speciales pro divite facia specialiter, eidem, pro quo specialiter hunt, non al prosunt, pro quo specialiter non faint,
et sic citius exibit dives: refert alios dicentes, quid una eadens die exibunt, quia opera charitatis sunt omnia bac, qua
hunt pro mortuis; unde is, pro quo specialiter fit., non
sentit plus allevationis, qum alias; et in istam opinion.
inclinat IIost. nisi forte quilibet eorum haberet dc alieno
centrals libras, quas restituit divitis hares, pauper autem
non habuit quid restitueret; et ide magis erit in purgatorio, ut sic restitutio, quam debuit lacere, in peenam aliara
cornmutetur. Quid ergo valent specialia suffragia fcta pro
parentibus? Dicit Host. multurn, ut tu qui filias hares es,
non damneris (tram ad hoc obligatus es quinque legibus
natura, scriptur, amiciti, justitia), et quia Judas Ma-

55

Como non tienen pro, mas dar o , en fazer,

duelo por los finados.

Gentiles fueron ornes que ouieron creencias de muchas maneras. E muchos ouo de- Liy 9'
los que creyan , que quando el home finaba, lib !
ovip.
todo mora , el alma tambicn como el cuerpo. N
neco
E por esta desesperanza en que cayan , cuy- Leir .
dando que ningun orne non resuscitaria, nin lib. 6.
se saluaria; porende despreciaron las almas, e i re3a'
non se querian arrepentir, nitr faner peniten-PVeCO P
ca de sus pecados , mas fazian grandes duelos (1), e desaguisados M por los muertos.
Assi que algunos auia que non querian comer
nin heuer, fasta que morian: e otros que se
mataban con sus manos : e otros que tanto
ponian cl duelo en el corazon , que perdian
el seso : e los que menos desto fazian, messaban los cabellos, e tajabanlos, e desfazian sus
caras, cortandolas e rascandolas: e en esta cechabus sic definivit in collation ilia; vide ibi latiirs per'
eum, qui dicit, ad qua ista sex proficiunt: et tu videas per
S. Thom. in 4. sententiar. distinct. 65. et quodlibeto 2.
quast. 7. artic. 2. et qua dico infra, ead. part. tit. 13. in
summa.
(3)
Limosnas. Et an potius sit danda eleemosyna pro

mortuis, qum pro vivis, tradit Luc. de Pen. in 1. fin. C.

dc annon. civil. lib. 11. circa finem, cujus resolutio est,

qud si quis videat proximum swum necessitati mortis ex-.

positum, aut turpitudini, veluti violenti, castitatis, cui
si non seccurratur, mortem, vel stuprum incurreret, vel
sirnillinra, tune vivas est in eleemosyna mortuo prferendus; iii als auteur dicit ipse Luc. de Pen. qud uhi non
est tanta necessitas, et dans eleemosynam non est habilis ad
subveniendum vivis, et mortuis ob facultates exiguas, tune
mortuus sit vivo praferendus, maxime si tales eleemosynae
danda sont pro animabas conjunctorum.
(4)
De los finados. Curatio funeris, conditio sepultur, pompa exequiarum, magis sont vivorum solatia, qum
subsidia mortuorum, cap. anima: defunctorum, 13. quast.
2. ad ornatum tarnen Ecclesi pertinet, quad sint ibi sepultur honorabiles. Et legatum ad hoc dicitur pium, Paul.
de Castr. in 1. 1. . de impensa, ff. ad leg. Falcid.
(5) Vilmente. Adde cap. sacris, in fine, de sepult.

LEX XL III.
Ver fideles Christiani non debent plangere pro mortuis, sicut Gentiles, qui non sperabant resurrectionem mortuorum. Hoc dicit.
(1)
Grandes duelos. Rectids faciebant ill populi , qui
ortos hominum lugebant, obitusque celebrabant, ut refert
Ambros. in oratrone de fide resurrcctionis , cap. 2.
Desaguisados. Luctus tarnen, qui fit pietatis affec(2)
ta, humanitatis intuitu erga mortuos, non prohibetur: sicut nonnullos, sanctorum exequiis pias lacrymas impendisse legimus, cap. ubieumque, 13. quast. 2. et Ecclesiast.
cap. 38. v. 16. "File, in mortuum produc lacrymas, et
quasi dira passus incipe plorare, et secundum judicium
contege corpus illius, et non despicias sepulturam illius;"
et ibidem : "Fac luctum secundum meritum illius, uno
die, vel duobus propter detractionem:" unde isti lugentes mortuos ex petate naturali sunt consolandi, non increpandi , ut tradit S. Ambros. super Psalm.. 37. pers. chart.
col. 3. cum dicit: Cum vis urget doloris, prmitur cor mu-

Primera Partida. Titulo IV.

guedaca les fazia caer el diablo , trayendolos a

desesperana. Mas nuestro Seor, queriendo
sacar a los ornes deste yerro , defendiolo en
la vieja Ley , quando dixo a Moysen e le mostro, que auia Parayso para los que fiziessen
bien, e Infierno para dar pena a los malos: e
que todos resuscitarian el dia del juycio. E
porende vedo, que todos estos duelos non los
fiziessen en la manera que las otras gentes lo
usauan fazer, e nin desfeassen la figura del
orne apuesta, que el.fiziera. E 'despues desto,
quando vino nuestro Seor Jesu Christo, que
tiro deste mundo los yerros e las ceguedades,
en que los ornes biuian, defendio otrosi en la
Ley nueva , que non fiziesen duelo por los
muertos. E esto fue quando resuscito al fijo
de la viuda (3) , que dixo (4), que non 110rassen por el : e otrosi, quando resuscito a la
fija del Principe de la Sinagoga, que mando
que echassen de la casa, do yazia muerta, todos los que fazian duelo por ella, e non la
quiso ante resuscitar : e por esto nos dio a
entender, que a el non plazia de los duelos,
que non se aprouechauan dellos las almas de
los muertos; mas los bienes que fazian por
ellos, teniau pro a los unos e a los otros. E
despues los Santos Padres (5), que ordenaron
muchos bienes en Santa Eglesia, establescieron otrosi , que non fiziessen duelo por ellos,
vedaronlo muy afincadamente, porque viene
dello gran dao sin pro. E por eso dixo el
Apostol San Pablo (6), que non se entristeziessen por los que finaban, corno fazian las
otras gentes que non auian esperanza de resurreccion. Ca los que finan, non se pierden,
segund la Fe Catolica ; mas son tales corno los
que passan de un logar a otro: que los que
fzen bien, van a Parayso, e todos los otros
van a pena de Purgatorio, o de Infierno.

teris , qu immaturo obitu inarilum amisit, ant ilios,

quid properas cum ilia, non le audiet, nisi defervescal dolor: sap lites de consolationibus viderons excitatas, venisti
ut doleas, non ut litiges, ne in lurte alterius certamen garrul rlisputalionis iudncas, ne non accedas, cum oportet ne
accedas, et durior sit tuns sermo; adde etrarn B. Greg. lib.
3. Moral. cap. 8. et 13. lib. cap. 2.
(3)
Al fijo de la viuda. Luc. 7. cap. v. 13.
Dixo. Lue. ibidem. Matti ' . 9. v. 25.
(4)
Los santos Padres. Vide in cap. quartz prreposte(5)
rttm, et cap. ubicumquc, cum sequent. 13. qust. 2.
(ri) Sant Pablo 1. ad Tlressal. cap. 4. v. 1.

LEX XLIV.
umpens faciem pro mortuo, dealer sit sanus et peeniteat, non recipiet ecclesiastica sacramenta, nisi in mortis
articulo , neque in divinis 1Ioris inlererit, et clerici peque
dutant ad Ecclesiam, neque sepeliant cadaver, donee clamor cesset. Si quis macro. dam in Ecc.lesia divina celebran
-turpodefnct,plaumeita,lcorimpuneabEcclesia. Cabal's cum cadavere; ant osculans illud , jejunet

LEY XLIV.
Que pena han, segund Santa Eglesia, los quefazen duelo por los muertos.
Romper las caras (1) por los muertos e desfigurarlas, es cosa que touo Santa Eglesia por
muy desaguisada. E por esta razou algunos
Santos Padres (9) pusieron penas sealadas
contra aquellos, que tales cosas fiziessen ; defendiendo que les non diessen los Clerigos los
Sacramentos de Santa Eglesia, nin los rescibiessen en ella a las lloras, fasta que fuessen
sanos de las seales que ouiesscn fecho en sus
caras , e fiziessen penitencia dello, fueras si
gelos ouiesscn a dar en grande enfermedad, o
en otra cuyta, porque est.ouiessen en hora de
muerte; ca en tal sazon non los deuen vedar
a ningun Christiano. Otrosi mandaron, que
guando los Clrigos adoxiessen la Cruz a casa
donde estouiesse el muerto, o en la Eglesia,
que non dicssen bozes: e si oycssen que dauan gritos , o endechassen, que se tornassen
con la Cruz, e que non entrassen en la casa. E
sin todo esto establescieron, que quando tuuiessen el muerto en la Eglesia , que non fiziessen ningun ruido, porque dexassen de dezir la Missa; ca todos dcuen callar all, e rogar a Dios, e escuchar las oraciones que los
Clerigos dizen , esto es , porque ninguno non
deue estoruar el diuinal Oficio , mayormente
quando dixeren la Missa, e consagran el Cuerpo e la sangre de nuestro Seor Jesu Christo : ca tan noble e tan santa es esta , que todas las otras dcuen dexar por ella : e el que
contra esto alguna cosa fizicre, deuenlo echar
de la Eglesia , sin pena ninguna, quier sea
Clerigo, o lego. E avn mandaron, que si , en
leuandole a la Iglesia , o a la huesa , lo fiziessen, que los Clerigos dexassen de soterrarlo,
orto dies in pane et aqua, et intra unum mensem Eeriegiant non iugrediatur: p eque defuncti facies sit in Ecclesia
detecta. Hoc dicit.
(1) Lue raras. Archid. in cap. qui dioina, 13. qust..
2. refert. Lauren. dim/tern, quod laid, dilaniando se, et

facies bisecando, ut faciunt Romana, non peccant mortaliter, darn tame, ' hoc non taciaut ex desperatione: uncle Episcopi secu n dwn cum non dehent prohihere sub excommunicatione, sed dissuaders, et dicere qud ita plorare non debent., quia videtur desperare; religiosi tarnen peccarent mortalker, si se dilaniarent, maxime si public; sed tarnen dolere, et plorare possunt sine percato mortali ex pietate, et
simpliciter transit Archidiac.
(2) Santos Padre's. Non memini vidisse uncle hoc sit
saucitum, neque urde hc snmpserunt conditores hujus legis: forte ex aliquibus Conciliis; quia in voluminibus Decretorurn et Decretalium Sexti, et Clementinarum , hc
non habeutur, si bene memini, et tarnen hahetur circa hoc,
quod habetur in diet. cap. qui divina, et cap. quartz prevposterunz, et tradit Abb. in ruby. de .sepult. in fine: et vide contra istos se dilaniantes, et. reprohos planctus facientes erga dcfunctos, 1. 7. tit. 1. lib. 1. Ordinam. reo.

De los siete Sacramentos de la Santa Iglesia.

fasta que callassen. E aun touicron por bien,
que qualquier que bcsasse al muerto, o se
echasse con el en el lecho, que ayuuasse ocho
Bias a pan e agua, e non le rescebiessen en
la Lgles a pa' vn rues, C defendieron otrosi,
que quando touicssen cl finado en la Eglesia,
que le non toviessen la cara descubierta: e esto, porque los ornes en mirandolo, no se mouiessen a piedad de manera que ouiessen de
fazer grand duelo por ellos.
LEY XLV.
De las solturas : en (l unetas maneras las fane
Santa .iglesia , e a tntales aprovechan,
e quines non.
Solturas faze Santa Eglesia ele dos maneras. La rua dan los Clerigos (1) en las penitencias a los que se confiessan a ellos : e la
otra dan los Arzobispos (2) a los que han
menester ayuda para las Eglesias fazer, o para
consagrarlas, o para puentes, o para otros
bienes: e los perdones que los Obispos dan,
valen a los de cada vo obispado los de su
Obispo, roas non a los de los otros, fueras
LEX XLY.
lnclulgentias spirituales cancedit. Papa per fatum mundu:n, et. Arclaiepiscopi, vet Episcopi, quilibet ill sua diorcesi, lion :intern aliena, nisi dioeces:uai acccdat voluntas: al
pralati non possuut nisi pro quolibet vice 4i?. dies indulger/the, nisi in Ecclesim cousecrationc, uhi quilibet coran
nnuiu annum dare palest, etiamsi multi prlati sint indulgentes. Iloc (licit_
(I) Las Cyr/gas. Dicit IIost. ira summa, tit. de remis.
versic. qui remlit, qud sacerdos rernittit satisfactionem
de peccatis, vet in totem, vet in partero, quoad nilnsionern 1)ei et Ecclesi, licet oneret se, si iucaute hoc agat,
et limita et iulnllige, ut dixi supra, eod. 1. 25.
(2)
Arzobispos. Vel Episcopi, ut slily-lit.; per inferiores
verb non possurit concedi, etiam si Abbates sint, cap. acccdentibus, de C.rcessibus pralat. et electus inEpiscopurn et
confirmatus, licet non sit sacerdos, nuque consecratus, concedere potest indulgeutias, secundum Abb. referentem S.
Thom. in dicto cap. accedentibus: de Legatis Papa', in terminis sure legationis, vide in cap. fin. de offre. lcgati, in
text. et gloss.
(3)
El Obispo. Vel alios index ordinarius loci, si sit.
exempt us, argunm cap. good alarm, de panil. el remis. ina
aliqui voluerunt sufiicere conseusum proprii sacerdolis parochiatis, ut tradit. Spero!. tit. de punit. et remis. vers, item.
si de piaribus; qui tauten tutius dicit esse de consensu proprii Episcopi.
() De su Prouinciez. Adds cap. nostro , de pend. et
Tanis.
(5)

Por todo el mundo. Cap. cuneta per mundum, et

cap. per priur ipalem, 9. quast. 3.

Ourrrevrla dins. Aride cap. rom ex ro, de punit. et
(6)
remis. et isti dies non su ut dies Cmli, sea Purgatorii, sed
mundi: nude remissio quadraginta dierum tauten valet,
quanturn si quis 49. diebus faceret preniteutiam, secundum
can u nuuern juris, vet sacerdotum, vet justilire divins/ impositionem factam, vet ficiendam, intelligendo qud isla
taxatio fiat secundum divivam justitiam, principaliter; se-

Tom. I.

57.

ende, si gelos otorgasse el Obispo (3) de

aquel logar , do da cl perdon. E los que dan
los Arzobispos, valen otrosi a todos los de su
prouincia (4). Mas los que da el Papa valen
por todo cl mundo (5). Pero cuando -algun
Arzobispo, o Obispo, quisiere dar perdon,
non lo deuen dar si non de cuarenta dial (6);
fueras ende, quando consagran Eglesia, ca
pueden dar vn alo, e non nias, quien sea vno
o muchos (7). E todos estos perdones que los
Obispos, e los otros Perlados mayores dan,
ansi valen como ellos los otorgan. Ca en qualquier manera que borne f tga enmienda de
sus pecados (segund lo manda Santa Eglesia),
es quito dellos : e los que la Eglesia absuelue,
son absueltos: e otrosi los que liga son ligados, por el poder que nuestro Sciior Jesu
Christo le dio.

LEY

XLVI.

Que pro viene a los ornes de los perdones

que les dan.
Perdones, e solturas muy grandes otorga
Santa Eglesia a los Christianos (1), segun di-

condom canones verb ad arbitrium sacerdotum, secundario,

in quantum taxant secundum justitiam Dei , non declinando ad naiuus, quia valurent plus, aequo excedendo in plus,
quia valerent minus, sirut poteris videre latins per Theologos ira 4 . sententiar. distinct. 29. per Sylvestr. in summa,
in verbo, ,ndul,*enlia, vers. 4. quarilur.
(7)
Muchos. Vult qud si pluies Episcopi sint in dedicatione Ecclesi, tantrn sit usus minus; et si unus Episcopus tautrn sit, ille potest dare annum, ut palet in cap.
cum ex eo, . ad laze, de punit. et remis.

LEX XLV I.
Proclest indulgent.ia , quia quotquot dies indulgenti:e
conceduntur, tot ex Jesu-Christi misericordia his, quibus
indulgetur de peccatis suis, in hoc s culo val purgatorio
remittuntur; durn tanners diligeutia pcenitentias adirnplendi
non deficiat, et licet quis non impleta pmnitentia deficiat,
non exit ide perpetu damnatus. Iloc dicit.
(1) A los Christianos. Existentibus in mortali indulgentie non valent quantum ad remissionem pcerla' , seemsdam omnes: et adverts, qud etiam religiosis prosunt indulgeuti, si observent tenorem butta' , ut scilicet de licentia prelatorum suorurn dent aliquid vet fhcianl., quia non
sont pejoris couditinnis quiw alii; non tamer per cas remittuutur imposita in foro capituli , quia illud non est
preuitentiale, sed judiciale: neque tarnen oportet religiosos
Caine claustra pro indulgentiis, hct illae plus valeaut quoad
rcrnissiouem culpa', quam observantia; contrario tarnen
est quoad acquisitionem prmii, secundurrr S. Thom. et
tradit Sylvest. in summa, in verbo, indulgent/a, versic.
septimo quarri/ur: prietato tarnen, qui illas conccssit, etsi
lariat id propter qud conccssit, non valent, secundum Vincent. in cap. cum ex co, de pup il. et remis. et recitans
eum simpliciter transit Joan. And y . et idem Archid. in cap.
fin. de penitent. et remis. lib. 6. ubi Dominic. reflet Gaspar Cald. in repetit. cap. nostro de pareil. et remis. dicentern, qud .pater suns, in dicto cap. cum ex eo, tenet opinionem Sancti Thom. in 4. sententiar. dist. 2. quast. 4.

Primera Partida. Titulo I V.

58
da, e que era lenudo de complir en este munze en la ley an'e desea. E porque muchos
do, e en cl Purgatorio (3). E esto se mien(A)
ellos,
e
non
saben
el
pro
o rn es dubdan en
grande que viene ende, touicrolt por bien los de de los que V.eltcu en pCll tercia, quaudo
lo fazen lo mas
Santos Padres de lo mostrar. E dtxeron, que ellos otorgan los perdones, o
cada uno de los l;hrit'anos, cada vez que con- ayn:l que pueden, despues que gelos ban otorfiessan sus pecados verdaderamente, e les man- gado. Ca tan grande fue la piedad de nuestro
dan aquellos a quien se confiesan, en que ma- Senor Jesu Christo, ( l ue ovo de los pecadores,
nera Pagan enmienda dellos; quanlos Bias les e la merced que les qu'so facer, que rraguer
otorgan de perdon, a tantos les alivia, e les ellos eu este mundo non pudiesen cornplir las
mengua de los pecados nuestro Seor Jesu penitencias, que se non perdiessen poren(le,
Christo, de aquella penitencia que lea rescebi- aolautenie que non muriesen en pecado mortal.
artir. 5. ubi dit it, guard indulgentia altar auctoritate jurisdictionis, et administrai nuis genera lis, qu'an habet, et
per quam potest dispensare thesauri u Errlesia; ergo postquarn pursuit indulgenliam gcneralent , potent ilia uti, et
idem vult 1)omiuicus ire dirto cap. fin. et ista vidctur venior opinio, et qu tenet sr per Theologos.
(2) Pro. Ad quid prosunt I nlulgenlia? Glos. in cap.
grzod au fzm, dc pailen/. cl renie. pue n tnultas opiuiuneS, ponit cligne 11n5t. lit. de rani.. V ersir. al quid rra/tnt,
tradit cliam S. Timm. in . senlentiar. dist. 2 artir. 3.
quast. 1. Genera lis roncbtsin Theologoruin, et Cauouistarum est , quid valent quantum ad forain Errlesia, et
quantum ad estrum 1)ci ad rculissionem pana residua post

contritinnern, confessione n et abs.ti tiourr, sivc sit incive per 'auunes, cive
j uncta prertilentia per saceriotrnt,
non sit injuncta ah cis, sed a Den iujuugcudn: ita teuent
Theulogi in 4. aerdenliar. dist. 2 '. Joann. Aride. Abb. et,
alii, in dicto cap. quad ardent. Prusunt igilnr indulge sti
(prou t verba sonaul) quoad 1)curn, et quna,l perniInst ri in
hic injunctam, et prohaltie in rap. corn e.r co, de pao,il. et
remis. et idem tenet Ilust. in dicto versic. are quid ,salent.
Cain cnim Papa Not-rails sit in plcuitulinetn putestatis, caters nutem ire parlein solicitulliuis, cap. ad lzo'orens, dc
corforil. et ucu pall, cap. qui .ce stil, 2, quasi. ti. e a rn est
tutum contra Lilco/ potestatern ela'viunt disputar e. Abnl,,ns.
Tlatth. cap. 16. quast. 5t 1 , dint, qu'al iu couressinnibus
inrlulgentiarurn, in quihus expri.ollar quint urn posse deheant, tut quia dint plenaria reinissio, vet q,saeta, ant
quinla pars peccalorum, id est, psure debilre pro perralis,
vet duo, nut tres aussi, ant septem dies, et ita de aliis cou ceSSionibus, quill soles dici, gab.I ast re iudulgellia- ta Ilea
prosunt quantum sonant, et quill intelligatur gnuad prenam purgatoriam. Si ergo Papa faciat genernle-n retnissionem pro subsidio Terra Sancta, et ali t uis vert praintens,
et contrit us assumit crurent, rretiens firmitcr o;nnern sibi
satisfactionem terporaler rernitti, et sic rncritur, craleudum est, quitd neque Purgaloriu rn sentiet, secandum host.
tbi supra. Est cuira in Errlesia thesaurussanguiuis'Chrisli,
et rnultoruna sanctorum qui salisfacerunt plus gnaut debueruut, et usullorum sauctoruin martyrum, qui peu fide
in Ec clesia sangniuenr su um ioderont, et ultra qualm pencassent, puuiti fuerunt. Thesaurus ergo isle est in srriuiu
Ecclesie reposilus, cujus claves belies Errlesia: ante quando volt putest se-iuiu:n arrive, et Illesaurum :suurn communicare, remissioues et indulgeutias filelihus ariendu,
sec undum host. ubi supra, et etiam serainl,tnt S. Turn.
in 4, .cenitrd /e r. dist. 2. gmest. I. artic. 3. el enta, quid si
visiLutli aliquar Ecelesiartt datar iudulgentia (Tatum :a t tnorum, vcl alis, quid viciai Ecnlesi, sidle et cicrici il lius conscryunnlur, visitantes laincn quantum ilia, , l ui venit a mille diet is; quia rernissio non pruportionattn' Ithori,
sed mentis, qua- dispcns,ultur, scrnn:lurn S. Til:, m t. 3. part.
quast. 114. ;laic. 2. et Luc. de Peu. in I. mo-lion, cal. 2.
in fin. C. dc .currept. pro-p. cl areal . . lib. Ill. et lint, (mid
visita ras cotsequitor semen Iran: iu.bilgenlian t , nun quotiescumque visitavcrit, nisi its aligna Erelcsit sit ital,clgentia
pereuisis, ut in Ecclesia san(li Petri I . dierarn, tutu.: quotiesrurque aliquis vadit, loties iudulgentiatn consequitur:
vide Luc. ubi supra.

(3) En el Przrga/orio. Et cliam (nod Ferle iam militanlent per iullulgentiam pcenitenlir iujuncl remittuntur,
ut palet in dicto rap. earn ex co, . ail li 'c, rte prcnit. cf remis. consul it tamcn IIt st. ubi supra in ditto vers. ad quid
Talent, qurl is, qui tales remissiones acquisivit, non utatur
cis in liar vita , sal reservet iu purgaturio: quamvis suinu
non teueatur hie de necessitate farere prenitenliant iujuuctain jcjcutriI, vcl alias; quia qui per remissiun es hujnsulndi,
el iam si indiscrete fi -nuf, sal islactiones tcunen peenilcutiaruervautue, scrundum Cunriliuna generate in dicto cap.
cam ex co; tarnen quia uescit prnilcus utcurn saceetlos ci
injmnxerit pnvriteu1 lam , q u am debnisset (guru hnlie via irponitur) cum pro quolibet fertalo mortals septennis preuiteulia rcgulariter dr.be:ttur, et iii quel nun est purgltum
in hat vita, lebel purgtri its Purgatorio, faluns et simplex
est, qui ibidem hoju,irrali illlulgenlias nun eserv(t, cam
si ipsas Bibi reseevaverit, lut (helms, quoi ei lair rernissi
soul, sit minus in paegaturiu q,t u t fuisset. et gratiosior
sit ibi preniteutia stains diei, quarn hic centu:n. Quod et
dirit iutelligeudunt de rrnrissionibus particulaeibus , gum
fiant. per P:tp:un ('I :Rios ittreri Ires, tlirenles, tanlunr de iu1,turta prenitentia rallxa nus, seras Ile gencrili et universali, per ( main ouruis salisfactio renritlitur qurr a solo Papa
.fieri cousucvit; ibi cairn cvulaul, si hi tali stain !norianlur,
ut et dictum est .euperims. Quid :utter de irtdulgrutiis, gum
runccduulur jam uturt, lis existentihus in Porgalorio, Bost.
ubi su p ra, versic. out' opera/ar, dint, q16.1 nun prosunt
sells, quia pulestas clavictrn non extenditur ad tales, (um
nun sial le furu Errlesia-, sel de form llii; flletnr tauten,
qubd eleenrosyna prodest deGnrato, ( l ui est its Purgaturio,
non ex vi indulgencia, sea ex vi eleemosyum, sicul et ilia
-suffragia ecclesiisturr+ rllaritatis: vide ibi !trios per cum,
qui respuu-let a.l cliqua , ( o re (mitten hoc possum ubjici.
Stunt. Thum. venir in 4. neolcn ,/ zr. dist. 43. de' .sa,fia,s
mor/aorum, quasi 2. arlic. 3. dieb; indulgculiis peudcsse
talibus defuncti.s, si cnntinrilur in lenore builarurn, darnuunlo facial aligtis pro vis ( nod rnanilattn ; et tlenl vult
S. Thom. 3. part. quast. I t -. art. ult. et Luc. de Pen. in
1. jurema.e, C. de pray/. ,cacri eu riiral. lib. 12.
Abaletas.
cliaul iklailh. 16. q. fi(I, late altingit istunt aeticttlutn, et
vult, qu,l si forma salis sit, ut passit extendi ad rnurluos,
oblinebunt ipsi iudulgeltins per arlus viveulium, ut si ruucedalur sic: Q,lirunr l ue ler erit tale opus, apse vet pater ejus,
ant quicurugue c ngn:tturunr suorurn in Port; tluriu delentot unl, quern ipse elcgerit., ltthebit tauli uu de
inlulgentia,
cum uufla ratio est, (marc Errlesia p ossit transfer-e nlcrita
communia, gnibus inuiluutur indulgentire, in
vus, et
do it in mot-tuns, qua foil ratio S. Thur
et aliorunn: et
tandems (licit. Abuleus. gu.l tiret ali g rrl diCirullas suhappn eat, Lumen proseer Ecc lesire e
ausuetu liner, quo/ non
errat, vi-letur bue coureelendum, et ihi respondet nil ratio15cc trlelttium route:triurrt, gum suet:
Quia boc (boo, sequcretur ( p arse tone passent
liberari ninnies, qui suet in
Purgattwit), gaol u n u vidctur ( O
tiscniens, quia sir evaruaret (tedium putlilio uns [I Rat ius'ilulm, el
quia sir dirige
-rentuidlgafros,e.tmElian
cuereet super defunrtos opus aliquod jurisdirtiotiis, p ant ad
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e respondet : Qubd Papa non putest pro sou arbitrio liberare ouuues existentes in Purgatorio, quia hoc
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De los siete Sacramentos ele la Santa Eglesia.

LEY XLVII.
Del quarto Sacramento , que es el Sacrificio
del Cuerpo de nuestro Seior
Jesu Christo,

Perdona Dios sin dubda a los pecadores

Christianos por los Sacramentos que resciben
ele Santa Eglesia, e avn sin esto les da gracia
para fazer bien. Mas entre todos ellos cl mayor (I) e mas santo es el Cuerpo de nuestro
Seor Jsu Christo, que consagran en la Missa : ca si los otros Sacramentos ayudan al orne
a ser salvo, este le da gracia de Dios, e tienele en buen estado. E por esto muestra Santa
Eglesia , que cosas deuen guardar los Clerigos
va do la dixeren, de manera
(
en la Missa, li
que sea dicha santamente. E porque la mayor
fuera es en la Consagracion del Cuerpo de
nuestro Seor Jesu Christo, ca todas las otras
cosas que y cantan e dizen, son por honra
desto; porende non la puede otro Clerigo dezir, si non el que fuere ordenado de Missa ( ^ %
segund manda Santa Eglesia: e deuenla decir a
horas en horas contadas, assi corno a hora d
Tercia (3), e de Sexta (4), e de Nona (5). A
llora de Tercia la deuen decir en los das de
las fiestas. E a la Sexta, en los dias que lo non
son. E a hora de Nona, en la Quaresma, e en
la Vigilia de los Santos, que son de ayunar: e
otrosi en las quarro Temporas, fueras en los
sabados en que clan las Ordenes, o el Baptismo que fazen la Vigilia de Pascua mayor, o
super illos'directam jurisdictionem exercere; et quia tales
indulgenti numquam possunt conced sine causa rationabili, ut omnes Doctores fatentur, et non occurrit (dicit.ipse) in promptu talis causa, secundurn quam fructus indulgentiarum concessarum vivcntibus, posset extendi ad omnes
existentes in Purgatorio, cum quotidie tot anirn defunclorum illuc descendant; idea non est in arbitrio Pap evacuare Purgatorium. Sylvest. tarnen in somma, in verbo
Papa, versic. G. quaritur, dicit, quid Papa non potest spoliare Purgatorium sua voluntate pr?cis, sed mediante filo
infinito ihesauro; et sicut.potest. liberare paella peccatorum debita in hoc mundo omnes, qui sont in mundo, si
faciant quod mandat, etiam si esscnt millies pluries quam
si ut, ita liberare potest omnes, qui sunt in Purgatorio, si
anis pro eis faciat quod jubet; peccare tarnen indiscrete concedendo, et in hoc casts dicit, quad diront Doctores, quad
non potest ad libitum spoliare Purgatorium, belle tarnen
fcit banc graham vivis: subdit Abutens. quad ipsi possunt
transtrre has indulgentias, in quos votuerint, tarn in vivos, qum in defunctos; et ad secundum respondet, quad
Ecclesia non dirigit indulgentiam in defunctum, sed conceditur vivis, quibus interdum . 'redundat in eos, si forma
concessionis hoc exprimat, argum..1. Corinth. 15. vers. alio*win, 29.
L'EX

XLVII.

Missa diebus festivis celebrari debet hora tertia , in non

festivis bora secta; iu jejunio vera hora noria, die auteur
qua , ordiues celebrantur , et in baptisrno Sabbati Sancti,
in vigilia Ilesurrectionis, et Pentecostes, ob otficii magni1 orn. I.

59

de Cinquesma; ca en estos dias, maguer sean

de ayuno, pueden la Missa comenar ante hora de Nona, porque es el Officio grande que
han de. fazer en aquellos dias. E a estas horas
deuen taller la campana, quando la Missa quisieren dezir, porque lo sepan en el pueblo, e
vengan oyrla.
LEY XLVIII.
Por que razon dizen la Missa en horas
sealadas.

Iforas ciertas establecieron los Santos Padres para dezir las Missas, e mostraron razones ciertas, por que deuia esto ser. E dixeron
que la Tercia la dizen, porque en tal llora
pidieron los Judios a Pilato, que mandasse
crucificar a nuestro seor Jesu. Christo, e fue
entonce aotado: otrosi en tal hora vino el
Spiritu Santo sobre los Apostoles el dia de
Cinquesma. E a hora de Sexta la dizen, por
que enfonce fue puesto en la Cruz. E 'a hora
de Nona la dizen, porque entonce embio Jesu
Christo el spiritu, estando en la Cruz, e estremeciose la tierra, e escurescio el Sol: e otrosi
en tal hora estouo con sus Discipulos, el dia
que subio los Cielos. Pero como quier que
estas oras sean sealadas, para cantarlas, bien
pueden dezir otras Missas privadas (1) ante
destas oras, e despues fasta Nona. E esto, por
las labores que han de facer los ornes, o por
otras priessas que les acaescen, . porque non
tudinem, potest presbyter circa nonam Missam incipere.
Hoc dicit.
(1)
El mayor. Adde cap. nihil, de consecr. dist. 2.
(2)
Ordenado de Missa. Concord. cap. firmitcr, . una
ver, de sum. Tr nit. et Fide Cathol. cap. perlectis, 25. dist.
et tenent Doct. Theologi in 4. sententiar. dist. 13.
(3)
De Tercia. Vide cap. node sancta, et cap. el hoc
attendendum, de consecr. dist. 1.
(4)
E de Sexta. Vide Glos. in cap. 1. in verbo succur
rere, de celebr. [hiss. cap. soient, de consecr. dist. 1.
(5)
Nona. In Quadragesima , et quatuor Temporibus,
et vigiliis Sanctorum, 55. dist. cap. quod patribus, et cap.
ordinationcs; et cap. fin. 76. dint. de consecr. dist. 1. cap.
so/ent.

LEX XLV III.

Hora tertia Missa celebrator, quia ea hora fuit Judaeis

petituur , ut. Christus crucifigeretur, eademque hora Spiri-.
tus Sanctus die Pentecostes venit in Apostolos. Item dicitur
hora sexta, quia tali hora fuit crucifixus. Item et nona hora,
quia tali hora Christus expiravit, ccelosque ascendit; aliis
autem horis, usque ad horam nonam, ad laborantium expeditionem possunt Miss privat celebrari. Hoc dicit.
(1) Missas privadas. Adde cap. necesse, de consecr.
dist. 1. Adverse etiam , quad de nocte non potest Missa
celebrari, nisi in caso cap. norte sancta, de consecr. dist. 1.
et peccaret mortaliter alias celebrattti..denoite; potest Lamen celebrari ah aurora, ex quo signa Salis orientis apparere incipiunt. Item poterit Episcopus in itinere positus ante diem celebrare, vet faccre celebrari, Glos. in capa fino

H9

60

w Primerti Partida. Titulo IV.

pueden venir a estas sazones sobredichas. E es

derecho, que todo Christiano vea cada dia (2)
cl Cuerpo de nuestro Seior Jesu Christo, seyendo sano, e podicndolo fazer.
LEY XLIX.
Que non doue dezir el Clerigo mas de vna
Missa en el dia.

Cantar non deue ningun Clerigo mas de

una Missa (1) en el dia, ca bienauenturado
es, el que una puede dezir dignamente. Pero
el dia de Nauidad (2) bien puede cl Clerigo
cantar Missa tres Negadas. La vna a media noche. La otra, quando comiena a aluorescer (3).
La otra, a ora de Tercia. E esto non lo esta.blescio Santa Eglesia sin raton. Ca por la pri-mere (4) Missa , que cantan de noche, se entiende el estado de los ornes, que fue ante de
la Ley , quando todos cran en tiniebla;
onde dize la profecia (5) de aquella Missa:
que los pueblos de las gentes, que andauan
en tinieblas, vieron gran luz. E por la segunda que dizen a la luz o al alua , se muestra
el tiempo, en que eran los ornes so la Ley,
que dio nuestro Seor Dios a Moysen, ca estonce escontenco suer conoscencia de nuestro
Seor Jesu Christo por los dichos de la Ley,

'de priuil. lib. 6. Item, et posset hoc fieri de licentia Epis-

copi necessitate instante, ut quia monitor infirmus, neque

hahetur Eucharistia, et etiam poterit ex dispensatione Pap,
secundum Petrum de Palud. et alios Theologos.
(2) Cada dia. De cosilio loquitur, de prcepto verb
est (helms dominicis et aliis festivis, cap. Missas, de consecr.
dist. 1. Episcopum verb decet, ut quotidie Missam sadist,
cap. fin. de privileg. lib. 6.

LEX

XLIX.

Non potest presbyter, nisi semel tantirm in die celebrare,

nisi in die Nativitatis Domini, ubi tres Missas celebrare
potest. Hoc dicit.
Una Micra. Concord. cum cap. suffrit ,' de con(1)
seer. dist. 1. et cap. consuluisli, de celebrar. Miss. et vide
qu habentur in cap. .cionificatum, de prbend. aliquandu
tarnen licet sacerdoti dicere duns Missas, ut dicto cap. consuluisti, scilicet quando post Missam dictum occurrit delunctus,
non sine Missa sepeliendus, ut quia sic se habet consuetudo
loci: vel si deest Eucharistia ad opus intirmorum, good
perpendit presbyter ante perfusionern, seu ablutionem ma. nuum, et noviter sibi est nuntiata infirmitas parochiani:
vel si supervenit Episcopus, quern non decet trausire sine
Missa, et non sit alias sacerdos, qui dicaz: vel propter peregrinos venientes die festivo , vel quando propter raritalem
presbyterorum, quis preest duabus Ecclesiis, secundum Ilostien. et Joan. Aside. et Abb. post Glos. ins dicto cap. consuluisti, qui text. innuit etiam de al ga necessitate; et vide in
1. sequenti.
.
(2) De Nauidad. Vide in dicto cap. node sancta, et cap.
consuluisti, de celebr. Miss.
(3) 11 aluorescer. Nota hoc, quia etiam nocte Nativita-

tis ante auroram non West dici nisi tantm una Missa, et
ita servat consuetudo.

e de los Profetas, pero non complidamenie:

e en tal signilicana dizen la p lissa entre el
dia e la 'noche, e comiena el Officio della: Luz
resplandescio oy. E por la que dizen a ora
de Tercia, se entiende el tiempo de gracia,
que es, quando vino nuestro Seor Jesu
Christo, en que fueron las gentes alumbradas,
e luego conoscieron verdaderamente como era
D'os e orne: e por eso comienza cl Officio de
la Missa: Nio nos es nascido, e fijo nos es
dado.
LEY L.
Por quantas razones pueden los Clerigos dezir
dos Missas en vn dia.

Dezir puede el Clerigo dos Missas (1) en

vn dia, por otras razones, sin las que diximos en la ley ante desta. Esto seria (9), como si despues que la Missa fuesse dicha, muriesse alguno, que ouiessen de soterrar ; o si
le aceesctesse, que ouiesse de facer Aniversario (3), o dezir Missa de Requiem por los
muertos. O si despues que ouiessen dicho la
Missa del dia (4), sobrcuiniesse algun orne
honrado, que la quisiesse oye : assi como Rey,
o Obispo, o otro Perlado, o algun rico orne,
Seor de tierra (5). 0 si non ouiesse sagrado
Corpus Domini para comulgar los enfermos,
(lt) La primera. Prosequitur qu dicit Glos. in dicto
cap. consuluisti.
(5) Profecia. Esai, cap. 9. v. 2.
LEX L.
Potest bis celebrad Missa, si post primara Missam moritur aliquis per clericum sepeliendus , ant si celebraturus
est aniversarium, vel Missam pro defunctis, sut propter
advcntum Regis, Praelati , aut alterius magni Domiui, vel
si non servavit Eucharisti,un pro i u tirulis, aut ob nuptias
celebrandas, si alius celebraos non Invenietun, dum lamen
in prima viuum effusum super digitos non consumpsit, per
quoi jejunium frangitur, sed per sanguinem et corpus
Christi; idei auteur tutu: secund non potest celebrare, quia
oportet quid Missam celebrans sit jejunus. Hoc dicit cum.
seq u en t i.
(1)
Dos Missas. Quia secundum Petrum de Pal. extra
noctem Nativitatis Doinini , iu aliis rasibus, ubi propter
necessitatern permittitur, non licet dicere plus quarn duas
Missas.
(2)
Es/o seria. Adde supe. L proxim. et qu iLi dixi.
(3)
!Irrittersa,io, Nota hoc, et sequitur ista lex Raym.
in summa.
(4)
Del dia. Hoc (licit, nam si primam dixisset pro defunctis, non posset posted allane celebrare de die, quia
hoc ballet consuetudo Ecclesi, et est ratio, quia defunctis
nullus regreditur, et iden celebrata Missa rlefunctorum, non
cclebratur alla de die, sed ornes tendimos ad mortem; unde celebrara Missa dici, celebrad potest pro defunctis, secundum Joan. Andr. post Petrurn, in cap. consuluisti , de
celebrar. Miss. qui allegat pro hac consuetudine cap.
Eccicsiasticorunz, 11. dist.
(5)
De tierra. Tcne menti islam legem, qu'declait,
qux dicatur magna persona, qua supervenit, ut ejus intui-

De los siete Sacramentos dn ia" Santf Eglesia.

porque non mur ; esse alguno sin Comunion. O o Quaresma,'b otro dia, que aya proprio Ofisi nouios (6) quisiessen lacer sus bodas, e non cio; de esse deue dezir la Missa, quier sea'
ouiesse otro Clerigo que los velasse. Por qual- fiesta, quier non. E por esto reprehende San-.
quier destas razones puede el Clerigo dezir ta Eglesia a algunos que por su voluntad (2)
dos Missas en un dia. Pero si en la primera t'enen por mejor de oyr otras, que estas so-'
consutnio. aquel vino, que echan sobre los bred fichas ; assi como de-la Trinidad, o de
dedos (7), quando los lana, despues que a re- Santispiritus, o algunas otras, porque yerran
cibido el Corpus Domini, non puede dezir e entienclenlo mal , pensando que es mejor de.
despues la segunda Missa. Esto es porque non oyr estas Missas, que las otras que son es
seria ya ayuno: ca por recibir la hostia-e el tablescidas por los Santos Padres. E non sola=
vino, que es el Cuerpo e Sangre de Jesu Chris- mente reprehende Santa Eglesia a estos ta=
to, quando es consagrarlo, non se desayuna el les que an por costumbre de oyr estas Misa
orne; e esto es, porque non es comer del cuer- sas, mas aun a los que quieren cada dia oyr
po (8), mas del alma. E otrosi, el due canta- el Euangelio (3) de In principio erat Verbum,
re Missa, non la deue dezir solo (9), ante debe pensando que an mejoria de oyr este Euan-,
auer consigo un compaero, a lu menos, que gelio , ante que otro.
le ayude.
LEY LI.

LEY LIT.,

Como non llenen dexar los homes las Missas

del dia , por las privadas.

Quantas cosas son menester en el Sacramento

de nuestro Seor Jesu Christo.

Establescido fue en Santa Eglesia por los

Santos Padres , que el Clt rigo non diga mas
de una Missa, si non en das contados, e por
razones ciertas , segund dicho es en la ley ante desta : e aquella deue ser del dia (1) ; assi
como si fuesse Domingo, o cuatro Temporas,

Consagrar non deue el Clerigo el Cuerpo

d nuestro Seor Jesu Christo, quando dixere la Missa, a menos de auer estas tres cosas (1), pan, e vino, e agua. E este pan, a
que llaman Hostia, deue ser fecho de farina
de trigo (2), amasada tan solamente con

tu possit iterum idem sacerdos celebrare, quod nota ad glus.

in dic.. cap. consuluisti, de celebrat. Miss. quad satis videtur bonnier dictum, quando tabs persona superveniret in die
festo; narn si in aliis diebus, ultra Reges, vel Episcopos, sea
alios superiores prlatos, non videtur quad procederet.
Nouros. Sequitur dicta Raym.
(6)
Sobre los dedos. Nola hoc, quia ut dicit Abb. in
(7)
diet. cap. consuluisti, in hoc multi errant; nam etiam pro
causa necessitatis non licet sacerdoti iterum celebrare, si
prius recepit vinum puriticatianis, ut est textos in cap. ex
parte, cod. tit. et. dicit Abb. ibidem, hoc etiam habere locum
in festo Nativitatis Domini. Nam si sacerdos accepit vinum
purificationis, non potest dinero secundam Missarn, vet tertiara , quad et volunt Dort. in dicto cap. ex parte, de celebr.
Miss. ubi licit lIost. quad vidit in hoc magnos viros errare.
Del cuerpo. Vide in cap. 1. et in cap. liquido, de con(8)
seer. dist. 2. et in cap. in illo sacramento, ead. distinct.
Solo. Concordat cum cap. hoc quoque stalutam, de
(9)
consecr. dill.. 1. ubi hahetur, quad duo salteen deheut esse
pr sentes; sed secundum Host. anus sufficiet, arguul. cap.
qucesivit, 1. respons. de verbor. signif. et subditur statim in
ista lege, quad in Missis privatis salis heu procedit, non in
solemnibus, in quibus videtur habere locum diet. cap. hoc
quoque, et vaitS. Thorn. 3. part. qust. 83. art. 5. in tine.

Euangelio. Adde dint, cap. 2. ubi Joan. Andr. re(3)

fort Abbatern antiquum ponentern de vetulis dicentibus ex
snperstitione quadam, quad audientes tale evangelium, non
possent decedere tali die sine pcenitentia,

LEX LI.
(1)
(2)

Del dia. Concordat cum cap. 2. de celebra/.. Miss.

Por su voluntad. Veluti , ut babeat meliores sege-

tes, exposit Innoc. et Joan. Andr. et Abb. in dicto cap. 2.

Quid auteur de sacerdote, qui celebrat, ut Deus perdat aliquern? Dic quad conficit, ut notat Glos. 1. qus.. 1. in cap.
dictum, in ultim. filos. sed deponi deber, ut in cap. quicumque, 26. qust. 5. belle tarnen permittitur, ubi sunt
plures presbyteri, quad unos dicat Missam occurrentem de
die, et alias oh devutiouem steam, vet alterius, dicat Missam peculiarern, ut probatur.in cap. et hoc attendendum,
.
de consecr. list. 1. Abb. in diet.., cap. 2.

LEX LII.
Pelat consecrari Corpus Domini, pane, vino, et aqua,
et panis scilicet hostia debet esse de frumento cum aqua sohem sine fermento mixta, et vinum prima, et poste& aqua
ponatur in calice mixta, quia ex latere Christi exivit languis et aqua. Et dictis verbis, qu Christus in die Comae
dixit, scilicet, Hoc est Corpus meum, etc. panis convertitur in carnem. Item, dicto, flic est Sanguis, etc. vinum
transubstantiatur in Christi sanguinem, virtute Dei et dictorum verborum. Hoc dicit.
(1)
Tres cosas. Adde cap. 1. et 2. et cap. non oporiet,
corn sequenti, de consecr. dist. 2.
(2)
De trigo. Quid si quis conficiat de pane lolii? Host.
in.snmrna, de consecr. Eccles. vel altar. . et quando, col. 1.
refert, agricultores dixisse se expertos, de (*lament(' nasci !cilium, et contra, ut Maui dicit 56. dist. cap. nascr ipse
tarnen licit, quad non potest confici de lolio, allegat 1. in
venditionibus, ff, de contra/tend. empt. qu tarnen lex hoc
probat; Glos. in cap. in sacramento, de consecr. dist. 2.
licit, quod non conficiatur de lolio, et approbat ibi Archid.
quia mutavit naturam, et desiit esse rumentum: S. Thorn.
3. part. qust. 73. art. 3. licit, quad in hoc sacramento
continetur Christus, qui se grano frumenli cornparavit, ut
hahetur Joan. 12. v. 24. et sic partis triticeus est materia
hujus sacramenti: et licit ibi, quad si qua frumenta sont,
qu ex serine tritici generari possunt, sicut ex grano seminato in matis terris nascitur siligo, ex tali frumento panis
confectus potest esse materia hujus sacramenti; quod tarnen
videtur non habere locum, neque in hondeo, neque in spelta, ne q ue in farre, quod inter omnia est grano tritici sirenhas. Similitudo autern tigurse in talibus magic videtursig-

62

,;r

Primera Partida. Titulo III.

agua (3), sin lcuadura (4), e sin otro mezelamiento ninguno (5): e deuelo fazer el Clerigo muy limpiamente. E non deue poner vino solo en el Caliz, mas con agua, e amos los
deue y mezclar (6). E esto es (7), porque salio del costado de nuestro Seor Jesu Christo,
quando le dieron con la lana, sangre e agua.
E deue mas poner del vino (8) , que del agua.
E este pan mudase verdaderamente (9) en el
Cuerpo de nuestro Seor Jesu Christo, e el
vino e el agua en su Sangre, por el poder
de Dios, e por las palabras Santas que dize el
Clerigo , que dixo nuestro Seor Jesu Christo
en el dia Santo del Jueues de la Cena, quando tomo el pan e el vino, e dlxo a los Apostoles: Este es mi Cuerpo, e la mi Sangre : e
quando estas palabras dize el Clerigo, deue
alzar la Hostia, que la vea el Pueblo ; e estonce deuen todos fincar los hinojos (10) e alzar
las manos a Dios, e decir assi : Adorote Jesu
Christo, e bendigo el tu Santo Nome , porque
redemiste el mundo por el tu Cuerpo, e por
la tu Sangre: o pueden decir otra oracion de
aquellas, que suelen dezir en aquella sazon.

nificare propinquitatem, qum identitatem speciei: unde ex

talibus frumentis, qu non possunt ex grano tritici generani, non potest contici panis, qu sit debita materia hujus
sacramenti; et idem vult S. Thom. in 4. sentent. dist. 11.
quest. 2. artic. 2. ad tertium.
Con agua. Naturali scilicet, non rosacea, vel alia
(3)
aqua artiliciali, quia partes principales panis, qui est materia hujus sacramenti, Bunt aqua naturalis et lsrina, ut tradit Archid. in summa, de consecr. dist. 2. referees S. Thom.
ibi tarnen refert alios dicere, quad et si farina misceatur
aqua rosacea, et Inde fiat panis seu hostia, posset confici in
tali pane, quia aqua non remanet in palle; sed primum dicit post S. Thom. esse probabilius.
Sin leuadura. Qurit host. in summa, de consecr.
(4)
ercles. vil altar. . et quando, col. 1. quid si conficiat quis
de fermento? Et respondet, quad nihil agct, secundum Ilug.,
de consecr. dist. 2. cap. in sacramento, ubi Glos. juxta illud:
Non in fermento veteri, sed in azymes sinceritati.s: et subdit,
quad Grci tarnen terrent contrarium, seil dehent sequi consuetudinem Roman Ecclesi, alioqui de ovili non aunt,
cap. licit grcecos, . fin. de baptis. cap. soli/(:, . pen. de
major. et obed. et hoc in sacramenlis ecclesiasticis prcipud
est cavendum, cap. ad abolendum, 1. respous. de haret.
Abb. tarnen in cap. litleras, de celebr. Miss. dicit, Doctores et Tbeologos communiter teuere contrarium, infra, quad
transubstantiatio fiat in pane fermentato; lict Latini sic
celebrantes graviter percent, et sin/ puniendi: et vide per
S. Thorn. 3. part. qust. 74. antic. 4.
r (5) Sin mezclamiento ninguno. Qui si piper, vel alia
species misceatur cum pane? Glos. in dicto cap. in sacramento, de consecr. dist. 2. dicit, quad solum id quad est
frumentum, transubstantiatur.
(6) Mezclar. Concordat cum diet. cap. in sacramento,

LEY LIU.
Por que razon deuen ayuntar el agua e el vino
en el Cali;.

Vino e agua deue el Clerigo mezclar en

el Caliz, quando quiere consagrar el Cuerpo
de nuestro Seor Jesu Christo, e esto es, por
tal razors. Ca por el vino entiende Santa Eglesia la Sangre de nuestro Seor Jesu Christo,
e por cl agua entiende cl Pueblo de los Christianos. Onde ayuntada el agua con el vino,
entiendese (1), que se ayunta el Pueblo de los
fieles Christianos a el, en creencia. E por esta
razon, non deue faxer el Clerigo este Sacramento a menos de vino, e agua. Ca si le fiziesse con el vino, e non mezclarse y el agua,
entenderse ya, que era nuestro Seor apartado del su Pueblo: o si el agua sola sin el
vino, comenaria el Pueblo de los Christianos a apartarse del. E por esso deuen facer el
Sacrificio cona agua, e con vino. Onde el Clerigo, que tal apartamiento como este fiziesse,
faria muy grand yerro. E porende , non deue
ser osado de sacrificar despues el Cuerpo, e
la Sangre de nuestro Seor Jesu Christo, a
menos de faxer ante grand penitencia de aquel
yerro que fizo.

et licet aqua omitteretur, consecratio fieret , cap. Script Ezra,

de consccr. (list. 2. peccaret tarnen mortaliter, qui hoc scienter fceret: et vide cap. in quadanz, de celebrat. Miss. et
S. Thorn. 3. part. qust. 74. art. 7.
(7) Esto es. Vide cap. 1. de consecr. dist. 2. cap. in calicem.
(S) Mas poner del vino. Adde cap. perniliosu.s, de celcbrat. Miss. et an in necessitate posset exprimi botrus in
calice, et illud vinum consecrari, vide cap. cum ornne, dc
consecr. dial. 2. quad sic: et debet vinum in quo conficitur,
esse de vite, ut tradit S. Thom. 3. part. quest. 74. antic. 5.
et debet portari ad illas partes, in quibus vinum non habetur: vide eumdcm Sanctum Thom. in 4. sententiar. dist.
8. Syl este. in summa, in parte Eucharistic:, 1. vers. quia
-tquceril.
(9)
Verdaderamente. Vide cap. firmiter, de summa
Trin. et fide Cathol. . una verb, et Glos. dc consecr. dist. 1.
in summa, et cap. cunt Martha?, . quaceivisli, de celebr.
IYTrss. et S. Thorn. 3. part. quasi. 75.
(10)
['incur los hinojos. Vide in cap. sane, de celebr..
Miss. et ibi Glos. et Joan. Andr. de orationibus tune dicendis.

LEX LIII.
Per vinum in calice posit urn intelligitur sanguis Christi, per squares Christiani, quorum mixtione populus cum
Christo intelligitur injungi: et idea sine vino, et aqua non
fit hoc sacrilicium, nique debet presbyter cis separatissacrificare, rte fideles videantur Christo
separati: ide presbyter debit propter talent errorem gravem pcenitentiam agere. bloc dicit.
(1) Entienclese. Adde cap.
rum ornne, de consecr. dist. 2.
et diet. cap,
cum Martha:, . qucvsiu sti, de celebr. Miss.

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia. 63

zen el Sacrificio del Cuerpo de nuestro SeLEY LIV.
ior Jesu Christo. E como quier, que en cl
^yr dice, por quien fue primero establescido
comicno de la Fe usaron los Santos Padres
este Sacrificios en que via , e por que palabras.
a lzerlo en vaso- de maduro, c de vidrio,
despues non lo tuuo por bien Santa Eglesia,
Jesu Christo nuestro Verdadero Dios, e que sacriftcassen en ellos, por estas razones.
ome, quanclo quiso rerebir muerte por saI- Porque cl Caliz de madero non es tan cerrauar cl mundo, establescio este Sacrificio pri- do, como el otro de metal, e entrase en el
meramente por si mismo, el Jucucs Santo aquello que y meten , e porendc quedarla en
de la Cena (1), quando ceno cou sus Disci- el alguna parte ele la Sangre ele Jesu Chrispulos, e tomo el pan e cl vino eu las manos, to, porque' Clerigo non la podria consumir
e dixoles assi : Este es cl mi Cuerpo, e la mi cornplidamente, como deuia. Nin otrosi non
Sangre, que por vos sera Iraydo, esto fazed se podria bien lauar, ' sin que fincasse y alen mi rernembrana: e porendc lo vso des- guna cosa. E aun tuno por bien Santa Eglepues la Egles a de ['azer cada (lia , por aucr sia, que lo non fiziessen en vaso de vidrio,
los ornes perdon de sus pecados, que fzen porque es flaco, e qucbrantasse ligeramente:
continuamente. E ana sin estas palabras, que e poderse ya verter, de lo que en el estu u 'csdixo el en :viol dia, allia dicho ante (2) a se. E por desuiar estos peligros, fue establessus Discipulos: Yo soy cl pan biuo, que des- cido, que non fiziessen el Sacrificio, si non
cendi del Ciclo, e cl que comiere (leste pan, en Calices de oro, o de plata (I): e esto, por
heu ira por siempre, e el pan que yo dare, cs hourra de nuestro Seor Jesu Christo, c de
su Santo Cuerpo, e por apostura de Santa
mi carne, por la vida del mundo.
Eglesia: pero en las Eglesias pobres, que non
podiessen aucr tales Calices como estos, bien
LEY LV.
los pueden auer de estallo (2). E de ningun
Por que rai on fa: e el Clerigo la Hostia Ires
otro metal non se pueden , nin denen ['azur,
paries, .despues Gl ue es sagrada.
si non de alguno datos Tres metales sobredichos.
Ca si los fiziessen de fierro, orinescerse
Face tres parles el Clerigo de la Hostia,
despues que es consagrada. E las dos Bellas }'au apea , e non se podrian bien lanar. Nin
time en las mano,, c la Tercera echa en la los detten fazer de cobre, nin de alambre, porSangre, que consagro. E de las dos, que tie- que son metales que los que usan con ellos a
ne en las (llanos, la una es (1), por dar gra- beuer, chnies voluntad a vomitar, lo que deue
cias a Dos por los que son en cl Paray'so: ser mucho guardado, que non acaezca al que
la otra , por rogarle por los que son en cl recibe cl Cuerpo e la Sangre de nuestro ScPurgatorio: la tercera , que mete en la San- or Jesu Christo. Nin los denen otrosi azer
gre, es per rogarle por los que son en este de piorno, porque cs negro en si, e tie siempre, e non se puede bien alimpiar.
siglo, que les perdone Dios sus pecados.
i

LEY LVI.

LEY LVII.

De duales metales llenen ser fechos los calices,

cio.
pal a f a:.er el Sacrificio.

De que denen ser fechos los Ccrperales.-

Calices son llamados, vasos con que fa-

Corporales son dichos aquellos paos blan:

LEX LIV..

(1)
La una es. Adde Glos. in cap. triforme, de conseer,
list. 2.

Ilac sacramenlum inslitutum fuit a Christo Peo in die

Cmu:r, per verba: Floc est Corpus meum, et tit quotidiein
remissionem pecralorum. flac licit.
(1)
Dr, la rem,. Math. 26. v. 26. et 27. et in Clem. si
Dominum, dc relit' . ei van. sana. cap. rum Martha, de
celebr. Miss. cap. penis, de conseer. dist. 2.

LEX LVI.

(2)

Dicho ante. Juan. 6. v. 14.

LEX LV.
Post ronserraIInnem i?ucharistia parlilur in tr es parles,
una mittilnr in Christi sanguine cunserrato, duabus in sacerdulis minibus remaneulibus, signiticans per pasilam iii
calice, quiet rugat 1)curn pro vivir; et per anual dcleularum in manu pro cxistentibus in Purgatorio, per aliam dat
el gratias pro existeutibus in Paradyso. Hoc dicit.

Calix sacrificii non debet esse de ligno, vitro, rupro,

latunno, ferro, aut plumho, quia non possel de Christi sanguine sic perl'ect mundus fieri peupler arruginem fi rri, et
plumburn elacet-chie Hierum, euprum et es provocareut
vomi?um in en hibenti, et vilreum de facili trangeretur;
sed sit dumlaxal de aura, argento, aut stanuo. I-Toc dicit.
(I) he oro, o de pinta. Vide in cap. rasa, de conseer.
dist. I. <um sequenti, Glns. in cap. fin. de ccicbr. Miss. de
quitus les i sl a sumpla est.
De cslarro. Vide in dicta dist. cap. ut ealix.
(2)

LEX LVII.
Linteum lineum subtus, et super calicem lebet in al-

Primera Partida. Titulo IV.

64

neras, diciendo el Clerigo en la fin della : Ice,

Missa est: o Benedicarrtus Domino (1): o Requiescant in pace. L esto non es sin razors.
Ca en los clias de las fiestas, en que cantan:
Tc Deum lai ulamus, e Gloria in excelsis Deo,
e alleluya , deuen decir: Ice, Missa est. E el
Clerigo, quando esto dixere, curse tornar al
pueblo, e todos los Gl ue estouieren en la Eglesia, deuen responder: Deo gracias. E en los
lias que non son de fiesta, denen dezir : Benedicamus Domino : e los Clerigos e los del
Pueblo deuen responder: Deo gratins: E por
esto se entiende la bendicion que dio nuestro
Seior Jesu Christo a sus Discipulos, quando
LEY LVIII.
subio a los Ciclos, e la que dara cl clia del
Que cosa es Missa: por que razones es ansi juizio a los buenos, guando les dira : Venid,
Ramada,
benditos, e recebid el Reyno de mi Padre, que
vos
esta aparejado dende el comiento del munLlamada es Missa el oficio que fazen los
do.
E la tercera manera en que se acalla la
Clerigos, quando consagran el Cuerpo e la
Missa
es quanclo la cantan de Requiem por
Sangre de nuestro Seior Jesu Christo. E Mislas
almas
de los finados, e clize el (:Irrigo en
sa tanto quier dezir corno cosa embiada (I),
la
fin
della:
liequiescant in pace: que q u iere
por
quatro
razones.
La
rna,
porque
el
e esto
tanto
dezir,
como:
huelguen en paz: e deuen
pueblo embia al Clerigo, que ruegue a Dios
por el. La segunda, porque verdaderamente responder los otros: Amen. E por cada rna
Dios emhia y sus Angeles, que rescibau las lestas tres maneras sobredichas, cri clue se
oraciones del pueblo. La tercera, porque Dios acaba la Missa, se entiende que el . Clerigo manPadre embio su Fijo en este mundo, porque da a los que estan en la Eglesia , que se puerescibiesse carne en Santa Maria , e nos redi- den yr, e los que se ante van ('%) que esto sea
miese, ele que fazen remembrana sobre el dicho , yerran en faccrlo, e clene gclo afronAltar. La quarta, porque Jesu Christo fue em- tar su Perlado, o su Clerigo; fueras ende si
biado leste mundo al Padre, por rogarle por auiesen ya oydo otra Missa , o si lo fiziessen
el linage de los omes que lo perdonarse. E por alguna cosa que non pudiessen escusar.
porende dite cl Clerigo en fin de la Missa: Ile,
LEY LX.
Missa es! , que quiere tanto dczir (^), corno:
Ydvos, Fieles Christanos, que la hostia es
embiada a los Ciclos: e fazed buenas obras, En que manera erren llzllar los Clerigos
cl corpus Dowini a los enfermos.
porque merezcays yr alla, quando firiaredes.

cos que ponen sobre el Caliz, con que lo cubren, quanclo faze el Clerigo el Sacramento
del Corpus Domini. E estos non deuen ser de
sirvo, uin de pallo tinto, mas de palio de lino (1) puro e blanco. E esto lazen en significana , porque nuestro Senor Jesu Christo
fue envuelto en palios de lino, quanclo le metieron en el Sepulcro, que se entiende por cl
Caliz. E por el Ara se entiende la Cruz, en
que fue puesto. Pero estos Corporales que
diximos, deudos cl Obispo bendecir, andes
que digan la Missa con ellos.

LEY LIX.
En quantas maneras se acaba la Missa.

Acabase la Missa en una desias tres matari poni, quo vocaiur vulgo Corporales, qtl r sont ante
per Episcopum bcnedicenda, neque debcnt esse nisi de puro
lino albo, in lignum, quid Corpus Domini fuit positum in
sepulchro, panais lini involution. Iloe dicit.
(1) Pao de lino. Adde cap. consulto, de consecr. dira. 1.
de quo sumpta est hc tex.

LEX LVIII.
Missa dicitur propter quatuor. Priori), quia populos
mittit sacerdolem ad Deum rogandurn pro eo. Secu n do,
quia Deus milli. ibi Ange lo s, ut recip.ant populi ors li ones.
Tertio, quia Deus misil Filium saum, ut carnero sumeret
humanara, ul redimeret. minium. Quarta, quia posto fuit
missus de inundo ad Patrem. Iloc licit.
(1)
EmSiada. Sic exponunl S. Thorn. et Ilugo de Sancto Victore, lib. 11. de sacramrntis.
(2)
Tanto dcsir. Teno menti banc expositionem.

Consagrado denen tener todavia los Clerigos el Cuerpo de nuestro Seior Jesu Christo, para comulgar los enfermos, o los otros
que lo ouiessen menester: e pues que en las
leyes ante desta mostramos, que cosas lia meLEX
Finitur Missa triplciler: dichos enim festinis quando
Te 1)eurn laudarnus, et Gloria .in exrclais Deo, of Alleluia
dicitur, dirat sacerdos ad papa con versus: I/c, Missa
est., g nod sigaificat host ism ail Codos missam, ut per bona
opera ad Cod um perveuire possilis; et respondclur, Deo
aro/tus: aliis : u itein dicbus dicitur: Brnedirarnrt.e Domino,
el respondetur, Deo gruiius: sed in Missa pro drl, ,,ctis dicilur: Ii.erlaiescrrnl in pore, et respondelur,
Anirn.
(I) Benedicomue Domino. De isla beuedictiotie vide
Glos. in rap. de /0717 ruis, de consecr. list. 1.
(2) Que se ante ran. Concordat cum cap. omnes fideles,
et cap..Nissas, cum serpent.
de consecr. dust. t.

LEX LX
Euchasistiam et Chrisma debet sacerdos in loco ruun-

De los siete' Sacrament os d la Santa tglcsia.

nester para consagrarlo, tono por bien Santa,
Eglesa otrosi demostrar, como lo deuen guardar. E mando que quando lo quisiesen guardar, quel tornassen muy hurrtiltiosamentc, e
ron grande hourra: e lo pusiesscn (1) en lugar limpio e apartado, e que fuesse cerrado
con llaue, de guissa qu lo non pudiessen tomar para fazer ningun enemiga (2) con el.
Otrosi mando, que la Chrisma (3) fuese guardada dessa misma manera, e los Clerigos que
assi non guardassen, que fuessen vedados por
tres meses (/) de oficio e beneficio. E si por
ventura por su culpa, non lo guardando bien,
acaesciesse algun yerro en estas cosas, deuelo
poner su Perlado mayor pena, segund. viere
que es razon.
LEY LXI.

Como deuen los Clerigos tener guardado el

Corpus Domini para los enfermos.

Enfermo seyendo alguno, que quiera comulgar, deudo embiar dez.ir al Clerigo Missacantano, que le lieue el Corpus Domini, e
el Clerigo deuelo licuar el mismo (1): e si el
non lo podiere llenar por enfermedad , o por
otra premia que aya grande , puedelo embiar
al enfermo con un Euangelistero (2), e non
con otro varon nin muger (3) : e quando lo
quisiere licuar, deuese vestir su sobrepelliz
muy limpia, e levarlo bonrradamente e con
gran temor ante sus pechos (a), cubierto con
pao limpio, e deue fazer leuar ante si candela encendida, por dar a entender, que aquella
Hostia, que Ilcua, es lumbre verdadera e durable. E otrosi deue licuar Cruz, e agua bendo et clavi clauso, ne quid sinisfrum accidat, tenere, alios
tribus mensibus privat or officio et beneficio. I-Ioc dicit.
(1)
E lo pusiessen. Concordat cum cap. 1. de ems-Aid.
Eucharist. et cap. sana, cle celebr. I^Irs.s.
E,semf a. Vide de his qu (licit Joan. Andr. in
(2)
ruhr. de celebr. Miss. ubi refert duns Decretales antign
compilationis, ponentes duo miracula de Christo corpore.
Primum, quiud corn quxdarn fa:mina illud haherct iii area,
hostia conversa est in carnem, et porlata fuit ad parochialem Ecclesiam; et propterobtationes obvenientes, fuit qustio inter Episcopurn Atrebatensem (qui de illis fecit EecleSiarn reparari) et Rectorem , qui ilIas dicebat ad se pertinere. secundum, de quadam fcemina, gum (retenta in ore Eucharistia) viro osculum dedit, pilaus per id plus ab co diligi; gum poste in carnem versa, de ipsius ore trahi non
potuit: vide ibi per cum, et per Host, in summa de custod.
Eurhar. ubi dicit hoc statutum esse propter illos, qui Inde
sortilegia cornrnittout:
(3)
La Chrisma. Vide in dicto cap. de cust. Eucharist.
(4)
Tres meses. Vide diet. cap. 1.

LEX LXL
Eucharistiam debct portare infirmo presbyter, si potest,
Diaconus, et ' Julius alius, superpelicio indutus; et panno
mundo cuopertata ante pectus strum, cum candela iucensa,;'
et aqua benedicta, campaneltaque sonante; et'past.commu-

Tam. I.

63

dita; e vna campanilla taiiendo, porque en-:

tiendan los o rn es, que se' deuen humillar a.Dios en sus coraones, e crezca la Fe en ellos:
E esta manera es en que denen venir, fasta
que lleguen al enfermo: e despues que o^tie
ren comulgado 'al enfermo , deue tornar (5) a.
la Eglesia, e poner el mismo el Caliz, o la Cus-:
India en que lleua cl Corpus Domini, e non
lo debe dar a otro que lo lieue.

LEY LXII.
Como se deuen humillar los Christianos al
Corpus Christi, quando lo lleuan a los
enfermos.
Punar deuen los Christianos de seruir a L,73,
nuestro Seilor Jesu Christo de voluntad, e de/'1ili.
t rr.
fecho: e esto non lo pueden fazer cumplida- Novis.
mente, si non lo temieren, e non lo honrra- Ileeup.
ren en quantas maneras pudieren. E porende tuvo por bien Santa Eglesia, que assi como los Christianos deuen fincar los hinojos,
e rogar muy humildosamente, quando alan
el Corpus Christi en la Eglesia, que de essa
misma guisa lo fiziessen, quando lo llevasen fuera (1) de la Eglesia, para comulgar
algun enfermo. E demas desto Nos Don Alfonso (2) Rey, por honrra del Cuerpo de
nuestro Seor Jesu Christo, mandamos, que
los Christianos que se encontraren con el, que
vayan con di, a lo menos fasta en cabo de la
calle do le fallaren, e esso mismo deuen fazer
los otros, que estuuicren en la calle, fasta
que llegue el Clerigo a la casa, do es aquel a
quien van a comulgar. E si algunos vinieren
nionem rediens ipsemet reponat calicem unde snmpsit, hoc
dicit.
(1)
El mismo. Vide cap. san, de celebr. Miss. cap.,
pervent, de consecr. dist. 2.
(2)
Euangelistero. Concordat cum cap. Diaconus, et
cap. prcesente, 93, disc.
(3)
Yaron nin murer. Nam per laicos non est portanda Eucharistia ad infirmos, cap. pervenit, de consecr`af.
dist.. 2.
(4)
Ante sus pechos. Non sub cappa, sed manifcst, ut
in dicto cap. san, ubi Joan. And.
(5) Tornar. Et dcbet presbyter ire munitus Eucharistiis, ne vacutrs revertatur, et ne ipso revertente homines
idolatrizent adorando ercaturam, non Creatorem, et si propter muttitudiucm iufirmorum totum expenderet, cosset' in
revecteudo lumen et sonitus campanell, secundurn Host.
et Joan. Andr. in diet, cap, san.

Ex _ t 1XIL

trrst

Cam Eucharistia portatur infirm() pro communii'ie,

omnis ohvians genua ilectat, et debet earn comitari , et
equcs si descendere qucat, alias secedat, ne viam Domino
aliqualiter impediat, quia si Regi temporali fiunt isla, quarto magis fieri debeut Regi terno? floc dicit.
; ,,,(l) , Fuera. Adde diet. cap. san, de celebr. Miss.
(2) Don Alfonso. Conditor hujus legis: adde 1. 3. tit:jy
I

Primera Partida. Titulo IV.

caualgando , denen descender de las bes- mandamos quel prendan, quel adugan ante
el Rey, que le ele la pena quai entendiere sotias (3), e si tal lugar fuere en que non lo
puedan fazer, deuense tirar de la carrera, bre tal fecho; pero si el Rey fuere tan luee
porque pueda cl Clerigo passar por la calle sin del lugar, que esto non pueden fazer, faganembargo ninguno. Ca si los homes que se to- lo bien recabdar al que esto fizicrc, fasta que
passen con el Rey temporal, que fuesse por gelo fagan saber, porque le de aquella pena
algun lugar a pie, descenderian a cl por fa- que meresce : e esto mandamos por dos razozerle honrra, quanto mas lo dcucn fazen a nes. La vna porque los Judios, e los Moros
nuestro seor Jesu Christo, que es Rey sobre non puedan dezir que les fazen mal a tuerto
todos los Reyes, e seiior de los Cielos , e de la en nuestro Seorio. La otra porque los Juczes,
tierra. Pero si fuesse tal cl lugar, que ningu- o los que ouiesen esta justicia ele cornplir en
na dest.as cosas sobredichas puedan fazer, de- ellos, non se rnouiessen a fazcrles mal, por
uenlo mostrar crr otra manera qualquier, e cobdicia de aller lo suyo, o por plazer que
fazer reuerencia e humildad , la mayor que ouiessen , ele fazcrles mal en los cuerpos , por
podicren; onde todo Christiano, que esto non raton de la malquerencia , que han contra
ficiese, erraria mucho contra Dios e la Fe, e ellos. E esta pena sobredicha non se entiendara mal enxemplo de si, e caerla en culpa. de, si non de aquellos Moros e Judios que
porque meresceria grand pena (4), si le fues- son moradores en los loo-ares ele nuestro Seiorio. Mas si fuessen estraios, que viniesse prouado.
sen
de otra parte , e non sopiessen desto, non
LEY LXIII.
tenemos por bien que caygan en ella. Ca
Como deuen faner los Judos e los Haros quando non merescen pena, fueras ende si alguno
delcos fuesse sabidor , e fizicsse contra ello
se encontraren con el Corpus Domini.
maliciosamente.
e
Acaesce
a
las
vegadas,
que
los
Judios,
Ley a.
lit. I. los Moros se encuentran con cl Corpus DoLEY LXIV.
lib. i.
Maris. mini, quando lo llenan para comulgar a alRecop.
gun enfermo, segun dize en la ley ante (les- Como los Clergos decaen tener las Eglesias
ta: e por ende dezimos (1), que qualquier limpias, e todas leas aras casus tille son
menester para serait a Dios.
Bellos, o otro que non fuese de nuestra Ley,
o non la creyesse, que se encontrare con el
Limpias e puestas denen tener los CleriCorpus Christi , que tara bien si se quisier
humillar, assi como fazen los Christianos, por- rigos las E g lesias (1), e todas las otras cosas
que esta es verdadera Fe, e non otra. Mas si que sn menester para servira Dios en ellas,
esto non quisieren fazer, mandamos , que se assi como los Calices e las Cruces, e las otras
tuelga de la calle; porque pueda el Clerigo vestimentas con que d:zen las Iforas, e topasar por ella desembargadamente : e qual- dos los otros paos que ponen por apostar
quier -que asi lo non fiziere, desque le fuere los Aliares e las paredes. Ca pues el Cuerpo
prouado, lene el Juzgador de aquel lugar do de nuestro Seor Jesu Christo se consagra
acaesciere, meterlo cet la carcel, e que este y ere ella, guisado es que todas las cosas que
fasta tercero dia : e si la otra vez fizicsse con- ha menester para servicio della, que scan
tra esto, mandamos que le doblen la pena , e muy limpias e muy apuestas. E estas vestique yaga y scys dias: et si por eso non se es- mentas de pao que son menester para sercarmentare, e fizicrc contra esto la tercera, vir la Eglesia, non las deuen dar los Cleri-

66

lib. t. Ordin. reg. Regis Joaunis primi in Rriviesca, qui et

super hoc statuit pcenam ccrtam pecuniariam irnponendo.

De las bestial. Nota hoc: mat ergo t'admit, qui
(3)
die sacratissimo Corporis Christi, cum fit processio, equitant, et pniendi essent.
Grand pena. Arbitrio judicis, secundum qualita(4)
tem personarum, ex quo non determivalur hic specialis
poena, 1. 1. jI. de effiactor. hoche per diet. 1. Ord. certa
peena est statuts.

LEX LXIII.
Infidelis Eucharisti obvians, aut secedat, vel genus
flectat, alias pro prima vice tribus diebus, et pro secunda,
sex erit captas, pro tertia oregi mittitur puniendus. , Hoc
licit.

(1) Dezimos. Adde 1. 3 tit. 1. lih. 1. in Ordn. reg. tram

prruarn ponit anrissionis vcstis snperinris: et juste in hoc
providetur contra Juda-os, et alios intirleles, per leges princlpls sa`cutarls, ut habctur in cap. in nonnulis, de Jdis,
et in Clem. 1. dc judis et sarracen.

LEX LXIV.
Erelesi ornamenta non suet ad ho-air/nos usus converlenda, im corn lint trita, tradantur igni, ne Deus irascatur nobis, ut contra Regem Ralthasar, qui vara Ecclesi
in suns usus convertit, et debeut dicta ornamenta teneri
monda: et vestimenta benedicta stunt per I)iaconum ricin
minoribis clericis lavanda, corporalia non nisi per presbyterum in pelvi ad hoc solirm designata. I-Toc licit.
(1) Las Eglesias. Adde cap. '2. de custodia Eucharist.

De los siete Sacramento s de la Santa E fflesia.

67
Roma (1):, e sobre todas las otras Reliquias,

gos a los ornes, que usen dcllas en otras co-,

sas' (2) yawls: e quando las vestimentas que_
fueren benditas, lucren menester de se lauar,
los Diaconos (3) con los otros menores de la
Eglesia lo (leuen facer, e los Corporales deuen lauar los Prestes () en bacines muy
limpios, e;..sean todavia guardados para esto ( a) , e non los metan a otro servicio ninguno : e quando estos palios fueren ettucgecidos, o rotos , de guisa que non sean guisados para vsar dellos, deucnlos quemar (6),
,e. non los deuen vender , nin dar, nin meter en otros usos que sean a seruicio de los
ormes. Ca lo que es dado para scruir,a Dios,
non deue . ser tornado ' despues. a otro sera_io. E esto deue ; ..ser, guardado,, porque non
se ensaile Dios contra el Pueblo, e non le
de . mantenimiento : assi corno contescio al
Rey Baltasar (7), que tomo los vasos, e las
otras cosas del ,Templo de I-Iietusalem, e, se
seruio dellas cmo non deuia : e destruyole
porende nuestro Seior Dios, e metio su,Rcyno en poder de sus enemigos.

LEY LXV.
'De las Reliquias de los Santos, corno deuen
ser llonrradas e guardadas.
Ornamentos. llaman aquellas cosas preciadas que tiene Santa Eglesia , apuestas, e
honrradas, assi corno dilo la ley ante desta.
Pero aquello a que mayor honrra y facen (el
Cuerpo de nuestro Seor Jesu Christo afuera)
son las Reliquias de los Santos, cuyos Cuerpos fueron canonizados, que quiere dezir
tanto, como otorgados por Santos, E esto non
puede otro fazer, si non la Santa Eglesia de

son mas de guardar las de nuestro Seor Jesu

Christo, e las de su Madre Santa Maria. E
todas estas Reliquias deuen tercer en logar
limpio, e mucho honrrado: e deuen ser muy
hourradas,.e muy guardadas con cerradura (2),
de tal manera, que non las pueda ninguno
furtar, nin tomar, para aucrlas, nin de otra
guisa, sin plazer de aquellos que las tienen en
guarda. E non las han de sacar de aquellos
logares.en que estouicren, por cobdicia de ganar algo con ellas, nin las vender. Ca las santas cosas non las puede ninguno auer por precip, e porcnde non pueden ser vendidas; pues
que. por ellas non pueden (lar cosas que tanto
valau. E como quier que en las cosas. temporales, , , tanto vale la cosa como lo porque es
vendida, esto non es en las espirituales: onde
qualquier 'que las vendiese, pecaria mortalmente, :e faria simonia (3).

LEY LX VI.
Corno duen ser prouados , e muy esmerados
los que otorga el Apostolico por Santos.

Santo tanto quiere dezir, como. cosa afirmada (1) en bien : e esta afirmanza se entiende sealadamente por la Fe que ouieron, e
por las buenas obras que fizieron en ella,
por que se allegaron a firme estado de gloria,
que non se puede mudar. Ca los ornes que
atales fueren en su vida, merescen ser ]lag
mados Santos dcspues de su muerte. Per?
ninguno non puede auer este nome, si
otorgamiento (le la Eglesia de Roma (2). Ca
el Apostolico (3) deue mandar saber primet

et cap. vestimenta, de consecr. dist. 1. et cap. 1. cum filos.

ibi, de plgn.
(2)
En otras cosas. Adde cap. in sancta, et cap. vestimenta, dc consecr. dist. 1.
(3)
Los Diaconos. Concordat cum cap. nemo,.de consecrnt. dist. 1.
(4)
Los Prestes. Nota hoc; quia in dirt. cap. nemo,

corn expositione Archidiac. ibi videtur, qud Diaconi cum

arils rninoribus clericis possint lavare corporalia.
(5)
Guardados para esto. Vide in dicto cap. nemo.
(fi) Quemar. Vide in cap. ligna, et cap. a/taris palla,
de consecr. dist. 1. Abb. in cap. 2. de custodia Euchar. obi
infert contra clericos facientes iode bursas, sea alla, contra
regulam: cemel Deo dedicaturn, ,/e regal. jur. lib. fi.
(7) Al Rey Baltasar. Vide Daniel 5. v. 3. et in cap.
vestimenta, de consecr. dist. 1.

LEX LXV.
Reliquia sanctorum Bunt in loco mundo custodiend,
neque debent pro precio ostendi peque veudi, cum non recipiant astirnationern, et contra faciens committit simoniam et pcccalum ruurtale. Hoc dicit.
(1) La Eglesia de Roma. Vide infra 1. proxirn.
Tour.

I.

(2)
Con cerradura. Vide in cap. 2. de reliquiis et vene
sanctor.
(3)
Simona. Vide Glos. in dicto cap. 2.- et 1. neme
Martyres, C. de sacros. Eccles..

LEX LXVI.
Ante Sancti canonizationem debet Papa inquirere de vita, et fama, et couversatione ipsius canonizandi, et si in,
vita et morte fecit aliquod miraculum; et istis inventis de
consilio Cardinalium canonizet corn, ponens cum in Calendario, et asignet diem festi et horas dicendas, denuntietque pr latis et aliis viris probis canonizationem, et ex tune
vocatur sanctus."Hoc dicit.
(1) Afamarla. Concordat 1. sacra, . propr, ff. de
rerurn dieis.
(2) , Eglesia de Roma. Adde cap. 1. de reliq., 'et nenerat. sanctor.
(3) Apostolico. Non potest aliquis publice veneran tam-

quam sanctus, quousque sit per Papam approbatus; quoniam et per malos aliquando fiunt miracula, 1. quast. 1.
cap. teneamus, ide diligenter inquirendum est de vita, et
conversatinne, et miraculis, et mnia stint transmittenda
Domino Pap, cap. venerahili, de festibus; dicit tarnen

68

Primera- Partida. Titulo IV.

rrnente, de que vida (4) fue el que quisiere otorgar por Santo ; si sufri por amor de
Dios muchos trabajos, e si biuio en castidad, e fizo otras buenas obras': 'e deue saber
si era de buena fama - en aquella tierra donde moraux, e si era manso , e omildoso e sin
s
mal; ca en tales como estos enrbia Dios
eguntar,
si
fue
perse=

l,jn
gracia. Otrosi dcbe'
por amor de Dios ,; e por amparar l
g id' -aun
deue saber, si fizo milagros15)
Fe : e.
vida
,
e
despues de su muerte, e qa=
en su
quando
todas estas cosas' e otras
les fueron. E
semejantes dellas sopiere ciertamente del" pue'
bio, el Apostolico otorguegelo por Santo orie,
con consejo de los Cardenales (6), e fagtilo
saber concegerarnente a los Perlados, e los
otros o rn es buenos que y fueren , porque sean
ende testigos. E doue establescer la fiesta
Horas, -e mandarla -escriuir en el Martiljo,
a tal corno este llamarlo Santo canonizado.
LEY LXVII.

Que departamento ay en las cosas

que se

fcz4en

por natura, o por Tiaraglu.

Natura es fechura de Dios, e cl cs el Seflor e el facedor della. Onde todo lo que pucde ser fecho por natura faze Dios, e dcrnas
otras cosas a que non cumple el poder de la na,.
Glos. in cap. 1. de reliq. et vener. sanetor. lib. G. qud licet cuilibet in secreto alicui defuncto, quern sanctum credit, preces porrigere,,ut pro ipso ad Deum intercedat; quam
glos. commendat Abb. in dicto cap. 1.
"--"(4)' De que vida. Oportet inquiri de visa sua, ut ipsa
prior testimonium ferat pro laboribus mollis nomine Christi toleratis, pro moribus castis, pro actibus streuuis, 61. distinct. cap. miramur. Oportet mini pressenti testiticatione
"prdicari, et boira fam prconiis non tarare, et maxime
de humilitate, et simplicitate quri debet, cap. ex studiis,
'de prcesumpt. item utrum in vita persecutionem passus ruerip,. 7. qust. 1, cap.:ornais qui gimebat, et de causa perserutionis, utrum scilicet, quia volcbat justitiam exercera,
vet [n'opter charitatem, 1. 'qust. 1. cap. vide guanlum. &alliai. Item de miraculis, ut hic babes, et trdit IIost. in
sorgma, de relia. et vener. swirl. Joan. And. in cap. 1. cod.
tit. Glos, in dict, cap. 1. de reliq. el t'encrai.. sanetor . lib. 6.
quam vide: ' et dicit B. Gregor. 20. Moral. cap. S. Probatio
sanctitatis non est signa (acere, sd.".itumquemque ut se
diligere, et de Deo vera, et de ,:proximd'mcliora quam dc
ipso sentire; vide et Chrisostom.'super lF'Iatlh. hlomil. 33.
fol. fin.
d ill, de testibus,
(5) Milagros. Vide in dict p: 'v ziei.
et dixit Vincent. quern refers Archid. in ap. nec Miron:,
col. 2. 26. qust. 5. qud ad bric ut anis 'canonizetur ut
sanctus, prohanda est frequeutia miraculorum per cosdem
testes; et non sufticit probare per duos testes unum miracut un ad iuvocationem ipsius sancti factum tali -die, et aliud
factum eaaem'ilie, vet sequenti'per als testes; quia di-,c
`
versa probant , neque concordant in idem.
(G) Con consejo de los Cardenales. Vide de`i'stis,"et processu, et forma canonizationis Joan. Audi'.'in dict. cap. 1.
de relia. et vener. sanclor. et vides hic, qud'idua explicat
Papa cucu eoisilio Cardinalium. Adde cap. pr-venerbilcne,

tura ; ca la natura non puede dexar, nin

desuiarse de obrar, scguud la orden (l) cierta que puso Dios porque obrase, assi como
fazer noche, e dia, e 'rio, e calentura: e otra
si, que los tiempos non reculan a sus sazones, segund el mouimiento cierto del Cielo, e
de las Estrellas, en quien puso Dios virtud e
poder de ordenar la natura. Nin puede fazer
otrosi , que lo pesado non descienda , e que lo
liviano non suba. E por esso dixo Aristoteles,
que la natura non se faze a obrar en contrario 0) : e esto quiere tanto dezir, corno que
siempre guarda vna manera, e orden cicrta,
porque'obra. E trsi , non puede fazer algo
de nada, mas todo lo pie se face por ella,
conuiene que se faga de alguna cosa ; assi como de va -Elemento , e de otro , o de todos
los cuatro Elementos, de que se , engendran
iodas las cosas naturales e compuestas. Mas
Dios faze todo esto, e puede mas fazer contra este ordenamiento; assi como fazer que
el Sol, que nasce en Oriente, e v a a Occidertte, que se torne a Oriente por aquella misma carrera , ante que se ponga, segund fizo
por ruego ele :hzechias, quando torno cl Sol
quince grados aras. E aun puede facer Eclipsi quando el Sol e la Luna han oposicion,
assi como fue el dia ele la Pasion (3) de Jesu
Christo. E puede fazer del muerto, biuo, e
del que nunca vilo, que vea , assi como quan. rationibus, qui fili snt legit. Bal. in 1. corn mulla, C
de bonis qua: liber. Fel. in rub. de constit. col. 1. non tames

necessitatur Papa ad hoc sic facieudunr, lict decens sit, et

houesturn qud ita facial, vide per Prp. Alexand. in cap.
in istis, 4. dist.

LEX LXVII.

Natura non potest lerminos sui cursus eggredi naturaliter, ncgoc de nihilo quid farere, sed ex quatuor clernenlis
cornpouit munis, qua facit. Si auteur fit aliquid contra na-.
Cura cursum, sicut Soban retrocedere, ut tempore Ezechielis, Regis Juda, vel eclipsirn Sobs, Luna in opposito existente, akut accidit in passione Domini; aut mortuum resuscitare, aut cacum a natura videre, et similia, hoc est ex potentia divina ; quia impossibilia naturalitcr , possibilia sunt
apud Deum, quia uaturaru ipsam et omnia lccit, sicut corlum, ruundum , Angelos , et scellas, sine elerneutorum
compositioue de nihilo: et isla qua sic accidunt, vocantur
mirabilia. 'I-loc dicit.
(t) Segrurd la orden. Dicit Bal. in 1. in adoplionem, C,
de adoption. quod natura non est aliud, quam quidam actes divious, qui non potest mutan: et dicit. idem Bald , in
1. 1. in princip. col. 3. ff. de just. et jur. quid natura est
divina qudarn dispositio et ordo, rerunque status, et ibidem in . jus naturale dicit, qud natura mili facit inordivaturn.
(2) En contrario. Adde Bald. in 1. 1. . jus naturale,
ff. de just. el jur. gribd natura est illa, qua non assuescit
in contrarium, sicut ignis ubique ascendit, et grave semper descendit.
(3) El dia de la Pasin. Eclipsis isla non fuit naturalis ratione tempo ris; quia impossibile est tieri erlipsim, nisi
conjuuctione Solis et Luna, ut tradit August. lib. 3. de civitale Dei, cap. 15. Et tune lemporis Luna eral plena, et

De los siete Salranientos de la Santa Iglesia.

resuscito a Lazaro (ti) i e hizo ver al que
nascio ciego (5). E otroai puede fazer todas
las rosas ele nada,. assi como fizo el Mundo,
e los Angeles, .e los Cielos, e las Estrellas, que
non fueron fichas de Elementos, sin de Dira
manera, e faze cada dia las almas de entendimiento, que son en los omcs: e este poder es
apartadam ente ele Dios, e quan d r obra por el,
a lo que faze dizenle miraglo, porque quando
acaesce, es cosa maravillosa a los ornes, e a las
-gentes; e esto es, porque las gentes veen cada
dia los fechos de la natura, e por ende quartdo alguna cosa faze contra ella, maravillanse,
donde.viene: e mayormente, quando acaesce
pocas vezes (fi), Ca enfonce hanse de marateillar como.,de cosa nueva e estrafia : e desta fablo el Sabio , e con razoi di xo : Miraglo
es cosa que vecinos, mas non sabemos onde
viene : e esto , se entiende quarto al pueblo
comunalmente: mas los sabios e los entencli-dos bien entienden, que la cosa que non puede faxer .natura, nits artificio del orne, que
del poder de.Dios viene tan solamente, e non
de otro.
do

69.

da de cada dia: e por ende acaesce pocas

vezes, e para ser tenido por verdadero, ha
menester que aya en el cuatro cosas (1). La
primera, que venga por el poder de Dios:,: e
non por arte (a). La segunda, que el miraglo sea contra natura (3), ca de otra guisa
non se marauillarian los ornes del. La tercera , que venga por merescimiento de sanctidad (4), e de bondad que aya en si aquel,
por quien Dios lo faze. La quarta, que aquel
miraglo acaesca sobre cosa, que sea sobre confirmacion de la Fe (5).
LEY LXIX.

LEY LXVIII..

Quanlas

cosas son menesler en

el miraglo para

ser verdadero.

Miraglo tanto quiere dezir, como obra de

Dios marauillosa , que es sobre la natura vsa-

Del quinto Sacramento que es la Vncion postrera

que fazen a los enfermos.
Doliente seyendo alguno de enfermedad
que le agrauiasse; por que ouiesse a desesperar de su vida, deuenlo vngir con olio bendito, a que llaman olio ele los enfermos (1),
porque los vngen con cl en la enfermedad,
quando quieren morir. E llaman en latin a
este Sacramento Extrema-Unct.io, que quiere tanto dezir, como cl postrimero vngimiento; porque la resciben todos los Christianos
en la fin de su vida. E esta mando facer el
Apostol Santiago (^), e que la fiziessen Missacantanos (3), segund dize la su Epstola: Si
alguno enfermare entre vos, faga venir el

regione ad Solem. Item hoc patet ex ratione durationis,

quia n u mquam potest feri naturaliler per Ires horas: id
etiarn apparel ratione generahtatis; eclipsis enim uumquam
potest esse super universam terram, sicut fuit ista in pasajonc Domiui: onde Dionysius aped Eliopolim tune prsens, vidit hoc lied per interpositionem Lun hater terrain
et Solen' , sicut fit in eclipsi Solis; quia vidit Lunarn ah
Oriente ascendentem versus Meridiem, et se supponentem
Soli, et transada eclipsi , Loua reddit ad Orienteur, ita
quod in vespere fuit in Oriente, Sole stante in Occidente;
tradit Ludolphus Cartusian. 2. part. cap. 63.
ltesu.scilo a Lazaro. Joan. 11. v. 43.
(4)
Al que nascio d'ego. Joan. 9. v. 7.
(5)
Paras veces, 1lulta uairabilia quotidie videmus, et
(6)
ex usa non miramur: vide qu tradit B. Greg. 6. lib.
Moral. cap. 6. et Bernard. 4. serm. in vi ilia Natalis Da-

(3)
Contra natura. Lict les dicat, quad in his qu rara
coutiugunt, rnir aculum est, 1. si major, C. de legitim. kered. et in allaient. de consul. . et post, col. 4. Sed hic sumit, quad sit contra Triturant; sicut de virga llloysi mutata
iu colubrum, et de asiria loquente ad Balaam, de hret.
cap. own ex injunclo: cap. re vera, de consecr. dist. 2. et dicitur miraculum, vet quoad factum, vet quoad modum facti, ut declarat Archid. 26. qust. 5. cap. nec mirum.
(4) Por merescimiento de santidad. Et sic, quad non
ex vi verborurn, sed mesita hominis contingat.
(5) Confirmation de la Fe. Nam et herba ministerio hominis transit in vitrmn, sed hoc nihil ad corroborationem
fide; Hosticns. et Joan. Andr. ubi supr.

mini.

tatur extrema unctio, quando magis de morte, grrm

de vita infirmi speratur: et debet fieri per presbyteros oleo
benedicto, quod vocatur infirmorum: et fiet unctio in septern partes corporis, scilicet, oculis, naribus, auribus, ore,
mauibus, pedibus, et lumbis iii masculis, in feeminis auteur
its umbilico; quia cum membris iltis magis peccare soient.
Et fuit hc unctio Jacobo Apostolo Lissa. I-Ioe licit.
(1)
Olio de los enfermos. De into habuisti supra, sod. 1.
14. et potest fieri extrema unctio cum chrismate, si oleurn
infirmorum deficiat, ut probatur in cap. illud, 95. list. et
tradit Gins, in cap. ure.sbyleros, . oleo, cad. distinct. ubi
- Glos. quad non potent fieri ist.uuctio cum oleo non couseera to,
Santiago. Vidcin Epstola .Jacobi , cap. S. v. 14.
(2)
M ssacantanos. Sacrarneutum istud extrem unc(3)
tiouis non potest reripi laico, etiam instante necessitate,
Glos. ira cap. fin. 24. qust. 1. quam glus. dicit notabilem
Abb. in cap. quanta, de onsuetud. Gy iu cap. decernimus, de

LEX LXYIIL

In miraculo requiruntur quatuor: primum, quod venial ex potestate divina. Secundo, quirt fiat contra naturarn.
Tertio, quail mentis, et sanctitate ejus pro quo accidat,
Quarta, quad eveuiat super rebus lidern conlirmantibus.
L-toc dicit.
(1)
Quatro cosas. Ortum habet dictis I-Iostiens. de
reliq. el vener. sanclor. in summa: vide etiarn per glus. in
cap. 1. de reliq. et vener. candor. lib. 6. in martyribus tamen non fit farta examinatio, sed qu ritur tantine de miraculis et causa, propter quam passi surit; argurn. de consecr.
dist. 4. cap. catecliumenum, et cap. baptism vicenz, secundum Host. ubi supr.
Por aile. Vide cap. teneamus, 1. qust. 1. et cap.
(2)
prophetaoit; et 2. qust. . . Item Iitalaam, 50. dist. si
quis prapropera.

LEX LXIX,

Primera Partida. Titulo IV.

7 0

Preste de la Eglesia, que ore sobre el, vngicndolo con oho en nome ele Dios. E esta
vncion le deuc fazer en siete lugares del cuerpo: en los ojos, e en las orejas, c en las narizes , e en la boca , e en las manos,, .e en los
pies, e en los lomos de los varones, e a las
mugeres (4) en los ombligos : diciendo aquellas palabras que suelen dezir , a este oficio.
E por esto lo lazcn en .estos logares, porque
son los miembros con que mas pecan los ornes.
LEY LXX..
En que dire, q ie todos los Christianos deuen
rescebir la Vncion, e quantos bienes ganan
por ella.

aya perdido el seso, e esto es en clos maneras. Ca algunos hay que nunca lo ouieron;
e otros que lo ouicron, e perdicronla por enfermedad , o por ferida , o por otra ocasion:
onde qualguier que a la hora de su fin fuere
caydo en la! locura (1) , non le denen dar el
Sacramento de la Vncion. Ca el que nunca vuo
seso, non puto fazer pecado, e porende non
ha menester este Sacramento. Pero si aquel
que perdio el seso, demanda esta vncion ante
que lo perdiesse, deuele ser dada. Esso mismo denen faner, si cobrare el seso despucs que
lo perdio, e la demandare. E decirnos que si
algun niio (?) vinesse en enfermedad , ante
de tiempo que pudiesse pecar, que non lo
deuen vngir, por aquella misma razon que
diximos del loco.

Podiendo aucr tono Christiane cl SacraLEY LXXIL

!lento de la vncion, que fazen a los enfermos, segun dize en la ley ante delta, deudo
rescebir, e non se denen excusar que lo non Del sesto Sacramento que CS la Orden de la
que
tomen; ca si lo fiziesen despreciandolo (1),` Clerezia: e del seleno que es Sacramento

farian pecado,mortal , de que non se podrian los on"res resciben de su voluntad.
saluar. E por esta vncion ganan tres bieComplidamcnte es dicho en lns leyes sones O aquellos que la resciben. El primero,
que les ola Dios mayor gracia para temerle, bredichas, segund Santa Eglesia muestra, ele
-e para arrepentirse de los males que fizieron. los cinco Sacramentos, de que fezimos menEl segundo, que les mengua sus pecados, ca tion en el comieno (leste titulo. Mas porque
-tuellcles todos aquellos que llaman veniales; del sesto Sacramento , que es en la Orden de
segun se demuestra de suso en las leyes (3) la Clerezia, es dicho en el primero, e en el
:que ftblan en esta razon. El tercero, que los segundo titrrlo, que son despucs dente, gne.faaliuia de la enfermedad; ca les da esfuerzo bla de los Perlados de Santa Eglesia, e de los
para non temer la muerte, e confortalos, por- otros Clerigos : e otrosi del seteno Sacramento, que es de los casamientos, se muestra en
que sanen mas ayna.
el quarto libro, ele los Desposorios, e de los
Matiimonios; porende non touimos por bien
LEY LXXI.
dezir aqui dellos, porque non doblassemos las
razones. Pero el que quisier saber las cosas
^:4 quales non deuen dar el Sacramento de la
Vncion.
que pertenescen a estos dos Sacramentos , en
17:,;t .
-los logares de suso nombrados las fallara
Loco llaman a todo home, o muger, que cornplida Me rite.
judic. in fine, penult. col. et onus presbyter sufficeret,
quando non esset alias; vide in cap. qucrsteit, de verbor.
si n! f.
r- "(4) >il 7as run e yes. Mulieribus propter honesttem non

, fit unetio in renibus.

LEX LXX.
Extrema unctio confert tria bona. Primum, timorem
Domin Secundum, peccatorum venialium rernissionem.
Tertium, confirmationem ad cilids sanandum, quia minus
%timet mortero recipiens. Iloe dicit.
r- (1) Despreciandolo. Vide Glos. in cap. y e/dens, dc trant 'isact. et in cap. remissionem, . sed notandum, 1. qust. 1.
it dixi in summa hujus tituli.
Tres bienes. Vide de his per Glos. in cap. presbytc(2)
ros, 95. dist. in gins. fin, in princip.
Leyes. Vide supra cod. IL I. et 5.
(3)

LEX LXXL
.'
:Non estdanda ektrema unctio ei, qui semper fuit stul-

tus, neque pncro tempore innocenti, quia non indigent

hoc sacra mento, cum non peccaveruot: p eque sann, et stulto caso, nisi lenspore sauilai s hoc petierit. Iloe (licit.
(1) En taloctn-a. Amentibus non d e]etconfecriistaunctio nisi illis qui ante arnentiant illam peliissent, et dando irreverentiant nullam facerc,,t, secuudunt Bonavent. in 4.
dist. 23. obi S. Thom. et vide per Sylvest. in summa, in
parle, Gctio, vet-sic. quinto q u arifur, obi in co qui fuit
bon vit- ante furorem vel demenliom, dicit, quSd debet
ei dari cisi nais constat quiid pclivit; quia pr-sumitun qubd
peliit, sett quOd pelele volait., et forte non potuit.
(2) Nir'^o. Salis adultis intirmis, in pericoto mortis constitulis ex ipsa inlirmitate, vel sema-lute, dari (lebet isla unctio, non pueris, quia non habest peccatum actusle; peque
bellaluris, aut navigaturis, aut occidendis datur, secundum S. Thom. in 4. sentenciar. dist. 23.

LEX LXXIL
De Sacramento Ordinis dicetur infra , tit. proxim.
cum sequenti : de Sacramento Matrintonii dicetur infra

De los Perlados de Santa Eglesia.

LEY LXX I l I.
Que pena merescen los que non creen, ci niegan
los Sacramentos de Santa Eglesia.
Merescen sofrir grand pena los Christ ianos,
que non quieren creer, o que niegan los Sacramentos de Santa Eglesia , de que fablamos
en las leyes doste tif ulo. Ca pues que ban rtoine de Christiauos, devnlo ser en la Fe, e t n
las obras: e porende qualquicr Christiano que
estos Sacramentos non creyese asi como Santa Eglesia manda, deue rescehir la pena que
es puesta contra los herejes (1), de que fablamos en la setena Partida de este libro.

71

que fazen. E porende queremos aqu mostrar,

porque ban assi nome. E porque conviene que ? :;3,
ouicssen cl logar que tienen: e que poder hari q1.,;,;
en Santa Eglesia : e corno deuen ser elegidos, 3:5.rrr.
o postulados: e gustes denen ser en si mts-, ,, Al%ibv.,
mos : e que cosas han de fazer por razon de Recop.
sus oficios, e quales non : e en que cosas pueden dispensar con aquellos que los han de
obedescer, e en que casos, e en quales non.
E que maporia ban los unos Perlados sobre
los otros. E sobre todo, como deuen ser honrrados e guardados. E primeramente comena_
remos en cl Apostolico, porque es mayor. -E
de si fablaremos de todos los otros, de cada
uno por orden segun son.
LEY L

TITULO V.
LL. q.

lit. 5; r

.7 3. rit. DE LOS PERLADOS DE SANTA EGLESTA , QUE

8; 1,
IZAN DE 14IOSTIi AR LA FE , E DAR LOS
3 , 4, 5,
SACRAMENTOS.
6 7' 7,
tit. q; t
rit. 12;
t r'

F ablado bauemos en los clos titulos ante deste ele la Fe, e de los Sacramentos de Santa
ir, ^'; . Eglesia, corno los denen los ornes recebir, selit. '" ound lo ordenaron los Santos Padres ; mas
de las personas
ao-ora
a
lquerernos dezir en este ,
2.(,: ,, 2 que les deuen fazer entender la Fe, e dcucn
dar los Sacramentos. E estos son los Perlados
de Santa Eglesia que la han de mostrar ('I), e
' 2G, de predicar, segun el ordenamiento de la Ley
de nue, [ro Seior Jesu Christo : e que son t.eh'or; a.'
Ii ecup. nudos de castigar (2) los ornes de los pecados

',,``;

37'"" -

4. part. de plures tit. Item Christiani, qui non (redan', vet

negant Sacraments , prou) ab Fccicsia suet ordinata , non

strait ver-6 Christiani , et procetlilttr contra cos ad peenam
hreticorum. IIoc dicit cum sequenti.

LEX LXXIIL
(I) Los herejes. Aride cap. ad abolendam, in princip.
de ha're t[c.
TITULUS V. DE PPLATIS ECCLESIIE.
Moslrar. Prlali an debeant esse ira lilterati , ut
(1)
respondesnt ad moues quastioues, vide Glos. in cap. 2. 36.
list. in vessie. satrsfartionem, qua dicit, quill sic, quia
tantufi debeut diffcrre pralali sub-.titis, quantum granurn
palea, ut in . erimim:r, 25. dist. 1. quast. 1. cap. viti.s.sirnas: et S. quasi. 1. cap. lied; dicd bealus Bernard. episiol. 249. "nuis dabit nrihi hornines liI crabs, et sanctos in
vcccIesiis Dei prmcssc pastores?" et contra pralalos, qui mati, et non admoucntes, et pradicanles populis, alimenta
ecclesiastica manducaut, vide Gregor. 22. lib. Moral. rap.
pen. Et contra pra,latos, qui refleto prdicationis officio,
sub occasionc regiminis terrenis negotiis involvuntue, vide
ennuiera 25. Moral. cap. 17.
Costi;ar. Non sufficit, quad prelatus instruat quid
(2)
sit faciendum, nisi et puniat non facientes, cap. quidam,
quast. 4.

Que quiere dezir Obispo , o Perlado , e que logares llenen los Obispos en Santa Eglesia.
Perlado tanto quiere decir como adelantado en Santa Eglesia : e destos son los mas honrrados los Obispos (1) : que magner ha Papa,
e Patriarcbas,. e Arzobispos, e Primados, segun dize adelante; pero todos estos son Obispos , como quier que ayan los nomes cleparti_
dos. E Obispo tanto quier dezir, como guardador (2). Ca sin dubda ellos son puestos para
guardar la Fe Catholica, porque tienen logar
de los Apostoles (3), e han aquel poder mismo que nuestro Sen or Jesu Christo dio a los
Apostoles, quando les dito: Quanto ligarles
en la tierra , sera ligado en el Cielo: e quanto absoluierdes en la tierra, sera absuelto en
LEX I.
Episcopum ut sanctum debemus tenere, et honorare;
tenet ' ,attique locum Apostolorum, et habet Deo ligandi,
et solvendi poteslalern. Episcopi suint bases Ecclesi, in quibus Tides Catholics suslcutatur, qua per cos pradicari debet, et geutihus dorcri, et delndi contra hereticos, sen alios
fidei ail versan tes , et ide eis est Christo dictum: Vos eslis sal terra., et lux mturdi. Hoc dicit.
Los Obi..po.s. IIahes hie, quid Episcopatus est cal(1)
mer dignitatum, non cairn iuvenilur major ordo, ut Iradit Glos. in prom. 6. in verbo, Eprscopus, quam allegat
Jas. in I. 1. in princip. antepen. col. ff. de verbor. oblig.
Adverte lamera, quid mulla dignitates surit in Ecclesia majores episcopali r utvolait Glos. in dicto protumio 6. ubi
supra, allegat cap. cleros, 21. dist. et fluet Episcopal us dicatur cultuel, dignitatum, non tarnen supremum culmen,
Cardinalalus trafique, et Patriarchalus, vet Primatus dicitur aliud colmen, ut diguius, et Papalus supremum culmen, Fel. in rubr. de Major. et obed. col. 5. ad fin. et dicit Bald, in cap. unie. Firador. de clerico qui invest. fuel!,
quid non ormes Episcopi surit pares; tram tutus est major
altero secundum Ecclesi sur dignilatem.
(2)
Guardador,. Vide cap. qui Episcopatum, 8, qust.
1. et alibi dicuntur Episcopi arietes, quia gregibus prstant
ducaturn, alibi canes, ut in cap. sciscitaris, 7. qust. 1. et
ibi Glos.
(3)
Logar de los Apostoles. Vide cap. videnfes , 12.
qus. 1. et 21. dist. cap. in novo.

Primera Partida. Titulo V.

72
mente las fueras de las palabras de Dios. F
el Cielo. E porende son assi como pilares en
Santa Eglesia, sobre que se sufre la Fe; ca
ellos son tenudos, mas que otros Perlados, ele
predicar (4) e demostrarla a las gentes, e defenderla por razon a los herejes (5), e a todos aquellos que la quieren contrallar: e por
esso les dixo (6): Vosotros soys la luz del mundo. Ca ansi como la luz alumbra e faze ver a
los que estan en tinieblas, assi la predicacion
demuestra, e faze entender la verdad a los que
la non saben. E aun les dixo otra palabra: Vos
sois sal de la tierra. Ca assi como la sal (7) da
mejor sabor a las cosas, a que la meten, e las
guarda que se non dallen, nin se fa ltan en
ellas gusanos, e si los falla fechos, matalos;
otrosi, las palabras de Dios dan a los ornes sabor de amarle, e de guardarse de fazer mal, e
matan, que non dexan criar los herejes , e
aquellos que quieren dallar la Eglesia. E por
este poder que dio Dios a los Apostoles , en
que les mostro tan grande amor, que les dixo (8), que non eran )'a . sieruos mas amigos;
e que non eran huespedes, nin auenedizos (9),
mas ante cran de su casa; como aquellos a
quien dio poder de saber las poridadcs de sus
fechos, e por eso les dixo (10) : A vos es dado
poder de conoscer, e de entender complida-

Predicar. Vide supra end. in summa , et cap. Epis(4)

copus nullam, 39. list. 2. quast. 7. cap. Episcopi.
d los herejes. IIiuc est, quod per Episcopos con(5)
gregatos in Conciliis destruuntur hreses, ut in cap. sicut,

15. dist. et Episcopus disputare contra bareticos, et cos

convincere debet, 1. quoniam, C. de episcop. et tier. cap.
satin, 96. dist. Clos. in cap. nos ad 'i dem, cad. dist.
Les doro. Dlatth. 5. v. 14.
(6)
Como la sal. Nota proprictates salis. Si ergo alicui
(7)
legantur alimenta, Jebel el dari sal ad saporein, et conservationem, facit 1. verbo vicios, ,(f. de verlor. sign. m u de
privilegiatus ad extraheudum alimenta, undecumque poterit extrahere sal, per diet. 1. verbo victus, cum 1. Sequent.
et 1. 5. tit. fin. 7. partit.
(3) Dhro. Joann. 15. v. 15.
(9) Huespedes, nia auenedizos. Vide ad Ephes. 2. Joann.
15. v. 15.
(1o) Les dixo. Matth. 15.

LEX II.
Petrus Apostolus majoritatem , et principatum habuit
Peo inter Apostolos, cui commissa fuit plenarie potestas ligandi, et solvendi; hic post Ascensiouem mausit in terris
cum potentate vicariates Christi, et ejus loco et vice, quant
etiam potestatemt habent post cum successores, unos semper
post alium, et hic est qui dicitur Apostolicus, sec Papa.
Hoc dicit.
(1) El poder. Ut habetur Harth. cap. 16. v. 13. Tu es
(inquit) Petrus, et super have pet ram adr/icabo Eccle.cimn
meant, et ibi: Et tibi dabo claves Regal Caaorrim. Et coin
post resurrectionem sibi luit dictum Domino: Pasee ores
meas, Joan. cap. ult. v. 17. et habetur in cap. sr nrfcasti, de
elect. Et sic Petrus fuit electus iu Priucipent a n te Ilesurrectiotem, et dislutit Christus conlirmatimtcm usque post 1Besurrectionem, et sic actu Portificatus fuit datus Petro Christo post Resurrectionern, et non ante; quod pant, quia co
tempore quo Salvatur 'lo g er inter p oulines visibilitcr con-

porende deuemos tener a los Obispos por Santos, e obedescerlos, e honrrarlos, como aquellos que tienen logar de los Apostoles.
LEY II.

Porque coralino que fuese Apostolico.

Concino por derecha razon, que guando
nuestro Sei-for Jesu Christo subio a los Ciclos,
que Sant Pedro a quien auia dado la majoria
de los Apostoles, e el poder (1) de absoluer e
ele ligar, cl uc faxasse en logar del , para guardar sus Mandamientos, e para fazer a los ornes,
que usassen dellos. E magner la Fe que nos
cl dio, es muy santa, e muy noble en si; pero
tanta es la flaqueza ele la natura de los ornes
en si, que si non ()Messe quien los guiasse, e
mostrasse la carrera della , podrian errar , de
manera que la bondad de la Fe non les ternia pro. Oncle por esta razon finco Sant Pedro en su lugar: e despucs . que el murio, fue
menester (2) que ouiesse otros que touicssen
sus vetes, de manera que siempre ouiese uno,
en que fincase su poder, e este es aquel a quien
llaman Apostolico, o Papa.
versabatur, regendo Ecclesiam per se ipsum, nulla erat necessitas, neque decentia, neque utilitas, qud ipse loco stil
pastorem poueret, sell soliun quaedo post Resurrectionern
esset ab Ecclesia subtracturus suant prasentiam corporalem;
et ita admet iutelligi, quoi] habetur in cap. in nano, 21. distinct. ubi Glos. et nap. et quod habetur in dicto. cap. siontfca,sti: et cap. considerandunz, et cap. fzdelior, 5U. distinct.
(2) Fue menester. Non intclligas, quod in bac necessitate fuit provisum in Conciliis, sec ab Ecclesia universali, sed Christo in Petro fuit data potestas ejus successoribus, ut traditun in cap. per venerabilem, . rationilrts, qui
filii .tint legit. et sic habet un in cap. quomnis, 21. distinct.
quod Romana Ecclesia primaturn obiiuuit super aaiis Ecclesiis, non Conciliis, sell Christo; ad idem irr cap. sacs-0sonda, 22. distinct. el quod innui videbatur ex cap. dudum,
3. qua-st. 6. qud Concilia dederunt primatum Romana Ecclesiv, dicit ibi Glos. fuit secumlario, sed ipse Christus principaliter deuil.: et acide cap. 1. et ibi butor. dc translat.
Lpcscop. el hume. in cap. apo.ctoliea:, de sent. et re jud.
lib. G. in line, nid munit live verba: narrt itou videretur
Dominus discretus fuisse (ut cum reverentia (jus loquar),
nisi uuicum post se talent vicarium reliquisset, qui live onrnia pusse. Fait auteur isle vicarius ejus Petrus, et idem dicendurn est de successorihus Petri, cum cadent ahsurditas
sequeretun, si post mortein Petri, bumatis rn ist tira in se
rreatarn sine regimine unius persona reliquisset: allegat
diet. cap. per veneralilem, qui fil Sint legit. Vide etiam
ad pradicta cap. omes, 22. dist. visiere chain poieris B.
Chrisostorn. super lllatth. IIom. 55. col. 2. super illo verbo:
Quodcurnquc ligarcri,c super ternira, etc. chi Petrum dieit
esse pastorein et capot Ecclesia: et super Joan. Ilomi1. 37. in
Princip. licit Petrum os et Principern Aposiolorum, et ibident col. 2. dicit, guild Petrus fuit Christo praapositus magister orbis terrarum; et Petro orbis terrarurn curant demandatant. hem et in lib. 2. dc ,cacerdotio, col. 1. dicit,
commissam Petro, et ejus successoribus entrain oviurn Christi sanguine acquisitarutur et qud prirnatus isle de jure

ll

De

lo;

Perlados de S anta Eglesia.

LEY III.
Que honrra, e que poder ha el Apostolico mas_
que los otros Obispos.

Apostolico. de Roma, Obispo es (1) Cambien corno uno de los otros, asi corno dicho
es en la tercera ley ante (lesta. Pero nos queremos aqui mostrar, porque es assi llamado, e
que hourra, e que poder ha mas que los otros:
e porende dezimes, que Apostolico tanto quiere dezir, como aquel que tiene logar ciel Apostol. E como quier que los otros Obispos sean
en logar de los Apostoles (c), assi corno dicho es; pero porque este tiene .sealadamente
logar de Sant Pedro , a quien Dios adelanto
sobre todos los Apostoles, por eso llaman a
este, Apostolico (3) , e non a los otros: ca
maguer nuestro Seor Jesu Christo dixo a
los Apostoles (4) , que les faria ser pescadores
de los o rn es, e que echassen sus redes en la
mar, que quiere tanto decir, como que les faria prender los pecadores con predicacion , e
que los sacarian de los pecados con ella ; ansi corno los pescadores sacan de la mar los pescados con la red. Con todo esso , a Sant Pedro mando seialadamente, que los guiarse a
lo alto (5), en que se muestra que le dio adelantamiento sobre los otros. E fue grand derecho en adelantarlo, ca el mismo se adelanto
en la lealtad, quando dixo (6) a Jesu Christo : Tu eres Christo fijo de Dios biuo. E por
esso respondio : Tu eres Pedro; que quier tan.
to decir, corno firme en creencia, porque credivino fuerit, palet ex sacris lil.teris, ex Conciliis, ex ]egibus Imperatorum, ex Doctoribus Ecclesi, tans grcis, quam
]atinis. Et in Concilio Constantieusi damnati sunt .Tommes
VVicleffus, Anglas, et. Joan. Ilinlz, Germanus, qui ncgabant ist.um primatum; quorum hresim extiuctam, temporibus nostris excitavit. impius Lutherus, habuit, habetque
sequaces, quos Deus convcrtat in agnitionenn veritatis, et
Roman et Apostolic Salis obedientianr, et Ecclesi unitatem.

LEX IFL
Apostolicus dicitur Papa, quia tenet locum Petri Apostoli, et est caput omnium Episcoporum: licet enim quilibet Episcopus in sua diacesi leneat locum Christi, et sit
ejus vicarias in omnibus sibi commissis; Apostolicus tarnen
est vicarius Christi in loto orbe. Iloc dicit.
(1)
Obispo es. Vide Glos. Joan. Andr. in prorem. 6. in
verbo, Ep/scopus.
(2)
De los Apostoles. Ut (Liam supra, end. 1. 1.
(3)
Apostolico. Sic et Ecclesia Romana dicitur Apostolira, cap. sacrosancta, 22. dist.
(4)
A los Apstoles. Matth. 4. v. 19.
(5) Alto. Luc. 5. v. 4.
Dixo. Math. 16. v. 16.
(6)
(7)
En todo el mundo. Vide in cap. cuneta per mondam, cum sequentibus, 9. qust. 3: cap. ad honorem, de
auctor. et usa pallie.

LEX

IY.

Apostolicus similiter vocatur Papa, qud idem est,

Tom. I.

7.^a

yo sin ninguna dubda , e otorgo que era fijo

de Dios. Otrosi, a el dixo: Tu seras llamado'
Cephas, que quier tanto dezir, como cabea:
ca ansi como la cabea es sobr todos los otros
miembros, assi Sant Pedro fue sobre todos los
Apostoles, e por esso es llamado cabdillo dellos.
E porende el Apostolico tiene el logar de Sant
Pedro, e es cabea ele todos los Obispos , assi'
como Sant Pedro lo fue de todos los Apostoles. E corno quier que cada un Obispo tenga
logar de nuestro Seor Jesu Christo, e sea Vi-1
cario del sobre aquellos que son dados en sus
Obispado para auer poder de ligar, e de absoluer; el Apostolico es Vicario sealadamente de Jesu Christo en todo el mundo (7).
LEY IV.

Que quiere dezir Papa.

Papa

(4) ha nome otrosi el Apostolico, que

quiere tanto decir en griego (2) , como Pa-'

dre de padres. E esto es, porque todos los Obispos son Llamados Padres spiritualmente , e el
sobre todos: e por eso le llaman assi. Ca bien
como el poder que es sobre todas las cosas del
mundo se ayunta e se afirma en Dios , e del
le resciben; otrosi, el poder que han los Perlados de Santa Eglesia, se ayunta, e se afirma en el Papa , e del les viene (3). E por esso conuino , que essos dos nomes, Papa , e
Apostolico , se ayuntassen en vna persona que
fuesse cabeza de todos los otros Perlados, assi
qud Pater patrum. Episcopi enim vocantur patres spirituales, et cam super cos sit Papa, merit dicitur Pater patr um. Debet igitur Apostolicus uimium venerari, vela pater animarum, et Wei. protector: Inde ab omnibus Christi
colis osculatur in pode: et qui primatum Pap nogat, hreticus est manifestus. Iloc dicit.
Papa. Tempore antique, istud nomen commune fuit
(1)
omnibus Episcopis, ut palet ex epistolis Cypriani, Ambrosii, Ilicronyrni, et aliorum anliquorum, et ex Conciliis: eximium tarnen fuit, et quasi proprium Bomanorum, etiam
Justiuiani tate, qui Romanuni solfias Papam appellat.
En griego. Est ergo istud verbum Papa nomen
(2)
grcum, quasi Pater patrum; et dixit Bal. 1. 1. ff. de offi.
procur. Csar. qud Papa est prcipuus Csar; alibi dicit,
qud est omnia et super omnia , in cap. unie. Feudor. qualiter domini propr. feud. prie.: et in 1. barbarius, in fine
prim lecturm, ff. dc offic. pral. et in 1. corn nntiquioibas, col C. dc jur. delib. dicit, quis(' Papa non est sicut
homines tcrrcni, et dicitrir Princeps Regum terry.
(3) Les viene. Potestas non fuit data soli Petro, et sic
soli Pap, sed omnibus aliis reprsentantibus totam Ecclesiam; et sic potestas est. pelles totam Ecclesiam universalem,
sed debet explicari per Papam, tanquam per caput.: al tamen explicant serundum ordinatiouem Pap. Abb. in cap.
3. dc consul. allegat bonum text. in cap. ita dominas, 19.
dist. et cap. in noso, 21. (list. et alla jura, ex quo infert
quird si Papa vcllet, non possct removere omnes Episcopos,
ut et dicit Glos. in cap. per principalem, 9. qust. 3. de
quo etiam vide per Abb. cap. fin. circa fin.. de confirm.
rail. vel tnul. et an possit prohibere Episcopis collationem'
sacramentorum, vide Abb. in cap. quanto, de consuci. col.
K

Primera Partida. Titulo V.

74

como dicho. es. Onde por todas estas razones

deue el Apostolico ser mucho honrrado (4),
e guardado, como aquel que es Padre de las
almas, e Seior, e mantenedor de la Fe. E,
por esto, todos los Christianos del mundo quando vienen a el, besanle el pie (5). Onde qualquier que dixesse, afirmando, como quien lo
cree, que el Papa non ha estos poderes que
auemos dicho aqui, o que non es cabeza de
Santa Eglesia, sin que es descomulgado (6),
deue auer, tal pena por ello, como lt.crege co
nocido.
LEY V.
" Que mayoras lea el Apostolico
otros Obispos.

sobre los

Mayoria ha el Papa sobre' los otros Perlados en poder e en fecho: ca el los puede deponer (1), cada que fizieren porque, e despues
tornarlos (2), si quisiere, en aquel estado, en
que ante eran. E otrosi puede cambiar (3) el
Obispo, o Electo confirmado, de vna Eglesia
a otra. E si algun Obispo, o Electo que ouiesse confirmacion, quisiesse dexar (4) el Obis3. ubi post Innoc. vult, quod posset; si tarnen faceret sine causa rationabili et aliis nota, non est Papa sustinendus,
attentando ista vet similia contra universale stalum Ecclesi: vide ibi latins, et in ista materia de potestate Pap, et
in quibus dispensat, vide etiam per Bal. in 1. rescripfa, C.
de pracib. imp. offer. ubi notabiliter.
Honrrado. Reverentia qua fit Pap, fit ipsi Dco;
(4)
Bal. in 1. si ut proponis, la 1. C. quomodo et quando
juclex.
(5)

El pie.

Adde Glos. in 1. C. de domest. et protect.

lib. 12.
Descomulgado. Omnis hreticus quantumcumque
(6)
occultas, est excommunicatus, ut in cap. excommrnp icamus, in princ. de lures. et tradit Glos. 24. gnst. 1. in
summa, et habetur in cap. rlchalius.
LE

Y.

Ponuntur in ista lege casus, in quibus solos Papa dispensat, et non alius prlatus inferior. I3oc dicit.
(1)
Deponer. Concordat cum cap. quamvis, et cap. multrtm, et cap. dudum, 3. quast. G. Specul. tit. de legato, 5.
nunc ostendendem, versic. 17. deponil.
(2)
Tornarlos. Concordat cum cap. irai, el 1. et 2.
2. q. 6. et cap. ex turc, de cleric. non resid. Specul. tit. de
legal. 5. nunc ostendendum, col. 2. versic. 9. restiluit.
(3)
Cambiar. Concordat cum cap. mulationes, 7. quiest.
1. cap. 2. de trans. Episcop. veZ elect. et cap. permit.
(4)
Dexar. Concordat cum 5. ecce his nuctorilalibus,
7. quast. 1. et cap. qualiter, et cap. quamvis triste: et dc
renunliat. cap. 1. et cap. nisi cram Aridem. Specul. tit. de.
legal. 5. nunc ostendendem, vers. 21. rprseoporum recipit
renunt. et ibi vide, de Abbate vet Priore exempto.
(5)
Sacar. Concordat cum cap. fraie,. rosier, 16. q. 1:
e t. 13. quast. 1. cap. 1. et 5. 1. Specul. ubi supra, versic.
11. eximit: cap. declinas, in fine, 16. quest. 1.
w.(6) Los Clerigos. Vide in dicto cap. ex tua, de cleric.
non resid. et diet. cap. ide6, et Specul. ubi supra, versic.
9. reslituil.'
.(7) Espaladinar. Concordat cum cap. cum venissenf,
de jodle, et vide 1. 2. tit. 1. 2. part. et 1. 27. tit. 18.
part. 3.
,

pado en su vida, hon lo puede fazer sin mandado del Apostolico. E otrosi el puede sacar (5)
a qualquier Obispo, si quisiere, ele poder de
su Arzobispo, o de su Patriarca, o de su Primado: o el Abbad de poder del Arzobispo, o
de otro su Mayoral. E otrosi el puede tornar
los Clerigos (6) que desordenaren sus Obispos,
en aquel estado en que antes estauan. E aun
a otra gran mayora, que si en su Priuilcgio
alguna dubda viniere, que otro ninguno non
la pueda espaladinar (7), si non el mismo. E
otrosi el puede mudar un Obispo de un lugar a otro. E facer de un Obispado dos, o de
dos uno (8), auienclo alguna razon guisada,
por que lo deua facer, que fuesse a pro de
aquella tierra, o por ruego de los Reyes. E cl
a poder de lacer que obedezca vn Obispo a
otro (9), e de faccrlo de nuevo (10) en lugar
que nunca lo ouo, e el puede otrosi absoluer
las promissiones, que los o rn es fizieren, para
ir a Jerusalem (11), o a otras romerias (12),
maudandoles que Pagan otros bienes (13) en
lugar de aquello. E lia poder otrosi de soltar
las juras (14), que los ornes liziessen, porque
De un Obispado dos, de dos p ino. Concordat cum
(8)
cap. el fcmporis, 16. quast. 1. et 5. m'eut duo. Specul. ubi
supra, versic. 5. writ. cap. sicut unir-c, c/c excessif.). prwdat.
Vo Obispo a otro. Concordat cum cap. quod frans(9)
lafionem, de offic. le,qui.
Dc nucoo. Concordat cum cap. J'clix, 16. quast.
(10)
1. et argum. de consecr. dist. 1. cap. ce Iocorum. Most. in
somma, de ofjic. legal. . quod pertinet, versic. eregit. Specul.
ubi supra, vers. 20. ip.sc erigit.
(11)
Jerusalem. Concordat cum cap. magner, et cap.
quod super his, et cap. ex multa, de voto; intelligunt tarnen Glos. et Abb. in dicto cap. ex mulla, quando fuit

emissum votum pro subsidio Terra sancta, ex quo infect

Abb. ibid. quod si quis voluisset visitare Sanctum Sepulcram pro devotione, polest' connnutatio,rem vol.) obliuere
ab Episcopo loci; de consueludine tatuen servatur contrarium, prout et dicit Sylvest. in somma, in parte , vofum,
la 4: imb tales voventes relui Hunt ur ad Papatn, et per litteras papales videmus semper isla vota reservara; onde non
teneres dispensario Episcopi super hoc, lita. Angel. in summ.
in ead. parte volait conlrarium, et acide etiam pro hoc I.
5. lit. S. ead. partita.
(12)
Otras romerias. Ut in visitatione, sen peregrinatione ad sanctum Jacobum, corn hoc de cousuciudine Papa
sibi rescrvct per litteras papales; jure tamcu Episcopus poterat dispensare, secundum Abb. iu dicto cap. ex molla, de
voto, et in cap. percerait, de jurejur. col 2. et habetur expressant in 1. 5. iii. S. infra ead. part. sed conlrarium tenet Sylvest. in somma, ut dixi in gros. supra proxima. In
aliis volis , et peregrinationihus corntmctat Episcopus, secundum Glos. in dicto cap. ex mulla; vide qua notat. Abb.
in cap. propositit , de connes. traben. ubi et ponit differentiacn inter Papam, et Episcopunt circa dispeusationem in
voto, quia Episcopus non liberas es toto voto, sed cornmnlat; Papa ver6 polen ex toto liberare: et vide dies. 1. 5.
tit. S. infra, ead. partita, et qua ibi dixi.
(13)
Otros Licites. Vide hoc in cap. magner, et in
cap. ex molla, de voto, et in dict. 1. 5. lit. S. ead. partita.
Sollar las juras. Sine praludicio tertii, ut subji(14)
cere videtur; et de hoc vide per Ilostiens. in dicto 5. quid
pert/net, et per Specul. ubi supr. vers. 24. quando dobitatur, ubi late tradit istum articulum; et an posset etiam iu-

De los Perlados de Santa Eglesia.

75

non caygan en perjuro por ellas, que sea a

dao de sus almas. E aun puede dispensar cou
los fijos de los Clerigos (15), e con los de los
otros ornes, que non son de bendicion (1G),
e con los mozos que non son de edad (17),
que puedan recebir Ordenes Sagradas, e aller
beneficios, e dignidades en , Santa Eglesia. E
el puede fazer Concilio General (18), quando
quisiere, en due an de ser iodos , los Obispos,
e los otros Perlados. E aun puede llamar a los
Principes de la tierra, que vayan, o embien

a los que fueren conuenibles para yr , sobre

cosa que tenga a amparamiento de la Fe, o
acrescent.amiento della. E el a poder otrosi de
facer estahlescimientos e decretos (19) a hourra
de la Eglesia, e a pro de la Christiandad en
las cosas spirituales CA), e deuen ser tenudos
de los guardar todos los Christianos. E puede
tol ler a los Clerigos, si quisiere, los beneficios
e los derechos (.2 I) que ouiercn en las Eglesias. E poderlo a rie ciar, e 'prometer por su
carta qualquier Dignidad, o . beneficio de Sau-

ter laicos, vide ibi , et Glos. in cap. auctoritatem, 15. quast.

l anto de j arciar. col 3.
p
G. ubi et Archid. Abb. in cap. (
ubi dislinguit, an materia super qua prstaut juramentum,
principalilcr spectct ad. Papan#, ut tune Papa posse' absolvere etiam sine cansa, au in ala materia prarstent., et tune,
aut principalilcr pr.TStatnr nb Dei rcvcrett iana et hom:rem,
et nullus prter Peum remitiere potest, et Papa sine causa
non potest rernitiere obligalinnetu 1)eo qusilain; in dubio
tameu quoad Ecclesiarn urililauten, prasumilur causa , si
Papa absolvat; si vera subsit causa, just palest Papa , et
etiant Episcopus, mac tauten Brit differentia inter Pa pail, et
Episcopuin; quia ill factis insguaru u , personarum, vet ill
mutt um dubiis, debt recurr ad Papan,, cap. vetaerabilem,
de eke. in als poterie. Episcopus respect u sun dicecesis, Papa respectu tolius orbis. Si veril jura,neulum respicit principalilcr cornmodurn hnlniuis, tune sine causa Papa non re-trait tit, cum causa sic: ibi polcris videre latius, et per S.
Thom. 2. 2. quest. 89. art. 9. ad tertium; et Specul. lit.
de legato, . nuns o.stendendam, versic. 24. quando dabitat.
Con los fijos de los Clerigos. Concordat cum cap.
(15)
penult. et ult. de f/s presby't.
Vile non .con de bendicion. Ut in cap. prr venera(16)
bitern, que fil sent legit. et casum ubi dispensat Episcopus
vide 6. cap. 1. dc fit/is presbyt. lib. 6.
De edad. Ilabes hie, quad Troilus cifra Papampo(17)
test dispensare super delctu ntatis , et quoad ordiues etarum est, ut in Clem. generalem, de relate et qua/it. quoad
diguitates vera, et personal.us sine cura, vide in cap. unie.
de all t. et yualr'l. lib. 6. et vide qu Irabeutnr in cap. cam
cunetis, . inferiors, et in cap. cuna dilectas, de elect.
Concilio venera/. Vide 17. dist. per totum: 2.
(18)
quest. 6. cap. ideo; et vide per Hostiens. ubi sups. diet. .
quid per/inet, in lit. dc legato, col. fin. versic. sed rtum-

ex/guuntur, versic. sed el lice!, et Specul. tit. de prscript.

vers. illud (Alum yuerrilur, et Archid. et Joan. Andr. in
cap. 1. de summa Triait. lib. 1 Alii verb Doctor. dicunt

quid /egatus.
Decretos. Vide in rap. 1. et cap. fin. dc constitnt.
(19)
(211) Spiri/ttales. Et idem videtur, si dispm,,eret circa

temporalia, quando sine cis non passent ita belie ordinari

spiritualia, justa ea, q u tradit S. Thorn. lib. 13. de regim.
prineip. cap. 10. et dixi in 1. 2. tit. `2r;. 2. partit. in filos.
magn. charla fin. et vide qua in hoc tradit Joar,. Andr. et
Dominic. post Hostieus. in cap. pro Irumnni , dr. homieid.
lib. 6. bet statuendo super spiritualibus posset (Alain circa
temporalia, ut cura sttuit super crimioc hreresis, et confiseat borra temporalia, cap. c:rcommuoicarnas, ill princip.
de bowel. et cap. cam secundam leves, cod. tit. lib. 6.
(21) Los beneficios, e los derechos. IIoc scil, dint Ilostiens. ubi supra, colurn. penult. qui expertos est, clausula
norr obstante;, et adde cap. conocnior, '23. quest. 8. et cap.
sequent. in fine: et cap. futuram, 12. quest. 1, et cap. per
principalem, 9. quest. 3. ubi Glos. t. bone. d Zenone, G.
de qua*. prscript. et dicit Bald. in 1. re.scrip/a, col. penult. C. de preci. Imperar. offer. qubd ill mans' Pap amnia beneficia surit manualia, et its beneficialibus est in Papa pro rations voluntas, ut notat Dominic. past Glos. ibi
in verbo, d Romano, in cap. si gratios, de rescript. lib.
6. et lict sit controversia inter Doctor: utrum Papa habeat
dmrtiniuu, omnium Ecclesiarum et rerum ipsarum, quod
placuit Paulo de Eleazar, in Clement. 1. de summ. Tria.
et fide Cathol. Hostieus. in summa, de prscript. g. grua
7onr.

I.

non esse dominant quoad proprietatem rerum, sed solrn

quoad jurisdictionem et protectionem, ut tradit Cardin. in
diet. Clem. 1. et Dominic. in dicto cap. 1. moti ex illa auctoritate Bernardi, scribentis ad Eugenium, lib. 4. circa
fill. cum dicit: "Consideres ante omuia, sanctam Bomanaua Ecclesiarn, cui Deo auclore pores, ecclesiarum matrem esse, nor, dominant; te verb non domiuum Episcoporam, sed unum ex ipsis:" in hoc tamer omnes conveniuut, quad babel pleuana dispositionem et administralioncm omnium beneliciorum et rerum siugularium; et hinc
dixit Bald. to n sil. 24. 1. volum. incipit: Jus Abbatiales
dignitatis, quasi polest Papa les et bona orruriurn Ecclesiarum orbis administrare, et disponere pro libito volurntatis, prsertim subsistentibus causes; et quod fit ab co,, videtur procedere ab ore Dei, 19. dist. cap. sic omnes, et
quad toleraudum sit quidquiel icit etiam detraheudo de jure aliocum, allegat Irinoc. in cap. duo simul, de offic. ordin. 'line voluit Glos. in cap. constitatus, de relig. domib.
quam ibi sequuntur communiter ormes Doctor. quad potest Papa tollere res unius Eccicsi, et dare alteri, edam
sine causa, gram couclusionem tenet etiam Prrep. Alex. in
cap. 1. 10. dist. qui et subdir., quad ad illud quod possit opponi, quod domina rerum suet de jure geutium, et
quad contra jus geutiuut Papa non potest disponere sine
justa casa, justa notata per lunoc. et alios, ill cap. yam
in Ecclesiarum, de constit. (Luba ad hoc potest responders
dupliciter. Primo, quad in dubio in Papa prsumitur justa causa quoad forum judiciate, ut tradurit Doct. in dicto
cap. gam in Ecclesiarum ; vel secundo, quad Papa est administrator Omnium Ecclesiarum, et rerum earum, et commuais ector; et idea liberis palest in eis, quam alias
Rector, vel Princeps in bonis subditorum, ut ill cap. sicut
nuire, et Ud ponderat Anton. de errccs.sib. Pra:lat. Coafiemantur ista per terni. in cap. e.v mul/iplici, de decim. ubi
expresse palet, et ibi notat Glos. quad si de voluntate Pap
est, potest jus unius Ecclesi, etiam'ex coutractu licit qu
-situm,lo er;adimstxuepro,
in Clem. dudam, versic. nos c/enim, ele sepult. ubi est expressum, quad potest Papa ex toto tollere jus religiosorum
ex cont,actu qusitum adversum Ecclesiam scularern, et
contra : vide (Liam per Specul. tit. de legato, . nanc
ostendendum , versic. 89 ; non tarnen.licet Pap res Ecclesi prodigaiiter alienare, veluti si Papa vellet res ecclesiasticas consumere ill torpes usus, vet dare consanguiueis,
ut cos divites pr als fciat, vel ut ipsi constituant palatia, vel hujusmodi. Tune cairn secundurn Archid. in cap.
,son liccat Pap, 12: gums'. 2. ubi bonus textus, Papa
peccaret mortaliter, ut et tradit etiam Abb. referees hoc
dictum, its cap. coastitutus, col. 4. de relig. domib. quando cairn non subest causa alienandi, et manifest Papa dilapidat, potest ei in faciern resisti, sicut Paulus Petro , ut
in cap. Paulus, 2. quast...7. Prout in simili adducit Paul.
de Castr. consil. 414. 1. volu,n. incipit, in facto prersenti,
colurn. 3. reliant et sequitur Fel. in cap. ad audientiam, its
princ. de prerscrip. adde et Abb. in cap. cum venissent coL
3. de Judie.

K 2

i 6

*r-

Primera Partida. - Titulo V.

ta Eglesia , ante que muera (2 .9), nin lo deze aquel que lo touierc. E el .puede absoluer
a los que otros descomulgaren 03), e ninguno non puede alsoluer al que el ouiesse descomulgado 04); fueras ende sil liziesse por
su mandado , o si acaesciessc, que cl descomulgado estouiesse a hora de muerte 0'5), ca
estonce puedele absoluer qualquter Clerigo.
Otrosi, guando el Papa embia alguna su carta a alguno, en que le da poder, que judguc
algun pleito; si aquel descomulgare a alguno,
porque non quiera obcdescer su juyzio , si
aquel estouiere descomulgado fasta vn ao
dende en adelante, non lo puede ninguno
absoluer, si non el r ^e 7ostolico (6), o a quien
el mandare, e del ju!zio que el diere, non se
puede ninguno alar (.7). E otrosi non puede ninguno librar los pleytos de las aladas 08),
que los o rn es fizicren al Papa, si non el mismo, o quien el mandare; nin los que el mandasse o 3r r (H) a algunos por su palabra-, o

por su carta, e despues que lo . ouiessen oydo,

que gelo euabiassen a decir (30) : nin otrosi
non }ta potier ningun Perlado de oyr el pleyto sobre que nasciesse alguna dubda , de que
aquellos que lo oyeron lo embiaren a decir al
Papa. Otrosi aquel quel ordenare (31) de Epistola, non lo puede otro ninguno ordenar de
.Evangelio, o dende arriba, fueras ende si lo
fiziese alguno por su mandado. E solamente
ha el poderio de dar cl Pallio (3^^) a los Patriarcbas, e a los Primados , e a los Arohispos, que no ban mayorales sobre si. E, otrosi
cl puede dispensar, que resciba Ordenes Sagradas, con aquel que ouiesse cuido dos mugeres (33) virgines de beudicion, o vna biuda. E otrosi , guando algun Clerigo, que fuesse ordenado de Epistola , o dende arriba , si
casare. con Liuda, lo que non puede fazer con
derecho, el Papa puede dispensar con el (34),
que torne a las Ordenes que ante auia, e que
pueda rescebir mayores. E avn el puede dis-

Ante que muera. Concordat rum cap. 1. et 2. de

(22)
ronces. presb. et cap. 2. dc pra ben. lib. 6. ut tradit Ilostiens. ubi supra, versic. vivenlisque locum concedit.
A los que otros descomulgaren. Vide in cap. ex
(23)
parte, de offic. ordin. Concurrit cairn cum omai pr lato

fuit Martinus Papa, sed Martinus Capra; et ide secundum

Hostiens. Nicolaus Furiosus scripsit., non sine furore ac vehementia , grand si bigamus ex dispensatione ordinaretur,
non reciperet ciraracterern , sicut neque Asid us ; quia sicut oculurn amissum tibi non posset Papa reddere, sic ne
que defectum sacrameuti ; quia fact caus iulect lieri
non possunt , 1. in bello , . facha , , [f, de capt. et cap.
si Paulus 32. qust. 5. Et cuit baplisrnus non posset red.dere lame delecturu, neque Papa poterit, quia haeque sine baptismo posset animara salvare; cornwunis ta men opinio Doctoruna est , qud Papa dispensare potcst cum bigamo in omnibus ordinibus saris, pruut revert Anton. in
dicto cap. 2. et Prapos. Alexand. iu dicto cap. lector. Et
fundamentum Commnuis Opiniouis est , qud irregularitas,
qu contrahitur per bigamiam, non iuducitur de jure naturali, sed ex jure positivo, neque est de essentialilaus ordiuis, qud si fuerit, bigarhus non ordinctur; narra lict
ordinetur, characterem ordinis reripit,- iit in cap. quicumque, 50. distinct. Glos. ira dict. cap. 2. licet suspcnsus sit
ab executioue. Corn ergo sit de jure positivo, point Papa
totaliter dispensare; neque obstat, si dicatur quid est contea dictum Apostoli, nam liad Apostolus prohibuerit laigamum ordenare, non probibuit dispensare, prout (licit
Ilostiens.'ubi supra: item, quia Papa major est administra
tione Paulo, cap. 1. 211. distinct. et cap. sacrosancta, 22,
dist. et cap. .surd quidam, 25. quaest. 1. ubi prohibetur Papas
dispensatio contra Apostolurn, proceder in luis, qu roarer,
nuut articulos Ihlei; in aliis bene posset Papa dispensare;
non lamen cum bigamo de facili delet Papa fasere , sed
cum magna causa, sccuuduus Ilosliens. ubi supra ; et vide decissiouena riot 445. incipit, Item quoddam factum.
I)ixit etiam I lost. ubi supra , qud ira minoribus ordinibus l piscopns dispensare potcst curn bigamo, cap. quicumque, el 2. 50. dist. quia tales non surit ministre, ne q ue rectores, neque laabent ofliciurn pr dicaudi. JOauues Andreas
tameu in dicto cap. 2. dicit, qud non posset Episcopus
cum co etiam in minoribus dispensare, per decretal. unicam, de qua in cap. I. de basam. lib. 6. et esta est commuais opimo, secundum Prapos. in dicto cap. lector.
(34)
Puede dispensar con el. Vide qu diai in glosaprcedcnti, et iste non est ver Ligaurus, sed interpretative, cap. amper, et cap. d nobrs, de basana. ubi Joan. Andr.
relrt Petrum dicentem; qud Papa Innocentius Quartus
dispensavit cum quodam monacho in caso illius, cap. ai noboss, et ella jura, qu prohibent dispensationena, intcllige
de. Episcopo-, non.- de,Papa.

in potestate et jurisdictione, tamquarn Pater patrum, ut dixit Joan. Monach. in cap. si co tempore, de elect. lib. 6.
et vide cap. qucerenti, de offic. delegat. et cap. studoisli,
de offic. legal. et cap. quia diversitatem, de conccs. pia-ben.
Al que uies.se descomulgado. Adde cap. inferior,
(24)
21. dist. cap. cum inferior, de major. et obed. cap. venera-bilem, . rationibus, vers. fuit quoque, de elect. cap. pastorales, . 1. de offs. rdin. et cap. frailer, 16. qust. 1.
(25) A hora de muerte. Vide in dicto cap. pastorales,
. 1. ubi Glos. et cap. quod de his, de sentent. excomun.
Si non el Apostolico. Concordat cum cap. qum(26)
renti , de offic. deleg.
Ninguno alzar. Vide cap. lied de evitanda, . fin.
(27)
de elect. Host. ubi supr , vers. quid perlinet; col. 2. ibi,
appellare vetar.
De las alzadas. Adde cap. decreto, 2. qurest. 6.
(28)
Specul. tit. de legato, . nunc o.stendendum, vers. 33.
Mandasse oyr. Vide cap. studuisti , de offic. legal/.
(29)
Embiassen a decir. Sive cairn deferatur causa ad
(30)
Papam per relationem factam vet pollicitam, ut in cap. intimaste, de appellat. et cap. Beet, de offic. legati: cap. dilectus, de prben. 1. ex co, C. de appellation. sive per querelam, ut in cap. quoties, et cap. anteriorum, 2. qust. 6.
sive per postulationeru porrectam, cap. bona:, el 2. de postulat. precial. sive per revocalionern ad. se factane, 41 de judic. 1. judicium solvitur, cap. ut nostrum, de appellation.

sive alio quocumque modo, est ipsius responsio, jussio, vel

dispositio expectanda, ut in dicto cap. decreto, et 3. qust.
6. cap. murlum: et 6. qust. 3. cap. denique: H. 1. et 2.
C. de relation. Specul. ubi supra, in dicto versic. 33.
Aquel quel ordenare. Concordat cap. cum in dis(31)
tribuendis, de temp. ordin.
El pallio. Adde cap. presea, et cap. optatum, 100.
(32)
dist. cap. signifacasti, de elect. cap. nisi specialic, dc auct.
et usu pallii.
Dos mugeres. Vides ergo hie, guiad Papa dispen(33)

sat cum bigamo ad ordenes, de quo Gloss. magna multum

dubitavit in cap. 2. de bigam. non ordin. et aliqui dixerunt
(ut revert Ilosliens. in summa, ibi versic. an cum bigamo),
quOd.Papa npn. posset; ande dicunt,qub4 l iartinus Papa,
qui in cap. lector. 34. dist. dispensavit cum bigamo ,, non

De.'ls Perlados
-pensar con los-Clerigos, de quai Orden quier
que ayan, para que puedan aucr muchos beneficios (35), magtrer sean de aquellos que han
Cura de las Almas. E el puede dispensar con
un.Cierigo, que aya clos Dign'dades, o clos
Personages, o mas. E aval el puede tener Pallio (36) cada que dixere Missa (37), lo que
;non pueden faxer los otros Perlados, magner
lo ayan, si non en tiempos contados, e eu lo-gares ciertos, segun les da poder el Apostoli; co por su prinilcgio. E otrosi cl puede ordenar de Epstola el dia del Domingo (38), e
.en las otras fiestas grandes, lo {lue non pue-den faxer otros Perlados si non cs en dias seSalados. E si cl Papa Tabla con algun descomulgado , sabiendo que lo era , e le embiassc
-carta de saludes, animado voluntad que sea
absuelto, raguer en la carta non lo diga, es:lo solamente (39) por la palabra quel digo, o
-por las saludes que le emhio en la carta : e
:esto non puede otro ,Perlado faner. E otrosi
en cada pleyto de Santa Eglesia se pueden alar luego primeramente al Papa (40), clexan`do en medio todos los otros Perlados. E aun
;mas puede faxer , que si algund Clrigo, seyendo , descomulgado, rescibiere Orden sagrada, o dixere las Oras, usando de su ofizio, como fazia ante de la descomulgacion , que le
puede cl absoluer (41), o quien el mandare,
e non otro ninguno. E si el Apostolico fizierr_ Cardenal, Legado, o otro cualquier cmbiandolo en su mandado, e le diesse poder ge- (35) Machos beneficios. Vide de mulla, in fine, de
:prrebend. et cap. diedam., el 2. . non igitar, de elect. et
vide notabiliter per Spernlat. lit. dc dispensatione, . diceinhznz restai: et adde H. 3. et 4. tit. 16. infra cad. part.

de Santa. EgIesia.
7-7
neral en iodas las cosas quel pudiesse fazer,
si seaiadamente (49) non nombrasse alguna
de , aquellas cosas tl ue dichas son de suco; en
que ha mayoria el Papa sobre los otros Obispos, non la puede faner, e si la fiziere; non
_valdra. E otrosi los pleytos mayores (43), qua
,acaescieren en Santa Eglesia,,,.a cl los deuen
..embiar, que los libre; assi como quando viniesse alguna du.bda sobre los Articulos de la
Fe, o algunos otros pleytos grandes. E el so_
lo puede dispensar con los Clerigos, que fiziessen simona (44), dando alguna ,,cosa a su
Obispo porque los ordene.
LEY VI.
Sobre que cosas nunca vso dispensar el Papa
con los Clerigos.

Nunca fue vsado (1) en Santa Eglesia, que

el Papa. dispensasse con aquellos Clerigos, que

caen en pecado de heregia, si estando en el

se ordenaron de aquella Orden que ante
avan recehido, nin con los que se fazen baptizar dos vexes (3) a sabiendas: nin con aquellos que rescihen Ordenes de Obispos here_
ges (d), por desfazer la Fe Catholica : nin con
los que dan algo (3) al Obispo que los ordene,
como quer que en la ley ante desta diga, que
lo puede faxer si quisiere: nin otrosi non uso
:dispensar con los que fazen homecillo de su
grado (6).
oppres.sas: et cap. 1. de translat. Epi.scop. vea elect. cap.
majores , cae baptism. et vide Gloss. in cap. in illis, 80.
dist. et in cap. fralcr, 16. quast. 1. .
Simania. Adde cap. si quid is szmoniaci.s, 1. quest.
(44)
1. et cap. nobis, . ad ulthnum, de Simon. et vide per Specul. tit. de legato 171117c ostendendum, versic. 23: et infra eod. 1. 63. et S. Thom. 2. 2. qust. 100. artic. ultim.

-et qux ibi diram.

(36) Pallio. Vide in cap. ad honorem, de auctorif,. et
;.su pall.
ad fin.
- (37) Misses. Et ubique, ut in dicto cap. ad honorera.
LEX VI.
El dia riel Domingo. Adde cap. 1. de tempor. or(38)
cdinat. et (licit 1-lostiens. in summa; de tempor. ordinat.
Cum eo qui in hresim lapsus ordines recepit, vei cura
-versic. quo lrmporc, in princ. quia quolibet lernpore quiordinatis ab Episcopis hrel.icis, leu cum rebaptizatis, sea
libet ordo Papa conterri potent, lient et quolibet tempore
simoniacis in ordine, sen cum homicida voluntario non
pallio nil tur; et sicut in die consecrationis sua soins ordiconsuevit Papa dispensare; posset tarnen, si vcllet. Hoc
.nes celebrat, de elect. cap. quill seut, . saper co, non tadicit.
men consuevit hoc facere, neque facit; tiret cairn ab ob(1) Nunca fue usado. In materia hujus legis vide (fuie
servatione canonum sit solutus, decet lanien quell secunnotai Abb. in cap. proposait, de ronces. prabend. et Specul.
dum eos vivat, suis privilcgiis semper salvis.
tit. de dispensatzone, . nunc breviter.
(39) Eslo solamente. Vide cap. .si aliquando, de sen(2) Sc ordenaron. Concordat cum cap. saluberrirnum,
tent. e.rcomrnun. et cap. rum olim essenzus , de privileg. . f
fin. 63. dist. cap. cura fladrianus, de consecrat. dist. 2.
in fine, 1. quast. 7. et cap. quod quidam, 1. quant. 1:
Baptiear dos veces. Concordat cum cap. qui in quacap. pacer.
(3)
libet, 1. quast. 7. et cap. qui bis, de consecr . dist. 4. t
(4t1) Al Papa. Acide 2. quest. 6. cap. 3, 4, et 5, et
cap. decreto: et cap. dilecfi, de appellal.
cap. confirmandum, dist. 511.
De Obispos herege.r. Concordat cum cap. convenien(4)
(41)
Absolver. Concordat cap. cum illorum, . 1. de
tibus, ad finem, 1. qust. 7.
,sentent. excommun. Specul. tit. de legato, . nunc ostenDan algo. Concordat curry cap. statuimus, 1. queest.
(5)
dendum, versic. 71. et cap. 1. . fin. de sent. excom. lib.
1. et cap. si quis onznem, cap. requiritis, 1. qust. 7. cap.
6. cap, corn aaerni, de sentent. et re judic. eod. lib. et vide
inquisitionis, in princ. de accusat.
per Specul. tit. de dispensatione, . ruine de Episcoporum.
De su grado. Cap. fin de temp. ordin. cap. miros,
(6)
ol. antepenult. versic. sed nrtmquid Episcopus.
50.
distinct.
cap. si quis omnem, 1. quant. 7. cap. ex litte =
et
ibi
Sei)alarlamerite.,Cap.
grind
traaslationem,
(42)
ris de exces. prrelat. cap. inquisitions, de accusat. cap. "1-.
6los, de of/i.c. legofi, .-.
de homidd. 1-Iabes ergo hic, quid potest Papa, si vellet, dis=
(43)
Ple'ytos mayores. Adde 2. quest. 6. cap. ornais

78

Primera Partida. Titulo V.

LEY VII.

que le pertenesce solamente, porque es spiritual.

Como se deue f ayer la eleccion del Papa,

LEY VIII.

Santamente deue ser fecha la elcccion del

Papa', tambien como de otro Obispo; ca maguer el aya todos estos poderes e las mayorias,
-que dichas auemos, por el lugar que tiene esiritual, por csso non le puede haber aquel
pque
el Papa ;quisiere, eligiere en su vida (1), mas aquel que los Cardenales () escogeren despucs que el fuere murrio. Pero si
en la eleccion del Papa acaesciere desacuerdo,
assi que la vna partida de los Cardenales eligen vno, e la otra otro , segund manda el derecho de Santa Eglesia, aquel deuen todos los
'Christianos tener por Apostolico, que eligieren las dos partes (3) de los Cardenale . Mas
si la Eglesia (%) acordasse a fazerla de otra
'manera, assi lo deucrnos todos los Christianos
guardar, como ella lo frziere , ca este es fecho

Corno deue ser lionrrado el Apostolico,.

e guardado.
IIonrrando los Christianos al Apostolico
'honrran a Jesu Christo, cuyo Vicario es. Otrosi honrran a todos los Apostoies, e sealadamente a Sant Pedro que fue el mayor.dellos,
de que tiene lugar ; e aun honrran toda la
Christiandad, cuya Cabtza es, corno ordenador
c mantenedor de la Fe ; e quien a el deshonrrase, a todos estos que diximos, deshonuraria.
Por ende todos los Christianos le deuen honrrar (1) e armar eu estas tres maneras, ele voluntad, e en dicho, e eu fecho. E la primera,
que es de voluntad, que crean que es Cabeza
del Christjanismo, e enseador de la Fe de nuestro Seor Jesu Christo, porque se saluan loo

(2) Los Cardenales. Ad quos spectat electio Papo, ut

hie , et in cap. licel, de elect. uhi Abb. ill ult. tto/abil.
qud non est opus , ut expecletur !taperalor, vet ipsius
uunlius, sicut oliru, 63. distinct. . vernm; cL licit ses-undunt jura aritiqua Episcopi Cardinales Iraiercttt pro altis
prorogativani, quia ipsi pc; ts traclab;urt de clecliorte, posted vocabant Presbyteros Cardinales, el. 1)iacouos, ut habetur ill cap. in nomine Lonaini, 23. list. hodie ex cousuctudine onuses Cardinales sutil pares, licit dc jure, secundum
Abb. debcrct servari priuuurt; limitai !arp en, et intelligit
Abb. ibi, quod tune electio Papo spectat ad Cardinales,
quaudo Ecclesia per ntortetn varat, vil renntnlialionem Papo: quaudo autern per depositionern lactarit per Conciliara
congregaturo, vet quaudo Coucilit n n super discordia decreVit nullum esse Papara, tune electio debit spectare ad to- ,
tum Conciliurn, quia jura antiqua videutur hoc valle, ut
ill cap. si duo, 79. rlist.
(3). Leas dos partes. Concordat cum diet. cap. licit, de
elect. in cap. in nomine L'omini, 23. dist. et vide quo liabeatur in cap. obi per/co/um, de elect. lib. 6. et in Clemen t. ne Romani, cod tit. Et poss uert Ca rdi nales duobus,
vet tribus potestatcrn dare, ut quern ipsi vet duo corum no-ruinarerit, reciperent ill Papam,'vel possent ourues couvenire, ut ill quern major pars Card irislium conseuserit, ab
omnibus Pontifes lrabcatur; quia talis electio uctlunt iudacit conseusum duarurit partiuro, sed tnianti niter ornuium,
secuutluwn Host. in summa de elect. . qualiter , versic.
et nota quod in elect/one Summi Ponttficis , et Abb. et
rum ad monastcrium, de static Monads. cl regul.
alios ill dicto cap. Gcct, col. tin.
() La E/csia. Non ergo soli Cardinales possuut imLEX VII.
mulare sede vacante islam forums ' ; at in specie tenet Host.
in.strmma, ti!. de elect. . M'ail'er, versic. et nota quod
Papa non palest sill eligere successorem, sed ejus electio+ in clertionc Sttmmi Pontificia : Abb. in dicto cap. licct, col.
fit per Cardinales; quibus disr ordantibus, elects iluabus
fin. posscnt tamer quod dial ill glus. procedeuti.
partibus eorurrt est verus Papa. Item si Ecclesia aliter de
elections Papo disposucril, ejus ordinationi standurn est, veLEY VIII.
luti ill causa ad Ecclesiaut spectante. Hoc (licit.
(1) Eligiere en su vida. lIabes hie, quill Papa non poHonor qui exhibetur Papo, Christo exhibetur , cujus
test sibi in vita eligere successoremn, et its tenet. Glos. in .
ipse Vira ri us est. Itein talis honor redundat in omnium
lais omnibus, qui est irr cap. Aposlolica, 8. cluost. 1. trioApostoloruun, siguauter Petri, et twills Christianitatis hovetur, quia statutum facit ill id tempus, quo not est funorer, nude houorandus est Papa ab omnibus christicolis
turus judex , et islam (licit esse comnruueun conclusiotern
corde, dlieto, et facto. Hoc dicit.
Abb. in cap. accepimu.s, de pactis , ubi lier Warn glossarn
(1) Ilonrrar. Dicit Bald: its 1. cam antiquioribus , col.
menti lcuendam; et idem tenet Abb. in cap. tiret , dc elec7. C. de jur. delib. qud Papa non est sicut alii homiues
tion. 1. not ab. posset ta u nen Papa dare potestatcrn alicui proterreur, et dicitur Princeps Begun ' terra: et acide supra
lato eligeudi Bibi successorem, et in cap. peti/sti, 7. quost. 1.
cod. 1. 4.

pensare cum homicida voluntario, et sic approbatur opini

illorum, trios relrt. Specula Lit. de dispensation. , nutre
brcviter, versic. quintri cum homicida voluntario , quarts
-opinionem tenet Glos. ill cap. quia, 5. quasi. 6. et Arch.
'in dicto cap. minor, ubi resporidet ad ilium texturn, qui
contrariara opiuionem videtur probare, quird nou dicil, Papara non posse dispensare, sed osteudil guild Papa dif;iculter dispenset: et idern lament Doutiu. et Propos. itt dicto
'cap. minor, et Joan. de Allan. ill cap. sicut dig.ium , de
- homicid. post alios reprobata glossa ibi, quo voluit cottrarium : quo 'amen pulest intelligi , qui r t se rekrat ad dillicultatern dispeusaudi , non tamest qud asserat Papara non
posse, si veril; et intellige, quod Papa dispenser magna, scilicet , subsistente causa, a sine causa ucque dispeusans,
p eque dispensatus essent ill conscieutia tuti, sccuudum Joan.
'de Arran. ubi supra, super glos. fin. illius cap. movetur ex
notatis per Glos. in Cap. non est , de voto : et cerl si irregularilas causal, ab homicidio voluntario sit de jure divino, juxta illud 1. Paraliporn. 22. v. 3. Non a;dificabs
mild domum, etc. quam aucloritatem tradit Glos. ill dicto cap. sicut divnum, salis hoc procederet. Sed si leueantus,
quod sit de jure positivo, prout videtur velle Abb. in cap.
ego, dc jurejur. ubi licit, quilt clerici eliam de licertlia
Papo possuut uti arutis etiam offeusivis, quia hoc est prohibitum solirm jure positivo, durum est dicere, gaud si Pa-.
pa dispcnset'cum homicida voluntario , quod non sit tutus
quoad Deum, earn in contententibus jus positivorit vol'untas Papo etiant sine causa sufficiat, tit nolat brnor. in cap.

i^.

De los Perlados de Santa Eglesia.

Christianos obedesciendo sus mandamientos.
La segunda, que es por palabra, que le deuen honrrar llarnandole Padre Santo M e Seflor.. La tercera que es en fecho, es que guando algunos vinieren a el, que le besen el pie,
e que le honrren en todas cosas, mas que a
otro orne.
LEY IX.
Q

ue quiere dezir Patriarcha e Primado, e porque conuino que fucsse, e que lugar tiene.

79

tanto quiere dezir, como primero despues del

Papa (C,), e essa misma dignidad (5) tiene

que el Patriarcha, corno quiera que los nomes

scan depart.idos : e conuiene en todas maneras
que fuessen Patriarchas, e Primados, que toliessen logar del Apostolico en sus Patriarchados, porque el Papa es vna persona sola, e
non podria cumplir todo lo que le conuiene
de fazer por razon de su oficio.
LEY X.

Patriarcha tanto quiere dezir como Cabdillo de los Padres (1), que se entiende por
los Arzobispos, e por los Obispos: ca Pater
en latin tanto es, como Padre, e Archas en
griego, tanto quiere dezir, como Principe,
que esCabdillo en nuestro lenguaje: esto se
acuerda con lo que dixo el Profeta Eauid (92):
Constitues cos Principes super ornnem terram.
Que quiere dezir, como: Fazerlos es Cabdillos
sobre toda la tierra; que asti lo son los Perlados en las cosas spirituales. E Primado (3)

Que poder tiene el Patriarcha, e el Primado

sobre los Arzobispos de su Prouincia.

(2) Padre Santo. Quis enirn sanctum dubitet esse-quern

apex tante dignitatis extollit? Cap. nor. nos, 40. dist.

nie. et Alexandr. in cap. fin. 17. dist. Quid tarnen in hoe

de Cardinalibus preferendis Patriarches sit de consuetudine,
vide per Fclin. in ruhr. de major.' et obed. col. 1. et 2. et
collige etiam hic, quid secundum ordinem dignitatis debetur honor loci, et adde L 1. ff. c/c albo scrib. et 1. 1. C. ut
dignit. ord. sere. lib. 12; licet ergo unis prlatus sit minor
elate, si tarnen major dignitate, prfertur alteri, licht senior, et licht sit predives, cap. statuimus, et ibi Innoc. de
major. ct. obed. Alberic. in eprslola,loriosi.ssirno, C. de summa Trinit. et fide Cathol. et licht ordo episcopalis sit talis,
qubd non seit reperire rnajorem, vet parera; tamen multe
dignitales in Ecclesia sunt majores Episcopali dignitate, secambial Glos. in procemio 6. lib. decretal. in parte, Eoiscopus, que allegat cap. cleros, 21. dist. ubi Patriarche sea
Primates, et Archiepiscopi ponuntur majores dignitate : et
licht Episcopatus dicatur culmen dignitatum, cap. venerabibs de proben. non tarnen dicitur supremum culmen, et
Cardinalat us, Palriarchatus, eel Primatus dicitur aliad culmen, ut dignius, et Papatus supremum culmen , et tradit
Felin. is diet. ruhr. col. 5. et major dicitur, qui precedit
dignitate, cap. dtedum, el 1. de elect.: diet. 1. 1. f .. de albo
srr b. Glos. in cap. 1. 21. dist. gum ponit, qui dicantur majores natu.
Issa misma drgnidad. Adde cap. proeinci, 99.
(5)
dist. et cap. duo simul, de offec. ordin. et ibi Innoc. et Glos.
in cap. urbes , 80. list. et infra 1. proxim. in fine.

LEX IX.

Patriarclra dicitur, quia Dux Archiepiscoporum et Episeoporum, qui et Primas dicitur, id est, past. Papam primas, et licht Patriarcha et Primas nomine diffrant, earndem diguitalem habeat. Iloc dicit.
De los Padres. Add. cap. cleros, 21. dist. et licht
(1)
isti sint extra eorum provincia, potinntnr tamca honoribus
sue dignitatis, ut in cap. lr,imus, versic. si autem, 93. dist.
cap. si urns ordinattrs, et cap. si gais Episcoptts, 92. (list.
et ibi Pr.rrpos. Alexand. et cap. Fpiseopi, 7. quest. 1. licht
ca qum snot jurisdictiunis et administraiionis non possunt
exercere extra proviuciam, 9. quest. 2. prr toltern., neque
etiam ea, que aunt pontiiicalis, ni<i invitaii Dicecesano
loci, cap. nulluni, 9. quest. 2. et diet. cap. .L;piscopi.
(2) Dattid. Psalm. 44. v. 17.
(3)
Primado. to IlispaniaPrimas est Archicpiscopus Totetanus, ut palet expresse in cap. clam lon,c, 63. dist. ubi
ilium text um ad hoc notat Alexandrinus contra Archiepiscnpum Bracharensem, jus islud primatie pretendentem, et
idem tenet Specul. tit. c/c dispcnsat. q . suet rl uonue nonnralb,
col. 1. Alberic. etiam in rube. ff. dc slant hoazin. Toletanurn pritnum Hispanie :L chicpiscopum posit, et ordo ibi
per Albericum posit us mutton est attcadendus, ut et volait
Fe I. in ruby. de major. et obed.
(4)
Primero despucs del Papa. Non ergo Cardinales,
sed Patriarchre de jure loquendo, circumscripta cousueludine, sedere debent primo loco post Papaw; ut hic villes probari, et idem tennerunt Dorn in. et Alexandr. ro cap. fin.
17. dist. asserenies, (" odd si in Consistorio Pape supervcniat
Patriarchs quatuor vet aliarum sedium, preferri debet Cardinalibus; allegat Alexander ad hoc cap. cons/ /Wits, el 1.
a suprascrplione, de appellat. obi prepanilur Patriarcha
Grandcasis Cardinieli, presnmitur cuira major qui primo
nominator, Glos. in cap. bene guidcm, in verbo, Mediolanensem, 96. dist. Glos. is cap. guorundam, in verbo, prdicatorum, dc elect. lib. 6. Bald. in L penult. C. de verbor.
.ri pif. nisi esset Cardinalis Ilostiensis, quia isle prferiur
Patriarche, et primum locum haberet post Papam, cd quia
consecrat Papam et inungit Imperatorem, ut tradit Ilostiens. Joan. Ande. Abb. in cap. antigua, de privile;. Domi-

Poderio grande ha el Patriarcha sobre

todos los Arzobispos (1) de todo su Patriarchado, 'ca el es Juez ordinario (2) para poderlos emplazar ante si, e facer derecho a querella que fa lta un Arobispo de otro, o faziendolo otro orne qualquier ele alguno dellos.
Otrosi ha poder de examinar la elecion que
dellos fizieren en concordia, si es fecha como

LEX X.
Iic lex corn sequenti ponit potestatem , quarr habet
Patriarchs sea Primas in Archiepiscopos et Episcopos sui
Palriarchatus, et in sua Provincia, tarn in judicialibus,
quinn extrajudicialibus. Iloc digit.
Sobre torlos los Arzobispos. Adde cap. 1. 99. dist.
(1)
et cap. in ails, 80. dist.
(2)
.tuez ordinario. Sicut cerce dinceses sunt deputat
Archiepiscopo in provincia, et super omnes Episcopos illius
provilicie sen dicecesurn habet Archicpiscopus jurisdictionem
ordinariam, ut in cap. pastorales de offne. ordin. ita cert
provincie deputat snot cmilibct Patriarche, in quibus habeat jus Patriarchale, et habet jurisdictionem ordinariam super Archiepiscopos, ut hic vides, et in cap. antigua, de priril.
ubi Abb. in 4. notabil. Sed adverse, qubd ista ordinaria jurisdictio tautm erit in rasibus in jure expressis; pro quo

80

Primera Partida. Titulo V.

deue o non, e despues confirmarla (3), si fue

buena, e desfacerla , si fuere mala. E si despues quel elegido fuere confirmado por Arohispo, non quisiere demandar la Consagracion
fasta tres meses (ti), deue perder la Dignidad:
e puede el Patriarcha proueer a la Eglesia con
consejo del Papa , si non ouiere el elegido escusa derecha (5), porque tardo tanto tiempo.
E si dos fueren elegidos, e ouieren pleyto sobre la elecion , puedclo oyr e librar por sentencia , e puede consagrar al que fallare que
es elegido corno deue , si fuere atal, como
manda el derecho. Otrosi , guando non eligieren (6) fasta tres meses cumplidos despues ele
la muerte de su Arobispo, puede el Patriarcha proveer aquella vegada la Eglesia del Arobispo, porque los electores fueron negligentes en non querer elegir fasta aquel -tiempo.
E avn ha mayor poder; ca si costumbre es de
su Eglesia , que los Arohispos tan solamente
puedan dar los beneficios que vacaren en ella,
si el Arobispo e el Cabildo en vno non los
dieren fasta seys meses (7) cumplidos, que cl
vide lrotabilem theoricam Joan. Andr. in cap. magna, de voto, super verbo adstrictus, ubi quarit, quart de licencia
Archiepiscopi, non potest Episcopus peregrinara; et respondet secundum Hostiensem ibi, qubd in materia Episcoporurn
Metrupolitanis intelligitur prohibitum quidquid expresso non
invenitur concessum: et idem Joan. Aude. in cap. millas, dc
jure pair. dicit, qubd Metropolitanas non est judex Episcopi,
nisi in casibus notatis in cap. pas/or-ails, in princ. per Glas.
et .Dort. de offc. ord. ubi Felinas in fin. assainit theoricam
ex istis, qubd sicut Archiepiscopus non impedit sede subditis
suorurn sufraganeorum, nisi in quantum de jure exprimitur,
ita neque de Episcopis suffraganeis, quad apertius alibi dicit se non legisse.
(3)
Confirmarla. Nisi sit exemptus Archiepiscopus, ' ut
in cap. boor, et cap. nileil, de elect. Ilostiens. in .summa,
tit. de elect. . d quo confrmanda ; et vide cap. mas antiqutts,
65. (list. et cap. quoniam.
(4)
Fasta ires meses. Concordat cap. ordinaliones, .
1. et cap. quoniam, 75. dist. et 1.00. dist. cap. quoniam.
(5)
Escasa derecha. Qua sit ista posit Bast. in sumnue, tit. de election. . quo tempore, col. 1. ver-sic. consecratto, et Glossa in dicto cap. quoniam, 75. dist.
(G) Non eligieren. Cap. ne pro dcfectu, de elect. et vide
quad habetur in cap. quamquam, de elect. lib. 6.
(7)
Fasta seys meses. Vide cap. null , de cones. prab.
et cap. postalatis.
(8)
Si non ci postolico. Videtur intelligendum hoc,
quando crimina casent gravia, qua: requiruut depositionem;
ham si esset parvurir crimen, quod non requirit privationern ordinis, vel beneticii, videtur quid Patriarcha posset
cognoscere et diflinere , ut in cap. quia cogno0i MIS , 1a.
quast. 3. cap. Romana, ad linens, de offuc. ordin. lib. 6.
Joan. Andr. in cap. ut litigantes, cod. tit. lib. G. Abb. in
cap. 1. de offic. lega!. et in cap. pastorali , in princ. dc offic.
ord.

(9) A Concilio. Vide 17. dist. per totum, et cap. situd

olim, de acusa!. et. Patriarchs apellatur Arcliiepiscopus, dicil Bal. in princ. de Iris qui feud. dar. poss. 1, jabemus matuna, C. de sacrosanct. Eccles. et sicut Archiepiscopi vocant
Episcopos suffraganeos ad Concilium, sic et Patriarcha Arehiepiscopos sua provincia: et nota, ( l uisit in lactis tangentibus totam provinciam, requiruntur pralati totius provincia , ut explicent actum collegialiter, tradit Abb. in cap. tin.

Patriarcha los pueda dar. E avn quando acasciesse que algun Arobispo fuesse disfamado,
e viniere la infamia ante cl, puede el Patriarcha faxer inquisicion, e de aquello que fallare, embiarlo a dezir al Papa, que Paga y lo
que faner deue de derecho; ca en tal fecho,
como este, non puede otro dar juyzio, si non
el Apostolico (8). Otros dczimos, que despues que el Patriarcha fuere consagrado, e
ouiere rescebido el Pallio, puede llalrar los
Arobispos a Concilio (9), para auer consejo
con ellos sobre ordenamiento ele su Patriarchadgo. Pero como quier que aya poder sobre
los Arcobispos que sors so cl , no lo a sobre
los Obispos ('10) que son sujetos a los Arcobispos, fueras ende en ocho cosas , que son
puestas en la ley que se sigue despues desta.
E esso mismo que diximos ciel Patriarchadgo,
se entiende del Primadgo , porque son amos
vna Dignidad, assi como sobredicho es.

de major. et obed. Adverte tarnen, quizd Joan. de Imol. in

cap. bruce, de prah. col. fin. versic. circa sexturn membrum,
dicit, qubd Primas seu Patriarchs cum suffraganeis suis potest. lacere Concilions, quia si Archiepiscopus potest., multo
fortins ipse Patriarcha vel Primas, qui est in majori dignitate: qubd auteur Archiepiscopi subjecti Primati vel Patriarcira teaeantur ire ad Concilium Primatis vel Patriarcha, dicit, qubd jura noir videntur hune casum decillere, neque
reperit tacturrr per Doctores; et subdit, qubd forl fuit de
mente juris, qubd non tencantur accedere, quia non reperitur hoc jure cautam ; et quia Archiepiscopi tenentur singulis annis lacere Concilium provinciale, ut (liais juribus, et
dict. cap. grave, ide videtur secundurn cuna, qubd in alio
relevenlur, arg. 1. cam qui, ff, de jurcjur. et si dkatur,
quid operabit un superioritas ratioac Primat.ia vel Patriarcbatus, dicit posse dici , qubd operabitur, ut Archiepiscopus
posset crosveniri coram Primate: item, qud a seutentia lata
per Archiepiscopum poterit appcllari ad Prinratem, vel
surins Patriarcharn. Prapositus verb Alexaudrinus in cap.
prop/er, 18. dist. in fin. dicit, qu'ad contra Irnol. est glossa
in minima, 17. dist. quid Primas convocat Concilium provinciale: item et contra euro dicit esse textura in cap. muftis, 17. dist. jtttrcta suprascriptioue ibi: ad licitara concocalionem. Nam convocavcrat Joannes, Patriarchs Constantinopolitanus, Conciliant, ut derogaret universali Concilio,
ut in cap. de Liguri bits , 23. quart. 5. ide in dicto cap.
nnuiiir, reprellenditur; et sic sentit, ( I nini si non fuisset
cita convocatio valuisset, et ide ibi iu tesla dicitur: uhi
fuerit Synodus regulariler congregala; et celle dicta glossa
in sumrna, non est contra dictan Joan. de Intal. quia tautara dicit de Episcopis suffraganeis Prinratis vel Patriarcha,
non de Archiepiscopis provincias: et idem potest dici ad cap.
mollis in suprascriptione, urde non potest negari, quia de
jure iste articulas sit dubius; ande !ciscada est menti tex ista
partitarunr, qua hoc decidit, et subdit Prpos. ubi supra,
qubd heno est fatendum, jure non esse certu n tempus statutum istis Conciiiis Patriarcha nurn vel Prinraturn, seil convocare poteruat Prout nccessitas suaserit, sicut dicimus de
couvocatione universalis Concini; neque per hoc possunt dicese pralati se gravats, quia incumbit officio eorum.
(lu) Sobre los Obispos. Cap. conquestus, 9. quast. 3. et
cap, duo simul, de offnc. ordinar,

De los Perlados d e Santa Eglesia.

LEY

XI.

En que casos an poder los Patriarchas e los

Primados sobre los Obispos , que son en las
Prouincias de los Arobispados que son so ellos.

Ocho cosas (1) son en que an poderlo

los Patriarchas, e los Primados sobre los Obispos de las Prouincias de sus Arobispados,
que son so ellos. La primera es, si algun
Obispo a pleyto ante su Arobispo., e se agrauiare en alguna cosa; ca se puede alar (2,) al
Patriarcha , o al Primado que es mayor de
aquel Arobispo. La segunda (3) es, quando
.cl Cabildo de alguna Eglesia demanda al Patriarcha, o al Primado , despues de muerte de
su Arobispo, que ordene algunas cosas en su
Eglesia, o en la Prouincia , de aquellas que
pertenescen de ordenar aquel Arobispo finado, que auia poder sobre ellos, ca estonce
puedelo fazer. E la tercera es, quando el Apostolico da priuilegio (4) al Patriarcha o al Primado , que pueda fazer o establescer algunas
cosas, sin aquellas en que a poder de derecho
comunal, en las Prouincias de aquellos Arobispados, sobre que a Se torio ; o si ellos , o
los que' fueron ante dellos, la ganaron por
vso o por costumbre de muy luengo tiempo,
segund manda el derecho. E la quarta (5) es,
quando el Arobispo faze Concilio general con
sus Obispos: ca si dubda acaesce entre ellos
sobre algun fecho, que denen demandar consejo al Patriarcha o al Primado, el puede establescer o mandar sobre aquella clubcla , como sea. E la quinta (6) es, que si el Patriarcha o Primado sopiere que el Arobispo non
LEX XI.
(1)
Orho cosas. Vide de i.stis per Glos. 9. qust. 3. in
somma, et per Glos. in cap. pas!oralrs, in princ. in parte,
e.reeplis, de offs. ordin. et ibi Abb. et. Doct.
(2)
Alzar. Cap. provincim, 99. dist. et cap. dito .cimul, de
offrc. ord. et cap: antigua, in fine, de privilcg.
(3) La segunda. Adde cap. prwsenti, de offrc. ord. lib.
6. et cap. conquestus, 9. quast. 3.
(4)
Priuile io. Concordat cum diet. cap. conquestus, 9.
quast. 3. et diet. cap. duo smut, deoffic. ordin.
(5)
La quarta. Adde cap. de conr,ilir"s, 15. distinct.
La quinta. Cap. cum simas, 9. quast. 3. et per il(6)
ium textum dicit Glossa in cap. pastorales, de offic. ord.

(main picrique Doctores sequiintur, good ubicumque Episcopus est ncgligens in co quod facere debet, succedat Arcbiepiscopus, et sic quod negligeutia Episcopi devolvat jurisdictionem ad Archiepiscopum; et, dicit Paulus de Leaz. in
cap. 1. dc supplen. ne,h;. prrelat. lib. 6. quod universus
mundus tenet hoc, etiam Dominicus ibi, et multi relati
per Abb. in4 cap. si quin contra clericom, in repet. de foro
compra. contra quam conclusionem ita geueralem tenet Abb.
ibi, et in dicto cap. pastoralis, in princ. col. fin. dc off c.
ordin. ubi ipso firmat regulam generalem in contrarium;
quiet non succedat Archiepiscopus ratione ncgligenti
reguiariter, exceptis duobus casihus; primus ire casa cap.
adreprrmendam, de offrc. ordin. et infra ista 1. ibi, la septima: secundus in correctione criminum notoriorurn, ut in
cap. Romana, . notoria, de cen.sib. lib. 6. et cum dictis

Tom. I.

81

a cuydado de castigar e fazer emendar los yerros, que acaescen en su Prouincia, que lo
puede el fazer. E la sexta (7)es, que si algue
Obispo, o otro se querellare al Patriarcha o
al Primado, de su Arobispo, que sea de
aquella Prouincia, que el doue ser Juez de
aquella querella, asi como dize en la ley ante
desta. E la septima (8) es, que si alguno se
querellare al Primado o al Patriarcha, diziendo que el su Arobispo lo descomulgara a sinrazon, e el le embiare a dezir que lo
absuelva, si non lo quisiere f;,::er por su mandado, quel mismo lo puede absoluer: e despues que fuer absuelto , deuc mandarle que
vaya ante cl Arobispo, e que le faga entienda de aquello por que lo descomulgo: si non
lo quisiere emendar, puedele tornar de cabo
la descomunion. E la octava (9) es, que si el
Arobispo mandare alguna cosa, que non sea
derecha manifiestamente contra el Obispo o
contra otro qualquier; contra quien aya poder,
e artel sintindose por agrauiado, se alare
al Papa , e ante que faga cl alada viniere al
Patriarcha o al Primado, e se querellare de
aquello de que se tiene por agrauiado, bidn
puede embiar su carta a aquel Arobispo, en
d ue el diga que se alo cors derecho , e fasta
que el alada se libre , que non faga nuevamente ninguna cosa contra aquel que se alo.
LEY XII.
Quantas son las Eglesias en que ay Patriarchas : e que mayoras an las vnas sobre las
otras.

Antiguamente quatro ,(1) fueron las EgleAbb. transit Fel. in dicto cap. pastorals, addens, quod si s
negligeutia Episcopi appeltaretur ad Archiepiscopum, appellatio opercretur efectum devolutivum, quod non operaretur per viam querel aditus ad Archiepiscopum; et pro isla
opinione Abb. contra communem facit isla lex partitarum,
ihi: los yerros que acaescen; et adde 1. 9. lit. 9. cad. partita.
(7) La sexta. Concordat cum cap. si cicrecus , in fin.
11. quast. 1. et vide supra 1. proxim.
La seplima. Concordat fap. ad reprirnendam, de
(8)
offre. ordin.
La octava. Add. cap. solicitudinem, de appellat. vide
(9)
alium casum in cap. ex freguentibus, de institut. et ibi

Abb.

LEX

XII.

Quatuor sunt sedes antiques Patriarchales, Constantinopolitana, Alexandrina, Antiochena, Ilierosolymitana; sunt
et poste alite du addita, Aquilensis, videlicet, et Grandensis: quatuor prdict excedunt in duobus, quia prima
ilia possunt dare pallium suis Archiepiscopis jam consecratis, et etiam possunt ubique portare crucem ante se, prterquam Roma, et in loco ubi fuerit Legatus Cardinalis Papa cum insigniis Sylvestro in Constantino datis, rubeis, scilicet, pansu s, et albo parafredo, et tentorio, qua non pos-.
sunt cateri Patriarcha, nisi de speciali Papa privilegio. Hoc
licit.
(1) Quatro. Vide cap. antigua, de privileg. et quatuor
Patriarchales sedes designant quatuor Evangelistas, vide cap.
scriptum, de elect.

ti

Primera Partida.- Titulo V.

82

puede fazer en su Patriarchadgo (1), se pialadamente estas cosas, assi como consagrar Eglesias, e fazer Altar de nueuo en ellas. E pue den bendezir Calices, e consagrar las Aras , e
fazer Crisma el Jucues de la Cena, c rescebir
en la Eglesia esse mismo dia a los que fizieren penitencia solenne. E pueden otrosi
confirmar con Crisma, quando quisieren, a
los que fueren baptizados: e ordenar a los
Clerigos en las quatro Temporas , que son
dias de ayuno; e en los Sabados (9) destas quatro Temporas pueden fazer Ordenes , e non
otro tiempo, fueras en el Salado de Lazaro,
e en el - dia de la vigilia de la Resurreccion,
o en las marianas ele los Domingos (3) destos
seys Sabados, acaesciendo algun embargo (4)
al Patriarcha que fiziesse las Ordenes, porque
las non pudiesse acabar en aquel Sabado, assi
como por muchedumbre de Clerigos, o non
se sintiendo sano, o por otra razon conueniente. Pero esto deuc fazer non se desayunando el Patriarcha, nin aquellos a quien ordena, fasta otro dia que sean las Ordenes acabadas. Otrosi han poder de soltar a los Clerigos de sus Patriarchados, quando quisieren yr
a morar a otras partes, e darles ende 'sus cartas. E pueden otrosi judgar a sus Clerigos, e
Que cosas pueden. facer los Patriarchas , e los a los legos, sobre las cosas que pertenescen a.
juyzio ele Santa Eglesia. L pueden descomulPrimados en sus Prouincias.
gar, matando candelas (5), e tariiendo camPrimado e Patriarcha, cada uno destos panas , lo que non denen fazer otros CIerigos,
sias en que ouo Patriarchas. La primera fue
Constantinopla. La segunda , Alexandria. La
tercera, Antiochia. La quarta , Hierusalem.
Pero otras dos (2) ay, que son patriarchadas.
La vna de Aquileya. La otra de Grandesser.
Mas las quatro que son primeramente , han
mejoria en dos cosas (3) mas que las otras.
La primera es, que qualquier de los Patriarchas destas quatro Eglesias, puede dar Pallio
a sus Arzobispos, despues que ellos fueren
consagrados, e lo ouieren ellos rescebido ciel
Papa. La otra es, que pueden traer Cruz ante
si por do quien que vayan; fueras en la Cibdad de Roma, o en otro lugar qualquier en
que fuesse el Apostolico, o algun Cardenal, a
quien diesse su poder e le mandase que traxese las seriales honrradas, que dio el Emperador Constantino (4) a San Syluestre Papa; assi
como los palios bermejos, o el palafren blanco (5) , o la tienda que tiene sobre si. Mas los
otros dos, que se llaman Patriarchas (6) de
las Eglesias sobredichas , non han poder de
fazer estas cosas, fueras si el Apostolico las
otorgase a alguno dellos serialadamente por
S . preuilejo.
LEY XIII.

Otras dos. De istis et de aliis vide per Glos. in cap.

(2)
fin. 22. dist. et pet- Prpos. Alexandra in cap. fin. 17 distinct. Et quando aliqua gens de novo ad fidem convertitur,
si necesse sit proptcr multitndinem, debet Primas ibi constitu, ut in cap. nulls', 99. dist. et sic vidimus temporibus
nostris constitui Papa Patriarcham Indiarum maris Occeani.
(3) En dos cosas. Quas et babes in dicto cap. antigua.
Item et prferuntur in sede; et aliis honorabilibus Palriarch harum quatuor sedium aliis Patriarchis, post crealis
per Papam; quia ist sunt sedes principaliores, et antiquiores, et loco digniores, sicut et si esset paritas inter duos habentes eamdem dignitatem, prfertur ille, qui pries habuit
illam dignitatem, I. 1. ff. de albo scriben. I. 1. C. de consul. lib. 12. Glos. et Doct. in 1. cum quid, ff. si cerium petatur, facit cap. statuimus, de major. et obed. et tenet Alberie, in 1. 2. ff. dc albo scrib. vet si alias data paritate, unus
eorum haheret dignitatem in honorabiliori loco, 1. 1. C. dc
priuilcg. urb. Rom, lib. 12. Irmo(. in cap. 3. de sepult. et
vide in anthem. de defens. civil. . nos autem, Dominic. et
Alexand. in cap. fin. 17. dist.
(4) Constantino. Vide in cap. Constantinus, 96. dist.
(S) Palafren blanco. Adde IIostiens. et Joan. Andr. in
dicto cap. antiques.
(fi) Quc .se llaman Patriarchas. Improprie tarnen, quia
potius isti qui sent ultra quatuor Patriarchas supradictos,
dicuntur Primates qum Patriarclt, ut voluit Glos. in cap.
cleros, in 21. distinct. in parte Patriarchis , et in parte
lrchiepiscopis, et Specul. tit. de dispensation. . cunt quoque nonnulli, column. 1.

LEX' XI77.
Patriarcha, sen Primas pofest in sao Patriarchatu Eccle-

sias consecrare, altaria de novo construere, calices benedicere, aras consecrare, clu isma in Cona Domini conhcere, et
solemniter penitentes ea die recipece, et in fronte chrismando confirmare, ordines celebrare itt Sabbatis quatuor temporum anni, et. in Sabbato ante Dominicam in Passione, et in
vigilia Ilesurrectionis. Et si ondines illis dichus perfici non
possint propter ejus infirmitatern , sea ordinandorum muttitudinem, potent sequenti die Dominica de mane perficere,
dum tarnen ipso et ordinands aditue sin t iciaui t potest etiarn
dare- litl.eras co innienda lit las clericis sui Pa j'ial-c lia us t judicat insuper elencos et laicos in ecclesiasticis causis: anathematizare etiarn possunt cuna extinctione candetarurn, quod
non licet non Episcopo, et ubi una tauliirn est Ecclesia potest, si necesse sit, plures construere, vet de pluribus unam,
et unam Ecclesiam alteri lacere obedire, et Ecclesias de aovo construere: potest etiarn hrelicos reconciliare, et constitutimses facere. Iloc dicit.
(1) En su palriarchadgo. Videtur lextus in contrarium, in cap. nulles Primas, 9. qust. 2. Sed intellige, ut
in 1. proxim. qud debet esse' de voluntate Archiepiscopi,
vel Episcopi, in cujus provincia pontif tcalia hjc contenta
exercere velit, qu non stint de expressis in dicta 1. proxima, in princ. et sic cr a n dicit hic Patriarchadgo, intelligc,
id est, in dicecesi Patriarch.
(2)
En los Sabados. Vide cap. lifteras , 63. distinct. et
cap. grroniam, . cotta-um, 75. dist. et 76. dist. per lot unit

cap. de co, de feinpor. ordination.

(3) , En las madonas de los Domingos. Ut 75. dist. cap.
quod c patribus, et cap. seq.
(4)
lgun embargo. Cessante necessitate, etiam coatinuato jejunio fiers non debet, ut vides hic, et tradit Innoc.
in cap. lifteras, de temp. ordin. in fine.
(5)
Descomulgar matando candelas. Id est, anathematizare; est enint hic macro Episcopalis , ut dicit textus iss

De los -Perlados de Santa Eglesia.

si non ellos, o los Arzobispos, o Obispos.
E en el logar donde non aya mas de vna Eglesia, pueden fazer dos (6), entendiendo que lo
han menester por muchedumbre del pueblo,
partiendo los Parrochanos en ellas. E puede
fazer de dos Eglesias vna (7), veyend i que
es menester porque son pobres, e ayuntar to-.
dos los Parrochanos en ella. E pueden fazer
que una Eglesia obedezca a otra (8). E pueden fazer Eglesias nucuamente (9). Pero estas
quatro cosas non denen fazer, si non ouieren
razon derecha por que; ruas todavia guando
lo fizieren , deue ser fecho con placer de
aquellos (10), a quien ataiie el pro, o cl dao
de aquellos logares, segund es dicho en el
titulo que fabla del derecho del Patronadgo.
E pueden perdonar a los que cayeren en pecado de heregia (i1), e darles penitencia, segund que manda Santa Eglesia. E avn pueden fazer posturas, con pena de descomunion, sobre aquellos que ban poder. E estas
cosas seilaladas , e otras muchas (12) pueden
fazer cada uno de los Patriarchas, e de los
Primados en sus Patriarchados (13).

85

LEY XIV:
Que cosas pueden fazer los Patriarchas e
Primados fuera. de sus Patriarchados.
Vestimentas (I) de Santa Eglesia, e Cor-.
porales (2) , Cruces, Calices, e Campanas
pueden bendecir los Patriarchas, e los Primados. E avn consagrar Aras (3), tambien
en las Prouincias de los otros (4), como en
las suyas. Mas ninguna de las cosas que dite
en la ley ante desta, non deue fazer ninguno , si non en su Patriarchadgo , fueras ende
si lo fiziesse con voluntad del Perlado de
aquel logar, o de algue otro que toviesse sus
vetes. E estas cosas que son dichas en esta
ley , que denen ser benditas , puedelas el Patriarcha , e el Primado bendezir en la Eglesia, e aun en su posada, o en otro logar, que
sea conuenible para atales cosas faoer. Pero
esto non deue ser fecho caualgando, nie andando , mas scyendo o estando en pie, e puedelo fazer en qualquier dia. E otrosi, quando
alguna tierra fuesse conquerida de nueuo, de
aquellas en que ouo antiguamente Obispados, o otra qualquier en que lo non ouiesse

cap. visir, ad fencm, 1G. qust. 2. Abb. in cap. cum non ab

hominc, de judic. coluuz. 7. cap. debent, 11. qust. 3.
(G) Dos. Adde cap. ad audientiam, de eccles. adifiican. et Abb. in cap. ex parte, 1. notab. de rescrip. et in
cap. cum olinz, colour. 2. dc consucturl.
(,-) Yna. Adde cap. scut unire, de exes. prlat. et an

const. 6G. videtur unzo pramissa, colum. fin. Decius consil. 174.
De heregia. Vide de hccreticis, cap. ad abolendam:
(11)
et cap. presbyteros, 50 distinct. et de consecr. dist. 2. cap.
ego Berengarius; hodie absolutio ab excommunicatione
propter hresim est reservata Pap, ut in Extrarag. et si

legatos possit unire Ecclesias, vel unam alteri subjicere,

vide Abb. in cap. tin, dc confirm. ntii. vel finulil. column. 1.
et 2.- ubi late discutit istani qustionem, qu semper fuit
dubia, et pauperlas est justa causa unionis, vide per Glos.
in cap. 1. 21. qust. 1. vide edam glus. in cap. et lemporis,
16. qust 1. et an isla potestas uniendi posset prscribi per
atinan, vide in tract. prscr. charta 43. colum. 4. et quod
dicit charta 50. colum. 1. et vide in isla materia Decium
consil. 233. ubi notabiliter de isla unione, et ex quibus
causis revocetur, et coi incumbat probare unionem; vide
etiam per Alexandr. cousit. 70. 3. vol. ubi, an ptobetur
unio ex pluribus actibus, in quibus fuerunt facl.'coucessiones, velut de beneficiis unitis; et ibi videbis dc aliis in
materia: et Ecclesia unita, an collectahitur in dincesi, ubi
est sua, vet in dicesi Ecclesi , cui est unita, vide Abb. in
cap. 2. de relig. dom. ubi et vide quis Episcopus interponet
auctoritatem, quando iuuninet alienatio rei Ecclesi unit; et ibidem an patronus Ecclesi principalis efticiatar patron us Ecclesi uuit: et quid si unio fiat ex falsa causa,
servata tarnen juris forma, an teneat unio, vide decision.
Rote 39. in nobis: et dc unionc civitatum , vide Joan. de
Platea in 1. unira, C. de metrop. Berylo, lib. 11. et de 01vitatibus confederatis, vide Bart. in 1. non dubito, if. de
cnpt. et vide in isla materia quod notat Bald. iu 1. 2. in.
princ. C. communia, de legal. et in . prlerea ducatus, de

dornizzici gregis, de pcenitcnt. et remis. et in cap. excommunicarnus, de heretic. et in proce.ssu Carin.

Otras muchas. Vide de his latissim per Specul.
(12)
tit. de dispensai. vers. nunc de Episcoporum dispensatione,
per Mbini, et signanter col. 9. versic. generaliter autem.
En sus Patriarchados. Et Archiepiscopi , vel
(13)

prohib. feud. alien, per Prideric.

Obedezca a otra. Vide in dicto cap. sicut unire.
(8)
Nueuamente. Vide in cap. de consecr. dist. 1.
(9)
De aquellos. Patroni Ecclesi videlicet, vet alias;
(10)

et sic babes bit, qud in unione Ecclesi debet intervenire

consensus pal.roni, prout et volait Paul. de Eleaz. in Clem.
ne in agro, . ad lure, de statu Itlonachor. Abb. in cap.
cum accessi.tsent, de constit. colour. 2. et probatur in cap.
suggestum, de jure patron. ubi Abb. et alii: Cardinal.

Tom. I.

Episcopi hi suis ditecesibus, infra eod. 1. 63. et intellige de

Patriarchatu, ut dixi in glos. 1.

LE XIV.
Potest Patriarcha vestimenta, Cgrporalia, Calices, Cruces, Campanas et Aras benedicere, non solum in sua provincia, sed etiam in aliena, in-Ecclesia, in domo, vet alio
loco decenti; sedend, vel stando, quavis die, non autem
equitando, vet incidendo. Item, in terra noviter acquisita,
edam ubi fuit Episcopatus, purest Ecclesias consecrare, benedicere, et reconciliare, vel eas de novo erigere: per hoc tamea sibil novi juris acquirit in eis. Hoc dicit.
Vestimentas. Amictus, scilicet, Alba, Cingulum
(1)
Manipulas, Stola, et Casulla, vide de consecrat. dist. 1:
cap. vestimenta: item , Missale benedicitur, et habet suas
orationes in Pontificali, licet alii libri non benedieantur,
secundum Joan. Andr. in cap. 1. de pzgnor. item, Calix,
Patena et Vestimenta Sacerdotalia bene habent certain benedictiouem, vet cousecrationem ; ad hoc de sacra unction.
cap. uuic. circa finem, Joan. Andr. ubi supr. vide per Doctor. in cap. Abbates, de priuileg. lib. 6.
Corporales. Vide cap. consulto, de consecrat. dist. 1.
(2)
Aras. Cap. altaria, de consecr. distinct. 1. et Host.
(3)
in summa, de consecr. Eccles. vil altar. versic. altaria non
tarnen, etc.
De los otros. Nota ad hi quod dixi in 1. 9. supra
(4)

eod in glos.

1:
L2

Primera Partida. Titulo V.

84

anido, el Patriarcha, o el Primado, que se que lo han los Patriarchas en los Obispos que
acertase y, por ruego del Rey, o de aquel son los sufraganeos de los Arobispos, que son
Sefior que la conqueria,. bien puede (5) con- de sus Patriarchados, segund es dicho. E essagrar, e bendezir, e ord.enar,. e reconciliar sas mismas cosas que ha poder el Patriarcha
Jas Iglesias, o fazerlas de nueno, e fazer to- de fazer en su Patriarchado, esso mismo puedas estas cosas que auemos dicho. Pero non ga- de fazer cl .Arobispo en su Prouincia, e en
na por toda esso mayor derecho en tales Egle- ,essa guisa que de suso es dicha (ii). E porque
sias , como estas, de que ante auia , si non ge- el Patriarcha , o el Primado, es una persona,
e non podrian cumplir lo que han de fazer
lo da el Apostolico despues.
en su Prouincia por razon de su oficio; porende conuino que ouiesse Arobispos, que toLEY XV.
uiessen sus logares en las cosas qu.e ellos non.
Que quiere dezir i rgobispo, e porque conuino podrian cumplir.
que faesse, e que poder ha, e que logar tiene.
LEY XVI.
Arobispo (1) tanto quier dezir , como
Cabdillo de los Obispos; e bien assi como el Que quiere dezir Obispo, e que logar tiene, e que
poder ha, e porque conuino que fiiesse.
Patriarcha, e cl Primado ban poder sobre los
Arobispos, que son en su Patriarchado, e
Obispo tanto quiere dezir, como Sobreen las tierras que a ellos pertenescen, segund
dize de suso , en essa manera misma lo han entendiente ('1), esto es, porquel ha de enlos Arobispos sobre los Obispos (2) que son lender sobre todos los de su Obispado, en
en las sus Prouincias, e en estas mismas co- guardar las almas. E ba poder sobre los Clesas. Mas como quier que ayan poder sobre los rigos de su Obispado, en lo temporal, e en
Obispos en la manera que dicha es, non lo lo spirtual : e sobre los legos, en las cosas
ban por esso en los que obedescen a los spirituales. E puede fazer todas las cosas (2)
Obispos (3) , fueras en aquellas cosas ciertas, que faze el Arobispo, fueras que non dcue
(5) Bien puede. Nota istum casual; et quatenus (licit
de Ecclesiis de novo frendis, intellige dam tatuen non situ
Cathedrales; h enim non possunt erigi sine licentia Papa.,
cap. 1.. ne sede vacant. et cap. 1. de translat. cpiscop. vel
elect. et cap. 2. ubi Glos. de oonsecrat. dist. 1.

LEX XV.
Archiepiscopus est Dux Episcoporum, et iliud potest
supra Episcopos sun provinci, quod potest Patriarcha vet
Primas supra suos Archiepiscopos: contra subditos verb
Episcopi ea tantm potest, qu Patriarchs potest contra
Episcopos suffragancos Archiepiscopi. IIoc dicit.. .
(1) lrzobispo. Bene palet hic junclis legibus prcedentibus, dignitatem Archiepiscopi minoreur esse qum Patriarchs vet Primates; et idem probatur in cap. e/eros, 21.
dist. et in cap. urbes, v'in cap. in i/Lis, 30. list. Abb. in
cap. duo simul, de offic. ordin. 1. et 2. notabili. Uncle videmus de Archiepiscopo, quern promoveri in Patrisrcham;
ascenditur enim de dignitate minori ad majorem, cap. 'cg.
mus, 93. dist. Glos. in cap. 1. de clericis non residentibus,
lib. 6. 1. ut gradatm,f . de muncribus, et honor. Et si di-.
cat.ur, qud Archiepiscopus habet majorera potestatem in
sua provincia qum Patriarcha, et ampliorem jurisdictionem, cum Archiepiscopus sit judex omnium suffraganeorum
suorum Episcoporum, et Patriarchs solos Archiepiscopi, ut
hic habetur, et dixit Glos. in cap. provincia., in verbo, Conti-.
tibu.s, 99. (list. ista tarnen majoria secundum quid , non
est in consideratione; ream et Episcopus habet majorem jurisdictionem, qum simplex presbyter Cardinalis; prlrtur
tarnen Cardinalis Episcopo, en quia major in dignitate, ut
notat Archidiac. et Dominic. in cap. quamquam, 2. quast..
7. Abb. in cap. ecclesa, el 2. col. tin. de elect. Joan. And.
et Joan. de Imol. in cap. dilectus, el 1. de prcebend. Felin.
m rub. de major. et obcd. col. 5. Et licet Archipresbyter
ondine sit major qum Arehidiaconus, quia tarnen minor
est dignitate, prfertur ci Archidiacouus, Glos. in cap. deliberatione, de offic. legal. lib. fi. Dominic.. et Alexandr. in
cap. fin. 17. (list. consideratur ergo majoria respectu digui-

Catis, nam dignioribus dignior locus debetur, cap. metropoli/ano, 63. (list. cap. fin. 75. dist. et ibi Glos. et Archid.
Glos. in . al/am, Instil. de bonor. poss. neque est decens
majores dignilates minoribus prcedi , cap. lepiums, 93.
(list. undo in Concilio general; prfcruntur in sede Patriarchn, vel Primates enteris Episcopis, cap. fin. 93. list. Glos.
in cap. fin. 17, dist. irai, et eorum vicarii, ut dick dicta
glossa, et probatur in 1. 2. C. de offic. jus qui vicem a/terius ;evil; et qud alias bicitur, qud primum ordi'tatus,
vet consecratus Episcopus debct prferri ordinates post corn,
procedit data psrilate grades et dignitatis; non verb procedit
imparitale data, Glos. et Joan. de Imo]. in cap. 1. (le major.
el obed. Dominic. et Alexandr. irr cap. fin. 17. dist. iia intelligentes ilium textum. Quaudo /.amen in aliquo Collegio
prima sedes esset assignats alicui, tune elle prlrtur cateris, etsi sin/ constituti in majori dignitate; juxta notata per
Glos, et ibi Dominic. ire cap. collatione, de appellat. lib.
G. et tradit Decius consul. 161.
(2) Sobre los Obispos. De officialibus Archiepiscopi, vide
quod habetur in cap. romana, . fin. de offic. ore/in . lib. 6.
(3)
En los que obedescen a los Obispos. Vide in cap.
pastoral/,, in princ. ubi Glos. de offic. ordin.
(4)
Es dicks. In 11. 10. 11. 13. et 14.

LEX XVI.
Episcopus vocatur quasi superintendens, quia super rebus suce dicecesis spiritualibus et ecclesiasticis debet intende
re, et cas salvare, et custodire. Et super elencos sua dirr,cesis potestatem habet in spiritualibus, 'et t emporalibus. Snper laicos verra tantm in spiritualibus, et potest Episcopus
ea qua Archiepiscopus, prter usum pallii, quo Archiepiscopos utitur, non Episcopus, nisi de speciali privilegio, nec
potest convocare Concilium, ut potest Archiepiscopus; con-7
vocat tarnen S y nodum. Iloe dich.
(1)
Sobreentendiente. Vide in cap. cleros, 2f. (list. et
S. Ambros. in libro de dignitate sacerdot. cap. penult. et
vide in cap. qui Episcoporum, 8. quast. 1.
(2)
Todas las cosas.
Vide remissive supra L proxim.

De los Perlados de Santa Eglesia.

-tener l Pallio (3), como cl, si non gelo ouicse otorgado cl Papa por su preuilegio. E otrosi non puede fazer Concilio como cl Arob!spo. Mas ha poder de fazer Synodo (4), que
quier tanto dezir como ayuntamiento , una
vez en el ao con los Abades (5), e Priores, e
Clerigos de su Obispado: e porque el Arobispo non podria fazer todo lo que pertenesce a
su oficio, porque es un o rn e solo, porende
comino que 011iesSe Obispos, que touiessen
su logar, e lo escusassen, cada uno en su ObisLrr r pado, en las cosas que cl non pudiesse cumplir.
fil.

S.

Ley 4.
fil. 17.

LEY

lib. I.

XVII.

.Not'is.

n
eCC'1t
s_. En
Ie^^e

3,7 no.

fa 2, ti-'
tul. 14:

que manera deuen ser ele ygidos todos estos

^
Perlados sobredichos.

7. t iraIt

Elector en laiin tanto quier dezir en roimienlo, e porende manr. tiftr- mance, corno esco b
lo i'3; .2 - da Santa Eglesia , que los Perlados sean esco4n fit"Fgidos con grand femencia (1), como aquellos
que han de tener logar de los Apostoles (.9,))
[v
.
invis
/l,cop, en la tierra. E a la manera de como los deuen
et per Specul. tit. dc dispensai. . nunc de Episcoporum,
ubi latissime.
{3) Pallio. Vide de (rumor. et usa pall. per to! um.
( ) Sinodo. Et sic Synodus proprio dicitur, quam facit
Episcopus , licet aliquando surnatur pro Concilio generali;
vide Abb. in cap. 2. de elect. 4. notai,. et etiam pro civilibus
negoliis potest celebrari Synodus, vide Glos. in cap. si inter, G. quast. 4.
(5) Con los Abades. Vide in cap. annis, 18. disc. et in
rap. Abbates, 1S. quasi. 2. et qui teneantur venire ad Synodum, vide per Abb. in cap. gaol super his, de major.
et obed. ubi vide quando Pteligiosi cogantur venire ad Synodum; et ibidem, quiet non tenentur venire ad Synodum,
quando ob causam injustam fit congregatio.

LEX

XVII.

Sede vacante, congregara debent Decanus , et Canonici

Ecclesi vacantis; et absentes, qui sont in Provincia, vet
Regio, vocantur, juxta allias Ecclesia: consuetudinem, ut
ad diem certain veniant, electionem celebraturi: deinde au(liant Missarn Spiritus Sancti , et poste celebrent electionem per viam scrntinii, compromissi, aut inspirationis; et
debet fiera electio asque ad tres menses morte Prelati. Iloe
d ici t.
Con gran femencia. Oportet namque curo qui ali(1)
quern electurus sit, rem diligenter ad modum expendere;
nam si illi qui rnancipium aliquod empturi sont, id medieis ostendunt, turn etiam emptionis sponsores postulant, viciaos interrogant, et neque tune guident adlruc confidere,
quinimo et diuturuurn aliquod tempus poscunt, intra quod
probare aliad possunt; quam absurdum crit cos qui quempiam ad Episcopale menus hujusrnodi coaptaturi sunt, si
coi placitum sit ad aliorum, vet gratiam, vel invidianr testimonium suum accomodare, ita euro temer, asque ut casus tulerit adlegere, 'Julia prorsus alia discussione (acta?
IIc Chrysos. lib. 4. de sacerdocio, col. 5.
Loger de Apostoles. Adde cap. in nono, 21. dist.
(2)
El Dean, e los Canonigos. De jure commuai elec(3)
tio Episcopi pertinet ad Decanum, et Capitulant, ut hic
vides, et habetur in cap. ne pro defectu, et cap. congregato, et in muftis capitib, rie elect, et non soliera quando vacat per mortero, vcrum etiam per privationern, electio per-

escoger, es esta. Que quando vacare alguna L,r ,. ,

Eglesia , que quiere tanto dezir , como fincar tia t;.
li h . t
sin Perlado , que el Dean, e los Canonigos (3); lvov is...
que en ella se acertassen , denen ayuntarse e PeCOp.
llamar a los otros sus compaeros que fueren
en la Prouincia o en el Reyno, segund que
fuere costumbre (4) de aquella Eglesia , que
vengan al dia que les sealaren a fazer la
electon. E el tiempo en que la deuen fazer
es, desde el dia en que finare cl Perlado, fasta
tres meses (5) al mas tardar: e si en este
tiempo non la fiziessen, pierden ellos el poder aquella vez, e ganalo el Perlado mayor
que es mas cercano, a quien son temidos de
obedescer por derecho. E el dia que ouieren
de entrar para fazer la elecion, deuen antes
cantar Missa (6) de Santi Spiritus, que Dios
los enderesce a fazer lo mejor : e deuen despues entrar en su Cabildo, e fazer su elecion
en una destas tres maneras (7). A ]a primera
dcllas llaman Scrutinio. A la segunda, Compromisso. A la tercera , Spiritu Santo..

tinet ad Collegium, cap. ad petitonan, de accusai. et vicie

cap. obeuntibus, et in . ex his, 63. dist. Abb. in cap. cana
Ecclesia Sutrina, dc caos. posses. et propriet. olim verb
provisio Episcopatuum pertinebat ad Papara, ut in cap. 1.
et 2. 22. (Est. Sed postmodum hc provisio fuit innovata,
et in Ecclesiis Cathedralibus, et Collegiatis fuit data potestas
ipsis Collegiis eligendi prlatum, ut videbis late per bonam
glossam in cap. quamquam, de elect, lib. 6. in cap. congregatio, 16. quast. 7. et per Joan. Andr, in regula, quod
atcui gratiosca, in Mercur. de regal. jar. lib, 6. Hodie per
reservatioues Papa,, et regulas Cancellari aliter providetur
in Ecclesiis Cathedralibus, et Collegiatis aliquibus, ut tradit Abb. in cap. 1. de elect. et vide in hoc regulam Cancellaria,, 2. item reservavit,
(4)
Segund que fuere costumbre. Sequitur Glos. in cap.
coram, de elect. si tarnen periculum esset in mora, non debent vocari absentes, Glos. in cap. nullos res, 17. quast. 4.
et vide Abb. post Glos. in dicto cap. coram, exemplificantem, ut si immineret periculum schismatis, sen intrusioni.s, vel abusus laica, potestatis, vel propter guerras imminentes, vel quid simile. Quid tatuen si absentes sunt certi
de electione, quando debet fieri, vel fuerunt vocati ad assignalionem diei, vide Abb. post Glos. in cap. Ecclesia vestra, el 2. col, 3. de elect. Decium tonsil. 214. ad finem; et
Canonicus vocatus debet comparece de mane', vide Innoc.
in cap. cam nobis, de elect. Abb. in cap. consuluit, de offec.
dele;. et an aliis actibus extra electioneen vocari debeant absentes, vide Abb. in dicto cap. corarn, et in cap. sequenti,
col. 3, glossa notabilis in cap. 2; de testibus, lib, 6. vide
per Abb. in cap. 1. de his quce fiant majori parte capil.
De jure verb civili non vocantur absentes, vide Bart. in
authent. de defens. civtat. in princ.
Fasta tres meses. Vide in cap. ne pro defeclu, de
(5)
elect. et posset per statutum Capituli hic terminus abbreviari; vide Deciurn tonsil. 214..
Canter Misse. Lrvocatio Sancti Spiritus, qua, fit in
(6)
electione per decantationem Hymni: Vent, Creator Spiritus,
etc. vel Misse de Spiritu Sancto, non est de substantiali solemnitate electionis, neque de-jure communi, sed de cousuetudine, cap. cum Ecclesia Sutrina, uhi Abb. 1. notabil.
dc cates. posses. et propriet. et quia non continetur hoc in
forma cap. quia propice, de elect.
Tees malteras. Vide in cap. quia propler, de clec!,
(7)

86

LEY XVI.III:

Primera Partida. Titulo V.

Que derecho ouieron los Reyes . de Espaia en

fecho de las eleciones de los Perlados, e porque
razones.

costumbre (1) fue de Espaiia, e

dura oy cija (A), que quando
de algun lugar, que lo fazen
por
el Dean e los Canonigos
al Re y , por
tir.
8.
t. sus mensageros de la Eglesia , con carta del
Nooi
Rem). Dean e del Cabildo, como es finado su Perlado, e que le piden por merced, que le pletit. ty.
t.
ga
que ellos puedan fazer su elecion desemlib.
N
bargadamente,
e que le encomiendan los bte^^ P,
nes de la Eglesia : e el Rey deue gelo otorgar, e embiarlos recabdar (3), e dcspucs que

fief''.'

lib ' t. duro todauia, e

Novis.
Recop. fina el Obispo

LE Y XVIII.

Antiqua consuetudo IIispani fuit, et duran adhuc, ex

quid Reges IIispani terrain Sarraceuis recuperarunt,
et qusierrunt, et nomen spurcissimum tiahometis lude cxpulerunt, Ecclesias etiam Christi corrstrixerunt, fuudaverunt et dotaverunt, ut sede vacante Decanos et Capilulurn
Ecclesi vacantis Regi scribat, ut sill placean., cisque permitlat electionem futuri Pontilicis celebrare, omai intpediMenlo semoto, Regique commendent bota Ecclesi, quod
et Regi placcat; et electiouc farta, Regi prrsentetur electus,
eta Rex huta sibi in custodian' conuuendata tradi jubeat.
Hoc dicit.
(1) Antigua costumbre. De ista cotsuetutline lit etiam
mentio per Regem Allonsum in Ordinaria. de Nitra/a, et itabetur in 1. 3. titul. 3. in Ord. regal. limb amplios videtur
probari in cap. cum torne, 63. dist. quod ad Reges IIispani
spectat electio seo prsentatio Episcoportem ad Ecclesias
Cathedrales; et quod illo tempore non eligebant Prlatum
Decanus, et Capitulum, prout ista tex Partitarum licit, et
apertids dicta tea Ordin. de Alcal, qu asserit et jure, et
consuetudine, talem electionem pertiuere dictis Decano et
Capitulo. Videtur ergo hoc dictum contra jus, et contra id
quod habetur in diet. cap. cum long, uhi Prpos. dick. notabiliter, quod Rex in Hispania hoc tempore (scilicet illius
Concilii Toletaui) habebat privilegium pr.csentandi Episcopos in Ecclesiis Cathedralibus; potest did, quod tentporibus diet. cap. cum /on,;, provisio Ecclesiarumn Cathedralium pertinebat ad Paparas, prout dixi supra 1. proxirn. et
dixi Glos. in cap. quanzquam de ele ct. lib. 6. Poste verb,
ut ibi etiam dixi, et dicit et dicta glossa, data fuit potestas
eligendi prlatum Ecclesiis Cathedralibus, et Collegiatis; et
cum Reges 1lispani essent Patroni Ecclesiarum, prout
etiam attestatr Glos. in cap. de hoc, de . Simon. inducia
fuit hc consuetudo, ut nunliaretur Priucipi mors prrelati,
et peteretur licentia eligendi futururn successorem; et alia
de quibus hic, el in dicta 1. 3. qu consuetudo valet, et si
aliter flat electio, cassabitur, ut notatur per Itunocentiurn
in cap. quod s/rut, de elect. Abb. Larne,, in cap. cum terra,
ultimo notabil. de elect. per ilium textura vult, quod consuetudo ut electio dependeat facultate, seo voluutate Principia, vel alterius non valet: si tarnen consuetudo babel, ut
requiritur assensus post electionem, valet consuetudo; non
tarnen debet iuduci retractatio electiouis, si lile dissentit
sine causa legitima; et lice. Reges IIispani sint Patroni
Ecclesiarum Cathedraliunt , ejes assensus non debet exigi
ante electionem, sed post electionem debet requiri ejes assensus, ut bahetur in cap. ',obis, de jure patron. et infra
tit. 15. L 1. cad. partita. Et si non velit consentir sine
causa rationabili, non propter hoc cassabitur electio, sed
requiritur assensus, ut audiantur sure exceptiouis legitima',
si quas babet; et sic isle talks assensus, secuudum cuna, poco

elecion ouieren fecho, presentenle el elegido, e cl mandele entregar (4) aquello que
rescibio. E esta mayoria e hourra han los Reyes de Espaa , por tres razones (5). La primera, porque ganaron las tierras de los Moros, e fi.zieron las Mezquitas Eglesias, e echaron de y el nome de Mahoma, e metieron y
el asome de nuestro Seor Jesu Christo. La
segunda , porque las fundaron de inocuo, en
logares donde nunca las ouo. La tercera, porque las dotaron, e domas les fizieron mucho
bien: e por esso han derecho los Reyes de les
rogar los Cabildos en fecho de las eleciones,
e ellos de caber su ruego.

la

t.iits est de honestate, quam necessitate; et idem vult Abb.

in cap. sacrosancla, cod. tit. ultinz. notabil. et idem vult
Rocous in tractat. juris patron. in verbo, in Eeclesia, column. 1. idem Abb. et Joan. de Auau. in dicto cap. dc hoe,
de sinon. Cum vero postc Papa reservavit sibi provisioners] Ecclesiarum Cathedraliurrt, et certi reditus monasteriortun virorum, prout refcrt Abb. in dicto cap. 1. et in
'cap. cum inter universas, et in cap. in.Genesi, penult. col.
. de elect. et habetur in regida Lancellar icc, secunda in ordine, Reges IIispani redieruut ad scrum jus pritmevurn prsealandi ad Ecclesias Cathedrales rations juris patronatus,
prout tiebat temporibus diet. cap. ruin long; et sic nun poterit obstare q uad notat Abb. in dicto cap. cum inter universas, penult. notabil. mili dixit, quod Papa, qui hodie
providet Ecclesiis Cathedralibus et Rcgularibus, non termtar rcquirerc consensum Principis in its locis, in quibus
erat dicta consuetudo, quia Papa providet jure suo, el not,
vice Capituli, arguai. cap. 2. de pretben. lib. 6. el sic consuetudo gravosa induca cottraCapitulons, non debet extortdi ad Papara; quia consuetudo onerosa non debet extendi de
loco ad locum, p eque de persona ad personan!, ut notanter
dicit 'assoc. in cap. fin. dc ofic. Archid. Cum enirn hie
Reges IIispani se fundent in jure patronatus , et non in
cousuetudiue tantrn, non obstabit illud dictum Abb. et
quia talks consuetudo non fuit in gravamen Ecclesiarum;
luto pains dicta consuetudo delrabehat in aliquo pleno juri
Patrouatus ex eiectione data Ecclesiis Collegiatis. llabet
etiam Rex IIispani concessiones, et confirmatiotes Papales
super isto jure Patronatos, goas ego vidi; et tenebis ista
menti ad dec laratiouem hojas legis, et dicta
' log ic Or d inam.
ego coins numquam sic vidi inductum, p eque responsunt
ad islas leges.
(2)
Dura oy dig. Temporibus bujus legis scilicet; nam
hodie sublata est isla electio, ut dixi in glossa prcedenti;
durabit tarnen quoad dandum , et facieudurn notitiam mortis Praclati, quemadmodurn hic dicitur.
Recabdar. Facit ad id quod dixi in 1. 11. tit. 15.
(3)
infra cad. parola, in glos. super verbo, Mayordomo.
(4)
Mandela entregar. Ex hoc forte emanavit practica
executorialium, gum dautur in hoc regio Consilio.
(5)
Tres razones. Quia scilicet terram qusierunt, Ecclesias construxerunt, fundaverunt et dotaverunt. Ex istis
ergo causis Reges Hispania' jus patronatus acquisierunt; et
sic not sulliceret., q u id tantito essent Reges ad hoc jus consequendunt ; lict alias Reges , ex co quod Reges, respecta
deieusionis, et patrocinii Ecclesiarum, dicunt.ur earum Patroni, cap. Principes, 23. quast. 5. et isto modo debet intelligi quod dicit Archid. in cap. tectz's, 63. distinct. et BaL
in cap. quanlo, de ludir. et in proemio Gregoriano, Rex
pac/iras, cunt (brunt Reges patronos esse Ecclesiarum Cathedraliunr, vide Boerium in decisions Burdegalen. dccis. 32.
prima parte.

De los Perlados de Santa Eglesia.

87
LEY XIX. pueda ser con derecho, denen dar su poder al
En que manera se face la elecion por.
Scrutinio.

vno dellos, que lo elija por todos (6) aquellos

que consentieron en el, segund que de suso
es dicho: e la elecion, que desta guisa fuer
fecha, deue valer.

Scrutinio llaman en latin a la primera

elecion, que quiere tanto dezir como escudriLEY XX.
h'or^is. 1IarCnf0,
e esta se faze de esta guisa(^l).ES111
&cop cogen tres ornes buenos ciel Cabildo, en que En que manera se faze la elecion que llaman
acuerden todos: e estos tres denen preguntar
Compromisso.
assi mismos ante (9), de guisa que los dos
pregunten al vno, en quien consiente que
Compromisso llaman en latin a la segunsea Obispo (3), fasta que cada uno haya di- da manera de elegir, que quiere tanto dezir
cho su voluntad. E estos otros denen pre- como prometimiento de auencncia. E esto se
guntar apartadamente a cada uno ele los ciel faze, quand el Cabildo se acuerda en vno,
Cabildo , quien quiere que sea Obispo: e es- o en tres, o en mas (1), e les dan su poder,
tonce deue cada uno dellos escreuir con su prometiendo que aquel que ellos eligieren,
mano (), e mostrar su voluntad quai quiere, que lo tomaran por Obispo, o en quien acore si eI non sopiere escreuir, bien lo puede daren todos, o la mayor parte de ellos. Pero
fazer otro por su ruego, que sea vno de aque- estos, despues que fueren acordados en aquel
llos que le preguntaren; e quando este esco- que quieren elegir, denen dar su poder al
drifiamiento ouieren fecho, denen leer aquel uno dellos , que le cl elija (9) por si, e por
escripto en el Cabildo, e si fallaren que todos todos los otros, segund dize la ley ante desta.
acuerdan en vna persona , deuen mandar a E la elecion, que assi fuere fecha, deue valer,
vno de si mismos, que elija por si e por todos bien como la otra del Scrutinio.
los otros : e si desacordaren, porque la una
partida dellos consienten en vno , e la otra
partida dellos en otro, ban de mirar en quai
consienten los mas (5), e si fuer atal que lo
Ley `

rit. 3.
'.j 4.
rir. r;.

LE X

XIX.

Electio per scrutinium fit bac forma. Capitulant digit

ex se tres probos viros, qui excrutaulur priori, se ipsis,
duobus interrogantibus, et tertio scribent.e, quem vult esse
Episcopurn; et postea isti tres scrutantur quolibet de Capitulo separatim; et scribit quitibet ex interrogatis manu
propria, vel alterius ex scruta toribus, si scrihere nesciat,
vol um sunna. Demum publics tue scriptura etectiouis in Capitulo; et si omises sint concordes, jubetor uni de Capitulo,
ut vice omnium eligat nominal una, et iu discordia eliget ilium, in quo concurrit major pars Capitrali. IIoc dicit.
De esta guisa. Mulla sunt substantialia in ista
(1)
elections, qu tit per scrutinium, in qua ut dicit Clos. in
cap. cum eapedia!, de erra. lib. G. mufti periti deleceruut,
idea convenientior fin-ma videlur ilia, de qua in cap. rumque dilectus, dc elect. et in dicto cap.- rum expediat.
(2) Anie. Nota ben, quia convenientios est, qud prias
se interrogent qum alios, ne clectio videatur ab eis dependere, ut tradit Abb. in cap. quia propter, de elect. in prine.
post Joan. Andr. et alios.
(3)
Obispo. Vel Abbas, vet Prior alicujus Ecclesi Collegiat, nam in istis Prlatis de substantia est ista forma
in eiectioue per scrutinium, non in electionibus aliorurn,
per quorum obitum ver aliud genus vacationis, Ecclesia
non diceretur viduata, secuuduin Abb. et alios in diet. cap.
quia propter, et decision. Rota: 451. incipit, ex hc insurrcxit, et infra cod. 1..21. in fine.
(4)
Con su mano. Vult ista tex, quad ipsi electores propria manu scribant vota sua; textus tarnen in dicto cap.
quia profiler, hoc non exigit, sed dicit simpliciter, qud
vota redigi debent in scriptis, et Joan. Andr. et Abb. post
Gloss. ibi dicunt sufficere scripturam privatam, factam per
ipsos scruta tores.
(5)
Los mas. Adde cap. quia propter, et cap. Ecclesia
vestra, de elect. cum arils, et habetur respectus ad nume-

rum personarum: non ad qualitatem earum, ut tradit Joan.

de Plat. in 1. noniinotionim, C. de Decurion. lib. 70. de
quo vide per Abb. in dicto cap. Ecclesia vestra, 5. et 6.
colum. et ibi vide, an in dubio prsumatur pro numero,
column. penult. et in tertio notabili. Et si aliqui fuerunt
vocal.i et noluerunt venire, faciuut se alienos, et non cornputantur in numero corn,-., qui suet de Capitulo, cap. cum
nobis, et ibi Abb. 3. notadil. dc elect. et ibi in column. fin.
vide, quid si aliqui exeaut de Capitulo, an remanentes possiut explore actum, et vide pro intellectu omnino quod notat Abb. in cap. in causis, corum. 3. et 4. cod. tit. et quid
si tantum una vox excedit, vide Abb. in cap. Cumana, col.
6. cod. tit.
Que lo elija por todos. Adde cap. quia propter, in
(6)
princ. et cap. in Genesi, de elect. et cap. sicut cum per formara, cod. tit. lib. 6.

LEX XX.
Electio per compromissurn fit bac forma: promittit Capitulum, quad cum habebunt in Episcopum, quem unus,
ant tres, ver plures arbitri per cos nominati aut eorum major pars elegerit; et si tales comprorrrissarii concordant, dant
uni eorum potestatem nominandi ilium, in quern concordant; et idem si major pars eorum in alignent concordent.
Iloc dicit.
(t) En uno, en tres, en mas. Non est in hoc vis,
an fiat in unum, vel plures, ut in cap. in causis, et in cap.
cumque dilectus, et in cap. cum in jure, et cap. causam
quo, et cap. quia propter, de elect. et in cap. post tra,Zslationem, de renuntiat. vide per Speculator. tit. de elect. in
versic. superis, et per Abb. in dicto cap. quia propter, versic. vel sallem.
. (2) Que elija. Concordat cum cap. sicut cum per formom, de elect. lib. 6.

Primera Partida. 'Titulo V.

88
LEY XXI.

Corno se faze la elecion que se dize de Spiritu

Santo.

elecion 'que assi es fecha : e la que se fiziese

de otra manera , fuera de estas tres 0) que
son dichas, non valdria. Otrosi touo por bien
Santa Eglesia, que las eleciones que se han de
fazer de los Perlados menores (3), quier sean
religiosos, o seglares , que se fagan en alguna deltas tres maneras que clichas son.

Spiritu Santo es tan noble cosa, e tan santa, que el acuerda e ayunta en vno las voluntades departidas de los ornes. E por esta
razon, la tercera manera de elegir es llamada
elecion de Spiritu Santo. E esta se faze qua il
-dentrasuCbilopfceran
e fablando en ella, alguno nombrase (1) persona seialadamente, que tiene que seria bien
de ser elegida, e nombrandola, se acuerdan los
otros con el, o acordando todos en vno asso
ora, como a una boz: e esta elecion tienen
por mas noble que las otras, porque non hay
otro muedor de las voluntades de los ornes,
si non solamente el Spiritu Santo, porque
non ha menester ninguna de las dos maneras sobredichas, de scrutinio, nin de compromiso. E en cualquier manera que acaezca,
que se acuerden todos en vno, dando persona
cierta de si mismos, que elija en boz ele si e de todo el Cabildo, aquel en quien se acuerdan, es por gracia de Santi Spiritus, e vale la

gir orne que non sea de edad de treinta

afros (3) cumplidos, nin el que non fuesse fijo
de muger velada (/.),'o que fuese descomulgado, o deuedado (5) por Santa Eglesia, o

LEX XXI.

LEX XXII.

Tertius modus electionis est per viam inspiratimnis,

quando uno nominante ormes in ilium consentiunt. Et debet electio celebrari uno ex istis tribus modis; alias nos
tenet : idque servabitur etiam in clectionibus nrinorum
Prlatorum Episcopis. Hoc dicit.
Alguno sombrasse. Imil videtur tune electio
(1)
ta ad suggestionem , non per inspirationem, ut declarat
Abb. in dicto cap. quia propter, versic. nisi, potest dici, ut
declarat Oldral. tonsil. 155. incipit, quia de forma , et
Hostiens. in dicto cap. quia propter, qud true electio dicitur facta per inspirationern, quando hullo inter eligentes
ondine servato, ipsi quasi inebriati et super se quasi radii
eligmnt; et tune, neque ullus ordo in eligendo, neque forte
superioris confirmatio requireretur, quia qu spiritu Dei
aguntur, non saut sub lege, de regular. cap. 1. nisi forte
propter dubium, ut in cap. cum ex injuncto, . 1. de hisreticis, cap. si quis prccpropera, 50. dist. cap. yin's, 42. dist.
Quando vero subito repente, aliquo tarnen ordinc servato,
usus post alitem sine aliquo intervallo eumdem cligunl, dicitur electio per quasi inspirationem , ut in dicto versic.
nisi, neque illud modicum intervallunr, quod est inter expressionern unius voti ad alternen, irnpedit unanimitatem
et simultatenl: et ordo, quod anus prius altero loqueretur,
non contradicit operationi Spiritus Sancti, cum ordo loquendi non distinguat its tempore operationem Spiritus
Sancti, sed ponat ordinem in executioueipsius, et isto modo potest intelligi ista lex: vel die, (prod ista lex approbat
in hoc opiuionem Petri in dicto cap. quia propter, ubi refertur per Joan. Andr. col. 6. qui Pettus dixit; nimm posse dicere: videtur vohis de tali; et si al una voce respondent quod sic, sit inspiratio. Joan. Andr. tarnen ibi non
videur buic dicto assen tire ; volens , qud ut sciatar
qud inspiratio sit celestis, ' debet esse proprio motu, non
ad alterius suggcstionenl, 1. 1. . qui quceslionem, ff. dc

Eligi non debet scientiam competentem non habens ad

id, ad quod eligitur: nec minor triginta stuns, nee illegitimus, excommunicatus , aut interdict us , ven interdictum
non servans, si hoc morbo tempore electionis laborat; nee
Episcopus, vol electos ad aliam Ecclesiam postquam electioni consensit, nec laicos, nec clericus, in sacris non constitutus, nec hreticus, nut schismalicus, aut homo manse
vit, vel de crimine infamiam irrogarle per judicem cornpeteotern couidemnatus. Hoc dicit.
Letrado. Cap. cum in cosan, in princ. de elect.
(1)
et vide cap. omites psallentes, 33. dist. et 36. dist. per totarn, cum 37. dist.
De guisa que cumpla el oficio. Sequitur dicta In(2)
nocent. in dicto cap. cum in tantos; debet ergo habere notitiam veteris et novi Testarnenti, cura omui petenti teneautur reddere dc '.ido rationcm , cap. qui Episcopus, 23.
list. cap. 1. et 2. 62. dist. Item debet habere scientiam juris Canonici, cum secundusn illam debeat judicare, prsertirn iu causis mat.riunonialibus, cap. 1. de consanguinil. el
affinit. secundum Innoc. Joan. Andr. Hostiens. et Abb. in
dicto cap. cum in rundir, in princip. Adverte tames, quint
sutlicit in Episcopo, qud sciat de novo et veten Testamento ea, qu Prlato suet necessaria , cujusmodi suet illa, sine quorum scientia competentes officials/ suum exequi non
potest. Naar etsi non sciat perfecto sacram Scripturam, sicut illi qui perfecti sent its scientia, si nibilominus scit articulas Fidel, mandata Pei, virt.utes et sacramenta, dicetnr
Inhere conrpetentenr scientiam sacr Scriptur , ut tradit
Cardinaiis de Turre Cronista, et Prpos. Alexandr. in dicto
cap. munes psallentes, et idem videtur dicendum de scientia
juris Canonici.
(3)
Treinta arios. Vide its dicto cap. cumin cunetir,
in princip. et in anther[. dc sanctissimis Eoiscopis, . pres-

qua .st ion.

(2)
De estas tres. Concordat cum diet. cap. quia propter, et vide qu dixi supra eod. 1. 19:
Menores. .Vide qu dixi supra cod. I. 19.
(3)

LEY XXII.
Quales cosas deuen a lt er en si los que ouieren
de ser elegidos en Obispos, o en alguno de los
otros Perlados mayores que de suso diximos.

Elegir non deuen para 'Obispo, nin para otro Perlado de los mayores, que ele suco
son dichos, orne que non sea letrado. Pero
por non auer en si grand letradura, non
pueden desecharlo; solo que sea letrado (1;
comunalmente , de guisa que cumpla el o ilele- -cioquehadfzr.Otsnoeu

byterum.

(4) Dc mager velada. Nam illegitimus eligi non potest,

cap. innotuit, de elect. et adde quad habetur in 1. 4. tit. 15.
4. patri[.
(5)
Descomulgado, o devedado. Cap. cum dilectos ver-

De los Perlados de Santa Eglesia.

entredicho (6) , o que non guardasse el entredicho (7). Pero esto se entiende si lo fuesse-en el tiempo de la elecion; ca si ante lo
ouiesse scydo, e aquella sazon fuesse quito (8),
non le empesceria. Nin pueden otrosi elegir
Obispo, nin electo consagrado de otra Eglesia (9), nin a lego (10) ninguno, nin a Clerigo que non haya Orden de Epistola (11) a
lo menos, nin a hereje (12), nin al que ouicsse metido algun desacuerdo entre algunos
Christianos e la Eglesia '. de Roma, porque
ouiessen a venir a departirniento (13), nin el
que fucsse de mala vida (141 ), o de mal testimonio , o dado por malo por fecho que fiziesse, o por juizio que diesse contra el aquel que
ouiesse poder de judgar: e esto es, porque
por cada vna fiestas cosas seria mal infamado (15).
LEY XXIII.

89

Nveuamente seyendo convertido (1) alguno de otra ley, non lo deuen fazcr Obispo;
e esto por dos razones. La vna, porque non
caya en soberuia, pensando que los Christianos auian grand mengua de fallar otro tan
bueno como el, porque lo ou eron de elegir.
La otra , porque non es prouado en la Fe,
nin sabe el estado de la Eglesia ; porende non
se sabria a fazer con los ornes del Obispado,
seguncl la manera dellos: e esso mismo es de
aquel que nueuamente entra en Orden (2),
que le non deuen fazer Abad, nin Prior, nin
Perlado mayor de ella, por estas mismas ra-

zones. E aun touo por bien Santa Eglesia,

que maguer que el Clerigo seglar fuesse omildoso, e sabedor de la regla de alguna Orden,
que non le pudiessen elegir por Abad (3); ca
non abonda que lo sepa , mas ha menester
que el aya prouado la aspereza de la Orden,
e la Orden a el. Pero bien pueden elegir al
que fuer Monge (4) para Obispo: e non tan
solamente es vedado de non elegir por Obispo
al que fuer de nueuo convertido a la Fe; nias
avn non le deuen dar ninguna Orden Sagrada, ni avn de las menores Ordenes que son
ele quatro grados, fasta que sea prouado. E
si por ventura algunos legos que non scan letrados fueron tomados para Obispos en otro
tiempo, aquello fue mas por miraglo (5) de
Dios, e por bondad que auia en ellos, que
non por otra cosa. Assi corno contescio a Sant
Nicolas , que dixo vna voz del Ciclo a un Obispo , que viniesse a la puerta de la Eglesia,
e al primero que fallassen venido, que le tomasen por Obispo. Otrosi acaescio de Sant Seuero, que el entrando en la Eglesia, quando
los Clerigos querian fazer elecion, vino una
paloma, e posole en la cabeza; e vieron que
era seal de Dios, e fizieronlo Obispo. Otrosi
acaescio de Sant Ambrosio que non era baptizado , que se alzo la tierra con el, como silla
en , gue estaua posado , e por esso lo tomaron
por Obispo. Onde por tales fazaas non deuen
faxer a ningund,, Obispo que non sea letrado,
nin otrosi al que non fuesse baptizado, si non
acaesciesse por virtud de Dios, como acaescio
a estos sobredichos, e de otros que fueron
buenos e Santos. O rosi , maguer la persona
del elegido fuese digna para Obispo , non

sic. quia nobis, de consuet. et cap. corn bona!, de rotate et

qualilate, cap. pastorales, . verism, de appellai. et cap.
constitutis, et 1. eod. tit. cap. postulat is, de cleric. excommun. depos. minis/. et vide qu tradit Fetin. in cap. Apostolicrt, col. 6. versic. 5. limita rimier/am dc except. uld et

De mala vida. Vide in cap. ex Lenore, et in cap.

(15)
Infamado. Et infmibus port non patent dignitatum, 1. 2. C. de dignitat. lib. 12. et cap. infamibus, de
rebut. juris, lib. 6.

Quales otros non deuen ser elegidos por

Obispos.

vide de suspenso beneficio, an eligi possit extra jurisdictionem suspendentis.

(6) Entredicho. Ab officio, vel ingressu Ecclesi, cap.
is cur, de sententia excommun. lib. 6.
(7)
Que non guardasse el entredicho. Vide cap. 1. de
postulation. Praia,.
(8)
Fuesse quito. Concordat cum cap. propostut, de cleric. excommun. depon. minist.
(9)
De otra Eglesia. Nam tabs postulandus est, non
eligendus, cap. bona memorice, et cap. fin. de postulat.
Prlat.
(10) A lego. Cap. nulles in Episcopum, 60, dist. et
vide 61. dist. per totum, et in . his omnibus; postular/
tames potest, ut in cap. Osius, cad. dist. Glos. in dicto cap.
pullas.
(11)
De Epstola. Adde cap. mulos, de tate et qualitate.
Hereje. Adde cap. pudenda, 24. qust. 1. et cap.
(12)
Ameius, el 2: et cap. convenientibus, cum . sequenti, 1.

qust. 7.
(13)
Depar/imiento. sic est schismaticns, qni est ineligibilis, vide in cap. quia diligentia, de elect.

Tull). I.

(14)

fin. de temp. ordin.

LEX XXIII.

Noviter conversus ad fidem non est in Episcopum eligendus, neque ad aliquern clericalem ordinem promovendus: neque clericus scularis, aut religiosus novitius non
est in Abbatem, sea Priorem, ant Monasterii Prlatm assumendus; monachus tarnen ben potest in Episcopum eligi. Item non valet electio, si quis eligentium est excommunicatus, ant interdictos, aut si est celebrata contra Pap
prohibitionem. Hoc dicit.
(1)
Convertido. Adde cap. neophyttis, 61. diet. et 48.
dist. per totum , et Paul. 1 ad Timoth. cap. 3. vers. 6. dicit: non neophytum; et vide S. Greg. 8. lib. Moral. cap. 34..
(2)
Entra en orden. Vide cap. cum in Magistrum, de
election. postular/ tarnen possit, ut in Cap. cum monasterium , eod. tit.
(3)
Por Abad. Adde cap, cum causam, de elect. et
cap. offic.
(4)
Al que fuer Monge. Vide in cap. null's, de electione, lib. 6.
Por miraglo. Vide in dicto , his omnibus, 61.
(5)
dist.

Primera Partida. Titulo V.

90

valdria la elecion , si todos los elegidores, o

alguno de ellos, fuessen !descomulgados,_ o vedados, o entredichos (6), o, eligiesen contra
defendimiento del Papa (7).
,t..
.^:..
LEY XXIV.

tuerto (2) tambien el postulado, como los '.que

le ' postularon. Otrosi, quando eligieren +(3)
Monje , o Calonge regular, o a otro qualquier
que sea de Religion, deucnlo demandar a su
Abad, o a su Prior (4), o al otro su Mayoral
de aquella Orden onde fuere.

Quales deuen ser postulados para Obispos, e a

quien deue ser fecha la postulation, ante que
sean elegidos.

LEY XXV.
Quantos deuen ser los postuladores , para ser

la postulacion verdadera.
Postulacion tanto quiere dezir como demandanza , e es otra manera para facer Perlado : e esta non deue ser fecha, si non en
aquellos que ouieren algunos destos embargos sc ialados (1) , porque non pueden ser
elegidos. Assi como los que non ouiessen edad
de treynta aos cumplidos. E otrosi , de los
que non han Orden de Epistola a lo menos,
e que non fuessen nascidos de legitimo matrimonio, o que non ouiessen la letradura,
que les pertenesce para Obispos. Otrosi pueden postular al que fuese Obispo de otra
Eglesia, o elegido confirmado, o lego letrado,
que non ouiesse embargo otro. E estas postulaciones deuen fazer saber al Papa aquellos
del Cabildo que las fizieren, e non otro ninguno. E como quier que el postulado non
gane derecho por la postulacion, para poder
demandar el Obispado , el Papa deuele facer
gracia, otorgando que lo sea, seyendo tal que
lo merezca ser, e si lo non fiziesse, recibiria gran
(G) Descomulgados, o entredichos. Adde cap. cum dileclus, . quia nais, de consuet. cap. 1. in fin. de postal.
Praaat. cap. cam inter R. semrem, de elect. cap. cran once, de adate et qualitate; et vide in cap. lpostolica , de
exception.
(7) Contra defendimiento del Papa. Adde cap. si ro tempore, de elect. lib. G. et cap. fin. cod. tit. in vol. secret. et vide
qua" notat Abb. in cap. dilectus, el 2. de pral. col. fin. Felin. in cap. ex parle, col. 4. et 5. de constit. ubi vide notal'inter si aliquid fiat contra prohibitionem Pap ar ; an teneat,
vel ne, quod sit contra prohibitionem factum, ubi tractafur materia illius gloss notabilis inClcm. 1. in verbo, inhibentes, de jure patronat.

LE X

XXIV.

Qui non possunt eligi, possunt post ulari, et ex postulatinnc non adquiritur jus postulato; Papa tarnen debet ci
facere gratiam. Item eligentes canonicum regularem, vel
quernvis religiosum , debent ea n suo prlato petere. IIoc
dicit.
(1) Selialados. Qui tarnen postulatum non omnino inhabilem reddunt, non ergo postulator criminosos; sicut
(min' perjuras, incontinens, homicida, inobedierrs, eligi
prohibetur, sic et postulari, cap. 1. et 2. de postal. pral. cap.
scriptum, de elect. neque postulatur epilepticus, sicut neque eligitur, cap. cum inter canonicos, de election. nisi torte curatus sit, ita qud per annum ad minus extiterit liberates, 33. dist. cap. commander, neque membro mutilatus,
ut in cap. ezeposui.sti, de Corp. aitzt. neque bigames, neque irregularis , vel similem defectum habens, nisi dispcneelur per habentem potestatem super tali del'ectu: vide per
Hostiens. dc postulat. Prcelat. in summa, . quis postulant,

Discordia nasce a las vegadas en el Cabildo, quando han de fazer Obispo, de manera
que los vasos eligen vno, e los otros ficela postulacion de otro : en tal caso como este, tuno
por bien Santa Eglesia, que para valer la postulacion , sean aquellos que la fazen, las dos
partes (1) del Cabildo a lo menos, e que demanden tal persona que merezca esta Dignidad. Ca si tantos nota fuesen los postuladores, valdria la elecion (2) que los otros ficiessen, solo que la persona del elegido fuesse meresciente de aquella Dignidad, para que fuese elegido.
LEY XXVI.
Que pena deuen hauer los que eligen algunos
de los que non deuen ser elegidos.

Culpados son por derecho, e denen porende pena, aquellos que a sabiendas eligen
das; intelligitur ergo de aliis defectibus, non propter vitiuni, sed propter detctum, de Tribus subjicit, et pleniias
videbis per Joan. Arch'. in cap. tin. de postulat. Prarat.
(2)
Grand tuerto. Acide Glos. in cap. penult. dc postal:
Prlat. et cap. ponderer, et cap. domino sauclo, et cap. si
quis diacomas , 50. dist.
(3)
Eligieren. Non ergo in isto est necessaria postulatio, sed sufficit electio majori parle Capituli ; et vile per
Aostiens. in summa de postulat. Prlat. . quis postulaisdus, versic. sed nunquid religiosas, et cap. hullas, de elect.
lib. G.
(4) A su Atad o su Prior. Acide cap. quorunzdam, et
cap. si religiosas, dc elect. in G.

LEX XXV.
Quibusclam de Capitulo eligentibus, aliis vent postulantibus, valet electio, non postulatio, nisi sint du partes Capituli postulantes. Iloc dicit.
(1)
Los dos partes. Concordat cum cap. .scriptum est,
de elect.
(2)
Valdr'a la elecion. Nota bene ad intellecttim diet.
cap. scriptum, et ad ca, quae ibi tradunt Dort. et siguantcr
Abb. in vers. secundus casus, et dieu'. .Joan. de Imol. ibi,

quid istud est mirum, et singulare, et qubd non rcperitur

alibi.
L EX XXVI.

Eligentes in Episcopum scientcr indignum, privantur

ea vice potest.ate eligendi, et etiam fructibus suorum benefrciorum per triennium, et electio non tenet. Item electus
simoniac perdit Episcopatum, et quod dedit ipse, vel alios
pro co (eliaru flics ignorante), Ecclesi in cujus injuriant

De los Perlados de Santa glesia.

para Obispo algunos de los que dize en las
leyes ante desta, que non deuen ser elegidos.
E tuno por bien Santa Eglesia, que los que
en tal manera eligiessen, perdiessen por tres
aos (1) las rentas de los beneficios que ouiessen , e la elecion que assi fuesse fecha que non
valiese, e ellos que non pudiessen elegir otro
de aquella vez (2). E aun tuvieron por derecho, que si alguno diere, o prometiere dinero, o otra cosa, porque lo elijan, si fuesse elegido en tal manera, que pierda (3) porende
el Obispado, e aquello que diere , que sea de
la Eglesia (i), a quien faze tuerto, dandolo:
esso mismo seria si otro lo diesse por e], quier
lo sopiesse, non (5). Otrosi, aquellos que alguna cosa recibieren por elegir a otro, deuenlo todo tornar para aquella Eglesia do lo eligen, con otro tanto (6) de lo suyo, e demas
desto, finca aquel que lo recibe por de mala
fama (7) para siempre.

fit applicatur, et sic eligentes tenentnr, good receperunt,

cum tantumdem de suo Ecclesi dare ad quam eligebant,
et talis recipiens est infamis. Hoc dicit.
(1)
Tics anos. Concordat cum cap. cum in candis, .
fin. et cap. per inquisifionem, de elect. et poena ista non habet locum nisi in electionibus Episcoporum et Superiorum;
in iufcrioribus verb dignitatibus punientur electores pana
arbitraria, de quo vide textuni cum glossa in cap. si compromissarius, de elect. lib. 6.
De aquella ver.. Vide in juribus, de quibus supra,
(2)
et in cap. cum Vintonicnsis, de elec. et in cap. dudum, cod.
lit. et ibi Abb. ultinz. notabil. et nota bese quid Beet in
scrutinio quis consentiat scienter in indignum , non tarnen
ex hoc privater potestate eligentli, nisi perseveraverit in ea
voluntate, donee subsequuta fuerit cornmunis electio, ut in
cap. perpetua:, de elect. lib. 6. et per Abb. in cap. congregafo, cod. tit. et an prsumatur fecisse scienter, vide prod
notat Bart. in 1. si patronos, 1/ de confirmando tutor. et
an isla pana eligentium indignum baheat locum in omnibus electionihns, vide Abb. in diet. cap. cum in cunds,
. fin. et in cap. per inquisitionem, ult. notabil. rod. tit. et
Bald. per text. ibi in cap. venerabilem, cod. tit. ubi dicit
procedere edam in electionihus laicorum; et procedit bc
pana, etiam si electio competat ex privilegio, cap. 2. et ibi
Abb. 1. notab, de postal. Prcrlat. per quern vide col. fin.
an isla pana procedat in als actibus extra electionem , et
de qua indignitaic intelligatur hoc, ultra id quod colligitur ex isla lege, vide Abb. in cap. cum inter T. seniorcm,
de elect. et quid de conferente indigno beneficium, vide
Abb. in cap. dudum el 1. intern. notabil. de elect. et de patrono prasentante indignum, vide Bochum in tract. juris
patron. charta 6. col. 2. ad fin. et ibid. col. 3. quod prsumitur prsentator scire conditionem prsentati, quod
nota, et vide Abb. in cap. corn vos, de offzc. ordin. et Bart.
in 1. corn quidam, ff, de legar. 2. et de Prlato promovente scienter indignum, adde Fel. in cap. si guando, col.
4. de rescript. et vide in cap. 2. et ibi Prpos. Alexandrin um , 36. dist.-ibi de ordinantes, scienter indignum, et
quid de eis, qui fecerunt electionem invalidara, vide Bart.
in 1. go; per salutem, ff. de jurejur. et vide in materia quod
notat Bart. in 1. 2. . data, ff, de option. leg,ata, Joan. de
Plat. in 1. ne quis, C. de dignit. lib. 12. et quod notat Bart.

Torn. I.

91

:LEY XXVII.
Que deben faner los Elegidores e el elegido,
despues que la elecion fuer fecha.
Fecha la elecion, el Cabildo deue facer su Le; .
carta , a que llaman Decreto, que quier tanto tal: r'
dezir,_como firmedumbre de aquel fecho que ri. s.
fizieron, en que diga: que llamaron a todos 7,; lt;
los que y deuian e podrian ser, quando vaco
novi:.
su Eglesia , e sealaron dia para fazerla; e co- Ilecop.
mo en aquel dia tuuieron por bien tomar vna
de las tres formas de elecion, que dice de suso, e que eligieron a fulan. E este escripto
embienlo al Papa (1), si la elecion fue de Patriarcha o de Primado, o de Arobispo , o de
Obispo que non aya otro Mayoral sobre si. Si
fuer de Arobispo que aya Patriarcha o Primado sobre si , o de Obispo que aya Arobispo sobre si Mayoral, a aquel lo deuen embiar.
E si fallare que el elegido es atal ome quai
manda el derecho, e que non ouo yerro ninguno en la forma de la elecion , deuelo confirmar : e despues que fuer confirmado, si
fasta seys meses (2) non quisiere el elegido
in I. sextum decimum, . qui pueros, fj: de vacate muner.
Jas. in I. cum filiosfamilias, . in hoc, col. 1. ff. de vcrbor.
oblz; a t.
Pierda. Cap. penult. de elect. et Glos. et Doct. in
(3)
cap. inquisitionis, in prince de accusat. et cap. de hoc, de
sz'nzon. et cap. 2. de confes. el 1. qust. 1. cap. ordinationes,
et vide Extravagantem, qu incipit, cum detestabile, in tit..
de snzon.
De la Eglesia. Adde text. in authent. de sanctissi(4)
mis Episcopis, . pr omnibus, et . si ver lacus,' et . si
autem sa'cularis, collat. 9. et cap. audivmus, de simn.
et Glos. in cap. de hoc, cod. tit. et vide text. in authent.
quomod. oporteat Episc. versic. et lzane, et ibi Bart.
Lo sopiese, o non. Aride dict. cap. penult. et limi(5)
ta, et intellige, ut in cap. sicut tais, .de simon.
(G) Con otro tanto. Vide in dicto cap. de hoc.
(7) De mala fama. Nota bene, et aride 1. 1. ff. ad legem Jul. de ambit. cum glos. ibi.

LEX XXVII.
Electione celebrata, Capitulum facit litterarn, qu vo-.
cater Decretum, qua significant ei, qui electionem est confirmaturus, quod fuerunt vocati, qui debebant et poterant
interesse clectioni, et quod ad earn fiendam fuit cerca dies
assiguata, in qua receperunt unam de tribus formis supra
positis, fuitque per cos talis electus, et Decretum istud mitt! debet Papa, si ei silliest immediate, vet ad proximum
Superiorum, qui si repererit rite electionem factam in forma et materia, confirmavit electurri, qui post confirmationem petet consecrationem infra sex menses; alias (impedimento cessante) prvabitur proximo superiori. Hoc dicit.
(1)
Ai Papa. Cap. nihil est', . creterum, et ibi notat
Abb. de elect. et debet pets intra tres menses confirmatio,
ut habetur in cap. quam sit, de elect. lib. 6. quando tarnen
peti debet Papa, serVa quod habetur iu cap. cupientes, de
elect. lib. 6.
Scy.s meses. in cap. quoniam, 100. dist. dicit quin(2)
que, in cap. 2. 75. dist. dicit de tribus, Archid. in dicto
cap. quoniam, velle videtur, quod sent sex menses, quibus
elapsis, mora non possit purgari, movetur per )rxt. in capite inter corporalia, de tran.alat. Episc. vet eler/. ibi re-

M2

92

, ' Primera Partida. Titulo V.

demandar que lo consagren , puedele toller eI

Obispado aquel suMayoral, porque touo la Eglesia tanto tiempo vacada. Mas si ante leste plazo, o despues, viniere a demandar la consagracion , non fincando por el, o por el otro
que le auia de consagrar , mas por embargo
derecho (3) que ouiesse alguno dellos, deuen
gela dar.
LEY XXVIII.
Como se doue fazer lez consagracion de los
Obispos.

Elegido alguno que ouicsse de ser consagrado , deue auer consigo el su Mayoral (1)
que lo ouiere de fazer, e otros dos Obispos (2) : e si acaesciere que aquel non puede
ser a la consagracion, ha de rogar a otro,
que sea en su logar, assi que haya tres Obispos e non menos. E tantos deuen ser por estas razones : primeramente, por reuerencia
de la Santa Trinidad , e esta es muy conuenible: e de si por cl ordenamiento de
Santa Eglesia; ca tono por bien, que tantos-y
fuessen, a semejana del primer Arobispo que
ono en Hierusalem, que fue Santiago el Apostol, el que llaman Justo, e dizenle hermano
de nuestro Seor Jesu Christo, porque le semejaua : e fue hijo de su hermana de Santa
Maria Virgen. Ca este fue consagrado de Sant
Pedro , que era Cabciillo de los Apostoles , e
fueron y con eI en la consagracion Santiago
cilatur dispositio diet: cap. quoniam; et idem videtur velle
Hosliens. in summa, de elect. . quo tempore, col. 2. et forte
islos voluit sequi ista lex Partitarum; Glos. tarnen in cap. si
elcctio, versic. integrum, de elect. lib. 6. dicit, qud - post
con.firmatiouem ballet tres menses alios ad petendum consecrationem; et idem vult Glos. in cap. cram in carrells, ^..
rum verb, de elect. et ibi Abb. Joan. de Irnol. in die o cap.
inter corporalia; et istud videtur tenendum, maxime stante
dispositions dicti cap. quam sit, de elect. quia ut arbitror,
non Brat edita tempore istarum legum; vel poteris dicers,
quid sex menses, de quibus bic, non currunt die confirmalionis, sed die prstiti consensus electioni: habet ergo
sex menses ad petendurn consecrationem die consensus,
non die confirmationis: et si ante tres menses confirruaretur, non currerent alii tres menses die confirmationis,
sed die prstiti consensus electioni current sex: et isto
modo reducetur hoc ad concordiam.
(3) Embargo derecho. Vide Arcrtid. in dicto cap. quo
niam, 75. dist.

LEX XXVIII..
In consecrations electi debent adesse tres Episcopi, ejus
videlicet superior cum alos duobus Episcopis, et non minus, et fiat public, ut qui veut, possit contradicere: et
fit in Ecelesia superioris ipsius electi , vet in alia Eclesia,
ubi consecrans volucrit. Patriarcha veril, sen Primas, solo
Papa consecratur, et si ab alio de Pap mandato. Hoc
dicit.
(1) El su Mayoral. Adde cap. si .t lrchtepiseopus, de
tempore ondin. cap. qui in aliquo, in. fine, 51. dist. cap.
metropolitano, 63. dist.: 66. list. cap. llrchiepiscopus: t
cap. comprooinciales, 64. dist.

el Mayor, e Sant Juan su hermano, que fueron hijos del Zebedeo. E por estas razones conuiene que sean tres Obispos, e non menos, e
la consagracion debe ser fecha concejeramente (3), porque si alguno la quisiere contradecir (4), que sea ante oydo que le consagren, sobre aquellas razones de que le quisieren acusar: e si ante que cl pleyto de la acusacion sea librado, lo consagraren, o lo mandaren consagrar, aquel su Mayoral e los otros
deuen perder los Obispados (5), tambien el
acusado , como aquellos que le consagraren. E
la consaracion deue ser fecha en la Eglesia
de aquel su Mayoral del electo , o en otra
Eglesia de la Prouincia , do touiere por
bien (6) aquel que la ha de fazer. Mas los Patriarchas, e los Primados, e los Arobispos
que non han otro Mayoral sobre si , non los
deue otro consagrar, si non el Papa, o quien
el mandare, segund la costumbre (7) que vsa
la Eglesia de Roma.
LEY

XXIX.

Que deuen fazer los Perlados despees que

rescibieron ta Consagracion.

Tornarse deuen luego los Obispos, e los

otros Perlados mayores para sus Eglesias, despues que fueren consagrados, e non deuen
desamparar sus Eglesias, tin sus Obispados,
para yr a otra tierra sin razon derecha. E
Oiros dos Obispos. Cap. porrb, GG. list. cap. si 1Ir(2)
chiepfscopus, de temp. ordin. et cap. fled Episcopi ; non ta-

men est mere de jure Divino , ut liat tribus Episcopis, et

Papa potest bane formara mutare, quamvis ista forma ab
Apostolis institua fucrit, secundum IIugonem, et Prpos.
Alexandr. in dicto cap. porro.
Concejeramente. Die Dominico, cap. qui in aliquo,
(3)
in line, 51. dist.
Contradecir. Habes hie, quid contra electum iu
(4)
Episcopuen confiruratum potcst opponi crimen, et ad effertum, ut expcllat.ur consecratione: et idem babes in cap.
illud, 23. dist. et in cap. super has, de accusal.
Perder Tos Obispados. Vide cap.. tantfs, S1. (list..
(5)
et anthem. quomodo oportet Episc. . oporiet, collat. 1.
Touiere por Lien. Nota , quitd consecratio Episcopi
(6)
debet fieri ire Ecclesia, quam consecrator elegerit.
Segued la costumbre. Recto elicit, quia de jure in
(7)
consecratiane Archiepiscopi, ab Episcopis sufiraganeis debet
fieri consecratio, cap. qui in aliquo, in line, 51. (list. cap. 1.
66. dist. et in anther.. de ecclesiasticis filet. . 1. collat. f.
hodie- Papa hoc prascripsit, ut dicit Glos. in cap. qui in
aliquo, in fine, 51. dist. im de jure, sin prscriptione,
curt omnia ista subjaceant ejes dispositioui, cap. caucia, et
cap. per principalem, 9. gnst. 3. Hostiens. iu surnma, de
temp. ordin. . fin. ad liuem.

LEX

XXIX.

Non dbet Episcopus se absentare ab Ecclesia sua, sine

licentia proximi superioris, nec ultra annum detect abesse,
nisi in Curia Romana de mandato Pap, alias non debent
sibi milli reditus episcopales. Si tarnen terra ubi est Cattle-

De los Perlados de Santa Eglesia,

quando en tal manera ouieren a ;yr, deuenlo
fazer con otorgamiento del que fuer su Mayoral, e non deuen morar fuera de sus Obispados mas de un ario (1): e si lo fizicren, non
les deuen embiar las rentas (2) de sus mesas,
fueras ende si .morassert en la Corte de Roma (3) por mandado del Papa. Pero estonce
non deue ninguno Bellos mas adebdar, de
quanto montan cada ano las rentas, que pertenescen a cl de su Obispado : e esto porque
algunos manlieuan tanto, morando alla, que
-despees non lo puede quitar la Eglesia; por
donde viene a grand pobreza, e por grand
tiempo non puede tornar al estado en que
ante era , e a las vegadas fincan algunas dellas
como destruydas. E de esto vienen quatro males. Lo primero, que se torna en desonrra de
Santa Eglesia, andando el Obispo lazerado.
Lo segundo, que por la pobreza en que esta,
ha de despechar los Clerigos, tambien los de
su Eglesia, como los de las otras de su Obispado ; e esto han de fazer muchas veces sin
derecho (/). El tercero, que se torna en dallo
de los pueblos. Ca aquellos que son vasallos de
la Eglesia , han de pechar mas de lo que deuen (5), e los otros menguan en los bienes
e en las hourras, que deuen rescebir de la
Eglesia ; otros en los derechos que deuen
auer della , assi como las horas, e las sepultuff
ras, e las otras cosas que pueden ser vedadas
por entredicho , o por dcscomulgacion. El
quarto, que se torna en menoscabo de la Eglesia ele Roma, e de los Reyes, e de los Senores ele aquellas tierras, porque norr pueden
rescebir de los Perlados aquellos derechos, e
aquellas bourras que denen: e sin esto han a las
vegadas de pechar de lo suyo para quitar las
drabs Ecclesia, ab infidelibus capiatur, potest Episcopus
interim qud recuperetur delibus, ad Ecclesiam aliarn se
transferre, el.iam sine licentia sui superioris. Iloc dicit.
(1)
ikIas de un afro. Ortum babel ab authent. quomodo
oparlet .Episcopi, . et i11ud, col. 1. et ad . znterdcmus, in
authent. de sancf/ssnis E.p/scopis, col. 9. et adverse, qud
nequc ad tempus potest Episcopus se absentare ab Ecclesia
sua sine Pap licentia, nisi necessitas immneat, qu Iegena
non babet, cap. consilium, de observ. jejun. Et quod iii hac
lege dicitur, de licencia de su Mayoral, iutellige de Papa;
nam quod dicitur in dicta authent. de licentia Imperatoris,
non procedit, cap. tua, el 1. de decinz. nequc etiam quid
dicitur de licentia Metropolit , procedit per text. in cap.
magna!, dc voto, ub palet, qud exigitur licentia Pap, ut
notant ibi IIostiens. et Joan. Andr.
(2)
Non les deuen embar las rentas. Optima provisia
s servaretur, et adde diet. . nterdcimus, el 1. et servanda
esset, quia consonat jure communi, quo cavetur, qud absentes non percipiant fructus prbendarum, ut in cap. inter quatuor, et cap. fin. de cleric. non resident. cap. perce nil, de appellat. Et Eck de consuetudine esset alicubi, ut
absentes fructus percipiant prhendarum, ut in cap: cum
onznes, de consul/ut. ex quo falls consuetudo ita est damnosa Eccles (quia ita indiget prsenta sui Episcopi), debet
revocari tabs consuetudo, prout in simili notat Abb. iu cap;
ad audienliam.de cleric, non resid.

95

Eglesias, .E por t estas razones sobredichas se

deuen los Perlados mucho guardar.:. de non
,desamparar sus Eglesias. Pero si a tan grand
cuyta viniesse alguno dellos, porque ouiesse a
desamparar' su Eglesia, assi como quando los
enemigos de la Fe conquiriessen la tierra, esfonce bien podria passar a otra Eglesia (6)
sin otorgamiento de su Mayoral, fasta que la
suya sea cobrada, e torne en poder de los
Christianos.
LEY XXX,
Quantas cosas deuen auer en si se saladamente
los que han de ser elegidos para Obispos,

Regla de ordenamiento fizo el Apostol

Sant Pablo, en que mostro (1), que costumbres, e que maneras deue auer en si el que
ha de ser elegido para alguno de los Perlados mayores; ca touo, que pues escogido auia
de ser por suerte de Dios , tal auia menester
que fuesse en bondad, que mejoria ouiese sobre todos los o rn es, Ca aquella regla quel fizo,
manda que sea sin pecado mortal , e non aya
ningun embargo por razon de casamiento, e
que sea mesurado en comer e heuer , e sea
sabidor, e casto, e apuesto, e hospedador, e
demostrador de la Fe , e non harajador, nin
feridor, nin cobdicioso, e que sepa bien ordenar su casa.
LEY XXXI.
Como entendieron los Maestros la palabra que
dixo Sant Pablo : que e l elegido en Obispo
deue ser sin pecado mortal,

Desacordaron (1) algunos Maestros en deEn la Corte de Roma. Cap. cum dilectus, et cap.
(3)
-ad audientiam, et cap. de cmtero, de cleric. non resid.
Sin derecha. Nair si causa esset justa, potest sub(4)
dais petere charitativum subsidium, cap. cum Aposlolus, de
erns/bus.
(5)
De la que denen. De facto iutellige, nam Episcopus

'non potest collectare subditos Iaicos; vide qu dixi in 1. 6.

:tit. 25. 4. partita.
(G) A otra Eglesia. Vide in cap. pastorales, 7. qust. 1,

LEX

XXX.

Episcopus secundum apostolicam regulam debef esse sine peccato mortali, et sine uxore, sobrios, prudens, doctus,
castus, ornatus, bospitator, legis doctor; non rxosus, nec
percussor, nec cupidos. Et talis, qud sciat domum suant
bene disponere. I-Ioc dicit.
(I) En que mostro. Vide 1, ad Tmoth, cap. 3. se. 2,
LEX XXXI.
Ponis opiniones ergo declarationem Mills verbi Apostoli : Oportet Episcopum esse sine crimine ; de quo crimine,
et qualiter multes intelligebatur, et male. Iloc dicit.
(1) Desacordaron, Vide de istis opiuionibus qu tanguntur in-ista lege , Glos. et Doct, in . alias autem, et

Primera Partida. Titulo V.

94

recho sobre la palabra que Sant Pablo dixo:

que debe ser sin pecado mortal el que quisiessen ordenar para Obispo. Ca atales ouo
que dixeron, que el ome que pecaua mortalmente despues que . rescibe el Baptismo,
que non dcue ser elegido para Obispo; e si
lo fuesse, que faria gran pecado, e que denia ser depuesto; assi que si desque era ordenado vsaua de la Orden que desta manera
ouiesse recebido , que pecaua. Otrosi , magner
ouiesse fecho penitencia de aquel pecado, fueras si el Papa gelo otorgarse , que non fuesse
embargado por ello. E los que esto dezian,
non dauan otro entendimiento a la palabra
del Apostol, si non como la letra suena: e
por ende tal entendimiento , como este, era
sin razon, porque seguncl, esto non se podria
ninguno fallar que fuesse para Obispo ; ca
esto seria muy grand marauilla, e contra vso
de natura, de fallar orne que nunca oviesse
pecado : e por eso non se dcue assi entender
aquella primera palabra que dixo cl Apostol.
Otros Maestros y ouo que dixeron, que aquella palabra que dixera cl Apostol, se entendia
por los mayores pecados que los ornes fazen,
e non de los menores; ca desque destos menores fiziessen penitencia, non lo embargarian
para ser Obispo, nin lo depornian por ellos:
e los que dizen esto, porque non fazen clepart'miento ele los pecados grandes, si eran maitiliestos, o encubiertos, porende non tuuo
por bien Santa Eglesia que los creyesemos. E
aun y ouo otros que entendieron, que aquella
palabra de Sant Pablo se entiende por los pecados conoscidos, ca por los encubiertos non
se dense desechar ninguno, nin desordenarle,
despues que penitencia ouiesse fecho dellos : e
porque non departieron entre los pecados muy
cap. 1. 25. dist. et. latis Hostiens. in summa, de temp. ordin. . et cu, versic. prima regula,

LEX XXXII.
Ponit verum intellectum verbi illius, sine erimzne, ut
distinguatur inter peccata inducentia irregularitatem sen
suspeusionem, vel peccata gravis notoria, et inter minora
crimina occulta. IIoc dicit, cuna 1. sequenti.
(1)
Deparlimicuto. Isla habentur in cap. fin. de temp.
ordin. in texto et glossa, et tradit I-Iostiens. in summa, de
temp. ordin. . et cu, versic. prima regula, col. 2. et. Glos.
56. dist. in somma.
(2)
Pecado mur grande. Homicidii, simonim, vel ha`
resis, ut infra 1. proxim. et in dicto cap. fin. de temp. ord.
ihi, prtcr reos lzonzicidii: onde ista, vel similia delicta,
gu de sui natura causant irregularitatem, vel suspensionem (qum delicta euumerantur per Doct. in cap. nisi cum
pridem, . propter conscientiam, de renuntiat.) et in istis
guando crimen est notorium, duplici causa inducitur irregnlaritas, ex natura scilicet-delicti et notorietatis, et impedit, sive sit acta pmnitentia, sive non, in susceptis et suscipiendis, ut hic et in dicto cap. fin. aut sont occulta, prout
occultum distinguitur contra notorium, sunt tarnen probaLilia ; et ideal est dicendum , . ut in dicto cap. fin. ubi

grandes, e desaguisados, e los otros, porende

fallescieron en sus departimientos por que non
deuen ser creidos.
LEY XXXII.
Qual es el verdadero entendimiento , segund
Santa Eglesia, sobre la palabra de Sant Pablo,
del pecado mortal.

Verdaderamente con razon entendieron

'algunos la palabra que Sant Pablo dixo , e
porende fizieron departimiento (1) entre los
pecados mu.y grandes, e ]os medianos, e los
menores, nombrando quantas maneras son,
segund dize adelante. E dixeron, que el que
fiziesse pecado muy grande p) ante que fuesse
Obispo , quier fuere encubierto o manifiesto,
maguer lo ouiesse confessado, que non lo podra despues ser. E aun encarescieron mas,
que si el pecado fuesse manifiesto (3), e maguer el Obispo fuere elegido e ordenado, que
deuia ser despuesto. Esto fizieron, porque mayor atreuimiento es en el pecado que se fitze
manifiesto, que en el encubierto, por el exemplo que toman ende los ornes. Pero si el pecado fuesse encubierto (), como quier que su
Mayoral, despues que lo sopiesse , lo puede
amonestar , e aun sosaiar de parte de Dios, diziendole, que non se entremeta de auer aquel
Obispado para que le eligieron, con todo esso
quanto por si mismo non le puede embargar,
nin desechar, por saber el solamente que fizo
el pecado. E si fiziesse pecado de los medianos (5), e aquel pecado fuesse manifiesto por
juyzio que fuesse ciado contra el , o por conoscencia que el ouiesse fecho en pleyto, o
por medio que gelo prouaria; o porque fuesse
Anton. et express disponitur in ista lege. Si verb talia crimina surrt omnino occulta, et tune tales quoad se cliam
acta prenitentia suet suspensi, et stint proliibendi in foro
pmnitenti, consulendo, sed non prcise in foro conteutioso, sed su relinryuendi stint conscienti, ut in dicto cap.
fin. secundum unum intellect urn.
(3)
Manifiesto. Id est, non ornnino occultum, sed notorium, vel probabile, ut dixi supra in filos. proxim.
Encubierto. Ornniuo, ita gird non probabile, ut
(4)
dixi supra.
De los medianos. Adulterii, vel falsi testimonii, et
(5)
aliorum, de quibus infra 1. proxirn. et babentur in cap.
unum, . none autem, 23. dist. et per Host.iens. in summa,
dc pmnitent. et remis. . "qu autcm suns peccata mortalia, gum sui natura non causant irregularitatern:" Et si
talia delicta mediocria surrt notoria juris, vet facti, talia
propter notorietatem. causant irregularitatern ex accidenti,
et talcs non possuut promoveri, acta vet non acta pmnitentia, ut in dicto cap. lins. de temp. ordin. nisi recurra dispenactor. Si verb hc delicta mediocria stint occulta, prout
distinguitur occultum contra notorium, stint tarnen probabilia, et tune acta poenitentia promover; possunt, ut in
.dieto cap. fin. de temp. ordin. et infra I. proxim. Si vera
.non sit acta poenitentia, oblata probatione delicti debent
irnpediri suscipiendis, non verb susceptis, sed debent

De los Perlados de Santa Eglesia.

tan descubierto aquel fecho, que se non podiesse encubrir por ninguna manera (6), tal
como este non deue ser elegido, e si lo fuer,
deuenlo desponer (7). Mas si el pecado fuessema.nifiesto por fama, e non se podria prouar, o
si fuer acusado, e non se podria aueriguar por
prueuas (8), si fallaren tales seales (9) por
que puedan sospechar contra el, estonce deuenlo mandar que se salue, segund aluedrio
de su Perlado mayor.

LEY XXXIII.
Quales pecados son grandes e mtty desaguisados, e cuales medianos.

Pecados grandes, e muy desaguisados son,

segund lo departe Santa Eglesia, matar ome
a sabiendas (1) e de grado, o fazer simonia
en Orden, M, o ser hereje (3). E los pecamoneri, ut in susceptis, non ministrent, secundum Anton,
in dicto cap. fin : qui et relent aliorum opinionem, qud
tales delicta, quando possunt probari, qud faciunt hominem irre ularcm, et non possunt in susceptis ministrare,
neque ad superiores ascendere; et huir opinioni adhmrere
videtur lex isla Partitarum, cum inlerias licit: tan descubierto aquel fecho, que se non pudiese encubrir, et cum dicit, e si lo fiver, deuenlo desponer, et cum dicit, e non se
podria aueriguar por prueuas: neque dislinguit isla lea sit
acta pmuiteutia, ved non; ved dic, et melius, qud isla lex
intelligatur quando ante promotioncm delictum mediocre
jam eral probatum; tune cairn cum per probationes reddatur notoriurn, non solirm impedid promotionem, verum
etiam inducet depositionem, sicut ficeret, si alias delictum
esset notorium, ut habetur iu dicto cap. fin. cucar dicit, si
crimina 11017 furerint romprobata. Si verb ante promotioncm
crimen non eral probatuun, tune procederet 1. infra proxima, et disl.inctio Antonii, de qua supra. Si tarnen crimen
mediocre fuerit talc, quod inducet depositionem ved privationem digitilalis, secundum juris disposilionern, qua caveslur, q u id depouatur, vel privctur, illud cric servandum; et gum crimina sial isla, vide per Abb. in cap. at si
cleric!, . de adul/cries, de judirds; elicit. binen Prpos.
Alexandria. in Summa, 50. dist. post Ilu;on. qud crimina,
qnx inducunt depositionem, sunt enormia. Adverb tanisa,
qud glossa penult. in cap. asee mrrs, de pur-g. canon. vult,
guild delicto rommisso ante promotioncm, non possit Penlatus accusari, neque contra cum inquiri, ved purgatio Maki, de quo tanen dir, ut per Abb. ihi, ualn lex isla Partit.arum videtur contrarium disponere; dic ut ibi.
(fi) Manera. In hoc videtur quod loquatnr de crimine
maniksto, quod nulls potest tergiversations celar!.
(7) .Deurnlo desponer. Poterit tatuen cum eo dispensar!
per superiorem, vide Abb. in cap. quia diligentia, de elect.
et in cap. dudum, el 2. column. 7. de clec/.
Por prueuas. Ergo si potest probari , volt qud im(8)
pediat promovendum, et dejicial jam promotum; sed videtur limitandum et intelligendum, proof dixi supra in glos,
in parte, de los mediemos.
(9)
Seda/es. Propter suspiciones verisimiles inducitur
purgatio, ut hic,, et in cap. si quis dc gradu, de purgat.
canon. et in cap. inter sollicilurlines, cod. tit. ubi Abb. notat ex textil tria, quorum quodlibet sufficit ad purgat.ionem
indirendam, vulgata infamia, grave scandalum edam sine
infancia, et vehemens auspicio; dic ut ibi per euro.

95

dos medianos dizen que son estos (), assi como adulterio, fornicio, falso testimonio, robo,
furto, soberuia, auaricia, -que se entiende por
escasseza , saa de luengo tiempo, sacrilejo,
perjuro, beodez cotidiana, engao en dicho o
en fecho, de que viene mal a otro. Pero si algurt faze tiestos pecados medianos, que auemos nombrado en esta ley, e lo conosce de su
grado (5) en pleyto para fazer enmienda del,
non lo deuen desponer, mas deuele dar su
Mayoral penitencia, quai entiende que meresce. Pero si fuer encubierto (6) el pecado, desque ouiessc fecho penitencia del, non le embarga para lo poder elegir, nin le pueden
porende toller el logar que tiene.
LEY XXXIV.
Quales pecados son menores.

Menores pecados, e veniales (1) son, quanLE X XXXIII.

Matar orne a sabiendas. Ilomicidium voluntarium
est enorme crimen; ut hic, et in cap. miror, 50. dist. cap. si
quis omnem, 1. gnst. 7. cap. 1. de conseer. dist. 1.
Simonia en Orden. Cap. nquisilionis, in princ. de
(2)
accusal. Item simonia in beneficio , eo respectu dicitur
(1)

enorme crimen, quia non potest homo poenitere, nisi renuntiet, cap. Maftltce.us, et cap, de regular/bus, dc simoM.a, et cap. quoniam simoniaca: vide etiam de alias criminihus, quai etiam post peractam pcenitentiam impediunt ordinis executionem, per Archidiac. et Praeposit. Alexandr. in
cap. de his, cl 2. 50. distinct.
(3) . fereje. Cap. ven/um, 1. qust. 1. Item omnia crimina, /um inducunt depositionem, dicuntur enormia, ut
dixi supra.
Son estos. Adde cap. et si clerir, . de adulteriis, de
(4)
ludic. et cap. fin. de temp. ordin. et cap. 4postolus, et cap.
penult. corn duobus sequentibus, 81. dist. et 5U. dist. cap.
de leis verb: cap. qui in aliquo, 51 dist. 25. dist. . alas,
ibi: el (mamas Apo.stolus, et cum dicit de homicidio; excipe illud quando est voluntarium, quia enorme est, ut dixit supra isla lex.

(5)
Dc su grado. Per confessionem ergo voluntariam
dc crimine ntediocri liberatur pagina deposilionis, et concordat cam cap. si quis presbyter, 15. qust. fin. sed contrarian' videtur dixisse supra 1. proxim. ibi: O por conoscencia, que el ouisse fecho en pleyto; sed respondetur, qud
ibi contitetur timore probationum, hic verb voluntari sine tali timore, quod arguit poenitentiam non simulatam,
uncle mitis agendum est cum co, ut tradit Prpos. Alexand. 0. distinct. in summa, col. 1. vide bonam, et magislralem glossam, in summa , 15. qust. 8.
(fi) Encubierto. Vide diet. cap. fin. de temp. ordin. et
qua: dixi supra 1. proxim. Sed an ordinandus behest dicere
delictum scum, si interrogetur, vide Glos, et ibi Prpos.
Alexandr. in cap. ex paarltentibus, 50. distinct. cujus resolutio est, qud non; nisi delictum sit tale, quod impediat
ordinis executionem, ved beneficii retentionem sine dispensatione; videas ibi late per cum; et vide omnin Abb. in
cap. dudum, el 2. col. 7. de elect.

LEX XXXIY.
Ponit de peccatis venialihus, quai sont minima peccata,
qua; et qualia sint. Hoc dicit.
(1) Yeniales. Sumpturn est ex dictis Augustini, de quibus 25. distinct. . alias, vessie. qua. alarm scant min ima
peccala.

Primera Partida. Titulo V.

96

do alguno come, o beue, masque non deue,

o fabla, o calla mas que le conuiene, o quando responde asperamente al pobre que le pide la limosna. Otrosi, quando alguno es sano,
e non quier ayunar el tiempo que ayunan los
otros; pero si lo fiziesse en desprecio de Santa
Eglesia, seria pecado mortal: o si viene tarde
a la Eglesia, por sabor de dormir: o si yaze
con su muger sin intencion de fazer fruto, o
por el debdo que ha de fazer, si por auentura
ella lo quisier, e el pudiere: o si non fuer a
visitar los que yazen en la carcel, o a los enfermos, podiendolo fazer. Otrosi, si sopiere
que algunos estan en desacuerdo, o malquerencia, e non quisiere poner paz entre ellos,
o auenencia, si pudiere: o si fuesse mas aspero,
que non le conviene su Christiano , esto se
ent iende, si fuer renzilloso, 6 brauo de compaia, o de mala palabra, a su muger, o a
sus fijos, o, a los otros que con el biuieren : o
si falagare, o encallare a alguno mas que non
deue, mayormente algun poderoso, por le fazer plazer, o poniendole algun bien que non
aya en el, o acresciendole por palabra aquel
bien que ha , en mucho mas de lo que es;
esso mismo seria, si lo fiziesse por miedo, o
por premia. Otrosi, pecado venial es, dar a
los- pobres comeres muy adobados: o dezir palabras de escarnio en algun logar, en que
non ha pro ninguno, e mayormente si las dize en la Eglesia, que es fecha para rogar a
Dios en ella: o si jura por escarnio, o por
juego, e non por verdad, e non cumple (2) lo
que juro: o si maldize alguno con liuiandad,
e sin recabdo; ca de todas estas palabras sobejatas, e de las otras semejantes dellas, es te-

nudo de dar razon el dia del juizio; e segun

la Scriptura dize (3), que los maldicientes
non auran el Reyno de Dios, si non fueren
quitos por las cosas que manda Santa Eglesia,
estos son, por perdon, o enmienda que Pagan.

(2)
E non cumple. In dicto . sic }tabour: "si duo in).cante juramus, et cum hoc propter aliquam uccessitatem
irnplere non poterimus."
(3) Dize. 1. ad Corinth. cap. G. v. `J.

tiens. in summa, de bigam. versic. quis dicatur, et versic.

LEY XXXV.
Declarat dictum Apostoli, cum dixit unius uxoris virum, et bigamus non potest eligi in Episcopum; est autern bigamus cui cum duabus virginibus, sive dc facto, sive de jure contraxerit, si cum atraque matrirnonium consummavit :item contrahens cum vidua, vet corrupta, etiam
si credat earn virginem, si cum ea matrimonium consummavit, nisi talis corrupta ante matrirnonium, al) co fait
detlorata: item, etsi contraxerit cum unica et virgine, si illa poste adultcrium commisit, et scienter se ilk post adulterium carnaliter copulavit: item qui constitutes in minoribus cum virgine cottraxit, si poste ordinettir ad majorera ordinem, et de facto contrabat matrimonium, bigamus est, neque poterit ad Episcopatum, vet ad alios ordines promoveri: idem de Religioso professo, qui de facto postes cum virgine, vet vidua contraxit : neque etiam potest
esse Episcopus, cujus unica virgo uxor est, nisi ipsa religionem ingrediatur, et profiteatur. Iloe dicit.
(1) Esto sert. Babes hic quis dicatur bigamus; vide
cap. unaus, et cap. dcttditts, et cap. una tantum, corn aliis,
2G. dist. et Glos. in cap. 2. de biaam. et vide de his los-

LEY XXXV.
Como embarga el casamiento al Clerigo, que
non pueda ser Obispo, nit otro Perlado
mayor.

Embargado seyendo alguno por razon de

casamiento , o por qualquier de las maneras
que dize en esta ley, non puede ser Obispo.
E esto seria ('1), como si ouiesse anido clos mugeres virgines (2) a bendiciones, o una Linda, o que non fuesse virgen (3) quando el casasse con ella, rnaguer nunca ouiesse seido casada : fueras si cl mismo (4) la ouiesse auido
ante virgen : o si ouiesse seydo casado con dos
mugeres, que fuessen atales con quien non
deuia de derecho casar (5) , o seyendo casado
con vna, con quien poclria casar de derecho ; e
desque muriesse aquella, casasse con otra , con
quien non lo pudiesse fazer; o si siendo bina
la primera, se caso con otra , esto es , porque
mostro que auia voluntad de casar, o porque
complio el casamiento, quanto en el fue, e non
finco por el. Esso mismo seria, si alguno casasse con muger, que cuydasse que era virgen,
e non lo era: o seyendo casado con aquella
que ouiesse virgen, fiziesse ella adulterio, e
despues ouiesse el que ver con ella , sabiendolo (6). Otro tal seria, si algun Clerigo faessc casado con virgen, ante que fuesse ordenagaol stunt species.
(2)
Grasse attido dos mugeres vit-gines. Isle diciiur
propri bigamus, 31. quast. 1. cap. aperianl; et intelligas,

si cum atraque fuerit matrimonium consumuraluut, non

alias, ut in cap. debitam, de biaam. et in cap. Valentino,
34. dist. quia solus contractus matrtrmmnii cum secumla,
vet cum vidua non inducit bigantiam, ut notant Doct. ex
illo cap. Valentino, in . prcavniss.s, ead. list.
(3)
Non fuesse virgen. Vide cap. nzurilum, 33. dist.
et cap. debilunz, et cap. a nobis, dc brgum.
(4)
El mismo. Adde Glos. in cap, gaules, 30. quast.
5. et in cap. debilem, de began. Innoc. post Glos. in cap.
sane': de cleric. conjag. ubi dicit, islam esse con u nuneui
opinionem, vide etiam Cardin. Prapos. Alexandr. in cap.
nemo, 32. disl..
(5)
Non deft a de derecho casar. Concordat cap. rhrastiano, 34. list. et 31. quast. 1. cap. quonaodo virginibus:
cap. gaudentus, de divort. et cap. taper , de bigorna.
(6)
Que ver eon ella sabiendolo. Nola banc legem declarantem ea, qua habentur in cap. si cujus, 34. dist. et
approbat opinionem illam, quam aliqui tenuerunt, qubd requiratur scieatia adulterii in viro cognoscente uxorent
adulterant. ; et reprobat opinionem IIastints. et aliorum in
summa, tit. de biaam. versic. gaol surd species, qui indistincte intelligunt diet. cap. si cajus, quied efficiatur bigamus vir, qui coguoscit adulteran t , Cham si ignoranter eam

De los Perlados de Santa Eglesia.

do, e despues que se ordenasse, cassase (7) con
otra muger, con quien lo non pudiese faxer
de derecho, ca dende' adelante non se puede
ordenar, nia ser Obispo: o si alguno ouiesse
entrado en Orden auiendo fecho profession,
segund mandasse su Regla, e despues saliesse
della, e casasse (8) con virgen o con otra, ca
dende en adelante non podria ser Perlado, niu
rescebir Ordenes. Otrosi, non puede ser el
gido para Obispo, el que fuesse casado, si pr,
meramente non entrasse su .mugen en Orden (9), faziendo profession, e recebiendo el
velo.
LEY XXXVI.
Que los Perlados denen ser mesurados
comer, e en el teuer.

en el

Mesurado (1) leve ser aquel que elegieron para alguno de los Perlados ma y ores en
comer, e en beuer, e en guardarse de comer
mucho ademas, e heuer de manera que torne en beodez, porque este es vno de los mas
estrafos pecados (:) que en el pueden ser. Ca
por el desconosce orne a Dios, e a si mismo, e
a todas las otras cosas que av son, mas ayna
que por otro. Ca segued dixeron Ios Sabios ancognovcrit, quod etiam affirmat Praepos. Alexandr. 50. list.
in summa, col. 5. versir. quare solyda est Anas/io; quior
viiietur alla pink), quam isla lex approbat; sed contraria est
cornmuuior, inr quod sit bigamus , etsi ignoranter aimrem adulterant cognoscat; et ita tenet Joan. Andr. in cap.
2. dc br an. post I-Iugon. Laud. aimun. et Gofred. in
summa, tit. de biganz. et ALL. antiquurn, et Pet. Movctur
Joan. Andr. es co ; quod non quritur ele vitio ordinandi,
quo casa requireretur scientia, sed de dclcta sacramenti,
quod etiam ignorans potest pail: et idem tenet Abb. in cap.

si vir, de adult.
(7)

(8)
(9)

Casasse. Vide cap. nuper, de bigam.

E casasse. Adde cap. quotquot, 27. surest. 1.
En orden. Videtur inteligi si esset juvenis uxor;

nam si series, et non suspecta ele incontinentia, sufficeret

quod castitatem promittcret, ut notat Glus. ubi vide Abb.
in cap. conjugalus, de convers. conjug. Sed clic, et melius,
quirt] in Episcopo non adhihetur isla distinctio, et non patest ad Episcopaturn conjugalus promoveri, nisi ejus usar
religiouem ingrediatur et prolitcattrr, ut in cap. san, de
convers. conjup. ubi vide rationem specialitatis per Abb. post
Ilostiens.

LEX XXXVI.
Sobrius debet esse electus, cavens crapula et ebrielate, quia per earn Deum, et seipsum non cognoscit: temperet se etiam in cihis, quia eoram superlluitas destruit castitatem, et minuit vitam, neque est honestum facie rubicunda ciborum superlluital.e predicare verbum Dei. Hoc
(licit.
(1)
Mesurado. Adde 1. ad Timoth. cap. 3. v. 3. et 35.
dist. per totem.
Estraiios pecados. Nota contra vitium ebrietatis; et
(2)
tune ehrietas est peccatum mortale, quando quis beu advertit plum esse immoderatum et inehriantem, et tarnen
magis volt ebrietatern iucurrere, quant poto abstinere,
scruudum Sanca.. Thorn. 2. 2. qust. 150. antic. 2.
Peras/os. Cui va:, cujus patri, v, coi rixe, cul
(3)
bve, cii sine causa valuera? Cui suffossio oculorum? Non-

a ain.

I.

97

tiguos, el vino es carrera que aduze a los ornes

a todos los pecados (3). E por ende, la primera cosa de que el Perlado deue ser vedado , es
esta. Ca derecho es, que el que ha de dar consejo a muchos, que siempre aya su seso apercibido. Onde si alguno dellos, desque lo amonestaren de este yerro, non se quisiere castigar, devele vedar su Mayoral de oficio e beneficio (4). E otrosi, el comer ademas es vedado (5) a todo orne, e mayormente al Perlado, porque la castidad non se puede bien
guardar (G), con muchos comeres e grandes
vicios. E por esto dixeron (7) los Santos, que
non conuiene aquellos que han de predicar la
pobreza, e la cuyta que sufrio nuestro Seor
Jesu Christo por nos en este mundo, que lo
fgan con las fazes bermejas, comiendo e beuiendo mucho. E aun sin todo esto, naturalmente del mucho comer nascen grandes enfermedades (8), de que mueren los ornes ante
de su tiempo, o fincan con alguna lision.

LEY XXXVII.
De las cosas que el Perlado deue ser sabidor.

Sabio (1) e entendido deue ser el Perlado,

ne Isis, qui commorantur in vino, et student calicibus epotandis? Proverbior. cap. 23. v. 30. Et omnium vitiorum
follies, et nutria est ehrietas, et ubi ccepit cihus, ibi finis factus est mundi, 35. dist. cap. ante omnia, et cap.
pereced.
(4)
De oficio e bcneficio. Vide in cap. h crapula, de
vita et honestate clericorum, et in cap. Episcopus, 35.
dis t.
(5)
Es vedado. Ebrietas, et voracitas qualiter prohibeutur; undo Apostolus: non in commessationibus et cbrietatibus, 44. dist. . 1. et cap. 1.
(6)
Guardar. Lhi ehrietas, ibi libido dominatur, et furor, cap. venter, 35. distinct.
(7)
D,:'ceron. vide in cap. Ecclesice principes, 35. dist.
Enfermedades. Adde I. 2. tit. 5. et 1. 6. tit. 7. 2.
(8)
partit. Abundantia morbos facit, molestias ingerit, gritudines generat, consumit, et computrescere tacit corpus humanutn , macerat regritudine diuturna: et tandem (sicut
Galenus , vir doctissimus, et Medicorum facile Princeps,
Hyppocratis interpres ait) tales non sanos esse judicandum
est, neque vivero posse din: ait etiam Ilyppocrates in Aphorismes, talcs in paralysin, et pessimorum morborum genera eruraper, nisi cit sure impleverint, ablatione sanguines rninuantur, de consecrat. (list. 5. cap. ne tales, et cap.
prced. Et acics rationis hebetatur ex immoderatione cibi et
potes, Gregorius 31. Moral. et S. Thom. 2. 2. quest. 148.
articul. 6. et procedit hebetudo sensus circa speculabilia ex
gala: et Chrysostorn. super Ilomil. 21. dicit, quod sacietas,
turn corporis robai, turn animi minuit fortitudinem; quod
si medicos percontaheris, omnium prope morborum causas iode ortas invenies ; vilis , tenais , et simplex mensa
bone valetudinis mater est.
LE I

XXXVII.

Doctos debet esse electus in fide, ut sciat earn docere;

item et in artibus Gramrnatica, Logica , Rethorica et Musics ; (le aliis liberalibus artibus non est curandum: item
peritiam babere dbet rerum temporalium. Hoc dicit.
(1) Sabfo. Ignominiosum est Episcopo, si ab anis guar-

. 98

Primera Partida. Titulo V.

e seialadamente en estas tres cosas. La primera, en la Fe, porque sepa ensear (2,), como
saluen sus almas aquellos que le son dados en
guarda; e por eso ha de saber de la Divinidad. La segunda, ha de ser sabtdor en los saberes que I!aman artes (3) , e mayormente en
estas quatro. Asi como en Grammatica
que es arte para aprender el lcn . guage del latin. E otrosi en Logica, que es sciencia que
demuestra departir la verdad de la mentira. E
avn en la ethorica, que es sciencia que demuestra las palabras apuestamente, e como
conuiene. E otrosi en Musica (5), que es saber de los sones, que es menester para los
cantos de Santa Eglesia. E por estas razones
sobredichas touieron por bien los Santos Padres, que la sopiessen los Perlados, porque
son muy prouechosas a los que las saben. Ca
los mueuen a fazer obras de piedad, a lo que
ellos son tenudos. Mas los otros tres saberes (G),
non touierou por bien los Santos Padres que
se trabajassen ende los Perlados mucho de lo
saber. Ca maguer estos saberes sean nobles , e
muy buenos quanto en si non son conuenientes a ellos , nin se mouerian por ellos a fazer
obras de piedad ; assi como predicar e coniessar, e las otras cosas semejantes, que son tenudos de fazer por razon de sus oficios. La
tercera cosa de que los Perlados deuen ser sabidores , es en las cosas temporales - (7) , para
saber bien gouernar sus Obispados, e mantener sus pueblos.
LEY XXXVIII.
Que los Perlados deuen ser castos e vergonzosos.

Castos e vergonzosos deuen ser los Perlarat doceri, cum ipse alios docere debeat, ut in anthent. rte
sanclissimas Episcopis, . damns: 36. dist. cap. qui Ecclesiasticis,. . ecce: 1. quast. 1. cap. vilissimus: 8. quast.
1. cap. lied.
(2)
Ensear. Scientia sacra Scriplurae requiritur in
Episcopo, 36. distinct. . 1. et cap. 1. per totum, hoc ad
subditorum animas inforincurdas, 36. dist. cap. 2. et . ecce, et cap. si quis.
(3)
Artes. Sapieutia scularium scripturarnm requiritar eliam in Episcopo, 37. dist. cap. legimus, ..sed contra, et cap. turbot acumen, ut per cas instruatur discernere verurn falso, et viarn habeat ail scieutianr pictat.is, sed
non addiscat ad delectationem, vet voluptatem, 37. dist. .
cum. ergo.
Grammatica. Vide 37. dist. cap. si quis artcm.
(4)
Musica. Hutus scieutia non est substan.tialis soul(5)
tum in Episcopo, ut hahctur irr dicto cap. si quis arlem;

sed isla tex tanturn dicit respectu cantus Ecelesire, el bene

stabit Episcopo, si ad hoc Musicam sciai.
Otros tres saberes. De Geometria, Arithmetica, vel
(6)
Astrorouria, ut-in dicto cap. si guis ail em.
Cosas temporales. Vide 39. dist. per totum.
(7)

LEX XXYYIIL
Castas debet esse Pralatus verbis et frct.is: ilenl et ve-

dos en dicho, e en fecho. Ca aquellos que con

sus manos han de consagrar el cuerpo ele nuestro Seior Jesu Christo, e lo han ele recebir
en si mismos, e han ele dar los Sacramentos
de Santa iglesia , mucho conuiene, que ayan
en si castidad e limpiedurnbre. Otrosi, deuen
auer verguena ; ca si la ouieren , siempre se
guardaran de fazer pecado, e de decir lo que
1 s esta rol. E en razon de la castidad, digfo (1) Salomon , que fue 'Rey e Propheta, eslas palabras que pertenescen a la Iglesia: Fermosas son tus mexillas, como tortola: porque
esta aue guarda mas castidad (?-2), que otra
que sea. E de la verguena dixo nuestro Seor rios a los fijos de Israel en la vieja Ley (3),
que fiziessen sus hijos vergonzosos; porque se
ouiessen a guardar de pecado, e de mala estana. E Sant Iieronymo fallando en la verguena , dixo (4) , que es seal de fidalgu la e
que se leuantaua al que la ha de nobleza de coraon , pues que por ella dexa de fazer, e dezir cosa que malle este; e porendc tiene, que
es peor a los Perlados, quando algund yerro
fazen , que a los otros ornes.
LEY XXXIX.
Que los Perlados deuen ser apuestos.

Apuestos manda Santa EgIesia que sean

los Perlados. E esto en dos maneras. La primera , dentro en si mismos. E la otra, de fuera. E la que es en si mismos, se departe en
dos maneras (1). En buenos pensamientos, e
en buenas costumbres. E la que es de fuera,
es departirla en quatro cosas , en comer, en
heuer, segund que es dicho de suso ; e otrosi,
en habito , e en su contenente. E el habito
recundus, qui semper caveat peccatis: et adducit testimonia ex sacris libris utriusquc virtutis. IIoc licit.
(1)
Litro. Canticorum 1. v. 9.
(2)
Castidad. Pudica avis est turrar , et conversatio
ejus non cum mull is, sed solo degere l'ertur contenta compare; ita, ut si :iltud arniserit, altc-rum non requirat, sed
sola deiuceps conversant': Bernard. super Ceinticis, serum. 4.
(3)
Lu la vieja Lei-. Levitic. 19. v. 3. L-nusquisque
partem scum, et ma/rem timeat.
Dia-o. Vide cum, tono 1. fol. 107. h. et torn. 5.
(4)
fol. 393. b. Bernard. super Cantle. sum. 87. et in libr% de
ardin. vita:, col. 1. et 2.

LEX XXXIX
Electus esse debet ornatus interiirs ex exteriris. Interis
per bonos snores et cogitationes. Exterins, in Issu et potu,
habit u, gestu et iucessu, in vestibus honestis, cessante bypocrisi, cum caruisia romana super veste, quando non est
monactus; capillis tonsis, ita ut aunes apparcant, et habere oportet coronaur. maguam in signum corona Begni Dei.
llar dicit.
(1) Dos maneras. Prosequitur dicta Apostoli 1. ad Corinth. cap. 3. v. 19. et IIostiens. in summa, de ternpor. ordin. versic. sca;ta regula.

De los Perlados de Santa Eglesia.

entiendese por muchas cosas, assi como en
vestir; ca denen traer sus palios cerrados OD
e non cortos, nin traygan manga cosediza (3),
nin apato a cuerda, nin frenos, nin sillas,
nin pretales colgados, nin dorados, nin espuelas doradas, nin fagan otras sobejanias ningunas, nin traygan capas con mangas, fueras ende si cambiassen su abito por miedo que ouicssen : nin otrosi non denen traer bronchas, nin
cintas con feuillas doradas. E aun touo por
bien Santa Eglesia, que non andouiessen ntenos de con camisa Romana () sobre los otros
palos, fueras si algunos ouiesscn ante seydo
Frayles (5) o Mouges; ca estos atales non deuen dexar su habito. E otrosi denen traer los
mantos a tachonados o. presos adelante, en sefial de honestad: pero esto deuen faxer de manera que non aya ypocresia: e otrosi deuen
traer coronas grandes (6) , e los cabellos tan
cortos, que les parezcan las orejas (7) : e esto
fue establescido en seial del Reyno (8) de Dios
que esperan auer, do seran coronados si fizieren lo que deuen. Ca assi como los Reyes han
de gouernar los ornes en las cosas temporales,
assi lo han ellos a faxer en las espirituales, e
por esta razon los llama la Eglesia , Rectores:
e por las rasuras que traen en las cabeas, se
da a entender que deben raer de sus voluntades los sabores deste mundo, e de dexarse
(2)
Paos cerrados. Adde cap. clerc, de vita el honest. cleric.
Manga cosediza. De his, et aliis vide in diet. cap.
(3)
elerici.
Gar/sa Romana. Qum vulgo Roquete dicitur : vi(4)
de de bar in dicto cap. elerici, versic. Pontifices.
Frayles. Vide in dicto cap. elerici, versic. Ponti(5)
frces.
Coronas grandes. Vide in dicto cap. elerici, versic.
(6)
coronam, et vide bonam glnssam in Clement. 2. in verbo,
tonsurara., dc vita cl honestare cleric.
Las orejas. Vide cap. non liceat. . 1. 23. dist.
(7)
Sedal del reyno. Vide cap. duo runt, 12. qunest. 1.
(8)
Hostiens. in summa, de vita et honeslate, cleric. versic. et
in guitars, col. 1.
Ole comer, e que vestir. I-Iabentes alimenta, et mri(9)

bus tegamur, bis contenti simus, 1. ad Tirnoth. cap. uttim.

v. 8. et Genesis cap. 28. v. 20. S. Jacob. Si dederil (inquit)
mhi Dominus panera ad manducandum, et vestimenta,
quo operiar; vide cap. clericus, 12. quast. 1.
dudando. Adde . 1. 41. dist. ubi traditur illud
(10)
de incessu Catilinr, de quo Salluslrus: Inccs.sus eras nodo
cien,, mol lardar.,, uotans inconstantiam exteriorern ad

probandarn interiorem.

LEX XL..
Prrlatus dehet esse hospitator pauperum, et necessaria
eis ministrare, et eleemosvuas mendicantihus, m3xim ve-

recundis, erogare, Apostolorum exemplo, qui virtu et vestitu conlenti, cartera pauperibus ministrabant. I HIoc licit.
Ilospedadores. Vide 1. ad Tirnoth. cap. 3. v. 2. et
(1)
42. dist. in sumrn.
Los Perladas. Et etiam alii clerici sculares tenen(2)
tur ad hospitalitatem, textus cum glossa in cap. de mona-

Toni. I.

1.99

de las cosas temporales, e tenerse por ahonda-

dos , solamente que ayan que comer , e que

vestir (9) en su contenenie. E otros denen ser
apuestos, andando (10) en buena manera e
honesta , segund que les conuiene. Ca naturalmente las semejanas, e los contenentes que
los ornes muestran de fuera en sus fechos, fazen entender quales son sus voluntades, e t odas sus obras.
LEY XL.
Que los Perlados deuen ser ospedadores.

Ospedadores (1) deuen ser los Perlados (9)

de los pobres. Ca assi lo establescio Santa Eglesia, que fuessen las sus casas, como Ospitales (3), para rescebirlos en ellas, e darles a
comer. E los Apostoles mismos comenaron a
fazer esto (4). Ca las cosas que les dauan comunalmente a todos, o a cada uno por si,
ayuntauanlo en uno, e tomauan dello lo que
les era menester para vestir, e para su gouicrno , e todo lo que les 'sobraua, dauanlo a
los pobres. E porcnde los Santos Patres touieron por bien, que todo quanto sobrasse
a los Perlados de las rentas de la Eglesia,
lemas de quanto les abondasse a ellos , e a
sus compafias (5), que lo diessen a los pochis, de prctbend. quod Abb. ibi post Innocent. intelligit ad

solitam, et juxta vices tacultatum. Non enim Lencntur ornnes reci pere, et poste& mendicare. Sed prim subveniendum
est servitoribns, cap. de his, de cedes. a:drfc. item repsrands est prihs Ecclesia, cap. pasloralis, de his quit fiant
ci p aria rs, in princ. Ex aliis redditibus poterit teneri hospitlhtas; et intelligit Abb. nisi esset tanta proximi necessitas, Tari lame moreretur, tune eitlem est subveniendum;
quia ctiarn Ecclesia tenetur vendere bona, etiam si saut vasa Ecciesire, 12. quast. 2. cap. aururn.
Como ho.cpilales. Adde 16. quast, 1. cap. quoniam;
(3)
et 85. dist. cap. Archidiaconum.
A fazer esto. Vide Actuum, cap. 4. in fine, et cap.
(4)
dilectissimrs, 12. quast. 1. cap. illi.
(5) A ellos, e a sus campaas. Intellige de expensa decent i, secundum conditionern status sui et dignitatis; quia
quibusdam diguitatibus competit habere majorera familiam,
quam aliis, ut in cap. cum Aposlolus, de ccnsib. ubi taxari
videtur isla familia; et dictt Abuleus. Matth. 6. qud im,
elsi haherent majorera aliquantuiurn familiam, quam eam
de qua in dicto cap. corn dpostohas, licilum esset, quia liberas potest clericus expendere de fructibus beneficii sui,
quam recipere sumptus ab Ecclesiis, quas visitat; et hoc si
videtur conveniens secundum conditionem dignitatis, et
conditionern regionis, in qua vivunt, potest etiarn secundum eum Prtelatus invitare aliquos, et facere honesta et
moderata convivia amicis suis, et etiam aliquibus extraneis,
ex causa honesta. Et quia judicium istorum consistit in particularihus, non potest dari regula determinara, quantum
liceat clericis expendere de fructibus beneficiorum suorum;
sed prudentia, et consciencia singulis est regula , et in his
in atiquo excedere, fieri potest absque bonne fidei detrimento, quia non potest homo in talihus punctualiter accipere
illud quad fieri oportet; si verte sit multas excessus, reprobatur, secundum Sanctum Thom. 2. 2. quast. 185. ar, .
tic. 7.

.2

I00

Primera partida. Titulo V.

bres (6). Ca non podrian ellos bien amonestar pudieren. Ca si los vnos rescibiesscn, e los otros
los otros, que fiziessen limosnas, si quando vi- echassen, a las vezes acaesceria , que echarian
niessen a sus casas los que ouiessen mengua, a los buenos, e rescebirian los malos. E porcerrassen suspuertas, e non los quisiessen rece- que Ahraham e Loth rescebieron comunalmenbir; mas deuenlos acoger, e facer el bien que te a todos los que vinieron a posar con ellos,
(6) Que lo diessen a los pobres. Vide cap. quoniam quidilli, 12.
quid, 16. quast. 1. et cap. 1. 12. quast. 3. et cap.
quast. 1. et cap. nulli Episcoporurn: et 1. quast.. 2. cap.
pastorali,: cap. elenicos, 1. quast. 2. cap. clericus qui, et
cap. duo, 12. quast. 1. et 10. quast. 2. cap. Episcopus, vide
etiam Innoc: in cap. indecorum, dc cetale et r/ uali/ate, qui
dicit idem, quod in ista lege, qubd clericus potest convertere
fructus heneficii spi in victum et vestiturn suum, et necessitates Ecclesi, et id quod superest, debet pauperibus erogare. Et ex hoc videtur qubd cum ista lex Partitarum emanaverit post onuuia dicta jura, et alfa, per pur de reditibus
Ecclesiarum jubentur fiera quatuor partes: cura pro Episcopo, alia pro Ecclesia, tertia pro miuistris Ecclesi, quarta
pro pauperibus, ut in capa concesso, et cap. 1'rulteran, et
cap. quatuor, 12. quast. 2. per Glus. in cap. un1.0, 10.
quast. 3. per Abb. in cap. cum contingot, de decim. qubd
si Episcopus male disponat in illicitos usus, vel superfluos,
id good in parte sua est assignatam, vel alios clericus male expendat fructus beneficii, quid peccet, et teneri debeat
ad restitutionem faciendam pauperibus, de silo pauperibus
tantumdern erogando; et ita in specie tenuerunt Archid. et
Dominic. in summa , 44. dist. Felin. in cap. postulasti,
num. 6. de rescript. et in cap. dc gt,arta, Hum. 33. de
prrescrip/. et Alesatdr. de Ales. 3. part. quest. 36. nietnb.
5. Bicard. in 4. sententlar. dist. 45. artic. 3. quast. 1. Gabriel. in 4. dist. 15. quast. S. Arch. Florent. 3. part. tit.
15. c. quasi. 1. . 13. Joan. Ma jor, 4. list. 24. dist. 17.
dicers banc esse courmunem opinioucut. Petrus de Palud.
its 4. list. 24. quast. 3. artic. ultim. et Sanct.Bernard. super Cantic. Berm. 23. col. penult. sic ait: Tmmeant clerici,
timeant ministri Ecclesi, qui in terris sanctorum quas posaident , tam iniqua gerunt, ut stipendias qua sufficere dcbeant minime contenti, superilua, Tribus egeni sustentaisdi forent, impie sacrilegeque sibi reli:reant, et in usus superbi, arque luxuri victum pauperum consumere non
vercantur, duplici profectir iniquitate peccart.es, quia et
aliena diripiunt, et sacris in suis vanitatibus et turpitudinibus abutuntur: et idem Bernard. in Epistola 42. col. 3.
"Clamant (inquit) pauperes, nostrum est quod eflhnditis,
nnobis crudeliter substralritur, quod inanilcr expenditis:"
et idem in Epistola 2. dicit: "Dcuique quidquid prate, nettcessarium victum, ac simplicem vestitum de allari retines,
datura non est, raphia est, sacrilegium. est:" inquit etiam
B. Hieronymus, et habetur 44. dist. in surnom: "Tibi,
asacerdos, vivere de altari permittitur, non luxuriari."
Dicit etiam Arcbidiac. in cap. slalom, . assessorem,
de rescript. lib. G. hreticum esse, de jure canonico dicere,
qubd clerici liber radant fructus silos; et si alicuhi reperiatur, qubd dicantur dornini frttctuuni, intelligi debet,
quoad fidelem dispeusationem fiendam, prout superiits est
dictum, allegat quod habetur in cap. omnino, 31. disc. et
cap. studeat, 50. dist.. et 44. disc. in print. versic. sacerdo.c,
C11111 ibi notatis, et 10. quast. 2. cap. Episcopus, et 1 ^_.
quast. 3. cap. Episcopus; et secundurn hoc Episcopi qui
large excedunt, faciendo ntajorias in cousanguineos de fruclibus prlatur, et faciendo consanguiucos divit.es, male
faciunt, et. teneri videntur ad restitutionern: undo Glos. in
cap. pertenit, 1. quast. 3. dicit., quitd Episcopi sunt cari
circa nepotes; et dicit Bald. in 1. in lan/um, If. dc Tram
dois. qubd Przelati ex parvo dificio l'aciunt ce rces ncpolibus suis: et istam partem tenet. edam Abb. in cap. fin. ad
finem, de petal. cleric. et laiissime in repetit. cap. corn
ces, de testam. cotant. 9. et 10. ubi tenet illam opinionem,
qubd clerici non faciunt fructus beneficinrnm silos, ut de
illis prissent lat ere disponere, sell qud suet usuarii, quas
fuit opinio multarum glossarunr, quas et irise ibi relent: et
ibi late impugnat opinionem contrariam Glos. in cap. prit:-

senti, de offic. ord. lib. 6. et qubd Hulla sit differentia inter

beneficiatum habentern administratiouem, vel non l'aberstern: et dato, qubd opimo Glos. in dicto cap. prasenti , foret vera in Episcopo (de quo est qustio, cura habeat administratiortem , ut in cap. 2. de donat. Glos. in cap. tract,
in verbo, zti. Ipsos, de clericis non residentibus, et ibi Innoe.) edam secundurn opinionem dicta glosar, decissum
est, quand non posset iurnoderald donare in vil.a, et qubd
zegaiparatitr nsnirnrtuario in vi ta, ut possit disponere de
ft uctibas, dama-iode) modcrat ici facial., per id quod babetur in cap. ca:/crunz, et in cap. fraternilatem, de donation.
et in morte quiparatttr usuario, quia non potcst. Iestari de
frucl.ibus, licet per vina eleemosyn possit aliquid elagiri
de eis, ut in cap. ad lune, et cap. re/atunz, et 2. de tes/am.
et isla fuit opinio iIostiens. in cap. lits. de peculio clericorunz, distinguenlis inter clericum babentcm acbninistralionem, vel non habentern, (paru Doctores climat commuaiter servari de consuctudine, et. in Prlato batiente administrationent; tenet cli:nn Joan. de Iusol. ibi col. fin. Dominicos etiam in dicto cap. pro-senti, ubi declarat, qui dicantur babete adrninistrationern, et qui non.
Sed contrariara opinionem, inrb ("und clerici beneficiati,
sive habcant adnrir/istrationeru, sive Hou, sitlt dornini fructuurn benciciorum suoram, et in vita possint. de eis disponere, tenet Clos. in dicto cap. dao sont, 12. quast.. 1.
Cardivalis Florentinus iu dict. cap. fin. de peculio clericoru se, qui latins in hoc luquit.ur, val cairn, qud etticiautctr dornini illorum, ita qu;rd possint altera cos donare , et
etiam in magna c f uantitate; et quod si fecerint, flott revocetur posta_ donatio: be re tatuen fatetur, qubd si maid de
fructibus dispensent, poterint puniri, ut in cap. 1.piscopue
ecelesiasticaram, 12. quast. 1. ita quiul quandoque possunt
ab Ecclesia rernoveri, cap. 2. de peculio c/ericorum. Joan.
de Insola et in dict. cap. fin. de peculio clericorunz, licet
fateatur de jure verioretn opinionem Innoc. in dicto cap.
indecorum, et sic prirnam opinionem, de qua supra, inuisus (amen consueluditti tenet, qubd clerici impliciter beneficiati laciant fructus sitas, et possint donare cos, et sic
tenet opinionem Hostieus. et Glos. in dicto cap. pressenti.
Prapos. edam Alexand. tale discutit istarn qustionem in
summa, 44. dist. ubi disl.ingucns tempora et varios status,
quos habuit Ecclesia, quarto tempore in quo nunc est, in.
quo relrigerata charitate fidelium , qui ita de facili propriis
non renuntiabant, p eque clenicatum appetcbant, pauperes
esse Dot/ volent.es; uncle cmrstitutum fuit per Pontifces,
qubd varice essent adrniuistrationes et t.ituli in Ecclesia Dei,
et aliqui essent regulares, aliqui clerici sculares batientes
bencficia; escinde usus majorant cura approbations Punl.if cura creavit beneficia ecclesiastica divetsi generis, dignitates diversas, rectorias Ecclesiarum parochialium, personatus, Ca ruonicalus, et prbendas, et beneficia, de quibus habetur in cap. de malla, et per totem ti tulum, de pra:bencL
et. 22. dist. per lotira, et in cap. 1. de consucld lib. 6.
el istis, sicut datos fuit proprius ritmos adrninistrationis,
ita et datos fuit quidam modus capiendi fructus, et quoddan jus: ita quinl ex tolo non sint domina reruns Ecclesi,
ncquc simplies usuarii, sed aliquid plis Italien/st; neque ex
toto usuleuetuarii, quia non battent liberara facultatcru, sicut usufructuaria meri, sed suret usulnuntuarii califica ti, id
est., ita qubd admonentur, ut ex ais tractibus capiant .tiecessaris pro se et suis, ut itt dicta summa, et ils cap. omnino,
31. dist. et cap. studeat, 50. dist. et isla 1. Partitarum, et
quod superest, dent pauperibus: et sic dicit, quod isto quarto tempore, laxat magis fueriutt haben, non Cament ex loto recessum fuit primitivis fuudamentis charitatis, ut de
bonis Ecclesia clerici non t eneantur honeste vivere, et illis
bene uti, iliaque bene dispensare in usus Ecclesi et pats=

u..(

De los Perlados de Santa Eglesia.

quiso Dios, que ouiessen por huespedcs a los
Angeles (7). E si estos algunos desecharan,
por auenlura podicran yr los Angeles, que
eran buespedes celestiales, con los desechados.
perum, et in usus suos; non tarnen ita stricte, quin faciant
fructus saos, et si in males usus espenderiut, peccant ntortalitcr, non lamen tcucbnutur ad resttutiouern fiuctuurn
male consumptorum; et. idcir secundum eum texlus in clicto cap. Episcopus:ecleslaslicarunz, 12. qua:st. 1. bene mandat cos punir;, qui de fructibus Ecclesia (litant dornesticos,
non Lamen cos arctat ad restitutionem fructuum: et ide
C ham lextus in cap. 1. 12. qutest. 3. dicit lamquarn invasorem icncri Prtelatuui talrm, et ide utitur nota improprietatis, quasi non sit vous invasor; ex quo tituluut habet: et
iindent Prxpos. respotdct ad jura iii contrarium adducla,
tl rid vet loquantur de tempore primitiva Ecclesia, vel de
Ecclesiis regularibus, vel qud sit illud consilii, non prcepti; et eum ista sint juris positivi, dicit non esse dubium,
quia per Canotes succedentes possunt mutar; et relaxari, et
etiam per consuetudincio, quart Papa seit et tolera l., altorani et modifican: et qud consuetudo in istis valeat, dicit
esse coman usent conclusionem in dicto cap. prseuti. Irnol.
et Cardinalis in dicto cap. lin. de peculio cicricorunz.
Concludit ergo Prxpos. esse distinguendum, qud aut
loquimur de clericis sxcularibus, habeutibus admiuistrationcs, qua non suint proprio beneficia, veluti bospitalarii, et
turne talcs non faeinnt fructus silos, ut in Clement. quia
confi it, de rcli;,. dom. quia fructus specialiten sont ad hospitalitatem deputati, et ideo si eis abutunlur, tenebuntur
ad restitutionem, secundum Sanctum T.homam, quodlibeto
fi. art. 2. Cardinal. Turrecremata in sit/mua, 44. dist.
Imol. in dicto cap. fin. de peculio clericorum. Aut loquimur
de Episcopis, et tune cuti de redditibus Ecclesiarum debeant fier; quatuor parles (prout dictum est superis) si
parte pauperum abutuntur, peccant mortaliter, el. tenentur
ad restitutionem, quia aliena rapiunt; et isto modo possunt
intelligi muta, qua fumait allegata pro prima parte: in
aliis vet redditibus mensa Episcopalis, quando Episcopus
ballet mensam distinctam, et cercos redditus distinctos pro
dignitate sua , tune idem dicendum in Episcopo, quid in
aliis Prlatis srecularibus; quia in talibus fructibus habet
Episcopus, secundum eum, liberara administrationeret, sicut et alii clerici de suis beneticiis. Aut loquimur de aliis
Prlatis, et clericis sxcularibus, et tune, crin]. post quartant tempus, de quo supra, habeant dignitates, et prxbendas et beneficia sua distincts, faciunt fructus silos , ut dictum est, et si abutnntur istis bonis, qua sibi supersunt ultra usons suum, peccant mortaliter, sed tarnen non tenebuntur ad restitutionem, allegat Sanct. Thom. in dicto quodlibelo 6. antic. 2. et Cardinal. de Turrecreinata in dicta
stemm. 44. dist. et est ratio secundum eurn, quia non aliena rapiunt, sed anis abut unl ur. Et si dicatur, qud debeant cmrvertere in usus pauperum, qua supersunt, dicit,
qudd fbtetun, qud per ofliciuns judicis ad hoc cogi possunt; non Lamen ex hoc dicit se r epenire, qud pauperes
sint domini illorum fructu um , neque qud eis compelst actio ad illos, sed solum competit oflicium judicis, juxta Clos.
cap. sicut, 47. dist. et ofticiuin judicis 'sultans prsupotit
obligationem, 1. qui per collusionem , ff. de action. empli,
quod offici im cessat fructibus jam consumptis; tandem dicil, hoc dubium consuetudine sic interpretara. Fatetur
etiam, qud si per talent abusum fructuum Ecclesia passa
esse'. del rimenturn, tune clericus tenetor restituere orare
damnurn Ecclesix: neque consnetudo aliqua viderez, ubi
tractarelur de damno Ecclesia, vel etiarn de diutinutione
colt us divini, puta, quia clericus ita dilapidaret fructus benelicii, quod non superesset sibi ad faciendum desenvireEcclesim et ad satisfaciendum, prout sp numero accidil; nam
tune talis consuetudo non excusaret clericum, et tenereltr
de patrimonio Encere, quod Ecclesia haberes debitum, allegat tex. et Abb. in cap. penult. de clericis non residen. et
ist,) modo fini posse salvar; opinioncm illorum, qui fixerunt, quid concretar ad restitutioneen; neque dispensatio,

101
Onde aquellos que lo pueden .complir, non
ban de lacer dcpartimiento entre los pobres,
dando a los 'nos, e non a los otros. Pero algunos ay, que por menester que han, o por

aut tolerantia Papan hoc casa excusaret, secundum eum. Et

in islam sententiam inclinar etiam Sanct. Thom. 2. 2. quast.
185. antic. 7. et Cajetan. ibidem; Adrianes in 4. sentcntiar.
cap. incipienfi, quo clariori, 4. conclusion. Joannes Arborous in Tlncosop/i'a, part. 1. cap. 25. Sylvester in summa,
in verbo, restilufia, 3. quast. 5. et in parte, Clericus, 4.
qunest. 26. et latissim Episcopus Abulensis, tilatth. cap. 6.
super versic. corn creo, ubi concludit , qud clericus est
dominus fructuum beueticii et etiarn est dispensator, et unum
non derogat alteri ; dicitur enim dominus in quantum
fructus vend efficiuntur sui, nam non est possrbtle illos esse suos, quin ille sit donrinus. Dicitur auteur dispensator,
iu quantum isti fructus proveniunt elenco ab Ecclesia, qua
instituit illos principaliter ad hoc, ut clericus sustentetur
de illis , quia alias tiento esset , qui ministrare vellet, nisi Ecclesia sustentatiouent tribueret, sicut dicitur 1. Corinth.
9. V. 13. qui ahuri servit, de altar i viniere debet, et consequenter dat Deus isla bona, ut pauperes Inde alantur , et
Ecclesia non intendit dare clericis nisi necessaria; si auteur
aliqua superfuerint, volt, qud illa expendantur in usus
pauperum, ut in cap. illi aulem, 12. qunest. 1. et cap. res
Eccleshr, et cap. null, Episcoporum, et cap. si privatum.
Clerici ergo tenentur hoc expendere in pias causas, ad quas
Ecclesia instituit, et si non expendaut: peccant; et tatuen
quia clerici effecti suret domini fructuum acquisitorum licite de beneficiis suis, si in aliquos usus impenderiit non
solum honestos, verurn etiam si sint usus turpcs, transfertun suum dontinium, sicut si darent de bonis patrimonialibus; peccant im p ers mortaliter, quia fciuut contra Ecclesix constitutionem et iutentionem, sed quia dorninium transfertur, non competit repetitio: videas ibi latins per eum,
quia tanlum hic poto suant resolutioncm post S. Thom.
queer allegat. quodlibeto 197.
Vides ergo ex varietate dictarum opinionum, quanti periculi sit, in re tant debla fructus beneficiorum prodigaliter et ]uxurios consumere: vides et commutera Doctorum
concordiam, tortaliter peccare clericum, sive Prlatum,
sive simplicem beneficiatum, ita tractus consurnentem, et
alienantem extra usus Ecclesix et pauperum: vides edam
fundantentum consuetudinis in hoc prtensum, qum fragile sit, cum sit in pr judicium Ecclesix et pauperumn, et
potins Bici corruptclarn et seminarium vitiorum , qum
consuetudinern; consuetudo ita nociva Ecclesix et pauperibus parvi peidenda videtur, cap. 1. de consuetud. cap. nilcil, de prmscript. jura non minus lavent pauperibus, quarta
Ecclesiis, 1. fin. C. cle sacros. Eccles. Abb. in dicto cap. nihil, col. penult. Vides etiam non solm clericum superfluos
fructus beueticii habentem cogi posse ad conferendum illos
pauperibus, non solirm officio judicis, prout Prxpos. voluit, ubi supra, veram conditione, ex canote, quonianx
quidquid, 16. quaest. 1. et aliis supra allegatis, et etiam lege ista, et sic jure actionis; ergo prxsuppotit obligationem.
Item et vides negari non posse, quomodo tales superuni
fructus sea redditus beneftciorum debiti sial pauperibus; si
tauten res mili debita pervenit ad te, competit ex quitate
conditio, ex 1. si me, et Tilium, f . si cerium pctatur. Unde lied ergo pusillus inter senteulias tantorum Patrum,
non debeam audere profcrre meara, ne dicatur illud Senecre in Declamationibus, et tradit Ba Id. in tractai. schismafis: "Quis es tu, ut de facto Patrum sententiam feras?"
Consulo tamers in tali dubio, quod certius est, et quod consultius anima sit, esse tenendunt. Nunc temporis dies ata
mali sunt, qud non est locus dandus habenis in laxitatem;
sed restringendi lascivos abusus de patrimonio crucifixi. Tu,
Prelate, tu, clerice, vide quid feceris: tu qui talibus abusoribus recipis, vide quomodo recipias.
(7) A los Angeles. Vide Genesis cap. 18. et 42. dist. in
summa, et cap. quiescamus.

1 02

Primera Partida. Titulo V.

su trabajo , podrian ganar de que biuicssen

ellos, e otros, e non lo fazen, ante quieren
andar por casas agenas gouernandose. E a estos atales por mayor derecho tiene Santa Eglesia de les tirar (8) el comer, que gelo dar;
pues que ellos dexan de lo ganar , podiendolo
fazer, e non quieren, ante tienen por mejor
de lo auer por arloteria. Mas si acaesciessc que
estos ataics fuessen tan cuytados, que estouiessen como para morir de l'ambre (9), non
auiendo consejo ninguno , non denen dexar
de fazerles algo, porque non se pierdan,_ maguer que sean malos. Ca assi corno es merced
ele les tirar cl comer , por el enga'io que fa-.
cen; otrosi seria grand crudeza , de los dexar
morir de fambre. E non tan solamente deuen
los Perlados ser ospedadores, mas aun han de
fazer limosnas (10) a los que ouieren menester, e mayormente a los que son pobres vergonzosos.

Tirar. Utilius esurienti panis tollitur, qum de ci(8)

ho securus justitiam negligat, 5. qust. 5. cap. non omnls:
23. qurest. 4. cap. nimium: et videas ad hoc quhd non est
darda eleemosyna ei, qui suis ntanibus qurere potest, cap.
1. cum glos. 82. dist.
Para morir de fambre. Aille cap. pasee, 86. dist.
(9)
et glos. penult. in dicto cap. gaiescanaus, 42. list. et in
cap. 11017 omnis, 5. qust. 5. et isto casts, et ille qui est
pauper (dam Lamers non sit in extrema necessitate) tenetur
dare eleernosvnaln ei, qui est tali necessitate, secundum
Abulens. ITr,tlh. cap. 6. et dicto cap. pasee.
Limosnas. Acide cap. quoniam gttidguid, 16. qust.
(10)
1. Et ad eleemosynam magis tenentur denied, quern laici;
quia laicus dives habens superflua ad (landaus, non tenetar qurere pauperes, sel quando occurrerent ei , et pclietint, si ipse judicat cos indigere, eis dare tcnetur: clericus
auteur non solilm requisites debit dare eleemosynam , sel
et debet ipse pauperes requirire; et tenentar clerici vigilare
in loco et region, in qua vivant, qui stint illi, qui vert
stint pauperes, ut cis provideaut de sibi superlluis, et eis
qui orurrerunt, tenetstur beuefacere, si cos jadiraverint indigere; et hoc debent hahere quasi officium, ut opera pietatis indigentihus exhiheant, secundum S. Thons, in gttodlibelo 197. et Abulens. Mauls. cap. 6. v. 2. Item, laicis licitum est Inhere superflua sill et fmiti e, et etiam posteris
providere debout, sicut clicitur 2. ad Curintlrios, cap. 12. v.
14. quad patres debent thesanrizare (ibis; clericus aulem,
rum non habeat fitios, et lick. habeat, sibi non possunt succedere, mania dicuntur su perilua illi , quibus ipse non iudiget ad vitam , et de illis tamquam de superlluis disponere
debit. Neque arbitratur onutino boitant esse A b ulens. obi
supra, quitl clericus reservare veut ista superflua Ecclesi,
nude habnit , sed pauperibus occurrentibus subvcuiat: et
dato, qud etiam Ecclesia egcat , et pauperes egeaut, cteris paribus, melius est dare pauperibus, quam Ecclesi. Quia homo non est propter Ecclesiam , sed Ecclesia
propter hominem, ut dicitur 2.. Muchab. 5. v. 19. Non
tarnen est iutelligendurn, quird gnantorumque Her-lens po..sitlet aliquid superfluum , sit in percato mortali : neque
etiam obligator immediatl inox ut putaverit se aliquid
Inhere superluum, illud dare pauperibus; quia potest
ferre ad alit], its quibus utilius let, cum. pauperes nunquam defficiant , secundum Sanctum Thom. et Abulens.
Lad supra. Si tarnen clericus aliquaudo habeat superthin,
et sciai se ilia hahere, et 11011 habit inteutiouem dandi
ista pauperibus tune, nique poste , sed possidendi ut di-

LEY XLI.
Como deuen los

Perlados predicar ,

mostrar

la Fe.

Demostradores, e predicadores de la Fe de
nuestro Seor Jesu Christo, deuen ser los Perlados mayores, pues que tienen logar ele los
Apostolcs. E el enseiamiento e ]a predicacion
dedos ha de ser en dos maneras. La visa de
palabra , e la otra de fecho: que assi cuenta la
Escriptura que f zo nuestro Seor Jesu Christo; comento primeramente fazer, e despues a
enseriar. E acuerda con esto lo que dixo Sant
Jeronimo (1) : que con el ladrido de los canes, e con el palo del Pastor, se denen espantar los lobos. E por el ladrido, se entiende la
predicacion que mete miedo por palabra; e
por el palo, el castigo que se faze por obra
de bien, que fazen en si mismos, e muestran
a los otros que lo fagan. Pero el castigar de
ves sit, etiamsi non intendat aliquod malum (acere rum
divitiis, neque dispensare cns iuhoneste, videtur peccare
mortalit.er, ut probat. Abulens. ibid. Poterit etiam Prlalatus, sets Cler" us eleemosyuarn et doualioueut icere cognatis suis, etiam de fructibus beneficii, non ut cos dite.,
sed ut competenter subvcuiat, ut probat Ur in ca p. est probanda, 86. list. et si illi suet pauperes, laudabilius est dare eis, quut cretcris; non tarnen potest eis licit dare quarltumcumque voluerit, sed solilm ad sublevandum (forum.
inopiam, ut habeant aliquafern sustattationem, non ad ditandurn cos: et si dat cognatis suis de bonis Ecclesi ultra
sustentatiouern necessariam, et condecentem eis secundum
conditioners]. status antiqui, male administrat, quia dat sine necessitate, et ide peccat; non enim potest dare clericus cognatis, nisi ut pauperibus, cap. quisquis, 12. quaest.
2. et diet. cap. est probanrla. Poterit ergo Episcopus donare
.cognatis dc fructibus Prlatur ad susterttationem moderatans, ne cogantur mendicare; et judicahitur donalio rnoderata, non secundum statuat clerici, quia forte est Episcopus, sed secundum naturam status pristini cognatorum
suorum, cum eleemosyna respiciat indigeutiam, nonsublevatiouent status. Poterit etiam maritare, et dotare enguatas
ad matrimonia contraheuda moderate , 11011 ut cognatis
Episcopi, sed ut pauperibus ad vivendum honest : et non
est inconvrnierrs, qud aliquid plus (let talibus cognatis ad
matritnoniuut, qum haret tali caso extraneis, lain lamen
non sit. labs excessus nolabilis; quouiam magis ac rectiits
tcnetur quis regula niter beuefacere cognatis su is in paupertate constitut is, (plain :this: et ide de talibus bonis ab Eclesia acquisitis abuudantiorern elecmosyuam dare potest
cognatis suis, quarts ahis; caveat tamers valle, tse affectio
suadeat judicare, qud paucurn dat, cum multum dederit;
quia causa dandi cleemasynam, non debet esse gratia,
est, affectio, sed natura, id est, inopia ad susleutatiouern
nat].u', uL in dicto cap. cet probanrla; et tradit Abulens,
obi supra, quern si y etis, poteris vidcre latis in istis loqucnteut.

L EX XLI.
Decet Prrelatum esse Doctorem, sets docentem verbo et
exemplo, castiget subditos benign, discrete et cum Dei
.amore, amt orbi zelo. Vera namque justitia compassionem
hattet, 51,a ver dcdignatioueln.'loe dicit.
(1) Ju i co Sant Hieronymo.
Vide 43. dist. in summa.

rtl

De los Perlados de Santa Eglesia.

fecho, ha menester qu se Paga mesuradamente, e con grand cordura , e eon amor, e non
con mal querencia ; de guisa, que entiendan
los ornes, que mas lo fazen por amor de Dios,
e por castigarlos, que vengan al bien, que non
por fazcrles anal: e non cicucn aborrescer los
ornes por Ios yerros que fazen, para fazcrles
dao por ello, mas por sacarlos dende, quarto mas pudieren. Ca la verdadera justicia (A)
con duelo se deue fazer, e con derecha razon;
a ssi corno la mintrosa se faze crudamente , e
sin derecho.
LEY
Que

XLII.

cosas deue huer el Perlado en si,..para

predicar Lien la Fe, e mostrarla.

Sermonar deue cl Perlado a los de su Obispado, tambien a los Clcrigos, como a los legos. E esta es la segunda manera de enseamiento, que dize en la ley ante clesta, que les
decaen faner por palabra. E la predicacion ha
de ser ele vna destas cosas, o de les mostrar,
corno sepan (1) la creencia de la - Fe, e como
la entiendan, e como se guarden ele pecar,
despues que la entendieren: o como fagan penitencia de sus pecados, desque los ouieren
fecho. E para fazerlo bien, ha menester que
aya en si tres cosas el que fiziere la predicacion. La primera , caridad , que quiere tanto
dezir , cmo amor de Dios, mas que de otra
cosa , e de si e de su Christiane. La segunda, que sea de buena vida. La tercera, que
predique bien. E destas tres razones fablaron
los Santos, e mostraron porque deuia assi ser.
Ca de la primera dixo Sant Pablo (a): Si el
Predicador dixere tambien su razon, que semejasse a los que la oyessen, que fablaua por
boca de Angel, e non ouiesse en si caridad,
non le ternia pro. E de la segunda dixo Sant
(2) La verdadera jastica. Adae cap. vera, 45. (list.
cum cap. sequenti, et 16. dist. cap. 2.

LEX XLII.
In tribus debet prdicator populism instruere, in fidel
scilicet firmitate, non peccandi providentia; pcenitenti agiJitate; in se verb Iria debe[ habere, charit.atem erga Deum
et proxirnum, bonitatem in vita, affabilitatern in verbis.
Hoc dieu[.
(I) Como .sepan. Episcopus debet docere populism sanctam Scripturam , non Grammaticanr, vel Philosophiam,
cap. coin multa, 36. dist. cap. amorantia, 35. distinct.
(2)
Dixo Sant Pablo. 1. ad Corinth. cap. 13. v. 1. et
inflanunare auditores saos ncqueunt verba , qu frigido
corde proferuntur, name enim res, qu in se ipsa non asserit, alium accendil, Gregor. 8. Moral. cap. 3e.
.Dino Sant Gregorio. Vide 3. qust. 7. . dem te.(3)
tatur, in fine.
(4) Dc la ceniza. Vide 83. dist. in . fin. et est dictum
1-Iieron ymi.

4 03

Gregorio (3 ), que si el Predicador faze mala

vida , porque aya de ser despreciado , que por
fuerza aura de ser la predicacion despreciada
por ellos ca el que predica bien, e laze mala
vicia, muestra carrera a Dios porque le deue
daiar ; e otrosi da enxemplo a los que lo oyeren, para pecar. E el Predicador que tal es,
poniendo en semejanza de la ceniza (4) que cuela la lexia, e lana las otras cosas, e ella finca
suzia en si. E ponenlo .otrosi semejanza ele la
canal de piedra (5) , por do pasan las aguas
claras e limpias, con que riegan las tierras, e
fazen a las vegadas mucho prouecho, mas non
fazen pro a la piedra, nin la amollescen, mas
ante finca aspera e dura , como ante era. E
semeja otrosi a la candela (6) , que arde, e quema a si misma, e alumbra a los otros, e ella
non rescibe pro ele su lumbre. E destos dixo
el Apostol Sant Pedro (7), que cran tales como fuentes sin agua, e como las nieblas que
bueluen los vientos, e que eran guardados para las tinieblas del infierno. Otrosi dixo Sant
Gregorio ( ), que los Perlados que fazen mala vicia, que tantas penas merescen , quantos
enxemplos malos dieren a sus menores.
LEY

XLIII.

Que cosas ha de catar el Perlado, para predicar corno deue.

Predicacion para ser bien fecha, ha - menester que el que la fiziere, que cate estas quatro cosas. Tiempo, e logar, e a quien, e como. E el tiempo deue catar, que non sermone cotidianamente , mas en sazones, contadas
e guisadas. Ca si siempre llouiesse (1) , non
lleuaria la tierra fruto, esso mismo seria de
la predicacion; que si siempre predicassen, rescibirian los ornes enojo della, e non les entraria tanto en la voluntad para fazer bien. OtroCanal dc piedra. Vide 1. qust. 1. cap. si justas
(5)
fiterit: est dictum Augustini.
(6) A la candela. Vide 15. qust. ultim. cap. fin.
(7)
Sant Pedro. 2. Petri, cap. 2.
(3) DA-o Sant Gregorio. Vide l t. qust. 3. cap. pracipa: in prdicatione magis est attendenda vita, qum
scientia, vide Abb. in cap. offc. de elect. et prdicator qui
non operator , loqui non audet , Gregor. 11. Moraliam,
cap. 9. et vide etiam Bernard. in scrmonibns, fol. 35. co-

lumn. 1. et Ioquendi auctoritatem perdit, quando vox opere non juvatur, Gregor. 19. Moral. cap. 3. et notabiliter
lib. 21. cap. 8.

LEX XLIII.

Prlatus cum prdicat, quatuor attendat, tempris, locum, quibus, et qualiter. Tempus, ut temporibus oportunis, non quotidie. Locum, ut sit in Ecclesia, ved alio loco
honesto: publice omnibus, et non per domos privatim. Hoc
dielt.
(1) Si siempre Ilouresse. Sumptum est dictis Hostiens.

Primera Partida. Titulo V.

104

si denen catar el logar donde ha de predicar;

ca la predicacion deuela fazer en la Eglesia, o
en otro logar honesto (9), e a todos, e non
apartadamente por las casas, porque iton nazca ende sospecha ele heregia contra aquellos
que los oyessen, ni contra los que predicassen.
E por esso mando Moysen en la vieja Ley (3),
que quando cl Sacerdote entrasse en cl Templo, que touiesse enderredor de su vestidura
muchas campanillas que sonassen , porque lo
oyesse cl pueblo; ca aquello tanto quiere mostrar, como que paladinamente deue fazer su
predicacion. E por esta razon dixo el Rey Salomon (a): Esparze tus aguas en las plazas (5).
E con esto acuerda lo que dize (6) nuestro
Seor Jesu Christo a los Judios, quando le
preguntaron si era Christo, e les respondio el:
Yo paladinamente fable al mundo, e non dixe nada en poridad. E aun dixo en otro logar (7) a los Apostoles: Lo que oystes en poridad, predicarlo edes sobre los tejados. Pero
non defiende Santa Eglesia, que algunos non
puedan decir buenas palabras , e buenos castigos en poridad (8), e en otros logares; mas
non lo deuen dezir en manera de predicacion.

LEY XLIV.
Como los Perlados deuen calar, que ornes son
aquellos a quien predican , e la manera de las
palabras que les dizen.

Parar deuen mientes los Perlados que quiepredicar, que ornes son (1) aquellos a
quien quieren predicar, si son sabidores , o
otros ornes que non entienden tanto: ca si sabidores e entendidos fueren , . pueclenles predicar de las mayores cosas, e de las mas fuertes de la Fe, e de las Escripturas; e si fueren
otros que non ouieren tan grand entendimiento, deuenles dezir pocas palabras, e llanas,

que entiendan ligeramente, e de que se puedan

aprovechar. E esto dio a entender nuestro Senior Jesu Christo, quando predicaua a los pueblos en los logares llanos , e a los Apostoles
en los montes, e en las sierras allas (9). E por
esto dixo Sant Pablo (3) : Entre los sabios decaemos tablar las cosas del saber, e a los otros
dcuemos dar leche, e non manjar fuerte. E el
Predicador deue aun catar la manera de las
palabras del predicar. E en esta razon fablo
Sant Gregorio (4) a los Perlados, e dixo, que
se denen mucho guardar que non digan en
sus Sermones palabras desaguisadas ; e avn mas
deuen fazer, d ue aquellas que fueren derechas e buenas, que las non digan muchas vezes, nin desordenadamente, comenzando una
razon, e passandose otra , ante que aquella
acaben. Ca las palabras pierden a las vezes su
fuerza, quando los que las oyen, entienden
que non son dichas coa recabdo. Otrosi , el
que predicare, non eue fazer en tender la
Grammatica al pueblo, como en manera de
mostrargela. Nin deue otrosi, quando sermonare, contar ninguna de Jas fablillas (5) que
han los librbs de la Grammatica, que fizieron
los Gentiles,nin
r otras cosas semejantes (lestas, en que alaban su creencia sellos. Ca non
es razon que en los sermones que fizieren,
que alaben su creencia clellos, nin de las otras
gentes, con la de nuestro Seor Jesn Christo.
E estas cosas vedo Santa Eglesia ; porque algunos tiempos fueron en que las fzian, e venia ende dao.

ren

in summa, de Camp. ordin. versic. octava regula, et vide in

cap. sil rector, 43. dist.
(2)
Logar honesto. Vide 30. dist. cap. si quis extra.
(3)
En la vieja Ley. Vide Levitic. cap. 16. et in dicto
cap. sit rector.
(4) Dixo el Rey Salomon. Proverb. 5. v. 16.
(5) En las Plazas. Ergo prdicari palest in plateis.
(6) Dize. Joan. 18. v. 21).
En otro logar. Matlh. 10. v. 27.
(7)
(8) En poridad. Vide in cap. cum ex injurrcto , in
princ. de hret. et Archidiac. 43. dist. in summa.

LEX

XLIV.

Consideret prdicator quibus loquitur; si litteraiis, tractare potcst de majoribus et subtilioribus fidei, el. sacrarurn
Scripturarum. Si aliis, protrat verba placa et iutclligibilia, non superflua et inutilia; sed neque recta verba proterat inordivat, quia dictorum virtus perditur, corn apud
corda audientium loquacitate levigatur. 1\eque doccat pu-

LEY XLV.
Que el Perlado non eue de.xar de predicar,
por pesar, nin por mal que le fagan.

Pesares, nin sosaos, magner los reciban

de los ornes los Perlados, o los otros que han
pulum Grammaticam, neque gentilium fabulas. Hoc dicit.
(1) Que ornes son. Adde cap. sil rector, 43. dist. et S.
qumst. 1. cap. (porto; et prdicator debet considerare audientium personas, ne priers irrideatur, qum audiatur:
Sanctus Ambrosias super Lucam , lei,. 6. et cap. firr. et
vide Greg. 17. Moral. cap. 12. et 13. et lib. 20. cap. 1.
in fine.
(3) En las sierras altas. Vide Matth. cap. 5. v. 1. et
tradit hoc Archidiac. 43. dist. summa.
(3)
JJiso Sant Pablo. 1. ad Corinth. cap. 2. et 3. et
vide 35. quarst. 3. cap. prod scripsi, vide cap. sit rector.
vers. prooidendum, 43. (list. et . qualiler, et 49. dist. cap.
ult. in princ.
(4)
Sant Gregorio. In pastorali, de quo in cap. sil rector, 43. dist.
5) Fablillas. Adde cap. cum multa, 86. dist.
LE X XLV.

Propter convitia Prarlato Mata , aut propter auditorum

De los Perlados de Santa Eglesia.

de predicar, non denen (1) dexar por esso
de lo fazer. Ca dize (2) en el Euangelio: Bienaventurados seran los que fueren perseguidos por la justicia, ca dellos es el Reyno de
los Ciclos. E esto que dize, que non se decae
dexar de les predicar, se entiende, porque
non puede ser que aquellos a quien predican
non sean todos buenos, o mezclados de buenos e malos, o todos malos: e si fueren todos
buenos, tiene mayor pro la predicacion, por:
que mas ayna obra en ellos, e los confirma en
su bondad: e si son bueltos de unos e ele
otros, en los buenos obra esto que diximos,
e a los que lo non son, dales carrera para conocerse: e si son malos, e touicre fiuzia que
se emendaran, non deue dexar por esso de
les predicar. E sobre tal razon como esta,
dixo Sant Pablo (3), consejando e mostrando
a los que han de predicar: Ruega, reprehende, maltrae, e afinca en toda sazon. Ca rogarles deue, que fagan bien, e reprehenderlos (4) del vial que fizieren , e maltraerlos
deue por fechos muy desaguisados: e denen
a todas estas cosas afincar , non catando tiempo, nin sazon. Mas si todos son ende errados
en sus maldades, de manera que non aya esperana, que se quieran enmendar, non deue en ellos perder la palabra (5) de Dios. Lo
vno, porque non la quieren entender, de manera que les touiesse pro : e lo al, porque
farian escarnio (kilos. E porende el que predica, deue callar esconce, e dexarse de lo fazer, auiendo muy grand pesar en su corazon,
e dezir, como dixo Jeremias (6) el Profeta:
Solo soya , e era lleno de amargura. E deue
el Predicador avn fazer otra cosa : dexar aquel
logar, e 1 assarse a otro (7), do pueda algun
bien fazer , fasta que aquellos se quieran enmendar. E por esso dixo (8) el Rey Dauid en
displiceni.iam, non dimittat bonis et matis pi.dicare. Ctim
pertinacihus tamen in iniquitatihns suis, de quibus non est
apes emendationis, non perdat verbum Dei, sed transcat ad
alla loca. Hoc dicit.
(1) Non deuen. Cap. sciants auteur, 43. dist.
(2)
Dize. Vide Matth. cap. 5. v. 10. et Luc. cap. G.
v. 22.
(3)
Dixo Sant Pablo. 2. ad Timoth. cap. 4. v. 2.
(4)
Repre/eenderlos. Turba iniquovum gencrali objurgatione fericnda est in populis, maxime si occasionem ac
opportunitatein pr buerit aliquod flagellum Domini, cap.
non potest , 23. qust. 4. et qua liter se dehent ha pere prdicatores cum reprehendunt vitia, videas beatum Gregor. 24.
lib. Moral. cap. 22. et cap. 24. et 13. lib. cap. 3. et 4.
nid inter ctera alia dicit, qud magna arte predicalionis
agendum est, ut qui ex aperta correptionc deteriores font,
quonam temperamento correctionis ad salutem reddant, et
quando potentes et protervi aliis coguoscentibus peccant, aliis
eognoscentibus reprehendendi stint, ne si prdicator tacet,
eulpam approhasse videatur, afque hc crescens in exernplum veniat, quam pastoralis lingua non secat.
(5)
Perder la palabra. Adde cap. in mandati.c, 43.
dist. et Ar/num. Apost. cap. 13. habetur: "Vobis oportebat
Torn. I.

;105

Psalterio: Alongueme de los malos, e fuy

morar solo en cl yermo. Otrosi dixo nuestro
Seor (9) Jesu Christo : Si vos persiguieren
en una Cibdad , fuycl a otra. Ca asi lo fizo el
quando los indios lo quisieron apedrear, que
salio del Templo, e escondiose.
el

LEY XLVI.
Que dize, que los Perlados non deuen predicar
las bondades de la Fe a los herejes, niai a los
ornes desentendidos.

Poridades lia en la Fe de los Christianos,

que non las deuen los Perlados demostrar a
los herejes (1), como quier que les decaen de
predicar; fueras ende si entendiesen en ellos
seales, que se querien conuertir por ellas ciel
yerro en que estauan : e avn esconce non gelas deuen ensear, si lion con grand cordu
ra. Ca segund dize (2) el Evangelio : h:on
han de poner las piedras preciosas ante los
puercos: que quiere tanto dezir, como las poridades de nuestra Fe non deuen ser enseadas a los herejes, nin a los ornes desentendidos, porque estan mas aparejados para reprehenderlas, que para creerlas. Pero si tanto
fizieren , que ayan de venir a disputacion con
ellos ; deuenles mostrar el yerro en que estan,
reprehend iendolos mesuraclamenie , cambiando las razones, diziendoles otras palabras, porque los saquen de aquella materia : de guisa
que nofi contiendan con ellos sobre las poriclades de nuestra Santa Fe Catholica. Ca non
responder (3) alguna cosa a lo que dixesen los
herejes, semejaria, que por non auer razones,
con que se amparar, que lo dejauan de fazer.
E por auentura los Christianos otros que yestouiessen, dubdarian porende, non entenprimum loqui verbum Dei; sed quoniam repellitis illud,
et indignos vos judicatis tern vit, ecce convcrtimur ad
gentes:" vide tarnen quod habetur . infra cod. 1. 47. in
fine.
Jeremias. Vide Hicrem. cap. 11.
(6)
A otro. Prdicatores debent qurere loca fructifi:(7)
cationic, non sun recreationis: vide Ludov. Cartus. parte 1.
cap. 17. col. 2.
(S) Di.ro. Psalm. 54. v. 8. ibi: "ecce elongavi fugiens,
et mansi in solitudine."
(9) Dis co nuestro Seiior. Matth. cap. 10. v. 23.

LEX

XLVI.

Non disputet prdicator public coram populo cairn linrettcis de fidci apicihus , quia inter porcos margaril non
suait seminand. Si tamers hscretici provocaverint Prlalum
ad disputationem, ostendat cis errorem, in quo sont, mqderateque reprehendat, et prudenter se transferat adraliasn
materiarn. Hoc dicit.
(I) A los herejes. Adde cap. in mandatt;c, 43. gist.
(2) Dize. Matth, cap. 7. v. 6,
.Non responder. Vide in dicto car.'in manda1i..
(3)

Primera Part ida. Titulo V.

*O6

diendo la razon porque lo fazian. E por esso

non deuen disputar con ellos concejeramente
delante el pueblo. Ca podria ser, que cacrian
en grand yerro los ornes desentendidos, oyendo las sus disputaciones ; porque los herejes
non paranmientes a otra cosa, fueras a reprehender nuestra creencia, e nuestra Santa
Fe Catholica , e dallada quanto pueden falsamente, diziendo muchas palabras sotiles e
agudas, para engaiar los ornes desentendidos.

LEY XLVII.
Como non deuen predicar ninguna cosa que sea
contra ley.

Predicar non doue n:ngund Perlado cosa

que sea contra alguna de las maneras, que
dize en la ley ante lesta. Ca el que se trabaxasse de lo fazer, fana contra derecho, e cosa
que le estaria muy mal. E esto non vernia, si
non (1) de ser muy fablador ademas, o lisonjero, o por vana gloria que ouiesse en si,
queriendo fazer a los ornes entender que era
muy sabidor. Mas los Perlados que sermonaren , segund que dicho es de suso, si aquellos ornes a quien lo dizen , non los quieran
oyr e creer ; porque se partan de los pecados
en que estan , non son en culpa (,92) ante Dios.
E pueden dezir como dito Sant Pablo (3):
Limpias son mis manos de vuestros pecados,
ca non me escuse de enseiarvos la palabra de
Dios, nin de vos consejar. E en tal razon como esta fablo Sant Agustin (a), e dixo: que
como quiet' que el auia grand cuydado de
castigar aquellos que eran en su poder, que
fuessen buenos; pero si algunos ouiesse que
tirassen a maldad, que non yazia el en culpa, magner non se cornpliesse lo que el habia sabor , pues el fazia lo que podia e deuia.
E esto prueua diziendo, que el orne era e
que entre ornes biuia, que non se osaba ala=
bar , nin podia dezir, que su casa fuesse mejor que la arca de Noe (5), que fue fecha por
mandado de Dios, do eran ocho entre varones e mugeres , e el uno dellos , que dezian
Cam , fue malo. Nin otrosi , era mejor que la
LEX 'XLP-II.
Faciat Prlatus quod in se est, prdicando ant corrigendo, et excusabitur, et si subditi in malo perseverent, non
desistat prdicatione'et corrections, more boni medici,
non rclinquentis infirmum -osque ad mortem. IToc dicit,
(1) Si non. Adde . fin. 43. distinct. unde hoc sumptum
est.
(2) "Non son en culpa. Adde cap. Ephesus, 43. dist.
Dixo Sant Pablo. Acttu m, cap. 20.
(3)
Sant Agustin. Vide cap. quantuinlibet, 47. dist,
(4)
(5)
Que la area de Noe. Vide Genes. 21.
(6) Que la casa de Abraham. Genes. 21.

casa de Abrahan (6) , que fue Patriarcha , e

mucho amigo de Dios, onde fue echada Agar,
la siruiente, e su hijo Ismael. Nin que la de
Isaac que fue otrosi Patriarcha, por quien Dios
fizo mucho, a quien nascieron dos fijos de una
vegada, que ouieron nome Jacob e Esau, e
el vno fue bueno, e el otro malo (7). E demas, sabida cosa es, que ninguna compaiia
non fue mejor que la de Jesu Christo nuestro
Seor, en que eran doze Apostoles; empero
el uno Bellos fizo pecado de traycion. Onde
pues que en estos logares que deuian haber
tan buenos ornes, e tan amigos de Dios, ouo
buenos e malos, non es marauilla si los ay
entre las otras gentes, do son mucho departidas las voluntades, e han mayor sabor de fazer mas el mal que el bien. Assi como dixo (8)
nuestro Seor Dios a Noe, quando destruyo cl
mundo por el Diluuio; que se arrepentiera,
porque auia fecho orne, pues que su entencion
era mas aparejada para mal, que para bien;
pero con todo esso non dexo de fazer bien a los
buenos, ca salvo a Noe en el Arca , e a su linaje. E sobre esto dixo Sant Juan, Apostol
Euangclista, en el Apocalipsi (9): El bueno
crezca en su bondad , el malo , si se non quisiere enmendar, yaga en su maldad. Empero
con todo esso, non les deuen dejar (10) de
predicar los Perlados, o mostrarles el bien que
podran; ante denen fazer como los buenos Fisicos, que non desamparan los enfermos fasta
la muerte, prouando todavia en ellos aquellas
cosas, por que les cuidan guarescer; ca algunas negadas acaesce, que se faze en una bora,
lo que non se puede facer en muchos tiempos.
LEY XLVIII.
Corno el Perla& . puede castigar a' las veces
asperamente, pero con mesura.

Castigar puede el Perlado a las vegacias

asperamente en pred icacion ; pero deuelo fazer con mesura (1). Ca por el castigo desmesurarlo non se enmienda tambien la vida de
los ornes ,como por el otro, nin fazen a sus
Mayorales aquella hourra, que deuen; mas
(7)
Halo. Vide Malach. 1. Jacob dilexi, Esart auteur
odio habit/.

(8)

Di:ro. Genes, cap. G.

(q )
En cl Apocalipsi. Cap. nit.
(10) Non les deuen dexar. Adde

cap, fin. 47. dist. et

Glos. 43. dist. iii summa.

LEX XLVII.I.
Debet Prlatus castigare subditos verbis non duris, sed
moderatis. Corrigat semper et castiget, ne consentira videatur negligendo. Et si Prlatus manitas, negligat subditorum castigationern et correctionem, depouitur. IIoc dicit.

De los :Per1ads de Santa Eglesia.

ante fincan como querellosos dellos, teniendo
.que les clan mayor pena, que denen auer.
Mas el Perlado que non quisiere castigarlos
Clerigos .ambien como los otros de su Obispado, pues que sabe que peca, faze grand yerro: e deuele poner pena por ello su Mayoral (2). Ca segund d i xo Sa n t Agustin (3) : El
Obispo, que'non es castigador, mas ltttdeuen
dezir can sin conosceucia (ca non muerde do
deue) que Obispo. Porque non hay en cl mundo tan mal Perlado (4) como aquel que por
ser lisonjeado de los homes, los dexa de castigar: ca el que es puesto para esto, si lo sabe
e non lo faze, non puede ser sin culpa, porque semeja que lo consiente (5), e lo tiene
por bien. E por esto dite el derecho antiguo,
que los fazedores de mal , e los que le consienten fazer, egualmenle deben ser penados.
E desto auemos por fazaia en la vieja Ley (6),
que Hely Sacerdote, porque non quiso castigar sus fijos de las maldades que fazan, que
murio porende de mala muerte. Onde los
Perlados que esto fizieren, e non se quisieren
dello enmendar , despues que fueren amonestados (7), deuenles toller (8) (los ;Mayorales
que ouieren poder sobre ellos) los logares que
touicren.
LEY XLIX.
Por quales yerros deue el Perlado demandar
perdon a aquellos sobre que ha poder.

Mcmhrado, e apercebiclo deue ser el Perlado, o quer sea Obispo, o otro mayor de
los sobredichos, que si en sus palabras dixeren alguna sobejania (1) a alguno, por razon
de mal querencia , assi como maltrayendolo,
o denostandolo, que le ruegue, e que le demande perdon: e que assi lo dcua fazer, mues(I) Con mesura. Adde cap. cum beatus, et cap. fin. 45.
disc. et 1. prarep/oris, ff. ad L. Aquil.
Su Mayoral. Vide 8. qust. 3. cap. Artaldus, in
(2)
fine, et 9. qust. 3. cap. cum simus.
(3)
Dilo Sant Agustin. Ut in cap. nemo quippc, 83.
dist. et vide cap. .sit rector, 43. dist.
(4)
Tan mal Perlado. Nihil illo pastore miserias, qui
luporum laudibus gloriatur, cap. nihil, 83. dist.
Que lo consiente. Adde cap. error, et cap. consen(5)
tire, 83. list, et cap. 1. de offic. dele;.
En la vieja Ley. 1. Regum, cap. 2. 3. et 4. et in
(6)
cap. licet Heli , de sirnon.
Despues que fueren amonestados. Nota hoc ver(7)

bum; idem Lamen videtur, si alias in hoc in crassa negligentia reperiautur, ut notat Glos. in cap. dictum, 81. dist.
(S) Toller. Vide in cap. dictum, 81. dist, et in cap. irrefragabili , in princ. de offic. ordin. et cap. placuit, 11.
qust. 3. et cap. ut clericorum, de vita et honestale clericorum, versic. Prlati verb, et vide Glos. in cap. si cu.s/os,
27. qust. 1. et Abb. in cap. nihil, de elect. hic videre
poteris, quando ex negligentia quis deponatur.

LEX XLIX.
Si Prlatus injuste extra viatu castigationis

Tom. I.

aliquem in-

107

trase por lo que dize en el Euangelio (2) : Si

quisieres ofrescer alguna cosa ante el Altar,
e te acordares que tu Christiano ha querella
de ti, por tuerto que le feziste, dexa all la
ofrenda que quisieres fazer, e ruegale que te
perdone, e despues ven, e ofresce. Pero este
yerro atal, mas de ligero deue ser perdonado
al Perlado, que a otro menor; ca apenas se
puede guardar el que ha de gouernar compaila , e de castigarla , que non faga , que
non diga a las vezes alguna cosa de mas. Mas
si esto, que de suso es dicho, se fiziesse en
manera de castigo, non deue demandar perdon , maguer errasse en ello, porque non abaxe su hourra e su poder, omillandose ademas.
Ca los Perlados quando se quieren omillar, e
auer gran paridad con los menores, ellos mismos los desprecian por ello; assi como se muestra en las palabras de los Sabios (3), que del
muy grand afazimiento entre los Seliores e.
los vasallos, nasce despreciamiento al Selorio. E porende cl Perlado acrescentar deue
por su sabiduria la honrra de su Dignidad (4),
porque non sea despreciado.
LEY L.
Que el Perlado non deue castigar de manera
que nazca ende escandalo.
speramente puede el Perlado castigar
aquellos sobre que ha poder, quando fazen
alguna cosa desaguisada , assi como dize' en
la segunda ley ante dsta ; pero deuelo fazer
de guisa que non nazca ende grand escanda lo. E porque los Perlados sean ciertos de
quai escandalo se deuen guardar , e de quai
non, fizieron los Santos Padres departimiento en esta raton : ca dixeron (1), que si el
jurict, petat ab eo veniam. Si tarnen disciplin causa verb
dura proferat, et modum excedat, non debet veniam petere, ne regendi frangatur auctoritas. Hoc dicit.
(1)
Alguna sobejania. Ortum habet cap. quando necessitas, cum dictis filos. ibi, 86. dist.
(2)
En el Euangelio. Mattb. 5.
Los sabios. Vide in 1. observandum, f. de offre.
(3)
Pra;sid. et _ . de offz. Procons. et legati, 1. nec quicquam,
. circa, et dicit Glos. in dicto cap. quando, qud Azo.
magister suus dicebat, qued ilium dictum, nimia familiari/as contemptum general, verum est inter fatuos.
(4) Su dignidad. L. observandum, fj. de offic. Prsid.

LE X L.
Neque pro evitando scandalo omitti possunt, qua si=
ne mortali omitti non possunt. Severitati tarnen disciplinas
detrahitur aliquando propter scandalum, propter potentiam,
vel multiludinem delinquentium, quo casu parcitur multitudini; inchoatoribus tarnen, aut priucipalioribus delinquentium punitis: et si delinquentes ex auctoritate se defendant, non parcitur severitati, ,etiam propter scandalum.
Hoc dicit.
(t) Ca dixeron. Concordat cum. cap. cum ex injuncto,
de nov. open. nurttiat.

o^

Primera Partida.. Titulo V.

Q10

Perlado dexasse de fazer, o dezir alguna cosa deue fazer en algunos de aquellos, que fuepor medio de escandalo, que fuesse de tal na- ron comenadores o mayorales (7) en aquel
tura, que por dexarla, cayesse en pecado mor- fecho.. Pero si aquellos quien. fiziere el Pertal , que mejor era' que las gentes se es- lado tal merced como esta ,. se quisiessen:,decandalizassen , que el peccasse mortalmente.. fender por fazaas, diziendo que otros fizieEsto seria, quando el Perlado dexase de fazer ron ante tal yerro como aquel, o que lo usabuena vida, o demandar a los otros, que la ron assi en las leyes a en los fueros antiguos,
e que,non rescibieran pena, e porende otrosi
fiziessen : o de dezir, o de fazer la verdad
que es la justicia (3), o el enseamiento de la ellos 'que non la merescen ; atales como esFe (b), por miedo de escandalo. Mas si por tos (8) non quiere el derecho de Santa Egle.
aventura la cosa que el Perlado dixese, o fi- sia , que aya dellos merced , ante manda pas
ziesse , porque la gente se pudiesse escandali- sar cruelmente contra ellos; porque las cosas
zar; . uesse de tal natura, que dexandola de malas e desaguisadas quieren meter por fuero,
fazer o de dezir, non caeria en pecado mor- e por costumbre , seyendo desconoscientes de
tal por ello ; dixeron los Santos Padres, que la merced que les fizieron, e ellos queriendo
bien lo podria dexar de fazer, por miedo que usar de su desconoscencia. E esso mismo delos omes non se escandalizassen. E esto seria, uen fazer contra aquellos que fizieren algun
quando el Perlado entendiesse que deuia pecado, e lo quisieren mucho usar;.. ca estas
amansar (5) la obra de justicia, por desuiar cosas deuen ser mucho vedadas , porque los
escandalo acaesciendo sobre cosa en que pue- otros non tomen ende enxemplo para fazerlas.
da fazer merced. Mas esto no ha de ser muy
ligeramente, a menos de saber si aquellos que
LEY LI.

fizieron el fecho, porque el quiere fazer justicia , son muy poderosos, o muchos, assi como Que el Perlado non deue mostrar al pueblo lo
de quarenta (6) arriba. Ca estonce bien lo
que non conuiene, por miedo de escandalo.
puede dexar, por miedo de escandalo ; pero
non en todos , ca en todas guisas escarmiento
Miedo faze a los omes fazer e dezir cosa
(2) Cayese en pecado mortal. Est ergo regula, quad
pro evitando scandalo , evitanda non stint qu sine peccato
mortali omitti non possunt, ut hic, et in dicto cap. cum ex
injuncto.
Que es la justicia. Non ergo innocens puniri potest
(3)

judice propter scandalum evitandum, vet tumultum populi, Bart. in 1. 2. ff. ad Z. Cornel. de sitar. Et judex, vel
testis, cum tenetur dicere veritatem, non potest pro evitando scandalo, Lacere veritatem, Iruroc. in cap. ojfic, de
panitent. et. remision. cap. quatuor, et cap. quisquis, 11.
qust. 3. Veritas justiti non est ornittenda propter scandalum, cap, qui scandali2arcrit, et ibi Glos. de repel. jur.
non posset ergo judex (qui ex officio tenetur facerc justitiam,
et liberare opressos, 1. illicitas, ff. de offic. Prcesid.) dissianulare justitiam, et pati subditos opprimi et invadi: nequc
debet hoc scum officinal omitiere propter scandalum evitandum, et its vult lnnec. quern videas in dicto cap. offic,
in fin. et in cap. nisi cum pridem, col. 2. de renuntiut. ubi
formaliter dicit: Neque credimus, quad propter scandalum
dimittatur ventas justiti naturalis, quod esset si furl prciperetur, quad non eruendaret facturar, vel si adulter cum
adultera dimitteretur per sententiam, quod ultra prdicla
constat ex dictis S. Thom. 2.12. qust. 43. art. 7. cura tractat, an spiritualia bona sint propter scandalum dimittenda,
et in astas bonis licit distiuguendumn ; nain qudam 'Lorain
Bunt de necessitate salnos, qu prtermitti non possunt
sine mortali peccato; et tune manitsturn est, glad nullus
debit mortaliter peccare, ut alterius peccatum irnpediat, quia
secundum ordinem charitatis plus debet homo suam salatem spiritualem diligerc, quiam alterius; snide isla prtermitti non possunt, propter scandalum evitandum : in his
vera spiritualibus bonis, qu non suet de nccessitate.salutis distinguit, quad aliquando scandalum procedit cx malitia, cum aliqui scilicet volatil. irnpedire hujusmodi spiritualia bona, scandals concitando, et hoc est scandalum Phariseorum, quod es,1 copt91nisendurn neus docet, Matti]. cap.
15. Quandoquc- vra scandalum procedit ex infirmitate vel
ignorancia, et lurjusmodi , est scandalum pusillourn, propter quod stint spiritualia bona occultanda, vel.etiam iuter^ i3

dam diferenda, ahi periculum non imminet, quousque

reddita ratioue hujusmodi scandalum cesset. Si autem post
redditain ratiouem, hujusmodi scandalum duret, jam videtur ex malitia esse, et sic propter ipsum non surit hujusmodi spiritualia opera dimittenda: et cum accus justiti sit
act.us spiritualis, ut et ibidem tradit B. Thom. procedunt
in tali casa, qu dicta stint , et quia negligentia in Prlato est peccatum morfale, Glos. in cap. ea qu, de offrc. Archid. Prtere quando scandalum nascitur ex malitia, quod
est scandalum Phariseorum, tune nique temporalia bona
suet dimittenda, propter cos qui sic scandala concitant,
quia et hoc noceret bono commuai; daret.or enim malls raL
piendi occasio, et noceret ipsis rapientibus, qui retinendo
aliena in peccato remaneut: ita dicit S. Thorn. in dicta
qust. 43. artic. ult. ubi et dicit , quad si passim permitteretur mans hominibus, ut aliens rapereut, vergeret hoc
in detri men ttun veil tat is, vit, et just.i ti; et idea non
oportet propter quodcumque scandalum temporalia dimit.ti.
In his tamers, que essent de jure positivo, sen de justifia
positiva , potest ex juxta causa ille, qui legem condiclit vet
canonem, propter scandalum vet aliam justam causam contrariuns mandare, secundum lunoc. in diet. cap. nisi cum
pridcm, col. 2.
(4) 0 el cnscramiento de la Fe. Veritas doctriu non
est omitteuda propter scandalum, ut hic, et in diet. cap.
qui scandaliraverit, et i n fra 1. pro im.
(5)
Amcnzscn. Severitati disciplin detrahitur propter
scandalum, ut hic, et in cap. comessatloncs, ubi bona glossa, 44. list cap. ut constitueretur,
50. dist. Glos. in dicta
cap. qui scandalizacerit , de re u.l. jur.
(6)
Quarenla. Adde cap. latores, de clerico excorn. dep.
minist.
(`) Comenr;adores o mayorales. Adde duct. cap. latores,
et qu tradit Bart. in 1.
aut facia, . nonnumquum, ff. de

poeni.s.

(R) Estos. Adde Glos. qu allegat in hoc bona jura, in

dicto cap. comessationes, 44 . dist, et vide infra 1. proxim.
L EX LI.
Veritas doctriu non est reliuquenda propter scanda-

De los Perlados de Santa Eglesia.

sin guisa ; mas esto npu!.conuiene al Perlado
LEY LII.
que ha de predicar; e enseiar.,la..palabra .de
Dios, que por temor de escandalo mude su
ensefiarniento s}; e diga falsa razon , quando
predicare. Pero si aquellos a quien predica,
o ensea fuessen malos, .o.: endurescidos en
su maldad, .assi . que non se quisiessen enmend ar por su enseamiento, e por predicacion;
estonce bien puede callar, assi como de suso
diximos en la ley (1) que fabla en esta razon.
Mas esto se entiende solamente de aquellos
que non se quieren amparar por alguna de
las razones, que dize la ley ante desta. Ca si
se quieren escusar e defender, diziendo que
non quieren tomar su. enscamiento, porque
bien pueden ,facer aquello que les defiende,
porque non,_ es pecado ; l estonce deue passar
contra ellos (2), quanto pudiere, como contra herejes, e maguer sean muchos, non lo
deue dexar por miedo, niu por escandalo.
Pero si .aquellos a quien castiga el Perlado,
fuessen pocos (3) e poderosos, e conosciessen aquel yerro que les reprehende, e non se
quieren ende toller, esforanclose en si mismos, o en otra gente que se touiesse con ellos;
quando tal cosa acaesciesse, manda Santa Eglesia , que les de passada, por non meter escandalo, de que nasciesse departirniento de Santa
Eglesia, e dellos. Pero todavia los deue casgar apartadamente, e mostrarles como estan en
perdicion de sus almas, mostrandogelo por la
Santa Scritura, porque teman. a Dios, e se vayan tollendo del yerro en que estar e esto
deuen fazer, mayormente a los mayores, e
mas entendidos, ca despues que estos fueren
enmendados , mas de ligero pueden a los otros
traer a enmienda , e tollerlos de aquel mal
que fazen.

lum; uncle contra defendentes errorem, asserentes non

esse peccatum, severissim debet procedere Prlatus, non
attento scandalo, neque multitudine. Si tarnen errorem cognoscerent, sed cessare percato nolint , si ex eorum potestia scandalum timeatnr, cessare debet Prlatus punitione,
ne schisrna in Dei Ecclesia oriatur; prival.im tarnen debet
cos docere et monere, ut errore desistant, prsertim majores et peritiores eorum , quibus emendatis , cteri facilis
corrigunfur. Iloc elicit.
En la ley. Supra cod. 1. 45.
(1)
Pascar contra ellos. Aride cap. 1. in fin. de pcenit.
(2)
dist. 6. et cap. plurimos, 82. dist. et Glos. in cap. commessationes, 44, list. et Glas. in cap. nisi co rn pridem, vers.
pro gravi, dc renunt,at.
(3)

Idem si essent multi, et fortio-

Fuesen pocos.

ri, ut supra, 1. proxim.

LEX LII.
Moraliter peccant promotores scandali, dicente Domino: Pic illi, per gnon scandalum vena. I3oc dicit.
(1) Aquellos. Loquitur isla lex de scandalo activo, de
eo qui scandalizat, dans aliis occasionem ruin.

109

De quai'.razon peca mortalmente el que faze

escandalo.

Mortalmente pecan a las vezes (segun que

que en esta ley se muestra) aquellos (1) de
que viene escandalo, porque los otros ornes
han causa de pecar. E prueuase por estas razones que dixo nuestro Seiior en el Euangelio (2): Mal aura aquel por quien el escandaloviene, que mas valdria, que le pusiessen
una muela al pescueo, e que lo echasen en
el fondo de la mar; e pues que por cl escandalo puso pena de muerte, bien se deue entender que es pecado mortal; e en esta razon dixo Sant Agustin (3), que mas valdria
morir de fambre, que corner con escandalo de
las cosas que sacrifican a los ydolos. E esto
;dixo, porque en aquel tiempo eran los gentiles , que los ydolos adoraban, e fazian algunos dellos sacrificios d manjares, que les ponian delante, onde los que dellos comian, pecauan mortalmente, mouiendo a los otros para que lo ayan de fazer. E avn touo por bien
Santa Eglesia, que non tan solamente se guar'dassen de escandalo de lits mayores, mas aun
de los menores; ca estas palabras son del Evangelio (b) que dixo nuestro Seiior Jesu Christo: Que aquel que escandalizasse vno de los
menores que en el creen, que le deuian atar
vna muela al pescueeo, e echarlo en lo mas
fondo de la mar. E por todas estas razones se
prueua, que mortalmente (5) peca aquel que
faze :o dize cosa de que nazca escandalo, porque ayan de fazer pecado mortal, tambien los
mayores, como los menores.

(2)
(3)

gust.
(4)
(5)

En el Euangclio. Match. 18. v. 6.

Dixo S. Agustin. Vide in cap. sicut satins, 32.

4.

Del Euannelio. Vide Matth. cap. 18. v. 6.

Mortalmente. Vide de hoc per S. Thom. 2. 2. q. 43.

art. 4. ubi dicit, grad scandalum activum si sit per accidens, potest aliquando esse peccatum veniale, puta, corn
quis, vel actum venialis peccati, vel actum qui non est secundum se peccatum, habet tameu aliquam speciem mali,
committit cum aligna levi indiscretions. Quandoque verb
est peccatum mortale, sive quando committit actum peccati mortalis, sive quando contemnit salutem proxirni, vel i
pro ea conservanda non prtermittat aliquis lacere quod
Bibi libuerit. Si verb scandalum activum sit per se , puta,
cum intendat alium inducere ad peccandum, siquidem intendat inducere ad peccandum mortaliter, est peccatum
mortale; et idem, si intendat inducere proximum ad peccandum venialiler per actum peccati mortalis; si verb intendat inducere proximum ad peccandum venialitr, per
actum peccati venialis, est peccatum veniale: et idem diras,
etsi non intendat inducere, sed factum sit inductivum , secundum Sylvcstr. in summa, in parte, scandalum, versic.
secundo quceritur.

.'.'.r3?'

Primera Partida. Titulo V.

110
LEY LIII.

En que cosas non faze pecado mortal aquel

de que nasce el escandalo.

Honesta (1) e buena vida fazen"algunos

de los Perlados; pero porque sospechan a las
vezes los ornes contra ellos, que non es assi,
e non sabiendo la verdad, pecan escandalizandose: e en tal razon corno esta, dixeron los
Santos Padres, que non peca mortalmente el
Perlado, maguer los otros se escandalizan por
razors del , pues que el non ha culpa , ca la
verdad que tiene, lo escusa del pecado, e mayormente al que bien faze: e esto se prueua
por Saat Pablo (2) , que dixo : El testimonio
de la voluntad nuestra es nuestra alabana.
Otrosi dixo Job (3) : Mi testimonio es en el
Cielo , e Dios sabe lo que yo Pago. Esso mismo dize Sant Agustin (4) : Sospecha quarto
te quisieres, solo que a mi la mi consciencia
no me acuse ante Dios; porende quando tal
sospecha acaesciesse, deue el Perlado trabajar
de fazer buena vida, mostrando su verdadera
entencion, porque los pueda sacar de aquello
que sospechan. E por esto deben querer, que
los que lo non sahen, que lo sepan; ca ser
home de buena vida, non faze pro si non a si
mismo, y el pro de buena fama aproiteclsa a
si, e a los otros (5). E desto nos dio nuestro
Seor Jesu Christo enxemplo, quando dixo (6)
a Sant Pedro: Ve a pescar para ti, e para mi,
porque non los escandalizemos. Pero despues
que aquel, por cuya sospecha nascio el escandalo, les montrasse su voluntad, para tirarlos
del yerro en que cayeron; maguer non le quisiessen creer, nin se dexassen de pecar, corno
quier que el es sin culpa, deuese doler porende en su corazon, e mostrar que le pesa, pues
que por razon del se mouieron a fazerlo. Esto
se prueua por vn enxemplo que nos dio nuestro Seor Jesu Christo, quando dixo a los Fariseos (7), que lo que entraua en la boca, non
ensuziaua al orne , mas lo que salia del coraLEX LIII.
Si aliqui scandalizantur ex suspicions Prlati, si ipse
innocens est, non culpatur ex scandalo. Debet tarnen .vita
bona, et operibus bonis se exercere, ut videntes suam rectam inteutionem, cesset scandalum. Qud si hoc non prosit
ad auferendum scandalum, doleat corde, et dolorern ostendat. Iioc licit.
Honesta. Ortum habet ista lex cap. inter verba,
(1)
11. qust. 3. et 'cap. nisi cum pridem, versic. pro gravi,

de rcnuntiat.
(2) Sant Pablo. 2. Ad Corinth. cap. 1. 'Pers. 12.
(3)

Job. Vide Job. cap. 16. vers. 20.

(4) Sant Agustin. Vide in cap. sen ti , 11. quaest. 3.

(5) A los otros.. Vide in cap. non aunt udiendi, 11.

qust.

(6)

3.
Dise. Matth. 17.

vers. 26.

zon : e por esta palabra fueron escandalizados

los Fariseos, e dixerongelo sus Discipulos, e
respondioles : Dexadlos yr, que ciegos son e
guiadores de ciegos , onde conuiene por fuera, que quando algun ciego guia otro, ambos vayan en cl foyo: "e despues desto dixo a
sus Discipulos, como reprehendicudolos, que
eran sin entendimiento; que non sauiau que
lo. que entra por la boca , que gouierna el
cuerpo, e partese del por aquellos logares donde conuiene, e por esto non se ensuzia el orne:
mas lo que sale del corazon, assi como furios,
homicidios, adulterios, pensamientos malos, e
las otras cosas semejantes deltas, esto ensuzia
al orne, porque tuellen la buena fama. E esto
les mostro a sus Discipulos para les ciar a entender, que non auia cl dicho porque se de_uiessen los Fariseos escandalizar. E por esta
razon puede todo orne entender, que los que
se escandalizan a sin razon e sin derecho, que
pecan : e non es en culpa el otro, donde ellos
toman escandalo.

LEY LIV.
Que el Perlado non deue ser barajador.

Barajador (1) non deue ser ningun Perlado (segund dize la regla de Sant Pablo (2)
e esto por tres razones. La primera , porque
el barajador es soberuio, e desdeoso, e con la
:oberuia e desden que trae, maguer sepa-buenas cosas e derechas, nou las puede ensear
omildosamente, nin de buena guisa, assi como a Perlado conuiene de lo fazer. E porende
dixo Sant Hieronymo (3), que non ay cosa
tan desuergonacla, como sonerbia e desden,
ca estas cosas estau peor al Perlado, que a
otro orne. La segunda razors es, porque defiende que non sea barajador el . Perlado, porque quando estos atales non pueden complir
por su soberuia lo que quieren, procuran de
se llegar a los Principes, e ele ser lisonjeros e
maldizientes, dizierdo rasa! de aquellos que
(7)

Diro los Fariseos. Match. cap. 15. vers.

14.

LEX LIP.

Prlatus non sit rixosus, et evitabit tria mala ex rixa

provenientia, superbiam, invidiam , et discordiam. Hoc
dicit.
(t) Barajador. Ortum habit ah his qu habentur, 46.
list. Fer torusa, et dictis Iloster's. iu surn!na, tif.. de
tempor. ordinat. versic. 11. regula, et horno perverses suseitat lites, Proverb. cap. 16. et honor est homiui qui separat se contentionibus; omnes auteur strati commisceutur
contumeliis, Proverb. 2. cap. item scrvum Domini non
oportet litigare , 2. ad Timoth. cap. 2. vers. 24.
(2)
Sant Pablo. 1. ad Tirnoth. cap. 3.
(3) Sant Hieronymo. In 1. Episfol. ad Tirnoth. Archid. 46. dirt. .in summa, ubi habentur ista verba.

De los Perlados de Santa Eglesia.

desaman, trabajandose de desatar el bien que
fazen, e meterlos en mala fama, e en mal
prez. E avn sin esto suelen ser embidiosos de
la buena andanza de los otros, e mintrosos de
su palabra, e descubridores de las poridades,
que les dizen, e reboltosos por se vengar del
pesar, que les fazen. La tercera razon es, porque el barajador procura de meter a los ornes
en desacuerdo, e esto non conuiene al Perlado; antes es tenudo de meter paz (4) e aenencia, entre los que fueren malquerientes e
desauenidos.

I.EY LV.

Que el Perlado non deue ser feridor.

Feridor non deue ser ningun Perlado,
porque es cosa que le non conuiene. L' este
ferir es en dos maneras. La vna es de palabra, a que llaman spiritual, e la otra de fecho, a que llaman corporal: e estonce (1) fiere el Perlado de palabra, guando es de mal
seso e de mala voluntad, e dize alguna razon
mala e sin .pro, porque se han de mouer los
coraones de los ornes a dezir, o a facer algun
real; e si lo dexan porque non osan, todavia
fincan en sus voluntades como feridos o tajados: e tal manera como esta de ferir, vieda
Santa Eglesia mucho, porque siempre se sigue mal Bello. E avn fieren los Perlados a las
vegadas de palabra, o en otra manera; diziendo en los sermones contra algunos en encubierto, lo que saben dcllos, porque los metan
en verguenza (2) ante aquellos que lo oyen,
assacando contra ellos algunos males que non
fzieron, o descubriendolos de alguna cosa que
aman fecho en poridad, que non era avn sa(4)

Paz. Vide 4G. dist. . 1, et per totam.

LEX LV.

Prlatus non sit percussor, facto, neque verbo. Pejus

est convitio proximi lmam ledece, quam ejus bona per
rapinam extorquera: est errim insauabile talc vulnus verbale. Hoc dicit.
(1) Es/once. Adde cap. fin. 45. dist, onde habet hoc ortm, et cap. no/i, de panitcn/. (list. 1.
(2) Birlan en verguenza. Reprehensio qu fit inf naandi causa, illicita est, cap. nolite, 21. dist.
Ysayas. Isahe, cap. 5. et in cap. ve qui clients,
(3)
11. quest. 3.
(4)
Roban los aueres. Cap: deteriores, 6. quest. 1.
La mas preciada. Adde 1. icti guldem ff. quod me(5)
lus causa, et menus nomen honum, qurn divit.ie multe,
Pro erbior. cap. 22. vers. 1. et melius quam unguents
pratiosa, Ecclesiastes, 7. vers. 2. et curarn habe de bono
nomine, Ere/esiastic. cap. 41. vers. 15. et crudelitas- est
negligere famam, cap. noto, 12. quest. 1. fama bona impingnat Ossa, Pronerbior. cap. 15. vers. 30. et presumitur
quis diguus ex bona tima, Bald. in 1. Barbarius, in fine,.
2... lectura, ff. de offre. Pretor.

LEX LVI.
Punitur Prlatus corporaliter aliquem percutiens, ar-

III

bida. E algunos ay que lo facen assi, por encubrir los yerros en que ellos son, queriendo
echar el mal, que ellos fizieron , sobre otro. E
tal ferida como esta es peligrosa, ca nunca
puede sanar, e conuiene al Perlado de la non
fazer en ninguna manera: e de tales fablo
Ysayas (3) cl Profeta, porque dizen del bien
mal, e del mal bien, e ponen la luz por tinieblas, e las tinieblas por luz. E los que desta guisa dizen mal de sus Mayorales, o de
otros ornes, por peores los da Santa Eglesia
por ello, que a los que roban los autres (4)
agcnos : ca aquellos tuellen las riquezas, que
son fuera del cuerpo ciel orne, e los maldizieutes cohonden , quanto ellos pueden , el
buen prez, e la buena fama que han los ornes,
que es la mas preciada (5) cosa que ellos pueden auer.
LEY LVI.
Como los Perlados de Santa Eglesia non
deuen ser feridores , defecho.
Ferida corporal (1) non han ele facer los
Perlados, que es la segunda manera de ferir,
que dize en la ley ante desta ; asi como de mano, o de pie, o con alguna otra cosa, a mala
parte, nin por malquerencia, nin porque sean
mas temidos (2); ca si lo fiziessen por alguna
destas razones, pecarian grauemente, e deuen
auer pena por ello, quai touieren por bien (3)
sus Mayorales, segund el fecho de quai ferida
fuere, de manera que sean castigados, e.non
ayan sabor d lo fazer otra vez. Mas por razon de castigo (4), e por amor, que se mejoren de algunas cosas en que erraron, fazlendo
lo que non deuian facer, bien pueden ferir
bitrio sui superioris; palest tamen causa discipline percutere subditos, non suis manibrss, sed jubendo ilium, ut
percutiat. Clerici tamer in sacris constituti, non debent
virgis, sea flagellis cdi, nisi pro magnis criminihus, et
tune non manu laici, sed clerici; nisi elencos ita esset pertinas, quad non permittat se capi, aut percuti clericis;
tune enim possunt hoc laici (acere de mandato Prlati.
I3oc licit.
(1) Ferida corporal. Ortum habet ab his, qu notat
Glos. 45. dist. in summa, et Ilostiens. in summa, de ternpor. ordinal. versic. 10. regula, et 1. ad Timotle. cap. 3.
ibi, non percussorem, ubi glossa ordinaria exponit, non
ferocem, non crudelem.
(2)
Temidos. Adde cap. 1. et cap. Epiceopum, 45. dist.
Qual touieren por bien. Videtur canon ex hoc indu(3)
cere peenam depositionis, ut in cap. Episcopum, 45. dist.
et. 1. quest. 7. cap. si quis omncm, sed intelligunt Cardin.
et Prpos. Alejandr. in dicto cap. Episcopum, guando percussio esset ita inmoderata, qubd membrum abscindit , vet
Trawl() Prlatus in hoc esset incorrigibilis, tune per contumaciam potest deponi; uncle si hoc cessaret, arbitrari (ut
hic dicitur: venit Prlatus puniendus.
De castigo. Adde cap. cum beatu.r, 45. dist. et cap.
(4)
licel , tad. dist. et cap. cum volunfate, versic. si qui verb, de
sentent. excommun. guando enim ille qui habet auctoritatem, percutir ad correctionem, talis potins fine deber vu-

112

Primera Partida. Titulo V.

aquellos sobre que han poder ; pero non con

sus manos (5), mas mandarlo a otro que lo
Paga. E si algun Clerigo que non ouiese Orden sagrada, fiziesse por ventura ]o que non
deuiesse (6), bien puede mandar cl Obispo a
otro Clerigo, que le fiera, dandole disciplina
con correa, 6 con vergas, o con manos mesuradamente , magner non fuesse grande el
yerro que fizicre. Pero si fuessen Clerigos que
ouiessen Ordenes sagradas (7), assi como Prestes, o Diaconos, o Subdiaconos, non deuen
ser azotados, nin sofrir otras penas; fueras si
fiziessen tan grandes yerros (8) , porque lo
meresciessen. E non deuen mandar estas cosas
a los legos que las fagan, porque el Perlado
que lo mandasse, e el lego que lo fiziesse,
amos serian descomulgados (9); fueras si el
Clerigo fuesse tan porfiado, que se non dexasse castigar, o prender (10) a los Clerigos,
ca esconce lo pueden faner los legos, por mandado de aquellos Perlados, en cuyo poder son,
orque los malfechores non finquen sin espcarmiento;
e faciendolo lesta guisa, non se
cari corrector, qum percussor, quia semper res meliori
denomivanda est.
Non con sus manos. Adde cap. non lice', 86. dist.
(5)
et Glos. in cap. illi qui, 5. qust. 5. et in authentic. de
Sanctis. Episcop. . sed neque propriis nzan ibus; si tarnen
non haberet alium, potest per se ipsum verberare, Glos. in
summa, 43. list. et in dicto cap. non licet, ubi Archid.
Lo que non datasse. Qui sont in minoribus ordini(6)
bus constituti, licit verberantur etiam pro rninoribus criminibus, ut in. cap. corn bea/us, . Salomon vert), 45. dist.
et 35. dist. cap, ante: Glos. in summa, 45. dist. et hic;
dom tarnen fiat per ilium ad quern pertinet, ut in cap.
cam voluntate, . fin. de sentent. excommun.
Ordenes sagradas. Ln sacris ordinibus constituti,
(7)
non ni+i pro majoribus criminibus verberantur, 35. dist.
cap. ante omnia, et cap. corn brains, 45. disc, et hic, et
adde Abb. in cap. 1. fznali notabil. de calumniator. et intellige hoc de clericis scularibus, nam regulares secundum
eorum constitutiones, chain pro levil,us culpis verberantur, secundum Archid. et Prpos. 45. dist. in summa.
Tan grandes yerros. Cap. clan catos, 45. dist.
(8)
duit de gravioribus criminibus; et qu shit ista, licit. Archid. ibi post Laar. quod colligitur ex his, qu bahentur
in cap. corn illorum, de sentent. excommun. et vicie qu
notai Bart. in I. kola, ff. de accusal. Bald. in 1. 1. col. lit.
et 11. C. qui accus. non poss. Angel. Aret. in tract.
nzaleic. in parte, lute est qucedam inyztisitio, col. 4. et
col. 8.
Descomulgados. Vide cap. universitatis, de sentent.
(9)
excommun. et Clos. in cap. si clericos, dc sentent. excommin. lib. 6. debet ergo per ministros Ecclesi verberari, ut
notat Cardin. de Turrecrenrata post hug. in cap. il/i qui, 5.
qurest. 5. et secundum cos constitulus in minori ondine, potent etiam presbyterum verberare; non tarnen potent fieri
verberatio per conversum ecelesite, vel monasterii, secundum Joan. Ande, post Vincent. in dicto cap. universitatis,
et Prpos. Alexandr. post Archid. 45. list. in sui-mua, quia
ista verberatio clericorum est canonibus odiosa, et dict. cap.
universitatis tantrn permittit per clericurn vet monarhum, et circa ilium textum vide notabile consilium Curtii
Scnioris, num. 78. et ille textus secundum Abb. ibi , procedit in aliis Prlatis inferioribus ab Episcopo, etsi non sin'
regulares, secundum Abb. ibi.
Premier. Videtur tex ista velle, quid tune cleri(10)

entiende que lo fazen los legos, por razon de

si mismos, mas por aquellos que gelo mandaron fzer. Pero deuese guardar el lego, que
non Paga mas mal en estas feridas, de lo que
lc mandaren fazer; ca si lo fiziesse seria descomulgado; fueras ende, si el Clerigo se defendiesse ('I1), o quisiesse fazer algun mal,
porque el lego por fuerza ouiesse de fazer mas
de lo que le fuesse mandado.
LEY LVII.
Que los Perlados non deuen de yr a ver
los juegos , nin jugar tablas, nin dados, nin
.otros juegos , que los sacassen de
sossegarniento.

Cuerdamente deuen los Perlados traer sus

faziendas, como ornes de quien los otros toman enxemplo, assi como de sirso es dicho: e
porende non deuen yr a ver los juegos (1);
assi como alanzar, o bobordar, 6 lidiar los
Toros (2) o otras bestias brauas, nin yr a ver
eus potest capi per laicum de mandato Prlati, guando aliter non polest fieri per cicricum; et hujus sententi videtur esse Clos. in cap. universitatis, de sentent. excommun.
ita intelligens, cap. ut fana:, eod. tit. quod videtur velle,
qud laie possint capere clericos de mandato suorum Prlatorum. Sed tu die, qud iliud cap. ut fam, indistinct
procedit, etsi alias capi posset clericus, quia aliad est in captura, aliud in verberatione, ut declarat Abb. in dicto cap.
universitatis, et est textus, et ibi Glos. in cap. si clericos,
de sentent. excommun. lib. 6. acide 1. 3. hit. 9. infra cad.
Pari. An autem tortura clerici fieri posset per laicum, vide Abb. in dicto cap. universitatis, dicenteur, qud non de
jure; dicit tarnen, de consuetudine contrarium servari, quia
clerici non surit edocti in hoc, ut laid: et quia fend nemo
clericus iu hujusmodi obtemperaret, et vide etiam in hoc
Episcopum Galaguritanum in sua Praxi criminali, in verbo, tortura.
(11)
Se defendiesse. Acide cap. ut firmar, in fin. de sentent. excommun. Clos. in somma, 45. dist. et nota banc legem, qud si fit. excessus, incurrit excommunicationern; de
quo vide Abbatear in dicto cap. universitatis , post Glos.
notantem, quird etiam Prlati incidunt in sentenl.iam Canouis, excedentes debitara castigationem, seu correctionem
iu verberando.

LE LYII.
Prlatns fugiat spectacula, ad aleas, tasillosve non lubat, neque On ludo, neque teguli, neque ahis similibus ludis, neque tales ludos iuspiciat; et si monitus, ab his non
desistat, tribus annis ah officio prohibetur: neque hestiaru,
aut avem minibus propriis venelur. Si monitus, non } desistat, suspenditur tribus mcusibus ab officio. floc licit.
(1) A ver los juegos. Orturhabet ab authent. de sanc//c. Episcop. . inierdicimus, colla!. 9. et C. ele Episcop. et
cleric. authent. interdicimus : vide etiam in cap. non opporici, de consecrat. dist. 5. et in cap. his z itur, 23. dist. et in
cap. presbyteri, 34. list. et in cap. clerici, de vita et honest. clerirorunz.
(2)
Lidiar los Toros. Nota hoc contra hujus tempois
ahusara: et dicebat Cardin. in Clennentitt. ne in ogro, . poru,
col. 2. de .statu monachor. post Laurent. per textura ibi, et
per dict. . interdicimus, et cap. senlenliam sanguinis, ne
clerici vel monach. qud clerici non dehent interesse ludis,

ostenlatioribus et duellis , executionibus darnnatorum ad

De los Perlados de Santa Eglesia.

115

los que lidian. Otrosi non ileum jugar (3) Dados , nin Tablas (4) . , nin Pelota ( ar ), nin Teuelo (6), nin otros juegos semejantes destos,
j
porque cyan de salir del assossegtmicnto (7),
nia pararse verlos (8), nia atenerse con los
que juegan; ca si lo fiziessen despues que los
amonestassen los que tienen poder de lo fazer,
deuen por ello ser vedados de, su oficio por

tres aos (9) : rtinldeuen otros, casar con su

mano (10) aue , nin bestia, e el que lo fiziesse, , despues que gelo vedassen (11) sus .Mayorales , deuc ser vedado del oficio por tres
meses (1,T,),
cmt^l nzni

rnortem, seu aliis inlrumanis adultas laicoruni; cx quo (non

lamen allegata ista lege Parlitarum) dicit Episcoptts Calaguritanus in sua Praxi crinznili, in parte, publicis spec- ,
lueulis, probabilem videri asserentium opiuionem, non
licere clericis maxime sacerdoiibus , Tauricidis interesse;
quippe cum inficiari nano valent, qurid ille actus inlurmanus sit, et autiquanr redolens harharicm, et in quo pintes
exinde honrinum scquantur interitus, tantoque soleant jucundiora reputad similia spectacula, quanto savior in Ito-'
mines fuerit Taurorum ferocitas jaculis lacessita. Adde Glos.
in cap. qui venatoribus, 86. dist. qua dicit, qud cxercens in arena operas suas cum bestia deutata, peccat mortaliter; et qui aspicit, est infan 'is; h um lamen glossa secundam legem , quarn allegat, videtur sentire de locante eid
hoc operas suas, non verit quando fit viriurn exercendaruen
gratia. Joannes Medina in tractatu sao de restitutione et
contractibus, quast. 21. ad linero, vult, immunes esse
peccato, tam cos qui Bempublicam reput, dummodo debitara diligentiam prarnittant, ut loco, ubi Tauri suut
agitarsdi, expellantur pueri, senes, midieres, meute capti,
clandi, sea infirnti, seu alite persona, qua, veniente Tauro, in loco Luto se pondre non posscnt , qum cas qui per
se Tauros in platen agitant, et ad curreudum contra se irritant; darn tarnen id,terncr non agant, sed batientes propi securitatis locum,'ubi se pussent tate recipere: qum
cos qui videndo assistant, clurnmodo non de peccato out.
negligentia, si qua in Rectoribus fuit, 'seque de currentium
teuieritale, ant de damno alicui ex Taurorum agitatione veMente latentur. Ita concludit dictus Joannes Medina, niltit allegans ad hoc probandum, asserens, qud si interdum
mers alicui, aut damnum aliad prater intenturn, et scientiatn Bect.orunt Beipublic accideret, dummodo debitam di]igeutiaut pramiserint, non venit Bectorihus irnputandum;
p eque ob id, qud card, et per accideus venit, surit huntani actos universaliter condemnandi, ut dicit posse in aliis,
lant luds, qum seriosis exernplificari. Ego tarnen ludum
islum noxium et culpabilcut reputo, 1. nom ludris, ff. ad
le .enz Aquiliam, neque arbitror diligentiam aliquam sufficcre ad cavendas mortes, et damna, qua ex isto lurio eveniuut, tain es Tau ris, guau' ex jaculis in cos missis; ex
quibus nun solum Tauri irritafione, veruut ipsi hommes
Taurus agitantes, rnoriuntur: et ista mortes non rand, sed
sape, et sapissirn, et quasi comnruniter eveniunt, et eve' tire est probabiliter sperandhm: vide ad isla, gum dixi in
1. 10. tit. 13. infra ead. Part ita.
(3) Juqur. Adde cap. clerici, de vita et honestare elericorum, et cap. .Episcopus, 35. dist. et cap. inter dilectos,
de exress. Pradat. et pana publici aleatoris est, ut repellatur ab obtinendo beneficio, etsi nuniquam fuerit monitus,
ut desistat ludo, ut probatur in dicto 'cap. inter dilectos,
junta Glos. in dicto cap. clerici, in verbo, ad alcas, et notat Abb. in dicto cap. inter dilectos, 2. notabil. et super
glus. 1. quod collatio fcta tali est Hulla, si de hoc constabat, taniquarn fada viii, et indigno; et si non constabat,
quia erat occultus, deber irritan; qua ultima verba Abbatis displirent Episcopo Calaguritano in dicta sua Praxi criminal", in verbo, 21leatores, et bend; nam si bac est pans aleatoris publici, ut repellatur ab obtinendo, quomodo
occultus alcalor illa punictur? Beneficio autem obt.eato,
non privalur propter ludum, sed alia mitiori pana potent
plecti, t sic pana arbitraria, nisi monitus nolit se corrigene, quia et tune beneficio privabitur ut iu dicto cap.
Lpi.cropu.s, 35. diet. sccurrdum Abb. ubi supra.

Dodos, nin tablas. Adde jura, de guitars supra in

(4)
glossa proxima, et at vides hic, diversum esse luduen tabuIndira, et azardi, prout perpcndit Abb. in clicto cap. clerici,
utrmnque tarnen prohiberi clericis.
Pelota. De isto non habetur in dictis juribus; for(5)
t ide proltibetur clericis, quia non decet elencos 'naiad
vestibus in publico, quod rcquiritur ad istum ludum; alias
iste ludas permissus est, ut in I. .solent, . 1. f. dc alcalor.
(G) Tejuelo. Forte, quia ludentes ad liaise ludum tolhunt vestem superiorem, et fit in publico iste ludas; ludere verb clericum ad scacos not ' est prohibitam, ut licit
glossa in diet. authent. interdicimus, et in corpore, uncle
sumitur; vel die, quod si clericus ludat ad scacos, causa
voluptatis vel cupiditatis, trote et isle Indus clericis est
prohibitas. Si verb causa recreationis, tune non est prohibitus, quia ibi humanism ingenium, nor ' fortuna exercetur,
sccurrdum Itnroc. in cap, lator. dc homicid. Joan. Andr. in
cap. cierta, dc vita et honest. clericor. IIug. Laur. et Archid. et Prapos. in dicto cap. Episcopus, 35. dist.
(7) Del assosse amicnto. Nota istarn rationem.
(S) 1\n pararse a verlos. Adde jura de quibus supra.
Por tres aos. Sequitur qud habetur in dicto .
(9)
et in dict. authent. interdicimus, C. dc Epscop. et cleric.
qua pana cum jure Canonico non reperiatur approbata,
no's tenebuutur Judices Ecclesiastici ad illam clericis mailigendam, sed ad id quod habetur in dicto cap. Episcopu.s,
et in dicto cap. clerici, et cap. inter dilectos, vel ad aliara
arbitrariam, pro modo et consuetudine ludentis, et aliarum
circumstantiarum, prout perpendit Episcopus Calaguritaems, ubi supra.
(10)
Cazar con su mano. Nota hoc verbum, con su
mano, quia declarar opinionem illam multorim , quod
Episcopo indistincl prohibeatur venari; de qua per I-Iust.
in summa, de cleric. venat. per text. cap. 1. illius tituli,
et per cap, 1. 54. dist. nt intelligatur quando ipse Episco
-pus sois mattibus venatan; secos, si alii, co pexsente, causa forte recreationis, vel incitandi appetituni, seu calorenr
teaturalem. Et tene menti ;stuns intellectual, quia IIostiens.
u summa, dc cleric, venat. et in cap. 1, in lectura illius
tit. volt, idear esse in Episcopis , qud in cateris clericis,
quihus est prohibits venatio, et respondet ad diet. cap. 1.
in quo Glos. et alii fecerunt fundamentum, et curn I-losiiens. transit Joan. de Anan. ibi. Et non solute Episcopis,
verum et clericis illicita est venatio, guando opponanl mentent iii venatione, ita qud Ecclesia in spiritualihus, vet
Ieurporalibus exinde detrirnentum patiatm-, vel alignod onus
infle habeat; 'urde necessitate existente licita est clericis et
monaclris, ut quia apri devastaut vineas clericorum vel segetes , vet causa recreationis et utilitatis aliquotics , secundum liosticus. et Joan. de Anan. ubi supra, per quos, si
y etis, poteris viderc latiims de isla materia, et per Glos. in
cap. qui vcnatoriba.t, 86. dist. et adde 1. 47. infra tit. seq.
(11)
Yedas.sen. Vide in dicto cap. 1. de cleric. venal.
et IIostiens. in summa , . fin. in fine, vult requiri triseam monilionem, 12. quast. 2. cap:, dndr
iet
et
Anan. in dicto cap. 1. quod tarnen displicet Episcopo Calaguritano in dicta Praia crminali, iu verbo, venalores,
qui volt , nt am requiri monitionent: (Wins est temiere,
quod regairalur, maxirrre stante lege isla Partitarum, saltern una nlouitio.
-(13) Por tres meses. lit habetur in cap. 1. de cleric.
venal. nude suurpta est ista lea.

Torn. I.

fl f^,tar.if
?..
r^

Primerai Partida. Titulo V!

114
LEY ^ ^^L^V hlh,

Que el Perlado non deue ser cobdicioso.

Cobdicioso non deue ser el Perlado, e esto por dos razones. La vna, porque la cobdicia es rayz (1) de todos los males. Ca la voluntad del cobdicioso non se puede tirar de
las cosas que le son vedadas, nin se abonda
de aquellas que puede auer con derecho. La
_otra razon es, porque la voluntad ciel cobdi,cioso es ciega, e non vee las cosas que son de
su pro; mas siempre se le anto j an riquezas.
temporales, catando las rentas, e ganancias que
cobdicia auer. E segund dixo Salomon (`^) :
atales como estos , mas de grado acatan al
oro (3) que al Sol ; que quiere tanto dezir,
que mas paran mientes a las riquezas temporales que son mintrosas, porque desfallescen,
que non a las celestiales que son verdaderas, e
duran, , para siempre. E porque estos males e
otros muchos vienen de la cobdicia , por esso
defendio (4) Santa Eglesia, que los Perlados
non fuessen cobdiciosos, porque ellos lo han
de castigar, e reprehender, e defender a los
otros, que lo non sean. E segund dixeron los
Sabios, non esta bien al Maestro de reprehender (5) a sus discipulos del yerro, que el
faze,
LEY LIX,

Que el Perlado deue ser buen aliador de su casa.

Enderesaclor

(1)

deue ser de su casa , e

LEX LVIII.
Caveat Prlatus ne sit cupidus immoderate ; talis cuira
libentis intuetur aurum , qum Solen", id est, teruporalia, qum spiritualia infallibilia. I-toc dicit.
Rayz. 1. ad Timoth, cap. G. cap. quia radix, de
(1)
pesaitentia, dist. 2, cap. bonorum, 47. dist. et in 1. 4. lit,
3. 2. Part. irbi vide, qu dixi,
Salomon. Et babetur in cap. situa hi, 47. dist.
(2)
Al oro. Qui auras diligit non justilicabitur, Ec(3)
clesrast, cap. 31. v. 5. et ibidem: Beatus vin, qui post aurum non abut: et polite possidere aurum, neque argentant,
illatth. 10. v. 9. Et ibi est in ore dotas, ubi est aururn boarirn; avaritia cairn fides 11angit, acyle tenet verhorum
simplicitatem: Sanctus Ambrosius in expositione priori Psalrni, cola 111. ubi tradit dc interpretations pondais lluminia Phison, qubd latine dicitur ori.s conzmulatio, et dixi
supra, tit. proxim. in 1, 17,
Drfendio. Vide 1, ad Timoth, cap. 3, 47, dist. per
(4)
totum, osque ad . necesse,
Reprehender. Turpe est doctori , cum culpa re(5)
darguit ipsum, et vide in cap. judicet, et in cap. po.stulatus, 3, qust. 7.
LEX LIX,

Debet Prlatus esse belli) prpositus domui, et famili

sn y providere, tam circa alimenta, qum erga mores: et
si in hoc neoligit, ponitur. Ilabeat etiam in camera probos elericos, qui digni testes sint vit ejus, l'arum, Hoc
dicit.

`^ *

buen mantenedor de sti compaia el Perlado,

-E esto es en dos maneras. La vna es, en darles bien e abondadamente lo que han ;menester (^^), de guisa que, por mengua, non ayan
ele fazer mal. E la otra , en castigarles, que
aprendan buenas costumbres, e se guarden de
errar ; ca bien se entiende quel que su casa
non sabe castigar, nin bien ordenar (que es
poca cosa) , que non sabra ordenar Obispado
donde ay muchos ornes de muchas maneras;
e prende el que esto non sopiesse fazer, non
deue ser Obispo, por dos razones. La vna, porque non podria ser sin verguena, en castigando a los otros, quarulo errasen, pues que
cl non castiga a los suyos. La otra , porque
bien pueden sospechar (3) contra el, que non
le pesa del mal que ellos fizieren , pues que
los puede castigar e non quiere. E esto tono
Santa Eglesia pr tamao yerro (4), que si
aquel que este yerro faze , fuesse ya Obispo,
si en esto errasse, e le fuesse prouado, mando que percliessc cl Obispado por ello. Mas si
su compaa fuesse tan mala , faziendo cl contra ellos lo que deuia (5), segnnd dicho es de
suso, si non quisieren enmendarse, non seria
el en culpa por ello; nin otrosi lo desechariart
del Obispado por esto, n i n de los otros fechos
buenos ; pero bien podrian sospechar contra
el (6), que por mengua de su castigo era su
compaa mala , fasta que mostrase que la culpa era dcllos , e los partiesse de si. Otrosi el
Perlado deue auer en su camara (7) Clerigos
consigo que sean honestos , e otros ornes de
Orden (8) , que le siruan e que sepan, que
(1)
Endereszador. Vide 1. ad Timoth. cap.. 3, et in .
necesse, 47. dist.
Lo que han menester. Adde cap.. videntes, 12,
(2)

qust. 2,
Sospechar. Vide Glos. in dicto , necesse.
Tamario yerro. Negligentia est crimen lignum depositione, ut hie, et in cap. dictum., 31, list, vide quod in
hoc notat Host.iens, in summa, de supplend, nr&;, pra:lat,
. grram paoam.
(5)
Lo que deuia, Vide in dicto Q. necesse, in fine, et
cap. penult, et alliai, 47. dist.,
(G) Sospechar matra el. Pra-sumitur in dubio culpa in
(3)
(4)

domino,

si

ejus familiares sunt mali, ut bic, et in cap..

p c'rrenif, 13. list et ibi Glos.

En su camas. Vide 2. qust, 7. cap.. cum pasto-,
(7)
rie , et duobus capit, sequenlibus, et cap, L'piscopus .Deo,
cum sequent. de consecr. dist. 1. Et Episcopi deben!. Iaabere

aped se pot iris homines lit.tcratos, (plain illitte,'atos, Glos.

in cap. esto subjeclus, 95. list, an acaten} possint secant labore ofticiales armatos? Abb. gelid non, in cap, clan nota
ab hom.iree, de judic, col. 2. et in cap, siznificasti, in fine,
de of/ic. dele;, nisi haberent temporales jurisdictionein
loco, nt ibi per cuna, et cum dicto Abb. tenet ibi Felin.
refereiis alios modernos ten ea tes con tra Aid aierr, ibi, allegantes in coutraciurn Bald. h l I. man saltt lenz, , tin. ff. de
ojfic, prafet, vigilum: et sinlililer tenet contra Abb. D,s
Fins in dicto cap. cum iron ab hwnine, ut pro execatione
juslitiv possit babere armatanu fmilium.
,
(8) De orden. An sine licentia sui Abbatis Episcopus
assumere possit ad hoc a,ouaehuui, Clos. dish, quad sic,

De los Perlados de Santa Eglesia.

,vida faze en su poridad, que sean testigos de,-11o; e de los bienes que vieren e re el, que to-men enxemplo bueno, de que se aprouechen:
e esto deuen assi fazer, porque mas conuiene a los Clerigos saber de que vida es su Perlado , que a los legos.
LEY LX.

&I

dando dos oficios (3) a visa persona, porque

quando el orne ha de fazer muchas cosas, non
las puede fazer tan cumplidamente.
.LEY

LXI.

Que los Mayordomos del Obispo deuen ser

Clerigos , e non legos.

Aliada su casa e su Eglesia, deue el Perlado aliar las cosas de su Obispado: e primeramente en poner buenos Clerigos, e entenOrdenar deue bien el Perlado su Eglesia (1) didos, que lo recabden (1), e lo paren bien:
,de manera que todas las cosas, que son me- e non deuen y poner legos (2), por dos ranester para seruicio della, sean fechas ordena- zones. La v el a, porque los Clerigos claran medamente (2) : e porende deue punar que los jor testimonio del aliamiento, que y liziereri,
Canonigos e los otros Clerigos de su Eglesia, -si por auentura fueren demandados: e auran
bivan honestamente, segund el ordenamiento mayor voluntad de poner guarda , porque se
que fizieron los Santos Padres; e que las co- non menoscaben sus derechos; lo que non fasas que ouieren de fazer, que las fagan en ]a rian tan bien los legos. La otra razon es, pormanera que les conuiene ; e que escojan a ta- que si los Clerigos fiziessen en ello algun enles owes para el seruicio della , de que el sea gaio, poderles yen .apremiar por derecho. de
cierto, que son usados e sabidores de lo fa- Santa Eglesia, e fazergelo emendar mucho ay_
zer, sealando a cada vno como faga, e non na ; lo que non - podrian fazer a los legos, porQue el Perlado decae ser buen ordenador der
su Eglesia.

quando monasterium non est exemptum, in dicto cap. cunt

pa.storis, vide ibi.
LEX LX.

Tenetur Prlatus ecclesiam suam taliter ordinare, qud

nihil ad ejes servitium deficiat, qud cierici honest vivant:
`eliget Episcopus ad hoc personas idoneas: et nemini cornmittat duo officia in ecclesia , sed unum dumtaxat. Iloc
dicit.
(1) Su Eglesia. Sed an delcat Prlatus negotia propria
prferre negotiis su ecclesi, vide Lucain de Penna, qud
non, in 1. fin. C. de silenliar. et decor. lib; 12.'
Ordenadamente. Adde cap. in omnibus, de con.secr.
(2)
.dirt. 5. 1-Iostiens. in summa, dc temp. ordin. versic. tertiadecima regula, et vide cap. tales, 23. dist.
Dos oficios. Adde cap. 1. et fin. 89. dist., cap. cunt
(3)
singula, de prcebcnd. lib. 6. et an possit quis eodcm ternpore inhere plures dignitates vel officia, vide Joan. de Plat.
in 1. 3. C. de digni/al. lib. 12. uhi dicit, quod si habeut
administrationem annexam, et inter se contineant repu nantiaur , sive per actum unius impedial it administratio
alterius, et non potest. Si verb non habeut administrationern annexarn, et potest. Et an cum -potest duo tenere, hahere haheat duplex salariam , textes est, qud sic, in I. his
.scholaribus, C. de erogat. mi/it. annona, lib. 12. vide teaturn cum glossa et ibi Bart. in authent. ut. judices .sine quoquo .cuffiag. . Mud tarnen, et per Plat. in dicta 1. 3. vide
etiam in ista materia eurndem in 1. 2. col fin. C. ut dignus
ordo sereet. et in 1. comperimus, de proxim. sacror. serin.
lib. 12. et in 1. his quidam, C. qui militare non poss. cod.
lib. et vide omuin Angel. its 1. si quis decurio, C. dc fais.
et vide 1. libertus, . cum simul, et ibi Bart. ff. ad municipal. vide etiam qud habetur in volunzine Pragmat. fol.
mih, 40. in Ordin. de Medina, et 11. 14. 15. et 16. tit. 2.
lib. 7. Ondin. regal.
LEX LXL

Episcopus ad administrationem rerum Ecclesi et Episcopatus , powere Bebet CEconomos clericos, non laicos, neque corrsanguineos, sen alios de quihus prsumeretur, qud
sins prooi ad ejus mandatum. Hoc licit.

Tont.

.1.

(1) Que lo recabden. De OEconomo loquitar, qui debet

constitui ab Episcopo, ut in 1. ornnes, . hoc nihilominus,
C. de Episc. et cleric. cap. quia, 89. dist. Glos. in cap. cum
simus, 9. cjust. 3. Sed an requiratur consensus Capituli,
Innoc. et Abb. in cap. edoceri de rescript. tenet, qud sic,
quando Prlatus yellet constituere CEconomum generalerii,
qui omnia negotia gerat, tam in judicio, gratin extra; quia
hoc potest computari inter ardua. Quid autem, si Papa indicat decimam, vel aliam collectam fructuum, et provenAssam ecclesiast.icorum?-Quis eliget collectorem, seu exactorem in eo qud pro parte evenit cuilibet Ecclesi, sea
.ejus beneficiatis, vidi in facto, et prtendebat Episcopu
pertinere. Judicare tarnen vidi , qud Capitalism Ecclesi eligat , et est bonus textus in 1. exactores, C. de suscaptor. Prxpos. et Archid. lib. 10. et ibi Joan. de Plat, et
Lucas de Peu.
. (2) Legos. OEconomus Ecclesi et Episcopi debet esse
clericus, nt hic, et in cap. quoniam in quibusdam, et cap.
n nona actione, 16. qust. 7. cap. quia, 89. dist, et cap.
indicatum; et ita tenet Innoc. in cap. edoceri, de rescript.
et in cap. 2. de judic. Abb. tarnen in utroque loco tenet
contrarium , co casts quo Qbconomus non haberet jurisdici.ione:n its clericos, sea prxeminentiam in rebus spiritualibus, et ita elicit debere inlelligi dictum cap. indicatum;
nam si ad temporalia, et bona ruralia Episcopatus constitueretur sine jurisdictione et preeminentia in spiritualihus,
secundum earn potest esse laicos: iris magis honestum est,
ut si laicus, et hoc secundum cum volait glossa notabilis
in dicto cap. indicatum. Franc. de Aret. Fel. et Decius tenent contra Abb. etiam in temporalibus; et videtur bonus
textes in dicto cap. indicatum , prout ponderat Decius.
Huic opinioni favet lex ista Partitarurn, in rationibus in ea
assignatis, ubi nihil de jurisdictione et premineutia in clericos: et tencudo istam opinionem, limita secundum prdictos, qud lict contra dispositiouem istam laicus constituatur tEconomus rerum Ecclesi, non erit nulla constitutio, et tenebit administratio, uncle opus erit, qud esciperetur contra laicum; vide ibi per eus: limita etiam secundum Bald. et. Felin. in dicto cap. 2. nisi non reperiretar clericus ad id idor l eus, slain toue committi posset laico, qui Hou easel consanguineus Prlati.
4,
P2

Primera Partida. Titulo V.

1. 1

que los arrice de licuar ante los Juezes segla- otros (1) Perlados menores que son so ellos (l),
res (3). E otrosi non doue el Perlado fazer a assi corno Arcedianos, e los Arciprestes de su
sus parientes (4) Mayordomos del Obispado, Obispado, de como se trabajen con los Clerinin de las cosas de la Eglesia, nin a otros o- gos que les han de obedecer, que binan homes que fagan todo lo que el quisiere, ca des- nestamente , guardandose de fazer las cosas
to podra nascer grand dacio, si el Obispo fues- quedes defiende Santa Eglesia, e que sean
se atal, que ouiessc sabor de licuar de su Obis- buenos aliiadores de sus casas, e endereszadopado mas de su derecho: ca aquellos que y pu- res de sus Eglesias, e de las cosas que les persiesse, si sus parientes fuessen, por echarse a tenesce; apercibiendolos que farian grand yerle fazer mayor plazer, serian mas dar"iosos a ro, si contra esto fiziessen, e caerian por ello
los vasallos de la Eglesia, e aun a los Clerigos, en grand pena , de que non podrian ser quiclespechandolos mas afincadamente , que non tos, sin su gran dalo; fueras ende, silos Perfarian otros; e magner que ellos non fiziessen lados les quisiessen fazer alguna merced , dismenoscabo ninguno , o si lo fiziessen, non pa- pensando con ellos en aquellas cosas, que lo
reciesse manifiestamente, todauia sospecllarian pueden fazer segund derecho.
los ornes dellos, que se trabajan mas de fazer
LEY LXIII.
su pro, que de la Eglesia: e porende el Perlado que contra esso fuesse, pecarla gravemente, e deuclo descomulgar su Mayoral por vn . En quantas maneras pueden los Perlados
dispensar con los Clerigos de su Obispado.
ario: e los otros que assi lleuassen algo de la
Eglesia, e de sus vasallos contra derecho, deDispensac.ion es (1) otorgamiento que faze
uenlo tornar doblado (5).
el Perlado Mayoral a los otros, sobre que ha
poder, que puedan fazer e usar de las cosas
LEY LXII.
que les son defendidas por derecho. Porende,
pues
que en las leyes ante desta es dicho, de
De como los Perlados deuen fazer ordenar , e
como
los Perlados deuen castigar e defender
enderezar las Eglesias, e los Clerigos de
a
los
que
son so ellos, que non yerren; consus Obispados.
uiene aqui dezir sobre cuales cosas pueden disOrdenamiento deuen auer los Perlados, non pensar con ellos, e son estas. Assi como con
solamente en las cosas que en las leyes ante aquellos que fazen pecado de simonia (2). E
desta son dichas, mas aun en mandar a los con los otros que fazen algunos pecados me(3) Ante los juezes sglares. Nota hoc, et isla ratio
non deducitur in jnribus, de quibus supra in glus. proxim.
et nota ad intcllectum et limitationem 1. 1. C. obi de ratiocin. agi oportet, et 1. 32. tit. 2. part. 3.
(4) A sus parientes. Adde cap. decentcr, 89. dist. limitat Bald. et sequitur Felin. in cap. 2. de judic. nisi consanguineus esset homo honesta et probat vites, argurn.
ejus quod notatus in 1. 1. . is auteur , (j. de ripa munienda; nam ipsa animi virtus habetur pro satisdatione,
glossa
singularis.
(5) Doblado. Hc habentur in dicto cap. decenter.

LEX LXII.
Prlatus major tenetur Prlatis sibi subditis jubere ut
curam habeant de subditis suis, et ut honest vivant , et
dornibus et rebus Ecclesiafam suarum sint bend prpositi. Hoc dicit.
Mandar a los otros. Aride cap. in omnibus, de con(1)
secrat. dist. 5.
So ellos. Et potest. Episcopus petere rationem admi(2)
nistrationis ecclesiarum sibi subjectaram, ut tradit Abb. in
cap. corn venerabilis, de except. col. 12. non tarnen disponit de rebus ecclesi inl'erioris, sine ejus Prlato, cap. corn
ab eccicsiarur7z, de offic. ordin. 'et est Episcopus generalis
sponsus omnium ecclesiarum sun dicecesis; vide per-Abb.
in cap. cum omnes, col. 3. de constit. et in cap. corn consuctialinis, de consuetud. et in cap. fin. cot. 1. de postulat.
et in cap. causant qua. , col. 2. ode elect. Major tarnen est
communio inter Episcopum, 'et Ecclesiam Cathedralem,
'qum corn als ecclesiis-ijtferioribus, vide per Abb. iu cap:
requisisti, de testam. col. 2.

LEX LXIII.
Ponit ista les casus, in quibus Episcopus habet potestatern dispensandi. Ilor dicit.
Dispensation es. Dispensatio est provida juris corn(1)
munis relaxatio, utilitate sive necessitate pensa la; vet dispensatio est rigoris jouis per corn , ad quern spec[at , canonice farta relaxatio, 1. quasi. 7. cap. requiritis, . nisi rigor. et cap. seq. Speculat. tit. de dispensai. . 1.
Simonia. Si simonia commititur in ordine, ut quia
(2)
dedit aliquis pecuniam, ut promoveretur ad sacrum ordinent, non potes!. Episcopus dispensare, ut in cap: nobis, cle
sinon. Papa Lateen bene dispensat in hoc, ut supra cod. 1.
5. in fine, tiret Papa non soleat cum isto dispensare, 1.
quast. 1. cap. erga, cap. penult. c/c smon. Si tarnen igno-t
rance ordinato pecunia fuit solute, dicit Hostiens. in cap:
de .simonrac, cic limon. qud Episcopus poterit dispensare;
et habetur etiarn infra 1. proxim. et in L 19. tit. 17. infra
cad. Part. quod pracedit secundum Abb. ibi, et.iam si hoc
deliclum esset manifestum, per textum ibi indistinct permittentem dispensaIionem, et per cap. prsent:mz, 1. quast.
5.; fatetur tamer Abb.Doctores communiter teuere contrarium , quando delictum est manifestum; tune enim ratione
scandali, e[si co ignorante commissa sit simonia, qud Episcopus non dispensez: et hoc videtur lutins, et placet edam
Joan. de Auau. in dicto cap. de simoniac, qui respondet
ad jura, qua pro se Abb. adducit; addit edam Joan. de
Anan. ibi, qud obi agitur de dispensando circa Episcopalem dignitatem , sive simonia sit commissa scientcr sive ignoranter, requiritur dispensatio Papa, quia ipso solos dis
pensat super dcl'ectu dignitatis Episcopalis, juxta ca , qua
habentur, in cap. innoluit, de elect. et cap. fin. de po.stul.

De los Perlados de Santa Egiesia.

17

dianos (3), de que- fablan las leyes (4) , de suso dichas. E con los Clrigos de. su Obispado
que resciben Ordenes fuera de los tiempos (5)
que defiende Santa Eglesia que las non resci ban. Otrosi con aquellos que las ouiessen recebi4o de Obispo que renunciara (6) su Obis.pado; ;e : su Dignidad, non sabiendo que la
auia,renunc iado , assi como adelante se muestra: e co t) los que la resciben otrosi de Obispo que fuisse .descomulgado (7). Otrosi pue
-.deispnarcolquhtes(8),

porque pueda auer "Eglesia que aya cura de

almas. E otrosi con los que han menores Ordenes (9) , que sean Perlados de algunas Eglesias: solo que sean atales, que fasta vn ao
puedan rescebir las mayores. E pueden avn
dispensar, que finquen en sus Ordenes los
Clerigos que fazen adulterio (10), o otros pecados menores, o otros mayores (11), despues
que ouieren fecho penitencia. E otrosi con
aquellos que lidiassen (19) sobre algun plep..
to, segund costumbre de las tierras; solo que

ira7p1. Si verb simonia commissa sit in beneficio, disl.ingit Abb. ubi supra, inter dignitatcm sen beneficinun curatum, qu in hoc quiparantru r , et inter beneficium simplex. Primo casa, si scieute co fuit commissa, et sponte renuntiat beneficio, potcrit cr o o co Episcopus dispensare ad
aliarn ecclesiain, non ut babeat illam, in qua commissa
fuit simonia; dispensari [amen pulerit, ut clam in illa babeat beneficium simplex cuns executione minorara ordinum
tantirrn. Si tatuen non renuntiaret sponl, sed expectaret
senteutiam coudernuatoriam, tune non dispensat Episcopus,
ut babeas beneficium in isla Ecclesia, sacque alibi, cap. nobie, in fine, de simon. et 1. quast. 5. cap. 1. Si verb , eo
ignorante, ut quia alias co ignorante dedil pecuniam , et
tune ant fuit data a suis muls, et sibi non nocet, cap.
nobis, 1. respons. et cap. sicut, de simon. ant ab amicis, et
tune si sponle renuntiat, potest secan dispensari, magna
misericordia; et idem ctiam si expectetur senteutia, et esset
militas Ecclesi evidens, vet necessitas, secundum Ilostiens.
et Caleric. qud Abb. non placet; Mat, etsi talus necessitas
vet utilitas Ecclesi adesset, si sit dignitas vet beneficium
curaturn, ita co ignorante qusiturn, nul lo caso dispensatur per Episcopum in ca vacatione, ut talem dignitatern
vel beneficium habeat, sed in alias vacante sic; alla verb beneficia potest. hahere sine aliqua dispensatione, ex quo ipse
non comrnisit simoniam, allegar Abb. diet. cap. prccsenliam., 1. qurest. 5. Si verb beneficium fuit simplex , et co
ignorante commissa fuit almunia, et sponl renuntiet, dispensare potest Episcopus etiarn, ut ea vice illud beneficium
babeat. Si verb sponl non reuuntiet, vet eo sciente cornmissa fuit simonia, non dispensat serum Episcopus , cap.
penult. cl clectione, in vers. (mamas. Quid tarnen, si utilitas evidens vel necessitas Ecclesi esset? llostiens. et Calder. voltre uut, quod tune dispensat Episcopus, quod Abb.
guando co sciente commissa fuit simonia, non placet; concedit tarnen , quirl si co ignorante commissa esset, licct distant renuntialiouern, x pectaus senteutiam, donee fuisset
cercioratus de simonia, tune bene cuit co dispeusetur, sees ladren, si certior factus voluit expectare senteutiam: et
in omnibus illis rasibus, quibus permittitur Episcopo dispensatio, intcllige: si pecunia sibi non fuit data, sed predecessori, ver altcri, alias secos, Glos. in dicto cap. prcesentium, Sperrst. uhi supra, Abb. in dicto cap. rte simoniac. Quid autem, si simonia commissa sit circa sepultaras,
sea circa exequias mortuorurn, vel benedictiones nabentium , vel in benedicendo vestes sacerdotales, ver vasa sacra,
vel similia? Dic quod potcrit Episcopus dispensare, secundum Speculator. ubi supra, peracta pceniteutia; quod dictunr dicit multum esse menti tencndum Joannes de Imol.
in cap. post iranslationcm, de renuntiat. super glus. in
verbo nequeant; subdit tarnen , quod non est sine aliquali
dubitatione ex il lo dubio, an ubi non reperitur prohibiturn,
sed permissum dispensari, permittatur Episcopo dispensado. Quia jura loquuntur, guando absolutio non retinetur,
non quando dispensatio. Tenendum tarnen menti, et notandunr (licit dictum Speculatoris, el satis favit lex isla Partitarum, et rnelior tex ad hoc in 1. 19. tit. 17. ead. Partita.
Adverte etiarn, qub:l sirnoniaci in ordine ver beneficiis publici vet occult.i surit hodie ipso ficto excommunicati , et
suspensi per Extravagantes Pauli el Sixti, qu sont in vo-

lamine Extravagantium, et absolutio reservatur Pap; et

tradit Sylvest. in verbo simonia, versic. decimonono querrittir. Unde Pipa hodie debet peti et obtineri absolutio
excommunicationis, et dispensatio super simonia in ordine
vet beneficiis, prout et voluit Sylvest. in summa, in verbo,
dispensado, veis. decimb quceritur. Uncle adverte, ne erres, sicut in hoc forte videtur errasse Decius consulendo,
consul. 141. in f i re; lice[ forte posset aliquis dicere, quod
absolutio ab excommunicatione est illa, qu Papy reservatar, ut in Extravaganti, cum dete.stabile, qu habetur sub
titulo, de simonia, et sic, quod obtenta absolutione Papa, dispensare possit Episcopus in casibus, quibus posset
juxta prdicla; sed tutius videtur quod dixi: sed in puncto juris, qud obtenta absolutions Papa, dispenset Episcopus, videtur vends, ad quod Tacit optime et perpulchr
notabile dictum Abbatis iu cap. postulastis, de cleric. excommun. deposit. minist. super glos. in verbo, dispensatum,
vide omnino.
(3)
Que fazen los pecados medianos. Vide pleno in cap,
et si cleric', . de adulteras, de judic. ubi Abb. col. 4.
qud hoc reliuquitur arbitrio judicis.
Las leyes. Supra eod. tit. 11. 31. 32. et 33.
(4)
(5)
Fuera dc los tiempos. Adds cap. consultationi , de
tempor. ordin. Speculator, tit. de legato, . nunc ostende,sdura, versic. 52. et tit. de dispensatione, . nunc de
.Episcoporum, vers. prohibetttr, qui est in dcima, et undecima colum. illius . Et nota diligenter istam legem, quia
super hoc de jure Canonico Bunt opiniones, ut videre poteris per Joannem Andr. et Anton. in dicto cap. consultattoni, uhi Anton. post Ilostiens. distinguit inter recipientern ordinem ignoranter extra tempora statuts, vel scienter; et cum ista distinctione poteris reducere ad concordiam
opiniones, et istam legem cum lege proxima circa finern,
qu huir videtur esse contraria.
(6)
Que renunciara. Cap. 1. de ordinal. ab Episcopo,
qui rentustiavit Episcopalui.
(7)
Descomulgudo. Adde cap. 2. de ordinal. ab Epispo qui renuntiavit Episcopatui, et 9. quast. 1. cap. 2.
(3) Catorce al os. Sequitur opinionem Innocent. in cap.
indecorum, de relate et qualitate, et Ilostiens. eod. tit. in
. alas, in summa, et tradit Specul. tit. de dispensatione,
. nurse de Episcoporum, versic. quinquagesimo tertio; ho-

die tarnen adempta est Episcopis potestas dispensandi in tate, quoad Ecclesias Paroclriales, per cap. licet canon, de
elect. lib. 6. secundum Specul. ubi supra; et in dignitatibus
et personatibus sine cura dispensare possunt cum his, qui
peregerunt vigesimum annum, cap. unit. de atatc et qualitate, lib. 6.
(9)
Menores ordenes. Adde cap. praterea, de state et
qualitate, et Specul. ubi supra.
(10)
Adulterio. Adde cap. et si clerici, . de adulteras,
de judic. et 33. dist. cap. fraternitatis: cap. fin. de tempor.
ordin.
(11)

Mayores. Vide in cap. 1. de corp. vitiat. et per

Innocent. ibi, cap. de his, 50. dist. et vide in cap. ex tenoie, de tempor. ordin. et per Specul. tit, de dispensatione, . qualiter, versic. hoc quoque.
Lidlassen. Adele cap. 1. de corp. vitiat. et cap. 1,
(12)
de cleric. pugn. in duello.

,,,=.,.t:

Primera Partida. Titulo

lisien, t1e que se pierda miembro, nin otrosi finquen ellos lisiados.
E otrosi con el que baptizasse, o ayudasse a
baptizar al que fuesse ya haptizado otra vez (14),
desque aquel que esto fiziesse, entrasse en orden. E ban poder de dispensar que vse de su
oficio con el Clerigo que fuesse ordenado de
mayores Ordenes, si casasse (15) con miner
virgen (16y: e esto despues que ouesse fecho
penitencia. E puede dispensar con qualquier
Religioso (17) que sea Clerigo , que pueda
auer Eglesia Parrochial, con licencia de su
Mayoral. E puede avn dispensar con los Clerigos que cantassenillissa, seyendo vedados (18),
que finquen en sus beneficios. E cou los que
se ordenassen de mayores Ordenes, dejando otras en medio (19), o usasen (20) de
aquellas que non ouesse r' rescebido: e osso
Mismo seria de los que las rescihiessen a forfueras enfle si el Obispo ouiesse dest es (21),
comulgado a quantos las ouiessen rescebido de
aquella manera. E puede otrosi dispensar con
su Canonigo, e con su Clerigo, que cambie (22) la Calongia, o Eglesia con otra, si
fallare alguna razonable cosa, porque lo puede faner.

LEV LXIV.

t n matri (13)', ruir1

(.13) . Non maten. Vide cap. his a quibus, 23. quest. 8.

et cap. 2. et 50. dist. cap. studeat.
(14) Baptizado otra vez. Adde cap. 2. de apostat. et
mide quad habelur in cap. qui bis, de consecr. dist. 4.
(15) Si casase. Adde cap. san, el 2. de Cleric. conjug.
'et cap. 2. qui clerici vel vorentes.
- (16) Virgen. Secos, si cum corrupta, vel si bis contraheret cum virginibus, 23. dist. cap. presbyterum: cap. 2.
penult. et fin. de bigam.
(17) Religioso. Adde cap. doctos, 16. quest. I. et cap.
ex auetoritate: et 1. quest. 7. . nisi, et cap. quod Dei iimorem, de statu Mo,.ach. et Specul. tit. dc dispensai. .
Bunt quoque, vers. 10. et ibi Joan. Andr. in additrone.
(18) Vedados. Sequitur opinionem Innoc. et lIostiens.
in cap. dilectus, de, lampar. ord. qui dixerunt in hoc permitti dispensatinem Episcopo, quoad beneficial ' , per cap.
2. et cap. postulaseis, 1. respons. de Bier. excommun. mini.st. contra quod tenet Specul. tit. de disp. . none de Epi.scoporum, vers. 155. ubi respondet ad dictum cap. postulastzs, et cap. 2. et recitando dictum Speculat. simpliciter
transit Joan. Andr. in dicto cap. dilectos; et verior videtur de jure Canonico Speculat. opiuio, cum et isti sic celebrantes, vel miuistrantes in officio sint irregulares, cap. 1.
rte sent. c:rcom. lib. G. cap. 1. de sent. et re jud. cod. lib. tu
tarnen menti terse istam legern Parlitarum approbantem
dictum lnnoc. et Hostiens. quia utilis erit, si casos occurrat.
(19) Otras ea medio. Mae cap. 1. de cler. per .salt.
prom. et dispensabit Episcopus, quaudo per saltum promotes non ministravit, juxta id quod dixi in 1. 28. supra
cod. in glos. fin. tram si ministrasset, esset irregularis, scien'ter et per ambitionem vel superbi:nn fuit per salturn promotus, et esset neressaria dispensatio Pap, ut tradit Sylvest.
quern vide in summa, in verbo, irre,,ularitu.s, vers. undccmo quaritur, et Episcopus Cataguritanus-in Practica criminal! , in verbo, per saltara, ubi confuse in hoc loquifur; vide etiain Sylvest. ubi supr, in distinctione quarn
facit, an ministraverit in online prtermisso, vet in ordine
per saltum recepto, ut primo casts solos Papa dispenset,
secundo verb possit Episcopus; quod et vult etiam Pre-,

^.

En cuales cosas non pueden los Obisposdispensar con los Clerigos.

Defendido es a los Obispos, de dispensar
con los Clerigos, que puedan rescebir muchas Ordenes en un dia (1), fueras ende de
aquellas que llaman quatro Grados. Pero bien
pueden dispensar con ellos , desptfes que las
ouiessen rescebido (2). Otrosi non pueden dispensar con aquellos que non ban catorze aos,
para que ayan Dignidades (3) , o Personages, e beneficios con cura de almas. Ni avn
con los que non han sus miembros sanos (a),
o si los han, son atales que se non pueden
ayudar dellos. Nin otrosi con los que han algun embargo, por razon ele casamiento (5),
de los que dize en el titulo de los Clerigos (6).
Otrosi non pueden dispensar con los que lidian, segund el Fuero de la tierra , si acaesciesse y muerte, o perdimiento de miembro (7), de qualquier de las partes, lidiando
por prueua , o de otra manera , por si o por
otro. Otrosi, defendioles de dispensar, con
aquellos que se ordenan seyendo descomulgapos. in cap. solicitarlo, 52. di s t. lick referatrigor osam opinionem I.Iostiens. in dicto cap. unieo its conirarium; et hoc
qud Episcopus dispenset quaudo ministravit, in suscepto
procedit, quoad adrniuistrationent ta lis ordinis, non ut possit ad superiores proruoveri sitie licencia Pap, ut declarat
ibi Sylvest.
(20) 0 usassen. Vide in cap. 2. de cleric. non ord.
mini st.

(21) ^ El fumo. Vide in cap. 1. et fin. de co qui furt.

ord..susecp.
(22) Cambie. Adde in cap. qua's/turn, de rerum perm.utatione, et cap. cum unirersorum: vide edam per Innoc.
Hostiens. et Joan. Andr. in cap. dilectas, de temp. ord. per
Specul. lat.issime in dicto . none de Epnscoporum, in tit.
de dispcnsalione, ubi videbis alios casos.
LEX LXIV.

Hc lex ponit casos in quibus Episcopo est permissa dispensatio. Iloc dicit.
(1) En un dia. Vide in cap. dilectas, de temp. ord.
- (2) rescebido. Sequitur opinionem Glos. in dicto cap.
cum quidam, et cap. consultation', de temp. ord. contra-.
trarium tarnen leuent lunar. et Joan. Andr. ira dicto cap. dileclus, et vide per Specul. tit. de dispensation. . nine de
Episcoporum, col. 11. sub versic. prolnibetur, obi recitat
opiniones; et tepe menti istarn legear Partitarum.
(3)
Dignidades. Adele cap. indecorum, de amain et qua.
litote, et que dixi supra 1. proxima in glos. super parte, Ca/once aiios.

(4) Sumos. Adde cap. nemo, 50. dist. et 55. dist. cap.
si quis, et .loan. Andr. in cap. senifcaoit, de corp. vitiat.
ubi et relert. Innoc. dicentem, qud Romana Ecclesia servat, qud solus Papa dispenset curn corpare vitiatis.
(5)
De casamiento. De bigamis dicit, ut in cap. 2. de
bigam. 34. dist. cap. lector.
(6)
En el titulo de los Clerigos. Vide in 1. 2. infra
titul. seq.
(7)
O perdimiento de miembro. Adele cap. 1. et 2. de
cleric's pugnant. in ducho, et supra in 1. proxima.

De los Perladosde Santa Eglesia.

dos (8), quier sepan e:l derecho de Santa Eglesia , quier non, magner non les viniesse en
. miente de aquello, porque eran descomulgacn lbs que
dos. E otrosi non puede dispensar en
ouiessen fechosimonia, para recebir Orden (9).
E esto se entiende, quando el Obispo tomasse
alguna cosa dellos por ordenarlos. Mas si el
non la rescibiesse'; pin aquellos que se ordenassen , fuessen sabidores ele aquella silnonia,
bien lo podriau fazcr, desque el Clrigo que
a:si tomasse la Orden, promeliesse, sin ninguna coudicion, de nunca vsar della. E otrosi
non puede dispensar con aquellos que fucssen
z7;al infamados (10) por algun fecho desaguisado, de los que dizen en las leyes G l ue hiblatt en
esta razon. Nin aun con el que fuesse Abad
de algun Monesterio, auieudo ante fecho profc,5sion (11) en otra Orden. Nin con Clerigo,
crue aya dos raciones (12) en una Eglesia.
lin otrosi , con aLl ucllos que non saben (13)
ninguna cosa de Clerezia. Nin con aquellos
que fizieron penitencia solerme (14). Nin con
los siervos (13) fasta qu.e sean forros: nia
con aquellos que han a dar cuenta (16) al
Rey o a otro seglar, ante que la ayan dado:
r,. sz con el que ouiesse rescibido (17) alguna de
las mayores Ordenes en otro tiempo, si non
en aquellos seiialados, en que lo pueden faner; magner que pcde dispensar con veo, o
con dos, que se ordenaren de alguna de loi
cuatro grados , o de todos : e esto en los Domingos, e en otras fiestas (18) grandes.

LEY

i 1. 9

LXV.

Qtth` ;rnayorias de Ttri)rii' hein los 1^rlados'l i

sobre l'o's otro"`Clerigos.
'

Los Perlados han mayorias. en siete maners, por hourra de Santa Eglesia, mas que los
otros Clerigos. La primera es, q&''l dia q6
]o finen Obispo, sale (1) de poder de su Padre, e de otro Mayoral suyo (2), que auia,
si era en alguna Orden. La segunda es, que
non le pueden fazcr guardador de hurfanos (3). La tercera , si era sieruo, o solariego (4), o del listage de alguno dellos, que de
alti eu adelante finca por libre, e non ]o puede ninguno tornar en seruidumbre, nin fazer a su. Seor aquel servicio , que ante fazia. Pero si ouiessc scydo Oficial en la Corte
del Bey , de aquellos que 'son tenudos de dar
Gueula (5), non es por esso quito, a menos
de ciar las tics partes de quanto auia , a la sazon que lo eligieron. La quarta , que non le
puedan apremiar que venga a firmar (6) ante ningun Juzgador, niu en otro logar, si
non quisiere. Mas deuen embiar a el, que diga la verdad que sopiere , en la manera que
dise ers cl titulo de los Testimonios (7). La LE^'4?
quinta , que non es tenudo de venir, niu le lib.
, t,
Novis.
pueden apremiar que venga por su persona Ilecop.
a pleyto ante ningun Juzgador seglar , fueras
ende si lo mandasse el Rey (8) venir ante si.
La sesta, que non le deuen tomar fiador (9)

Seyendo descomulgados. Vide in cap, cum illorttm,

(8)
de sentent. excomnutn.
(9)
Orden. Adde cap. dc simoniac, de Simon. et quod

dc.i supra in 1, proxima.

(10) infamados. Adds 2. quest. 3. cap, Euphemium,
6. hiac collsitrtr, et Q. notandum.
(11)
Fecho profcsion. Vide in cap, officit, de elect.
(12)
Dos raciones. Adele cap. literas, de ronces. prob.
Non saben. Adele cap, non confdat, 50. dist. vide
(13)
Specul. Lit, ele dispensas. . norte de Episeoporunz, vers. 27.
Pestilencia slennr, Vide in dicto cap. non confz(14)
e/al, 50. dist. et Specul. ubi supra, versic. 28.
Siervos. Addediet. cap. non confdat, 50. list, et
(15)
de serv, non or din. et 54. dist. per totem , ubi de obligatis
soh certis conditiouibus servaudis, cap. 2. dc serv, non
u; ;inrrrrd.
(1G) Cuenta. Vide de obbatis ail ratiocinia, cap. 1.
Rescebido. Scienter intellige, ut dixi supra 1,
(17)

pr oxim. nam si ignorantes, dispensabit Episcopus, quando

justa est ignorantia, ut exemplilicat IIostieus. et Ant. in cap.
u,:rsullationi, de temp. orden.'
(18)
Fiestas. Vide in cap. de co, de temp. orden,

LEX

dice saeculari, nisi Rex juberet cum coram se venere, peque

fidejussorem in lite dare, neque sportulas solvere. Iloc
dicit.
(1)
Sale. Adde 1. 14. tit. 18. 4. part. et ibi dixi, et vide 54. list. cap. serves, et vide Specul. lit. dispensatione,
. nene Epi,ccoporum, col. 9. et 10. ubi ponit al ga privilegia , et ibi Joan, Andr, in addition.
Mayoral suyo. Ut in cap, 1. 18. quast. 1. ubi glos.
(2)
notaba. qu6(1 absolvitur Monachus monachali regula in
jejunio , vigiliis, et modo , cantandi, et silcntio: et quia potest sibi lacere commatres, et tradit de B. Greg. qui fuit
computer I<Iauritii Imperatoris; et vide per I'el. in cap, eausam quo , de jadia..
Guardador de hurfanos. Vide authent. Presbyte(3)
ros, in fine, C. de Episcop. et Cleric..
Stereo o solariego. Adde authent. sed Episcopales
(4)
(lignites, C. ele Episcop. et Cleric. et authent. Episcopalis
ordo, cod. tit.
Cuarta. Vide in authent. de sanctis Episcopis, .
(5)
sed neque curialem.
(G) A firmar. Vide cap. fin. de jurara. calum. 11. quest.
1. cap. neque honore, et authent. de sanctis Episcopis, .
nulli.
(7)

L XF;

En el titulo de los testinzoniQr. Vide in 1. 3. tit.

16. 3. Part.
Fpiscopalis dignitas liberat I patria potestate, et

vin-

rulo religionis, obedienti videlicet , qua teuetur suo. Pr-

Ist n, item liherat. servili, se n. adseriptilia conditione;

tarnen liberal Regis ratiociniis, ad minus ad daudum
!Ct& partes substanti sum, quarr habebat tempore electiorris; neque tenetur Episcopus personaliter venire ad judirem testiuronitun dicturus,, neque ad litigandum coram ju-

El Rey. Adde authent. nulles Episcopuc, C. de Eptcc.

(8)
et Cler. et in corpore, ande illy sumitur, et fort hiuc
sumpta est practica, ut ecclesiastici vocentur per consilium

Regis; et Episcopi an subsint Regibus, vide Glos. in cap.

tribtttum, 23. quest. 8.
Fiador. Vide authent. de sanctis Episcop. . pro
(9)
omnibus autem causis.

Primera Part ida. Titulo VI.

1:20

en ningun pleytp.y -lia septima es, que non

doue dar ninguna cosa (10) a los Juzgadores,
de aquello sobre que o .fesse pleyto , segund
lo dan los otros ornes, assi corno dize en la
tercera Partida- en el titulo del cumplimiento
de los Juizios.1,E,cpmo quier que.;otros grados
ha Santa Eglesia, segund dite adelante, estas
mejorias han los Perlados mayores sobre todos
los otros. ,
LEY. t XVI.
Que dize, que todos los Christianos deuen
honrrar a los Perlados mayores.

Honrrados, e guardados merescen ser,

por los logares que . tienen, los Patriarchas,
e los Primados , e los Arzobispos, e los Obispos , de que auemos fablado en las leyes ante
(lesta: e esta hourra deue ser en tres maneras. La primera, de voluntad. La segunda, de
dicho. La tercera, en fecho : e la de voluntad
es, que crean que tienen los logares de los
. Apostoles (1), assi como sobredicho es, e que
son medianeros entre Dios y cl pueblo, para
rogar por ellos; e que deuen ser oydas sus oraciones en las cosas que piden con derecho:
ca assi lo dixo (2) nuestro Senior Jesu Christo a los Apostoles: Lo que me pidieredes
orando, cree, que lo fare por vos, e acabarlo
p edes. E la hourra que les deuen fazer de palabra es, que les llamen Seiores (3) , por los
logares honrrados que tienen de los Apostoles , assi como dicho es ; e porque son guarda de las almas. E la honrra que les deuen
fazer de fecho es , que se levanten a ellos , e
los cojan bien , e les Pagan reuerencia en las
otras cosas, segund fuer la costumbre de la
tierra.

- (10) Ninguna cosa. Vide in cad, maltent. . sportiearum.

LEX LXYL

Episcopi debent venerari corde, dicto et facto, tanquam

teuentes Apostolorurrt locum; et quia mediatores stint, inter Deum et populum, vocari debent dornini, et reverenter debent cis assurgere, et revereri. Itoc dicit.
De los Apostoles. Cap. in novo, 21. distinct.
(1)
Dixo. Marc. cap. 11. y. 24.
(2)
Seiiores. Episcopus quiparatur Prfecto Prxtorio,
(3)
Bald. in I. .Episcopal(, C. de Episcop. and. et an sil. illustris ve1 spectabilis, fide Joan. de Plat. in 1. lin. C. dc decurion. lib. 10. et Episcopus dicitur legatus Dei, cap. e/uit
qust. 1. et propter Episcopi revereutiam, presbyter
non debet celebrare 11'lissam in altari, in quo cadent die
Episcopus celebravit, cap. fin, et ibi Glos. de consecrat.
list.
TITULUS VI. DE CLEIIICIS.
(t) t,1

.emejanza. Prosequitur dicta Ilosticns. in" sum-

TITULO 'VI.
DE LOS CLERIGOS, E DE LAS COSAS QUE LES
PERTENESCE FACER , E DE LAS QUE LES SON
VEDADAS.

y acre ordenes de Angeles ordena nuestro

-

Seior Dios en la Eglesia celestial, e puso a

cada una Bellas en su grado, e dio mayorias
alos vasos sobre los otros , e pusoles nomes
segund sus oficios, onde a semejaua ('I) desto , ordenaron los Santos Padres en la Eglesia
terrenal nueve ordenes (2) de Clerigos, e dieron a los unos mayoria sobre los otros, e pusieronles nomes segund aquello que han de
fazer. E esto fue fecho por tres razones. La
una, porque asi corno los Angeles loan a Dios
siempre en los Cielos, que, a semejana desto,
loasen estos a Dios en la tierra. E la otra,
porque fiziessen sus ofizios mas ordenadamente , e mejor. La otra (3), porque auiendo y
mayores e menores, conosciessen los menores
a los mayores mejoria, e les fuessen obedientes,
e ouiessen su bien fazer : e los mayores, que
amasen a sus menores, seruiendose dellos , e
arnparandolos en su derecho. E a estos grados
de Ordenes llaman al primero , Corona (4.):
e al segundo, Hostiario: e al tercero, Lector:
e al quarto , Exorcista: e al quinto, Acolito:
e al sexto , Subdiacono : e al septimo , Diacono: e al octauo, Preste : c al noueno Obispo.
E avn touieron los Santos Padres, que era
bien, por otra raon , que estos grados fuessen en Santa Eglesia; porque los ornes ouiesen por ello ayuntamiento verdadero de amor,
e de paz, e que durasse entre ellos. Onde pues
que en el titulo ante deste fablamos de los
Obispos, e de los otros Perlados mayores, conuiene aqui dezir ele los otros Clerigos menores, e mostrar, porque han assi nome, e
ma, dc orelin. al, Episcop. qui resign. Epscop. . 1. et vide cap. ad hoc, 89. dist..
(2)
Nueue ordenes. Sequitur opinionem Canonistarum,
qui septem ordinibus, quos Theologi ltentur, duos addunt,
scilicet clericalem ordiuent, sen priniam tonsurant, queue
alias Psalmistarum, ut in cap. Psalnsista, 23. dist. et alibi
prirnam tonsuraur, ut in cap. cum inter, ibi, /onsuratiorie, de re jrrd. cap. corn contingat, in fine, de celui( et (mail/ale, et Episcopalem ordineur, de quo vide glus. el. Doct.
in cap. cleros, 21. list. et Glos. in proo^.ni. f,. et Iiostiens.
in somma de ord. ab Episcopo qui resign. Episcop. . 1.
(3)
La o/ra. Sumpta est ex cap. ad h.oc, 89. dist.
(4)
Corona. Ergo prima tonsura est ordo, ut hic, et in
dicto cap. rum contingat , de (riait, et qualitote; et est
communis opinio Canonistarum, secundunt Prpos. in cap.
deros, 21. dist.. quidquid Archid. dixerit ibi, qu/d prima
tonsura sive clericatus simplex non sit ordo, sed dispositio
all ordinem ; et isle ordo prim tonsura: dicitur Psalmistatus , ut dixi in Glos. hroxim, et babes infra cad. 1. 11.

De ' los Clerigos, &c..

quantas maneras son dellos, e que es lo que
denen fazer e guardar de su oficio , e quales
non pueden rescebir esta Orden de Clereza,
e en quai manera denen beuir e ser honestos,
e que franqueza han los que la rescibcn , e
por quales razones la pierden, e en que mariera, e como deuen ser guardados e hortrrados.

LEY I.
Que quiere dezir Clerigo, e quien deue ser assi
llamado.

Clerigos canto quiere dezir, como ornes

escogidos en suerte (1) de Dios. E esto se
muestra por dos maneras. La vna, porque
ellos han de dezir las Horas, e fazer todo el
seruicio de Dios, segund es establecido en
Santa Eglesia. E la otra, porque se deuen tener por abundados, en beuir de aquella suerte que dan los Christianos a Dios, assi como
diezmos, e primicias e ofrendas. E porende
todos aquellos que son ordenados de Corona,
o dende arriba , son llamados Clerigos (2) comunalmente , quier sean mayores o menores.

LEY IL
Porque raton son llamados Santos Padres los
que ordenaron el Estado de Santa Eglesia.

Santos Padres son llamados todos aquellos

que fizieron el ordenamiento de Santa Eglesia. E esto por dos razones. La vna, porque
ellos fueron Santos en su vida, e en sus fechos. E la otra , porque fizieron ordenamienLEX I.
Clericus dicitnr quasi electus ad sortem Dei; qui debent
esse sua sorte contenti, decimis videlicet, et primitiis, et
oblationihus pro servitio , quod faciunt Deo, et Horns canonicis, quas dicunt justa Ecclesiis sanctionem; et minoribus ordinibus, et supr omnes vocantur clerici. IIoc
dicit.
(1)
En suerte. Concordat corn cap. cleros, 21. dist.
(2)
Son llamados Clerigos. Adde diet. cap, cleros, 21.
dist. et cap. de persona, 11. qust. 1. Glos. in cap. non liceat, de prreben. de quo vide Abb. in rubric. dc vita et honestate cleric. Fel. in cap. Ecclesia sonde Marie, col, 48.
de constif.

LEX II.
Sancti Patres diversa genera dignitatum, et beneficio
rum statueront in Ecclesiis Cathedralibus et Collegiatis,
Decanos videlicet, Priores , Prpositos, Archidiaconos,
Prcentores, Thesaurarios, sen Sacristas, Scholasticos; et in
Ecclesiis parochialibus Rectores parochiales, qui surit sub
Archipreshytero , cui plures Parochi subsunt: et omnium
prdictorum quidam sont Presbyteri, al Diaconi, alii
Subdiaconi, al quatuor graduum, vel unies eorum, veluti
prim torsur: et qui aliquem ex istis ordinibus non habuerit, non potest beneficiari. Hoc dicit.
(1) Deparlirnienlo. Vide de hoc in summa, 21. dist. et
cap. 1. ubi habetur, qubd summum Sacerdotem institutum

Tom. I.

421

tos santos. E Padres los llaman , porque crian

los Christianos spiritualmente con el santo
ordenamiento sobredicho, assi como los padres temporales crian sus fijos. Ellos fizieron
departimiento (1) entre los Clerigos. Ca los
unos posieron en las Eglesias Cathedrales, e
por mayores personas, por honrra de los logares que tienen; assi como Deanes, o Prebostes, o Priores, o Arcedianos; e aquellos a
quien llaman en algunas 'Eglesias Chantres,
e en otras Capiscoles: e otros que dizen Tesoreros, o Sacristanes : e avn hay otros que
llaman Maestrescuelas. E otros pusieron'en las
Yglesias Colegiales, que no son Obispados,
en que ha otrosi personas, e Canonigos en
cada vna dellas, segun costumbre que comenaron vsar, quando la fizieron de comieno.
E avn sin todos estos, otros Clerigos y a que
llaman Parrochales, que han de a uuer un Ma-.
yoral en cada vna dellas , que aya la cura de
las almas de aquellos que son parrochanos: e
estos han vn Mayoral, a quien llaman Arcipreste, que ha de auer muchas Parrochas. Pero todos estos sobredichos, como quier que sean
en tantas maneras, o son Prestes, o Diaconos,
o Subcliaconos, o son de todos quatro Grados,
o de alguno dellos, o que han Corona solamente: ca otro ninguno non puede ser Beneficiado (2) en Santa Eglesia, si non el que
ouiere alguna destas Ordenes.
LEY

III.

Que quiere dezir Dean , o Preboste , o Prior,

e quai es el oficio dellos.

Dean es el primer personaje,

e el

mayor

fuit per Mojasen ex prcepte Domini ; ministrorum distinco David, et poste Salomone ejes filio; et ad eorum
instar summum Sacerdotium novae Legis Christo sumpsit
exordium; distinctio etiam inferiorum Sacerdotum, scilicet,
qubd alii sint Episcopi, al Presbyteri , ab eodem Christo
coepit: et postea ab Apostolis distincta , et ininistri eis
per eosdem Apstolos dati, Levit fuerunt. Poste multiplicante Eccl fsia singuli ministri additi Subdiacones, et
Acolyti, et ista distinctio in vita Christi non fuit ita explicit farta ; quia cum Christus tune per se regeret Ecclesiam, nulla fuerat discretio quoad prlationem inter
Christi discipulos; licet enim prfecerit Petrum omnibus,
tarnen post resurrectionem hoc fecit , ut 50. dist. cap. considerandum, secundumn Hugo. vel dicendum secundum
Prp. ubi sup. quod Christus immediat non instituit n aliquem prlatum nisi Petrurn, quem solum institutt Recto
rem universi populi Christiani , cui etiam ait: Pasee oves
meas. Alii instituti sunt Petro, quo ad regendum populum acceperunt potestatem, juxta cap. ita Dominus, 19. dist.
(2) Non puede ser beneficiado. Vide in cap. 2. de institution.

LEX

IIL.
r

Decanus est in aliquibus Ecclesiis primus personatus,

qui prest omnibus post Pontificem, et habet in Clericos
jurisdictionem ordinariam. Si de hoc sit consuetudo, et in
Choro, et Capitula est pr cteris honorandus: in aliquibus
Ecclesiis isti vocantur Prpositi, sen Priores. Hoc dicit.

122

Primera Partida. Titulo VI.

en algunas Eglesias (1) Cathedrales, a fuera tienen esse mismo logar, que los Deanes, e
del Obispo: e Decanus en latin tanto quier han esse mismo poderio. E Prpositus en ladezir, como orne viejo, e muy cano; ca bien l in quier tanto dezir en romance, como orne
assi como el orne que es cano, deue ser se- qne es antepuesto de los otros por Mayoral
sudo por derecho, e assossegado, e de bue- (del Obispo a fuera) , e Prior en latin tanto
nas maneras; otrosi lo deue ser cl Dean en- quier dezir en romance, corno primero e Mayoral de los otros, so el Obispo.
tre los otros de la Eglesia , por honrra del lo
gar que tiene. E avn Decanus en latin tanto
LEY IV.
quier dezir en nuestro lenguage, corno Cabdillo de diez: e antiguamente quando las Cathedrales Eglesias eran pobres, partian en al- Que quiere dezir Arcediano, e que cosas ha de
jazer de su oficio.
gunas dellas los Clerigos a compaas en que
aula diez en cada cornpaiia, e ponan vno por
Arcediano (1) en griego tanto quier deCabdillo de cada vna de ellas, e llaman a este
zir
en
nuestro lenguage, como Cabdillo (2)
Dean (2). E porque el oficio del Dean es mas
de
Euangelisteros.
E porque los Arcedianos
honrrado, e mayor que cl de los otros comuson
.Vicarios
de
los
Obispos (3), touo por
nalmente en las mas Eglesias (el Obispo fuebien
Sama
Eglesia,
de
demostrar que es lo
ra), porende deue ser mas honrrado en el
que
pueden
fazer:
e
es
assi
como visitar (4)
Coro, e en el Cabildo (3), e deueneo obedecer
las
Eglesias
de
su
Arcedianazgo,
e ordenarlas,
en las cosas que fueren guisadas e derechas.
e
oyr
los
pleytos
(5),
que
y
acaescieren,
e
E el ha poderio de juzgar los de la Eglesia,
pertenescieren
a
juyzio
de
Santa
Eglesia.
E
assi como Juez ordinario (4) , e puede vedar,
e descomulgar a los que lo merescieren, e fa- han poder sobre los Clerigos, que y fueren,
zerles enmendar los yerros que ouicssen fe- de los juzgar, e castigar, e fazer enmendar
cho. Empero este poderio que han los Dea- los males que fizieren en si, e en otri; fueras
nes sobre los otros, mas lo han por costum- ende si fuessen los yerros tan grandes (6),
bre vsada (5) de luengo tiempo, que por de- que non los podiessen fazer enmendar sin su
techo escripto. E otras Eglesias Cathedrales Obispo. E deuenles ensear (7) corno bivan
ordenadamente , e Fagan bien su oficio. E des on, en que ay Prebostes (6) e .Priores, que
(t) En algunas Eglesias. De consuetudine, ut subdit
ista lex: nam de jure commuai Archidiaconus est major
dignitate post Episcopum, ut in cap. perlectis, 25. distinct.
Joan. Andr. in rubr. de offic. Archid. et Glos. in cap. dcliberatione, de ofJic. legal. lib. 6. et cap. ad /tac, de. offzc.
4rchid.
Llaman a este Dean. Vide de hoc Archid. in cap.
(2)
in capita, 50. dist. quia ad supradicta de isla etymologia
allegat Papian.
En el Coro, e en el Cabildo. Ex hoc babes, 'oued
(3)
illequi habet sedem digniorem post Episcopum in Choro,
et primarn vocern in Capitulo, dicitur major dignitate, de
quo vide Archid. in cap. deliberatione, de ofc. legal. lib. 6.
ubi reputat ilium majorem in dignitate, qui habet convocare Capitulum, et in ilto est, ut caput habens primara voceen. Alia etiam signa majoritatis pooit ihi Jean. Andr. scilicet, quod immediate sedebat, vel subscribehat post Episcopum, tenebat sigillum, ut prsidens conservabat jura
et privilegia Capit.uli, in collationibus, instilutionibus spectantibus ad Capitulum, eral primes; et in hoc multum debet attendi consuetudo Ecclesi, vel Provi.nci, de quo vide
decisionem Rot 451. fuit dubitatum, in nobis.
Juez ordinario. Habet ergo Decanus jurisdictionens
(4)
ordinariam, sicut et dicitur de Archidiacono , tit infra 1.
proxim. de quo vide per Abb. in repet. cap. si gais contra
Clericum, de foro compel. in tribus ultirnis chartis, et in
cap. cum contingat. , eod.. tit. Hodie videmus de consuetudine, qud solos Episcopus habet jurisdictionem, ut et iradit
Cardin. in Clement. 1. versic. ne zeelur, qust. 8. de celebrat. Miss.
Por costumbre vsada. Nota bend. Non ergo habet
(5)

Decanos seam jurisdicliouem fuildatam de jure commuai,

sed debet constare per consuetudiuem: de jure namque cammuni, nihil jurisdictionis videmus Decano tribui , prosit
hic dicitur; de Archidiacono dicetur infra. I. proxim. item
neque Decanus haberet primara vocero in Capitulo, nisi hoc
esset de consuetudine; qua cessante, Canonicus qui est pri-

mos institutes in Ecclesia, et sic antiquior respecta instit.utionis, debet presse aids, et ad cura special. convocatio Capit.eli , et esse prin um in voce, et in serlendo, et suhscribendo et in similibus , secundum Abb. quern vide in cap.
audios, 3. notabil. dc elec. et de jure habentes Dignitates in
Ecclesia , non suet de Capitulo, nisi shit alias Canonici,
quia soli Canonici fciunt Capitulum, et unum corpus cum
Episcopo, cap. novit. et cap. gtzanto, dc his qu fiant
Pr-lato; Abb. ubi supr, et in cap. cum inter universas,
de election.
(6)
Prebostes. De dignitate Prpositur vide decision.
Rota,, de qua supr. et Joan. Ande. in dicto cap. delibcratiene, de offzc. legal.. et aliquid per Abb. in cap. cum ad
Eccicsiarum., dc offic. ordin. in 1. glos.
LEX IF.

Archidiaconus grc, latine Diaconorum dux: hic est

Vicarius Episcopi , et inter alia visitat Ecclesias sui Archidiaconates, audit et ditfinit causas, prdicat populo: hic
dicitur oculus Episcopi, qui examinat, et prsentat ordinaedos et beneficiandos, exercetquc alla, qu de consuetudiee sibi competent. Hoc dicit.
(1)
Arcediano. De jure commuai electio ist.ins pertinet
ad Canouicos, et coufirmatio ad Episcopum: s tandunin tamen est consuetudini , Glos. in cap. 1. 611. dist.
(2)
Cabdillo de Euangelisteros. Adde cap. perlectis, 25.
dist. cap. 2. de offrc.Arc/zid.
(3)
Vicarios de los Obispos. Adde cap. 1. de offzc.Archid.
(4)

Visitar. Aride cap.

mandamus, de offzc: Archid. et
cap. fin. de clect. cap. dudum, el 2.
(5)
Oyr los phy'los. Vide in dicto cap. perlectis,
25 dist.
ihi, audit juz;gza, et de of rc. Archid.
cap. ad hure , vide
infr in glos. fin.
(6)
Tan grandes. Adde cap, ad heec, de offzc. Archid.
(7)
Ensear. Adde dict. cap. 1. de o{ic. slrch.;l/.

`` ^e los Clerigos, &c.

123

uen predicar al pueblo, e enseriarles la creencia, e mostrarles como se sepan guardar de

los pecados. Ca de todas estas cosas son tenudos de dar a nuestro Seior Jesu Christo cuenta (8) e . razor' cl dia del juizio. E por todo
esto que ban de faxer, dixo (9) Sant Clemente Papa , que el Arcediano era como ojo del
Obispo; porque el ba de ver todas las cosas
que fueren mal fechas en su Arcedianadgo:
ca el las ha de ver, e faxer enmendar, e ms-.
trarlas al Obispo, que las castigue, e las enmiende. E avn al han de faxer los Arcedianos:
ca ellos deuen examinar (10) los Clerigos,
quando se vinieren a ordenar , si saben leer,
e cantar , e construyr; e si son talcs, que merezcan aquella Orden que demandan , e presentarlos al Obispo. bias non les pueden dar
letras (11) para otros Obispos, que los ordenen, si non fuer por mandado de sus Obispos. Nin pueden dar otrosi Cura de almas (N)
a ningun Clerigo, sin mandado dellos; fueras
ende si en algunas Eglesias lo ouiessen vsado
luengo tiempo por costumbre. E otrosi los
Clerigos , que ouieren de auer los Beneficios,
deuenlos prouar primeramente los Arced ianos,
si los merescen, e despues presentarlos al

Obispo, que gelos de; e despues que el Obispo gelos ouiere otorgado, deuenlos ellos meter en tenencia (13), e quando el Obispoquisiere fazer algun Arcipreste',' r el Arcediano se
deue acertar con el en fazerlo, e si el Arcipreste fiziere, por `que pierda el Arciprestadgo, el Arcediano deue ser con el Obispo,
quando gelo tollere (14); e esto es porque el
Arcipreste es Vicario de amos a clos, tambien
del Arcediano, como del Obispo. E al Arcediano pertenesce primeramente, de poner ea
la silla (15) al Abad, e al Abadesa , que el
Obispo fiziesse en su Arcedianadgo. Otrosi el
Arcediano tiene poderio de vedar, e descomulgar (16) tambien a los Clerigos , como a
los legos de su Arcedianadgo, guando lo merescieren, e vedar las Eglesias, que non digan
Horas, segund lo ban de costumbre (17).
"

(S) Cuenta. Vide in dicto cap. ad here.

DIzco. Vide in cap. Diaconi, 93. dist. et in dicto
cap. ad here.
(10) Examinara Adde diet. cap. ad here, et cap. ut

Partit. tit. 9. 1. 7. vide etiam Gloss. in cap. cum .satis, eod.

tit. qu inclinat, quod neque de jure communi habeat curam animarum; vide etiam Glos. in cap. perlectis, 25. dist.
good de jure communi, cessante commissione seo auctoritate Episcopi, non habet jurisdictionem ordinariam; et dicit
Abb. in cap. cum ineunctis ,. inferiora, de elect., inspiciendam consuetudinem diversorum locorum in hoc; nam
in multis lods Archidiaconus habet sub se parochiam die-.
tinctam, iu qua exercet curam auirnarum. Item inquirit,
et visitat totam dicecesim loco Episcopi, et istis casibus
merito excommunicat, quia habet jurisdictionem ; sed ubi
non habet actu curam, neque habet subditos, sicut dicit
esse Serais, et in multis aliis locis, tune non potest excommunicare, et non habet curam animarum, peque in foro
contentioso, neque in peeuitentiali; et vide ad isla bonum
texturn , cum Gloss. ibi in cap. tin. 94. dist. tone isla menti, nam Doctores in isla materia loquuntur diversimod, ut
et videre poleris per Prpos. in dicto cap. perlectls, col. 5.
vide etiam, qu in isla materia tradit Decius consul. 420.
ubi tradit, an custodia Sacramentorum,i qu conficiuntur
in die Juvis Cmn pertineat ad Archidiaconum, vide ibi
per cum. Quid autem si aliqua dignitas Archidiaconatus de
aovo erigatur; vel non apparel de consuetudine, quia non
sont completi quadraginta anni, dic, qubd tune servandum
est quod in hoc fuit in ejus creatione dispositum, si certa
forma canonic imposita sit ; sive de honore, sive de onere
agatur, neque ultra peti poterit. Si verb de hoc non appaneat, ad consuetudinem vicinarum Ecclesiarum recurrendum crit, argum. cap. cum olim, de consucfud. et cap.
Eccicsiis, de censib. secundum Hostiens. de offic. Archid.
. quod sit ejus offrcium, versic. quid si non apareat dc

(9)

nostrum.
(11)
Letras. Acide cap. .ci nifrcast, de offrc. Archid.
(12)
Cura de almas. Adde cap. cum .satis, eod, tit.
En Tenencia. Adde cap. ut nostrum., eod. tit. et in
(13)
cap. ad hcec, . in (madam.
Quando gelo Tot/ere. Adde cap. ad luce, . subse(14)
quently , eod. tit. et vide good habetur 011r cod. I. 3.
(15)
Poner en la silla. Adde diet. cap. ad hae, et cap.
at nostrum, cod. tit.
(1G) Descomulgar. Contrarium videtur decidi in cap.
9rchid,aconrs, eod. tit. lnnoc. et Joan. Andr. ibi volue-

runt, qubd possit excommunicarc, et respondent ad ilium

textual , qubd intelligatur de anatlremate curra solemuitate,
et idem vu It Glos. in cap. curar in tuncos, . inferiora, ele
elect. vet die, quod intelligatur ista lex guando hoc habet
Archidiaconus de consuetudine, prout intelligit Glos. in
dicto cap. Arch diacon s, et volt ista lex in final. verbis,
et vide qu ibi dico.
(17) De costumbre. Dicit Joan. Andr. in cap. ad hac,
in . in quadam, de offic. Archid. quod super duobus dumtaxat, de quibus in illo textu, scilicet de installatione et datione corporalis possessionis dignitatis vet benefrcii, et examinationis Clericorum ad sacros ordines, vet beneficia,
Archidiaconus fundat intentionem de jure communi, super aliis suecumhit, nisi probet consuetudinem, et istud
dictum Joan. Andr. dicit esse menti tenendum: Abb. in
cap. durum, el 2. colum. 9. de elect. et istud videtur prius
fuisse dictum Hostiens. in summa, de offic. Archid. g. quod
.sit ejus officiunx, versic. qudam tarnen de jure communi:
ande 'officium Archidiaconi determinatur, ut plurimdm,
secundum consuetudinem locorum, et secundum varias
consueludines intelligitur fer lotus titutus dc offrc. Archid.
ut notat Innoc. et Joan. Andn post cum in cap. 1. eod. tit.
et hoc probalur ex cap. Archidiaconrs, eod. tit. secundum
veram lecturam, ubi habetur, quod Archidiaconus non potest exconamunicare de jure communi: et vide infra ead.

Tom. I.

LEY V.
Que quiere dezir Chantre o Capiscol o Primicerio, e quai es el oficio
cio dellos.
Chantre (1) tanto quiere dezir, como Cantor : e pertenesce a su oficio de comenzar los

consuetudine.

L E Y V.
Prcentor dicitur,
C.^tntor, ad quern pertinet in Choro,
et processionibus cantus incipere ; huit obediunt Lectores,
Acolyti et Psalmist: qui et alio nomine 'dicitur Capiscol,
vel Primicerius: hujus dignitatis majoria melius sciturconsuet.udine, qum jure scripto. Hoc dicit.
(1) Chantre. Prosequilur isla tex dicta Hostiens. in sum-

Primera Parti (la. Titulo VI.

124

responsos, e los hymnos, los otros cantos los Altares, e tener la Eglesia limpia, e apuesque ouicre de cantar tambien en los cantares ta, e ahondada de encienso, e de candelas, e
que se fizieren en el Coro, .como en las pro- de las otras luminarias que son menester.
cessiones que se fizieren fuera del Coro: e el Otrosi el doue guardar la Chrisma , e mandar
,lcue mandar a quien lea o cante las cosas que e ordenar como se faga el Baptismo. E a su
fueren de leer, o de cantar: e a el deuen obe- oficio pertenesce de fazer taier las campadescer los Acolytos, e los Lectores, e los Psal- nas (9). E avn algunas Eglesias ay, en que ay
' mistas. E algunas Eglesias Cathedrales son, en Sacristanes que han esse mismo oficio que Teque ay Capiscoles que han este mismo oficio sorero. E Sacristan en latin tanto quier dezir
que los Chantres ; e Capiscol tanto quiere de- en romance, como cime que es puesto a guarzir, como Cabdillo del Coro, para levantar los dar las cosas sagradas.
cantos. E avn ay otras Eglesias, en que ay
LEY VII.
Primicerios , que han este mismo oficio que
los Chantres: e Primicerio tanto quiere dezir
Que quier dezir Maestrescuela, -e quai es su
en latin , como primero en el Coro, o en cooficio.
cio.
menzar los cantos, e mandar e ordenar a los
otros como canten, e anden honestamente eu
Maestrescuela (1) tanto quier dezir, como
las Processiones. E la mayoria de esta Dignidad se puede mejor saber por costumbre (9) Maestro, e proueedor de las escuelas: e perte- ti^.1
vsada de las Eglesias , que por otro derecho nesce a su oficio de ciar Maestros a la Eglesia, n ,crs.
que muestren a los mozos leer e cantar: e doue
escripto.
enmendar los libros de la Eglesia por que leLEY VI.
yeren e otros , enmendar al que leyere en
Que quier dezir Tesorero , o Sacristan, e cual el Coro, cuando errasse. E otrosi, a su oficio
pertenesce , de estar delante, guando se proes el oficio dellos.
uaren los Escolares en las Cibdacles donde son
Tesorero (1) tanto quier dezir, como guar- los estudios, si son tan letrados que merezcan
dador de tesoro ; ca a su oficio conuiene de ser otorgados por Maestros de Grama tica ode
guardar las Cruces , e los Calices, e las vesti- Logica , o de alguno de los otros salieres; e
mentas, e los libros, e todos los otros Orna- aquellos que entendiere que 1 9 merescen, puementos de Santa Eglesia , e el doue componer Beles otorgar (9), que lean assi como Maesma, de. ' offic. Primic. et vide cap. perfectas, versic. ad Primicerium, 25. dist. et cap. cleros, vcrsic. cantor, 21. dist.
(2) Por costumbre. Adde Glos. in cap. 1. de offic.
Primic.

LEX VI.

Thesaurarius est ornamentorum, et vasorum sacrorum

et librorum custos, componit altaria, et teuere debet Ecclesiam mundam, et ahundantem thure et luminaribus:
custodire debet chrisma, ordinat baptisterium, facit campanas pulsari , Ille alio nomine dicitur Sacrista. Hoc dicit.
Tesorero. De isto vide etiam in dicto cap. perlectis,
(1)
versic. ad Tlzesaurariam, 25. dist. et in cap. 1. de offic.
Sacrist. et cap. 1. et 2. de offic. castor'. et Sacrista , per
quem ponatur in Tscclesia, collige ex Glos. in cap. prznczpaliier, G3. dist. Rector Ecclesi patronal potent. Bibi eligere quos voluerit ad serviendurn sibi, et ministrandum
sine consenso patroni, vide Bochum in tract. juras patron.
chart. 5. col. 4.
(2)
Las campanas. Adde cap. 1. de offic. et,stod. et
costos et Sacrista quasi idem videntur, secundum Ilosticns.
its summa de offic. Sacrist. et vide qu de campana dicit
.loan. And. in cap. 1. de offic. custod. uhi per textum ilturn, et cap. sequent. dicit, guild campana est signum cougregandi Capitulum, et exeundi ad bellum, item est signum
horarum, item est signum actionis gratiarum, ut quand()
gloriosam victoriam obtinucrunt Christiani, et de laudabili consuetudine per quam de cero puisatier pro salutatione
Virginis: quandoque est signum fact electionis, quandoque substractionis alicujus ab bac vita: aliquanrlo excommunicatiozis, aliquando gaudii, et honoris alicujus person processionalitee' occurrendi: quandoque ignem extiuguendi, quandoque lectum intrandi: quandoque ad parlarncntum populi convocandum, quandoque ad Corpus Chris..

ti honorandum: dicitur autem secnndam earn Campania,

ubi primum usas ipsius fuit enventus.

LE

I'

VII.

Scholasticus providet Scholis de Magistris, qui pueras

doceant legere et cantare; et de emendatione librorum Ecclesi, et legentium in Choro: hic intresse dbet etiamini
scholarum, ubi est studium generale, et confers grailles examinatis. Ilic in aliquibus Ecclesiis vocat it Cancellarius,
quia ejus officio incumbit instrumenta Capiton corficere.
Hoc dich.
(1)
Jifacstrescucla. De isto facit mentionem Glos. in
cap. 2. de ofj ie. Arclzid. et IIostiens. in somma, de punit.
et remis. . cul confitendum, versic. coi magister scholarium, et vide edam in cap. 1. et cap. quia nonnulls, de magist. et cap. ut quisgne, de vita et houestalc Clericor.
(2)
Otorgar. Iiahes hic, muid de jure competit Magistro Scholarium Ecclesi Cathcdralis concedere gradus Doctoratus, vel Magisterii, quod uullibi per textual alignera
unis Canonici aequo Civilis, si bene memini, via; decisum;
iriser IIostiens. its summa in tit. de Magstris, vcrsie. quid
juras, dicit, good de consuetudine vet privilegio b ye facultas competit Cancellario Parisiensi, et Archidiacolo Bononiensi, Magistro scbolarium, vol Sacrista:, vel Prreentori,
vet Episcopo: et. subdit, (l aid si de colsuetudine non apparet, ad Episcopum vel Capitulerai simul videtur pertinere,
allegst diet. cap. quia nonznellis, . verum, Glos. etiam in
Clement. 2. dc Magst. in verbo , szzspensunz, qu allegat
Host;ens. obi supra, di g it, quid aliqui corferuntauctoritate Apost.olica, ut Archidiaconus Bouoniensis, aliqui de consuetudine, aliqui de jure, ut Episcopus cum Capitulo, secundum IIostiens.S 'Adit. tarnen , et'rect dicta glossa ,qupd
fille textus parum facit, et maxime ponderata decretali 2.

De los Clerigos, &c. ; .11

4 25
esta
misma
Dignidad
llaman
en algu- sa en su logar, o mandar a. otros, que la diaros. E
nas Eglesias Canceller (3), e dizenle ansi, por- gan. E los otros Arciprestes que son en las
que ele su oficio es, de facer las cartas, que Eglesias Cathedrales, como quier que non tenpertenescen al Cabildo, , eu aquellas Eglesias gan tai' grand logar, como Deanes, esso mismo han de fazer de su oficio , come; los otros,
donde es assi llamado.
fueras ende que son menores que los ArcediaLEY VIII.
nos, e son tenudos de los obedescer. La terce- ra manera de los otros, que son puestos por
Que quiere dezir Arcipreste , e que cosa ha de las Villas de los Obispados , .son menores que
fazer de su oficio.
los de las Lglesias Cathedrales; e cada uno es
tonudo de obedescer a su Arcediano : e destos
Arcipreste (1) tanto quiere dezir, como atales se entiende lo que dize la cuarta ley
Cabdillo de Prestes, e esto es, porque tiene ante desta, que denen ser puestos por cl Obispoder sobre ellos en ]as cosas que adelante di- po e por el Arcediano, e ellos los deuen tirar,
remos. E los Arciprestes son en tres maneras: quando fizieren porque. E las cosas que aqueslas dos son en las Eglesias Cathedrales, que tos han de faxer, son estas (3) : deuen requetienen logares como Deanes: e en otras Egle- rir, e visitar todas las Eglesias ele sus Arcisias Cathedrales ay otros que non tienen ta- prestadgos, tambien las de las Villas, como las
maos logares, como ellos; e sin estos ay otros de las Aldeas; e saber como binen los Cleri'Arciprestes menores, que son puestos por las gos, e como fazen su oficio: e otrosi, de que
Villas de los Obispados. E los primeros Arci- vida son los legos; e si fallaren que algunos
prestes que tienen logares de Deanes, son ma- destos han fecho alguri yerro (4), deuengelo
yores que Arcedianos, e deuen fazer su mo- faxer enmendar, e castigarlos, que lo non farada continuadamente en la Eglesia Cathedral, gan dende en adelante; e si los yerros fueren
mas que en los otros logares. E han de tener., atales, que ellos non los puedan castigar, nie
en guarda todos los Prestes dessas mismas fazer enmendar, deuenlo dezir a los ArcediaEglesias, donde fueren Arciprestes, e a todos nos , o a los Obispos, que los castiguen : e
los otros de la Cibdad , segurid la costumbre pueden descomulgar (5), e vedar, segund que
vsada (A) de cada logar. E quando el Obispo non dize en Ja quarta ley ante desta, que lo puefuere en la Eglesia, ellos denen cantar la Mis- den faxer los Arcedianos.
et ipsius superscriptione illius tit. Cardin. verb in diet.
Clementin. 2. versic. quints qur_ro, (licit, qubd cum stadium generale constiluatur ex privilegio, vet consuet.udine,
cujus initii non sit memoria, ut dicit Glos. in Clement.
dudunz, dc sepult. in verbo, in generalibus et sic videtur,
qubd de jure cornmuni soli Principi competat, Pap, vet
Imperatori , ita similiter videtur dicendum , qubd potestas
doctorandi de jure comrnuni non pertineat irrferiori; liet
secundum eons posset did, qubd aliud sit constituer stadium generale, quod solos Princeps potest, alfas conferre
doctoratucn, quod etiam potest inferior, ut in dicto cap. 2.
M d competat Episcopo:
.
de Marsl. uhi videtur probari, (
subdit tamers Cardin. qubd difficile est substinere hodie,
quand alius hoc possit, qum is coi competit , vel ex Principis privilegio, vel consuetudiue irnrnemoriali; et bajos
sententi est tiara Bald. in proccmio, f{. vete, . hcc'c autern tria, obi licit, qubd potestas doctorandi non permittitur, nisi hoc privilegiurn per Poutificecu in loco specialiter
concedatur; nemo enim potest exponendi et interpretarsdi
licent.iam concedere, nisi Princeps, 1. fin. C. dc lcgibus. Potest forte dici, qubd isla tex Partitarurn se referat ad consuetudinem, qu est in studio Salmanticensi, obi Magister
Scholarum grades istos concedit, et licentias. Nam in Vallisoletano studio videmus per Abbatern Ecclesi Collgiat
illius oppidi concedi, in aliis verb studiis per Cancellarium.
Tu tene menti istam 1. Partitarum, quando casus occurrisset, ubi esset datum privilegiunr studii, et nihil diceretur,
quis concederet istos grados, nam ex bac lege posset dici,
qubd spectaret ad Magistrum Scholarium.
(3) Canceller. Nota de Cancellario, et adde Joan. Anse.
in cap. 2. de offec. Archid. et de isto fit mentio in cap.
unie. ut Eccles. benef. sine dimin. confer.

LEX VIII.
Archipresbyler sonat Preshyterorum dux. Isti sont tri=

plices, nam aliqui in aliquibus Ecclesiis Cathedralibus gerunt quasi Decanorum locum. In aliis verb Ecclesiis Cathedralibus non hahent isti locum tarn insignem. Alii stint,
qui ponuntur in Villis per Dicecesim; isti visitare debent
Ecclesias soi Archipreshyteratus , et informara de vita Clericorum et laicorum, et facer emendari et castigara crimina. Hoc dicit.
(1)
Arcipreste. Adde cap. perlect/s, 25. dist. et de offzc.
Arclzipresbyt. per totem. Isle habet dignitatem, quia in dubio Archipreshyteri etiam rurales dicuntur babero dignitatem, ut volt Cardin. in Clement. 1. dc prcvbend. corn haLeant prreeminentiam cum jurisdiction, et nomen sonans
in dignitatem, per ea qu notat Innoc. in cap. de multa,
de prcebend. Archid. in cap. 1. de consuetud. lib. 6. Prp.
in dicto cap. perlectis, ad finem.
Se and la costumbre vsada. Statur , ut hic vides,
(2)
in hoc consuctudini Ecclesiarum, et communiter videmus
in his Itegnis non esse in Ecclesiis Cathedralibus, nisi in
paucis, islam dignitatem Archipresbyteratus.
Son estas. De isto Archipreshytero rurali vide in
(3)
cap. fin. de offec. Arclzipresb.
(4)
Yerro. Per Clericos commisso, intellige: nam laicos
jades scularis puniet; vel intellige etiam de laicis, si sint
crimina mixti Pori, vet Pori Ecclesiastici, videas qu babentor in cap. 1. de offic. ord. et per Marian. Socia. in cap.
cum sit generale, col. 9. de foro compet. et vide infra cod.
1. 58.
(5)
Descomulgar. Intellige si sit consuetudo, alias de
jure communi non poterit, per ea qu notat Abb. in cap.
si quis contra Clericum, in repel. de foro compel. et in
cap. si Sacerdos, et cap. cum ab Ecclesiarum, de offc. ord.
versic. quaeo pro deca, atone littera: lict enim Archipresbyter habeat curar animarum, non liabet jurist-lit-Ira/rem lori contentiosi, sed pceniteutialis, pro hoc cap. de
persona, 11. qua-st. 1.

Primera Partida. Titulo VI.

12G
LEY IX.

Que quiere dezir Preste, e que cosas ha de

fazer de su oficio.

Preste tanto quiere dezir en lenguaje griego, como viejo (1). Pero esta vejedad non se
entiende por razon del tiempo, mas por honrra (2) del logar, que tiene; ca antiguamente
viejos solian llamar los que teman logares
honrrados, e auian de fazer los grandes fechos; e -avn oy dia lo vsan los Moros, e los
Judos. E aun tienen los Prestes otro nome,
en latin, que les llaman Sacerdotes, que quiere tanto dezir, como Cabdillos Sagrados. Ca en
verdad ellos son mayores, quanto en Orden,
de todos los otros Clerigos (de los Obispos a
fuera). E avn tambien han este norne por otra
razon, porque ellos son dadores de los Sacramentos de Santa Eglesia, e Bellos los resci ben
los Christianos ; fueras ende la Con(irmacion (3), que non pertenesce a otri de dar, si
non a los Perlados. E aun en el tiempo antiguo, a los Obispos tambien los solian llamar
Prestes. Pero este nome de Preste, o Sacerdote, tanto quiere dezir en nuestro lenguaje, como Missacantano , que ha de consagrar el
Cuerpo, e la Sangre de nuestro Scor Jesu
Christo. E otrosi ellos deuen predicar (4) al
pueblo, e darles la bendicion (5) despues de
la Missa, diziendoles assi: que los bendiga el
LEX IX.
Presbyter grce, latin senex, qui et dicitnr Sacerdos,
quasi Sacer dux, et quia per ejus mantas ministrantur Sacramenta Christianis, titra Sacrament um Confirmationis,
quod Episcopis competit. Iiic prdicat populo, et benedicit,
post Missara, reconciliat exconrmunicatos in articulo rnortis, recepto prius ab eis juramento de stando Ecclesi mandato. I-Ioe dicit.
Como viejo. Orturn habet ista lea cap. Cleros;
(1)
versic. Presbyter, 21. Bist.
llonrra. Sacerdotes Dei, et Angel; nuncupantur
(2)
11. qust. 1. cap. Sacerdotibus: nam talis ordo prerninet
regi dignitati, 96. dist. in princip. sed lict grandis sit
dignitas Sacerdotum , est tamen grandis ruina , si peccant,
ltentur ad ascensum, sed titneant ad lapsum; neque enim
pro suis delictis solum reddent rationem, sed pro omnium
quorum donis abutuutur, et uequaquam sont de ipsorurn
salute soliciti, ut ait Aieronym. lib. 2. super E_.cchiel. et
sicut palet ex historia libri Reg. Sacerdotum defectus populo Dei tyrannos inducit, ut ait Polician. lib. S. cap. 13, et
habetur in cap. transferunt , 24. qust. 3. ubi ait Ilieronym. veteres scrutans historias, invenire non possum scidisse Ecclesiam, et de domo Domini populos seduxisse, prter ens, qui Sacerdotes Deo positi fucraut, et Proplret,
id est speculatores.
(3) La Confirmation. Ut in dicto cap. Cleros, et cap.
guanto, de consuetud. et supra tit. 4. I. 11.
Predicar. Ad Curatos pertiuet officium prdican(4)
di, Glos. in Clement. 1. in verbo, officia de regul. Cardin.
in Clement. dudum, de seprrlt. ubi dicit , qucl quilibet
Curatus potest dare licentiam prdicandi cuilibet Religioso
in sua parochia, sed in Dicecesi requiritur licencia Episcopi.
Adde Abb. in cap. inter uctera, de effc. ord. qud de jure

Padre, e el Fijo, e el Espiritu Santo; dexando las otras palabras en el medio, las quales
dizen los Obispos (6). E aun tambien ellos
pueden otrosi reconciliar a los descomulgados (7), veyendolos en ora de muerte ; fazien_
doles primeramente jurar (8) , que esten a
mandamiento e obediencia de Santa Eglesia.
LEY X.
Que quiere dezir Diacono , e Siibdi.acono , e
que cosas han de fzer de su oficio.

Diacono (1) tanto quiere dezir, en griego,

como seruidor. Ca ellos han de servir a los
Prestes, guando cantan la Missa: e han de
ofrescer el pan e- el vino, de que se cousagra
el Cuerpo de nuestro Sefior Jesu Christo: e
ellos han ele dezir el Evangelio, que cuenta
los sus fechos, e por esto los llaman Euangelisteros: e pueden aun predicar, e baptizar, e
dar pen;tencias a ora de muerte, cuando non
pudiessen auer Prestes 0): e aun han otro
nome, que les dizen Leuitas, e esto es, poreJ ue los primeros dellos fueron del linaje de
Leui, que fue vno de los fijos de Israel. E
Subdiacono . tanto quiere dezir, como menor
en orden que los Diaconos. -Ca ellos han de
seruir a los Diaconos, e ellos los deuen dar el
pan e el vino, que dize de suso, que es para
el Sacrificio ; e han dentar despues dellos,
commuai non possunt prdicare nisi habentes curam animarum; et vide per Fel. in cap. 2. col. pen, de judic. an
laicus possit pr dicare, post Abb. ibi, qui dictant, quad de
licentia Episcopi potest, nisi sit taulier, qu etiam de Episcopali licentia non palest prdicare.
(5)
Bendicion. Adde cap. officie-177z , de offic. Archipresti. ibi benedretiones presbyterales, et cap. esse, 95. dist.
de consecr. dist. 1. cap. cum ad eclebrandas; prresente tamen Episcopo nullus prresumat Blare benedictionem nisi is,
cui prcepit Episcopus. Vide Glos. ira diet. cap. ecce, et
Abb. in cap. volentes, dc offre. legati, col. 2. ubi allegat
illam glossam.
(6)
Dizen los Obispos. Scilicet cum (Remit: Sit nomen
Domini benedicturn, etc. Vide cap. nrinistrare, 26. qust. 6..
(7) A los descomulgados. Adde cap. Presbytcri, et cap.
Aurelius, 26. qust. 6. et cap. non dubium, de sentent.
excom nz.
(S) Jurar. Quid si non suscipiatur istud juramentum , an teneat absolutio , vide in cap. cum desideres,
de sentent. cxcomm.

LEX X.
Diaconos grxc, latine servitor, quia servit Presbyter
in Missa, offerens ei pauem et. vinum sacrificii, dicit Evangeliurn, prdicat, et baptizat, et conlssiones audit in deferturn Presbyteri, necessitate instante; hic alio nornine didtut- Levita. Subdiaconus verb dicitnr, quia minor Diacono,
ei ',wimple servit ofercns panera et vinum sacrificii, et legit Epistolam. Doc dicit.
(1)
Diacono. Vide de hoc in cap. perlectis, 25. dist,
et isti debent laicis exponere, el instruere madam vivendi,
cap. sicut cnirn, 11. qua-st. 1.
(2)
Auer Prestes. Aide cap. Diaconos, 93. dist. cucu
Gloss. ibi, et qu dixi supra tit. 4. in I.

De

los Clerigos, -&e. `I

quando cantan la Missa : e ellos deuen dezir

las Epistolas (3), e por esso los llaman Epistoleros.

I.EY XI.
Que nome han cada uno de los quatra Grados, e que deuen fazer aquellos que los han.

Acolito (1) es el mas honrrado de los quatro Grados, que quier tanto dezir, en griego,
como aquel que tiene el cirio: e esto deuen
ellos faze " quando dizen el Evangelio, otrosi
quando llenan la hostia e el vino a consagrar:
e esta candela traen en significanza, que creamos que nuestro Seor Jesu Christo es verdadera luz : e por esta razon misma las encienden a la Missa , e non la deuen dezir sin candela: e ellos deuen traer el agua, e darla aquellos que siruen en cl Altar. E esta Orden primeramente fue fecha en la vieja Ley, e comenzo en el tiempo de Moyseri, e de Aaron,
que fue el primero Obispo de los Judios. E
Exorcista (2) es el otro Grado, que quiere tanto dezir, como conjurador : ca estos tienen poder de conjurar en el nome de Dios a los , diablos, que salgan de los ornes, e que non tornen en ellos jamas. E porende deuen saber estas conjuraciones de coro, porque las sepan
dezir de coro, quando menester fuere. E esto
fizo primeramente cl Rey Salomon (3). Otro
Grado y a que llaman Lector (4), que quiere
tanto dezir, como leedor; e este deue ser atal,
que sepa leer las profecias e las liciones abiertamente, departiendo las palabras segund son,
porque las puedan mejor entender los que las
oyeren. Ostiario (5) es otro Grado, que quie(3) Las Epistolas. Et dick Glos. in cap. 2. 92. dist.
slud Diaconas nisi in causa necessitatis non debet legere Epistolam.
LEX XL

Acolytus grc, latin cereurn portans, dum cantatur

Evangelium, et lit consecratio, et portal in signum, quod
Christus est verum lumen. Exorcista grc, latin conjurator, iste conjurat Dramones, ut exeant ab hominibus, et
ideo debet scire ore tenus has orationes. Lector scire debet
prophetias, et lectiones apert et distinct legere, ut audientes intelligant. Ostiarius in veteri lege stabat ad januam
templi, et custodiehat ne irnmundus aliquis ingrederet.ur in
Ecclesia; hodie isle infideles et excommunicates expellit, et
Christianos recipit. Psalmista dicitur Clericus prim fensum, qu est clericatus principium, iste dicit Psalmos in
Ecclesia. Hoc dick.
21colyti. Vide de his in dicto cap. cleros, 21. dist.
(1)
et cap. perlectis, 25. dist,
(2) Exorcista. Vide ubi supra, et in cap. Exorcista,
23. dist.
Salomon. Vide 21. dist. in summa. In veteri tarnen
(3)
Testamento exorcismi non ita habuerunt plenum effectum
sicut in novo, secundum Albert. Magnum, quern refert
Prpos. in cap. perlectis, col. 2. 25. list. dicit enim , qud
in veteri Testamento non erant proficui nisi ad corporeal
c.uratiouem; in novo autem et ad curationem animarum,

12 7

re tanto dezir, como portero: en la vieja Ley'

estos estauan a las puertas del Templo, guardando que non entrasse y ninguno, que non
fuesse limpio, 'e apuesto: ertsegun el ordenamiento de Santa Eglesia, estos deuen echar
della los descomulgados, e a todos los otros
que non son de la nuestra Ley, e deuen acoger a todos los Christianos. E Orden de Corona es entrada para los otros Grados, que auemos dicho, e es comienzo de Clerezia: e lo
que estos deuen fazer, es de rezar los Psalmos
en la Eglesia, e por esso los llaman Psalmistas (6).
LEY XII.
Quales ornes non pueden rescebir Orden
de Clerezia.

Clerezia es llamada de todas estas Ordenes,

que dicho auemos. Mas porque y a algunos
ornes, que las non pueden rescebir , touo por
bien Santa Eglesia, de los mostrar, e son estos : assi como los que non son legitimos (1);
e legitimo tanto quiere dezir, como fijo que
es nascido segund ley, e esto puede ser en,
tres maneras. La primera es, si es nascido de
casamiento de bendiciones. La segunda es, si
alguno fizo con muger con quien non fuesse.
casado, fijo; e despues desto se casasse con ella
segund manda Santa Eglesia. La tercera es,
quando lo legitima el Papa, o otri por su mandado; pero aun y a otra razon, porque puede
rescebir estas Ordenes sobredichas el que non
fuesse legitimo; e esto seria, si entrasse en Orden (2) de Religion primeramente: mas como
quier que estos legitimados, o que entran en
et si ad corpora referantur, tarnen hoc fit in quantum i'nfirmitas corporalis pendet ex mente.
Lector. Vide in dicto cap. cleros, et cap. perlectis.
(4)
(5) Ostiario. Vide ibidem.
Psalmistas. Vide supr eodem, in summa, et gun
(6)
ibi dixi.
LE

XII.

Illegitimes non potest ordinari nisi legitimetur Papa,

ve1 si Religionern fuerit ingressus , qui lict poterit ordinari, non tarnen sine dispensatione Pap poterit obtnere dignitatem vel persnatum: neque ordinatur bigamus, neque
voluntarius homicida. Hoc dicit.
(1)
Que non son legitimos. Lex divina prohibuit spurios et hujusmodi torpes personas, usque in decimam generationern, Ecclesiam Dei intrare, cap. per venerabilem, qui
fait sint legit. ubi et dicit qud canon vetat, et vide in
cap. cum in cunctis, et ibi Glos. de elect. et de causis prohibitionis, vide per Hostiens. in summa, de flics Preslryt.
. grue est causa.
s
(2)
En orden. Adde cap. 1. 56. dist. et cap. legi, 16.

qust. 1. et Glos. 56. dist. in summa, et cap. 1. de filiis

Preshyt. et sicut filins legitimatur per oblationem Curiae)
1. communium, C. de natural. liber. et 4. Part. tit. 15. 1.
5. ita per ingressum monesterii, ubi quis offertur servitio
Christi, etiam ut possit habere bona patris, secundum Guillielmum de Cugneo., in 1. 1. C. dc sacrosanct. Eccles. ubi

Primera Partida. Titulo VI.

128

Religion, pueden auer Orden de Clerezia, con.

todo esso non'ipueden auer Dignidad (3), nun
Personaje,. amenos de otorgamiento del Papa:
nitt otrosi non pueden auer Orden, los que
fuessen embargados por razon de casamiento,
en alguna de las. maneras sobredichas, que son
en el titulo de los Perlados, en la ley que comienza : Embargado seyendo alguno por razon de casamiento. Nin otrosi aquel que ouiesse fecho homicidio de su voluntad, non se puede ordenar, nin vsar de las Ordenes que ante
auia, assi como delante se mostrara (4).

sion. La tercera , por premia. E la que es de

voluntad, se parte en quatro maneras. E la
que es de ocasion, en dos. E la que se faze
por premia, en otras dos: e de cada una destas maneras, porque se embargaria la Orden
de Clerezia , fablaremos en su lugar, e primeramente de' aquella, porque se faze el omicidio de voluntad.
LEY XIV.
En quantas maneras se faze el omicidio de
voluntad.

LEY XIII.
En quantas maneras se faze el omicidio, de
que nasce embargo a los ornes , para non
poder rescebir Orden de Clerezia.

Omicidio se faze en tres maneras (1). La

primera, por voluntad. La segunda, por ocaet Bald. in prima lectura, col. penult. Ludovic. Roman. in
repetitione authentica:, similiter, C. ad legem Falcid. 13.
column. in 7. speciali. Alexand. in dicta 1. cum quis, et in
rubrica ff. de nov. oper. nuntiat. col. 4. Antonius Rosellus
in tracia/u legilimationum, charta final. in fine. Fel. in
cap. cum deputati, de jada. col. 2. Jas. in 1. 1. C. quand.
non pcicnt. part. num. 30. Alexand. Roman, et Aretin, in
1. necessarily , ff. de adquirend. hceredit. contrarium tarnen tenere videtur Joan. Fab. in authentica ex complexu,
C. de incest. nupl. et in 1. cum quis, et in anthentica Beet,
C. de natty-. liber. et edam Roderic. Suarez a1/e;at. 25.
ubi taxmen elicit qustionem esse dubiarn, et consulit ad
concordiarn fieudam ire casu ilk, vide ibi late per cunt, et
adde Guillielmum Betted. in repetitione cap. Raynutius, de
testam. fol. milli 114. col. 2, in verbo, cl uxorem nomini
14dela.eiam, ubi dicit, quad ben est fatendum, qubd sparius Religionem ingressus dicatur quoad sacros ordines legitimatus, et ctera omnia, qu el tamquam simplici Religioso incumbunt, et sine quibus claustro et Religioni servire non posset, p eque officium Religioni exercere, sed quad
babilitatus dicatur ad suscipiendum hreditates parenturn,
(licit se debitare. Movetur ex eo, quia tails non videtur habilitatus ad tenendum dignitates et personatus sine dispensatione; ergo neque ad suscipiendum hreditates: adde et
Archiepiscop. Florent. 3. part. tit. 1. cap. '27. . 2. et Prpos. in cap. tanta, qui /i/.sint legit. qui idem, quad Faber
et alii volinrt, eo quad ratio qu est in oblatione CuriaPrincipis vet civitatis, qu est, quad legitimitatern consequatur ex beneficio Principis in prniium illius ministerii,
cui filius illegitimus addictus fuit, cessat in oblatione qu
fit Curiae ccelesti ; et cum istis tenentibus islam partem,
non tarnen relato Guillielmo Benedicto, neque Roderico
Suarez, transit Didacus Covarruvias iii suo epitome matrimoniali, cap. 8. secund partis, . 7. ad finen: ego crederem dictum Guillielmi, Bald. et aliorum, quad krte procederet duobus concurrentibus. Prima, quad filius qui offertue religioni, sit naturalis et non spurius, soils enim naturalibus forma oblationis Curiae prodest, ut in authentic.
quibus modas naturales effic/unlur sue, . 1. et in dicta
1. 5. ubi dixi. Secundurlr, quad de partis voluntate offeratur, non si sine patria voluntate, prout distiuguitur in
oblato Curiae, ut in authentic. quibus modes naturales
effieiantur sui, Q. si quis autenp le,^ifinws, versic. si verb
filie, et sic quad omnia statuta in oblato Curiae, procedant
in oblato patre Religioni, de quo vide qu habentur, et
dixi in dicta 1. 5. non enim minor, sed major valde videtur ratio militare quando oblatio fit Curiae ccelesti in cuiuis-

Voluntad es cosa que mueue a los o rn es

a obrar por si, sin premia (1) de otri : e como quier que esta puede caer en todas las cosas, queremos aqui Tablar sealadamente de
aquella, que tae en fecho de omicidio de
voluntad, porque se embargan las Ordenes.
E esto puede ser en quatro maneras 0), assi
terium Christi et Ecclesi, qum in oblatione qu fit Cua i sculari ; et quad isla oblatio Curiae Principis, vet civitatis non sit hodie in usu, parum me Orget. Si ergo pater fallos legitimas non habens, offer-at filium naturalem
monasterio, ille exit hres necessaries patri, itaque tantam in quinta bonorum potent pater disponcre; si vera liabeat filins legitimas, per illos excludetur, ut dixi in dicta
1. 5. potent tarnen pater et relinquere usque ad quintam
bonorum. Suadet ad hoc favor pi caus, et .aarctoritas
magna dictorum Doctorum, qui hoc tenuerunt arguentes
ab oblatione Curia, licet negari non potent, quite qustio
sit dubia vald, et forsan vix in practica posset istud obtineri.
(3)
Dignidad. Aide Glos. in cap. fin. de fils Presb.
et cap. 1. cod. tit. lib. 6.
(4)
ilustrara. Ltfra, cod. 11. 14. et 15. 16. et 17.

LEGS XIII et XII'.

Triplex est homicidium: voluntarium, fortuitum, coatturn: voluntaries homicida est quadruplex, facto, ut per se
occidendo; consilio, ut consulendo alicui, ut occidat aliquem;,mandato, ut si mandet alicui subdito, ut aliquern
occidat, vet si rixautes an-imet, ut occidant: item defensione,
alium defendendo, vet prolribendo pacificantem rixam; et
homicida quolibet ex dictis modis non potent ordinari. Iloc
Weit, cum 1. sequent.
(1) En tres maneras. Duse tarnen sont species homicidii, una spiritnalis, qu fit varus mortis, detrahendo , oppriuiendo, malum persuadendo, odium habendo, injustitiaur luciendo, de pcenilent. dist. 1. cap. liomicidiorum cum
sequeuti, alimenta negando, cap. pasee, 86. list. 1. necare,
,f. de liber. agnoscend. et generaliler omuis iniquus modus
ad noceudurn, est spirituale homicidium. Alia corporalis,
scilicet, horriiniscdiunr, Prpositus in summa, 50. dist.
Iiostiens. in summa, tit. dc homicid. versic. qua species.
LEX XIV.
(1)
Sin premia. Adde Bald. in I.
in vendentis, C. de
contra/cat. empl. et in 1. potrcit, col. 2.
C. de jur. dauber.
et in I. quidam elogio, S. col. C.
de jur. deliber. S. Bernard. in ,scrmonibcts, fol. 35. col. 2. ad finem.
(2)
En quatro maneras. Uncle versus: Lingua, consilio, prcecepto perdu.., et actu, II ostiens, in summa,
de honzicid. . qua pana,
et vide text.um corn glos. in cap. ,sicut dignum, versic. fin.
de homicid. cujus dictis lei isla

orturn habet.

"7 De los Clerigos, &e. "

129
como por fechos," por consejo;-to por man- sion (1), e este atal. puede ser en dos manedamiento;:o pon !defendimiento. La primera de ras. La primera , si el omiziano es en culpa,
fecho es, quando mata vno a otro por sus ma- e non le escusa de pena; assi como quando alnos. La segunda de consejo es, quando conse- gun Clerigo faze cosa, que le non conuiene
a vno a otro, que mate alguno (3), o da con- de fazer. E esto se entiende como si matasse
j
sejo a quien le conseje que lo Paga. La tercera 'orne, corriendo cauallo , o alanzando., o bo_
del mandamiento es, quando alguno manda a bordando, e echando piedra o dardo, o -tirarnotro, sobre quien tiene poder, diciendo : Man- do de ballesta , e faziendo otras cosas semejandote que mates a fulano, o mata los que falla- tes (lestas :- ca nnaguer el :omezillo acaesciesse
res, o si esfuerza los que .pelean, diciendolcs: por ocasion, e se guardasse el fazedor quanto
Matadlos. Ca magner aquellos, a quien lo di- pudiesse de fazer dao, non se puede escusar
ze assi, non fuessen suyos, aquel esfuerzo que que non sea en culpa, porque le acaesce de fales da , tanto es corno mandamiento, para ser zer el omezillo, vsando, de cosa que le non
en culpa de omicidio aquel que gelo mando. conuiene M. E porende non puede vsar de
La quarta, que es del defertdimiento, entien- las Ordenes que. antes tenia, nin ele sobir a
dese en dos maneras. La primera, si ampa- mayores, a menos de dispensar con el el Para (4) a alguno que quieren matar, e non de- pa. Esso mismo seria si algun Clerigo firiesse
fiende a aquel que ampara, que non mate al muger preiada, como en manera de castigo,
otro. La segunda, si algunos se quieren ma- o le (liesse yeruas, con entencion de melezitar e viene otro por despartirlos, e sobre es- narla , o fiziesse otra cosa qualquier; no cuyto viene otro alguno de alguna parte, .e de- dando que se pefderia la criatura porende; ca
fiende aquel, que los non desparta , e acaes- si por tal razon se perdiesse la criatura (3) seciese sobre tal defendimiento , que se faze el yendo biva, non puede sobir a mayores Oromicidio. Onde qualquier que aya fecho omi- denes, nin vsar de las que antes auia. tLa secidio de voluntad en algunas de las maneras gunda manera, que saca el omizero de! culpa,
sobredichas, non puede rescehir Ordenes (5), e lo escusa de pena, es ansi: como quando alnin vsar de las que ante auia; fueras ende si gun Clerigo faze omicidio por ocasion, faziend Papa dispensasse con el , assi como de su- do alguna labor, otra cosa que le conuenga (4),
so es dicho (6) en las leyes que fablan en es- guardandose de fazer dacio a otri, quanto pudiere : esto seria, como si adobasse campanas,
ta razon.
o cortasse algun arbol, o derribasse pared , o
LEY XV.
obrasse alguna cosa semejante destas,'e dixesse aquellos que passassen por aquel logar, que
- !i'n plantas maneras se faze el omicidio
se guardassen, e esto dixesse en sazon que lo
de ocasion.
podiessen fazer, e ellos non se quisieren guarDicho es en la ley ante desta, en que ma- dar, e acaesciesse que muriesse alguno .: , ca del
nera se faze el omicidio de voluntad, e agora omezillo que conteciesse por tal ocasion, -non
conuiene dezir aqui, del que se faze por oca- seria en culpa el que lo ouiesse fecho; nin
(3)
Que mate alguno. Quid tarnen si flic cui consultum est, occidatur ah illo quern,occidere debebat?.Innocent.
elisputat referens varias opiniones in cap. ad audientiam,
de homicid. sed communiter Doct. terrent, qubd sit irregularis talis consulens, ut. ibi per Abb. et Joan. de Anan.
ex quo dedit operara rei illicit consulendo mortem alterius;
et videtur bonus textus pro hoc in cap. fin. de homic. lib. 6.
vide etiam alias qustiones notabiles in materia per Innoc.
et alios.
Si ampara. Quid si quis vadat ad interficiendum
(4)
aliquem, et tu ilium scienter associas, non tarnen ipsum
invitas ad perpetrandum homicidium, neque cum ipso super hoc aligna verba habuisti, neque ipse tecum , vel si hah uit, tu animo dissuasti ei; tarnen cum nollet tibi acquicscere, tirnens de ipso, nihilorninus ipsum associas, et ejus animi es, ut si forte insequeretur, eum defendas, et sic per te
associatus, homicidium comrnittit; dicit Hosticus. ubi supra, col. fin. qubd homicida est, cap. sicut dignara, de homie/d. neque poteris promoveri; et sic dicit.intelligi, qubd
defensione comrnittitur homicidium, 50. dist. cap. si quis
Viduam: cap. Ilenricus, de cleric. pugn. in duell.
(5)
Non puede rescebir ordenes. Ut in cap. sicut digsim, versic. fin. de homicid. et cap. si quis 'viduam, 50.
dist. et cap. de his clericis.

Toln. I.

(G) Es dicho. Vide 1. 5. et cluse ibi dixi supra tit.

proximo.
LEX XV.
Homicida casualis, si culpa prcessit casum, non oral.:
natur; si autem culpa non pr o cessit, non eget dispensatione, nisi propter scaudalum evitandum: si autem homicidium coactum , id est, ad sui defensionem factum aliter
mortem vitare non valens, ministrat in susceptis ordinibus,
ad superiores ascendere non potest. Hoc dicit cum lege sequenti.
(1) Por ocasion. Ortum habet etiam htec lex notatis per Glos. in dicto cap. sicut dignum, , versic. fin. de hor
micid.
(2)
Conuiene. Adde cap. Clerico, 50. dist. et cap. si quis
voluntate, cad. dist. caps continebatur, et cap. dilectus, in
fine, dc homicid. et f de reg. jur. 1. culpa est, et hoc sive

adhibeat diligentiam, sive non, ut hic, et in dictis juribus,

ex quo dabat operam rei illicit.
(3) La criatura. Adde cap. sicut ex litteram, de ho-.
micid. et L 3. tit. 8. 7. part. et qu ibi dixi; et vide cap.
tua nos, de homicid.
Conuenga, Adde cap. ex litteris, el 2. et cap. di(4)
lectus {e1: cap. significasti, cl 1. de homioid. et cap. fin, cod.

Primera Partid. Titulo VI.

1.30

auria menester dispensation para vsar de las

Ordenes que ante auia, nin para sobir a' ma=
yores. Empero si d aquel omezillo nasciesse
grand escandalo (5), o fuere ende tan mal infamado el que lo ouicsse fecho , porque le fuesse menester de se saluar, e non lo pudiesse
fazer ; estonce auria menester dispensacion.
Mas si non se guardara, quanto pudiera e deuiera, de fazer dao, segun que de suso dicho es, non puede vsar de las Ordenes que
ante auia, quando fiziesse el omezillo, nin ordenarse de mayores, a menos de dispensacion
del Papa; e esto es, porque fue en culpa.
LEY XVI.
En que manera se faze el omicidio por
premia.

Premia es cosa que escusa a los Clerigos de

Ltr 4
.
ai.
pena,
que maguer fagan el' homicidio, non
tir.
rb.

12.
Novia.
Recop.

han menester dispensacion, para vsar de las

Ordenes que ante auian, como quier que non
puedan sobir a mayores (1) Ordenes , a menos de dispensar el Papa con ellos primeramente. E esto seria como si algun Clerigo matasse orne, en defendiendose, non lo podiendo escusar en ninguna manera. E aun podia
acaescer que algun Clerigo farra de otra guisa omezillo, que seria como en manera de premia , pero non se podria escusar de pena el
que lo fiziesse; e esto seria, como si supiesse,
que le venian a cercar la casa, o cl logar en
que estaua, o que andaban algunos por mata-

tiL' eL 50. dist. cap. si duo fratres, et cap. hi qui, in princip. et cap. sa:p, ad fin. et 1. si putator, If. ad 1. Aquil.
et 1. 4. tit. S. part. 7. et qu ibi dixi.

(5) Grand escandalo. Adde cap. ex litteris, el 1. de

hominid.
LEX

XVI.

(1) Sobir a mayores. Sequitur bpinionem Joan. de qua

in glos. in cap. .siut dignum, versic. fin. de hominid. hodie per Clement. 1. de hominid. est decisum, qud occidens
aggressorem pro inevitabili defensione, sou ex inevitabili necessitate, nullam irregularitatem incurrit, et sic etiam ad
superiores Ordines ascenders poterit, ut ibi declarat Glos.
et hoc intellige, quando fit ob periculum corporis, secus
si reruns, ut in cap. suscepimus, de hominid. et si passant
fugcre, debent fugue, sicut Dominus in IBgypto, quando
Herodes qurebat cure interficere, ut 23. quast. 3. . 1. et
sic intelligit IIostiens. in summa, de hominid. . qua poma,
col. penult. verba Apostoli dicentis, non vos defendentes
eharissimi, sed date locum ircc, 23. quast. 1. . 1. et cap.
nisi bella.
(1) Non lo quisiesse fazer. Adde cap. dc his cler/eis, el

2. ubi ponit istud exemplum, 50. dist. 'et vide per Glos. in
dicto cap. sicut dibnum, versic. fin. de hominid.
(3) Sostener. Adds Glos. in cap. de his clericis, el 1. 50.
dist. et'in dicto cap. sicut dignum , versic. fin.

LEX XVII.
Qui per justitiam occidit, mutilai, vet hoc mandat,'ju-

lle, o en alguna otra manera: semejante des-.

las, e sabindolo, e podiendolo estusar, non
lo quisiessc fazer (2); ca si en tal manera fiziesse omicidio, non se podria despues ordenar ele mayores Ordenes; como quier que su
Obispo le puede sostener (3) en' aquellas que
ante auia, e dexarle sus Beneficios, por le fazer bien e merced; despues que ouiesse cornplido la penitencia, quel (liesse por razon del
omicidio , que ouiere fecho desta manera.
LEY

XVII.

Como el omezillo que es fecho en manera de

usticia, embarga al que lo fizicre para
non se poder ordenar.

Logar teniendo algun orne de Juez, si fiziesse matar , o lisiar a otro , por razon de
justicia (1), non se puede despues ordenar
para ser Clerigo. Esso. mismo sera del que se
acertasse en pleyto de tal justicia , por fecho
o por mandado, o por ayuda, o por consejo:
E porende si alguno que fuesse de otra Ley, se
ouiesse acertado en fazer tal justicia corno esta,
ante que se tornasse Cliristiano , embargarle
ya (2) el omicidio que assi ouiesse fecho , de
manera que se non podria despues ordenar;
como quier que non lo cmbargaria la mucre
que ouiesse fecho en otra guisa como non de.
uia , e non por razon de j usticia , si despues
quel fuesse baptizado, quisiessc recebir Ordenes. E esto touo por bien Santa E.glesia,. porque en matar orne por justicia, non y a pevat, consulit, ant jubet, clericari non potest ; unde si infidelis juste occidat, non potest post baptismum ordinari; sed
si injuste occidit, potest. Iioc dicit.
(1)
Por razon niejustic a. Vides ergo, qud conlrahitur aliquando irregularitas ex facto justo et meritorio, sicut est in indice juste jubente, quern occidit, ut 23. quast.
5. cap. miles, et cap. rum minister, et cap. cum homo, et
cap. si homicidium, tamem sive just, sive injuste hoc con-:
tigerit , utroque casa impedit promovendurn, et deficit jam
promotuin, cap. si quis vdua,' 50. list. et de po-.nil. dist.
1. cap. periculos: cap. sitar dignum, . qui vcr6, et . fin.
et cap. signficasti, el 2. dc hominid. et vide Innoc. in cap:
ad audien/iam., tit. cod. diceutcm, qudaccusator crirninalis causa, sequuta morte, vet membri mutilatione, erit irregularis , quia dat causant homicidio. lient Judex , item
Advocat.us, item testis , quia omnes isti prslant causam
mortis, cap. postulastis, cod. tit. et 50. dist. cap. 1. et cap.
sententiam sanguines, ne Clerici vet itlonaehi, cap. ex li//eris, d m' eu-ces. Precio!. cap. aliquantos, 51. dist. et cap. si quis
post; pramissa tameu protestatione , de qua in cap. '2. cod.
tit. lib. fi. elericus, vol alias accusans, non crit irregularis, ut. ibi habctur.
(2)
Embargarle ya. Beprobat opinionem IIug. et Gofred. quern et videtur sequi Hosticns. in summa, de houricid. . - qua pana, col. 2. versic. hoe edam, et approbat opinionem Baziani, de qua per Glos. in cap. si quis viduanz,
50. dist. et in summa, 51. list. ibi relatara ab Ilostien3:
qui. movebantur ex rations, qua in bac lege ponitur, et istarn etiarn partent tenet Prposit. 51. dist. in summa.

"

131
tfle. los Cerigos,r&c, : i,,tti
cado ninguno, porquel derecho lo manda ; e cl otro non,..deuele pechar. tales dos sieruos;
pues que pecado y nota yaze (3), non se tueIle por el Baptismo, que laua todos los pecados; pero nasa grande embargo al que tal
omezillo faze, en manera que non se puede
despues ordenar.
LEY XVIII.
Que los sieruos non pueden rescebir Orden de
,,,;Clerezia , e que pena meresce el que los
ordenasse, sabiendolo.

Ordenado non deue ser ninguno que sea

sieruo (1), a menos de ser primero forro. Pero si alguno lo ordenasse, a menos de ser forro o libre, non sabiendolo su Senor, o sabiendolo e contradiziertdolo, quando lo quisiessen ordenar, e demandandole, aunque fuesse ordenado de qualquier Orden, deue ser tornado a su Seor 0). Mas sabiendolo el Seor,
si lo non contradixesse (3), dende adelante
finca por libre, e non lo puede cl Senor demandar por su sieruo. E si el Senor non lo
supiere, e el Obispo que lo ordenasse, o el que
gelo presentasse para ordenar, fuessen ende
sabidores, deuenle pechar (4) dos sieruos tan
buenos como aquel: e si el vno lo sopiere, e
(3) Pecado y non yaze. FIabes hic quasi expressum,
qubd jurisdictio juste sit apud iufideles, cum non peccent
jurisdictionem exercendo, et sic videtur approbari hic in
hoc opinio Innoc. in cap. good sniper h.is, de voto, et reprobari opinio Ilostiens. ibidem , qui contrarium tenait, et
in summa de homicid. . qua pana, vide qu late dicam
in 1. 2. tit. 23. petit. 2.

LEX Xt'IIT.
Servos non potest sine licentia domini ordinari, negne
tollitur jus domini, si de facto ordinctur. Si tamen dorainus scias earn ordinari, et non contradicat., liber est.. Si
vcr ignoret, Episcopus auteur, et qui eum prsentat ordinandunr sciant, debent (lare duos servos ejusdern condilionis domino; et si unus contra sciverit, alter non, scieras
patitur banc punam, non habentibus onde solvant , servus redditur domino. Si ordinator, et prnsentator ignorent
earn servurn, et ordinctur ad minores Ordines, debet domino reddi. Si verd ordinctur ad ordinem Diaconatus , vet
Subdiaconatus, reddat ipse servum alium talera pro se, et
si non habuerit onde facial, reddatur domino; si Presbyter
fnerit ordinatus cura dicta ignorantin, auferat sibi dominus
pcculium, si quod habuerit, et si nihil habeat, serviat domino in divinis: et prligitur amers domino ad pctendum
servum; eo ignorante vel contradiceute ordinatum. Hoc
licit.
(1)
Que sea sieruo. Adde cap. consolait, de servis non
ondin. et 54. dist. cap. 1. 2. et 3. et 1. 6. titul. 22. 4. Partit. et ratio prohibitionis est vilitas servilis, et dignitas c1ericalis, cap. admittuntur, 54. dist. et ne contingat vitupecari, quod debet prcaveri , diet. cap. 1. de servis non
ordin.
(2)

Tornado a su se,or. Procedit quando ordinator

etiam fuit ignorans, ram si scivit, procedit quod infra subditur.

Tom.

I.

el que fue sabidor dello; e si non ouiere de

que lo pechar, denen tornar el sieruo (5) a
su Seor. Pero si algun sieruo fuesse ordenado, non lo sabiendo su dueo, e si el Obispo
que lo ordeno, e el que gel . presento; nora
sopiessen que era sieruo , si fuere ordenado
de las primeras Ordenes, que son quatro Grados, deuenlo-tornar aquet,cuyo.,era, tambien
como si non ouiesse rescebido las Ordenes. Mas
si fuere ordenado de Epistola (6) o de Euangelio, dezimos que non lo pueden desordenar,
mas deue el mismo dar por si otro sieruo tal,
e si non ouiere de que, deue ser tornado (7)
a su Ser"ior. E si fuere ordenado de Missa, deuele tomar aquel cuyo es, lo que ouiere, e si
non fallare que tome, puedele traer consigo
que le diga las Oras (8), o que le sirva en
otro logar de aquel offici , que a Preste pertenesce; e esto es por honrra de la Orden que
rescebio. E lo que es dicho de suso , que el
Senor puede demandar su sieruo, despues que
fue ordenado, e tornarlo en su seruidumbre,
en las maneras sobredichas, entiendese, si lo
demandare fasta vn ario (9) despues que lo el
sopiere, ca dende adelante non lo podria fazer, si non por alguna ele las razones, que
dize en las leyes (10) del titulo que fabla del
Si lo non contradixesse. Acide cap. si servus scien(3)
te, 54. dist. et dict. 1. 6. tit. 22. 4. Partita.
Pechar. Aride cap. si servus absente, 54. dist. erit
(4)

tarnen servus liber, ut ibi colligitur, et dicit hest. in summa, de serv. non ord. Q. qualiter servos; sed quando uterque est solvendo, contra quern primo agetur, Host. in summa, de servis non ordinal?. dicit , qubd agetur primo contra ordinatorem, secundo contra repr sentatorem, ut ostendit ordo dicti cap. si serras absente, et argum. de prc ben.
cap. cam secunclum Apostol u m, . iode est , ut Lamera puna
alterius sit con tentus, jf. de co per quern factum est, 1. 1., .
si pinces: et an procedit, qubd hic disponitur, etiam si ordinctur ad minores ordines, Gofredus dicebat, ( l aird sic;
Ilostiens. verb uhi supra, dicit, qubd non invenitur jure.
cautucn , punietru tarnen tune ordinator, et prscntator
alia puna arbitraria; et quird tune ordinator non teneatur
ad duos servos, ex quo ordinatus ad minores ordines, potest
restitui, tenet Prp. post Joan. de Fan. et Domin. et Card.
in dicto cap. si servos.
Tornar el sieruo. Floc dixit Glos. in dicto cap. si
(5)
serous absente, allegat cap. ex antiquis, cad. dist.
(6) De Epstola. Addc cap. miramur, de serv, non ord.
et quod dicitur in 1. 6., Lit. 22., 4. Partita, hoc erat de
jure antiguo secundum statum prirnitiv Ecclesi, quando
Subdiaconatus non eras saccr ordo; hodie tarnen est sacer
ordo, cap. ri muftis, de astate et qualit. et sic idem est,
quod in Diacono, ut habetur in dicto cap. miramur:
(7)
Tornado. Deponitur, et domino redditur, cap. ex
antiquis, 54. dist.
Las Oras. Cap.. frequens, in fine, 54. dist. et si
(8)
contumaciter hoc renuat<, deponi potest, cap. nullos, in Tine, de sera. non ordin.
(9)
Fasta un ao. Acide cap. s serous science, 54. dist.
et currit isle annus die scieuti, ut hic babes; et approhatur opinio Laurent. et Gofred. et Ilostiens. qui hoc tenuerunt , et tenet Glos. in dicto cap. si serras science.
(10) En I s ,leye.s. Vide in 1. 8. tit. '29. Pal inca 3. et 1. 7.

Ii

Pri m era Parti d at, Titulo

1.32
ti empo , porque se
rio de las cosas.

gana, o pierde el sefio-

LEY

VI.
LEY XX.

XIX.

Porque razones non pueden rescebir Ordenes

Sagradas los que fazen publica penitencia.

Publicamente (1) auiendo alguno fecho

penitencia , non puede rescebir Ordenes sagradas , e esto es por quatro razones. La primera , por la alteza de las Ordenes; ca es tan
honrrada cosa, que non deue ser ahiltada en
tal o rn e que tan gravemente pesasse, porque
ouiesse de fazer penitencia concejeramente: ca
maguer el pecado se desfaga por ella, empero
fincale verguenza, e la mala fama del, que le
embarga para non se poder ordenar. La segunda razon es, que pueden sospechar del,
que por auentura tornara otra vez en aquel
pecado mismo, pues que lo ha fecho. La tercera razon es, que podria poner escandalo en
el pueblo, si lo ordenassen , mouiendosc a dezir mal contra los que le diessen la Orden,
teniendo que crrauan en darla a ial o rn e, que
ouiesse fecho tan grande yerro , porque mereciesse atal penitencia. La quarta razon es,
que podria ser sospecha del, que non podria
bien castigar, despucs que Orden rescibiesse,
a los que cayessen en aquel pecado mismo,
quel ouo fecho: ca siempre le vernna en miente, quando los quisiesse reprehender, como le
auia acaLcido tal yerro como aquel, e porende auria verguena de lo fazer,

Be los que resciben Baptismo con premia de

enfermedad, e el que se baptiza dos vezes a
sabiendas, que giton deue rescebir Ordenes.

Ordenes non puede rescebir , el que seyendo sano, e de edad, non se quisiesse baptizar, e despucs, guando enfermasse (1), recibiesse Baptismo por miedo de muerte. E esto es , porque semeja que non lo fino de buena voluntad, mas con miedo. Empero tal como este , que assi fuesse haptizado, bien se
puede ordenar, si despees que sanare, fuere
ele buena vida, e guardare bien su christiandad,
o si aquella Eglesia para do le quieren ordenar, es tan menguada de Clerigos, porque ouiessen a el de tomar. Otrosi cl que fuere haptizado, o crismado, o recibiere a sabiendas una
Orden dos veces M, non se puede mas ordenar (3) ; pero si alguno lo fiziesse, non se le
viniendo en miente, bien puede rescebir Ordenes despucs (4), ca todo o rn e doue entender,
que non se toma clos vezes (5) la cosa, maguer
la fa lta, pues que no son ciertos que fue ante
fecha ; onde aquel que dos vezes rescebiere a
sabiendas este Sacramento sobredicho de Orden, dcuenle toller las Ordenes (G) , porque
desprecio mandamiento de Santa Eglesia.
LEY XX!.
Por que razones non caen ser ordenados los
Clerigos e strafios , o los que non son
Lry 2.
conoscidos.
tit. s3.
lib. t.

Estrafio1
( ) o non conoscido(9
re ap.
) , sey yendo ry""''

LEX XI Y
Public pornitens non potest ad sacros ordines promoveri rationihus hic positis. hloc dicit.
(1) Publicamente. Aride cap. illud, cum sequentibus,
50. dist. uhi quid si ncessitas urgent, et cap. ex parnitentibus, end. dist. et cap. nullus, et cap. peenitentes, 55. (list.
et cum his neque dispensat Episcopus, 1. 64. et qu ibi disi supra. Lit. 5.

LEX XX.
Qui in sanitate non baptizatur, poste timore infirmitatis haptizatur, non est ordinandus, nisi poste laudabiliter vivat, vel sit Ecclesi necessarius. item iterans baptisrnum, confirmationem, vel ordinem scienler, non ordinatus; et si jam erat ordinatus, degradetur. IIoc dicit.
Quand() enfermasse. Concordat cum cap. 1. 57.
(1)
dist.
Dos vezes. Adde de baptizato cap. qui bis, de ron(2)
. eon dist. 4. et in cap. confirmandum, 50. dist. et cap. final. 51. dist, et cap. qui in gualihet, 1. quast. 7. et 1. 9.
titul. 4. supra end. Partita: de online vide in cap. sacramenta, et in cap. manus, I. qurest. 1. de chrismate, vide
de consecr. dist. 5. cap. de homine, et cap. de Tris; et cap.
dictum est nabis.
Non se puede nias ordenar. De baptismo hakes in
(3)
cap. 2 de apostat. et in diet. 1. 9. de reiterante ordinem

babes in cap. dictum, de consecr. dist. 5. et in cap. 1. 68.

list. non tannen ita espressurn reperitor in iterante ordinem, qud .non posait ad ulteriores ordines promoveri, sieur: est espressurn in rehaptizato in dicto cap. 2. de apostat.
ide t oue menti istam Iegem Parti ta rum, naru licit colligatur ex dicto cap. dictum, et cap. 1. OS. list. non clefuerunt
in hoc opiniones diverse, ut tradit Syiv. in summa , in
parte, irre ularitas, versic. 4. gurrriiur.
.Jespues. Adde cap. presbyteri g y ros, cum . sequen(4)
ti, 68. dirt.
(5)
Que non se toma dos vexes, Adde cap. Eccles/a, de
consecr. list. 1. et cap. placuit de infantibu.s, de consecr.
dist. 4. et cap. 1. dc clerico per sali. promoto.
(6)
Toiler las ordenes. Adde cap. qui en aliquo, 51. dirt.
LE

X XXI.

Non ordinet Episcopus hominem alterius Dicesis sine

liceutia Dicecesani, alias ordinatus in susceplis ordinilius
non ministrahit, nisi suns Dicecesanus permiscrit, acne
ordinet Episcopus hominem iucognitum, etsi sit de sua Dicecesi. IIoc elicit.
(I) Eslrairo. Estraneum dicit, qui non est de Dimcesi
ordinantis, de consecr. dist. 5. cap. non oportet ministros,
el 1.
(2) Non conoscido. Etsi sit de Dimcesi ordinantis, cap.
quando Episcopus, 24. disc, et 42, disc. cap. quiescamus.

l': De los CI erigos, &c.

alguno de aquellos que se viniessen .,ordenar,
non le deuc el Obispo dar Ordenes (3), por
dos razones (a). La .vna, porque non deuen
ordenar, nin judgar ome de Obispado ageho,
ca si lo fiziesse, non podria aquel que la Orden rescibiesse vsar della (5), a menos ele Belo otorgar su Obispo. La otra razon es, porque aquellos que salen de los Obispados onde
son, e van a los agenos, algunos dellos y a
que lo fazen por malfetrias, o yerros que han
fecho, o porque son de tan malas costumbres,
que non los quieren ordenar sus . Obispos. E
demas estos atales mienten muchas vegadas, diziendo que son ordenados, e non han Orden
ninguna, o dizen que son de mayofies Ordenes ele las que non han, por sobir mas ayna
a las que cobdician auer.

133
licencia de su Obispo. Pero si sabido fuesse
concejeramente. (4) en aquella. tierra, donde
los ordenauan, quel Obispo auia renunciado
su. Obispado e la Dignidad, assi como dicho
es4.estonce non poclrtan, usar de las Ordenes,
que assi ouiessen recebido; nin lesdenen otorgar sus Perlados que usen de ellas, maguer
dixessen que, non lo sabien; ca la cosa que publicamente sabien (5) todos, non se puede
ninguno ..excusar della-, diziendo que: lo; non
sabe. Mas los Clcrigos que rescibiessen Ordenes Sagradas de Obispo que renunciase su
Obispado tan solamente, e non la'Dignidad,
bien pueden vsar deltas, si las rescibiessen con
otorgamiento de su Perlado; fueras ende si cl
Papa , o otro por su mandado, lo ouiesse defendido (6) que las non fiziesse.

LEY XXII.

LEY XXIII.

Que ninguno ha de rescebir Ordenes Sagradas de Obispo que ouiesse renunciad su

Obispado.

Quales of f cios embargan los ornes , que non

tomen Ordenes.

Rscebir non doue ninguno Ordenes Sagradas de Obispo que ouiesse renunciado su
Obispado e su Dignidad (3 ). Pero las otras
bien las pueden rescebir del, pues que los Abades (2) benditos, que non son Obispos, bien
pueden ordenar de Corona, o de Orden de
Ostiario, o de Letor. E si por auentura acaeciesse, que algunos a sabiendas recibiessen Ordenes Sagradas de tales Obispos, non pueden vsar deltas. Mas si las ouiessen recebidas,
non lo sabiendo (3), bien lo pueden fazer con.
(3)
Ordenes. Vide 71. dist. per totum, et in cap. 2. de
cleric. peregr. cap. 1. et 2. de paroch.
Por doe razones. Ponit Cas Ilostiens. in summa, de
(4)
cleric. peregr. . quare promo!lone.
Vsar della. Adde cap. Salonitan, 63. dist, et Glos.
(5)
in cap. nullus, 9. quast. 2. Glos. in cap. 1. 71. dist. et vide qua notat Anton. in cap. quod translalionenz, de temp.
ordin.

LEX XXI I.
Ordines sacros scienter recipiens ab eo, qui dignitati et
Epitcopatui renuntiavit, non ministrahit in susceptis; ignoraus tarnen , si ignorantia non sit inexcusabilis , potest de
Episcopi sui licentia ministrare: si autern episcopatui, sed
non dignitati renuntiavit, valet ordinatio de licentia sui
Episcopi. IIoc dicit.
(I) Su Obispado, e su dignidad. Et sic loco et dignitati, ut in cap. 1. de ordin. ab Epr:ccop. qui resign. episc.
et in d tibia videturcessisse loco, et non dignitati, secundum
Hosti ens. et Anton. in dicto cap. 1. ubi I-Iostiens. se remisit aci notata per cum in summa illius tituli, uhi latius in.
hoc distinxit.
Abades. Adde cap. quoniam videmus, 69. dista et
(2)
cap. corn contingat, de cetate et qualitate.
Non lo sabiendo. Ex ignorantia probabili, ut si re(3)
nuntiavit in Curia, et veniens dixit, quid non renuntiaverat dignitate, vel omnino tacuit renuntiationem, quam fecerat.

Teniendo (T) alguno officio porque deua

dar cuenta al Rey, o a algun Rico-ome, o a
Concejo, o a tales logares, de que touiesse algo, assi como Mayordomia o otra cosa que le
semejasse, defiende Santa. Eglesia, que non se
pudiesse ordenar (2). E esto fue por dos razones. La primera, porque la Eglesia non rescibiesse daiio, nin menoscabo, de los Scores
a quien fuessen tenudos estos atales de dar
cuenta , por razon de los logares que touieron.
La segunda, porque con razon podrian sospechar, contra los que assi quisiessen rescebir

(4)

Concejeramente. Adde diet. cap. 1. de quo ista lex

Susnpta est.
Que publicamente sabien. lmprobahilis ignorantia
(5)
est in eo, quod public scitur, ut hic, et in dicto cap. 1.
ubi Glos. qu allegat 1. lal culpa, ff. de verborum signifcatione; mude non auditur quis contra ea, qu public
fcta sunt, vide per Glos. in cap. cura, 11. quast. 3. et per
Atexandr. consul. 81. 4. volum.
'I"
(6)
Defendido. Nam ordinatus suspenso non recipit
executionem ordinis, Heft ver ille det ordines, si servet
formula Ecclesi, Ilostiens. in summa, de tempor. ordin. in
. et quo.
LEX

XXIII.

Obligatus ex administratione 1 egi, vel universitati, veI

homini potenti, non potest ante satisI'actionem 'ordinari:
sed si Ecclesi, ant vidu, vet orphano, vet homini non
potenti tenebatur ex ratiociniis , ben potest ordinari; idem
si ex mutuo, vel alis qum ex administratione esset delnitor, sortitur tarnen obligatus anterioris judicis forum, in
cognitione et executione. Hoc dicit.
(1)
Teniendo. Orium habet cap. 1. et ibi notati,c, de
obligat. ad ratioc. et procedit yac lex quando obligatus ad
ratiocinia, qui vult promoveri, perseverat in administra
tione; lex sequens, quando jam deposuit.
(2)
Non se puede ordenar. Concordat cum cap. prterea, 51. dist. et it officiates, . de Episcop. et Cler. et
tene menti exempla hujus legis, cum dicit de admiuistra-

1.54-

Primera Partida. 'Titul VL

Ordenes, que mas era su intencion de las tomar por culta, e estoruar de no dar ,cuenta a
sus Seores poderosos, que por , fazer seruicio
a Dios con ellas. Mas si la cuenta ouiessen a
dar a biuda, o a huerfanos, o a algun orne
que non fuesse poderoso (3) o rico, segun sobredicho es, non le deuen por esso dexar (4)
de ordenar. Ca bien se entiende, que estos anales non aurian a dar tan grand quantia de auer,
de que pudiesse venir dao a las Eglesias, si
lo ouiessen de pagar por ellos ; nin semeja otrosi guisada cosa, que tales ornes los deuiessen
prender (5). E si esta cuenta sobredicha ouiessen de dar a Obispo, o a otro Clerigo , bien
los pueden ordenar, porque seguiid derecho de

Santa Eglesia, por deuda que deua un Cleri.

go a otro (6), non le pueden prender. E otros, touo por bien Santa Eglesia, que .si el que
se quisiesse ordenar , fuese deudor de otra
manera, que non fuesse por razon (le cuenta,
como por emprestido (7) , o de otra manera,
que deuiesse a otri , que non lo deuen por esso dexar de ordenar. Ca aquel que auia la demanda (8) contra el, en saluo le finca, para
le poder demandar su deuda, assi como ante
que fuesse ordenado , e delante aquel mismo
Juzgador, que los podia estonce juzgar; e aquel
lo puede fazer entregar , assi en patrimonio (9),
corno en las otras cosas muebles, que ouiere
de su oficio, o de otra parte.

tione publica, ex qua tenetur Regi, vet alicui Cornili vet

.Raroni, (isti enim dicunlur richi homines, ut in 1. 10, tit.
25. 4. Partita) vel alicui concilio, sett uuiversitati, vel similibus; et sic loquitur de his gal tenentur res pectu public functionis, isti enim prohibentur ordinari ante reddita
ratiocinia, cis verb redditis, et reliquis solutis, rite ordinantur, et ideen si dederint idoneos fidejussores de solvendo, ut
in 1. rescripto. . debitores, J. de muzzer. et honorib. Joannes Andr. in dicto cap. 1. de obligat. ad ratioc.
Que non fuesse poderoso. Vicies hic, quad he leo,
(3)
quando creditor cu y debentur ratiocinia est potens sett dives,
et sit privatus, vult quad sit peritide, ac si deberentur ratiocinia Reipublic, vet-ac si essent publica functiones: neque distinguit an moveatur qustio, vet non, an moveatur
qustio de dolo, vet culpa, prout distinguit Glos. in dicto
cap. 1. de obligat. ad ratioc. in quo videtur approbari opimo illorum, quos ibi refert. Innocentius, qui non dist.inguunt inter ratiocinia publica ct privata, et an convcniat.ur
de dolo vet culpa, cum tails disl.inct.io, secuncluna Innocentium, nullo jnre innitatur. Vol clic, et 'brie radius, quad
ista verba : Que non fuesse poderoso, o rico, intelligantur
de tali, qui esset in publica potestate constitutus, et in
terris suis haberet administrationem , et jnrisdictionem;
naco si esset omnin privatus, tune recurrendum est ad.
distinctionem, de qua supra, qua approbatur infra cod. 1.
proxirn. Ve1 die, quad quando perseverat in officio, non
debet promoveri obligatus ad ratiocinia sacularium personarum, qucumquc sint i11, modo non sint miserabiles,
vet Fcclesiastic persona, 21. (latest. 3. cap. 1. et 2: ne
cleric. vet mmzach, et cap. sed ncr; finito vera fit distiuctio, de qua infra 1. proxirn.
De:rar de ordenar. Quia et tali casa_ etiam facti;
(4)
clerici possent intendere talium administrationibus, secandum Iunoc. in dicto cap. 1.
Los druiessen prender. Fort hoc dicit, quia non
(5)
est verisimile personis miserabilibus, et pauperihus tantam
gisanlitatem posse deheri, ex qua necease sit capi personara
debitoris, et vides hic, quod Clericus factus, qui est obligatus raliociniis, dc quibus supra, potest capi, et carcerari; et
iutellige, quad capi driest per Judiceut ecclesiasl.icum, non
per scularem, ut tradit Joannes Andr. et Anion. in dicto cap. 1. Glos. in cap. dilectes, de appellat. its glos. 1. et
in cap. 2. ne Cleric. vel monach. si tantee easel suspectas
de fuga, capi possit per laicum, ut ducatur ad strum hpiscopum, Innocent. in cap. ut fama:, dr. scntent. r.reonzmunic. Joan. Andr. in cap. 2. de pignorib. Eel. in cap. cum
non ab hominc, dc juche. column. 1. Philippus Francus in
dicto cap. dilectis.
Un Clerigo a otro. manna diversitatem inter Cleri(6)
cum debitorem Clerici, et Clericum dcbitorem laici, ut primo caso non possit capi pro debito, secundo sic, cujus contrarium apert videmus decisum; had, quad p eque pro debito laici Clericus possit capi et carcerari, cum sou teneatur ultra quant faccre potcst, ut notat glossa.prumanitcr

approbata in 1. milis, ff. dc re judicata, Doctores comma-,

niter in cap. Odoardus, de solrrl. et quad iudistiuctc Clericus pro debito civili capi, et incarcerari non possit, dirunt
Joan. Andr. et Dominic. per textual ibi in cap. si Clericos,
de sentent. erronnnunic. lib. G. et quasi iu tertn iuis 110siris hoc notat r\bitas in cap. 1. de deposito, uta qurit, si
Clericus gessit adntinistrationem cujusdam laici , et male
reddit ratiorern, ass possit carcerari donee satislecerit; et
prima arguit quad sic, per cap. 2. ne Cleric. vel nzonach.
corl.rariunt tarnen diclt tenere Hosliensem, quad non esset
fiendum sine expressa licentia Papa. Abb. verb distinguit,
quad ant recusar satisfacere cum possit, vet dubitatur de
fuga, el potest det.iueri, quia privilegium att.ributurn Clerico per canonem si quis suadrnte, 17. quast. 4. solum operat.ur propter temerariam manuum injectionenr in Clericum,
non autem quando fit per judicem ex justa causa: si tarnen
Clericus esset impotens ad satisfaciendum, non deberet carcerari, siguen. cap. Odoard.es, rte solution. et ila litnitat, et
intelligit dictum Joan. Andr. in dicto cap. si Clericos, et sic
nulls tit differentia, an debeat. Clericos debit um laico, vet
Ecclesiasl.ico. Forsam potcst. Bici, quint isla 1ex in hoc habait respect um ad consuetodincm, ex qua lifter homo capitar ad servicudum pro debito, prout est in his Begnis ex
legibus Fori, et Ordinament. ut dixi in 1. 3. tit.. 13. 5.
Partir. talis enim cousuetudo non babcbit locum in Clericis, ut Clericus capiatur ad servicudum alteri Clerico, ut
in cap. 2. de pianorib. Beet forte corsuetudo locum haberet
in co qui obligatus laico pro debito, fecit se clericari its fraudem et dauururn laici creditoris, argumento ejus, quod habetur in cap. 2. dc sere. non ordin. et 1. 18. supra cod.
ex bis qua notat Abb. in cap. inter a/ia, dc inzmrrni/. eerlcs/astira, in quastione ills , an fu iens ad F,cclesiom pro
debito, extrahi possit ab Eeelesia.: si tauten debitum contrahcretur post Clericatura, non ligaret tails cotsuetudo
Clericos, cap. qua! in Ercleeiarun , et cap. E' ccle.sirr Sancta;
Maria:, de coosli/. authent.. cassa et irri/u, C. dc Sacros.
Eccles. prasertiin cum talis couuctudo esset in opprobrium
ordinis cicricalis.
(7) Emprestido. Adde 1. rescripto, , debilores, tj. rte
m.uner, et honor. et 1. gtusr/uis emer.sis, C. de Epi.scopA et
C/criers.

(S) Asia la demanda. Et sic mola crab lis tempore,

quo fuit ordinatus in Clericum: et sic chantloquitur Glos.
iu dicto cap. 1. et 1. infra proxirna, nam si lis non esset
mola ante clericatura, conveuiri deberet corans Ecclesiastico, et non coram sculari, quod tu nota ad 1. 57. infra
cod. et qua ibi dictum.
(6) Patrimonio. Non tamest poterit capere, vet disiriugere personara Clerici , quia Clerics tus eeiutit personara
quoad onnem mantis injectionenr, vol districtionern, Beet
ratioue pravent iotis not. ese'merit causant it jurisdict ione
pravenientis, quoad ipsius processnrn et instantisar !Miendam, et realiter exequcndam, secuudum .Ioannern And. in
dicto cap. 1. Angelus, in I, si guts postra, ff. de jadics.

rf i; 'i}e los Clerigos, &c.

LEY XtI,V':

Que on deuen dar,' Ordenes Sacras a ',tin gun

Clerigo , contra quien ouiessen mouido pleyto
por razon de Mayo' rdomi a , fasta que sea
acabado.

Mouido (1) seyendo pleyto contra alguno,

que quisitsse rescehir Orden Sagrada sobre cosas, que le de'mandassen, que tiene o que toniera, de que ouiesse a dar cuenta a tal ome,
que non fuesse Rey, o otro que lo'demandasse por razo r] ele Concejo (2), podria ser que
esta demanda, que le tnouieron, ante que le
quisicsscn ordenar, o estonce , en alguna deslas tres maneras : o por razon ele porfia que
non quisiesse dar cuenta; o por engallo que
ouiesse fecho en aquello que touiera; o porque ono culpa, non lo ahitando, o non lo recabdantlo como debia : onde si fuesse por razon de engaio, o de porfia, por qualquier
deltas dos, non le deuen ordenar, -fasta. que
sea acabado aquel pleyto. Empero el Juzgador
que lo ouiesse de librar, les deue poner plazo
fasta que se libre. Mas si el pleyto es por razon de culpa, segund que sobredicho es, -ordenarlo pueden, maguey lo coutradixesse su
contendor. Ca despues en saluo le finca , para
poderle demandar aquella razon, assi como de
primero, delante aquel mismo Judgador. Pero
si ninguno non le fiziesse tal demanda como
sta , non le deuen dexar de ordenar, maguer

LE X XXIV

Si movetnr lis contra aliquem super reddendis ration

sriis tali homini, qui non sit Bex vel universitas, si 'mota
sit ratione doll in administratione commissi, vel quia recusat reddere cationes, non est ordinandus interim , qubd lis
non sit finita: et idem si lis non sit mota, si manifest cons.
tat, qubd dolos administravit. IIoc dicit.
(1)
Mouldo. Ortum habet notatis per Glos. in cap. 1.
de obll . ad ratioe. et approbat opinionem Hostiens. et aliorum, qui dixerunt distiiictionem, de qua in isla lege esse
habeudam, quando qui vult ordinari, esset obligatus priva=
t person.
(2)
Concejo. Nam tune etiam deposita administratione
non est ordinandus, antea (pain rationes reddiderit ; et reliqua prstiterit, ut dixi supra I. proxim. in glos. 2.
(3)
Cosa conoscida. Tuna miar] Episcopus ex suo officio
ipsum repeliere potest, sicut qucmlibet criminosum, 6.
yucest. 1. cap. infames, Glos. in dicto cap. 1.

LEX

XXV.

Si roi deficiat aliquod membrum de patentihus, veluti

manas, pes, oculus, vet nases, aut suris, labrurn, non est ordinandus: idem E si.deficiat digitus manas, vel tanta ejas pars;
its qubd hostiam acipere, et tranigere non possit: si verb dens,
vet digitus pedis deticiat, vel sex digitos habeat, seu de1'ormitatem aliquam oculorum, ordinahitur: si auteur virga
aut testiculi deiciaut, si ejus facto, quia ipse amputavit,
vet mandavit', non est ordinandus; si autem casa ant consilio medicorum propter infirmitatem , non impedit ordinari , quia etsi membra principalia sint, sont tamen.occul-

133

sea tenudo de darle cuenta; fueras ende si

fuesse cosa conoscida (3), crup ouiesse fecho
algun cngaio en las cosas quel'uiera del, ca
estonce non lo deue ordenar fallandolo de tal
fama.
LEY XXVY:.
Por cuales miembros_ es dicho el orne cumplido,
o non, para poder rescebirt.Ordenes
Sagradas.

Forma ele orne 'es' complida, quando ha

todos sus miembros complidos e sanos, e el
que tal non fuer, non le pueden llamar orne
complido quanto en factor]. E porende non
touo por bien Santa Eglesia, que a estos tales
diessen Orden Sagrada. Pero esto de los miembros se entiende desta manera (1): que el
que ha algunos dellos menos, o es de aquellos que parecen, o de los encubiertos: e si
es de los que parescen , o es de los mayores,
o de los menores: e estos que llaman mayores
o lo son en grandeza de si , assi como el brazo , o la pierna, o el pie , o la mano ; o por
grand apostura que dan a los cuerpos , ass
como el ojo, o la nariz, o la oreja, o el labio,
o algun dedo de las manos. Ca por qualquier
destos miembros (2) que aya el orne menos,
por alguna manera , non le deuen dar Orden
Sagrada. Mas si es alguno de los miembros encubiertos que son Yergonosos de nombrar, e
lo perdiesse por fucra (3) que le fiziessen, o
ta; lime vitia corporum in ordinantis arbitrio, et ad vissum

ordivantium stimanda et judicanda sunt. IIoc dicit.

Desta manera. Ortum habet cap. Let sequenti, de
(1)
corpor. vitiat. et ab his gum notat Glos. in cap. fin. illius
tit. et latins I-lostiens. ibidem , in summa, et an corpora
vitiatus repellatnr testilicando, vide Abb. post Joan. Andr.
in cap. 1. de except. col. 2. qubd ins causa criminali repellitar contra Clericum; quia sicut repelleretur ab ordinibus,
sic est testimonio , Glos, in cap. fin. de te.ctibus, et vide
textum earn glossa in cap. ip.ci Apostolr.', 2. qust. 7. et
forte secundum Felinum in dicto cap. 1. procederet in corpore vitiato in peenam, alias non videtur, cur repelli debeat testimonio etiam in causa criminali contra Clericum,
relinquit tarnen Feline. cogitandurn: Glos. in dicto cap. ipci,
vult hoc etiam iu eo, qui casa fuit mutilatus, vol corpora
vitiatus, et time videtur esse communior opinio.
Por qualquier des/os miembros. Quando defectus
(2)
totaliter obstat exercitio ordinum , impedit promovendum,
etiam si sit ins parvis membris, ut si caret pollice, Gloss. in
cap. 2. et ibi Anton. de Corp. vitiat. et procedit etiam si talis defectus non sit multum apparens, cap. .si ceanaelica,
55. dist. item si defectus est scandalosus, licit non impedial exercitium ordinum , impedit si est enormis visu, Glos.
in cap. exposuisti, eod. tit. Si verb defectus est modicus, et
non impedit exercitium ordinum, distinguitur: an culpa
sua, veluti si dando operam rei illicit incidit in ilium, ut
si digitus duetto fuit sibi abscissus, et impeditur ordinari,
dispeusabit tarnen cum co Episcopus, cap. 1. de corp. cilia!.
si sine culpa, non impeditur, cap. 2. et cap. exposuisti, cod.
tit. qu omnia salis bene hic declarantur.
Por ficerza. Procedit quando ipso non fuit in cul(3)
pa tails violeuti : quid enim si maritus Clericum cum

1 5G

Primera Partida. Titulo VI.

por ocasion que le vinicsse, por temor que

ouiesse de caer el grande enfermedad, porque
los dexasse tajar; si. esto fiziesse por consejo
de los Fisicos, como sabidores desso, non le
deuen dexar de ordenar por esta razon. Pero
si los tajasse con su mano , o los fiziesse a
otri tajar de su grado (4), non lo deuen ordenar. E,si ha menos algun miembro de los
menores, assi como diente, o algun dedo (5)
del pie, non le embarga para ser ordenado, nin
otrosi quando ouiesse menos alguna partida
ciel dedo de la mano (6) ; fueras ende si fuesse aquella mengu de manera, que le fiziesse
grand feadumbre , o lo embargasse de guisa
que non'pudiesse tomar la Hostia , o frangerla , quando fiziesse el Sacrificio. E otrosi
bien pueden ser ordenados, los que ouiessen
seys dedos (7) en la mano , o los que ouiessen mayor el vn ojo quel otro, o amos muy
someros ; porque esto es mas desapostura de
los miembros, que mengua. Pero tales embargos como estos, que vienen por manera de
leydeza (8), por mas razon touo Santa Eglesia (9) , que fuessen juzgados por vista de
aquel que ha de fazer las Ordenes, que por
establescimiento que fuesse fecho sobre ello.

=ore invenit, et de inimicis membris vindictam sumat?

Imputatur Presbytero, licit IIostiens. in summa, eod. tit.
. fin. neque est verum, quod dicunt rustier, ( l abel ibi per
violentiam quis sectus est, non possit celebrare , nisi testes
siccos pulverizatos gerat in bursa, secundum Hostiensern
ibidem.
De su grado. Etiam si fecit, quia volebat placere
(4)
Peo ob castitatem, cap. sigmficavit, eod. Lit. quia non ferro, sed animo castitas quri debet , 33. qust. 5. cap. tune
salvabilur; im tails tanquam homicida sui ipsius punitur,
rap. si quis abscidit, 55. disc.
Dedo del pie. Quid si esset claudus? Dicit IIostiens.
(5)
ubi supra, qud de consortudine admittitur; alioquin multi repellerentur in partibus Gallicanis, et pro hoc est testus in cap. si quis infirmitale, 55. dist. si tarnen non posait in altari sine baculo sustentari, non est promovendus,
ut in cap. nulles Episcopus, ubi Glos. de consecr. dist. I.
Glos. etiam in diet. cap. si quis in infirmitate, et idem
dicunt Hug. et Prpos. ibi, si non posset stare sine pede
ligneo in altari, quia turn propter deformitatem, turn propter scandalum deberet desistere celebratione I\Iiss, etiam
promotus in sacerdotem, cap. presbyterum, de lerico agiotante.
Partida del dedo de la mano. Adde cap. 1. et final.
(6)
de corp. vitiat.
Seys dedos. Vide If: de adil. edict. I. idem Ofliies.
(7)
(8) Leydeza. Ac si dicat , qud possunt tales defect us
oculis inspici; legere namque est oculis inspicere, I. 1. . cci, IT de Isis qua in testamento delenl.
(9) Sancta. Eglesia. Vide in cap. 2. de corp. viliat, et
rap. pen. et fin, et de eierico.agrotantc, cap. 1.

LEY XXVI.
Que

las mugeres non denen rescebir Orden de

Clerezia.

Mvger ninguna non puede rescebir orden (1) de Clerezia , e si por auentura viniesse a tomarla, quando el Obispo faze las Ordenes, deuela desechar. E esto es , porque la
muger non puede. predicar, maguer fuesse
Abadessa (4 nin bendezir, nin descomulgar,
nin absoluer , nin dar penitencia , nin judgar (3), nin deue usar de ninguna Orden de
Clerigo , maguer sea buena e santa. Ca como
quier que Santa Maria Madre de Jesu Christo
fue mejor, e mas alta que todos los Apostoles, non le quiso dar poder de absoluer, mas
diolo a ellos, porque eran varones.
LEY XXVII.
De que edad deuen ser los clue quieren rescebir
Orden de Clereca.

Aios contados puso el derecho de Santa

Eglesia a los que han de ser Clerigos, para
poder rescebir Ordenes de Clerezia, ca si los
non ouiessen, non las podrian rescebir: onde
si alguno fue dado desde niio a Clerezia; desque ouicre siete alios (1) fasta doce, bien puede auer Orden de Corona, e las otras OrdeLEX XXVI

Mulier non potest ordinari, neque prdicare, benedice.

re, eticonunwricare, conlessioues audire, prenilentias . rnjungere, neque judicare. Hoc dicit.
(1)
Orden, Adde 15. qust. 3. in summa, et si de facto
mulier ordinetur, non recipit characterem, Gloss. in cap.
diaconissam, 27. qust. 1. et ita est cornnauais opinio secundum Abb. in cap. noca qucedana, dc peenitel. et remis.
et adde S. Thorn. in 4. sentcntiar. dist. 25. qust. 2.
.eIbadessa. Adde cap. nova quadam , de panitent. et
(2)
remis, et cap. dilecta, de major. el obed.
(3)
Juzgar. Limita ut habetur in cap. dilecti, de arbiiris, et per Glos. ill dicto cap. nova quadam.
LE X

X.YT'II.

A septennio usque ad duodecimum annum potest quis

primos tres ordines minores recipere: et. completo Iluodecirno anno potest esse Acolytus. Subdiaconus verb in vigesimo
anno: Diaconus vert in vigesimo sexto, et Presbyter in trigesimo. Si tarnen habet Ecclesiam Parochialem , Archipresbyteratum , Decanat urn vel Abbaliam, potest ordih ani ad
Presbytcratum anno vigesimo quinto. Item laicus decem et
octo anuos habens potcst in priais duobus minores ondines
accipere, et in quinque sequentibus sacros adipisci: et ex
causa potest Episcopus corn co dispensare, ut recipiat omnes on dines in anno cum dimidio, veluti propter nobilitatem, litteraturam, hoiestam vilain, vel Clericorum deter.turn ; et si cligionem ingreditur, infra annum potest ad
omnes ondines promoveri. Iloc dicit.
(1) Sletc ados. Dehnst esse completi, ut hic innnit, et
habetur in cap. in singulis, 77. dist. et adde cap. nullus,
de tempore ord. lib. 6.

I^

u De los Clerigos, &c.

nes menores fasta la que llaman Acolito; e
desque ouiere doce alios (9,) bien puede ser
Acolito, e de veynte arios (3) Subdiacono; e
quando fuere de bedad de veynte e seys arios (4),
puede rescebir Orden de Diacono; e quando
andouiere en hedad . de treinta aios (5), puede rescebir Orden de Preste. Pero si alguno
ouiesse Eglesia Parochial, o fuese Dean , o Arcipreste, o Abad, bien se puede ordenar de
Missa, desque ouiere veynte e cinco alios: e
esto por razon de aquellos logares (6) que tienen. Mas si alguno, seyendo lego, desque
ouiese diez e ocho alios, quisiesse ser Clerigo,
e demandasse que lo ordenasen, en siete
alios (7) puede rescebir todas las Ordenes, desta guisa : en los dos primeros puede auer Corona , e quatro Grados; e en los otros cinco
arios puede ordenarse de todas las otras Ordenes mayores, assi como Subdiacono, e Diacono, e Preste. Empero bien puede rescebir,
con otorgamiento de su Perlado, todas las
Ordenes en alo e medio, auiendo alguna razon justa porque lo deue fazer'assi, como por
Ser muy fidalgo, o muy letrado, o de buena
vida, o por ser menguada la Eglesia de Clerigos. E otrosi el que entrasse en orden de pieligion , puede rescebir todas las Ordenes en
vn aio. Ansi en estas hedades, e en esta manera que es dicha en esta ley, deuen dar los
Obispos las Ordenes, e non de otra guisa: nin
deuen otrosi muchos Clerigos ordenar, si non
fuessen conuinientes al derecho. Ca la Santa
Eglesia mas quiere que sean pocos e buenos,
(2)

Desque ouiere doze aos. Adde dict. cap. in sin-.

tguli.s.
De veynte aos. De Subdiacno loquitur secundum
(3)
jus antiquum ante jura Clementinarum : hodie sufhcit decimus octavus annus inchoatus, ut in Clement. generalem,
de atate et qualitate.
Veynte e seis altos. Hodie viginti, ut in dict. Cle(4)
ment. generalem.
(5)
Treinta anos. Hodie vigesimo quinto anno inchoa-

to; et de puna ordinantis, et ordinati ante debitam tatem,

vide in cap. vel non est compas, de temp. ord. et in Clement. generalem, de acate et qualitate, ubi Glos. et de
puna suspensionis, de qua in dicto cap. vel non est compos, quitd intelligatur per sententiarn, et non ipso jure,
vide Cardin. in dicta Clement. generalem, et per Anton. in
dicto cap. vet non, est._,,,
Aquellos logares. Vide in cap. cum in cunetas, de
(6)
elect. . inferiors.
(7)
En siete aos. Hodie ista interstitia temporum non

servantur: et laicos in carnisprivio , in Pascha Resurrectionis poterit esse Presbyter, Glos. in dicta Clement. generalem.

LEX XXVIII.
Furtiv ordines recipit , qui sine licentia sui Episcopi
recipit: et sic recipiens vel dans sacros ordings una die, neque in susceptis, neque in inferioribus ministrabit, et perdit
beneficium qui furtive fuit ordivatus. Item Episcopus, qui
una die minores ondines et ordinem Subdiaconatus uni Clerico contulit., ver duos sacros ondines; vel si ordinat extra.
tempora jure statuta, perdit potestatem ordinandi gnous-

Tom. I.

137

que muchos e sin pro. Otrosi non deuen a

ninguno dar dos Ordenes Sagradas en un dia,
fin viga Orden Sagrada con los quatro Grados, nin aun deuen dar los quatro .Grados en
un dia, fueras ende si lo ouicssen. de costumbre en alguna Eglesia , que los diessen todos
en. vilo: c aun non tan solamente deuen catar estos embargos, que auemos dicho en estas leyes, a los que se han de ordenar para
Clerigos, mas aun los que han elegir para
Obispos.
LEY XXVIII.
Que los Clerigos non deuen rescebir
a furto.

Ordenes

Fvrto faze todo orne que toma la cosa

agena, non lo sabiendo su dueio, o contra su
voluntad. E porende a semejante desto, furto
faze el que rescibe Ordenes sin sabiduria de
su Obispo, e deue auer pena por ello: e aquel
que las rescibiesse desta guisa, que se ordenasse de Obispo mena, sin otorgamiento del
suyo, o el que rescibe dos Ordenes en vn dia
non lo sabiendo el que lo ordenasse , la pena (1) que deue auer el que se ordenasse en
alguna dest.as maneras, es', que non puede
usar de aquellas, Ordenes que assi rescibiere,
nin de las otras que ante auia rescebido P); e
demas deue perder el Beneficio (3) que auia
en la sazon que se ordeno, por' razon de la
Orden que rescebio a furto (4). E otrosi el
que cum eo Papa dispenset: item ordinatus ante debitana
tatem non ministrat, donee tempus tatis advenerit , et
Episcopus euro ordinans prohibera debet per Superiorem ab
ordinum celebratione, et compellitur sic ordinato beneficium conferre: item per saltum promotus osque ad peractam pcenitentiam , et ordinis omissi receptionem, non ministret in aliquo ondine. Hoc dicit.
(1)
La pena. Concordat cum cap. I. et 2. et 3. de eo
qui furt. ord. susccp., ,;

(2)
Rescebido. Et multo minus potest ascendere ad ma-

jores,r-.ut declarat Ilostiens. eod. tit. in summa.

(3)
El Bene, fcio. Nota hoc, et addde hodie Extravagantern Pii secundi, qua: incipit: cum ad sacrorum ordinum,
ubi tlisponitur contra ordinatos sine licentia sui Episcopi
ab alieno Episcopo, vel ante tatem legitimam, vel extra
tempora ordinata, qud tint ipso jure suspensi, et celebrantes efficiantur irregulares, et solo Papa suet absolvendi.
Item possunt beneficiis ipso jure privari; quam Extravagantera allegat Doctor de Villa Diego in tractatu de irregularitate, cap. de suspensione, col. 2. Sylvest. in summa, in
verbo irregularitas, versic. 10. quaritur, qu Extravagant
servari prcipitur in regulis Cancellari ; cum eo ver qui
furtiv recepit duos ordines eodem die, non videtur, quid
procedit dicta Extravagans, et sit manehimus in disposi-,,
tione juris communis, de quo in clictis cap. 2. et 3. de co
qui fart. ordinsuscepit, vel verras videtur, qud et tunc
habeant locum,pcen dict Extravagantis, quia revera iste
qui recipit duos ondines sacros eodem die, recepit unum ex
eis extra ternpora statuta, et videtur magis delinquere (luira
qui recipit unum ordinem extra tempora.
(4) d; furto. Probatur hic, qud qui recipit duos aae.x

Primera Partida. Titulo VI.

138

Obispo que diere en vn dia (5) Orden de quatro Grados e Orden de Subdiacono a vn Clerigo , o dos Ordenes Sagradas , o fiziere Ordenes a sabiendas en tiempo que non conuiene (6), pierde el poderio de fazer las Ordenes, fasta que dispense con el el Papa. E otrosi el que rescibiere Orden ante que haya hedad complida para resc.ibirla, segund dize la
ley ante desta, deuele vedar (7) que non vse
della, fasta que llegue a' la hedad en que la
deuiera rescebir. E esto por desprecio del que
lo ordeno: e al Obispo que le dio la Orden deuele vedar su Mayoral, que non faga Ordenes, e demas apremiarlo, que le de Beneficio (8) en que pueda beuir aquel que ordeno sin tiempo. Otrosi touo por bien Santa
Eglesia , que si algun Clerigo saltasse (9) de
vna Orden a otra, dexando alguna entre medias , como si fuesse de Epistola , e dexasse
la Orden de Euangelio en medio, e se ordenasse de Missa, que despues non deue vsar (10)
de aquella Orden que assi rescebio, nin de
la otra que ante auia , fasta que aya complido
la penitencia que le pusieres su Perlado , e el
aya rescebido la Orden que entre medias dexara.

LEY XXIX.
Como los Clerigos non deuen vsar de las
Ordenes que non han rescebidas.

Vsar non deue ningun Clerigo de Orden

que non ouiesse rescebido; como si fuesse
de Epistola , e vsasse de Euangelio , o de

Euangelio , e dixesse Missa : e si alguno lo fiziesse , deuenle vedar (1) por siempre, que
non vsasse de aquella Orden que ante auia;
fueras ende si despues que ouiesse estado vedado dos arios o tres, su Obispo le quisiesse
fazer merced, en consentirle que vsasse della (2) : mas con todo esso de alli en adelante
non puede sobir a mayores Ordenes ; e si su
Perlado non le quisiere fazer esta merced,
pues que ha Orden Sagrada, bien le podria
dar algun Beneficio (3) en que biuiesse, non
seyendo de aquellos que ouiessen Cura de almas. E esto es , porque non se haya de meter con mengua a fazer cosas desaguisadas. E
porque el Obispo pueda fazer esto mas seguramente, deuele todauia consejar, que faga
penitencia de aquel yerro que fizo ; tras por
ser mas seguro sin dubda, deue el Clerigo entrar en Orden , non por premia , mas de su
grado, porque pueda mejor complir su penitencia.
LEY XXX.
Porque razones pueden ser apremiados los
Clerigos que han Dignidades , resciban
Ordenes.

Constret"iir puede el Obispo , si quisiere,

algunas vegadas a los Clerigos de su Obispado , que resciban Ordenes. E esto seria , guando se non quisiessen ordenar. Pero non tono
por bien Santa Eglesia que lo fiziessen sin razon : e mando que si cl Obispo quisiere apremiar a su Clerigo que resciba Orden Sagrada,

cros ordines uno die, vel quatuor minores et Subdiaconaturn, dicitur furtive ordinem recipere, probatur in cap. 2.
et Sn. de co qui furl. ordin suscep. Hostiens. notat eod. tit.
in summa, . 1.
(5) En vn dia. Adde cap. literas ., et cap. dilectas, de

ve in ordine prtermisso, et ita procedat quod voluit Sylvest. in summa, in parte, irre;ularitas, versic. 11. qua-

temporibus ordin.
En tiempo que non conuiene. Adde cap. cum qui(6)
dam, de tempor. ordin.
Vedar. Vide in cap. vel non est compos, end: tit.
(7)
de tempor. ordin.
Beneficio. Vide ibidem.
(8)
Saltasse. Adde cap. solicitado, 52. dist. et cap. finie:
(9)
de Cleric. per .salt. prom. et vide gun dixi supra tit. 1. in
1..63: in fi los. super verbo otras en medio.
Non decae vsar. Ergo ipso jure videtur suspensos
(10)
sine eo , quid sibi interdicatur a judice ordinis executio:

Ministransin ordine non suscepto, prohibetur in susceptis ministrare perpetuo; tarnen Episcopus post biennium
potest secum dispensare, ut in susceptis ministret, et el beneficium sine cura conferre; non potest tarnen ad ulteriores
ordines promoveri. Hoc dicit.
(1)
Deuenle vedar. Concordat cum cap..1. et 2. de Cle-

ande si celebraret seu ministraret in ordine suscepto, irregulares erit, cap. 1. de sententia excommun. lib. 6. Archidiacon. tarnen, Dominic. et Prpos. in dicto cap. solicitado , dicunt, qubd iste non sit suspensus ipso jure ab ordine
recepto, sed suspendendus per sententiam; forte potest Bici,
qubd hoc procedat quando per negligentiain, sets incuriam
quis fuit ordinatus per saltum per crassamignorantiam, ut:
tune non sit ipso jure suspensos: si verb scienter fuit pro
motus per arnbitionem vel superbiam; tunc'quia dolos of
fendit menteur tituli de Cleric. non ordin. minist. quia'
idem videtur non esse ordinatum, vil non debito modo,
qua sit suspensas ipso jure: et si celebraret taliter suspensus, esset irregularis, sive celebret in ordine suscepto, sie'

ritur.

LEX XXIX.

ric. non ord. min isle.

(2)
Que vsasse della. Approbat opinionem Hostien'sr in
summa, de Cleric. non ordin. ministra et non opinionem:

Goiredi, de qua ibi per 1.-Iostiens.

(3)
Beneficio. Nota, quia volt, guild dato, qud`Epislo
copus nolit dispensare pcenitentia peracta, ut in suscepto
ordine permaneat, potest dispensare in beneficio simplici,
ne sustentatione privatus ad sculurn revertatur..

L E X XXX.
Archidiaconus ad Diaconatum, Decanos verb, Prior, et
Archipresbyter, aut alii curam habentes animarum, ad Sa
cerdotii ordines recipiendos, possunt per subtractionem re
ditum illorum beneficiorum per Episcopum compelli; qubd
si recusent, debent illis cos a pellatione posposita privare, et
aliis conferre, "nisi aliquo impedimento excussentur. Hoc
dicit.

De los Clerigos, &c.

139
por razn de Dignidad (1) o de Beneficio que dixesse que le acaesciera por ocasion; o se esouiesse; como si fuesse Arcediano que deue rusasse por voluntad non auiendo sabor de se
ser Diacono, o Dean, o Abad, o Prior, o Ar- ordenar. E si la escusacion fuesse por razon de
cipreste, o otro Clerigo que ouiesse Cura de yerro, o de mal que ouiesse fecho, deue el
almas, que ha de auer cada vno destos Orden Obispo ordenar los otros menores de aquella
de Missa; que lo pueda fazer, vedando que le 1F,glesia, que son para ello, de aquella Ornon den los beneficios de aquella Dignidad, den que a el mandaua rescebir, e quitarle el
fasta que se ordene. E si por auentura por Beneficio M que auia en aquella Eglesia , e
esto non se quisiere ordenar, deuenle toller la darlo a ellos; fueras ende si aquel Clerigo
Dignidad, e darla a otro que sea conueniente fuesse muy provechoso a la Eglesia, o fiziespara ello : e si se alzare sobre tal razon , te- se tan gran mengua en otro seruicio, de maniendose por agrauiado, non deue dexar de lo nera que lo non pudiessen esc.usar,. porque le
fzer por aquella alzada. Pero si despues que ouiessen a consentir que fincasse en su Benefuesse escogido e confirmado para alguna fies- ficio. Mas si el Clerigo se escusasse por razon
tas Dignidades, le acaesciesse algun embargo, de otro embargo , assi como por enfermedad,
sin su culpa, de aquellos porque se non pu- o por otra cosa que le embargasse a tiempo
diese el Clerigo ordenar, estonce non gela de- o para siempre, que non le ouiesse acaescido
'.
por mal que ouiesse fecho; estonce non le deuc el Obispo toller.
uen apremiar, e si le fixieren premia , puedese alzar (3) e valdra su alzada: e si se cscusaLEY XXXI.
re por su voluntad, non mostrando razon derecha porque lo faze, deuelo el Obispo apreQuando deuen ser apremiados los Clerigos miar que lo faga, tollendole el Beneficio (4),
que resciban Ordenes, maguer non ayan
e estonce non le embargaria a su fecho, alzaDignidades.
da que el o otro fiziesse sobre tal razon. Pero
si quisiesse el Obispo apremiar algunos CleriQveriendo (1) apremiar el Obispo alguno gos, de que la Eglesia non habria mengua en
de los Clerigos de su Obispado , que se orde- su seruicio si se non ordenassen, uin mejoranasse, non por razon de Dignidad que ouies- ran estos mucho por ser ordenados, non los
se, segund que dicho es en la ley ante desta, debe apremiar (5) que se ordenen, e si lo
deue ser fecho en esta manera. Ca, o se mo- fiziere, deue el Obispo ser vedado por vn ao;
ueria el Obispo apremiarlo, por mengua, que porque semeja que lo faze, mas por mal quenon ouiesse en el logar otro tan guisado para rencia, o por desamor que les auia, que por
ello, o por prouecho de la Eglesia , o non ; e otra cosa.
si lo fiziesse por mengua, o por pro de la
Eglesia, fazerlo ya con razon. Mas si aquel
Clerigo a quien assi apremaasse, se escusasse
de se ordenar; o lo faria por razon de algun yerro que ouiesse fecho, o por otro embargo que
(1) Por razon de dinidad. Prosequitur dicta Raymundi, et I-Iostiens. in somma, de cetate el (unlit. . ordo,
versic. circa hoc quceritur, et vide bonam glossam, et ibi
Prpos. Alex. in summa, 74. dist. et vide in cap. cum in
cunctis, . inferioru, et . hoc saur, de elect. et Joan. Andr.
in cap. lict canon, de elect. lib. 6.
LEX XXXI.
Pro Ecclesi servitio necessario, seu oportuno potent
Episcopus Clericum etiam dignitate carentem ad promot.ionem majoris ordinis compeliere; qubd si se excuset prtextu alicujus impedimenti, ejus culpa contingentis, privabit
eran beneficio. Secus, si absque culpa contingat impedimenturn. Si verb sine necessitate Episcopus Clericum ad hoc
eompellat, suspenditur per annum. Hoc dicit.
Queriendo. Prosequitur dicta Rayinundi, et Hos(1)
tiens. ut dixi supra 1. proxima: et vide Prpos. ponentem
latam distinctionem in summa, 74. dirt.
Quitarle el beneficio. Adde cap. consulit, 74. dist.
(2)
et cap. qua.rns, de (plate et qualit.
(3)
Puedese alzar. Sicut et tutor appellat ob rationa-

Tom.

I.

hilero" excusationem non admissam,'1.'1.'. si quis tutor,

ff: quando appellandum sit.
(4)
Tollendole el beneficio. Adde cap. 3. 4. 74. dist.
(5)
Apremiar. Concordat cum cap. 1. et 2. et cap. ubi
ista, 74. dist: et de Papa, vea alio, an posait cogere Cleri-

cum ad accipiendum episcopatum, vel dignitatem, tradunt

Theologi in 4. Sent. dist. 31. et Prpos, ubi supr, quorum
resolutio videtur, quid cum rationabilis causa, scilicet,
communia utilitas vea necessitas subsit, potest prcepi, et
Ille tenetur obedire: si enim Ecclesia indiget tali, ut sit
Curatus vel Episcopus, potest ad hoc per superiorem cogi
per prceptum et excomnunicationem , sicut et aliqui Eremit ad Episcopatus sunt compulsi, et tenentur obedire;
quia ut dicit Gregor. summum Pasiorem convincitur non
amare, qui ejus gregem renuit pascere, qui dixit: Pasee oves
meas; et quoniam semper prsumendum est, qubd tantus
Pater ex causa rationabili moveatur, nisi expresse appareat
contrarium, dicendum est, qubd subditus obedire tenetur:
qui tatuen si sciret se insufficientem et indignum, et videret
sibi imminere periculum anim, credendum est, qubd non
teneretur obedire, ut dicit Bonav. ubi supra.
' Cr)

Primera Partida. Titulo VI.

140

LEY XXXII.
Qu , los Clerigos que ordenan par. fuera, si

resciben sealen la..,alma..o non.

Caracter (.1) tanto .quiere. dezir en latin,

como seal,.que finca fecha , de la cosa, que
se .ftze: e .deltas seales las veas son fechas,
en cosas que parescen, e las otras non: e las
que parescen, son aquellas que fazen en cosa
corporal con sello de: qual manera quier que
sea, con fierro, o con otra cosa que fuga seiai., de guisa que parezca, e dure; e las que
non.:parescen, son aquellas: que se fazen en
el alma , assi como por Baptismo, o por Orden; o por alguno,de los Sacramentos de Santa Eglesia, ca magner se faga esto de fuera en
el cuerpo, siempre finca el alma de dentro sealada por ellos. Onde porque algunos dudaron:, si. aquel que es ordenado por miedo, podra rescebir por la, Orden,: seal de dentro
en el alma, o non, departiolo el derecho de
Santa ]Iglesia desta manera : que si alguno fazen premia que resciba Orden, amenazandolo que le tomaran el beneficio (2) si non se
ordenare, maguer aquel consienta por tal miedo como este; pues rescibio la Orden de fuera , ya finca el alma dentro sealada por ella;
de' manera que es tenudo de biuir sin casamiento, si a la sawn que lo ordenaron, non
era casado: porque la Orden Sagrada ha tal virtud (3), que magner:non prometa ele guardar castidad el que la rescibe, tenudo es de
mantenerla. Mas si aquel que ordenaron por
LEX

XXXII.

Character imprimitur ei, qui coactione conditionali fuit

compulses, ut promoveretur ad ordinem, neque polest prtexte talcs metas resilire, neque matrimonium contrahcre,
si promotes. fuit ad ordinem sacrum, qui tenetur servare
castitatern (etsi non promittat expresse); si verb coactio fuit
prcisa, sen absoluta , non imprimitur character. Hoc dicit.
(1)
Caracter. Ortum lrabet isla lex s notatis per Glos.
in cap. ubi isla, 74. dist. et per Hostiens. in somma, de
relate et qualit. . ore/o, versic. quceritur eliam ulrum
conclus recipiat clearacterem.
Que le tomaran cl beneficio. Et sic coactione con(2)

ditionali, qu Philosophe dicitur violentant mixturo; et

adde cap. si qui Clet-ici, et cap. placuit, 7 4. dist. quia coacta
voluntas, voluntas est, cap. merito, 15. qusl. 1. vide
el.lam, et adde Glos. in dicto cap. obi isla, ubi etiam Clos.
an coactus ad ordinem coactione conditionali teneatur conlinere, de quo vide Prpos. in summa ejusdem tituli, ubi
refert varias opiniones; et tutior illa videtur, quod quaudo
vis non fuit prcisa, sed conditionalis, teneatur coulinere;
lict in rigore juris illa videatur verior, quod quando fuit
rnetus cadens in constantem virure, quod non teneatur confiacre, et sic qud posset contrahere matrimonium, situe fuit
opjuio Glos. indicto cap. ubi isla.
Ha tbl virtud. Ordo sacer votant continenti ha(3)
bet annexera; 27.; dist, cap. Diaeo nus , et 84. dist, ,cap.
rem in prteritu.i ,
Contradirro todava. Et sic fuit coactio absolutat
(4)
aride cap. majores, de barils. .'pen. et fin.

miedo , nunca. consietio , mas con tradixo lodavia (h), non rescibe la Orden, nin finca sealada el alma ele dentro por ello, ca la voluntad con el consentimiento en vno, fazen serial en 'cl alma de dentro.
LEY XXXIII.
Que los Clerigos non deuen ser desechados de
rescibir Ordenes, rnaguer el Obispo Ian solamente sea sabidor del yerro. que ellos fizieron,
e non otro.

Podrian algunos dubdar, si el Perlado deue dar Ordenes, o non, al Clerigo que gelas
demandasse, sabiendo el ciertamente, maguer
non fuesse prouaclo nin manifiesto, que aquel
Clerigo baria fecho algun pecado grande , o
otra cosa por que lo non deuiesse rescebir. Onde por toller esta dubda (1), establescio Santa
Eglesia , que si el Clerigo es seglar , quier aya
Beneficio, o non, si demandare aquellas Ordenes, que le deue amonestar su Perlado, primero diciendole de parte de Dios, e aconsejandole en su poridad , que las non resciba;
tauendole en aquellas cosas que sabe que esta
embargado, porque las . non deue rescebir: Pero si en ninguna manera non quisiere creer
su consejo , ni se quisiere dexar de ordenar,
tenudo es el Obispo de darle las Ordenes. Ca
pues el peccado es encubierto, e non lo poclria el prouar, mejor es ordenarlo, e dexarla
con Dios, que infamarlo C.2), de lo que non
podria leuar adelante. Ca de los peccados enLE

XXXIII.

Tenetur Prlatus ()raines petenti dare, etsi sciat occultum peccatum comisisse, tenetur tancer] secreto corn monere
ne suscipial.; monachus tarnen non ordinatur contra volaittalent sui Prlati. Iloc dicit.
(1)
Esta dubda. Istam qustionem posuit Hostiens. in
summa, de talc et quali/. . ordo, versic. quid' si Clericos possit ordinari; et isla les approbat opiniouem ultimas ibi relatant per Host. in qua ipse videtur residere, et
terre menti islam legem.
(2)
Que infamarlo. Nota bene, et aride, qud accusans
aliquem in publico de peccato occullo, dicitur proditor,
cap. si peccaveri1, 2. quast. 1. et notai Dominic. in cap. 1.
5. quast. 1. quod cuira non potest probari, non debet adduel in publicum, ut subjicit, et vide in cap. bloc cteninr,
49. dist. et dicit textes in cap. accusa/ores, 48. dist. accusatores, (id est detractores fratrurn, secundum Clos.) Episcopes excommunicet., qui non probanda fratribus objiciunt;
et fcit Irc lex ad notata per Glos. in cap. si quis Papa,
79. dist. qu volait, quod lict alias in crirnine busy majestatis ex sola scientia quis mutiler, si non revelat proditionem, 1. quisguis, in fine, et ibi Doct. C. ad 1. fut. maj'est. et per Bart. in 1. utr'una, ad fin. ff. ad 1. Pomp. de
parrie. tarnen, si est casus in quo non posset probare, excusatur, si tacet; ad idem quod, dicit glosa notahilis ici cap.
quisguis, 1. quast. 1. et in cap. pied-moque, 2. quast. 7. et
quod dicit Abb. in cap. si sacerdos, col. 1. de or dirr. Aride
ethrrn bis texture valle notahilem in dicto cap. pletumque,
2. qust. 7.

De los Clerigos, &er, :

141
sada
,
e
pro
de
la Eglesia , tenudo es el Cler.j,
cubiertos (3) que non son sabidos de los ornes,
pin vienen a confession, Dios es solo juzgador g o de lo fazer, e non se puede escusar (5) que
dellos, e non otri. Mas si tal Clerigo como lo non faga , por dezir quel Obispo lo, manda
este, fuesse de Religion (a) , non se deue or- ordenar por mal querencia, que, tiene, q4} e)r
denar contra voluntad de su Perlado. Ca el
Reyno de Dios non se gana por alteza de
LEY XX X IV.
ctr
,q>
Ordenes, mas por bondad de obras, e de buenas costumbres. E otrosi el Obispo, maguer Como los Clerigos deuen dezir las Horas, e
Jazer las cosas que son contiinientes, e bueouiesse algun desamor con algun Clerigo, si
nas, e guardarse de las otras.
acaesciesse , que le mandasse ordenar para
aquella Eglesia, do el fuesse Beneficiado, que
Apartadamente son escogidos los Clerigos
ouiesse mengua de Clerigo; de manera que
fuesse menester en todas guisas que se orde- para seruicio de Dios, e porende se deuen tranasse aquel Clerigo, o otro tal corno este, doue bajar, quanto pudieren servirlo, segund dize
obedecer a su Obispo, e rescebir aquellas Or- la primera ley desto titulo: ca ellos han de
denes de que le manda ordenar : ca pues non dezir las Horas (1) en la Eglesia 0), e los
es mal aquello que le manda, e es cosa gui- que non pudieren y venir, non deuen dexar
Pecados encubiertos. IIabes hic, qubd ilia dicuntur
(3)
peccata occulta, qum probari non possunt, adde cap: ex lcnore, et ibi Abb. de temp. ordin. et in cap. vestra, de coliad. cleric. et minier. cap. erubescant., 32. dist. et ibi Dominic. et Prpos. et ibi dicit textus qubd secretorurn cognitor Deus, et judex est; et bine dicit Abb. in cap. novit, de
jud. et post eurn Andr. Siculus 57. col. qubd in peccato occulto, noto soli denuntianti, judex ncrn debet ad aliquem
actuar judicialcm proccdere, nequc potcst el de quo sibi est
denuntiatum, subtrabere sacramentan, p eque cure in genere excommunicare: et adde Petrurn de Palud. in 4. sententar. dist. 19. quast. ult. qui vult, quod quando crimen
est occultum, et de eo non prcessit infamia, et non potest
sufficienter probari, veluti quia scitur solo denunciante,
tune /mi ne ipse qui scit debet denuntiare; et ubi perrnittitur denuutiatio in crimine occulto, veluti quando non speratur de corrections, tune denuntiat.io est tienda Prlato,
31011 ut judici , sed ut persona, qu poterit prodcsse, et
debet fieri sub sigillo secreto: vide etiam qu in hoc dixi in
1. 4. tit. 29. 7. Partita.
(4) Como este, fuesse de Religion. Concordat cum cap.
ad (lures, de temp ordin.
(5)
Escasa,-. Ex quo non est malum, quod prcipitur,
semper obediendum est, 11. quast. 3. cap. quid ergo: 23.
quasi. 1. cap. quid culpatar: 33. quast. 5. cap. nzanifestuzn, et sumptum est hoc ex dicto llostiens. in summa de
alale et qualit. . ordo circa fin. versic. quid si Militas
Ecclesia exla it.

LEX XXXII.
Clerici debent IIoras dicere in Ecclesia, sen extra Ecclesiam cas recitare, ex quo liabeat ordinem sacrum, et esse bospitatores, et fcere elecrnosynam pauperibus; nou debent ludere ad aleas, nequc taxillos, nequc in tabernas ingredi causa bibeudi, nisi necessitate in itiuere constitute:
spertaculis inbonestis non intendant, nequc intersint, et in
Ecclesiis ea fieri prolribeant; reprsentationes tamer devotas
fcere possunt in lotis insignibus de Pctelatorum manda to,
non in lotis infinis et vilibus, nequc lucri gratia,1 foc
(licit.
(1) Ilan de dezir las Iforas. Si sunt benficiati, te-

nentur ad I-foras canonisas, rit Lahetur in cap. fin. 92. (list,

etiam si non sint in sacres, secundum Cardin. in Clement.
graoi, de celebrat. Miss. et . Abb. in cap. 1. dc celebrat.
Miss. post Joan. Andr. et procedit etiam si per alium officient in Ecclesia benefrcii, etiamsi absint ex probabili causa, secundum Joan., Andr. et Abb. ibi qui refcrunt Petr. et
Abbatem antiquum tenuisse coutrarium, quando beneficiati
surit in minoribus; et opinioneni Abb. et Joan. Andr. dicit tutiorem Sylvester in summa, in verbo hora, vers. .serundd ilua riltn' ibi Iertium, etc. qui tarnen subdit, qub4

opinio Petri et Abb. fort posset esse vera, quando nullam

utilitatem pro tune reciperent ex beneficio tales beneficiati,
qui sont in minoribus. Item si Clericus in minoribus sit absens cum licentia, an teneatur si est beneficiatus, ad dicendum divinum Officium, Goffred. in summa, tit. de celebr,
Miss. vers. 6. videtur sentire, quod teneatur; et secundum
Lucam de Pen. in L liac lege, col. pen. C. de proxim..sacror. serin. lib. 12. Theologi ita tenent; et Lucas de Penn.
ubi supra, dicit, quod si Clericus in minoribus constitutus
habeat simplex benefrcium in Ecclesia , in qua propter ejus
absentiam divino officio non detrahitur ob copiam ministrorum, si iste absit causa studiorum, et studio vacet in'
loco ad studium approbato, non tenebitur ad (l,icendum divinum officium, argum. I. 1. C. quia tatc vel protes.
lib. 10. et eorum qu notautur in dicta 1. hat lege, et in
cap. cum ex eo, de elect. lib. 6. et idem et fortins, si de
beneficio fructus non recipit: mihi tarnen tutior videtur opinio Joan. Andr. et Abb. et Sylvestri, etsi Clericus in minoribus cum licentia sit in studio approbato, quando fructus
perciperet ex tali beneficio in absentia. Item existentes in sacris tenentur similiter dicere IIoras, etsi non sint beneficiati, cap. 1. et cap. dolentes cum glossa, et ibi notatis, de celebrat. Miss. si verb sint Clerici in minoribus non beneficiati, non tenentur; quia hoc nullo -jure probatur, lict
Abb. in dicto cap. 1. dicat tutius esse, qubd teneantur ex
quo sunt assumpti in partem Domini. Item religiosi Clerici, vel deputati ad clericaturn, si sunt professi, tenentur
secundum onmes Theologos, ut tradit Sylvester ubi supra:
si tarnen aliquis pensionem recipiat ab aliquo Episcopatu
vel Prbeuda, non videtur teneri ad IIoras, quia iste nou
est beneficiatus, ut est de mente Sylvest. ibidem, in fine.
(2) En la Eglesia. Intellige quoad Clericos in ea beneficiatos, ut colligitur ex cap. fin. 92. (list. quando est Ecclesia Cathedralis, vel Collegiata, vel regularis, ut in Clement. 1, de celebr. Miss. in aliis vend Ecclesiis in diebus
dominici, et festivis, in quibus.fideles conveniunt ad divina,
I-Iorm canonic sunt dicenda; in Ecclesia, ut patet excap.
1. de celebr. Miss. et ibi Innoc. et tenet Prpos. in dicto
cap. fin. Sed an qui extra Ecclesiarn in camera , vel alibi
dixit I-foras, salisfacerit ? Prpos. in dicto cap. fin. vult,
quid sic, quia ita est de consuetudine ; subdit tarnen, quod Ecclsia patiente defectum rninistrorum, possunt cogi servire in
Ecclesia per se, vel per substitutum, juxta ea, qu (licit se
dixisse in cap. sanctorum, 70. dist. Sylvester in summa, in
verbo bora, vers. 10. qucrilur, dicit, qubd tune videtur
Clericus beneficiatus in Cathedrali, vel regulari Ecclesia
peccare mortaliter, si non dicit officium in Ecclesia, quarldo hoc (lotit in consuetudinenr, non ire ad chorum, vel si
propter ejus absentiam Ecclesia magnam jacturam patitun
in celebratione officii sine causa, ut quia non suet alii ad illud potentes competenter celebrare; et ita, et non aliter intelligit dict. cap. fin. 92. dist. An aulein Clericus lloras nun

442

Primera Partida, Titulo VI.

de dezir las Horas,'por donde estonieren: onde pues que puestos son para ello, e han Orden Sagrada, e Eglesia, cada vno dellos son
tenudos de lo fazer. Otrosi deuen ser ospedadores, e largos en dar sus cosas a los que las
ouieren menester , 'e guardarse de cobdicia
mala, segun que de suso es dicho en el titu16 (3) de los Perlados, e non deuen jugar (4)
dados, nirt tablas, nin emboluerse con ta tiares,
nin atenerse con ellos: nin deuen entrar en
tauernas (5) a heuer, fueras ende si lo fiziessen por premia andando camino: nin deuen
ser fazedores de juegos (6) descarnios, porque
los vengan a uer gentes, como se fazcn. E si
otros ornes los fizicren, non deuen los Clerigos y venir (7) , porque fazen y muchas villanias, e desaposturas, nia deuen otrosi estas
cosas fazer en las Eglesias; antes dezimos, que
los deuen echar deltas desonrradamente, los
que lo fizieren : ca la Eglesia de Dios es fecha
para orar, e non para fazer escarnios en ella,
ca assi lo dixo (8) nuestro Seor Jesu Christo
en el Euangelio, que la su casa era llamada
casa de Oracion, e non deue ser fecha cueua
ele ladrones. Pero representacin ay que pueden los Clerigos fazer; assi como de la nascencia (9) de nuestro Seor Jesu Christo, en que
muestra oomo cl Angel vino a los Pastores, e
corno les dixo, corno era Jesu Christo nacido.
E otrosi de su Aparicion, corno los tres Reyes
Magos lo vinieron adorar. E de su Resurreccion , que muestra que fue crucificado , e
resuscit al tercero dia: tales cosas como estas,
que mueuen al orne a fazer bien, e a auer
deuocion en la Fe, pueclenlas faxer; e demas

porque los ornes ayan remembranca, que segund aquellas, fueron las otras fechas de verdad. Mas esto deuen fazer apuestamente, e con
muy grand dcuociou , e en las Cibdades grandes donde ouicren Arobispos, o Obispos, e
con su mandado dellos, o de los otros que t.ouieren sus vezes: e non lo deuen faxer en las
Aldeas, nin en los lugares viles, ni por ganar
dineros (10) con ellas.

dicens, teneatur ad restitutionem fructuum , quos percipit ab Ecclesia, vide Abb. in cap. 1. de cele?,. Miss. qui
post Card. inclinat, quid non; lict contrariam opiniostem (quam tenait Calder.) in foro anima dicat tutiorem, et
vide de qurestione isla Domin. et Philip. in cap. fin. de rescript. lib. 6. Sylvest. in somma, in verbo Clrrus, vers.
23. querritur, tradit, quod ex dispositione Lateran. Concilii,
tempore Leonis decirai celebrati, 9. sess. cap. de reformafionibus Curia, et aliorttm, cautum fuit, qu 'A quilibet ha-.
hens beneficium cam cura, vel sine cura, si post sex menses
ab ohtento beneficio divinum officium non dixerit, legitimo
impedimento cessante, beneficiorum suorum fruct us suns
non faciat, sed cos tamquam injuste perceptos in favorem hajusmodi beneficiorum, vel pauperum eleemosvnas erogare
teneatur: si vert) ultra dictum tempus in simili negbgentia
contumaciter perrnanserit i legitima morilionc pra:cedciste,
beneficio ipso privetur, cura propter officions detur benefi- cium; intelligatur auteur officium omitiere, quoad hoc, ut
beneficio privare possit, qui per quindecim dies illud bis
salteen non dixerit, Deo tamen ultra prxmissa ge dicta
omissio e redditurus rationem, qu pana its ha entibus
Piura beneficia reiterabilis tories sit, quoties contra lacere
convincantur; qu verba dicti Concilii refcrt Episcopus Calaguritanus ad litterarn in sua practica crimin. in verbo
officium in.super divinum ; de aliis verb in esta materia circa recitationem divini oftcii, vide per Innoc. in dicto cap.
1. de celebr. Miss. et per Prrepos. ubi supr, et per Sylvest.
in summa, ubi supr.
(3) En chiada. Lege 40:'

(4)
.Tusar. Et aide 1. 57. supr tit. 1. et qua ibi dixi,
et cap. Clerici, de vita et hares/. cleric.
(5)
TSa /uuernu.s. Acide cap. a crapula; et cap. Clerici,

LEY XXXV.
Que los 'Clerigos non deuen desamparar sus
Eglesias en que han de dezir las Horas , e
por que ration pueden pasar de las unas
a tas otras.

Desamparar non deuen los Clerigos sus

Eglesias, en que han de dezir las Horas e seruir a Dios, rogandole por los pueblos, que
les son encomendados: e porque acaesce a las
vegadas, que algunos destos se quieren mudar
de vna Eglesia para otra, muestra Santa Eglesia por que razones lo pudiesen faxer. E clepart iolo (1) en esta ma vera: ca, es aquella
Fglesia , do se quiere rnuclar , desse mismo
Obispado, donde era la otra en que estaua, o
es de otro. E si es desse mismo M, abondale
para poderlo faxer, si lo sabe su Obispo, e B elo consiente; ca todauia finca de su Se:orio, e
porende non a por que pelo tire. Pero si este
Clerigo oltedescicsse a otro Perlado ., que fuesse menor que e1 Obispo (3) de aquella tierra,
e la Eglesia, a do quiere yr, non pertenesce a
esse mismo Perlado, non puede yr a ella, si

de vita el honest. clerr'c.

(6)
Juegos. Vide in cap. corn decoren, de vila et honrst. cleric.
(7) Y venir. Vide in cap. Presbyteri, 34. dist.
Diso. Vide Matth. 21. v. 13.
(8)
(9)
Be la nasccnca. Vide per Glos. et Dort, in dicto
cap. cam decoren.
(10)
Por ganar dineros. Ergo si non causa lucei, sed

devationis, fieri pnssuut in loris aliis, parvis vicis et subucbiis, de licentia Prlati:

LEI

XXXY.

Clericus beneficiatus potest de licentia sui Episcopi, et

alterius inferiores Prlati, cut subest, ad aliud beneficium
convolare in eastern Dieecesi, vet alia, beneficio primo dimisso. Hoc dicit,
Departiolo Ortum habet ;1 notatis per Ilostiens. in
(1)
summa, de trans/at. Episcopi vet clero, . cujus mu/un/tate, in priucip, et cap. admonet , et ibi notatis per Glos.
de ress urn. et cap. alienara Clericam , 19. quast. 2. et cap.
sequeut. et vide Glos. in cap. fin. 76. dist.
(2)
Dcsse nisiseo. Adde dict, cap, adnonet, et cap. Clericos, 71. dist.
(3)
Menor que el Obispo. Adde cap. 1. et 2. 68. dist. 'et
cap. 1. 54. dist, et cap. corulue.s/r i.s, 9, quast. 3.

''

^` 7e

los Clerigos, &c.

el menor a quien obedesce non gelo otorgare.

Mas si se quisiere mudar a Eglesia de otro
Obispado (a), para poderlo fazer, ha menester
que gelo otorgue su Obispo, e aun el Perlado
menor a quien obedesce, si lo ouiere.
LEY XXXVI.
non deuen
fazer juegos de escarnio con habilo
de Religion.

Q ue los Clerigos, e los otros ornes

Vestir (1) non deue ninguno habitos de

Religion, si non aquellos que los tomaron
para seruir a Dios: ca algunos y a que los
traen a mala entencion , para remedar los Religiosos, e para fazer otros escarnios, e juegos
con ellos; e es cosa muy desaguisada, que lo
que fue fallado para seruicio de Dios, sea
tornado en desprecio de Sancta Eglesia, e en
abiltamiento de la Religion; onde qualquier
que vestiesse habitos de Monjes, o de Monja,
o Religioso, deue ser echado de aquella Villa,
o de aquel Logar donde lo fixiere, a aotes. E
si por auentura Clerigo fiziere tal cosa, porque le estaria peor que a otro orne, devele
poner su Perlado grande pena, segun touicre
por razon; ca estas cosas tambien los Perlados, como los judgadores seglares de cada vny
Lugar, las deuen mucho escarmentar, que se
non fagn. E otrosi los Clerigos, nin los legos, non deuen yr mucho a menudo a los Mo
(4) De otro Obispado. Vide 71. et 72. dist. per totum,
t2t 85. dist. cap. Florentinum.

LEX XXXVI.
Laicus religionis habitum inducns, ludi, vel detrabendi
causa, flagellis csus loco ubi id fecit, expellatur; Clericus verb pcena gravi suo Prlato venit puniendus. Item
frequentantes monasteria monialium sine causa rationabili,
si Prlato moniti non desistant, si Clericus fuerit, ab offs<.
cio suspeudatur; si laicus, excommunicetur. Hoc dicit.
(1)
resat.. Ortum habet ah auth. de sand. Episcop.
. fin. col. 9. et nota bene istam legem ad declarationem
illius . et L mima, C. de Episc. aud. et an assumentes
habitum snonachalem causa Judi, cogantur ad observan
tiara -religionis, vide Glos. in cap. mulieres, 27. gnst. 1.
qu arguit, quid sic; sed in practica credo non servaretur.
(2) A los monasterios. Ortum habet cap. nzonaste
ria, de vita et honest. Cleric. et adde quod habetur in cap.
periculoso, in priucip. de statu regular. lib. 6. Item ex
privilegio. concesso Ordini Prdicatorum (quad Archiepisco.
pus Florentines refert se vidisse) provisum est contra inirantes monasteria monialium Ordinis Prdicatorum, vel
sanct Clarae Ordinis Minorum, in casa non concesso in
regula, vel institutionibus eorum, vel sine licentia Magis
tri, ant Ministri Generalis, vel alterius_ab co habentis potestateur, ut peenam excommunicationis incurrant, et reservatur absolutio Pap, aut Magistro, sive Ministro Generali, vet habenti super hoc licentiam specialem ab aliquo prdictorum. Et est notandum secundum eumdem Archiepis
copuru, qud ubi numquam, vel quasi numquam sententi
hujusmodi prornul antur, si quis ignoranter, et sine mala
inteutione intraret, non incideret: sed intrans ad malefa

143

nasterios (2) de las muge- res Religiosas; fueras ende si lo fiziessen por cosa razonable, e
manifiesta, porque lo denen faxer : e si alguno contra esto fiziesse, despues que fuere.
amonestado de su Perlado , si fuere Clerigo,i.
deuele vedar del oficio de la Eglesia, e si fuer
lego, deucnlo descomulgar. E esto mando Santa Eglesia, porque si los ornes fuessen mucho
a menudo a essos logares atales, podrian nascer sospechas de mala fama , .tambien a ellas
como a ellos.
LEY XXXVII.
Que los Clerigos deuen ser honestos , e quales
mugeres pueden morar con ellos.

Honestas en latin, quiere dezir (1) en romance, tanto como complimiento de buenas
costumbres, para fazer orne limpia vida, segun
el estado en que es, e esto conuiene a los Clerigos, mas que a otros;'ca ellos han de fazer
tan santas, e tan honrradas cosas, como de
consagrar el Cuerpo de nuestro Seor Jesu
Christo, e ciar los Sacramentos, e administrar
el Altar, e seruir la Eglesia , mucho les conuiene de ser limpios e honestos, e ele se guardar de los yerros que menguan la buena fama: e vna de las cosas que mas abilta la honestad de los Clerigos, es auer grand criana
con las mugeres (2). E por los guardar deste
yerro, touo por bien Santa Eglesia de mostrar, quales mugeres pudiessen con ellos morar
ciendum, quamvis ignorans sententiam, et habens justam
causam ignorandi illam, non excusatur, secundum Pet. de
Pal. et tradit Sylvest. in summa, in verbo excommun cato, la 7. versic. 51. conferunt, qu notat Glos. et Docta
in cap. et nobis , el id de sentent. excommunie.

LEX XXXVI I.
Clerici non cohabitent mulieribus; tenere tarnen possunt secum in domo matrem, vel aviam, amitam, vel materteram, vel filiara fratris sui, vel sororis; vel filiam pro-.
priam , quam ex legitimis nuptiis ante ordinem sacrum
procreavit, vel nurum uxorem fil, vel aliam consanguineam in secundo gradu; in his enim naturale dus nihil
permittit svi criminis suspicari , non tarnen cum his alias"
extrane cohabitent, quia (ut inquit Augustinus) non mires cum sorore mea habitantes sunt sorores me. Hoc dicit.
(1)
Quiere dezir. Adde Bald. in rubr. de vita et honest.
cleric. dicentem, qud dicitur honestas quasi honoris servans statutum, allegat Joan. Andr. in rubrica, eodem tit.
lib. 6. dicit etiam, qud honestas et verecundia sororizant,
et utraque castis moribus perseverat: et ideo si testator legat mulieri donec honest vixerit, intelligitur, donee honorem suum servaverit, Bald. ubi supra.
(2)
Gran crianza con las mugeres. Hc naturaliter est
suspecta, et' nititur in vetitum semper damnata cupido;
roulier mollis et fragilis est natur, et appetit virum, sicut
materia formara, magnes errum: et contra viri ardenter
amant mulieres, quia nil est furore amoris vehementius; et
ideo Deus volait, quod mulier esset amicabilis, et ilexibilis
natur , ut magis cooperaretur generationi, 1. assiduis, C.
qui potior. in pign. habeant. nam si esset aspera et inculta
non generaret, sicut terra arida non producit ex s fruc-

Primera Partida. Titulo VI.

1 4 4
sin mal estanca, eson estas (3): madre, abue- de parentesco, aquellas mugeres que son dichas en la ley ante fiesta., Pero con todo esso
lt,, hermana, e tya hermana de padre, o de
madre; sobrina fija de hermano, o de herma- guardar se denen ellos, que non ayan con
na; su fija misma que ouiesse . auido de bendi- ellas gran privana, e gran fazimiento: ca por
ciones ante que rescibiesse Orden Sagrada; e. engaro, . por decebinuento del diablo, algusu nuera muger velada de su fijo legitimo, nos Clerigos cayeron ya en tal yerro, e en
n otra que fuesse su parienta en el segundo tal pecado con sus parientas, e podrian caer
grado, assi como prima cormana. E estas ptie- con las otras que morassen con ellas. E por
clen morar con ellos por esta razon; porque la ende defiende Santa Eglesia, que si cl Clerigo
fuer tal, o la parienta que mora con cl , ele
naturaleza ciel parentesco es tan cercana entre
ellos, que faze a los ornes que non denen sos- quien aya sospecha , que podria caer en tal
pechar mal. E como quien que tales parientas, pecado, que non moren en vro. Pero si la pacomo estas sobredichas, pueden tener cousigo, rienta fuer tan pobre, que non pueda escusar
non deuen ellas tener cousigo otras mugeres, su bien fazer, deue morar lucie (1) de la cade quien pudiessen sospechar, que fazen yer- sa del Clerigo, e alli le faga cl bien que puro con ellas los Clerigos, e si las touieren, diere , e de las otras parientas non deue tener
non denen morar con ello:;; e sobre esto dixo el Clerigo en su casa, si sospechassen contra el,
Sant Agustin (4) vn prouerhio, que acuerda que fazia yerro con ellas. Esso mismo deue
con esta razon, que todas las que morauan con guardar de las otras mugeres, con quien non
sus hermanas, non eran sus hermanas: e por- ouiesse parentesco; e guando tal sospecha fuer
ende deue orne a las'vezes dexar ele fazer al- fallada contra algun Clerigo, deuele amonesgunas cosas razonables, si entiende que son tar (2) su Obispo, que se parta della ; e si
atales, que podria caer por ellas en cosas de- non quisiere, deuele toller el Beneficio (3),
que ouicr de la Eglesia, e vedarle que non
saguisadas, o en mala sospecha.
diga Boras en ella. Otrosi manda Santa EgleLEY XXXVIII.
sia, quel que fuere ordenado de Epistola,
Que losClerigos non deuen tener consigo mugeres o dende arriba , con otorgamiento de su
sospechosas, maguer fuessen sus parientas.
muger, que ouiesse antes auido de benMorar pueden con los Clerigos, por razon diciones, que si ella fuere muy vieturn , quia sterilis est, L si fundas, ff. de reb. eor. 131d.
hac in rub y . de cohab. cleric. et mailer.
Son estas. Vide 32. list. cap. interdisit, et cap.
(3)
cum in omnibus, 81. list. et cap. ci nobis, de cohab. cleric.
et mailer. et intellige ut dicit Glos. in cap. 1. cod. tit. nisi
Clerici essent juvenes et suspecti , vel molieres; uncle, ut
dicit Hostiens. in summa, eod. tit. . utrum cohabitatio,
duplex est suspicio juventutis, sea coloris naturalis, juxta.
Mud: juvene, et cupido credatur reddita virgo? vet extraneitatis, quia nullo grada consanguinitatis attingit , et obicumque aliqua istarum suspicionum interveuit, non est cohabitatio toleranda; sed si neutra interveniat, potest tolerari, ut its dicto cap. nobis, et 34. dist. cap. quorumdam,
dummodo personas suspectas serum non tentant, ut etiam
subjicit ista lex: vel dir, ut licit Abb. in dicto cap. 1. quod
consanguineas juvenes, alias non suspectas, potest teuere in
domo Clericus hoax fam; sed extraneas juvenes pullo modo potest tenere, quantumcumque sint bon lm, allegat
Glos. in cap. volumus, 81. dist. et semper intellige, quod
non habeant consanguine serum pedisequas in casts quo
tolleretur tabs consanguine cohabitatio. Item requiritur,
qulxf Clericus habitet solus in domo, et non procederet, si
habitaret cum aliis Clcricis, ut notatur in cap. volumus, 81.
dist. Abb. ubi supra, vel cl ic, quint diet. cap. 1. intelligatur, quando Clericus haheret magnam f'amiliarilatem, et
conversationem cum consauguinea , ut subjicitur in 1.
proxirn.
Dixo Sant Agustin.+Vide 81. dist. in cap. legilur.
(4)
LBX XXXYIZI.

Caveant Clerici nimia familiaritate cum mulieribus,

sint consanguine, et de illis in quibus non est
auspicio; et ubi suspicio sit mali, non debet Clericus el.iam
cum tali consauguinea cohabitare; et si Clericus monitus tali cohabitatione non desistat, privari debet hene-

eti amsi

fieio, et suspendi ab officio: item de licentia uxoris viro ad

sacrum ordinem promoto, debet uxor, si senex sit, castitatern promittere, et habitare seorsum viro; et si juvenil sit,
debet ingredi religionem, sicut fieret viro de ejus licentia
religionem ingrediente. I-Ioc dicit.
(1) Luc it e. Adde cap. 1. de cohabit. cleric. et mailer.
(2)
Amonestar. Adde cap. sicul, et cap. si autcm,
eod. lit.
Toller el beneficio. Adde cap. si autem, de co%ab.
(3)
cleric. et mailer. et insuper vult ista lex, quod etsi non'
constet, quid talis mulier sit concubina Clerici, sufficit,
quod sit auspicio, et quid munit us Clericus earn non abji-'
ciat, quod multum nota ad dirt. cap. si autem; et vide in,
hoc, quod notai Abb. in cap. sicui, eod. tit. 2. notab. in
contrariurn tatuen vidctur textus in cap. si quisquam, eod.
tit. subi propter suspicionern talern excomunicari jubetur et`
non privari beneficio; et ibi Abb. notat in 3. notabil. quod
auspicio prccdens, et admonitio sequel's, cui non paretur,
lict inducat suspicionem, sen prsumptionem magnam
contra inobedientes, non tarnen probant delictum; nudedicit, quod debet contra talem temperara sententia , ut non
puniatur poem naturali delicti; uncle non imponitur poma,
de qua in dicto cap. .cicul, et cap. si autem.: potest di-i,
quod ista lex sequuta fuit opinionem Host, eod. tit. in summa, qui voluit in . et qualitcr, qud guando Clericus est
suspectus de fornicatione, et lude ortum est scaudatum,
tune potest indici purgatio, quam si non prstiterit, vet:
defecerit in prstanda , punitur tanquam convictus, capa
tua nos, in fine eod. tit. si verb non sit scandaluin, tune"
moneudus est, ne aliquatenus conversetur cum suspecta;
quod si post trietam admonitionem inveniatur cum ea faba=
lari, vet aliquo modo conversara, tactos est notorios juri s
et de jure, et ideo excomunicandus: et subdit, quod in hoe'
caso degradara posait tanquam convictus , et eliam Curiae
sculari tradi, argum. its authent. de sanclis. eprsc. ^. Presbyteris (latent, allegat etiam authent. se quis ee, C. de adult.1

.i t Uelts Ckthigos, &e.-:3 4(

:44

,0,.(4), ;que i deue prometer +lcst;idadi,i elnorar: e de Orienta{'Pero algunas cosas y a en que
salprtdaamente e. :non con el, , e' si;:fuere:;mos acuerdany,'.1i'titras en que desacuerdan (3) en
a;:,tlute,aiqnlrar. en. Orden. (5)4ert^ielig.itis; razon:de lasamientos; e las en que acuerdan
.?ssi.: .om;eila->faria,,:quando el entr.asse?en Or- sonf.estas: !que .tambien los vnos como los otros
.
puedan casar, auiendo quatro gradils: te otro_den con gt,rgmiento .della.

si
que non pueden casar, desque ouieren Or
:.
rtail
den Sagrada ;' e si casaren, que non vale el
LEY, XXXIX.
casamiento. E las-en'.que se desacordaron) Son
que
cosas
,0erigos
de
Oriente
en
estas:
que los Clerigos de Orient, quier sean
;.De, los.2
con
desacuerdan
lus:
de
gcuerdan,..
e
casados,
quier non, pueden rescebir Ordenes
),1
Occidente.
Sacras,
non
prometiendo de guardar castidad;
7o:;
mas los de Occidente non pueden esto fazer,
amenos de lo prometer (4). E otrosi desacuer Casar rsolian .todos los Clrigos- antiguamente en el comieno de -nuestra Ley , ,segun dan en otra cosa: ca los de Oriente, seyendo
lo fazian en ;:l,;;vieja Ley de los' Judios. Mas casados con sus mugeres, pueden recebir Or=
despues desso, los Clerigos de Occidente, que denes. Sagradas, non se departiendo el casa4
obedescicron siempre a la Eglesia''de Roma, miento porende, antes deuen biuir en vnd;
acordaronse (1) che biuir en castidad. Ca touie- tambien como fazian de primero (5) i#''4 los
ron, que aquellos que auian de consagrar el ele Occidente non lo pueden fazer, ca despues
Cuerpo, 4:3itiastr,o, ,Senior Jesu Ch'risto,, e. dar que resciben tales Ordenes non pueden biuir
lgs itSaramentos de Sancta Eglesia .a los Chris- en vno.'
tianos, que les conuiene, mucho.ser castos. E
LEY., XL.
t .,ir,' 1
?f
c , .
Y )
los Clerigos de Oriente non quisieron esto proDel `embarg que v ien alas mugeres por rtizgn
meter:,prgat e,touieron que erar,mejor / (2) de
de sus maridos, } quando resciben Orden'
casar, le: osa,ptas,ain peligro, que prometer
Sagrada.
castidad, e'npnl la poder tener; e por esso ay
departimiento ;entre Jos Clerigos de Occidente,
Estoruo viene a , las mugeres a Ias'vgadas
alp

cui etiam adde, quad pana excommunicationis pana est naturalis .hujus,delicti, ut in cap. Clericos, isto tit. et in dicto
cap. si quisquam,Unde videretur dicendum, quad judex
isto casa posset, vel proceder ad panam cYcommunicationic,
ut in dicto cap. si quisquam, vel act poenam suspensionis,
vel ad privationem beneficii; et sic hoc erit relinquendurn
arbitrio judices, considerata qualitate facti , et circumstantiis et locorum consuetudine, ut dicit Abb. in dicto cap.
sicut, et dico infra eodem , 1. 43. non tarnen procedet ad
depositionem, vel degradationem, prout dicit Hostiens. prsertim quia bottle delictum fornicationis in Clerico, non
punitur pana ilepositionis, ut volait Glos. in cap. J1laximianus , 81. dist. et in cap. lator, 2. qust. 7. Joan. Andr.
et Imo], in cap. ut Clericorum, de vita et honest. cleric.
Abb. et Irnol. in dicto cap. si autem, et mitigatus est ri-.
gor cap. Presbyter. 81. (list. per nova jura. Si tarnen essent
incorrigibiles in isto delicto, possent deponi , ut habetur
in dicto cap. sicn., quia quando prcedit monitio, et datur
incorrigibilitas, perveniri potest ad depositionem, ut et dicit. Joan. de Imo]. in dicto cap. si autem: vide etiam ad
prdicta Glos. super verbo non ex ecidentia, et ibi .Abb. in
cap. tua nos, eod. tit. et nota etiam, quad quando Clericus
non est notorios fornicator, ut possit perveniri ad privationern beneficii, preecedere debet trina monitio, ut tradit Innoc. in cap. sicut , cod. tit. Prp. Alex. in cap. nullus, 32.
dist. et videas quando est notoria fornicatio, quod habetur
intr. eod. 1. 43. Per pragmaticam etiam hojas Regni est provisum, qualiter judices sculares se habeant contra istas mulieres suspectas, degeutes in domibus Clericorum, ut ibi poteris videre. Item de aliis in ista materia vide per Imol. in
dicto cap. sicut, et Episcopum Calagurritanum in sita practica criminal , in verbo concubinarii, ubi refert contra
Clericos concubinarios Decretum quoddam Concilii Lateranensis, in sess. 20.
(4) Muy vieja. Adde cap. conjugatus, de cancers. conjuga
cap. Episcopus, 77. dist. et quod habetur in cap. ministri,
81. dist. et approbatur hic opinio Gloss in dicto cap. conJivatus, et ibi 1-lostieus. et sic si uxor promoti est juvenis,
dehet ingredi religionen>,: Glos, tarnen volait contrarium in

Turn. I.

{'.tl

cap. quia sont, 2S. dist. Joan. Andr. in diet. cap. conjuga-.
tus, distingirit, aut est juvenis et suspecta, et tune procedat opinio Glos.'in cap. conjugatus, et Hostiens. si ver sit
juvenis, et non suspecta, tune opinio Glos. in dicto cap.
quia snot; Prpos. in dicto cap. quia sont, dicit opinionem Hostiens. veriorem: tene menti islam legem Partitarum, qu istam dubietatem decidit, et idem tenet Anton:
et Abb. in dicto cap. conjugatus.
(5) En orden. Vide in 1. 2. tit 10. 4. Part. et qu ibi
dixi.

LEX XXXIX.

Orientales, et Occidentales Clerici discordant in matrimonio. Concordant tames, quad utrique in minoribus cons=
tituti, possunt matrimonium contrahere, in sacris tarnen
constituti, non possunt. l)iscordat vera, quia Occidentales,
quando ad sacros promoventur, castitatene promittunt,
Orientales non. Item Occidentales promoti ad sacros, non
possunt uxoribus ante habitis commisceri, Orientales sic.
I-Ioe licit.
(1) Acordaronse. An hoc fuerit ex voto, vel ex constitutione Ecclesi, vide per Glos. in cap. cum olim, de Cleric.
coning. ubi vide, an Papa possit dispensare cuna Clerico in
sacris, ut contrahat matrimonium.
(2)
Que era mejor. Ecclesia orientalis votum continenti non admisit, quia pro omnibus carrtradixit S. Phanutius confessor, cui merino credendum est, cum numquam
copulam nuptiarum expertus esset, vide in cap. aliter, et
in cap. Nica.na, 31. dist.
Desacuerdan. Vide iti dicto cap. aliter, et in cap.
(3)
cum olim, de Cleric. conjug.
(4). De lo prometer. Express`, vel tacit,, vide Glos. in
dicto cap. cum olim.'
De primero.-Adde cap. ut"Clericorum mores, devi(5)
ta et honest. Cleric. et diet. cap. eteri 'oUitn; et cap. quasi.: "'

`
turn, dc punit. et reads'.
EX

XL.

^..

Si Clericus'dccidenialis ad sacrot`pibmoveator, uxore

14G

Primera Particl'. T h uIdl VI.

.en sus casamientos, por las: Ordenes que:resciben sus maridos: ca si los,; Clerigos..:de:aOccidente, de que dize en esta otra ley
denan sabiendolo sus mugeres , .(1) e lo gconsienten; que lo non contradixessen.,: mas callassen, vieneles desto dos embargos: el vno,
que de alli adelante son tenudas de prometer (2) de biuir en castidad, e de non morar
con ellos;: e otrosi, desque ouieren sus mariidos muertos, que non se pueden despues casar, e si casaren, non vale cl casamiento (3).
E esto por dos razones. La vna, por la obligacin de la castidad, que ha en si la Orden (4),, segun de suco es dicho. La otra,
porque la Eglesia defendio, que si los Clerigos que son de Ordenes Sagradas, ouiesen
mugeres, ,e casassen ellas despues de su muerlel dellos) que:non valiesse el casamiento.
Otros,.. embargan a las mugeres de los Clerigos de Oriente (ti) en clos maneras las Ordenes que resciben sus maridos. La vna, que
non pueden casar despues quellos son muertos, quier contradigan, o non , quando se
ordenar. La otra, que non se dequeuisieren
ninguna dellas ayuntar con sus maridos,
en aquella semana quel ouiere a dezir las Horas. E como quier que de suso dize en esta
ley, que las Ordenes Sagradas que resciben los

u `)"efsti
Cleri b gos yl^.,(Occidente ; .: q
: rtf r1, i sti#s
g
mugeres en-.los casamientos pero
pero,lyi: nzrtigindo
ellas saben que sus maridos se t t(liiereit orclinar, lo: con t.radizen;:o.ellos se ordenan osii;att
.
voluntad (6), o siif,su sabidura' ; en' qua
quier lestas maneras, non les tiene dao a
ellas; ca bien los pueden demandar que moren en vno, compliendo , e ftzienclo aquellas
cosas, que marido deue faxer con muger; mas
ellos non pueden esto demandar a- ellas, porque son tenudos de guardar castidad, por la
Orden que rescibicron. Otrosi quando algue
Clerigo ouiesse rescebido Orden Sagrada,'e su
muger lo demandasse, e el pusiesse defension
ante si, quella fiziera adulterio (7), si gelo prouare , non s tenudo de dexar la Orden,' ,ebiA
-uirconela.
.
LEY XL`I

sciente et non contradicente, debet uxor castitatem promittere, et ab. iuvicem separara , neque poterit ipsa post mortern viii matrimonium contrahere. Item axon Clerici oricntabs, qu scivit maritum ad sacros promoveri, sive contradixerit, sive non, post mortem viii non potest matrimonium contrahere. Item ea hebdomada, qu vin ejus Clericus
ministrat in Ecclesia, non debet viro commisceri. Si tames
uxor Clerici occidentalis contradixit prdmotioni viri ad sacros, potest virum repetere, ut secare cohahitet, et el reddat debitum; ipse non potest exigere ab uxore. Si tarnen
uxor con n niserit adulterium, potest el objici viro Clerico,
quo probato, non tenetur securn cohabitare. Iloe dicit.
Sabiendolo sus mugeres. Ortum habet cap. gua
(1)
.cunt, et ibi notatis in glossa 28. dist. et cap. seriatim,
32. dist. et ibi Glos.
Tenudas de prometer. Et ex sola permissione, qud
(2)
vir ejus ordinaretur, videtur continentiam vovisse, secandum Joan, de Fab. et Laur. et Prp. in dicto cap. quia
.cunt, ubi Glos.
(3)
Non vale el casamiento. Adde dicto cap. quia sent,
28. list. et cap. seriatim, 32. dist. ubi Glos. cuyus opimo
approbatur hie; licit tarnen 1:Iostiens. in summa, tit. de
ronvers. conjug. post Joan. maxi hoc intelligas (t
ido muum
lier certifrcata fuit, qud sibi perpetuo pra:judicahat; alias
si simplex et juris ignara non intendebat se perpetu obligare, teneret matrimonium ab ea contractunr viro monteo,
argum. cap. veniens, cod. tit. et cap. venions, qui C/eri
vet voverrt. et qud sic intelligatur cap. scent qui, el cap.
scripsit, et cap. Agatlrosa, 28. qust. 1. et 33. qust. 5.
cap. qui uxorem, super quo tu cogita, quia Glossa in diet.
cap. seriatim, in uxore promoti videtur franc distiuctioneur
reprobare, et qud indistincte matrimonium non teneat.
Que ha en si la orden. Quia votum simpliciter emis(4)
sum solemnizaturn fuit in ordine viri , quia conjuges communicant sibi actiones, 311. (truest. 4. cap. si quis.
De Oriente. Adde cap.. aliler, et ibi Glos. 31. dist.
(5)
et Glos. cap. quoniam, cad. dist.
(G) Sin su voluntad. Vide per Glos. in cap., ;. quia.sunt,

28. dist. et textura in cap. notificasti; .33 qstt 5.

(7) Adulterio. Adde textum cum glossa.in . cap. consti-

,trsst;.or-

<

Ito,: .. :.

De los Clerigos glue casana ben-diet-6,4S cliprid

Ordees Sagradas que pena eleven- ajar' ellos,
-e aquellas con quien cascan:

t?

Casandose algue Clerigo i que ouiesse Or=

den Sagrada (1), non doue Aincar su perla;
ca deuenlo de vedar de oficio, e toller el Beneficio (9) que ouiere de la Eglesia ; pot- seit-tencia de excomulgamiento, fasta que la dexe,

tutus, de convers. coning.

LEX XLI.
Clericus in sacris constitutus, matrimonium contrahens,
privari debet beneficio et suspendi ab officio; pcenitentia tamen peracta, poterit Episcopus cum eo dispensare in officio
et beneficio: naulier verb cum qua contraxit, servituti Ecclesi debet subjici; et si fuerit Ecclesi vassalla, poterit
id fiera per Episcopum, invocato, si opus fuerit, brachii scularis auxilio; et si fuerit Ecclesi ancilla, vesdi debet,
et prtium in utililatem Ecclesi converti; et filii ex tali
matrimonio nati servituti Ecclesi subjiciuntur, et patribus non succedunt. Item Clerjcus, qui de uxoris licentia
ad sacros fuit promotus, ipsa continentiam promittente, si
poste cum ea commisceatur, privari debet beneficio et
suspendi ab officio, et semotus ab uxore per Episcopum,
jurabit ad earn non redire, neque cum ca sub uno tecla es-,
se, unie posset oriri suspicio. Item Clericus adulterium
committees cum axone alterius, perpetuo exulet. ab Episcopate, vel in monasterio detrudatur ad agendum pnitentiam. Hoc licit, cum lege sequenti.
Orden Sagrada. Aide cap. erubescant, et cap:-i
(1)
quin eorum, 32. dist. et cap. 1. et cap. san/, de Ccriei
COnJ .

El beneficio. Clericus in sacris contrahens matrimo(2)

niuuz de facto, non est privates ipso jure beneficiis, sed est
privandum per sententiam, et itavoluit Glos. in cap. 1. de
Cleric. conjug. ubi ideen tcrient Anton. et Joan. de Imol.
licet Abb. ibi veliz, quiet ipso jure privet.ur; et vide Declam eorisil. 16G. Si tameu sit Clericus in minoribus, ipso
facto contraluces matrimonium perdit beneficium, ut in
diet. cap. 1. etiamsi matrimonium ex aliquo impedimento
extriuseco sit nulluro, ut quia contraxit cum consanguines,
secundum Card. et. Abb. in dicto cap. 1. et Henri. in rap.
diversic fallacs, de Cleric. conjug. Joan. Audr. Card. et

De los Clerigos &c.

e faga penitencia (3) de aquel yerro. E la
muger si fuere vassalla de la .Eglesia (4), e
sopiere que es clerigo aquel con quien cassa,
deuela meter el Obispo en seruidumbre de la
Eglesia; e sit,el por si (5) non lo pudiere fazer, deudo dezir al Rey (6), o al Seor de
aquella tierra, que lo ayude a fazerlo. E si
fuere sierua, deuela vender , e el precio della
deue ser metido en pro de la Eglesia, donde
es el Clerigo que lo lizo. E los fijos que nascieren fiestas mugeres, deuen ser metidos en
seruidurnbre de la Eglesia , e non deuen heredar (7) de los bienes de sus padres. Otrosi
manda Santa Eglesia, que el Clerigo que rescibiere Ordenes Sagradas, con otorgamiento
de su muger de bendicion, e prometiendo
ella de guardar castidad, segund dize eu la
ley ante desta, que si despus tornare a ella,
que (jebe perder el Beneficio que ouiere, e
ser vedado, que non vse de la Orden (8) que
quia.

!mol. in cap. b annes, eodem tit. et est communis opinio,

lict Decius de tonsil. 166. hoc intelligit, quando ignorantbre'contraxisset; secs si scienter, quia tunic dicit, qubd non
privaretur ipso jure, cujus rationes non concludunt: non
enim ex eo , qud scienter contraxit, videtur defuisse consensus contrabendi ; item non debet esse melioris conditionis plus delinquens, quam minus delinquens. Pensiones,
etiam, quas Clericus in minoribus, vet laicus habebat in
aliquo beneficio vel dignitate, lict de rigore juris (ex quo
non sunt assignat in titulum beneficii, aliquo onere spirituali adjecto) non dicantur beneficia, neque ex contracta
matrimonii vacant, ut tradit Lud. Gorn. in regula Cancellaria , de triennali possessors, qust. 21. tarnen ex cornmuni usa Iioman Curi (qui obtinuit), pensiones vacant
per contractum matrimonii, etiamsi simpliciter nullo adjecto onere spirituali fueriul constitut, nisi concess
fuerint Summo Pontifice alicui laico pro re utiliter gerenda in defensione Ecclesi, vet jam gesta, vet guando ex
voluntate Summi Pontificia colligeretur velle tales pensiones
per contractum matrimonii non exti_ngui, secundum Joanstem Baptistain in tractatu de pensionibus, qust. 30.
Penitencia. Qua peracta , potent Episcopus cum eo
(3)
dispensare in officio et beneficio, ut in cap. Presbytcrum,
28. dist. cap. san, el 2. de Cleric. conjug. Joannes Andr.
in cap. Joannes, col. fin. illo tit. et hic, et procedit, quando ex tali contractu matrimonii non incurreret bigamiam;
nam si incurreret, solus Papa posset dispensare, secundum
Joan. And. ubi supr.
Si fuere vassalla de la Eglesia. Istud verhum non
(4)
ponitur in. I. 3. tit. 20. 4. Partit. ubi hoc tractatur, neque
etiam in cap. cos, 32. dist. et cap. quidam, 81. dist. et cap.
cum multa, 51. qust. fin. (ande ista lex, et dicta lex 3.
sumpt suet) tale verbum habetur ; non tarnen intelligas,
qubd illud requiratur, ut posset subjici servituti Ecclesi,
sed qubd hoc dicit eo, qubd quando sit vassalla Ecclesi, ipsa Ecclesia habebit jurisdictionem, ut per se id facial; si
verb non sit vassalla, recurrendum erit ad judieem scularem, et forte ide positum fuit istud verhum, ut tollatur
dubietas, de qua per Glos. in diet. cap. eos.
Si el por si. Lt quia non est vassalla Ecclesia.
(5)
Decir al Rey. Sucnptum est ex glossa in dicto cap.
(6)
co.,, 32. dist.
(7)
Heredar. Vide qua: dixi in dicta 1. 3,

Tom. I.

^ l^!

'L EY XL II^.,

147

De la jura que deben fazer los Clerigos, e lag

otros mes, quando se parten de las mageres.

Departiendo el Obispo a los Clerigos, que ; .

dize en la ley ante desta, de las mugeres que
^.9
tomaron a bendicion,,., porque:,se: t ayuntaron . r's.
a ellas contra defendimieuto de Santa Eglesia, deucles fazer jurar (1), que de a11i adelante non se ayunten con ellas, nin coman,
nin beuan, nin esten so vn tejado.; .fueras
ende, .en la Eglesia , o en otro logar publico,
donde non puedan suer sospecha mal,,contra ellos. E avn alti que non fable con ella
apartadamente, si non fuere ante ornes buenos, e mugeres buenas. E estonce por alguna
cosa conuenible, e buena, por que, lo aya de
fazer. E si algun Clerigo fiziesse adulterio (2)
con muger que oulesse marido, deuelo echar
su Obispo del Obispado para siempre, o facerlo encerrar en algue ldtonesterio, a do faga
penitencia por toda su vida, e esto es, porque el pecado es muy grande, e disfamado.
Que non vse ele la orden. Adde cap. ministri, 81.
(8)
dist. et si filins nascatur ex tali coitu, non erit legitimus,
ut Glos. dicit ibi, et tenet Hostiens. tit. de filias Presbil. is
summa, . quis poss11, versic. quid si sacerdosr,; , ; r.c ;i

LEX XLIL.
Summata est cum lege prtecedenti.
Jurar. Concordar cum cap. 2. qui cleric. vet v .;
Adulterio. Ponit hc lex pcenam Clerici adulteriutn
committentis; de jure verb canonic() Clericus adulter depositus ab officio, iu monasterium toto tempore vit sun . detruditur, in cap, si quis cicricus, 81. list. Glos. 1. in cap.
lator, 2. qust. 7. et ibi Archid. Hostiens. in summa tituli
de adult. . qua: pcena sit imponenda, Joan. de Anon. in
cap. signfficavit, de adult. Abb. et al moderni in cap. u!
Clericorum, de vita et honest. Cleric. ubi et Joan. Andr.
et Joan. de lino'. et est communis opinio, ut et tradit Episcopus Calagurrit. in sua practica crintin. cananica, cap. 79.
in verbo aduller, ubi refert Paulum Grilland. in tractatu
de pcenis omntfariam coitus, nitentem sustinere contrarium, videlicet, qubd hodie Clericus propter simplex adu1terium non debet deponi, et re.spondet ad fundamenta contraria; et qubd tandem columns. 3. dicit tutius esse in consulendo et judicando, tenere aliara opinionem, qu est communis: tu adverte, qubd Hostiens. in summa, de cohab.
cleric. et mutier.:. et qualiter imponatur, ad finem, cum
allegaverit diet. cap. si quis clericu.s, et cap. Romanus, 81.
dist. subdit ad finem ista verba: Puto qubd ex causa judex
potest servare rigorem, et ex causa remittere et dispensare,
et hoc nisi in modum accusationis .convinceretur, tune
enicn standum est dicto rigori ; et qubd de mente Hostiens, '
sit hoc asserere, necdum in crimine simplicis fornicationis,
verism etiam adulterii, colligitur ex ejus remissions, quanl:
facit in summa tit. de adult. . qua; pcena, ad ea, gum dial
in summa, de cohab. cleric. et mutter. et quia allegat dicta
jura, qu loquuntur in crimine adulterii: et forte lex isla
Partitarum ad ista dicta Host. habuit respectum, cum ponit poenam exilii perpctui tota dieecesi, vet detrusionis in
monasterium arbitrio Episcopi ex causis et...,circumstantiis
occurrentibus; sed non est diffitendurn communem opinionem esse,. qud imponatur peana depositional.
(1)
(2)

T2

1 -4

Primera Partida. Titul'a

L5Y XLIII.

Qi e los Clerigd..'no deuen tener barraganas,

e que pena merescen si lo f zieren.

Castamente son tenudos los Clerigos bit

j
rzar. zl,. uir todauia, mayormente desque ouieren Or -.
lib. r1. denes Sagradas. E para esto guardar mejor,
1Vois.
si
Ileeop, non deuen otras inugeres morar con ellos,
non aquellas que son nombradas en la ley
ante lesta : e si les fallaren que otras tienen,
de que pueden auer sospecha, que fazen yerro
de luxuria con ellas, deudos su Perlado vedar
de officio e de Beneficio (1), si el pecado fuer
por juyzio conoscido , que den contra alguno
dellos sobre tal razon; o porque lo el conosciese en pleyto; o si el yerro fuesse tan conoscido, que se non pudiesse encobrir, como
si la touiesse manifiestamente en su casa , e
ouiesse algun fijo della (2) ; e del Clerigo que
en tal pecado biuiere , non denen sus parrochianos oyr las Horas (3) del, nin rescebir
los Sacramentos de Santa Eglesia del. Pero
aquel que fallaren que la tiene conoscidamente, assi como dicho es, deuele amonestar su
Perlado , que se parta della , ante que le tuelga el Beneficio (4), e si por esto non se quiere partir della, nin calendar, deuengelo toLeyes3

LEX XLII L
Non . debet Clericus cum mliere suspecta cohabitare,
alias debet officio et beneficio suspendi, et post monitionem
debitam, de qua hic, beneficio privari; et si per ejes confessionem, vel rei evidentiam concubinatus probetur, non debent parochiani ab eo sacramenta recipere, nec Horas audire. Item tabs mulier Clerici concubina detrudi debet in
monasterio ad paenitentiam. IIoc dicit.
De officio e de Beneficio. In hoc jura canonica va(1)
rie loquuntur , quandoque opponendo poenam acerbam,
quandoque mitem: unde dicit Abb. in cap. at si clerci, in
princ. col. 4. de judic. quad puna Clerici conubinarii relinquitur arbitrio judicis sui superioris, ut considcratis circumstantiis, et scandalo indo surgente et consuetudine patria, apponat pcenam quandoque depositionis, quandoque
suspensionis, quandoque privationis beneficiis, quandoque pris moncat, quandoque sine monitione privet, ex,quo
constat ex delicto; sibi enim videtur data optio, ex quo varias punas et modos procedendi a jure reperimus traditos;
ita tarnen , quad in isto delicto jades semper declinet ad
mitiorem partem, quia pauci, ut dicit Gregor. sine vitio
incontinenti reperiuntur, 50. dist. cap. quia sanctitas
tua; et sic dicit intelligenda dicta Gofredi in summa, de
cohab. cleric. et mulier. quad pris pro simplici lornicatione Clericus debet suspendi, et posted data inobedientia deponi; et istud dictum Golredi videtur sequi lex ista Partitarum, cum elicit, imppnendam pcenam suspensionis ab offs =
cio et beneficio: terne opinionern Abb. qua probatur in juri-,
bus per cum allegatis, ut dicit Decius ibi.
(2)
Algun fijo della. Quando Clericus puhlic tenet
toncubinam et nutnit filios, abstinendum est ab eo; quia
non licet ab eo audire divina, etiam sine aliqua monitione
superioris, quia tabs suspensus est ah officio et beneficio;
ita quad si celebrat, incurrit irregularitatem, ut concludit
Abb. in cap. restra, 2. 3. et 4. quast. de cohab. cleric. et
mulier. quam opinionem dicit veriorem Sylvest. in summa;
in parte concubinarius, vers. 4, licet multi Doctores vo-

VI.

lier fasta un cierto tiempo; e si en aquesse

tiempo non se quisiere partir della, deuengelo toller para siempre: e ]a muger que desta
manera biuiere con el Clerigo, deue ser encerrada (5) en un Monesterio, que faga y penitencia por toda su vida.
LEY

XLIV.

Que deuen fazer los Perlados contra los Clerigos, que sospechan , que tienen barraganas
escondidamente.

Enfamado seyendo algun Clerigo , que Leyes 3

tiene barragana encubiertamente, maguer que
non le acusasse ninguno Bello, a tal como lib. ra.
w15'
este,' desque
su Obispo
q
P lo supiere,
P
' deue man- rieep.
dar que se salue (1), que non es en aquella
culpa que sospechan del. E esta salua ha de
fazer , segund que su Perlado fallare por derecho. E si non quisiere saluarse, o non pudiere , deuele toller el Beneficio, e vedarle
que non diga Horas en la Eglesia. Pero este
atal () non denen sus perrochanos dexar de
oyr las Horas ciel , nin de recebir los Sacramentos mientra que su Perlado le sufriere
que diga las Horas, e sirua la Eglesia. E .non
tan solamente defendio Santa Eglesia a los
lunt, qudd requiratur monitio, aliter non sit ipso facto suspensus; sed prirnum probatur in cap. praler, 32. dist. ut
inducit Abb. in dicto cap. vestra, et idem videtur dicenduro, si est notorius fornicator seu concubinarius per sententiam vel confessionem spont factam, si perseverat in
crimine tenendo concubinam , ut est de mente Abb. ibi,
fortiori quam quando solirm est notorietas facti; de his poteris videre latrs Calagurritanum Episcopum in sua practica crimin. in verbo concubinarii, cap. 73. pag. 2. ubi allegat quoddaar Decretum concilii Basiliensis contra Clericos
publicos concubinarios, vide ibi.
Oyr las lloras. Vide in dicto cap. vestra, de co(3)
hab. cleric. et mulier.
Ante que le tuelga el Beneficio. Sequitur opinio(4)
nem relatara ab Hostiens. in summa, de cohab. cleric. et
mulier. versic. et qualiter ibi alii dicunt ; et adde cap. si
auteur, cod. tit. et cap. ex parte A, de testib. et vide qum

dixi supra in glos. 1: et supra cod. in 1. 33.

Encerrada. Nota hoc, et adde cap. fraternitati.s,
(5)
34. dist. et quod notai Iostiens. in summa, de cohab. cleric. et mulier. . quam pcenam, et Glos. et ibi Abb. post'
Hostiens. in cap. si quisquanz, cod. tit. Hodie non est in
usu talis puna, sed punitur justa leges Begias in marcha
argenti, et alias, ut habetur in pragmaticis et legibus Ordivamentorum.

LEX XLIT!
Cleric() de concubinatu infamato debet Episcopus purgationem indicere, etiam nemine accusante; quad si se non
purgaverit, privabitur beneficio, et suspendetur ab officio;
non tamen.est parochianis evitandus, dam Episcopus eum
tolerat. Item abstineat Clericus non solum cohabitatione
cum mulieribus suspectis, sed etiarn confabulatione privatim cum eis. IIoc dicit.
(1) Que se salue. Orturn habet cap. tua nos, de cohah. cleric. el mulier.
(2 Este atal. Adde cap. fin. eod. tit.

De los Clerigos, &e.

Clerigos de morar con las barraganas, mas avn;

que non , fablen con ellas (3) apartadamente.
E si por Ventura lo ouieren a fazer por alguna derecha razon, deuen aner consigo algunos compaeros; porque non puedan sospechar contra ellos , los que los vieren , que
]o fazen a mala parte.
LEY XLV.
Q ue los Clerigos non deuen ser fiadores , nin
Mayordomos , nin Arrendadores , nin Escriuanos de Cancel , nin de Seriares seglares.
s.

Fiadores (1) non deuen ser los Clerigos,

que son de Epistola, o dende arriba , en las
Rem p rentas del Rey, nin de otro Seor de la tiere 3. ra, nin de Concejo, nin en pleyto de arrenlib. 2. damiento de heredades agenas, nin de bienes
de huerfanos. Mas bien pueden fiar vnos a
lib. , otros en sus pleytos, o en sus Eglesias, o a
Novs.
Ilecop. ornes que fuessen cuytados, por fazerles ayuda. Pero si ellos entraren en alguna lestas fiaduras, que les son defendidas, valdra la fiaduria (2) quanto en los bienes que les fallaren,
mas non que sus personas, nin sus Eglesias (3)
finquen obligadas por ellos: e deueles su Perlado poner pena , quai touiere por bien, porque se metieron en tales cosas. E otrosi non
deuen ser mayordomos (4) , nin arrendadoley

tit. q.
lib. .

y
tte? ,

(3) Non fablen con ellas. Adde cap. 2. cod. tit.

LEX XLV.
Non debent Clerici in sacris pro aliquo fidejubere, nisi
pro suis Ecclesiis, vel pro als Clericis, et pro pauperihus;
alias arbitrio sui Pr lati puniuntur: tenehit tarnen lidejussio in suorum bonorum prjudicium, non Ecclesi , neque
suarum personarum: neque possunt esse conductores, vel
exactores vectigalium, neque redituum Principum scularium, vel Universitatum, seu talium administratores, seu
vulgo dicti mayordomos, neque alienarum possessionum
conductores; si tarnen sint pauperes pro sui necessitate prdia possunt aliena conducere: neque tutores, aut curatores
orphanorum extraneorum: si tarnen lint eorum consanguinei possunt ; neque possunt esse , publici tbelliones. Hoc
licit.
(1)
Fiadores. Concordat cum authentic. de. sanctis
T`plscopis, . Deo autem amablies, et cum cap. 1. de fidefuss. et cap. te quidem, ubi bona glossa, 11. qust. 1.
(2)
T'aldra la faaduria. Adde cap. 1. et cap. consttutus, de fadejuss. et au judex scularis poterit facere executionem in bonis Clerici fidejubentis coram co de judicato
solvendo? Vide per Joan. de Plat. in 1. virus, C. de palat.
lacrar. largition. libr. 12. referentem, Fredericum de Senis, tonsil. 43. tenuisse, qud sic; ipse verb contrarium videtur tejiere in dicta 1. viros, in qustione sua, an Clericus conveniri possit coram judice s culari pro tributis , et
als realibus actionibus, rem, et non personam afficientibus, ex dispositione generali, cap. si diligenti, de foro cornpet. et authentic. statuimus, C. de Episcop. et Cleric. et
adde qud dicit Abb. in dicto cap. 1. quod Clericus non est
idoneus fidejussor de judicio sisti coram judice sculari, quia
non potest reauntiare foro suo.

149

res (5 ), nin cogedores fiestas cosas sobredichas,

de que non pueden ser fiadores: e si lo fizieren, han de passar contra ellos, segund dicho
es en las leyes que fablen en esta -razon ; fueras ende si fuesse algun Clerigo muy menguado (6) ; ca este atal bien puede arrendar, e
labrar los eredamientos agenos, de que se
acorriesse en lo que le fuesse menester para
su vida. E como quier que los Clerigos non
ayan de fiar bienes de huerfanos; pero bien
pueden recebir a ellos en guarda, e a sus bienes , si quisieren , seyenclo sus parientes, e
dando segurana, que gelo alien, ansi como
dicho es en el titulo (7) que fabla de los Huer.
fanos, e de la guarda dellos. E esso mismo seria de los Clerigos, que escogiessen para guardar los bienes de algun su pariente, que fuesse loco, o desmemoriado. E otrosi defendio
Santa Eglesia, que ningun Clerigo fuesse Escrivano (8) de ningun Concejo, e si lo fuesse, e non lo quisiesse dexar, puedele apremiar
su Perlado, tollendole el Beneficio (9) que
ouiere, fasta que lo dexe. E esto es por honrra de su persona, 'porque non aya de fazer
cosa, en que caya en irregularidad, o .porquq
lo ayan de prender.

(3)
Nin sus Eglesias. Tenebitur tarnen de proprio patrimonio, et de reditibus beneficii, cap. 2. de fidejussor.
ubi vide Abb. et per eumdem in cap. 1. eod. tit.
(4) Mayordomos. Adde cap. Clerici, de vita et honest.
cleric. et cap. 2. et cap. sed nee, ne cleric. vel monach. et
21. qu st. 3. per totum, et in diet, authent. de sancta's
Episcopis, . Deo autem amabiles.

(5) Arrendadores. Adde cap. 1. ne cleric's vel monach. ubi Glos. dicit, qud si conductori successerunt, ben possunt remanere in conductione, quam glossam allegat
Felin. in cap. quia de judie. et tenent Doctores 'communiter in dicto cap. 1. et adde cap. 2. et 3. 21. qust. 3. et
Innocent. in cap. 2. de obligat. ad ratiocin.. ubi intelligit
de conductionibus publicorum vectigalium, vel ubi conducant vilis, ut locent caris, quod non licet, ut in 1.
milites, C. dc locato, alias unam possessionem pro opere
manuum suarum licitum est Clerico pauperi conducere, 91.
dist. cap. Clericus victum, secundum Innocentium ubi supra, et Alberic. in 1. milites, C. de locato, et subjicit statim isla lex.
(6) Muy menguado. Adde Innocent, hoc dicentem in
cap. 2. de obligat. ad ratioc. ut dixi supra.
En el titulo. L. tit . tit. 16. 6. Partit.
(7)
(8)
Escrivano. Adde cap. sicut, ne eleric vet monach.
ubi Anton. et Abb. dicunt hoc procedere etiam in Clericis
in minoribus, si scant heneficiati competenter.
Tollendole el Beneficio. Ergo si Clericus etiam in
(9)
sacris non habeat beneficiurn, poterit esse tabellio in officio
sculari; et hoc voluit Abb. post Hostiens. in diet. cap. sicut, ne cleraei vel monach. quod non reciperetur in practica in istis regnis, ut in 1. 15. tit. 18. lib. 2. Ordin. regal.
veteres tarnen rogationes complere possunt, Glos. in cap. ut
officium,, in verbo prmissa, de hceret. lib. 6.

150

Primera Parti da. Titulo VI.

LEY XLVI.

41Quales

mercadurias son defendidas a los

Clerigos, e yuales . non.

- 1191

> .1.Mercadurias son de muchas maneras, e algunas y a que non puede ningun orne vsar
dellas sin peccado mortal , porque son malas
en si; assi como vsuras (1) , e simonia. E estas son vedadas tambien a los Clerigos, corno
a los legos. Otras y a que son vedadas a todos,
e mayormente a los Clerigos (9); assi como
comprar , e vender las cosas con voluntad de
ganar (3) en ellas : porque aduro puede ser
que orne faga mercaderia, que non acaezca y
pecado (4) de la parte del comprador, o del
vendedor. Pero si el Clerigo sabe bien escreuir, o fazer otras cosas que sean honestas; assi como escripturas , arcas , redes, cueuanos,
o cestos, o otras cosas semejantes, touieron por
bien los Santos Padres, que las pudiessen fazer , e vender (5) , sin desapostura de su Orden , e aprouecharse dello, quando . fuessen
menguados, de manera que les conuiniesse de
lo ..fazer.

LEY XLVII.

Quales cosas son vedadas a los Clerigos,

e d uales non.

ser los Clerigos, de quai Orden quier que sean,

nin deuen auer acores, ni falcones, nin canes
para caar. Ca desaguisada cosa es, despender
en esto, lo que son tenudos de dar a los pobres. Pero bien pueden pescar, e caar con redes, e armar lazos. Ca tal caa corno esta, non
les es defendida, porque lo pueden fazer sin
aves, e sin canes, e sin roydo. Mas con todo
esso deuen vsar della, de manera que se les
non embarguen porende las oraciones, nin las
Horas, que son tenudos de fazer, e dezir. E
otrosi non deuen correr monte, nin lidiar con
bestia braua, nin auenturarse con ella por precio (9) que le den, ca el que lo fiziere seria
de mala fama. Pero si las bestias brauas fiziesen dao (3) en los ornes, o en las mieses o
en las vias, o en las ganados, bien las pueden estonce los Clerigos seguir , e matar , si
les acaesciesse. E touo por bien Santa Eglesia,
que el Clerigo, que usasse a fazer algunas de
las casas sobredichas, que les son vedadas de
fazer, que si despues que su Perlado le ouiesse amonestado, que lo non faga, se trabajare
dello ; si fuer Missacantano, que le deue vedar por dos meses, que non diga hissa; e si
fuer Diacono, o Subdiacono, han otrosi de ser
vedados de oficio, ode Beneficio (4) , fasta qua
su Perlado dispense con ellos.

Venadores (1) , nin caadores non deuen

LEX XLVI.

lus, de cen.stb. et de consecr. dist. 5. cap. nunquam, et cep.

1. ne cleric. vet monachi.

Non debet Clericus mercatoris officium exercere , quia

vi: sine peccato exercetur; palest tarnen scripturas, et ala

honesta operari, quibus victum habeat. Hoc dicit.

Ysuras. Vide 14. quast. 4. per totum, et dc uso(1)
ris, per totum.
(2) A los Cleriro.s. Mercimonia licita laicis, sunt prohibita clericis, cap. transmissam, de elect. et ibi Abb. 3. nolabil.

(3) Con voluntad de sanar. Hc negotiatio prohibita

est clericis, ut in cap. fornicari, 88. dist. et cap. ne;otialorem, et cap. ejiciens, cum sequent. end. dist. et cap. 2. ne
elerici vet monachi, et cap. canonum, et. cap. quicumque,
14. quast. 3. et tradit S. Thom. secunda secundcv, quasi.
77. artic. 4. ad 'fin. ubi ponit causas hujus pro'nibitionis;
et qusita per clericum ex illicita negotiatioue Banda sunt
pauperibus , ut notat Matthaus, quern ibi refer Cardin. in
Clement. 1. in fine, de vita et honest. cleric. et etiam Imo!.
M. 2. col. post Zenz. et Reynal. ibi; si tarnen totum non
reddiderint, non sunt in statu damnationis, secundurn Cardin. ibi , et etiam Imol. post. alios. Item Archiepiscopus
Florent. in summa , 3. part. tit. 13. cap. 2. . fin. dicit,
quad in foro pcenitenliali debet clericis injungi, vet saltem
consuli, quad ea qua tallier lucrati suet, studcaut pauperibus erogare, allegat cap. qui Izabais, 14. quast. 5. ex
quo videtur velle, quad non tenentur elerici ad restitutionem talium acquisitorum ; et transit cum hoc Calagurritanus Episcopus in sua practica criminaii canonica, i,r verbo negotiatores, et vide per Lrnoc. in cap. gua plcrique,
de immun. Eccles. et si clericus negotiator monitus non
desistit, amittit privilegium clericale, ut babetur in cap.
fin. ubi vide, de vita et honest. cleric.
Pecado. Adde cap. qualitas, de pcenitent. dist. 5.
(4)
(5)
Fazer, e vender. Vide in cap. clericus victum, 91.
dist. et Glos. 14. quast. 3. in summa, et cap. cum Aposto-

LEX XLVII.
Clerici non debent cum canibus, et avibus venationem
exercere: retibus verb, et laqueis venari et piscari possunt,
fit namque hoc sine expensis et absque clamore, ita tarnen,
quad non impediantur divinis: neque debent montem currere venatione, ncque precio cum fera pugnare, nain incurrent infamiam contra Paciendo; beet tanen eis bestias vastantes fructus, vet damuificantes homines, occidere. Si vero
venationem illicitam exerceant, si moniti non destiterint, si filet-it Presbyter, suspenditur celebratione per duos menses, si Diaconus suspenditur ab officio et beneficio, ad arbitrium Pralati. Hoc dicit.
Venadores. Ortum habet cap. 1. et 2. de cleric.
(1)
venal. et adde I. 57. supra, tit. 1. ubi vide qua dixi. Et adverte, quia lex ista cum dicit, de qual orden pater que scan,
videtur velle, quad etiam clericis in miuorihus isla venatio sit prohibita, quad et voluerunt ibi hlastiens. et Joan.
Andr. et quad poma in eis sit arbitraria, ex quo non est
determinara, cap. de causas, de officio deie;ati. Anton. tarnen
visit, quad nulla pagina puniatur, et forte Antonii opinio
vera esset (et isla lex in fine hoc probare videtur) si clericus in minoribus non esset beneficiatus; et videtur de mente hujus legis, corn dicit, desaguisada cosa es despender
en esto lo que .son temidos de ciar a los pobres. Et sic videtur loqui de cleric_o beneficiato, licet etiam adelt al ga ratio, quia quando venatio fit cum clamare, omnibus clericis prohibeatur, et sic etiam non beneficiati Presbyteri, et
Diaconi sea Subdiaconi in hoc excedentes punirentur.
(2)
Por precio. Adde 1. 1. . et qui operas, fi de poituland. et 1. 4, tit. 6. 7. Partit.
(3)
Dafio. Dixi in dicta 1. 57.
(4)
De oficio, o de Beneficio. Cap. 1. de c le ric. venal. di-

iitt . IA CI: i.iggs ktetile7

'4,EiW,x:LVIIII'l'1obtif.0
,ar,Hrjr,g-y:f9iti

losoCtergiwilnoii.
rt Tle . i I lid gadore eh el lueroilse

- .pap
norioonviene,
rioiTleytos ,sdglares
L ey 5.
;Clerigos
vsar,
ca
esto
non
les pertenesce; pori9.
lib. t. :que,seria verguenZa . de se entremeter del fue
Recop. :ro . oe los legos ,; los que sealadamente . son dados para .seruicio de Dios. Pero ,cosas',y en

.
que lo pueden fazer: esto serta. , st alguno firesLey 5. se Commendador, o Prior, o alifiador de los
tit. 22.
a. 5. bienes de alguna Orden (2), o Clerigo que
ouiesse en'guarda'bienes . d birerfanos (3),
Ley S. de 'S'andios, 9 de otros ornes,',que fuessen de
tit.
W). mala ,barata , .o desgastassen lo suyo locamenffoois.
iL'avn'y a ot:ra g 'csas, eri."que pueden los
Clerigos trabajarele j ls fnerks seglares, e,ser
.,tnezes,dellos. Assi:como,,en ,pleytos que les
mandasse el,Rey (4) . judgar :;,.e como si alguy4. :04etiesse#':!Siipleyto en iiianos dellS , que
5141.1

jo.

P1

cit.ab'ornni officio, et neda (a4tollendamdlibietatem glossa .,'dqua in dicto cap.. 1. de:Clerk. venal, cur magicpuriietu r Diaconus ,.et Subdiaconns; quam Presbyter, ve1Epis
copus) verbs Ilostiens...in.summa, : eod. tit.. qui dicit,qud
co qtrd potest infra tres, ve1 quatuor dies dispensari cum
Diacono, vel Subdiacono, dicitur minor pana, quane.a,
qu est limitata in Presbytero yellEpiscopo.

Y
Non dehent derici saculares.:causas tractare, nisi
Leant temporalem jurisdictionem, vel ex Regis commissione, vel ex causa compromissi, vel ex defectu judicis scularis; et tunc non ut de causa cognoscant, sed ut Regi referant, seu rescribant, ant causa tutela, vel cum: minors,
prodigi, vel furiosi; vel . nisi sit alicujus ordinis Prior, vel.

administrator. Hoc
Pleylos seglares..Concordat cum cap. 2. et cap,
(1)
sed nec, ne cleric i vel monocle, cap. 1. 2. et 3. de postuland. 31. dist. cap. sacerdolibics; I. non distinguemus , .
sacerdocio, J. de orbit,'. cum I. placet, C. de Episcopis et
aerie, et authentic. de sanctissimis .Episcopis , . a/oem.;
et vide Lucam de Penn. in 1. miletes, C. de re milit. lib.
12. col. 2. arguentem Episcopos, et Sacerdotes, qui faciunt
Se'constitui magistros rationales, et prasidentes ad rationes
officialiuni, et judicurn discutiendas: et vide in cap. hi qui,
6t:leap. Cyprianns, cum aliis, 21. qust. 3. et cap. le quidem, 11. qust: 1.
(2)
1)e alguna Orden. Vide in cap. 2. cle postuland.
(3)
De huerfanos. Vide in cap. 1. de postuland. et 86.
dist. cap. pereenit: et 88. dist. cap. 1. et cap. Episcopus
'7

gubernationem.
El Rey. Concordat cum cap. in rchiepiscopatu,
(4)
dc raptor, et authentic. si quis litigant/um, C. dc Episr.
audient. et potest Prlatus esse de consilio Regis, ut notat
Abb. in cap. non est, de voto.
(5)
Por sn aluedrio. Adde I. non' distinguemus saecrdotio, J. de arbilr. 1. si quis ex consensu, corn I. sequenti C. dc Episc. and, et est officium pium ad concor-

dias , et paces reducendas, ad qua clerici prcipu tenentur,

ut tradit Joan. Andr. in addition ad Specul. tit. de arbiiro , . potest, in fine, ubi refert dispatationem Francisci
Accursii, de muliere, vel clerico, an possunt esse arbitri.
((i) En lo temporal. Adde cap. cleriris , lle rkr. vet
monach. obi Glos, el cap. fin. eod. tit. lib. 6. et cap. dikelus, de offie; ordin. et cap. audit,' , de prcescription, et cap.
inter dllectos, de fide ins/rum. et in criminalibus , dehet

lo judgassen
su
alueo
-(5),
o lo librassen por su auenencia, obligandose destar a su
PAs kl.; v:Retha ,i, Ruk.0 7, \ior;
Perladbminedejudgar , su,\,$4iori,
seyenclo sus vassallos, &sus ornes, en que hayan derechamente poder cumplido
, tambien
,
en IO'temparal'(6),`cornb espiritual. E .8 vn -.1
puedenottOOF . los Clerigos ..Seii,holeros', o' Lfier- .o .41
:Sonerris''ehlos pleytos seglareS,'segun Se mueSiIra
lc& tultis (7)fblan scibuale's
csaselo Tinederi''Ser..0trOst quando' el Juez
seglar non quiere fazer derecho a los que se
querellan de algunos, a quien el ha poder de
judg4, 7"."eStonce puede el Obispo amonestarle,
que.lo.faga, e si:non lo quisiere fazer, deuelo embiar a decir'al.Rey (8), por desengaarlo del fecho'de'Setieria: e non tan solamente deneu. 16-Per. - . os-desengafiar a los Reyes
en ,6s.ta'.razori i t . Inas, fen , todas,las cosas;, enrque
entenclier'en 'ettie-seriari pro comunal del Rey;
e de la . -iierr,,:desriamiento
de dafio

.:

.77'141.1/1k.

habere vicarium laicum , qui in criminalibus juslitiam

facial." PoteSetamen ipse imponere pcenam fustigationis letlicenant cap. ad finetn, 'de catunz...ctip.'eurn
non all horn/ne, in fine, de _ludic. cap. 1. dc clepasitO;Alum
tarnen caveat vindicta sanguinis, cap. in Arch iepiscopatu,
de raf tr.'qUitid dicit Hostiens: 'in summa, ne clerici vel
monach:' Nsi"4U& :stint perniissa , col. 3. intelligenduni
de crudeliet periculosa effusione, cap 2.. '1 cleric. percus.
quis enini 'de facili possit cayere ne in' fustigatione exiret
gaita sangiiinis, et tarnen clericus verberatur quandoque,
5. qust. 5. cap. illi; quin potest etiam imponere poenam
characteris faciendi in (brie', qu non potest fierasine effusione sanguinis, saltem levi, cap. 3. de crimin. fells. et s
ministri excedunt, non imputatur Episcopo, qui pra,:epit
leviter castigan, dam tarnen express prohibeat ne atrociter
verberetur, secundum Hostiens.ibid.
En los tilulos. Vide in L 5. tit. 5. et in 1. 2. tit. 6.
(7)
Partit. 3. et vide Glos. et DoctAii cap. 1. de postal. poterit tarnen clericus unum negotiam laici procurareyiectui-:
dum Innoc. et Abb. in cap: . sed nee, ne clerici vet Mdnach.
et Abb. in cap. 2. eod.
decir al Rey. Concordat cum authentic, ut diffe(8)
rentes judices , in princip, collat. 9'. Non ergo Episcopus
cognoscet de causa, data negligentia' judicis s*tri gkis, sed
rescribit Regi, pro quo etiam facit caP lira suscepto,
de foro compel. Quid autern 'si isti esserit utiserabiles petso-;
nu habita et actu, vel babitu'thutimi, d si eis justitia" &if
negetur per judicem smillareTtossint adire Episcopttir4
ut de causa cognoscat, vetaif *trine recurrendurn sitAht.1
Regem, ve1 proximum superirem?.10nocent. in cap. signi:
ficantibus, de offre. delegati,..ponit dtis opiniones: primarn,
qu6d tunc quando priore,vdinini'renuunt istis 'rniserabilibus personis facere justitiatn, Ecclesia seu jades ecclesiasticus eos possit audire, etiam non requisitis superioribus dominis, et sic intelligit innocent. cap. ix-tenore, de foto
competen!. et' cap. deferisionis y . 87. dist: t j hoc ideotbel diji
pro justitia laborent; t: dicit Innocent'
persona, si habito reSpectir ad ea qua possident-,i4it1P pair-;
peres, sed magnas hreditates vel castra petantrtibirvehielz
tun ad judicem ecclesiasticum, nisi prius .deficiat scularis:
poste veril ponit secundara opinionetn, dicens, quitd ala
dicunt, qubd nunquarn pro miserabilibus cognoscet index
eccIesiastittiS, nisiprius eis Swculari indite deficiente; sed
si quis'er'Vioridi/tiain dis bona''aufetat , turit defendet eos
Ecclesia heneficiis juvabi-Vi 'et
sie iTiieiigunhth5ti jara fit. istia In isett bi I ibus 'personis fit-

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Que tina deueri'uer los l rl'gos'''qu`' passtt

,oc1c' contra las cosas que:le son vedadas.

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fin . C+ #) r ttit'

.rl

1l.,;,.

Apremiar, pueden los Perlados;,. segund

da Santa Eglesia, a los Clerigos;.que fue,..n ma
ren
fallados,
que fizieren contra las.; cosas que
Nonis.
Ilecop.
son vedadas, a ellos, segun se muestra de suso
por las leyes deste titulo. Empero esto se . deLey

s.
9

cientia. Primant tarnen opinionem videtur firmare Innocent. et Doct. communiter ita intelligunt Innocent. ut in
illa opiniote videatur residere: sed adverte, qud Petrus,
et Abb. antiquus intelligunt dictum cap. ex tenore, ut et.iant
in vidua requiratur negligentia etiam superioris judicis, et
ita intelligent illurn textura; sed Doctores magis cornmuniter volant, qud sufliciat negligentia primi judices , ne
vidu et miserabiles persone cogantur exire ex propriis lo cis, alibi qurentes justitiam; finto plus vult Innocent. qud
ii fi0rsona sit miserabilis habita et actu, ut vidu, ut pupilli pauperes, vel diuturno morbo fatigati, vel pauperes
dumtaxat (nam miserabiles dicuntur, secundum Joan. Adr.
super quibus natura movetur ad miserendum) posait etiam
non; data negligentia judicis scularis trahere adversarium
coram judice ecclesiastico, per textum contrario sensu indicto cap. si n,firantibus , ubi idem tenet Abb. cap: super
quebusdam, in fine, de verborum signifie. Hostiens. verb
in summa, de foro competenti, versic. ex pramissis, in
priucip. intelligit, qud in petitorio , non cognoscat judex
ecclesiasticus, nisi in defectum, sed quantum ad . possessorium indistincte, ut; in cap. ex parte, eod. rit, et quantum
ad defensionem,.sen tuitionem neopprimantur potentioribus: in petitorio verb dicit, mero jure ad Reges pectinere, 23. qust. 5. cap. Regum, 1. unira, G. quando Imperotor inter pup. et vid. Hc tarnen difficulter obtinerentur
in practica in istis regnis in canais mere prophanis , que
sunt de jurisdictione Regis, et inter laicos, sen quando laicus conveniretur; quum tarnen videretur, ut in partibus
multum remotis, ubi de facili non posset adiri Rex, data
negligentia jndicum Provinci, permitteretur Episcopis in
causis miserabilium personarum procedere, qui alias opprimerentur de facili potentibus, quittas non possent justitiam cotsequi, et 1 1ud Rex ita permitteret, et committeret talcs causas Episcopis, ut etiam. auctoritate Regia in illis
procederent; facit ad hoc textos in dicta authentic. ut dif
ferentes judices, _. si ve,o, et quod notat .Hostiens. in cap.
nosit, de judas. Abbas in cap. lict, ex suscepto, cotant. 5.
de faro..eompetent. et saltero in partibus reutotissimis , ut
suntterr Firntrea. et Insul maris Occeani, ubi sunt Indi
de novo couverai ad fidem,.qui et dicunlur miserabiles persono, .secundum Innocentium in cap. .Judaa, sine Sarraceni., de Judais, permittendum hoc esset Episcopis illarum
Provinciarum: confect quod dicit S. Thom. secunda secundo:, qust. 40. artic. 2. in respons. ad priman, ruas dicit
qud Prrelati debent resistere non solum lapis, qui spiritnaliter interficiunt gregem, sed etiam raptoribus et tyrannis, qui corporaliter vexant, non auteur materia .libus arrois
in propria persona utendo, sed spiril.ualibus , secundum
illud Apostoli ad Corinth. cap. 111, v. 4. arma militai' nostrce non carnalia suai,, sed potentia Deo , quai qu'dem
sunt salubres admonit.iones, devoto orationes; contra pertinaces excommunicationis sententia.

LEM

XLIX.

Clericus mercatoris officium gerens, si ter monitus

von desistit , non gaudet privilegio clericali;, in solutinne
vectigalium, et gabellarum pro suis mercimoniis, in quibus subjicitur ronstitutionibus, et consuetudiraibus laica-

ue entender en esta manera I lue si el C1eri-

go, quando se entremetiere de ntercadurias,

que es cosa defendida (1);:,#rae. labito de C16rigo , que le 'deue su " Perlado amonestar tres
vetes (e2), que lo non faga: e si se non quisiere dexar dello,' de alli en adelante non' aura
las franquezas (3) :'que los otros Clerigos, han;'"
antes sera tenudo de guardar las posturas, e
las costumbres de la tierra , como los legos;
salvo en tanto, que si alguno lo firiesse, seria
descomulgado por ello. Mas si non anda en
rum; retinet tarnen privilegium canonis si quis suadente.
Item, si clericus dimisso habitu clericali arma ferat , et svis se immisceat, si ter monitus 51011 destiterit, perdit privilegium clericale, et cum percutieras non est excornrnunicat.us; et idem in incedente habitu. taicali. Item clericus
conjugatus sortitur forum sculare. Iloc. dicit.
Defendida. Vide supra cod. 1. 46.
(1)
Amonestar t, es yeses. Concordat cum cap. fin. de
(2)
vita et honest. cleric. Et si Episeopus public denuntieb iu
synode., sen faciat constitutionem synodalem, nequis se intromittat de talihus, Sm als, qn' clericis scant 'prohihit
sub po?na privilegii clericalis, tale edictum habetur loco trine adrltonitionis, secundum Iostiens. in summa, ne cler,ci vel monada. . qua bunt . permissa,a d finenr, verbo' cgo
intelligo; qud nota ad limitationm ejus, quod notat Abb.
in dicto cap. fan. dc vita et honest: , , clerir.. in ult. notahil.
aibi dicit, qud non sufficit una adinorlitio peremptoria pro
omnibus, prout etiam volait Glos. in Clement. 1. end. tit:
dicit etiam , qud non sufficerel. citatio generalis, ut omne's
clerici abstineant negotiationibus;;imo debet esse citatio
specifica, ut comprehendat istos negotiatores.
Las frangnezas. Imo solvet gabellas et vectigalia
(3)
pro suis mercimoniis, ut in dicto cap: lin: et sic perdit privilegium in tali negotiatione, ut teneatur ad prdicta, ut
declarat Abb. in dicto cap. fin. post alias;, qui et notat ibi
ex illo textu, qud in ontnipatrimonio proprio perdit privilegia, ex quo cum illo connnuniter mercatur et uegotiatur, et subjacebit constitutionibus patrie, Prout et subdit
ista lex: si ergo irnponeretur collecta mercatoribus per Principem scularem , clerici tales mercatores sic moniti , ut supra, tenerentur ad talent collectant, ut volt etiam Joann.
de Imol. in dicto cap. fin. col, 1. et in talihus mercantiis
subjicitur loco et consueludinibus laicorum, lict in als
extra negotiationem retinet privilegium foci et canonis , ut
declarant Abb. et Imol. dicto cap. fin. Adde edam huic legi legem 3. in quaterno Gabellaruni, gaze disponit clericos
mercaturarn exercentes, teneri ad gabellam , sicut laici: sed
an linritabitur ista tex, dam tamer processerit trina monitio, Prout exigit lex ista Partitarum, et dictant cap. finale?
Videbatur, qud sic, ut ilia tex suppleatur `ab ista I. non
est nonrr m,.if. rte legib. et notas Abb. in dict. cap. fin, ultlnl. notabll. et expressins Anton. ibi, qui. dicit, quod noir
teneretur solvere gabellas de rnercantiis, nisi ter monitus
non desistat: sed hoc esset magna restrictio ad dictant legem
quaterui Gabellarulir, et quasi uumnuam consequeretur effectua ex ills lege, si tabs monitio deberet praecevlcre; et ad
hoc facit quod habetur ill Clement. pressenti, de censibus,
ibi, quas negotiandi causa non deferunt, ubi Glos. dicit,
qud contrario datur intelligi, qud in his, quas causa
negotiandi deferunt, non gaudent immunitate, ut elianr notat Specul. rte i,nmunif. ecclesiastic. in lin. et Cardin. post
Paul. an diet. Cleme lin. pressenti , 3. notab, et ad dictum
cap. fin. et ad islam legem Partitarum potest responderi,
quod monitio non cxigatur respecta solutionis gabelle de
mercantiis, quai tacit clericos, sed respecta perdendi privilegii iu patrimonio , et ftcultatibus suis , ut sabjaceant
statufia, et consuetudinilms laico,'inn: et vide circa hoc
consilium Frederic. de Sertis. Quid au tent si dubitatun an
deferat causa mercanti, sen negotiatiouis res ex Tribus pe

t^y De

los Clerigos, &c..

153
hbito d Clerigo, e trae . armas (4) , deuele seruidumbre los Judios, que vineron a su tieramonestar su Perlado tres vegadas, que lo non ra, e a todos los de su Seorio, faziales que
faga: e si:non se quisiere dexar dello, pierde le pechassen; mas a los Clerigos dellos franpor ello las franquezas de los Clerigos, e si queolos, e demas dauales de lo suyo que coalguno lo fiere, non seria porende descomul- miessen: e pues que los Gentiles, que non tegado. Esso mismo seria, quando anduuiesse en nias creencia derecha, nin conoscian a Dios
habito de lego (5), maguer non traxesse ar- complidameiite, los honrrauan tanto, mucho
mas. Otrosi los que son casados (6) con sus mas lo deuen fazer los Christianos, que han
mugeres a bendiciones, e traen coronas, non verdadera creencia, e cierta saluacion:, e porse pueden escusar que non den al Rey, o al ende franquearon a sus Clerigos, e los hourotro Seor de la tierra , do moraren, sus pe- raron mucho; lo vno, por la honrra de la Fe,
chos. E demas tenudos son, de fazer los olros e lo al, porque mas sin embargo pudiessen
fueros , que :fajen los legos. Ca derecho es, servir a Dios, e fazer su oficio, e que non se
pues que binen como legos, que fagan el fue- trabajassen, si non de aquello. ;
ro, e las costumbres dellos.
LEY LI.
LEY L.

De las franquezas de los Clerigos, por que

razones las deuen auer mas .que otros ornes.

1.

t .

Franquezas muchas han los Clerigos, mas

que otros ornes, tambien en las personas, coLis. mo en sus cosas, e esto les dieron los Empe,Ilecop. radores, e los Reyes, e los otros Seores de las
'.L;412:
tierras, por honrra, e por reuercncia de San.
Eglesia:
e es grand derecho que las ayan,
ta
i
9.
lt
ca tambien los Gentiles, corno los Judios, coNovia.
Ilecop.
mo las otras gentes, de cualquier creencia que
fuessen, honrrauan a sus Clerigos, e les fazian muchas mejoras; e non tan solamente a
los suyos, mas a los est.raos, que eran de
otras gentes: e esto cuentan las hystorias, que
Pharaon (1), " Rey de Egypto, que metio en
LL.

Que los .Clerigos deuen ser seguros en sus casas, e sus ornes, e non los deuen meter a fazer seruicios viles , nin les deuen tomar sus
cosas por fuera.

titur pedagium , vel non, quis erit de hoc judex? Cardin.

dicta Clement. prsenti movet qustionern in versic. sexto
quro , qui concludit , qud judex ecclesiasticus : et vide
Bald. in additions ad Specul. tit. de reo, versic. scholaris
clericus, uni dicit , qud si clericus est pelliparius , potest
conveniri sub Camerlingo occasione artis, C. de jurisd. oran.
judre. 1. fin, quia clerici negotiatores quantum pertinet ad
earn negotiationem, jure communi laicorum uti debent, 1.
2. C. de Episc. et cleric. isti enim , ut sic dixerim, ait Bald.
non sunt purl clerici, zalegat 1. qui sub prcetextu, C. de
sacrosanct. Eccles. et diet. cap. fin, de vita et honest. clericorum.
(4)
Trae armas. Vide in cap. perpendimus, de sentent.
excomunic. et de elenco in minoribus si assumat militiam

scularem, an ipso facto perdat privilegium clericale, vide

per Abb. in cap. fin. de cleric. conjug.
(5)
En habito de lego. Vide in cap, in audientia, de
sentent. e.rcommun. et quod tradit Alexandr. consil. 8. vol.
1. et quod habetur in 11. 13. 14. et 15. tit, 1. lib. 3. Ordin, regal. et in pragmaticis, et bulla AIlexandr. circa delationem habitus clericis in minoribus.
(6)
Casados. Isti in duobus tantm gaudent privilegio
clericals, ut in cap. unic. de cleric. conjug. lib. 6. in privilegio scilicet foci in criminalibus, et privilegio canonis si
quis, suadente, 17. qust. 4. in aliis non, ut ibi habetur;
et adde 1. 23. tit. 4. lib. 4 . in Ordin. regal. et adde etiam
cap. penult. et ibi Abb. de cleric. conjug.

Tom. I.

Seguros (1) deuen estar los Clerigos en los

logares donde moran, e por donde quiera que Liy9
vayan, que ninguno non les deue fazer mal, lib. 1.
nin dezirgelo, de manera que los estoruassen, ip.
o
que non pudiessen predicar la Fe, e complir i er g
su oficio, segund deuen. E como quier que
todos los ornes de la tierra, por derecho de- Necop.
uen ser seguros, mucho mas deuen auer esta seguridad los Clerigos. Lo uno, por honrra
de las Ordenes que tienen. Lo otro , porque
non les conuiene, nin han de traer armas con
que se defiendan : e porende non deuen ser
LEX. L.
Sunt et alia Ecclesi privilegia clericis ccncessa propter Ecclesi honorera ab Imperatoribus et aliis Principihus,
non immerit, cum et tempore Pharaonis, Regis gypti,
Judorum sacerdotes erant in suo Regno privilegiati , et
mult fortins debent apud Christianos honorari. Hoc licit.
(1) Pharaon. Vide Genes. cap. 47. v. 21. et 22. et in
cap. non minus, de immun. eccles. non ergo Ecclesia, neque clerici de rebus suis , quas vendunt sine negotiatione,
seu quando non est causa mercanti, tenentur solvere gabellam, qu vulgo dicitur alcabala; et hoc notat Bald, in
1. sancimus, la 2. C. de sacrosanct. Eccles. et in 1. 2. C.
de Episcop. et cleric. Abb. ubi loquitur in bonis patrirnonialibus clericorum in cap. fin. de vita et honest. cleric.
tertio notab. per textura ibi, et est hodie expressum in dicta 1. 3. quaterni novi Gabcllarum, et juxta illius dispositiqnem debet restringi, et limitari quad habetur in 1. 4. tit.
4. lib. 6. Ordin. regal. et ea gum dixit Montai. super 1. ista, referens qu in hoc dicit fuisse determinata in consilio
Serenissimi Regis Joannis Secundi, conditoris illius legis
quart.
LEX LI.

Securitatis beneficio clerici gaudere debent, et eis dicto,

ant facto injuria non inferatur, neque bona eorurn invadantur, et ipsi cum familiaribus suis muneribus sordidis,
et personalibus sunt immunes: item absque corum benepla-.
cito in donribus suis nullus hospitetur. Hoc licit.
(1) Seguros. Acide cap. 2. de tregua et pac. et cap. paternarum, 24. qust. 3.

Primera Partirla. Titulo VI.

4E54
forados de sus cosas, nn los deuen pren- venga el agua a las Ciudades o Villas, ' niri
dar (2) , si non fuere por debda , o por fia-. deuen calentar los baos, ru in los forros, ruin
dura manifiesta que ouiessen fecho, o por otra fazcr otros seruicios viles, semejantes destos. E
razon derecha; e esto que lo ouiessen conosci- esta misma franqueza, que han ellos, han sus
do ellos, o les fuesse prouado ante aquellos ornes, aquellos que moran con ellos (6) en
sus casas, e los sirucn. Ca pues los Clerigos
que lo ouiessen de judgar. Otr9si deuen ser
franqueados todos los Clertgos de non pechar (3) son tenudos de ye a las Oras todas, segun que
ninguna cosa por razon de sus personas (). es establescido en Santa Eglesia, derecho es,
Nin otrosi non deuen labrar por si mismos (5) que sus ornes que los sirucn, que han de reen las lauores de los Castillos, nin de los mu- cabdar sus cosas, que sean escusados destas coros de las Ciudades, nin Villas, nin son tenu- sas tales; fueras si lo fiziessen con plazer de
dos de acarrear piedra, nin arena, nin agua, aquellos Clerigos, cuyos luessen los ornes. Otronin fazer cal, nin en traerla, nin los deuen si non deue ninguno posar (7) en las risas de
apremiar que fa lt an ningunas destas cosas, nin los Clerigos, sin plazer o consentimiento dellos.
guardar los callos, nin mondarlos, por donde
(2) Prendar. Non ergo possunt res eorum capi pro represaliis, cap. unit. dc injur. et damn. dat. lib. 6.
Pechar. Concordat cum 1. placet, C. de sacrosanct.
(3)
Eccles. et cum 1. 2. et authentic. item nailer communitas,
C. de Episcop. et cleric. cap. non minus, et ibi Glos. allegat multas concordantias, de immun. Eccles. cap. quamquam, de censib. lib. 6. Clement. prscnti, cod. tit. et adde 1. 1. tit. 3. lib. 1. de Ordin, regal. et procedit etiam in
bonis propriis clericorum, ut ibi, et 1. de his, et ibi Salir. C. de Episcop. et cleric. cap. similiter, et ibi Glos.
16. quast. 1. Glos. in dicto cap. quamquanz; tenentur tarnen quando est etiarn communis utilitas clericorurn et laicorum, et quando ad id laicorum, seu propria communitatum non sufficiunt, ut habetur in dicto cap. non minus,
et in dicta 1. de his: 1. ad instructones, C. de sacrosanct.
Eccles. et in hoc an precise compellantur, vel ita demum
ad hoc teneantur, si ipsi velint, fucrunt varia opiniones,
de quibus vide per Abb. late in dicto cap. non minas: Alberic. dick, quod illarn opinionem, quid tencantur ad ista
opera pia , vidit servari de facto; non Lamen ad hoc cunt
compellendi clerici per judicem scularem, sed per sauna
judicem ecclesiasticum , secundum Innocent. in diet. cap.
non minus, et Alber. in dicta 1. ad instructionem, in fine,
et habetur infra cod. 1. 54. ubi vide.
Por razon dc sus personas. Non ergo tenentur ad
(4)
murera mere personalia , qua labore corporali personarum
explicantur sine detrimento rerum, ut 1. munerum, in
princip. ff. de muncr. et honor. neque ad ea qua imponun.tur personis pro rebus 1. rescripto, . fin. et ibi Bart. J. dc
-miner. et honor. cap. non minus, dc immunit. Eccles. et
cap. quamquam, de ccnsibus,. lib. G. dicta L 1. tit. 3. lib.
1. Ordin. regal. ad manas verb patrimoniale tenebuntur
Ecclesia, et ecclesiastic persona, quando possessio, seu fundus perveniens ad Ecclesiam haheat certum onus annexum,
sive habuerit illud onus ex privata dispositione, sive ex dispositione publica, puta Principis, antea quam perveniret ad
Ecclesiam, cap. 1. in fine, de censib. I. placet, C. de sacrosanct. Eccles. dicta 1. 1. in Ordinam. regal. et tradit Bald.
quern vide in tit. dc pace constant. in princip. num. 3U.
idem esset secundum Abb. in purgatione putee necessarii to'ti vicini, in qua est Ecclesia, vet in ales oneribus qua
.concernant res , seu incumbent ipsis rebus, ut reficere iter
ante domain', ut tradit Abb. in dicto cap. non minus, col.
5. ad opera verb, qu imponuntur rebus secundum neces sitatem accidentem, non tenetur Ecclesia, quia non possunt
res ill de novo onerari, ex quo pervenerunt ail Ecclesiam,
seu ecclesiasticas personas, secundum Abb. ubi supra post
.Innoc. et vide 1. 12. tit. 4. lib. 4. Ordin. regal. et quid si
possessiones flet, et in fraudeurn tributorurn alieuarentur in
.Ecclesiam, vide I. hi qui, et ibi Bald. C. de rescind. vend.
1. ordinc, . in fr audem, et ibi Bald. ff. ad municipal. et
vide quod habetur in I. 17. tit. 4. lib. 4. Ordin, regal. Sed
an eo casu , quo tributum est appropriatum ipsi rei, judex
scularis poterit distinguere clenicum, vel Ecclesiam pro

solutione tributi? Guilliel. de Cug. ut refert Bald. in I. de

his , C. de Episcop. cl cleric. dick, quird pro talibus censibus, et tributis ipsi clerici possunt conveniri , et trahi co-.
ram judice saeculari; quia videntur conveniri res eorum tarnquam adstrict , non persona ipsorum clericorum , allegat
1. vinos, C. de palest. sacrar. largition, lib. 12. quod. Bart.
in 1. Imperatores, . dc publican.- dick esse multum notandum. Bald. venir in dicta 1. dc his, dick , quod res ipsa
pertinet ad Drum sculare, et quod judex scularis potest
mil.terc ad rern ipsam pro tributo, et lude reciper tributurn, quia est de sua jurisdictione, tarn universali, qum
particulari; sed, quod non poterit judex aliquid lacere in
personara clerici , per authentic. statuimus, C. cod. et vide eurndem Bald. in authentic. sed periculum, C. sine Cellsu, vil rain. dicentem, quod laici isto casar cogent rem ipsam, ut ita dixerim; allegat Innocent. in cap. postulasti, de
foro competent. ibi : sed si possessiones deberent aliqua mu.Hera realia, sive ordinaria, earn per occupationem possessinum, quas habet. ira jurisdictione sua , distringit: et subdit Bald. quod ex hoc non iucidet in excommunicationem,
quia tacit jures auctoritate.
(5)
Por si mrsms. I-Ioc idee) dicit, quia in pecunia contribuunt aliquando, ut infra cod. 1. 54. ad ca qua respiciunt
pietatem et communem utilitatem, ut dixi supra in glos. 3.
(6)
Que moran con ellos. Concordat 1. 2. C. ele Epis,
ad isla namque manera sordida et vilia, ele--cop.et,lri
rici et eorum familiares non tenentur, ut hic, et in diet.
1. 2. et in 1. placet, C. de sacrosanct. Eccles. 16. quast. 1.
. novarum, cap. .Eccle.siarum servos, 12. quasi. 2. faunatarnen libere, qui serviunt Ecclesia pro mercede, lict ab
istis sordidis muneribus excusentur, in casu tarnen expresso
in 1. neminem, C. de sacrosanct. Eccles. in adventu , scilicet Principis non excusarentur, ut notat Abb. post Innocent. in dicto cap. non minus , col. 3. de immunit. ecclesiar. et nota bese islam legern Partitarum , qua istud privilegium restringit ad familiares corrmiorantes in dornibus
clericorum; non ergo hoc privilegio gaudebuut colorai, qui
pro mercerie, vet tamquarn partiarii coloni laborant eorum
pradia, pro quo vide quod notat Archidiac. post. Laur. in
dicto cap. ecclesiarum servos, ubi etiam dicit , non cornpreheudi conductitium serviertem; quod videtur debere intelligi de non commorantibus in domo et servitio clericorum, cum cuira ratio sit ne clerici avocentur a divinis offics, isla ratio ague militat in familiari conductitio, sicut
in servo clerici, et istud est privilegiaren clericorum, narra
alias regulariter familiares non gaudent privilegiis dominorum, secundum Albers, in dicta 1. 2. ad fin.
(7)
Posar. Concordat cum 1. 1. C. de Episcop. et cleric. et limitatur nisi in advent Principis, ut in 1. neminem, de sacrosanct. Eccles. Salicet. in dicta 1. 1. et babetun etiarn in 1. 27. tit. 3. lib. 1. Ordin. regal. ubi excipit adveutum Regis, vel Principis primogeuiti, seu aliorum lnfautium , filiorum Regis : vide etiarn in 1. 5. tit.
21. lib. 2. ejusd. Prdin. in Ecclesiis tarnen, neque in Mo-

:;De los Clerigos, &c..

LEY LII.

Quando son los Clerigos temidos guardar los

muros de las Villas, o de los Castillos , do
moran, e vianda non.

Gverras (1) auiendo en algunas tierras,

porque los moradores de los Logares ouiessen
de ciclar los Castillos e los muros, los Clerigos
non son tenudos de los yr a guardar, como
quier que todos los que alli se ampararen lo
deuen fazer, cambien los vasallos ( A
L ) de la
Eglesia, como los otros. Pero si acaesciesse que
Moros, o otros que fuessen enemigos de la
F (3) , cercassen alguna Villa , o Castillo, en
nasteriis, etiam in adventu Principis seu Regis non debent
dari hospitia, 1, penult. tit. 1. lib. 1. Ordinam. regal. 1. 1.
lit. 11. infra ead. Part. in als tarnen doniibus Ecclesiarum vel i lonasteriorum , quas habent in civitate vel villa,
sicut Inherit alma privat person, videtur, quod teneantur sicut al ad bospitium prstandum in adventu Regis;
quia si ad Ecclesiam perveniant possessiones, quarum ratione debet prstari personale minus seu militare, puta exercitus, vel bospitium (quad est patrimoniale), vel aliad simile, illud prstabit , secundum Joan. Andr. in cap. non
minus, de immun. eccles. et Lucam de Penn. in 1. si divina, C. de exactor. tribut. col. fin. lib. fo. de slits ver personis, qu sont privilegiat mullere hospitiis recipiendi, vide C. de meta. et epide. lib. 12. ubi Joan. de
Plat. in 1. fin.

LEX LII.
Non tenetur clericus ad murorum , veI fortalitiorum
custodians, nisi quando sunt fidei inimicis obsessi instante necessitate, et tune babiliores ad id maims eligantur per
Prlaturn. Item Prlati terrain Rege teneutes , vel quid
aliud, propter quam debeant servitium, tenentur" cum eo
ire in exercitu contra fidei inimicos per se (impedimento cessante) vel suos milites rnittendo, si fuerint impediti:
in exercitu verb contra Christianos excusantur , nisi in eis,
qua secundum Hispania consuetudinem facere tenentur;
gentes tarnen sua propter hoc non excusantur, quorninus
Regis serviant in bello. IIoc dicit.
Guerras. Ortum haret cap. 2. de inmum. Eccles.
(1)
et sequitur ista lea intellectum I-lostiens. ad ilium textural,
quern posit in summa illius tituli, . quibus muneribus,
col. 2. versic. mere edam personalia; et tenet etiam Abb.
in dicto cap. 2. col. 2. et fuit originaliter Innocent. in cap.
lion minus, cod. tit.
(2)
Vassal/os. Sequitur intellectum glossa in dicto
cap. 2. et Hostiens. ubi supr, qui tarnen displicet Luca de
Penn. in 1. 2. col. fin. C. de quibus munir. nemini Beet se
es-cus. lib. lU. quia secundum hoc levi dubio Papa canonem statuisset, contra id quod habetur in 1. quodLabeo,f
de Carbon. edict. made concludit ipse, quod, etiam clerici ad
ista teneantur , et per Episcopum ad hoc veniant compellendi ; ita quad si nimia necessitas inimineret, prtermitsere debeant divina officia, et custodies urbis vacare.
(3)
Enemigos de la Fe. In hoc videtur ista lex restringere dicta Hostiens. ubi supra, quando fiant invasiones per
inideles, ut tune etiarn clerici teneantur ad custodians murrain-Ts, seu civitatis, prout et voluit intelligere Joan. Andr.
in dicto cap. 2. attribuens hune intellectum Innocent. et
Hostiens. motus ex casu illius Decretalis; quia civitas , de
qua ibi , erat juxta mare, et multoties invadetur Sarracenis. Sed eerie, ut dirk Abb. ibi post Innocent. et Cardin.
ille textus debet intelligi ubicumquc timor est communis,
suhitis et improvisas, seu easel necease, quixl edam clerici

Tom. I.

155

tal razon como esta, non se deuen los Clerigos estusar , que non velen , e non guarden
los muros, e esto se entiende, seyendo gran
menester, e de aquellos Clerigos que fuessen
mas conuenientes para ello : e decae ser en escogencia del Obispo (4) , o de otro Perlado
que fuer en aquel logar. Ca derecho es, que
todos guarden e defiendan la verdadera Fe,
e amparen su tierra , e sus logares de enemigos, que los non maten, nin los prendan,
nin les quiten lo suyo. E otrosi los Obispos e
los otros Perlados, que touieren tierra del Rey,
o heredamiento alguno, porque le deuen fazer seruicio , deuen yr (5) en hueste con el
Rey , o con aquel, que embiare en su logar,
eustodirent; et hoc etiam voluit Hostiens. in dicto . a quibus muncribus, generaliter loqueado. /segue huatas in diet.
cap. 2. se restringit ad. invasiones infidelium.Quid euim in-.
terest, an civitas iuvadatur ab infidelibus, vel delibus
malts, et pessimis-prdonibus? Cum utrobiqu eadem fere
damna timeantur, et quia quilibet tenctur patriam suam
defendere, prsertim cum ipsius defensione protegantur orphalli, et vidu, miserabiles persona, pro quibus clerici
debent summo opere laborare, cap. 1. 87. dist. cap. 1. et
fin. de postul. untie forte supplendum esset hic, maxime;
et adde Lucam de Penn. in 1. 3. G de funds limitroph.
lib. 11. col. 2. versic. quarto ex his qucrritur, ubi multa
videbis in hoc proposito.
(!) Del Obispo. Debet ergo hoc fieri per Episcopum,
secundum Doct. in dicto cap. 2. et per Hostiens. ubi supra.
(5) Deuen yr. I-Tabes hic, quid Prlati terrain tenentes Rege, debent ire personaliter cum Rege, vel ejus capitaneo generali ad debcllandum inimicos fidei; quando
cram vassallus interventn sun persona potest conlerre magnum cominodum et auxilium domino sao, tenetur ire personaliter, ut tradit Bald. in . fin. col. fin. in princip. de
pace jurara. firm. non tamer intelligas, quod Prlati, vel
al clerici euntes earn Rege ad helium contra inimicos fidei, teneantur ipsi illos debellare et impugnare; quia hoc
non Beet eis etiam pro recuperatione Terra Sancta, quia
clericatus reddit cos inhabiles ad pugnandum, etiam contra
Sarracenos, ut probatur in cap. ex multa, . fin, de voto,
et 23. quast. 8. cap. reprehensibile, et 7. quast. 1. cap.
scisctars, et vide Glos..in summa, 23. quast. 3. et vide
cap. porro, 16. quast. 3. debent juvare consilio, et exlrortatione, et pradicatione et als clericalrm Ordinem concernentibus, ut in dicto cap. ex multa, . fin, et per Glos. in
summa, 23. quast. 8. S. Thom. secunda secunda;, quast.
!U. artic. 2. ad 2. et intellige de exhortations ante coiilic
turn belli, non in ipso actu belli, secundum Innocent. in
cap. quad in dubiis, de pcenis. Possunt el.iam dare milites
Regi pro sua feudo, ut in . ecce, ead. causa, el quastione, et Glos. in dicta summa, et habitar etiam in ista lege.
Sed an posait Papa dare licentiarn elenco pugnandi in bello
justo, sine meto irregularitatis, est pulchrum dubium ; de
quo videas per Abb. in cap. clerici, el 1. de vita et honest.
cleric. ubi referens Cald. in cap. petitio, de homicid. concludit , quod sic, eo quitd irregularitas sit de jure positivo,
et quia ex sola constitutions Ecclesi prohibetur clericus
pugnare in bello justo; et quia ipse Papa potest ex justa causa helium indicere, prsertim contra infideles, cap. omni
trmore, et cap. prlerea, 23. quast. 8. ibique respondet ail
auctoritatem illam veteris Testmenti, de qua habetur in
cap. 2. de consecr. dist. 1. non adificabis rnihi templum,
quia vir sanguinis es, qn/d loquatur de effusions sanguinis injusta; nam David proditorid fecerat interfici Uriam,
ut committeret adulterium cam Bersahee ejus axone, et adhue forte non fait pcenitens, quando illa verba fuerint sibi dicta; nos in qustionc ista loquimur de bello justo. Di-

Primera Partida, Titulo VI.

I.EY LIII.

I JG

co ntra los enemigos de la Fe, e si por auenlura ellos non pudiessen yr, cicuen embiar sus
caualleros e sus ayudas, segun la tierra que
touieren. Pero si cl Rey ouiere guerra con Christianos (6), deue escusar los Perlados, e los
otros Clerigos, que non vayan alla por sus personas, si non en aquellas cosas Gl ue son usadas, segund lucro de Espaa (7). Mas por esso non deu.en ser escusados los sus caualleros,
nia las otras gentes, que las non aya el Rey
para su seruicio, en aquella guisa que mas le
compl iere.
xit etiam Ilugo relatus Prap. Alex. in cap. clerirum, 50.
dist. quad clerici 1lispari, qui quotidie pugnant contra Sarrarenos, et portant arma offendihilia, quixf male frciuut,
nisi quis velu cos dcl'enderc auctoritate Patriarchae dantis lireuliam, et auctoritate apostolica, qua et si expresse cis.uarr
dal licentiarn, tamen hoc ipso. quod seit islam consuetudinem, et tolerat et non improhat, videtur tolerare : subdit
tarnen ibidem Prpos. quad Card. ibi itch, quad Papa 11011
possit dispensare cum Sacerdotihus, quid ad bella procedant
manu propria pugnaturi ; qua conclusio est S. Thoma, .secunda seconda:, quast. 40. artic. 2. dicentis, quad Praiati, et clerici ex auctoritate soperioris possunt interesse hellis, non gnidem, ut ipsi propria manu pugneut, sed ut juste prliantibus spiritualihus suis exhortationibus subveniant:
et lict Prarpos. Alex. videatur dicta isla Card. posse morderi, cum sint juris posilivi ista prohibitiones, propter auctoritate tantorum Patrum transit cum illis, dicers, non tam
rationes cum urgere, qurn authoritatern, et non' allegat
Calder. et Abb. ubi supra tenentes contrarium, ut dixi. Adverte tarnen, quad Bald. constr. 439. vol. 5. incipit, ad
&Bum jrrstum, dicit., quod lirt. Papa possit dispensare cum
humicida in homicidio perpetrato, tamen sears irr perpetrando, quia non polest dare licentiarn delinqucodi, neque
parcere quod nondam est; et licet Papa possit indicere jus Lnm bellum, tarnen clericia concedere , quad ipsi propria
manu possint honrinem occidcre , non pot est, sed pro justifia exequenda potest gladii potestatem laicis connrrittere. Item
Infest perm here clericis, quad in jusl.o bello dent consilinrn, et auxilium tam geotium, quam pecuniarum; quia
si potest indicere justum helium, ergo potest et alla qua
sunt de, jure et satura belloruur, el sine quibus bel la cxerceri non possunt; non tamer potest secundum cum iudulgenliis crimina sublevare: bac Bald, ubi supra , et eerie
hoc salis probalrile videtur, cum Christus jusserit Petro:
Concerte g/atlirtuz in saglnam, Matth. cap. 26. v. 25. et
.loan IS. v. 11. Nota etiam, gnd ubi clericus licit ink- rest bello, etsi ipse percutiat, vel vuhreret., si clarum est,
quad ex tali percustione non fuit sequula mors, vel uttilatio, lict al in pugna illa per alios sint mortui, non est
irregularis, Abb. et Joan. de Ana. in cap. petilro. de hornirid. per textum ibi , vide per Abb. in dicta cap. quod in
dahirs,
(6)
Con Christianos. Nota hic, quad bello quod Prin-

ceps gerit cum christiania, excusari debent Pralati, et al

elerid, ut personaliler bello non intcrsint, quia speciale
est., ut possint interesse in bello contra hostes fidei, ut in
dicto cap. ex mulla, . fin. voto, cap. igllur, 23. quast. 8.
et in . !tine etiam, et cap. quo arasa, ead. causa, et quast.
trou tarnen ex hoc negatur, quin possint Pralati interesse
bellis suis, qua licit ratione jurisdictrorns sua, vel ob defensionem rnovent, ut habetur per Glos, et ibi Prpos. Alexand. in cap. fin. 36, disc. et habetur in cap. hortatu , 23.
quant. -$. et per Innoc. in cap. olio, de reetrlut. spolia/.
Scgund fuero de Espar?a. I-Ioe dich, forte propter
(7)
id quod habetur in 1. 3. tit. 19. et in 1. 6. 2. Partita.
LEI LIII.

Quocumque titulo justo clerici terras acquirant, sen ho-

Que seiorio han los Clerigos en las heredades

que ganan derechamente.

Heredades, e otras cosas que los Clergos

ganaren, por compra , o por donacin, o por
otra cualquier manera que las ganen con derecho (1), han seiorio dellas, e puedcnlas
heredar despues de su muerte sus fijos legitirnos, si los ouicren, e si non , los parientes
nias cercanos, se g und dize en la sexta Partida
na alla, efficiuntur domini, et in bonis per eos absque intuitu Ecclesi quasitis, succeduut cis propinquiores consanguinei ab intestato: et si eos nor/ habeant, succedit Ecclesia;
tenetur tarnen ad tributa regalia , qua babe/lies prdia illy
solvere tenebantur. Iloe dicit.
(1) Que las ganen con derecho. Ex suo artificio , sea
alias, ita quid non bonis Ecclesi, seu intuitu Ecclesi,e,
ut in cap. sial, manifesta. , 12. quasi. 1. et quast. 3. cap.
platuil: et cap. quia nos, et cap. 1. dc testam. et in cap.
1. dc pecul. cleric. in acquisitis ver y isst Rita Ecclesi non
succedunt haredes clerici, cap. pen. et fin. de peril/. cleric.
neque de illis potest disponece in testamento, sett alia ultima voluntate, ut in cap. cum in officr's, et cap. relattrm.,
el 2. de testam. Abb. late in repetitione cap. corn esses,
cod. tit. et est conclusio ab omnibus accepta ; lirt Petr. de
Palud. in 4. sentent. dist. 13. q. 3. permittat clericis de reditibus beneticii liber testari, quod est contra dicta jura:
ex dispensations tamer Papa possunt clerici testari de acquisitis ex reditibus suorum beneticiorum. Et moracho potest Papa dare talem licentiarn, ut cousu luit Socinus consil. 13. 1. vol. Jas. et al per cum relati in authent. ingress, Cde sacros. Eccles. quia hc prohibitio est juris
positivi , ut et novissinr tradit Didacus Covarruvias in diet.
cap. corn in offtcirs, num. 7. lice!. Abb. contrarium tenue-.
rit in repetione cap. cran esses, de testam. et Philip. Frauctrs, in rubrica de testam. lib. 6. col. 32. Barba in dicto
cap. corn in officils, col. 5. qui et in tractatu de prastantia Cardin. part. 1. quast. 4. dicit, talem licentiam.Pap
concessam testandi clericis intelligendam ad pios usus, non
alias; hodie , ut relect Didacus ubi supra, ex consuetudiue
receptum est, soils Episcopis esse necesaariam islam ricer=
tiara; nana clerici omnes hodie liber testantur, et disponunt de acquisitis ex reditibus suorum beneticiorum, etintestati decedentes successores iraient parentes, fratres et alios
cognatos; de qua consuctudine fit mentio irr Curis de Valladolid, orrno' Dorrtni 1523. petition. 4 et jussum fuit
dari regias provisiones, ut servetur consuetudo in successionihus clericorurn, et in petitione dicitur de consuctudine circa testamenta clericorurn. Item, et fit mentio in Curds dc
Madrid, anno Pomini 1534. petit. 19. ubi nihil fuit provisum , sed tantian responsunr, quad fiat just.itia partibus:
islam Larsen consuctudinem damnant magis con e anniter
Doctores in dicto cap. rum irr officiic, et cap. relatum, ubi
text us tautian approba t consuctudinem, qua clericis permittit testari in pins usus. Rochus etiam in cap. fin. do
consuct, obi reprobat istum abusrun, et al relati Didaco
de Covarruv. in dicto cap. corn in offtcirs, n. 9. aliqui vero Doctores magna autboritatis talent consuetudinem approbant, Ilostiens. in cap. fin. de !weal. cleric. Joan. Fab.
in . si vero, lash?. de rerum. dti'i,s. Petr. dc Palud,
sentent. dist. 13. quast. 3. antic. 6. Archiepiscop, Florentin.
3. part. tit. 10. cap. 3. . 14. Joan. Audr. in regula, ,memo
plus, de regults jur. lib. 6. Guillielmus Benedict. in repetitione cap. raynrttios, de testam. in verbo et uxorem nomine 4delasiam, et al edam relati Didaco .ubi supra, et
favet textes in cap. cum titi, cic verlor. signif Ego verb
consulerccn talibus clericis non multm inniti tali consuetudini, et qud saaltero disponant in pion;usus de talibus ac-

De_los Clerigos, &c.

en el titulo de las Herencias. Pero si acaesciesse, que algun Clerigo muriesse sin fazer teslamento e manda de sus cosas , e non ouiesse
parientes que heredassen sus bienes , deuelos
heredar la Eglesia 0) ; en tal manera, que si
aquella heredad auca seydo de ornes que pecllauan al Rey por ella , la Eglesia sea tenuda (3) de fazer al Rey aquellos fueros, e aquellos derechos, que fazian aquellos cuya fuera
en ante , e de darla a tales ornes, que lo fa-.
gan : e esto porque el Rey non pierda su derecho, e la Eglesia aya su derecho en aquellas
heredades: e desto auemos exemplo de nuestro
Seor Jesu Christo, quando dixo (4) a los Judos, que diessen a Cesar su derecho, e a Dios
el suyo. Empero algunas tierras son , en que
luego que gana la Eglesia . algunas heredades,
gana el Rey su derecho en ellas, segun el vso
e la costumbre de Espaa, magrer en ante
non lo ouiesse y auido.
quisitis ex reditibus Ecclesiarum, si tali consuetudini velint inniti, quia ista pars est tutior, et sic in foro cons-,
cienti amplectenda: neque scio de generali consuetudine
esse, ut in talibus acquisitis consanguinei al) intestato succedant; neque videtur, (pied talis consuetudo, etiam si de
facto esset, valeret, cum ita sit gravosa et onerosa Ecciesiis, cap. 1. de consuet. et quia textus in dict. cap. cum till, potts videtur Lacere in contrarian;, cum Papa ibi contra talem consuetudinem disponat: istis abusibus non strut
haben lxand. Untie velut trepidas in re tanti ponderis
amplios cogitandum aliis relinquo super valore talis cnsuetudinis, cum et videam Episcopum Abulensem, Matth. G.
cap. in versic. cum ergo, fateri de plano, de talibus acquisitis irituitu Ecclesi non posse clericum testari, neque de
tali consuetudine aliquid asserit, neque earn allegat: notanlum tarnen est , quod beet alias non valeat consuetudo,
qu est onerosa Ecclesiis, ut dicto capitulo 1. tarnen, quando dubium est inter Doctores in jure super eo, in quo dispirit consuetudo, standuni est consuetudini, ut tradit Abb.
consl. 25. col. fin. 2. volum. incipit, in (incest/one qu ad
prsens vertitur, et dicit Decius in cap. at si clerici, in
princ. col. 1.3. dc judic. qud ista conclusio videtur habere
locum, liter in tali dubio communis opinio esset pro altera parte.
(2)
La Iglesia. Adde cap. 1. et ibi Glos. de sucres. ab
intestat. et 1. si quis presbyter, C. dc Episc. et cleric.
(3) Sea tenuda. Intellige, ut dixi supra eod. in I. 51.
in glos. super verbo por raton dc sus personas. An autrui
sit dare remedium, ut clerici teneantur ad tributa, vet col-.
lectas pro prdiis ad eos, vel Ecclesiaiu transemstibus, vide
Bart. in 1. rescripto, . sciendum, ,Q de muncr. et honor.
et per Bald. in 1. placet, C. de sacrosanct.. Eccles. late Felin cap. Ecclesia sancta: Marice, col. 27. cum seq. de constitut.

(4) Dixo. Vide Matth. cap. 22. v. 21. et Marc. cap. 12.
v. 17.
LEI LIP-.

A constructione, vel refecl.ione pontium et viarum clerici non excusantur, et si contribuere recusent, scent ad id
per suos Prlatos compellendi. Iloc dicit.
(I) En las puentes. Adde I. ad in.structtonem, G. de
sacrosanct. Eccles. et in 1. 1. tit. 3. lib. 1.- Ordut. regal.
et I. 20. tit. fin. infra, 3. Part. et adde, qud similiter tenehuntur mittere rem suam, navem vel currum, sicut alii
ad deferendum victualia, et necessaria reipublic, I. julenias nullnrn, et ibi Bart. C. de .sacrosanct. Eccles. qud
tarnen de jure Canonico non procedere affirmat Abb. in cap.

157
LEY LIV.

Que cosas son tenudos los Clerigos de fazer,

de que non se pueden escusar por razon de las
franquezas que han.

Mostradas son complidamente, en las le- r.L. ,,

yes ante desta , las franquezas que han los /'97
Clerigos por razor de la Clerezia. Pero algu- lib.
nas cosas y a , en que tono por bien Santa Nmds.
xee,.t,.
Eglesia, que se non pudiessen escusar de ayudar los Clerigos a los legos. Assi como en las
puentes (1) , que fazen nueuamente en los
logares, do son menester , para pro comunal
de todos. E otros en guardar las que son fechas, como se 'mantengan , e se non pierdan.
Ca en estas cosas tenudos son de ayudar a los
legos, e de pagar cada vno dellos , assi como
los otros vezinos legos, que .y ouiere. Esso
mismo deuen fazer en las Caladas
de los
non minus, de inmunit. Eccles. Item tenetur Ecclesia conferre, et ecclesiastic personae ad redimendum se pessimis
societatihus, qu discurrunt deprdando territoria, ut tradit Bart. in 1. fin. in fin. C. de cursu publico, lib. 12. Joan.
de Plat. in 1. fin. C. dc exactor. tribut. lib. 10. quod etiam
tenet Abb. in dicto cap. non minus, cum temperamento,
de quo ibi per eum, col. fin. Item tenetur Ecclesia mittere
granum in foro ad veudndum tempore necessitatis, 1. 1.
et ibi Bart. C. ut nemini lceat in entpt. specter. se estas.
lib. 10. Joan. de Plat. in dicta I. fin. col. 2. Item, et ad
refectionem murorum , qu suet ad defensionem, non qu
ad decorem, secundum Jacob. Butric. et Bald. in dicta I.
ad instructionem: diet. I. 1. tit. 3. lib. 1. in Ordin. regal.
quod et impugnat Abb. in dicto cap. non minus, dicens, ce
consuluisse de facto per motiva, qu ibi poteris videre; et
contrarium etiam tenet Glos. in dicta 1. ad instruct/onem,
et Glos. in . novarum, 1G. qust. 1. pro quo et tacit 1. 3.
C. de dicers. prd. urb. lib. 11. obi habctur, qud tertia
pars proventuum, quos Imperator recepit de qualibet civitate, reservatur in refectionem murorum, qu tamer tex
male servatur de consuetudine, secundum Andr. de Baru.
et Plateam ib: Tacit etiam I. fin. C. de vecti al. 1. splendidi.csimi, C. de oiler. public. et authent. de collator. . jubemus,
col. 9.
(2) En las calzadas. Adde dictam 1. ad in.structionem, et diet. I. 1. Ordin. regal. Bart. tamer in diet. 1. ad
instructiotem, tenet, qud Ecclesia non tenetur ad ista, ex
co quia quod non est onus reale, sed quod imponitur person pro rebus, quod non potest imponi Ecclesi, per texturn in autbent. item nulla communitas, C. de Episc. et
cleric. sicut neque forensis teneretur ad contribuendum pro
iali via publica, I. rescripto, , fin. can glos. ff. de mener.
et honor. Glos. in 1. indicliones, C. de annon. et tribut. lib.
10. Joan. de Plat. in 1. 2. C. de immun. nem. conced. lib.
10. ubi vide notatum, qualiter debeat contribui in releciionibus viarum. Mihi verb in istis contributionibus pontium et viarum, et sit-tritium , qu tangunt communem utilitatem clericorum et laicorum, placet opinio Abb. in dicto
cap. non minus, qu etiam placuit Joan. Andr. et Host. et
aliis ihi per eum relatis, col. pen. et fin. tenet etiam Paul.
de Castr. in dicta 1. ad nstructionem. Joan. de Plat. in dicta I. fin. C. dc exactor. tribut. lib. 10. ut neque Ecclesia,
neque clerici ad contributionem in talibus teneantur ex dispositione legum civilium, quibus non ligatur Ecclesia; et
quando talis necessitas sen utilitas occurrat, servanda slut
jura canonica, scilicet cap. non minus, et cap. adcersus, de
immun. ,Eccles. ut Bomanus Pontifex super talibus consulatur, quando Ecclesia; vet clerici iu hoc succurrere colmu-

Primera Pa rti d a. Titulo VI.

I 3l;

grandes caminos, o de las otras carreras, que

son comunales : e para esto fazer, non les deuen apremiar los legos, mas dezirles que lo
Pagan, e si ellos non lo quisieren faner, han
de mostrarlo a los Perlados, que gelo fagan
fazer, e ellos son tenudos (3) en todas maneras ele gel() mandar complir, porque son obras
buenas, e de piedad.

LEY LV.
De quales otras casas son franqueados los
Clerigos, que non pechen , e de pales non
denen ser escusados.

Diezmos (1) , e primicias ((.2), e ofrendas (3) , son quitamente de la Eglesia , e non
dcuen los Clerigos dar pecho dellos al Rey,
nin a otro orne ninguno. E otrosi de las heredades que dan los Reyes e los otros ornes
a las Eglesias , quando las facen (fi) de nueno, o quando las consagran, non denen por
ellas pechar , nin por las que les dan por sus
sepulturas (5). Esso mismo es de las Eglesias,
nibus necessitatibus debeant; et obi canta necessitas irnmineret, qubd non possit sine aliorum scaodalo, et periculo haberi pris recursos ad Papara, sufficeret tune. deliberatio
Episcopi et clericorum, argils. 1. tutor. qui repertoium,
ff de adm.inist. et perk. tutor, et tenet Abb. ibid. col. pen.
et j uxta ella jura canonica, limitaren II. istas regni. Crederem tamer,, non ad liberam voluntatem Episcopi et elericorutn referendum esse verbum ilind cap. non minus, cum
licit: nisi Episcpus, et cleros tantam necessitatem vol
utilitatenr aspexerint, ut absque olla coactioue ad relevandas communes utilitates vel necessitates, obi laicorurn non
suppetuut facultat.es, subsidia per Ecclesias stiment. conicrenrla; talem enim stimationenr arbitrio boni viri censen
relinquendam, non libera voluntati: et sic, quid in Wilms pus, et communihus' operibus debeant contribuere, et
ad hoc suarn voluntatem prresleul, et assensum; verbum
namque .si evstimavcrit, ad arbitrios boni viri, non ad.
placitum voluntatis refertur, 1. fidcicommissa, . quarnquam, ff. de legal. 3.
(3) Son lanudos. Nota hoc verbum ad id good dixi in
glos. proxim. in-fin. et quia Prlati possunt in hoc aliquando renueve, et quia Romanus Pontifex, ut dixi, esset consukudos, totem esset, qubd impetraretur Romano Pontifice,
of Prlato prsidenti in Consilio regali committeret hoc, ut
possit in hoc negligentiam Prlatoruot supplere.
L EX LV.

Pro decimis, primitiis, oblationibus, terris vel aliis in

a^dificatioue, refectione, sen consecratione, Ecclesia donatis
quacumquc, vel pro sepulturis, nulla onera tenentur clerici sabine, ncque pro dorsal.joue Rege vel Imperatorc Erclesite (acta, nisi in donatione cliqua sibi specialiter retinuerit: pro aliter aulern qusitis per Ecclesiam, tenentur ad
encra, qua pro eis ante tenedles solvebaut Regi; h um tamen ob slutionis cessationeur nui incidunt in commissum,
sed per dorniuum etiant laicum compelluntur elenici 'ad solutionem, capiendo sea retinendo rem loco pignoris guousque de tributo fuerit satisfactum. Iloc dicit.
(1) Diezmas. Ad Regem nihil de decimis, cap. too, de
decimis, et vide iu cap. decimas, Id. quast. 7. et. cap. 1. de
een.sib. quo lex isla liabet ortwn, et a notais in glos. in
cap. srcrnulrrm. a uconir.a rt , . . qu&st. S.

que son fechas , e fincaron d esamparadas, ca

las heredades que les diessen, para mantenerlas, que non denen por ellas pechar. E otrosi
de los donadios que los Emperadores, e los
Reyes dieron a las Eglesias , non denen por
ellas pechar los Clerigos ninguna cosa, fueras
ende aquello que estos Seores touicron para
si (6) seialadamente. Mas si por auentura la
Eglesia comprasse algunas heredades, o gelas
(liessen ornes que fuessen pecheros al Rey,
tenudos son los Clerigos (7) de le f tzer aquellos pechos, e aquellos derechos, que auian a
complir por ellas aquellos de quien las ouieron ; e en esta manera puede ciar cada velo
de lo suyo a la Eglesia, quanto quisiere, salno si el Rey lo ouicsse defendido (8) por sus
privillejos, o por sus cartas. Pero si la Eglesia
estouiesse en alguna sazon , que non fiziesse el fuero que deuia fazer por razon de
tales heredades, non deue por esso perder el
seorio (9) dellas, como quier que los Seores puedan apremiar a los Clerigos, que las
touieren, prendandolos (10) fasta que lo cumplan.
(2)
Primicias. De istis vide per Glos. in cap. 1. 13.
quast. 1. et an shit in praceplo, et gum quantitas sit solvenda, vide in cap. I. da decimis, ubi per Abb. et infra ead.
Part. tit. 19.
(3)
Ofrendas. Vide de his infra cad. Part. tit. 19.
Las facen. Vide in dicto cap. 1. da censib. obi
(4)
Abb. declarat de dote necessaria, sine qua Ecclesia commode non potest substentari in Matti debito: et si patronos dat
sol a r. doter. necessariam Ecclesia, non potest retincre sibi
aliquam pensiouem, vet aliquod servilium, etsi adsit auctoritas Episcopi, secundum Abb. ibi, et vide Glos. in cap.
secundum. canonicam., 23. quast. S.
Por sus .sepulturas. Ortuin habet cap. secundum
(5)
canonicam, 23. gu rr st. S.
(6) Touccron para ,si. Vide in dicto cap. 1. in fine, et
in rap. sanrilum, '23. quast. S.
Clerigos. Intellige ut disk supra cod. in 1. 51. de
(7)
cerco tributo rei annexe, et tradit Hostiens. in summ. de
immun. .Eccles. . a quibus muncribus, vars. ad ordinaria
verb: 11. quast. 1. cap. si tributum, et cap. magnum: et
23. quast. 3. cap. conocnior, cap. tributum.
El Rey lo ouiesse defendido. Intellige in donatio(8)
nibus, vel contractibus per Regent factis; secits esset , generaliser statutum vol legesa condendo, ne quis prdia sua
alienaret in Ecclesiam ; id enirn non valeret , quia esset contra libertatem Ecclesia, ist tradit Bart. in 1. filiusfamilias,
t. Divi, col. 3.1. de leg. 1. Joan. de Plat. in 1. fin. C. de
exactor. tribut, lib. 10. et its 1. 2. C. de prced. et rebus
navicul. lib. 11. et patet ex notatis in cap. Ecclesia S. Madre, de constit.

(9)
Perder el seorio. Adde 1. placet, C'. dc sacros.
Eccles. et ibi Glos. in verbo translatio7um.
(t0) Prendandolos. ld est. , capiendo, sets retinendo rein

loco pignoris quousque de tributo fucrit satisfactum, ut tradit 1-Iostiens. in summa, da immun. Eccles. . a quibus
muneribus; col. 1. ita intelligens I. si divina, C. de exactor.
tribut. lib., 10. dicit et Joan. Andr. in cap. verum, de foro
competent. qubd si Ecclesia non subierit o pera irnposita,
qubd fleet laico donatori sua authoritate rem capero, argem.
cap. verum, de coedit. apposil, et vide gum dixi supra eod,
in 1. 51. in filos, super verbo por razon de sus personas.

De los Cle rigor, &c.

LEY LVI.
Qua/es franquezas han los Clerigos en juzgar
los pleytos spirituales.

Franqueados son avn los Clerigos en otras

cosas , sin las que diximos en las leyes antes
desta, e esto es en razon:.de sus juycios , que
se departen en tres maneras. Ca , o son de las
cosas spirituales, o ele las temporales, o de
fecho de pecado. Oncle de cada una. destas Ires
maneras mostro Santa Eglesia , quales son, e
ante quien se deuen judgar aquellos que fueren demandados por qualquier dellas , e mostro: que aquellas demandas son spirituales,
que se fazen por razon de diezmos (1), o de
primicias, o de ofrendas, o de' casamiento (9),
o sobre nascencia de orne o de mugen , si es
legitimo, o non (3), o sobre elecion (4) de
algun Perlado, o sobre razon de derecho de
Patronadgo (5) , ca como quier que le puedan suer los legas, segun dize adelante en el
titulo que fablar ciel ; pero porque es de cosas
de la Eglesia, cuentase corno por spiritual. E
otrosi son cosas spirituales los pleytos de las
sepulturas (6), e de los Beneficios (7) de los
Clerigos, e los pleytos de las sentencias que
son de muchas maneras , assi como descomulgar , e vedar , e entreclezir, segun se muestra
en el titulo de las Descomulgaciones. Otrosi
LEX LVI.

et;

159
pleytos de las Eglesias, de qual Obispado (8),
e de quai Arcedianadgo deuen ser, o de los
Obispados, a qual Provincia pertenescen. Otrosi son spirituales los pleytos que acaescen sobre los articulos de la Fe (9), e sobre los Sacramentos (10). E todas estas cosas sobredichas , e las otras semejantes ('11) dellas, perte.
nescen a juyzio de Santa Eglesia, e los Perlados las deuen judgar.

LEY LVII.
En quales pleytos temporales han fanqueza'
los Clerigos , para judgarse ante los Juezes
de Santa Eglesia, e en quales non.

Temporales
son llamados los pleytos
que
L'r^.s.
p
P Y
q lit.
han los ornes unos con otros, sobre razon de lib. 4.
uisp,
heredades, o de dineros , o de bestias, o de No.
Rreu
posturas, o de auenencias, o de cambios, o L1r ^3
de otras cosas semejantes destas , quier sea lib. 2.
mueble, o rayz: e guando demanda vn Cleri- Rec p
go con otro (1) sobre alguna de estas cosas,
deuese judgar ante sus Perlados, e non ante
los legos; fueras ende si el Rey, o otro Rico.
orne, diesse tierra de heredamiento a Eglesia;
o algun Clerigo que touiesse del ; ca si tal
pleyto como este le mouiesse alguno sobre ella,
quier fuesse Clerigo o lego, ante aquel deue
responder, que gela dio (2) o de quien la tie(10) Los Sacramentos. Adde cap. cerium est, 10. disc.
et cap. 2. de jud/ciis.

Sunt etiam clerici circa jurisdictionem privilegiat.i,

quia causa spiritualis est per judicem ecclesiasticum decidenda, ut decimarum, primitiaram, oblationum, electionis Prlati; matrimonii, legitimationis, juris patronatus,
sepultur ecclesiastic, prbendarum, excommunicationis,
suspensionis, interdicts, limitationis dicecesis, cujus provinci vel diaecesis Ecclesia sit, t super articulis fidei, sacramentis Ecclesi, vel alia simili causa. Iioc dicit.
De diezmos. Adde cap. tua, de decim.
(1)
(2)
De casamiento. Cap. 1. 10. dist. cap. causam ma3rimon, de offre. delegat. cap. 1. in fin. de consang. et
affin. cap. inter corporalia, de transi. Episcop. vel elect.
Legitimo, o non. Adde cap. Iator, qui flii sint le(3)
git. cap. tuam, de ordine cogn. et quid si qu stio sit in judicio possessorio, et opponatur de illegitimitate, vide in cap.
causam qua, el 2. qui fil suit legit.
(4)
Elecion. Vide de elect. per totum, et 96. dist. in
cap. bene quidem, et per totum, et 11. qust. 1. cap. 2. de
judic.
(5)
judic.
(6)

Derecho de Patronadgo. Vide in cap. quanto, de

De las sepulturas. Intellige sive agatur actione.

reali pro ipso usu funeris, vel personali ex promissione, ut
declarat Abb. in cap. quanto, in fin. de judic, lict Anton.
ibi volait , quod si agatur personali, posset judex laicus cognoscerc; opinionem Abb. tenet ibi Decius, et huit opinioni
favet ista lex generaliter disponens tam in jure patronatus,
qum in jure funerandi.
De los Beneficios. Vide in cap. 2. de jadis, et de
(7)
prabend. per totum, et in cap. continget, dc arbitris.
De quai Obispado. Adde cap. 1. 10. dist.
(8)
(9 Sobre los articulos de la Fe. Adde cap. quotes, 24.
qust. 1. et cap. majores, de baptism.

(11)
Semejantes. Ut in causa monachationis, vel alla
quacumque spirituali causa.

LEX LVIL
In causis temporalibus clericus convenitur coram judi-'
ce ecclesiastico nisi in causa feudi, in qua convenitur coram feudi domino: sed et clericus laicum coram judice convenit sculari , coram quo respondebit clericus, s reconveniatur. Item et coram judice sculari clericus prosequitur
causam cceptam contra laicum , cujus hres est. Item in
causa evictionis clericus venditor defendit emptorem laicum
coram judice sculari. I3oc dicit.
Un eieri o con otro. Adde cap. 1. et cap. si' dili en(1)
t, de foro comp. et in authent. ut cleric. apud prop. Epise..
collat. 6. et authent. elericos, C. de Episcop. et cleric.
(2)
Que gela dio. Adde cap. caterum, de judic. et cap.
ex transmissa, de foro comp. et vide I. fin. tit, 26. 4.
Partit, et qu ibi dixi ; et ista est coinmunis Doctorum
opinio, quam Barbatius nisus fuit impugnare in dicto cap.
ca:terum, de juche. per aliqua fundamenta non multum urgentia, et ejus opinio est contra textum expressum in dicto
cap. ex transmissa; et motivis Barbai. respondet Franc.
Curcius in sua tractalu feudati, part. 7. versic. circa islam
secundam regulam, et ibi si volueris, poteris in principio
illius septim partis videre duodecim limitaliones ad istarn
regulam, iii quibus dominas feudi non exit judex: dixi aliquas in dicta I. fin. serf an in bonis patrimnnialibus temporalibus, qu habet clericus, subditus exit Principi sculari,
in cujus regno tenet bona? Videlur, qud non, quia in talibus bonis gaudet clericus privilegio lori, ut tradit Oldrald.
tonsil. 83. incipit, an Episcopus, Abb, in cap. qualiler, el
1. de judic. et in cap. constitutus, 1. notab. de in degr.

460

Primera Partida. Titul VI.

e non ante otro. Mas si el Clerigo demandare alguna cosa al lego temporal, tal demanda corno esta deue ser fecha ante el Judgador seglar (3), e si ante que el pleyto se acabasse, el lego a quien demanda, quisiere fazer otra demanda al Clerigo su demandador,

alli deue responder (/) por aquel mismo j'uycio , e non se puede escusar por la franqueza
que han los Clerigos por razon de la Eglesia.
Otrosi quando el Clerigo hereda los bienes del
o rn e lego, e otro alguno ha demanda contra
aquel lego (5), por razon de aquel auer, o

et
result. et Marianas Socin. in cap. san, de foro comp.
facit 1. decernimus, C. de sacrosanct. Eccles. Abb. etiam
antepen. de consult.
in cap. Eccksia Sancta 11farta:, col.

laicus: imb, et si istud non fieret in fraudem , vult Bald.

in cap. 1. de controv. feud. aupad pares termin. vers. item
est isla glossa in argumentum, qubd si clericus agat de
injuria sibi illata, vet de furto, vel alio maleficio, qud
non possit reconveniri coram judice laico , ex co quid rrullus privilegiatus agent de injuria, vet furto, vel alio maleficio sibi illato, potest reconveniri coram alias non suo judice,
per textual in diet. . sed si agam. Undo et ista eric aliasolemnis limitatio ad istam legem, et opinionem communem,
ut procedat guando ageretur per clericum de contractu , vet
testamento , vel domino alicujus rei, non - quando ageret de
injuria sibi illata, vet furto, vol alio maleficio; super quo
tu cogita , quia Specul. tantirm vult hoc procedere quando
fit in fraudem , et vide Bald. in authent. et consequenter,
col. 3. vers. quid si clericus , C. de sent. et interloc. omn.
judic. ubi in efrectu ponit quasi amnia gum dicta Bunt, et
tenet idem quod in dicto cap. 1. de controv. feud. apud

ne,

kit, qubd statutum laicorurn non potest disponere super

bonis patrimonialibus clericorum, nam hc secundum cum
non subjiciuntur foro laicorurn. Bald. etiam in 1. si quis
presbyter, C. dc Episc. et cleric. vult, qud sicut per sententiam judicis bona clerici non possunt applicari fisco Irnperif, sic neque per sententiam legis: si tarnen clericus impediret jurisdictionem Principis scularis, posset judex srcularis punire clericos, non in persona, sed in bonis, textus corn glossa, et ibi Paul. de Castro post Guilliel. in 1.
addictos, C. de episcopal. aud. Vide in ista materia gar
tradit Guillielm. Benedic. in repetit. cap. Raynutius, de
test am. in parte el uxorem nomine Adelasiam, in tertia
decisione, ad fin. ubi tradit de bonis feudalibus, in quibus
clericus recognoscit superioritatem Principis scularis. Art
autern Princeps scularis possit clericos delinquentes de suo
territorio expeliere, videas Bald. in . si clericus, de pace
tenend. et ejns violat. ubi tenet, quod non; Guillielm. Benedictus in repet. cap. Raynutitts, de tcstam. in verbo et
uxorem nomine Adelasiam, in 2. decisione allegat in contrarium 1. quicumque, C. de Episc. et cleric. per quern
textum dicit, qud Curia Regis Franche pro criminibus 1sr majestatis, fals monet, fractionis satyr guardi regir
bannit clericos ale regno, quoties deliuquendo reipublic
officiunt; sed periculosa sont ista et cavenda, et rernittendi
aunt isti suo judici, ut dicit Bald. ubi supra, et vide 1. 49.
et 60. infra eodem.
Ante el Judgador seglar. Adde cap. si clericus lai(3)
cum, et in cap. cum sit generale, de foro comp. cap. experientice , 11. qust. 1.

Alli deue responder. Babes hic, clued in causa re(4)

conventignis clericus respondet coram judice sculari, et
ista est commuais opinio etiam inter Doctores juris Canonici, et Civilis, ut tradit Decius in cap. etsi clericis, in
princip. num. 25. de judic. et istam opiuionern tenet Glos.
versic. Christus, in cap. convenior. 23. (First. 8. et secundum
Joan. And. in dicto cap. cusi clerici, banc opinionemn approbat antiqua consuetudo ; et lict Abb. ibi teueat contra-.
riam opinionem post alios pee earn ibi relatos, ipso tarnen
ibidem, col. 11. fatetur, quad cum isle casus redrtatur valde disputabilis cx tantorum Doctorum opinionibus, atteudenda est consuetudo, gum est optima legum interpres, 1. si
de interpretatione, ff de legib. cap cum dilectus; de consuetu. limita tamps istam legem et communem conclusionem, nisi reconventio flat super causa spirituali, vel annexa spirituali; tune enim remittenda est talk causa ad judicern ecclesiasticum, cap. tuant, de ord. cognit. cap. lector.
qui f sint legit. Glos. in cap. 1. . cujas in agendo, 3.
qust. 8. Innoc. et communiter Doct. in cap. 1. de notais
petit. Abb. in .dicto cap. etsi city/el, in principio , col.
Item limita, nisi reconventio beret de crimine et iarn civiliter, per textual in cap. unie. de cleric. coning. lib. 6. et
tenet Joan. And y. et quasi communiter Canoniste in dicto
cap. 1. de mat. petition. Abb. in dicto cap. etsi derrei, col.
8. ubi Decius in dicto nuns. 25. dicit, islam esse commanem opiniouenr, et reprohantur glossy, gum contrarium
voluerunt, quando de crimine ageretur civiliter ad pcenam
peel/Mariam, ht cap. multi, 2. qust. 1. et in dicto cap. etsi clerici , in princip. Item limita, nisi laicus injuriaretur
c,lerico super aliquo, ut ipse conventus elerico coram judice ipsius laici , possit clericum coram ipso judice reconvenine, quia tabs fraus sibi non dehet prodesse , 1. 2. . sed
si agat, ff.. de judic. cap. relatuln, . ad hoc, de jure patron. et tenet Spec. tit. dc reconvent. . 1. versic. quid si

par. term.
(5)
Demanda contra aquel lego. Id est, si lite capta

cum laico, maniatar laicus, coi clericus successit, quod

transit instantia in ipsum clericum, et tenetur respondent
coram judice laico, coram quo lis capta fuit: et qud iste
sit verus sensus hujus litter patet, cum dicit, ha demanda contra aquel lego; nam si laicus ante litern nrotam mor
-tuse,nopraBicqudlsnpetr,
quia
neque petitio, neque processus fundari posset contra mortuum, 1. dc qua re, . earn absentem, ff. de judic. 1. in
summa, jf. de re jadie. I. penult. ff. qua sent. sine appel.
rescind. 1. cum quasi, ff. de fdeiconz. libertat. 1. 15. tit. 22.
3. Part. Ut ergo isla verba possint procedere, debet intelligi, qud ista lis mota fait contra laicum viventem, et qud
in isto sensu capi debeat ista littera, facit 1. 23. et ibi dixi,
supra cod. Reprohatur ergo hic secundum istum intellectum
opinio Ant. de But. et Abb. in cap. quia Cu. de jadia quos
sequitur ibi Decius , et tenet etiam ibi Joan. de Imo. Bah
et Sal. in 1. 1. C. si pend. appel. mors Micro. Ang. in 1.
tarn cx contractibus, ff. de judic. Fel. in dicto cap. quia
Ga. et approbatur opinio contraria, quam tenait Ang. et
Paul. de Castr. in 1. hares absens, ff. de judic. Joan. de
Imo. in 1. si ettm, col. pen. ff. de fidejuss. Francise. de
Aret. et Barba. in dicto cap. quia Gu. Paul. de Castr. et
Ludo. Roma. ins 1. si constante, . fin. ff. sog a. matron.
Dicere autem, quod hc les velit, qud etiam lite non capta cum laico defuncto, bres clericus conveniatur coram
judice seculari ,est dicere quid absurdum, et contra conclusiones ornnium Doct. Bart. et aliorum, in dicta 1. hares
absens, in princ. ji. de judic. Glos. in cap. clericum nuliu.s,
11. qurst. 1. et Canonistarum in dicto cap. quia Ga. et contra textual in cap. 2. et 3. et cap. experierdia, 11. qurst. 1.
neque testator posset gravare clericum hredem, subjiciendo eum judici sculari, secundum Bald. in 1. 2. C. ut in
poss. legat. et ad 1. hares absens, in princ. respondent
Doct. qud intelligatur de privilegio speciali , non de
privilegio clauso in corpore juris, proof est istud: vet
Potest aliter respondeni, secundum Archidiac. post Joan.
de Fan. qubd illa lex loquitur de privilegio loci, per
quod vellet eximi loco, non de privilegio persona,
qud patet ex verbis ibi positis, ibi, et ubi, qu localiter pouuutur; prterea ibi loquitur de proprio privilegio, et clericorum privilegium non est proprium, sed totius ordinis, et quod Altier. refert in dicta 1. hares absens,
determinatam fuisse Pergami per antiguos, quid clericus
succedens laico conveniri possit coram judice swculari proa
contractibus laici, coi successit, non potest stare, cum ex
co, qud bona laici jam suet comrnixta cum patrimonio
clerici, non dicuntur jam bona defuncti , I. sed si planes,

iDe los Cle rigos, &c. 1

.
161

de:dafio que ouiesse fecho, tenudo es el CleLEY LVIIL I

rigor de fazer derecho ante aquel Judgador seDe los juicios que pertenescen a Sata , .Eglesia
glar,t: do le facia aquel de.', , quien hereda cl
por razn de pecado.
auer, .'siifuesseHbiuo. Esso mismo seria quancio. algun Clerigo, nendiesse alguna cosa al leTodo orne que fuesse acusado de here
go ., ntuebleo.rayz; casi otro alguno lc mo- gia (1), e aquel contra quien mouiessen ploy
uiesse pleyto sobre ella, .ante aquel Judgador to por razon de vsuras (f2), o simonia (3), o
seglar le deuc responder:ie redrar, e sanar de perjuro (4), o de adulterio (5); assi corno
aquella cosa, ante quien faze la demanda . a1 acusando la muger al marido, o el a ella,
para 'partirse vno de otro , que non movassen
lego (6):.
en vno; o como si acusassen algunos que
L.
.,!a
fuessen casados, por razon de parentesco, o de
otro embargo que oulessen, porque se partiesntin
i
se el casamiento del todo : por razon de sarrilejo (6), que se faze en' muchas maneras;

lali

t:;

01 01

lirttt

.^^ sr

11

zlzo, de vulg.. el pupil. 1. 1. j;. veleros, ,(f: de' acqu.

poss. nade actor debet sequi forum rei, et non est ratio,

tradit Felin. in cap. cum sit'generale, , de fem. compel. rol:

2. Prima, quad hujus crirninis cognitio semper sit metecur ab ista regula` recedere debearnus: verba igitur liujus
siastica, nisi esset qustio de solo calculo; hanc tenet Bald.
in 1. gUoties,'C.` de jadie. Anch. in Clement. '2' eo ta.'
legis restringenda sunt, et intclligenda, guando lis fait cpta cam defuncto, ut dial, et satis est, qubd in hoc operenGlos.. et Imol. in dicto cap. cum sit. Secunda, qua semper
fur, in car. ubi tanta diversitas est inter 1)oct. utriusque
sit mixta: bane tenet Salic. in 1. cos, . fin. C. de astir.
juris, et per hoc pssset dici ; quad instautia litis super boArchid. in:cap. quid dicam, 14. qust. 4. et alii ibi relati
nis majori capta cum defuncto laico, transeat in clericurn
Fel. in cap. cum sit. Tertia, quad cognitio sit mixta solam uhi est qustio facti, t quam tenet Bart, et multi ala,
succedentem in, suajoria, per supra dicta, et per textual, et
ibi Paul. de Castr. in 1. si cunt hominem, ff de fidejus. 1.
quos ibi videbis per Felin. et ab ista, secundum Felin. non
si operarum judielo, f%: de oper. libert. in contrarium taest tatuni recedere per ea, qu ibi lat traduntur per eum.
men facit dic. 1. si constante, . fin. jf. solut. mcatrim. se(3)
De simonia. Allegat Joan. Andr. de Simon. per tocundum intellectual Bart. ibi; cum tabs clericus habeat
turn; hoc crimen volt Abb. in dicto cap. cum sit generajudicem proprium; et sic locum debeat habere, quad hale, quad sit mer edclesiasticum, et s` cularis de eo non LBbetur in cap. clericum, 11. qust. 1. ista lea Partitaram
sit se intromittere, quia simonia dicitur hresis, 1. qust.
multunr facit pro prima parte; adverte etiam, quad Andr.
1. cap. altare, et cap. quoniam, de simon. et quia origide lser. tit. qua: S11721 rega. in parte contralzentzum lacesnem prohibitionis habet ab Ecclesia. Joan. de Iino. in dict
cap. cum'sit, dicit quad scularis potest punire simonia=
las nupcias, col. 2. dicit, quad si agatur contra tenentes
bona proditoris, ut confiscentur domino temporali, coi erat
cum, lata sententia ab ecclesiastico, quern sequitur Joan.'
subditus, et tenens bona proditoris erat clericus, quad sde Ana. in rubrica, 'de Simon.
cularis jdex cognoscat, argum. 1. Manichros, C. de hceret.
(4)
Perjuro. Procedit secundum Abb. in dirt. cap. cum
et . per contrarium, Instil. de hared. qua: ab latest. defer.
sit, col. 9. sive agatur de jaranaento.respecta fori pcenitenquad dictum videtur cayere ratione, et juridico fundamen
tialis, sive de remissione vincuti juramcntalis, sive dubiteto per supradicta, nisi forte clericus non contradiceret, et
tur, an sit licitar. vel illicitum, et sic servandurn, ant non
fateretur bona esse proditoris: aclvertc etiam, quad Bald. in
servandum; in his enim cognitio tantum spectat ad judi
real ecclesiasticum. Si tarnen agatur ad poenitentiam trans1. fin. C. de edict. divi Andr. tollen. in versic. sed hie qurilur, dicit, quad si runt places possessores hreditatis,
gressionis, dicit, quid uterque potest esse`'judex; 'ideal si
quibus universaliter deberet offerri libellas, quad si omises
agatur, ut juramentum servetur, vel de eo excipiatur, et
essent laici, excepto uno, qui esset clericus, quad debebit
juramentum est validum secundum utrumque jus. Sed eo
agitare judicium coram. judice sculari.
casu, quo jurameutum de jure civili non producit actionem, neque exceptionern cognoscit ecclesiasticus. Item, et
(6) Ante quien faze la demanda al lego. Adde 1. venditor, ff. de Iodic. et Glos. in cap. clericum nullus, 11..
scularis tenetur in hoc sequi jus Canonicum: videas ibi
qust. 1. et Abb. in cap. fin. de erupt. et vend. et vide lat" latins per eum, et de aliis in materia ista, et ibidem per' .
et eleganter per Socin. in consil. 91. 3. vol. incipit, casus,
Felin. col. 5. 6. et 7.
super quo consilium postulator, in 7. dubiq, ubi in hoc
(5)
Adulterio. Sequitur ista lex opinionem Joan. Andr:
concludit idem quod habetur in ista lege, et intelligit glosde qua per cum in dicto cap. cum sil generale, et in cap.
sam diet. cap. clericum nullus, ita ut non sit in hoc concum laicas, C. de faro competent!. lib. 6. quad tune critraria, prout quibusdam allegatur: aliqui enim allegant
men adulterii dicitur ecclesiasticum, quando agitar ad sepaillam glossam quad clericus venieus ad defeusionem rei trahit
rationem thori matrimonialis: tene menti, quia Abb. in
actorem coram judice ecclesiastico, prout fuit Joan. de Plat.
dicto cap. cum sit, col. 10. vult, quad etiam ecclesiasticus
in 1.-2. C. de usuars et susceptor. lib. 11. Paul. de Castr.
possit punire adulterium, quatenus agitur ad aliam poenam
ubi refert Specul. in dicta 1. venditor, j%: de re jade. in
citra sanguinem, allegat cap. de Benedicto, cum filos. 32.
sensu vera contrario allegat earn Abb. in dicto cap. fin.
qust. 1. et cap. 1. dc. offic. ordin. opinionem Joan. And.
tenet Ang. in authent. sed hodie C de adult. confer quod
vers. sed est dubium notabile.
dicit Meatus Chrysost. 2. libro, de sacerdotio, col. 4. ibi:
LEX LYIIL

Causa hresis, simonia, usurarum, perjurii, adulterii

ad separationem thori, divortii, sacrilegii , pertinet ad ju-

risdictional]. Ecclesi. Hoc dicit.

(1) Herega. Istud est mere ecclesiasticum crimen ), et
in eo judex scularis se non intromittit, respecta cognitionix; respecta tamer] executionis ad petitioners Ecclesi, sic,
ut 'in cap. ut izzquisitionis, . prolzibcmus, de /ma, et. lib. 6.
.(2) De usuras. Super hoc fuit triplex opinio, prout

Tom. I.

neque enim nobis facultas tanta leg/bus data, ad de -,

linquentes coercendos, etc.
Sacrilejo. Adde diet. cap. crim sit generate, ubi
(6)

quad istud crimen est mixti fori, et ex remissione quam facit ista lea ad tit. 18. infra eod. et signanter ex 1. 3. ad fin.
illius tituli, videntur in multis comprobari dicta Innoc.
dicto cap. cum set, rpm latius prosequitur ibi Abb. col. 3.
4. 5. et 6. videlicet quando intervenit fraus, vel nullitas
super contractu rei Ecclesi, quia et isti fraudantes Ecclepossunt dici malefactores Ecclesi, juxta diet, cap.
siam,

Plh i era Parti da. Titulo VI.

162

cuya mano finco derechamente el podero ,para elegir. E otrosi quando algunos Clerigos
fazen , o dizen alguna cosa , que sea contra 'la
Fe;Catholica (3),'para destruirla,;otsdnibargarla, ;E, los que .meten desacuerdo (4), o fazen
departimienta entre los Christianos ; para pari
tirlos de la Fe Catholica. Ca los ]egos lelo de:
uen, vedar, prendindolos, e faziendo]es .el
r . .
LEY LIX.
rial que pudieren en : los cuerpos,, ,e' en los
,t.
,Por quales razones pierden los Clerigos .las aueres: Otrosi el Clerigo que despreziare.,1*
franquezas que han , e pueden ser apremiados descomunion (5), e fincare en ella ]asta un
a pio, puedelo apremiar el Rey , o cl Seior de
por los juyzios seglares.
la tierra donde fuere, tomandole todo lo que
Apremiar pueden Ios Reyes , o los otros le fallaren , fasta que venga a faner emienda
legos, que han poder de judgar en su lugar a Santa Eglesia. E non tan solamente pueden
dellos , a los Clerigos en algunas cosas (1). Ca los legos apremiar los Clerigos en estas cosas
touo por bien Santa Eglesia , que si algun sobredichas, mas avn en todas las otras, ers
Clerigo por cobdicia, o por su atreuirniento que los Perlados demandaren..,sus ayudas,
quisiesse tomar poder por si para ser Aposto- monstrando que non pueden,complir sus sen' lico (, non sevendo elegido segund manda tencias contra ellos segund manda Santa Egleel derecho de Santa Eglesia, que a tal como sia (6). Ca en qualquier destas cosas sobredi ^.
este los Principes seglares lo pudiessen apre- chas, pierden los Clerigos sus franquezas que
miar , e echarlo de aquel logar: e esto deuen ante auian, ele non ser apremiados por juyzit
fazer, desque lo fizieren saber aquellos, en' de los legos.
segun se muestra en esta Partida , en el titulo que tabla de los que roban o entran. por
Fuerza las cosas de la Eglesia (7); todos estos
pleytos (8) sobredichos , que nascen destos pecados , .que los owes fazen ,, se deuen judgar e
librar por juyzio de Santa Eglesia.

cum sit; nisi dicas , quod ista , lex et illa loquantur guando

intervenit vis seo violentia, intrando res Ecclesi; dicta

Innocent. et Abb. approbantur muftis: lict enim de re
Ecclesi, vel clerici, laicos conveniatur coram sculari, secundum communem opinionem Doctorum contra Abb. in
cap. si clericus laicism, de for. compel. tatuen in casibus
specialibus habentibus rationem sacrilegii, vel quasi sacrilegii, volunt Innocent. et sequaces, qud etiam conveniatur
coram ecclesiastico.
.De la Eglesia. Quid si invadantur bona clerici?
(7)
Abb. in dicto cap. cum sit, volt esse idem, et licit esse casum in cap. similiter, 16. quaest. 1. et in cap. si quzs, dc
potentibus, 24. qust. 3. et procedet hc opinio sine scru-.
pulo, si tabs invasio sapiat sacrilegium, ut si in invasione
inferatur violentia person, ut in 1. 3. infra tit. 18. ead.
Partit. alias ex sola invasione reruns clerici, non commititur sacrilegium, secundurn Archid. post Ilugon. in dicto;
cap. similiter. Cessante verb sacrilegio moderni Duct. ut re. fert Fella. tenent, qud non debeat ad clericorum bona bac
extendi; dicit tarnen Felin. quod ad diet. cap. si quin de potentibus, non palest responderi, nisi forte ditas, quad curt
ibi dicit, clericum spoliaocrit, intelligatur inferendo violentiam person, sed est divinatio ad ilium textura.
Estos pleytos. Non licit, et de consimilihus, prout
(8)
dixit Glos. in dicto cap. cum sit gencralc, et dixit 1. 56. supra cod. Abb. ibi addit crimen lalsi in litteris apostolicis,
cap. ad falsanbrum, de er min. fat. dicit tameu, paid et
jndex scularis polerit punire. Petrus de Andr. ut refert
Joann. de Ana. in dicto cap ad falcarorum, tenet contrariarn, uni, qud punitio spectet tantd u t ad scularem:
Joan. de Ana. concordat respecto pcen legitim sit punitio judicis scularis, respectu excommunicationis sit ecclesiastici: addit Abb. et crimen sortilegii, etiam pacis fracta,
et concubinatos , et quando delictum concernerez stati o n
totius Christianitatis, ut assessinatus, ut in cap. 1. de homicid. in 6. Item Felin. ibidem, 8. et 9. col. addit alios
rasos de Episcopo visitante. Item crimen blasphemi, et de
criminesodomi, vide ibi per cos; et an punitus de crimine
in uno foro possit puniri in alio, vide Abb. in cap. ruar, de
dc. f/i
ordinur. Bald. in
procurai. Joan. de ISno. iu cap. 1. c.
I. cunctos populos, in lectura, C. de summa Triad. et fide
Cailzol. tu considera, qud lex ista Parlitarum casos in ea
expressos dicit decid, posse per judicem ecclesiasticurn, S{ nlle
r

videtur voluisse, qubd de als non se intromitat racione

peccati; Siam quod dicitur, qud ratioue peccati cognoscat
Ecclesia, intelligitur quoad diftiuitionem peccati; nain multa judicat Ecclesia fore peccata, et in multis casibus, in
quibus s culares et mundani contrarium judicarent. Item,
et ad Ecclesiam pertinet puitentialn dare, et sic per consequentiam cogere ad satisfactionem, quia non dimittitur
peccatum, etc: cap. cum tu, de usur. alias cognoscet jodes
scularis , principaliter de satisfactioue temporali, si sit
qustio inter laicos, vel si elencos impetat laicum; ita tradit Hostiens. in sumara, de foro compel. vers. ex prami.csis, ad finenr: videmus tarnen in practica judices ecclesiasticos cognoscere etiam contra laicos de blasphemiis, de divinationibus et sortilegiis, qu tamer crimina non contineutur sub bac lege.

LEX I,II.
Ilex, aut Princeps scularis per Cardinales requisites,
pofest Antipapaen damnificare. Item hreticos, et schismaticos, et per annum in excommunicatione existentes, et quoscurnque alios clericos delinquentes insequi, et arcere ad requisilionem judicis ecclesiastici. Hoc dicit.
(t) En algunas cosas. Ortum habet hc lex notatis
per Glos. in cap. principes sa:culi, 23. qust. 5. Tram glossam allegat pro notabili Alex. consul. 8. volum. 1. Guilliel.
Benedict. cap. Raynutiu.s, de testam. in verbo si ahsque
libers morel-dur, la 2. fol. milli 337. col. 4. ubi ipse ponit Aura casum; vide etiam Speculat. tit. de compct. fud.
acl01i0. . 1. col. 2. vers. in quibusdam.
(2)
Para scr .tlpostolico. Adde cap. si gros pecunia,
79. dist.
(3)
Catholica. Adde cap. quo lure, 8. dist. et cap. nec
limit, 17. dist. et cap. 1. 23. qust. 5.
(4)
Dcsacucrdo. Adele cap. de Lagurihus, 23. qust. 5.
et cap. unic. dc schismat. lib. 6.
(5)
Despreczare hz desconzunion. Adde Glos. in dicto
cap. principes serculi, et cap. rursus, et cap. quicunzque,
11. qust. 3. cap. e.tcommunicanzus, el 1. . qua' autem,
de haret. adde Ilostiens. in summa, de cleric. excom. . 1.
vers. et s in sententia contumaces, et vide 1. 32. tit. 9.
infra cad. Part. et qu ibi dixi.
(6) 'Segued manda Santa' Eglesia. Vide in dicto cap.

410119; ' '.

. .,LEY LX.

De los Clerigos, &csni- q

165
saluasse ante su Perlado, si despues fuesse fau a
.a

1:_. i

Por qules cosas pierden los Clerigos las franquezas que han, e deuen ser degradados,
e dados al fuero seglar.

Falsando (1) algun Clerigo carta del Apostolico (9), o su sello, desque fuer fallado en
tal falsedad, pierde la franqueza que han los
Clerigos , e deuenlo degradar segun manda
Santa Eglesia, e darlo luego (3) abiertamente
al fuero de los legos , seyendo delante (4) el
Juez seglar, e estonce lo puede prender, e
darle pena de falsario. Pero su Perlado deue
rogar (5) por el, que le haya alguna merced,
si quisiere. E desta misma guisa deuen fazer
l 'Clerigoque
denostasse a su . Obispo (6), e
,
non le quisiesse obedescer, o lo asechasse (7)
en qualquier manera, por lo matar. E esso
mismo seria del Clerigo que fuesse fallado en
heregia, e se dexasse (8) della, jurando que
nunca mas en ella tornasse ; ca tornando a ella
otra vez, deuenlo degradar, e darlo al fuero de
los legos al Judgador seglar, que lo judgue
luego, como meresce. E esso mismo deuen
fazer al que fuesse acusado de heregia, e se
principes, et cap. eis, 32. dist. cap. Adrianas, 63. dist.
cap. excommuncamus, . moneantur, de haret. cap. 1.
de offic. ordin.

LEX

LX.

Clericus faisans bullam apostolicam, auf suum Episcopum improperans, et el est inobediens, vel si vita ejus inri-.
diatur, item in hresim relapsus, degradatur, et per judicem scularem punitur ut laicus; et si falsat litteras, aut
sigillum regium, degradatur, et impressione calidi ferri in
facie expellitur ab ejus regno. I-loc dicit.
Falsando. Ortum habet hc lex notatis per Glos.
(1)
in cap. ad abolendam, de haret. ad quam quotidi fit remissio, secundum Abb. in cap. elsi clerici, in princ. col.
14. de judic.
(2)
Carta del Apostolico. Vide in cap. ad falsariorum,
de crimen. falsi.
(3)
Darlo luego. Clericus degradatus statim efficitur de
foro sculari, ut hic, et in cap. novimus, dc verb. signif.
ubi notat Abb. cap. 2. de panic, lib. 6. secus in deposito, ut

infr 1. proxim. et degradatio quiparatur ultimo supplicio,

vide Abb. in cap. quod sedes, de officio ordin. col. antepen.
et qualiter fiat degradatio clerici , vide per Specul. tit. dc
accusat. . secundo loco videndum, ubi et videbis qualiter
fiat restitutio degradati, et vide qua habentur in cap. Felix. , cum sequenti, 15. qust. 7. et in cap. degradatio, de
panis, lib. 6.
(4)
Seyendo delante. Vide in dicto cap. novimus, de
verb. signfc.
(5)
Rogar. Vide in dicto cap. novimus.
(6)
Denostasse a su Obispo. Adde cap. si quin sacerdotum, 11. quest. 1. Glos. in dicto cap. ad abolendam, in
verbo relnquatur, et Glos. in cap. fin. de testib. cogend.
Glos. tarnen in cap. cum non ab homine, de judic. dicit: il-

lud capitulum procedere in incorrigibili, et idem voluit in

dicto cap. novimus , de vez-bor. signific. et Glos. in cap. si
qui sent, 2. quasi. 6. et ista pars tanquam mitior communiter approbatur per Doctores in dicto cap. fin. de test. cogend. et in dicto cap. cam non ab homine; quia durum est
digiere, quid propter homicidium non tradatur Curia scuTorn. I.

llado que tornaba (9) en ella. Ca por qualquier

(lestas maneras sobredichas, que dize en esta
ley, deue ser dado el Clerigo al judgador seglar, luego que fuere degradado, que lo apremie, judgando contra el , que muera , o que
baya otra pena scgund el fuero de los legos.
Otrosi quando algun Clerigo fuesse fallado,
que falsasse carta, o sello del Rey (10), deue
ser degradado (11), e' hanlo de sealar con
fierro caliente en la cara, porque sea conoscido-entre los otros, por la falsedad que fizo, e
despues deuenlo echar del Reyno, e del Seorio del Rey, cuyo sello, o carta falso.
LEY LXI.
Por quales yerros non deuen ser dados los
Clerigos al fuero seglar, maguer sean
degradados.

Degradados llaman a los Clerigos, a quien

tuellen las Ordenes los Perlados, por grandes
yerros que fazen: e quando acaesciesse que
algun Clerigo fiziesse otro maleficio, que non
fuesse de los que son dichos en la ley ante
desta, porque lo ouiessen a degradar (1); assi
lari, ut is dicto cap. eran non ab homine, et qud propter
simplex convitium illatum Episcopo, traderetur immediate',
secundum Abb. in nieto cap. et si clerici, in princip. col.
15. neque obstat diet. cap. si guts sacerdotum , cum dicit
mox depositas Curia tradatur, quia dictio illa mox gaandoque intelligitur cum intervallo, 1. sed et si conditione,
. serous, ff, de haret. instil. cap. 1. ubi Glos. in verbo
mox, 20. quast. 2. Decius in dicto cap. et si cleric/.
Lo asechasse. Vide in dicto cap. si quis sacerdo(7)
turn, et in cap. accu.satoribus, 3. qust. 5. et ut dixi in 1.
proxima, ad hoc, ut iste degradatus tradatur Curia scula
ri, debet procedere incorrigibilitas; et sic intelligunt Doct.
communiter dictum cap. si quis sacerdotum; vide qua dic
infr L proxim. in Glos. magna: dicit etiam Bald. in 1. 1.
. cum patronos, in fin. ff. de offic. prafecti urb. quod miles conspirator degradandus est, et conspiratorum domus
destruuntur, . conventiculas, et ibi Bald. de pace jurara:
firm.
(8)

E se dexasse. Et sic loquitur hic in hretico relapso, qui degradatus sine ulla audientia traditur Curia scilari, cap. super eo, de haret. lib. 6. et in cap. accusatus,
eod. titul. et vide in cap. ad abolendam, eod. tit.
Que tornaua. Vide in dicto cap. ad abolendam, de
(9)
haret. et cap. super eo, eod. tit. lib. 6.
Carta o sello del Rey. Concordat cum cap. ad au(10)
dientiam, de crimen. falsi.
(11)
Degradado. Degradatione verbali , non actuali,
Abb. in dicto cap. ad audientiam.
LEX LXI.

Si clericus deponatur pro furto, homicidio, perjurio,

vel alio simili crimine, non debet tradi sculari foro, sed
vivat ut clericus, et ut talis Ecclesi forum sortiatur; guild
si fuerit incorregibilis, et iterirm delinquat, ita ut corporalerri pcenam mereatur, dimittit eum Ecclesia, ut per judicera scularem puniatur. Hoc dicit.
(1) A degradar. De depositione intellige, non de actuali degradatione; nam quandoque appellatione degradationis intelligitur de depositione verbali; Abb. et Doct. in cap.
ad audientiam, de crimen. faLci.

Primera Particlab. Titulo VI.

como si fuesse preso en furto (2) , o en ho- yi rros , non le deuen por ello dar al fuero de
104

micidio (3), o en perjurio, o en otro yerro los legos, ante dcue biuir corno Clerigo (a),
semejante destos, e acusado, e vencido ante e judgarse por la Clerezia , e ampararse por
su Juez ; estonce su Perlado deudo degradar; ella ; pero si despues desto non se quissiese
e maguer sea degradado por qualquier destos castigar, e fiziesse algun mal (5) , porque meEn furto. Habes hic, quad crimen furti, homicidii,
(2)
vel perjurii, inducit depositioncm; idem babes in cap. cum
non ab homine, de judic. de quo lex isla sumpta est; et intellige nisi furtum esset parvum, quia tune non esset deponendus, Abb. in cap. tuca, de pcenis.
Homicidio. Si tarnen homicidium esset qualificatum,
(3)
posset clericus actualiter degradara, ut tradit Abb. post
Petr. de Anchar. in cap. etsi clerici, in princ. col. 16. de
judic. idem Abb. in cap. 1. de homrcid. in fin. et in cap.
novimus, de verbor. sign f. Bald. in dicto cap. cum non ab
homine, Barba cons/i. 65. col. 3. vol. 1. Felin. in cap. 1.
col. 16. de constit. et in cap. inquisitionis, col. 2. in princ.
de accusat. Decius in dicto cap. etsi clerici ,-in princ. col.
23. ubi dicit, qubd isla opinio habet magnam quitatem,
ut delicta puniantur debita peena, et dicit illam vidisse servari Florentin. Adde etiam Archid. Floren. 3. part. tit. 27.
cap. 4. col. fin. in fin. referentem temporibus suis Papam
Martinum tradidisse Curi sculari sacerdotem quemdam,
qui interfecerat sacristam S. Petri, ut rapere posset bona
sacristi, qui fuit occisus per judicem secularern, quainvis
jurisperiti consuluerunt non esse tradendum Curi sculari propter tale delictum. Episcopus etiam Calagurritanus
line referens in sua praxi criminail canonica, cap. 90. ad=
dit, et se audivisse fidedigno Doctore Parisiensi, vidisse
eum anno Domini 1530, Episcopum Parisiensem degradasse quemdam sacerdotem ad valvas majoris Ecclesi Parisiensis, et tradidisse eum Curi sculari, co qubd occiderat
animo deprdandi rectorem cujusdam oppidi habitantem in
Collegio Eduenn. cujus ille famulas fuerat, ibique reten
practicatam fuisse Hispali islam opinionem, anno Domini
1526. contra quatuor religiosos monasterii S. Augustini
dicta civitatis, qui diabolica suggestione decepti ProvinciaItem suum occiderunt. Vide late ibi per eum multa in hoc
dicentem, et referentem Arnaldum Albert. in cap. quoniam,
de haret. lib. 6. colum. 124. per multas col. examinantem
qustionem islam, et tandem dicentem opinionem contrarias esse communem. Item et Franc. de Aret. in diet. cap.
cum non ab homine, dicit, contrariam opinionem contra
Abb. et Anchar. esse communem, quam et ipse sequitur colum. 9. Item ibidem Decius, dicens opinionem communem
veriorem, et tandem ipse Episcopus Calagurritanus dicit Bibi videri, quad si in aliquibus rasibus ob immanitatem criminis et scandalum populi Inde secutum, V isum fuerit judicibus delegatis vel ordinarias, sequendam esse opinionem
Abb. et Anchar. quad hoc posset solum habere locum in
Clericis prima tonsura tantirm; iu sacerdotibus vera, et
als clericis sacri ' ordinis, censet secundum. communem
opinionem judicandurn, ut poteris ibi latins videre per eum:
qu distinctio an clericus sit in minoribus, vel in sacris,
nullo jure probatur; forte motus fuit solitis in hoc fiera,
ut tradit Guilliel. Benedict. in repet. cap. Raynut,us, de
testament. super verbo et uxorem nomine Adclasram, fol.
mihi 89. Placitum mihi fuerat in qustione tam ardua , et
periculosa, majori ocio frui, ut ruminatis multm fundamentis utriusque partis, rect aliquid ex mea sententia dicere potuissem: aune in ist') discurso non anderem a cornmuni opinione recedere, quarn tarnen limitarem in caso,
quo per insidias clericus etiam sacerdos occideret, vel insidias paravent ad occidendum Pontificem suum, per textum
expressum in cap. sigrzis sacerdoturn, 11. qust. 1. quern
textual, ut 1. supra proxima ,dixi, Glos. et Doctor. intelligunt data incorrigibilitate: moventur, quia durum esset pro
simplici convitio in Prlatum, clericum actualiter degraiiari, et tradi Curi sculari, qu ratio cessai ire homicidio
Prlati facto per insidias et proditori; ex quo apparet in
.cansa illorum monachorum civitatis Hispalensis rect fuisse
judicaturn, corn ille pater. Provinciales illis subditis esset

Loco Episcopi, ut tradit Abb. in cap. in cin;uks, de stat.

monacis. et probat hoc etiarn 1. supra proxima ibi: o lo ase,chasse en qualquier manera por lo matar. Idem crederem
si sacerdos, vel alias clericus patrern scum, vet matrem occideret proditori, quia sicut hoc volait textos in dirt. cap.
siquis sacerdolunz, in patre spirituali, videlicet. Prlato, sic
et in patre carnali, coi ita filias tenetur de jure gentium,
1. veluti, fJ. de just. cl jur. et ex prcepto decalogi, exemplo
Salvatoris nostri Jesu, de quo Evangelista dicit : et e,at srcbditus illis , Marin Virgini Matri , scilicet, et putativo patri
Joseph, obi Ambros. super Lucam, cap. 2. vers. 51. Disce
quid parentibus tuis debeas, et post panca: Tu main debes
pudoris injuriam, virginitatis dispendiurrr, parlas periculum, matri longa fastidia; matri longa discrimina, cui miser, in ipsis votorum fru.ctibus majos periculun est, et
cum ediderit, quod optavit, partu absolvitur, non timore.
Quid anxios patres loquar pro frliorum profectu, et multiplicatos alieuis usibus census, jactaque agricoln semana posterorum ntatibus profutura? Nonne pro his obsequia saltern oportet repcndi? Cur irnpio, patris vita prolixior,. et
communitas patrimonii videtur angustior? Hc Ambros.
Et quia in his magis est attendenda ratio naturalis, quam
civilis, ut in simili dicit Innoc. et extollit islam rationem
Abb. in cap. 2. de regal. nuque hure videtur ad ilium texturn extensio, sed tacit cauturn videtur, glossa notabilis in
cap. 1. de tempor. ordin. lib. 6. et tacit cautum intelligitur, guando cadent ratio rcperitur, Bald. ins authent. quas
actcones, column. 2. C. dc Sacrosanct. Eccles. I. Titio, in
princ. ubi Jas. plura accumulat., ff. de verb. oblg. et cadera
ratione idem dicendurn in proditore patri,, quia in patria
scut parentes, et chain Pontifex, I. veluli, ff. de just. et
jur. limitarem etiam in caso cap. 1. de honziid. lib. 6. per
ilium textual, quern bens inducit Abb. in dicto cap. etsi
elerici. Papa enim ibi in casu ill') dat potestatem laico, et
Tacit cum suum judicem: extra istos casus, vel consalendus
esset Papa, vel non recedendum in judicando a communi
opinione, etsi homicidium esset cleric ') per insidias factum,
juxta cap. 1. de homicid. in volurn. Decretalium, es his
qua Joan. Andr. et communiter Doctor. antiqui ibi tradunt, et tradit etiam Abulensis, Exod. cap. 21. ad finem,
unde decretalis ilia sumpta est; et pro communi opinione
facit 1. ista Partitarum ibi; fiziesse otro maleficio, que non
fuesse de los que son dichos en la ley ante delta, lict in
puncto juris opinio Abb. et Anchar. est satis substentabilis;
et ad cap. cunt non ab homine, in quo Decius facit potissimum fundamenturn, responden potest, quad textus ilk cum
dicit, super quibuscumque criminibus, est positurn in cornsultatione, non in decisione; nam irr decisione solm dicitun: in furto, vet homicidio, vet perjurio, serf alio crimine
fuerit deprehensus, et dictio alias facit positionem ejusdem
qualitatis, non gravions, cap. sedes, de rescript. et multurn est ponderandum, quad Papa in decisione non retulit
Iliad verbum, super quibuscumque criminibus, et convenienter quidem, quia pro crimine hresis, et flsitatis litterarum apostolicarum, et homicirlii Prlati, cautum est in
cauonibus clericals} degradatum Curi sculari tradi, unde
cante Papa in diet. cap. corn non ab homine, in decisione
non dixit, super quibuscumque criminibus.
(4)
Como Clerigo. Adde diet. cap. cum non ab homine,
et cap. dictum, 81. dist.
(5)

Non se quisiesse castigar, e fiziesse algun mal.

Videtur hac lex vello, quad ex sola perpetrations alicujus

delicti post depositionem, isle dicatur incorrigibilis, et tradi posset Curia sculari, quod secundum Abb. visos fuit
voile Ant, in diet. cap. cum non ab homine; Abb. tarnen
ibi colum. 9. tenet, hoc non esse verism, cum talis in,.orrigibilitas debet elici per modus in diet. cap. traditum, unde

De Ios Religiosos.

165

resciesse :pena en el cuerpo, deuenlo dexar (6) consejar a ellos mismos que fagan pecado, o o`.,3.
a los legos que lo judguen segund su fuero, otra cosa que les este mal. Onde qualquier que
le e alti adelante finca al fuero seglar. contra esto fiziesse, sin la pena (5) que me- 10.-2'5
resce auer, segun manda Santa Eglesia, de-ft t4.
LEY LXII.
uegela dar el Rey segun su aluedrio, acatan- Ley 9.
do el yerro que hizo, e el fazedor del, e a i;b ;*
Como deuen los Cler/e,os ser honrrados
quien lo fizo, e el tiempo, e el logar en que
Reeop.
e guardados.
fue fecho.

ji

Honrrar, e guardar deuen mucho los leOrden,

gos a los Clerigos, cada vno segun
segun
su Orden

tit. 8.
' ,
Leyes e la Dignidad (1) que tiene. Lo uno, por34. ue son medianeros (9) entre Dios , e ellos.
2.
tit. 13. q
Ley es Lo otro , porque honrrandolos , honrran a Sannota 2,
3. 4. ta Eglesia , cuyos seruidores son , e honrran
i '' la Fe de nuestro Seor Jesu Christo, que es
Le
tit. 15.
Ley s. Cabeza dellos , porque son llamados ChristiaLey ;9' nos. E esta honrra , e esta guarda , deue ser
i
20. fecha en tres maneras, en dicho, e en fecho,
Leyes
en
e en consejo. Ca
d cho, non los deuen mal
3.2. 3.
traer,
nin
denostar
(3) , nin disfarnar, Nin en
PSI.
r 2. fecho, matar, nin ferir ( , a), nin desonrrar
tit. 23.
Ley 3. prendiendolos, nin tomandoles lo suyo.' Nin
t. 2, 6' otrosi en consejo , aconsejando a otri que les
cib.
li.
faga estas cosas sobredichas , nin atreuerse a
Ler

5.

TITULO VIL

sont tres gradus potine: primas, qud deponitur ; secundus

qud secuta incorrigibilitate excommunicatur; tertius, qud
anathema tizatur, nisi resipiscat post excommunicationem:
et si tune vclit redire, et pcenitentiam agere, adhuc est
sub protectione ecclesi: et si conternnit ornes istos tres
gradus, tune comprimitur per judicem scularem; et sic
incorrig?bilitas non elicitor ex simplici iteratione delicti,
et dicta Abb. sequitur ibi Decius colum. fin. intellige erg&
islam legem, non se quisiesse castigar, scilicet, prcedentibus illis, qu dicuntur in dict. cap. cum non ab homane.
(6) Deuenlo dexar. Neque requiritar alla actualis degradatio, ut patet ex illo cap. corn non ab leomine, et ex
cap. de Li;uribus, 23. quest. 5. Item etiam sine tali traditione data incorrigibilitate, ut dictum est, posset cornprimi per judicem scularem, ut habetur ibidem , Abb. et
Decius in diet. cap. cam non ab homine, Abb. in cap. 2.
de cleric. excom. minis!. ultimo notab.

LEX LXII.
Clerici sunt honorandi per laicos dicto, facto, et consilio, quia Dei et hominum sont mediatores, et contrafaciens punitur. Hoc dicit.
(1)
Dignidad. Hc prminet dignitati regali, 96. dist.
cap. ,duo, in princ. et final. et cap. solit, de major. et obed.
lict hodie per numerositatem vilescal. dignitas clericorum,
cap. le,imus, 93. dist. et clericus dicitur egregia persona,
Gloss. in cap. 2. 14. qust. 2.
(2)
Son medianeros. Johel, cap. 2. v. 17. Plorabunt
sacerdotes ministri Domini, et dcent: Parce, Domine, parce populo tao: et vide in cap. nulli, 3. quest. 1. et in cap.
ipsi sacerdotes, 1. qust. 1.
Denostar. Injuria facta elenco dicitur atrox, 1. s
(3)
quis in hoc genus, et ibi Bald. C. de Episcop. et cleric. et
qui persequitur sacerdotes Dominum crucifigit; cap. nulli,

3. quest. 1.
(4)

Nin ferir. Nolite tangere Cbristos meos, Psalm.

104. v. 15.
cls
Sin la pena. Adde ad hoc textum in cap. fell,
(5)
verbo per hoc, de penes, lib. 6. et vide in cap. 2. de pie-

DE LOS RELIGIOSOS.

spera vida de fazer, e apartada de los otros

ornes, escogen algunos, porque creen, que por

ella seruiran a Dios mas sin embargo. E porque las riquezas leste mundo estoruan (1)
aquesto, tienen por mejor de lo dexar todo,
e siguen aquello que dixo (9) nuestro Seor
Jesu Christo en el Euangelio: que todos aquellos que dexan por el, padre, o madre, o muger, o fijos, o los otros parientes, e todos los
bienes temporales, que les dara ciento doble
por ello, e demas vida que durara por siemnit. et remiss. ubi Abb. quid lict imporiatur pcenitentia
Mitts cap. contra occidentem presbyterum, non tollitur punitio per judicem scularetn facienda.

TITULUS VII. DE RELIGIOSIS .

IN SUMMA,

(1) Estonian. Sant namque diviti satellites volupta.

turn, ut tradit Ludov. Cartas. in prologo libri, de vita
Christi; et va; vobis drvitibus, qui . habetzs consolationenc
vest ram, Luc cap. 6. ubi Beatus Ambros. sic ait: Licit in

pecuniariis copiis multa slu=t lenocinia delictorum, pleraque tarnen sunt etiarn incentiva virtutum: quamquam virtus subsidia non requirit, et commendatior sit collatio pauperis, quam divitis liberalitas, et solet rerum abundancia,
tanto magis divino timore mentem solvere, quanta magis hc exigir diversa cogitare. S. Gregor. lib. 1. Moral.
cap. 4 . etsi videris divitem cunctis rebus omninb circumdatum, noli earn propter illa putare loe-, nletem, propter
qu debes infelicem vocare; quia divites quanta copiosins
suis opibus ambiuntur, tanto onerosids vinciuntur. Chrysostomus super Matth. homilht 14. col. 7., et qui potuit
modest ferre divitias, multo magis poterit etiam fortiter
ferre pauperiem. Chrysostornus super Matth. hornilla 13.
colum. 8. et nihil sic diabolo hominem subjici facit, ut inhiare opibus atque habendi amore superari. Chrysost. ibidem, et Ecclesiastic. 11. v. 10: Si dives fueris, non eris
immunis delicto, ima et sanctis viris ipsa sua abundantia plerumque fit vehementer onerosa; quia hoc ipsum graviter tolerant, qui=d festinantes ad patriam multa portant.
Gregor. 22. lib. Moral. cap. 3. non tarnen est peccatum hahere divitias , si adsint bona opera, 30. dist. cap. hc scripsimu.s , tune est peccatum , si propter eas justitia deseritur,
cap. habebat, 12. quest. 1. vel cum homo in eis spew suam
ponit, cap. sunt in Ecclesia, 8. quest. 1. glossa notabilis
in cap. cicricus, 12. quest. 1. non sensus, sed affectus in
crimine est, dicit Ambros. super Lucam lib. 5. cap. 6. et
diviti bone sunt, dummodo fiat ex eis misericordia : vide
Gloss. in cap. 1. 21. quest. 1.
Dixo. Vide Matthi cap.,19. v. 29..
(2)

Primera Partida. Titulo VII.

166

pre. E estos atales son llamados Religiosos,

porque cada vno dellos han reglas ciertas, porque han de biuir, segund el ordenamiento que
ouieron de Santa Eglesia, en el comieno de
su Religion, e porende son contados (3) en la
Orden de Clerezia. E pues que en los dos titulos ante tleste, auemos dicho de los Perlados,
e de los otros Clerigos , conuiene aqui dezir
destos Religiosos. E mostrar primeramente qua]es son llamados Religiosos, o Reglares. E que
es lo que denen prometer, quando resciben
la Orden e la Religion : e en que manera la
deuen rescebir : e en cuyas manos deuen fazer
la profession. E quanto tiempo deuen estar en
prueua, e por que razon. E de que hedad de,
uen ser para rescebir la Religion. E por que
razones los pueden ende sacar, o salirse ellos
della, e por quales non. E otrosi en que manera pueden passar de vna Orden a otra. E
como los que fueren casados pueden tomar

habito de Religion. E como denen biuir c-:

da vno (kilos, para guardar su regla.

(3) Contados en la Orden de la Clerezia. Vide in cap.

duo sunt genera, 12. qust. 1.

etiamsi sit votum simplex; votum ergo castitatis in retigione requisitum, non intelligitur de castitate conjugali. Prterea isti non se totaliter emanciparunt servitio Dei, sed
qum plurimm in his etiam sont mundi ; ergo non debent
gaudere dicto privilegio rod; quia ut dint. Innocent, in cap.
srgrficantibus, de offic. delegat, et in cap. 2. de major. et
obedient. clerici ideo suet exempti jurisdictione Imperatoris, quia sunt res spirit uales, et ex toto corpus et animam
deputaverunt servitio Christi; igitur ratione cessante isti
non debent gaudere dicto'privilegio foil. Prterea, lict isti habeant certain modum vivendi approbaturn Sede Apostolica, non ex hoc infertur, qud slat veri religiosi , ut oh
hoc gaudere debeant dicto privilegio, ut tradit Glos. loquells in fratribus, et sororibus Tertii ordinis in Clementina 1. de rcligios. domib. et in Clementina cum ex eo, de
sententia excommunie. et hinc est, guild lege Regia fuit sancitum, gad isti fratres et sorores Tertii ordinis, qui in suis
domibus et bonis commorantur, quel contribuera teneantur in collectis regalibus et municipalibus , ut habetur ici
1. 19. tit. 4. lib. 4. Ordinament. regal. ut et dixit Bart. servari de consuetudine, in 1. semper, . fin. ff. in jur. imman. Prterea si islorum status considcretur, potins videtur accedere ad vitam laicalem, (lum ad ecclesiasticam; isti enim p ots servant prime) castitatem omnin sea coatinentiam, cum habeant uxores , neque paupertatem, cum
habeant proprium: neque omuin servare possum obedientiam, qui earn habeant uxores, non habent omnin potestales sui corporis, cap. non debet, de consanguin. et affin.
uncle in eis male concordat vita activa cum contemplativa, cap. diversic fallaciis, de cleric. conjug. onde considerani debet in eis status , in quo maxime incalescunt, 1.
qua-ritur, ff. de static homin. cap. Ircrmaphroditum, 4.
qua-st. 1. Prterea, et Grit textes in cap. duo .sunt genera,
12. qua-st. 1. ubi dicitur duo esse genera Christianorum;
_ unurn, quad est mancipatum divino officio, et deditum con-templatioari et orationi, et convenit, qud cesset ab ornni
strepitu rerum temporalium, ut surrt clerici, et Deo devoti, scilicet , conversi, aliud genus sont laici. Cum ergo isti
non sint plen conversi, ut dicit illa littera, cum involvarrtur magis negotiis scularibus , quitan ecclesiasticis; igitur non possunt gaudere privilegio ecclesiastico : et per ista duo ultima fundamenta concludit Abb. in cap. 2. de fo7'0 compet. milites Gaudeutes, qui dicantur milites S. Mariv, non debere gaudere privilegio rod, quad et tenait Frederic. consil. 145. Guillielrnus de Monte Laud. in dicta
Clement. cum ex eo, ubi et Petrus de Anchar. Joan. Cal.
deric. constr. 56. incipit, quasitum est me , tartan
fratres de pnitentia, ubi dint, qud stride non dicantur

LEX I.
Religiosus est, qui relicto sculo aliquam Religionem
ingreditur , et ejus observantiam promittit pro Dei servitio,
quia quasi religat seipsum; qui veril signo Religionis accepto,'in domibus suis degunt viveutes de sao , quasi religiosi
dicntur. I-Ioc dicit.
(1) Seal de orden, e moran en sus casas. Facit ad
qustionem , an commendatores , et milites Sancti Jacobi
.de Spata, et alii ordinum de Calatrava , et Alcantara , qui
aunt in hoc Regno, gaudeant privilegio fori, saltem in criminalibus; ex quo enim isti ornes jam hodi ducunt mores, et vivunt sicut laici, videtur dicendum, qud non gaudeant tali privilegio, cum illi dicantur religiosi, qui profitentur tria vota substantialia regul, ut in cap. cum ad monasterium, de statu regel. et tradit late S. Thorn. 2. 2.
qust. 186. art. 3. 4. et 5. lict enim castitas dicatur cum
propria uxore , ut in cap. hcrc scripsimus, 30. dist. cap.
Niccena, 31. dist. cap. Deus, 31. qust. 1. non tarnen de
tali castitate sentitur in voto religionis, ut in diet. cap. cum
ad monasterium, et tradit D. Thom. 2. 2. qust. 186. art.
4. ubi et dicit, qud ad statum religionis requiritur abstrac
tia eorum, per qu homo impeditur, ne feratur totaliter in
Dei servitium. 1,:us autern carnalis copul retrahit animum, ne totaliter feratur in Dei servitium dupliciter: uno
modo, propter vehernenliam delectationis, ex cujus Irequenti experientia augetur concupiscencia, ut et Philosophus
dicit tertio Ethicorum, et lude est, qud usus venereorum
retrahit animum ah illa perfecta iutentione tcndendi in
Deum; allegat August. in procemio soltloquiorum, ubi dint,
nihil esse sentio, quod magis ex arte dejiciat animum virilem, quam blaudicnenta fcemin, corporu fique ilic coutactus, sine quo uxor haberi non potest.: alio modo dicit S.
Thrn. propter solicitudinem , quam ingerit homini de gobernatione uxoris, filiorum, et rerum temporaliurn , qu
ad eorum sustentationem sulficiant: mode Apostolus dicit,
qui sine uxore est, solicitus est, qu sont Donrini, et quomodo placeat Deo; qui autem cum uxore est, solicitus est,
qu sunt mundi, et quomodo placeat uxori; et ideo continentia perpetua requiritur ad perfectionem religionis, sicut
voluntaria paupertas : urde sicut dal- p intos est Vigilant ius,
qui adquavit divitias paupertati, ita daurnatus est Jovinianus, qui adquavit noatrirnouiuur virginjtati, hoc S. Thomas. Couirmatur, quia votum castitatis impedit matriuro^
nium, cap. veniens, et cap. cursus, qui rin k. ves vovent.

LEY I.

Quales son llamados Reglares,

e Religiosos.
Reglares son llamados todos aquellos que
dexan todas las cosas del siglo, e toman alguna regla de Religion para seruir a Dios,
prometiendo de la guardar. E estos atales son
dichos Religiosos , que quiere tanto dezir,
como ornes ligados que se meten so obediencia de su Mayoral. Assi como Monjes, o Calonjcs de Claustra, a que llaman Reglares, o
de otra Orden qualquier que sea. Pero otros
y a que binen como Religiosos, e non biuen
so regla. Assi como aquellos que toman seial
de Orden , e moran en sus casas ( 1 ) , e bi-

A r';' a,r;fle los Reli sosos. ,;t[ t

167

j,cn .:de,Lo1 suyo. E estos atases, maguer guar-

>if
ILrEY . .;d:I: : c: o
,_; ,.
Clan regla. en algunas cosas, non han tamaias
^.vv
1
franquezas , como los otros que biuen eu sus Que cosas deuen prometer, los: que entran eti ., t.,1
Orden de Religion, e-en que manera, e cz;rt: .1''t
Monasterios, assi como adelante se muestra.
.r:^s

. t

.,

:+

quien deuen f izzer . la prumisiun. j

1,tx!, `-'

:r.i,:t, Ltr,..
nora 3.

Profesion lllaman:al prometimiento qu fr tu. s.

:i'
person ecclesiastic, ita good gaudeant privilegio canonis
si qutr, suadenlc, et privilegio lri. Aride et Bald. in 1.
officiates , C. de Episrop. et cleric. et in 1. placet, C. de sacro. atzct. Eccles'. et in 1. ne quidam, C. de testam. milli.
'"
notans per illatn legern quad milites Gandentes non gau.`,; ,. dent privilegio clericorum, et idea, quad tenentur ad collcctas confert. ad pr.redicta, quad tradit. Speculator lit. de
" `' :ctatri "mmrricli. vers. 36. gzznrritur, nbi concludit, quid sola prorr'isslo obedieriti, nilril dicendo de caatitate, et proprii reuuutitionenon inducit regularem prolssionem,
etiam staute consuetudine; ex quo infect ad dicto"s milites
S. Mari, quad Bret slut sub obedicntia sui majoris , tarnen vivant cum uxoribus in proprios domibus , et etiam
de novo coal valiant, neque propriis tarent, qu cis litent
juxta regelant. Sede Apostolica sibi conccssam, quam Speculator dicit diligenter quaudoque examinasse. Praterea et
Joan Andr. in cap. venoms, de verb. signifie. lib. 6. de istis militibus S. Jacobi de Spata in Ilispa tria dicit esse laicos
uxoratos; videas edam per Socin. consol. 13. 1. volum. coi.
antepen. versic. cl cnom adrertendrrm: dixit. etiam Bald. in
authent. nisi ro;ufi, ad fin. C. ad Trebel. quad substilutio, si sine filiis decesserit, non expirat assunrendo habitum
sororum Tertii ordiuis ; quia ist non sont propri Deo
dedicat, sed est quidam vivendi modus; neque dicitur ingredi monasterium , qu prolitetur regulam Tertii ordinis
sororum S. Francisci, dicit Bart. in 1. commodissinza: , fj
de liberis, el posthum. Prterea ex lege 3. quaterni Gabel'arum colligitur milites istorum ordinurn non esse immunes gabellis vcrulitionum, et permutationum rerum
suarum, neque rerun' dictorum ordinurn, et si teneantur
ad gabellas, non possunt dici Ecclesiastic person, cap.
quanzquam, de censibus, lib. 6. Clement. 1. eod., tit. Prterea in istos commendatores S. Jacobi de Spats , de consuetudine antiqua, Rex IIispani usus est sua jurisdictione,
et in tali est possessione; et lict contra elericos talis consuetudo non valcret co, quia exemptio clericorum est de
jure divino, ut tradit Rota decis. 840. in antiguis subs/il.
de consue/. contra istos, qui non sunt cleric' , lick exempiionem haberent Papa, talis exemptio esset juros positivi,
et contra earn prscriberetur, et valida exit talis consuet udo: videas Joan. de Imo'. in Clem. penult. col. 2. de sentent. excomm1u7.

Pro parte ver contraria facit: quia isti ordines ad. militandurn, sunt religiones permiss et just, ex quo sont
propter dekusionern Fidel, et divini cultes, et public salufis, ut tradit S. Thom. 2. 2. qust. 188. art. 3. et ordo mi7iti S. Jacobi videtur approbatus per SedemApostolicam
ex privilegio Alexandri Tertii ad supplicationem honorabilis militia Petri de Fuencalada, primi magistri dicti ordiuis, recipientem in sacrosanct Ronran Ecclesi filium,
confirmando ordinem suurn auctoritate Apostolica, stal.uens,
si t qucumque bona et possessiones in prsentiarum just
et legitim possidebant, et in Futurum poterunt adipisci,
firma eis suisque successorihus illibata permanerent, essetque excommunicatus quicumque in eos mantis iujecerit violentas: habet etiam dictus ordo alia privilegia Sedis Aposto
1'c: cum ergo sit ordo approbatus Sede Apostolica; ergo
suet religiosi, et person ecclesiastic, cap. fin. dc religios.
donnib. cap. 1. de volo, lib. G. Magister dicti ordinis assumitur per canonicam electionem , cap. 1. de elect. et cap.
congregafio, 16. qust. fin. De alois verb ordinibus, et militiis de Calatrava, et Alcantara, est magis sine dubio, cum
lint ordinis Cisterciensis antiqui canonibus approbati, et
profrteutur obedieuliam, et vivugt sine proprio et ex volunPrlati, si aliquid possident, retineut, et ante modernant

concessionem Pauli Tertii, non nubebant, et promittebant

continentiam ; et si , ex dispensatione fuit eis concessum , ut
nuberent lis postenurn, reliquia in sao statu remauentibus,
non videtur ex hoc ita mutatus Comm status, "quin censeautur ecclesiastic et religios person, 1. quod favore,
.C. de legib. sicut et videmus in clericis Orientalihus, quia
ante snsceptiouem sacri brdinis contraxerant mat.rimonium,
non perdunt privilegia clerical us; peque edam Occidentales contrabentes matrimonium in minoribus ordinibus,
perdunt privilegia foro iu criminibus, peque privilegium
canonis , ut in cap. unit. de cleric. conjug. lib. 6. et cum
isto modo Papa approbet eorum ordinis, non repugnat, quad
non profllealrl.ur castitatern et continenliaro, prout alii regulares, ut ex hoc non dicantur religiosi, ex qL1 o modo suet per Papam approbati , ut in simili, log ido de
fnatribus, et sororibas Tertii ordinis, tradit Petrus de Peru. in tractatu de quarta episcopal', quia omnis regula vires assumit Papa, cap. fin. de relzg. domib. cap. 1. eod.
tit. lib. 6. neque obstat, quad uxorem babeant, quia et. tat.
lis dicitun caste vivero, ut diai, et in istis terminis ita respondet Hostiens. in summa, dc regal. . 1. Prterea person istorum militum suet dictis suis ordinibus ita perpetuo
adstricti, quad egredi non possunt; ergo aunt religios person , ut dicit Cardin. in Clement. per lifteras, in 12.
qust. de pretbend. et in dicta Clement. cum ex eo, de sentent. excom. qust.. 2. allegat cap. per exceptionem, de privileg. lib. 6. cum enim perpetua sin deputati servitio Dei
et ad usum plum, censer' debentecclesiastic person, Clement. 1. in fin. de decir. et diet. cap. per exceptionem: ex
quo dicti milites stint adstricti dicto ordini, et prohibentur ab ea resilire, et ad sculum redire: ex quo sentiunt
onus, sentire debent et commodum;, ut in regula qui sentit onus, de regulis jur. la 6. Prterea, et in militibus Gaudentibus, de quibus supra dixi, Bart. in 1. 1. ,Q. de pan's,
et latins in dirt. 1. semper, . fin. concludit tales' gaudere
privilegio foci ecclesiastics, et quad ita consuluerunt muh
ti, et Bart. sequitur Anton. in diet. cap. 2. de foro cornpet. Paul. in diet. Clement. cum ex eo, de sentent. excommun. Prterea, lick ex dictis verbis bulla. Alexandri Tertii, quad recipit cos in sacrosanct Roman ecclesi filios,
non videantur exempti jurisdictione ordinaria, sub qua
tenebantun, ut in cap. veniens, de verborum signifzcat. lib.
6. et cap, si Papa, vers. simolider, de privileg. cod. lib. tamen ex alio privilegio Pap Martini quinti exirnuntur expresse jurisdictione ordinaria ecclesiastica, et sculari;
licet ad hoc potest responders, quad intelligatur exemptio
quatenus sit in prjudicium concedentes, non terth, prsertim Principia scularis: neque Papa eximit laicum jurisdictione Principis cui suhest, ut tradunt Innoc. et alii
in cap. 2. de major.% obed. I3odi in militibus saucti Jacobi de Spata, densa est esta qustio per quamdam compositionern et concordiam super hoc factam; cui tarnen dicti .
milites lien assentiunt, im sine eorum assenais dicuut factam: in aliis vero ratione permissionis nuptiarum, quia hodie nubunt, ad decisionem oportuerat videre privilegia dictorum ordinurn, et eorum fundationes et constitutiones:
item, et concessionem, ut nubere deinceps possint; quibus
non visos incivile est. judicare vet respondere, 1. incivile, ,Q:
de leg. Audio etiam, quad super hac qustione scripsit late
Fortunius ah Arcilla, vir christianissimus et doctissmus,
qui fuit de Regio consilio, et quad speratur cit prodire ht
lucem per cuna in hoc scripta.

LEX

II.

Professio, quam facit religiosus, continet trium voto-

168

Primera Partida. Titulo VII.

ze cl que entra en Orden de Religion, quier o Prior. E si fuere Monesterio de Duchas, N

s
sea
varois , oranger e el que esto fiacre, muger que quisiere entrar en el, deuelo fany
Ley e ha de prometer tres cosas (1). La primera, non zen en mano del Abadessa, o de la Priora.
tit 10
casttLey 2. auer proprio (2). La segunda, guardar
LEY Ill.
rir. dad. La tercera, de ser obediente al que fuere
Ley
. i6. Mayoral de aquel Monesterio do biuiere. E asallegadas estas cosas al que toma la Or- Quanto tiempo deue estar en prueba el clue
s
r^ gs. sion
entra en la Orden de la Religion , e par clue
tih. n. den , que el Papa non puede (3) dispensar con
razones , e con que vestiduras.
que
las
non
guarde.
E
el
prometimiento
Recop. el,
deudo
fazer
por
carta
(4),
porque
si
quisiere
Ley r7
tic. 2.
Estar deue vn afio (1) en prueba, el que citas
Ley 3. enir contra ello, que se pueda prouar (5) por
l i
quisiere tomar Orden de Religion, e esto por qu
l`'
ella.
Ca
tomando
la
Orden,
e
faziendo
y
otro
e en
y 5.
dos razones. La una por ver si pods sufr ir /a ley
lit. 7 . Mayoral
sobre
si
como
en
logar
de
Dios,
piera ntey
Ley 3.
las asperezas , e las premias de aquella regla. r,oe.
tit. 15. de senorio de sus cosas, de guisa que non ha
titi. 2.
^ oderio deltas , nin en si mismo (6). E esta La ()Ira, porque sepan los que son en el MoNovis. 1
nesterio las costumbres del que quiere y enItee-op. profession hala de fazer en mano de aquel
Mayoral (7) de aquella Orden, quier sea Abad, trar, si se pagaran del, o non: e si ante del
rum p> sionem,
castitatem, obedientiam, proprii abdit;s
eationem, in quibus neque Papa dispensat cum religioso; et
professio debet fieri script o, et per illam sui et rerum suarum dominium perdit: profitens debet proliteri in manu
Prlati illius ordinis. Hoc licit.
(1) Tres cosas. Vide de his in cap. cum ad monasterium, in fin. de statu regular. et in cap. ex parte, dc regular. et in cap. cum in ecclesiis, de major. et obed. et an
qat renuntiant sculo, videantur profiteri totam regulam,
Bald. tenet qud sic, per textam ihi in cap. 1. de vassal.
raidit. qui arma bellc. repos. et die-it Innocent. in cap. consuluit, qui cleric. vel voit. sufficere pro professione, quad
quis sua voluntati renunliet, et omnia cornmittat voluntati . bbatis, cap. no/o, 12. quast. 1. et cap. non dicats; contrarium tarnen in hoc volt Specul. tit. de statu monachor.
vers. 36. qua:ritur , refcrens Papam Cleinentem dixisse,
qud non est professas, qui obedientiam tantum sine als
substantialibus promisit; quod Cardinal. in Clement. eos,
qust. 2. de usu. licit esse vertus, lie-et primum sit quius
et anima consultius.
(2) Proprio. Quid autem, si in professione protestetur
se velle retiriere certa bona propria? Joan. de Imol. in cap.
cum M. Ferrariensis, dc constitu/. ult. chart. col. 2. die-it,
qud etsi talis protestatio sit accepta per cos, quibus fit,
non valet, neque vitiat professionem; allegat Glos. in authentica ingressi, C. de sacrosanct. cedes. et in cap. sole(.
32. quast. 2. et Joan. Andr. in cap. fin. de condition. appos.
et die-it esse communem opiuionem, relent et sequitur Felin. ihi in 26. colum. et iutelligitur hoc casa propriurn,
quidquid relator ' Ahhati vel alio Pralato suo , vel good
contra ejus voluntatem tenetur, secuudum Joan. Andr. in
cap. cum ad monasterium, de statu regular.
(3) Non puede. Adde diet. cap. cum ad monasterium,
in fin. dc statu regal. et limita, nisi ex magna causa Papa
dispensez, ut tradc u nt Innoc. Host.iens. Joan. Andr. et Abb.
in diet. cap. cum ad monasterium, eerdicit Bald. de vassal. milit, qui arma bellic. repos. quird professio non est
sacramenturn ecclesia, et ideo Papa ex causa potest illam
removere: et In u or. in cap. presbyter, in line 1. gloss. de
sacram. non iterand. dicit, quint in monachatn non infertue- character, et potest Papa facere, quad non sit monachus, cam ipse eonstituerit odinem monacho um, de qua
latis per Joan. Andr. in regal. seined, de regal. jtu. lib.
6. et per Felin. in cap. si guando, col. 3. dc rescrip. et dicit Balds in I. si paler, . fin..tj. de adoption. per ilium
textum, quad si Regis filius unie-us religionem ingreditur,
pee-cat, et non meretur, et Papa potest dispensare, ne regnum pereat, et vide Abb. in cap. ex publiro, ad fin. de
convers. conjug. et quod tradit idem Abb. in cap. t. ad tin.
Ile voto; quad (amen in hoc pece-aret. filius Regis, licet amens, ego non crederem, neque afiirmarem, quidquid dicat

Bald. imb laudabile et meritorium est terrenum regnum

despicere, et coeleste forti desiderio quarere, cap. capit, 23.
quast. 1.
(4) Por carta. Adde cap. fin. 20. quast. 1. et 27. quast.
1. cap. omnes ftenzinev, Glos. in -cap. 1. de eensib. lib. 6.
Glos. in cap. vidua, de regular. et vide per Abb. in capa
nuper, de test ibas.
(5) Se puede prouar. Hequiritur ergo scriptura ad pro-

bationem, non qud sit de substantia prolssionis, textus

cam glossa in diet. cap. vidua, 20. quast. 1. Abb. in cap.
nuper , de testib.
(6) Dellis, flirt en si mismo. Adde textura in authent.
ingressi , G de sacrosanct. cedes. cap. non dicatis , 12:

quast. 1.
(7) Ers mano de aquel Mayoral. Adde cap. porree-/orn,
de regular. et in cap. insinuante, qui cleric. vel you. et non

requiritur de necessitate, qud professio fiat in mnasterio,

sed ?n quocumque loco fieri potest , secuudum Abb. in diet:
cap. porrectum;' et ut teneat professio, requiritur, quint
recipiatur ab co , qui habet potestatem incorporandi monachum ad religionem : vide ibidem per Abb. uhi et tradit,
an Episcopus possit recipere ad professionem, et ibidem,
qud valet professio pen quacumque verba lacta, etiam nora
servata forma regulari ; et an professes tacite possit cornpelli per superiorem, quod faciat professionem expressam,
Abb. die-it, qud sic , in cap. cunt causan, colum. 2. de
election. per textum ibi; et idem dicit, si tacite professes
instaret, ut monasterium rccipiat eum ad professionem expressam : et nota, quad in eligcndo requiritur expressa professio, vide Abb. in cap. cum in magistrum, de elect. et
potest fieri maxime ex causa professio per procuratorem,
vide Abb. in cap. accedens, de prevbend.

LEX II I.
Ad prohationem religionis debet novicios stare per annum in habita regulari, et ante annum professione non
facta libere potest exire, et ante ilium non debet fieri professio; facia tatuen tenet. IIoc licit.
(1) Vn ao. Concordat rum cap. Consaldus, 17. quast.
2. cap. ad apo.stolicam, de regular. et cum cap. non solum,
cod. tit. lib. 6. Quid si quis ingresses religionem, ante annum probationis exivit, et poste iterum ingrcdiatur, au
debeat isle babee-e iutegrum annum probationis? Specul.
tit. A surta monachor. verbo 37. qucvritur, die-it, quad
non, si conditio monasterii, vel religio non sit mulata; vet
nisi personae defectos supervenerit; sed intellige dictum
Specul. justa qustioneun veneres lent Bart. Brixiens. quant
refert, quando completo aneo probationis ante professionem exivit ; nam iste annmt& debet esse continuas, non interpollatus, secuudum veriorem opiuionem , ut die-it Abb.

De los R eligiosos *-f 169

ao quisiere de all; salir, puedelo fazer (2),
fueras ende si ouiesse fecho profession, en la
manera que dize en la ley ante desta ; ca estonce non podria salir de la Orden, ni el
Abad , o Prior del Monesterio non lo podria
dende echar (3), porque a el plugo de fazer
la profession, e a ellos de gela rescebir (4) : e
por esto non deuen los Abades, nia los Mayores de las Ordenes rescebir profession de ninguno, ante del ao de la prueua, maguer que
valdria si la fiziesse (5); esto es, porque guando algunos entran en la Orden , fazenlo con
movimiento de saia, de algunas cosas que les
acaescen, o por antojana, cuydando que la
podrian sofrir, e despues quando van yendo,
e estando y, camianse las voluntades, e arrepientense , de guisa que los vnos lo han de
dexar, e los otros que fincan contra su voluntad, fazen en ella mala vida ; e porende non
les deuen de tomar la profession ante del tiempo sobredicho. Otrosi el que entra en Orden
en algun Monesterio, deue vestir el habito (6)
in dirt. cap. ad apostolicam, et tradit Sylvest. in sommai,
in verbo rein io, 5. vers. 4. qua:ritur; et incipit iste aims
in 15. auno inchoante in masculo, in 13. in feemina, secundum Joan. Andr. in cap. benefcium, de regul. jur. in
6. et probatur infr in isla 1.
(2)
Puedelo fazer. Vide in cap. statuimu.s, de regalar. limita , ut ubi per Abb. et circa declarationem quart
fallenti vicie Sylvest. in summa, in verbo religio, 5. vers.
8. quaritur , et vide infr eod. 1. 7. Si autem donavit isle,
vet legavit aliqua bona ante ingressum, an recuperabit ea?
Vide Abb. in cap. stalurmus, de regular. ubi post Hostteus.
dicit, quad non; nisi fecerit protestationem , quad iutendebat probare regulam ; quia tune videtur donare causa
mortis, et recuperabit causa non sequuta: idem ergo dicendum si legavit per modurn ultim voluntatis, qu est revocabilis.
(3)
Non lo podra dende echar. Nam ipse est obligatus
monasterio , et mmrasteriurn sihi; acquisivit enim per profssionern jus nronachatus, et collegii, und non potest amplis sine causa hide expelli, facit cap. fin. de regular. Abb.
in cap. cum causara, col. 2. dc electone.
(4) A ellos de gela rescebir. Quid de novitio, qui stetit per an num in monasterio in habitu novitiorum, nwlquid potest agere, ut monasterium recipiat cum ad professionem? Vide per Joan. Andr. in addition. ad Specul. tit.
de regular. referentecn Hostiens. in diet. cap. cum causara,
quod sic, nisi monasterium habeat justarn causam contradicendi; et ibi sham tradit de co, qui per annum tanquaur
frater sietit in monasterio habitu non mutate, an sit idem;
de quo etiam vide per Abb. in dicto cap. causam.
(5)
Valdra si la fzie.sse. Vide de hoc , quod liabetur
in dirt. cap. ad apostolicam., et cap. non solum, de regular. lib. G. ubi videbis, quid in fratribus Prdicatoribus, et
Minoribus , et cap. constitutionem, eod. tit. de omnibus
mend icantibus.
(6)
Deue vestir el habito. Adds cap. super eos, cum
glossa ibi , de regular. ubi Abb. dicit, quad non est de snbstantia , ut quis probet regulam in habitu regulari, sed in
habita proprio; und in regula solm professe mandatur
indui habitum regularem, sed qud consuetudo locorum,
qu habet oppositum, videtur satis laudabilis, et observanda : adde etiam Glos. in cap, fin, 17. qust. 2.

LE IV.
Ante qua tordecim annos completos, novitius non po-

Tom. I.

de aquella Orden; ca de otra manera, non podra bien prouar la aspereza de la Orden, porque vna grande parte de la graveza de la regla es en las vestiduras.

LEY IV.
De que hedad deuen ser los que nuevamente
entran en Religion.

Nouicios llaman (1) a los que nueuamente entran en alguna Orden: e para esto ser
firme, los que esto fizieren, ha menester que
el varon aya catorze arios (2) o dende arriba,
e la muger doze, para rescebir la Orden, e
si ante de esta hedad sobredicha entrassen en
ella, puedense sir si quisieren, maguer ouiessen fecho profession (3); e esto es porque non
son de hedad para valer lo que fizieren. Mas
si despues que llegaren a esta hedad, fiziessen
profession, .o estouiessen y vn aio (4) , despues de este tiempo , dende en adelante non
test profiteri, si est masculus, fcemina ver ante duodecim
anuos, qua tate completa professio tenet, live fiat expresse, siv tacite permanendo per annum in monasterio; parentibus ver minor dict tatis oblatus religioni , ante
quinti decimi anni ingressum non exibit monasterio : et
tune interrogahitur an veut permanece, et si dixerit quad
sic, non poterit amplius pcenitere, nec'egredi ; si autem,
quad non veut asserat, libere exibit. Hoc licit.
Nouicios llaman. Lex edam dicit illos novitios, qui
(1)
per annum integrum non steterunt in loco, ut habetur in
1. fin. . quotics , et ibi per Doctores if. de publican. et ib i
Joannes de Imol. notat ad statuturn, quad novitii non teneantur solvere gabellas, quad non dicentur novitii, qui
ultra annum steterunt in civitate, vet commitatu : et oportet, secundum B. Bernardum in epstola ad fratres de
Monte Dei, column. 7. istos novitios religionem ingredientes stultos fieri, ut sint sapientes , quia novitium prudentes, incipientem, sapientem , in cella din posse consistere,
in congregations durare impossibile est : debet secundum
eum sua ohedientia esse indiscreta, id est, quad non discernat , quid vet quare' prcipiatur, sed ad hoc tautm
nisi , ut Tideliter et humiliter fiat, quad majori prcipitar.
Catorzc aos. Est ergo in hoc legitima tas, eadem
(2)
que in contrahendo matrimonio, 20. qust- 1. cap. 1. et
concordat cum cap. ad nostram, et cap. significatum, de
regular. et 20. qust. 2. cap. si in qualibet, et cap. puella, et adde cap. 1. de regular. lib. 6. et Clement. cos,
eod. tit.
Maguer ouiessen fecho profession. Adde cap. sig(3)
nificatum, de regular. et procedit, secundum Thom. 2. 2.
qust. fin. artic. 5. etsi sit doli capax, seu quantumcumque
habeat usum rationis plenum, quia istud votum solemne
professionis suhditur ordinationi ecclesi, propter solemnitatem, quam habet annexam; adde edam Abb. in diet. cap.
significatum, in 3. notab. Gloss. 20. qust. 1. in summa,
et limita, nisi posted ratam professionem habuerit, ut in
diet. cap. significatum, et in cap. 3. de regular. lib. 6.
(4) 0 estouiessen y vn ao. Adds cap. 1. de regular.
lib. 6. et intellige guando habitus sunt indistincti, quando
post 14. annum . in religionem fuit ingressus, ut ibi habetur, et in cap. ex parte, de regular. secs si habitus
in colore , scissura ; vel forma se patenter exhibeat distinctum ab habitu professorum,, ut in Clement. cos, de regular.

170

Primera partida. Titulo VIL

pueden ende salir: e si el padre ola madre (r) ;terio en .que entrasse fuesse tan lexos, que en
metieren a. su fijo o a su fija en Orden , ante ,este tiempo sobredicho non pudiese alla lleque aya hedad, non pueden salir ende (6) fas- gar el padre, o el que lo ouiesse en guarda,
la que entren en quinze arios; e estonce de- deue auer mayor plazo para poderlo ende sauele preguntar (7) el Mayoral que ouiere en car , segun aquel logar fuere luefie.
aquel Monesterio, , si quiere y fincar , o non,
LEY VI.
e si dixere de si, de alli adelante non se puede arrepentir, nin salir de la Orden, e si non
le pluguiere de fincar, bien se puede tornar -Como los Seores pueden sacar los siervos de
al siglo: e non le deuen fazer premia que to- Ja Orden , quando toman el habito de Religion
sin su mandado.
me la.Orden,;ca non le ternia pro, quanto al
saluamiento del alma, seruir a Dios por fuera.
Religion tomando sieruo (1) de alguno,
puedelo su Seor demandar, para tornarlo en
LEY V.
scruidumbre, fasta tres aos despues que lo
Quien puede sacar de la Orden al que ay entra sopiere; e si fasta este tiempo non lo demandare , dende en adelante deue fincar en la Ornon auiendo hedad complida.
den por libre, e non lo puede demandar desMoo, o moa que fuesse sin hedad, si pues. Pero si aquellos que lo rescibieren en
entrasse en Orden sin plazer de su padre, la Orden, sabian que era sieruo, o no eran
bien lo puede el de alli sacar, fasta un ario (1) ciertos si era libre, o no, non le deuen dar
desde que lo sopiere. E si non ouiere padre, el habito de la Orden fasta tres aos (2); porpuedelo sacar aquel que lo ouiere a guardar, que si su seor en este comedio viniere e Io
fasta aquel tiempo, e si non ouiere guardador, demandare , que gelo puedan dar, con todas
puedele sacar su madre, maguer el non quie- aquellas cosas que aduxo , faziendole primera, si lo tenia ella en su poder 0), quando ramente prometer, que le non faga mal por
entro en la Orden. Mas si de hedad fuese, no esta razon: mas si ante del tiempo destos tres
lo podria sacar dende ninguno, e si el Moues- alios le dieren el habito de la Orden, deue finEl padre o 7a madre. Libera potestas est parenti(5)
bus offerre filium impuberem monasterio, ut hic, et videtur probari 2. quast. 1. cap. imprimis: et ead. causa,
qust. 2. cap. 1. et in cap. monachum, et cap. quieumque,
20. quast. 1. Innoc. et Abb. in cap. 2. dc regular. ubi vide per Abb. quid si pater et mater non concordant, et inclinat sequens Inuoc. qubd prfertur is, qui contradicit,
etiamsi sit mater ilia, qu contradicit: et ibdem, qubd sola
mater, patee non contradicente, potest offerre filium monasterio, ut probatur in diet. cap. quicumque; in contrarium tarnen refert Gloss. in cap. 2. 20. quast. 1. dicentem,
matrem non posse offerre (ilium, cuna non habeat rum in
potestate; sed ei placet primum, quod fuit dictum Innoc.
et satis yidetur probari in ista I. qubd possit mater, et in 1.
sequenti, ihi: si lo tenia ella en su poder. Item qurit ibi
Abb. post Innoc. quid de tutoribus? Et concludit sibi placere dictum Innoc. qubd tutores possent, per textum in cap.
2. 20. quast. 1. et cum dictis Inuoc. tenent Joan. Andr. et
Card. in diet. cap. 2. et Socinus tonsil. 61. in prasenti
consultatione, column. 6. 1. part. ubi tradit, quid si esset
mutus, qui haberet curatorem; vide ibi per cum.
(6)
Non pueden salir ende. Nota hoc, et adde cap. paella, 20. quart. 2. Innoc. et alios, in cap. 2. de regular. et
est magnus effectus istius ohlationis parentum; nam si im-
pubes ingrederetur sine tali oblatiane, posset exire quandocumque, ut notatur in cap. signlficatum, de regular. Abb.
in diet. cap. 2. et nota, quod neque parentes, peque tutores possunt offerre filiurn impuberem invitum monasterio;
et si invitu fuit oblatus, potest exire quandocumque, secundum Innoc. in diet. cap. 2. quod oplirmat, et sequitur
ibi Abb.
Prekunt ,Vide cap. zllud, 20, qust. 1. et cap.
(7)
signicatum, et cap.cum virum, , te regular. Sed quid, si
neil e super hoc interrogt.ur, neque respondeat, sed persevecavit in monasterio? Gloss. posuit opiniones in diet.
cap. illud Idostiens. etiam tangit in summa, dc regular.
vers. et utrum exire possit vers. et ditas breviter, vide-

tor, quod tunc servandum est, quod habetur in cap. 1. in

princ. de regular. lib. 6.
LE X V.

Impubes absque patris voluntate religionem ingrediens,

potest intra annum scientia patris extrahi invitas per patrem, quern si non habeat, per tutorem, vet per ma teem,
si in ejus potestate erat, cirro iutravit religionem; et si monasterium, ita sit distaris, qubd isto tempore non possit extrahere, datur majus tempus secundum loci distantiam. Si
verb filius jam pubes ingrediatur religionem, non potest inde extrahi parente, vet alio. Hoc .licit.
Fasta vn ao. Ortum habet isla lex cap. puel(1)
la, et ibi notatis in glos. 20. quast. 2. et vide etiam in cap.
2. de regular.
Si lo tenia ella en su poder. Nota ad ea, qu dixi
(2)
supra in 1. proxima.

LEX VI.
Potest dominus servum religionem ingressum, infr tres
annos tempore scienti, extrahere corn rebus quas ihi duxit, quo termino transacto, non poterit, sed liber permanebit. Si auteur monachi sciant ant dubitent earn esse servum,
non debent ei dare habitum profcssorum ante triennium,
alias solvent domino existimationem servi: et si interrogatus
servos tempore ingressus, mentiendo assuerit se liberum, vel
falsos testes ad hoc induxit, aufertursibi habitus, et expellitur ab ondine , et redigitur in domini scrvitutem. Iloc
dicit.
(1)
Sicruo. Concordat cum cap. generalis, et cap. si
serous science, 54. dist. et vide gloss. fin. in cap. 2. de Servis non ordin.
(2)
Fasta tres ados. Vide in authent. de monachrs, .
1. et cap. si quis incognits, 17. quart. 2. et diet. cap. si
servos science.

t :

los R eligiosos.

car en li'Orden, pero el Monestcrii es tenudo (3) de pechar al Serior, quanta; valier
aquel sieruo ; e est es, porque son en culpa;
rescibiendole ante del tiempo que dcuian
si por attentura aquellos que lo rescibiern
en la Orden; dubdauan, que non era libre, e
quando gelo preguntaron , dixo que lo era
mintiendo,' o aduxo testigos falsos (4) para
prouarlo e el Seor prouare que es su sieruo, deuenle toiler el habito, porque lo gano
engaosamente, e echarlo de la Orden , e tornarlo en seruidumbre (5), en poder de su Seflor cuyo ante era, por la falsedad que fizo.
LEY VIL
Por

(l ue

razones puede salir de la Orden

y entrare, e por pales non.

el que

Salir puede de la Orden ante del ario complido, el que ay entrare, si non fiziere ante,
profession , segun dicho es de luso. Pero si
ono voluntad , quando alli entro, de non bi
uir mas en cl siglo (1), non puede despue ^
Es tenudo Sequitur dicta Raymundi, et Archid. in'
(3)
diet. cap. si guis incognitos, 17. quast. 2.
Mintiendo, o aduxo testigos falsos. Sequitur dictia
(4)
Jtaymundi ubi supr, et Hostiens. in summa, de voto, .
quis vovere, vers. quid si professas.
En seruidumbre. Si tarnen poste fuit manumissris,
(5)
tenetur redire ad monasterium, secundurn Archid. in diet.
cap. si guis incognitos.
LEX

VII.

Religionem ingrediens voluntate experiendi, potest infr annum ad sculum redire, nisi ante profssionem fecerit,
ant in ipso ingressu voluntatem habuit non revertersdi ad
scul um, quod prsumitur si bona sua dedil hredibus, vel
legatariis ante iugressum , vel ledit ecclesi, ant pauperihus,
vel si cum distiucti essent habitus novitiorum et professorum, assumpsit habitum ptofessorum; vel si tacuit per annum, compellitur ad profitendurn: his cessantibits prsumitur, qubd causa experieudi intravit. Iloc dicit.
(1)
De non biuir mas en el siglo. Concordat cum cap.
consulti, et cap. statuimus, de regular.
(2)
Da a entender. Sequitur Gloss. in diet. cap. sfcduimas, et dicta Ilostiens. in summa, de regular. . et gauliter obligetur, vers. obli ator cliam.
(3)
Si guando entro en la orden, etc. Prosequitur dicta
Hostiens. in sumpra, qui cleric. vel vo y . fin. col. vers. occulta vers; dicit enim Ilostiens. ubi supra, occulta verb
professio inducitur, vel ex mora temporis, puta, quia per
annual stetit sine reclamatione, de regular. cap. ad apostolicam, vel per evidentia_ signa, pista, quia quando ingreditur renuntiat sa-culo, facit testamentum, ac si mori deberet, et transfert bona sua in hredes, et legatarios, et pias
causas, et mutat habitum : et sic dicit, renuntiat s cu]o, etc. dicit lamen Cardin. in cap. consulti, de regular.
non esse veros religiosos istos, qui assumunt habitum noviliorum elan proposito mutandi vitam et relinquendi sculum: et qubd si exirent, et contraherent matrimonium, teneret matrimonium; movetur, quia per susceptionem hujus
habitus non fit professio tacita vel expressa, ergo votum non
est solennrizatum, ut dirirnat iatrimonidin' . post `cotracZum; peque obstare dicit textos in cap. non solum, de regular. lib. 6. cum uquiparat professuni tacit vel express, et

Tom. I.

4.71
tornar al siglo. Mas bien puede entrar en otra
Orden, que sea mas ligera de tener, si non se
pago de la primera en que entro. Mas si su
intencion non fue de se dexar del siglo del todo, 'e quiso entrar en la Orden para prouar,
si la podJia complir e sofrir, e si non, que se
podiesse tornar como ante estaua, si non le
pluguiere, bien se puede tornar al siglo, como ante estaua, ante que cumpla el ario; mas
non deue biuir tan seglarmente como de primero : e aun para toller esta dubda; si ouo
voluntad de ser en ella, o non, deuelo dezir
en el comieno quando mira ; e si non lo fiziere assi, da a entender M que lo fizo con
voluntad de prouar la Orden, e si non le pluguiesse, que se pudiesse tornar al siglo, e non
deue ser apremiado para fincar en la Orden;
fueras ende si paresciessen algunas seales,
porque ciertamente pudiessen sospechar, que
lo fizo con intencion de non biuir mas en el
siglo ; assi como si quando entro en la Orden (3) fizo su testamento, e dio todos sus
bienes a sus herederos ; o fizo mandas, e dio
lo suyo a Eglesias o a pobres; o si en aquel
eum, qui proposuit vitam mutare; quia respondet, qubd
quiparat solnr ille textus quoad hoc, ut neuter possit ad
sculum redire, sed tenetur ad religionem saltem laxiorem,
ut in diet. cap. consulti, in fin. non tarnen ex hoc sequitur;
quod matrimonium contractura non teneat: et opinio Cardin. placet Abb. corroborans, quia professio non potest fieri
sine consensu ingredientis, et monasterii, cap. ad apostolicam, de regular. et cum sit quidam quasi contractus, et inde oriatur reciproca obligatio, non potest consistere ex parte
unius tantirm, 1. in omnibus, la 2. Q. de action. el obligat.
und concludit Abbas, qubd tales non sont ver religiosi,
sed peccant mortaliter, stando in sculo et non iutrando
religionem, ex quo habuerunt propositum mutandi vitam
perpetuo; poterunt tarnen intrare ordinem laxiorem , ut in
diet. cap. ' consulti, et supr in ista 1. Item, idern Abb. in
cap. litleraturam, de voto, videtur restringere et limitare
istud qubd teneatur isle tales ad religionem saltem laxiorem,
ut procedat, quando intervenit cum proposito mutandi vitarn promissio saltm corde; movetur ex doctrina S. Thorn.
2. 2. quast. 33. art. 1. duna dicit: Liter ctera tria, nocessaria ad obligationem voti, primo deliberatio, secundo propositum, tertio promissio; non enim obligatur quis secundum eum ex sola deliberatione, vel ex solo proposito, nisi
subsequatur promissio. Potest tarnen fient Deo talis promissio solo corde: et dicta S. Thorn. sequitur Archid. in cap.
gui bona, 15. quast. 1. jura igitur facientia mentionem de
proposito, in ista materia dehent intelligi , quando propositum fuit cum animo se obligandi, ita qubd fuerit processum
ad promissionem saltem corde; et per ista dicit Abb. destrui
multas theoricas Canonistarurn, ut Innocent. et Ilostiens.
loquentium in isla materia, de proponente mutare vilain,
seu rennntiandi sculo. Sylvest. etiam. in summa, in verbo
religio , 5. versic. 8. queritar, dicit, qubd neque illa opi=
nio, qubd iste talis non posset redire ad sculum, stare potest; movetur ex dictis S. Thom. et aliorum Theologorurn,
qua supr retuli, quibus dicit in hoc standum, et allegat
illud Deuteron. cap. 23. vers-23. Si votum, etc. ibi: facies
sicut promisisti Domino, et Ecclesiastici 5. versic. 3. Si quid
vovisti Dominio, non tardabis reddere: et sequitur, displicet
enim ci injiidelis, et stulta promissio, et concludit Sylvester, qubd tale propositum debet sumi et intelligi de voto
religionis, vel quando ingrediens se obtulit professioni; sed
qubd fille qui solnr proposuit perseverare non vovendo,

Y ^

Primera, Parti da. Titfiilo VII.

4 2

Monesterio en que entro, auia departimiento entre el habito de los Nouicios, e los otros
que ayan fecho profession, e sabiendolo el,
dexo el de los Nouicios e tomo el de,los
otros (4), ca esse atal ,non se puede tornar
al siglo, maguer non ouiesse estada vn gua
complido en prueua, nin ouiesse fecho profession. Otrosi el que entrasse en Orden de
Religion,' e traxesse el habito della vn arlo
complido (5) , gran serial es porque puedan
sospechar contra el, que ouo voluntad de fincar y; e porende le deuen. apremiar, que faga
profession (6) e que guarde la regla.
LEY

esto puede fazer, ante que faga profession; e

non despues. Mas si dexando la Orden, que
auia tomada con intencion de non tornar al
siglo (1) , tornasse despues muger , ante que
se cambiasse a otra Religion, non valdria tal
casamiento, nin se puede esrusar por el; 'de
non entrar en alguna Orden. Ca maguer el
habito solo que tomo en la primera Religio ns ,
non aya tan grande firmeza, para que le puedan apremiar, que finque en ella; pero porque consintiode non biuir mas al siglo, aquella voluntad que ouo, ha tanta fuera, que le
embarga que non puede despues casar, nin
fincar ((.2) al mundo.

VIII.
LEY I X.

;Por que razones los que fueren en vna Orden

pueden pasar a otra.

Fverte seyendo la Orden e aspera, de manera que non se atreuiesse a sofrirla aquel
que entrasse en ella , bien puede salir della
si quisiere, e pascar a otra mas ligera; pero
neque se offerendo professioni, potest infra annum ad sculum redire de jure, et contrahere matrimonium, edam sine
peccato quoad ecclesiam, et etiam quoad Deum, si redeat
ex justa causa, puta infirmitate, vel debilitate. Si autem ex
causa injusta, veluti tdio sanct vit, vel hujusmodi, est
peccatuen ingratitudinis: et hc dicta Abb. in dict. cap. litteraturam, et Sylvestri satis placent, et sunt menti tenenda
ad intellectum istius legis, et aliorum juriunr Ioquentium
de isto proposito mutandi vitam; lex tarnen infra proxima
videtur approbare opinionem Inuoc. et Hostiens, ut ibi dixi: debito tarnen in eo, quod addit Sylvest. qud ex oblatione professioni videatur promittere vel vovere, ut sic manea[
obligatus religioni saltm in genere, quia cum ut dictum
est, tails contractus sit reciprocas, non acceptante monasterio, isle non est obligatus. Item non sequitur, (l aird ex sola ista oblatione promittere videatur; nisi dicas, qud talis
oblatio ostendit animum mutandi vitam absolut, ut habetue in diet. cap. non solum, et in cap. benefcium, de regular. lib. 6. ibi: quod Lamen non prcesumitur, nisi clara.
probatione, vol competentibu.s indics oslendatur, ubi Glos.
exemplificat, ut si beneficio renuntiavit, vel de bonis propriis verbo et re disposuit: sed omnia ista non arguant, neque ostendunt indubitat , ( l aird promisisset saltm corde,
quia potuerunt ista intervenire sine tali promissione. Item
obstare videtur dicto Sylvestri cap. constitutionem , de regular. lib. 6. ubi est expressum, quid tune professio tacita, qu resultat ex suseeptione habitus professorum, obligat quem religioni in genere, quando tridu perseveravit,
qud non reperitur in oferente se solrn..
Tomo el de los otras. Et tridu perseveravit, ut
(4)
. habetur in dict. cap. constitutInnem, de regular. lib. 6.
(5) Vn a:o complido. Qui per annum integrum deferet habitum novitiorum, videtur profiteri, quando non est
distinctus ab habitu professorum, eo modo, quo habetur in
Clement. eos, de regular. et dixi supra eodcm in 1. 4.
(6)
Que faga profession. De expressa intellige,. nam ta'cit est professus, quando detulit leabiturn per annum, ubi
non est distinctio ab habitu professoram in colore, scissura,
vel forma , ita quod se patenter exhibeat,. ut habetur in
dict. Clement. eo.s, ubi vide Gloss. in verbo deinceps , et.
adde quod dixi supra eod. in I. 2. in gloss. fin..
LEX

VIII:

Potest religionem ingresss,

ote professionem, transir

Como de la Orden mas franca pueden pasar

a otra mas fuerte.

Faze sofrir (1) el amor de Dios a algunos

Religiosos (c2) mayores trabajos e lazerias, de
aquellas en que binen, dandoles voluntad de
ad aliam religionem laxiorem; non tarnen poterit uxorem
ducere, si ingressus fuit animo non revertendi in sculum,
im compellitur aliquam relgionern ingredi. Hoe dicit.
(1)
Con intention de non tornar al siglo. Facto profes
sione tacita, vel expressa, ut in cap. constitutionern, dc regular. lib. 6. nain si interversit: tautm propositum rebutquench sculum, lict gestaverit habitum probationis, sive
novitiorum, teneret matrimonial-1r, ut dixi supra 1. proxima, in. gloss. magna; vet die, qud isla lex sequatur opinionem, Tram volait Innoc. et Hostiens. claris in cap.
consult', de regular. de qua dixi ire eadem glossa, cum hic
non se funde[ in professione tacita, sed tantines in proposito relinquendi sculum, et vitam mutandi; quod palet ex
litlera hujus logis, cum dicit inferis, ca maguer el habito
.solo que tomo, etc. et cum dicit, pero porque consintio, etc.
IIodi tarnen atteata dispositions cap. 1. de voto, lib. 6.
qud supervenit post istam legem, ad hoc ut dirimeret.ur
matrimonium contractual, requireretur professio expressa
vel tacita, ut ibi est expressumi et cum talis professio non
inducatur ex tali_ proposito, neque induceretur etiam ex voto simplici cum delatione habitas novitiorum, teaebit matrimonium , ut dixi in dicta glossa.
(2)
Fincar. Vide gum- dixi supra 1. proxima in gloss.
magna, nam ut ibi dixi, commuais opiuio Canonistarum
videtur, quod isle tabs teneatur ad religionem excepto Abb.
in dicto cap. li/teraturam, de voto, et Carlin. in dicto cap.
consulti, de regular. vide qu dixi in diet. gloss. quia ilia
opium Abb. et Sylvest., qu consonat dictis S. Thom. et
Thelogorrun videtur verior.

LEX IX.
Religionem professus, vel clericusscularispetita licencia, lict non obtenta, potest ad strictiorem replan]. convolare : Episcopus ver non sine Pap liceutia. Hoc dicit.
(1)
Face sofrir. Sumpta est time lex ex cap. liet, de
regular. et cap. statunnus, 19. quast. 3.
(2) elegiosos. Quid de conversis, vel oblatis? et conversi dicuntur, qui obtulermnt se, et sua in religione mutando habitual, non tamer promoventur ad ordines; monachi verb dicuntur, qui promoventur ad ordines; oblati
verb dicuntur, qui dedicant se et sua monasterio habita
non mulato; ita declarat Abb. in cap. non est, de regular.
utrum ergo isti. cpnversi, vel oblati possunt. transire ad

l'

.11'

so. D

`los Religiosos: _`"`:".

173

pasar a otras mas fuertes Religiones (3) que

las suyas. Onde si Dios diesse a algunos tanta
gracia, que esto cobdiciassen, bien lo pueden
fazer. Pero deue dezir delta guisa primeramente a aquel Perlado 'en cuyo Monesterio
biue, que le otorgue qu pueda yr a otra Orden mas aspera. E si por auentura non gelo
quisiesse otorgar `(4) , bien se puede yr sin

su otorgamiento a otra, que sea mas fuerte (5) ; ca a los que Dios guia en esta razon,
non son tenudos de obedescer a sus Perlados,
pues que los embargan del seruicio de Dios.
E non tan' solamente pueden fazer esto los
Religiosos,' mas aun los Clerigos seglares (6):
e non lo deuen dexar, maguer lo contradixessen, e lo embargassen sus Perlados. Empero

arctiorem religionem petits licentia, ut hic dicitur? Gloss.

in cap. ut lex continenli, 27. qust. 1. volait, qubd non;
et i!lam glossam dicit singularen Abb. in diet. cap. non est,
3. notab. adstringuutur enim monasterio, secundum eum,
magis isti quam mouachi quia efticiuutur quasi servi nronasterii, qubd' Abb. dicit singulariter notandum; tu'tarnen
adverte, quia glossa illa !aquatic de conversis, vel oblatis
ecclesi sculari, non regulari monasterio. Item, qud Archid. ibi refert alios vomisse, quod et isti possiut transige
ad strictiorem regnlam, vide ibi. Quid auteur in nionialibus? I)ie, quid possunt transire ad monasterium arctius,
lient et mouachi, secundum Abb. in cap. fin. ult. notab. de
statu monach. qui allegat textum cum glossa in cap. monachi's, 20. qust. 4., et. in cap. virgines. Item, et damns religiosa tota potest se transf irre ad arctiorem religionem altennis nronasterii, ut in cap. recolentes, de statu monacla.
an autem clerici tenta. ecclesi possunt se obligare ad observandam regulara alicujus religionis? Vide per Abb. in'
cap. penult. de his, quce vi metusve causa funk, super gloss
1. ubi coucludit, qud aut volant profiteri religionem arc-,
tiorem, mutando prirnam regular's, sea antiquum stat um
ecclesi, et dando iu futurism novam formam vivendi etiam
successoribus, el non possunt sine authoritate Episcopi: ant
volunt servata antiqua regula se persoualiler obligare ad
arctiorem, et possunt etiam sine authori tate Episcopi; quia:
possunt plus mereri, neque ex hoc alteratur status ecclesi,
ex quo non mutant habiturn, neque descrunt antiquam regnlam: videas ibi latis.
(3) Mas fcerles religiones. Adverte, qubd non sufficit,
quod secunda religio habeal strictiorem regnlam, nisi acta
ducatur ibi vita strictior, ut. prohat.ur in dicto cap. hct, et
ibi notat Abb. penult. notab. et in hoc dicit matte's decipi; et facit ad hoc I. quad troditum, et 1. lerissima, ,[f. de
candit. et demonstrat. per quas II. Joan. Fab. in . si pleares, baht. dc !leered. instit. inlcrt, qubd habens licentiam
intrandi religionern arctiorem, Taal censeatur arctior non
sdi, et ide secundum
inspecta regula, sed modo earn teue '
cour religio monachorum Nigrorunr non censetur arctior
illa fratrum hlinorum, vet Prdicatorum. Sed pote, qud
religiosus existents in monasterio , ubi tarnen non servatur
regula, volt intrare aliarn religionem laxiorem, ubi servatur regela, ita qud habito respectu ad prsentem madam
vivendi, secundum monasterium, quod est religionis laxioris, ducit vitam strictiorem, an sit licitum? Ex dictis
Innoc. in cap. sane, de regular. videtur, qud sic; Leticia
etiam Theologi secundum Joan. Audi. ibi, qui Lane opinionem admittit, si non est spes reformationis priori monasterii, vet si saltean in eadem'provincia non est aliquod'
monasterium ejusdcm religionis, ubi servatur regula, alias
non esset licitus transitas al laxiorem religionem ; et satis
hoc placet Abb. ibidem, qui allegat ail materiam S. Thon.2. 2. qust. ult. art. S. Adverte etiam, qud Canonist, ut
permittatur iste transitus, tauliam ponderant, an sit strie-'
lion religio respectu arctioris vita.; mule, etsi respectn finis secunda religio sit rnelior et fructuosior, si tarnen non
vivitur ibi slrictiits, non est licitus transitus, ut tradit
Joan. And. in diet. cap. sane, colum. pen. ihi sed nos Canon/she, quod Abb. ibi dicit bene. notandum, allegat, pro`
hoc diet. cap. Beet; et cap. virgines, 20. qust. 4. cunt)
enim omnes religiones shit ordinat ad summum finern,t
qui est charitas, per'guars/ conjungimur Deo,ut in const
tutione Joan. 22. ad conditorem, versic. cum'en/in, et sic
finis sit idem, solum arctiorem modum vivendi pondere-

mus ; sed de mente S. Thom. 2. 2. qust. 189. art. 8. est

quad non solitm iii hoc ponderetur arctitudo vita ., sed etiam
qud sit fructuosior et. sanctior: vide de hoc per Sylvest.
in summa , iii verbo religio, 4. . 1. et vers. 1. et vers. octave; quri eer, facit lex ista Partilarurn pro opinione Canonistarum. Quid autem si religiosus velit transire ad religioriern qualem, vet laxiorem? Vide per Abb. in cap. non
es!, de regular. ubi concludit, quad non potest sine causa;
cum causa verb forte ob debilitatem vel co poris complexionem potent de licentia Abbalis, vet Episcopi oh majorem
cautelam, et in exemptis dispensabit Prlatus, qui loco Episcopi prest, ut dixit Abb. in cap. in singuli,s, de statu mo.
nachor. et vide infra in 1. proxima; potent ergo transire de
ondine non rnendicautium ad ordinem mendicantium, tamquam strictiorem et perfcctiorem, ut tradit Archid. Florent. 3. part. tit. 16., cap. 4. in fine, et vide per Sylvest. in
summ. in diet. verbo religio, 4. versic. 6. queeritur, cum
duobus vers. sequentibus.
(4)
Non geld quisiesse otorgar. Quid si Prlatus deneget, vet non respondeat, vet allegat causam denegationis
injustam, vide per Abb. in diet. cap. tacet, de regular. colam. 2.
A otra, que sea mas fuerte. Debet tarnen antea
(5)
quam recedat Inhere jans qusitum monasterium arctius, in
quo recipiatur, ne alias dicatur fugitivus et apostata, per ea,
qua tradit Innoc. quern sequitur Joan. Andr. Anton. Cardin. et Joan. de Imol. in cap. fin. de renunt. ubi volant,
qud superior na g potest dare licentiam monacho suo intraudi religionem arctiorem, nisi prias inveniat tale monasterium arctius, quod paratum sit ilium recipere; et si,
aliter recedit, fugitivus est et apostata, cum non sit sub
alicujus obedientia: dicunt tarnen ibidem, qud belle palest
concedere talem licentiam, ut sub sua obedientia vadat,
qurendo locum religiosum arctiorem; consulunt tarnen,
quad superior hoc non faciat, nisi suspicetur de rnajori malo, scilicet, quel recedet sine licentia, ut traditur in cap.
sieut ex litleris, de jurefur% et per Archid. in cap. 1. 72.
dist. per Heur. in diet. cap. licit; et vide super bis Socinum. 2. vol. consil. 222. prcesens consultatio, ubi cousuluit, qubd si licentia sit sinrpliciter coicessa , onerando
corscientiam monachi, censetur data in casa jure permisso, scilicet, quod sub obedientia sua qurat monasterium:
vide ibi per cum, et vide quod in cortrarium dicit Bald. in
L pen. C. de open liiertor. ubi argumenta illius legis dicit,
qud postqum monachus est licentiatus, quad transeat ad
aliad monasterium, non pertiuet deinceps ad Abbatem primi nronasterii inquirere, ubi moretur, neque eum ad monasterium revocare, manumissus cuir est; et an ex curse
longi temporis, quo stetit in secundo monasterio, prasumatun quad licite petita, et obtenta licentia recessit, vide per
Socinum consil. 270. 2. volum. incipit consideratis: et
quid si liceutiatum ad arctiorem religionem pceniluit, an
primum monasteriusn teneatur eum recipere? Sylvest. in
shmana, in vers, religio. 4. vers. quinto queeritur, allegat
Yemen. dicentem; quad sic, si non invenit arctiorem se
recipientem, vet non potuit sufferre ejus austeritatem, et
ante professiouem vult reverti, quia licentia et renuntiatio
facta fuit ex Causa, qum non est subsequuta: et vide ad hoc
S. Bernard. in epist. 32. et vide etiam Bald. in 1. cum
adoptives, C. de adoption. ubi quad si expellatur de secundo
monasterio, qubd revertatur ad primum.
Clerigos seglares. Vide infra cod. ' in 1. prod(6)

, Primera Pa rtida. Titulo Vif.

174

razon non valdria a los Arobispos , ni a

los Obispos (7), nin a los otros Perlados mayores. Ca si algunos dellos quisieren entrar en
Orden, non lo podrian fazer, .a menos de lo
demandar al Apostolico mucho afincadamente,
pidiendo merced que gelo otorgue, e si lo fiziessen sin su otorgamiento, non valdria.
LEY X.
Como deuen fazer los Clerigos seglares, quando
quisieren tomar Orden de Religion.

Mudarse queriendo algun Clerigo de su

Eglesia seglar, para fazer vida en otra que
fuesse de Religion, bien lo puede fazer : mas
primeramente lo deue demandar (1) a su
Obispo, que gelo otorgue , o al otro Perlado
menor, si lo ouiere en aquel logar ; e si non
gelo otorgare, bien lo puede fazer por si. Pero
si alguno que fuesse de Religion , se quisiesse mudar de un Monesterio para otro, e
aquel a que se quisiesse yr, fuesse de mas estrecha vida que el suyo, bien lo puede fazer,
demandando a su Perlado primeramente que
gelo otorgue. E si aquel Monesterio fuesse
egual en vida e en regla, como el suyo, bien
puede pasar a el, si el Perlado lo sopiere e
gelo consintiere (2). E si quisiere yr a Monesterio de mas ligera Orden de sofrir, que la
suya, non lo puede fazer, fueras ende por dos
razones. La vna es, quando alguno quiere biuir en Orden, e entra en algun Monesterio;
ca si non se paga de biuir en aquella Reli(7) Obispos. Vide in dict. cap. liet, de regular. quia.
autem de Abbate, vet alio Prlato exempto, vide ibi per
Abb. referentem Joan. Andr. in regul. cum non slat, in
mercurialibus, de regal. jur. lib. 6.

LEX X.

gion,, bien se puede passar a otra mas ligera

ante que faga profession, segun dite de suso.
La otra es, quando alguno que fuesse de Religion , saliesse de su Monesterio e andouiesse
errado por el mundo, e despues desso conosciendo su yerro , quisiesse tornar a su Orden,
si en aquella tierra donde el andouiesse, non
fallasse Monesterio de aquella Orden, nin de
aquella Religion en que solia biuir, n.in otro
que fuesse de mas estrecha regla : estonce bien
puede biuir en otra, que sea mas ligera (3).
Mas si en aquella tierra non ouiesse Orden
ninguna, puede biuir con los seglares, faziendo buena vida , e teniendo su regla lo mas
que pudiere. E por esta razon , quando acaesciesse , pueden poner en los Monesterios de
Religion Clerigos seglares, non podiendo auer
otros de otra Orden (Lt ) , que y biuiessen, e fazer del Monesterio Eglesia seglar.

LEY XI.
En que manera los legos que son casados;
pueden tomar habito de Religion.

Habito de Religion pueden tomar los legos casados, si quisieren ; pero el derecho ele
Santa Eglesia faze en ello departimiento: ca
aquel que quiere rescebir la orden , o lo faze
con voluntad de su muger, o non. E si ella
non lo otorga, siempre puede demandar que
se torne a biuir con ella (1), e (leude apremiar el Obispo de aquel logar, que lo fga;
fueras ende si ella ouiese fecho adulterio (2),
pro eo tempore, quo non potest redire ad suum ordinem,
sen monasterium; et nota islam legem, quia ad prsens
non babeo memoriam canonis, ande sumpta sit, et arbitror
sumptam esse ex dictis Raymundi in somma, quern refert
Summa angelica in parte rcl, sosos, vers 43. vide etiam in
materia rrotabilem textum in cap. penult. de regular. lib. 6.
Non podiendo aster otros de otra orden. Adde cap.
(4)

Clericus scularis petita licentia Prlati (licit non obtenta) potest ab ecclesia sculari transige ad regularem. Sicut et potest facere monachus, ad religionem strictiorern,
potest etiam transire ad religionem qualem de consensu
Ahbatis; ad laxiorem verb transire non potest jam professus, et si monachus apostata vagans per orbem, peenitentia
ductus velit redire ad suum ordinern, non tarnen repent in
terra, quam habitat , monasterium sui ordinis, neque strictioris regul, potest ingredi laxiorem; et si ibi non repexiat monasterium cujusvis ordinis, vivere potest cum s cularibus bene degendo, et proposse suam rcgulam servando;
quod et est causa convertendi ecclesiam regularem in seecularem, quandd regulares ibi poni non posunt. Iloc dicit.
Deue demandar. Ex bonestate, ram ex necessitate
(1)
non videtur teneri, ut probatur in cap. dune, 19. qust. 2.
et tenet Innoc. in diet. cap. lict, de regular. si tarnen ecclesia enormiter lderetur, posset revocari secundum eum,
et sequitur Abb. ibi argurn. cap. admonet, de renunt. et 7..
qust. 1. cap. si quis verb.
Consintiere. Vide per Abb. in cap. non est , de
(2)
regular. et dixi supra 1. proxima, in gloss. super verbo

Si maritus sine uxoris consensu religionem ingrediatur,

potest uxor cura revocare, nisi vir ei adulterium objiciat,
et probet. Item revocat, si vi, ve1 meta consensit; si tames
spont, et senex uxor sit , non potest eum revocare, etsi
castitatem ipsa non promiserit. Si vcro sit juvenis uxor,
qu consensit, nequc castitatem prornisit , potest Episcopus virum compellere ad cobabitandum cum ea. Si tarnen
castitatem promisit, cornpellitur ipsa religionem intrare, et
licit propter uxoris consensum vir non potest per uxorem
revocari, si ipse egrediatur infra annum probationis, et
aber'ret in sculo, poterit per uxorem revocari. Iloc dicit.
(1)
Torne a biuir con ella. Concordat cum cap. Agathosa, et cap. si quis conjugatus, 27. qust. 2. et cap.
quidam, et cap. placet, de convers. conjug. et cap. cousului t, eod tit. et an huic, qui sine licentia uxoris se, et sua
tradidit monasterio, sint restituenda bona, qu dedit, vide
Gloss. quel(' sic, in cap. fin. 17. qust. 2. obi vide Archid.
et vide Specul. ponentern formam libelli in hoc, in tit. de

mas fuertes Religiones.

(3)
Que sea mas ligera. Hoc videtur intelligendum-

convers. conjug.
tldulterio. Adde cap. constilutus;'net cap'-venicns,
(2)

inter quatuo r , de religios. domib.

LEX XI.

De los R elilTiosos.
i .
175
porque la podiese cl marido desechar prouan- esto non podria azer il,si .el marido fincasse en
dogelo. E aun y a otro departimiento , ansi la Religion..
a,a,
como quando la muger otorga al marido que
LEY XII.
entre en Orden; ca, o lo faze a miedo, o por
premia (3) , o de su grado. E si lo faze por De los que entran en Orden sin otorgamiento
premia, puedelo otros demandar, como dicho
de sus mugeres.
es de suso; e si de su grado (4) lo consintio,
non lo puede sacar de la Orden: ante touo
Demandando alguna muger a su marido,
por bien Santa Eglesia , que si la muger se- si lo sacasse de la Orden por alguna de las rayendo moa, prometio de guardar castidad, zones que dize en la ley ante desta, si desquando otorgo al marido que tomasse habito pues biuiendo en vno , se muriesse ella, dede Religion , que el Obispo de aquel logar le uele amonestar su Perlado que torne a la Orpodiesse fazer por premia (5), que entrasse en den , e si non quisiere, peca por ello. EmpeOrden; mas si esto non ouiesse prometido (6), ro la Eglesia non le deue apremiar (1) que
non la puede apremiar , ante deue el Obispo torne y por fuera: esto, porque la promisde su ofizio (7) constreir a su marido, que sion que fiziera, non fue complida corno de, nin se pudo atar de llano a guardar castorne a biuir con ella. E si por auentura la
muger fuesse tan vieja , que non pudiessen tidad , por el embargo del casamiento en que
sospechar contra ella, que non guardasse cas- estaua. Pero este atal non deue despues catidad, bien puede fincar al siglo (8), e non sar (2), e si despues casare, peca; porque pasla deuen apremiar que entre en Religion. so contra aquello que prometio, e deue fazer
Otrosi touo por bien Santa Eglesia , que si el penitencia por ello, como quier que vale el
marido saliesse de la Orden (9), e andouiesse casamiento (3). E si por auentura entrasse alerrado por el siglo, que su muger lo pudiesse guno en Orden sin otorgamiento de su muger,
demandar, que bina con ella, maguer lo ouies- e el seyendo en el Monesterio , quisiesse ella
se otorgado poder de entrar en Orden; mas
entrar en Religion, puedelo facer (4), made convers. conjug. et duct. cap. Agathosa, 27. quast. 2.'
quid autem in adulterio spirituali, ut si alter incidat in
hresim, die, ut notatur in cap. fin. de convers. conjug. et
in cap. 2. de divor. et infr eod. 1. 13.
(3)
Por premia. Adde cap. accedens, de convers. conjug.
et 33. qust. 5. cap. notificasti.
(4)
lie su grado. Vide in cap. dudum, de convers. conjug. et distingue in hoc, ut per Abb. in dict. cap. 1.
cod. ti t.
Por premia. Acide cap. signijicavit, de convers. con(5)
jug. sed an tenebitur profitera? Dic, ut per Abb. in dict.
cap. 1.
(6)
Esto non ouiesse prometido. lIabes bic, qud mulier simpliciter dando licentiam marito intrandi religionem,
non videtur ipsa vovere continentiam tacit, et idem prohatur, in cap. 1. de cotmers. conjug. ubi Abb. hoc intelligit in muliere inscia et non certificata; nam si fuisset de
hoc conscia et certificata, dando licentiam, videtur vovere
continentiam, Gloss. in dirt. cap. Agathosa, 27. qust. 2.
cum alias non teneret irrevocabiliter ingressus mariti; et
sic est iste specialis casus, in quo mulier excusetur ex ignorantia juris, in masculo ver vide cap. qui uxorem, 33.
quast. 5. et quod Abb. dicit in fin. dict. cap. 1.
(7)
De su oficio. Approbat opinionem Calder. relatam
ab Abb. in duct. cap. 1. de convers. conjug.
(S) Al szlo. Acide cap. cum sis, et cap. uxoratus, et
cap. ad apostolicam, de convers. conjug. debet tarnen vovere continentiam, ut in dictis jurihus.
(9) Saliesse de la Orden. Infra annum probationis intellige, ut declarat Hostiens. in summ. de convers. conjug.
. qualiter, ad fin. dicit enim hc verba: illud quidem
sciendum, qud ubi transit de licentia uxoris non voventis,
exiens infr annum uxorem recuperare cogitur: sic intelligas, inf. cod. acceden,. Adverte tarnen quia in his verbis
videtur veilc Host. qud si uxor vovisset non posset repetere virum exeuntem infra aunum; quod tarnen non videtur posse procedere, quia licentia et promissio continenti
videtur facta fuisse ob causara religionis mariti, qua non
sequuta, cessat votum continenti uxoris, tanquam causa
non sequuta; et quia videtur talc votum habere tacitam

conditionem, si vir irrevocabiliter ingrederetur, et sic professionem fecisset tacit, vel express: de tali enim ingressu
irrevocabili, jura qu in hoc ]oquuntur, sentirait, et hoc
satis probatur in ista lege Partitarum, qu tantm facit
mentionem de licentia, et nihil de voto continenti.

LEX XII.
Manaus per uxorem religione revocatus, post uxoris
mortem debet redire ad religionem, nec debet iterinm matrimonium contrahere, tenebit tarnen si contrahat, lict
contrahendo peccet : neque compellitur ad regressum , etsi
non contraxerit matrimonium; peccet tarnen non redeundo. Item viro sine uxoris consensu religionem ingrediente,
potest et ipsa ingredi etiam viro contradicente. Si tarnen
ante ingressum uxoris ipse exivit de monasterio, et cohabitavit cum uxore, non potest ipse religionem viro invito
ingredi. Hoc dicit.
,(1) Apremiar. Concordat cum cap. placet, de convers.
conjug. et cap. quidam, eod. tit.
Non dette despues casar. Vide in diet. cap. quidam.
(2)
Vale el casamiento. Approbat opinionem Gloss.
(3)
qu hoc tenuit in dict. cap. quidam, et tenet Hostiens. in
summ. cod. tit. . fin. colum. pen. vers. sed quid si revocatus, et tenet etiam Abbas in diet. cap. quidam, licit
Anton. ibi voluit contrarium. Quid tarnen si uxor dedil licentiam ingrediendi, et vovit continentiam express vel
tacit, sciens, qud ex datione licenti de jure vovere videter continentiam, quia tarnen uxor erat juvenis, et nord
intravit religionem, vir de monasterio fuit eductus, .ul
habetur supr 1. proxima, et in cap. 1. de convers. conjug.
et in cap. qui uxorem, 33. quast. 5. an tune si uxore mortua vir cum alia contrahat, tenebit matrimonium? Dic,
qud non, ut habetur in cap. ex parte, el 1. cod. tit. Ho.stiens. ubi supr versic. sed quid si quis, ubi ponit 'rationem diversitatis inter hunt casum, et prcedentern, quia
in primo non tenuit professio, quia defecit consensus uxor
ris; hic autem sic, sed propter suspicionem uxoris juvenis
de incontinencia suspecta de monasterio educitur.
Puedelo fazer. Sequitur dictam glossam in dict. gap.
(4)

Primera Partida. Titulo VII.

47G

guer que el lo contradiga. ',lias si el saliesse

del Monesterio, e biuiessen en vno (5) al siglo , non podria ella entrar despues en Religion, a menos de gelo otorgar su marido.
LEY XIII.
De los que se otorgan por marido e muger, e
despues quiere entrar en Orden alguno dellos
ante que se ayunten.

semeja que lo laze a mala parte, porque se

non cumpla el casamiento. Otrosi 1ouo por
bien Santa Eglesia, que si algun orne que
fuesse casado, se fiziesse moro, o hereje, o de
otra Ley, e por esta razon departiesse la Eglesia aquel casamiento, si despues desto se tor-.
nasse el a la Fe, e su muger quisiesse mas
entrar en Orden (2) que biuir con el , puedelo fazer, maguer lo el contradiga. Pero si
ella non entrasse en Orden, puedela el demandar como a su muger, e deuda apremiar por
cl Perlado, que biva con su marido.

Otorgandose algunos por marido e muger

por palabras de presente, que quiere dezir,
como cosa que se otorga e se faze luego, coLEY XIV.
mo si dixesse el orne a la muger: yo me
otorgo por vuestro marido ; e ella dixesse a En que manera deuen biuir los Monjes , e que
cosas han de guardar en la Orden.
el : otrosi yo me otorgo por vuestra muger, o
otras palabras semejantes; como quier que el
Vicia santa e buena deuen fazer los Montal casamiento sea firme, e deue valer ; pero
jes, e los otros Religiosos, ca por eso dexan
si alguno de ellos quisiere entrar en Orden,
ante que se ayunten, puedelo fazer (1), ma- este mundo, e los sabores del. E porende toguer que el otro lo contradiga , e qualquier uo por bien Santa Eglesia, de mostrar algudellos que al siglo fincare, puede casar. E si nas cosas de las que an de guardar los Monalguno destos sobredichos, que dizen que jes , sealadamente para fazer aspera vida, e
quieren entrar en Orden, tardasse que lo non son estas: que non deuen vestir camisas de licumpliesse, deuele su Obispo poner plazo a no (1) ; nin han de auer proprio M, e si
que entre : e si fasta aquel plazo non entrare, alguno lo ouiere, deudo luego dexar , e si
deudo apremiar que de dos cosas faga la vna; non lo dexare despues que fuere amonestarlo,
o que entre en la Orden, o que cumpla el ca- segun su Regla, si gelo fallaren clespues, desamiento: e si ninguna destas cosas non qui- uengelo toller e meterlo en pro ciel Monestesiere fazer, deuelo descomulgar ; e esto porque rio, e ehar a el fuera, e non le denen resquidam, de convers. conjug. et vide in cap. Agathosa, 2".
gest. 2.
(5) Biuiessen en vno. Forte hoc. (licit, quia si stal.im
ante carnis copulaan uxorem poeniteret de yid eductione,
et ipsa vellet ingredi religionem , posset secundum Host.
ubi supra, vers. quid si ipsum; quod dictum Hosticns. non
caret scrupulo ex notatis per Glos. in dirt. cap. quidam,
ubi Glossa movetur ratione mutai servitii, gum militai
etiam ubi non fuit sequoia copula post eductionem a monasterio, et quia Innoc. ibi volt, quod etiam ante reconciliationem uxor non posset ingredi invito viro: et Lene
menti istam legem Partitarum, nam approbat dictum glossam, et non sequitur in hoc dicta Innoc.

LEX XIII.
Si matrimonium non est carnali copula consummatum,
potest unus conjugum altero invito religionem intrare , et
manens in sculo alteri copulari: et si differat ingressum,
quia dicit hoc velle, assignato termino ad id elapso, cootpelli debet , ut intret, vel ut nnptias compleat; et si renuerit, excomunicabitur. Item si copula sequuta vir inlidelis efficiatur, et ob hoc matrimonium dissolvatur, si poste
ad fidelitatem redeat, potest uxor religionem ingredi, et si
non intret, compellitur ad virum redire. Hoc dint.
(1) Puedelo faner. Concordat cum cap. ex publico, de
convers. conjug. et cap. commissum, de sponsal. et adde 1.
4. tit. 1. 4. Part. et qu ibi dixi.
(2)' Entrar en orden. Concordat cum cap. fin. de convers. conjug. et cum cap. 2. de divort. et si ipsa vellet ingredi religionem , antequam ipse revertatur ab infidelitate,
poterit etiam non lata sententia divortii; eo verb reverso autequam ipsa intret, requireretur sententia divortii,
ut notat Abb. in diet. cap. fin. quod nota ad istam legem,

cum superis dixit, e por esta razon departiesse la Egiesia, etc. Nam secundum hoc supplendum est, maxim si sit
lata sententia co adhuc non reverso , nam etsi non sit lata,
obstabit el repetenti uxorem except.io fornicationis spiritualis.

LEX XIV.
Non debent monachi indui camisiis lini, 'neque in ecclesia, refectorio, dormitorio, vet claustro loqui, sed in lacis alils juxta ordinis consuetudinem: neque possunt habere proprium, alias aufertur ab ipsis, et expelluntur &
monasterio post monitionern, nuque reducentcir nisi peracta pcenitentia juxta swam regulam: et si mortuo mostacho
proprium el inveniat.ur, quod occultavit vivens, in damnationis signum sepeliatur cum eo extra ecclesiam in sterquilinio: unde monachi nihil debent ab aliguo accipere,
nisi de voluntate Prlati. Hoc dicit.
(1)
Camisas de lino. Concordat cum cap. cum ad monasterium, in princip. de statu monachor.
(2) Proprio. Adde dirt. cap. corn ad monasterium, et
dicitur habere proprium, quando non habent aliquam administrationem, et illud tenent celando Abbati; ande si habet administrationem veluti prioratuin, vet est in studio
cum licentia superioris , licit aliquid detinet, cum id quod
tenet, est patiente Prlato, et parates est ad ejus libitum
dirnittere. Adde etiam Joan. Andr. in regal. non est obligatoriunz, in mercurialibus , de regulic juris, lib. 6. ubi
post quemdam magistrum in theologia, concludit valere
statutum Abbatis, et Conventos causa vitaud mur'murationis et scandali, ut singulis monachis dental- decem pro
vestimentis. Unce, et Abbatissa potest permittere mouia^
libas, ut lucra mannum suarum possint convertere in proprios usus et necessarios , neque per hoc videutur habere
proprium, vide Joan. Andr. et Abb. in diet. cap. cura ad

De

los R eligiosos.

cebir jamas, fueras si fiziesse penitencia segun

manda su Regla. Mas si en su vida lo touiesse encubierto , e gelo .fallassen a su muerte,
deuen aquello que le fallaren, soterrarlo con
el fuera del Monesterio en algun muladar, en
seal que es perdido; ca assi lo fizo Sant Gregorio (3) en su tiempo, a vn Monje que ten la proprio: e por esta razon non deuen tomar los Monjes ninguna cosa de orne del
mundo; pero si algo' les quisiesse dar algun
orne, deuelo fazer saber a su Abad, .o a su Prior,
o al cillerizo, que lo tomen si quisieren : e
otrosi deuen guardar que non fahlen en la
Eglesia (4), nin en el Refuorio , nin en el
Dormitorio, nin en la Claustra; fueras ende
en logares contados, e a horas ciertas, segund
la costumbre . de aquel Monesterio en que binen.
LEY

XV.

Quales Monjes non deuen comer carne, si non.

en ciertos lo g ares.

Carne non deuen comer los Monjes en el

Refitorio (1) por ninguna guisa; nin han de
fazer, como solian a las vegadas auer por costumbre en algunos Monesterios (2) , que en
los dias de las fiestas dexanan pocos en las
Claustras, e salia el Conueno con el Abad
fuera del Monesterio, a comer carne: e esto
non deue ser, ca en los dias santos (3) deuen
guardar mayormente su Regla; e on han de
corner carne fuera del Refitorio , si non en
la enfermeria. Pero quando el Abad viere que
la han algunos menester, puede a las vegadas
llamar a los vnos, e a las vegadas a los otros,
monasterium, et Abb. in cap. edoceri, colum. 2. de rescript. cavendum tarnen est secundum cos, quod line fiant

ex justa causa, ne detur occasio mali.

(3) Assi lo fizo S. Gregorao. Vide in dict. cap. cum ad
-monasterium, et in cap. super quorum, eod. tit. et licit
Joan. Andr. ibi, qud non Iota pecunia debet sepeliri cum
eo, sed sufficient triginta denarii, et hoc sufficit ad damnationis signum ostendendem.
(l,) Non fahlen en la Eglesia. Vid. in diet. cap. cum ad
monasterium, vers. in oratorio, et in authent. dc nzonaclu's , . cogitandum, et ibi Bart.

LE X

XI/.

In refectorio monachi carnibus non vescantur, possunt

tarnen in infirmitate in infirmorum domo carnero comedere, et ex indulgencia potest Abbas interdum aliquos fratrum,
'nuuc hos, nunc illos in camera sua advocatos plenis exbihere, et potest etiaui debilibus , et deticatis sine acaudalo
aliorum misericordiam facere specialem, in refectorio prids
ante se cibis delatis. IToc licit.
. (1) En l Refit orlo. Concordat cum did. cap. cum ad
monasterium, vers. refectorio.
(2)
En algunos. nMonzesterios. Et 'adliuc secundum Host.
et Joan. Andr. in diet. cap; cum ad monasterium, -fit in

quibusdam monasteriis de facto:

(3)
Dias santos. legue in die Natali Domini lieet moTorn.

r.

'177

e llenarlos a su camara e darles bien a comer (4). Otrosi los que fueren flacos, o enfermos, o que sc ouieren de sangrar (5) , o de
tomar alguna melezina, non se denen apartar
en otras camaras ; mas todos han de venir a
la enfermeria, e alli les deuen dar lo que
ouieren menester, tambien de carne, como de
las otras cosas que les fueren menester. Pero
si algun Monje fuere flaco, o ouicsse biuido
ea el siglo viciosamente (6), assi que non se
touiesse por ahondado de los corrieres de la
Orden, que diessen a los otros comunalmente,
e el Abad , o el Prior le quisiessen fazer gracia de algun comer mejor , deuelo fazer primeramente traer autel al Refitorio, onde estan
comiendo , e non ante aquel Monje, e estonce,
corno en pitana (7), embiengelo, porque se
pueda mejor sofrir: e esto deuen fazer de guisa que non nasca ende scandalo a los otros.

LEY

XVI.

Quales deuen ser los que pusieren por Mayorales en las Ordenes , e que deben J r zer.
Prior (1) tanto quiere dezir, como primero. Ca en el logar donde ay Abad, el es
primero despues del, e Mayoral de todos lis
otros, e do non lo hay , a el tienen en logar
del Abad: e por ende conuiene que faga buenas obras, e que sea de buena vida, e. de buena fama, e de buena palabra ; assi que por
exemplo de sus costumbres, e de sus buenos
castigos, pueda ensear a sus Frayles bien, e
tollerlos del mal ; auiendo amor de su Orden,
e sabiduria , para enderear a los que erraren
nachis comedere carnes, etsi occurrat in sexta feria, in cap.
fin. de oliscrv. jejun.
(4)
Bien a comer. Exemplificat Hostiens. veluti de cibo
atnygdalato. San;rar. Refert Joan. Andr. in diet. cap. cum t1
(5)
monaslerinnz, Vincent. dicentern, quod qui minuit decline,
tertio die Februarii ab initio messis computando, non anorietur itlo auno ex febrili distemperantia, et qud hc est
salubris minutio per Augelum revelata, et hoc observabat
Joan. Andr. prout refert Anton. sed non indigenti non est
facile consulendum, quia minuitur vita secundum traditionem peritorum, ut licit Abb. ibi.
(fi) G ciosanzente. Vel si debilis sit stomacho, vel'romplexionis, secundum Abb. antiquum.
(7) Pitanza. Vulgare monachorum, secundum Hostiens.

LEX X) I.
Jbi est Abbas, see Prior monasterii, attendat erga morum correctionem et monachorum confortationem, servetque res monasterii; et administratores non in perpetuum,
sed ad tempus point, et si dilapidator ante negligees merit
in adrninistratione, debet deponi ab officio, et juxta regula ^.rt
res institutiones puniri. Hoc dicit.
cam
ad
in'ohrtstediet:
p.
Prior.
(1)
Concordat cum
rri.. ^.
n . ,
rium, verbo Pr/o, .

I. i 8

Primera Partid a. Titulo VII

ella , e dar conorte e ayuda a los que la

uardaren , e la touieren. Mas el Abad (2)
que ha poder sobre todo el Monesterio, a
quien deuen obedescer e honrrar en todas las
cosas derechas e justas, quanto mas pudieren,
deue estar en Convento con sus Frayles ; poniendo grand femencia en guardar su Mouesterio, auiendo grand cuydado de lo mejorar,
porque pueda dar a Dios buena cuenta de
aquella Abadia, que le fue dada. Pero si fuese destruydor de la Orden (3), e non ouiesse
cuidado de la ahilar (), pueden e deuenlo
despner, e demas ponerle pena , como manda su Regla; porque non tan solamente ha
de lazerar, por el mal que fizo , mas aun por
el mal que fizieron los otros, tomando mal
exemplo del, e non los castigando como deuia. Otrosi tambicn el Abad como el Prior,
tales Monjes deuen poner en los oficios (5) del
Monesterio, que sean o rn es entendidos, e leales , para recabdar las cosas de la Orden , que
les metieren en poder: e quando quisieren
dar oficio e encomienda a alguno de su Orden, non lo deuen fazer por siempre, mas
por algun tiempo, segun touieren por guisado (6), e vieren que aprouecha en aquel Jugando le pusieren.

en

LEY XVII.
Como los Religiosos deuen venir a Cabildo
ene ral , e que es lo que han y de fazer.

Cabildo tanto quiere dezir, en latin, como

:ayuntamiento de o rn es que biuen en vno or- denadamente ; e por esta razon aquellos legares onde se ayuntan, tarnbien los unos como
los otros, los ele las Ordenes, e los Clerigos
seglares , para Tablar e otorgar algunas cosas,
son llamados assi. Pero Cabildo general (i)
touo por bien Santa Eglesia , que aya en cada Rey no, e en cada Provincia, . e en tiempos serialados, segun lo manda la postura de
cada vna Orden, a que viniessen los Abades,

o los Priores de los Monesterios en que non

han Abades; e esto manda Santa Eglesia , de
manera que finquen salnos todauia los derechos que han los Obispos de aquellas tierras
en algunos Monesterios, porque non ordenen,
nin fagan posturas porque se menoscaben : e
a tal Cabildo como este , denen venir todos
los Mayorales de cada una Orden, non auiendo embargo derecho, porque non lo podiessen
fazer. E deuense allegar en vno de los Monesterios, aquel que entendieren que fuere
mas guisado para ello, en comedio de aquella
tierra: e ninguno non deue aduzir mas de
seys bestias, e ocho ornes. E porque en algunos logares, do nueuamente (2) fiziessen este
Cabildo, por auentura los que y fuessen, non
serian tan sabidores de lo fazer, touo por bien
Santa Eglesia que llamassen dos Abades de la
Orden de Cistel, los de mas acerca , que les
diessen consejo, e les mostrassen como deuian
fazerlo ; e maguer la Orden de Gruniego es
mas anciana , porque los ele Cistel vsaron mas
de fazer este Cabildo, e son ende mas sabidores ; por esso touo por bien Santa Eglesia,
que fuessen y aquellos dos Abades, y que denen escoger otros dos del Cabildo, los que vieren mas suficientes para ello, que los ayuden
a ordenar aquellas cosas, que y ouieren de
fazer : e estos quatro han de ser mayorales;
pero esto deue ser fecho de manera, que ninguno de ellos non tome y poderlo, para entender que de alli en adelant cleue todauia
ser mayoral; ante deue creer ciertamente, que
le pueden toiler cada que quisieren. E este Cabildo han de fazer continuadamente tres dias,
o mas, si vieren que es menester, segund
que es la costumbre de la Orden de Cistel, assi
que ayan sus fablas cuerdamente , e con grande femencia , para guardar e emendar la Regla de su Orden. E lo que alli fuere puesto
con otorgamiento de aquellos quatro , que sea
guardado, e non lo pueda ninguno embargar,
contradiziendolo, o apelando, o poniendo alguna escusacion. E por estas cosas que han de

Mas el Abad. Vide ibidem.

(3)
Destruydor de la orden. In cap. cum ad monasterrum dicitur prvaricator; quad dici potest, quando regu-

mam suam, secundum Ilostiens. in diet. cap. cum ad monasteriunz, qui allegat Regulam cap. 65. ad fin.

lam prdicat et non servat, vel good extends vin religiosus

in habitu, et interids, sicut testantur opera, est lupus rapax; vel dicitur is, qui 1alsas culpas imponit subditis , secundum Joan. Andr. ibidem post. Abb. antiquum.
Non ouiesse cuydado de la aliiar. I)eponitur Pr(4)
latus propter negligentiam, ut hic et in diet. cap. cum ad
monasterium: vide de hoc Gloss. in cap. dictum, 31. dist.
et Abb. in cap. nail, dc elect.
(5) En los oficios. Videetiam . in diet. cap. cum ad monosterium.
Segund touieren por guisado. Ergo etiam Priorem,
(6)
vel vicarium (qui secundus est in monasterio post Abbatern) Abbas removere potest, si quater admonitus se non
einendaverit; sed caveat Abbas, ne zelo invidia: urat ani-

LEY XVII.

(2)

Generale capitulum religiosorum congregari debet iit

aliquo eorum monasterio,ad hoc apto, ubi inter alla eligere
debent quatuor diffinitores, qui ordinent disponenda: gum
sic ordivata appellatione remota custodiantur, et si dubitent
de modo capituli celebranrli, advocent ad consilium duos
proximiores Abbates ordinis Cisterciensis. Hoc dicit.
(1)
Caddo general. Concordat ista lex cum cap. z singulis, de statu monachor.
(2)
Nueuamente. Post isla primordia vocabit capitulum
quatuor de se ipsis, secundum Innoc. in diet. cap. in singulls, nisi de cousuetudine vel statuto certi sint ad prsi-

dendum electi, secundum Ilost. et Joan. Andr.

Dilos Religiosos.

fazer , llaman 'a. estos atales, Difinidores, `porque ellos dan fin e acabamiento a aquellas cosas que alli son falladas; e alli denen nombrar el Monesterio, en que fagan el Cabildo
otro aio: todos los que alli vinieren, e han de
comer en vno, e pagar cada vno'su parte en
las despensas, segund que fuere su riqueza, e
la compaa que traxiere. E si todos non cupieren en veas casas, puedense partir por
otras, assi que sean muchos en vno.
LEY

XVIII.

Como los Visitadores deuen ser escogidos en las

Cabildos, e en que manera .deuen visitar los
- i Monesterios, despues que fueren elegidos:

179

Apostolico. Otrosi touo por bien Santa Eglesia,

que los Obispos se trabajassen de enderezar
los Monesterios, que fuessen en sus Obispados, en tal manera que quando los Visitadores fuessen a ellos, que mas fallasen y cosas
que alabassen, que non que emendassen: 'e
mandoles que metiessen mientes, que los non
agraviassen en pechos, ni en otras cosas, ca
-de tal manera quiere Santa Eglesia, que sean
guardados los derechos de l ets mayores, que
los menores non resciban agrauio dellos, nin
demas. E aun mando a todos los Obispos, e a
todos los que fuessen Mayorales en los Cabildos, que si algunos ornes poderosos, o otros
qualesquier, les fiziessen dao en las personas, o en las cosas de los Monesterios, e non
lo quissiesen emendar, que ellos ouicssen poder de los apremiar por sentencia de Santa
Eglesia, fasta que fiziessen enmienda de los
arrauios,
e de los daios que ouiessen fecho.
b
-E esto touo por bien Santa Eglesia, porque
:las Ordenes podiessen nias desembargadamen-te seruir a Dios:

Visitadores (1) deuen ser escogidos en los

.Cabildos, que diximos en la ley ante desta,
que se partan e vayan ver los Monesterios. E
por csso los llaman assi; porque a su visita-,
cion, se han de enderezar, e de mejorar las
cosas, que ellos fallaren mal paradas. E para
esto fazcr mejor, estando alli en vno allegados, deuen tomar ornes buenos , e honestos,
LEY XIX.
e de buen recabdo , de los Abades, o de los
Priores que y'fueren : que vayan visitar, 'en Que los Visitadores pueden castigar e vedar,
los yerros que fallaren en los Monesterios.
logar del Apostolico, por cada vna de las A.badias de los Monjes, e de las Monjas, que fueVisitar deuen los Monesterios, assi como
ren en aquel Reyno, o en aquella Prouincia:
que sepan como estan, e que vida fazen, e cas- dize la ley ante desta, aquellos que fueren estiguen e emienden , lo que vieren que ha cogidos para ello en el Cabildo general: e
menester de castigar, e emendar segun la Re- quando lo ouieren de fazer, deuen pregungla de su Orden. E si fallaren que algun tar (1) e saber primeramente el estado de los
Abad, o Prior, de aquellos a quien visitan, Monesterios, e de como guardan su Regla, e
fizo tal cosa , porque le ayan de quitar la Aba- han de emendar e castigar tambien en las cadia , o el Prioradgo, deuenlo fazer saber al sas temporales, como en las spirituales., aquePerlado mayor, en cuya jurisdiccion fuere el llo que vieren que es menester; assi que los
Monesterio , que le tuelga ende ; e si non lo Monjes que fallaren en culpa, que fagan a
quisiere fazcr, los Visitadores deuenlo embiar sus Abades que` les castiguen, e les pongan
dezir al Apostolico. E en esta manera misma penitencia, segund manda la Regla de Sant
touo por bien Santa Eglesia, que fiziessen su Benito, e los establescimientos del Apostolico,
Cabildo los Calonjes Reglares, e las cosas que e non segund las malas costumbres que usaen el pusiessen, que las guardassen firmemen- ron en algunos logares, e guardabanlas como
te , segund la su Regla manda. E si alguna Regla. E quando los Visitadores fallassen ,al-duhda acaesciesse, que se non pudiesse librar gunos Monjes desobedientes e rebeldes, quepor estos Visitadores, que lo fiziessen saber al riendo amparar los yerros que fazen; otorgales
LEX XvII7.
Eligantur in capitulo generali visitatores, qui ad monasteria juins ordinis accedentes scrutentur vitam prsidentium , et aliorum, et eorum conversationem , et si Abbas,
vel Prior monasterii culpabilis repertus fuerit (culpa privatione digna) id insinuent Prlato majori illius ordiuis, qui
si fuerit negligens, referant Pap; et qu dicta stint circa
capitulum celebrandurn, procedunt etiam in canonicis regularibus. Item Episcopi intendere debent in uiorum reformatione iri monasterii sure dicesis, et non debent ea gravare indebitis oneribus , et compesci debent ab offeusis monachorum, qui eos offendunt in personis, vel rebus. Hoc
dicit.

Tom. I.

(1) Yisitadores. Concordat cum cap. in singulis, versic. ordinentur, de statu monachor.

LEX

XIX.

Ad officium visitatoris pertinet corrigere ezcessus eorum,

qui visitantur, secundum regulam et Pap statuta, et si
opus fuerit, malos et pertinaces expellat, nulla habita personarum acceptione; querd si id sine scandalo , aut gravi
damno facere non possit, referat ad Apostolicum. Hoc dicit.
(1) Preguntar. Adde cap. ea qu, de statu monachor.
urde lex ista sumpta est.

7.

Primera Partid a. Titulo VII.

,.a go
el Apostolic sus vetes , para poder poner en Perlado, de aquel logar sobredicho, fuesse tan
ellos pena , segund los fallaren culpados, assi malo, que desgastasse, o echasse a mal las co_como manda su . Regla : e en esto non denen sas del Monesterio, o si ouiesse fecho otros
cat.ar persona de ninguno, .nin perdonar a los yerros, porque ouiesse de perder el Abadia;
_ rebeldes, por su porfia, p poder que hayan desque los Visitadores lo dixessen al Obispo,
e amigos, que .los non echen de los Mones- deuenlo dende tirar sin otro juyzio, e poner
terios , si fuere menester ; ca -maldad de vn en su Iogar algun orne bueno, que aline lo
orne larla a muchos errar, de aquellos con que del Monesterio, fasta que fagan otro Abad. E
ouiessen vida. E si por . aventura non lo pu- si el Obispo non quisiere, o non touiere cuy
diessen fazer .sin escandalo, o sin grande dao dado de ,lo fazer assi, los Visitadores, o los
que entendiessen que les podiesse ende venir, otros que fueron puestos por Mayorales en eI
deuenlo embiar a dezir al Apostolico, que Cabildo general, faganlo saber luego al Apostolic el yerro del Obispo. Otrosi los Abades
ponga y consejo.
,.que non obedescen a otro si non al Apostolico (2) , si ouieren fecho algunos males , porLEY XX.,
que deuan ser depuestos- de las . Abad las , los
Como deuen fazer los Visitadores contra los Visitadores, o los otros Mayorales del Cabildo
general, deuen embiar ornes buenos e sabidoAb ades e contra los Priores , que fallaren
res al Apostolic , que le sepan decir los yeren yerro.
ros que fizieron aquellos Abades, e las otras
Abades (1) ay, o Priores, en algunos Mo- cosas que les quisieren dezir: e a estos men_nesterios , que non obedescen a otri si non sajeros deuenles dar todos los Abades despenal Apostolic : e quando acaesciesse, que es- sas, segun las riquezas de sus Monesterios. E
tos atales non quisiessen castigar a si mismos .entre tanto que embian al Apostolic , a deo a sus monjes, de los- yerros en que fuessen zir los males , e los yerros que fizieron aquefallados, segund dize su Regla o manclassen llos Abades, cleuenles vedar , que non se enlos Visitadores; deuelos llamar el Cabildo, e tremetan de las cosas de los 'Monesterios: e
afrentarles delante todos, poniendoles tal pena, pongan otros que sean buenos e leales para
que los otros tomen ende escarmiento, de ma- recaudados.
nera que ninguno non sea osado de fazer tal
cosa. Mas si los Visitadores fallassen, que al..
LEY XXI.
gun
Abad
de
los
que
obedescen
a.
los
Obispos,
;
es sin recabdo, e non piensa bien de aliar Que deuen fazer los Visitadores que fueren pueslas cosas de su Monesterio; deuelo dezir luego
tos de nueuo , despues de los primeros.
a su Obispo de aquella tierra , que les de otro
Nveuos Visitadores deuen poner, cada que
de aquella Orflen , que sea orne bueno e cuerdo, e que les'ayude a gouernar el Monesterio, fixieren Cabildo general: e stos quando anfasta que fagan el Cabildo general: e el Obis- douieren por la tierra visitando los Monestepo deuelo assi fazer. E si por auentura aquel rios, deuen preguntar e saber lo que fizieron
d

LEX XX.
Si visitator invenerit Abbatem immediate subjectum
Romano Pontitici culpabilem in se ipso, vel monachis corrigendis, vocet cum ad capitulum generalem, ut imponatur
el pcen condigna; si verb repertus fuerit culpabilis culpa
depositione Abbati digna, referat ad Papara crimina, et
interim eum suspendat ab administratione, ponatque alium
'loco ejus; si autem Abbas sit non exemptus, fiat per Episcopos, et visitatores, et prsidentes capitulo generali , ut
hie disponitur. I-Ioc dicit.
Abades. Adde diet. cap. ea qua, de statu mo(1)
naebor.
Si non al Apostolic. Ex bac lege videtur, qud vi(2)

sitatores generales Ordinis reperientes Prlatum generalem

alicujus Ordinis (qui quoad al g a monasteria est eis loco
, Episcopi, ut notat Abb. in cap. in singulis, de statu mo;nachor. 2. colum. Bart. in authent. de sanctissimi.s Epiccop. . jubemus, col. 9. et Glos. in cap. 1. 18. qust 2. et
ipse immediate subjicitur Pap) non poterunt visitatores
eum deponere, sed mittere debent ad Papara , ut hic habetur: sed communiter de hoc provisunr est per constitutiones regulares cujuslibet Ordinis: et videas, qu in hoc tra-

dit Oldrald. consil. 128. quam ad ineestigatronem, ubi late tractat , an Conventus hospitalis Jerosolymitani possit
ex causa deponere magistrum suum, maxime si confederationem facial curo inimicis fidei Chrisiian , et alium magistrum eligere : et qud visitatores generales non possunt
Abbatem, vel Abbates exemptos privare, habetur edam in
dict. cap. ea qua; si tarnen daretur visitator Papa, il-.
le bene posset , ut tradunt ibi Doctores, et Abb. in cap. dilectos , el 1. de rescript.

LEX
In quolibet generali capitulo denub eliguntur visitatores alii, qui priorum visitatorum scrutantes excessus referant in sequenti capitulo, ut ibi pana condigna puniantur,
et idem' de Abbatibus, et prsidcntibus generali capitulo.
Item ad nullas praebendas in monasterio recipiant monachi
clericos sculares, ita ut sint de congregatione monachorum, habentes vocem in capitulo et locum in choro, sed
contenti sint bonis, qu recipiant; qu omnia serventur in
monasteriis, qu reguntur per Abbates, sive Priores, et in
monasteriis monialium. Iloc dicit.

,aj dos Il eligiosos'r.`fti%1

:181
los otros Visitadores (1)<<0;"que fueron ante sobre si,, :si non el Papa . , 'los vtisitadores e los
Bellos; e lo que fallaren que fizieron demas (9), otros ' Mayorales que san, eu.; elCabildo-.geneo que dexaron de emendar, deuenlo dezir en _ral, gelos pueden tollerr(5) :: todas estas cosas
el otro Cabildo general que viniere, porque sobredichas se entienden, que deuen ser guaralti les pongan pena delante todos segun las dadas, ,non tan solamente e n .los Monesterios
culpas en que los fallaren. E esso mismo de- que ay Abades, mas avn en los otros en que
uen fazer contra los Abades, que ouiessen sey- ay Priores por Mayorales en logar de Abades;
do. Mayorales del Cabildo, ante o clespues que e otrosi en los Monesterios de las Monjas,
ouicssen otros puesto en sus logares, e sopies- quanto a aquellas cosas que pertenescen (G) a
sen los Visitadores que auian fecho algunas las Abadesas, o a las Monjas, para guarda de
cosas, de las que non deuian, e los yerros que su Orden. E otras cosas muchas ay, :que pofallassen dellos, que los dixessen al Cabildo, e nen e vsan entre los Religiosos, segund su Reque les pusiessen pena, segun meresciessen. E
e sus costumbres buenas, que son tenudos
demas desto estabiescido es en Santa Iglesia, de guardar, maguer non sean escritas en el
que los Abades e los Monjes non rescihiessen derecho.
LEY XXI,
en sus Monesterios Clerigos 'seglares, para dar1 s y ration, en manera (3) que touiessen que
auian y boz (4), nin logar'seialado en la Que los Abadres,, nin los Priores, nin los MaClaustra, nin en el Cabildos nin en.:el Dormi- yorales non -deuen a ninguno rescebir en Orden
por precio,: nin a pleyto ge.,tengaalguna
torio, nin en el Refitorici nin se bolutessen en
; o. 4prtada por suya.
estos logares con los Morijes', teniendo que tepian y derecho con ellos: ca non es razon que
'Precio non deuen tomar los Abades,`('1.),
en un Monesterio sean ornes de dos Habitos,
nin de dos professiones. Mas' deuense tener Din los Priora, nin. ls Abadessas (^), nn los
por contentos de los bienes que les fizieren,en otros Mayorales de .los Monesterios , quier sea
los Monesterios , e seruirgelo lealmente fa- de varones o de mugeres, de aquellos que quiziendo buena vida e honesta , e non les deuen sieren entrar en sus Ordenes. Onde aquel que
tomar, nin demandar otra cosa por fuerca, de diere alguna , cosa , porque lo resciban en la
las temporales nin de las spirituales: e si los Orden (3) , demandandogelo alguno de aqueVisitadores fallassen, que algunos destos Cle- llos del Monesterio do ouiesse entrar; si ante
rigos fuessen de mala vida, o mal fechores; se- fuesse sabido que lo ordenen, nori le deuen
yendo de los Monesterios que ohedescen a los dar Ordenes sagradas, e demas deuenlo echar
Obispos, deuengelo fazer saber, que les tire de aquel logar donde lo acogeron, e tornarle
los Beneficios que ouieren; e si fueren de los lo que auia dado, embiarlo a otro Monesteotros Monesterios, que non han otro Mayoral rio que sea de mas fuerte vida, a el, e al otro
so
Los otros Visitadores. Concordat cum cap. ea goce,
(1)
. penult. de statu monachor.
De mas. Adde dict, cap. ea qu, . fin.
(2)
En manera. Nota hoc verbum, quia videtur sepal
(3)
dicta Hostiens. et Joan. Andr. in dict. cap. ea qua:, circa
intellectum vers. prcecipimus; qu tarnen contradicit Abb.
ibi; vel dic, qud clerici s culares non possunt intitulara
in monasteriis, et sic non poterit deputari altare in monasterio, ut in eo instituatur clericus scularis; poterit tarnen
deputari aliquod stipendium pro serviendo monasterio perpetuum vel temporale, ut dicit Abb. obi supra, et videtur velle etiam ista lex cum inferius dicit, deuense tener
por contentos, etc. Et vide, quod notat Abb. in cap. quoniam, de privileg. 2. notabili.
(4)
Eoz. Non potest ergo scularis clericus habere vocero in capitulo monachorum vel canonicorum regularium,
neque cum eis eligere Abbatern ex pacto post fundationem
apposito; ratione tarnen consuetudinis, privilegii, vel parti in fundatione appositi posset, cap. 2. de in integr. restetut. cap. nobis, de jure patronat. Joan. Andr. in dict. cap.
ea qua:, col. penult.
Toller. Beneficiati ergo ab exemptis sea qui illis ser(5)
viunt, sunt esempti, ut bic et in dict. cap. ea qu, vers.
in exempt/,, colligitur; qud dicit ibi verum esse Joan.
Andn quoad beneficia illa, qu ab exemptis tenent, non
alias.
(6)
Que pertenesccn. Quia moniales neque visitabunt,
neque corrigent, sed visitabuntur, corrigentur et punien-

tur, cap. nova, de pcenit. et remis. in tales enim non cadit

actio, sed passio, 33. qust. 5. cap. est ordo, et cap. hive
imago, et cap. mulierem, et Joan. Andr. in diet. cap. ea
qu, colum. penult.

LEX XXII.
Non licet pro religionis ingressu aliquid dare; et qui
dederit , non promovebitur ad ordinem sacrum, et tam apse, qum recipiens expelli debet monasterio, et in atrictiorem religionem sunt ponersdi, datum danti restituendo.
Item monacho non licet habere proprium, nisi de licentia
Abbatis habeat alicujus officii administrationem. Hoc dicit.
Los Abades, nin los Priores. Concordat cum cap.
(1)
monachi , de statu monachor. et cum cap. venions, et cap.
dilectu.s , et cap. quoniam simoniaca, de .simona.
(2)
Abadessas. Vide in cap. quoniam, de sinon. et nota, qud non debent recipi in monasteriis non mendicantium, nisi tot sorores, qu possint ex monasterii proventibus seu reditibus substentari sine penuria.
Porque lo resciban en la Orden. Et nota, qud ne(3)
que per viam statuti potest fiera , ut ingrediens religionem
det tantum, quia simoniacum esset, Abb. post Innocen. in
cap. in prcesentia, colum. 18. de probation. et adde Abb.
in cap. cum M. Ferrariensis, colum. 8. de constitut. quid
autern si non daretur pro monachatu, sed pro alimentis ingressi, vel ingres; et sic pro ejus victo et vestitu? Gloss.
in cap. non satis, et in diet. cap. quoniam, dicit, qubd,,i

(82

PrimeratPrticlati- Alti- ilo VII.

lo rescibi,; quier3e.'. de lovimayores; del nesterio, segun dize de soso en este titulo, en
Oc
Monesterio, ode los otros. Otrosi non le deuen la ley que comienza: Vida Santa.
consentir, que aya: alguna cosa, que tenga aparLEY XXIII.
tadamente por suya (4), fueras si ouiesse ofi'
cio en el Monesterio, porque lo'pudiesse tener, e estonce sea con otorgamiento tie su Que los Prioradgos nin las Encomiendas non
Abad. E si por auentura fallaren que lo tiene las deuen dar por precio, nn los Priores, que
fueron elegidos de sus Cabildos, non los
de otra guisa, deuenle vedar que non comuldeuen tirar de aquellos logares sin
gue con los otros al Altar: e al que fallassen
derecha raton.
que lo touiesse a su muerte, e non lo confessasse, nin se arrepintiesse dello corno doue,
Prioradgos, nin granjas, ni otras cosas non
non han de cantar Missa por el, nin soterrardeuen
dar en Encomienda a ninguno de la
lo entre los otros Frayles, mas fuera del Moita pauperes sunt, quid non possunt ibi alias aliquem recipere, quia non haberent ibi victum, possent sub bac forma recipere, seu recipi: Non habemu.s, quid damas tibi pro
vicia, nisi tu portes trcum, und vivas, et quid hoc non
erit ilicitum, dam tarnen non dicatur in fraudern, et sine
aliquo pacto sit ; et tandem Glossa concludit tulius esse, ut
nullo casu'taliter aliquis, vel aligna recipiatur. Abb. ibi et
in cap. non satis, eod. tit. dicit, quid per viam pacti hoc
non est licitum, sed per viam cujusdam protestationis simplicis, et qubd ita Glossa potest sustineri; quod et ibi voluit Anton. lict cautius sit secundum Abb. ut nullo modo
hoc fiat. Bart. etiam in 1. Tito centum, . 1. ff: de condit. et demonst. quaerit de validitate legati facti monasterio,
si recipiat aliquam in monialem, et concludit, quid cautela est quam punit Glossa in dict. cap: non salis, quid testator dicat : si tales moniales receperint talera in sororem,
ris relinquo centum in alimentis; et dicit, quid tune non
est simonia. Bald. tarnen in 1. 1. colum. 8. vers. quinto quritur, G. de his qua pana nomin. relinq. tenet contra Bart.
et dicit non esse hoc simoniam relinquere monasterio, ut
recipiant monialem, quia tale legatum non tarn relictum
videtur monasterio quam puell, et qud coartinet pietatem
et eleemosynam, et dicit, quid ita serval consuetudo ; et
idem Bald. in authentica, ' res qua communia, C. de legal.
dicit, quid monasterium non recipit pro ingressu, sed pro
alimentis ipsius ingredientis et s fragio vit; unde non est
simonia, sicut neque est simoni1um datur pro matrimonio carnali; ei ita dicit, qud serval consuetudo. Dicit etiam
idem Bald. in 1. 1. column. 1. C. de institut. at subst. valere relictum monasterio factum sub conditione, si Bertam
receperit in monialem , et qud gravari potest monasterium
occasione institutionis val legati, ut aliquam recipiant in
monialem, vel monachum , et subdit non esse hic simoniam, sed pietatem; alibi tarnen Bald. scilicet in 1. fin, colum. fin. C. dc .spousal., volait quid sub conditione non
sit pertnissum ita relinquere monasterio, si incipiat conditione, ut si filiam means monachaverint; sews tarnen si
incipiat supplicatione, ut supplico talibus monialibus, ut
recipiant frliam meam, et pro alimentis ejus volo, qudha'beant mille de bonis meis : vide etiam de hoc per Joan. de
Imol. in 1. i11c auiem, ff. de hared. instituend. per Joan.
de Ana. in dict. cap. non salis, qui tarnen non allegat dicta Bald. in lods superis allegatis. Item Bald. etiam in 1.
si quemquam, 31. C. de Episcop. et Cleric. licit, quid lict monasterium supportet opera pro ingredientibus, tarnen
pro ipso ingressu non potest pacisci de isla quasi dote monialis recipiend, quia esset simonia; sed si libcraliter offerrent sine pacto, potest recipere amore Dei. Adverte etiam,
quid S. Thom. 2. 2. quant. 100. art. 3. licit, qud pro
ingressu monasterii non Cleat aliquid accipere, vel exigere
quasi pretium. Si tarnen monasterium sit tenue , non suffiriens ad tot personas nutriendas, Beet exhibere ingressum
quidem gratis , sed accipere aliquid pro vicia porsona recipiend, si ad hoe non sufficient oyes monasterii: et idem
;!n 4. sentent/alitiez dicit, quid quando monasterium est tedue, potest exigi ab illo, qui in loco illo vult Deo servire,

non quasi pretium religionis, sed ut habeat monasterium,

onde posset illi providere; si auteur secundum euro sine
gravamine ecclesi potest recipi, simoniacum est aliquid pro
receptione exigere; et banc etiam opinionem tenet Sylvest:
in summa , in verbo simonia, vers. 15. quarilur, obi allegat Archiepiscopum Florent. et alios, volens neque pacisci
super hoc esse prohibitum, habendo intentionem ad temporalia pro substentatione , et non ad ipsum monachatum;
qui est res spiritualis; subdit tarnen , qud si monasterium
esset opulentem, secundum Clos, quos ibi allegat, esset simoniacum prsuenptive, sicut dicit, qud semper fecerunt
et faciunt aligna moniales, qua de divitiis superbientes,
quanti sont ditiores volunt dotes majores, ita de statu religionis, quasi de statu mondain sponsi judicantes; et demum
respondet ad dicta cap. quoniam , de Simon. et ad dict. cap.
periculo.so, quid cap. quoniam ibi: sub pauperlatis prate.ntrt, loquitur, secundum Baym. quand hoc dicebatur in
fraudeur; vel secundum Ilostiens. quando spiritualia non offi:runtur gratis, sed fit pactum de temporalibus ad spiritualia, id est, ad jus spirituale; et ad cap. periculoso, respondet, qud im potins facit pro isla sua opinione, et patet
ex racione textus et glossy, qua cet, ne propter inopiam
moniales cogantur exire clausuram: et sic intentio est, ut
habeant unde vivant, et rever si intentio sit pura, laudabile est exigere ab iugredientibus victum, quando monasterium commode non potest substentare majorem numerum;
dilatatur cnim Dei cultus, et servorum ejus numerus augetter: et tente ista dicta Theologorum satis placent ad intellectum dictorum jurium, qua tu nota, quia canonistae
Doct. loquuntur curo tremore in quystione isla, et adde
qua dixi infra ead. Partita, tit. 17. I. 13. et pradiclis adde, quid illud, quod paler, vel mater simpliciter offert super alLari, quando filia profitetur, habetur loco (lotis fili,
et imputatur in Iegitirnam, secundum Bart. in L 1. . si
parens, ff. si quis rs parente fuerit nzanumissus, et Bald.
in I. quoniam novella, C. de ine: teslam. licet Petrus de
Peru. in tractant, de societale, 11. part. quast. 4. tenet
contrariurn , dicers, qud illa pecunia oblata non est ipsins filia, sed monasterii, quia lila est incapaz proprii , cap.
cam ad monasterium, in fin. de stutu regul. eL quia si esset loco dotis, esset simonia, justa notara in dict. cap. non
salis: ad hac cnim satis palet responsio ex prydictis, et adde l'en. in cap. ecclesice sanas Maria, colum. 30. et 31.
de constitua.
(4) Por suya. Adule cap. monaclzi, de statu monachor.

LEX XXII I.
Dans, Sut recipiens pro prioratu, vel grangia, ant alla
adrninistratione monasterii pretium, ab officio ecclesiastico
removetur. Item Pralati ecclesiarum conventualiueti non
debent removeri suis administratiouihus absque causa rationabili et manifesta, ut si fuerint dilapidatores, ant incortinenter vixerint, aut aliquid dignum privatione cons=
miserint, vel si ob eorum bonitatem oporteret ad meliora
loca transferri. Iloc dicit.

De lOs Religiosos.
383
prometa
dar, sen de poner en otro logar, ha de estar con
que
de,
o
Orden por precio (i)
e aquellos que lo dieren, o lo rescibieren en otros Frayles (1): e esto manda Santa Eglesia,
tal manera , sean echados del oficio de Santa por conortarlo, e darle esfuero, que pueda
Eglesia. Olrosi los Priores que fueren elegidos lidiar con el diablo, e con el mundo, e con
de sus Cabildos derechamente en las Eglesias la carne, que son enemigos del alma. Ca seConventuales, e confirmados de sus Mayorales, gun dixo Salomon (2): En cuyta esta cl que
desque sus logares touieren, non los pueden biue solo, porque si cae en peccado, non ay
dende toller sin causa manifiesta (2) e dere- quien le ayude a leuantar para que salga del.
cha. E esto seria si echasser} a mal las cosas E lo que dize en esta ley de los Monjes, enque auian de ver de la Orden; o si non guar- tiendese otrosi de los otros Religiosos (3), que
dassen castidad , o fiziessen otra cosa (3) con- assi lo deuen guardar e tener. E el Abad e el
tra su Regla, porque les pudiessen toller con Perlado mayor, que estas cosas non guardarse
derecho; o si algunos dellos fuessen ornes bue- con grande femencia, deuenle toller el Abadia.
nos o provechosos, e los quisiessen mudar de
vn logar a otros mayores e mas honrrados.
LEY XXV.
LEY XXIV.
Por que razones non, deuen dexar en ningund
logar vn Religioso solo , n in ponerlo en
Eglesia Parrochial.

Por quales razones los Monjes pueden gouernar

Eglesias Parrochiales.

Solo non deuen dexar morar a ningun Religioso en Villa, nin en Castillo, nin ponerlo
en Eglesia Parrochial, mas dcue estar en Convento mayor. Pero si acaesciesse que lo ouies(1)
Por precio. Intelligit Innocen. in diet. cap. monachi, vers. Prioratus, und les ista sumpta est, de illis, prio-

ratibus vet obedientiis, qu habent annexum jus spirituale,

vel bona sibi apropriata, distincta bonis monasterii: alias
si talia temporalia essent de mensa Abbatis ve1 nronachorum, passent tune Abbas et monachi indicere et statuere,
quad is coi tabs prioratus committetur , certum quid annuum solvat de illis reditibus, et non aliund, et tabs monachus pot ins dicetur minister vel costos, ( l oam prior, quad
sonat in dignitatem, cap. nisi, de pro:bend. cap. volentes,
ad fin. de prri'ileg. lib. 6. et ideo dixit Innoc. non aliund,
quia monachus caret proprio, ande abunde id sot vere licite non palest, secundum Ilosticirs. et Joan. Andr. ibi : et
adde, quod habetur de istis prioratibus in Clement. ne in
agro, . calerztm, dc stra ti monachor.
(2)
Toller ,sin causa manifiesta. Adde dirt. cap. manr<chi, ad fin. et Gloss. ibi pro intellectu.
(3)
Otra cosa. Et ex facilioribus causis removentur

Prlati regulares suis prlaturis, mom sculares, ut patet hic et in diet. cap. monachi, juncto co, quod ibi notat
Abb. ult. notali. et est textos notabilis, ubi et notat Abb.
final. notab. in cap. per toas, el 1. de Simon. Gloss. in
cap. si quis Abbas, 18. qust. 2.

LEX

XXIV.

Non debet monachus extra claustrum commorari , et si

oporteat cum alibi poni, debet esse cum aliorum fratrum
consortia. Aoc dicit.
(1) Con otros frayles. ' Adde cap. monacl, in Princip.
de statu monachor. intellige, quando ecclesia Parochialis
est subjecta monasterio, ita quad Ille non desinit esse obedientialis monasterio; serais si religiosos promoveretur, tanqum quilibet clericus sculares ad ecclesiam parochialem,
tune enim desinit esse monachus primi monasterii, neque
ullam habet amplins communinern cum primo monasterio, ut in cap. ne pro cujuslibct, 16. qust. 1. et sic non tenetur Abbas sibi dare socium, Gloss. in Clement. ne in agro,
. ad haic,'.in verbo ad clanstruns, de stain monar/mr.
(plain dicit menti tenendam Abb. in diet. cap. monachi, 2.

Gouernar pueden (1) los Monjes Eglesias

Parrochiales (2), e aun auer Cura de almas
en ellas, si fueren atales, que puedan biuir
en cada una dellas clos Monjes, o dende arriba. Mas si la Eglesia fuesse tan pobre, en que
non pudiesse biuir mas de vno, non lo deuen
notab. et vide per eum in cap. quod Dei timorem, penult.
colour. earl. tit. et quod dico infra I. proxima.
Dixo Salomon. Ecclesiastes cap. 4.
(2)
(3)
Otros Religiosos. Ut canonici regulares, de quibus
tarnen vide in cap. quad Dei tirnorem, de statu monachor.
LEX XXV.

Si ecclesia parochialis est monasterio in temporalibus et

spiritualibus subjecta , potest in ea institui monachus per
strum majorem sine direcesani consenso. Si auteip non sit
totaliter subjecta , potest institui per Episcopum rle voluntale Abbatis ad curarn animarum, si reditus duobussallm
suffrciant , alias non, ne solos conrmoretur; et sic institui
possunt prdicare, baptizare et. alia exercere, qu clerici
sculares possent. Hoc dicit.
(1)
Pueden. Concordat cum cap. quod Dei timorem, de
statu monachor. et cap. in parochia , 16. qust. 1. et cap.
corn pro utili/ate, et cap. doctos, et cap. si monachus, cad.
causa et qucwstione.
Eglesias parrochiales. Ad dignitatem episcopalem
(2)

indubium est secundum omnes, et est textos in cap. 1. 18.

quiest. 1. et in Clement. 1. de elect. et apertins in cap. si
religiosas, et cap. quorumdam, de elect. lib. 6. ita quad
proceditur per viam electionis, et non est necessaria postnlatio ; et hoc conceditur propter excellentiam diguitatis
h:piscopalis, nm Episcopus appellatur religiosos , cap. ex
multa, de voto. Si verb prornolio fiat in ecclesia collegiata
ad canonicatum, ve1 aliud beneficium simplex ipsius cedesi collegiat, et non potest promoveri, cap. super co, de
regular. si verb eligatur ad ipsam dignitatem ecclesi collegiat, vel ad prposituram, et.in hoc suet opiniones, ut
rel'ert Abb. in diet. cap. quod Dei timorem, flan' Ilostier's.
et Cald. tenent, quod non posset eligi, sed debeat postulara,
et sic, quad sine dispensatione non promovetur; Abb. ibi
volt contrarium, cum ratio cur et prdicationis ita militet islo caso, sicut si promoveretur ad dignitatem Episcopalem in ecclesia sculari. Si verb neque promoveatur ad
ecclesiam cathedralem, neque collegiatam , sed ad aliara ecclesiam non curatam , et non potest promoveri, quia illam
obtinere non potest, ex quo cessat ratio cur, aut ecclesia

484

Primera Partida. Titulo Vil.

dexar solo (3), segun dize en la ley ante des- LE Y XXVI.

la: e puedenlosy poner los Obispos, con otorgamiento ele sus Mayorales; e esto se entiende, Quales cosas es temido ele guardar el Clerigo
Religioso , que sirue Eglesia Parrochial.
quando las Eglesias donde los ponen, non pertenescen en todo, en temporal e en lo spiriEglesias Parrochiales teniendo los Clerigos,
tual, a los Monesterios donde ellos son , porque
fuessen Religiosos, segued dize en la ley
que non son todas suyas. Mas si las Eglesias
ante
desta, quilos son de tres cosas (1), que
fuessen quitamente de los Monesterios con todos sus derechos, bien los pueden y poner (4) eran tenudos de guardar biuiendo en sus Mo-.
sus Mayorales , sin otorgamiento de los Obis- nesterios, e son estas: que non denen ayunar,
pos: e los Monjes que desta manera fuessen nie tener silencio, nin velar en la manera que
puestos en las Eglesias Parrochiales, pueden manda eu Regla; ca biuiendo en las Eglesias
predicar en ellas, e baptizar, e fazer todas las seglares, non pueden estas cosas guardar fist
otras cosas, que pueden fazer los otros Cleri- tener complidamente, por el seruicio que han
gos (5) ele Missa seglares, en.las Eglesias que de fazer en ellas: pero en las otras cosas non
son quit.os, ca deven vestir su habito ( G,), e
tienen.
guardar castidad (3), e non deuen auer proprio (a); e demas destas cosas, son tenudos de
est curata, et communiter teuetur, quod possit promoveri,
et ita etiam tenet Abb. in diet. cap. quoit Dci timmorcm, ponderans ad hoc ilium textum, cum dicit possum, nam hoc
innuit non esse necessariam dispensationem ; quod enim per
dispensationem potest fieri, dicitur non posse fieri seam"darn Innoc. in cap. pastorales, dc cous. posses. cl proprlct.
et cogetur Abbas per superiorem consentire, ut monachus
prficiatur ecclesi sculari, ubi non invenire,)tor idonei
et sufficientes clerici, et monachus est bonus predicator, et
honestus in vita, cap. cum, pro utilitate, juncla glossa 16.
quast. 1. et dicit Hostiens. iu summa, dc stale monachos.
. utrum, col. 1. quod non est dicendum esse speciale in
dignitate.episcopali quoad religiosum prlciendum, quia in
hoc potins est consideranda salts animarum; et aliqua rectoria invenitur, qua majorem curare habet, quai duo vet
tres aliqui Episcopatus, ut Parisiis ecclesia Sancti Germani,
ubi rector curare habet plusqum quadraginta millia aniMaruen; quod etiam confert ad id, quoi) supra dictum est
'de prlatura ecclesi collegiat, et licit ibidem Hostiens.
hoec verba: Caveant igitur sibi amici nostri fratres Prdicalores, et Minores, qui colligentes grana , qua penes nos inveniunt., Vix reliuquunt paleas, nain curialiter agerent, si
_ nliquos reddendo nosl.ram inopiam sublevarent: in hoc enim
casu propter fcecundilatem spiritualem lippitudo Lisa RacLelis pulcfu'itudini est. prlata, et Cacilius conceditur, quod
monachus ad prsulalum ascendat., quart" quid prresul ad
monachalum descendat, cap. nisi cum priclem, . segue pules, de rennet. cap..licet, de regular. . ilia semper: et in
casibus, ubi possunt monachi ad ecclesiam scularem proinoveri, debet fieri cum Abbatis licentia, ut habetur hic, et
cap. 1. et 2. 58. dist. et in cap. si religiosos, dc elect. lib.
6. etiam si promoveatur in Papam, ut dixit Gloss. in cap.
lquam sit, 18. quast. 2. et si Abbas nolit consenties, quando necessitas scu utilitas exigit, compelli potest ad conseutiendum propter bonum publicum , secunduln Abb. et
'Poet. in diet. cap. good Dci timorem, et dixi supra: quando tarnen in ecclesia monachi collegialiter habitant, - qua
ecclesia, sen monasterium habet populum, tune sculares
'clerici ibi sont ponendi, ut habetur in cap. 1. de appel.
-monachor. et non est prficieudus cura aliquis monacho-'rum; quod Abb. ibi reputat mirabile, et ibi laborat circa
rationem diversitatis, cur in primo casu monachus eripiatur monasterio, et prficiatur ecclesi sculari, ut dic, turn est supra, et tarnen in monasterio habente populum
monachus'eurarn populi exercere. non possit: vide ibi per
cura,
(3) : '' Non lo deu'en dexar slo. I"tellige, ut dictum est
-supra in 1. proxinra, et videtur ista.1ex velle;: guild chant,
r y.uando ecclesia paroehialis non est subjecta. monasterio,
's wn' deben promoveri ,. nisi haheat sociu mi sui ordini ,

quod et volt Abb. in cap. quod Des' timorem., de stat ua

monachor. ponderans ad hoc ilium textum, juncto cap. 2.
illius tituli; potest Bici , quod si commode haberi possit, non
sit aliter prliciendus, seas .si commod haber; non posset, secundm Anton. de But. ibi; sed isla LL. Partitarum
volant. , quod non promoveatur monachus ad ecclesiam parochialem sine socio, et notant diversitateni inter monachum et canonicum regularen, ut infra cod. 1. 3U.
(4) Bien los pirate', y poner. Aride cap. visir, 16. qurest.
2. et quando dicatur ecclesia ad monachos pertinere pleno
jure, vide Gloss. 16. qust. 2. in summa, et illa ecclesia dicitur pleno jure subjecta, ubi Episcopus non percipit jus
Episcopate, cap. Atto// a7n , et ibi Abb. 1. notab. de pr/c leg. (5) Que pueden faner los otros Clerigos. Adde . ecce,
16. quast. 1. et vide quod dicit glossa 1. in Clement. 1. de
prinileri. et qua alias non possent, vide in cap. 1. et in cap.
quel ver, 16. quast. 1. et Gloss. in cap. placa /l, 2. quast. 7.
LEY XXVI.

Beligiosus prfect.us ecclesi sculari eximitur jejuniis, silcnlio, et vigiliis indictis per regulain. Deferre tamen
teuetur lu"bituns, et servare cast.itatenl, et non haberc propriuui; et si ecclesi totaliter sont subjecta monasteriis, tenentur obedire suis Abbatibus et Prreposit.is, cisque reddere
rationen,. Si Lunen ecclesia in spiritualibus Episcopo sit
subjecta, teuetur obedire Episcopo, eique rational" reddere,
et dicet Horas secundruu Episcopatus consuetudinein. Item
.monachus promotus ad dignitatens poniificalem eximitur
ab Abbatis obedientia; deleret tameu babitum, vivet sine
proprio, castitatem servabit. IIoc licit.
Tics cosas. Aride textum cum glossa in cap. nemo
(1)
palest, 1G. quast. 1. et procedii, cive ecclesia parochialis
pertiueat ad inonast.eriurn, sive non. Quid auteur iu est
carniuin, vide Glos. m cap. 3. 16. qurest. I. et Abb. in cap.
clerici officia, in lin. de vita et hones/. cleric.
(2) Vesair su habile. Adde. cap. clerii officia in flu.
ele vita et honest. cleric.
(3)
Guardar castidad. Nam ex lab peomotione non liberatur tribus volis, qua strut substantialia religionis ut
voluit Glos. in diet. cap. clerici officia, et clarins Clos. in
cap. de monachus, 16. quast. 1.
(4)
Proprio. Vide qua dixi in glossa proxima ; et quod
.isle monachus 'acquisierit, acquiret monasterio suo, quando

ecclesia pleno jure pertiuet ad monachos, crlm isle pleno

jure remanct subjectus Abbali , et servabit onania sicut priers,
pewter tria pradicta, ut hic subjicit, et tradit Hostiens. in
summa, de statu monaciror. . atruns, column. 2. vers. si
verb pleno jure. Si verb ecclesia pertiuet.d.Episcoptun tluoad
omnia,. titre quia iste rnonacluts absol` . itur jugo obedieri^

De

los Religiosos,

ser obedientes a sus Abades, o a los Mayores

de sus Ordenes, quando las Eglesias son suyas quitamente (5) en lo temporal e en lo spiritual, e a ellos han de dar cuenta de todas
las cosas : mas si el Monesterio non ha en la
Eglesia si non lo temporal, estonce deue dar
razon al Obispo de lo spiritual: e si non ouiesse ningun derecho cl Monesterio en la Eglesia, non es tenudo el Monje de obedescer a
su Abad, nin a su Mayoral en ninguna cosa,
mas a el Obispo, en cuyo Obispado fuere; e
non ha de dezir las Oras como manda su Regla, mas segun la costumbre (6) de aquel Obispado; ca tenudo es cada vno de guardar las
buenas costumbres de aquel logar donde biuiere, porque non nazca escandalo, ni discordia entre el e los otros que y fueren : mas si
lo fizieren a cl Obispo (7) de alguna Eglesia,
cstonce non auria su Abad, nin otro Mayoral, ningun poder sobre el, nin seria el tenudo de obedescerlo; pero deue traer su habito (8), e guardar castidad, e non auer proprio (9), e es quito de las tres cosas que dize de suso en esta ley.
LEY XXVII.

'185

nome toda la Orden que fizo San Benito de

los Monjes blancos : e esta Orden fue comenada sobre muy gran pobreza ; e por esta razon les fizo la Eglesia de Roma muchas gracias en darles priuillejos e franquezas; mas
porque algunos dellos se tornaron despues a
auer Villas, e Castillos, e Eglesias, e diezmos;
e ofrendas; e tomar fieldades, e omenajes ele
los vasallos que tienen heredades dellos; e tomaron logares de Judgadores para oir los
pleytos; e fazianse cogedores de los pechos, e
de las otras rentas; touo por bien Santa Eglesia , que se partiessen dello , e si non , que
non les valiessen (2) los priuillejos , nin las
franquezas, que les auian dado por razon de
la pobreza , e de la aspera vida, en que comenaron la Orden; ca derecho es e razon, que
segun la vida e cl fuero que orne escoge, que
por aquel se juzgue e bina. E otrosi touo por
bien Santa Eglesia, que si algunos Moneste_
rios, de otra Orden qualquier, se cambiassen
a la Orden del Cistel, e ouiessen Villas, e Castillos, e las otras cosas sobredichas que son
defendidas a esta Orden , que las vendiessen
e las cambiassen por heredades llanas , e biuiessen en aquella pobreza ( 3 ) , que ellos
binen.

Quales cosas non deuen auer los Frayles

del Listel.
Cistel (1) es un Monesterio , donde llena
ti et jurisdictione Abbatis, et subjicitur imperio Episcopi
(qui de ctero sous Abbas exit, 16. qust. 1. cap. sic vice,
et cap. cunctis , et infra ista 1.) quidquid acquiret, acquiret
ecclesi, 18. qust. 1. cap. statutum, Abb. in dict. cap.
clerici, in fin. Si tatuen monachi in ecclesia haheant ternporalia tantm , subjectus remanet tabs monachus Abbati
quoad ea, et Episcopo quoad spiritualia, 16. qust. 2. cap.
san , et cap. 1. dc capel. m.onachor. et sic quidquid acquiret isto casu , acquiret monasterio.
Quilamente. In his et qu sequuntur, sequitur lei
(5)
ista dicta Glossy in cap. de monachis, 16. qust. 1. et guando dicatur ecclesia subjecta pleno jure, declarat Abb. in
cap. quonrm, de prieile;.
(6)
Segun la costumbre. Ex dicta glossa sumptum est,
et vide in cap. ilia, 12. dist. et cap. grltsgitis, 41. disc.
(7)
Obispo. Episcopus liberator in totur ah obedientia
Abbatis, ut hic, et in cap. unit. 18. qust. 1. Glos. in dicto cap. de monachis, 16. qust. 1.
(8)
Su habito. Ut in dict. cap. clerici officia, de vita
et honest. cleric.
(9)
Castidad, e non auer proprio. Adde Glos. in diet.
cap. de monachis, et Abb. in diet.. cap. clerici officia, in

fin, et S. Thom. 2. 2. qust. 184. art. 8.

LEX XXVII.
Cistercienses monachi servent suam primvam institutionem in paupertate, in qua fundata est, alias non gaudebunt privilegiis sibi sede Apostolica concessis paupertatis insuitu. Item monasteria alterius Ordinis, si ad Cisterciensern ordinem transferantur, vendant villa, et castra, et
alla qu Cisterciensi ordini non conveniunt, sen commutent ea pro agris planis, quibus in illa Cisterciensiunr patepertate vivant. IIoe dicit.

Tom. I.

(1)
Ciste!. Ortum habet cap. recolentes, de statu ma.
nachor.
(2)
Non les valiessen. Nota hoc verbum, apertis declarans mentem dicti cap. recolentes.
(3)
Biuiessen en aqu ella pobreza. Babes hic , qud si

iinum incorporatur alteri, velut si unum territorium alii

incorporetur, assurait naturam ejus, cui incorporatur, et
jura, qu alias competebant territorio quo unitur, perire
censentur; et idem probatur in diet. cap. recolentes, de quo
lex ista sumpla est; adde cap. et temporis qualitas , cum
gloss. 16. qust. 1. et si ecclesia est unita alteri, videntur
unfia omnia jura competentia ipsi ecclesi unitate, cap. 2.
de relig. domib. et ibi notat Abbas: sic et videmus in patrel'amilias transeunte per arrogationem in potestatem alterius, ram transeunt tanqum accessoria omnia jura , qu
adbrebant person, 1. si adoptavero, ff. de precario: sed
adverte, quia ista procederent, quando conditio ecclesi vet
territorri, cui alia ecclesia vet territorium unitur, est incapax illorum jurium, qu alia ecclesia vel territorium uniturn babel; tune enim debent vendi, vet commutari jura
vet bona, qu se non compatiuntur turn qualitatibus loci,
cui unitur, et iste est casus dicti cap. recolentes, et hujus
legis: si verb ecclesia vet locus cui unitur, est ita capai ad
habenda talia bona , sicut et locus qui unitur , tune bona
ecclesi vel loci uniti remanet in dominio loci uniti, et non
pereunt: istam distinctionern ponit Petrus de Peru. in suo
tract. de unone ecelesiarum, in cap. 2. colum. 4 . ita enint
tali casu intelligitur fada unio, ut cuilibet loco sua bona
remaneant, 1. alia, fl. de pian. action. 1. via, . si fundum,
ff. de servit. rust. prced. et qud ita procedat unio, tenet
Bart. in suo tractata Tiberiadis, in tractatu de insola, in
vers. nuilius enim, et in vers. sed quro an lee gentes,
et Bart. Socin. 2. volum. consul. 79. colum. 4. Abb. in diet.
cap. '2. de relig. do;nib. ubi lnnoc. et Joan. Andr. et ibi kw-

An

186

,IEY

Primera Partida., Titulo VII.

el que fuere su Ma yoral, deuelo fazer saber
XXY,LII.

Que ningund Religioso non puede aprender

Fisica , nM Leyes.

Fsica, sin Leyes, non touo por bien Santa Eglesia, que aprendiesse ningun orne de
Religion. E esto les defendio, porque algunos
y aula, que por tentacion ciel diablo, auian
gana de dexar sus Monesterios, e de andar
por el mundo , por fazer mas a su guisa , encubriendose por estas dos razones. Los vnos,
que yuan a aprender Fisica, porque podiessen mantener los Frayles en salud , e guarescerlos quando enfermassen en sus Monesterios ; e los otros, las Leyes, porque pudiessen
amparar las cosas de sus mismos logares : on
de porqu ellos querian fazer mal en semejan
a de bien, establescio (1) Santa Eglesia, que
sus Perlados les defiendan, que non aprendan (2) ningunos destos saberes, e si les demandassen licencia para yr a aprender, que.
non gela diessen por ninguna manera : e si algun Religioso saliere del Monesterio con intendon de aprenderlo, despues que ouiere fecho .profession, solamente por el fecho mis
mo (3) , es descomulgado el que lo fiziere, e
nus textus, quem in ista materia semper vide in 1. 4. tit.12. infra cad. Part. tenet etiam Lucas de Penn. queue videas in 1. fin. C. de quibus muner. nemini liceat se excus.
lib. 10. vers. 4. ex his qucvritur, ubi de castris , sen civitatibus unitis, qubd censeantur de eorum territoriis, et condudit, qubd cuilibet suum territorium maneat; et de muneribus t juribus indicendis apud quem potestas resideat,
'vide ibidem; hinc est, qubd una villa translata in alteram,
durant adhuc statuta vill translat, quia transfcrtur cuis
sua causa, Bald. in cap. translato, de constitua. et in castro translato vel uuito per principem cum civitate , qubd
castrum adhuc retineat sua jura et privilegia, tenet Innoc.
in cap. cum ex :njuncto de novi open. nunc. Adde etiam in
materia Joan. Fab. in . in personam, Instit. de action.
And. de Iser. de capltuls Corradi, vers.. et herum, in additione, quid si ecclesia, et qu dicit Alex. consil. 140.
col. fin. 5. volum. Et .dicit Innoc. in cap. pastorales, in
princip. de dont.. ita limitans et intelligens ilium textura,
qubd si Episcopus concederet ecclesiam alicui archipresbytero, (l ux sit infra fines sui Archipreshyteratus, in qua tarnen archipresbyter nullurn jus et neillum usum babebat,
non intelligitur, quod sibi concedat aliud jus, ni qubd sibi sit subjecta tamqum archipresbytero , et sic , quod sit
de territorio et finibus sui Archipresbyteratus; debet enim
donatio secundum eum, interpretara secundum qualitates
personarum donantium, et earum, quai donationes reci-,
piunt ; et idem tenet ibi Joan. Andr. Joan. de Imol. et Abb.
Linde si Itex uniat civitati castrum cura seo territorio, non
videtur concedere proprietatern p eque bona castri, sed qubd
sit tantm de territorio civitatis; et dicit Innoc. in cap.
pastoralis, de privheg. circa fin. quod lict ecclesia concedatur alicui pleno jure, intelligitur concedi, qubd sit sibi
subjects in temporalibus et spiritualihus, non autem qubd
convertat earn in proprios usus; subjectionem nasique sibi
concedere videtur, 16. qust. 2. cap. visrs, cap. cam et
plantare, de privileg. non fructus, neque alla: si tarnen.
ecclesiam concederet Papa in proprios usus, tune videtur,
qubd donatarius conservando ecclesiam in statu suo, ea qu ai
essent superexcrescentia, potest applicare usibus suis, justa

al Obispo, en cuyo Obispado fuere el Monesterio, porque lo faga denunciar por tal. Esso
mismo denen fazer los Obispos en cuyo Obispado fuere a estudiar, o estouicre, e ellos son
tenudos de lo complir.

LEY XXIX.
Que pena meresce el Monje, que fuye descomulgado de su Orden, e quisiere despues
tornar a ella.

Descomulgado leyendo algun Religioso,

en la manera que dite en la ley ante desta, si
se conuirtiere conosciendo su pecado, e quisiere tornar al Monesterio a fazer enmienda
del, deuele rescebir su Perlado , e ponerle esta penitencia (1) : que sea postrimero de todos los Frayles en el Coro , e en cl Cabildo,
e en el Refitorio, e en todos los otros logares,
e nunca deue ser elegido por Mayoral de ninguna Orden, fueras si fuesse por mandado
del Apostolico, e con tal como este non pue-.
de otro dispensar, si non el : e por esto les
puso Santa Eglesia tan grande pena a estos
atales , porque algunos dellos, pues que auian
notata per cumdem Innoc. in diet. cap. pastorali;., per Abb.
in cap. qucerelum, 1. notab. de elect. et in diet. cap. 2. dc

stir;. domib.

LEX XXVIII.
Religiosus non potest leges neque physicam audire; alias
et ex claustro ad hoc cxiens, est excommunicatus, et ejus
Pr2elatus referat Episcopo, ut pro tali cum deunntiet. Hoc.
Bici t.
(1)
Establescio. Vide in cap. non magno, et iu cap.,
super specula, ne clerici vel monachi, et adde quod habetur in cap. 1. cod. tit. lib. 6.
(2)
Que non aprendan. Sive in claustro, sive extra
claustrum; pcena tatuen non Isabel locum nisi in exeuntibus claustrum, de quo vide Abb. in dict. cap. super specula, colons. 5. vers. nunc glossis explicaos, ne clerici vel
monachi; habere tarnen in camera libros civilis scienti
et in eis legere, non est prohibitum, Abb. ibidem in fin.
(3)
Por cl jecho mismo. Non ergs requiritur lapsus
duorum mensium, de quibus in diet. cap. non magno, et
ita terna lrrnoc. in dicto cap. non magno, dicens, qn/id istud fuit innovatum per cap. super specula, ire princip. et
idem tenet IIostiens. in diet. cap. super specula; sed Joan,.
Andr. et Innoc. in diet, cap. super specula, et Abb. terrent
adhuc esse necessarium trasscursurn decorum mensium ad.
incurrendam excormmunicationem ipso ficto; et isla videtur nragis commmsis opinio, ut notat Abb. in diet. cap. super specula, colunr. 3. vers. expcdiam, et in, diet. cap. non
magno, colunr. fin. Tepe menti istam legem Partitarurn,
qu approbat primara opinioncm.,

LE X XXIX.
Monachus excommunicates ob transgressionem canonie, leges et physicam euirs audire prohibentis, si peeniteat,
errorenique cognoscat,. recipiatur Prlato seo: et erit ultimus iii choro , cap. de refectorio, et in als locis, et ad
Abbatiarn ineligibilis, nisi ex dispensatione Pap. Iloe dicit.
(1) Penitencia. Vide in dict. cap. non magno, ne clerici vel monachi:

De los R eligiosos,
ocasion de salir al siglo, por razon del aprender alguna (lestas sciencias, biuian siempre en
malas vidas andando irregulares, e nunca tornauan a los Monesterios. E ninguno non deue creer , que les fue puesta esta pena a sin
razon; ca assi como los peces (2) non pueden
biuir sin agua, otrosi los Religiosos non pue'den fazer buena vida fuera de la Claustra (3),
porque pierden la vicia durable. E si los Mones quisiessen bien meter mientes en sus nomes, por alli deuen de entender, que deuen
despreciar las cosas temporales. Ca Monje tanto quiere dezir en griego, como guardador
de si mismo, e en latin, vno solo (4), e triste:
ca deue ser seiero, apartandose para rogar a
Dios; e triste deue ser, callando, porque non
yerre en fablar, trabajandose de complir lo
que ha de fazer , segund manda su Regla ; e
esto , porque es muerto quanto al mundo, e
biuo quanto a Dios.

187

cer (`^) a sus Mayorales, e non se pueden al.

ar delcos , , quando los castigaren; fueras ende si les pusieren mayor pena (3), que non
merescieren, por el yerro que ouiessen fecho, E otrosi acuerdan, en que deuen guar=
dar castidad (4) , e ninguno dellos non puede
aucr proprio (5). Nin deuen salir de sus Claustras, para yr a ninguna 'parte, sin licencia (6) de sus Perlados. E deuense allegar todos en vna casa (7) a comer, e otrosi a dormir, e non se apartar los unos de los otros. E
han de fazer sus Cabildos (8), segun que es
dicho de los Monjes. E magner que acuerdan
en estas cosas (9), otras cosas y a que desacuerdan: ca los Calonges Reglares pueden morar solos , auiendo razon derecha porque lo
fagan; lo que non pueden fazer los Monjes (10). E otrosi ha departimiento entre los
ahtos, e los comeres; ca mas larga (1i) Orden es, e mas ligera de sofrir la de los Calonjes , que la de los Monjes.

LEY XXX.
En quales cosas acuerdan la Ley de los Calonjes Reglares con los Monjes,
e en quales non.

Acuerda (1) la vida de los Calonjes Reglares con la de los Monjes en muchas cosas. Ca
3os unos e los otros son tenudos de obedesLos peces. Vivere pisces sine aqua non queunt, ne(2)
que enim ut omnia, hujus aerie vivum spiramine , quia
hauriendi Spiritus, et respirandi natura his non suppetit,
alioquin sub aquis semper non possent vivere, non capientes spiritus infussionem: quod est nobis spirites, illis est
aqua; sicut nobis spiritus, ita illis aqua vivendi ministrat
substantiam: nos intercluso commeatu spiritus, quia neque brevi quidem spatio possemus exortes esse spiritus vitalis, statim extinguimur: pisces quoque sublati de aqua sine
substantia soi vivi esse non possunt; et causa manifesta est,
quoniam nobis pulmo per thoracis laxiora penetralia recipit
spirituin, et cum sit ipse plerisque penetrabilis, spiritus
infussione interiorem valorem refrigerat.; thorax enim , ut
suscipit alimenta, ita superflua ciborum, et succos salubres,
sanguinemque discernit, fit pulmo pervius, onde facilids ad
eum potest aspiratio spiritus pervenire; pisces verb branchias habens, quas nunc plicant et colligunt , nunc esplicant, arque aperient; in banc ergo collectionem , et apertionem dum suscipitur aqua, et transmititur, ac penetrat,
rcspirationis munus videtur implore. Ambros. in Hexa:meron , lib. 3. cap. 4.
(3)
De la Claustra. Adde cap. placuit, 16. quasi. 1.
(4)
Solo. Vide in cap. placuit.

LEX XXX.'
Vita canonicorum regularium concordat corn regula
monachorum in proprii abdicatione, castitate, obedientia,
et in non recedendo sine licentia claustro, in cornedendo
et dormiendo in communi , in capituli celebratione, et in
non appellando correctione, nisi modus excedatur; discordar verb in habito et conestionibus, in quibus largis
vivunt canonici, et possunt ex causa segregatim habitare,
qubd monachi non possunt. Hoc dicit.
(1) Acuerda. Ortum habet notatis per Goffred. in
sum. tit. de stab( monacor. . nzoczachi et canoccici, et I-Iost.
in summa cod. tit. . in quo nc i,I nl.
Tom. L

LEY

XXXI.

En que manera deuen pasar los Obispos contra

los Religiosos, que andan desobedientes fuera
de sus Ordenes.
Grangas e

Encomiendas tienen los Reli-

(2)
Obedescer. Vide in cap. cum in ecclesiis, de major.
et obed. et Hulla longinquitate temporis potest prscribi
contra obedientiam monachalem, cap. sicut nobis, de regul.
et vide quod notar Bald. in rubr. de pra:script. in fin.
(3)
Mayor pena. Concordat cum cap. ad nostram, de
appellat.
(4) Castidad. Concordat cap. ut clericum, di vita et
honest. cleric. et dicit Nicolaus Papa, non pistamos, quod

absit, religiosos canonicos sanctorum monachorum consortio scjunctos, cap. prcrsens, in fin. 20. quast. 3. et cap.
quod Dei timorem, de statu monachor.
(5)
Proprio. Adde cap. super quodam , de statu monachor:
(6)
Sin licencia. Vide in cap. ex parte, de postulando,
et cap. monachi, et cap. placuit, 16. quast. 1.
En una cosa. Adde cap. quoniam, de vita et ho(7)
nest. cleric. cap. praaer hoc, 32. dist. de consecr. dist. 5.
cap. in omnibus, 12. quast. 1. cap. 1, et 2.
Sus Cabildos. Adde cap. in singulis, cum seq. de
(8)
statu monachor.
En estas cosas. Item neutri debent audire physi(9)
cam, vel loges, ut supr L proxima, et cap. non magno
cap. super specula, ne elerici vel monachi.
(10) Los Monjes. Sequitur in bac differentia Goffred.

ubi supr: Hostiens. vult, quad idem in hoc sit in utrisque, quia eadem ratio est, sed qubd tantm sit differentia,
quad facilis conceditur cura canonico regulari, quam monacho regulari; opinionem tarnen Goffredi, quarrs sequitur
ista lex , tenet etiam Abb. in diet. cap. quod Dei timorem,
colum. penult. et adde qua dixi supr cod. 1. 25.
(11) Mas larga. Canonici regulares inserviunt regulas
laxiori, nam in esu carnium, et hahitu, et quibusdain
aliis differunt, ut cunctis patet, dicit Hostiens. ubi supra.

LE X XXXI.
Monachus, si recedat

grangi', sou commends corn

Aa 2

Primera Partidi .eTitulo

188

giosos de los Monesterios, por mandado de

sus Mayorales: e a las vetes ay algunos dellos,
que por cngaio del diablo, en teniendolas;
allegan auer de las rentas de aquellos logares,
e desamparan sus Monesterios, e andan desobedientes (1) por el mundo, e por las Cortes
de los Reyes, e en las casas de los otros ornes
honrrados,; e porque Santa Eglesia entendio,
de la maldad destos tales, qu.e _ podrian nascer
escandalos, de que vernian muchos yerros; tuuo por.bien Santa Eglesia, que los Obispos,
en cuyos Obispados andouiessen (lesta manera , que los, amonestassen que se tornassen a
sus Monesterios; e aquel auer (9) que les fallassen, que lo metiessen en pro de aquellos
logares onde los tomaron, segun touieren por
bien sus Abades, o los. Mayorales que y ouiesse. E si por su amonestamiento , non lo quisiessen fazcr, que los Obispos lo embiassen a
dezir a sus Mayorales, que les apremiassen,
de manera porque ouiessen de tornar a sus
Claustras: e si estos Mayorales non los quisiessen apremiar desta forma , que los Obispos
los vieden de oficio e de Beneficio , fasta que
tornen a su Orden.

LEY XXXII.
En que manera deuen los Abades e los Priores
castigar sus Monjes.

Fallando los Abades, o Priores, que sus

Monjes ayan fecho algunos yerros, magner
sean pequeos, puedenles castigar (1), dandoles disciplinas , segun mandan sus reglas,
reditibus receptis, et "vaget per orbem, ver curias potentum,
monendus est ab Episcopo, ut ad monasterium revertatur,
ablataque restituat, et si monitus non fecerit, refrat Abbati; quod si Abbas negligens fuerit in eo revocando, suspendat eum Episcopus officio et beneficio, douce redierit.
IIoc dicit. . .
Andan desobedientes. Addc cap, Abbates, 18. qust.
(1)
2. et cap. quidam monachi, curo seq. 16. qust. 1. et cap.
quanto, de offic. ordinar. quo lex isla habet ortum.
(2)
Aquel auer. Adde diet. cap. quanto, et monachus
fugitivus quidquid acquirit, acquirit monasterio, sicut servus acquirit domino ; 'Inde Abbas potest eum vendicare
cursi acquisitis, ut in diet. cap. Abbates, 18. qust.
2. et videas Innoc. in cap. eum olim, el 2. de prie' leo. ubi
vide, quid si sit expulsus monasterio; quid auteur si monasterium eum neglexerit revocare ad claustrum, vide notabiliter per Petrum de Anc. consil. 424. incipit, pro claribri intelli entia, et vide qu dicit consil. 49. incipit, de
juribus professionis.
LEX

XXXII.

Potest Abbas monachurn pro excessibus, corrigiis, ver

virgis per se, ver per alium cdere causa disciplin juxta
regularia instiluta; non tarnen odio, quia tune mandans et
mandatarius excommunicationem incurvent. IIoc dicit.
Castigar. Adde cap. ad nostram, et cap. de Priore,
(1)
de appellat. et cap. cum voluntule, et cap. universitatis, de
sentent. ercomm.
(2)
Por.si mismos. Vide in diet. cap. universitatis?.

con correas, o con piertegas, quier hayan Orden sagrada, o non. Pero deuensse guardar,
que quando ouieren a ferir algunos, auiendo
fecho cosas porque lo mereciessen, que lo non
fagan por desamor, mas por castigamiento: e
esto deuen fazer por si mismos (') , o mandarlo (3) a algunos de su Orden que lo fagan.
Ca si lo fizics,en por mal querencia , e non
por razon de castigo, segun que lo deuen fazer, cacrian en sentencia de descomunion (4),
Cambien los que lo mandassen, como los que
lo fiziessen.

TITULO rli^.
DE LOS VOTOS, E DE LAS PROMISSIONES, QUE
LOS OslES TAZEN A DIOS , E A LOS SALTOS.

o rnission faziendo va orne a otro de su

voluntad sobre cosa derecha e buena, tonudo
es de la guardar; e si esto es en las promissiones que los ornes fazen entre si, quanto
mas en las que fazen a Dios (1). E pues que
en cl titulo ante deste se dixo complidamente,
como deuen ser guardadas las promis s iones,
que los Rel'gioss fazen , quando resciben la
Orden, conuiene demostrar en este de los votos, e de las promissiones, que los ornes fazen
a Dios, biniendo en el siglo. Ca magner esto
non es Religion (2), es cosa que se acuerda a
ella. E monstraremos, segun los Santos mons iraron, que quiere dezir voto , e quantas marreras son ciel. E quien lo puede fazer, o quiert
non.E quales votos se pueden redemir e cambi:.r, e quales non. : E por gliales razones se
.

(3) 0 mandarlo. Si necessitas urgent, ut diet. cap. unversitatis, et vide notabiliter per Curtium Seniorem cousit.
78. incipit, super articulo.
(4). Descomu,un. Vide in . dia. cap. cum voluntate, et
Gross. in diet. cap. universitatis.
TITULLTS VIII. DE VOTO
1N SUVSIA.

(t) , A Dios. F ovete , et reddite Domino. Deo estro,

Psal. 75. vers. 12. et ruina est homni devorare sanctos,

et post vota retractare, Proberb. 211., vers. 25; si quid
vovisti Deo, ne morcris rcddere, Ecclesiastes , 5. vers. 3.
et prima gratia voti est celeritas solutionis, Ambros. 1. lib.
de Can et. Abel , cap. S. et nota qud votum, et juramenturn judicantur pari, ut. per Abb. in cap. si vero, el 1.
in fus. de jurejur. ubi ponit unam. disparitatem; et an me_
rcatur magis adstrictus voto bouum opus fciens, qum si
sine voto faciat, vide per Abb. in cap. magner, de voto, et
Gloss. in Clement. si dominum, de relia. et vence. sand.
ubi dicit Glossa, quod magis meretur retigiosus, qui se obligavit ex voto , qum scularis , qui sponte facit; videas
ctiam per S. Thom. 2. 2. qust. 88. art. 6. ubi ex triplici
ratione ostendit, , qud icere idem opus ex voto est melius,
et n' agis meritorium, qum (acere sine voto.
(2) Non es Religion. Intellige co modo, quo superis
de religiosas monachis est tractatum; nain votum accus est
religiones, ex quo ordinatur in Dei cultism seu obsequium,
ut tradit S. Thom. 2. 2. qusest. 88. art. 5.

D e: los ."Voto.,. &e:

,,,g.9
..;.
pueden redemir o soltar los votos, e. quien quebranta el voto que prometio de guardar.
puede esto.. fazer.
Pero non le deuen dar penitencia como por
dos pecados mortales, mas corno por vno, porLE Y .!...
que fue acrescido en si por ayuntamiento del
otro. E el prometimiento de voluntad ,^.'es el
que o rn e faze . de su grado, sobre alguna-cosa
Que cosa es Voto, e quantas maneras
son del.
que es buena a seruicio de Dios, e que non
era tenudo de lo faxer, si non quisiesse, e sin
Voto tanto quiere dezir, como promessa esto se pudiera salvar, maguer non lo ouiesse
que o rn e faze a Dios, e estonce ha este no- fecho;- assi como de biuir so Regla; o de
verdaderamente , e deuc ser guardado, guardar castidad (5), o de ayunar, o de yr
quando es fecho por algun bien (1) , que se en romeria , o otra cosa semejante destas. E
-torne a servicio de Dios. Pero el que esto como quier que saluarse pudiesse ome-, ma =
fiziere, dcue ante pensar en ello, e non lo guer non fiziesse tal voto corno este, pero tefazer arrebatadamente M; mas el que lo fi- nudo es de lo guardar , desque lo fiziere. Ca
ziesse para algun mal, non es tenudo de lo assi lo dixo David (6) en el Psalterio: Promeguardar, segund que dixo San Ysidro (3), que ted a Dios , e complid aquello que prometielas malas promissiones -non deuen ser guar- redes: porque se da a entender, que como
dadas. E el voto: que es para bien fazer; se quier que la primera palabra destas, es como
departe en -dos maneras (4). El vno es de consejo , la segunda es premia. Pero muchas
premia. E el otro es. de voluntad. El de pre- cosas deuen fazerlos ornes de bien , maguey
mia es aquel que es tenudo de guardar todo non sean falladas en los Mandamientos de SanChristiano, assi como la promission .quecada ta Eglesia: ca mas gradescidos (7) deuen ser a
vno faze por si , o la que facen sus Padrinos los ornes los seruicios que fizieren a Dios de
por el, guando rescihe el Baptismo: que re- su voluntad, que aquellos _que son tenudos de
niega del diablo, e de todas sus obras, e- pro- fazer por premia.
mete de guardar la Fe de . nuestro Senior Jesu
Christo, e los Mandamientos de la Fe Catholica : e por esta razon quando peca el orne
despues ciel Baptismo , doblasele la culpa , e
esto es, porque faze pecado mortal, e porque

LEx I.
Votum est promissio Deo facta alicujus rei licit cum
delihratione anirni. Est autem duplex, necessarium , scilicet, et voluntarium; necessarium oritur ex baptismo, cirm
promittit Christiauus fidem, et fidei prcepta servare; vo
luntarium est, quando promittit gais ea ad qu non erat
obligatus, veluti peregrinationem, castitatem, jejunium, vitam regularem, vel quid simile; quad est implendum, dicente Psalmista: vovere, et reddite, etc. Et acceptiora' sunt
Peo, qu finit voluntari, quarn qu ex necessitate. Hoc
dicit.
(1)
Por aig-un bien. Nam votum est'alicnjus rei licit
faciend vel non faciend cum deliberatione anirni Deo
facta pollicitatio, ut hic tradit .Host. in summa, de voto,
. 1. et. secundum Magistrum sententiarum lib; 4. , list.. 38.
votum est, testificatio qudani promissionis spontane , q
Peo dc bis, gum stint Dei, fieri dbet; si enim mala vel i1=
licita esset promissio , non est servanda , sed rescindenda,
ut subjicitur hic, et hahetur 22. qust: 4. cap. in malls, et
in authent. secnicas mui;ires non soluna, si jdejuss. etc.
coll. 5. et vide Gloss. in cap. si ad peccatum, 22. qust. 4.
Item vota, qu essent dc vanis'rebus et inutilibus, magis
sont dirimenda, qum servanda, secundum S. Thom. 2. 2.
qust. 88. art. 2.
(2) A rrebatadamente. Votum, quod ex facilitate animi
potins qum ex arbitrio discretionis eurittitur, non est obligatorium usquequaque, capite venientis, eod. tit. cap. charrssimus, et cap. veniens, dc convers. coning. cap. ad nostram, de regular. et Gloss, in cap. dudam, de convers. eonjug. voluit , qubd votum emissum calore iracundi non
obliget; (pram glossam Abb. ibi voluit poste procedere,
quando est tanta mentis turbatio, qubd sapit quamdam alienationem mentis ex multo furore; seu quando fuit Cantus

iractindi calor, qubd sedato adore non fecisset votum: et

dicit Joan. Anal .. ihi, quel in ingressu religionis, et eleemosyna, qu in se ipsis bona sont, non egemus deliberatio=
ne: et. sine deliberatione id agens obligator . , ut puta si vi=
dit vel audivit miraculnm, timuit terrmotum, vel aliquid tale, et hoc casu loquatur cap. sont qui opes,. 17'.
qust. 4. et procedit, nisi ut dictum est, talis esset turbaatio, qu saperet quamdam mentis alienalionem; vide ta=
menin hoc de ingressu religionis Abb. qui volt, qubd etiam
in voto religionis pr cedere deheat deliberatio, in cap. litteratura, ad fin. dr voto, et dicit-S. : Thon. 2. 2. qust. 88:,
art.. 1. qubd ad votum tria ex necessitate requiruntur.
nib (l inden' deliberatio. Secundo propositum voluntatis. Terlib promissio; in qua perficilur ratio voti, et aride Gloss. in
capneque vidons, 27. qust. 1. et de voto facto ad alio :
cunt qui opes, ubi-rumipls,vdeGo.nitcap
bonus textus, et. in cap. unusqucsque, 22. qust. 4. et an
sit. necessarium votum ore exprimere, vide Gloss. in cap. 2.
27. quasi. 2. in verbo ore, et Gloss. 17. qust. 1. in summa, et S. Thom. 2. 2. qu st. 88. art. 1. qubd sufficit cor=
de vovere Deo, Abb. et in diet. cap. litteraturam, de voto.
(3)
Dixo San Ysidro. Vide in capa in malls,. 22.
qust. 4.
(4)
En dos maneras. Prosequitur dicta Hostiens. eod.
tit. in summa, . quot .sun! species.
(5)
De guardar castidad. Et Sic votum continenti est
voluntarium, quod intelligit Iostiens. ubi supra, scilicet,
(paid conirahere matrimonium, vel non contrahere, voluntarium est; nam quilibet necesse liabet continere, nisi co,V-trahat matrimonium.
Dixo David. Psalm. 75. vers. 12. et in cap. mag
(6)
na , de voto.
Mas gradescidos. Vide 28: qust. 1. cap. jam nuns,
(7)
et 33. qust. 5. cap. tune saluabitur.


Primera Partida . Titulo VIII.

4 90
LEY II.
Que

el Voto de voluntad se faze en dos

maneras.

Simple voto dizen, en latin, al prometimiento que orne faze a Dios en su poridad:
e solenne es dicho aquel que se faze concejeramente ante muchos, o en mano de algun
Perlado, o sobre la Cruz, o sobre el altar, o
por carta ; e esto se guarda tan solamente en
el voto de Castidad (1): empero quanto a Dios,
tan tenudo 0) es orne de guardar el voto que
faze en paridad , corno el solenne ; e tambien
cae en pecado mortal, quien quebranta el viro
como el otro : mas porque los ornes se escandalizarian, quando viessen que alguno quebrantaba el uoto que ouiesse fecho concejeramente , por esso touo por bien Santa Eglesia,
que ouiesse mayor fuerza este prometimiento,
que el simple. Ca si alguno ouiesse fecho en su
voluntad voto simple, para entrar en Orden, e
casasse despues, valdria el casamiento (3), e si
lo frziesse solennemente non podria casar, e si
LEX rr.
Votum voluntarium dividitur, quia aut est simplex,
aut solemne; et dicitur solemne, quando fit coram multis,
vel in manibus Prlati, vel super cruce, vel altari, vel
acripto, ut in voto castitatis per religiosos: et utrumque
obligat qu quoad Deum; different tarnen quoad valorem
matrimonii, quoi dirimeret Votum solemne castitatis, non
simplex. Hoc dicit.
En el voto de Castidad. Votum solemne hodie in
(1)
into casa dicitur, quando fuit solemnizaturn per susceptionem sacri ordinis, vel per professionem expressam vel tadtam, factam alicui de Religionibus per sedem Apostolicam
approbatis, ut in cap. 1. dc voto, lib. 6.
(2)
Tan tenudo. Prosequitur dicta Goffred. et Hostiens.
in summa de voto, . quod suet species, vers. hic tarnen
notandum, et tradit ibi Hostiens. quid respondendum sit
ei, qui simplex Votum emisit, si consulat aliquem, an posait contrahere matrimonium, et dicit respondendum esse,
qud non: et si instet, si contraxero, tenebit matrimonium,
vel ne? Qud tune sit tacendum, nisi fille, a quo consilium
petitur, videat periculum incontinenti; tune enim, ut periculum majus evitetur, poterit respondere: Scriptura dicit,
quid matrimonium tenet; tarnen de consilio meo non contrahes , sed continebis ; scias enim , quoi si contraxeris,
mortaliter peccabis, et Deum graviter offendes.
(3 ,) Valdra el casamiento. Ut in cap. rursus, et in
cap. ventens, qui cleric. val vov. et vide qu dixi in 1. 11.
tit. 2. 4. Part. si quis tarnen vovit de intrando religionem,
.poterit compelli antequam contraxerit matrimonium , ut
compleat votum, ut notat Abb. in cap. porrcctum, in fin.
de regular. et dicit Innoc. in cap. penult. de vote, quad
etiam, si talis vovens fiat Episcopus, debet intrare religionem, et ad hoc poterit compelli.

LEX

III.

Licitum est votum in radius commutare: Episeopus tamen religionem vovere non potest sine licentia Pap, neque minor impales sine licentia patris, aut matris, aut tutoris, neque servos absque licentia domini, neque maritus
sine voluntate uxoris, vet contra: neque mouachus vovere restrictiorem vitam sine licentia Abbaus. Hoc dicit.
(1) Dixo. Psalm. 75. vers. 12.

se casasse non valdria el casamiento. E esto es,

porque peca contra Dios, e contra las posturas de Santa Eglesia, e contra sus Christianos
metiendolos en escandalo por su yerro.

LEY 411.
Quales pueden fazer voto, e quilles non.
Dauid, que fue Rey e Profeta, dito (1)1
que el voto que el orne faze, tenudo es de lo
complir. Mas si alguno lo quisiesse cambiar en
otro mayor 0), puedelo fazer, porque bien
semeja que es voluntad de Dios, de crecer todauia en el bien; onde non gelo puede vedar
ninguno. Mas con todo esso personas y a, que
lo non pueden fazer sin licencia de los otros;
assi como el Obispo (3), que non puede fazer
voto, para entrar en Orden, sin mandado del
Apostolico. E otrosi , el que non fuesse de
edad (4), non puede fazer tal prometimiento (5), a menos de mandado de su padre, o de
su madre, o de su guardador. Nin el sieruo (6)
En otro mayor. Ut in cap. seripturcc, de voto, ett
(2)
in 1. Proxima.
El Obispo. Episcopus non potest aliquod votum
(3)
emitiere sine licentia Pap, per quod dissolvatur vinculum
matrimoni, quod esse intelligitur inter ipsurn, et sponsam
swam Ecclesiain, cap. lied, . iia, de regular. cap. nisi
cum pridem, in fin. de renunt'. Item neque aliud, per quod
grave prjudicium sponsee su faciat, cap. sicut, de jurejur.
cap. 2. de prcccar iis, cap. ma,-w,. verum, de voto.
De edad. De impubere intellige, et aide qu tradit
(4)
S. Thorn. 2. 2. qust. 88. artic. 9. et qu habentur in cap.
1. et 2. 20. qust. 2. pubes tarnen, licet sit liliusfamilias, beno potest se adstringerc voto religionis, ut in dint. capitulis,
et tradit S. Thorn. ubi supra, art. S. sed aliud votum , per
quod dissolvitur patria potestas, non poterit lacere, 1. 2. .
1. ff. de pollicitat. tradit Hastiers. ubi supra, . quin vovere
posa'!, videas ibi per earn, et per S. Thom. in dirt. artic.
8. Item liliusfamilias pubes obligatur in votum terra sancta,
cap. c.c multa, de voto, et in castrensi vel quasi castrensi
peculio. Item si pater cousenserit express, vel tacit non
contradicendo, secundum Innor. in cap. scriptur , de voto, et quia in cast.rensihus, vel quasi, filiusfamilias reputatur
sui juris, L 2. Q. ad Jrucedon. et 1. 2. et 3. C. de castr. pccul. lib. 12.
Teal prometimiento. Religionis scilicet, flan, ala vo(5)
ta emittere potest etiam impubes liliusfamilias, si est doli
capax, ut in cap. 2. et ibi Abb. 1. notab. de voto, et idem
tenet Innoc. in cap. .scriptur, eodem tit. ubi dicit, qubel
etiam impubes, si sit doli capax, si fecerit votum abstiuentite, vel peregrinationis vet aliud, quid debet Mud implere
postquam paternam potestatem e.civerit; subdit tarnen, qud
cam talibus facile est dispeusandum et commutandum, cum
lick in aliquo shit doll capaces, tarnen non multa cognoscunt, cum sint inexperti. Item et in voto religionis, limita
et intellige, quid procedit in impubere, doli non capace;
nano si sit doli capax, obligaretur quantum in se est, si pater non revocet, ex voto simplici religionis, lict non teneat
in eo votum solemne religionis, ut in cap. 1. de regular.
lib. 6. secundum S. Thorn. 2. 2. quast. ultim. artic. 5.
(6)
Sicrua. Aide 1. 2. . 1. [J. de pollicitat. non enim
potest servos vovere aliquid undo minuatur servitium domino, cap. se serous, 54. dist. cap. mulleres, et cap. relaturn, de sent. excomm. Innoc. in diet. cap. scriptur; in
his tarnen, iu quibus non faeeret prjudicium servicio do-

.e

De los Votos &c,

sin voluntad de su Scior (7). Nin otrosi el marido (8) sin voluntad de su muger. Nin la
muger (9 ) sin otorgamiento del marido. Nin
cl Monje (10) para faner mas aspera vida
que los otros Frayles de su Monesterio, a menos de licencia de su Abad, e esto es, porque
podria ende nascer escandalo a los otros.

mini, vovere potest, ut in oralionibus dicendis, et conti nentia servanda, et hujusrnodi, secundum Archid. post Ilsegon. in cap. si grit's incogui us, 17. qust. 2. et Abb. in
diet. cap. sc riptur, de voto, et S. Thom. 2. 2. qust. 83.
artic. 8.
Sin voluntad de sil Seilor. Tad ta, vet expressa, ut
(7)
si det modicau' quautitatem in elecmosynam, et verisimile
sit dominum consentire, ut volt IIostiens. ubi supra, .
gars vovere possit.
El marido. Intellige de voto, per good uxori fieret,
(8)

prjudicium, ut in voto continenti, Gloss: in cap. 1. 17,.

qust. 1. quod procedit plane secundum onuses, quoad redditionem debiti , quia vovere non potest alienum; quantum
verb ad exaclionern stint opiniones, quia secundum S. Thom.
in. 4. senten. (list. 32. quidam dicunt, qud anus potest hoc
vovere sine consensu alterius, quia in hoc quilibet est sui
jur.is, quod Richardes dicit esse communias et trains; et videtur assentire Petrus de Palud. dicer's tarnen nulli hoc esse
consulendum. Quidam verb, inquit S. Thom. probabilis
dicunt, qud non potest, quianinim onerosum fieret mairimonium ailed, quern oporteret semper subire verecundiam in petendo debitum, et banc opinionenr sequitur Alber. et Duraudus, et Joan. de Neapol,. et secundm istos in
tali voto non solin potest Episcopus dispensare, ex bis, qu
notat. Joan. Antic. in cap. rursus, qui cicrici vel von. sed
cliam alter conjugum potest irritare: et dicit Silvest. in
summa, in verbo votum, la 5. vers. 2. quritur, qud,
utraque opinio est vera, fundata in hoc principio, qud confox in vovendo non potest alteri prjudicare, nude si istud
votum sit de non petendo absolute, non valet, quia prjudicat ; si verb sit de non petendo ratione sui, sed ratione soc tantm, et tenet, quia non prjudicat; uncle si vovet se
non coiturum nisi ad complacendum conjugi, dicit esse licitum; in quo Sylvester vet videtur tenure corn opinione.
communi, vet ejus dicta bend percipio : et pro opinione
communi Tacit bonus textos in cap. placet, de convers. conjug. et ibi notat Abb. Item, et poteris intelligere istam legem in voto abstinenti emisso per ruariturn, si per tale votum circa carnalem debitum fieret prjudicium mulieri;
et ita limita, et intellige Gloss. in cap. mani/estum, 33.
qu st. 5. et tradit IIostiens. in summa. de voto, . quis vocere possit, colum.. fin. Abb. in cap. scriptur, de voto.
Item, neque voturn peregrinationis posset maritus facere sine consensu alterius, argum. cap. si lu obstines, 27. qust.
2. et 33. qust. 5, cap. quod Deo pari, nisi in voto transmarino in subsidium terr sanct, ut in cap. ex malta, de
solo, Innoc. in diet. cap. scriptur, et ibi vide Abb. vide
etiam ad isla 1. S. infr cod. et 1. fin.
(9), Kin la 7-auger. Adde cap. manrfestum, et cap. ha.e
imago, et cap. noluit, 33. qust. 5. et vide qu notat Abb.
in cap. scriptur , de voto, et ma jor prohihitio est in feemina conjugata in voto abstinenti, qum in viro idem voventi, ut tradit ibi Abb. et Gloss. in cap. nzanrfstum, 33.
qurest. 5. et vide infr cod. 1. penult. An autem posset emit/ere , et exequi uxor votum transmarinurn pro subsidio terrie sanct, sicut potest maritus, tradit Host. ubi supra, et.
Abb. in cap. crc multa, dc voto, et concludit, qud nor.
potest exequi invito marito (licet possit voturn emittere) si
ipsa sit nimis juvenis, vel suspecta, vel inlntata, quo casse
personaliter note exequctur; si verb sit vetula, qu rnultum
protecil in diebus suis, et matrona boni fam, tune varlet
ipsa, si secum potest ducere multos bellatores, ut quia ha-

191
LEY

Quales Votos

IV.

pueden redeniir,y . o
e (pales non.

se

cambiar,

Dos maneras son de votos, e a los vnos llaman de voluntad, e a los otros de premia, segun de suso (1) dicho es: e todos los que sou
de voluntad, se pueden cambiar (2) e redebet amplum patrimonium ultra dotem, alias redimat vow
turn, cum ad condom et pugnandum inhabilis judicetur;
et vide in ista materia 1. 7. tit. 2. 4. Part. et quid ibi dixi,
et infr cod. 1. fin.
(t0) Nin cl Monje. Procedit, sive sit talem votum ob
cnjus impletiouem claustrum exire oporteat, licet sibi ins
piratum dicat, sive sit voturn abstinenti singularis, ut hic,
subjicit.ur, et tradit. IIostiens. in diet. . guts vovere possit,
obi et dicit proceder, quod neque votum ante ingressum
emissum, non debct exequi sine licentia Abbatis, nam et
militia vota temporalia videtur mutasse in religionis obser
vationem, cap. scriptur, de voto;. et idem tenet Innoc. in
diet. cap. scriptur, obi limitat, nisi sit votum dicendi
nimm psalrnum vel aliquam orationemt illud cnim voturn
non potest monachus emittere, quod posset pr oe bere viam
vagandi , vet scandalizandi fratres, vet minuendi obsequium debitum, cap. monacho, 20. qu st. 4. An autem
monachus possit (acere votum sine licentia Abbatis pro suco
corso terr sanct, tradit Abb. post IIostiens. in cap. fin.
de voto, et concludit, qud non. Adverte etiam, qud icard. in 4. dist. 33. tenet, monachum non posse aliquid vovere, et si vovet, votum non tenet, et movetur ex eo, quia
considerata humana fnagilitate et onere religionis, nulla
obligati potest addi professioni sine periculo prjudicii observationis eorans, ad qu tenctur, et sine periculo reddendi se onerosum aliquando Prlato, vet fratri suo; et
quia cum voturn religionis sit tant arctitudinis, ut alia
omnia in ilium commutari possint, ecclesia considerans
hoc et fragilitatem humanam, voluit authoritate Dei, nulhim aliud posse superaddi, propter vitndum periculum
transgressionis; sed opinio alia, de qua supra Innoc. placere videtur S. Thom. 2. 2. qust. 88. art. 8. et elicit, qut%
vovendo monachus non peccat, quia subinteiligitur, si
Prlato placuerit , vel ab eo non rernittatur, et qud nulhem retigiosi votum est firmum sitie consensu Pr lati ; ex
cujas dictis patet, qud Prlatus potest ad libitum vota
ormsia religiosi irritare; patet etiam, qud etiam in pr judicialibus, Prlato potest vovere, et exequi quando probabiliter credit, ratihabitionem Prlati. Item adverte, qud elericus beneficiatus vovere non potest longam peregrinationem sine licencia sui Episcopi, cap, magn, dc voto, et dc
consccr. dist. 5. cap. non oportet, el 1. neque aliad votum,
per quod oporteret ecclesiam suam relinquere, cap. admonct, dc renznztiat. nisi in voto religionis, quod potest emitiere etiam contradicenteEpiscopo, et tenetur. .mplere. Item
etiam potest, facere vota abstinenti et oratonum, nisi essent in grave prjudicium sum ecclesi; vide de his per
IIostiens. in diet. . quin vovere possit, vers. clericus etiam,
et de voto ultramarino in subsidium terr sancte, vide
Abb. post IIostiens. in cap. fin. dc voto, et qud habetur,
in cap. ex multa, cod. tit,

LEX IV.
Lict regulariter votum voluntarium possit in reelius
commutari, votum tarnen castitatis non poterit, quia nihil qu bonum in ejus compensationem fieri posset: votum
tarnen necessarium non potest redirai, neque commutari
etiam per Papam, Hoc elicit,
De suso. Supra eodem, 1. 1.
(1)
(2)
Cambiar. Concordat cum cap. 1. de voto, et cap.
magnet:, et cap. quod super , cod. tit.
4

Primera Partida. Titulo VIII.

192

mir por alguna razon justa (3); fueras ende

el voto que alguno fiziese para guardar castidad. (4) ; ca este .tal, mague y es dellos , deue
ser guardado por siempre, porque non se podria redemir, ni cambiar por otra cosa que
tan buena fuesse. E que los votos que son de
voluntad, se pueden cambiar en mejor, prueuase por la vieja Ley (5), en que cambiauan vna
cosa por otra; ca las primicias que auian a
ofrecer, las redemian en otra manera, dando
al por ellas , e pues que en los Mandamientos
de la Ley, que les mandara Dios guardar, fazian esto, mucho mas lo deuen guardar los
Christianos en las promissiones que ellos fazen , ca muy mas tenudo, es el o rn e de guardar Mandamiento de Dios, que las promissiones que fazen de voluntad. Mas el voto que es
de premia (6), non lo pueden redemir, nin
cambiar en ninguna cosa: assi como la promission que orne faze por si mismo en el Baptismo, o sus Padrinos por el, quando lo baptizan : ca tal promission como esta , non la
puede el Papa nin otro ninguno mudar, nin
cambiar, porque seria contra la Fe.

Razon justa. De hoc vide L proxima et ex sola casi =

(3)
sa utilitatis majoris, Beet non subsit necessitas, potest fieri
commutatio voti, ut probatur in cap. err multa, de voto,
et ibi notat Abb. in cap. 1. eod. tit. An autem ex impedimento supervenienti tollatur obligatio voti, vide quad dicit Abb. ibi, et in cap. licet, colum. fin. cod, tit. et S.
Thom. 2. 2. qust. 88. art. 3.
(4)
Castidad. Sequitur dictum Gloss in dict. cap. 1.
cod. tit. et secundum Salomoiiem, non est digna ponderatio anima
' continent is: et nupti repleut mundum, virginitas paradisum, 32. qust. 1. cap. nupti; posset Lamen
Papa ex magna causa in hoc dispensare, ut si aliquis Rex
Sarracenorum cum toca terra sua offerret et conversionem
seam, si aliqua sanct.imonialis daretur sibi in uxorern, secundm Hug. Card. S. Sabina
' , et tradit Iostiens, in summ.
de voto,,. qualiter, coital). 2. Abb. in cap. 1. cod. tit. ubi
et Hostiens. et communiter Doct. in cap. cons ad monasterium, de statu regular. et in voto contiuenti simplici,
vel solemnizato per susceptionem caen ordiuis, communiter Doct. Theologi et Canonist tenent, Papara ex causa
posse dispensare; et. idem tenent communiter, etiarn si votum contiuenti sit solenurizatum professione religionis approbat, excepto Albert. et S. Thom. qui contrarium voltterunt in voto, professione religionis solemnizato, ut tradit Sylvest. in summ. in verbo votuna, la 4. vers. 5. specialiter quritur, ubi videre poLeris, et per S. Thom. 2. 2.
qust. 88. art. 11.
Por la uieja Ley. Exodi cap. 13. et. 34. et. 1Numer.
(5)
cap. 18. vers. 29. et vide in cap. magnai, de voto.
(G) De premia. Sequitur dicta Gloss in diet. cap. 1.
eod. tit. et Hostiens. in summ. cod. tit. . quo?, snit species
volortcm , et in . ulrum, et in . rl uallier, vers. rectal ergo.

LEY Y.

Lr commutatione voti attendenda est qualitas voventis

et voti, et non potest Episcopus vottun Jerosolimitanum

LEY V.

Por que razones se pueden cambiar , e soltar

los votos, e quien puede esto fazer.

Asmar deue el Perlado (1) , quando ouiere de mudar, o de cambiar el voto, que algo_
no ouiesse fecho, que orne es aquel que lo fizo; si es viejo, o flaco ( LA), o enfermo, o pobre, o rico, e otrosi quai es la promission que
fizo. E si fuere flaco , o viejo , e ouiesse fecho
voto para yr en Jerusalen (3), ha de catar, si
la flaqueza es atal que dure fasta algun tiempo (4); e entonce deuele alongar el plazo fasta aquella sazon, que entendiere que sera esforado, P ara poder complir aquello que prometio. Mas si la enfermedad, o la flaqueza, o
el embargo que ouiesse, fuese atal que durasse por toda vida, estonce puedenle mandar que
redima el voto , contando quantas despensas (5)
auria de fazer, para poder complir aquello que
prometio, en yendo, e estando, e en viniendo;
e todas estas cosas contadas, deuenle mandar,
segun su alvedrio, que aquellas despensas, que
las embie con algun Religioso (6), que las despenda en las cosas que fueren menester para
seruicio de aquella Tierra Santa , do el auia
prometido de yr. E si por auentura el que i
commutare commutari tarnen potest per Papam, veI de
ejus mandato speciali, ex causis hic expressis: alla verb vota peregrinationis Episcopus potest redimere, et solvere.
Hoc licit.
El perlado. Necessaria est auctoritas Prlati in corn(1)
mutatione voti, ut hic, et in cap. 1. cod. tit. et secundum
Hosticus. cod. tit. in summ. . qualitrr, in fin. in omni voto voluntatis redimendo vet commutando, auctoritas Papa'
sufficit nul lo casa excepto; Episcopi etiam auctoritas in omnibus sufficit, exceptis duobns, scilicet, S. Grisais, et contiuenti: vide quad dixi in 1. 5. tit. 5. supra cad. Part. et
si Prlatus citra Episcopurn haberet de jure speciali jus
Episcopate in personis; potent dispensare in voto , sicut
Episcopus , cr a n ta ps potest exercere jura Episcopalia, glossa notabilis in Clement. 1. de re&. Eechs. non allemand.
Abb. in diet. cap. 1. dc voto, et an possit quis propria auctoritate commutare votum in melius , vide per Abb. in cap_
peroenit, el 2. de jurejur.
Viejo ofluco. Adde cap. ex multa, cod. tit. GIos.
(2)
ibi, et cap. 1. eod. tit.
Para yr en Jerusalem. Non dicit pro succursu
(3)
terra
' Sancl , quod nota ad id , good dixi supra tit. 5. in
1. 5.
(4)
Fasla algun tempo. Concordat cran cap. quod super luis, cod. tit.
Contando quanlris despensas. Concordat cum cap.
(5)
magna', de voto, et sic nota, qud debet esse qualitas in
commutatione voti , quia commutatio est quidam contractus , in quo se babet Prlatus vice Dei, secundum S. Thom.
dicit. tamer Sylvest. in summa, in verbo votum, la 5. .
fin. in fin. quod non oportet hoc scrupulose accipere , sed
sufficit arbitrium boni viii, cessante fraude et lata culpa.
(G) Con algun Religioso. Concordat cum cap. magna',
circa fin. de voto, et secundum Gloss. ibi , ide dicit , quia
talis religiosos cum iliac esset iturus, ferret pecuniam sine
expensis; alias si iste tabs qui ferret, non reperiretur: posset mitti cum alio, expensis talk pecuni.

' '.J

be

los:Vots,

ziere el voto para ir a Jerusalem, non ouiesse ninguno tiestos embargos, non'deue redemir, ni cambiar el prometimiento, fueras ende si fuesse tal orne (7), que fuesse mucho
menester , para assosegamiento , o para pro de
la tierra, de manera que entendiesse que meor era, e mas a seruicio de Dios, de fincar
j
en ella, que de complir lo que auia prometido ; o si fuesse tan pobre (8) , que non pudiesse yr, si non pediendo las limosnas, e non
ouiesse menester , porque pudiesse ser prouechoso a la gente, que fuesse a seruicio de aquella tierra. E por estas razones, o por otras semfjantes dellas, bien puede el Papa (9), o
quien lo el mandasse sealadamente, soltar, o
redemir el voto sobredicho. Pero si algun orne
fuesse noble , e de buen consejo (10) , o poderoso (11) de lleuar gente consigo, e ouiessefecho tal prometimiento, maguey que fuesse
flaco, o tal que non fuesse el prouechoso en
fecho de armas, non le deue mudar, nin cambiar el voto, porque yendo alla , lo que el non
podia fazer con sus manos, faria con buen consejo, e con su compaa. Mas los otros votos
que los o rn es fiziessen, para yr a Santiago (14
o a los otros Santuarios, bien los pueden los
Obispos (13) redemir e soltar, seyendo embargados, aquellos que lo fizieron, por algunas
de las razones sobredichas.
LEY VI.
Quales votos se pueden redemir , segun quales
fueren aquellos que los fizieron.

Ayunos prometen algunos ornes de fazer,

o de non comer carne en Bias sealados, o de
se quitar de otros vicios del siglo, e despues
que los han prometido , quierenlos redemir (1).
E entonce el Perlado que ha poder de fazer
esto, deue catar la carga de aquel voto, e que
(7)
Tal orne. Adde cap. non est , de voto.
(8)
Pobre. Vide in diet. cap. ex malla, eod. tit. et cap.
quod super his.
(9)
El Papa. Qui solos dispensat in hoc, ut in diet.
cap. ex mulla , et vide in 1. 5. tit. 5. supra, ead. Partit.
(l0) De buen consejo. Adde diet. cap. ex multa , eod.
tit. vers. 2. qusioistf.
(11) 0 poderoso. Vide ibidem.
(12) A Santiago. Vide qu dixi in 1. 5. tit. 5. supra,
ead. Partit.
(13)
Los Obispos. Adde cap. 1. eod. tit. de voto, et di-.

xi supra ead. 1. in gloss. 1.

LEI VL

In commutatione voti dispensat Prlatns, habita consideratione ad voventis personara et divitias. Hoc dicit.
(1) Rcdemir. Adde cap. 1. et cap. magn, . 1. de voto,
et in commutatione, vet redemptione cujuslihet voti triai
sont prcipue attendenda; quid liceat secundum quitatem,
M uid deceat secundum lsonestatesu, quid expediat secundum

Tom. I.

&c.

3 93

orne es aquel que lo fizo, o que riqueza ha:,e

si fuere Rey, o otro rune poderoso, o ,rico,
que aya prometido de ayunar los Viernes a
pan e agua , " o de guardar abstinencia, e despues dixere que lo non puede complir, e que
]e mande cambiar, o redemir aquella promis
sion.; non abonda de mandar fazer tal cosa,
que pudiesse complir otro ome pobre, mas deuelc mandar, que faga segun que el orne fuere , e la riqueza que ouiere.

LEY vIL..'
Como non quebranta su voto quien. l , muda . en otro mayor.

Qvebrantador de voto es aquel , que non

cumple lo que promete, non lo redimiendo,
o non lo cambiando por otra cosa, segun sobredicho es. Mas e] que cambia en mejoria
aquello que prometio , non le pueden assi llamar con derecho. E porende todos los votos
que los ornes fazen de su voluntad, pueden
ser cambiados en voto de Religion (1). E esto
es, porque sin dubda ninguna, tal prometimiento es mejor que otro, porque el tal ha de
ser durable para en toda su vida , de aquel
que lo fizo, e los otros pueden ser complidos
en menos tiempo. E aun muestra Santa Eglesia, que voto de voluntad se puede cambiar, o
quebrantar en dos maneras. La vna , quando
lo faze por mandado de su Perlado, assi como dicho es en la ley ante desta. La otra es,
quando aquel que fizo el voto, puso y sealadamente condiciones (); e esto seria, como si
dixesse alguno: Yo prometo que si entrare en
Espaa , que vaya a Santiago, o si en Italia, a
Sant Pedro e a Sant Pablo de Roma , o en
Francia , a Sant Dionis; o si alguno ouiesse su
fijo enfermo, e fiziesse voto, que si sanasse (3)
de aquella enfermedad, que lo levara a Sanutilitatem sea necessitatem, cap. magnc ',. de voto, et. in
voto abstinenti habenda est ratio asperitatis jejuniorum
parsis et aqu, et voventis affluentia, ut in dict cap. 1. et
in cap. magn; unde et aliquis pauper posset redimere votum cum panca pecunia vel oratione, si nihil haberet, ubi
cgi , vel Comiti non sufficeret magna, argum. cap. 2. de
milled. et tradit Hostiens. in sumrn. de vota-, t. qualiter,
unde sumpta est ista lex.

LE X VII.
Omnia vota commutari possunt in votum religionis, et
vovens sub conditione non tenetur ad implement um conditione deficiente, et semper intelligitur in voto conditio,
si Deus voluerit, si vovens vixerit, si poterit. Hoc dicit.
(1). En voto de Religion. Concordat cum cap..scriptur, de voto, et cap. 3. de jurejur.
Condiciones. Adde cap. non solum$2. quat. 8. et
(2)
Innoc. in cap. .scripturce, de voto, et completa conditione
potest compelli ad executionem voti, secundm Innoc. et
Abb. ibi, et hahetur in ista lege.
Si sanasse. Hoc exemplum ponis Innoc. in diet.
(3)

Bb

Primera Partida. Titulo VIII.

194

ta 1Iaria de Rocamador, ' o a otro Santuario.

Onde qualquier que Paga voto , en alguna
destas maneras, o en otra qualquier semejan=
te destas, si acaesciere que se le cumpla aquello porque lo fizo, tenudo es de fazer lo que
prometio ; e si lc fallesciere, non ha porque
lo complir, nin le dirait por esso quebrantador de voto. Pero condiciones ay que se entienden con el voto, maguer non las nombre
y sealadamente aquel que las faze, como si
dixesse alguno: Yo prometo ir a Santiago; ca
entiendese, si biuiere (4), o lo pudiere fazer,
e Dios quisiere; e estas condiciones atales, e
llamadas,
son genelas otras semejantes dellas
rales.

LEY VIII.
Quales votos non pueden guardar las mugeres
contra voluntad de sus maridos.

Personas ciertas son que non pueden faxer

voto, sin otorgamiento de otri, segun que es
dicho de suso (1). La vna dellas es la muger,
que non lo puede fazer sin mandato de su marido. Pero en esto y a departimiento. Ca pue-.
de ser, que faria aquel voto ante del casamiento, o despues. E si lo fizo ante, non lo puede
complir, si el marido non quisiere (9), fueras ende, ouiesse fecho voto de castidad, en la
solenne manera que dize en la setena ley (3)
cap. scriptur, ubi tractat, an sit tale votum simoniacum,
ubi ponit (bias opiniones: primam, quod tale voturn sit simoniacum, quia voit emere sanitatem Deo, vel ab aliquo sancto, 1. quast. 1. cap. qui studet: aliara, quod votum sit licitum, quia cum Deo non committitur simonia,
quia mania sunt Dei, ut in cap. tua, de decimi.s, et sic
non dat proprium pro consequenda sanitate, et quia limonia non committitur sine expresso pacto, et cum Deo nulmum pactum intervenit, sed tantm irte pollicetur aliquid
se daturum, neque sufticit mentalis simona, videtur exressum, quod liceat, 28. quart. 1. . ex his, in . fin. in
pfin.
et istam tenent Hostiens. et Abb. in diet. cap. scriptur, et ista lex approbat istam opinionem.
(4) Entiendese, si Uniere. Ex sum. Gof. sumptum est,
et dict. Innoc. in diet. cap. script. in princ. cap. beatas,
22. quast. 2. et cap. in paroclafa, 16. quart. 1. Glos. in cap.
non est, de voto. Adverte tarnen, quia guando quis vovct
ob suam devotionem tantm, bene procedit ista conditio,
si vixero, etc. et morte superveniente tollitur obligatio voti: si tatuen promittatur aliquid expend, vel aliquid lieri
concernons favorem alicujus p loci, ut si quis voveat visitare terrain Sanctam in fort manu pro subsidio illius , ut
in casa cap. licet, cod. I.it. tune cnim impedimento detenti
coguntur aliis committere, vel morte superveniente tenetur
ejus hares, quia vovisse videtur subsidium terra Sancta
per se, vol per alium, secundum Irrnoc. qui ita notabiliter
declarat, in dict. cap. licet: ponit etiam Abb. ibidem aliara
limitationem, videlicet nisi vouons fuisset in mora in executione voti , tune enim, impedimento superveniente, non
tollitur obligatio voti, sed exit voturn commulandum, vet
redimendum,`ai gum,: 1. 2. ff. si quis caution. et cap. fin.

de jrejur.
t

LEX VIII.

Uxor contradicente viro votum ante matrimonium se

ante desta. E si despues del casamiento lo

zo, podria ser que lo faria con otorgamiento
de su marido, o non: e si lo fizo con manda _
miento del, siempre ella es tenuda ele guardarlo, quanto en ella fuere; pero si el marido
gelo defendiere, deudo dexar : e aun si el marido gelo ouiesse otorgado (4), e despues gelo
contrallase, tenuda es ella ele obedescer al mandamiento de su marido, ca non peca en ello;
como quier que el faze pecado mortal, faziendo contra aquello que el le auia otorgado a su
muger. Mas esta mejoria (5) ha mas el marido que la muger, ca el puede fazer qual voto quisiere, e non lo deue dexar por ella; pero voto de guardar castidad, o de entrar en
Orden, non lo puede fazer sin otorgamiento
della, ni ella sin otorgamiento del. Mas con
todo esso non puede el marido faxer voto de
ayunar, o de non comer carne, o de fazer alguna abstinencia , o otra cosa que se tornasse
en dao (6) de su muger porque cayesse en
enfermedad, o en otra flaqueza, porque non
ouiesse linaje della.
LEY IX.

Qual voto puede prometer el marido ,

sin la muger.
Romeria (1) ninguna non puede prpmefactum complere non potest, nisi sit voturn castitatis solenure; post matrimoniunr verb facturn de consensu viii,
complere debet quantum ei possibile sit, nisi maritos sihi
postes contradixerit, quo casa ipso , non ipsa peccat vir
tames tenetur implexe voturn se emissum , etsi contradicat uxor, nisi sit votum castitatis, vel religionis, vel aliud
votum abstinenti, quod esset in prajudicium debiti uxori
redendi. Hoc dicit.
(1)
De suso. Supra cod. 1. 3. ubi vide qua dixi.
(2)
Non quisiere. Adde cap. noluit, 33. quast. 5.
(3)
En la setena ley. Vide in 1. 2. supra cod.
(4)
Otorgado. Adde cap. mamfe.stum, 33. quast. 5. et
cap. charrsstmus, et ibi Abb. de convers. conjug.
(5)
Mejor ia. Adde diet. cap. manifestum, et cap. lac
imago, et cap. cum caput, 33. quast. 5. et per Glos. in diet.
cap. manrfestum.
(6)
En daiio de su muger. Vide qua dixi supra eod. 1. 3.

LE X I1:
Non potest wins conjugum votum peregrinationis facere, nisi de altecius consensu, nisi sit votum Jerosolimitanum , quod vim potest emittere sine uxoris consensu : moueri tarnen debet uxor Prlato, ut tali voto consentiat,
quod si ei non libuerit, velletque pergere cons marito, lebet ipse earn securn ducere; uxor tarnen tale votum sine
consensu mariti non potest lacere. Item si defunctus promisit istud votum , et quia ipse narr implevit , mandavit filio, ut adirnpleret, si flints acceptavit implexe , tenetur perinde ac si ipse vovisset; si tarnen non acceptavit, et de-'
functus ob hoc aliquid legavit ad implemcntum, tenentur
hredes illud solvere. Hoc dicit.
(1) Romeria. Adde cap. si tu, 27. quast. 2. et 33. cap.
quod Deo pari, et qua dixi supra cod. 1. 3.

D Ids Descotnunines;. &e. 4 !

t93
ter el marido sin otorgamiento de la muger, ya la otra, (panda , - nuestro'Seior echo los Annin la muger sin otorgamiento del marido, geles del Cielo, por la soberuia;- la traycion
fueras ende yr a Jerusalem (2). Ca esta puede que fizieron, pensando de se ygualar con el,
prometer cl marido sin otorgamiento de la mu- porque' fueron fechos diablos, por la - su malger, porque es mas alta romera que todas; co- dad. Mas la piedad de Dios fue tan granmo quier que ella (3) non la puede prometer de sobre el orne, que non quiso que se per:.
sin mandado del marido. Pero el Perlado de- diesse del todo, porque lo auia fecho a su
amonestar a la muger, que le plega, e si sewejana, e lo fizicra mas noble que--a. las
le non pluguiere, e quisiere yr con el, deue- otras criaturas, e.mostrole carrera porque lo
la llevar cons'go el marido. E aun mas y a, perdonasse, e ouiesse su amor: e estos son los
que si alguno ouiesse prometido de yr Je- Sacramentos de Santa Eglesia , de que fablarusalem , e non lo compliesse en su vida , e mos en cl quarto titulo dente libro. Ca ellos
fiziesse su testamento ante que finasse , e ro- sanan -los owes de la enfermedad del pecado,
gasse, .o manclase a alguno de sus fijos, que en que cayeron por la cullia de Adam, e de
fuesse aquelia romera en su lugar, e si el tal la otra en que cayeron despues aca, por la sufijo gelo otorgasse (4) , tenudo es de lo com- ya de si mismos ; assi corno la buena melezina
plir, e tambien como si el mismo ouiesse fe- guaresce a los ornes de las grandes enfermecho el voto; e si lo non quisiere otorgar, por- clades. Pero sin este consejo ay otro que se facl ue el ouiesse a redemir el voto , mandando ze con premia, que corno quier que primerade lo suyo (5) cierto precio para ello , tenu- mente pesa a los ornes, con el aduzelos desdos son sus herederos de lo pagar por cl.
pues a salvacion (4), si lo non desprecian (5);
e esto es la cescomunion que ponen por pe=
ita a los desobedientes, e a los que non quieren estar a mandamiento de Santa Eglesia, a
TITULO IX.
que llaman en latin, rebelles. Ca sin falla mucho les es menester a estos atales, que alguDE LAS DESCOMUNIONES, E SUSPENSIONES,
na premia les fiziessen , porque los refrenasE DEL ENTREDICHO.
sen de sus maldades. Porque vno de los mayores yerros que cl orne puede fazer , es deso
nuesdam fue cl primero (1) orne que fi
tro Scor Dios , segun dize en el titulo que preciar el mandamiento de nuestro Seior, e
fihla de la Santa Trinidad. E en esto mismo desmandarsele. E porende, pues que en los tise acuerdan los Judos, e los Moros. E poren- tulas ante dente fablamos de los Perlados, e
de es, e sera siempre llamado Padre de todos, de los otros Clerigos, que pueden dar los Saporque el fue comieno del linaje de los ornes. cramentos de Sauta Eglesia, porque- se saluan
Mas por la enemiga, e el mal que fizo , e non todos los Christianos, conuiene dezir en este;' de
temer a Dios, e salir de su mandamiento; ca- la pena de descomunion. E primeramente deyo porende en pecado, porque merescio per- zimos que cosa es descomunion, e porque ha
der su merced (2), e ser estraiado del, e echa- assi nome, e ci vanlas maneras son della. E pordo del parayso. E esta fue la primera desco- que cosas caen los ornes en descomunion so-.
munion (3) , quanto a los ornes. Ca fecha era lo por. el fecho. E quien puede descomulgar,

(2) Yr a .Tcrusalcm. In subsidium terr Sanct intellige, ut aperte dint textus in cap. ex multa, vers. in tanla, dc voto, si cairn ob devotioncm tantirm, non permitterelur sine usoris conseusu. Item, et in subsidium lerr
Sanct si voverit rnaritus, et uxor veut, sequatur virum
scum, cap. quad super luir, vers. de mulieribus, cod. tit.
et infra isla 1.
(3) Ella. Non ita apert hoc habetur in diet. cap. quod
super his, p eque in cap. ex multa, uncle Ilostjens. eodern
tit. in summ. vers. qurs vocero , colum. fin. arguit in hoc
ad partes: et tandem solvit, quied potent votum JerOSOlimitannm emiltere viro invito, exequi autem non potest, si sit
juvenis, vel suspecta , ut dixi . supr eod. 1. 3.
(4) Gelo otorgasse. Adde cap. lire/, de voto, ad cujas
cap. inlellectum coafert isla let, videlicet, qubd causa-coniputsionis, de qua ihi, fuerit qubd fibus Regis acceptavit
votum paiernum, promiltens ipsius executioners: et vide
qua: dixi in 1. fin. in gloss. fin. tit. 10. Part. G.
( ) Mandando de lo suyo. lain, etsi nihil legen, quando votum fuit in subsidium terra, Sanct , tenetur hares,
ut dixi in L 7. in gloss. fin. supra, cod. salva tarnen legitima filiorurn.

Tvn7.

TITULUS IX.
(1)

Adam fue el primero. Adde cap. lure imago, cum

gloss. 33. gores'. 5.

Perder su merced. Adam ante peccatum habebat
(2)
scientiam, quam Angell bbent, et illi, qui sunt in ceelesti
Curia , vide Gloss. in cap. tolle charitatem, de pcent. dig.
2. et Adam polecat non mori si non peel-asset, vide in'cap.
placuiI, dc consccr. (list. 4. et ibi per Gloss. qubd si non
peccaverat, semper fuerat in juventute.
Descomunion. Vide 11. quast. 3. . evidenter.
(3)
(4; A saloacion. Inde dicitur medicinalis, 2. q. 1. cap.
multi, cap. 1. de sentent, excom. lib. 6., et non peena capitalis, ut dixit Bald. in 1. 1. colum. 6. C. dc hccred. ins
de quo per Bart. in 1. 2. ff. de public. judic. quando ve-til.
ri excommuuicatio non est justa, dicitur maxima pena, ut
in cap. sacra, et ibi notai Abb. de sentent. excom. et adde
Bari. in 1. quod ultimo, ff. de pants: quid autem de interdicto, vide Abb. in cap. 1. colum. 5. de postul. Prcrlat, et
in cap. cum in partibus, in fin. de verb. signifie.
(5) Desprecian. Tune enim amplis ex contemptu ligatur, cap. per tuas, de sentent. excomm. 24. quest. 3.
cap. aotandum, cap. 1. de sentent, ercom. lib. 6.
>B

196

Primera <

Partida. Titul IX.

e a quien, e por que cosas, .e en que manera lo denen fazer. E que pena denen auer los
que descomulgan a otri tortizeramente. E quien
puede absolver de la excomunion, e en que
manera: e en quantas maneras non vale. E
que pena deucn aucr los que non quieren salir della. E otrosi los que se acompaan con
los descomulgados. E como son descomulgados,
los que dan ayuda a los enemigos de la Fe
Catholica contra los Christianos.
LEY L

Que cosa es .Descomunion, porque ha assi nome,

e quantas maneras son della.

c Descomunion es sentencia que estra' a, e

aparta al orne , contra quien es dada , a las
veces de los Sacramentos de Santa Eglesia, e
a las vegadas de las compat"ias de los leales
Christianos. E descomunion tanto quiere dezir, como descomunaleza que aparta, e estraza los Christianos de los bienes spirituales, que
se fazen en Santa Eglesia. E son dos maneras (1) de descomunion. La vna mayor, que
vieda (2) al orne que non pueda entrar en la
Eglesia , nin aya parte en los Sacramentos, nin
en los otros bienes que se fazen en ella, njn
se pueda acompaiar con los fieles Christianos.
La otra es menor, que aparta a orne tan solamente (3) de los Sacramentos, que non aya
parte en ellos, nin pueda dellos vsar.

LEY H.
Por cuantas maneras cae orne en la descomu
nion mayor, solamente por el fecho.

Diez e seys cosas puso el derecho de Santa Eglesia, porque caen los ornes en la mayor descomunion , luego que fazen alguna
dellas. La primera es, si alguno cae en aiguna heregia (1) de aquellas que dize en el tir
tulo de los herejes, o si leuantase otra de nueuo, o lo diesse la Eglesia de Roma por hereje, o su Obispo, o el Cabildo, si vacasse la
Eglesia, faciendoio con consejo de algun Perlado su vezino, quando acaesciesse que fuesse
menester. La segunda es, si alguno rescibe ()
los herejes en su tierra, o en sus casas a sabiendas, o los defiende. La tercera es, si alguno clize que la Eglesia de Roma non es Ca=
beza de la Fe (3), e non la quiere obedescer (4). La quarta es, si alguno fiere, o mete manos ayradas (5), corno non deue , en
Clerigo, o en Monje, o en otro orne o muger
de Religion (6). La quinta es, si alguno que
sea poderoso en algun lugar, que vee que quieren ferie algun Clerigo, o Religioso, e non lo
defiende (7), podiendolo (8), o auiendolo a
fazer de su oficio. La sexta (9) es, quando algunos queman Eglesias, o las quebrantan, o
las roban (10). La septima es, si alguno se

LEX I.

nam alis si Iransgrederetur prcepta Pap, non esset hretiens, sed venit aliter puniendus, Gloss. in diet. cap. nul-

Excommunicatio est sententia, qu alienat et separat

quandoque hominem Sacramentis Ecclesi , et commanione fidelium simul, et hc dicitur major excommunicatin; quandoque ab usa et participatione Sacramentorum
tantm, et hc dicitur minor. Hoc dicit.
Dos maneras. Prosequitur dicta Ilostiens. et Gof(1)
fred. in summ. end. tit. . 1. et 2.
(2)
Veda. Adde cap. nemo, 11. qust. 3. in . eoidenter, et 3. qu sst. 4. cap. Engeltrudam, cap. nobis, et cap.
penult. de sentent. excom.
(3)
Tan .solamente. Vide in cap. si celebrat, de clerico
excom. minist. et vide infra cod. in 11. 5. et 16.

li fas.
Manos ayradas. Vide in cap. si quis suadente, 7.
(5)
qust. 4. et iu multis cap. per totum, de sentent. excom.
et in cap. de moniahbus, eod. tit.
De Religion. Lict sit in anno probationis, cap. re.
(6)
Ze roso, de sentent. excom. lib. 6. lict sit bigames, secandum Joan. Andr. in qucestione mercuriale ; quid autern de
couverais, sea oblatis, vide in cap. par-oeil/anus, de sentent. excomm. et Abb. in cap. ut privilgia, de privileg.
(7) Aon lo defiende. Vide in cap. quanta: prcesumptionis, dc senten. excomm.
Podiendolo. I-Iostiens. in summa vult , ut procedat,
(8)

LEX IL
Ponit deeem et sex casus , in quibus quis incurrit sententiam excommunicationis majoris ipso jure. Hoc dicit.
(1) Heregia. Vide in cap. ad abolendam, et in cap. excommunicamus, de haret. et . good auteur, et cap. Achatiu.s, 24. qust. 1. et hodi absolutio isto casa. reservalur
Pap, et in Extravagantibus Pauli, et Sixti, et in processu
Curiae, et in Extravagantibus communibus sub tit. de pernit. et remiss.
' (2) Rescibe. Vide in cap. sicut ait, de Zhccret. et. cap.
nacerit, de sentent. excom.
(3) Cabeza de la Fe. Vide in cap. mcllrs fas, 19. dist.

'qui dicit Romanam ecclesiam non esse caput, neque posse

condere cano pes, hreticus est, 22. dist. cap. 1. et 25.
quxst. 1. cap. violatores: et 25. quxst. 2. cap. si quis dog ,&tata.
(4)

E non,la qu ie re obedescer. Diceus non esse capta:

et in illo, qui etsi ratione potcstatis, vet ofticii hoc prohibere non potest , potest tarnen, et aliter, puta, quia seit
qud ex co quod discret offcnsori , caveas ne istud facias,
statim abstineret; prsumitur namquc doles eo ipso, qud
fuit prsens et potuit obviare, et non obviavit, seconda/1i
Abb. in diet. cap. quanta:, per textum ibi, et probatur
bats in ista lege cum licit , podiendolo, o auiendolo a fazer de su oficio. Si tamer hoc cessat, et quis nolens se immiscere rurnoribus, vet ex negligent.ia non prohibcat offendentem , non incideret in excommunicationem secundam Innoc. et alios
La sexta. Adule cap. conquesti, de sentent. excomm.
(9)
et 11. qust. 3. cap. canonna, et 17. qust. 4. cap. omeses Eccleala;, et 23. qust. S. cap. pessimam: et .p. in
litterv:c, de raptor.

(t0) 0 las roban. Alu verb, qui aliter offendunt Ecclesias, vel ipsarurn bona diripiunt, non sont ipso jure
excounmanicati, sed excommunicandi, cap. conquestus, de
loro compet.

De las Descomiinines, &e.

197
llama Papa (11)'nbrt seyendo elegido a lo me- descomunion, e tambien ellos,,como los que,
nos de las dos partes de los Cardenales: e esto los consejan, e les ayudan en ello. La trezese entiende, si non se quisiere dexar dello. na (19) es, quando alguno faze guardar posLa octaua (12) es, si alguno falsa carta del turas, o establescimientos,, o costumbres que
Apostolico, o si vsa della (13) a sabiendas, son contrarias a las franquezas de las Eglesiass
auiendola otri falsaria. La novena (14) es, si La catorzena (20) es, que los poderosos, e los
alguno da armas a los Moros, o naucs, o les Mayorales de las Cibdades e de las Villas, que
ayuda en otra manera qualquier contra los fizieren tales establescimientos, e los que aconChristianos. La dezitna (15) es, si algun Es- sejaren , o los escriuieren , que son otrosi
colar o Maestro morare en casas logadas, e descomulgados. La quinzena (21), que los que
viene otro a fablar con el Sefior de las casas, e pro- judgaren por aquellas posturas, caen en desmctcle el mas por ellas, por fazer estoruo, e comnion. La sezena (22) es, que los que escrimal a aquel que mora en ellas, e las tiene al- uen concejeramente el juyzio que fuesse judquiladas. E esto non deue ningun Maestro gado por tales establescimientos, que son otro+
nin Escolar fazer, sin licencia de aquel que si descomulgados.
las tiene, e esto se entiende fasta que se cumpla el plazo a que las logaron , ca quien esto
LEY III.
faze, es descomulgado; pero esta es vna que
dexaron apartada , que mando el Papa seria- Quantas cosas, e quales, por que non son
ladamente guardar en el Estudio de Bolo- iescomulgados los que meten manos ayradas
en Clerigo.
nia (16). La oozena (17) es, si algun Morije,
o Canonigo Reglar, o Clerigo que sea de Missa, o otro que aya Dignidad o Personaje, fue
Manos ayradas metiendo alguno en Clea Escuelas para estudiar en Fisica, en Le- rigo, o en orne o en muger de Religion, payes, sin otorgamiento del Papa. La dozena (18) ra ferino, o para matarlo, o para prenderlo,
es quando las Potestades, o los Consules, o cae en dos penas. La vna de descomunion. La
los Religidores de algunas Villas, o otros Lo- otra , que ha de yr a Roma (1) , que lo abgares toman pechos de los Clerigos contra de- sueluan. E como quier que de suso es dicho,
pecho, o les mandan fazer cosas que les non que todo orne que mete manos ayradas (2) en
conuienen, o tucllen a los Perlados la juri= Clerigo, o en Religioso, que es descomulgadicion, o ls derechos que han en sus ornes. do por ello ; pero catorze razones y a, porque
Ca si estas cosas non emendaren fasta un mes, lo non seria el que lo fiziesse. E otrosi trece
despues que fueren amonestados, caen en esta Losas son, porque non auria de yr a Roma:
(11)
elect.
(12)
fats.

Sc llama Papa. Adde cap. licet, . prceterea, de

La octaua. Adde cap. ad falsariorum, de crimin.

(13) 0 si vsa della. Advcrte, qud lex ista non distin^

gait iii utente, sive sit clericus vel laicos, qu fuit opinio
Ilosticns. qud tarn clericus, qum laicas sit excommunicatus; sed Abb. tenet contrariuun in dict. cap. ad flsariorum,
et satis probat opinionern Abb. Hie textus.
(14)
La nouena. Vide in cap. lia quorundam, de Jactais et Sarrac. et cap. significavit, et cap. quod olim, et
cap. ad lilicrandam, eorl. tit.
(15)
La decinza. Vide in cap. 1. de locato.
(16)
Dc Bolonia. Approbat opiuionems Innocent. Abb.
et aliorum in dict. cap. 1. de locato, et reprobat opinionem
Hostiens. qui volait procedere etiam in aliis studiis generalibus.
(17)
La oncena. Vide cap. super specula, et cap. non
magno, ne elerici vel mozachi.
La dozena. Vide in cap. non minus, et cap. ad(18)
versus, de immun. eecle.siar.
(19)
La trecena. Vide in cap. novera, de sentent. excorn. et in cap. gracem.
(20)
La catorzena. Vide in dict. cap. novera.
La quinzena. Vide ibidem.
(21)
La sezena. Vide ibidem alios casus, in quibus
(22)

quis incurrit excommunicationem ipso facto, sive de jure

veteri, sive de jure Sexti et Clementinarum, vide per Glos.
in cap. cos qui, de sentent. excom. lib. 6. et in Clement.
1. eod tit. et per Sylvest. in sutnm. in parte excommunicatib, 7. et excommunicutio, 9. et per I-Iostiens. in summ. de

sentent. excommunicat. , quis posset excommunicare.

LEX

III.

Injiciens manas violentas in clericum vel religiosum,

incidit in sententiain excommunicationis, qua non potest
absolvi, nisi pet- Paparn; suet tarnen quatordecim casus bic
expressi, in quibus cam non incurreret. IIoc dicit.
A Roma. Vide in cap. si quis suadcnte, 17. qust 4,
(1)
Manos ayradas. Et an capiens frnum equi elect=
(2)
ci, vel scindons vestens sit excommunicatus? Vide Innoc. in
cap. super, de sentent. excom. et Joan. de Plat. in 1. 2. G
de vest. olo. lib. 11. et in diet. cap. nuper; vide de detinente clericum in vinculis, vel custodia, et de percutiente
clericum, vim inferentem pro recuperatione vel reservatione recoin temporalium, vide cap. olim, el 1. et ibi Abb.
ultim, notab. de resta. spoliato r . obi notai Abbas licitons
esse in talera clericum vim inferentem, injicere marins violentas sine metu excommunicationis, quando alias non poterat vim repeliere, ut per eunn ibi 8. et 9. colum. et vide
cap. si vend, el 1. et ibi Doct, de sentent. excom. et quid si
quis percutit clericum, et ego ratum babeo, vide Gloss. in
cap. ornes, 17. qust. 4. qu dicit, quod sim excommunicatus, si nomine meo quis percutit, non alias, vide textu ra
in cap. cum quis, de sentent. excom. lib. 6. et Bald, in I.
oservare, . post flac, qust. 12. ff. de offic. Protons. et
in 1. 1. . si procurator. ff. si quis jus dicenti non obtemp.
et quid si clericus sit excommunicatus, vide Gloss. in , cap.
qui entra, 23. qust. 5. qu dicit, qud adhuc percutiens
est excommunicatus, et adde Gloss, in cap. si quis deinceps,
17. qust. 4.

198

Primera Partida. Titulo IX.

e las porque non seria .descomulgado son es-

tas. La primera (3) es, si algun Clerigo dexasse la Corona, e andouicssc como lego: ca el
que lo firiesse; non sabiendo que era Clerigo,
non seria descomulgado. La segunda es, si alguno dexasse abito de Clerigo, e anda con armas (4) de lego , mettcudose a fazer con ellas
cosas desaguisadas: ca este tal, despues que lo
amonestassc su Perlado, si non se quiere ende
quitar., e despues lo firiere alguno, non es
descomulgado, magner sepa que es Clerigo.
La tercera (5) es, si algun Clerigo es mayordomo, o despensero de lego, e le amonesta (6) su Perlado que lo non sea , si lo non
quisiere dcxar, e fallare que fizo engallo en
aquello que touo en poder, si lo prendiere
aquel su Seor non es descomulgado por ello,
como quier que algunos digan el contrario.
La quarta (7) 'razon es, si alguno firiere al
Clerigo. , faziendo algun trebejo, e non co
salda. La quinta (8) razon es, si algun Mae tro firiesse algun discipulo suyo por razon de
castigo o de enseiamiento. La sexta (9) razon es, si el Clerigo quiere ferir a alguno, e
lo firiere el otro luego a el por ampararse. La
septima ('10) razon es, si falla a algun Clerigo
con su muger, o con su fija, o con su madre,
o con su hermana, ca si lo firiere, non es
descomulgado por ello. La octaua (11) razon
es, si quando el Capiscol, o el Chantre, o el
Vicario fiere alguno de los Clerigos del Coro,
por razon de su oficio: ca por tal {erida non
seria descomulgado. Esto mismo (12) decimos
(3)

La primera. Vide in cap. si ver', el 2. de sentent.

excom.
(4)
Con armas. Vide in cap. in aud/entia, de sentent.
excom. et idem die, si clericus dimisso habita aliter inhosiesl. viserit, ut habetur in ca p. rontin1it, cl 2. cod. tit. et
notat Abb. in dict. cap. in attdientia.
(5) La tercera. Vide in cap. 2. ne clerici vel monachi.
(6)
Amonesta. Si intclligas de trina admonitionc; pla4tum est, ut in cap. continsit, de sentent. excom. Si verb

intclligas tarnen dc una monitionc, approbatur bic opium

Tlostiens. in dict. cap. 2. ubi volait., quid si rnonilio farta
fuit per Episcopum sub pana privationis ornais privilegii
clericalis, quia ibi loco trin mmritionis habetur, perditur
ex contraventione privilegium Pori; Abb. tarnen ibi tenet
non sufficere unicam monitionem , et.iam peremploriam,
cum jura ad perdendum privilegium foci exigant trinam
monitionem: tene menti islam legem; quia Doct. communiter aliter intelligunt dictum cap. 2.
La quarta. Vide in capa 1. de sentent. ercomm.
(7)
La quinta. Vide in dict. cap. 1. et cap. corn volun(8)
tate, . fin, cod. tit.
(9)
La sexta. Vide in cap. si ver' alicujus, vers. si verd clericum, eod. tit.
(IO) La septima. Vide in dict. cap. si verb, el 1. vers.
neque 11e compellendus.
(11)
La octaua. Vide in cap. veniens, et in cap. corn
voluntate, ..si quis vend, de .sentent. excomm.
(12)
Esto mismo. Vide in cap. ut lamer, eod. tit. et

vide supra tit. 5. 1. 56.

(13)
La nouera. Vide in cap. veniens, et cap. corn votuntate, vers. si quis verb, eod, tit.

que seria del Obispo, o del Aliad, o del Prior,

e aun de aquellos que lo fiziessen por mandado destos , por alguna razon derecha. Assi
como quando algun Clerigo fuesse fallado en
algun yerro, e mandasse alguno destos sobredichos a otro Clerigo, que les diese disciplina ; o si ouiesse fecho malfetria , e dixesse alguno que iouiesse la justicia por el Rey, que
gel prend esse. La noucna (13) cosa es, si
los Mayorales de la Eglesia, o los mas ancianos, veen algunos de los moos del Coro, (que
non sean Subdiaconos) que emhargassen las
Horas, e los firieren liuianamente, para castigar que lo non fagan. La decena (14.) es, si
es su Seor, e non es ordenado de Orden sagrada, e lo faze por castigo. La onzena (15)
es, si el padre firiere a su fijo, o a otro quaiquier que sea su criado, o que sea a su compaa. La docena (16) es, si alguno firiere a
su pariente por castigo, que sea otrosi de menores Ordenes. La trezena (17) es, si alguno
fiere, o mata Clerigo degradado, o dado al
fuero de los legos. La catorzena (18) es, si el
Clerigo se faze caballero, o seglar, ose casa (19)
con muger biuda, o con dos virgines, o cou
otra que non fuesse virgen.
LEY IV.
Por quantas razones non dette yr a Roma el
que friere Clerigo, o a o rn e, o mucr
de Rclie'irn.

Roma es logar sealado (1), onde se va

La decena. Vide in dict. cap. cura voluntate , F.
(14)
fin. cod. tit.
(15) La onzena. Vide in diet. cap. corm voluntate,
vers. fin. et non repolit quod supra dicit , quod clericus non
sit in sacris; nude atiqui Doct. an tiqui dixerunt , quid quando pater percutit'dliurn el.iam in sacris constitutum, non
ineidit in excommunicalionem, quando percutit,. ut bonis
moribus instruatur, vet cohibeatur suis insoleutiis; contrarium tames- tenet Gloss. in dict. cap. corn voluntate,
(marri approbat ibi Abb. sed verior videtur pinio antiquorum, quia si in Prlatis, et magistris hoc non distinguitur,
idem videtur dicenrlum in paire; et ita lenucrmit Joan. de
Lig. Paul. de Per. Tancre. et alii relati Sylvestro in summa, it, verbo errcommunicatio, 6. in . sciendurn est quart', vers. 8. in ma.gzstro.
(16)
La docena. Vide in diet. cap. corn voluntate,
vers. flu.
La trecena. Vide in cap. si quis deinceps, 17.
(17)
quest. 4. et in cap. corn non ab homine, de jodle.
(18)
La catorzena. Vide in cap. fin. de cleric. conjug.
et. ibi Abb.
(19) 0 se casa. Vide cap. unie. de bi amis, lib. 6. et
94. dist. cap. quisquis.

LEX Iv..
Ponit tredecim casus, in quibus excommunicatus ob
injectionem manuum in clericum, ves religiosum non tenetur adire Papam pro absolutione. Hoc dicit.
(1) Lo;ar'seizalado. Roma obtinet principatum et ca
beati, 2. qust. 7. est caput-putornimal,cp.

De las Descomuniones , &c.

4 99
a absoluer el que mete manos ayradas en Cle- de guisa que non perdiesse miembro, o ' murigo, o en Monje, o en muger de Religion, cha sangre por ello, ca estos non han porque
segun dize en la ley ante fiesta. Esto es, por- yr alla, ca sus mayorales les pueden absoluer:
que alli fue martyrizado cl Cuerpo de Sant Pe- e esto es , porque se non menoscabe el ser=
dro, e es el Papa ende Apostolico, e Obispo, uicio, que son tenudos de fazer a Dios. La
e vsa mas morar (2) y, que en otro logar. Pe- octaua es, si es muger (11). La nouena es, si
ro si el Papa fuere en otro logar, alli deue ab- aquel que firio es o rn e que esta en poder agesoluer al que cayere en tal descomunion, por- no, assi como fijo sin edad (12) que este en
que el lo ha de absoluer. Ca esto non se en- poder de su padre, o de su guardador. La
tiende tan solamente por la Cibdad de Roma, dezena es (13), si es orne poderoso, que biva
mas por todo logar donde fuere la persona muy viciosamente, de manera que se non atredel Apostolico. Pero treze razones son, porque viesse a sofrir el trabajo del camino. Pero csL
non deurian yr a su Corte, aunque cayesen tos tales non los puede su Perlado absoluer,
en tal descomunion. La vna es , quando algu- si primero non ]o faze saber al Papa , que
no esta enfermo, de manera que se teme de mande quai penitencia les ponga. La oncena
morir (3), e viene a penitencia, e lo absuel- es, si la ferida es tan pequea (14), que se
ue el Clerigo; pero si quando lo absoluio non tornase en gran desonrra , nin saliesse
el Clerigo , le fizo jurar, que quando fuesse sangre (15). La docena razon es, si algun sieruo (16) lo fiziesse a sabiendas, para auer
sano , que fuesse alla, deudo fazer por co rn
-plirajuqefizo,masnporqueay achaque de yr alguna parte, porque non fimenester (4) absolucion : e si despues non lo ziesse algun seruicio a su Seor, e el Seor
quisiere fazer, puedele descomulgar, por ra- sin su culpa menoscabasse mucho por la yda
zon de la jura que fizo , e porque desprecio de aquel su sieruo. La trezena (17) es, si un
mandamiento de Santa Eglesia , mas non por Religioso firiere a otro, o vna Monja a otra:
eI yerro que fizo , de que fue absuelto. La ca todos estos pueden absoluer sus Mayorales;
segunda es, si ba enemigos mortales (5), por- si fuere sabidor de lo fazer , e si non deuese
que non osa yr alla, temiendo que lo mataran. consejar con el Obispo, en cuyo Obispado fueLa tercera es, si era Portero (6) del Rey, o re el Monasterio. Pero ninguna muger Relide otro Seor, e lo firio, por lo embargar que giosa , maguer sea Perlada , non puede absolnon entrasse , empero non desaguisadamente. uer: ca nuestro Seor Jesu Christo non dio
La quarta es, si es enfermo (7) , porque non poder de absoluer a ]as mugeres, mas a los
pueda yr. La quinta es, si es muy pobre (8). varones. Mas si acaesciesse, que un Religioso
La sexta es, si es muy viejo (9), de manera firiesse a otro que non fuesse de su Monesteque non podiesse sofrir el trabajo del camino. rio , estonce deuen ayuntar los Perlados de
La septima es, quando algun orne de Reli- ambos los Monesterios, e absoluerlos, fueras
gion (10) ouiesse ferido a otro su crnpa'iero, si fuesse la ferida muy desaguisada: Pero 'si
orbis, 1. nemini, C. dr Consul. lib. 12. et ibi Joan. de Plat.
Gloss. in authentica ut Eccicsia Romana.
(2)
Morar. om est securum morari, cap. qualiter,
7. qust. 1. et Borna est Pap, Gloss. in 1. 1. . cum urhem, ff. de of/c. Pral. urb. et Gloss. in cap. i;itur, 23.
qust. 3. vide Bald. in rubr. constitu. feudal. domini
Lothar.
(3)
Se teme de morir. Vide in cap. si quis suadente,
17. qust. 4. et in cap. non dubium, de sentent. excomm.
et in cap. ea noscitur, vers. fin. et cap. quamvis, cod. tit. et
cap. quod de has: cap. quod in te, et cap. fin. de pa.nit. et
remis. cap. pastorats, . prlerea, de offic. of-dinar.
(4)
Non porque aya menester. Sequitur opinionem
gloss. fin. in cap. de calero, de sentent. excom. quam etiarn
ienuit Goffred. et Hostiens. hodie vert aliter est declaraturn in cap. cos que, eod. tit. lib. 6. ubi deciditur, qud reincidit in excommunicationem, si cessante impedimento, cum
commode potest, non se reprsentat.
(5) Enemigos mortales. Vide in cap. de ccetero, eod. tit.
Portero. Vide eod. tit. in cap. si yero, e1 1. res(6)
pons. 1. et vide quod habetur in vers. offcalis, ejusdem
cap. de ofiiciali, qui arcendo turbara irrueutem, non ex
proposito, sed casu fortuito (qui tarnen aliquo modo potuit
provideri, ita quid in aliqua negligentia deprehendatur)
clericunr percussit; nam si in nulla culpa esset, non incurreretexcornmuuicationem, secundumHost. in summ. eod. tit. .
quis nossit, in vers. secunda regula, ibi, quartus in offzciali.

Enfermo. Vide in cap. ea noscitur, eod. tit.

(7)
Muy pobre. Vide in diet. cap. ea noscitur.
(8)

(9)
Muy viejo. Vide ibidem, et in cap. mulieres, eod. tit'.
Home de Religion. Vide in cap. monachi, et cap,
(10)
cum illorum, cod. tit.
(11)
Mager. Vide cap. mulieres, de sentent. excom.
Sin edad. Adde cap. 1. et cap. fin. de sentent. ex(12)
corn. vulg. ergo, qud filiusfamilias, nisi sit puer, adhuc

tenetur adire sedan apostolicam pro absolutione, qu fuit

opinio Gloss. et Innoc. in diet. cap. mulieres; Hostiens. tarnen ibi, et in summ. in diet. vers. secunda regula, ibi un-+
decimus, tenet contrarium, et vult idem esse in frliofami'lias, quod in servo; quod et tenet Abbas in dicto cap. mulicres, super gloss. 1. vide ibi.
(13)
La dezena es. Vide in diet. cap. mulieres, et secundum Hostiens. potins absolvit isto casu Episcopus ex ju"
re delegationis, qum officii.
(14)
Pequea. Vide in cap. pervenit, de sent. excomm.
et approhatur hic communis intellect.us illius capituli, quint,
contineat jus generale.
Nin .saliesse sangre. Nota istam legem ut cognos(15)
cas, qu dicatur levis injuria, et qu gravis, et dieit Abbas in diet. cap. pervenit, hoc relinqui arbitrio judicis.
Sieruo. Vide in cap. relatum, de sentent:..excomm.
(16)
La trezena. Vide in cap. monachi, et in cap. de
(17)
monialibus, et in cap, cum illorum, vers. si verb claustra lis, eod. tit.

Primera Partida. Titulo IX.

, 200

alguno firicre a Obispo, o Abad, o a Prior,

o a otro Clerigo,seglar, deue ir a la Corte de
Roma:,. e absoluerse, porque non nazca ende
escandalo.,.;
LEY V.
Quanlas maneras son de la descomunion menor,
e que departimiento y a entre ellas.

f, t s l ,Dize la segunda ley deste titulo, corno

son dos maneras de descomunion: la vna mayor, e la otra menor. E pues que en las leyes
ante desta, es dicho de la mayor, que viella
al orne que non entre en la Eglesia, nin aya
parte en los Sacramentos, nin en los otros
bienes que se fazen en ella , nin se pueda
acompaar con los fieles Christianos, assi como
sobredicho es, conuiene que digamos de aqui
adelante de la menor, que se departe en otras
dos maneras (1). La vna, que aparta los ornes
de los Sacramentos de Santa Eglesia tan solamente. La otra, , de la compaa de los fieles
Christianos, e non de los Sacramentos: e la
que aparta los ornes de los Sacramentos de
Santa Eglesia , pueden caer en ella por dos
razones: o por fazer contra algu.n derecho que
la Santa Eglesia pone por pena, a aquellos
que la despreciassen, assi como por fablar con
los descomulgados (2) de la mayor descomu;<tion , o por acompaarse con ellos en otras
cosas, en alguna de las maneras que dize en
las leyes deste titulo; o porque gela pone su
Perlado (3), assi como si dixese : Quien tal
cosa fiziere, o consejare, mandamos quel descomulguen e que non entre en la Eglesia. E
esta que aparta al orne de los Sacramentos (4)
de Santa Eglesia, entiendese lesta manera;
que non le deuen dar el Cuerpo de nuestro
Seor Jesu Christo, nin bendiciones de Casamiento, nin Vncion a su fin , si non fiziere
penitencia, si la pudiere fazer, o si non mosLEY

trare seales, que se arrepiente de sus pecados. E la que aparta al orne de la compaa ele
los fieles (b) Christianos es, como quando el
Obispo defiende a alguno , quier sea Clerigo,
o lego, que non resciba paz en la Eglesia , o
el Clerigo que non entre en Cabildo, o que
non este en el logar onde juzgaren, fasta algun tiempo sealado. Pero tal descomunion
como ;esta , non aparta al orne de los Sacramentos de Santa Eglesia.
LEY VI.
Quales cosas pueden fazer los Clerigos deseocomulgados, de la menor descomunion ,
e quales non.

Cayendo (1) algun Clerigo por qualquier

manera en la menor descomunion, que non
aparta al orne de los Sacramentos (2) ele Santa Eglesia , asi como dicho es, non deue dezir las Horas (3) con los otros Clerigos en la
Eglesia , nin decae dezir Missa, ni dar los Sacramentos , e si lo fiziere, peca mortalmente
por ello , mas con todo esso non cae en irregularidad (4) : pero cada vno de estos puede
dezir las Horas estando apartado, rezandolas
como quien faze oracion , e es tenudo de las
dezir, por razon de la Orden, e del Beneficio
que ha. Pero el que es descomulgado desta
descomunion, bien se puede acertar con sus
compaeros en fazer elecion, mas non pueden elegir a el sabiendo que es descomulgado. E esto que decimos que se puede acertar
en elegir, se entiende, si cayo en la sentencia
de descomunion, faziendo contra algun clerccho , que la pone por pena a los que la despreciassen , segund que dize en la ley ante
desta. Mas si el Perlado, o otro alguna que lo
pudiesse fazer, lo descomulgasse (5), estonce
non deue acertarse en elecion , nin puede ser
LEY YL

Y.

Excommunicatio minor est duplex, qudam qu tant$m separat Sacramentis Ecclesi, qu dam qu tanliira
com,nunione iidelium , et ponuntur hic exempla. Hoc.
dicit.
(1) En otras dos maneras. Prosequitur dicta Iostiens.
in summ. de cleric. excommun. . 1.
Fablar con los descomulgados. Vide in cap. nuper,
(2)

Excommunicatus minori excommunicatione interesse

potest clectioni, non lamen eligi scienlibus;'-potent etiant
acicsse in judicio, et esse procurator, advocatus, vel testis;
nec debet Sacramenta ministrare, neque lloras corn als in
Ecclesia recitare, sed per se privatim , alias peccat, non lamen incurres. irregularitatem. Hoc dicit.
(1)
cayendo. Concordat turn cap. si celebrat, de cleric.

aTe. sentent. excomm.

(3) Su Perlado. Vide 5. qust. 1. cap. 2. et cap. cum,
ab. Eclesiarum, de offic. ordinar.. et 4. qust. 3. cap. lin.
et ista excommunicatio, qu ita fertur ah homine, non .est
hodie in uso, secundum Abb. in cap. si celebrat, de cleric...
excom. mi,aist.
(4) De los Sacramentos. Ut in cap. si quem, et cap. ,
nobis , de sent. excomm.
De la compaiza de los fieles. Vide de ista in cap.
(5)
prsenti, 5. qust. 2. et 5. qust. 4.. cap. in loco: et cap.
placuit,. 1.8. dirt. et cap. quorumdam, 34. dist. et cap. si
quis de alterius, 58. dist.

excomm. minist.
De los Sacramentos. Ut, scilicet, Tacit excommu(2)
nicatio major, ut supra eod. L 1.
Las Horas. Prosequitur dicta Goffred. et Hostiens.
(3)
in summa , de cleric. excomm. minist. . qualiter pun atar,
vers. et hoc ntelas, et vide notata per Hostiens. tit. de
.sentent. excomm. charta fi n. coloro. 3. vers. sed numqulst
excomnzunicatus, et vide qu dico in 1. 18. in glos. 1. et in

1, 33. infra eod.

(4)

Non cae en irregularidad. A ci de diet. cap. si celebra

(5) Lo descomulgasse. Si intelligas majori excommuni-

cations, planum est, quia isti, neque eligere, neque eligi.

TDe las Descommn knes, &c.

201
elegido. E esto es , porque mayor yerro (6) los otros Perlados (2) menores, e avn todos
faze, quien desprecia el mandamiento de aquel los otros que son elegidos (3) derechamente,
confirmados para algunas Dignidades, assi
que faze la ley, o que ha ele judgar por ella,
que el que- yerra tan solamente contra ella como Abades , o Priores. Pero ninguno dellos
misma. Pero tal descomulgado (7) como este, non puede descomulgar con solennidad (4),
ley 2.
si non los Obispos tan solamente: mas los
tit. r2. bien puede demandar su derecho en juyzio, e
Perlados que son fechos por elecion de sus
lib. 11. ser personero (8), e bocero (9), e testigo (10);
Nor is.
Cabildos , non pueden descomulgar , assi t=
Recop. lo que non puede fazer, el que fuesse descomo Arcediano, o Archipreste,, o Chantre%t
mulgado de la mayor (11) descomunion.'
Maestrescuela , o Thesorero; fueras ende si lo
han de costumbre (5) vsada por quarenta aios,
LEY VII.
contando el tiempo de aquel que lo quiere
vsar, e de los otros que fueron en su logar
Perlados
deuen
descomulgar
,
Quales
ante que el. Pero esto se entiende, si lo vsae (males non.
ron todauia sin contradicion ele otri. E Santa
Descomulgar pueden los Obispos (1), e Eglesia establescio tres reglas sobre la deseo;...1
possunt, cap. cum dilectus, vers. quia nobis, de consuet.
cap. CUM infer R. de elect. cap. constituais, de appcllat.
cap. cum. booe , de avtale ea gitalif. cap. quia diecrsifatem,
de concess_ prrebend. Sed si ita intelligas, adversantur sequentia, ruin dicit: Pero- fal dcscomul,ado como este, Lien
puede demandar sn derecho, etc. quia darum est, quad excoinmunicatus majori, non posset ancre; que hie scquentur, cap. ttle/lex mus, de judic. cap. pia, de creep. lib. 6.
et subdit etiam ista les in fen. verbes; uncle non est intelligenda hc lit t.era ale majori excommunicatione, sed de suspend
sione ab homine imposita, et sic approbatur hic penultimus
intellect us gloss penultim diet. cap. si celebrat; vel die,
qubd istud verbuua, lo descomulgasse, iel.elligatur, id est,
specialiter, vel generaliter Prlatus inhibuerit participalionenr cum excommunicatis, et hoc public, ita qud non potest aliqua tergiversatione celari; tune quia tabs notori
mortaliter peccat, vetari etiam debet ab aliis, ut tradit
Iostiens. in diet. vernie. sed numquid excomunicafus, de
quo in gloss. proxima, et in . ne cesse, ejusdem tit. charta
penult. colurn. 4. ubi tradit istud, good hic sequitur, qubd
mitids agitur cum lege, quam cum ministro legis ; vel dic,
qubd intelligatur de excommunicatione prolata judice
contra participantes cum excommunicatis, et sic intrat ben
ratio, qua subditer. Hodi tarnen talis sententia contra
participantes , non po test ferre nisi servata dispositione cap.
stutu imtts, et cap. consfifutibnem, de Sentent. excorn. lib. 6.
(6) Mayor yerro. Plus contemnere videtur, qui facit
contra legem animatam, qum qui Grit contra inanirnatam,
veniendo enim contra judicis precept urn, legem et judicem
offendit, contra proceptum legis , legem solaria, ut hic , et
ff de arbitr. 1. Celsus, 1. si cum milti, ff. dc conepensai.
(7) Tal descomulgado. Minori, scilicet, excommunicatione, ut subdit, et sic iste versiculus est relGrendus ad

prcedenlia, non ad proximo dicta de excommunicatione

lata ab homine in participantes; vel si intelligas, quirl non
fuit excommuuicatio, sed suspeusio, prout licit glossa penultuna in diet. cap. si celebraf , in permit. intellectu, tabs
suspensio, ex quo non privat communions hominem,
non repellit ab actibus , qui hic sequuntur, ut tradit Gloss.
in cap. posfolicic, dc except.
(S) Per.conero. Excommunicates majori , non potest esse procurator, cap. post cessionem, de probat. cap. prudenfiam, . serta, dc offic. dclegaf. Speculat. tit. de procurator. in princip. ubi vide ., quid si post absolutionem dominus perdurat in eadem voluntate, et ibi etiam Bald, in
addi/ionlbus, in princip.
(9) Bocero. Excontmunicatns majori excommunicatione non potest patrocinari, ut in cap. decernimus, de
sentent. excomnt. lib. 6.
(10) Test/ o. Acide cap. venien.s, el 2. in fin. de tenirLus, et diet_ cap. decernimus.
(11) De la mayor. Ut patet in jurihus supr allegalis.

Toni.

I.

LEY VIL
Excommunicare possunt Episcopi, et minoris Prlati
electi et confirmati , anathernate tarnen solemni Episcopi
soli; Archidiaconi verb, vel alii similes excommunicare non
possunt, nisi quadragcnaria prescriptione id quesierint. Item
majorem minor, neque ligare, neque absolvere potest, et
qui potest excommunicare, potest absolvere, vel contra;
fllit tarnen si major suhmittat se jurisdictions minoris, qui
sit judex ordinaries. Item Tallit si pro incendio ecclesi, domus, vel messium, quis per Episcopurn sit excommunicatus et denuntiatus, quern Papa soles absolvit. Item delega-,
tus Pape excommunicatnm se (ob non paritionem sententie se prolate) absolvit infra annum, non post. Item fallit in Episcopo, qui accusatus coram Metropolitano de cri
-mine,xquopdbatrivgns,
qui si fuerit repertus innocens, potest absolvi; si very sit in culpa,
non potest Metropolitano condemuari, sed remitti debet
ad Papam. IIoc dicit.
(1) Los Obispos. Excomnnrnicatio est macro Episcopalis, 16. quest. 2. cap. visis, in fin.
- (2) Otros Perlados. Stricte illi soli dicuntur Prlati,
qui habent jurisdictionem foci contentiosi, textus juncta
glossa, et ibi Abb. in cap. decernimus, de judic. et in Clement. dudum, de sepult. Abb. in cap. cum ab Ecclesiarum, dc offic. ordin. 1. notab. intellige ergo de Prlatis
habentibus jurisdictionem jure, vet consuctudine. Quid
auteur si aliquis Prlatus habeat jurisdictionem temporales
in aliquo loco, an possit procedere contra subditos per excommunicationis sententiarn, vet alias censuras ecclesiastcas? IIostiens. rnovet islam qustionem in summ. de .sent.
excom. . quis possit, vers. necdum attlem, ibi, quod s
aliquis Prcclutus, et (licit, quod si tabs Prlatus non habeat in tales subditos jurisdictionem spiritualem, sed tan'.
tiara temporalem, non potest illos excommunicare, sed alias
procedat, prout faceret judex temporalis, argum. cap. dilectus, dc offic. ordin. et cap. cam dilectas, . nos i ilur, de
jure patronat. Si tarnen habeat utramque jurisdictionem,
dicit, quod utroque gladio uti potent, argum. cap. per venerabdem, 1. respons. ad tin. vers. di atttcm in patrimonio
beati Petri, qui fil slut legit. cap. si duobus, . fin. de appellate et cap. dilecto, dc sentent. excom. lib 6. In his tamcn regnis non permitlitur Prlatis temporalem jurisdictionem habentibus, iii exercitio tabs jurisdictionis uti excommunicatione, nque aliis censuris, et dantur provisiones renie, ne id fiat, et est praginalica regal hoc disponens.
(3) Elegidos. Vide per Gloss. Abb. et alios in cap. cum
ab Ecclesiarum, de offic. ordin. et in cap. sicut tuis, de
Simon. et 25. dist. cap. perlectis, 63. dist. cap. si in plebibus.
(4) Con solemnidad. Anathema competit solis Episcopis, Glos. in diet. cap. cunt ab Ecclesiarum, et in cap. nemo Episcopu.s, 2. quest. 1.
(5) De costumbre. Vide supr cad. Part. tit. 6. in 1.4.

Cc

202

Primera Partida. Titulo IX.

rounion. La primera regla es, que ningun

'Menor (6) non puede descomulgar, nit absoluer a su Mayoral. La segunda regla es, que
qualquier que puede descomulgar, puede absoluer (7). La tercera regla es, que quien puede absolucr (8), puede descomulgar. Pero cada vna destas reglas sobredichas tiene sus contrariedades, ca como quiera ._ que dize en la
primera regla , que menor non ha poder ele
descomulgar al Mayor, pero puedelo fazer por
vna manera. E esto es , quando el Mayor se
mete so mano (9) del menor, dandole poder
en algun pleyto; ca estonce puedelo descomulgar, e absoluer , por razon de aquel fecho ; e
esto se entiende segun Santa Eglesia , si aquel
en cuya mano se mete, tiene poder de judgar (10) como Juez ordinario. La segunda regla ha dos contrariedades ; ca si algun Obispo, o otro qualquier que ha poder de judgar,
denunciare alguno por descomulgado, por razon de .Eglesia que ouiesse quemado, o lo descomulgaron porque quemara mieses, o casas; como quier que esto pueda fazer, non los puede
soltir despues que los ha denunciado, o publicado por tales, si non el Apostolico (11),
o quien el mandasse. La otra contrariedad es,
si el Papa manda a alguno por su carta , que
oya algun pleyto sealado. Ca en tal manera

puede descomulgar a algunos de aquellos sobre que le da poder, e pueclele otros absoluer fasta un ao, e si este fuere rebelde, que
non quiera obedescer su mandamiento, de vn
ao adelante M), non lo puede absoluer el.
La tercera regla tiene vna contrariedad, e esta
es (13), como quando acusassen a algun Obispo, delante de su Arobispo, que aula fecho
tal cosa, porque deuiesse perder el Obispado,
e cl Arobispo fiziesse llamar lodos los Obispos (14) de su Prouincia , que oyessen aquel
pleyto con el ; e despues que lo ouiesse oydo,
fallassen que aquel Obispo non era en culpa
de aquello que le acusauan, puedelo quitar de
aquel pleyto. Mas si fallasse que era en culpa,
non le puede poner pena en juyzio, mas cleuelo embiar a dezir al Papa, que lo juclgue.

et qu ibi dixi, et quid si ante completam prscriptionem

excommunicaret, an teneat excommunicatio? Vide Joan.
Andr. in cap. avaritia', de elect. lib. G. colum. fin. ubi refert disputationem fratris Uberti, an sola possessio sine
prscriptione det potestatem excommunicandi, et distinctionem, an possessio sit proprio nomine, an ut Prlatus, et si
proprio nomine non tenet excomrnunicatio, si verb ut Prlatus, et careat bona fide vet titulo, qui saltem det causant
prscrihendi, et idem exit; si verb utrumque habeat, licit
tune excommunicationem ligare, ita tarnen si per earn non
frangatur terrninorurn limitatio, ut in cap. super co, dc
parroch. videas ibi latiirs: et ad isla dicta se remittit Abb.
in cap. olim inter, de restit. spoliai. contra. 4. et fin. ubi
videas, qud simplex denims non potest prscribere jus excommunicandi.
Ningun menor. Cap. corn inferior, de major. et
(6)
obed. et 21. (list. cap. inferior; sed quid si judex superior
deponat ut testis coram inie-iori, et, dicat falsum vet vacillet , an possit puniri per inferiorem? Speculat. lit. dc icstibus, . 1. versic. quid si is posit varias opiniones: Abb.
in cap. dilecto, de lesbus, colum. penult. dicit, quid si
iste major babet jurisdiclionem in minorem, non poterit ab
eo puniri per diet. cap. corn inferior, et per notara per
Joan. Andr. in cap. 2. de coast. lib. 6. in novella, et in cap.
1. de raptor. et in regula, coi Beet, de regulis juris, lib. 6.
n mercurial. sed babebitur recursus ad superiorem. Si verb
sit major respecta potestatis, sed non respecta judicis, tune
potest ab eo puniri, quia hoc caso reputatur privara persona, argum. 1. 3. f. de offic. Praaor. Et an inferior cognoscat de nullitate sententim lat superiore? Bald, in I. adversus, C'. .ri adversus rem judic. licit, quad si est nullitas
evidens, ut quia forte appareat ex ipsa inspectione sententim,
tunc non est necessaria declaratio. lien si nullitas veniret incidenter, posset cognoscere: vide ibi.
Puede absoluer. Vide in diet. cap. inferior, 21. dist.
(7)
(8)
Quien puede absoluer. Vide in diet. cap. inferior,
ubi Glossa colligit islas regulas, et [anemias hic positas.
(9) Se mete so mano. Adde 1. sed est receptum, f. de

jurzsd. orar,. judic. et cap. percenit, 1 t. qutesf. 1. et si talis superior submit tens se jurisdictioni infirioris sit Episcopus, non potest se submit teresine licentia Archiepiscopi, neque Archiepiscopus sine licentia Patriarch, ut ire cap. .si nifcasti, de foro compel. Abb. in cap. duo simul, dc offic.
ordin. et si est exernptus, de licentia Pap. Abb. in cap.
grave, cod. tit.
(10) Poder de judgar. Nam privatorum consensus., etc.
1. privatorum, C. de jtcrrsd. oran. )uda. cap. .ci nfcasti,
de fo ro compel. et vide per I3ostiens. in stemm. de offie. dclegal. . quibusmorts, coluen. 1. versic. clericus autem.
(t1) Si non el 4postolico. Vide in cap. tua nos, cum
glossa ibi, de.sentent. excomm. ubi Abb. quad neque legatos Pape absolvit isto casa.
(12) De un aleo adelante. Vide in cap. qua-renti, de
offc. delegatr.
(13) Esta es. Vide iii cap. qunmvis, quast. 6. et vide
eliam, quad habetur in 1. quo-lies , . sed hoc solummodo, C.
ubi senator, vet clarissimi, et quod notat Gloss. in cap. biduum, in verbo annotaverat, '2. quast. 6.
(14)
Todos los Obispos. De suflragancis intellige, ut in
diet. cap. quamvis, et vide Gloss. 3. quest. S. in surnma et
Specul. tit. de accusal. . quarto loco, et Abb. in cap. 1. de
o//le. legal. et in cap. pastoral/b, in princ. dc offc. ordin.
et Joan. Andr. in cap. ut litigantes, de offic. ord. lib. G. in
novella.
LEX VIII.

LEY VIII.
Corno los Perlados pueden descomulgar a los
de su juridicion, e non a los otros, si non
en casos ciertos.
Sentencia de clescomunion puede el Perlado poner, mouiertdose por alguna razon derecha , a todo orne que sea de su Seiorio, a
que llaman en latin, jurisdictio (1), e si la

Non potest Episcopus alterius dicecesis hominem excommunicare, nisi ratione delicti, con tractus vel rei de qua
agitar, qu sit in sua dicecesi. noc licit.
(1) A que Haman en latin, jurisdictio. Nota hoc ad
dictum Joan. Fab. in . perjudiciales, column. 7. In.str't.
de action. ubi dicit, quad attenta vulgari loquutione, cornruuuiter juridici vocant ur domini, et sic secured um cum dominus justitiarius potest dicere totam villana suam, et vide
1. 3. . 1. ff. de public. et vectigal. et Socinum consil. 260.
colum. 9. volum. 2.

De las Descm mYinins ;

puslesse a otro , non valdra (9). Ca ninguno
LEY- I'Xi . a` : ..'.tl=
,,
1,;,.;
non deue ser judgado non apremiado, si non
n
ft1;[
En que razones non puede el :Obispo , '.n;noM'
por' aquel que ha poder de lo juclgar. E q ..
esto se deue assi guardar, mustrase por lo
Perlado descomulgar' a los de su juridicio;?: h
que dixo nuestro Seor Jesu Christo en el
Euangclio : Non p.issaras (3) los termins que
Embargamientos han los Perlados a Flux
fueron establecidos ant:guarneutc por tus pa- veces, porque non pueden por qualquier de
dres. Pero algunas cosas son seialadas, en los descomulgar a ninguno-d su juridicion;
que cl Perlado puede poner sentencia sobre E estos son en clos maneras: el vnU''es ngti)
otras personas, que non sean de su poder. Ca non puede poner sentencia de descomun'idtt
Ven puede sentenciar, cl que non fuere de sobre ninguno de quartos en s Obispado'
su Seorio, por razon de pecado, que fizies- son ; mient.ra que el estouiere (1) fuera del.'
se (l.) en la tierra que es de su Seorio. E Ca Ven assi como non puede judgat fuera de
puedelo avn descomulgar en otras maneras, su juridicion, otro si non los puede descoassi corno en razon de etnprestido (5), o de mulgar; fueras ende si alguno fiziesse tal pe=
compra, o de vendida, o de emperramiento, o cado, porque mereciesse esta pena , e fuesse
de postura , o de auenencia , o de Otro fecho tan manifiesto, que non ouiesse menester de
ele qualquier manera que sea, que fizo en su se prouar. Ca este atal , si su Obispo non
Obispado, o por razon de alguna fiestas cosas ouiesse cuydado de castigarlo, el Arobisque fizo en otro logar, e puso de lo complir po (.9) en cuya prouincia fuere aquel Obispado,
alli (6); pero esto se deue entender, fallando- deue amonestar al Obispo, que lo castigue,
lo alli (7) do el ha poder de judgar. E ama lo e que le faga fazer enmienda de aquel pecado;
puede fazer en otra manera. Ca si demandare e si el Obispo non ouiere cuydado de castiante el casa , o siria , o otra cosa, que sea garlo, el Arobispo dcuelo amonestar, que se
rayz (8), scyendo en su juridicion, assi como parta de aquel pecado, e si non lo quisiere
ele luso dicho es, puedelo descomulgar, si mefazer, puedelo estonce descomulgar, maguer
nester fuere, maguer sea morador fuera della: non sea en aquel Obispado. Mas el Papa (3)
puede descomulgar al que fiziere porque, en
esso mesmo seria en las cosas muebles (9).
qualquier Obispado, maguer non sea el y. E
la otra manera que los embargo es, que non
puede descomulgar a ninguno de aquellos, a
quien dio el Papa su priuillejo, en el quai les

(2) Aron valdra. Non subditus non potest excommunicari, quoniam sententia non suo judice lata, non tenet,
cap. et.si cleric'', de jdic. 9. quast. 2. per totum, cap. at
animarum, versic. staluto, de consult. lib. 6. et vide in
cap. a nobis fuit, de sent. ea:comm.
(3)
Non pas.saras. Vide in cap. 1. 9. quast. 2. et Proverb. 22. cap. ad lin. vers. 28.
(4) De pecado que fiziesse. Vide in cap. fin. de foro
compel. et in cap. 1. de raptor. et G. quast. 3. cap. placuiu,
1. 3. ff. de offic. Prcesid.
(5) En razor de emprestido. Sortilnr quis forum ratione contractos, ut hic, et in dict. cap. fin. dc foro compel.
et cap. Romana, . contralrentc.s, de foro compel. lib. 6. et
in 1. 32. tit. 2. Part. 3. nbi vide, qua disi.
(G) Puso de lo complir alli Vide in L confraxissc, ,[J
de action. et obligat. et diet. 1. 32..et ibi dixi, et in cap. di'cell, de foro compel.
(7) Fallandolo a11. Vide in dicto cap. Romana, . contrabente.s, de foro compel. lib. 6. dixi in diet. 1. 32.
(8) Que ,sea rare. Vide in diet. 1. 32.
(9) Muebles. Vide etiarn in diet. 1. 32. tit. 2. Part. 3.

LEX IX.
Extra dinecesim vel territorium Pralatus existens, judicare, neque excommuuicare potest; Arcbiepiscopusverb, Beet sit extra dincesim sufraganei, notoria crirnina subditorum suffraganei, coin Episcopus sit negligees, prmire potest; Papa verb ubique potest excommunicare. Episcopus
veri>, sen alios ordinaries non potest privilegiatos Papa
(ut excommueicari, vet interdici non possint) excommunicare, neque suspendere, nisi in kris, qua contra herticos
instil [motor, Ordieariis favere nolint, vet si generale inTOM. I.

terdiclum non servent.

Item privilegium concessum mo-

nasterio, ut ejus monachi excommunicari non possint,

ielligitur monachis existentibus in monasterio, vel in Ecclesiis sihi utroque jure subjectis; non autem intelligitur
in monachis in prioratibus, vet grangiis, sen alio loco Episcopali juro subjecto commorantibus. Hoc dicit.
(1) Que estouiere fuera del. Vide per Gloss. et ibi Abbas in cap. noeil, de of/ic. legal. adverte tatuen quad Joan.

de Imol, et Abb. ibi intelligunt, quad tune non tencat excommuuicatio lata judice existenti extra territorium, cuando facit cum causa cognitione, quia tune non tenet processes, etiam si non excipiatur, quia jurisdictio inharet territorio; si tarnen sine causa cognitions faceret, lict judex
mal facial excommunicationem prferendo extra territoriu.rn, tarnen videtur , qud sententia t.eneat, judex
veniat puniendus, ut in cap. sacro, de sentent. excom. ex
quo feat causa non cognita; et si judex extra territorium ill
notoriis excommunicaret subditum, teneret excommunicatio, quia notoria non exigunt causa cognitionem, cap. evidencia, de accusal. secundum Hostiens. in diet. cap. novz'.
Adverts etiam, qui nt judex existens in suo territorio, ben
potest excommuuicare subditum existentem extra territorium, secundum Gloss. in cap. Episcopum, 9. quast. 2.
(2) El Arzobispo. Adds cap. Romana, . -notoria, de
cen.sib. lib. 6. et. vide Gloss. et Abb. ibi in cap. pa.slorab;s,
fu princ. de offie. ordin. et vide quad dial in 1. 11. tit. 5.
supra ead. Part. et facit cap. irrefraaczbili, vers. excessus,
de gfic. ordin.
a'
(3) El Papa. Adde cap. cuneta per mundum, cum se-

queuti, 9. quast. 3. et Papa cum omni Pralato in potesta-te et jurisdictione concurrit, secundum Joan. Monaco. in
cap. si eo tempore, de elect. lib. 6. Bald. in cap. 1. in
princip. de his quo feud. dare poss.. colum. 2.'
Cc z

Primera Partidas Titulo IX

204

otorgo, que los non pudiessen descomulgar,

nin cntredezir, nin vedar ; fueras ende si los
que ouiessen tal priuillejo, non quisiesen ayudar. a. los Perlados a complir aquellas cosas
que son establescidas contra los herejes (4), o
s,algunos priuillejados non quisiessen guardar. el entredicho (5) , que el Perlado pusiesse n la tierra generalmente. Ca por qualquier
destas razones , o por otras semejantes dellas,
puedenlos sus Perlados descomulgar, e non les
valdria su priuillejo. Pero si tal priuillejo diesse el Papa a algun Conuento de Religiosos,.
valerle y a , e non ha poder de los descomulgar ningun Perlado a ellos, nin a su Monesterio, por el pecado, o por el yerro que en el
Monesterio fizieren, nin por pleyto de vendida, o de cambio , o de posturas que frziessen
de otra manera semejante destas; esto es, porque ellos han esta franqueza , por razon del
logar (6). Mas si alguno dcllos saliesse fuera del
Monesterio e touiesse algun Prioradgo, o otro
logar sealado, si fiziere tal pecado que merezca esta pena, bien lo puede descomulgar el
Perlado, en cuyo Obispado fiziere aquel yerro , e non se puede defender por aquel priuillejo ; fueras si el Monesterio con todos sus
Prioradgos, e con todas sus cosas, e con todas
sus granjas fuesse franqueado , o 'el Religioso
que ouiesse fecho el yerro de fuera, fuesse
tornado a aquel Monesterio.
LEY X.
'Por quales cosas pueden los Perlados descomulgar a los de su juridicion.

Contumacia es palabra de latin, que quier

tanto dezir en romance, como desobediencia,
o desmandamiento. E es cosa (1), porque los
Perlados de Santa Eglesia descomulgan los
(4) Contra los herejes. Adde cap. ad abolendam, in fin.
de turret.
(5) El entredicho. Adde cap. authoritafe, et cap. Episcoporum , et ibi Gloss. de privileg. lib. 6. et hodi ipso facto
suet excommunicati, ut in Clement. 1. de sent. excomm.
(6) Por razon del losar. Concordat cum cap. quoniam,
de privileg. et cap. 1. . in eos, de privileg. lib. 6.
LEX X.
Sententia excommuuicationis fertur ob contumaciam,
ut si citatus non comparet, vet non respondet, sea recedit

ante tempus, vet impedit quominus citatio ad earn perveniat, ant non satisfacit judicatis, vet percato non emendator: si tarnen occultism sit peccatum, non debet excommunicatio imponi super ens, qui delictum commiserunt;
potest tarnen poni generaliter, persona non specificata, si
damnum non emendaverint. I-loe dint.
(1) E es cosa. Prosequitur dicta Hostiens. in summ. de
cent. excomm. vers. quibus es- cousis.
(2) La rayz. Vide cap. Episcopi, 11. q. 3. et cap. ne-

ornes, e como quier que las razones porque lo

fazen sean de muchas maneras, esta es la
rayz (2) de que nascen. todas las otras. E desobedientes son los ornes, assi como (3)u
do los emplazan los Judgadores, o los que t enen sus logares , que vengan a fazer derecho
a los que se querellan dcllos, e non quieren
venir; o si embargan a los que los quieren
emplazar, de manera que lo non pueden. fazer o si se asconden (4), o se van ele la tierra , porque non les fallen. E otrosi son desobedientes, los que vienen al emplazamiento,
e non quieren responder, o si comienan a
responder, e se van sin mandado (5) ante del
tiempo; e si el Judgador da la sentencia contra ellos, e non quieren complir (6) su mandamiento; o si non diessen los diezmos ,.e las
primicias segun manda Santa Eglesia ; o si al-.
gunos cayessen en perjuro , e non quisiessen
fazer enmienda ciel pecado. Otrosi quando al-.
gunos furtassen , o robassen, o fiziessen algunos otros males, que fuessen pecados mortales conoscidamente , semejantes destas, o les
fuesse prouado en juyzio , que los frzicran,
non queriendo fazer enmienda dellos (7), puedenlos descomulgar. Mas si los pecados non
fuessen manifiestos, ni aucriguados en juyzio,
non deuen poner sentencia de descomuuion
sobre aquellos que los ouiessen fecho ; corno
quier que puedan dezir generalmente , que
quien tal fuerza (S), o tal yerro fino, si non
frziere enmienda del fasta tal dia , descomulgamoslo por ende. E por qualquier destas maneras sobredichas, que clescomulgassen a alguno, seria descomulgado de la mayor dcscomunion , como dize en la segunda ley deste
titulo.

nao, et cap. certum, ubi Gloss. in dirt. cap. nemo notat,

quoit ab homiue numquam profertur excommuuicatio, nisi
propter contumaciam; an auter posset protein propter
prsumptam contumaciam, vide Abb. qud sic, in cap.
tenor, dc re judic. column. 2.
(3) Asst como. Vide 11. qust. 3. cap. certum.
(4) Se asconden. Vide in cap. quoniam frequenter, ut
lite non contest.
(5) Sin mandado. Vide in cap. certum, et in 1. cap.
de jadie.
(G) Non quieren complir. Ut in i. qui restitucre, f de
rei vtndicatlone, cap. es parte, de verboruin signlf. 1. creditor, Q. jussus, f. dc appellat.
(7) Enmienda dellos. Vide in cap. prcrceplum , 32.
qust. 5. cap. ad audienliam, de sponsal.
(S) Quien tal fuerza. Concordat cum cap. Romana,
. caveat, de sent. excom. lib. 6. ubi vide, et cap. si sacerdos, de offic. orden. et ibi Abb. et tradit Hostiens. in
summ. eod. tit. . quis valeat, colum. 2. et ibi etiam vide,
quid si fiat pro futuris culpis , et vide in cap. ut animarum, vers. sialuto, de consi. lib. 6.

. De las Descmuniones, &c.

205

LEY XI,

fo fiziesse algun orne al Perlado en sus cosas,

e non gelo quisiere enmendar, despues que lo
Por quales razones pueden descomulgar ,sin ouiesse amonestado tres vezes; puedelo deseo.6
amoneslacion, e como pueden descomulgar a mulgar, o vedar por ello. Ca si tenudo es orne
de defender, o amparar a su venteo, con derelos que tomaren las cosas por jusera.
cho; mucho mas lo debe fazer assi mismo.
Amonestado deue ser (1) aquel que quieren descomulgar, o vedar. Pero cosas hay en
LEY XII.
que non deue esto ser guardado; assi como
quando emplazan ('2) a alguno, que venga a En que manera deuen fazer los Perlados,
quando quieren deuedar, o descomulgar
Concilio, o fazer derecho de los que se querellan del , e non viene, nin se ernbia a esalguno.
cusar, ca el que emplazan en tal manera, [auto vale como si lo amonestassen ; e esto se enAmonestar deuen los Perlados, o aquellos
tiende, si le emplazan tres vezes, o una por que tienen sus logares, a los que ouiessen a
todas, a que llaman en latin , peremptorias, descomulgar, para guardar la forma que estaque quiere tanto dezir, como plazo rematado. tablescio Santa Eglesia, de como lo fiziessen.
Otrosi pueden descomulgar sin amonestamien- Ca cl que lo ouiere de fazer, deue amoto al que robasse manifiestamente (3) lo age- nestar primeramente tres vezes (1), a aquel
no , si lo mandasse el Perlado tornar, e non que ouiere de descomulgar, seyendo delante
lo quisiesse fazer , o si le pusiesse plazo a que ornes buenos, con quien lo prueue, si meneslo diesse, e non lo quisiesse dar; o si algun ter fuere; diziendo que Paga enmienda, e se
Clerigo fiziesse a tan gran pecado, porque lo quite de aquello porque lo amonesta : e si non
ouiessen a degradar, si despues non quisiesse se quisiere emendar, puedelo est -once descomulfazer enmienda. E non tan solamente los Per- gar eu esta manera : dando sentencia contra
lados pueden descomulgar sin amoneslacion a el por escripto (%'), mostrando como lo amolos que roban lo ageno, e non lo quieren tor- nesto, assi corno deuia, e porque razon lo desnar; mas avn a qualesquier que les roban sus comulga : e si aquel contra quien da la sencosas dellos mismos conoscidarnente (4), esto tencia, le demandasse traslado de aquella carpueden fazer, porque ellos non se pueden de- ta, porque lo descomulgo, deuengelo luego
fender con otras armas , si non con las sen- dar, o al mas tardar fasta vn mes: e si aquel
tencias spirituales (5). E si otro tuerto, o da- a quien demandare el traslado, non gelo quiLEX XI.
Excommunicationis sententia ferri non debet monitions
non prmissa; tallit in vocatis ad consilium trina citation,
sen una peremptoria pro omnibus, ut qurclantibus respondeant; vet si sit publicus raptor, et ab Episcopo requisitus satisfacere nolit.; vet si clericus cri men degradatione
dignum emendare recuset. Item poles[ Prlatus pro manistis rapiais, sibi Farris, excon u nunicare, "monitions nn
rramissa. Si verb Prlato in suis rebus aliter darnnurn fiat,
poterit damuiticatitern trima monitione prmissa, ad emendate exconrrnunicare vel suspendere, quia si tenetur alios
deferidere, multi magis se ipsum. Hoc dicit.
(1) Dette ser. Vide 1. infra proxim. et in cap. sacro, de
sentent. excom.
(2) Emplazan. Sumptus est iste casus cap. cerium
est, 11. quast. 3. et cap. t. de judic.
(3) Illantfiestarnettte. Vide in cap. ex parle, de verb.
signifie. et ibi per lan g e. column. fin. Abb. in cap. qua
fronte, penult. col. vers. oppono contra textttm, de appel.
et vide in cap. Episcopi, 11. quasi. 3. et vide etiarn in cap.
1. de raptor. et qua dicit Abb. in cap. cum sit Romana,
col. fin. de appellnt.
(4) Conoscidamente. Acide cap. Romana, de perni.s, lib.
6. et brnoc. in cap. ex parte, el 1. de verb. signifie. et Abb.
in cap. 1. de maledic.
(5) Spirituales. Adde dicta Innoc. in cap. venerabili,
col. 2. vers. item dictent quidam, de censib.

LEX

XII.

Pracedere debet re_^ulariter monitio sententiam excommunicationis vet iuterdicti, et ferri debet in scriptis, ubi
monitio prcedens et causa excommturicalionis enarretur,

eique contra quern profertur , si petat, copia debet edi infra

mensern, et super requisitione tails copia confici debet publican iustrumeutum, vel litter testimoniales, sigilo autlrentico consigriat. IIoc dicit.
(1) Tres vezes. Adde cap. sacro, de sent. excom. et vide
in cap. constitutionem, vers. stalttimus quoque, de sent.
excom. lib. 6. et procedit in tantum, quid etiamsi pars
consenliat et se obliger, ut possit excomrnunicari sine monitione, adhuc requiritur monitio, quia hc monitio est. introducta in favorem publicum, et non possunt partes illi
renunciare, secundum Anton, et Abb. in cap. P. et G. de
offic. dele;. ubi Abb. colum. 2. Sicut neque potest quis se
obligare, ut sine causa coguitione et sine contumacia possit
excomrnunicari, cap. nemo, 2. quast. 1. cap. remo, et cap.
nulles, 11. quast. 3. Si igitur volueris obligare aliquern ad
pcenam excommunicationis, non facias hoc fieri per viaja
pacti, sed facias, quid jades, consentiente debitore; ferai
sententiamexcommunicationis sub condictione, nisi satisfecerit in termino, naja tune lapso termino, sine alia monitione rit excomrnunicatus, secundum Abb. post alios in
diet. cap. P. et G. colum. 3. Adverte etiam , quad excornmunicatus monilione non prmissa, contra tenorem dicii
cap. sacro, debet stat.im sine aliqua cautione, neque juramento de pareado mandatis Ecclesi, absolvi sine difficultate aliqua, ut tradit Abb. in cap. ab excommunicato, colam. 4. de rescrip. et an prsumatur monitio post decemdium? Vide Abb. qud non, in cap. ad reprimendam, in
fin. de offic. ordin. vide eliam supra I. proxima aliquas fallentias ad islam regularn, qua tarnen propri non sent iallenti, quia ibi prcessit monitio et contumacia.
(2) Por escrito. Vide in cap. 1. de sentent. excom. lib.
6. ubi Glossa limitat, nisi curn esset periculum in mora, et
non erant necessaria ad scribendum.

Primera Partida. Titulo IX.

20G

sicre dar, deue fazer ende carta publica , que

sea firmada con testigos (3), o sellada con sello conoscido que deua valer , porque lo pueda
prouar, que gel demando; e a este sello llaman en latin, authentico, que quiere tanto
dezir , como sello de o rn e que lo meresce auer
por razon de el logar que tiene: e esta manera touo por bien Santa Eglesia, que fucsse
guardada en la sentencia de descomunion. E
esto mismo mando que guardassen en las
otras sentencias (4), assi como quando ouiessen alguna tierra , o Villa , o Eglesia, a entredezir, o algun Clerigo deuedar de Beneficio,
e de oficio.

LEY XIII.

Quien puede fazer la descomulgacion que llaman solenne, e en que manera deue
ser fecha.
Estremada manera ay para descomulgar
con solennidad , que pertenesce a los Obispos (1) tan solamente, e non a los otros Perlados menores. Esta se faze desta guissa : el
Obispo que ouiere a dar esta sentencia , deue
auer consigo doze Clerigos (2) Missacantanos,
que tengan cada veo dellos en la mano sendas candelas encendidas, e deuen taller las
campanas; e estonce deue de dezir el Obispo,
como descomulga algun ome, o muger, norabrando qualquier dellos por su nome, faziendo saber a todos los que y estouieren, porque
razon lo faze, diziendo assi : que lo echa fuera del seno de Santa Eglesia, e lo aparta de
todos los bienes que se fazen en ella. E quando esto ouiere dicho, deue tomar vna cande
(3)
Firmada con lestrgos. Loquitur de lit.teris testimo.nialibus, de quibus in dict. cap. 1. de sent. excom. lib. 6.
ende suff/ciel scriptura notarii cum testibus in instrumento descriptis, qui adfuerint requisitioui, licet testes se non
subscri ban t..
(4)
Sentencias. Adde diet. cap. 1. ele sent. excom. lib. 6.

LEX

XIII.

Anathematis sentencia , qu muero Episcopalis dicitur,

.fertur per solum Episcopum, non per minores Prlatos, et
debent adesse duodecim presbyteri, candelas singulas accensas tenentes manihus, et campanis pulsatis. Episcopus exprimat quem,_et ex qua causa excommunicat, et quad sepa
sinu Ecclesi, bonisque in ea fiendis; quo dicto-rateum
projiciat unam candelarn accensam, quam pedibus, vel in
..aquam projectam extinguat; quod faciat similiter presbyteri, dicatque Episcopus: Sic moriatur ejus anima, sicut
candel ist, nisi ad emendam sanct Ecclesi aspiraverit: nullusque accipiat candellas illas, sed ibi project
remaneant, et denuntietur hoc per Ecclesias dicecesis. IIoc
dicit.
.
(1) A los Obispos. Anatbernatizare solis Episcopis cornpetit, ut hic, et per Gloss. in cap. cum ab Ecclesiarum,
,'d' offic. ord. et in cap. neme, 2. q. 1.
(2)
Doze Clerigos. Concordat cum cap. debent, 11.
qust. 3.

la , e echarla en tierra, e amatarla con los

pies (3), o en cl agua, segun costumbran .en algunas Eglesias. Esso mismo deuen fazer los otros
Clerigos , que las candelas touieren encendidas en las manos. E esconce deue dezir el Obispo: Que assi sea muerta su alma de aquel que
descomulgan, como mueren aquellas candelas,
si non liziere enmienda a - Santa Eglesia, de
aquello porque lo echan della. E por desprecio
de aquel, non deue ninguno tomar aquellas
candelas, para seruirse Bellas, mas deuenlas
alli dexar por desechadas. E despees, deudo
el Obispo fazer saber con sus cartas , por Todas las Eglesias de su Obispado, quien es aquel
a quien descomulgo assi , e por que razon lo
fizo, e que se,guarden de fablar, c de se acompaar con el. E esta descomunion Llama Santa Eglesia, Anathema 0.), que quiere tanto
dezir, como espada del Obispo, con que deue
matar a los que fazen grandes pecados, e non
se quieren enmendar.
LEY XIV.
e departimiento ay entre el entredicho,
e la suspension.
Entredicho e suspension , son dos maneras de sentencia de menor descomulgamiento (1), que pone la Eglesia (2) a las vezes,
por poner pena a los rebeldes. E entredicho
tanto quiere dezir en latin , como vedamiento
en romance, que pone por pena sobre los logares, en que fazen las cosas, porque denen
ser entredichos. Assi como quando viedan la
Eglesia, por los yerros que fazen sus parro(3)
Illatarla con los pies. Et ist candel ad nullum
usant debent suri , sed foras projici, Gloss. in dict. cap.
debent, et subjicit statim isla lex, et adde Bald. in 1. fin.
circa fin. C. si pend. appellai. mw s interc:.
(4)
Anathema. floc non est majoris roboris, qurn
plex excommunicatio, nisi quoad opinionem hominem, et
quia non potest absolvi, nisi corn eadem solenuritate, secondom Abb. in cap. cum conlingat, col. 15. dc foro comp.
vide etiaua Abb. in diet. cap. turn ab .1 cclesiaru n, de
of/Zr. ondin. et cap. coin aligais, 11. qust. 3. et 1. 27. infra cod. et omuis publica authoritas est anathematizatis, sen
public excommunicatis interdicta: vide Bald. in vers. fin.
de pace Constant.

LE X XIV.
Per culpara clericorum sen parochianorum interdicitur
ecclesia, propter culpara populi mues ecclesi civitatis, et
totora regnum propter culparn domini ; propter culpara auteur clerici suspendi potest ab officio et beneficio. IIoc dicit.
(1) De menor descomulgamiento. Inter censuras ecclesiast.icas major est excommunicatio, cap. corripiantur, 24
qu st. 3. et ideo incipere debet judex suspeusimre, sen in-

terdicto persou, et demm venire ad excommunicationem:

quod est contra Priclatos nostri temporis, qui iinmediat
pro quai bet causa fulminant senteutiam excommuuicat io
rn, cap.-nis,etfrquEcladitrnoempu
elericos , ubi Abb. 2. notab. de cohab. cleric. et minier.
(2) La Eglesia. Si in villa vel castro sit tanturn una

De las IDescomunion>s, &e.

207
chianos (3) , e non quieren fazer enmienda Eglesias, e los logares por las razones que didcllos; o quando entredizen todas las Eglcsias zen las leyes ante desta: e tono por bien Sande la Villa , por culpa del pueblo, que son ta Eglesia de mostrar, que Bailo se sigue a los
rebeldes en alguna manera, e non se quieren ornes por ser las Eglesias entredichas, o los
c al endar, o quando viedan toda vna tierra, o logares. E es este : que en ninguna Eglesia que
vn hieyno (4), por culpa del Seior (5) della. sea vedada, non denen taer campanas (1),
E suspension (6) tanto quiere dezir, corno te- nin dezir las Horas (^), nin soterrar los muerner el orne colgado, e non lo dexar vsar de tos (3) , nin dar los Sacramentos (4) a ningusu oficio, uin de su Beneficio , non gelo to- no de los parrochianos deltas; fueras ende el
llendo ciel todo. L esta pena ponen sobre las per- Baptismo (5), que non deben toiler a ningusonas de los ornes, por los yerros que fazen no, e la Penitencia, e la Comunion, que decada vno dcllos.
nen dar a los enfermos (6); e avn a los que
LEY XV.
fueren sanos pueden confessar, cuando tomassen la cruz (7) para ir contra los enemigos de
Quales Sacramentos denen dar en los logares la Fe, quier fuessen de aquellos logares misentredichos, o cuales non.
mos, o de otros. Esso mismo pueden fazer a
todos los pelegrinos, que passaren por aqueVedar e entredezir pueden los Perlados las llas tierras. E esto les otorgo Santa Eglesia,
ecclesia, et ilia interdicatur, dicitur generate interdictum,
cap. corn in partibus, et ihi Joan. Ands% dc verbor. signifie. quando enim universitas units, loci interdicitur, sive
locus sit parvas, sive magnus, si in villa sit una tantum
ecclesia, tarnen quia apta est batiere plures ecclesias, et sic
confines in se universitatem, dicitur generale interdictum,
ut der la rat Abb. in diet. cap. cum is partibus, quod est
notandum ad onstitutionem Bouilacii VIII. incipit: Provide attendentcs, qua cavctur, quod pro pecuniario debito,
non debet fieri interdictum generale per Ordinarium vel delegatum sine speciali licentia Pape. Erit ergo particulare interdictum , quando una ecclesia vel ptures ecclesi specifice, et non sub nomine mriversitatis iuterdicuntur, ut in
dirt. cap. cum in partibus.
(3) Sus parrochianos. Ex delicto unies parochiani potest Episcopus interdicere unam parochiani, vide textum in
cap. si canonici, . s autem, rlc offic. ordin. lib. 6.
(4) Pn Rey-no. Vide in cap. non est vobis, de .sponsal.
(5) Del Sciror. Et cum propter delictum domini vel
rectoris civitas est interdicta, cives ejusdem , qui culpabiles
non existant, possunt extra ipsam licite interesse divins,
dummodo et ipsi (propter dominum vel rectorem puniendum in cis) non fuerint interdicti, cap. ,si sententia, de
sentent. excomm. lib. 6. et est speciale in pana interdicti,
ut unos puuiatur pro alto, Gloss. L. qust. 4. in snmm. et
Glos. 24. qust. 3. in sup. et an propter factum Episcopi
possit civitas, cu prest Episcopus, vel dicecesis sua subjici
interdicto, vide Abb. in cap. sane, el 2. de offic. dele;at.
ubi volt, quod non, quando civitas quoad temporalem jurisdictionem non perlineret Episcopo. Felix, tamer ibi vult
contrarium : videas ibi per cos, et nota, quod qui prbet
occasionem interdicto civitatis , vel alicujus castri, vel alicujus parochi, tenetur ad restitutionem dainnorurn, gum
ecclesia, et religiosi et hospitalia illius loci occasions interdicti in oblatioaibus et eleemosynis passa sont, textus cum
glossa in cap. si canonici, vers. si auteur, de offic. ordin.
lib. 6. quarts glossam dicit saigularem, et multism signandam Jason. in I. 2.,. fin. ad linens ff. de verbor. obli;at.
(6) Suspension. Suspensio , ut hic sumitur, est qudam
censura ecclesiastica, qua interdicitur aliquod officium vel
exercitium competens cert person ecclesiastic, aliquando jure, aliquando judice prolata: vide Gloss. in cap.
ad reprimendam, dc offer. ardin. et in Clement. cupientes,
dc punis, ubi glossa magistralis dc varus speciebus suspensionis.

LEX XV.
In ecclesia interdicta non pulsantur campan , nec dicuntar Hor diviu, nec mortui sepeiiuntur, nec ministrantur ecclesiastica sacramenta , prter baptismum. Item
pccuitenti sacramentum et Eucharisti ministrari potest

infirmis, et etiam sanis crucis signatis, et peregrinis transeuntihus. Hoc dicit.

(I) Non dcucn taiaer campanas. Adde cap. quod in te,
dc peenitent, et remiss. et cap. Alma mater, de sent. excomm. lib. 6.
(2) Nin dezir las Horas. Adde cap. non est vobis, de
sponsal. et cap. quod in te, dc peenitent. et remiss. et cap.
permittimus, dc sentent. excomm. hodie hoc recipit immutationem per cap. fin. de sent. excomm. lib. 6. ubi statuitur, quod in omnibus ecclesiis interdictis, si non sit specialiter interdictie, possunt clandestine januis clausis celebrant divina, et in quatuor festivitatibus anni, de quibus
ibi, potest celebrari publice, et idem in festo Corporis Christi cum suis octavis, ut in bulla Eugcnii continetur ; non
tarnen in talibus festivitatibus poterit tempore interdicti
Corpus Christi ministrari sanis, secundum Joan. Andr. in
novella, its diet. cap. fin. An autem in dictis festivitatibus
possit concedi ecclesiastica sepultura? Gloss. quod non , in
Clement. 1. de sepulturis, et ibi Joan. de Imol. et Philippus Francus in diet. cap. fin. vers. in festivitatibus, lict
contrarium volait Calderin. in tract. de ccclesia interdicta;
et adde Gloss. in cap. omnts, 24. quaest. 1. dicentem, quod
in ecclesia interdicta orare possunt, tacit tarnen.
(3) Nin soterrar los muertos. Adde diet. cap. quod in
te, et cap. cum illorum, de sentent. excomm. cap. cum in
partibus, de verbor. signifie. et Clement. cos, de sepult. et
cap. cum et plantare, vers. quad ,si, et cap. ut prioileaia,
de privilegiis, et Clement. cos, de sepultur. sepelientur ergo tune in carnpis, vol aliis locis privatis, ut licit Gloss. in
dicta Clement. cos, dam tarnen fiat sine divino officio, ut
tradit Calderinus in tractat. de ecclesia.stico interdicto, fol.
8. col um. 4. ad fluent: et rclaxato interdicto poteruut in
ccemeteriis ecclesiasticis sepeliri, qui sic in locis privatis sepulti fuerint, si in cis tempore mortis apparuerunt signa
contritionis et pcenitenti, secundum Innoc. et Hostiens. ire
cap. tanta, de excess. Praclat. quid auteur quando ecclesia
est specialiter interdicta, vide qu dito in 1. sequenti.
(4) Nin dar los Sacramentos. Vide in diet. cap. non est
vobis, et dirt. cap. quod in te, et cap. responso, de sentent.
excomm.
Fueras ende el Baptismo. Intellige sive sit parvu(5)
lorum sive adultorum, diet. cap. non est vobis, et cap. quon/am, de sentent. excomm. lib. 6.
Dar a los enfermas. Hodi peenitentia conceditur
(6)
omnibus, dam tarnen non fuerint causa interdicti, vet auxilium prbuerint, vide cap. fin. de sentent. excomm. lib.
6. Quod tarnen hic, et in diet. cap. quod in te, dicitur
de viatico, non recipit immutationem, quia nihil in diet
cap. fin. dicitur de viatico; poterit erg, exhiberi decedentibus, secundum Abb. in dict. cap. quod in te, 1, notab.
(7) La cruz. Vide in dict. cap. quod in te.

Primera Partida. Titulo IX.

-208

por honrra de nuestro Seior Jesu Christo, que ante que las dixessen, a todos los vedados
descomulgados que y fuessen.
fue puesto en la cruz.

LEY XVI.

LEY XVII.

entredichos.

En quanlas maneras ponen sentencias de suspension los Perlados, e que cosas non deuen
fct zer mientra que estuvieren en ellas.

General (1) seyendo el deuiedo, sobre alguna tierra, o Villa, o sobre todo vn Reyno,
como quier que dize en la ley ante desta, que
non denen soterrar a ninguno, touo por bien
Santa Eglesia, que los Clerigos M que muriessen en . el tiempo de deuiedo, aquellos que
guardassen bien la sentencia, que los soterrassen en el Cementerio; pero deucnlo fazer callando, non taendo campanas, nie faziendo
las otras cosas de honrra, que fazen a los muertos, quando los sotierran en los logares do non
son vedadas las Eglesias. E otrosi otorgo Santa Eglesia, que en las Eglesias Cathedrales, o
Conuentuales, podiessen dezir las Horas (3),
'dos o trs en vno, e que las clixessen baxamente , que las non podiessen oyr de fuera,
seyendo las puertas cerradas, e que non taessen campanas, e que echassen de la Eglesia,

Svspension ponen los Perlados por pena

sobre los ornes, por los yerros que fazen cada
veo delcos, segund dize en la tercera ley ante
desta. E esta sentencia ponen de muchas maneras. Ca a las vegadas cae esta suspension sobre los Obispos, tambien como sobre los otros
Clerigos, vedandolos de oficio, e a las vegadas
de Beneficio, e de juridicion, segun los yerros que fazen; e avn viedanles por mayor pena , cambien a ellos corno a los legos, que non
entren en la Eglesia. E si fuere OlbispO, aquel
a quien vedaron de oficio, non dean dezir las
Horas publicamente como ante, nin consagrar,
nin confirmar, nin dar Ordenes, nin puede
fazer ninguna otra cosa de aquellas que pertenescen fazer de su oficio, por razon de la Orden que ha. Pero bien puede usar de su juridicion (1); assi como dar los Beneficios, e

LEX XVI.

non est ala ecclesia non interdicta, et cure Abb. transit

Sylvest. ubi supra. Et an interdictum speciale super cede-.
sus certi loci cornprehendat. monasteria? Videtur, quad non:
quia in materia odiosa, appellations ecclesiarum non cornprehenduntur monasteria, secundurn Cardin. in Clement.
2. de judic. quest.. 3. lict in materia favorabili sic, ut teadit Joan. Andr. A novella, in cap. 2. dc in into; . restit.
lib. 6. Dominicus in cap. grandi, rae supplen. nigh;. Prlat. sed ad decisionem hojas questionis oportet examinare,
as materia interdicti sit dicenda poenalis, vel favorabilis, de
quo vide Abb. in cap. I. roture. 5. de postal. Pralat. volentem , quad sit favorabilis, et large interpretanda , et in
cap. cum in partibus, ad fin. de verbor. signific.
Dezir las lloras. Vide in diet. cap. quod in te, et
(3)
quod hodie habetur in cap. fin. de sentent. cxcomm. lib. 6.

- Que pueden fazer los Clerigos en los logares

Loco, terra, vel refino interdicto, detur sepultura dierids interdictum servantibus in ecclesi coemeterio,'sub silentio, campanis non pulsatis , et sine pompa consueta.
Item in ecclesiis cathedralibus vel conventualibus, bini, vea
tres simul, submissa voce, clausis januis , camparais non
pulsatis, interdictis et excommuniatis exclusis, possuut 1-Io,ras recitare. Hoc licit.
General. Vide qu dixi supra cod. 1. 14.
(1)
(2) Que los Clerigos. Adde cap. quod in te, de pcenit.
et remiss. quid autem, si ecclesia sit specialiter interdicta,
an tune clerici sepeliri possint in illa? Vide per Abb. ibidem, et per Sylvestr. in summ. part. interdictum, la 5. .
.8. qua:rilur, vers. quintum, ubi etiam, quad laici non possunt ibi sepeliri, et refert Iunoc. in cap. tanta, rae excess.
Prlat. n. 5. ad fin. quod neque privilegiati possent ibi sepeliti quando ecclesia est specialiter interdicta: et idem vult
ibi Joan. Andr. et idem Joan. Andr. in cap. ut privilegia,
de prioileg. licet referat ibi Ilostiens. volentem contrarium,
quando privilegiati non esserit excommunicati, vea nominatim' interdicti; et certi videlur, quod privilegiati super auditione divinorum tempore interdicti, vel quad cadaverihus
eorum detur ecclesiastica sepultura, debeat intelligi in interdicto generali, secas in interdicto speciali cents ecclesi,
vol certi loci singularis: ad quod chant facit, quod notat
Joan. Andr. contra Ilostiens. in cap. qucesieit, de his gait:
fiant major. part. cap. ubi dicit, quad Episcopus qui est
privilegiatus, ut tempore interdicti possit celebrare , ut ill
cap. quod nonnullis, de prrrileg. non poterit celebrare in
ecclesia specialiter interdicta, vea loco singulari specialiter
-interdicto, et sequitur ibi Abb. et Sylvest. in sume '. in verbo interdictum, la 5. . quint), quaritur, vers. qui ruin
Episcopus: et Joan. Andr. ibi intelligit cap. fu r. dc sentent.
e:rcbmm. lib. 6. loqui de generali, non de specialiter interdicto, ut etiam dixit Glossa in verbo ecclesas, in dirt. cap.
rn. Si tarnen in loco non esset ala ecclesia ,.nisi illa , gum
specialiter est interdicta, videlur vello Abb. in dirt. cap.
quod in te, quad privilegiatus possit ibi sepeliri, ex quo ibi

LEX

XVII.

Episcopus ab officio interdict us non potcst cum als publics lloras dicere, neque ea, que sont Episcopalis ordinis
exercere, gum tarnen saut jurisdictionis, sic. Si tarnen interdictus fnerit ab officio et jurisdictione, maul etiam
risdictionale excercebit.; percipere tarnen poterit reditus erclesi, nisi et hoc sibi sit vetilum, sell suspensus sit ab officio et beneficio. Item suspensus ab officio non intelligitue
suspensus beneficio. Si tarnen Prelalus (Cpiscopo mirror)
suspendatur ab officio ab aliquo Prelato, iutclligitur etiam
suspensus beneficio ; non sic si suspendatur beneficio,
quia non censetur suspensus ab officio; qui si jurisdictione tantinn suspendatur, non intelligitur suspensos ab officio et beneficio , seeds lamer, cum ab utroque fuerit suspensus. Item coi est ecclesi interdictos ingressus, poterit
exercere officium suum extra cam , et ab his tantirm est interdictus, qua; alias Tram in ecclesia fieri non possuut. Hoc
elicit.
(1) De su juridieion. Quando Episcopus suspenditur
pontificalibus, solm censetur suspensus ab bis, gum dependant ab ondine pontificali, et non ab als, secundurn Innoc. et Abb. in cap. cunt dilectus, de consuet. et Joan. Andr.

De las Descoruniones , &c.

209

ilescomulgar (2), e vedar, e judgar los pley- vieda el derecho escripto (5) ; ca los que son
tos, e todas las otras cosas que pertenescen por vedados de oficio, non se entiende que son de
razon de ello. Mas si fuesse vedado de la ju- Beneficio, fueras ende si en derecho fuesse esridicion (3), e de oficio, non puede fazer nin- cripto, quien tal pecado fizicre, sea vedado de
guna cosa de las sobredichas; pero puede res- oficio, o de Beneficio, ca la pena non se escebir las rentas de la Eglesia , fueras ende, si tiende a mas de quanto dize la sentencia del
quando le viedan, le dizen sealadamente, que
derecho, o del Perlado que la da. Per e) si al]as non tome, o lo verlassen de oficio, e de Be- guasos de los Perlados menores que han jurineficio (4). Esso mismo seria en aquellos que dicion, fiziessen gran pecado, de aquellos que
in cap. 1. de sentent. cacomm. lib. 6. in novella; ande sic
suspensos, potest exercere jurisdictionalia separata ab his,
gum suns ordinis pontificalis, ut in cap. transmissum, dc
elect. Innoc. es Abb. in diet.. cap. dilectas, super gloss. in
verbo h sttspensis. Si verb Episcopus simpliciter suspenda
ah officio , dick Inuoc. et. claris Abb. in diet.. cap. cum-tur
dilectus, qu&d videtur suspensos necdum ab online , sed
etiam ab ornri officio clericali: quod et videtur vel le lex isla Partitarum, cum superis dixit, non dette dezir las loras publicamente. An tauten tune polerit Episcopus ita sinipliciter suspensus ab officio exercere jurisdictionem spiritualem? Lex isla decidit, quod sic, e t sequitur opinionem an- tiquorum illorum, quos refer Gloss. in diet. cap. cum dilectus, quam opinionem tennis glossa 1. in cap. audivimus,
124. qucest. 1. et ibi Archid. et Vincen. in diet. cap. cum dilectus; Glossa lamen in diet. cap. cam dilectus, quam sequuntur Inuoc. Compostellanus, Joan. Andr. Joan. de Imol.
et Abb. dicunt contrarian', cm enim secundum eos fundamentum jurisdictionis spiritualis sit officium, si suspenditur fundamento, videtur suspensos ah ornai dificio,
quod est supra fundarnentum, et sic per consequens videtur
suspensas jurisdictione spirituali; et ista est communior
opinio inter Canonistas, prout etiam attestatur Sylvest. in
summ. in verbo suspensio, vers. 5. quccritur: tepe erg&
menti islam iegem Partitarum, qu decidit' contrarium, et
approbat contrariara opinionem , vel forte poteris dicere,
quod ista les possit reduci ad communern opinionem, intelligendo earn, quod suspensio officii facia Episcopo intelligatur de officio pontificali, scu de pontificalibus tantm,
quo caso Doctores onuses fatentur, exercere posse jurisdictionenr spiritualem, ut dixi; et cum dicit, quod taliter suspensus non potest dicere puhlic Horas, sicut antea, intellige utens pontificalibus; et cute videtur iste intellectus accommoda tus, quia con siderari debet'persona coi fit suspensio, argum. 1. plenum, . a:qutit, ,Q. de usa et habitat. quia
verba intelliguntur secundum qualilatem persona, cui referuntur, ut tradit eleganter Jason. in 1. stipulatio ista, .
hi qui, ff. de verbor. obliut. facit quod notas Bald. in 1. 1.
C. ne sine joss. princ. cert. judic. liceat confise. et its I. iberti, colum. 4. C. de operis libertor. Tacit 1. post mortem,
1 fj: quando ex facto tutor. In Episcopo cairn alia suns
ordinis , alia jurisdictionis, et belie potest suspendi quoad
unum, et lamen in alio non est suspensas, argum. 1. si donne, ff. dc servit. urban. prdior. et in suspensione simpliciter prolata , mitior debct fieri interpretatio, et sic,
quid officium clericals, in quo fuudamentum est ad jurisdictionem spiritualem exercendum, remaneat in Episcopo
simpliciter ab officio suspenso , et tantm videatur suspendi ab his, qu sum ordinis pontificalis.
(2) Descomulgar. Sequitur opinionem Glossa in diet.
cap. audivimus, 24. quast. 1. de qua in gloss. prceclent.
Archid. tarnen ibi , lict teneat quod jurisdictionem aliam
exercere possit, volt tarnen, quod Episcopus ab officio suspensus non possit excommunicare. Movetur ex en, quia ista jurisdictio excommunicandi competat el ratione offrcii
Episcopalis, 16. quast. 2. cap. visir, in fi n. et 24. qu a st.
3. in cap. corripiantur, et quod cum officium celebrandi
non habeant , non possum als officium, quod non habeas,
interdicere, argum. 1. qui in aliena, . quamquam , d de
negot. gest. 1. 2. C. de /taret. sed si yetis tenere, ut dictum
est in glossa,prcedenti, quod tantm intelligatur suspensio ab officio pontificali, non obstabunt motiva Archid.

Torn. I.

quin et Episcopus simpliciter ab officio suspensus possit

etiarn excommunicare, curo potestas excommunicandi pos
competer Prlato, etiam non Episcopo, ut habetur in-sit
cap. cum ab ecclesiarttm, de offic. ordin. et Prlato jurisdictionem habenti , darn tamer sit clericus, etsi non sit
presbyter, corrrpetit potestas excommunicandi, ut' tradit
iostiens. in surnm. de sent. excomm. . quispossii excom-.
manicure, vers. necdum.
(3) De jtuirlicion. Adde Gloss. in diet. cap. audiv/inus,

24. quast. 1. et ibi Archidiac.

(4)

O lo vedasscn de oficio, e de Beneficio. Si ergo

Episcopus suspendatur ab officio et beneficio, neque jurisdictionalia poterit exercere, ut hic, et communiter tenent
Doct. et diet. cap. cum dilectus, de con.saetud.
(5) El derecho escripto. Et multus casus collectos , 'r)
quihus jure ponitur pana suspensionis, vide per Angel.
et Sylvest. in summa, in verbo suspensio, et hakes hic,
quid quando pcena suspensionisab officio imponitur jure,
non videtur quis suspensus beneficio, et ista fuit opinio
Hostiens. quam refert Glossa magna in Clement. cupientes,
de pcenis, ubi earn reprobat , et dicit contrarium videri expressum in cap. praier, 32. dist. ubi Gloss. finaliter residet , quod tarn in suspenso canone, quam ab homine , si
suspenditur ab officio, non videtur suspensus beneficio;
in hoc tarnen die, secundum Pr p. Alex. ibi, et Hostiens.
in summ. de .sent. excone. . qui sit ejas effectus, in princ.
quod aut quis suspenditur ab officio perpetu&, vel ad tempus, ant simpliciter: si suspensio est perpetua, tunc suspensus ab officio censetur etiam suspensus beneficio , sive suspcnsio fiat jure vel ab homine, nam tails suspensio habet
vim privationis, et est idem, qud depositio, secundum Archid. in cap. 2. 33. dist. et cam beneficium detur propter
officium, quod Tacit in ecclesia, ut in cap. fin. de rescrip.
lib. 6. et cum ipse sit perpetu ab officio suspensus, per
consequens etiarn est suspensus beneficio. Si verb suspensio fiat ad tempus, et tunc si loquimur in distributionibus
quotidianis, clarum est, quod non debeant dari taliter suspenso, cum non dcutur, nisi interessentibus in divinis officiis, cap. 1. de elerie. non resident. lib. 6.: si autem loquinrur de ipsa prbenda, et tune si aliad non exprimatur
in sententia juris vel hominis, suspensas ab officio non est
suspensus is beneficio. Si ver& suspensio fiat simpliciter ab
officio , tune ex vi vocabuli non videtur suspendi beneficio. Et si ex levi causa facta fuit suspensio, non dehent subtrahi fructus, nisi ipse esset in mora petendi absolutionem,
vel uhi Suspensionen contemneret, et into casu procedit opinio Tancre. et Vincent. posita in cap. cum bona, de tate
et qualitat. de qua per Gloss, in diet. Clement. cupiente s ;
si verb sit facta ex gravi debelo, tune possunt fructus sibi
subtrahi, cap. inter, de purgat. canon. et ita procedit opi'nio Goffred. relata in glossa in dicta Clement. cupientes, its
in hoc residet Prpositus, ubi supra: verm quia lex ista
Partitarum innuit differentiam inter suspensionem juris vel
hominis, est multirm notanda; cum enim indistinct loqua.
tur, volt, quod etiarn si jure imponatur pana suspensionis ab officio propter crimen, non intelligitur suspendi
beneficio, nisi in jure aliud exprimatur. Cujas contrarium
tenent rnagis communiter. Doctores, volentes, quod quando tails suspensio jure fit propter crimen, censeatur sus-.
pendi etiam beneficio, non distinguentes, an crimen- s i t
leve vel grave, ut tradit signanter Petrus de Ancb. post
Gaspar. Calder. in dicta Clement. cupientes, ubi dicit, quad
lid

210

b IR.
Primera Part cla. Tau

son llamados en latin enormes, que quiere non le vieda que non diga las Horas, niri Patanto dezir, como muy desaguisados (G), ele ga las otras cosas que doue fazer de su oficio;
..vedasse algun Perlado por el de oficio por toda 'e si le viella que non entre en la Eglesia, non
le tuelle que non pueda vsar de su oficio fuevia. y entiendese por esso, que le vieda de Beneficio, como quier que lo non diga seiala- ra della.
LEY XVIII.
'dmente , quando le pone el deuiedo. Mas si
ndicsse
tan
solamente
de
Beneficio
(7),
]b suspp
Que pena merescen los que non guardan lec
eistonce bien puede vsar de las cosas que desentencia del deuiedo.
,
fazer
por
razon
de
su
oficio;
e
si
de
la
ju11.^il,
ridicion (8) fuere vedado, no deue vsar de
Pena puso Santa Eglesia a los Perlados
ella, mas puede vsar de su oficio, e tomar los
tambien
como a los oros Clerigos, que por su
beneficios, que deue aucr por razon del. E si
atreuimiento
desprecian la sentencia del enfuer privado de oficio, e de Beneficio (9), non
tredicho,
o
de
la suspension, non la queriendeue vsar de ninguno llenos. E si le vedaren
do
guardar:
e
si
fuere suspenso de oficio, e
cl ue non 'enirc en la Eglesia (10), bien puede
dixere
las
Oras
concejeramente
('I) como anvsar de todas las otras cosas,. que deue fazer,
te,
es
irregular
(9,)
por
ello;
que
quiere tanfueras ende en aquellas cosas que non pueden
to
dezir,
como
Clerigo
que
es
fuera
de la deser fechas, si non en ella. Pero seyendo vedado otro Clerigo qualquier que non touiesse recha regla, que deuria tener. E esto es gran
juridicion (11), si el Perlado le vedasse tan disfamamiento, para non poder ser elegido (3)
solamente de oficio, non se entiende , que lo para ninguna Dignidad, nin puede vsar del
es de Beneficio; e si lo privasse de Beneficio, Beneficio, nia de oficio (u) que ante aula;
suspensus ab officio simpliciter jure, si est propter crimen,, qubd sit suspensos etiam beneficio, per cap. si (Nis
sacerdotum, et cap. cos, 81. dist. si verb propter iufamiane
vel conturnaciam, sechs , ut in cap. prsbyter si a plebe,
2. qust. 4. ad qua: jura, et ad cap. prter, 32. dist. responderi potest, qubd id ideo, quia ibi in jure ita fuit expressum; quando verb id non fuisset expressum in sententia juris, non videtur sub suspensione ab officio incladi
suspensio beneficio, grout et dint Hostiens. et ibi Archid.
in cap. 1. de re futile. lib. G.
Muy desaguisados. Sequitur opinionem GoiTred. in
(6)
cap. pas/oralis, de appcllat. in ult. gloss. Tian].refert
Gloss. in dicta Clement. cupientes, de perm's, et hoc magis
communiter tenent Doctor. qubd suspensas ab homine ab
officio, si suspensio sit propter crimen grave, videtur suspensos beneficio; sechs, si propter crimen leve, vel etiam
infamiam aut contumaciam: et vide infra cad. 1. in gloss. fill.
(7) De Beneficio. Adele Gloss. in cap. 'atores, de cicrico excomni. depos. minis/. et istud communitertenetur,
qubd suspensas beneficio, non sit suspensus ab officio,
quiradiannon
radian est accessorium ad beneficium; et de isla
suspensione beneficio; vide glossarn notahilem in cap. cum
Vlnct'onen.cis, de elect. super verbo adnziscrat, ex qua colligitur, qubd suspensus beneficio potest eligere, et qubd
suspensus beneficio tenetur interim ofliciare in irlo beneficio, de quo vide Gloss. in cap. cupienles, in verbo ca/ erum; in verbo benefciis, de elect. lib. 6. 11.cm, gated se ts.
pensio beneficio solitm refertur ad frnctus beueficiorutn,
31011 artero ad facultatern administrarsdi in spirilualibus et
^temporafibus, de quo vide Abb. ibi. Item, qubd suspensos
beneficio debet habere modicam sustentationenr iode , ne
cgeat;.de quo vide remisiones ibi per Abb. et an suspensos
beneficio in una ecclesia possit batiere beneficium in alia,
vide Gloss. et ibi Anton. et Abb. in cap. pastorall;s, . verum, de appellal.
(S) .:;E si de la j'uridicion. Adde Gloss. in diet. cap. audivmus, 24. qust. 1. in gloss. 1.
- :;^9) De oficio c.de Beneficio. Vide qu dial supra, et In..
ng:,.in cap. cum dilectus, de consuelud.
:-. (1,0) .Que non entre en la .iglesia. De hoc vide in cap.
is mi, de sent.'iexcom. lib. 6. et ibi j)omirticum, et vide
quad nutat Gloss+yet ibi Abb. in cap. cam cleric' , de lnzinll.
(11) .lurdicion. !stain differential]] inter clericum haLenten] jurisdictionem , et non lrabeutem in materia isla,

non memini me vidisse ; Imd, ut dixi in glossa super verho rutty de sag uisados , supra cad, I. Doct. indistincte vohunt , qubd si suspensio fiat ah ofcio ab honni te pro gravi crimine , censeatur suspensio eliam fasta beneficio;
to rde tene menti islam legem Partitarum , et inquire uncle
hoc orturn habuerit.
LEX

XVIII.

Pr latus , ve] clericus ab officio suspensus, vet in ecclesia interdicta divina celehraras, ut prts incurrit irregularitatem, qua non poterit ahsolvi , nisi per Paparn, et
eliicitur ineligibilis ad diguitatem; neque oil potest. officio,
p eque beneficio ante habito, et nroneri dehet Prrelato , ut
adcat sedero Apostolicam ad faciendarn emenda tu facinoris;
et si nolit , est compelendus per depositionern et privationern benefrcii, invocato, si opus fuerit, auxilio brachii sucularis : monachus verb , aut canonices regularis in ecclesia interdicta celebraras, in arctius monasteriutn est destrudendus; et si laico interdicatur ingresses ecclesia, et si interdictum coot wpserit, potest excon u tunicari , et si opus
fuerit ad emendam invocetur auxilium brachii scularis.
Iloc (licit.
(1) Conrejeram.ente. Privatim ergo debet dicere Horas
suas , et idear in excornmunicato, vide per Hostiens. iii
surnm. de sent. excom. charm fin. vers. fin. et infra cod. I.
penult.
(2) Irregular. Intellige, quando est suspensos propter
delicioso, et adde cap. 1. de sent. el re Joel. lib. 6. et cap.
1. dc sent. e:ccomm. cod. lib. et Went si propter iufamia;n
directe s uperiora sit sib. interdiclu u r officinal; si turnen
quis esset suspensos propter defecturn, ut pula, si esset it-legitinrus vel corpore Vilistus, tunc celebrando non efficitue irregularis, sed peccat, secundum Abb. in cap. si cclebra/. de clec. e:s-ro,,?. depos. minis'. Si tarnen co caso, quo
gals est suspensus jure propter defectuna, suspendatur ab
homine intendente novam suspensionis sentenliaro proferre,
ingerendo se adurirristrationi divinorum, iracurreret sic suspensus irregularitatem, Gloss. in cap. 2, de tcmpor. ordin.
lib. 6. in dubio tarnen non intelligitur, qubd judes novanr
suspensionem velit infligere, sed panam juris excqui , secundum Anton. et Abb. in cap. ex tuarmn, de prlidleg.
(3)
Elegido. Vide in cap. coin dileclus, ele consuetud.
et in cap. quire diversitafern, de corres. grab. et als.
(4) De .Benefi cio , pin de oficio. Vide in cap. fin. de
tempor. ordin. irregularis lamen, lict venial privandus be

De las Desconnuiiones 3&c:"

nin puede otrosi dispensar con el otro ninguno, si non el Papa (5). Esso mismo seria , si
las dixesse en la Iglesia que fuesse entredicha (6). E despues de esto, deuele amonestar
su Perlado, que vaya a la Corte de Roma , a
fazer emicuda del yerro que fizo; e si non lo
quisiere faxer (7), puedelo descomulgar de la
mayor descornunion : e si por esto non se quisiere emendar , deudo deponer, e toller el Beneficio que ouicre de Santa Iglesia para siempre. E si avn por todo esto non quisiere faxer
entienda de. su yerro, estonce el Perlado deuese querellar al Rey, o al Seor de la tierra,
que lo eche de su Seiorio , e el deudo faxer.
E si algun monje-( 8), o Calonje Regular dixesse las floras en la Eglesia entredicha, deue ser encerrado en otro Monasterio mas fuerte, e de mas fuerte vida, para faxer penitencia del yerro que fizo : e esso mismo deue ser
fecho a Monja que esto fiziesse: e si otro orne
lego (9), o muger, que fuesse vedado ele entrar en la Eglesia, despreciando el deuiedo,
non lo quisit:sse guardar, puedelo su Perlado
descomulgar por ello. E si non lo quisiere
emendar, despues que lo amonestasse, deue
rogar al Rey, que lo apremie; assi como de
suso dicho es de los Clerigos.
LEY XIX.
Que ningunos non deuen fazer posturas, nin
cartas con los Perlados, en desprecio de
Santa Eglesia.
leyes
y
rir n.

21 1

jurisdicion, por los yerros que fazen, quando r^.a,

non se quieren emendar dellos, e en logar de lib. 9.
les pesar del mal que fizieron, e ohedescer las P^ p.
sentencias de Santa Eglesia, ornanse desuer- Ley 5.
goncadamente, en manera ele soberuia, conIra los Perlados que las dieron, e quierense Netps
ygualar con ellos , filzendo entre si posturas, Ilecop .
o cotos en desprecio de los Perlados, como por
vengana de lo que les fizieron. E esto fazen
Como en manera de descomunion, e viedan (1)
a ellos, e a sus homes, que non compren, ni
vencan en sus Villas, nin cuegan en sus fornos, ni muelan en sus molinos (2), nin anclen por sus plaas, nin vayan por agua de sus
fuentes, nin a sus montes por lea, e viedanles otras cosas. E avn laxen otras posturas de
muchas maneras, que son' sin razon, e sin derecho. E tales cosas como estas, que son desaguisadas, e ele mal exemplo, non deuen ser
fechas, ca los menores lion se deuen alear contra los Mayores, por las sentencias, o por los
mandamientos que les fazen: fueras ende si lo
fiziessen como manda el derecho, apelando, e
alandose de la sentencia, que dieren contra
ellos, si se agrauiaren della: e esto mostro
nuestro Seor en la vieja Ley, que era grand
mal, quando se abrio la tierra, e se soruio a
Dathan , e Abiron , porque se alaron contra.
Moysen, e Aaron, que eran Mayorales, e judgauan el pueblo de los Judios, non queriendo ohedescer su mandamiento. Onde tiene por
bien Santa Iglesia, e defiende, que ningunos
non sean osados de faxer tales posturas contra
sus Perlados, e los que contra esto fizieren,
puedenlos descomulgar porende.

Casti g an los Perla los con sentencias de deuiedo, o de entredicho, a los que son de su
neficio, non tatuen est ipso jure privatus, ut notat Innoc.
et Abb. in cap. cum nostris , de concess. pra Lend. ubi
vide.
(5) Si non cl Papa. Adde cap. 1. de sentent. et re
jud. lib. 6. cap. 1. de sentent. excomm. cod. lib. Itera dispensa/ legatus Pap, si non in contemptunt celebraverit,
lict per supinam ignorantiarm, secundum Ilostiens. el Joan.
Andr. in cap. cleric", de clec% carom. depon. minis/. et ita
habet stilus Curi ; dicit tarnen Abb. qud hoc dictara potius servatur de facto, qum jure aliquo probetur.
En la Eg /esta que fuesse entredicha. hodi dic ut
(6)
in cap. fin. vers. adjieinaas, de seaters. excomm. lib. 6. et
(l urid violans interdiction sit irregularis, adde cap. 1. dc
postal. Prlat. et vide in cap. tanta, de ea-cese. Pracht.
Sed an tempore generalis interdicti possint cicrici extra ee- in camera scilicet, recitare horas suas cum socio?
Ilostiens. in cap. quod in le, de pecniten. ci remis. vide
qud sic; cantrariura tarnen tenet Doctor de Villa
Diego in sao tract. de irregularitale, . dictum est etiam,
.
colum. 4. et ejus dictum videtur tutius et verius.
(7) Si non lo quisiere fazer, Sumptum videtur ex diet.
cap. tanta, in fin. dc excess. Pr/al. loquitur tarnen ibi,
quando ultra violatiouem imterdicti, mantis injectio fuit in
ele ricos.
(8) Mottle. Concordat cum cap. poshdaslls, . pucas!visli.s, de clec. excomm. minst. et vide quod hodic habetur

Torn. I.

contra religiosos, interdictum violantes in Clement. ex fre4

quentibus, dc sent. excomm.
(9) E si otro orne lego. Nota hoc, et adde Innoc. in
cap. tanta, de excess. Prlat. dicentern, qud laici violan
tes interdiction pumiuntur, allegat cap. 2. de cleric. excomm.
minas/. et declaratur hic illud dictum Innoc. vide hodi,
quod habctur in Clement: A. de sepultar. in Clement. gravis , de sentent. excomm.

LEX XI X.
Contra ecclesiasticam liberta tern prohiben tes suhditis,
vet inter se pacisceutes, Ile cuna personis ecclesiasticis contrahant, vel comurunia obsequia exhibeant, possunt excommunicari. I3oc d iei t.
.
(1) Viedan. Concordat cum cap. quanta, de privi7eg. et
vide quad habetur in cap. fin. de immun. ecclesiar. lib. G.
ubi habetur, qudsunt ipso jure ibi excomnunicati, adde
etiam lib. G. tit. 3. lib. 1. Ordin. regal. et 1. 2. 3. et 8. et 11.
(2) Nirr nate/an en sus molinos. Quid autem si fiat statuturn, qud portantes fruitier' turn extra portant civitatis
ad molendinum solverent deem , exceptis portantibus extra certain portam, in qua solverent quindecirn ; eo quod
ad molendiva ecclesi, vet ecclesiasticx person erst iter
solirm per illam portara, an hoc statutunr valeat, vet hoc
staluentes incurraut pcenas, de quibus in diet, cap. fin. et

Da

212

Primera Partida. Titulo IX.

LEY XX.

'En quantas maneras se da la sentencia de des-

comunion injustamente , e que pena deue

auer el Perlado que la pone.

Tristeza muy grande deuen auer los Perlados de Santa Eglesia en sus corazones, e los
otros que tienen sus logares, quando han ele
descomulgar algunos Christianos : e si piedad,
e dolor deuen auer ellos, quando los descomulgan con derecho , quarrto mas lo deuen
auer, quando lo fazen injustamente. E porende touo por bien Santa Eglesia de mostrar,
en quantas maneras es la sentencia non derecha, porque aquellos que la dan, o la tienen
de dar, se sepan guardar de tila, e son tres (1).
La primera , quando es dada contra la forma
que es establescida, segun dize de yuso en la
ley que comienza, Amonestar. La segunda es,
quando aquella razon por que descomulgan
non es derecha, o ata], porque non lo deuen
descomulgar. La tercera es, quando el que da
la sentencia , lo faze con mala voluntad. E como quier que la sentencia, que es dada tortizeramente en alguna de estas maneras , la deuen guardar (9) por reuerencia de Santa Eglesia, aquellos contra quien es puesta; pero tonieron por bien los Santos Padres, que non fincasse
sin pena aquel que la diesse: e mandaron (3).
que el que tal sentencia diesse, contra la primera manera que de suso es dicha, que fuesse vedado, que non entrasse en la Eglesia a
dezir las horas en ella por vn mes: e el Mayoral de aquel que la dio , quando se querein cap. noverini, de sentent. entour. vide per Felin. allegantem consilium Petri de Anchar. in cap. eeclesia Sanaa:
Marin, cousit. 45. de con.stit. et allegat etiam Petr. de Anchar. in repetitione, cap. I. de conslilut. vers. qucero de
questcne in qua consulta, et ibi etiatn relert consilium
Bald. in contrarium , vide etiam consilium Bald. 396. inci-_
pit, qud auteur dictum statutum, 3. vol. _<
tjt
LEY

ir .
1

Excommunicationis senlent.iam non prmissa monitione prol'erenti, probibetur ingrestus ecclesi per mensem,
contraveniens irregularilatem incurrit, nisi sit Episcopus,
et talem sententiam superior statim sine diflicultate debit
relaxare , et excommunicantem in expensis, et interesse condemuare, qui etiam est arbitrio superioris puniendus, nisi
defendatur es errore probabili. Item in generali interdictione sen suspensions farta per Papara vet ejus legatum, alicni vet aliquihus`, suo prxcepto non obtemperantibus, vet
aliquid prohibituin facientibus, non includunlur Episcopi
vet superiores Episcopo, nisi specialiter fueriut nominal.i;
cadera etiam pcena puniuntur excommunicanles sine justa
et rationabili causa, prreter poenam prohibilionis ad ingressu ecclesi. Item excommuuicans aliquern odio, vet ira motus, vet malevolentia, peccat mortaliter. Iloc dicit.
Tres. Vide 11. qust. 3. , ,si ergo, . cum ergo,
(1)
per Clos. in cap. ,sac:ro, de sent. e.rcomm.
(2)
Dcuela guardar. Ut in cap. sentencia pastoril, 11.

liasse aquel contra quien fue dada, que la pt(liesse luego toller (4) sin a longamiento ninguno : e lemas condenarlo en las costas, e en
las despensas, que fiziesse cl querelloso, e en
todos los otros daos que rescibiesse por esta
razor. E avn puede demandar el querelloso
delante su Mayoral , que le Paga enmienda (5)
de la sinrazon que le frzo , porque lo descomulgo,
como non cleuia. Otrosi los que caen
en la pena sobredicha , de , non entrar en la
Eglesia por vn mes, deuense mucho guardar,
que non entren en ella, fasta que el plazo sea
passado ca el que contra esto fiziesse, entrando en la Eglesia , o cornpliendo y su officio,
assi como ante que fuesse puesta, cacria por
ella en irregularidad (6); assi que otro ninguno non podria dispensar con el , si non el
Papa , fueras ende si fuesse Obispo (7) , o
Perlado mayor : ca estos non caen en tal pena como esta, porque si cayessen en ella, non
podrian fazer muchas cosas, que son menester a los Christianos, que deuen (8) fazer de
su officio; assi como quando ouiessen de consagrar la Crisma, o dar el Sacramento de la
Confirmacion, o ordenar los Clerigos, o visitar las Eglesias , para fazer emendar los yerros que y fallasen fechos, o otras cosas semejantes destas , que non pertenescen de fazer a
otri, si non a ]os Obispos. Otrosi -(9) touo por
bien Santa Eglesia, que si el Papa, o el Legado pusiesse sentencia alguna general, o suspension , diciendo assi : Que el Perlado, o otro
Clerigo que tal cosa fiziere, o non pagare tantos marauedis fasta tal dia, que sea vedado o
suspenso; en qualquier destas cosas non se enqust. 3. el ibi glossa notabilis in summ. et vide notabiliter per Abb. in cap. ab exconirnuncato, 2. et 3. Colom. de.
resuvpt. et est speciale in isla sententia, ut claves Ecclesin
ragis t.imeantur, et non conlenusantur, ut. declarat Itostiens. cod. tit. in summ. . quin sit ejus cffectus, vers. Iii
suet, et vide infra 1. proxim. et servans excommunicationem injustam meretur apud Deunm, propter bonnet obedient.iee, secundum Ilosliens. codeos tit. in summ. . quis
,sit ejus effcctees, vers. et tu c omnia, et an notoria excommunicationis injusticia reddeat cane nullam, vide Abb. in
diet. cap. ab errcommunicato.
Mandaron. Vide in cap. sacro, de sent. ercom. et
(3)
in cap. 1. cod. tit. lib. 6.
Luego toiler. Vide in diet. cap. 1. de sent. exeomm.
(4)
lib. G. Et sic sententia excommunicationis lata contra formara canonis ieuet: non. tarnen teueret, si esset lata contra
formam horninis, ut notat Abb. in cap. fin. de resoled. spoliator. 5. notab.
(5)
Enmienda. Vide in diet, cap. sacro.
Irregularidad. Vide in diet. cap. 1. eod, lit. lib. G.
(6)
(7)
Obispo. Vide in cap. quam periculostcm, de sentent.
excom. lib. G.
(S) Que denen. Sie alias necessitatis ratione remittitur
perra, 1. illicilas, . Pecases, jf de offer. Pravic7. et hoc,
quia anus est officii. Omne enim necessarium est triste, quia
fit in angustia animi, secundum Arist. Bald. in 1. p eque ab
ind c , C. de nupt.

(9) Otros. Vide in diet. cap. quartz periculosum.

De las Descomuniones, &c.

tiende, que el Obispo, nirfi. otro Perlado mayor sea ve dado o sus p enso; fueras ende, si en
Ja tal sentencia fuesse sealadamente fecha
anencion de los nomes dellos. E la pena que
touieron los Santos Padres que fuesse dada a
los Perlados, que descomulgassen , en la segunda manera, tortizeramente a otro, non podieudo mostrar razon derecha, porque lo deuiessen fazer, es aquella misma (10), que ele
suso es dicha, e puesta contra aquellos que
yerran en la primera martera ; fueras ende
que non cleuen ser vedados de entrar en la
Eglesia por vn mes. Pero si alguno de los sobredichos mostrasse alguna escusa derecha,
porque non deuiesse auer la pena , si lo prouare, o fuer manifiesto, deuele valer ; assi como si mandasse a alguno, que fuesse amonestar al que descoanlga, e diziendo que lo auia
amonestado, liesse la sentencia contra el, pensando que le dezia verdad : 'ca poniendo ante
si tal escusa , corno esta, o otra semejante de'lla,
non caeria en la pena. Has quando los Perlados diessen sentencia de descomunion contra
alguno, por mala voluntad, en la manera que
de suso es dicho, mouiendose con saia, o con
braueza, o con malquerencia; como quiera que
pena cierta non sea establescida en derecho sobre esto, pero peca (11) mortalmente, el que
lo faze, contra Dios, que conosce las volunta-,
des de los o rn es buenas o malas, e les clara la
pena en este mundo, e eri el otro, assi como
Juez derecho, a quien non se encubre nada.

(10)
(11)

Aquella misma. Vide in diet, cap. sacro.

Peca. Vide in . cum ergo; cum aliquibus capitu

lis sequentibus, et cap. ira, 11. quasi. 3.

LEX XXI.
Sententia excommunicationis, lict injusta, ligat, licet
appelletur ab ea, et idem in sententia suspensionis vel interdicti; excommunicatus tamer ex falsa causa non ligatur
quoad Deum, nisi excommunicationem coutemuat. Item
absens, et ignorans potest excommunicari. IIoc dicit.
(1)
Sc alce. Adde cap. pastora/is, . venin, ele appellat.
et qu sit ratio differenti inter sententiam excon u nunicationis vel alterius censur, e t inter alias sententias, vide
ibi latins per Abb. ubi tradit duodecim vol terdecitn rationes. Tres etiant ponit I-Iostiens. in summ. de sent. excom.
. quis sit ejus cffec/us. Primarn scilicet, quia Christus ligat,
a quo corn superiorem non habeat, appellari non potest,
dicente Chrysostomo : Memo couternnat vincula ecclesiastica; non enim est homo, qui ligat , sed Christus, qui banc
dedit potestatem, et homines Tacit tarai honoris dignos , 11.
qust. 3. cap. nemo. Secundam, quia neuro excommuuicatur, nisi ob contumaciam, sed contumax non auditur appellans, 2. qust. 6. . stint quorum. Tertian, ut claves
Ecclesi rnagis tirneantur, 11. qust. 3. cap. quid ergo: vide
qu dixi infra cad. 1. in gloss. fin,
(2) Non seyendo delante. Absens potest excommunicari, ut in cap. cum sil Romana, in fin. de appellat. Glos. in
cap. nul/us, 3. qust. 4. vide per Abb. in cap. fin. de foro
compel. 17. et 18. col.
(3) Quarto a Dios. Vide in cap. quomodo, et cap.. quid

215
LEY

Por qual razon non deue ninguno despreciar,

la sentencia de descomunion, que dieren
contra el.
lt

Tortizeramente seyendo dada la sentencia

de descomunion por alguna de las tres marieras, segund que dize en la ley ante desta,
tono por bien Santa Eglesia de Roma , que
valiesse. E esto mando que fuesse todava,
porque fuesse mas recelada de los o rn es: e porque teniendo todavia la obediencia, cresciessen en la Fe por buenas obras. E tan gran
fuera tiene la sentencia de descomunion, que
luego que es dada , liga ; lo que non fazen las
otras sentencias. E esto es. en tal manera, ca
maguer se alce (1) despues della, aquel contra quien ]a dan, todavia finca ligado, fasta
que sea absuelto: e tambien es esto, non seyendo delante (^), nin sabiendolo, corno si lo
fuesse. Pero esta mejoria tiene el que non 'sabe quando lo descomulgan, que non cae en
pena , maguer se acompae con los ornes; nin
es irregular, si es Clerigo , avnque diga las
Horas como solia. E esto se entiende mientra
que lo non sabe. Pero si descomulgan a alguno, non seyendo verdadera la razon, o el yerro, porque dize el Perlado que lo descomulga; corno quier que es descomulgado, quanto
a la vista de los fieles Christianos, non lo es
quanto a Dios (3). Esto se entiende, quanto
aquel contra quien es dada la sentencia , non
la desprecia (/.) en su voluntad. E esso mismo
es, de la sentencia de deuiedo (5) , tambien
()best, et cap. in ranciis, cum cap. sequent. 11. qust. 3. et
cap. a nobis, el 2. de sent. excom. et 24. qust. 3. cap.
Deus.
(4) Non la desprecia. Si enim contemneret, ligaretur
ex suo contemptu: 11. qu st. 3. . cum ergo; et . hic, et
fin. et 24. qust. 3. cap. nolanduna, in fin. et cap. per Cuas,
. nos i itur, de sent. excom. ubi Abb. notai in 3. notab.
et vide infra 1. 31. qud si non pelat absolutionem, videiur earn contemnere, et ideo excommunicatus quantumcumque injust, debet petere, quam cit potest, absolutiocm, et litigare poste super injustitia.
(5) Dc deuiedo. Adds cap. ad ltc quoniam, de appellat.
et cap. is cui, de sent. excom. lib., 6. vers. san. Sicut ergo
excomutunicatio non suspenditur per appellationem sequentern, sic neque sententia interdicti vel suspensionis, ut in
diet is juribus, et hic: stint enim ist tres sententi anomaize, et non sequuntur ex tdto naturam aliarum sententiarum: et comntuniter appellatioues ab eis sent anomal,
et non sequuntur naturam aliarum appellationum, seemsdam Bald. in 1. fin. C. si a non comp. jud. limita tarnen,
suspensio ab officio inferatur in pcenam, quod fieri potest, justa notata per Innoc. in cap. 1. de excess. Prcelat.
t in dict. cap. ad hc quoniam; tune enim, talus sententia
suspensionis suspenditur per appellationem sequentem, ut
singulariter notat Abb. in cap. sp, col. 5. in gloss. super
verbo rata, de appellat. item limita, si sententia excommmricationis, suspensionis, vet interdicti lata sit in diem
vel sub conditione, ram tune appellatione interposita, obviaret, p eque traheret secus execntionem, ut in cap. prterea requisisti, de appellat. Bald. in diet. 1. fin. ram ex-

.Primera Partida. Titulo IX.

214

de las Eglesias, e de los logaires, como de las

personas.

LEY XXII.

Como los Perlados pueden descomulgar, e pueden absoluer, si non en casos ciertos.
. Absoluer puede de la descomunion todo
Perlado que puede descomulgar; fueras ende
. por las dos razones, que dize en la ley ante
deste titulo, que comiena : Reglas (1) pone
cl derecho. E esto se entiende, tambien de los
que el descomulgare , como de los otros, que
descomulgan los otros Perlados menores, que
son so el ( Pero descomuniones ay, que
non puede otro ninguno toller, si non el
Papa, o quien lo el mandare sealadamente,
e son seys maneras della. La primera es, si al.
guno mete manos ayradas (3) en Clerigo, o
orne de Religion, si non por aquellas maneras que son dichas de suso en las leyes (il) que
fablan en esta razon. La segunda es, si alguno quemare Eglesia, o otra casa Religiosa, o
miesses en campo , o en hera , o otra cosa
qualquier, faziendolo a sabiendas por mal fazer. Pero en esto ay departimiento: ca el que
quema Eglesia , o otro logar Religioso, es descomulgado tan solamente por el fecho (5);
mas el que quemasse a sabiendas alguna de
communicatio , ve1 interdictum prolatum post appcllalionem esse nullum, ut in cap. dilectis , ubi Abb. in penult.
notab. de appellat. cap. dilecta.', el 1. cod. tit. ut tradit Pe-.
trus de Anchar. cons. 240. incipit, per pradicta subtili/er
deduda , ubi ponit casura de prcepto facto sub poma excommunicationis, et si non paruerit, ex nunc, prout ex
tune excommunicat; qud si appellatur tali prcepto, appellatio tueatur appellantcrn, ut non debeat se gerere pro excommunicato, neque ab aliis debeat evitan, per cap. solct,
in fin. de sent. excom. lib. 6. cap. ad pra.'sentiam, de appellat. adde Cardin. consil. 119. incipit,. duo sunt examinanda, et Decium consil. 214. col. penult. Quid auteur, si
sententia excommunicationis sit relaxata causa ferendi testimonii, juxta cap. veniens, ad flu. de t.eslibus, an si interim appellatur, suspendatur cffcctus excomrnunical.ion's,
et dicit Baldus qud non, in cap. 2. de testib. cogerrd. quia
ista fuit qua.dam suspensio, non liberatio, et adde eumdene
Bald. in I. 2. . 1. J. de verb. obliat. et de interdicto suspenso, si appelletur, an tollat efictum, et (licit qud non,
si suspensio fuit ad tempus per modum temporalis liberationis, de quo, et ibi per Jason. col. 10.

LEX XXII.

las otras cosas sobredichas, non cae luego en

descomunion por el fecho, mas puedenlo los
Perlados (6) descomulgar. Pero despues que
les ouicren fecho denunciar por d escomulgados, tarnbien a los que quemaren las Iglesias,
corno a los otros, non les pueden ellos absoluer,nin otro ninguno, si non cl Papa (7) , o
a quien lo el mandare; como quier que lo pudiesse ante fazer, que los ouiessen denunciados por descomulgados. La tercera es, si alguno quebranta ha Eglesia (8), e lo denuncian por ello por descomulgado. La quarta es,
si alguno se acompaa, a sabiendas, con los
que descomulga el Papa (9). La quinta es, si
alguno falsa carta (10) del Papa. La sesta es,
si alguno faze aquel pecado mismo (11), porque el . Apostolico descomulgo a otro por ello.
LEY XXIII.

Quantas maneras son de . Legados , e que

poder tiene cada vno dellos , de absoluer,
e de descomulgar.
Legados llaman aquellos que embia el Papa de su Corte: e estos son en tres maneras (1) , e cada vno dellos tiene poder de descomulgar, e de absoluer, segun dize en e ta
ley. E los primeros dellos son los que embia
(8)
Quebranta la Eglesia. Vide in cap. conqucsli, de
sent. excom.
(9)
Que descomulga el Papa. Intellige quinque concurreutil:us, de quibus in cap. s ;na/icavit, eod. tit. nude isla

lex sumitur. Prim, qud participantes siat elerici. Secunclir, qud scieut.er parlicipaverunt. Tertio, qud spunte.
Qnart, qud sit participatio cum excornmunicato Papa.
Quint, qud in divinis ofliciis participaverint; ita communiter Doctores intelliguut ilium textura, et vide per IIost.
cod. tit. in summ. . gals possil, vers. 27. et adde infr
cod. 1. penult.
Pu/sa carta del Papa. Adde cap. dura, de crimi(10)
ne fais. et inl.elligit isla lex ilium textum latrs, quam ibi.
Abb. qui restringit in hoc ilium textura ad habentem litteras falsas; hodi per processum Curi fulminatur excommunicatio contra istos.
Aquel pecado mismo. Participons criminoso in
(11)
crimine, pro quo excommuuicatus fuit. Papa, incurrit excomrnunicationern, et non polest absolvi, nisi Papa, ut
in cap. nuper , vers. in primo, et duobus ca pitulis sequentibus et cap. si corrcubincc, de ,sent. cxcona. Host. in sumen.
cod. lit. . ga ls possil ab late sententia absolviere, versic.
quintas in No.
LE

Ponit sex casus, in quibus solas Papa absolvit excomm nnicatum. I-loc (licit.
(1)
Reglas. Vide supr cod, in 1. 7.
Que son so el. Vide infr cod. in 1. 24.
(2)
Manos ayradas. Vide supr eod. in 1. 2.
(3)
En las leyes. Supra eod. 1. 3. et 4.
(4)
(5)
Por el fecho. Adde cap. canonica , 11. q. 3. et cap.
omnes ecclesice, 17. qucest. 4. cap. conquc,sti, de sentent.
excom. et Gloss. in cap. in litleris, de rop/or, et in cap.
tia nos, de sent. excom. vide Gloss. in cap. cum devotissimara, 12. qust. 2.
(fi) Los Perlados. Vide in diet. cap. tua nos.
(7) Si non cl Papa. Vide in dirt. cap. tata nos,

XXIII.

Legatos de latere absolvit excommunicatum pro violenta in annum injectinne in clericuru vet religiosum tarn re
provincia ubi missus est, qunr iu eludo et redeuudo, undecumque sit exconnnunicatus, quia ad cum accedit. Legatus missus, qui non sil Cardivalis, absolvit tantiuu ens, girl
sent de provincia, ad quam missus est, darn ihi resider, et
non in cundo et redeuudo. Legatos tarnen natas, non absolvit talent excommunicatuni, nisi de Papa speciati mandato ; palest tarnen querelas situ provinci audire et diffeire, et polest ad mull appellari, omisso medio. floe dicit.
(1) En tres maneras. Vide per Gloss. in cap. 1. de
offc. legal. lib. 6. per Hostiens. in sunun. ele of/ic. legal. in
princ. per Abb. in cap. excomniunicatis, eod, tit.

De las Descolanuniones , &c.

213
cl Papa, de aquellos que biuen con el (2), assi que sean , que Vengan a ellos.: la segunda
corno los Cardenales (3), que son parte de su manera de Legados es , quando 01 Papa em#
cuerpo; e estos pueden absoluer a los que son Lia (5) a otros que non son Cardenales, a alguna Prouincia, o a otro logar seialado; esdescomulgados (4), porque metieron manos
tos atales non pueden absoluer (G) a .otros, si
gradas en Clerigo, o en otro o rn e, o muger
esto
pueden
fazer,
tambien
en
non
a Ios de aquellos logares; ; donde, los emE
de Religion.
Prouincias
donde
embia
bian,
tan solamente, e en quanta estouieren y;
los
aquellas
yendo a .
e
Ca
non
en
ellas
fueren,
amas
quando
pueden absoluer en yendo, nias en vie
corno
el Papa,
asiendo como dize de suso de los otros ; , fuequando se tornaren, fasta que lleguen a la
ras.ende si el Papa- gelo mandasse fazer, o les
Corte :,e pueden absoluer aquellos de aquella
Prouincia , o a los de las otras, donde quier diesse carta o priuillejo. La tercera manera de
(2) Que Limn con cl. Dicit IIostens, ubi supra, qud
intelligi potest de latere Pap missus, ctsi non- sit Cardinalis, si sit de sua familis; sed grata Romana Curia solos Cardinales, qui assistant Pap, ctiacn in Cotciliis iutelligit
de latere Papa ntissos. Et legati dc latere stimuli or Proemsstiles, vide per Bad. in 1. si in aligttam, . 1, in fin, ff. de
offic. Proems. Joan. de Plat. in 1. penult. C. dc canon, /argil.
lib. IC. et (licit Gloss. in cap. scut vie, 7. qust. 1. quid
legatus. Pap est judes ordinarius, sicut Proconsul: vide
etiam per Gloss. in cap. ifilt n -, 25. quast. 2. et major reverentia debetur Legato Cardinali , quails non Cardinali , cap.
volentes, de offre. legal. et vicie in cap. 1. cod. tit. lib. fi. Adverse Kamen, clud Legal us aims ' dc laicre non potest dispensare
iu gradibus consanguinitatis vet afiuitatis, vide per Abb. in
Cap. quod translationem, de offic. legal. et in cap. lin. in
fin. de transact. "segue potest committere cusam, appellatione remota, uegrte privilegium alii concessrun mintiere,
vide Abb. in cap. nisi specialis, cod. tit. et quod notat
Glos. in cap. fin. de Iueret. lib. 6, an possit committere causarn audicudam simpliciter et de plano , et removere juis
solemnitates; et legato etiam Cardinali non creditor, si dicat papam sibi reservata ei . roncesisse, Abb. its diet. cap.
gaud lranslirtion.rm., et neque legatus de latere poles' venire contra privilegia alicui ecclesi concessa , vide Gloss. et
Abb. in capa pro illorum, de prcebend. et vide Abb. in cap.
cum in veteri, 1. notab. dc elect. et,regulariter non dispelssat in casibus, in quibus non reperitur sibi concessum, vide Abb. in cap. officr'i, dc elect. et in cap. lin. ubi vide, de
!raslut. et nota, qud Legatus de latere potest se intromitiere de appel latione itsterposita ad Papara, ut causam magis instructam remittal, textos et ibi Abb. its cap. constitulos, dc appellul. Non tarnen creditur Legato, (Liam Cardinale in prjudicium partium, Gloss. in cap. sicut , dc sent.
cxcomm. Abb. in diet. cap. constit:nits, colors. fin. neque
potest Legatus alienare benelcia spectant.ia ad ecclesiarn
Bontanant, in lotis qu saut de temporati jurisdictioteecclesi, Abb. in cap. 3. de co qui menu. in poss. 1. notab.
et dicit. Bald. in cap. 1. in princip. de his qui feud. dar. pos.sttni, 4, col. quicd non possuut concedere castra ecclesi, vide
cuntdem in 1. 1. vers. in initio, ,Q. dc offic. Prafeet. urb.
et quicd Legatis non competit, nisi quod probant sibi concessum : neque passant permitiere alienationern feudorurn
ecclesi, Bald. in cap. unie. dc vasal. qui contra coeur.
.Loth. neque potest Cardinalis legatus contra jus proltibitoriurn, Bald. its I. 1. ff. de offic,. Prafcet. proetor. ueque polest Legatus statuere contra consuetudinem loci rationabilern
prscriptam, Bald. in diet. 1. si in aliquam, ff. dc offic.
Protons. neque potest se intromittere de officio collectoris
Apostolici, vide Bald. in 1. ne quiquam, in princ. cod. tit.
et an possit Legatos de Iatere unire ecclesias.su legionis?
Vide notabiliter per Abb. in cap. firs. de confir. util, vel
imlfil.

(3) Cardenales. Qui sunt pars Corporis Pap, ut subjicit, et vide in . verum, vers. ,si quis cum mrlitibus, 7.
qust. 1. 1. qii sgw;v, C. ad leg. .Inseam majest. et Legatos
Cardivalis tamquam Papa honorandus est, cap. fin. 93. dist.
et cap. 1. 94. dist.
Dr.scomulgados. Vide in cap. excommunicatis, de
(4)
offic. h , al. et cap. ad eeidentiam, de sent. excomm.
(5) Embia. Quales dcbent esse Legati, quia sede Apos-

tolica ntittuntur, ponit Bernardus, lib. 4, de ' con.id tsd

Eugen. colum. 4. et 5. in hc verba: Ourendi salte, quibus neque deiectus tinteatun, /seque profecttcs optetur, utpole jaut perictis; itagtte non volentes, neque currentes assuotito, sed cunctautes, sed renuentes, etiatn coge illos,,et
compelle intrare: jis talibus (ut opiuorl requiescet Spiritus
tuns, qui min sons atrita frontis, sed verecundi, sed tintorati, qui prie ter duutiuum tinseans "
siltit, nihil sperent, nisi
Deu: qui advent.antium nonlmauus attendant,:,kd alecessitates: qui stent viriliter.pro atllictis, et judicent in quitate pro niausuetis terra, qui sint,compositi ad mores, probati ad sanctim.oniani, parati ad ohedieutiam, mansueti ad
patientiam , subjecti ad disciplinara , rigidi ad censuram,
catholici ad /idem, , fideles ad,disciplinam, concordes ad pacent, conformes ad uni laten: qui sint in jndicio reeti, in
cnsilio providi, in juvendo discrdti, in dispnndo industrii, iu ageno strenui, in logrando modestie in adversitati=
bus securi, in prosperitate devoti , in seid sohrii, in mise+
ricordia non remissi, , in olio non otiosi, in , hospitio non
dissolut.i, in convivio non cffusi, in cura rei familiaris non
auxii, alieni non cupidi, sui non prodigi , ubiqu et in
omnibus c:ircunspecti: qui missi post aurnm non gant, sed
Christuut sequ.autur: qui quxstutn legationem non stiment, p eque requirant datum, sed fructum: qui regibus
Joannens exhibeant, gyptiis Moysen, fornicantibus Phil
p ees, Eliant idolatris, Eliscum avaris, Petrurn mentientibus, Paulutn blasphemaatibus, negotiantibus Christum: qui
v ulgus non spernant, sed doceant; divites non palpent, sed
tentant; pauperes non gravent, sed foveant ; atinas Priascipum 110n paveant, sed co remuant, etc. nam prosequitur
latins, et tandem dicit: Qui ad te redeant fatigati quideln,
sed non sufarcinati; simul et . gloriantes,,noms qu4.curiosa, sea prtiosa gangue terraruni attulerint, sed qud reliquerint pacern Regnis, legem barbaris, quietem motsasterus, ecclesiis ordinetn, clericis disciplinant, Deo populum
acceptabiletn, seesaloremc bonorum operum.
(6) Non pueden absoluer.' Vide in die t . cap. excommun/catis, et ibi per Abb. et intellige islam legem in excotnn uu ticatis pro manuum injectione in clericos; nais alias absolutiotes reservatas Pap non possunt;, ,secundum Abb.
ibi: et lene menti in ista materia notabile dictum Specul.
tit. de legal. . nunc ostenclendum, 12, colara, vers. , legatras ifitar, ubi dicit, qud legatos cati cormnissum sit in
certa provincia plen legatiotis officinal , poterit omnia
exercer( libere et irnmediate, qu sive de jure, sive de cotsuetudine quilibet Ordinarius su legationis exercere potcst,
sive irle sit Abbas, sive Episcopus, Archiepiscopus, Primas,
vel Patriarcha, vet alias quicumque. Ipse enins Ordinarisq
est in illa provincia, quia gerit vices Papa; reservara tay.
men Sedi Apostolic tangere non debet. Et si:aliqua emsucant, qu sibi specialiter Sedes Apostolica reservasse non
invenitur, qu ardua tarnen et gravia suns, debet Legatus
illa ad Sedero Apostolicam referre; et de isto dict Specul.
commemorat, Abb. in cap. 1. de offic. legal. et in c .p,,.fin.
ubi vide, de confir. util. vet Muid. et adde Bald. n 1...4 in
aliquam, in . 1. in fin. per illum textum , ff. ,de offre,
Prucons. Cotcurrit ergo Legatus cum quolibet.Ordinatrio
sun provincise, quod nota; non tarnen Legatus,, qu,._,nglry
est de latere, potest conferre beneficia, ut habetur in cap.
1. de offic. legal. lib. h. nisi specialiter sibi Papa indus-

Primera Partida. Titulo IX.

216

Legados es, aquellos que lo son en razon ele

sus Eglesias (7) por priuillejo que ban del Papa: c estos atales non pueden absoluer (8) a
Ios que son descomulgados, porque metieron
manos yradas en Clrigo, o en orne,- o en
muger de Religion; fueras ende si el Papa
les diesse poder sealadamente, que lo fiziessen. Pero estos pueden yr, e librar las querellas (9). de sus Prouincias. E avn puedense
algar a ellos en los juyzios, dexando en medio (10) algunos de los judgadores, tambien los
Obispos, como los otros Perlados menores. .

LEY XXIV.
Corno los Perlados mayores pueden tirar las
sentencias, que pusieren los menores.

Toller non deue (1) el Obispo la sentencia de descomunion, que pusiere el Dean, o
el Arcediano, o alguno de los Perlados menores de su Obispado; fueras ende si lo fizieie desta guisa: faziendo primeramente enmienda aquel contra quien fuere puesta , ciel
mal que fizo, porque lo descomulgo. E avn
estonce deuelo faner, con sabiduria de aquel,
que lo descomulgo. Pero si le tollere, sera absuelto (9), como quiera que lo non deua faner (3); e esto por la mayoria que tiene sobre
gcatur. Quid auteur, si in commissions legationis dicatur,
cum potestate Legati de latere? Vide Decium consul. 128.
incipit, licet in proposito: et lict Legatus sit Ordinarius in
provincia sibi decreta, non tarnen potest advocare ad se eausam motam, seu movendam connu judice inferiori competenti, Abb. in cap. 1. de offre. legal. et non potest Legatus
trahere hominem unius provincia ad aliam, lict in utraque habeat potestatem, vide Abb. in cap. novit, de offic. legat. Aclverte tarnen, qu()d multism saut considerand litter legationis, quia communiter hodi datur Papa cornmisio limitata, cujus tenor est attendendus.
De sus Eglesias. Ut Archiepiscopus Cantuariensis,
(7)
de quo in dict. cap. 1. ubi vide, de offic.' legal.
Absoluer. Vide in cap. excom,municatrs, de offic.
(8)
Iegat. neque possunt conferre beneficia ex legationis munere, ut habetur in cap. 1. eod. tit. lib. 6.
Las querellas. Vide in dict. cap. 1. ubi Abb.
(9)
(lo) Dcxando en medio. Adde Gloss. et Abb. in dict.
cap. 1. approbat ergo ista lex opinionem illarn, qu()d ad Legatum potest appellari omisso medio.

LE X XXIV.
Non debet Episcopus excommunicatum suo subdito,
sine emenda et sine excommunicantis scientia absolvere; si
tarnen absolvat, tenet absolutio. Archiepiscopus tamer excommunicatum suo Suffraganeo absolvere non polest, nisi per modum simplicis qucrel vel appellationis adeatur,
et si de facto absolvat, non tenet absolutio. I-Ioc dicit.
'''(1) Non drue. Ortum habet cap. cum ab ecclesiarum,
de offic. ordin. et vide Gloss. 26. (t oast. 6. in summa.
(2) Sera absuelto. Sequitur dictum Glossa in diet. cap.
tom ab ecclesiarum.
Que non lo deua faner. Limita, nisi excommunica(3)
tio esset notori injusta, vet nisi periculum sit in mora in
l'esiittendo,, ut'in cap. solicitudinern, de appellat. et in cap.
venerabilz3us, . sane, de sent. excomm. lib. 6.

todos los .de su Obispado; e magner que el

Obispo esto puede faxer, contra los Perlados
menores de su Obispado, non se entiende que
lo puede faxer el Arobispo (ti) contra los
Perlados (5) de su Provincia. Ca los que descomulgare cada vn Obispo en su Obispado,
non los puede absoluer el Arobispo; e si lo
fiziere, non vale, si non en estos dos casos. El
vno es, si alguno se querella (6) al Arobispo, que lo descomulgo su Obispo; cl otro, si
dize que se alzo (7) a el, porque lo descomulgara: ca por cada una destas razones le puede
absoluer el Arobispo, si quisiere; como quier
que mas guisado seria, si le emhiasse a dezir
a su Obispo, que le absoluiesse cl (8).

LEY XXV.
Por que ratones pueden los Obispos , e los
Clerigos de Missa, absoluer los descomulgados
que deuen yr al "lpostolico.

Enemistad (1) auiendo alguno de los que

dizen en las leyes ante testa, que met.iessen
manos yradas en Clerigo, o en orne, o en
muger de Religion; o auiendo otro embargo
derecho, porque non pudiesse yr al Papa; como quiet que es dicho, que non podria otro
ninguno absoluer desta descomunion atales
(4) Ei Arzobispo. Adde cap. ad reprimcndam, de offic. ordin.
(5) Contra los Perlados. Id est, contra Episcopos suffraganeos, ut subjicit; excommunicatos ver() suhditis suffraganeorum su.orum, nullo casa possunt absolvere, ut in
cap. venerabilibus, in princ. de sent. e.r.comrn. lib. 6.
(6) La querella. Intellige, quando Episcopus processit
ex officio, tune Archiepiscopus per querelam aditus potest
absolvere, ut hic, et in diet. cap. ad reprimcndam , et declaratur in cap. vencrabilibus, . saur, de sent. ex-comm.
lib. 6. si verb Episcopus excommunicavit ad petilionem
partis alterius, scilicet sui snbditi, tune Archiepiscopus non
potent de hoc se intromi ttere sine apellal.ione; quia ipse non
babet jurisdictionem inter subditos sufrag;uiei sine appellatione, ut in cap. pastorali,, de officio ordin. ita declarat
Abb. in cap. ab r.zcommunicaio, de rescrip. super gloss. 1.
(7) Se alzo. Adde diet. cap. ad reprimendarn, et cap.
venerabilibus, in princ.
Que le absoluiesse el. Si certum est excommunies(8)
tionem fuisse injustam, non debet fini remissio: quando
verb certum fuisse justam,debet fieri, nisi periculum sit in
mora, vet excommunicator requisites malitios denegavit.
Si verb dubitetur sit justa, vet injusta, tune est in opt.ionc
superioris; sed honestius est, ut remittat: ita distinxit textes
in d'ict, cap. verzerabilibus, . san, cum daubas sequentibus: videas per Abb. in diet. cap. ab excomnzttnicato.

LEX XXV.
Excommunicatum et.iam pro violenta manuum injectione in Clericum vel Religiosum, in mortis articulo constitutum, potest sacerdos quilibet, ejus confessor, absolvere,
satisfactione ei injuncta, et promissimie jurata, at quem citins poterit, sedem Apostolicam adeat, mandatum Apostolicum suscepturus. I3oc dicit.
(1) Enemistad. Acide cap. de calero, de sent. exComm. et vide supra eod. in 1. 4.

De las Descomoniones , &e.

corno estos, si non el Papa, o algunos de
aquellos a quien el otorgisse, que lo pudiessen fazer, segund dize,e t las leyes ante desta,
con todo esso absoiubrlos pueden avn sus Obispos, auicndo tal embargo , porque non podiessen yr a Roma. E avis non tan solamente los
pueden ellos absoluer, mas avn los Clerigos (2)
de Missa, a quiert se confesassen. E esto que
dize de los Clerigos, entiendese que lo pueden
fazer guando los vieren a hora de muerte , ca
en otra n ' ancra non podrian. E esto tono por
bien-Santa Eglesia, porque los ornes non rayessen en peligro de perder sus almas, non podiendo yr al Papa, que los absoluiesse. Pero tambien los Obispos, como los Clerigos Missacanlan ' os, que los oaiessen de absoluer, deuenles
fazer prometer con jura (3), que luego que
fueren libres de aquel embargo, porque non
pudieron yr a Roma, que gran alla; e en este
comedio deucnles mandar, que fugan enrnienda del yerro que fizieron.
LEY

XXVI.

Como denen absoluer a los que fueren

descomulgados.

Tirada deue ser la sentencia de descomu.

(2) Los clerz'os de DMissa. Adele cap. si quis .suadene,
17. querst. 4. et cap. fin. de septal. et supr eod. 1. 4.
(3)
Prometer con jura. Adde diet. cap. de certero.

LEX XXT'L
Ponit formam absolutionis ab excommunicatione. IIoc
elicit.
(1) Jurar. De isto juramento habes in cap. ex' tenore,
et cap. cum desideres, de sent. excomm. an aulem istud
juramcutum sit de substantia absolutionis? IIosticus. tenet,
quod sic, in summ. cod. tit. . et qualiler, vers. in maori
autem, et in diet. cap. cum desideres. Uncle dicil, quod non
tenebit alias absolutio; Glos. tarnen tenet contrarium in
diet. cap. cum desideres, et opinio Gloss cornmuniter approbatur, secundum Abb.. ibi; etquando excon u rrunicatio
infertur pro contumacia, tune ad absolutiouem non sufficit cautio armoria, sed debet esse alias sulliciens, textus est
juncta glossa notabili in cap. qua fronts, de appel/ill. Abb.
in cap. ad nostrum, colum. 2. dc jurcjur. vide 1. 28. infra,
cod. et an tune prias debet satisfacere adversario de expensis? Dic, ut l ' abolir in cap. venerabilibus, vers. idem est,
de sent. e xcom.rn. lib. 6. omissis opinionibus, quas tradit
Specul. in tit. dc contumacia, . nunc dicanzus, ubi vide
Bald. in addition.
De Santa Eglesia. Seel an mandato excommunica(2)
toris? Die, secundum IIosticus. in diet. . et gttaliter, quod
non est vis, ntrum mandatis Ecclesi, vet mandato absolvenlis, quia idem est sensus: et ideo licit, quod aliqua jura
ponant unum modum, alia aliurn, et advcrte, quod absolutes ab excommunicatione recepta suflicienti eautione de
pareado mandatis ecclesi, non reincidit contraveniendo
ipso facto excomrnunicatiouern, nisi iterm in cam inducatur, textus el del Abb. in cap. ad nostram, el 1. in ult.
notab. de jarcjar. et vide per eurndem Abb. in cap. ad reprimcndurn, col. 2. dc offic. ordin. littlit tamer in rasibus,
qua: hahentur in cap. cos qui, de sent. excomm. lib. 6.

Tom. I.

217
nion por los Perlados. E la manera que establescio Santa Eglesia para tollerla, es esta:
primeramente el Perlado que quiere absoluer
al descomulgado, deuele fazer jurar (1) sobre
los Santos Euangelios, o en sus manos, que
estara a mandamiento de Santa Eglesia e
despues que lo ouiere jurado, deudo absoluer
a la puerta de la Eglesia (3), diziendo assi (4):
Quel por el poder que tiene de Sant Pedro, e
Saut Pablo, que lo absuelue del ligamiento
de la descomunion, en que cayo por su desobediencia : e estonce deue rezar el Miserere
mei, Deus, e reconciliarlo ; que quiere tanto
dezir, como tornarlo en su estado, firiendolo
en las espaldas con piertegas, o con, correas,
a cada verso que dixere del Psalmo, fasta que
sea acabado : e de si dezir aquella oracion que
dizen sobre los que reconcilian, echandole del
agua bendita' sobre la cabea, e tomarlo por
la mano diestra, e meterlo en la Eglesia. E
esta manera de absoluer es comunal a todos
los Perlados, tambien a los mayores como
a los menores, para reconciliar todos los descomulgados de la mayor descomunion; fueras
ende aquellos contra quien fuesse dada la sen
tencia que es llamada, Anathema; ca esta ha su:
manera apartada , para tollerla con solennidad,
segund dize en la ley primera que se sigue.
(3) A la puerta de la Eglesia. Honestum et tutum est
hoc, et quasi consueturn, secundum Hostiens. in summ. de
sent. excomm. . et qualiter, vers. Tertium est de forma,
ubi ponit istam formam absolutionis, et ibi allegat, une
here forma babuerit originem; non ide erit hoc necessarium ad substantiam absolutionis.
(4) Diz,endo assi. Vide Ilostiens. ubi supr, et Spec.
tit. de sentent. . autem, 12. colunt. vers. porro, et si tamen non servata ista forma prstetur absolutio, tenet Glos.
in cap. de manifesta, 2. querst. 1. et secundum omnes, absolutio sirnplici et nudo verbo fieri potest, ut adducit Sylvest. in suutrn. in verbo absolutio, el 3. vers. sciendum est
secundo, et acide Gloss. in cap. comperimus, 24. querst. 3.
et in cap. antepenult. 11. quast. 3. Si tarnen absolutio committeretur ah bouline data certa forma, illa est servanda,
vide Abb. in cap. tin. 5. notab. de reste?. spoliai. et lict
peti posset absolutio excomrnunicationis per procuratorern
hahentem ad boc specialern mardatum, tarnen executio absolutionis debet committi, Bald. in addition. ad Specul. tit.
de procurator, in princ. et vide Bald. in L post mortem,
. ncque adoptare, ff. dc adoption. lict tarnen quis non debeat absolvi per nuntium, si tarnen absolvatur, tenet absolutio, secundum Abb. in cap. venerabilem, column. fin. de
elect. et an absolutio isla possit fieri absente eo, ad cujus
qurelanr ilia fuit excommunicatio? Vide per Gloss. in cap.
excommunicatus, 11. quest. 3. et per Abb. in cap. qua
fronte, de appellat. colum. antepenult. et nota, quod absolutio excornmunicationis debet probari per litteras, Gloss.
in cap. miramur, 24. querst. 1. et forte ctiamposset probari per testes, quia non video quid repugnet; et prsumitur,
adhuc excommunicatus, nisi probetur absolutus, vide Spe,
cul. tit. de sent. . autenz, column. 15. et ipse judex, etsi
non sit sacerdos, potest absolvere ab excommunicatione, vide Abb. in cap. ab excommunicate, 5. column. de rescript.
et iu cap. transmissum, de elect.
ri-r

Ec

o,i.V .'.r

2l.

Primera Mar'ic'a.

nulo IX.

Perlados a los descomulgados , a menos de los

fazer jurar primeramente, que este q a mandamiento de Santa Eglesia , scgund dize en la
son
descomulque
Como denen absoluer a los
ley (1) ante desta. E porque los yerros que los
que
llaman
gados de la descomunion solenne,
ornes fazen, porque los descomulgan, son de
Anathema.
muchas maneras, e ha departirniento entrellos,
tono
por bien Santa Eglesia ele departir, que
Anathema es llamada, la sentencia de deses
lo
que deuen mandar los Obispos , a los que
comunion que dan los Obispos contra los
se
absueluen,
para fazer enmienda, calla orto
ornes que fazen los graneles pecados, segund
ciel
yerro
que
fizo. .E porende mando, que el
e
non
quieren
fazer
enque de suso dicho es,
que
fuesse
descomulgado
de la mayor descomienda dellos. E para toller esta (1), y a su
munion
en
razon
de
los
juyzios,
assi como
manera apartada, e es esta : que cl que fuere
ser
desobediente,
non
queriendo
venir
guando
descomulgado de tal manera, para ser absuello
emplazan;
o
por
alguna
de
las
otras
tres
to, deue mostrar en si tres cosas. La primera,.
maneras,
que
dizc
en
la
ley
leste
titulo,
que
que se arrepienta del mal que fizo. La segunda, que pida merced con grand omildad, que comiena, Contumacia; o por otra cosa qualle perdonen. La tercera, que se obligue a fa- quier, que non fuesse prouada, sin manifieszcr enmienda, e jurando, que este a manda-- ta ; que a este atal, que le demandasscn por la
miento de Santa Eglesia : e quando esto ou.iere jura que fizo , que estouiesse a cornplir derefecho, el Obispo, que lo ouiere de absoluer, cho, dando fiadores (') , o perros, si los pudeue venir a la puerta de la Eglesia, e tener diere auer. Otrosi marido, que si alguno fnesconsigo doze Clerigos Missacantanos, e aquel se descomulgado, por yerro manifiesto (3) chic
que se ouiere de absoluer, deuese echar tendi- ouiesse fecho ; assi como por meter manos aydo en tierra ante el Obispo, pidiendo merced radas en Clerigo, o en orne, o en mugen de
que le absuelua, e prometiendole que de alti Religion, o otro semejante tiestos, que le deen adelante non fara tal yerro; e estonce lo. ue mandar, que fagan enmienda (l_) a aquel
deue absoluer, e tomarlo por la mano, e me- orne contra quien erro , ante que lo absuelua:
terlo en la Eglesia , dandole poder que se e avn mas, que prometa (5) que nunca faga
acompaie con los fieles Christianos : e deuen tal cosa ; fueras ende, si lo fiziesse por alguentrar los Clerigos con el, e con todos los otros na manera de aquellas, que le otorgan las leque y estuuieren reando los Psalmos Peniten- yes leste libro, que lo pueda fazer, assi como
ciales; e quando fueren acabados, deue dezir en defendiendosse; o si lo fiziesse por mandael Obispo las Oraciones que son establescidas do de su Mayoral , o por alguna cosa derecha;
en Santa Eglesia para esto: ca assi como esta o si touiesse tal logar, porque de su oficio lo
ou.iesse a fazcr.
descomunion ponen con gran solennidad, otro
,i la deuen toller con ella.
LEY XXIX.
LEY XXVIII.
(2tle tantas denen ser las absoluciones, quantas
Como deuen nbsoluer, e reconciliar, e que cosas fueron las descornuniones , e que non es absuelto el que gana la absolucion, callada
denen mandar al descomulgado , que juro de
l a verdad.
Istar a mandamiento de Santa Eglesia.
LEY XXVII.

Reconciliar, nin absoluer non deuen los

LEX XXVII.
Ponit formam absolutionis ab anathematc. Hoc licit.
(1) Toller esta.. Adde qua dixi supr cod. 1. J 3. et cap.
earn aliquis, et cap. debent, 1l. quast. 3.

LEX XXVIII.
Absolvendus ab excommunicatione incursa propter coniumaciam, juraredebet dc stando et parcndo juri, clatis tidejussoribus et piguoribus, si possit; si tameu sit exconrmunicatos propter of ensam manifestam, debet priusqurq absolvatur satisf'acere, et promittere se non amplias quid tale
facturum. Iloc dicit.
(1)
En la ley. Vide supr cod. 1. 26.
(2)
Dando fiadores. Add. textura juncia glossa in cap.
qua frente, de appell. et dixi supr cod. in 1. 26. in gloss.
et vide in cap. ex parte, el 1. de verb. si n fie.

Beneficiado seyendo algun Clerigo en mu(3)

Por yerro manifiesto. Quando dicatur offensa matiifesta, vide in dirt. cap. ere parte, et cap. sequeuti, et clic,
ut habetur in cap. solet, de sent. excomm. lib. 6.
(4) Fagan enmienda. Adde diet. cap. ex parle, et dirt.
cap. sole!, et limita, nisi offensa fait in exercendo actual
spiritualet n, cat in exeinplis positis per bursae. et Abb. in
cap. pro i/locum, in fin. de pra:bend. et tenet etiam Abb.
in dirt. rap. ex parle, et in cap. ex publico, robins. 2. de
comers. conjug. item limita, nisi manifestos offeusor sit in
moth's articulo, flans tune satis est ab irlo cautionem red',ere, ut iii cap. fin. de sepull. et ibi Abb. in 4. notab. ubi,
et idem vult, si satisfactio exigeret longum trar.tatum.
(5)
Prometa. Adde cap. ex tenore, de sent. exconznz.

LE X X XI^:
A multis Episcopis excommunicatus non potest ab uno

De las

chos Obispados, si fiziesse tales yerros, e en

tantos logares, porque muchos Perlados lo
ouiessen a descomulgar, touo por bien Santa
Eglesia , que este atal non podiesse ser absuelto, a menos de lo absoluer cada vno (1)
de aquellos que lo descomulgaron ; fueras ende si todos diessen su poder a vno, que lo absoluiesse. Esso mismo seria , quando alguno
fuesse descomulgado por muchas razones 0)
de vn Perlado solo; ca maguer el mismo lo
absoluiesse de alguna deltas, non se entiende
que finca absuelto de todas las otras, que non
nombro en la absolucion. E otrosi touo por
bien Santa Eglesia , que si algun descomulgado ganasse absolucion, callando la verdad (3),
e diziendo la mentira, que tal absolucion non
deue valer. Esto seria , quando algun Perlado
descomulgasse algun ome, por muchos yerros
que ouiesse fecho, e aquel orne fuesse al Papa,
o al otro Mayoral de aquel que lo descomulgara, e ganasse absolucion, callando la ver_
dad, e non diziendo todas las razones (4), porque era descomulgado : ca en tal caso como
este, o en otros semejantes del, non valdria la
absolucion al que la assi ganasse.
LEY XXX.
'En quantos casos non vale la sentencia de

descomunion , que diessen contra alguno.

Seys maneras son , en que non vale sensine licentia aliorum absolvi. Item ligatus plurihus excommunicationibus ex diversis causis, si obtineat absolutionem
expressa una causa, non habetur pro absoluto gnoad aliara,
Itera non tenet absolutio veritate tacita impetrate. Hoc
dicit.
Cada vno. Nam excommunicationem latam ab uno
(1)
Episcopo, alius non potest remittere, nisi ilk qui excommunicavit, vel ejes superior, ut in cap. pastorales, . prterca, de offic. ordin. et vide in cap, offic; de sent. excomm. et procedit etiam, si excommunicator requisitos nolit absolvere, ut tradunt Doctores in cap. prudentiam, .
fin. de offic. delegat. ubi Abb. in fin.
(2)
Por muchas razones. Concordat cum cap. cum pro
causa, de sent. excomm. ubi vide Gloss, el Abb. distinguentem, et vide glossam notabilem in cap: fin. 3. qu st. 4.
ubi quid operetur secunda, vel tertia excommunicatio post
primam; et an unira absolutione possit ab orirnibus liberani: et vide per Abb. in cap. ex parte, de offic. ordin. et
per Bald. in 1. 2. C. ut Mira cerium tempos quivstio criminalis terminetur, per Jason. in 1. qui his, 4. col. f. de
verb. obligation.
(3)
Callando la verdad. Adde cap. offic de sent. excomm. et cap. ex parte, de offic. ordin.
(4)
Todas las razones. Sed pone, quird aliquis pluriirus de causis excommunicatus, absolvitur apud Sedem Apostolicanr, pcenitentiarius ilium remittit Ordinario absolutum, hulla expressa causa excommuuicationis, qua ilium
absolvit, an debeat pro absoluto haberi? Specul. tit, de
sentent. . 1. vers. ut autem, colum. 15, et vers. sed pone,
dicit, quid sic, per cap. quia circa, de consanguin, et affenit. quia non prsumitur isle tacuisse, et immemor propri
ealutis esse, et per alia, qu ibi poteris videre: tu tarnen dic
de ista qustiane, ut habetur in cap. ex parte, de offic.
ordin. ubi tcxtus decidit istam qustionem.

Tom,

I,

219

Desconlniniones,, &c.

tencia de descomunion, nie touo por bien

Santa Eglesia , que ouiesse poder de ligar, a
aquellos contra quien fuesse dada. La primera es, si la quisiessen dar contra alguno, e el,
entendiendo que lo fazian sin razon, se al-.
asse derechamente, ante (1) que le descomulgassen. La segunda es, si el Perlado descomulgasse a alguno, Glue non quiere fazer
algue yerro 0) que le mandaua fazer; assi
como si le mandasse que non creyesse en Dios,
o que cantasse Missa por algun hereje, o que
non de a comer a su padre, o otra cosa semejante deltas,' que fuesse contra la Fe, o que
fiziesse pecado mortal. La tercera es, si el Arobispo , o el Obispo , o el Arcediano, o el
Arcipreste mandasse algun Clerigo, q.diesse mas procuracion (3) de la que es establescilla en derecho, e non gela queriendo dar,
lo descomulgasse por ello. La quarta es , si al
guno que non fuesse sabidor de derecho, teniendo que lo descomulgarian, dixesse que se
metia (4) so poder del Papa; ca si despues lo
descomulgassen, non valdria la descomunion,
maguer que se non al Sasse de otra guissa. La
quinta es, si el Perlado descomulgasse alguno,
e despues veyendo que se acompafiauan otros
con el , los descomulgasse, ante que los amonestasse (5). La sesta es, si el Perlado , o el
Clerigo que diesse sentencia de descomunion,
fuesse hereje, o descomulgado (G) , o vedado
LEX XXX.
Non tenet excommunicatio post legitimam appellationem prolata; aut si coutineat intolerabilem errorem, vel ea
eo, quiid non solvebatur Prlato major procuratio, qum
sit statuta, ant si quis prcedente gravarnine sub protections Pap se submisit, vol si prolata sit in participantca
excommunicatio, monitions non prmissa, vet si excommunicans sit hrcticus excommunicatus, vel suspensus. Hoc
elicit.
(1) Ante. Adde cap. per tuas, de sent. excomm. et in
cap. dilectis, de appeliat. et est especiale in excommunications et interdicto, ut non teneat, si profcrstur post appel
nt in cap. dilecti, de appellat, an auteur pendente
-lationem,
judicio nullitatis debeat evitari? Vide in cap, solct, de sent,
excomm, lib. 6: ubi deciditur, guild in jurliciis debet evitari, non in aliis actibus extra judicium, etiam spiritualihus.
(2) Yerro: Adele diet. cap. per tuas, et cap. vencrabilibus, . penult. cod. tit. lib. 6.
(3) . Has procuration. Concordat cap. cum ad quorumdam, de excess. Praaat. et approbatur hic iutellectus ]3os tiens, ad illum textum, qu sequuutur ibi Joan. Andr.
et Abb.
(4) Se metia, Concordat cum cap. , ad audientiam, df,
appc'llai.
(5) Ante que los amoncstasse. Concordat cum cap. statuimus, et cap. constitutionem, dc sent., excomm., lib. G.
(6) Herr jc o descomulgado. Concordat cum cap. audivt,
mus, 24. qust. 1. et procedit etiam, si excommunicatus sit
occuitus, secundum Gloss. 24. qust. 1. in summ. et tenet Joan. Andr. in cap. pia, de except. lib. 6. et est consmuuis opinio, secundum Abb. in cap. ad probandum, colum. 3. de re judicata, ubi ipse post Innot. in cap. si vero,
de sentent. excomm: tenet contrarium, et in aliis locis relatis Felin. quern videas in diet. cap. ad probandum, colum, penult,

Ee

Primera Partida, Titul IX.

220

de poder (7) que ouiesse; ca ninguno destos miento (5) cae en la clescomunion. Otros tono
por bien Santa Eglesia, que el que fuesse desnon podria descomulgar, nin vedar a otri.

LEY XXXI.
En que pena caen los que non guardassen lez
sentencia de descomunion.

Yerro muy grande fazen los que non

guardan la sentencia de descomunion. E porende tono por bien Santa Eglesia que non fincassen sin pena : e mando que si algun lego la
despreciasse , non la queriendo guardar , que
nias tarde , e mas a duras (1) le fuesse perdonada, que a otro; como quier que la enmienda le puedan rescebir luego : e tiene Santa
Eglesia; que el que tal pecado faze, cae porende en peligro de muerte 0) mas ayna por
el, o en los otros males, que embargan al o rn e
de muchas maneras. E si Clerigo esto fiziesse,
e vsasse de su oficio, seria porende irregular (3), e deue ser depuesto (4). Otra pena les
puso la Eglesia, que si alguno fuesse descomulgado de su Perlado, e cl teniendo que lo
auia descomulgado de tuerto, despreciasse la
sentencia ; que solamente por el desprecia(7) Vedado de poder. Vide per Gloss. in diet. cap. au-,
divimus, et vide supra eod. in 1. 17.

LEX XXXI.
Laicus sentcntiam excommunicationis non servans, tardiirs recipit.ur ad veniarn, et cilids morietur, aut incidct in
aliad periculum: clericus autem efficitur irregalaris, et dead deponl; uegne potent percipere fructus bencliciorum
snort,ni tempore quo in exco nine licatione duravit, neque
beneficium de novo acquirere: item contemnens sentcntiam
excommunicationis, etiau, injusta, ligatur ex contemptu.
Hein excommunicatus in una eccle.sia, in omnibus debet
evitar /. Hoc dicit.
(1) Mas a duras. Adele cap. qui jnbente, 11. quest. 3.
(2) De ratter/c. Vide in cap. Episcopi, 11. quast. 3.
(3) Irregular. Adde supra eod. I. 18.
(4) Deparslo. Vide in cap. si quit Epz:ccopis, 11. Durst.
3. et Gloss, in diet. cap. qui jubenle, et tenet I-Iostiens. in
suuun. de cleric.. exconz. depos. nzinist. colum. 1. allegat
cap. lcilo es, cod. tit. nbi Abb. 2. notabil.
(5) Por cl dcsprecicznzien/o. Vide qua dixi supra eod.
1. 2E.
(fi) En todas. Adde cap. 2. n. qust. 3. et. 4. quest. 5.
rap. 1. Gloss. in cap. si gais presb y ter, 7. quast. 1. et idem
de suspenso , ni ibi Gloss, et Bald. et Ang el . in 1. ex ea, .(J.
de postal. Abb. in cap. postulaste, dc foro compet. colum.
4. et in cap. 1. 2. notan. de treug. et pace.
(7) Las rentas del Beneficio. Adele cap. pastora/s,.
verum, de appellat. et ibi Loua glossa limitat., nisi existat
in extrema necessitate, quam glossam omrtes ibi sequuntur,
et procedit, licit culpa vel delicto suo in tali necessitate
corrstitutns sit, gloses notabilis in cap. .cacrortm, 12. gttst.
2. Bald. ct Alexand. ibi lat in I. quameis, fl de so/al. nzafr/mon. Et digit Sanctus Thomas 2. 2. gust. 31. antic. 2.
l aird excommunicatis, et reipublic: hostibus saut. beneficia
subtrabenda, in quantum propice hoc areentue a culpa: si
tarnen imminerct neccssitas, ne natura deficeret, subveniendurn est eis debito tamer modo, puta, ne fame aut siti
worerentur, ant aliquod hu j usmodi dispendiuu, (nisi se-

comulgado en vna Eglesia, que tambien lo esquivassen en todas (6) las otras, corno en
aquella que lo descomulgaron. Otrosi puso
por pena al Clerigo que fuesse descomulgado
con derecho, que non podiesse demandar rentas del Beneficio (7) , que deuia auer , por
aquel tiempo en que lo fuesse, nin podiesse
ganar otro de nueuo (8); como quier que las
podria demandar, si fuesse vedado (9) , non
seyendo por grande yerro, o non despreciando el deuiedo.
LEY XXXII.
En que pena caen los que estan un ao en
sentencia de descomunion.

Rebellando alguno despues que fuesse Le2.5.

descomulgado , de manera que non quisiesse U. ,a.
salir de descomunion, deuen pasar contra el ko.o/s
los Perlados (lesla guisa: ca si lo fuere por ra- Recop.
zon de hereja (1), que sospechassen que auia
en el, desde vn ao passado, deuenlo dar por hereje: e si le descomulgassen por otra razon (^)
rundum ordinem justiti) paterentur; et idem dic in suspenso ob contumaciam, quia dcbent el subtrahi redilus beneficii, sicut excommunicato, quia est eadem ratio, secundurn Abb. in dict. . verum.; et si cxcommunicatus esset
impeditus ex aliqua justa causa, et non posset absolutionem
peiere, esset providendum de fructibus, sicut Suspens non
ob contumaciam, Cardin. post Joan. de Lig. in Clement. ut
hi qui, g. 1. in 20. qurest. de acate et quai/!.
(8) Otro de mteno. Adde cap. postulaseis, de cleric. excom. minist. cap. cum borna, in fin. de adate et quai/a.
cap. tarda, de excess. Praia!.
(9) Vedado. Vide in cap. atm bora, de acate et quaitat. et supra eod. in 1. 17. et etiam deposito, vel suspenso
ex gravi causa, providendum est de reditibus beneficii, ut
vivere possit, Gloss. et Abb. et alii in dict. cap. pastoralis,
. verum, de appellat.

LE X XXXII.
Propter suspicionem hresis cxcommunicatus, si in ex-,
communicatione per annum persevere!, anno elapsojudicatur hrclicus; pro alio verra excessu cxcommunicatus, post
annum monitus, si se non alrsolvit, perdit jus patronatus
(si quod haheat) interim quid non absolvitur, et jura, et
obedieutiam vasallorum. I-Ioc elicit.
(1)
De beregia. Concordat cum cap. excommunicamus,
. qui autem, de haret. et cap. cum contunzac ia , dc haret.
lib. fi.
(2)
Por otra razor,. In tails criminibus ab l,nresi excommunicatus, quia non veuit responsurus de crimiue, si
in excornmunicat.ione stat per annum, post annnum babetur pro convicto de illo crimine, non pro hretico, Gloss.
et ibi Hominiens in diet. cap. cum con/tanacia, cap. rur.cus,
et cap. qu'eut-noue, 11. quast. 3. et licit Abb. in cap. 1. de
Paie. col. 1. qud si delictuu,, pro quo quis excornrnun c a
quia non venit responsurus, est diguum privatione be--tur,
neficii ipso jure, data perseverautia in excommunicatone
per annum, exit privatus ipso jure. Si ver criesen est dignum privatione beneficii per sentcntiam, tune post lapsum
anni ad privatiouem beneficii opus est sententia. Si ver de-

De las Descomuniones, &c.

221
qualquier (3) , si ouiesse Patronadgo en algu- tendio Santa Eglesia, que era cosa de que nasna Iglesia, o otro derecho alguno, porque ren muchos males ,.a los que se acompar"ian a
Zleuiesse rescebir della; pierdelo por todo aquel ellos, defendiolo muy fincadamente , que' .lo
tiempo (4.), que finca en descomunion: e si non fiziessen, ponindoles pena por dio, en
fuer hombre honrado, e non se quisiere en- esta manera: quel que ouiesse aparceria o comendar, que los vasallos (5) que ouiesse, que munaleza a sabiendas con el descomulgado
no lo obedesciessen mientra que fuesse desco- de la mayor descomunion , quier 'fuesse de
mulgarlo, nin le diessen los derechos que auian la jurisdicion de. aquel Obispo que dio la sena dar, o fazer ; esto se entiende, de que pas- tencia, o de otro Obispo (1 ), si lo fiziesse
sare vn aio, e fuer amonestado de su Perla- ayudandole e aconsejandolc, o consintiendole, que estouiesse en aquel pecado mismo (2),
do, e non quisiere salir de la descomunion.
porque descomulgaron al otro ,. que cayesse
LEY XXXIII.
en aquella misma descomunion. Otros, guando el Perlado diesse sentencia en esta maneEn que penn caen los que se acompaitan con
ra , diziendo: Quel descornulga a fulano orne,
los descomulgados de la mayor descomunion.
por tal pecado que fiziera , e cuantos fuessen cotisejadores e consentidores, o se acomComunaleza non dater' auer los fieles paiassen (3) con_el; touo por bien Santa EgleChristianos con aquellos que son descomulga- sia, que todos quantos esto fiziessen, fuessen
dos de la mayor descomunion; e porque en- descomulgados de la mayor (4) descomunion;
lictum, pro quo fuit excommunicatus, non inducit priva-
lionem beneficii ipso facto, neque per sent.entiam, quia est
parvum respect' privat.ionis, tune neque est privatus, neque dcbet privari per lapsum anni , sed imponetur pcena arbitraria, ac si ver fuisset conlessus; quando poma pro tali
criminc non esset in jure expresso., alias qu est expressa,
imponitur. Fatetur tarnen, quod si post lapsum anni adhuc
sustineret excommunicationem corde .iudurato, quad ex hoc
novo delicto contracto, postquam fait habitus ut confesses,
poterit privari beneficiis, quia non caret scrupulo hretic
pravitatis; et sic potest intelligi secuudum earn cap. cum
bona , de adate et qualit. et hoc in telligitun, quando agitur de crimine civiliter vet criininaliter, non alias, secundirm glossarn siugularem in cap. contingit , de dolo et, conMawr.. ita limitautcm cap. rursus, et cap. quicumque, 11.
qust. 3. et lict lex isla Partitarum denotare videtur differentiae inter hresin> et alia crimina, intellige ad hoc,
ut propter persistentiarn in excommunicatione per annum,
habeatur pro hretico, non quantum ad hoc, ut habeatur
pro convicto, per textura in diet. cap. quicumque, nam hoc
lex ista relinquit sub dispositions juris communis.
(3) Quniquier. Sive sit ex delicto vet contracto, sive
actual sit civiliter, sive criininaliter, ad inferendam pnirnam, de qua hic. Secizs vera quoad id, ut habeatur pro
confesso, ut dixi in glossa prcedent. clic, ut ibi.
Por todo aquel tiempo. Concordat cum cap. fin. de
(4)
pceni.s, ubi Abb. notat, quad judex ecclesiasticus potest punice laicum contemnentetrr excornmunicationem, privando
cum jure sibi qusito in ecclesiis; et idem secundurn nostens. si laid essest sii obligati in debito pecuniario, ut ratione hnjus contempt 's possit ecclesia illos absolvere al> illo
debito, argum. cap. pro hurnani, de'homicid. lib. 6. et cap.
corn secundara leges, de haret. cod. lib. ex quo infect. Abb.
quad judex ecclesiasticus lamest mulctare, et temporaliter
punire laicum in excommunicatione pertinaciter perseverantern ; quod licit heno notandum, licet non sit in usu , el.
forte ista illatio Abb. non admitteretur in practica, ut ecclesiasticus aliter puniat, qum habetur in diet. cap. fin.
laicum in hoc delinquentem: per leges tarnen liegni, judex
scularis coridemnabit in his poenis et aliis, de quihus in 1.
1. tit. 5. lib. 8. Ordin. regal.
(5) Los vasallos. Vide in dict. cap. fin. de pcenis, ubi
quad vassalli et subditi excommunicatorum, ipso facto alasque alia sentenl.ia sont absolut ab ornni obedientia dominorum, quandiit persistent dornini in excommunicatione;
quod intelligit len ista post annum, et prmissa monitions,
ut hic dicit, et habetur in diet. cap. fin. alias enim tenentun vasalli domino: licet enim dominus non possit altere

pro flebitis vasallorum, quia est excommunicatus ipsi tarnen dbita reddere tenentur , et in hoc licit communicant,
etiam solvetado in propria persona: neque obstat cap. nos
sanctorum, 15. qust. 6. quia non absolvit vasallos dehitis, sed juramento ficlelitatis, ut et habetur in cap. 1. in
princip. hie finitur lex; vide de hoc per Innoc. in cap. veritatis, ad fin. de dol. et cottumac. et per Sylvest. in summ.
in verbo exconznzunicatio, 5. . fin. vers. nonurn 'drum,
etc. et Gloss. in cap. Ali-anus, 11. qust. 3. Archidiac. in
dint. cap. nos sanctorum, 15. qust. 6. et satis hoc vult ista lex Partitarum, cam subdit: Esto se entiende, etc. Hostiens. tarnen in summa, dc sent. excom. . qua: sit plena
participantiuns, vers. quid si teneo , licit; quad si pagani,
vol hretici, vet al ii hostes venineot in brachia fnrti ad devastandam terrain, et excommunicatus ex adverso vellet
pug are pro patria , vassalli tenentur scqui talera, allegat
capt-Julianus, 11. qust. 3. et Hayman. et intelligit Hostiens. id esse vertun, si esset dominus terr, vet non esset
alios, qui patriam posset defendere; alias dicit, quad non
esset obediendum. Si verb dominus esset excommunicatus
propter apostasiam fide, tune vide quod habetur in cap.
fin. de haret. et tradit S. Thom. 2. 2. qust. 12. attic. 2.

LEX

XXXII!".

Participans scienter corn excomnunicat.o majori excommunicatione in illo crimine, pro quo fuit excommunicatus, ope, consilio vel consenso, incidit in excommunicationem majorenn: alias vera emir excommunicate participans extra Mod, incurrit tantiun minorem , nisi cisco sententia excommunicationis laca fuit contra participantes cum
Co: item participantes cum excornmunicatis minori excommunicatione, 11011 incurrunt excomrnunicatimrem aliquam.
Iloc dicit.
(1) 0 de otro Obispo. Ande Glos. in cap. quod iii duNis, de .sent. c.'reonznz. gloss. fin.
(2) En aquel pecado mismo. Concordat cum cap. nuper, . in primo, et cum cap. .si concubine r, de sent. excomm. et cap. statutmus, cod. tit. lib. 6. et declarat , ut
per Abb. in dict. cap. nuper, et in diet. cap. Si concubn.

(3) Se acompailassen. Intellige servata forma cap. .statuinzus, dc .sent. excomm. lib. 6. aliter non tenet settlerstia contra participantes: et habetur supra eod. in 1. 30. ibi:
Ante que los amonestarse.
De la mayor. Adele cap. quod in dubs, de .sent.
(4)
exrom. et cap. Togo , et cap. exrcllendisszmus, 11. qust.
3. et cap. r! al uimus

Primera Partida. Titulo XX.

LEY XXXIV.
fueras ende si aquel Perlado mismo, que ouies(>2

se sentenciado en alguna destas maneras sobredichas, se acompaiasse despues con el; ca

este atal (5) non caeria en la mayor , mas en
la menor descomunion. Mas los que se acompariassen con el que non fuesse descomulgado
desta manera , mas simplemente , como si dixesse el Perlado: Yo descomulgo a fulano por
tal yerro que fino ; a estos atales puso por pena, que cayessen en la menor descomunion (6).
Pero los que fablassen, o se acompariassen con
estos (7), que cayessen en la menor descomunion, non serian porende descomulgados.

(5) Este anal. Sequitur opinionem Bernard. de qua per

.Gloss. in dicto cap. staluimus, dc sent. excom. lib. G. in
verbo constitutionus.
(G) En la menor descomunion. Adde cap. cum excommunicato, et cap. qui communicaverit , 11. qurnst. 3. Hodie per Extravagant. ad cvitandum scandala, opus est,
quod denuntictur excommunicatus, quando non fuit excommunicatio propter injectionem manuum iratarum in
clericum, qu sit notor ia; tenorem Extravagantis ponit
Angel. in stemm. in verbo excommunicatio, 8. colum. 2. et
Sylvest. in summa, in verbo excommunicatio , 5. vers.
sciendum est quartd, ubi vide; et an escomenunicati tolerati, si surit occulti, admittantur in achy electioris, vide
Abb. in cap. Cumana, in lin. de elect. et effect.us istius excommunicalioris minoris babes supra eod. in 1. 1. et cap.
fin. 3. quest. 4. in cap. si nobs, de except. in cap. si celebrat, de c/er. excom. minis/. an autem participans excommunicato majori excommunicatione peccet mortaliter, tradit late Abb. in cap. sarris, (prod met. cans. et (licit Coln111 lillem opinionem esse, quod regulariter communicates excommunicato peccat venia liter: tallit in sex casibus. Primus,
quando quis communicat in contemturn clavium, nam contemnere poteslatem Ecclesi, est mortale. Secundus, quando fit in cor tern pt um superioris, sen contra prcepturn
suum, argum. cap. 2. de major. el obed. Tertius, quando
comma/licat in divinis, argument.. cap. .w;nijicavil, de sent.
excomm. Quartos, quando cornrntlnier fuit in criini te, pro
gun fuit excommuuicaI rs, nam ttmc incurrit majore nt , ut
supra cod. I. 5. Quintus, si erat excommunicatus cum participaniibus. Sextus, si communio sit nimis frequens, et assidua; quia null ti nt percatum est ade6 veniale, quire ex consuetudiue sen assiduitate fiat mortale, 25. (list. . c,'i,7z rte,
et durum esset, secmidmn Joan. Andr. dicere, quod regulariter incurreret quis mortale, salutando excommunicatum,
vel cum non evitando in mensa; maxim si arnicas communis te et ilium iuvitavit: et hire communio, ex quo cornmanicans non consentit facinori, pro quo fuit excommu. trickles, potius oppouitur fervori citarital.is, qum charitati; et quitd regulariter non peccet mortaliter participans,
tenet etiam Sanct. Thom. in 4. sent. eist. 18. ubi (licit,
quilt] vidctur vald grave, qud pro verbo levi homo mortaliter peccet, et idem Sanct. Thom. quodlibeto 11. 1lost. ire
summ. de sent. excom. . el qua: ,sit pana participantium,
vers. necesse, ibi, .red numquid participans: et ad dictum
cap. sarrcc, qud videtur dicere, quad peccet mortaliter,

respondetur, quod loquitur quando participatio est in his,

flute saut secundum se peccata; vide etiam de hoc Sylvesl.
in stemm. in verbo excommuuicato, 5. vers. .sciendum est
tertio, 1. et 2. colum. Participans erg its locutione, et si-

En cuantos casos se non deue ninguno acompaar con el descomulgado , e en quales

lo puede fazer.

Acompaar, nin acomunalar non se deuen los fieles Christianos con los descomulgados, por el mal que les viene dellos, e por la
pena en que caen, segun dize en la ley ante
desta. E porque algunos dubdarian, quales cosas son en que lo non denen fazer, touo por
bien el derecho de Santa Eglesia de las mostrar, e son estas (1): Que les non deuen dar
paz, nin fablarles; nin deuen orar con ellos
en ningun logar, nin comer, nin heuer; nin
los deuen acompaar en ninguna otra manera
semejante destas. Pero algunas cosas ay, en que
lo pueden fazer por pro del descomulgado; asmilibus, cum timore et reverentia sententire, peccat tantam venialiter, secnndum Sanctum Bonavent. in 4. qui ad-

dit , qud esset mortale, quando quis probabiliter credit ex

tali communione seutentiam excommunicationis venturarn
in contemptum; quod ad secuudurn (arum, de quo supra
reducitur. Terre ista menti, quia Abb. in hoc multum dubitavit ire diet. cap. sacris, lick asserat prdictam esse conemunem opinionem, et aride 1. 36. infra eod. et nota, quad
non dehet quis jus scum negligere, ut cvitet participationem excommunicatorum , ex quo sine domno juris sui non
potest cos evitare, argumentum optimum in cap. si nerd,
et quod ibi notatur de sent. excom. et cap. antecessor , et
cap. quoniam mullos, 11. qust. 3. et tenet Abb. post Innoc. in cap. illa quotidiaoa, de elect. ad fin. Nota etianr
qud excommunicatio minor non relaxatur sine absolutione, et reconciliatione solemni, licet non exigatur jure ; ut
in cap. nuper, versic. in secunctd, de sentent. excomnz. et
ibi notat. Abb. et proprios sacerdos ab hac absolvit , ut ibi:
an auteur cxcommunicatus possit communicare cum alio
excommunicato , vide Gloss. in cap. devotam, 27. qust. 1.
quad sic.
(7) Con estos. Et sic non transit hure excommunicatio
minor in tertiam personam, tulle cap. excellentissimus, et
cap. quonium muitos, 11. qust. 3.

LEX

XXXII.

Non est. participandum cum excommunicatis osculo, locutione, oratione, eso, aut poto, ant comitiva: beet autem aliquando excommunicato participare, veluti cum fit
ad commodum exconmmnicati, consuleudo seo hortando,
ut ab excommunicatione exeat, vet pro comodo communicantis, ut quia petit, quod sihi deber; vet uxor marito excommunicato, non contra; vet liberi parentibus, non
contra. Item familiares, et agricultores salariati , servi, ant
vassalli non couseutientes errori, pro tempore, quo servire
teneutur; domino tamer non beet, si isti essent excommunicati: negree clericis Beet communicare cum sao Episcopo
excommunicato , nisi sint ejes domestici , seu familiares.
Item excusatur ignorans, et qui necessitate compulsas excommunicatis participat: item excommunicato egenti beet
eleemosynam dare. Floc dicit.
(1) Estas. Vide in cap. nuper, de sent. excamm. Unde versus:
"Si pro delictis anathema quis efficiatur;
Os, orare, vale, communio, mensa negatur."
cap. sicut Apostoli, et cap. excommunicator, cure tribus
sequentibus , 11. qust. 3.

De las Descorra uniones, &c.

223

si como si-le aconsejassen (2), porque sal'esse cusar desta pena, si los fijos, o los vassallos (12)
de la descomunion; o fuesse por pro de aquel cayesseu en esta sentencia de descomunion , e
que le fablasse (3), assi como si le deuiesse al- se acompaassen con ellos. Esto es, porque los
go (fi ) el descomulgado, e gelo demandasse; o padres a los fijos, e los Seores a los vassallos,
por razon del casamiento, que es entre el ma- ban poderio de los ensear, e de los castigar,
rido, e la muger, ca ha tan grande fueraa, que se guarden de fazer (13 ) tales yerros, porque escusa a ella (5) de la descomunion, si se que los cyan a descomulgar, lo que ellos non
acompaa con cl marido; como quier que non podran fazer a los padres, nin a los Seoescusaria a el (6), si ella fuesse descomulgada, res, e si lo non fiziessen, son en culpa. E pore esto es, porque el marido ha poder de apre- eudc non se pueden escusar, que non..cayan
in ar a ella, que Paga enmienda, e salga de la en la pet-ta sobredicha, si se
descomunion, lo que ella non podria fizer a ellos, seyenclo descomulgados. Otrosi los Clecl. Otrosi, non serian descomulgados los fi- rigos ('l/t ) non se deuen acompaar con su
jos (7) , e las fijas, que son en poder (8) ciel Obispo descomulgado, fueras ende si fuessen
padre que fuesse descomulgarlo , maguer se criados, o sus seruientes en casa : e ara el que
acompaassen con el : nin los seruientes (9) de se acompaare con el descomulgado, non sacasa. Nin los labradores asoldados que labras- biendo (15) que lo era, non cae en esta pe=
sen sus heredades, nin los sieruos. Nin todos na. Otra manera ay aun, porque non caeria
los otros que fuessen sus vassallos (10) , non orne en descomunion, magner se acompariasse
seyendo consejadores, o fzedores con el en con los descomulgados; e esto seria , corno si
aquel yerro, porque fuesse descomulgado, nia alguno ouiesse a passar por alguna tierra, en
queriendo mas acompaarse con el, de quan- _que morassen descomulgados, e non podiesto tiempo le autan de seruir, por razon de la se fallar compaia, nin posada, si non con
soldada que tienen dellos, o otra manera. Pe- ellos (16) :' nin otrosi , non defiende Santa
ro non touo por bien Santa Eglesia , que los Eglesia, que non den limosna (1 7) al descopadres, nin los Seores (1 1) se pudiessen es- mulgado, si lo viessen en cuyta.
acompaFian con

(2)

Aconseja,rsen. Acide cap. atm excommunicato,

corn volunlale, de sent. excornrn.

11.

quast. 3. et cap.

Por pro de aquel que le tablasse. 'Inde versus:

"Utile, lex, humile, res ignorata, necesse;
I-lac anathema faciunt ne possit obesse."
(4) Deuiesse algo. Adde cap. si veril, de sent. excom.
et cap. inlellexinzus, de indic. et idem, si pro sal ate anima,
petendo consilium, recurreret ad excommunicatum, si est
necessitas, et ad alium recurrere non potest; qua necessitasarbitrio boni viii limitahitur, et non sunt laxanda habena, sed discr'et, et solilm cure intentione utilitatis consequenda, secundum laymundurn in somma.
(5) A ella. Vide cap. quoaianz nzttilOS, 11. quasi. 3. et
intelligit IIostiens. in summ. de sent. carom. . et qua sil
parra participantiunz, vers. le:r. excusen , quando constat
ele matrimonio , neque est per Ecclesiam inter ipsos carnale
comnrercium iuterdictunr ; quia si esset excommunicatus
vii, quia nihilonliuirs cognoscebat mulierem, tarnen mulier camail commercio consentiens eadem seetentia involveretur, argum. cap. si concubina, de sentent. exconzrn.
(6) A el. Approbat opiniuuem Goffred. et ilaynu uidi,
qui moventur ex ratione posita in isla lege, et tradit Ilostiens. obi supra, et intelligit proceder-e, quoad provisionem
et servitium humanum, non quoad carnale debitum, nana
tune uterquc excusatur quoad carnale debitum reddendum
exactum: inr et qui non est excommunicatus, potest petere ab excommunicato conjuge carnale debitum, cum ab excommunicato debitum potest peti, ut in cap. intcllextmus,
(3)

de indic.
(7) Los fijos. Vide in dict. cap. quoniam mullos, 11.

quast. 3.
(8) Que son en poder. Idem dic de emancipatis, si sunt
commensales patris, et ab eo recipientes necessaria , dunrmodb in crimine non participent; alii non excusantur, secundum Sylvest. in summ. in verbo excommunicatio, 5.
vers. sciendum est secund, colum. 2.
(9) Serurintes. Servi et antilla rnstici quoque scrvientes, et alii subjecti de familia , qui non surit adei curia-,
]es, ut eorum consilio scelera perpetrentun, dict.. cap. quo
niam mitos, 11. quasi.. 3. et intellige de his, qui acte,

sententiam servitio erant adstricti, ut in cap. inter alla, de

sent. excomm. et in diet. cep. quoniam: an autem debitor
adveniente die teneatur solvere excomrnunicato? Innoc. dicit,
quid sic, arguendo familiaribus obligatis ad debitorem;
Gloss. iu cap. juralos, 15. quast. 6. licit, qud non tenetur, sed quird fiat depositio debiti in adern sacram, quod
placet Abb. in dict. cap. inter alia, vide de hoc latins per
FIostiens. ilr sumen. dc sent. excomm. . et qua sit peen
participanlium, vers, quid si encor sacramento, ubi, loquitus- nntabiliter.
(1U) Vassallos. Nota hoc, quia istud verbum non est
in diet. cap. quoniam mullos, et adde qua dixi supr eod.
in 1. 32.
(11) Los padres, nin los Seiiore.r. Sequitur opinionent
Gloss. in cap. de filia, 27. quast. 1. et IIostiens. iu suffira.
de sent. excomm. . et qua ,sit pana participantiurn, vers.
Aumile, intelligens hoc de superioribus ratione ollicii, vet
potestatis, vet domiou, quibus necesse est obcdire, 1. 2. ff.
de justit. et jure, 1. liber homo, 37. ff. ad leg. Aquil. possent taures parentes si egent, petere et accipere alimenta
huis, quia percipiunt debitum, argum. dict. cap. intellexiasas, de judic.
(12) 0 los vasallos. Quid de merceriariis, an tenear
cos cvitare, si lint excomurunicati? IIostiens. ubi supr vers.
lntm.ile, dicit, qubd si sine magno nreo incommodo possum
ipsos vitare , hoc tacere debeo, per jura, qua ibi allegat, et
idem dicit de sociis habeetibus aliquid commune.
(13) De facer. Item post factum, possunt eos cogere
ad satisfactioneur facieedam, et ad absolutionern petendam,
arguer. cap. quanta, de sent. ercom. host. ubi supra. ,, i,
(14) Clerigos. Adele Host. ubi supr, in vers. lutfiile,
ibi quid dc clericis.
(15) Non sabiendo. Adele cap. signifrcacil, de sentent.
e.rcomm. et cap. Apostolica, de cler. excomm. minr:rt. et
intellige, ubi probabilis est iguorautia, secirs si sit crassa, et
supina, cap. de ordin. ab .Episcop. qui renard/nuit epr;rcop.
(16) Si non con ellos. Adde cap. cum T-oluntate, . 1.,
de sent. crcomm. et in cap. quoniam mullos, 11. quast.3..,
et cap. inter alla, de sent. excomm.
Limosna. Adele dict. cap. quoniam mullos,
(17)

22/

Primera Partida. Titulo IX.

a (6) della ; e si lo non pudieren faxer, deuen llamar ayuda de los legos, para echarlo
ende , o fazerlo saber al Sefnor de la tierra (7),
descoalpin
si
Q ue denen fazer los Clerigos
que lo castigue, e lo yiede. Mas si alguno enguando
en
la
Eglesia,
mulgado entra
trasse
en la Eglesia , que non sopiessen todos
las
Doras.
dix oren
que era descomulgado concejeramente, los que
Concejeramente (1) seyendo alguno desco- lo supieren, deuenlo amonestar (8) en ltorimulgado de la mayor descomunion, non de- dad, que salga della, diziendole que peca morue entrar en la Eglesia (2), e si lo frzierc quan- talmente , porque lo faze scyendo descomulgado dizen las Horas, deuen los Clerigos cessar do: e si non lo quisiere fazer, todos los de la
de las dezir (3). E esto se entiende , tambien Eglesia se deuen salir (9) fuera , tamhicn los
del Oficio de la Missa, como de las otras Ho- Clerigos, como los legos. Pero esto deuen faras ; fueras ende si el descomulgado entrasse zer de manera que lo non descubran ; ca ninen la Eglesia, e fuesse cl Clerigo, que dixes- guno non deue descubrir a su Christiano el
se la Mi ssa , ya entrado en la Sacra (4) ; ca pecado que ouiesse fecho, scyendo encubierto;
entonce non deuen quedar, fasta que aya con- fueras ende si lo dixesse en lal logar, que le
sumido el Cuerpo, e la Sangre de nuestro Se- aprovechase (10), e non le podiesse ende Yeflor Jesu Christo: e esto es, porque tan santa nir dao: e por ello se deuen cstraiar de su
cosa (3), e tan honrrada como esta , non de- compaa en esta manera, porque aya vcrgucnue ser dexada de acabar, despues que fue co- a porende, e falta enmienda del mal que f menada. E si por auentura por antonestamien- zo, porque salga mas ayna de la descomunion
to de los Clerigos, non quisiesse salir, e aquel en que esta.
logar , onde tal cosa acaesciere , fuere del Seiorio de la Eglesia , deuenlo echar por luer-

LEY

XXXV.

tellige, si fame periret; alias si non esset tanta necessitas,

non; Gloss. et Abb. in cap. pastoralis, . vertam, dc appellal.

LEX XXXV.

Publico excommunicato ecclesiam intrante cessetur is

divinis, et ipse expellatur, invocato ad hoc (si opus fuerit)
auxilio brachii scularis. Sed si celebrans missam est jam.
in sacra, non cesset, douce consumat Eucharistiam. Si verd est occult excommunicatus, [aliter se habeaut scientes,
qud non publicetur. IIoc dicit.
Concejeramente..An auteur excommunicatio proba(1)
ta per famam t.antirm, repellat ab actibus prohibitis excommunicatum? Bald. volait, qud sic, in cap. 1. in prise.
hic finr'tur les Dom.ini Freder. nisi diffamatus se purget,
vel ostendat contrariam famam , vide bouma text urn i re
cap. cam desrderes, . seconder;, de sent. excomnnz. et Abb.
in cap. prudentiam, . sexta, ad fin. de ofjic. dele . ubi
hoc intelligit, quando juries faceret ex officio, sectes si procederetur ad pet.itionem partis: et est communis opinio Doctor. ibi , quod excoutmurricatio non probetur per l'aman] ad
repellendum excommuuicatum, contra. quasi tenet Feira.
ibi , qua tarnen defenditur a Philippo Decio; videre pote ris ibi per cos, et commis/sis opinio salis probatur in cap.
pia, de except. lib. 6. si laines excon n uunirat.io probaretur
per denuntiationem, sufficeret ad repellendur exeontmurricatum, secundum communem opinionem Doct. iu diet. .
sexta, sequeutium Archid. ire cap. nerrao confemnal , 11.
quaest. 3. rohem. 2. vers. ultime, noloh.
En la Eglesia. Ut tarnen audiat verbum Dei , h ei(2)
r intrat ecclesiam, cap. responso, de sent evcomm. Gloss.
cliarn in cap. qui strudel, 1. quast. 1. in opircione Bart. Brixien. dicit, quod et alias potest intrare, durnmod non intret causa audiendi divina, adule cap. quod in te, dc /ramitent. et remis. et cap. alma mater, de sent. exeomm. lib.
6. cum licit: interdictrs et excommunicatis exclusrs, etc.
Abb. tarnen in diet. cap. responso, post alios te rc et contra
dictam glossam, viole cum in 1. notai). Joan. de Inrol. tenet opinionem dicta glossa, quod liceat. excommunicato intrare ecclesiam causa orandi. Ilostiens. in sunna. de sent.
rrcomm. ultim. chart. CAM]. 3. vers. sed nurnquid, elicit,
quod Hullo tempore excommunicatus potest intrare ecclesiarn, sed intellige, nisi sit causa audieudi verbum Dei, ut

in dict. cap. responso, vet causa orancli, secundum .Toms.

Andr. in cap. nobrs, de jure patronal os, et in cap. supe r,
in verbo orando, de .sent. errcomnz. et si est doriens obligates ad lloras, cas ilicere non potest per machins oflicii,
seul orst.ioins, solus, id est sine socio, et sine Dominus vobrscum., etsi sit sacerdos, vide Sylvest. in sunun, in verbo
exconzrrzunicatio, 3. vers. fcrli non potes!, vide supra cod.
L 6.
(3)
cessai' de las dear. Adde Gloss. in cap. sicut _Ipostoll, 11. qunest. 3. et in cap. sequent.i.
(4)
En le Sacra. Id est in Canope miss, aride Glos.
in diet. cap. sicut Apostoli , et Ilostiers. in summ. de sent.
exconzm. ult. chart. col. 4, vers. si verb jam incaperaf Ca.
nonem.

(5)
Ta r sanfa cosa. Sacra mysteria non sinnt interrumpenda, nec divailteuda eliarn iucourpleta, 6. quast. 1.
cap. snail.
Por fuerza. Adde Hosliens. ubi supr, et Tacit cap.
(6)
venens, de .sent. exconua. et liuritat flostieus. dunrmodir
lantarn pot.estalern habcat, qud sine effusione sangui ris hoc
facere pisser; alias recurs[ ad brachium saculare , ut et
hic subjicit: et babes hic, qud non lices. elerico injicere ad
hoc mauls in laicum, nisi quando ille locus est si e ternporali jurisdictione ecclesi ; lict eninr laicas delinquat ici ecclesia , punitio pertinet ad judicem sacularem, et non ad ccclesiasticum, secnndm Bart. in 1. si cul, ff. rte accusation.
et vide Abb. in cap. fin. de immun. treks. ult. notais.
Al Sefior dc la tierra. Adde 1. 18. supra cod.
(7)
(S) __Inzo,neslcur . Prosequitur dicta Coffret]. et Ilostiens.
ubi supra.
(9) Sralir. Houli stante Extravaganti, de qua dixi supra
cod. in 1. 33. videtun, qud ad hoc non teneantur, si non
sit denuntiatus, qui est excommmsticatus, et causa escommuuiratioris non sit violenta manuum irrjec110 in elericum,
vet rcligiosum, justa finial Extravagantis tenorenr.
(lu) Orle le aproirehasse. Peccatuur ocultum licet revelare illis, qui possunt prodesse, et non obesse, 5. quast.
5. in summ. et in cap. hoc videfur, 22. quast. 5. et quand() ins criinire occulto onmin perrnittitur deuurtiatio(gnando nor speratur, scilict, de corrections) tune dennnitiatho
est. ficueda Pratlato, non ut judici, sell ut persona, qua po
4.-teripods,ubglecrtovidP.aln
,sentent. disc. 19. quast. tilt. attic. fin.

De las Descomunionies , &c.

4225
to es tan grande, ca maguer en tal fecho coLEY XXXVI.
mo este lo diesse el Clerigo que fuesse descomulgado, valdria a aquel que lo rescibiesse.
Que cosas son vedadas a los que son desco.
LEY XXXVII.
mulgados de la menor descomunion.
Diziendo la Missa, non deue entrar en la
Eglesia cl que fuere descomulgado de la menor (1) descomunion, en quanto la dixeren,
corno quier que puede oyr las otras Horas ; e
esto es, porque non doue auer parte en ninguno de los Sacramentos : e si fuer Clerigo,
non deue dezir las I-Ioras con los otros (2),
maguer las pueda oyr, corno faria vno de los
legos. Nin otros non le deuen dar ninguno
de los Sacramentos. Pero el que cayesse en la
sentencia de la menor descomunion, despreciando , o acompaiandose a sabiendas con los
descomulgados, peca porendc mortalmente (3),
de manera que lo pueden descomulgar de la
mayor (4 ) descomunion , si non se quisiere
quitar de aquel yerro. Mas si cayesse en ella,
acompailandose con algun descomulgado, non
parando mientes en guardarse tambien como
deuia ; o le acaesciesse como a so ora (5), que
lo ouiesse acompaar por verguenea que ouiesse del , non lo faziendo a sabiendas , ni por
desprecio de la sentencia ; este atal si fuere
Clerigo , puede dezir las Horas con los otros,
mas non doue cantar Missa , nin oyrla , ara
dar ninguno de los Sacramentos de la Eglesia , rtin recebirlos ; pero si , los diesse (6) valdra, e esto es porque la fuera del Sacramen-

Que pena merescen aquellos que acompaian a

los que descomulga el Papa, e en que manera
deuen dezir las Horas los que son vedados.
Consentir non deuen los Clerigos, que se
ellos, para decir las Horas (1),
ni en otra manera (2) , ningun Clerigo que
fuesse descomulgado del Papa ele la mayor descomunion: ca si lo rescibiessen (3) en su compaa, caerian porendc en descomunion, tambien como cl, e non les podra ninguno absoluer , si non cl Papa ; fueras ende si lo f
ziesotrpumando.Eest ,porla
alteza, e por la mayoria que ha el Papa sobre
los Perlados. Otrosi los Clerigos a quien vedassen sus Perlados, non deuen dezir las Horas
en la Eglesia con los otros (4), como quier
que las puedan dezir apartadamente, rezandolas como quien faze oracion. Esso mismo pueden fazer los que fueren descomulgados de la
descomunion menor (5 ), ca las pueden dezir
en la Eglesia, segun que es dicho de los vedados. Mas el que fuesse de la mayor (6) descomunion , non las deue clezir en la Eglesia
en ninguna manera , maguer que las pueda
dezir fuera, rezandolas, assi como de suso es
dicho.

acompaen con

LEX XXXVI
Dun, Missa dici.tur, non ingredial.ur ecclesiam minori
excommunicatione ligatus. Potest tarnen alias I-Iotas divis
sas audire, et peccat urortaliter scienter participaras exconrnlnlliCato: et ide excommuuicari potest excornrnuni;'atione
unajori, si unonitus non destiterit. Si tarnen sit cle ices, qui
minori est ligatus excommunicatione casualiter habita cum
exconlmunicat.o, sen ex pudore, non in cootemptum , non
debet lissam celebrare, nec earn audire , nec ministrare,
nec recipere Sacramenta Rcclesi; si tarnen de facto ministraverit Sacramenta , suum sortiuntur effecturn. hoc
dici t.
(1)
lttcnor. Et approbatur hic opinio Raymund. qui volait, qud excommunicatus minori excomuiruricatione, licet possit intrare in ecclesia, non tarnen potest audire Mis=
sain. Gufed. tamen tenuit , qud excommunicatus minori
possit audire lIiss.un, fleet dicat tutius esse, quad Primo
absolvat ir, et opinionem Raymund.dicit IIostiens. in sunrm.
de sentent. e,rco,n. securiorem, vide earn in . et qua: sit
pana participant/11m, vers. sed nunquid; Sylvest. tarnen in
samm. in verbo e.xcom. 4. vers. fin. ad fin. aliter refert isla dicta Raymund. et Gofred. et qud scripserunt. isti , et
alii Doct. in hoc scrupulose snore Canonistarum; sed quid
ventas sit, qud potest intrare ecclesiam excommunicatus
minori , et 11lissam et Horas cam als audire, refert ad
hoc Petrum de Palud.
(2) Con los otros. Intellige, quando facit scienter, et in
contemptum, ut inferis subjicit.; nam si hoc cessaret, pos
-setcornaldieIoras,utbjicsalex,tdHostiens. in summ. de sentent. excom. ultim. chart. vers. sed

Tom. I.

nun quid , ibi : exeomm(tnicatus autem minori.

(3) Mortalmente. Vide quae dixi supr cod. 1. 33. in

gloss. magna.
(4) De la mayor. Adde cap. si celebral, ad fin. de cleric. excoin. minrst.
(5) A so ora. Id est casualiter, et adde IIostiens. in
summ. de sent. excom. ult. chart. colum. 3. vers. sed nunquid, ubi habentur, qu in ista lege dicuntur.
(6) Si los diesse. Adde cap. si celebrat, dc cleric. ex
corn. minist.

LEX XXXVII.
Clericus pari cipans scienter et spont elenco Papa
excomrnunicato in divinis officiis , excommunicatus est majori, et tantns absolvendus per Papam, vel de ejus mandato: et excommunicatus majori tenetur Horas direre sohis, et extra ecclesiar debet cas dicere; sed minori innodatus, aut interdictus , licit eas solus intra ecclesiam, si
volt. Hoc dicit.
(1) Las lloras. Adde cap. sign ficavit , de sent. excom.
et supr end. 1. 22.
Ni en otra manera. In divinis intellige, juxta com(2)
munem intellecturn diet. cap. sibnlficavit.
(3) Rescibiesen. Sponte et scientet intellige, ut in diet.
cap. significaoit.
(4) Con los otros. Adde 1. 18. supr cod. et gum ibi
dixi.

(5) De la descomunion menor. Vide qu dixi supr 1.

proxima, in gloss. 2.
(6) De la mayor. Nota ad ea, qu dixi supr 1. proxima, in gloss. 1.

Ff

226

Primera Partida. Titulo X.

LEY XXXVIII.

De la pena que deuen auer los que ayudan en

alguna manera a los enemigos de la Fe
contra los Christanos.
Falsos Christianos llama Santa Eglesia, a
todos aquellos que dan ayuda, o consejo (1)
en alguna 'manera , a los enemigos ele la Fe
contra los Christianos; e avn a todos aquellos
que les dan, o venden armas p), o Nauios,
o Galeas, o madera para ellos; e otrosi a los
que la llcuan. E tan gran falsedad tiene Santa
Eglesia que fazcn , los que ayudan en alguna
destas maneras sobredichas, o en otra semejante dellas; que por tal fecho solamente los
ola por descomulgados (3) ele la mayor descomunion, assi como sobredicho es, magner
non los descomulgassen concejerament.e. E
manda que todos sus bienes destos atales, que
los tomen , Iuego que alguna (lestas cosas lizieren, los Senores ele aquella tierra donde
fueren moradores:- e otorga demas desto, que
quienquier que los prenda, que sean sus siernos (4), e que los puedan vender, e seruirse
dellos , tambien como si fucssen Moros. E si
por aventura acaesciesse, que alguno se fuesse
para ellos, para ayudarles contra los Cltristianos, o diessen ayuda, o consejo a otros, que
lo fiziessen; manda quia quantos tau grande
LEX XXXVIII.
Deferentes arma, seu alla prohibits Sarracenis dantes,
seu vendentes, vet ad hoc auxiliantes ope vel consilio, sont
eu ipso excommu nicati, et diebus d;eminicis et festivis pro
talibus denunliandi, et rapientium efliriuntur servi, et
domino terrarium, undo Usti liabeist doruicilium, possunt
eorum bona occupare: et transfug, seu eunles adjuvandum infnleles contra Christianos, vet ad hoc aliis duites
auxilium vol consilium, carece debcnt cccicsiastica sepultara, nisi poste magna Deo, et suo Principi Chrisliaico
contra inlideles servitua exhibeanl, et emendarn; ct si de facto sepeliantur, surit undo cusir dedecore magno cxhuu r ncdi.
Hoc licit.
Ayuda, o consejo. Aride ap. yitod olirn, de Jad. et
(1)
Sarrac. et cap. 'a rluarunrlam, et cap. ad liberandan7, eod.
tit. et Extravagant. Cle,neutis V. qu est. in Cominunibus
sub tit. de ./sal. ci Sarrac. j nuipit, Mulla mentis amari/udine, et adde etiam I. 4. lit. 21. 4. Part. et I. 22. lit. 5.
Part. 5. el I. 31. tit. 26. Part; 2. et 1. fin. lit. fin. lib. 1.
Ordiu. regal.
Armas. Procedit eliam si tempore pacis defcralur,
(2)
ut in cap. lia yuorrrmdam, el cap. ad liberandan7, de dadais. Quid de victualubus, et mercibus? Die ut in dirt.
cap. quod slim, et duxi in I. 22. tit. 5. Pari. 5. limita lamen, si arma vet alia probibila defel-reniait ad Sarraccnos
causa redemptionis captivorum, ut in cap. sr n Jiraril, de
.Iodais et Sarrac. nain si tempore paris delrautur, licebit, non tarnen tempore belli, Gloss. et ibi Abb. iu diet.
cap. significavit; vicl u alia tameu, et alla qu non suet de
arrois et aliis prohibilis, enfui tempore et loco lit itum est
deferre causa redemptionis captivorum, et eiiam tempore
belli; et dicit Sylves]. in sunup. in verbo excommuniera/o,
la 7. quind si tempore pacis deferantur arma, et hujusnmdi
pro redmendo captives, quando aliter redirai non possum,
post factum condeu u nare non clebeunus; maxime, qued in

enemiga como esta ftzieren, que non los sotierren nunca jamas en las sepulturas (5) ele
]a Eglesia, si ante que muriessen , non liziessen gran enmienda ende a Dios, e a su Seior natural, contra quien les dieron aquella
ayuda. E si acaesciesse que algunos soterrasen
y, manda el derecho, que les saquen dende
los huesos (6) muy deshonrradamente, como
de orne que ftzo tan grande Iraycion contra
Dios, e contra sus Christianos, a quien decae mudar , e non fazer estoruo, E como
quier que estos atales non tan solamente loor
el fecho, o por el consejo que dieron a los enemigos de la Fe, sean descomulgados; mas
manda Santa Eglesia (7), que todos los Domingos, e fiestas, los denuncien concejeramente por descomulgados ante los fieles Christianos.

TI7.'FLO X.
DE LAS EGLESIAS, COMO DEUEN SER TECHAS.

oysen fue ome a quien amo mucho

Dios (1), e porende mandole primeramente
en la Ley vieja (9) , que fizicsse el Tabernaculo, que era como una tienda, en que faziart los fijos de Israel oracion ; e sacrificio a
Dios. E despues el Rey Salomon a Ferncjente
desto, fizo el Templo en Jerusalem (3), que
diet, cap. si signi7iravit ducitur, quint deferentes prohiluita
post treguaun causa lucrarsdi iuciduut in excannm:unica 1 ione111, rindo videlur iuuui, quint non incidant delcreutes
non causa lucrarsdi, sert rcdiuicudi: ante Lsctui n [amen noque tempore paris hoc cons11lere dchennis, et islam durit esse urelutern Lnuoc. .loan. And. el Panorniit.
- (3) DPSron7771gadoS. Vide in juribus supra allegalis in
1. gloss. et Polie absolulio est reservata Pape per proressum Curi, el vide in Exlravag:mli Pauli, et Sixti sub hl.
de pavnilent. cl remiss. i77 COndmr,aibas, el AIM. in cap,
quoi olim, iu flic. de.Jud. el Sarrau.
(4)
Sas .cicraos. Vide in (liais juribus, el. in]. 4. lit.
2I. t. Purr. ubi vide q u a: dixi.
(5) - Sepolaras de la Eglesia. Undo iu specie in istis
t ratisf,ugis ad Sarraceuios hoc csuveatnr, non 511111 mentor;
forte hoc digit, quia ex quo isli surit exc lurnunicati, ut.
i n cap. arion' ohm, de lad, e/ Sarrac. est eis denegamla sepullnra, cap. sisal, el I. de layer/. 21. quasi. 2. cap. saur,
et forte ex illo rap. avent sumpla est hc Icx, clin] ubi probibeatur sepullura ecclesi:c his, qui Itarclicis l'avent.
(h) Los lio soe. Vide in cap. srcr71.c, de sryrzr/1. et in
Cap. r/uicamytte, iu princ. ele lucre,. lib. f>.
(7) Manda Sass/a Eglesia. Vide in dirt. cap. ad literandais,, el in diet. cap. n'a yruorirarlaar, rlr .lru4rvs, el iu
dicta Exlravag. Clemenlis V. An aidera rcquiralur nova citatio a il denuntianduun quern pro excon u nunie:Ho, vide

quise tradit Felin. in cap.

TITULUS

X. DE

1. de J+ulais, col. 6.

ECCLESI1S DIFICANDIS

r ^l S

rP} SUMMA.

(1)
(2)
(3)

Arno mucho Dios. Vide in cap. Mor'.se.a, 8. qcc st. 1.

Err la Ley vieja. Vide Exod. cap. 25. cl N.
El Templo en Jerusalem. Vide 2. Paralipom. cap. 3.

)1.

+It

11

g
t
{

De

las Eglesias,

lue otrosi la primera Casa de oracion, que

los Judios ouieron , e de alti en adelante fizieron, e vsaron ellos de fazer casas, en que
orassen, e fiziessen sus sacrificios, que sou llamadas Sinagogas. E otrosi los Christianos en
la Ley nucua fizieron Eglesias (4) a semejante del Templo, en que fiziessen limpia , e verdaderamente el sacrificio verdadero del Cuerpo
de nuestro Seor Jesu.Christo, e rogassen a
Dios que les perdonasse sus pecados, e alabas-sen el su santo nome. E esto non fue fecho
sin raton: ca los Judios que viuian assi como
a sombra de su Ley, que non la entienden
Cambien corno deuian, fizieron tan grandes, e
tan nobles Templos, a do sacrificaban bestias,
e aues; mucho mas denen fazer los Christianos nobles Eglesias, e apuestas, que ouieron,
e han conosencia verdadera de Dios, e de la
ley, e que la entienden mejor que ellos, e
mas complidamente, en que se faze el sacrificio de nuestro Seor Jesu Christo. Onde pues
que en los titulos antes deste fablamos de los
Perlados, e de los otros Clerigos, que denen
fazer e dar los Sacramentos, conuiene dezir
en este, de las Eglesias. E mostrar complidamente do deuen ser fechas, mas que en otro
logar. E que cosa es Eglesia, e en cuan las maneras se puede entender, e departir el nome
della. E por cuyo mandado deue ser fecha , e
en que manera , e quien la puede fazer de
nueuo. E porque razon las pueden mudar ele
vn logar a otro, e crescerlas, o menguarlas. E
quien a poder de las refazer, si menester fuere. E como las deuen consagrar, e que significacion han las cosas que fzen en consagrandolas. E como deuen ser reconciliadas, guando fuere en ellas fecho algun yerro.
(4) Fiiieron Eglesias. Vide de consecr. dist. 1. in
summa, et qu fuit ecclesia Rom: prior, vide Gloss. in
cap. futuram, 12. quast. 1. et an sit eadem ecclesia, qu
fuit in veteri Testamento , tradit Gloss. in cap. recurrat,
32. quast. 4. per textum ibi.

LEX I.
Ecclesia dicitur t ipliriter. Prim, locus sacer clausus
parietibus et recto, ubi fideles congregantur ad orandum,
et Horas audiencias. Secundo, congregatio fidelium, qui
sunt in toto orbe. Tertio, Prlatus et Clerus cnjuslibet civitatis. Et ecclesia prout primo modo surnitur, non potest
fabricara de novo, nei l ue si sit penitus dirupta retici, sine
mandato Episcopi dicesani, et alias non celebrator in ea
sine ejus consensu. Hoc (licit.
(1)
Tres manera.. Vide per Gloss, in cap. fin. ne Prlati vices suas, ubi de istis et aliis modis, et per Gloss. in
cap. cum cleriez , de verb. sig n f c.
(2)
Cercado de paredes. Vide cap. de fabrica, de consecr. dist. 1.
Todos los fieles. Vide de consecr. dist. 1. cap. eccle(3)
sia, et Gloss. in cap. 1. 36. dist. et cap. si vos, 23. quast. 5.
(4)
Todos los Perlados e la Clerezia. Vide in cap. 1.
63. dist. et cap. cum clerici, ubi Gloss. dc verb. signifie.

Tom. I.

227

LEY

ll:

Que cosa es Eglesia , e como se entiende este

nome della en tres maneras , e por cuyo mandado deue ser fecha 'quando se comenare
de nuevo.
' Conuiene mucho a los Christianos de saber que cosa es Eglesia ; e como quier que la
Scriptura nombre assi muchas cosas, segun el
establescirniento de los Santos Padres, Ores maneras (1) son della sealadamente, aquellas
que son mas vsadas, e por que se deuen entender mas. E la una deltas es, logar sagrado,
cercado de paredes (2), e cubierto de suso, do
se allegan los Christianos a oyr las Horas, e
rogar a Dios que les perdone sus pecados. La
otra es, todos los fieles (3) Christianos que son
en todo el mundo. La tercera es, todos los Perlados, e la Clerezia (4) de cada un logar, que
son dados para servir a Dios en Santa Eglesia. E la primera destas maneras, mostraron
los Santos Padres, por cuyo mandado deue
ser fecha, e dixeron que las Eglesias denen
ser fechas por mandado de cada vn Obispo (5)
en su Obispado; e ninguno non la deue fazer
en otra manera, e si la fiziesse non seria Eglesia, nin auria tal nombre, nin deue nirtgun
Clerigo dezir Missa (6) en ella , nin otras
Oras; fueras ende si el Obispo de aquel logar
gelo otorgasse despues. E esso mismo seria, si
hiesse derribada de cimiento (7) , e ]a quisiesen fazer de nueuo. Mas si cayesse alguna
partida della , o la desfiziessen derribando poco a poco, para refazerla; en tal manera non
han porque la demandar al Obispo, si non
quisieren, ca ellos mismos la pueden adobar.
aliquando nomine ecclesi venit capitulum sine Episcopo,
ut in cap. earn te, et ihi Abb. colum. 2. de rescrip.
De cada un Obispo. Aride cap. 1. et cap. nemo, de'
(5)
consecr. dist. 1. in loris exemptis de licentia Pap, ut in
rap. auctoritate, de pr:bileg. lib. 6. et ail aliter constructs
lebet destrui, vide Gloss. qud non, in cap. tin: 16. quast.
2. et non debet fmndari ecclesia, ubi sit infirmus locus, vet
ubi slut prdones, vide in cap. ecclesia., 16. quast. 7. et
si Episcopus nollet consentire, recurretur ad superiorem,
argon/. cap. nulles, de jure patron. Abb. in cap. 2. in fin.
de cettes. and /ic. Item ecclesia Cathedralis non potest erigi
sine licentia Papa., cap. 1. ne sede vacante, cap. 1. de
transi. Episc. vel electi.
(6) Missa. Aride cap. fin. 16. quast. 2. et cap. hic ergo,
cum sequent. de consecr. dist. 1.
Derribada de cimiento. Aride Gloss. in cap. de fa(7)
brica, de consecr. dist. 1. et in cap. proposuisti, de consecr.
eccles. vel altar. ubi vide Abb. et cap. si quis vult, 16.
quast. 7. Hostiens. in summ. de eccle.s. cedific. . fin. in fin.

et an ecclesia destructa retineat privilegia ecclesi? Vide

Glos. in cap. et hoc di.vimu.s, 16. quast. 7. et adde ad istam legem Gloss. in cap. 3. de jure patronat. ubi ponit in
hoc notabilem qustionem, et vide Abb. in cap. consultor,
de Admis.

Ff 9

Primera Partida. Titulo X.

228
LEY II.

ser fecha la Eglesia,

quando la quisieren fazer de nueuo, e como
la deuen dolar.

En que manera 'deue

tal heredad como esta , es llamada, en latin;

dote. E aun deue salir desta heredad renta para luminaria de la Eglesia , e de que puedan
los Clerigos dar sus derechos al Obispo, e recebir huespedes. Pero si cl Obispo non podiesse venir por si mismo, e fazer lo que de
suso es dicho, puede mandar al Arcipreste, e
a otro Clerigo cual quisiere, que lo faga.

Mudar (1), o labrar queriendo algunos

Eglesia nueuamente, non lo pueden fazer , a
menos de mandado del Obispo, segun dize en
LEY III.
la ley ante (lesta : e cuando la ouiessen de comenar, deue el Obispo yr a aquel logar do
Quien eue dotar la E glesia.
la quisiessen fazer, seyendo delante muchos
ornes, e en aquel logar do quisiessen que sea
Sealar deue dote a la Eglesia, el que la
el Altar, deue fincar los hinojos, e rogar a
Dios, diziendo aquellas Oraciones, que son fiziere de nueuo, segund dize en la ley ante
establescidas para esto; e dichas las Oraciones, desta; e si por auentura estonce non gela diedeue el mismo asentar la primera piedra (2), re, tenudo es ele gela dar quando la consae poner sobre ella vna Cruz, e de suso de grare (1), e non la eue el Obispo, ante consaaquella piedra deue ser fecho el Altar. E es- grar, e si acaesciesse que fuesse tan descuydat.once deue dezir ante todos, como otorga a clo, que la consagrasse ante que la dotassen,
este logar para Eglesia. Pero ante quel Obis- bien lo puede aun despues demandar, a aquel
po esto faga, ha de demandar a los que qui- que lo fizo (2), o a sus herederos, e si los
sieren fazer la Eglesia , que le sealen alguna herederos non ouieren de que lo fazer, el
heredad (3), que finque siempre para ella, que Obispo es tenudo de la dotar de lo suyo (3),
sea tal, once salga renta de que puedan biuir porque fue negligente en non la fazer heredos Clerigos a lo menos (4), que la siruan. E dar, ante que la consagrasse: e qualquier orne
LEX II.
Ecclesi de novo dificand debet dos assignari per dificatores, ex cujus reditibus duo ad minus clerici vivere
possint, et luminaria sustentari, et jura Episcopalia solvi,
et hospitalitas servari; et dote assignats, Episcopus, vet ipso impedito, clericus alios de Episcopi mandato, venial ad
locum ubi aliare istud est strucndum, Ilexisque genibus dicat Orationes consuelas, ponatque ibi primum lapidem, et
super eo crucem super quo fundetur aliare, et tesletur coram astantibus, qud locum ilium dat et assignat in ecclesiam. Hoc dicit.
(1) Mudar. Et casus, in gnihus potest transferri ecclesia de uno loco ad alium, vide per textum co ns glos. in
cap. tribus, de consecr . list. 1. et in cap. ccclesias, lg.
qust. 7. et cap. aniepen. cad. causa et quest. obi, qu'i d.
prior ecclesia perdit privilegium suum, et adde 1. 7. infra cod.
La primera piedra. Concordat cum cap. nunc), de
(2)
consecr. disc. 1. et cap. cum olim., . 1. de privr'ley. et vide
in authentic. ele monaclrr:s, . i/lvd 'giber', et lieet bouesturn sit, quad Episcopus ire propria persona hoc fciat, non
tamed est necessarium, imb de licentia Episcopi per alium
preshylerum hoc lier' potest, secundum Ilostiens. in stemm.
de eccles. esdrfic. . cujus autharilate, et subdit isla lex
in fine.
(3) Alguna heredad. Aride cap. hero, de consecr. dist.
1. et in allaient. ut determinatus sit numerus clericorum,
. 1. collat. 1. et adde good babetur in. cap. 1. de. celait,.
(4) Dos clerigo.s a lo menos. Vide in raillerait. at ntcllees jabricet oratorii domos, . 1. collat. 5. et facit cap. at
ttnusquisque, de vita et honest. cleric. et cap. proposait, dc
fr/irs presbyl. et debet esse sufficiens dos ad luminaria, et
vitam ministorum, 16. qust. 7. cap. pia; mentis. Item,
et si fier' potest, attendi debet, guild sufliciat ad hospitalitatem, et jura Episcopalia persolvenda, cap. de monacls,
de prcebend. cap. 2. de supplend. neglrg. Prcelat. Si tamer'
hoc non posset fier', salteen debet suflicere ad luminaria, et
usum q uorum ministrorum: et (mandai ecclesia fuerit in
ista paupertate, noie tenebitur ad hospitalitatem, ueque ad

jura Episcopalia persolvenda, donec venial ad pinguiorem

fortunam, argum. cap. cum dilectus, de consuctud. et adde
ad ista, qu notat idem Abb. in diet. cap. ut quisque, et
in cap. fin. de prcesumpt. 2. notab. et cap. conquerente, de
cleric. non resid. et vide per Abb. in cap. cum sicut, de
consecr. eccles. vet altar. et per Roch. in tract at. jans patron. super verbo et do/ace/I, vers. octav e) qua:ro.
LE

III.

Non debet Episcopns ecclesiam consecrare antequ em dotet.ur, et si fecerit, adhuc compeliere potest dificantem vel
eins heredes ad dotandum, et si solvendo non sine., dote[
cans Episcopus propter suam reegligentiam. Item iucipiens
de consenso Episcopi ecclesiam fabricare, compellitur ad
penlieicndum opus. Hoc licit.
(I) Quando la consagrare. A ri de cap. cam sicut, de
consecr. eneles. vel altar. et ibi Gloss. et Host.iens. ponen
-ternquodhicab,.stem
de eccles. cedefic. . cujus
atcctoritate, vers. qud si Episcopus.
(2)
Que lo fizo. Vel citen qui earn facit consecrari , ut
in cap. cum .sicut, de consecr. eccles. vel altar. et ibi notat Abb. Ilosticnsis tamer. et Joan. Ande. ibi volunt , quad
ille textus lene non protect, cam secund im cos, ibi Yapa loquatur Regin pateon, quad forte collegerunt ex integra,
guixl Regina illa esset patrona; et ide forte isla lex Yartitaruns veil ad hoc conveuieuduna fabrican lene, non verb
cunt, qui sine fabrica soban consecrari fecissct: videtur diceudum, q u d si sit fundator ved ejes hredes solvendo, ipsi conveniri debeaeet, et 11011 ille ad cujus petitionem Episcopees consecravit ecclesiam; si ta rn en isti nose slut solvendo, tune te.ncatur fmiens consecrari, qui sineiliter tenebitur, quando rescitur de fabricatore, ved si locus, qui consecratus est, ante erat Syuagoga, ved blesquita inlidelium,
et ad petitionem catholic' consecrata est; ex hoc cairn videtar esse patronos talis faciens consecrari, per textura in
diet. cap. cam smut.
(3)
De lo .suyo. Sequitur notata per Gloss. in diet. cap.
rum sicut, de consecr. cedes. vel altar. intelligendo cam,
good primo loco non conveniatur ad hoc Episcopns, sed

229

De las Eglesias.
que comienza a fazer Eglesia con mandamiento del Obispo, tenudo es de la acabar (4), e
si non quisiere , puedelo apremiar el Obispo
a que la acabe.

mulgar porende. Otrosi el Clerigo que la Missa dixere en .algunos logares destos sobredichos, a menos de gelo mandar el Obispo, deue ser depuesto (4).

LEY IV.

LEY V.

Que ninguno non deue fazer cantar plissa

en su casa, e due pena meresce el que
la dixere.

En duales logares deuen cantar 111issa , e pon

que razones, e en gliales non.

,;I
l:rt^

Capilla con Altar (1) non deue ninguno

.fazer en su casa, nin en otro logar, a menos
de mandamiento del Obispo. Nin fazer cantar
Missa M en logar do no ouiesse Capilla; fueras ende los Perlados mayores (3) ele Santa.
Eglesia , que lo pueden fazer : e esto se defendio, porque aquellos que non creen bien en
nuestra Fe, non ayan razon de apartarse a fazer el Sacrificio del Cuerpo de nuestro Seor
Jesu Christo , en despreciamiento de Santa
Eglesia. E si algunos contra esto fiziessen, los
Perlados de Santa Eglesia los pueden descoin subsidinm, si fundatores non sins solvendo, neque h-

redes eorum, secundum IIostiens. ubi supe, et Abb. in

diet. cap. cum sicut.
(4) Acabar. Adde textum in authent. de eccicsiast. ti-tzelis, . si quis autenz, collat. 9. et 1. 1. vers. item si sine
causa, et ibi Gloss. de pollicitat.
LEX IT-'

Capella cum altari non est in domo tenenda, neque

est Missa celebranda; contrariurn faciens debet excommunicari, et cicricus ibi celebraras deponi: Episcopis ta men et
superioribus ejus licet celebrare corn altari porlatili. IIoc
dicit.
(1)
Con altar. Nam sine altari ubi Miss celebrentur,
licit unicuique habere Oratorium, cap. unicuiytre, dc conseer. dist. 1. et infra 1. proxima.
(2)
Cantar Missa. Adde cap. sicut non al, et cap. Missarum solemnia, cum tribus sequentib. de consecr. list. L
et textum notabilem in authent. ut in prierais domibus
.sacramysteria non fiant, collat. 5. et adverte, quid Innoc. in cap. 1. de consecr. eccics. vet alien-. voluit, quod in
locus non consecratis possit celebrari cum altari viatico; dicit enim locum esse consecratum, ex quo est ibi aliare viaileum consecratum per Episcopum, et sic, quod non ohstat cap. Missarum jam ailegaturn; Archid. tatuen post Aug.
ubi supr, dicit, quod in loco non consecrato celebrari potest Missa de licentia Episcopi, diem tarnen baheatu : aliare
viaticum consecratum, alis etiam de licentia Episcopi non
potest celebrari in loco non consecrato, et hoc tenet edam
Abb. in rubric. de consecr. cedes. vet ultra . potest ergo
Episcopus concedere privilegium , ut celebrari possit cunt
altari portatili, quod intellige, in dicecesi sua; sed in toto
orbe solas Papa concedere potosi, cap. in Iris, et ibi Joan.
Andr. et Abb. de prb'ileg. et ad verle, quod in ecclesia etiam
non consecrata possunt bliss celebrari cum altari viatico,
ut bahetur in cap. fin. ubi Abb. eod. tit.
(3)
Los Perlados mayores. Vide in cap. quod nonnul.
de lu-ivileg. et quod hodi hahetur in cap. fin. eod. tit. lib. 6.
Depuesto. Vide in cap. nulius presbyter, et cap.
(4)
dericos, de consecr. dist. 1. et cap. si quis edam.
LE

17

quilibet fidclis in domo sua oratorium facere,

non tarnen debet ibi sine Episcopi licentia celebrari, neque

Orator:os pueden los Christianos tenerlen

sus casas (1), si quisieren, para rogar a Dios
en ellos; mas con todo esso non deuen y can
tar Missa O, sain decirla , a Menos de mandado del Obispo, segun dize en la ley ante
desta. E aun en aquellos logares que otorgasse el Obispo, que la digan , non se entiende
por esso, que la puedan y dezir cada dia : ca
en los dias de las Pasquas, e de las fiestas
grandes (3), non las deuen dezir en tales logares corno estos , si non en las Eglesias Cathedrales, o Parrochales. Pero si las Eglesias (4) fueren derribadas, o destruydas, por
etiam cum tali licentia debet ibi celebrari in diebus solem-'
nium festivitatum, nisi adsit impedimentum, propter quod
in ecclesiis non possit celebrari. Item in exercitu potest in
tentoriis et als loris, si ibi non sit ecclesia, celebrari; nou
'lamer' in mari, in quo propter periculum non est Missa celebranda , sacque super sepulchris defunctorurn, si non sink
sancti canonizati. IIoc dicit.
(1) En sus casas. Concordat cum cap. unieuique, et
cap. saluent. de consecr. dist. 1. et vide Gloss. in cap. quidam, 18. qust. 2. et isla Oratoria privata non stint sub
potestate Episcopi, saltem quoad jus visitandi, et procurationem exigendi, cap. fin. et ibi Abb. de censib. et ista Oratoria non consecrantur, neque constiluitur dos; undo sine
licentia Episcopi non est in istis celebrandum, toque possunt habere campanarn puhlicam, secundum Abb. ibi, neque ista Oratoria gaudeut imrnunitate. Si tames, habens Oratorium privatum, non honeste ilium tractat, potest Episcopus facere illud destrui; vide Abb. ibidem: et Oratorium
dicitur, quando lit ad orandurn, neque fit principaliter,
ut ibi celebretur, et neque dos constiluitur, neque consecratur, ut dixi, et tradit Ereder. cousit. 1311. factum tale
est, quod qucedam donllts, Decius consul. 148. reeercnde
pater, ubi tradit in quo cognoscatur Ecclesiam esse vil
Oratorium, et talis locus potest construi et destrui ad beneplacitum, cap. ad litre, et ibi Abb. de relu;. domib;
('2) Cantar Hissa. Vide supra in 1. proxima: an auteur possit quis construere Oratorium, et statuere, quod ibidem celebretur, et tamen quod locus non sit ecclesiasticus,
viele och. in tract. de jor. patron. in verbo ron.stru.rit,
vers. 19. guaro, ubi concludit, quad sic , dummodb id fiat
cum consenso Episcopi, allegat Cardin. Florent. consil. 11.
qudanz societas, ubi Cardin. subjicit, quid statuentes cavere debent, ne aliquam dotem statuant ipsi Oratorio, vet
loco prophano, et ne deputeut aliquern rectorem centum ad
celebrandurn in co, quia tune talis mentor esset visitandus
ab Episcopo; sed hbeaut licentiam faciendi celebrari per
alignent. sacerdotem idoneurn, ut excludantur notata per
Innoc. in cap. fin. de censib. Item, quod prcaveant, ne tale Oratorium reducant ad faciem ecclesi, faciendo ibi-campanile et similia, ut ibi "latins per eum.
(3) Fiestas grandes. Concordat cum cap. si quis eliam,
de consecr. dist. 1.
(/,) Pero si las Eglsias. Concordat in his, qu sequuntue, cum cap. concedimus, de consecr. dist. 1.

Primera Partida. Titulo X.

25t

agua o' por fuego ; o fuessen tan luche del

pueblo, que non podiesscn ir a ellas sin peligro, assi como por miedo que ouicssen de
sus enemigos, o por agua , o por nieue , o
por otra cosa seme j ante destas, que gelo embargassen ; estonce bien pueden los Clerigos
cantar Missa , en los dias de las Pasquas e de
las grandes fiestas, erf las Capillas, e en los
otros logares, que les otorgaren los Obispos
que las digan, fasta que aquellas Eglesias sean
endereadas, o quitados aquellos embargos,
porque non podian yr a ellas. E pueden aun
dezir Missa en otros logares; assi como en las
tiendas, quando van camino (5), do non ha
Eglesias, e quando van en hueste ; e aun fuera en el campo , si entendiere que lo puedan
fazer, que gelo non embargue viento, o llunias, o otro mal tiempo. Pero esto non se entiende andando sobre mar (6), ca en ningun
Nauio non se deue dezir Missa , por el peligro que podria acaescer por la mar, o por
mouimiento de los vientos. Nin sobre las sepulturas (7) de los muertos, que non fuessen
otorgados de Roma por Santos, ea por mejor (8)
tono Santa Eglesia de la non dezir, nin la oir,.
que dezirla en logar do no conuiene: e para
dezir Missa en logar conueniente como sobredicho es, ha menester que tenga Ara sagrada,
e todas las otras cosas que pertenescen para fazer tal Sacrificio de nuestro Seor Jesu Christo, segun dize en el titulo de los Sacramentos.

LEY VI.
Quien puede fazer Eglesias.
Por bienauenturado se deue tener todo
orne que puede fazer Eglesia , do se ha de
consagrar tan santa cosa , como es el Cuerpo
de nuestro Seor Jesu Christo: e como quier
que todo orne, o toda muger, la pueda fazer
(5)
Camino. Vide in dicto, cap. concedimus, in verbo in
itinerc vcrd positis, de consto. dist. 1.
(6)
Sobre mar. Facit 1. 56. supra, tit. 4. et hoc propter periculum effussionis sanguinis, ut tradit Arch. Floren.
Ft Sylvest. in summ. in verbo Missa, 1. vers. quint quaritur, ubi et idem dicunt in Ilumine.
(7)
Sobre las sepulturas. Vide in cap. non oportet, de
consecr. dist. 1.
(8)
Por mejor. Vide in cap. stout, de consecr. dist. 1.

LEX VI.
Ecclesiatn dificans faciat earn pulchram et competentern, tarn in dificiis, quam in ornamentis, et aliis ad culturn divinum necessariis, aliter enim fabricare magis erit
irrisio, quien honor. Hoc dicit.
(1) Drue catar. Adde ad islam legem textum in authent.
lit minus fabric. orato r. dom. collation. 5.

LEX VII.
Propter populi m}eltitudinem alia difscatur ecclesia de

a scruicio, e honrra de Dios, pero con man-:

damiento del Obispo, segund es dicho en la
ley segunda deste titulo. Mas con todo esso,
deue catar (1) dos cosas el que la fiziere, que
la fuga complida , e apuesta ; e esto tambien
en la lauor, como en los libros, e en las vestimentas, e en los calices, e en todas las otras
cosas, que fueren menester para hourra, e para
seruicio della; ca el que de otra guisa la fiziesse , mas semejaria que la fiziera por escarnio,
e por desprecio, que para su seruicio, nin
para su honrra.

LEY VIL
Por (males razones pueden fazer las Eglesias
de nueuo,, o mudarlas de vn logar a otro.

Transmudar las Eglesias de un logar a

otro, establescio Santa Eglesia quatro cosa:, (9),
porque lo pudiessen fazer. La primera es,
quando alguna Eglesia ha grand pueblo (2),
assi que por la muchedumbre de la gente
han de fazer otra Eglesia de nueuo, e partir los parrochianos de ella en ambas. La
segunda (3) cosa es, quando algunos moran
en logar tan peligroso, que son mucho a menudo guerreados ele los enemigos de la Fe, e
de otros ornes malos, assi que por miedo, o
por claio que han recibido clellos, se han de
mudar a otro lugar mas seguro: ca por tal
razon pueden fazer Eglesia de nueuo en aquel
logar que se mudaron, e desamparar la otra.
La tercera cosa es, quando la Eglesia esta en
tal logar, que non pueden yr a ella a oyr las
Horas, a menos de peligro (s); assi como si
ouiesse entre el pueblo e la Eglesia rio , que
quanclo auiniessc, non podiesscn yr alla, o
por otra razon que los embargasse; ca por tal
razon corno esta, pueden otrosi fazer Eglesia
de nueuo. La quarta cosa es, por razon de
novo, et parochiani ecclesi antiqu dividuntur inter eas.
Item propter periculum iuimicorum, vel loci distautiam,
sen aris intemperiem, sou meliorationis causa, potest ecclesia trausmutari, vol alla de novo dificari. Hoc dicit.
Qaatro cosas. Concordat cum cap. tribus, et ibi
(1)
Glos. de consecr. dist. 1. cap. eccles/as, 16. quast. 7. et in
cap. antepen. cad. caus. et quast. requiritur tarnen licentia
Pap ad traaslationem sedis Episcopalis, cap. tcmporis qualilas, 7. quasi. 1. Glos. in cap. situ', de arees. Prlat. Archid. in cap. et temporis qualitas, 16. quast. 1.
Grand pueblo. Adde cap. felax, et cap. multis, et
(2)
cap. prcipimus, et cap. et temporis qualitas, 16. quast. 1.
et infra 1. 9.
La segunda. Vide in diet. cap. tribus, de consecr.
(3)
dist. 1.
De peligro. Adde cap. ad audientiam, de eccles.
(4)
cedific. et dicit Hostiens. in summa, cod. tit. . et quibus ex
causi;s, quad hoc est intelligendum, ut patet ex ino textu,
quando non paratur nimia lsio antiqu ecclesi, quia
tantum remanet sibi, qud possunt sustentari eidem deservienles; alias hi, qui sacerdotem petunt, ei provideant, et

De las Iglesias
mejorar la Eglesia (5), o el Monesterio: ca si acaesciesse , quel Obispo quisiesse menguar
aquel logar onde estouiere, fuer mucho enfer- algunas Eglesias, de manera que finquen yer2110 , o estrecho, o peligroso de bestias brauas, mas, por la razon que de suso dicha es, deue
bien lo pueden mudar a otro logar, que sea tomar las Reliquias (b) de aquellas que fuemas sano, e mas seguro , e la puedan mas ren sobejanas, e cerrar las puertas dcllas, e
levarlas assi : ca magner sean desamparadas, e
acrescentar.
destruydas, por esta razon, .o por otra quaiLEY VIII.
quier, con todo esso siempre fincan (5) aque'En quales logares deuen fazer las T, ti lesias, llos logares que fueron Eglesias, e Cementee como deuen desfazer las que fueren sobejanas, rios , religiosos, e denen ser guardados de manera, que ele las que ouiessen seydo consagrao vnirlas.
das, non sea ninguno osado de tomar la maEdificar queriendo alguno nucuamente dera (6), nin la piedra dellas, para meterla
Eglesia, que quier tanto dezir, como labrar, en otras labores, fueras ende si la metiessen
deuen catar los que la ouieren de fazer, que en lauor de otra Eglesia , o de Monesterio, o
Hospital para pobres. E aun en estos Jogares
la fagan en logar honesto, e conueniente (1),
ca non deue ser fecha en logar vil; assi como sobredichos, non lo deuen meter en logar vil,
cerca de alti do moran las malas mugeres, nin assi como en estableria, nin en cocina, -nin en
cabe la carnicera, nin en logar do echan la otro logar semejante destos.
N'assura de la Villa, nin en otro logar semejanLEY IX.
te destos. Otrosi deuen catar, que la non fagan en logar alto, nin fuerte, porque se podiesse perder la Villa por ella , o que fiziessen Porque razones pueden partir los Perrochanos
de una Eglesia en das , et fazer Eglesia
bastida della para guerrear (2) la Villa, o el
en terminas de otra.
Alcaar. E non deuen otrosi fazer Eglesias sobejanas, e si algunas y auiere lemas, deuelas
Perdida, nin menoscabo, non deuen resceel Obispo menguar (3), segun touiere por guisado. E aquellas son dichas sobejanas, que non hir las Eglesias antiguas (1) , por la que fihan los Clerigos que las siruen renta de que ziessen de nueuo. Ca si el Clerigo lo contrabluan : e las que fueren atalcs , puedelas el dixesse, non deue ser fecha. Pero si en tal
Obispo juntar a otras, con las heredades , e Eglesia como esta ouiesse tan grand pueblo,
con los parrochianos que ouiere. Mas quando que non pudiessen y caber en ella, e pidiesargum. cap. 1. de sepult. et cap. Apostolicee, de donation.
et cap. cum sit, de Simon. et 13. quast. 1. . quia ergo,
vide Abb. in diet. cap. ad audientiam.
(5) De mejorar la Eglesia. Vide in cap, antepen. 16.
quast. 7. et ibi Gloss. et Gloss. in diet. cap. iribus.

LE X YTI.
dificand sunt ecclesi in loco mundo , decenti et
honesto et ex causa paupertatis potest Episcopus unire
unam ecclesiam aller; et. si una ecclesia deseratur, auferat
Tpiscopus Inde reliquias, et clausis jaunis remaneat, maneut nanul ue talla loca religiosa: et Ligna ecclesi cornecram non mittautur in alla dificia, qua non shit ecclesi,
vel hospitalia, et nec turc in loco viii, veluti st.abulo ver
coquina. IIoc dicit.
(1)
Honesto e conuenicnle. Concordat cum cap. cee/ecias, 16. quast. 7. et cap. eccicsias, cum glossa ibi, dam allegat I. si ear. dies, . si arbiter, jj. dc arbil ris.
(2)
Para guerrear. Terse menti islam legern, in hoc
exemplo facit: quia et turns ecclesi potest fortificari , et
iucastcllari laids pro sustentatione status public/, seu ut
defendantur christiani, et boni viri matis, secundum Hostiens. Iunoc. et Abb. in cap. cum ecclesia, de immunit. eccicsiar. Bald. in I. 2. C. de summa Trinil. et Eid. Cathol.
et dicit IIostiens. in summa, de immun. cedes. . in quantum, quad hoc fiat auctoritate Episcopi tempore just necessitatis, et ad; empus; ita tamer, qubd cessante necessitate incastellatio cesset.
Menguar. Adde cap. ecclesi, de consecr. dist. 1.
(3)
ibi licit, quand si superilu sunt, destruantur, vel als ecclesiis uniantur, quando per se subsistere non possunt, 10.

quast. 3. cap. uni circa fin. ver secundum host. in sumara, de cycles. a:drfe. aliad lude fiat, et videtur serin/dam
eum, quad etiam sibi valeat retinere, allegat cap. quoniam,
de dccimrs.
(4)
Tomar las reliquias. Facit cap. 2. de jure patronat.
(5)
Fincan. Adde 1. cede sacra, if. de contrah. emptiotr.
et Archid. in cap. et hoc drcimus, 16. quast.. . et de consec. dist. 1. in cap. 1. et vide, quod hotat Bart. et Paul. de
Cast. in 1. contdmu.c, . cum grtic, j}: de Der/or. oblig, quad
res sacra jussu principis ecclesiastici, id est Pap, potest

fier/ prophana.
La madera. Adde cap. ligna ecclesi; cum glossa
(6)
ibi, dc consecr. list. 1.

LLX IX.
Si propter parochianorum iucrementum nova erclesia
ad cos dividendos dilicetur, in prjudicium clericoruin

prima, potest hoc fieri, si eis remaueant sufficieutes reditus: lict ex trausitione ad novam ecclesiam perdant primitias, et oblaciones, et telicta defunctorum, non tarnen per. dent decimas terrarum prima decimare consuetarum, nisi
ipsi consentiant; pro bac tamen lsine prsentahunt prim/
clericum ad ecclesiam novam, et in signurn majoritat.is habebunt ah ea cerium annuum censura constitutum; si ta men
clerici prima ecclesi noliut clericum prseutare ad novant,
imb et fabricationi nova contradicant, et sit necessaria ecclesi nova constructio ex causis supra in L . positis,
Episcopus faciet opus ecclesi nova perficere eis mvitis, et
clericum instituet in ea.- Hoc dicit.
(1) Antiguas. Concordat cum cap. ecclesi,- et cap.
' ''
qucecumque, 16. qust. 1.

252

Primera Partida. Titulo X.

sen al Obispo, que les mandasse fazer otra , e

partir los parrochanos en amas, segun dize la

tercera ley ante desta; o si ouiessen a venir
dos pueblos a ella, e cl uno fuesse tan luee,
que non podiessen y llegar, a menos de gran
trabajo; estonce por salir de aquel trabajo, bien
pueden fazer otra Eglesia , por mandado del
Obispo, que aya Clerigo por si. Pero esto se
deue encender ((2) desta manera , si en la primera Eglesia fincaron tantas rentas, e tantos
parrochanos, que puedan los Clerigos, que la
siruen beuir por ellas mesuradamente, segund
dize en la ley ante delta; ca de otra guisa note
deuen fazer la (3) segunda Eglesia , nin toller sus parrochanos a la primera. Mas si los
Clerigos podiessen beuir mesuradamente con
las rentas que les lincassen, e ouiessen de fazer la Eglesia ; por el menoscabo que rescibiesse la primera, por los parrocliianos que le
menguan, otorga el derecho (a), que los Clerigos de ella puedan presentar al Obispo el
que ouieren de poner en la Eglesia segunda:
e otorgarles aun demas de esto , que ayan en
ella alguna renta.cierta (5) en manera de
censo , por conoscimiento de mayoria, e deuegela seialar el Obispo, segund que viere
que montan las otras rentas de la segunda
Eglesia. E como quier que agrauiamiento, e
menoscabo resciba la primera Eglesia, por los
parrochianos que dan a la segunda, perdiendo dellos las ofrendas, e las primicias , e las
mandas que fazen a sus finamientos; por todo
esso non pierde los diezmos (6) de las heredades , .que eran dezmeras de ella antes que
Entender. Dixi in 1. 7. snprlt, eod.
(2)
Non dette,/ fazer la. Sequitur dictum Gloss. in cap.
(3)
ad a u dientiam, cl 1. dc merles, rectifie. qurn glossam dint
Ilost. esse corrigenda nt; quia si jmminet penieutum anintarum, Episcopus debet providers, e t adhiberc hoc rernediunr,
nam cornpellet prias populum ad subveniendum presbytero
capella; et si populus non sufliciat, compellat ALhalent, et
Praposituin, cui capella est subjects: istis deticientibus, Episcopus providebit de sun, argunt. cap. fin. cod. tit. et si hoc
fzeri non potest, ultimum relugium exit, ut sacerdos institucudus in capella, quirat vie' um manihus suis et industria , argua. 91. list. cap. rlericus victum; tram proper peuuriarn lotis, non debet Episcopus pari periculu n t anintaruin, pu ta, si propter longanl distantialn sape decedant homines sine Sacratttentis; et licit Ahh. ibi, qubd Glossa volait idem, qubd 1lostiensis, et qubd non theretuc reprehcndi, e t. qubd dicta llostiens. stillt intelligenelit, quando subest
magna uecessitas, et dicta Glossa, quando trou tanta suben,

std aliqualis inromntoditas.

(4) Otorga el derecho. Vide in diet. cap. ad (italien11.07R, ell. de eccles.'edfic.
Alguna renia cierta. Sequitur dictum Glossa in
(5)
verbo honor , in diet. cap. ad audientianz, vide qua ibi
edam dicit Abb.
(G) Los diezmos. Sequitur dictum Glossa in verbo obvenlio,,es, in diet. cap. ad audievntiam, ubi Abb. post Calder. dicit, guild si capella est deputita cerna parochia, date
et decima urates illius parochi deltentur capella, et lid
,mu+ludit Gloss. in cap. 1. 10. dist. quill obi subest justa
causa, potest Episcopus invito Rectore dividere parochiam,

fiziessen la otra Eglesia ; fueras ende si los

Clerigos, cuya fuesse la primera, otorgasseu,
que quando fiziessen la otra, que ouiessen alguna partida de las heredades , o de los parrochianos por dezmeros, ca lo que estonce
otorgaren, siempre valdra: e magner quel Obispo flou puede dar las heredades dezmeras de
una Eglesia a otra , sino corno dize de suso (7), si entiende que la segunda Eglesia es
bien de la fazer, por alguna de las razones
que dize en la ley tercera ante delta; bien
puede mandar que la fagan en termino de
otra (8), e poner Clerigo en ella, que la sirna, aunque lo contradigan, e non gelo presenten los Clerigos de la primera, assi conto
sobredicho es.

LEY X.
denen fazer .Eglesia, nia Allar , por
sie ios , min por adeuinana de min ,,eno.

Que non

Descubren, o fazen algunos engafosamente por los campos, o por las Villas dizicndo que en aquellos logares ay Reliquias de
algunos Santos, asacando que fazen milagros.
E por esta razon mueuen las gentes de trinchas partes, que vengan ail; COMO cri rot/1cria , por lleuar alg dellos : otros bay que por
indios (1) , o por vanas antejanas que les
aparescen, fazen Altares, e los descubren en
los logares sobredichos. Onde por toller tales engaos, e otros yerros muchas_ que l todrian acaescer, tono por bien Santa Egleargum. cap. 1. de reh. cedes. lion alienan. lib. G. et cap.
lient :mire, de excess. Pra:lat. Si vend non subest causa,
non potes( lacere.
(7) Sino curato dice de .ruso. Scilicet, remanentibusdecimis priedialibus antigua ecclesi 1{ectori, et hoc procedit
non dividendo prochain: nam si termini parochie per
Episcopum justa causa dividerenttr , ut dixi supra gloss.
proxiuta, tune criait deciut prediales deberenior nove ccclesia ele prdiis suie parochi, secundurit Abb. iu (net.
cap. ad audienliccm, super gloss. in verbo ohern1 oves.
(5) En termino de otra. Quia chut lune decinta prao-(lia les remaneant.autiqure ecclesire, non adntiltettir (jnscontradictio, ex quo, ex causa justa t?piscopns ntovetur ad
constructioueut nova ecclesie in aliena parochia.
.

LEX X.
Altaria ronstituta per sonntia et per quasi inanem revelatimtein 1101161 u i, destrui debeut per F.pisropunt: nuod si
sine populi tunncltu tien non pos,'et, utouete (lebel plehent,
ne illic valant, nisi cerium sit, ibi esse corpus, ant reliqulas alicujus S,mcti, qui ibi suscepil martyrium, vel huh
bahitaverit. floc dicit.
(1) Por .t,ri;os. Ubi multi surit somma, pl trima surit
vatntales, et sertit nues innunteri : Ecclesiastes cap. 5. vers.
ti. et quasi qui apprcliendit timbrant, et proeequitur y en l mini,
sic et qui attendit ad visa mendacia secm u lum hoc visio
son u tiorum, Ecclesiastiri rap. 34. et ibidem : "Ne dedcris
crin iliis cor tuten; nunitos enint errare feceruut soumi,
cl exciderunt, sperantes in il lis."

De las E glsias. 255

sia (9), que qu a ndo tales cosas acaesciessen,
e lo sopiesse el Obispo del logar, que los mandasse destruyr : e si por aucntura non lo podiesse faxer, porquel pueblo lo touiesse por
mal , e non lo quisiesse sofrir que los destruycssen, deue el Obispo amonestar las gentes,
que non vayan aquellos logares en romeria;
fueras ende si fallassen ciertamente Cuerpo, o
Reliquias de algun Santo, o que y ouiesse fecho su morada, o fuesse y martyrizado.

LEY XI.
Quien deue re fa_ er las Eglesias , quando lo
ouiercn menester.

Refazer deuen sus Eglesias, quando fuer

menester, los Perlados, e los Clerigos de cada
vna de ellas, de las rentas que son dadas para
ellas (1) : e quando estas non cumpliessen, cl
(.2) Santa E, iesia. Vide in cap. placuit, de consecr. dist.
1. et in cap. fin. in fin. dc reliquirs et vencrat. sand.
LEX XI.
Peficienda est ecclesia de reditibus propriis, quibus non
sufticientihus , Episcopus , et eneficiati supplant pro modo redituum, quos habens ab ea, deductis pro eorum victo
nec essars: et si quis reditus ad fabricara deputatos recipit,
reiiciat ipso, et ecclesia censurai-mita, reditus illi ad fabricam deputati in alia ecclesia commoda convertantur. IIoc
ilicit.
(1)
Que .son dadas para ella. Nam si fabrica portionem suam babeat deputatam, ab nato qui percipit , reparari
debet, cap. un/o, 10. quast. 3. et 10. quast. 1. cap. decernimus, et nota, qud de reditibus deputatis ad fabricara, non
potest expendi pro ornamentis ecclesia, vide per Abb. in
cap. lin, de lestant. fabrica enim surnitur pro structura aclilic, cap. de fabrica, de conscer. dist. 1. unde et infert ibi
Abb. qud Episcopus non relovatiir ab ancre fulciendi ecclesiam de ornamentis propter rediles fabrica; et adverte,
qud secundum jura antigua, quinta pars redituum eedesia deputatur fabrica, ut habit ur in cap. quatuor , et in
cap. de reditibus, et in cap. coonovimus, 12. quast. 2. hodie per consuetudines, et diversas erectiones ccctesiarum
Cathedralium , aliter est provisurn, et qud valeat in hoc
consuetudo, tenet Innoc. in cap. fin. de las qua: furet rz
majore parle capi!uti: et si talis consuetudo non reperiatur,
dicit eleganter liostiens. in summ. de cules. adificand. .
1. ad fin. quod quarta fabrica quondam Sanctis Patribus
deputata , tenetur ad hoc , quicumque sit qui earn percipiat,
Hulla obstante prascriptione vea consuetudine, pro quo vide bonum textura in dict. cap. cognovimus, et tenet Abb.
in cap. 1. de eccles. a'dific.
(2)
El Obispo, e los Cleriros. Adde cap. 1. et cap. de
bis , de eccics. edifrc. et cap. si monachus, 16. quast. 1.
(3)
Sacando ende. Quid si hoc dedricto reditus beneficiatornm non superessent ad fabricam reparandam? Dicit
Abb. in dirt. cap. 1. qud ultimo loco compclluntur parochiani ecclesia, nain ex quo percipiant ibi divina, tenentur ad refectionem, argua. cap. si Episcopus, de offc. ordo. lib. 6. neque posset parochianus volendo evitare onus,
cedere usai ecclesia , quia hoc non dependet facultate sua,
ut in cap. ommis, de pesait. et remis. sed adverte, qud
Gloss. in diet, cap. quatuor, 12. quast. 2. notat ex illo textu, muid laid non [tossant cornpelli ad fabricam ecclesia;
IIostiens. etiam ubi supra dicit, qud in quibusdam regio!'olla. I.

Obispo, e los Clerigos (2) que f uessen Beneficiados en ella, denen cumplir lo que menguare en ella para refazerla, segun las rentas
que cada vno llevare, sacando ende (3) lo que
cada vno ouiere menester, para su vida: ca assi como les plaze, de aprouecharse de los bienes que clellas llenan, assi deuen tener por
bien, de pagar su parte en tales cosas como
estas: e si cl Obispo, o otro qualquier llenare () la renta, que es scialada para esto , _ el
es tenudo de la refazer, guando menester fuere : e en otra' manera non lo deue ninguno
tomar para si, ca gran pecado seria, que la
parte que sialaron los Santos. Padres para lauor de las Eglesias, que la despienda el Obis.,
po, o el otro que la tomasse, en sus cosas, seyendo las Eglesias desamparadas, e menguadas
de lo que ouiessen menester. E si por auentura el Obispo tomasse aquellos derechos para si,
o otro alguno, parandose a refazer la Eglesia
nibus laici hoc opus fabrica faciunt expensis suis de cousuetudine, quant dicit juvari auctoritate jurium ibi .inductorunr per eum; nam et ipsornm interest, cm ibi percipiant
ecclesiastica sacramenta, et. missas audiant, et maxime, ubi
male vacant decimis, hoc erit observandum , 16. quast. 7.
cap. quicumque, et cap. et ha:c dth mu.r, et cap. flils et nepotibus, et qud compellendi sunt talent cousuetudinem observare, argum. cap. ad dposlohcam, de simon. et sic glossa illa, et Hostiens. volant id non esse sancitum de jure.
Sed si esset de consuetudine, ad id laici compellentur ; sed
adhuc placet dictum Abb. gara deficiente quarta fabrica, et
reditibus clericorum beneficitorum, ultimo loco compellantur parochiani, cm eorum intereit, ut dictum est: tene etiam menti in ista materia notahiliter dicta per Joan.
Andr. in cap. si propter tua perpetua debita, de rescr,a1.
lib. 6. in novella, qua reasumit ibi Dominic. colum. 2. ubi
quant Joan. Andr. an Episcopus possit statucre una cura
Capitulo suo, quod ceda pars fructuum beneficiorum vacantium in sua diaecesi applicetur fabrica sua ecclesia Cathedralis, et concludit, qud, aut fabrica ecclesia non indiget reparatione, et. tune non potest; aut eget reparatione;
et tune, ant pars deputata fabrica est sufficiens per se, et
tune, adhuc non potest, quia necdum clerici diatesis, sed
neque Episcopus, neque canouici essent ad hoc gravandi;
aut pars fabrica deputata non est sufficiens per se, et tune,
aut pars Episcopi et canonicoram est ita pinguis, qud ponderato eorum statu superesset tant um de residuo, qud possurit reparare fabricara, et adune non potest , quia satis est
inferioribus clericis, qud deneantur ad reparationem fabrica ecclesiarum suarum; bac memora probantur 10. quaest.
3. cap. unt: 12. quast. 2. cap. Vulleran, cum tribus cap:
sequent. cap.]. et cap. de hic, de eccles. a:drficand. aut pars
E.piscopi, et canonicorum non est ita pinguis, qud sufficiat pro fabrica ecclesia, et tune potest Episcopus et Capituiurn statuere, ut probatur ex dict. cap. fin. propter tua
perpetua. Item ex constitutioue Joan. 22. qua incipit, suscepti , qua approbat statuta de talibus fructibus applicandis
fabrica, et quod notat Joan. Andr. in cap. cura omnes, de
conseil. super gloss. 1. Item decet ecclesias subjectas providere indigentia ecclesia Cathedralis. Videas ibi latins per
eran si volueris , sed in hoc reducitur ibi dictum; et si ptaccat, poteris etiam in ista materia videre Paul. a Citat. in
suo tract. jur. patronat. in 6. part. artic. 5. ubi etiam tradit, quis teneatur reficere dornum sacerdotis: et quid siparochiani essent ade mopes, qud non possint subvenire:
Licuare. Adde cap. dccrevimus, ill. quast. 1. cura
(4)
gloss. et cap. si monaclera.r, cum gloss. 16. quast. 1. nota
ad id, quod dixi supra in gloss. 1. :

Gg

Primera Partida. Titulo N.

2 4

LEY XII.

ue ninguno en ella faxer Altar de nuevo (5)

sin otorgamiento de su Obispo: e si muchos
Altares y ouiere, el Obispo puede mandar chesfazer (6) los soberanos: e non dcue consagrar
Altar ninguno, si non el que fiziere de piedra (7) , e quando lo consagrare , deuen meter en el algunas Reliquias (8).

Quien deue consagrar la Eglesia, e los

LEY XIII.

quando fuesse menester, tenudo es de lo cumplir. Mas despues que las Eglesias fuessen acabadas, o non ouiesse ninguna cosa de labrar,
denen aquella renta meter en otra cosa (5),
que sea a pro della.

Altares.

Acabada e cumplida seyendo la Eglesia de

todas sus lauores, puede el Obispo (1) , en
cuyo Obispado fuere, consagrarla, o rogar a
otro Obispo que la consagre, seyendo la Eglesia heredada, segun dicho es de suso , e otro
ninguno (2) non la puede consagrar, fueras
el Obispo. E esso mismo es ele la consagracion
de los Altares (3). Pero vn oficio es el de la
consagracion de los Altares , e otro el de la
Eglesia; e pucdelos faner ambos el Obispo en
vn dia si quisiere, o en dos, vno en pos de
otro, o en tiempo mas alongado (). Otrosi lo
pueden faner dos Obispos en vn dia, consagrando el vno la Eglesia, e el otro los Altares:
e desque la Eglesia fuere consagrada, non de(5) En otra cosa. Nota hoc , quia liostiens. ubi supra,
dicit, qubd ex quo ecclesia reparata est, redibit pars deputata fabric ad ipsum, qui cam perciperc consuevit, unde,
quod in ista lege dicitur, est intelligendum, quando statuto vel consuetudine non esset acquisitum jus ei, qui perdpiebat illam partem, tune enim in alios usus ecclesin expendi deberet, ut dicit isla lex, pro qua videtur etiam textus in cap. volis, 12. qust. 2.

LEX XII.
Dieecesanus Episcopus, veI alius Episcopus ad ejus preces, potest ecclesiam val aliare una die, vel majori tempore
consecrare, et non qui non sit Episcopus, et potest utrurnque una die, val unum tantum, vel unos Episcopus ecclesiam, alius aliare; el.ecclesia consecrata, non fiat ibi alta
numerum mi-resinEpcolta,quesrim
aliare non lapideum. Hoc-nuer,todbcsae
licit.
El Obispo. Consecratio ecclesi ab Episcopo Diaece(1)
sano fieri dehet, ut in cap. mino, de consecr. disc. 1. et in
cap. bona , 12. qust. 2. cap. 2. dc coaster. eccles. vol alfar.
et cod. tit. cap. tua fraternilas.
Otro ninguno. Per simplices sacerdoles , neque con(2)
, secrationes, neque ecclesiarum reconciliationes Geri possum,
edam ex commissione Episcoporum , cap. aqua, de consecr.
eccles. vol altar. et consecratio ecclesi large dicitur sacramentum, quasi sacr rei signum, secunduin Gloss. in cap.
fin. in verbo eonsecratio os, 1. qust. 3.
(3) De los Altares. Adde cap. millas, el 2. et cap. concedim.us, de consecr. dist. 1.
O en tiempo mas alongado. Quolibet enim die fie-,
(4)
ri potest ista consecratio, cap. 2. de consecr. eccles. vii
altar.
(5)

Altar de nucuo. Vide in cap. quamois, 6S. dist. et

in cap. nallus presbyter, de consecr. list. 1.
(6) De.sfazer. Vide in cap. ceelcsia, et in cap. placuit,
de consecr. dist. 1.
(7) , . De piedra. Alzare non debit esse ligneum, vet terreum, sed lapideum, ut in cap. allaria, de coaster. dist. 1.

En fl ue tiempo deuen consagrar las Eglesias,

e las otras cosas que han de ser sagradas.
Altar, o Eglesia queriendo algun Obispo
consagrar , deue cantar Missa (1) quando lo
quisiere faxer. Pero si cl Obispo fiziere la consagracion, e otro Clerigo dixerc la Missa, vale p) la consagracion; e puedela faxer el Obispo, Cambien en los otros lias, como en las
fiestas (3). Pero consagrar a los Obispos, e poner velo a las Virgines que fuessen de Orden,
o faxer Crisma, o ordenar Clerigo, non lo deuen faxer non en chias sealados; ca en Domingos (ii) denen consagrar los Obispos, e non
en otros dias. Mas a las Virgines (5) pueden
poner velos en los Domingos, e otrosi en las.
et per S. Thom. in 4. sentent. dist. 13. et 3. part. qust. 53.
(S) Reliquias. Vide in cap. placuit,. de caissier. Hist. 1.
et secundum Gofred. cod. tit. in summa , Doctor. dictant
sufficere Corpus Christi loco reliquiarum , et hoc tenait
Glossator Jammes in diet. cap. placed; Iing. licit, non esse dc substantia cocsecrationis, quod rouquin ponantur.
Hostiens. in summ. de consecr. ancien. vet altar. . quaTiler,
licit se consulnisse Innoc. Papam super dicto Joannis Glassatoris, an liceat poncrc Corpus Christi, et illicui respondisse dc cocsilio astantium, qubd non ; et redbit rat.ionem
Joannes Andr. in cap. ad line, de consecr. eccles. vil altar.
qubd potcst esse, quia Corpus Christi est cibus anim, cle
coaster. disc. 2. cap. pants, neque debit consecvari nisi causa infirmorum, vet alla dee-causa necessaria, ut in cap. 5.
de cuslodia Eue/saris/fa? , et hoc placet Abb. Punorm. ibi;
suddit tamer, quid fcrtur, qubd co Papa , deficientibus reliquiis, dedit partem corporalis, el Eucharisti in conserritione cujusdam ecclesi; et Sylvestro in summ. in verbo
abate, videtur, quad hoc sit propter veteran usum sacramenti.
L.EX XII I.
Ecclesia quacumque die potest colsccrari, Episcopo vet
alio celebrante; consecrare auteur Episcopum nano potest,
nisi die Dominica. Sacrum antan velamen virgini religios dari potest in diehus Doninicis, vet Apostolorum, sac
in test() Epiphani, el sabbato Sancto Paschatis majoris; et
ejus octavis , et si virgo sit infirma et in periculo mortis,
qualibet die. Chrisina verb non potest confici nisi die sancto Jovis Cann. floc licit.
(1)
'Vissa. Concordat cum cap. omises, de consecr. dist.
1. et cap. de fabrica, in tin.
(2)
Vale. Ito dicit flug. retort Ilostiens. de consecr. re-
clos vil altar. in sumo. . et qualitor.
(3) Como en las fiestas. Adele cap. 2. de consecr. ecele.s. vol allai'.
(4)
Donslagoc. Vide cap. qui in aliquo, 51. dish. et 75.
dist. cap. quod die.
(5)
A las Virgines. Consecratio Virginum die Epipha-

niarum, et in tota septimana Paschali, et in Natalibus

De las Eglesias, &c.

235
fiestas de los Apostoles, e en dia de la Epipha- mano: tres a parte de Oriente (2), e tres a
nia, e en el Sabado Santo, que es vigilia de Pas- parte de Occidente, e tres a parte de Meridion,
qua mayor , e aun en todas las ochauas. Pero e tres a parte de Septentrion. La segunda es,
que deuen sacar de la Eglesia todos los cuersi alguna Virgen quisiere tomar velo leyendo
enferma , porque non muriesse sin cl, deuen- pos, e los huesos de los muertos, que fuessen
gelo dar, magner non fuessc ninguno destos descomulgados, o de otra ley (3). La tercera,
dias. Mas la Crisma non la deuen fazcr en que denen ascender doze candelas, e ponerlas
otro dia , si non en el Jueves Santo (6) de la en las cruzes en sendos clauos, que deuen esCena: e los Clerigos non los deuen ordenar, si tar fincados cn medio de la cruz. La quarta,
non en las quatro Temporas , o en los otros que denen tomar ceniza , e sal, e agua, e vidias, que dize en el titulo de los Perlados.
no , e bolverlo todo en vno, con las Oraciones
que dize cl Obispo, e derramarlo por la Eglesia, para lauarla. La quinta es, que deue es-.
LEY XIV.
creuir el Obispo con su baculo , sobre la ceQue cosas Ita menester la Eglesia para ser
niza que derramaron por el suelo de la Eglesia, el A. b. c. de los Griegos, e de los Latifecha complidamente la consagracion.
nos, e deue S er fecha de luengo e de n'auieso
Consagrar deuen la Eglesia, e para ser aca- de la Eglesia , de guisa que se ayunten en
fada, en la consagracion della ha menester medio, como en manera de cruz. La sexta, que
que sean fechas siete cosas (1). La primera es, deuc ungir el Obispo las cruzes con Crisma, e
que han de fazer doze cruces al derredor della, con Olio sagrado. La septima, que deue enen las paredes de parte de dentro, tan altas censar la Eglesia a muchas partes.
que las non pueda ninguno alcanar con la
Apostolorum , et in diebus Dominicis : et si languore detent sunt, necessitate urgente, quolibet tempore fieri possunt,
20. qus. 1. cap. devotis, cap. 1. de tempor. ordin.
(6) Jueves Santo. Vide in cap. ornai tempore, de consecr. dist. 4.

LEX XIY.

In consecratione ecclesi interiirs in pariefibus duodecim cruces fiant, tres ab Oriente, tres ab Occidente, tres
Aleridic, et tres Septemtrione, qu ungantur chrismate,
et oleo infirmorum ; et Inde sunt ext.rahenda ossa excourmunicatorum, et infidelium ; insuper duodecim tandem
cere accens , diclis crucibus appendentur carra clavis;
et commisceatur cinis et aqua, vitam et sal cuna orationibus Episcopalibus , per Ecclesiam aspergant , ut lavetnr.
Item Episcopus scrihat supra cinerem aspersum in ecclesia
cum suo baculo pastorali Abecedarium Latinorunr et Grcorum per longunr et fatum, per modum crucis. Item debet multis ecclesi partibus ecclesiam thurifrcare. Hoc dieu.
(1)
Siete cosas. Vide de his in ordinario, sen libro, qui
dicitur Pontificalis, unde ista lex habuit originem.
(2)
Dc Oriente. Et dicit Sanctus Thorn. 2. 2. qust.
34. antic. 3. quird secundur quanuiam decentant adoramus
versus Orientera: prim propter divin maijestatis judicium,
quod nobis manifestatur in motu Cceli, qui est ab Oriente.
Secundo propter paradisum in Oriente corrstitut.um, ut le-.
gitur Genesis cap. 2. v. S. secundum litterarn 70. Iuterpreturn, quasi qurarnus ad paradisum redire. Tertio propter
Christum , qui est lux rnundi, et Oriens nominator, Zachar. cap. 6. v. 12. et ab Oriente expectatur venturas, secundum ilium Matth i cap. 24. Y. 27. ibi: Sica/ enim fubgar exit ab Oriente, etc.
(3)
Que fuessen descomulgados, o de otra ley. Vide in
cap. eccles/, et in cap. ecclesiam, de consecrat. dist. 1. et
cap. sacris, de septal. Gofred. in sum. de sonseo% eccles.
vel altar. cap. cottsaluisti, cod. tit. Sed quid si millier fidclis
prgnans sepulta est ibi, num g nid consecrari poterit ea non
abjecta? Iostiens. in sum. de consecr. eccles. vet altar. vers.
quid si mrtlrer est pra:gnarts, refert Hug. dicentem, guiad
sic. Inr , quod et sine incisione potest ibi sepeliri, quia pe-

riculum fotoris imminere posset, si scinderetur, nana et

partus pars viscerum est , 1. 1. . 1. fJ. de ventre inspiciendo; potest ergo cuna matee sepeliri, et banc opinionem approbavit Gofredus relert tamen Hostiens. alios diceutes,

Tom. I.

qud soulier scindi dehet , et si partus vivat, baptizetur; si

mortuus est, extra ccemeterium sepcliatur, quia talis ex quo
baptizetus non est, non debet poni in co-meterlo , de conserr. dist. 4. cap. si quidquid est in hominc , et cap. si quo
millier pragnart.s, et duobus cap. prcedent. facit 1. si pragnans, ff de evrction. et 1. si vacc, 1. si allana, in fin. f%ale usurap. tandem Hostiens. dicit, qud opinio IIug. sibi
non placet in eo, quid mutier sepeliatur curar parto vivo,
quia si partus viveret, conrmitteretur homicidium, et qud
opinio aliorum non videtar approbauda indistincte ; quia
qua ratione admittitor soulier pr gnans ad baptismum, ut
its juribus supra allegatis, cadena rations potest admitti ad sepull urarn, ut sic partus (etsi ira vcritate baptitatus non
sit) quantum tarnen ad hune articulum habeatur pro baptizato, ne incisio sine utilitatc fasta (pista , quia constat,
qud partus mortuus est) borrorem inducat, argem. 1. qu
rebgiosis, ff. de tri vend. et cap. quod in dubir's, de conseer. eccles. vet altar. ditas ergo secundum eum, qud si
pro reato constat mortuurrr esse parturn , non incidetur rnulier, sed clam pattu sepeliatur, et ita procedit opinio Hug.
ncque obstant jura, qu volant, qud paganus non sepeliatur in ceemeterio, quia procedunt, quando paganus separakis ab utero matais christian , vel in utero matais pagau , ibidem sepultus fuit; sedas si in utero matais christian , quia ncque tune commode discerni posset , et sic non
est exhumandus. Sin notent certain est, qud partus vivat,
vel dubitatur, in hoc casa ornnin lorum habit secunda
opinio: allegat Hostiens. bonum textum in 1. 2. il . de mortao infcren. et 1. pr gnant/e, fj. de poenrs, et 1. imperator,
fJ de statu homin. subdit Hostiens. (l aid ergo respondebo,
si quis me consulat hoc case? Quram si mortuus est partus; si dicat qud non , causa pietatis et humanitatis , sine
meto alicujus irregularitatis, possum respondere, pone cit/s
baculunr in ore mulieris, et consulas chirurgicum peritum,
cap. tua nos, de homicid. Si ver dicat , qud mortuus est
partus, quram, qualiter est certus; si respondent certus
sum , dicere potero, si hoc certain est, sepelire non prohiben, sed p eque prcipio; sed tu etiarn cave tibi, quia si part us vivat, tangnam homicida esses puniendus, si caer sepelires, ut dicit diet. 1. 2. incipit, negat tex Regia, ff. de
mortuo inferen. quam dixit, non esse alibi Alber. ibi, qui
et dicit, quid rnulier viva non debet scindi, ut partus naseatur et baptizetur ea vivente, et intellige de scissura, qua
K,,
iurmineret periculum mortis.

Gg

Primera Partida. Titulo X.

25G

entender que ansi lo han de faxer , esparzen

por la Eglesia aquella agua bendita, que fala
consazen con ceniza , e con sal , e con vino, e toQue pro viene a los Christianos de
do mezclado en vno. E la agua demuestra, quel
gracion de la Eglesia
pecador que se deue doler, e llorar, E la ce,
Cruzes, e todas otras cosas que faze cl niza, que deue auer temor de la justicia de
Obispo en la Eglesia , quando la consagra, se- Dios, e este temor da a conoscer al que faze
gund dize en la ley ante desta, cada vna de la penitencia, que se tenga por ceniza ; e por
ellas ha su entendimiento, e su semejana (1). esta razon misma la ponen los Clerigos a los
E por estas razones puso la Santa Scriptura a Christianos sobre la cabeza, cl primero dia de
la Eglesia quatro nomes. El primero es, Casa Quaresma, e dicen a cada vno de ellos en pode lloro , e de penitencia. El segundo nome le niendo la ceniza : Eres ceniza , e ceniza has
puso, Casa de aprender castigamiento. El ter- de tornar. E por el vino se entiende la escero, Casa de folgura, e de ampara miento. El peranca, que todo Christiano deue auer de la
quarto, Casa de Oracion. E de cada vna fies- misericordia de Dios, que alegra la voluntad
tas maneras mostro, porque es assi llamada, del pecador, assi como el vino- alegra el cosegun dize delante en las leyes dente titulo. razon (^) del owe. E sal ponen en aquel agua,
Mas ele la consagracion de la Eglesia, viene con las otras cosas que dize de suso, por dar
gran prouecho a los justos, e aun a los peca- a entender que el pecador deue ser mesurado
dores. Ca a los justos vienen ares bienes. El en la tristeza que ouiere, doliendose de sus peprimero, que por ella son guardados del Spi-. cados, pero non ha de ser tanto que desesperitu Santo , que les non dexa caer en pecado. re : e otrosi de la esperanza que ouiere de la
La segunda, gu'e Jesu-Christo, fijo de Dios, ,misericordia de Dios, que non sea a demas,
por quien es ella consagrada , les da saber, pa- porque se aliuie, nin se fie tanto en ella , que
ra entender la verdad. La tercera es, que Dios se atreua a pecar, teniendo que cada vegada
Padre les ampara con su poder , que los non que quisiere, sea perdonado. Onde en aquespuedan vencer los enemigos del alma , cou tas cosas sobredichas, se cumple la verdadera
quien lidian; ca estos pugnan siempre de los penitencia, que es en dolerse o rn e de los peembargar, que se non saluen. E los pecadores cados que fizo, e non auer voluntad de faxer
se aprouechan della fiesta manera; porque aquel otros de cabo. E por todas estas razones llama
logar es mas conueniente para faxer su peni- la Scriptura a la Eglesia, Casa de llanto. E por
tencia, que otro: e aun se aprouechan los peesso dixo Salomon (3): Mas vale yr a la casa
cadores de la consagracion de la Eglesia en del lloro, que a la casa del comer; e tanto quiedos cosas, de las siete que y fazen. La vna es, re dezir , como que mas vale yr a la Eglesia,
quando echan lucra della los cuerpos de los do deue el orne llorar por sus pecados (4), que
muertos sobredichos. La otra, que esparzen, pa- a logar do son los sabores, e los deleytes del
ra la limpiar, el agua bendita con las otras mundo.
tres cosas que fizo el Obispo, segun dize en la
LEY XVI.
ley ante desta. E esto es por serial de clos coPor (pie razon dicen a la Eglesia Casa
sas, que, ha de auer en la verdadera penitencia. La vna , que eche el pecador de su volunde aprender.
tad el pecado en que estaua , e que non aya
sabor de lo faxer: ca esto da a entender, quanAprenden los ornes castigamientos buenos
do sacan los cuerpos ele los muertos sobredi- en la Eglesia, como fagan Lieu, e se guarden
chos de la Eglesia. La otra, que deue dolerse, de faxer mal , e por esto es dicha Casa de
e llorar por el pecado que lizo. E para dar a aprender: e con esto acuerda lo que dixo el
LEY XV.

LEX Xv.
Vocatur ecclesia domos Indus, et pccniten, quill significat projectio corporum inlidelium, ver excom n u u iicatorum, et aqu aspersio commixta cineri cum sale, et vino,
.glue in ecclesi consecratione tit. Roc dicit.
Su semejanza. Vide in libro lulionalc dioinorum
(1)
Off ci orum.
ellcgra el coraron. Vinum , et musica ltificat cor.
(2)

Ecclesiast. cap. 40. v. 20.

''(3) D,:170. Ecclesiastes, cap. 7. v. 3.
l'' t 1(4)' Llorar por sus pecados. Lucian' unigeniti far tibi
planctum amarran, llierem. cap. 6. v. 26. et beati , qui

Tugent , Mattliai cap. 5. v. 5. ubi Chrysostom. FTomil. 15.

in telligit, de Iugeutibus propler percata, et ibi adducit caemplum de lugentibus mortem usons ver lilii, quod toto doloris tempere, non pecuuianum teneantur amure, non corporum, non gloria niconcupiscuut, non cousum1uunturinvidia , non injuriis provocantur, non aliis vitiis obsidentur,
utpote solis l cribas mancipati, nmltt magis, qui propria
percata lugent, sicut ea lugere dignum est , celsiorem philosophiam mentis ostendunt.

LEX Xvr.
Vocatur etiam ecclesia domos castigationis, et doctriu, qud significant 12. candel accens, et litters: supra

De las Eglsis j' &c. '

237.
Rey Salomon (1) por Spiritu Santo en hoz de
LEY XVII.
Porque razon dizen a la Eglesia, Casa
la Eglesia: Arordadvos, amigos, los que non
de amparamiento:'
soys fieles, e los que lo nn apretdistes, ale=
gadvos a la Casa del aprender. E lia la Egle- Casa de amparamiento, e de folgura lla- Ley ,.
sia este nombre , porque aprenden en ella dos man a la Eglesia , e por esto dixo el Rey Da-;
cosas, creer, e obrar bien; e esto se da a en- vid (1) en vn Psaltno del Salterio : Que Dios lib. _
tender por las doze candelas que encienden, e fuesse su amparamiento, e casa de folgura. E BoP.
por las letras que escriue el Obispo en tierra por esta razon fazen en la consagracion de la
sobre la ceniza , que ponen por el suelo de la Eglesia otras dos seriales ele cruzes. E encier- . avAP.
Eglesia, por luengo, e por trauiesso como ran en el Altar las Reliquias de los Santos,
cruz, es el enseamiento de aprender: La creen- por dar a entender, que en la Eglesia fllart
cia se entiende en la lumbre de las cande- los Christianos amparamiento, por el poder de
las, porque la Fe es tal como luz, e segund di- nuestro Seor Iesu. Christo, por las Reliquias
xo nuestro Seor Iesu Christo 0) en el Euan- de los Santos que alli son: e muestra este pogelio: Mientra que la luz auedcs, creed en der la seal de la Cruz, en que fue primeraella , assi seredcs fijos de la luz, que se entien- mente como escondida la f'uera ele Iesu Chrisde por Dios: porque ay en la candela ires to, con que ampara el e defiende los que
cosas, pauilo, e cera, e fuego , entindese tres entran en la Eglesia , e porende ponen sobre
Personas , que son crt la Trinidad, Padre, e la puerta de ella de parte de fuera la seal
Fijo , e Spiritu Santo: e se pueden entender de la Cruz, e semejana de cordero, e letras
otras tres cosas, que ay en Iesu Christo, Cuer- que dizen, Paz. E otros las Reliquias de los
po, e Alma, e Divinidad. Onde los doze cirios Santos que estar en la Eglesia, porque por la
encendidos, que ponen a todas partes de la virtud de Dios amparan, e defienden a los que
Eglesia, demuestran los doze Apostoles, que -estar en ella. E figuras de cordero blanco popredicaron la Fe de nuestro Seor Iesu Chris- nen en las Eglesias sagradas sobre las puertas
to por toda la tierra, e alumbraron el mundo, en semejana de nuestro Seor Iesu Christo,
e mostraron la creencia verdadera. Otrosi lla- que fue manso como cordero en sofrir marinan a la Eglesia, Casa de enseamiento, e de tyrio por nos ; segund dixoel Propheta Icbien obrar; e esto se entiende por lo que escri- remias 0) del : Assi como aduzen la oueja a
ue el Obispo en cl suelo della, segund que de matar, e el cordero delante del que lo tressuso dicho es, .e son las letras Latinas, e Grie- quita, assi callo,. e non fablo de su boca : e
gas, e non Hebraycas: e escriuen las letras las fazenlo blanco , porque tal fue nuestro Seor
unas en el un braco, que es de luengo , e las Iesu Christo , sin ninguna manzilla de peca=
otras en el otro, que es de trauiesso, e fazen do; por esso mando Dios a Moysen en la vieaquel escripto con las letras sobredichas , por ja Ley (3), que mandasse a los fijos de Isdar a entender a los que entran en la Egle- riel, que fiziessen sacrificio de cordero que
sia , que alli se deuen acordar de los manda- fuesse todo blanco, e que sealassen las puermientos de Dios: e deue cada vno obrar e fa- tas de las casas, do morassen, con la :.angre
zer en aquellos clos logares , por mostrar que del, e non entraria y el Angel percuciente: e
los Mandamientos non se han de guardar se- por esso ponen y seal de la Cruz, en semegund la escriptura del Hebrayco , mas segund jana de la otra seal que fazian sobre las
el entendimiento verdadero de los Christianos, puertas, ca por ella somos nos defendidos del
que les viene de la Fe Catolica : e porque esta poder del diablo, que es Angel percuciente.
Fe han los Latinos, e los Griegos, mas que E las otras letras ponen y que dizen , Paz; e
los otros , porende los escriuen con aquellas muestran tanto, como que guardando los mandarnientos de nuestro Seor Iesu Christo, seletras e non con otras.
gund manda Santa Eglesia, au.remos paz en
este mundo, e folgura en el otro por siempre,
assi como lo dixo (4) a sus discipulos: Mi paz
vos dexo, e mi paz vos do.
cinerem srript in pavimento ecclesi grce , latino , et
non hbraic. Hoc dieit.
(1) Dixo cl Rey Salomon. Vide Proverb. cap. 9.
(2) Di:ro nuestro Sector Iesu Christo. Vide Joan. cap.
12. v. 36.

L 1 1 XVII.

Vocatur etiam Ecclesia dolmas praesidii, et quiet's, in

consecratione ecclesi reliqui

cujus siguificatiouem

sanctorum includuntur in altari, et ponuntur ibi cruces,

ut intrantes ibi delendantur ah adversitatibus, et q uiescant:
et bac significatioue supra ecclesi januam ah extra figura
agnus alhus coin cruce, et scrihitur'fhi';Pax. Hoc licit.-tur
Dxo el Rey David. Psalm: 30.'v: "3: Dsto milli in
(1)
Drum protectorem, et in domuni' . kfubn. ' '
Jeremias. Cap. 11. v. 19. et Isaias, cap.'53. v. 7.
(2)
(3) En la vieja Ley. Vide Exd. cap. 12. v. 7.
(4)
Lo dixo. Vide Joan. cap. 14. v. 27:

Primera Partida. Titulo X.

238
LEY

XVIII.

Porque es dicha la Eglesia , Casa

de oracion.
Orar (1), e rogar deuen los Christianos
a
Dios
en todo logar, e seialadarncnte ("2) en
ta. r.
la
Eglesia
, como quier que lo pueden fazer
ib's
Recop. en los otros logares, quando non pudieren a
ella venir, e por csso es llamada, Casa de oracion. E aquel nome le puso nuestro Seior
Iesu Christo , quando dito (3) en el Euangelio: La mi casa sera llamada Casa de oracion:
e porende fazen las otras dos cosas en la Eglesia, quando la consagran, ca la enciensan , e
la ungen con Crisma, e con Olio bendito, ca
por el encensamiento, se entienden las oraciones: e por esso dixo el Propheta David (4)
en vn Psalmo : Seil:or Dios; enderea la mi
oracion , que suba ante ti, como sube el encienso. E por la vncion, se entiende la buena
voluntad, que deue orne auer en la oracion:
ca la oracion que orne faze sin deuocion (5)
e sin buena voluntad, tal es corno los carbones que non son encendidos ; e porende dixo

Ley r o.

LEX

XVIII

Vocatur etiam ecclesi domus orationis, in cujus significationem in consecratiorre ecclesi thurificatur, et chrismatis et olei unctio ponitur. Iloc dicit.
(1)
Orar. In oratione au sit petendum aliquid in particular', vide S. Thorn. 2. 2. quast. 83. artic. 5.
Sealadamente en la Eglesia. Et sic magis in ec(2)
clesia, qum alibi est orandum, vide bonum textum corn
glossa in cap. parsimoniam, 41. dist.. et in cap. deed, .
millet.,, de immun. cedes. lib. 6. cap. corn ecclesia, et ibi
Abb. cod. tit, et triplicem rationem ponit S. Thom. 2. 2.
quast. 84. art. 3. propter loci scilicet consecrationem, propter sacra mysteria et alla signa sanctitatis, qu ibi continental', propter concursum multorum adorantium.
(3) Dilo. Mattlr. cap. 21.. v. 13. et Luc. cap. 19. v. 46.
(4)
Dixo el Profila Daoid. Psalm. 140. v. 2.
Sin deuocion. Tepida oratio iu accensu languescit
(5)
e t deficit; oratio vers, qua Wells, hurnilis et fervens fuerit., coeltim sine dubio penetravit, onde rectum est, quod
vacua redire non poterit., .Bernard. 4. sermon. Quadrage.sima:: et concurrent ibas quatuor, semper aliquis impetra t,
quod ici oratione petit, scilicet, ut pro se petat, et qubd
petat necessaria ad salutem, quod petit pie, item perseveranter, secundum S. Thom. 2. 2. quast. 83. artic. 51. ad
secundum.
(6)
Devotamente. Dicit Basilius, qubd divinum auxiliurn est imploraudum, non remisse, neque mente hue vel
illuc evagante; co quod talis, non solirm non impetrabit,
quad petit, sed etiam magis Deum irritabit, videas per
S. Thom. 2. 2. quast. 83. artic. 13.

LEX

XIX.

Combusta ecclesia pro majori parte, ant fundit is, non

paulatim dirupta, vel parietibus, ant corium majori parte,
excorticatis, vel si fuerit dubium, fuerit consecrata nec ne,
vet si consecrata fuit ab lrretico I piscopo non in forma
ecclesi, consecrari palest iterum. Si vers pars sit destructs, aut tecturn parietibus sris, non dehet, etsi reficiatur,
iterm consecrari, seil cum Nissa et aqua benedicta aspersione est recorcilianda. Item si asenso altaris fuerit mata,

San Agostin : Que assi como el sueno de la

boz, que non ha entendimiento, es como la
boz del aue, qe non entiende lo que dite,
otrosi la oracion que non es fecha d evotamente (6) , tal es como boz del buey quando
brama.
LEY XIX.
Porque ra:.on pueden consagrar la Eglesia
que fuesse ya consagrada.
Qvemada (1) seyendo la Eglesia, o la mayor parte della , puedenla consagrar de cabo,
maguer que ante fuesse ya consagrada. Esso
mismo seria, si fuesse derribada toda O de
fondon, e la fiziessen otra vez; o si fuessen
las paredes todas descortezadas, o la mayor
parte deltas ; o si fuesse dubda (3) que nn
era consagrada, assi que non se pudiesse prouar por testigos, nin por escriptura , ni por
otras seiales ciertas. E si algun Obispo hereje
la consagrasse, non guardando la forma (4)
que manda Santa Eglesia , cleuenla consagrar
otra vez. E si alguna partida fincasse (5) de la
Eglesia vieja, e liziessen las paredes de nueuo,
e las ayuntassen todas en V110 non la deuen
vet enormiter fracta, potest iterirm consecrari; altare tamers vitiat.um, seu ara, lict mutetur de loco ad locum, non
debet iterm consecrari. Item ecclesia consecrata, scribi debet dies consecrationis, et annuatim festivari. Iloc licit.
Quemada. Concordat cum cap. eecless, de consecr.
(1)
dirt. 1. et est ratio, secundum Abb. in cap. proposuisli, ele
consecr. eecles. vet cellar, quia consecratio ecclesi consistit
in exteriori parte, fit cuico delinitio sett unctio cum cruelbus in ipsis parietibus ecclesia ab interiors, in ipsa superlicie parte muri, l a rde violalur ipsa consecratio ex combustioue parietum, licl, parietes non corruant. Si ergo parietes stint notabiliter dccrustati in toto, vel its majori parte,
iteranda est consecratio, vide Gloss. in diet. cap. ecclesils,
et infra iii isla I.
(2)
Derri3a:la boda. Vel in parte majori, cap. de falo ica, de consecr. dist. 1. Gloss. its diet. cap. proposuisli.
b tala gue not: era consagrada. Concordat cum
(3)
cap. solenuiilale.s, de consecr. dist. 1. et cap. eecics/er vel
(titmice, Gloss. in diet. cap. proposuisli; et dicitur dubitari,
secundum Irrnoc, in rubric. de consecr. cedes. vcl altar. si
non apparet seriptura in libro ecclesi, vet columna, vet
tabula marmorea, in quibus solet scribi tempos corsecrationis, vel si nor apparel testis saltero -onus, deponens de
visa, vel secta quosdam de au,1itu; naco dun in hoc
casu non tractetur de prjudicio alterius, sufficiunt tales
probationes, quod Abb. dicit belle notaudmn in diet. cap.
propo.uisti, et aide Gloss. in diet. cap. so/emnif at es.
(4) Non guardando la forma. Narra si in forma ecclesi esset facia, non esset iteranda, quia sacramenta haredconsist in forma ecclesi iradita sunt bona, quia non stint
humana, sed divina, cap. quid facia, 23. quast. 4. per Irrnoc. in cap. 1. de schismatic. et per Abb. in cap. ad prohanduni, colum. 4. ele re judic. debet tamest tu is ecclesia
reconciliara, ex quo est consecrata per notori excommunicatum, ut licit Joann. And. et Abb. in cap. consulttisti, de
consecr. eccaes. vet altar.
(5) Alguna partida fincasse. Sequitur opinionem Glossa, qu est communis in cap. proposuisli , de consecr. eccle.s.
vet altar. contrariurn tenet Abb. ibi, post alios relatos ab
Innoc. in rubric. illius tit. S y lvestro iu sun] M. in verbo
consecratio secunda, placet prima et commuais opinio di-

cens, quod habet pro se veritatem, quia ornnis consecratio

ci

It

De las E Glesias.
otra vez consagrar. E otrosi non ha de ser
consagrada de cabo, si la derriban poco a poco,
e la fuessen ansi labrando; o si todo cl techo (6) se derribasse, o quemasse, e fincassen las paredes sanas: mas deuenla reconciliar (7) con agua bendita, dizieudo y Missa.
E- si el Altar fuesse consagrado , e se derribasse la mesa (8) , o alguno de los pies sobre
cl ac esta , o la mudassen a otro logar, o quebrasse alguna parte della, que la desfeasse mucho, puedenla otra vez consagrar (9). Pero las
Aras (10) que consagran los Obispos, bien las
R ueden llenar, e mudar de vn logar a otro,
e non las deuen por osso de cabo consagrar:
e otrosi despues que la Eglesia fuere consagrada , deuen los Clerigos escreuir cl dia ers
que la consagraron, e fazer cada ao fiesta (11)
de aquella consagracion.
LEY XX.
Por grolles cosas deuen reconciliar
la .Eglesia.

Reconciliada deue ser la Eglesia, por dos

maldades que fazen los ornes en ella, que la
ensuzian. La vna es, quando algun orne fiere a otro en ella, e cae y sangre (1). La otra
est indelebilis , mancite subjecto, ut palet per S. Thom.
2. 2. ( invest. 39. artic. 3. ci in aliis locis ibi Sylvest. relatis; ibi potcris videre, si y etis, Latins.
Todo cl techo. Adde cap. lt;neis, de consecr. cedes.
(6)
vel altar.
(7)
Reconciliar con agua bendita. Sequitur Gloss. in
cap. proposuisti, de consecr. cedes. vel altar. et hoc est

tutius et devotius; aliqui Lamen dixerunt hoc nullo jure

esse expressum, Glossa allegat cap. dc fabrica, de consecr.
(list. 1.
(S) La mesa. Adde cap. L et cap. li ncis, de consecr.
cueles. vel altar. et cap. quod in dubiis: et in diet. cap. 1.
declarat Abb. quis sit ilk lapis, de quo ibi, qui continet
sigillum; vide ibi per cum.
Otra vez consagrar. Non intelligas de tota eccle(9)
sia, sed tantiun de altari, sea mensa allaris, ut in dict.
cap. 1.
(10)
Las aras. Nota ad declarationem glossa in diet.
cap 1. ele consecr. eccles. vel altar. ut distinguatur inter al-.
tare stabile, et altare viaticum, de quo per Abb. ibi post
Anton. ubi vide Innoc. et vide cap. concedimus, de consecr.
dist. 1.
(11)
Fiesta. Vide in cap: 1. de consecr. dist. 3. et in
hoc standurn est consuetudini.

LEX FINALIS.
Reconciliatur ecclesia, ciim per violentam sanguinis el-fusionem, ant lrnicationem in ea factam, polluitur; nec
interim quod reconcilietur, suet ibi divina officia cele branda. Et si est consecrata, non potest nisi per Episcopum
reconciliari, cum aqua ab co vel ab alio Episcopo benedicla, vino et sale mixtis aspersa. Si tarnen non sit consecrata,
quilibet presbyter de mandato Episcopi, potest earn reconciliare cunt aqua benedicta. Item ccemeterium est ex eisdem causis reconciliandum, et etiam si in co excommunicatus fuit sepultus, ipso lude amoto. Iloc dicit.
(1) Sangre. Adde cap. proposuisti, et cap. fin. de conserr, (yell's. rel alfar. et cap. 1. cod. lit. lib. 6. ubi Glos.
declarat, quod etiam, si sine sanguinis efusione horno ibi

259

es, quando faze alguno adulterio, o fornicio en ella, yaziendo con alguna muger:
onde quando alguna (lestas cosas fuere y fecha, non deuen y cantar Missa (3), t in dezir
lloras, fasta que la reconcilien; que quiere
tanto dezir, corno alimpiarla de aquel mal que
lizieron, e que la tornen al primer estado, en
que ante era, quier sea el fecho manifiesto;
o encubierto (l,.): e si la Eglesia fuere consagrada, puedela cl Obispo (5) reconciliar con
agua bendita, que cl mismo ouiesse fecho, o
otro Obispo ouiesse fecho, en que ouiesse vino
e sal , assi como lo . deue auer en la que fazen
para consagrar las Eglesias; e esto non lo
puede fazer otro Clerigo de Missa. Pero si non
fuesse consagrada , bien "la puede reconciliar
Clerigo de Missa (6) con agua bendita, porque non queden de dezir las Horas; e esto puede fazer con mandado del Obispo. Otrosi, quando algun descomulgado soterrassen en el Cementerio (7) , desque lo sopieren , cicuenlo
sacar ende, e reconciliar el Cementerio con el
agua bendita, con que reconcilian la Eglesia,
quando es menester. E por estas mismas razones (8) han de reconciliar el Cementerio, porque reconcilian la Eglesia.
occidatur, veluti cum tersorio ad collum, vel si judex suspendi facial aliquem in ecclesia, reconcilianda est ecclesia;
et debet esse injuriosa talis sanguinis efusio, nam propter
pancas guttas sanguinis non esset ecclesia reconcilianda, ut
tradit ibi Dorninicus in fine, et adde cap. revertimini, 16.
qust. 1. et Bald. in 1. si pre dium , 1. col. C. de dilit.
action. Aug-. de Aret. in tractatu malefic. in parte sanguis
exoit. Abb. in cap. proposuisti, de consecr. cedes. vel altar.
Fornico. Sentit ergo bc lex, qubd non fiat pollu(2)
tio ecclesi ex coitu conjugati, quod et tenuit Glos. in cap.
ecclesiis, de consecr. dist. 1. et posses procedere, quando
cuujuges multo tempore obsiderentur in ecclesia, ut tenet
Sylvest. in summ. in verbo consecratio, el 2. quast. 5. et
in parte debitu;n, quast. 3. Joan. Major in 4. sentenciar.
dist. 32. quast. 1. col. 3. alias etiam ex coitu conjugali
pollnta censetur ecclesia, ut notat Gloss. corn/hunker approbate, ut in dirt. cap. unic. de consecr. eccles. vel altar.
lib. 6.
Cantar Missa, nz dezir Horas. An autem contra(3)
faciens incidat in irregularitatem? Textos est, quod non,
in cap. is qui, de sentent. excomm. lib. 6. esset tarnen tabs
suspensus ab ingressu ecclesi, secundum Lapum .Abb. per
texturn in cap. Episcoporum in fin. de privileg. lib. 6. et si
suspensione durante in ecclesia celebraret divina, esset irregularis, cap. is cui, de sentent. excomm. lib. 6.
Encubierto. Ita dicit 1-lostiens. esset totius: sed Glos.'
(4)
in dint. cap. unit% de consecr. cedes. vel altar. dicit, quod
quando cturn est occultum, ecclesia non est reconcilianda, et prosequitur Abb. in cap. proposuisti, et cap. fin.
cod. tit.
(5) El Obispo. Vide in cap.'penult. de consecr. eccles.
vel altar.
I
Clerigo dc Missa. Sequitur Gloss. in cap. fin. welt,
(6)

tit. et opinio Glossa est communis, secundurn Abb. ibi.

En el Cementerio. Vide in cap. propostsc, eod. tit.
(7)
ubi vide per Abb. qubd idem si sit sepultus in ecclesia',,ect"
clesia est reconcilianda.
Por estas mismas razones. Vide quod habetnr in
(8)
t
cap. unit. de consecr. eccles. vet altar. lib. 6.

Primera Partida. Titulo XL

240
Tri'ULIO YI.

DE LOS PREUILEJOS, E DE LAS FRANQUEZAS

QUE HAN LAS EGLESIAS, E SUS CEMENTERIOS.

reuilejos, e grandes franquezas (I) han las

P
lglesias, de los Emperadores, e de los Re0), e ele los. otros Seiores de las tierras

e esto fue muy con razors , porque las

rtul
2 t`q.
casas
de Dios ouiessen mayor honrra , que las
lib. se
es. E porende, pues en el titulo ante
B e cap. de los o rn
deste mostramos, como denen ser fechas, e en
que manera deuen refazerlas, quando fuere
menester, e otrosi como las consagran ; conuiene dezir en este titulo de las franquezas, e
de los preuilejos que han Cambien ellas, como
sus Cementerios. E primeramente mostraremos, que quiere dezir, Preuilejo. E en quales cosas los han las Eglesias. E a quales ornes
puede amparar la Eglesia quando fuyeren a
ella, e quales non. E que pena deuen auer los
que quebrantaren tal preuilejo como este. E
sobre todo esto mostraremos, quales omes manda el derecho de las leyes antiguas sacar de
la Eglesia.
L

L. T

yes

TITULS XI. DE IMMUNITATE ECCLESIIE.

Grandes franquezas. Et nimirum, quia ecclesia.
(1)
est idem, quad ipsa libertas, Bald. in 1. unica, . in primo,
in fin. C. de caduc. tollen. et cam sit ecclesia mater omnium
legitima, ut dixit Bald. in 1. cam quartz, colum. 10. C. de
fideicommis. et ultimata et supremum refugium oppressorum, ut dixit Bald. in cap. 1. de alienat. feud. col. 2. jus turn est, ut ejus dmmibus et templis favores magni , et insmunitates prstentur.
(2) E de los Reyes. Et ecclesia facere debet orationes,
et obsecrationes pro Begibus et omnibus, qui in sublimitate constituti sont, et pro omnibus hominibus, 1. ad Timoth.
cap. 2.
LEX I.
Privilegium dicitur les privata, et ecclesia multis privilegiatur, exactionibus et tributis non molestatur, lites sculares in ea non audiuntur , et prasertim sauguinis causa,
mercata non hunt, negne in ea morl.ui sepeliuntor. Item
laici, care divina officia celebraut.ur, non debeut stare cum
clericis, neque stare semas abase, guando sacra mysteria celebrantur. Item fremin in ea debent vires segregari, neque fcemina arcedat ad grail us altaris, nisi quaint() ollerat,
vel communioncm recipiat, sets oz-are volucrit. Item in demo ecclesi, sea sacrislta, nullos hospiletur. item ex legato,
vel donatione, ant ven Iitione qurritun domiuium ecclesi,
bospitali, ant loco religioso sine traditione. floc (licit.
Ley apartada. Add, 1. 2. tit. 18. Part. 3. et vide
(1)

(pt ibi dixi.

Casa de Dios. Vid in Psalm. 92. Dominus regna(2)
vite decorern , et its cap. debet, de immun. sec/es. lib. 6.
(3)..: Ningun pecho. Aide I. placet, C. de sacrosanct. eccles. et cap. non minus', et rap. udrersu.s, de immun. ccrim :a-cap. penult. de censib. lib. 6. et Clement. prissent);
cod. tit. cap. 1. de. immunit. eccles. lib. G. et vide supr tit.
6. 1. 51. et 52. cum tribus sequentihrfs, et ibi dicta , et

LEY I.
Que cosa es preuilegin , e en que cosas
la Eglesia.

lo hc^

Prcuilegio tanto quiere dezir, como ley

apartada ('1), que es fecha seialadamen te por
pro, o por honrra de algunos ornes, o logares, e non de todos comunalmente : e porque
la Eglesia es casa ele Dios M, es reas lsonrada que otra , segued dizc en el titulo ante
leste; porende ha priuilegios mas que las
otras casas de los ornes, e mayormente en estas cosas: ca non deue ser apremiada de ningun pecho (3), nun otro embargo: ni si denen
en ella , ni en sus Cementerios judgar los
pleytos (4) seglares: e mayormente los que
fueren de justicia (5), porque seria contra razon , e cruel cosa, de judgar los ornes a muerte, o a lision, en el logar que es establescido
para seruir a Dios, e para fazer obras de piedad, e misericordia. E otrosi non denen fazer
en ella mercado (6) t 'nin deuen soterrar los
muertos (7) dentro en ella , segued dize en
el titulo de las Sepulturas, nin denen los legos estar con los Clerigos e rs el Coro (8),
quando dizen las (Floras, e mayormen te a la Missa. E esto es, porque las puedan dezir mas sin
embargo, e con mayor deuocion. iNin deuen
los legos, non las mugeres estar a derredor del
Altar (9), nin llegar a el, quando dixeren la
qua iradit Montal. Foro LL. lib. 1. tit. 5. I. 1.
Pleytos seglares. Concordat cum cap. , 1. et rap.
(4)
turn ecclesia, de immunit. eccles. et cap. duet, cod. tit. lib.
6. ubi annullantur sententia, et processus fcti in ecclesiis
per judices seculares.
De justicia. Id est, in cansis sanguinis, ut subjirit,
(5)
et habetur in dirt. cap. cunt ecclesia, et cap. decd.
lE/creado. Vide in diet. cap. dccet, dc immunit. rc(6)
cles. lib. 6. et. in 1. nemo, secunduni ur u rrn intellectum,
C. de sacrosanct.. eccles. et quod dicattir rnercatum, et de
significatiorte hojas verbi, vide lesttim, et ibi Angel. in authcnt. ut de entero commtr/alionc.s non fian/, collat. 5.
Solcrrar los mtterlos. Concordat cuna cap. purer=
(7)
p/endum, et cap. nullus, 13. quasi. 2. 1. 2. C. de .sacrosanct, eccles. ubi .lthen. assignat rationem, quia ecclesia est
res sacra, et idea usibus privat.orum deputari non del et, et
idea eliam ire civitatibus vetabantur corpora sepeliri, I. antepenult. C. dc re/i;. rt suntpli/us fritter. 1. 2. in fin, tit.
13. infr cad. Partir. el ita dixit Gofred. qucm refer Alber. servari in Alemania, ubi sepelir n rt extra civitateur
curo epitapbio, sea subscriptions nomiuis defuncti. Contrarium videmus courmuuit.er lieni, et pernilit.I vidctur jure
canonico, ut babetur per Gloss. in diet.. cap. sial/us, et in
cap. trim gravies, end. causa et. qust. ubi bona glossa ponit
raliones, (i nane potins honriues sepeliantur iii ecclesia, qu:rta
extr. 1[osticns. in su mur. de inmtti,ti/. eccles. . iii quantum, intelligit diet. cap. na//us, cum digit , tinkles Tani,
de lideli its dignitate constituto, Comite, Bcge, vel Imperatore, et sic digit servari de lcto; Glossa lancen its diet. cap.
n //rts, iutelligit de quolibet fideli laico, nisi decesserit it>
mortali, vet in torneameatis; et de cousuetudine cornnar u riter videmus alios eliam non in dignitate constitutos in ccclesiis sepeliri.
(S) En el Coro. Concordat cap. 2. ele vita et honesta/.
cleric. et Gloss. in dirt. I. '2. C. ele .sacrosanct. cedes.
(9) Del Altar. Vide its diet. cap. 1.

De los Priuilejs, ;&c: ` 6.

ley 3.
ill. 2.
lib. r.
Nori.s.
Iiecop.

241

M sa;mas pueden estar por los. otros logares ]os.Ospitales- ite los otros logares religiosos, que
de la Eglesia , los varones a vna parte:,i ; e las s a.- fechos ;al;seruicio de Dios.

niugeres , a otra. Otrosi ninguna wugcr. non

L E Y II.
se puede llegar al Aliar, nia seruir al Clerigo (10) , mientras dixerc la Missa, en ninguQualesopmes.';puede amparar la Eglesia,
na cosa, nia estar a las Moras de las gradas
e,en que manera.
del Altar .adelante::' Pero-..quando ouieren de
coniUlgar, o (azer oracion o. ofrescer, bien se
:.t ',t
;e-li
Franqueza ha 'la Eglesia e su Cemei nerio Ley t.
pueden llegar cerca del Altar. Otrosi non puede ninguno posar (1 . 1) en c las casas- de las en otras cosas, de mas i d;,las que.-dix- irnos en
Eglesias, que se tienen con ellas, e son suyas la ley ante dest:a;-,ca todo home d ue fuyere a Noois.
quitamertte, en que guardan sus cosas. E avn ella, por mal que ouiesse fecho (1), o por 1.'";:
L ) que dcuicsse, o por otra cosa quai-idem.
sin estas , han otras franquezas las Eglesias; debla ( A
que las heredades que les fuessen dadas, o quiet, doue ser 'y amparado , e non lo dcuen
vendidas, o mandadas en testamento derecha- ende sacar{por fuerza (3) nia macarlo;.e.;nin
mente, magner non fuessen apoderadas dellas;; dalle petia en el cuerpo ninguna, nia cercar?
ganan el seiorio (1 "?)e el derecho, que a ellas lo (ti) al ,derredor de la Eglesia, nia del Ce-,
menlerio, nia vedat que non le den a comer,
q uia aquel que las tico, o vendio, o mando;
ele manera que las puede demandar por su- nia a beuer..E este amparamiento se entiende
yas, a quien quier'que las tenga: e este mis- fi ne doue ser fecho en ella , e en stil prtales;
mo preuillejo han tambien los Monesterios, e e en su Cementerio, (5); fueras en:las cosO,s4
(10) Nin seruir al Clerigo. Adde cap. 1. de cohabitai.
ciericor. et roulier. et cap. sacratas, et cap. non ,licet,
23. list.
- (Il) Posar. Concordat cum cap. 1. de immunit. eccles.
cap. quiescam.us, 42. dist. et 1. 1. C. de Episcop. et cleric.
et 1. 51. tit. 6. supra cad. Partit. et vide leges reg-ni, quas
ibi allegavi, neque valeret consuctudo contra hoc, ut notat
Innoc. Joan. Aude. et Abb, in diet. cap. 1. per testait). ibi.
(12) El sei orio. Concordat cum L fin. C. de sacrosanct.
eccles. et an t.ranseat quasi dominium, sen publiciana ? Speculal. lit. de local. . nunc aligna, versic. 58. tenet, quod
non, et idem tenet Bald. in 1. quo%ces, colom..1. C. de rei
a coince. quod procedit, quando auctor veudens vet donans,
non haheret publicianam, ut quia forte fuisset mals fidei;
sects, si talcs auctor haheret publicianam, nam tune ilia
transiret ipso jure in ecclesiam, secundum Bald, in diet. 1.
fin. et ibi sequitur Jason. colum. 2. et Joan. de Imo]. in
cap. 2. de consuefud. et idem tenet Socin. cousin. 61. col ora.
penult. et fin. parte 1. et satis hoc probatur ex isla lege Partitarum cm subdit, e el e/erecho, etc. Et intellige istam legem soluto pretio, vel habita fide de eo, alias non transiret
riominium etiam in ecclesiam, Gloss. in diet. 1. fin. in ver
in rem, et tenet ibi Bart. Gloss. et Bald. in 1. si ancil--bo
iam, C. dc action. empli: an auteur sit idem in permutaiione? Bald. quod non, in 1. 1. ad fin. C. dc rerum pernzu/estione, contrarium tenet idem Bald. in dict. 1. fin. obi vide Jason. colum. 3. Item non procederet hoc in voto, si
enim voveat aliquam rem quis in ecclesiam, non transfertur statim domiuium, 1. 2. et ibi Bart. f. dc pollic/lot.1

LEX II.
Confugiens ad ecclesiam, sen ad ejus porticum ven enmelerium, pro maleficio, vel debito aliave causa, non est
iode per vira extrahendus, nec corporaliter plectendus, nec
ambitus ecclesi, etiam ccemeterii circumdandus est, nec
fugienti victualia deneganda, seda. clericis alatur, et custodiatur. Prustita tarnen caulione fidejussoria, ven juratoria
de impunitatc, vita et membris salvandis; ad emendam pecuniariam , poterit iode extrahi. Et si pro maleficio non
Labeat, un de solvat , servict creditori ad tempus condignum.
Pro debito auteur sine maleficio non -serviet, nec carcerabit or, sed prstahit cautionem de solveudo. Hoc dicit.
(t) Por mal que ouiesse frein,. Limita in casibus, de
quihus infra cod. 1. 4. et adde cap. reos, 23. qust. 5. et 1.
prsenti, C. ele iris, qui cid ecclesiam confu;iunt, et cap.
inter ala, de inznzunit. eccles..

Tom. I.

(2)
Por debda. Si debitr cosifugiens, volens evtate-tlitigium, recipitur ab ecclesia, neque el (ex quo est intr fines ecclesi) est aliqua vioteutia inferencia; est tantea intra
fines reprsentandus judici, ut possit defendere per se; vet
per alium, sicuti elegerit ; alias contra ipsurn proceditur, et
distrahuntur bona, si qua lrabet, dict. 1. prsenti, . 1. et
2. et vide in authent. de mandat. Princ. . sed peque. Inspecto tarnen jure municipali, sert lege Fori, qu servatur la
refi no, secundum quod liber homo capitur pro debito, et
traditur in servitium creditoris, debet debitor extrahi, si
fugeret ad ecclesiam, ut tradit Oldratt. consil. 54. sequuntur Anton. et Abb. in cap. inter alla, de inzmunit. eccles.
ubi Abb. colum. 7. et vide 1. 15: tit. fin. lib. 3. For. LL.
ut tarnen attestatur Roderic. Suarez in comment. dict 1. 2.
tit. de los Gouiernos , lib. 3. For. LL. vers. quint quceritui , istad dictum Abb. non servatur in practica; im contrariant semper vidit obteutum, et servaturn, et ibi allegat
pro singulari istam legem Partitarum. Sed quro si sacerdos non custodiat talent debitorem fugientern, qui debet extrahi, an teneatur ipse solvere debitunr? Textos in cap. diffi nivit, 17. (]ust. 4. videtur velte, quod sic, et procedet
quando sacerdos videret, quod esset ilte tradeadus , et noluit ; quia tarte est quid Bibi irnputetur, ut declarat ibi Archid. et Oidrad. in dict. consil. 54. et vide infra. eod. in 1. 3,
ad fin. et procedet, quid in ista lege hahetur, etiam si sit
debitor tributorunr Principis, non obstante co, quod habetur in . publicorum, in authent. de mandat. Princ. quia
non procedit de jure Canonico, secundum Abb. in diet. cap.
inter alla.

(3) Por fuerza. Vide in dictis juribus in prima glossa

allegatis, et cap. sicul antiquits, 17. qust. 4. et in diet.
cap. diffinvit.
(4)
Cercarlo. Adde dict. I. prsenti, et dict. cap. dtenivit, et videtur intelligendum, ita quod fugienti victus aut
requies denegaretur, ut in dictis juribus; nain ponere custodes, ut capiatur, si exeat ecclesiam, non videtur prohibitum.
En sus portales, e en su Cementerio. Nota, quod
(5)

non dicit de illis triginta ven quadraginta passibus, de quis

bus in cap. .sicut antiquitus, et cap. frater, 17. qust:;0
forte, quia non est in cousuetudinc observanlia illorurir.passuum; et stai.uti fueruut isti passas, ut ad requisitum natur usura debitis exeat lotis, ut in diet. cap. d{ffznivil, et
dicit Hostiens. in summ, de immunfit. eccles. vers. in quantum, colurn. 2. quod Irodi de facto hc immunitas passuum
in locis compluribus est usurpata, et idem Hostiens. in
surnm. de -sepult. in . quod jus funerandi dicte, quod hc

I-1h

Primera Parti da.. Titulo "XL

242

ley despues descaladas, que dize

ta : e aquel que estouire encerrado, los Clerigos le deuen dar a comer (6), e a heuer, e guardarlo quanto pudieren ,I que non resciba muerte, nin dallo en el cuerpo ; e los que lo quisieren ende sacar; por aucr derecho f(7) del
mal que fizo, si diren segurana, e fiadores (8) a los Clerigos, que non le fagan mal
ninguno en t t 'u rpt r 'a si :non' los; pudieren
dar, que juren e"sso mismos seyendo atales:
ornes de que sospechassen que : guardarian su
r1 luta ; e estonce lo pueden sacar de la Eglesia,
para fazer del fecho enmienda, segund las leyes mandan (9) ; o si non ouiere de que pechar el mal fecho, que situa (10) tanto por
ella, quanto tiempo maridare el Judgador, e
touiere por' bien , segund fuere la raton. Mas
por el debdo (11) que deuiesse,. non deuc

seruir, nin ser preso de ninguno, pero dcne

dar segurana, la mayor que pudiere , que
quando ouicre alguna cosa , que pague lo que
deue.

immunitas tantito extenditur, quantum cametcriurn. est

per Episcopum limitatu n..
(6) A comer. Aride Gloss. in cap. dtffinioit,. 17. girst..
4. Archidiaconus tarnen ibi post Hugon. distinxit, quird,
a git habet proprium, et facient sibi expensas de rebus suis;
et si non habent, debent laborare manibus, et victum qurere ; ant neutrune possunt, et tune ecclesia eis, tamquam
pauperibus providebit: et hoc placet Abb. in diet. cap. inter
ala, coTum. penult. et si habet proprium, et illo uti non
potest, et ecclesia illi subvenerit, tenetur ad restitutionem,
ubi sua poterit rehabere, secundum Sylvest. in summ. in
verbo immunitas, la 3. vers. quintet quceritur, argumento
colum, qu dicit S. Thorn. quodlib. 5.. arguer. 17.
Por aucr derecho. Quoad satisfactionem pecunia(7)
riam inoculan , ut notat Gloss. in cap. ream, 17. quast. 4.
unde hoc sumptum est, nao ex quo reus fugit ad ecclesiam,
perpetuam securitatem consequitur, ne danuretur pana corporali, edam- si exeat post ecclesiam, Gloss. hi diet. cap.
ream, et ibi tenet Archidiac.. et hc est communis sententia Gloss et Doctor.. in diet. cap. inter alla, ubi Doctores
volant,. quird civiliter possit caen, illis agi ; accusari ver()
etiam processu temporis non possunt, alias modica esset
Time immunitas ecclesia. Abb. tarnen in diet. cap. inter
alla, colum. 2. vers. pocero, quia temitts died, tenet quirt.
civiliter et criminaliter possit cum istis agi, etiam (lion existunt in ecclesia, dummod non cousequantur panana corporis afllictivam, rllovetur per textura in dirt. cap. inter
alla, citm dicit, alias suret legli/m panicndi, et vide ibidem per Abb. qualiter mandabitur executioti ista pana dira corporalem, et dicit etiam ibi IIost. quird contra isla delinquunt Principes, et Prlati: Principes, quia si fugiens
ad ecclesiam- punit pedem extra ecclesiam, statin eunr capi
faciunt, et si non exit, terrent obscssum, denegando victualia, et quidquid mali lacere possunt , faciunt contra il los,
contra. Canones et contra diet. 1. prcesenli. Prlati verir in
hoc delinquunt, quia quantumcunnl ue gravia fugiens cornaniserit, ipsum tarnen servarc.in totu u r nituntur, ita quod'
nullam panant pecuniariarn patiatur, contra id quod habetur in diet. cap. inter alla, et contra justiliam ; et ideo optaint Host. quird in hoc et in alias utrique suis termiuis essent cortenti. Sed adverte pro intellectu, nain Doctores non
bene declarant; 11011 enini intclligas indistincte, quint ex co
solo quod quis confugit ad ecclesiam, Bell poste exeat, liber. sit pana corporali; sed quint hoc tantm procedas,
quando immunitas tali pana fuit impetrata, et procnrata
ab ecclesia sett rectoribus ecclesia, data eau tioee juratoria
vet fidejussoria judice sTCUlari; tune eniru liberates exit
pana corporali, non solito coram illo judice, qui ravit,
verm corarn quocumque alio, et sic loquitur Gloss. diet.
-cap. ream, et ita loquuutur jura in hoc disponentia, scilicet dict_ cap.. ream ).,et cap.. dd,constituinnus. ,., I7. quaest. 4..

a dirt. cap. inter ala. Si verir reus fugiens, exeat ecclesiam

etii' s 1 g tercera

LEY III.
Que derecho es,

sieruo ele alguno fuye

a la E glesia>

guando

Sieruo (1) de alguno- fuyendo a la Eglesia

sin mandado de su Seor, deue ser amparado en ella, segund dite la ley ante dista.. Pcrosi e1 Seor diesse fiadores, e jurasse que
non le fiziesse mal ninguno, deuenlo los Clerigos sacar de la Eglesia, maguer el non quisiesse salir, e dargelo p); e si los Clerigos non
lo quisiessen fazer, puedelo sacar el Seor sin
caloia ninguna,. e llcuarlo. Mas. si los Curiante promissam islam securitatem, si capiatur extra ecclesiam, puniri poterit, et condemnari pana etiam corporali,
p eque videtur in hoc aliquod jus corrtradierre; el. I ene menti islam declarstionem, qu videtur juridica, licit p ot viderim aliquem Doctoren ita declaraulem; im, ita generaliter loquuutur, et ville videotor, qud ex sola fogs in ecclesiam consequantur liberationem pans corporali.. Adverte etiam, quia ex prdictis videtur intelligendum et limitaudum, quad isolat Jacob.. de Bello Viso per textum ibi
in autlreut.- de mandat.- Princ.. g. sed negue, collat. 3. quid
si judex prstat securitatem malefactori in ecclesia existen
-i,utabeclsxqirdtpoecumna,lit
agit; nao lebel intelligi ita, qud puniat alla pana, quam
corporis afllictiva.
(s)- piadores. Ex dictis Innoc: sumptnm est in dirt, rap.
inter alia, u bi Abb. colum. 2. (licit don g notandum, et declarat bene isla lex.
(9) Mandan._ Ita quird non puniatur pana corporis afflictiva, ut supra dictum est..
(lo) Sirtta._ Concordat cum cap. de. reptoribus . , 36.
quast. 1. et cu na glossa in dirt. cap. ream,. 17. quast. 4.
(11) Dcbdo. Concordat curar 1. oh ais, C. de action, et
dila;. sed jure hujus regui dic, ut in allegara 1. _Pori, et dixi in gloss. 2. supr, isla 1. et in 1. 3. tit. 13. 5. Parlil. ubi
allegavi ]caes regni in hoc disporentes.

L LX III..
Servus ad ecclesiam confugiens domino caventi restituefur, quint si clerici cum restitucre nolint.,, domirrus extrahet carp impuni: et si post cautionem clericis recusaritibus
flrgiet, tcueutur ipsi ad pretium servi, et si non fugiat, ad
servit.ii extimatiotem: et cautionem prdictanr (de qua hic,
et lege sri period) dort servalls, est per t nrus, cl excollrllr lull icabitun.. Si ver debitor fugiat meta creditoris ab ecclesia,
quia creditor cum mivabatur, nec volebat componere, seit
plus debito petebat, nihil pctcre poterit clericis. IIoe dieu..
(I) Siento. Concordat cum I. prrrsenti, . sana si serous, C. de la's qui ad ecclesiam co n itg. et cum cap. meiaenles, 17. quast. 4. et cap.. utter alla, vers, fin. de ira-manit. cedes..
(2) Dargelo. Si servus fugit ad ecclesiam propter mag-

nam alrocitatem domini, qui ad martern ejus satagit , tune

nor reditur domino, sicut hie dicitur, sed habet locum .
fin. Instil. de Iris, qui stint sui, vil a/len. jur. et I. 3. tit. 5.
Part. 5. Si verb fugiat propter modicum savitiam, haltet
locum, quad hie dicitur, et in diet. cap. inter alla, et idcur
si fugiat propter lev delietum, quodcornmisit contra dominu n r, quia fort snbripuit mram mensuram virai, vet quid
simile; si tamen fugiat propter aliud dclicturn, et si . timet-

Ley r.,

lrl
lvacis.'
I1L:"P'

De los Priuilejos, &c.

243
gos lo amparasen despues de la segurana,
LEY IV.
!,t
':
ellos son tenudos de pechar el menoscabo del
Quales ornes non se pueden ,eri ila Eglesia
seruicio, que recibio el Seor, porque non
amparar.
gelo dieron; e si se fuyere, deuengelo pechar (3). Pero el debdor que se entrasse en la
Amparamiento, e segurari'tdeuen auer Ley t.
Eglesia , por miedo de la debda que dcuiesse,
si aquel a quien la deuiesse, non se quisiesse los que luyeren (1) a la Eglesia (2), segund l1; 4:
componer con el, demandandole mas de lo dize en la ley ante desta; pero ornes y a que Nards.
que lc auia de dar (4) , e amenazandole , e non deuen ser amparados en ella, ante los II"op.
por este miedo se fuyesse de la Eglesia, non pueden sacar della sin caloiia alguna, assi como los ladrones manifiestos (3) , que tienen
ha porque lo demandar a los Clerigos. E si
por auentura alguno de aquellos que dieren' los caminos e las carreras, e matan los ornes,
segurana por su jura , viniessen contra ella; e los roban. Otrosi los que andan de noche,
laziendole algun mal en el cuerpo, cacria en quemando o destruyendo de otra manera las
perjuro el que lo fiziesse, e demas manda San- miesses (4) e las vias, e los arboles, e los
ta Eglesia (5) , que lo descomulguen por ello. campos, e los que matan, o firieren en la
ob hoc puniri domino, et non ab alio, procedet etiam
good hic habetur; si ta rn en imeat puniri ab alio, veluti

Lidice, tune idem est diceudum in servo, quod in libero

homine: ita declarat Abb. in diet. cap. inter aria, colum.
7. post Cynum in diet. 1. prcesenti. (3) Pechar. Adle dirt. cap. drfrnieli, 17. quast. 4.
Dias de lo que lc hauia de dar. Concordat cum cap.
(4)
id consli/aimas, 17. quast. 4.
(5)
Santa Eglesia. Vide in cap. drffinivit, 17. quast. 4.

LEX

IV.

Publicus lateo, et nocturnus agrorum depopulator, et

quis sub spe innnunitalis in ecclesia, vel ejus cameterio deEnquit, occidendo vel percutiendo, et incendiarius, vet
tractor ecclesia non gaulent immunitate, alii auteur sic: et
si inde extrahuntur, suet ecclesia restituendi, et extrabens
sacrilegium committit , et est excommunicandus, donec ccclesi satisfaciat de offensa. IIoc dicit.
Los que fuycren. Etsi sit Jodaus, vel Paganus, se(1)
cundum Gloss. I-Iostiens. et Innoc. in diet. cap. inter alla,
et probat 1. 2. supr cod. dim dicit: Todo orne; Glossa tamen in 1. 1. C. de his, qui ad ecrles. confug. tenet, quod
Judaus non gaudcat, et illam glossam dicit vcriorem Abbas
in diet. cap. inter aria, et prima opinio placet Sylvestro in
summ. in verbo 'Monod-las, el 3. vers. icelle) queritur, ubi
idem dicit de excommunicato, vel haretico, quantum ad
maleficia alia ab baresi; Glossa tarnen in auth. de mandat.
Princ. . sed arque, collat. 3. conIrarium volait in haretico, movetur per textum in dicta 1. 1. quam glossam ailegat Doctor de Villadiego in suo tractal.0 de haretrca pravitale, quast. 11. ubi ipso tenet, quod ltareticus non gaudeat
bac immunitate; sed potest intelligi , quoad delictum baresis, ut et intelligit Sylvester: clerici et religiosi bac immunitate non gaulent, secundum Abb. in diet. cap. inter aria,
quem vide colum. 3. vers. second& principaliter. Item, et
carceratus juste, si dimittatur sub juramento redeundi ad
carceres, gaudebit bac immunitate, quoad hoc ut sibi caveatur de immunitate mortis vet mutilaiionis, secundum
Albericum in I. 2. C. dc his, qui ad certes. confia. ubi alleget Bart. Brixieti. in quasi. 37. incipit, carceratus quidam, et Archid. in cap. corn homo, 23. quast. 5. et quastionem Bart. llrixienxis ponit Montai. referens ejus verba
in 1. 2. tit. 12. lib. 2. For. LL. et vide per Joan. Andr.
in additione ad Speculat. tit. de jurejurand. Bart. in 1. relegali, ff. de po.nrs.
(2) A la Eglesia. Etiamsi non sit consecrata , ut in
cap. de consecr. ecrles. vel al/ar% et in cap. ecclesia, de imnur/1it. ecrles. et tiret ecclesia sit interdicta, secundum Abbalem post alios in diet. cap. ccrlesue; et similiser gaudent
Hospitalia, et Oratoria, si sunt Episcopi auctoritate fundata, secundum Ilostiens. et Abb. in diet. cap. ecclesia, Arcata in cap. drffinicit, 17. quest. 4. Bald. in L si quis ad

Tom. I.

declinandam , colum. 13. C. de Episcopis et cleric. Privata

verb Oratoria , vel Hospitalia non gaudent, vide Gloss. in

cap. quidam, 18. quast. 2. et Bald. ubi supr, et vide per
Abb. in cap. offic, de testam. et per Bochum in tractatu
de jure patron. chart. 18. et 19. et Francis. Barb. in tractait prce.scrip. chart. 41. col. 2. et an si Episcopus in I-lospitali exercuit unurn jus Episcopale, an ex hoc prsuma-.
tur Episcopi auctoritate fundatum? Vide per Abb. in cap. 1.
de rehgcos. (tomib. Item mouasterium nu domes religiosa
B audet isla immunitate, Archid. in diet. cap. diffinivit, vide per Felin. in cap. de quarta, colum. 4. de prccscrip. et
per Archiepiscopum Florent. in somma, 3. part. cap. 12.
Item et palatium Episcopi liebt sit extra triginta passus ecclesia , Glossa in cap. constituirnos, 17. quast. 4. tenet
Abb. in cap. ecclesia;, et Ilostiens. in summ. de immunm$.
certes. . in quantum, colum. 2. ad fin. Item, si ditm quis
fugit ad ecclesiam, obviaverit sacerdoti corpus Christi delerenti , gaudet bac immunitate , secundum Hostiens. in
dirt. . in quantum, colum. 3. dicens, quod liebt hoc non
sit in jure expressuni, quilihet catbolicus facere hoc debet,
sicut probat fides mulieris fluxum sanguinis patientis, et
dicentis: Si tel gero tantum finzbriam vestimenti ejus, .calva ero. Et ait Jesus: Confide, (ilia, fides tua te salvam fecil. Et salua Jacta est muhcr in ilia hora. Blatth. cap. 9.
v. 21. et 22. vide ibi per Ilostiens. Si tarnen corpus Christi
detur judicato ad mortem, non gaudet bac immunitate, ut
tradit Glossa assignans in hoc raciones in cap. quasitum,
13. quast. 2. assignat etiam Ilostiens. ubi supr, ubi duit
quod in tali mors est differenda per ilium diem, et forte
per tres vet quatuor dies, allegat in argum. cap. omnis homo, et cap. tribus gradibus, de consecr. list. '2.
Ladrones manifestos. Concordat cum cap. sicut
(3)
antiquities, 17. quast. 4. et cap. inter alla, de immunit.
ecrles. et declarat. ista ]ex, qui sint isti. Abb. edam in dicto
cap. inter aria, ultim. notab. dicit, quod publicus latro dicitur, qui palem et public furatur, ut cunt isti pirata,
vet qui public slant in stratis, vel isti habentes arcem vel
cast ruin, et disrobant bomines transeuntes; et vide in ..
publici latrones, de perce tenenda, et ejus violat. an auteur
sufficiat ad extrahendum cum de ecclesia, probare esse famosunt, et publicum latronem, quia public sic dicitur
quird disrobabat in sylvis homines, de disrobatione tarnen
non constat? Audr. de Isern. in dicto . publici latrones,
volt quod hoc sufficiat ad hoc, ut possit torquri, I. de
minore, 5. fin. fi. de quasi. et quod non audiatur appelTans, 1. constitutiones, ff. de appellat. ad aliud vult, quid
non sufficiat, quia in criminibus prohationes dehent esse Luce clariores; et idem videtur quod ad extrahendum de ecclesia debet liquide) probari.
Las miesses. IIic dicitur nocturnus depopulator
(4)
agrorum, de quo in dicto cap. inter alla, et est expositio
qua hic ponitur illa, quam ponit Ilostiens. cod. tit. in summa, 5. in quantum, column.. 2. Innocentius Vero in,dlcio

Hh 2

Primera Parti la. Titulo XII.

2.44

Eglesia (5), o en el Cementerio enfiuziandose (6) de ampararse en ella, o a los que la

queman, o la ,quebrantan (7). A todos los otros
defiende (8) Santa Eglesia , que ninguno les
faga mal, segund que de suso es dicho. E
qualquier, que contra esto fiziesse , fana sacrilejo, e deuenlo descomulgar (9), fasta que
venga a: enmienda dello, porque non guardo
'a Santa Eglesia la hourra que deuia. E si foro orne o muger, o otra cosa, sacndolo de la
Eglesia , deudo y tornar sin dao, e sin menoscabo ninguno.

cabila ninguna ; assi como los traydores conoscidos, e los que matan a otro a tuerto, e los
adulteradores, e los que fueran virgines, e
los que tienen de dar cuenta a los Emperadores, e a los Reyes, de sus tributos ( A
c ) o de
sus pechos. Ca non seria cosa razonable, que
tales malfechores como estos arnparasse la Eglesia, que es casa de Dios, donde se deue la
justicia guardar mas complidamente, que en
otro logar; e porque seria contra lo que di-.
xo (3) nuestro Senior Iesu Christo por ella:
que la su casa era llamada casa de Oracion, e
non deue ser fecha cueua de ladrones.

LEY V.

TITULO XII.
Quales o rn es manda el derecho de las leyes
antiguas sacar de la Eglesia.
Ley r.

Yerros muy grandes fazen los ornes a las

la. 4.
lib. r. vegadas, sin los que dize en la ley ante desta,
eop. porque han de foyr a las Eglesias , temiendo

de pena. E por esto mando cl Derecho de las

leyes antiguas (1), que los saquen dellas sin
rap. inter alfa exponit, co quid in nocte segetes destruit,
dam ibi se abscondit, vel latet, vet propter homicidia, vel
rapinas, quas facit in strata, comburit et destruit agros
eorum, qui eis non serviunt: vet secundum Abbatcm intclligitur Ille, qui clam, vet noctu disrobat in stratis. Si erg)
non in stratis publicis hoc facerent, immunitate gauderent:
dicit tarnen Innocent. ibi, quid posset dici, quid quicurn(pue insidios offendit, hoc privilegio non gaudet; qui auteur
non insidios, sed ex impctu, ant casa fortuito, semper
immunitate gaudet: et quid Wee) illa Decretalis inter alla
de his duobus generibus hominum mentionem facit, quia
de his semper prsumitur, quid insidios fecerint. Volt
erg) Innocentius, et post cum Joann. Andr. quid delinquens insidios, et ex proposito iu quocumque genere delicti, immunitate non gaudeat, quod Abb. reprobat ibi
column. 7. dcens, esse contra notata per eumdem Joan.
Andr. in cap. 1. dc homiad. et contra cap. fin. de /mmunit.
eccles. inducendo illud per locum al) speciali: et ratio quare
jura magis exasperant in his latrouibus, quarts in aliis; quia
illi sunt deteriores, et interest illos puariri pluriutm, quails
alios malefactores, cur. pluribus plura exitia cogitent,
qum alb : et ista dicta Abb. notando, ac diligenter advertenda censer), quibus et videtur assentire lex ista Partitartan.
(5) En la Eglesia. Concordat corn cap. fin. de immttntt. cccics. et licit hic tantirm dicat de occidente vet percutiente ire ecclesia, idem diras in albs enorrnibus criminibus
in ecclesia commissis, secundum Abbatem ibi; et adde Glossam de commitente furtum vel sacrilegimn in ecclesia in
cap. frater, 17. gums'. 4. et idem dick Ilosticns. in diet. .
in quantum, si commisit delictum prope ecclesiam, intendens per ecclesiam liberan, alias non commissurus, ut si
interfecit hominem in ceemeterio prope ecclesiam, et intravit ecclesiam in continenti; nam taleur non deleudit ecclesia.
(G) Enfiuziandose. IIoc in dubio prsumitur, secundum IIostieus. in diet. cap. fin. si tamers contrarium appareret, ut quia ex verbis noviter ortis homicidium sequuturn
est, tune gauderet immunitate sccundnm cum; et videtur
hoc recto dictum, licit Abb. ibi vent contrarian ' , im quid
et tune detrahatur ; et dictum Ilostiens. dick verjus Sylvester in summa, in verbo tmmunitas, la 3. vers. secundo
quaritur.
,;;' (7) 4 los que' la queman, o la quebrantan. Concordat

DE LOS MONESTERIOS, E DE SUS EGLESIAS, E

DE LAS OTRAS CASAS DE RELIGION.

rredrandose los ornes de las cosas deste

mundo (1), touicron los Santos Padres, que
era carrera, por que mas desembargadamente
se podrian allegar a ganar el amor de Dios, e
cum cap. Pater, et cap. ad Episcopos, 17. gums:. 4. et
probatur 1c dispositionem diet. cap. lin. cod. tit. habere
locum in enormibus criminibus in ecclesia commissis, de
quo dixi supra.
(8)
Defcnde. Ergo defendet occidentem proditorie sea.
per insidias-extra casus supr euu)neratos ; quid et fuit de
mente IIostiens. in dirt. . in quantum, et tenet in terminis Abb. in diet, cap. inter alia,.coluur. G. motus per teatum in cap. fin. cod. tit. per locum ab speciali , et Joan.
Andr. et Abb. in cap. 1. dc h orn/eid. exponens ilium textual
aliter , ut non intendat de evulsione ab ecclesia, neque de
morte naturali, gum cette stint expositiones extranece. Bo
yen!) de consuctudine scrvatur in Ilegno dispositio lIliees-din
cap. 1. ad litteram intclligendo, prout aligeri Doctores voluerunt, quid iutelligat.ur; de quo videas ibi per Joanneen
de Anna. et Eclin. per Morita]. in 1. fin. tit. 5. lib. 1.
For. L.L.
(9)
Deucnlo descomulgar. Adele cap. mira, et cap. si
quis contt17naa7, et ca p. gtusquis, 17. (t ruest. 4. ex quibus
palet , quid debet violator excnutmunicari , et comedero tari
pecuuiaritee-; et impoui sibi publica pcenitentia, neque restitui conm)unioni, nisi restituat extractutu; de jure t ivili
pieuiebatter, ut in I. precseati, C. de his, qui ad ecclesiam
coningMid, et adde gum rrotat Abb. in dirt. cap. inter alla,
colum. antepenult. vers. 171117c guano, post Bart. in dicta I.

prcrsenti.
LEX K.

Secundnm lepes antiquas non gaudcbant immunitate

ecclesi proditores manilisti, homicide-, adulteri , raptores
virginum, et Principis ratiociuiis ob exacciones tributorum obligati. Iloc_dicit.
(1)
irt es antiguas. Vide in authent. dr. manda/isP rincip. . quod si delinquen/es, vets. neque, collat. 3. ilia
tamer lex abrogata est de jure Canonici), sec uncum Gloss.
et Abb. et communes-Is opinionem Doctorum in dicto cap.
inter ala, inri Abb. 4. 5. et G. column.
Dc sus iri/ulos. Vide in diet, authent, et vide quod
(2)
dixi supr cod. in 1. 2. in gloss. in verbo. Por debla.
(3)
Dixo.. Mattlemi 21. v. 13.
TITULUS III. DE RELIGIOS. DOMIBUS.
(1) De las

cosas desto mundo. Dixit Simon Petrus ad

De los Monesterios,, &c.

2 45
por esso ouo y algunos dellos, que escojeron mitas, e los Monesterios de las Ordenes, e de
sus moradas en los montes (^) yermos, e otros las Eglesias, e los Ospitales, e las aluerguerias,
cerca de poblado , pero apartadamente; tales e todos ]os otros logares, que sealadamente
logares como estos, de qualquier natura que fazen los ornes a seruicio de Dios, en qualquier
sean, son llamados Monesterios, o casas de nome que ayan; e avn los Oratorios que fazen.
Religion, porque estan los ornes en buena
en sus casas con,otorgamiento de sus Obispos.
deuocion, e etc cuydado siempre de seruir a Pero departimiento ay entre todos estos logaDios, mas que de otra cosa. E pues que en el res sobredichos: ca los vnos son llamados relititulo ante deste fablamos ele los Priuilegios, giosos e sagrados; assi como los que son fe..
e de las franquezas que han las Eglesias, con- clos con otorgamiento del Obispo, quier sean
uiene a dezir en este, de los otros logares que Eglesias, quier Monesterios, o otros logares,
son de Religion. E mostrar, a quales logares que sean fechos sealadamente para seruicio
llaman religiosos, e por cuyo mandado los de- de Dios: e los otros son llamados tan solamenuen fazer. E a quien deuen obedescer , e en te religiosos; assi como los Ospitales (2), e las
que cosas. E despues que fueren fechos, si los aluerguerias que fazen los ornes, para rescebir
pueden toller los ornes de aquel seruicio, e los pobres, e las otras cosas, que son fechas,
seruirse dellos , como de otras cosas que fues- para fazer en ellas cosas e obras de piedad.
sen suyas proprias. E los que moraren en algunos logares destos sobredichos, segun quai
LEY H.
Orden deuen beuir. E que derecho deuen
aucr los Religiosos.en las Eglesias que tienen,
A quien deuen obedescer los logares religiosos,
LEY I.
e en que cosas.
Quales logares son llamados Religiosos, e por
cuyo mandado deuen ser J clnos.
asas de Religion (1) son dichas las IlerJesum: Ecce nos reliquimus omnia, et sequuti srtmus fe,
Mattlii, cap. 19. v. 27. Super quibus verbis dicit S. Bernardus in declamat onibus: "Omnia sane dixerim, non tantirm poosessiones, sea etiam cupiditates, et eas maxime, plus
enim concupiscentia mundi, quam substantia nocet; et lrc
fugiendarum causa divitiarum prcipua est, quod ant vix,
ant numquam sine amore valcant possideri. Limosa siquidem et glutinosa nimis, non modo exterior, vcrum etiam
interior substantia nostra videtur, et Icil cor humanunt
omnibus qu frcquentat, adhrct."
(2) En los monies. Invenirus cum in campis sylv,
Psalm. 131. v. 6: et pinguescent speciosa deserti, Psalm. 64.
v. 13: et quando Adam solos eral, non est prvaricatus,
quia mens eins adhrebat Deo, cap. quando Adam, de poenit. list. 2. Ecce elongavi fugiens, et mansi in solitudine,
Psalm. 54. v. 8. Spiritus Sanctus non libenter habitat, uhi
turb, et frequcntia, et dissensiones, et rix, sed proprio
sedeui habet solitudinem, Cluisost. super Matth. Et non
prunus Scipio scivit time solos non esse, cum solos esset,
nuque minus otiosus, qum cam otiosus esset, Ambros. lib.
5. officio. cap. 1. et quad dicit epistola 41. et ide elicit Glos.
in cap. Iuminoso, 18. qust. 2. qud monastcria potis
sunt dificanda in solitudine, qum in urbibus; et vide in
cap. si cutis, ubi etiam Gloss. 16. qust. 1.

LEX I.
Religiosa loca dicuntur Monasteria, I-leremit, Eccle-

she, I-Iospitalia, et alia loca ad servitium Dei facts. Item

et Oratoria licentia Episcopi facts, et loca al g a ad opera
pietatis constructs, quorum aliqua, ut ecclesi, monastcria, vel alia loca ad cultura Dei, de auctoritate Episcopi
suet etiam sacra. IIoc (licit.
(1) Dc Religion. Religiosus locus, et sacer, habent se
tamqum genus, et species; transit cairn nomine speciali , et dicitur sacer, quando dedicatur ab Episcopo, et remanent in generali , quod dicitur religiosos locus; ergo sa-

Obedescer deben los Monesterios, e los

otros logares religiosos, a los Obispos en cuyos Obispados fueren, e sealadamente on estas cosas (I): como en poner Clerigos en las
ter religiosus est, sed non convertitur, IIostiens. in summa , de religios. domib. et hic.
(2) Osprtales. Quando auctoritate Episcopi sunt fundata, intellige , et vide in cap. ad hue, de religios. domib.
alias non reputantur loca religiosa, ut de corpore ecclesi
intelligantur: et quando Hospitale non fuit constructum
auctoritate Episcopi, dominus potest pcenitere quandocumque yak, Bald. in 1. orphanotrophos, C..de Episc. et cleric. neque relicta tali IIospitali acquiruntur sihi, sed Episcopus distribuet inter pauperes , Bald. notabiliter in authent. hoc jus porrectum, col. 2. C. de sacrosanct. Eccles.
et vide per earn in diet. 1. orphanotrophos, vers. quaro
utrum lex, neque censetur tune esse venerabilis, et plus
locus, ut tradit Alexand. 1. vol. consil. 120. super eo quod
qucerilur, vol. 2. vers. posse[ etiam responders.

LEX II.
Monasteria subsunt Episcopis quoad legem jurisdictionis, gum consistit in clericorum institutione et destitutione, correctione, reformatione , ordinum collatione, ecclesiarurn et altarium consecratione, sacramentorum, qu ab
Episcopo surit recipienda , perceptione, jurisdictione omnium causarum ad ecclesiasticum forum spectatium : in
his verb, qu spectant ad legem dicecesanam, sicut ad Synodum vocatio, seu ad sepulturas vel exequias mortuorum,
ad processiones, qu Episcopo prsente fiunt, cathedratici
solutio, quarto funeralium, tertia, vel quarta decimarum,
hospi ti um, exempta sunt monasteria, prter procurationem
ratione visitationis , et odedientiam, et subjectionem in ccclesiis seu capellis parochialibus ad monasterium spectantibus, privilegio exemptionis cessante. Si tarnen in constructione Monastcrii aliquid fuit statutum , quod daretur
Episcopo, vel ex antiqua consuetudine aliquod servitium
debetur, servandum est pactum , et talis consuetudo. Hoc
dicit.
(1) En estas cosas. Ortum habet ista lex notatis per

24 6

Primera Partida. Titulo XII.

Eglesias (9), e en las Capillas que son fuera

del Monesterio, e en tollergelas, quando fi-.
zieren por que ; e en castigar (3) los malfechores; e en ordenar (a), e en consagrar las
Eglesias (5) e los altares; e en dar la Crisma,
e penitencias , e otros Sacramentos (6) , e en
udgarlos (7) en las cosas que les ouieren de
ser demandadas en juyzio. E todas estas cosas
sobredichas son llamadas, de la ley de la jurisdicion, que quiere tanto dezir, como seialados derechos que han de dar, e de fazer a
los Obispos en sus Obispados. Mas en otras cosas, que pertenescen al derecho de la ley diocesana, que quiere tanto dezir, ,derecho que
ha de auer el Obispo de los Clerigos de su
Obispado, que son estos: Que deuen venir guando los llamaren a Synodo (8) , e soterrar los

muertos (9), e fazer procession (10) seyendo el

Perlado en el logar ; e ere darle Catedratico (11))
cada ao, que es dos sueldos (19) de la moneda mas comunal, que andouicre en la tierra ; e la tercera , o la quarta harte de las mandas que los ornes fazen a los Clerigos a sus
finamientos (13), segund que es costumbre (14)
de cada logar, e otrosi en darle la tercera , o
la cuarta parte de los diezmos (15), o procuracion: e possada (16), que quiere tanto dezir, como darle la despensa: de iodas estas cosas son quilos e libres los Monesterios, fueras
ende en la procuracion (17), que les denen
dar, quando los visitare. Pero si algunos Monesterios ouicssen Eglesias Parrochiales (18),
temidos son (19) de obedescer a su Obispo,
tambien en los derechos de la ley diocesana,

Gloss. 10. quest. 1. in summa, et in cap. Elcathce/us, 18.

quest. 2. et per Gloss. in cap. dilectas , de offic. ordinar.
Monasteria ergo de jure communi suet exempta lege dicecesana, non lege jurisdictionis, cap. inter cetera, 10.
quest. 3, cap. quam sit, 18. quest. 2. diet. cap. dilectas,
ubi Gloss. et vide de istis per Innocent. in cap. 1. de state
monach. et primo proponit hic de his, que sunt de lege
jurisdictionis: secunda, de his, que stint de lege dicecesana.
Poner Clerigos en las Eglesias. Instil alto , et des(2)
titutio in omnibus ecclesiis dicecesis pertinet ad Episcopum
de jure communi, cap. conquerente, de offic. ordin. et hic,
et cap. ornes bassi/kw, 16. quest. 7. vide per Abb. in dict.
cap. conquerente, vers. 4. tenentur.
Castigar. Adde cap. 1. et cap. rrefragabilis, de of(3)
fic. ordin. et cap. Beet.
Ordenar. Adde 9. q. 2. per totum, et cap. nullus,
(4)

titate, qum in qualitate pecnni, allegat cap. neque nrtnzerus, 10. quest. 3. et cap. Ecc/esiis, ele censiG. et cap.
olim.; vide per euro in summa, de celesib. . ex guiaos eauSis, et dc offic. ordin. Q. quid pertinet. col. fin.
(13) A sus finamientos. Quarta ergo funeralium , see

de paroch.
Consagrar las Eglesias. De consecr. cales. vel al(5)
tar, per totum, et vide in cap. veniens, de prescript.
(G) Sacramentos. Adde diet. cap. conquerente.
Jugarlos. Adde diet. cap. conquerente.
(7)
A Synodo. Ilabes Inc, quail Synodus est de lege dire(8)
cesana, et idem dicit Glos. in cap. dilectus, c/c offic. ordin.
et Innoc. in cap. 1. de static regal. et Gloss. in cap. dilee-tu g , de offic. ordin. et babes ettam hie, quad Abbas monasterii non tenetur ire ad Synod um , cap. nimis in/qua , de
excess. Prlat. et intellige quando non subest causa ratio-

nabilis vocandi eum ad Synodum, vel cuando sunt exeutpti, et non habent populurn Episcopo subjectum, ut latts
declarat Abb. post lIostiens. queue vide in cap. quad super
his, de major. el obed.
Soterrar los muertos. Vocatio ad exequias, sea se(9)

pulturas est de lege dicecesana; nam in aliquibus locis est

de consuetudine , quad ntortuo Prlato, vel sacerdote, vocantur omites clerici civitatis ad exequias, ad quas non compelluntur venire religiosi , secundum Innoc. in cap. 1. de
statu regal. et voluit Glos. in diet. cap. dilectus, dc offic.
ordin.
Procession. Adele cap. nimis prayer. , de excess.
(10)
Prlat. ubi Doctores lintitant, nisi ex magna causa fieret

processio, veluti in novo introitu Episcopi, vel Legati, imminente peste, vel alio flagella, eel in generalibus Li ta ni is,
que vocantur Rogatiotes, et tradit Abb. ire dicto cap. dtlectus, de offic. ordin. col. penult. vers. undecimd , contra
Innoc.
Catedratico. Sequitur Gloss. in dirt. cap. dilectus,
(11)
et Tnnoc. in dict. cap. 1. de statu regal. et vide in cap. inter cetera, 10. quest. 3. et cap. quam .sit, 18. quest. 2.
(12)
Dos sueldos. Vide in diet. cap. conquerente, de offic. ordin. ubi Abb. licit, istos solidos debere esse aureos;
lex ista licit monete usualis, facit 1. numm. ff. de legal. 3.
Hostiens. dicit, quad inspiciatur consuetudo tam in quan-

mortuariorum est. de lege dicecesana, et ira tenet Innoc. in

dicto cap. 1. de static monach. allegat cap. gaesi.sli , et cap.
lec/mas, 1G. quest. 1. Joan. de Imol. et Abh. per diet. cap.
dilectus , tenet conlrarium: imb, quad sit de lege jurisdictionis, et quad teneantur monastenia ; quod vidctur Nevins
per textura in cap. of/ic, et cap. rcgtu:sisli, de testament.
et cap. de his, dc sepull. et tenet etiam llostiens. in stemma
de statu monach. . et in quitus.
(14)
Costumbre. Vide infra tit. prosim. in 1. 5.
(15)
De los diezmos. hitchlige seenudum Joan. de
in diet. cap. dilectus, in casibus in quibus ruonarhi non tenentur ad decimas, veluti de 1'iait ibus, quos propriis maBihus excolunt, vel de iris qni essent prtvdegtat.i, justa ea
que baben t ur in cap. ex prude, et cap. eloper, ele denim,
nam alias tenentur ad decimas; et idem licit Abb. in die-.
to cap. dilectas, col. 3. item si ntonaslcritem habet populurn
non. exemplum quo percipit decittas, tenet or dare guartam Episcopo, skeet alite ecclesia seecularis, secundutu Tenor% in cap. quod super his, dc major. et obed. Gloss, et
Abb. in dicto cap. dilectus.
Possada. ITospitium, et. alia obsequia st u nt de lege
(16)
dicecesana, Glos. in dicto cap. di/celos, Innoc. in dicto cap.
1. dc static nzonacli. et facit cap. quam sil, 18. li ttest. 2. ex
quo note secundum Abb. in dicto cap. dike/its, quad tnonasteria not possunt coettpelli per Episcopum ad hospitandum aliquene Prelatuut, vet douinuut, vet quad prestcut
aliqua obsequia.
(17)
Procuracion. Adde cap. can ex offc, de prnrscrip. Gloss. 10. quest. 1. un summa, cap. sopita:, et cap.
cum naper, de censiG. Ab amibas mint subjectis, nisi ostendant se excntptos, debetsir procuratio ratione visitationis, adeb quad exegete per Episropuut rennin 'forest , cap.
cum venerabilis, dc censiG. et Hola, quill. ponit Itic procuratiotem ratione visitationis , inter ea que suet dc lege
dicecesana; Ilosticus. in stemma, c/c offer. ordin. . good pertinet , vers. sont au/em gadam, dicit , good est de lege
jurisdictionis: an autem teneantur ad charitaLivrent subsidiunr, vide per Abb. in cap. cam Apos/olus, de censiG. et
in rap. 1. rte statu regal.
(1S) Ouiessen Eglesias Parrochiales. Adele cap. .sane',
1G. quest. 2. et cap. cam et plantare, . itt ece/e.sit:s , de
prieileg. Gloss. 111. guest. 1. in summa, et Glos. in cap. dilee/us, de offic. ordin.
(19) Tenudo.s..son. Intellige in his, gum concernunt po-

pulism, seu ecclesias parochisles, nam in ill is subjinitur

monasterium Episcopo quoted legem diceccsanaut; sed in non
concerncntibus populurn, monasterium manet cxentptum

247

De los lonesterios , &e.

como en los de la jurisdicion ; fueras ende si el

Monesterio con iodas sus Eglesias fuesse essento por priuillejo que les ouiesse dado el Papa. E maguer los Monesterios sean quitos de
los Obispos de la ley diocesana, segund de suso es dicho, si quando los fizieron de nueuo,
fue puesta rondicion (90), que les diessen alguna cosa sefialadamente, t.enudos son de lo
complir. Esso mismo deuen fazer, si fuere, o
fuesse costumbre (9 I), vsada de luengo tiempo, de les fazer algun seruicio sealado.
LEY III.
De las cosas que son dadas al seruicio de Dios,
que non las denen despues tornar seruicio
de los ornes.

Mudadas non decaen ser las Eglesias, nin

los Monesterios, niel los otros logares religiosos, que son nombrados en la segunda ley destitulo, para seruirse los ornes dellos, assi como farian de los otros, que han poder de los
vender, nin para -usar dellos en otra manera (1). Onde si algun Monesterio se dariasse,
o se empeorasse, por maldad de los Religiosos,
o de otros ornes qualesquier que y fuessen, deuelos el Obispo, o el otro Mayoral, que lo ouiere de fazer, echar de all aquellos que tales
fueren, e meter otros de aquella Orden (2),
que sean buenos. E si por auentura non los
pudiesse auer, decae y poner ornes buenos de
otra Orden de Religion: e avn si tales como
lege dicecesana, secundum Innoc. et Abb. in cap. 1. de statu regal.
Conclieion. Vide in cap. Eleutherius, 18. quast. 2.
(20)
(21)
Costumbre. Vide in cap. fin. IS. quast. 2.
LEX IIL

Eccicsi, et monasteria non sent ad humanos usus

transfcrenda, et si nionasterium aliquod ex militia religiosorum male viventium dcterioraretur, Episcopus vea alias
superior coi incumbat, expulsis illis, alios ejusdern ordinis
ponat ibi, vet alterius ordinis, si ejusdem non invenerit, et
in defectum istorum clericos sWCUlaI es. Item si monasterio
exempt() fiat per Abbatem obedientia Episcopo, non nocet
majori Ordiuis, vel Papa, etiamsi fiat de consenso Conventus, neque nocet Conventui , quando sine ejus consenso
facto fuit. IIoc dicit.
(1)
En otra manera. Posset tarnen Papa invitis monachis locum religiosum deputare cleric's scularihus, citni de
jure possit supra jus dispensare, cap. proposait, de confess.
pro:bend. cap. per principalem, 9. quast. 3. verumt,'unen
non duct eum, secundum IIostiens. in summa, de rclig.
dons/h. vers. vet conocrso; posses tarnen Episcopus favore
religionis ecclesiam scularem transformare in regularen,
cap. bona: rei, 12. quast. 2. cap. apostolu, de donation.
vide per Gloss. in cap. ad audfent/am, de eccles. difc.
De aquella Orden. Concordat cum cap. relatum, ne
(2)
cicric vel 77101Iach.
Clerigos seglares. Concordat cum cap. inter qua(3)
tuor, de relig. domib.
(4)
Obediencia. Concordat cum cap.. cum dilectos , de

estos non fuessen, nin fallassen , estonce puede poner en aquellos Monesterios Clerigos seglares (3) : e los que pusiere all por tal ra'
zon como esta, deuense aprouechar destos logares, e fazer seruicio a Dios en ellos. E si algun Monesterio fuesse sacado de poder des
Obispo, por priuillejo que ouiesse del Papa;.
si el Abad , o el Mayoral de aquel lugar, fiziesse obediencia al Obispo () sin consentimiento ele su Concento ; en tal manera non
empesce a su Monesterio, nin quebranta por
esso su priuillejo : e avn si lo fiziesse con consentimiento de su Conuento, non empesceria
al Papa (5) en aquellas cosas que ouiesse detenido para si. Otra manera ay en que non
empesce al Monesterio la obediencia que fiziesse cl Abad, o el Mayoral del al Obispo; e
esto seria , como si algun Obispo vsasse por
quarenta aios, o mas, de fazerle obediencia, e
despues desto el Mayoral de aquel logar fiziesse obediencia a otro Obispo sin consentimiento de su Conuento.
LEY IV.
Como si los Monesterios e las Eglesias fueren
ayuntadas en uno , quai Regla deuen tener.
Unidad, e ayuntamiento pueden fazer de
dos 1Vlonesterios , e de dos Eglesias. E esto
puede ser fecho en tres maneras (1). La primera es, quando algun Monesterio se mete so
poderio de otro, o alguna Eglesia so poderio
relg. domib. uhi post Gloss. Doct. dicunt, qud sola obedientia Praha exempti Episcopo prastita, non suflicit ac).
transferendum possessionem subjectionis in Episcopum, .sec).
requiritur Lotus Conventus; et dicit Abb. qud neque sufficeret touts Convents quoad prjudicium Papa, qui possidet subjectionem in Dionasterium, vide per cum.
Al Papa. Adde cap. cum tempore , dc arbit. ut'
(5)
glossa ibi.
LEX IV.

Si una ecclesia, vet monasterium alteri unitur, ut el

sit subjecta, vivit secundum major's regulara, et utitur
ejus privilegiis. Si autem unitur, ut sint quales, tune ,secondom consuetudinem amharum vivunt, et omnia suet
eis communia; obediet tarnen qulibet suo Episcopo, si suns
diversarum direcesum. Si tarnen uniuntur, ut habeant unum
Pralatum, tunc nihil eis est commune: et tales unione,s
non hunt, nisi per Papam, vel per Episcopum .cum consilio Capituli. Iloc dicit. (1) En tres maneras. Ortum habet ista lex -notarte
per Gloss. in cap. et temporis gualdas, .16. quast. 1. ,et
cap. 1. ne sede vacant. ubi Gloss. in verbo uniendo, Iiostiens. in summa, . guod modos fiat urn, posit istos tres
modos, de quibus hic, et alios duos. Primus scilicet, guando fit unio, ut spiritualia tantm communiccutur, sicut
multa ecclesia Cathedrales , et multa monasteria sont.unita, quo caso, mortuo uno de frairibus, fit in ilia ecclesia
pro ipsius anima, sicut in propria, puta fit septimum, vigesimum, trigesimum suum, reticitur onus pauper,,.,eL similia; et bac unio sine Papa, et sine diaecesano Episcopo
Beni potest. Secundus, guando altera ecclesia in Cathedra-

248

Primera Partida. Titulo XlI

deotra (e). Ca estonce aquella que es someti- vn Perlado (5). Pero en todas - las otras cosas,,
da ala otra, deue beuir so la Regla ele tique-. cada vna dellas deue estar por si, e beuir de
lia saque se somete, e usar de los priuillejos, sus -renias, e apartadamente (6) segund su Redella; e segund esto dixeron los Santos Padres,: gla. E por qualquier fiestas maneras sobredique la vna Eglesia cuelga de ]a otra. La se- chas, que se ayunten clos Eglesias, o dos Mogunda manera es, como quando ayuntan dos nesterios en vno, deuenlo fazer en cada lo-,
Monesterios, o dos Eglesias en uno; ele mane- gar con consentimiento de su Obispo (7) , e
ra que non es sometida la vna a la otra, mas non de otra guisa, fueras ende, si lo fiziessen por mandado ciel Papa : otrosi , quando
son como eguales (3), assi que los que son
Monjes, Calonjes de la vna, son de la otra, el Obispo lo hubiere de fazer, deue demandar
e todas las cosas que tienen son comunales, consejo a su Cabildo (8)..
tambien a los vnos como a los otros: e los que
LEY V.
(lesta manera son ayuntados, son como una
Eglesia e un Conucni.o, e deuen beuir seQue derecho ganan los Religiosos en las
gund la Regla, e Jas costumbres mejores de
Eglesias que tienen.
cada vna . dellas : e si fueren de dos Obispos,
cada vna dellas deue obedescer a su Obispo, e
Muestra Sauta Eglesia, que derecho ganan
fazerle aquellos derechos, que le fazian ante
los
Monjes,
e los otros Religiosos, en las Egleque fuessen ayuntadas, porque non venga dao); nin menoscabo a los Perlados dellas (a). sias que ban, e departiolo assi (1) : ca si fazcn.
La tercera manera es, quando dos Eglesias, o ellos la Eglesia en su suelo, e con sus despendos Monesterios se ayuntan en uno, para auer sas , deuen auer todas las cosas temporales (.4
lem erigitur, et unitur altera Cathedrali, et unus fit duarum Episcopus, quam unionem solos Papa facere potest,
cap. quod translatzonem, de offic. legat. cap. sicut unire,
de excess. Prrelat.
(2) So poderlo de otra. Subjicitur namque isto modo

una ecclesia altera in spiritualibus et temporalibus, ita

qud una sit mater, altera filia, ut in cap. cum dilectos,
quod metus cans. et tune filia sortitur privilegia, et consuetudines matris, vide in cap. recolentes , ad fin. de statu
monach. et per banc unionem non flet prjuclicium diocesano, in cujus dicecesi eral illa, qu altera subjicitur, etiamsi confirmatio fiat per Papam, nisi aliad exprimatur in ea,
per id quod habetur in cap. cuna dilecta, ad fin de confirm.
utili, vel inutili, et in cap. 2. de relig. domib. vet nisi fieret
tie consenso ipsius Episcopi, ut in cap. inter dilectos , de
donation. et tenet Joan. Andr. et Joan. de Imol. in dicto
cap. 1. ne sede vacant.
Mas son como eguales. Et into modo unum est
(3)
collegium utriusque ecclesi quoad spiril.ualia et temporalia: itaque, qui est canonicus in una, est canouicus in al4era ; et quando sic uniuntur, communicant sibi potiora
privilegia , ut tradit Gloss. in dicto cap. cl lemporis, et in
dicto cap. 1.
(4) A los Perlados dellas. Adele cap. 2. de rehd-. donzib.
(5)
En 11170 para alter uzz Perlado. Tune qulibet ecclesia in sao statu et honore remanet, el cric unos Prlatus duarum ecclesiarum, et ab omnibus communiter eligetur in loco, de quo in unione convent um est; et si de hoc
non fuit convcntum, die, ut per Abbatem in dicto cap. 1.
(6) Apartadamente. Vide qua dixi in I. 27. lit. 7. supr , cad. Partita, in glossa magna.
De su Obispo. Ut in cap. salut ruzire, de e.rees.
(7)
Pra:lat. et vide qua dixi in I. 13. tit. 5. supra, cad. Partita.
Et lict "mum rnouasteriurn uniatur monasterio regula arctioris, non potest fieri unjo sine consenso Episcopi , secundum I-Iosticns. in summa, de re/d. domib. . crri .subest,
vers. sed numquid : an autenn de consenso Episcopi posait
fieri unio de monasteriis diversa Religioois? Paulus in Clement. 1. de elect. dicit, qud non; posset tames ' secundara
euro fieri per Papara, et sequitur Joan. ele lnssol. in dicto
cap. 1. ne sede vacante, colum. 3.
(8) A su Cabildo. Acide cap. pastorales, dc donation.
cum concord. ihi allegatis in gloss. et Abb. in dicto cap. sie'ut unirr.

L EX

V.

Si religiosi suis expenss in propio solo dificent ecclesiam, hahent in ca temporalia, et jus preesentandi elericos;
Episcopus vend habebit institutionenn, et spiril.ualia. Si Camus. Episcopus eis concedat ecclesiam, baisent in ea quod
concessum est. Et si Episcopus nilsil in clonatione reservat,
nihilominus babel cathedraticum, et procuratiannentet cor-.
rectionenn. Isla tame q donationes fieri ridant cum consensus Capituli. Et si . patronus dat ecclesiam monasterio, quarit monasterium jus patronatus. Hoc dicit.
Departiolo assit Ortuns habet notatis per Glos.
(1)
in cap. de monachz;s, de prrebendis, et per Gloss. 16. quast.
2. in somma, et per Hostiens. in summa, de cape/. monachorum, . quid finis.
Todas Iris coatis temporales. Idem dicit Ilostiens.
(2)
ubi supra et Glos. in dicto cap. de monade./ s, et facit cap.
san, 16. quast. 2. Abbas ta-men in dicto cap. de manachis,

column. fir. licit, gnd hoc nsello jure probatur. Innocent.

et Joan. Austin. ihi dieunt, qu 'A si monachi fondantes ecclesiam non retissent in fundatione dominium rernm, quas
clonant ecclesi, tune monachi baisent jus - patronat os, et
jus prasentandi Rectoem, et jus exquireudi s-at.ioueun de
temporalibus, et jus custodhe vacante eccicsia , non autan
baltebunt potcstatem appropriandi temporalia, ex quo st u nt
in talera capcllam, vel ecclesiam translata. Si auteur ternpore fundationis retissent proprietatem bouorum, saliens
quoad directum dominons , turr dicit hrnoc. quod hahebit
Abbas ibi potestat.em ponendi, et depornendi presbyternnn
ad libitum, quando ecclesia non existera parochialis, ut habasic dc statu monach. cap. cum ad mottas/eriarn, , tales, et in cap. 1. de pricile. lih. 6. debebit tausen sacerdos
ihi positus de spiritualibus Episcopo respondene , liebt ipso
ecclesia nor babeat populum, vet collegium. Si veto monachi aditiicant ecclesiam parochialem, et subdunt, qud
illy subsit. ens , Iamgslam unus Prions tus manualis sea gearrgia, tusse diront Iunoc. et Joins. Andr. qud hoc fieri non
potest., ex co qud capella monachorum saut subjecta Episcopo de jure commuai, etiam quoad legem diocesauam,
et non est licitum tediiicarnti jura episcopatia, vet luis canonic nninuere per pactum, cap. 2. et cap. nocerint, 10.
quast. 1. cap. accepimus, de partis, et hoc secundum Joan.
Andr. else fieret corn consensus Episcopi, causa justa non
subsistenti; et dicta Innocent. et Joins. Amin. sequitur ihi
Joan. le lmol. column. 14. et 15. et addc eumdem Inno-

t4^

De las Sepultiiras:t
el Obispo las espirituales: e ellos cleuen presentar los Clerigos (3) que siruan la Eglesia,
e el Obispo darla a aquellos , o a aquel que
ellos presentaren : e los Clcrigos son tenudos
de dar razon al Obispo de las cosas espirituales, e al Abad de las temporales: e si el Obispo les diere la Eglesia, entoure deue auer aquel
derecho en ella , que les otorgare () en sus
donaciones seialadamente; e si gela diere con
todos los derechos (5 ) que el deue auer en
ella, non sacando ninguna cosa , deuen auer
tautbien las cosas temporales (6), como las espirituales (7); fueras ende que finque a el (8)
el cathedralico, e procuracion quando visitare,
e que les pueda castigar 'en las cosas que erraren : e aquellos a quien las dieren , pueden
poner Clerigos en ella, e tollerlos (9) , quando fizieren por que, e si les diere la Eglesia,
en la manera que dize en la sesta ley del ti-

tulo que fabla de las cosas della, como se non

deuen enajenar; eslonce gana derecho en 'ella,
segund que en essa misma ley dize. E quando
el Obispo quisiere fazer alguna destas donaciones sobredichas, para ser firme e estable,
deuelo fazer con consentimiento de' su Cabildo (10): e si el Patron (1l) diesse la Eglesia
a alguna Orden, ganan aquellos a quien la da;
solamente el derecho de patronadgo della, e
non mas.

cent in cap. in Lateranensi, de prbcnd. et justa ista dicta poteris restringereet limitare islam legem.
(3) Los Clerigos. Adde cap. 2. de supplenda negif .
'Prlat. et Glos. in dicto cap. dc monacluc.
(/e) Que les otorgare. Sequitur dicta Glos. in diet.. cap.
de monaclu:c, et Glos. 16. qust. 2. in summa, et. adde cap.
constitutus, de rclzg. dornib. et 1. in tradilionibus, ff. dc

si.c, 16. qust. 2. ubi dicit, qud piacula SaCeii dotum per
Episcopos audientur. Putat tarnen, qud Abbas poterit atedire leves correctiones, et jurgia icvia, argumento eorum,
qua bahentur in cap. ad hair, de offic. Archidiac. liet cansas graves criminales non possit audire; et sic dicit intelligendum, quod notavit Gloss. in diet. cap. vz:cis; dicit etiam,
quod si Abbas veut inquircre de ratione temporalium, quomodo Rector guhernaverit ecclesiam, de plano cxigendo raiionem, quad actinic poterit. Item ea, gum sent Episcopalis
ordinis, etiam data tali concessione pleno jure remanent
spud Episcopum, ut ordinare, consecrare, et similia, ut et
dixi Gloss. 16. quasi. 2. in surnrna.
(S) Finque a el. Concordat cum cap. venerabilis, de
censibus, et cap. pastorali,, de donation. Gloss, in dicto
cap. v/szs, 16. quast. 2. ubi ponuntur isla, de quibus hic,
qu reservatuur Episcopo. Item adde et charitativum subsidiem, ut in cap. cum Aposiolas, de ccnsib. Joan. Andr. et
Abb. in cap. cam venerabilis, cod. tit. ubi et de jure reverentim. Item et ea qua sent juris Episcopalis, ut dixi supr.
An autem et censeatur reservatum jus canonic portionis
competentis Episcopo, de qua in cap. conquerente , de offic.
ordin. Joan. Andr. in cap. pastorali.c, dc donation. vult,
quad et lime censeatur Episcopo reservata, quia ista et catlredraticum quiparantur, quad et sequi videtur Anton.
ins dicto cap. de monachis, ubi et Joan. de Imol. col. 7.
vult (sub dubio forte) quad non intelligatur istud jus retineri, quia non reperit.ur jure cauturn in textu et glossa, et
ideo videtur, quad transire debeat cum als juribus spiritualibus, ex quo pleno jure facta est concessio; et vide 1. 6.
infra, tit. 14. Quid autem si Episcopus donet ecclesiam monasterio exempto, an tune isla etiam transeunt in monasterium? Vide Anton. in dicto cap. de monachis, ubi Joan. de
Imol. col. 9. et Innocent, in cap. pastorales, de donation.
Tollerlo.c. Vide qua dixi supr, et cap. visas, 16.
(9)
quast. 2. et in . fin, cad. caus. et quast. cap. in Lateranetzsi, . 1. de prcrbcnd. Gloss, in Clement. 1. de excess.
Praha. super verbo ad mensam.
De su Cabildo. Adde cap. pastoralis, de donation:
(10)
cap. fin. 12. quast. 3. et cap. sine exceptzone, 12. quast. 2:.
(11) El Patron. Adde Glos. in summa, 16. q. 2. et in
dicto cap. de monachis.

packs.
(3) Con lodos los derechos. Concordat cum cap. viszs,

16. qust. 2. Et nota, quad lict ecclesia sit subjecta Religiosis quoad temporalia, non lamen possunt ad libitum alterare antiquurn statum ecclesia , sed tenentur conservare
Rectores, sea Vicarios illarum ecclesiarum in antiguo statu;
reside non possunt diminuere solitam pensiouem, qu datur
illis Rectoribus, p eque possunt augere pensianem, ubi cerlam peusionem principio soliti erant recipere, cap. (wartet ibi Abb. 1. notahil. dc prcrbcnd. debeat ergo Religiosi, quibus per Episcopurn couceditur ecclesia pleno jure,
conservare ecclesiam quantum ad elencos in statu suo, ita
qud possent congru sustentani secundum statum anti(plum, ut tradit Anton. et Joan. de Imol. in dicto cap. de
monachis, et vide per Abb. in cap. 2. de rclzg. domib.
(6)
Tumble,: las cosas temporales. Patentent erg() monacbi percipere redites ecclesia, et conventere in ulilitatern
propriarn, conservara ecclesia in state pristino, ut dixi in
gloss. proxima, et habetur in cap. pastoral/,, de donation.
Abb. in diet. cap. de monachis, col. penult. ubi respondet
ad Glossam, qu videtur dicere contrarium in Clement. 1.
tic excess. Prlat. et idem tenent Anton. et Cardin. in
dicto cap. de monachis ; item, et quando cis ecclesia conceditur quoad ,temporalia, licet non sit subjects quoad spiritualia, consequuutur jus patronatus, ut possint ibi prscntare Rectorem, secundum Abb. in diet. cap. de monachis,
Beet anua non habuisseut ihi jus patronat.us, cujus contrarium voluit idem Abb. in cap. 1. de capellis monach. sed
primate.' verjus, ut comprobat Roches iii suo tractat. juris
patronat. verbo compelens alicui, col. 16. vers. 25. qua:rit ur.

(7) Espirituales. Eo ipso qud ecclesia est concessa pleno jure, intelligitur monachis concessa potestas conferendi
ipsam ecclesiam, et institueudi Rectorem, etiam quoad auctorabjlem institutionem supra curara; ita tarnen, qud hoc
faciant vice Episcopi vet Pap concedentis ecclesiam pleno
jure, tamqum gerentes vices Episcopi, secundara Joan.
Andr. et Pet rum dc Anch. et Joan. de Imol. et Abb. in
dicto cap. de mot/adds, lick Anton. aliad ibi voluit; an
autem facultas coguosceudi de causis crieninalibus Clericorucn transeat per dictaui coucessiouem? Anton. in dicto cap.
de monachis, concludit, quad non, per textual in cap. vi-

Tom. J.

TITULO
DE LAS SEPULTURAS.

rraron algunos ornes (1) muy malamente,

E
creyendo que quando muere el cuerpo del
orne, que muere e otrosi el alma' con el, e
que todo se perdia en -vno- e este fue enten-

TITULUS XIII. DE SEPULTURIS.

(1) Algunos om.es. Stoici, et Epicurci fuerunt isti, ut
tradit Isidor. S. lib. Elynzolooiarum, cap. 6. et gciad anima
sit incorruptibilis, et qud habeat substantialem vitam inconsumptibilem , probat S. Thomas 1. part. quast. 75
art. 6.

li

Primera Partida. Titula XIII.

dimicnto de desesperados: ca ,teuian;, que non rection espiritualmente, que non comeran, ni
beucrian despues que resuscitassen; mas era.uia mejoria de otra animalia que Dios fiziesse en este mundo, uira auia, de auer ningun raron en ello , que creyen, que ]os bienes que
gualardon del bien que fiziesse en este mun- los ornes fazian , o mandauan fazer por los
do , min otrosi pena por el mat: e tales co- muertos, que non aprouechauan, fueras ende
mo estos non deuen ser contados por ornes, los bienes que fazian, o mandauan fazer en
mas 'por peores que bestias, ca pues que por vida (7). Mas la Fe Catholica de nuestro Seel entendimiento se aparta el orne de todas fior Jesu Christo tollo todos estos errores, e
las otras animalias, aquel que lo pierde, peor quiso que los ornes biuiessen en este mundo,
es que bestia. E por esto dixo () el Rey Da- .faziendo bien , e auiendo cierta esperana,
uid en el Psalterio : Que eI orne quando es que despues que muriessen, resuscitarian en
en honrra , e non lo entiende que se egua- cuerpos e en almas; e aurian gualardon del
la con las bestias, e fazese semejante dellas. E bien que fiziessen , conosciendo a Dios , e biesta honrra es eI entendimiento que Dios da niendo espiritualmente en Parayso; e los que
al orne, en que lo honrro sobre todas las cria- mal fiziessen, que yrian a la pena perdurable:
turas. Otros y ouo que creyan en otra mane- e , porque los ornes se supiessen guardar de
ra , que non mueren las almas, mas que se non yr a estas penas , dioles ciertas maneras
mudauan enotros cuerpos (3); e estos omicron de como viuiessen, mostrancloles los Articulos
muy nescio entendimiento, creyendo que el al- de la Fe, e dandoles los Sacramentos de Santa
ma que sale del orne quando muere, que podies- Eglesia , porque pudiessen auer perdon de sus
se entrar en otra cosa (4) : e avn demas desto pecados , e saluacion despues. de su muerte:
cuydauan menguar el poder de Dios, creyen- e quiso que non tan solamente les touiessen
do que non podia fazer tantas almas (5) , co- pro para las almas los bienes que fiz essert en
mo cuerpos en que las metiesse; e porende su vicia , mas avn los que otros fiziessen por
los entendimientos destos atales, fueron peo- ellos despues de su muerte. Onde pues que los
res que de las bestias. Otros ouo que creye- Christianos ouieron , e han vida ordenada , de
ron de otra manera , que resuscitaria el cuer- corno bivan , e creencia verdadera , de como
con el alma el dia del Juyzio, e que come- han de resuscitar, e ser saluos, los que fizieran (6) e beuerian despues que resuscitasse: ren bien; porende fue ordenado por los Pae como quier que este yerro non fuesse tan dres Santos, que ouiessen sepulturas los cuergrande, como los otras sobredichos, porque pos cerca de sus Eglesias , e non en los logacreyen la resurreccion; pero con todo esso er- res yermos e apartados Bellas, yaziendo soterraron mucho, porque lo entendieron corpo- rados por los campos, como bestias. E pues
ralmente, e non espiritualmente, segund se que en los titulos ante leste fablamos de las.
deue entender. Otros ouo que creyen la resur- Eglesias, e de sus preuillejos, e otrosi de los
Dixo. Psalm. 48. v. 13.
Sc mudauan en otros cuerpos. Vide quod habetur
24. qust. 3. cap. penult. vers. Origenianr:
Podiesse entrar en otra cosa. Vide de hoc per Abu(4)
(2)
(3)

lensern, Matthi cap. 8. qust. 31.

Tantas almas. Fides nostra est, qud quotidie Deus
(5)
novas creat animas, et iufuudit novis corporihus, et infundendo creat, et creando infundit, Gloss. in cap. gaod vert,
32, qust. 2.
Comeran. Vide in cap. penult. 24. qust. 3. vers.
(6)
Cherinliani, et est hoc contra id, quod habetur Matth ae i
22. v. 30. Marc. 12. v. 25. et Luc. 20. v. 35. neque nubent, neque nubentur; et contra id, quod habetur de beatificatione, et danivatione in momento facienda, 111atth. 25.
En su vida. floc est contra id quod habetur 2. Ma(7)
chabeor. cap. 12. v. 46. et in cap. anim drfunclorum,
13. qust. 2. et an prosit defunctis plus specialis oratio,
quart' generalis pro omnibus defunctis? [radii Gloss. in cap.
fraternitatem, de sepult. ubi .loan. Andr. (licit, quad si valorem orationis, et aliorum suffragiorum consideramus ex
virtute charitatis, qu unit inenibra Ecclesi; tautus est,
si fiat pro multis, sicut si pro uno, quia charitas non minuitur, si afectus distr.ibuitur in multos, iun augetur. Non
enim charitas est invicta, neque qurit, qu sua suret, de
poenit. dist. 2. cap. charitas, facit de pcenit. list. 2. cap. 1.
vers. creendum. In quantum ver oratio, vet suffragium
sunt satisfactoria pro defuncto, major est satisfactio pm
uno (acta, gram si fiat pro multis; ex divina enim justitia
dividitur illud in (rialtos, pro quibus fi t, et sic divisam est,

minus remanet, et hc videtur sententa S. Thom in l,.

sentent. list. 40. antic. 2. ubi et punit notabile verbum,.

credenduun esse, qud si illi pro quibus fiuet, non indigent,

qud prosunt aliis; et able Abb. in diet. cap. fralernilal cm,
et vide qu dixi supra tit. 4. in I. 46. et per Lucain ele
Penn. 1. armorias, C. de annon. ciel. lib. 11. ubi refert verba S. Thorny in quodlibeto 12. qu substantialiter sont,
qud opera unius non valent alteri quantum ad prmiurn
essentiale, quia id unusquisque ex propriis actibus veudicat;
sed solm ad auquel accideutale gaudium, vil quantum ad
remissioncm pcen temporalis, et sic suffragia vivorum possunt prodesse defunctis. Ilujusmodi autem communicatio
operum, cuntingit dupliciter: uno modo ex unione charitatis, per quam omnes Christi fideles efliciuntur unum corpus; et sic actus unius quodarnmodo redundat in juvarnentam altcrius, sicut vidernus in membris naturalis corporis;
et sic juvatur ex acte altcrius , in quantum quilibet existeras
in cltaritate gaudit de bono opere quod facit; et quanto majoris est charitatis, tanto amplis gaudet, sive sit in purgatorio , sive etiain ira paradise, sive in inundo; et sic procedit opinio illorum, geed isla suffragia omnibus prosint,
qui sont in purgatorio. Alio modo, actus unius fit commisnis alteri per iuteutionem facientis, quia facit pro illo, vet
vice illius, quod prcipu valet in debitis solvendis; et sic
suffragia Ecclesi valent defunctis in quantum onus solvit
Dee satisfactionem, quam mortuus solvere tenebatur; et sic
valor snffragii sequitur intentionem facientis; el ita procedit opinio illorum.

De las Sepulturas.
logares religiosos, conuiene que se diga en este, de los Cementerios, e de las sepulturas
que son allegadas a' las Eglesias. E mostrar
primeramente, que cosa es sepultura, e donde tomo este nome, e que derecho deue ser
guardado en la dar. E porque razon touieron
los Santos Padres por bien, que las sepulturas
fuessen cerca de las Eglesias. E a quien pertenesce de soterrar los muertos. E quales denen
ser soterrados en las Eglesias, e quales non.
E que pena denen auer aquellos que quebrantan las sepulturas, e despojan los finados.
LEY I.
Que cosa es Sepultura, e donde torno este nome,
e que derecho deue ser guardado en dar la
sepultura.

Sepultura es logar (1) scialaclo en el Cementerio , para soterrar el cuerpo del orne
muerto. E sepultura torno este nome de Sepelio, que quiere tanto decir, como meter so
tierra. E en ciar las sepulturas denen guardar
quatro cosas. La primera es, el Oficio (-2) que
dizcn los Clerigos sobre los muertos: e esto
non se deue. vender en ninguna manera, rijo.
denen demandar losClcrigos precio por ello;
pero si alguna cosa les quisieren los ornes dar
LEX I.

Sepultura est locus in co:meterio pro cadaveribus sepeliends: et officiam clericorum ici sepultura defuncti non debet vendi, neque aliquod pretium per cos exigi; palest tamen accipi, quod gratis detur. Item neque locus sepultura
vendi potest , etsi nullus ibi fuit sepultas; et si de facto
vends tar, incurr lar labes simonia; vas taunen lapide um,
vel ligneum pro aliquo sepeliendo vendi potest. Item locus
ad sepeliendum, antequam sit consecrates per Pontificem,
vendi potest; et in co non potest sepeliri, nisi ille cujas
est. Hoc licit.
(1) Logar. Ortum habet isla tex notatis per Gloss. et
Innoc. iu cap. abolead, dc sepult. et per Gloss. 13. quast.
2. in cap. clerici.

(2) El Oficio. Hoc vendu non potest, quia clerici ad

hoc tenentur ex officio, cap. prcrcipiendum, 13. quasi. 2.
et. 1. quast. 1. cap. dictum: et cap. non satis, cle simonia.
Si tamcn sit consuetude, ut ob hoc aligaid dcterr, possunt
compelli laici ad observandurn laudabilem consuetudineny
cap. ad Apostolicam, dc sinzon. quid autern de clericis exlraneis, qui ad hoc non tenentur, vide per Abb. in diet. cap.
abolenda, uld their, quod possunt tales clerici, qui rozn
stint obligati ratione beneficii, vendcre non oll a ' im, sed
laboreen suum, accipiendo non ut pretium, led ut susteutamentum.
(3) Vender el logar. T.ocas antequm sit consecratus
per Pontificern ad sepeliend um, vendi potest, sicut venduntar possessiones ad ecclesias dificandas, argumento cap.
aurum, 12. quasi_ 2. item et vendi potest. vas lapideum,
vel ligneum pro aliquo sepcliendo .factum, nisi sit. fact uni
sacrum per Pontificem, vet ad hoc specialiter deputaturn,
cap. ad hoe, de relig. domib. vet si jam aliquis iu eis sepultus fuit, ut subdit lias lex. Procedit ergo quad hic dicitur,
in loco sacro , vel deputato per Episcopum ad sepeliendum,
cap. quasta, et cap. poslquanz, 13. quart. 2. et lict aliquis in loco alio sit sepultus sine Pontilice, non est locus
saver secundum Canoues, ut notai. Gloss. in cap. in ecclesiustico, 13. quast. 2. et. secundum hoc talis locus poterit
vendi; lict secos sit secundum Leges, ut in 1. 2. ,f de reTom.

I.

251

de su grado, bien lo pueden tomar. La segunda es , aquellos logares donde pueden soterrar, que se entiende por los Cementerios: e
estos otrosi non se puede vender el logar (3),
para soterrar a ninguno en ellos, como quier
que en ellos non fuesse avn ningun orne soterrado. La tercera es el sepulc.hro, de qualquier cosa qu sea fecha : e este puede vender
aquel cuyo fuere (4), si non ouiessen nunca
soterrado ningun orne en cl. La quarta es,
aquella tierra que es comprada , o dada para
fazer Cementerio : e esta manda santa Eglesia,
que maguer sea otorgada para esto , due non
sea ninguno soterrado en ella, fueras ende aquel,
o aquellos cuya fuere. E de lo que dize en
esta ley de las sepulturas, que se non pueden
vender, es por esta razon: porque qualquier
que las vend iesse, caeria en pecado de simonia,
ca las cosas temporales, guando se ayuntan
con las espirituales, tornanse en ellas, porque
las cosas espirituales son mas nobles que las
temporales; e porende non las puede ninguno
vender sin pecado de simonia.
LEY . 11.
Porque razon denen ser las sepulturas cerca
de las ..iglesias..

Cerca de las Eglesias ('1) touieron por bien

lig. et .czzmpt. faner. secundum quas efficitur locus religio-

sus. Vides ergo, qum illicit, et simoniac sint conventiones, qua aliquando tractantur earn Tleligiosis, vel Clericis,
est detnr alicui nobili pro sepultura sua et suorum Capella
major, vet alla cum pacto, quod. pro hoc aliquis redit as,
vel quid aliad detur ecclesi; quidquid enim temporale datur, vel promittitur , ut flat, simonia est, 1. quast. 1. cap.
quartz pio, ct cap. fin. de pactis, et cap. sicut, et cap. aud/vimns, de limon.
(4) Gayo fuere. Sepulchra cairn quilibet fasere potest,

et in re proprio, et in proprio sive commuai sepulchro quis

jus funerandi habet, 1. 1. ff de mort. infer. In. titzd. de rerum, Bics. iu . religiosum, et facit quod habetur Genes.
23. et. in cap. posiquarn, 13. quast. 2. et infra 6. Partit.
tit. 5. in 1. 12. et dicitur propriurn respectu usus, et non
proprictatis; neque extrancus potest ibi sepeliri invitis illis;
quorum est, 1. 2. . usufructuzn,ff. de: relig. et sumpt. funcr. et Abb. quern vide, 'Chi hoc limitat in diet.. cap. abolendce, post Vincent. nisi ex causa necessitatis; et vide per
Ludov. Rom. in quodam cons. et in traditione ici sua potuit istud pactum apponi, I. in traditionihzts, Y. de pastis:
et advertc, gnd si ilfi, qui hahent sepulturas proprias,list
quitus haircut. jus funerandi pro se, et alias de sao genere
vet alijes, rcu_iunt pactum ant taxam, pro quauto extraneus
debeat ibi sepeliri, simonia est, ut tradit Sylvest. in sum
-ma,inverbo
sepultura, vers. secundo quaritur, allegar
cap. azzdivimu.c, et cap. lient, de .Timon.
LEX

II.

Ex quatuor causis sepeliuntur christiani prope ecclesiam.

Prima, quia sicut sunt Dco fide propinquiores, sic eorum
sepulchra sint ecclesi propinqua. Secunda, ut vertientes ad
ecclesiam, et videntes sepulchra, pro rognatis, et amicis
orent. Tertia ut cogent Deum, et. Sanctos pro eis. Quarta,
quia diaboli non sic propinquant c ae meteriis, lient nias locis , et ideo dicitur coerneteriunr, quasi morluorum defensio;
temporibus lict antiquis per autiquas Principuin leges sancit.um fuit, quod sepulchra extra urbem esscnt.propter fmtore.m. Hoc dici I.
(1) Cerca de las Eglesias. Ccemeterium`, vel sepuitnr

c^ ^^

Primera

Partirla. Titulo VIII.

los Santos Padres que fuessen las sepulturas de

los Cristianos: e esto por quatro razones. La
primera, porque assi corno la creencia de los
Christianos es mas allegada a Dios, que la de
las otras gentes ; que assi las sepulturas dellos
fuessen mas acercadas a las Eglesias. La segunda es (2), porque aquellos que vienen a
las Eglesias , quando veen las fuessas de sus
parientes , o de sus amigos, acuerdanse de rogar a . Dios por ellos. La tercera , porque los
encomiendan a aquellos Santos, a cuya hourra e
cuyo nome son fundadas las Eglesias, que rueguen a Dios sealadamente por aquellos, que
estar sepultados en los Cementerios. La quarta es, porque los diablos no han poder de se
allegar tanto a los cuerpos de los ornes muertos, que son soterrados en los Cementerios, como a los otros que estan defuera. E por esta
razon son llamados los Cementerios, ampara miento de los muertos. Pero antiguamente los
Emperadores, e los Reyes de los Christianos,
frzieron establescimientos e leyes, e mandaron
que fuessen fechas Eglesias, e los Cementerios,
fuera de las Cibdades (3) e de las Villas, eu
que soterrassen los muertos, porque el fedor
dellos non corrompiesse el ayre, Hin matasse
los biuos.
LEY III.

il quien pertenesce el derecho de soterrar

los muertos.

Dos maneras muestra Santa Eglesia , en

ordinaria debent esse circa ecclesiam , ut in cap. sisal anti'Julius, 17. quaest. 4. sed etiam potest esse remotos, sicut
et in Francia, propter fatorem, secundum Innocent. in
cap. nbolenda, cod. tit. et in loco privato non potest fidelis eli ere sepulturam, cap. fraiernitatem, et ibi notat Abb.
de repeat.
. (2) La segunda es. IIac ratio, et sequens sumpla sont
cap. cum;racia, et glossa ibi, 13. quast. 2.
(3) Fuera de las Cibdades. Vide in 1. antepenult. C. de
'Wig. et sump/. friars. et. Tacit id quod habetur, et ibi t.raditur per .loan. de p lat. in 1. cunt supra virente-e, C. de re
Milli. lib. 12. et ohm in carnpis homilies sepeliebantur, ut
patet in 1. 3. . dims, ff. de sepulchre violalo, Gloss. in
cap. fin. dF torneara.

LEX

III.

Clericis ecclesi obi quis est sepeliendus pertinet jus se.peliendi, vet aliis clericis de eorum assensu, vel ipsis delicientibus; et si clerici deficiant, potest laicis dcfunctus sepeliri, sine officio tarnen ecclesiasl.ico, si ecclesia non fuerit
vel locus interdictus, et si laici alias feceriut, possunt excommunicari, et per Begern suet arbitra rid puniendi: et
quitibet est in propria, vet dessignata per clericos sepultura
sepeliendus: et si in alieua sepelitur, potest domiuus petere
good exhumetur auctoritate Pontificis: et non licet domino
propria auctoritate exhumare ilium, alias tenelur actions
injuriarum; si tarnen numquam quis fuit sepultus in loco
illo, potest dominos sepulchri pelere, eut tolli illatum, aut
loci pretium. Hoc dicit.
(1) .!4 las Eglesias. Ilabent cairn ecclesi ex assignatio-

razon de a quien pertenesce el derecho de soterrar a los muertos: e la vna Bellas pertenesce a las Eglesias (1), que ban Cementerios
con otorgamiento de los Obispos, e a los Clerigos que las siruen: e tal derecho Como este,
non pertenesce a los legos, nin aun a otros
Clerigos (2), fueras ende si lo ftzicssen con
placer de aquellos: -e si acaesciesse que y non
ouiesse ninguno de los Clerigos que siruen a la
Eglesia , en que soterrassen el muerto, o que
otorgasse a otro su poder que lo fziesse , en
tal manera bien lo puede fazer otro Clerigo
soterrar: e si non pudiessen auer ningun C1erigo, bien lo pueden soterrar los legos (3);
mas con todo esto, non se denen rcucstir (/),
Hin dezir las Oras como los Clerigos. Pero si
la Eglesia fuer vedada , o el logar entredicho (5), non lo deuen fazer: e si los legos
contra esto fizieren erg desprecio Bello, puedettlos descomulgar los Perlados, fasta que fagan enmienda: e si tal querella como esta viniesse ante el Rey, o delante otro Seior de la
tierra, puedeles poner pena por ello. La otra
manera es , la que pertenesce a cada vn orne,
en cuya casa muere el muerto, tiesta guisa: ca
los parientes deuen soterrar a su pariente, e
fazerle hourra en su sepultura, e los amigos a su amigo, e los Christianos sinos a otros.
Ca cada vno dcue ser soterrado en su fuessa
propria, si la ouiere, o en la que le dieren
sus parientes, o sus amigos, o en las que ganaren los Clerigos, que las pueden Llar , o en
las que fizieren de nucuo : e non denen sone Pontificis ccemelerium, jnxta id quod habetur in cap. sirrd .
17. quast. 4. gnon ass gut a tin', quando locus
ecciesite consecrator, cap. Homo, de comers. dist. 1. aide
cap. Eeehrsias, 13. quast. 1. et potest unum cameteritnn
assigna ri diversis ccclesiis , in quo habeaut jus sepeliendi
suos Jcarochianos, second/tut Innocent. in cap. abolemhs,
cool. lit. et. ille taulinn ecclesire, qua hahent populum, habent cmmeterium, secundum Innocent, in cap. 1. cod. tit.
Au auteur possit Episcopus dare privilegium sepulture ecclesiis, qua non habent pnpulum, vide per Abb. in cap.
cert. fi cari, de .rrpult. uhi post Joan. Andr. concludit , quod
sic, dummodo corn concedit camelcriunn de novo infra parochiam allerius ecclesia, debet hoc lcere ex justa causa,
etiain dc couseusu Capitali.
(il) Otros Clerigos. Non enim licet cis invito Iicctore
alienam parochiam ingrcai, 7. quast. 1. cap. Episcopi, et
9. quest. 2. cap. n u lles, et G. quest. 3. cap. sc:ripfunz, et
in proposilo tradit Altier. de fratribus intranlibus cum cruce parochiam, obi delunctus jacet, qui in ecclesia fratrum
elegit sepulturam, in rubrica C. de re/i;. et sumpa% faner.
referens consilium Oldral. de quo et vide per Abb. in cap.
corn labm unz, de sepl/.
(3) Los legos. Isom alias esset iuliumanum cadaver jacere insepultum.
(!) Reucstfc. Laici non dehent uti vestihus lineis, qui
hic, ueque dicere Officia ut clerici,-busclerit,
et dicil Cardin. in Clement. 1. de ecicbr. mss. qudd laicus
non potest dicere orationem , dicendo , Dominus van'scum.
(;c) Entredicho. Vide in cap. quod in te, de pcenit. et
remiss. et supra tit. 9. 1. 13.

De las S epultnras.

t errar a ninguno en fuessa agena (6); pero si

acacsciessc que lo fiziessen, non lo deuen della
sacar, fueras ende si lo fiziessen por mandado
ciel Obispo; e si lo sacassen dende de otra manera, puedegelo clemaiidar como en manera
ele desbonrra, aquel que le fizo y soterrar, o
su heredero del muerto , e es tenudo de fazer emienda dello , segund aluedrio ciel Juez
del logar. Pero aquel cuya fuere la fuessa , o
el luzillo , pueclele demandar , que saquen el
muerto del, o que le de el precio (7) de quanto valiere, si fuere tal, en que non aya soterrado (8) a ninguno.
LEY

IV.

Onde tomo nome Cementerio , e quien los deue

seicilar, e quanto grandes.

Cementerio tomo nombre de Cimenterio,

que quier tanto dezir ('I) , como logar donde
sotierran los muertos, e se tornan los cuerps
dellos en ceniza. E los Obispos deuen sealar (2) los Cementerios en las Eglesias que
(G) En fuessa agena. Lict quis inferre non possit mortnm in locus alieuum, ut hic, et in 1. 2. de relit. et
sunpt. ;tener. non tarnen licet domino loci corpus effodere,
vel diruere sine decreto Pontificas, ver jussu Papa, ut. in 1.
ossa, ff. eod. ut hic subjicit, et vide quod Labetur in cap.
cura ?Merlan, et in cap. ex parte, de sepa/l. et 2. quast.
2. cap. omnes, et vide quod dixi supr iu 1. 1. hujus lit.
(7) El precio. Mile 1. is quis intulit, ff. de rclig. ci
sumpt. faner.
(S) Non aya soterrado. Nam tune non posset vendi,

ut babetur supr cod. 1. 1.

LEX II:
Debet Episcopus ecclesi ccemeterium assignare ad sepulturam defunctoram, ita, quid ecclesi Cathedrali, vel
Conventual; assigna circumquaque lt ll. passas, als ecclesiis 30. nisi sit impedinrenturn oh dornorutn circumstanliam; et quilihet passas habere debet quinque pelles, et in
pede quindecim digitos.
Tanto rlezt,. C erueterium cl icitur quasi ci/lisier/wu,
(1)
quia ibi cirais mortuorum teritur, vet dicitur coemeterinnt
duos, quod est dulce, tenor, quod est statio, quasi durcis statio; secundum Archid. in cap. 1. 13. quest. 1.
(2)
Scindai'. Vide qua dixi supr eod. in 1. 3. iu gloss.
1. et vide in cap. ecclesias, 13. ghost.. 1. et potent quis in
ecclesia de consuma Episcopi habere propriau: sepulturant,
cap. penult. et ibi Abb. de crpu/L. et an invito pat F0110 sepultur possit ibi a titis sepeliri, vide per Roch. in tractai a
de jure patronat. chart. 19. coltinai.- 2. et Abb. iu diet.
cap. penult. ubi dicit post Vioc. quid propter nccessitatern
posset ibi extraneus sepeliri.
(3)
Quarenta passadas. Concordat rom cap. sicut an/iquilits, 17. qusl. 4.
(4)
Castil/os, o casas. Vide in cap, gue'squts, 17.'qust.
4. et tatouai ex tendit un hoc jus fun eraudi, quantum ccemetcrium est per Episcopum limitalum, sive ecclesi s'ait
in civitale, sive extra, secundum IIostiens. eod. tit. in sunrm
quid jets funeranrli.
Cuneo pics. Lx glossa in dicCcap. situt antiquitus,
(5)
surnptum est, et vide per Bart. in authen, rie novi, Oper.
rtunlful, eulum. 5.

255

tovieren por bien que ayan sepulturas, de manera que las Eglesias Catedrales, o Conuentuales ayan cada vna dellas quarenta passadas (3)
a cada parte para Cementerio, e las Parroquias
treinta, Pero esto se deue entender en esta manera : si fueren fundadas en tales logares, que
non gelo embarguen Castillos, o casas (4), que
esten muy cerca dellas: e este Cementerio deue amojonar el Obispo , quando consagrare la
Eglesia, segund la quantia sobredicha, si non
ouiere embargo que gelo tuclga. E porque algunos dubdan, en como se deuen medir los
passos, para amojonar el Cementerio, departelo Santa Eglesia en esta manera : que en la
passada aya cinco pies (5) de orne mesurado,
e en el pie quinze dedos de trauicsso.

LE Y
En quales L''glesias

se

V.

eue cada vno soterrar.

Soterrar deuen cada vn orne en el Cementerio de aquella Eglesia , onde era parrochiano (1) , e oya las Horas quando era viuo , e
LEX I!
Peint quilihet in parochia sua, ubi divina audivit et sacranrenta recepit, sepeliri; pot.cst tarnen alibi cligere septilturam, nisi ad talera elecliotses fraudulenler inductus sit
ab aliquo, vet si odio contemptuve clericorum sua parochia hoc fecisset , vel nihil sun ecclesi reliquisset , uant
t une restilui LW! corpus cam habit is ratione sepulture sun
ecclesi. Si lamen'nulla ex his causis talera electionem fecisset, et, aliquid sun ecclesi legavit, nihilornins habebit
dimidiaut, tertiam, ant quartas (secundum loci consuetadineur) eorurn qua ecclesin, ubi sepelitur, et als ecclesiis,
aut monasteriis reliquit : et si consuetado non sit renia, haLcbit quartas, etsi dicatur, quad eral. consuctudo, quad
uihil ex bac causa daretur. Item, non potest quis sepeliri in
capellis, obi Episcopus non cancessit sepulturam, sine Episcopi mandalo, et si routraliat, pctitur 'corpus cum omnibus , sepult Ira causa Izabitic. Iloc dicit.
(1).i Parrochianos. Adde cap. e:r, parte Canonicorum, et
cap. in nos/ra, dc septal. et Clement. dudum, . vereint,
cod. tit. cap. is qui, eod. tif,. lib. G. et procedit, nisi defunctus
haberet sepulchrum majoruen, tune cuis potins est sepeh endus in sepulchro suorum majorum, ut habet.ur in diet;
cap. is pt, et in cap. 1. de sepal/. Gloss., in . cap..1.. eod;
tit. lib. G. in verbo apied qua y ; dicuntur auiem,nmajores,
secundum quad declarat Petr. de Peru. in tractatu decanonira portione, cap. pater et avis, 13. quast. 2. cap. ebrom.
et in diet. cap. 1. de sepult. et lict strict,'et propri majores dicant.ur superiores tamarin ultra tritavum, ut iu 1.
3ur/sconsu/Lus, . parentes,. ,(f. de nradib. 1. quicumque, ^
parentes, ji. dc in jus vocand. , illud procedit sinrpliciter
alois loqendo, non in isto casa, ut tendit Oldral. consul.
25. cujus dicta refert Abb. in.diet; cap. .1. column. fin. sic:-

ut domicilias est inter vivos-,iisic.,etojtis sepultura inter

mortuos, et respecta domicilii'consegiritur quis originenr pairis et avi, non superiorum, ut notatur in 1. assumptio, JT.
ad municip. et in cap. fin. de paroch. si tamen pater.-fuit
sepultus in uno isepulchro,, avus ver et proavus in :olio,
sepelietur fzlis cum avo y et als majorions , secttudicni
Gloss. in cap. is qui, de srpull. lib. G. licet aliud volait
Abb. in (list. cap. 1. sed minium magis consouat juribus
dc hoc loqueutihus: et si iu nullo sepulchro :swat plures

234

Primera Partida. Titulo MIY.

rescibia los Sacramentos (2). Pero si alguno

quisiesse escoger sepultura en otro Cementerio, assi como en la Eglesia Cathedral (3) , o
en aquella Eglesia do estaua enterrado su linaje (4), o en otro Cementerio qualquier, puedelo fazer (5 ); fueras ende si lo iziesse por
f llago (6) de algunos , que le fiziessen engaiosamente, que se soterrase en su Eglesia , o
si lo fiziesse por malquerencia de los Clcrigos
donde fuesse parrochiano , o por desprecio
Bellos, o si non dexasse (7) alguna cesa a su

Iglesia : ca si alguno fizicsse contra esto, e se

mandasse soterrar en otro Cementerio, fazieudolo por alguna fiestas cuatro cosas sobredichas , pueden los Clcrigos de aquella Eglesia,
donde era parrochiano, demandar el cuerpo,
con todos los derechos que fueren dados con
el por razon de la sepultura. E si por auentura escogiesse sepultura en otro Cementerio, non
lo faziendo por ninguna fiestas quatro maneras sobredichas, si dexare alguna cosa a su
Eglesia donde era parrochiano, deue aucr de-

majores , sed hic est pater, illc avus, et sic de alibs, videtur tune, quill]'sit sepeliendus in ecclesia parochiali, cam
indium est sepulchrum majorum ; refers. tarnen Joan. And.
in novella, , de consnetudine esse, quad tune sepeliatur cum
paire, et Abb. in diet. cap. 1. volt., quad etiam sit dc jure;
sed primula videtur verjus, seen/alum Pete. de Peru. ubi
supra, et placet Sylvest. in summ. in verbo .sept/tara , vers.
octave) quart:'r, ubi respondet ad fundameutuni Abb. De
Patriarcharum sepulebro , de viatorihus , et percgriuis et
scolaribus, ubi scpeliantur, vide per Abb. in cap. 1. cod.
tit. et infra cod. 1. 7.
(2) Los Sacramentos. Quid si una ecclesia audiebat diyina, in alia percipiebat ecclesiastica sacramenta, vel est parochianus duarum ecclesiarum? Tune si utraque ecclesia
babet jus funerandi, locus crit preventioni, de rescript.
rap. duobu.c, lib. 6. et si non est prvcntio, Dieeresanus
concordabit partes , secundum Partin" ubi supra , et vide
quad habetur In cap. cum quis, . 1. et ibi Glos. earl. lit.
lib. G.
- (3) En la Eglesia Cathedral. Vide in cap. ubicumque,
13. quest. 2.
(4) Su linaje. Et lict defunctus non eligat sepulturam
majorum , sed ejus consaguinci earn ibi sepcliant , adhuc
debetur quarta ecclesi parochiali , quasi tacite talis locus
per earn videatur electus, 1. 2.. . de jure codicil. secundum
Innoc. in cap. in nos/ra, de .cep u lt. Bald. in 1. .ci finis ad
derlinanrlum, column. penult. C. de Ep;ccop. et cleric. vers.

per presumilnr illectio, vel con/empfus, obi ser'et in elgendo ordinein I.raditum in diet. cap. rib/can/flue; dictum
tamer illi us glosse hod nor procedit stante dispositione
cap. crm. 1/015, . lin. de squat. lib. G. profit et volt. Archid. in dict cap. ubicennque, super fine illius gloss ; est
tasen pulchrum dubium, utru m istad dc illcctioie, vel
contcmptu proceda) h6644' stante dispositione illius capita, et videtur Abb. in cap. fraternitatis, in fin. cod. tit.
velle , quad sic, ubi dicit h6 verba: )rein potest procedere isle textns quaudo dolo fuit iuductus, vel ex contempt i"
elegir sepal turam in loco minds religioso, cap. 1. cod. lit.
lib. G. vel quando non solvil.ur porlid ecclesia parochiali.
Imol. el I:losticns. cod. tit. in summ. . et apud quam eccicsiam, volt, quad etsi eligat ad sepia uraui locum magis
religiosum, si lamen fuerit illectus, vcl es colaemptu et
temeritate transient, non tenet electio, et. dicta Ilosticns.
sequitur lea isla Partitarum: et good dicitur de illectione
procederet forte, quaudo dolosa fuit pensuasus, ira quad ex
dolo fuit motus ail cligendum_scpulturam, alias non clecturus dolo cessante; nails si tantam esse t, simplex persuasio
blando scrmone, non esset criminosum, 1. lin. C. si quis
aliquem testan prohib. et. pro hoc Tacit, quad dicunt Joan.
Andr. et Joan. de Lig. et. Dominicus in cap. 1. cod. tit_ lib.
G. nil dicunt, quad simplicitcr exhortans ad eligendum non
intervenienleproinissione, voto, sea juramento, non incurrit. roman' Alias capituli , et. hoc per ilium textual ; adde
quad notar Abb. in diet. cap. in nosh- a, super glossa in
'echo fu's' dolo.
(7) 0 si non de.rasse. Idem vomit I-Iostiens. in diet. .
et apud quam ccclesiorn, vers. vel non reddatar canon'ca
porte, motus per tea turn in cap. 1. cool. tit: ram sub celta forma conceditar ibi electio sepulture, si scilicet canonica portio ecclesi parochiali relinquatur , et sub anathemute prohibctur , ne aliter eligatur; ergo si her forma non
servalur, electio non valehit, licit ipsc : hoc (hair probafur in cap. 2. cod, tit. ill : medie/alern eeclesim, art quam
pertinere degnosritur, rrlinquat. Sed certe judicio. meo, hoc
est durum dicere, quad h6 an d amio vitiet clectionem: jure
cairn fantiim volunt, quad de reiictis ecclesi sepulture dctor canonica portio crelesie parochiali , non quad teneatur
espresso sao judicin relinquere, et ita loquitur etiam textos
in diet. cap. 1. et non prohihctur ibi sub anathemate, si
aliter eligatur, sed si cannoica portio non solvatur. Itena
dictum cap. 2. lict jubeat relinqui, non ex omissione annulat elect ionem sepulture, sed volt, quad debeatur, etiarnsi non rrlinquat, et hoc idem videtur colligi ex ista lege
Partitarum, cam inferis subdit si desase alguna cosa a
la Eglesia, etc. Uncle iunuit, quad non sit necessariunr relinquere istam quartanr ca nonicarn, sed quad etsi nun relinquat debit baberi ah ecclesia sepulture, et probat optim lextns in cap. de leis, cod. tit. ibi: nihil lib', vol ecclesiis , rz quibas receperunt salute:c pabula relinquentes, ubi
ciare hoc volt , et uotat Abb. in 2. notabil. Item, si advertis, lea isla Partitarum non exigir, quad tot, portio cano
nics relinquatur, sed quad aliquid legelur; ;me et hoc,
quad sit necesse ut electio valeat, quad aliquid legetar, not
memini de jure canonico vidisse cautum, sed potius contrarium calligitur ex diet. cap. de Ns; tep e tauten menti
istarn legan Partitarum.

guano querrilur.
(i) Puede/o fic_er. Quilihet. enim sive masculus, sive
femina potest sibi eligere sepulturarn, cap. 1. et cap. fraternitalem, et cap. in noslra, cap. de u.rore, de sepult. et-

si eligat. locum minus religiosum , nt habetur halie in cap.

2. . fin. cod. tit. lib. G. et polest eligere etiam filinsfamilias; si tamest pubes sit, at in cap. lice/., cod. tit_ lib. 6.
Item , et serous, quia in spirit minims cessai dominica potestas, rap. 1.. de eonju,..cercor. dc religioso dic , ut in cap.
fhi. cod. tit. lib. G. el per Abb. in cap. de lnrore. , mil. lit.
ubi quid de Abbate. Item ct hodie. iun de jure Begni damnatns ad mortenn potest lacere testamentum , poterit eligere sepulturam: et vide que de jure comrnuni dicit Specul.
et Joan. And. ibi in additions, in tit. dc instrum. edition.
. eompendioser, column. 3. et in vers. 13. et nota, quad
relictum eeclesim pro sepultura tacite videtur arlimi, si alibi eligat ,sepulturam, secundum Abb. in cap. in noslra, de
septtlt. ultim. notai). Item nota, quad si religiosi concesserunt, mihi , ut in aligna loco sue ecelesie possum facere sepnitstram pro me et meis , et ibi incepi sepclire, si posted
ronveniam rum eis, quad Huon passim sepclire , nisi osque
ad centum numerum , et quod non passim ibi canstruere
monument am cam lapidibus nisi osque ad certam meusuram,
quad ista convenlio non valet , et possum sepclire, (plot volam, et ornamenta lapidum facere, prout decet, ita tenet
Paul. de Cast. per textual ibi in 1. caveri, jj. comm. pradio'r.

(6) Falao. Adde cap. in nostra, ad fin. cod. tit. et hales hic, quad non tenet electio sepulture, ubi quis electus,
eel ex contempt ' ecclesi sure alibi elegit sepulturam, et
adde glossae notabilem in cap. ubicumque. temporum , 13.
<luaect. 2. quad nisi appareat certa causa mutationis'; sem-

De laS Sepulturas.
mas (8) desto la tercia o la quarta parte, o
la mitad, segun la costumbre (9) , que fuere
zsada en aquel Obispado, o en aquella tierra
do el biuiere, de lo que el mando a aquella
Eglesia , do escogiesse sepultura, e de lo que
oniere mandado a otras Eglesias (10), o a Mo-.
nesterios, o a Ordenes , qualesquier que fuessen. E si non oiesse en aquella tierra costumbre cierta, ele quanto deuia tomar, deue auer
la quarta ( 11) parte; ,e ninguno non se puede escusar que la non de, maguer diga que
non auia costumbre (92) de dar cosa por esta
razon. Otras Eglesias ay , que non han derecho de rescebir los muertos, para darles sepulturas. Assi corno la Capilla que fazen los ornes
en sus casas, tambien los de las Ordenes, como los otros en sus Castillos, o en sus logares
estrechos, que les non otorgaron los Obispos
Cementerios: ca en tales logares corno estos
(S) Denzas. I-Iabes hic, quid legatum factum ecclesi
parochiali ab co, que alibi elegit sepulturam, non computatur in quartam parochialern, qu et fuit opinio Hostiens.
in cap. offic. dc testant. Cardin. in Clement. rludttm, . verum, qust_ 27. dc sepal. ubi Aricar. qust. 11. item Decius in authent. prterea, C. wide vir et error, colum. 8.
Contrariarn opinionem , im, quocl computetur in quarlam, tenet Anton. Joan. de Imol. Abb. in diet. cap. officii,
Trederic. consul. 3. Joan. de Lig. et Imol. in dirt. Clement.
rludttm, Salycet. et Alexand. in dirt. authent. pra.terea,
idem Alexand. in 1. si corn dotent, . si pater, ff. solin.
Ina/riez. Corneus in diet. authent. prterea, et sir lime
opinio est magic commuais. Tine menti istam legem Partdarum contra communem; et forte ista opinio quam sequitur ista lex, est de jure verior, quando testator.noi reliquit totam quartam; nam si totarrr reliquisset, nihil aliud
posset peti ab ecclesia parrochiali, ut in cap. 1. et 2. cle
sepal!. Hostiens. in diet. cap. officii.
- (9) Segura la costumbre. Aride cap. cert/fzcari, de septa'.

(10) A ocras Eglesias. Sequitur opinionem I-lostiens.

in cap. 1. cod. tit. ubi Glossa tenet contrarium , im good
lantirm debeatur de relictis ecclesi scpultur, Glossa edam
in cap. cum super, et cap. cerf (cari, cod. tit. Innoc. in
cap. 2. eod. tit. Abb. in dirt. cap. 1. et eerie ista de jure
Canonic() videtur verior et quior opium, quam et tenet
Pall. in 1. si guis ad declinandam, colum. penult. C. de
.Episcop. et cleric.
(11)
La quarta. Ita dixit Gloss. in diet. cap. cerf/ficari,
eod. tit. et aide Clement. dudunz, . vaunt, cod. tit. et vide per Ilostiens. eod, tit. in summa, . el quota sit, et ec-

clesia coi est rclictum, debit islam quartam ecclesi parochiali , et aliam quartam Episcopo, coi illy ecclesia subjacet , 1-Iost.ieris. in summa, tit. de sepult. . utrum, Abb. et
cornmuuiter Dort. in cap. fin. de testam. deduci tarnen deLet priirs quarta debita ecclesi parochiali, secundum Abb.
in cap. cerlifrcari, ele sepult.
(12)
Costumbre. Sequitur dicta IIostiens. in dirt. . et
quota sit, dicens, qud talis consuetudo ormnino irrationabitis esset, et leonina : si tauten secundum eurn esset consuetudo, qud aliquid solveretur, lict sit minus quarta,
valeret, si esset legitim prscripta. Abb. in cap. certifrcari,
de sepal!. tenet, qud pro parte, et in totem potcst prscribi contra solutionem hujus quart; sed cum sit prscriptio contra jus, requiritur titulus et tempos quadraginta anuorum, vel tempos dc cujus initio -non sit memoria,
quando non adsit titulus: videas ibi per cum, et per Ilosticns. et Joan. Andr. ibi, qui idem voluerunt ; et procedit
hoc, quando consuetudo inducit contra cum, coi debetur

255

non deuen soterrar a ninguno , si non lo fiziessen por mandado de los Obispos (13); esi
alguno contra esto fuesse, c se mandasse .si.
Cerrar en tales logares (14), puede el Obispo,
o otro. Perlado a quien perteneciesse, demandar el cuerpo (15) de aquel muerto, que sea
sacado de aquella sepultura, e sea soterrado en
el Cementerio de aquella Eglesia, onde era
parrochiano, e de quien rescibia los Sacramenlos de Santa Eglesia en su vida, e que
den con ,el todas las otras cosas, que recibieron
por razon de la sepultura.

L EY . VI.
Que derecho pueden los Clerigos demandar de

los sus parrocllianos , que mueren sin

testamento.
Finando alguno :sin lengua,

_de-

manera

dc jure communi, quia tune non est propri .consuetudo,

sed prscriptio , ide debet habere comites nprescriptionis;
sed si induceretur contra alium, tune potest induct, ut cons'.etudo, etiam sine titulo , quia ad esse consuetudinis, non
requiritur titulus. Sunt etiam al casus, in quibus hc
quarta non debetur, veluti si. per privilegium aligni prstatione eximuntur, vel quando legatur ad usus privilegiatos, ut in cap. fin. de teslam: et infra 1. proxima; vet quando ecclesi donatur inter vivos, cap. de hi's, de sepal!. Item
si ecclesia parochialis Brat interdicta ex culpa sua, et non
parochiani, vide per Dominic. in cap. 1. de sepal!. lib. 6.
Item, quando tiret alibi elegerit sepulturam, non tarnen ibi
sepelitur, vil ex facto contingente circa defunctum, vet
quia hredes nolunt illum defence ecclesiam electam, secundarn Frederic. cornil. 10. con trarium volt Dominic.; in cap.
1. de sepult. lib. fi. quia cam ecclesia electa non privetur
legatis factis ratione scpultur, ide forte neque sua quarta
ecclesia parrochialis. Item , quando tempore testamcuti, et
legati non elegit sepulturam , sed poste: tempore mortis
illarn eligit, vide in cap. relatum, de sepult. in glossa, et
intellige, nisi hoc fieret in fraudeur. Item si parochinus
propter vacationern tempore longo non potuit in sua parochiali ecclesia airline divina, neque sacramenta percipere,
quia tune non debetur quarta , si alibi eligit sepulturam,
secundum Pet rum de Perus. qui refert Baldum in tract. de
canonica portione, ubi videas de istis, et de aliis in materia. Item, quando fit repositio funeris in aliguo loco ad tem.
pus, secundum cumdem Petrum ubi supra, quern vide latins de istis , et Sylvest. in summ. in verbo canonica por
tlo, vers. rron quertur, vide edam aliqua notabilia in ista materia per Bald. in 1. si quis ad declinandam , column.
permit. C. de Episcop. et cleric.
De los Obispos. Istud verbum nota tumult/1m pro
(13)
dictis Abb. in cap. cerfJficari, colum. 2. de sepult. ubi qurit, quis possit dare privilegium scpultur in ecclesiis, gum
non habent populum, et concludit post Joan. Andr. qud
possit Episcopus ; si tarnen velit concedere ceemeterium de
novo infra parochiam alterius, debet hoc facere ex justa
causa, de corscnsu Capituli.
En tales logares. Fidelis non potest eligere sepul(14)
turam in loco privato, et si elegerit, talis voluntas est sper'nenda, ut hic, et in cap. fr aternrtatem; eod. tit. ubi Abb:
3. notab.
El cuerpo. Adde cap. fraternitatis, et cap. ex pari
(15)
te, et cap. in nostra, eod. tit. et cap. ecclesias, 13. qust; 1.
mi r` .rt

LEX VI.

:,t>aisr

Si defunctus non eligit sepulturam, si ejus consapgi-

Primera Parti da. Titulo XIII.

256

.que non , fiziesse testamento; la Eglesia oncle jantes destas, que sean mandadas a seruicio de
fuesse parrochiano, non ha raton de deman- la Eglesia para siempre (8). Nin de aquello
dar ninguna cosa de su aucr, fueras ende si que manclasscn a otra. Eglesia para aniversaJo ouiessen por costumbre en aquella tierra, rio, o treyntanario (9), o sepienario; Din de
de demandar alguna cosa. Pero si los parien- las cosas que dexassen por merced a los hospites del muerto cscogiessen sepultura para cl en tales (10), o puentes, o a pobres. E esto se
-otra Eglesia (1), e diessen alguna cosa con el, .deue entender de esta manera, si aquel que
si nolo fiziessen por alguna de las quatro ra- faze estas mandas , non lo faze engaosamen-zones sobredichas en la ley ante desta , bien te (11), en dafio de su Obispo, e de los Clepuede ]a Eglesia donde era parrochiano , de- rigos de su Eglesia onde era parrochiano.
mandar su parte ( c2). Mas si lo fiziessen por Otrosi quando alguno en su sanidad (12) enalguna de las maneras sobredichas (3), puede trasse en Orden de Religion , e metiesse condemandar el cuerpo del muerto, con todas las sigo alguna cosa de su auer, la Eglesia onde
cosas que fueren dadas con cl, tambien como era parrochiano, non puede demandar nada
si el mismo ouiesse escogido la sepultura en de aquello que metiere consigo. Mas si entrasse seyendo enfermo, e muriesse de aquella enSu vida, en otro Cementerio, fazicndolo por
alguna de aquellas quatro maneras. E otrosi la fermedad , deue auer la Eglesia, donde era parEglesia Parrochial non deue demandar parte rochiano, su parte, segund dize en la ley ande las cosas, que su parrochiano mandasse en te desta.
su. testamento a personas ciertas (4), ni otrosi
LEY VII.
de las armas, nin de los cauallos, que dexasse
alguno para seruicio de la casa Santa de Jerusalen (5), nin de ]as cosas que dexasseu Quales Eglesias non menoscaban de sus depara las lauores (6) de las Eglesias, o para rechos, quando sus parrochianos se sotierran
en los ljlonesterios, o donde eran la millares.
ornamentos dellas (7), assi como para libros,
e calices , e vestimentas, e cruzes, e campaFamiliares son llamados, o cofrades , los
nas , e luminarias, e para otras cosas seme-nei eum alibi, qum in ecclesia sua sepeliant ( cessantibus
causis de quibus supra 1. proxima) babel ecclesia sua partem sibi debitam, de his, qu per consanguincos data fuerint ecclesi sepultura. Si tarnen ex aliqua ex dictis causis
consanguinei id fecissent , ecclesia sua petet corpus , cum
omnibus datis causa sepultura : item isla quarta parochialis non debetur de relictis certis personis, neque de arrois,
vel equis relictis in terra sancta subsidium , vel pro fabrica, vel ornamentis ecclesi, campanis, vel luminaribus, vel
albs ad perpetuum cultura clivinum legatis; neque de relictis pro anniversario septimo, vigesimo, vel trigesimo;
neque de relictis hospitalibus vel pauperibus , sea in pontium refectionem , vel fabricationem, nisi in fraudem Episcopi, et ecclesi sua relinquatur. Item, si quis in sanitate
se cum rebus suis, vel aliqua parte dedicavit monasterio,
religioncm ingrediendo , nihil habebit sua ecclesia ; si ver
infirmus ingrediatur, et de tali iulirmitate decesserit , habebit ecclesia sua partem. I-Ioe dicit.
(1)
En obra Eglesia. Intellige, in qua tarnen de jure
deberet sepeliri, ut si ibi esset sepulchrum suorum majorum,
nam alias non possent consanguinei aliam eligere , qum
parochialem, in qua percipit defunctus sacraments ; probatur hoc in cap. licet, primo responso, de cepull. lib. 6. ubi
habetur, qud neque pater pro filio impubere, cessaute consuetudine, potes, eligere aliara.
(2)
Su. parte. Vide qua dixi supra 1. proxima, in glossa 4.

(3)
Sobredichas. mando scilicet dolo fuit elect io sepultura facia, sel ex contemplo vel temeritate, vel si fuit elsetio (acta de loco, in quo non erat jus funerandi: nam illud,
si non reliquit aliquid ecclesi pat ocliiali, non potest hic
imputari, cm dicit isla lex in principio, qud decessit defunctus perdita loquela ab intestato, et facit ad ea, qua dixi in dict. 1. proxima, in verbo, o .si no dexasse.
' (4) A personas ciertas. Extra illas , quas dixi supra 1.
proxima; irae., ut ibi dixi, tantiun deducitur de relictis occasione sepultura: vide in cap. ex parle, el 3. de verleor.
signifie.

(5) De Jerusalem. Vide in cap. in noslra, de sepult.

(fi) Lauores. Intellige, quando ecclesia eget reparatione, cap. ex parle, el 3. de verlor. sinfic. Ilostiens. Joan.
Andr. et Anchar. in cap. fin. de leslam. uncle lex isla sumpta est, Sylvest. in summ. in verbo canonica porfi, vers.
quart() guceriteu. Gofredus tarnen, et Cardin. et Barb. in
diet, cap. fin. nituntur probare contrariurn, per textura in
cap. volts, 12. quast. 2. scilicet ut servari debeat in futuram fabrica reputationem.
.. (7) Ornamentos deltas. Vide in diet. cap. fin. et nota
exempla hic posita latis explicata, qum in diet. cap. fin.
et dicit Sylvest. in summ. in verbo canonica podio, qud
si legal, ut fiat chorus, vet pictura , vel anchona , vet ca]ix , vet hujusmodi, non debetur quarta, quia isla est. fabrica ad longavum honorem Dei, alleaat diet. cap. fin. et 1. 1.
C. ncmini lere sign. Salmi. et Innoc. in cap. cum ad sedent, dc restilul. spoliator. dicentem, qud cruces, et calices aunt. ornamenta ecclesi; et idern ante eum dixit summa Angelica in dicto verbo canonica porfo, comma. 2. vers.
dc quibus debelar, et idem vult Bald. qui etiam loquitur de
pictura in 1. si quis ad declinandam, C. de Episcop. cl
cleric.
. (8) Para siempre. Ut in all.ari , vet capella perpetu
dotara, Innoc. Joan. Andr. et Abb. in diet. cap. fin.
(9) Trey-nlanarlo. Vide in diet. cap. fir. et vide de istis
cap. qui alii, 13. quast. 2.
(l0) ll los hospitales. Nota tiene ad declarationem ejes,
quoi] habetur in diet. cap. fin. nam licit de piis locis.
(ll) Engaosamen/e. Vide in diet. cap. lin. et in cap.
offices. de leslam. et intelligerem de fraude ex proposito,
ut quia animo fraudandi gnar tam, citen alias esset extra istos cast' s ecclesi relicturus , in fraudem expressit pro istis
causis , ut. quarta non solveretur , vel quia forte ecclesia
non indigebat istis, et in fraudem expressit pro istis causis.
(12 En su sanidad. Concordat cum cap. de his, desepull. et vide qua dixi supra 1. proxima, in glossa, super
verbo costumbre.

LEX VII.

Non perdit ecclesia parrochialis jus swum ab eo qui in

De las iffmlttri^a .
237
que toman seial de habit de algna Orden, nas ciertas: , e son estas, assi cmo Moros, e
e moran en sus casas; sevendo sciores de lo Judios (1), e Ilercjtis( lodos los.itotros
suyo, e non se desamparan dello. E -maguer que non-son de nuestra Ley. .E non tan'tsokti-+
que estos atales se manden soterrar en aque- mente es defendido a estos atales; mas aun
llos Monesterios, do se comendaron, non pier- los Christianos, que mueren descomulgados'(3)
den porcnde los Clcrigos de las Eglesias, onde de la mayor descomunion, e aun de la meeran parrochianos, su derecho (1) de aquello nor (lt )'si cs aquella en, que.caen los o rn es a
que les mandaren; mas deuen auer su parte, sabiendas, despreciandola , e :compaandose
segund dise en la tercera ley ante desta. Otro- con los descomulgados de la mayor, descomu.
si quando acaesciesse , que algun o rn e estrao nion , segun dize en el titulo-(5), que fabla
muriesse en logar, donde non ouiesse sepultu- de las Sentencias de descomunion. E si algura propria, n in Eglesia onde fuesse parrochia- nos tiestos sobredicl.;os ifuern:.soterrados en
el Cementerio, o en la Eglesia, .e.ntre :los fierro; a este tal deuenlo soterrar en la Eglesia,
donde es aquel en cuya casa fino, o en la Egle- les Christianos, por non saber que era tal a o
sia mayor (2) de aquella Villa , o de aquel faziendole y soterrar a fuera algun orne po.lagar donde muriere. Otro tal deuen fazer, deroso, deuenlo desoterrar, e sacarlo ende (6);
si acaesciesse que algun ladron, o malfechor, luego que lo sopicren, e non-denen cantar
sea juzgado a muerte, o preso para fazer justi- Missas en aquella Eglesia, en cuyo Cementecia del; ca si confessare, deuenlo soterrar en rio fuere soterrado; rn la deuen consagrar
cl Cementerio de alguna Eglesia (3), maguer despus que fuere sabido, fasta que lo echen
sea justiciado , e deuenle dar Cornunion (4), ende: ca pues que la Eglesia lo desecha en su
si la demandare : esso mismo denen fazer ma- vida, non deue ser rescihido en la muerte.
guer se non confiesse, si el se quisiera confes- Pero esto se cleue .entender en esta manera, si
ar, e non ouo a quien ; esto se deue enten- los huesos tiestos atales non fuessen mezclados
der, si mostr siales (5) ante que muriesse, con los de los fieles Christianos , de manera
que q uia voluntad de lo fazer, e non quedo que non los pudiessen apartar'( . 7):, ca estonce
non se puede fazer.
por el.
LEY VIII.
LEY !IX.
Que non- deuen dar sepultura a los usureros
A quales personas defiende Santa .Eglesia
publicas, nin a los que mueren en pecado
que non den sepultura.
mortal sabidamente.
Viecla Santa Eglesia e defiende, que en
Usurero seyendo ,, alguno rpnifiestamenlos Cementerios della , non se sotierren persopropria domo residers cum harts Fats, 4tabitum recepit, lict in monasterio sepeliatur. Item advera sepeliendus es t in
ecclesia parochi ubi moritur, vet in ecclesia majori: damflatus ad ult.irnum supplicium sepelitur in cremeterio alienjus ex ecclesiis ubi moritur, ei el vivo non denegatur Eucharistia , si earn petierit. Hoc dicit.
(1)
Su derecho. Concordat corn cap. rum et. plantare,
. de confratribus, et cap. ut privilegia, de prior'leg.
(2) 0 en la Eglesia mayor. I-Ioc quando peregrinus
morara in parocbia non traxit, vel non veuerit animo iraltendi ihi morara, secundum Anton. in cap. 1. de sepult.
vel die secundurn alios, qubd utraque ecclesia habet jus fuaierandi, et sic exit locus prventioni; et huic opinioni consonat ista lex, et dicit Hostiens. cod. tit. in summ. . et
apud quam ecclesiam, ad fin. qubd si de facili, et sine leetore portai-i posset ad sepulchrum majorum, fieri sic debet,
et corn suis parent.ihus est tumulandus, argurn. cap. 1. et
cap. frafernitatem, cap. Ebrom, . Joseph, 13. (mast. 2.
nisi dc hoc esset contraria consuetudo; alias dicit sepeliendu ut esse in loco, in quo moritur, si ni mis distal propria
parocbia, ita qubd] cum diflicult.at.e, et f'cetore portaretur, et
vide text um in cap. is qui, cod. tit. lib. 6.
Dc alguna Eglesia. lutellige nisi ipse legerit, in
(3)
qua sepeliat.ur, ut dixi supra cod. 1. 5. et adde ad islam legent 1. obnoxios, C. de relit-. et sump/. faner. 1. 1. 2. et 3.
.0 de cadaver. puni1or. et 13. qusL 2. cap. qua:situm.
Corwin on. Adde 1. qust. ult. cap. penult. et cap. 2.
(4)
de fortis, et. Clement. 1. de pa:nit. et remiss. cum glossa
ibi , et Gloss. in cap. si quis.de corpore, 26. qust. 6.
(5) Sedales. Adde cap, ' nobis, el 2. de sentent. excom.
Tart.

I.

LEI'

YIIZ

Hretici, et infideles, et quicumque qui non stint Christiani, carere debent ecclesiastica sepultura. Item majori excommunicatione excornmunicati, vel minori, in quam incidunt ex contemptu, et ex familiaritate cum excommunicalis; et si de facto sepeliantur, debent iode extrahi, si discerni possint. 6delibus; et interim non debent cantari Miss'
in ecclesiis, in guarani ?ccemeteriis suet sepulti, neque ecJ
rr
clesi i11 consecrari. Hoc dicit.:
Ilforo.s, e Judios. Concordat cum cap. 'ecclesia
(1)
corn sequent. de consecr. (Est. 1. .
h erejes. Vide 24. quast. 2. cap. ;sane, Gloss.in
(2)
cap. ex parte, el 2. de sepult. et cap. quicumque, de haret.
lib. 6. in princip.
(3)
Descomulgados. Adde cap. strut, de haret. et diet:
cap. sane, 24. qust. '2. et Clement. 1. de scpult. et Gloss:
cap. lifteras, in glossa penult. de restit. spoliatr. :ubi de
excornmuuicato injust.
(4)
De la menor. Adde cap. sane, quod super; 241
qust. 2. et Innoc. in cap. sacri.s, '1 de sepult. ubi et Joan.
Andr. Host.iens. etiam cod. tit. in summ. . quibus interdicalur, Gloss. in Clement. 1. cod. tit.
En cl titulo. Vide supra tit. 9. in 1. 5. et 6.
(5)
(6)
Sacarlo ende. Vide in dict. cap. ecclesiam in qua
paganus, cura sequent. de consecr. dist. 1. et cap. sacrist
de sepultar.
partar. Vide in dict. cap. sacrist eta Glgaga i ril tiatp.^
(7)
slue r cil.u,tu +il
quicumque, in princip. de turret. lib. 6.
,h it t in z:,xt
LEI IX.
Manifestus usurarius caret ecclesiastica septtltute., ice1

kk

Primera Partida. Titulo XIII.

258
te (1) en su vida, o el que muriesse en peca- ornes en algunos logares, e acaesce a las vado mortal 0) sabidamente , qualquier destos garlas, que mueren algunos dellos. E porque
que assi muriesse sin penitencia, non se con- entendio Santa Eglesia , que nascen ende mufessando deste pecado, non le deuen dar se- chos peligros, e muchos daos, tambien a los
pultura +.de Santa Eglesia. Ca pues que cl de- cuerpos como a las almas, defendio que Io non
recho defiende, que a tal orne como este, non fiziessen. E para esto vedar mas firmemente,
le den en su vida ninguno de los Sacramen- puso por pena a los que entrasscn (1) en el
tos de Santa Eglesia, non faziendo en su vida torneamento, e alti muriessen (2), que los
penitencia desto pecado, non seria razon, que non soterrassen en cl Cementerio con los otros
le diessen sepultura entre los otros Christia- fieles Christianos, maguey se confessasses (3),
nos. Pero si ante que muriesse, mostrasse se- e rescibiessen cl Cuerpo de nuestro Sefior: e
ales de arrepentimiento (3), que se confessa- esto mando, porque los ornes tomassen escarra si pudiera, mas que non lo pudo fazer por miento , en los que viessen soterrar por los
algun embargo, assi como por enfermedad que campos , e se guardassen de Io f izer. Otrosi
le tollesse la lengua, porque non lo pudiesse touo por bien de dar otra tal pena a los robase fazer, nin dezir, o porque non ouiesse a dores (d), que si en su sanidad non se quisiessen confessar, e fazer emienda de los maq uien, en tal manera non le deuen toller la les
que fizieron, que maguer se confessassen
sepultura: ca aquellos que rescibe Santa Eglea
su
muerte, si non pudiessen dar segurana,
sia en su vida, confessando su pecado, o atiendo voluntad de lo fazer, non deuen ser des- para emendar lo que han robado, que non
sean a su sepultura los Clerigos; pero non les
echados en la muerte.
tollo, que los non soterrassen en los Cementerios. Mas si sus parientes, o sus amigos (5) fiLEY X.
ziessen emienda del robo, que ouiessen fecho,
Como non deuen soterrar en los Cementerios, non deuen los Clerigos dextir de soterrarlos.
E si algun Clerigo rescibiesse en sepultura de
a los que mueren en torneos, lidiando;
su Eglesia a alguna de las personas , a quien
nin a los robadores, nin matadores.
es defendido por las leyes (leste titulo, o lo soTorneamento es vna manera de vso de ar- terrasse otro qualquier en Cementerio de Eglemas , que fazen los Caualleros, .e los otros sia vedada , puedelo vedar su Perlado de ofiin peccato mortali manifesto decedens. Si tarnen in eo apparcant signa contritionis, non est ci dcneganda. Hoc licit.
Manifiestamente. Concordat cum cap. quia ziz om(1)
ibrts , dc usar. ubi late per Joan. Andr. quis dicatur asurarius manifestas; et hodi per Clement. 1. dc sepult. latida
est provisum contra sepelientes usurarios manifestos, Hans
suns ipso facto excommunicati. Adde etiam cap. quamquam,
de usar. lib. 6..ubi etiam providetur, quad Beet rnandaverint usuras restitui, non admittantur ad sepulturarn, antcqum eorum fiat restitutio, vel idone de cis restituendis caveatur; et sufficiet, guando mandavcrunt usuras restitui,
quad post mortem caveatur, ut declarat Gloss. in diet.
Clement. 1. in verbo manifestos, ticet quoad valorem testamenti non sufficiat, quad post mortero caveatur, ut licit
Gloss. in diet. cap. quamquam, ad fluent.
En pecado mortal. Adde cap. non strmenus, et
(2)
cap. pro obcuntibus.;. 13. quast. 2. cap. placuit, 23. quast.
5. cap. fares, dc fur!is.
Arrepentimiento. Vide in cap. gusitam, 13. quast.
(3)
2. et Gloss. in cap. placuit, 23. quast. 5. cap. a nobis, el
2. de' sent. escomen. et sufficiet unas testis ad probandum
signa contritionis , glossa notabilis in cap. las , qui in ir firmilate, 26. quast. 6. et hoc procedit plane in alio peccatore, quani in usurario, Ham its illo nitra contrictionis signa
requiritur, quad caveat, ut in cap. quamquam, de astir.
lib. 6. dixi supra in gloss. 1. '.

LEX X.
Decedens in torneamentis, non debet in ecclesia, vet
ejusccemeterio sepeliri, etsi confiteatur et Eucharistiam recipiat, neque raptores manifesti, nisi restituant, vet de restituendo caveant in vita; et si tempore mortis ca yere non
possunt, licet po'niteant, non possunt per elencos sepeliri,
nisi eorum consanguinei, vet amici damna ementlaverint;

per alios tarnen poterunt sepeliri: et ciericus sepeliens nos

sepeliendum, veI in loco interdicto sepeliens, suspendi potest ab officio et beneficio, asque ad condiguans satislctioncm. Hoc dicit.
(1)
En/rasen. Concordat cum cap. 1. et 2. de torncanz.
et intellige, secundurn quod ibi Doctores declarant, de intrantibus causa se exerendi, et arrnigeris cis servientibus in
arrnis, sois de illis, qui veniunt causa videudi, ut tenet. Angel. in I. nth/etas, in princip. ff. de Iris qui ao/an/ur iafanz. et beet Ricardas in 3. sent. list. 37. dictt, quad qui
bastiludia faciunt, peccant enortaliter, cam simili ratioue videantur prohibits ut torneamcnta, intelligendus est, quando
esset tale hastiludium, ex quo probabil i ter immineret pericuturn mortis; alias licitum est etiam de jure canonico, seeundum I-Iostiens. et Joan. de Ana. its diet. cap. 1. dicentes,
quad extra torneamenta aliter ludere Beet, et sic luctari,
saltare, lapidera, vet palum, vet hastam projicere, et expresse dud in hastiludiis. Ang. in summa , in verbo forneamentunz, Sylvest. in summa, in verbo sepultura, vers.
9. .gmr.ritur, et in verbo torneanenfunz: el dicitur torneamen turn secundunr vulgare italicum, circuitu et regressione pugillum.
(2) A//i muriesscn. Vet vulnus telltale recepissent, seCunduns Hostiens. et. Joan. Andr. in dicto cap. 1.
Sr. confessassen. Vide in dicto cap. 1.
(3)
(4) Robadores. Concordat cam cap. super o, de raptor. et intellige de raptoribus manikstis, id est, qui possunt
judicialiter couvinci, slain cum occultis non servabitur rigor, de quo in dicto cap. super co, ut colligitur in cap. in
lit/cris, et in dicto cap. super co, de raptor. ubi Irmo.
et Abb.
(5)
Sus parientes, o sus amigos. Nota hoc ad declarationem diet. cap. super co, et aride Archiep. Florent. in
surnma, in parte, tit. 10. cap. fin. . 11. et S y lvestr. ira
summa, in verbo rapina, vers. 1. quirritur.

239

De las Sepulturas.
cio (6) e Beneficio', fasta qu venga a emienda del yerro que fizo,

LEY XL
Que non deuen soterrar en la Eglesia, si non
a persnas ciertas.
Soterrar non deuen ninguno (1) en la
Eglesia, si non a personas ciertas, que son
nombrarlas en esta ley, assi como a los Reyes,
e a las Reynas, e a sus fijos, e a los Obispos, e
a los Priores, e a los Maestros, e a los Comendadores, que son Perlados de las Ordenes,
e de las Eglesias Conuentuales, e a los Ricosornes, e a los ornes honrraclos que' iiziessen
Eglesias de nueuo, o Monesterios, escogiessen en ellas sepulturas, e a todo orne, que
fuesse Clerigo, o -lego, que lo meresciesse por
santidad ele buena vida , o de buenas obras.
E si alguno otro soterrassen dentro en la E glesia, si non los que sobredichos son en esta ley,
d euclos cl Obispo mandar sacar ende; e lambien estos cmo qualquier de los otros, que
son nombrarlos en la ley ante desto, que cenen ser desoterrados de los Cementerios, e
deuenlos sacar ende , por mandado del Obispo 0), e non de otra manera. Esso mismo
deuen fazer, quando quisieren mudar algun
muerto de vna Eglesia a otra (3) , o de vn
(G) De oficio. Adde cap. quia in omnibus, de usuree, in
fin. et cap. violafores, 25. quast. 1. et vide in dicto cap.
super ro, in fin. ubi in raptoribus mauifestis, et violatoribus ecciesiarnm ponit pceenam depositionis perpetuam: et
hodi sepelientes scienter public excommunicatos, vel noininati o interdictos, vel manifestas usurarios, saut ipso
lacto excommunicati majori excourmunication , ut in Clement. 1. de sepult. aride ilium casual, nid denegal.ur ecclesiastica sepultura in cap. is cui s de sent. exeonem. lib. G.
Et de co qui se iutcrfecit, si ante decessum ostendat signa
pond enfin, quo sepelicndus sit in ecclesia, vide Abb, in
cap. cam ad monasterium, permit. colum. de statu reguTar. Et. decedens sine confessione exteriori in extremo vitre
farta, debet sepeliri ecclesiastica sepultura, ex quo roidessionem non contempsit., sed morte praeventus est.; non est
cuira credendurn, quo decesserit in percato mortali, nisi
corttcmpsisset confessiouern per annum, juxta forrnarn cap.
omnis, de panitent. et remis. sectuulum Abb. in cap. ex
parte, el 2. de septtlt. et tune etiam si ostenderi t signa coniritiouis super hoc, et emendatiouis, poterit etiam sepeliri
in ecclesia vel conneterio, et sufficiet ad probandunt hoc
irnos lestis, ut dixi supra in 1. 9. in gloss. 3. aride chiant
alium casual in cap. monachi, et cap. super quodam, de
statu monach. et vide cticnn de blasplterno in cap. 2. de
analedicis.
LEX XI.

Non rlebent sepeliri infra ecclesiam nisi Rex, Regina, et

eorum Blet, Episcopi, Priores, Magistri, Comrnendatores,
qui seat. Ordinum Prrelati, richi homines, et boulines pro-hi, qui ecclesias redilicaverunt vex monasteria. Item clericus,
vex laicos ex sanctit.ate boum vitre; et. si alias ibi sepeliat.ur,
potest extrait; de nnrndito Episcopi. Iloc dicit.
(1)
Ninguno. Vide pire diti in 1. 1. supra tit. I1.
(2) Por mandudo del Obe s po. Adde 1. osso, fr. de 1rhg.

Tom. 1,

Cementerio a otro. Pero si alguno soterrassen en

algun logar, non para siempre, mas con intencion de llenarlo a otra parte ( 4 ),. a tal como este, bien lo pueden desoterrar para mudarlo, a menos de mandado del Obispo.
LEY XII.
De las expensas que fazen los ornes por razon
de los muertos, quales deuen cobrar , o non,
e quantas cosas caen ser guardadas
en fazerlas.
Despensas fazen los ornes de muchas ma- Lu . 9.
veras (1) en soterrar los muertos, ca fazenlas lib. to.
en comprar los monumentos, e aun en fazer- 1Vavis.
los, e llenarlos a soterrar, e mayormente 1 "
quando mueren fuera de sus logares,: e los
han de licuar alla; e para guardarlos de noche, e de dia, quando non los pueden soterrar tan ayna; e en candelas, e en mortajas, e
en todas las otras despensas, que fazen por
razon del cuerpo, antes que sea soterrado. E
qulqu cr que estas dispensas fiziere, si dixere que las faze por piedad 0), e por amor de
Dios, non las puede demandar. Mas si las fiziesse con intention de las cobrar (3), deuelas
fluer, magner non las mande ninguno fazer, e
magner le contradixessen (4) que las non fiziesse, deuengelas dar de los bienes del muerto (5), ante que paguen ninguna cosa de las
et sumpt. faner. et 1. 1. C. eod. ubi vide per Paulum de

Castr.
De visa Eglesia a otra. Adde 1. Hemo s C. de re(3)
Fg. et sumpt. faner. et vult. isla lex Partitarum, qurid hoc

possit fieri de mandato Episcopi; et vide quod dicit Paulus

de Castr. in 1. 1. C. de relig. et .cumpt. faner. de cujus mente est, quixl quando causa iranslationis non subsistit, debet
fieri de licentia Pap, ut dicit Glos. in L fin. C. de relig.
et sumpt. faner.
(4) A otra parte. Adde L si needum , C. de relig. et
sumpt. faner.
LE X. XII.

Expensas funeris moderatas -statu person considerato,

cifra enandatum, imb et cuna cont.radictione t'ariens animo
recuperandi, recuperat cas ele bonis defuncti, et prtrtur
creditoribus hreditariis; secs si pietatc motus cas fecerit;
et si nullus sit, qui faciat istas expensas, judex ad cas vendat
de bonis mortal, et. emens'crit. sertiras. Iloe dicit.
(1) Muchas maneras. Prosequit.ur ista lex dicta Azo.
in summa, C. de rehg. et sumpt. faner. vers. funeric mitera sumplus: et vide f .. cod. l et si quis, . funeris causa
s'amphis.
(:1 Por piedad. Addeil- ei'Si 'quis, . sed interdum, f .
de rehg. et, sumpt. faner..
(3) Con inten tion de las cobrar. In -hoc versabitur tir=
bitrium judicis, ut in dict. . sed interdum..
(4)
Le con/radi:ressen. Adde 1. et si quis; . idem Labeo, ff. rie rehg. et .sumpt. fnncr. et 1. fin. C. de negotis+
gestes.
(5) De los bienes del muerto. Adde 1. et si quis; . fin.

de relig. et sumpt. faner. et datur actio funeraria contra

cos, ad quos funus pertinet , vide in 1. et si quis, . fin. et
1. funeris, ff. cod. et 1. in cuna, et 1. Celsus, et 1. veluti, et
I. Neratlus, cod. lit, et 1. filiusfamihac, ff. de in rem ver-

kk ^

260

Primera Partid a. Titulo XIII.

preciados (I ), assi como oro, o plata, non deuen meter a los muertos , si non a personas
manera que las deua, e ante que partan nin- ciertas, assi como a Rey, o a Reyna, o alguguna cosa de su auer los herederos que lo no de sus fijos, o a otro ome honrrado, o Caouiercn de auer; solo que aquestas despensas ballero, a quien soterrassen segun la costumbre de la tierra, o a Obispo, o a Clerigo, o a
sean fechas mesuradamente, catando la persona (8) de aquel por quien son fechas. E otro- quien deuen soterrar con los vestimentos que
si touo por bien Santa Eglesia, que muriera- les pertenescc, segund la Orden que han ().
do alguno, que non ouiessc quien se traba- E esto defendio Santa Eglesia por tres razoj asse de fazer las despensas para su enterra- nes. La primera, porque non tiene pro a los
miento, que el Judgador (9) las fiziesse, o las muertos en este mundo, nin en el otro. La
mandasse fazer, si el muerto ouiere de que segunda porque tiene daio a los biuos, ca las
sean pagadas ; pero si mueble fallaren, dello pierden, metiendolas en logar donde las
las deuen fazer, e non de la rait: e que quier non deuen tomar. La tercera, porque los ornes
que vendan por esta razon de lo suyo, cl Jud- malos, por cobdicia de tomar los ornamentos
gaclor lo puede fazer sano, a aquel que lo que les meten , quebrantan los luzillos, e desotierran los muertos.
comprare.
LEY XIII.
LEY XIV.
Por que razones non deuen meter ornamentos Que pena merescen los (lile quebrantan los mo-

mandas (6) que fiziesse, en su testamento, uira

de las deudas (7) que deuia , en qualquier

preciados con los /(roerlos.

numentos , e desolierran los muertos.

Ricas vestiduras, nin otros guarnimientos

Maldad conoscida fazen aquellos que que-

so, et 1. si filias, ff. de relig. et sumpf. funer. et cod. lit.

I. in patron, et 1. .si mulier: et impensa funeris clerici be-

ter sic dicto, vet in ecclesia in personis magnafum , of hoc

est quod vult diet. . impensa, et Albericus ubi supr: de
vestibus auten ingubribus hredum et familia , ad quas tenentur hrcdes, el, remaneut hredibus, et cornm l7uiulis,
non videtur quiet deduci debeat pretium carom de quinta
honorum legara, neque videtur nccessaria impensa funeris;
et dato, qubd diceretur sumptus funeris, de toto corpore
patrimonii delreret deduci, 1. 1. . impensa, ,Q: ad legem
Falcid. et non de quinta dumtaxat; nam diceretur sumptus
funeris co respecto, ut hares ad icl tencatur, seen/ilium Angel. ubi supra, non verb ut deducatur, ut ;es alicuum tansqum impensa funeris uecessaria: vide ad hoc Abb. in disputatione sua, incipit, Sempronius Clericus, et in cap. ut
prceteritce, de elect. Vestes tarnen lugubres, qua dautur
uxori, et lmulis defuncti secuudum consuctudinem patria,
videtur, qubd deduci debear.t dc quinta legato, ne tangatur
in legitimo filiorum, coi non poterat prjudicare defuuctus
quintam legando, quominus de tali quinta parte, ista qua
lege sea consuetudine debentur uxor, vel fauunlis defuncti dantur ex consuetudiue, cut sine dedecore non potest non stari, deducantur, argumento ejes, quod notar
Glos. ira I. si ira quis, , ea lege, de verb. obli at. qubd
prohihitus alienare non potest dare ocasionem , ut ex lege
fiat alievatio, dixi in 1. 7. lit. 13. Partir. 6.
El Judgador. Aside I. si Buis sepulchrunz, . fin.
(9)
cum 1. seq. fJ: de relig. et sumpt. funcr.

neficiati, an debeat feri ab ejushredibus, vet de fructibus

beneficia, vide Decium tonsil. 157. et Tacit ad qustionem
in materia majori.
(6)
Dc las mandas. Adde 1. impensa, ff. de relig. et
srrmpt. funcr. et 1. Julianos, cum seq. cod. tit.
(7)
Deudas. Adde 1. neque are alieno, ff de relig. of
.srrmpt. funcr. et L et si quis , . si cotonas, et . sed el si
res legatee, cod. tit.. et 1. impensa cairn, cum 1. seq. et I.
penult. cod. tit. ubi quod prfertur isla expensa etiam debitoribus habentibus tacitam hypothecam; an autem habentibus expressam? Vide per Glos. in diet. 1. penult. et per
Angel. Arel. in . ,Jin. Instit. de lege Falcid. et lick Gloss.
in diet. I. penult. volait, qubd non, rnultm videtur obstare dicta 1. penult. dam licit: orne crediturmz; et etiam ista
lex Part.itarurn cum subdit, en vicar/icier manera: et aside,
qua dixi in 1. 30. tit. 13. Partir. 5.
La persona. sumptus funeris st.imantur pro facul(8)
tatibus, et dignitate defuncti, 1. si gilts .repule/mrurn; .
sumptus, ff dc relig. et sump/. fuser. et vide eodem tit. 1.
of si grris, . hat: lei /0; et an valeat statutum Laxans careos ferendos corans funere, vet vestes luctus, Abb. in cap.
fin, de reb. cedes. non alien. dicit, gob(' tasari possunt isti
sumptus funeris, quando hunt ad pomparn, et tenet statuturn; secims si essent sumptus tangentes remediuns anima
Warren. Leges islius regal taxant patri quautitatcm, (plain
possit legare pro anima, et justa; quidem; clam quicumque
exhredato filio, vult ecclesiam instituere, alium quarat
qui accipiat, (pram Augustinum, et Deo propilio neminem
inveniet, cap. quicunzgue, 17. quast. 4. et quando quis irabonorific (habita, considerations ad qualitateur persona defuncti) defunctum sepelivit, maid non detur sibi actio ad
sumptus, vide textura notabilem in diet. I. et quin, @. judicenz; adverte etiam, quint vestes lugubres videntur. impensa funeris, 1. et si quis, . impensa, ibi: vel si quid in
marmot. vel vestenz collocandam , ff. de relig. el sump!.
ner. Albericus in rubric. C. si non compel. judic. MI6 et
de mente Angel. post Gloss. ibi in 1. si ex re, . fin. ff. de
stipul..serf,. est, qbd sumptus vestium lugubriurn familias

defuncti, dicantur etiam sumptus funeris; ex quo infertur,

Triad justa dispositionem legis Tauei 21. et 30. in Orlin.
Tour! solventar de quinta bonorum legato, vet pralegata;
quod placid procederet inn ilia veste lugubri, qua fieret in
tumult} defuncti, seas qua ponitur super alahud, vulgari-

LE X XIII.
Non debent defuncti sepeliri cum vestibus, nec ornamentis pretiosis, curo, vet argento, nisi in Ilegibus, et Ileginis, filiisquc eorum, vel als nobilibus, justa patria consuetudinem; Episcopis etiam, vel Clericis, juxta ordiueun
swum. IIoc dicit.
(1)
Preciados. Aside 1. et s guts, . funeris, vers, 1703
oaten ornamenta, ff de relig. et sunrpt. rummer,
Segund la orden que liara. Adele Glos. et ibi Arad(2)
sloe. in cap. perno per ignoranliam , de con.cecr. disc. L ubi

qubd de Episcopis, et Sacerdotibus planar!" est, qubd induuntur sacris vestibus: et dicit Archid. idem posse lieri io
alias clericis, liet aliquando omittatur propter paupertatem;
sed in Episcopis, et Sacerdotibus dicit non esse omittendurn,
nana vestes sacerdotales significant virtutes, et ipsorum bona opera, cap. 1. 43. dist. cuna quibus pr cteris stint reprsentandi Domino.
LEX XXV.
Scienler exhumans defunctum in vituperium amicorum,

De las cosas de la Eglesia 5 &c.

bran tan los sepulchros , e desotierran los
muertos, para llenar lo que meten con ellos
quando los sotierran, o por fazer deshonrra a
sus parientes; e por ende touo por bien Santa
Eglesia, que qu.alquier que Io fiziesse a sabiendas maliciosamente, que ouiessen demanda contra el los parientes del muerto, tambien los que fuessen herederos, como los que
]o non fuessen : e la demanda deuen. fazer en
esta manera ante el Alcalde, apreciando por
quanto non queran, que les ouiesse fecho
aquella deshonrra en la sepultura de aquel su
pariente; pero el Judgador debe catar, quai
es la persona (1) de aquel d ue lo aprescio, e
otros la del muerto, a quien fizieron la deshonrra ; e si viere que es mucho aquello que
demanda , asmadas estas cosas, deuelo eI estimar segund su aluedrio , e de si mandar a
aquel que lo demanda, que jure, que por tanto como aquello, que el lo estimo, que non
quisiera auer rescebido aquella deshonrra en
la sepultura. E deue catar el Judgador, que
lo non estime a menos de cient marauedis (^)
ayusso; e esto deue auer aquel que fizo la demanda , si fue vno solo, e si fueron mudios (3) en tal demanda como esta, el Judgador deue escoger vno dellos, que lo demande,
el que viere que es mas pertenesciente para
ello. E estonce deue auer cada vno dellos su
parte, e non son tenuclos de dar nada de tal
pecho (ti) como este, a los que el muerto
ouiesse a ciar alguna cosa en su vicia. E tal
pena como esta non se da por razon de la heredad ciel muerto, mas por vedar cl mal fecho,
e por dar enmienda a sus parientes, de la deshonrra que rescibieron, e a los otros en cuyo
logar era soterrado.

vel furandi causa, tenetur consanguineis, sive sint hredes,

sive non, actinie injuriarum; et taxatioue per judicem farta, et delato ageutbus juramento condemnabitur, ut solvat agentibus; nec debet judex taxare minus quam centum
niorapetinos: et condemnatio ista non fit respectu brereditatis, sed maleticii, et injurias illat consanguineis, unde nihil ex ea prlendere possunt creditores defancti. Iloc dicit.
(1)
Qual es la persona. Adde L 3. g. qui de sepulchri,
ff rie sepulchro violalo.
(2)
Cicnt marauedis, Adde L 12. tit. 9. 7. Partit. obi

vide, qui dixi.

(3)
(4)

Muchos. Adde L 3. q. si d plures, jf. cod:

Nadu de tal pecho. Adele I. qucesitunz, [f cod.

261
LEY XV.

Que ros muertos non 'deuen ser testados , nin

vedados , que los non sotierren por deuda
que deuan.
Testado, nin vedado, non deue ser nin
gund muerto, que non lo sotierren por deudas (1) que deua, e non deuen tornar ninguna cosa por fuera de los bienes del muerto,.
por razon de deudas que deuiesse, nin en
otra manera. Nin pueden emplazar a sus herederos, nin orne de su compaa, fasta nueue
das (u2) clespues que fuere soterrado; mas pa-.
sados nueue das, puedelos llamar a derecho,
sobre las deudas del muerto. Pero si sospechassen contra ellos, que les esconderian aquellos bienes, o que los desgastaran, o que se
yrian con ellos de la tierra , porque aquellos
que algo deuiessen ; perdiessen su derecho;
deuen dar fiadores (3) ante el Jucgador, que
los non abscondan, nin los malbaraten ; e si
alguno contra esto fiziesse (li.) , deue perder
la demanda que aula contra el, e tornar todo
aquello que aula tomado por fuera. E si fallassen en verdad, que el muerto non le denia nada, deue dar a sus herederos todo quanto les tomasse por esta razon, con otro tanto
de lo suyo.

TITULO XIV.
DE LAS COSAS DE LA EGLESIA , QUE NON SE
DEUEN ENAJENAR.

CUCjOSOS, c entremetidos deuen ser los Ley s

Emperadores, e los Reyes, e los otros gran- l6:
des Seores que han de guardar los pueblos Novi:
e las tierras, de non dexar enajenar locamen- Reco(
te (1) las Cosas de su Seorio, E si esto deciens, perdit jus debiti, et restituit ablata duplicata. Hoc
dicit.
(1)
Que non To sotierren por' deudas. Adde 1,,13. tit, 9.
Partit. 7. et quia ibi dixi.
Fasta nueue dices, Vide I. 1. . fin. et 1. 2.ff. de in
(2)
jus vocand. et in auibent. ut cam de appellatione cognoscitar, . hale autem, vers, meminimus, collat. 8.,-,et dict. L
13. tit. 9, Partit. .
Deuces dar fiadores. Adele L Senatusconsulto, , Q. de
(3)
ofrc, Pra:sid. et L si fidejus.sor. . fin. ,(J. qui satisdar. cogant, et 1. litibus; C. de agre. et censitis, lib. 11.
.(4) Contra esto fiziesse. Vide quia dixi in L 13. tit.
9. 7. Partit. in glossa, super verbo , a bien vista del
judgadar.

LEX XV.
TITULUS XIV. DE REBUS ECCLESI
Non debet impediri sepultura pracfextu debiti i defuncto,
nec ejus bona occupari per violcutiam, veI alis: nec possont infra iiovem dies post scpulfuram hres, aut familia
defuncti in jus vocari; si (amen suspicetur, quid bona occullabuut, vcl dilapidabnnt, seit asportabunt., dabnnt. fidejussores de eis non occultaudis, nec baratandis:: contra fa-

NON ALIEANDIS.

(1) Enajenar locamenle. Expedit enlist reipublicx, ne

re sua finis mala utatur; . sed et major , Instil. de his,
qui cunt st, veI alien, jur. Tacit 1. is cul bonis, fj. de verb.

Primera Partida. Titulo SIV.

2G2

uen ficr en los .bienes de cada vno, quanto mas lo deue( fazer en los de las Egle. sis- que son casas de Oracion, e logares.
donde Dios deue ser seruido, e loado. E de
los bienes de tales logares corno estos, non
deue de ser fecha mala barata, porque sean
empobrescidos , e ayan de menguar porende
63.7:;e1 seruicio de Dios, que se ha de complir
con ellos. Onde pues que en el titulo ante 'deste fablamos de los Cementerios, e de las Eglesias , e de las Sepulturas; conuiene que sea
mostrado en este, de las otras cosas que pertenescen a las Eglesias, como se puedan dar, o
enajenar, o non. E mostrar primeramente,
que cosa es enajenamiento, e por quales razones se pueden enajenar las cosas de la Eglesia. E quien lo puede fazer, e en que manera
puede esto ser fecho. E que pena deueu de
auer los que lo enajenaren maliciosamente, e
otrosi los que lo rescibieren.

LEY I.

Que cosa es enajenamiento , e por que razones

se pueden enajar las cosas de la .iglesia.
Enajenamiento es toda postura, o ficho, let.
que algunos ornes fagart entre si , por que pa_
sa cl seiorio (1) ele alguna cosa, de los visos
a los otros. E este enajenamiento se faze en JIeCOP.
muchas maneras, assi corno por donadio, o
por cambio, o por rendida ; quie t' se f<aga llanamente, o con alguna condicion, o por otra
manera, a que llaman en griego Emphy teosis,
que quiere tanto dezir, como enajenamiento
que se faze como en manera de vendida , assi
como adelante se muestra. E las cosas de la
Eglesia non se pueden enajenar , si non por
algunas lestas razones (2) sciialadamente.
primera por grand deuda (3) que deuiesse la
Eglesia , que non se pudiesse quitar de otra
manera. La segunda , para quitar sus parrochia nos ele catiuerio (a), si non ouiessen ellos (5}
de G l ue se quitar. La tercera , para dar de comer a pobres (G) era tiempo de hambre. La quarla , para fazer su Eglesia (7). La quinta, para
comprar logar cerca della, para crescer el Cementerio (8). La sexta, por pro de su EgleLa

obligat. 1. 1. JJ: -de curator. fur/os. vet a/iLs druid. et 1. et

mu/icri, cod tit. et dicit Bald. in 1. fin. colum. lin. C. si in
froudem patron. qud si pater dissipas sua bona propria, et

consul. 9S. 5. volum. incipit, v {:ais huis, qua' eleganter, et

per Bald. in I./it/minas nulle, iii line princip. C. de sacros.
cedes. fait textus in 1. cum el fortis, et pugnas, ,f. de

tubera, fuisui possunt peters sibi aliquid assignari, nade

vivero possent, quia alece delta cos; quia hoc prodcst tam
patri, quSm His,
is, interest coins ipsius patris, ac etiam reipublic, ne male . utatur substantia sua, allegat in argum.
1. uhi adlnte, C. de jure dot. et cap. per vestras, de donut.
inter vir. et uxor. et bola sic assigilata (licit affecta esse pro
aliment is, et legitmla, ita quod per patrem alti alienari non
possunt., de quo 'ditto vide per Alexand. in 1. Imperator,
f%. ad Trebel. hiuc et licit Bald. in cap. 1. quallter ' domnus propriet. feud. prioct. qud dominos, quia abutitur dominio, iudignum se fcil dominari, et adds 1. 2. vers. e Como quiet, tit. 1. Part. 2.
(2) De las Eglesias. Imperator, et Reges defensores
su-nt Ecclesi, cap. ccclesi mec:, 97. dist. cap. adm.inrstratores, 23. quast. 5. cap. vencrabllem., de elect. et ibi Abb.
colum. 3. (licit, qud possent deponi Principes, si sine causa tegitima denegant impendere auxilium ccclesi oppressa;
et procedct prsertim, quod in ista lege dicitur, in Rege
Ilispani, qui est patronus ecclesiarnm regnorum suorum,
cap. cunt lon;a, 63. dist. Gloss. in cap. dc -hoc, dc simon.

pign. action.
Destas razones. Sex ponit hic: quinque ponit Ilos(2)

LEX

I.

Alienatio est conventiq, sea factum, ex quo de uno in

afinan dominium rei trausfertur; et res ccclesi in sex casibus dumtaxat possunt alienari: propter magnum clebitum
ccclesi, et ob'\redemptionem captivorum, pro cibariis panperurn tempore fanais, pro fabrica ecclesiar, pro emptione
terra ad cometerium, vea causa utilitatis sett commoditatis.
floc dicit.
(1) El seiiorio. Propri id dicitur alienatio, guando
transit dominiurn, 1. alienationrs verbo, et 1. alienolunz,
verbor. sign jc. 1. 1. C. de fioul. dotal. sed in materia
alienationis rerum ecclesia latius assumitur, ut in cap. no/li, de reb. cedes. non alicnand. et 1. lu. in princip tit. fin.
7. Partit. unde, etsi tantilm sit alienata possessio ecclesia,
proceelunt jura prohiheutia islam alienationem, ut singulariler tradit Innot. quena sequuntur communiter Doctor. in
cap. Episcopi, de reb. eccles. non alicnand. et per Alexand.

tiens. in sunna. cod. lit_ quatuor ponit. Glossa 12. quast. 2.

in summ. et ad illas omises alir sunt rcducibiles, secundtirn
Abb. in cap. null!, de reb. eccics. non alicnand.
Grand deuda. Concordat cap. /roc fus, 10. quast. 2.
(3)
et autbent. hoc jus pot-rectum, C. de sarros. cedes. et inlellige, ut subdit, quaudo de fructibus non possit satisfacere,
et hice est causa necessitalis.
__ (!) De catiuerio. Concordat cum cap. aurum., et cap.
sacrorrrm., et cap. sieul, 12. quast. 2. et lire est causa pietalis; et nota hic cuan dicitur sus parochianos, et sumptuns
est ex dirt. cap. stout, ubi Gloss. qubd suis potins tenetur
subvenire, qum extrancis, subveniat tatuen extraneis: et
dieuntus' isto rasa capl.ivi, sccundum Glossam ibi, qui ab
hareticis, vet gentilibus capti su tt, vet talibus, uhi timetur periculum corpo'is et anima; et per illam glossam dicit
Abb. in cap. 1. de pign. quod ecclesia non tenet un vendere
res ccclesi pro redemptione sui parochiani in carcere deienti, quia ibi non est periculum curporis et anima:, et quia
aliter possent redirai.
(5) Si non ouies.scn ellos. Ita inielligunt Doctor. signanter Joan. de Imol. et Abb. in cap. 1. de pign. et Bald.
Novellus in tractato de dote, fol. 7. colum. 3. quia causa
pietatis hic accipitirr stricto modo , undo exequutores dati
ad crogandum in pias causas, non possunt erogare in redemptionem captivorum, qui ex suis facultatibus possent se
red i nacre.
(G) A pobres. Iiac edam reducitur ad causara pietatis,
et adele cap. aurum, 12. quast. 2. et cap. gloria Episcopi:
et 16. quast. 1. cap. quoniam quidquid, 1. co p iions , C. de
sacros. eccics. et subdit, en tiempo de hambre, nt. ostendat
esse necessariam subslei,tationen,, quia ipsi non babent, exguso habeant alimouianl , et adele textura in authen. de
Saint. Epr:scop. . sed hoc prcesenli,_ ibi in egentdum az=
monianz, collat. 9.
(7)
Su Eglesia. Adele cap. aurum, 12. quast. 2. et lire
causa reducitur ad causant utilitatis.
(8)
Para crescer cl Cementerio. Ex codera cap. au-

11e las cosas de' l'Eflesia , &e.

263
121 t
ei:; nu l l ,
t`
sea (9), como si- vendiesse, o cambiasse`. 'lguII:
1e
, !.11{!;t.,.
i9`,
na cosa, que non fuese buena, para comprar
otra mejor. E por alguna destas seys 'maneras Quien puede enajenar las cosas de lcerEglesia;
e en lue manera lo deuen fazr.'
se pueden enajenar las cosas de la. Eglesia, e
iton de otra guisa; fueras ende si oii esse alEnajenar pueden' los Perlados los bienes
gunas heredades, que 'non se tornassen en
pro (10) : ca tales cosas como estas, bien pue- de sus Eglesias , en alguna' de las : set's maneden darlas a alguno por tiempo cierto, por al- ras, que son dichas en la ley ante destaii Mas
guna cosa que cien por ellas, segund que de esto se entiende, que deue ser fecho con otorsuso es dicho, maguer non ouiesse otra pre- gamiento de sus Cabildos (1), e deuenlo fazer
lnia en ninguna de las seys maneras ('11) so- desta manera : que si la Eglesia ouiere mueble (2) de que se cumplan las cosas'isobredibredichas , porque lo deuiesse assi fazer. '
'

ry-:,

ranz, sumptum est, et ad causara utilitatis ista edam causa reducitur.

Pro de su Eglesia. Adde cap. sine exceptione, 11..
(9)
q. 2. et cap. ut super, de reb. eccles. non alien. et hic causa dicitur causa utilitatis.
Que non se tornassen en pro. Ilac causa dicitur
(10)
incommoditatis, ver minons utilitatis; facit cap. terrulas,
12. quast. 2. et melis cap. ad aures, de reb. eccles. non
aluiz. ubi habetur, qud terra non fertilis ecclesi potest
dari in empbyteosim el cujus studio reducitur ad culturam,
et aride, quod notar. Andr. de Isen in cap. 1. in fin. an ii/e
qui Mterfect fratr. domine sui, et Matlh, de Afflict, in decision. Neapol. decs. 129. ad fin.
Las seys maneras. Glossa in authent. de alien. et
(11)
emphyt. . lare ver, ponit 5. casus, iu quibus p eque in
larla sex rasibus ecclesia alienat, et Bart. ib addit sextum;
aride ilium per Abb. in cap. venerabili, col. 3. per textum
ibi, de offic. delegar.. scilicet, guando Prlato dilapidatori
datas est coadjutor; quia tune p eque Pralatus, p eque coadjutor possunt alienare etiarn in casihus alias permissis; quod
est nolabile, super quo tarnen cogita..
LEY IL

In casants permissis alienatio rerum ecclesia deben fiera

per Episcopum cura consensu Capitan, et prias de mobilibus non sacris, deinde sacris: gria sacra si alteri ecclesia
vendanlur, in sua l'orna possunt vends; si verb vendantur privato, prias debeiti lundi: demure ad immobilia procedatur, hoc semper attento, quad priers res minons valoris distrahantur: pradia tarsien Principe , vel ejus uxore
reliai, nullateniis possunt alieuari. Hoc dicit.
(1) Con otorgamiento de sus cabildos. Concordat cum
cap. sine exceptione, 12. quasi. 2. et cap. 1. dc his, qua:
fiant Pra:lato sine cons. Capet. im et videiurrequiri canonicorurn subscriptio, ut in diet. capa 1. ubi notat,'Abb.
cmd intelligit Archid. in diet. cap_ sine exenzpt/one, quando fit alienatio 'honorarn episcopalium, vel iii venditio,
perniutatione et donatione , alias non est nccessaria suscriptio: Joan. de Imol. in diet, cap. 1. dicit de consuctudinc
non servari istud de subscriptions, et. tradit Social-ta consul.
15. volum. 1. incipit , vises preedici/c , column. 13. versic.
ad qubitam, voturn. 1. quod est. clegans consilium in ista
ramena alienationis rd ecclesiastic; et forte ideo bic, et
in 1. 63. tit. 18. 3. .Parti't: non fit mentio de tali subscriptione, et si ecclesia alienans non babel Capitulum, dic , ut
in diet. L 63.; absentes tameu non suet vocandi de necessitate ad islam alienationem, ut notas Glossa in cap. 2. de
lestib. lib. 6. qua ponit tres casus tantam, fn quibus 'ab:entes debe a t varan; lict si alienatio esset super re vald
ardua, vocari deberent., ut notat Abb. in cap. 1. de las,
qua: fiant it majore parle Capituli, et in' diet. caps 1. de
bis , qua fiant Pi alut, et quid si major pars sit absens,
et minor sit illa pars,- qua est prasens, vide per Bari. in
authent. de ulirvum. et enphyl. g. qucurnque verb, collat.
9. el an isle consensus debeat- prstari in conrmuni, self
collegialiter, vide per ' Glossanr iu cap. 1:'de reb, eccle ., non
et/lem/tuf. lib. 6. in vert,. 'radotas, qua volt, quill' si tractatus fuit collegialis, sullicit'puste consensus singulorum in

' i

ontractu ; Bald, tarnen in authent. hoc jus porrectum,

column. 4. C. de sacros. Eccles, dicit, qud etiam in contractu requiritur collegialis consensus , quia non consentiunt., ut singuli, sed ut capitulurn; et hoc idem videtur
.velle Dominicos post Lappum Abb. in diet, cap. 1. et istud
forte venus: in decreto tarnen, self consensu superioras, an
possit ex intervallo prastari, vide late per Socinum in dict.
-consil. et vide infra cod. in 1. 5. et qua ib dixi. Quid autem si instet necessitas ecclesi , ita qud esset damnosum
aperare tantam solemnitatem? Vide per Archid. in cap. terratas, 12. quast. 2. et per Bald. in cap. 1. in princ. col. 4.
de his, qui feud. dar. poss.' et dicit Archid, qud tanta psset esse necessitas, qud magna pradia posset alienare sine
consensu Capituli: limitat tauten Bald. ita, qud post per
Capitulum solemniter ratificetur; adde Bald. in cap. 2. col.
2. vers. omiria prdicta, de eccles. edfic. dorm tenet per
textum in 1. tutor, qui repertarium, Jr. de administr. tutor.
quod si imminet , necessitas alienarsdi bona ecclesi cathedrabs, et exigir tantam celeritatem, qud non patiatur consuli superior, potest Episcopus alienare, non obstante juramento de non alienando, Romano Pontifice inconsulto:
refert , et sequiturFelin. in cap. cam accessissent, col. 9.
de coastit. quidem autem in manumissione servorum ecclesin, vide in cap. cunt Redemptor, 12. quast. 2. 'et an res
mobiles ecclesia possitEpiscopus alienare sine Capitulo,
Lucas de Penna in 1. 2. C. de prd/. curia. lib. 10. dicit.
qud non, allegat cap. Episcopus, et ibi notatay 12. quast.
1;11
1. et ala jura.
(2) Mueble. Concordat cum authnii 'ho juts porreetunz , C. de sacros. eccles. et 10. quast. 2. cap. ho e Jtc.s,'sed
caul communiter teneat.ur, qud solemnites inis authentica non requiratur de jure Canonico, et sufficiat serve
formara dicte cap. sine exceptione, ut notat Abb. in cap's:t.
et in cap. tua nuper, dc his, qua; fiunt- Prlat, `sine
cons. Capet. et in cap. null, de rebus eccles. et in cap: '1,
de reb. eccles. non alienan.: lib. G. non videtur hoc esse de
substantia, si ecclesia videtur melis sibi consuli vendendo
aliquam rem immovilem, quam res mobiles, qua cunt necessaria ad usum ecclesi; exigitur tarnen causa cognitio
edam de jure Canonico, an potius expediat ecclesia istam',
vel islam rem alienare junta notara per hnnon in cap. 1.
ut celes. benef. per Archid. in cap, in venditionibus, 17.
quast. 4. 1. mugis puto, . non passum, ff. de rebus eorum,
et per totam legem, Socinus diet. consil. 15. volum. 1. col.
2. et istud videtur venus, quam illud, quod dixit Freder.
consil. 243. et refert Abb. in cap. natli, de reb: , 'eccles; non
alien; qud beet requiratur causa cognitio, et ad hoc intervcniat tractatus, tarnen de necessitate non requrittrr, c^ nd
prmittatur -causa cognitio, utrum expediat' magia -rent
unam alienare, quart' aliara, sed certe primnm videtur
verjus, et tutius, quia si in minorum rebus alienandis id
.fit, cur non in rebus ecclesia, in quibus alienandis stric-flores suet prohibtioires? Secundum glossam, qua non'est
alibi, in 1. 1. C'. de contrat:jddic.'tutel; quia ecclesia'magis subjacet fraudibus, qum minores, Bald. in cap. 1'. in
princip. Episcop. vel Abbatem: uno idem Freder. in diet.
consil: vult, quod licit non sit necessaria tales causa cogni-1
to, quourinus alienatio teneat, tarnen Pralatus scundum
Lam. tenetur hoc inquirere , et si prtermissa tali cognitioI

ru

Primera Partida. Titulo YIV^

204

chas, que esto deuen primero vender que la

rayz; e avn del mueble, ante lo deuen fazer
de. ;ls eosa's que non fuessen sagradas, que de
las que lo fueren, : ,e, Si., acaesciesse d ue las cosas sagradas ouiessen de vender, assi como calices',' cruxes, e vestimentas de qualquier maLe
L
3 neta+ dcuenlas vender a alguna Eglesia (3).,
5.
lib. r. ui'riendolas comprar, ante que a otro orne: e
P
1400is. 9.
Itecop. st, ka: Eglesia las comprare , pucdegelas vender
en. la manera que son fechas; mas si las vendiessen a otro orne, e aquellas fuessen de metl, deuenlas fundir ante que gelas vendan. E
quando non cumpliessen las cosas muebles, estonte pueden vender las heredades, lestas cosas, e deuen vender primeramente las que menos valiessen: e como quier que los Perlados
pueden vender, o enajenar las cosas de la Eglesia, por alguna (4) de las maneras sobredichas; empero las heredades que los Emperadores, o los Reyes, 'o sus mugeres ouiessen dado (5) a las Eglesias, non las pueden enaje: far en ninguna manera.

LEY III.
.En que

manera se faze enajenamiento, a que

dizen Emphyteosis.

Emphyteosis es manera de enajenamiento,

/le que fezimos emiente en la tercera ley ante
'delta, e es de tal natura, que derechamente
non puede ser llamada vendida, nin arrendane causas alienaretur, competeret etiam secundum min] ccelesi in integrum restitutio; et facit optime ad prdicta,
quod notat Nicot. de Neapol. in 1. si puillortcm, . si Prcelor,
ff. de rebus eorum, ubi vult, Episcopum alienantem in tan..
turn ad hoc advertere debere, quod male faciet , si generaliter sine specificatione rei dei licentiarn vendendi rem rrninus damnosam ecclesia, quia secundum eorn debet hoc facere cum specificatione rei, fl ood est notaudum; de quo
tarnen vide per Decium tonsila 142. column. tir a et corn
]ex exigat diligentera tractatum , ut in dicto cap. 1. de reLus cettes, non alien, satis probatur, qud in tali tractatu
ails cognitio debeat intervenirc: et ade islam legcm Par,titarum cm inferius subdit, deuen. vender primeramente Zas que menos va/iessen.

miento, corno quier qu tiene natura en si de

ambas a dos; e ha logar este enajenamiento
en las cosas que son dichas rayzes, e non en
las muebles; e fazese con voluntad del seor
de la cosa, e del que la rescihe, en esta manera : que el rescibidor ha , de dar luego de
mano al otro dineros, o alguna cosa cierta,
segun se auenieren , que es como manera de
precio, e que ha de fincar por suyo quitamente; e cl seor de la cosa deuda entregar
con tal condicion, que le de cada ao dineros,
o otra cosa cierta en que se avinieren. E puede fazer tal enajenamiento como este , para
siempre (1) , o para tiempo cierto ; e deuese
fazer por carta ele Escrivano publico, o del
Seior que lo da M, e despues desto non se
puede desatar , pagando cada ao el que ticne la cosa , aquello a que se obligo. E si por
auentura alguno touiesse a emphyteosis cosa
que pertenesciesse a la Eglesia, e est ouiesse por
dos aios, o poco tiempo mas (3), que non pagasse lo que prometio de dar cada ao , puedegelo quitar el Perlado, a quien perlenesce
la cura ele las cosas de la Eglesia, sin otro
juizio. E si acaesciesse contienda sobre esto,
por poco tiempo de mas de dos aos, dcue ser
librado por cl aluedrio (4) del Juez del logar:
e aquellas heredades pueden dar a empltyteosis, que viere cl Obispo, e el Cabildo, que
mas prouecho es de la Eglesia en las dar, que
en tenerlas.
cum non r'eperiatur approbata de jure Canoniro, liget ecclesiam, sallern quando in traditions rei non fuit apposilo rtr
pact um de von alienaudo? Tu cogita, quia forsan sitstincri
posset, qud non obstantibus la li huis 1egi bus , quando tale
par um non esset. appositum, tcneret alienalio farta ex causa, et servatis.solemuitatibus joris Canonici, ex notalis per
Abb. et Hoc!. in cap. ece/csia- Sancta: lIlai la , dc cousait.
ubi Abb. column. 4. vers. ad primum, et qua idem post
IIostiens. notai. in cap. fin. ad fin. dc solution. lict delnet esse persuasum semper ecclesiis, ut temperent se in alienatione rerun, sic Regibus donatarum.

LEX III.

(3) A alguna .Eglesia. Vide in dicto cap. hoc jus, 10.

.quast. 2. et vide in cap. aurum, 12. quast. 2.
Por alguna. Requiritur erg causa, ut teneat atte.
(4)
natio, et ultra edam, quixl interveniat solemnitas, ut latins liai in 1. 63. tit. 13. Parla. 3. ubi vide in iota materia alia,qua ibi dixi.
(5) ,Quiessen dado. Concordat cum aulbent. de aliena/.
et emphyteus. . /are ver, collat. 9. nbi Angel. limitat, et.
intelligit, quando ecclesia possidet alla bons , qua alieuari
,possunt; secs si alla non superstrat., quia tali probihitionehc necessitas censetur excepta, prout et idem Ang. notat,,in dict. ,authent. irn . hoc edam , column. 1. ad fin.
vers. sed pro eorum declaratione, ubi dicit hoc procedere
etiam in casu, quo res fuit tradita ecclesi sub pacto, ne
alienetur; concordat etiam cum ista lege textos in 1. omniut
C, de pagan. et lempl. eorum, secundum nnum intellect urn,
uLi Salycetus ponit rationem, quia Princeps sua donaria
volt sciri , videri et cognosci , argumento I. in agrie, f de
odquir. rer. dominio. An autem disposilio istaru n r leguen,

Potest res ecclesia immobilis dari in emphyteusim pro.

ammo censu perpetuo, vet ad tempus, scriplura publica
terveniente, et non potest auferri, nisi per biennium sil iu
solulione pensionis cessatum; et infra modicum tempus potest biennium mora isla purgari. I-Ioc dicit.
(1)
Para siempre. Nota ad id, quod dixi in L 69: tit.
18. Partit. 3.
(2) O c.11 seror que lo da. Videtnr, quo/ sit inielligen-.
duo de litteris dontinorum, juxta id quod habcttir in 1. 13.
tit. 18. Parti/. 3. et an si scriptura nor esset solemnis,
neque per se sufficiens posset juvari ex dict is testium? Bald.
notabiliter, qud sic, loquens in emphyteusi et feudo in 1.
fin. column. 3. vers. quaro pone, C. ele fdeicomis.
(3)
Poco tiempo mas. Vide 1. 28. et qua ibi dixi lit. 8.
Partif. 5. in gloss. super verbo dos afros, et super verbo
diez das.
(4) Por el aluedrio. Ita etiam dixit Glossa, et approbat
ibi Abb. in cap. polit&, de Zocato, iu verbo ccleri.

De las cosas de la Eglesia, &c.

LEY IV.
Quales donaciones puede dar el Obispo
de la Eglesia.
Mejorar deue el Obispo, o otro Perlado
qualquier su Eglesia, en las cosas que pudiere con derecho ; pero non puede empear,
nin enajenar las cosas della. E esto es , porque
non es seor dellas, mas es como mayordomo (1), para recabdar las cosas, e ampararlas,
e por esto non puede fazer donadios, nin vendidas, que se tornen en gran menoscabo p)
de su Eglesia, e si las fiziere deuen ser desfechas; maguer sean fechas con otorgamiento
de su Cabildo (3), fueras ende (It) si las fiziesse por las razones de que fabla la segunda ley
leste titulo. Pero donaciones y a , que puede
fazer el Obispo con otorgamiento de su Cabildo (5), e son estas: si quisiere fazer de nueuo
Monesterio (6) en su Obispado, puedele dar
la cinquentena parte de las rentas de su mesa (7). Mas si fuere otra Eglesia seglar, e quisiere mudarla que sea de Orden, o seyendo
seglar la quisiesse fazer mayor, e mas bonLEX IT:
Non potest Prlatus in rasa non permisso, etiam corn
consenso Capituli, res ecclesi alienare. Si t.amenEpiscopus
monasteriunr dc novo fecerit , potest el quinquagesimam
partem redituum mensa su donare, et si ecclesiam secularem transferat in religiosarn , vet earn pro sua sepultura
magnificare veut, potest centesimam cum consensu Capituli dare, clam tararen ex hoc non agent mensa Episcopalis, of
non sit in grave damnum ecclesi, et una istarum donatiouum sit contentos; et si plures donatioues fecerit., qu accumulat quinquagesirnam, vel centesirnam excedat, revocantur quateuus excedunt. IIoc dicit.
(1)
Corno mayordomo. Adde cap. 2. de donation. .
(2)
Menoscabo. Vide in cap. fraternil.atarn, et cap. carterum, de donation. obi , quad potent. Prlatus donare, atienta consuet.udine loci, et quantitate rei; et vide ibi per
J oars. de Irno1.
. (3) De su Cabildo, Imo, et si alienatio sit farta in casu
licito et debita forma servata, lict ieneat contractos, si tarnen lasa sit ecclesia in eo, subveniet.ur sibi per beneliciuut
restitutionis, vet via ordinaria , quando lsio est ultra dimidiam justi pretii , rat dinit Gloss. in cap. 1. in verbo redire, dc in integr . restfit. bonus textos in cap. 1. cum glossa ibi, de in roten. restfit. lib. 6. et vide quod babetur in 1.
lin. tit. fin. Part. 6.
Fueras ende. Vide , qu dixi supr in filos. proxim.
(4)
(5)
Con otorgamiento de su Cabildo. Consensus Capituli requiritur, quando isla quinquagesima (de qua hic, et in
cap. bona rei, 12. qust. 2. et cap. Aposiolica , de donation. et cap. pastor ali,, de his, qua hunt Praia. sine
cons. Capt. de quibus ista lex haber orturn) donatur mosra.sterio /madam constructo, proof etloquitur ista lex; quarrio coins Episcopus vult de novo construere mmtastcrium,
vet ecclesiarn secularem constructam reformare monasticis
regulis, debet habere consensum.Capituli, ut videtur textos,
in cap. si Episcopus, 12. qust..2. si vera ecclesiarn jam
corrstructarn per se volt dotare , tune tiene potest sine consensu Capituli: et ita loquuntor dicta jura, et intellige quartdo fuit ab initio coustructa rum consenso Capituli;. quia
tune obligatio est orta, tam ex parte:.Episcopi, .qum ex
party Capituli , ita tenet Joan. And y, Abb. et communiter

Tom. I.

265

radamente, para fazer su sepultura, puedele

dar la centena (8) parte de sus rentas; de;guisa que pare mientes, e sea mesurado en , fazer
esta donacion, que al Monesterio, o a la Eglesia fiziere, que aya ende ayuda con mesura, e
la suya onde lo tornare, non se menoscabe
mucho por ello, ca si lo fuesse, poderse y a
desfazer: e la vira fiestas donaciones puede fazer, quai dellas quisiere, non seyendo a gran
dao ele su Eglesia. Nin puede mas dar, fueras si lo fiziere con otorgamiento del Apostolico. E si el Obispo fiziere muchas donaciones,
dando pocas cosas a cada vna dellas, si todas
ayuntadas en vno fueren mas de la cincuentena, o centena parie, todo lo que fuere demas
de la vna lestas , deue ser tornado (9) .4 1
Eglesia donde fue.
LEV V.
En que manera pueden valer las donaciones,
que fueren fechas de las cosas.. de las
Eglesias.
. ,
Estables e firmes pueden ser en ,gtr.,n}a,.
Doctor. in diet, cap. pastorals: et dicit Joan. de Imo]. in
diet. cap. Apostolica,
, qud ad opiniones vitndas tutils
est, quad semper adhibeatur consensus.
''t' t'
(6)
Monasterio. Quis si aliarn ecclesiam scularem velint Prlatus et Capituluur facere de novo? Videtur forte,
quad adlmc ideen permittatur; quia lcet dicta jura, et hc
lox loquant.ur in monasterio construendo , eadeni ratio videtur in ecclesia sculari fundanda de novo in dicecesi. Quid
enim si populos crevit, et indiget al ga ecclesia parochiali?
Fadens et major ratio militar, qum in monasterio construendo, et Doct. tam Hostiens. iii suena, de donatiofrb in diet.
. cut, quail' Doct. alii in lectura ordinaria, non.;videntur
in hoc facere differentiam; quibus addle Iiochumitractat.
jur is patron. super verbo et dotavit, column. 7. xers. 16.
quctro.
De las rentas dc su mesa. Item si bona non esseht
(7)

divisa inter Prlatum et Capitulara , posset etiam de bonis

spectantibus sibi et Capitulo istam donationern ,facere, secundurn Abb. in diet. cap. Apostolic, in notabilibul: t?t
procedit, necclnm si donentur reditus, verm etiam, et si donentur possessiones, secundum Gloss. Joan. Andr. et Doct.
commuuriter in diet. cap. Apostolicce. An autem , quod hic
disponitur , et in dint. cap. Apostolic, possit ]'acere alias
Prlatus citra Episcopum? Abbas, ibi in notabilibus videtur
.vello, quad hoc privilegium tantum detur Episcopis; Roelms tarasen obi supr, dinit in hoc cogitandum propter disposit.ionem cujusdanr textus, quern allegat, ,quest non reperi in loco per cum allegato. Non poterit tames Episcopus de bonis altcrius ecclesi su dicecesis istara .gttil^
quagesimam dare, secundum Innoc. et Abb. ',iu,-.diet:::Op.
.Apostot/ea; et limita, secuudum Joan. de Imol. ;ibi,coL
vers. secundo tan it.

(8) La centena. Vide in diet. cap. bona rei, et'.,eatpervi
Episcopus, 12. qust. 2. et in dicto cap. Aposlolicce.';.!,si'c
(9) Tornado. 1)e ultima donatione , qu fecit escessum,
vet de omnibus, si non constat,.gl fuerit priortl,yide Glos.
et 1mol. in diet.. cap. 4poslolica.r. ' ' . ;11 ec oagi urn) !,tirar
.lisa iii .tir7)Ottni
,.r t 9 .tiotuA
LE X F.
Firma est donatio per Episcopum cum consensu Capituli lacta de rebus ecclesi, si de sao patimonio tintura ec-

Ll

266

Primera Partida. Titulo XIV.

nera; las donaciones que los Obispos fizie- LE Y Vl.

ren de las cosas de sus Eglesias; esto seria , si Que derecho ganan los Dlonesterios en las
donaciones de las Eglesias , que fazen
ellos touiessen algunas cosas que fuessen suyas
los Obispos.
proprias, e diessen de aquello suyo a las EgleConsintiendo el Patron de alguna Eglesia,
sias`.tanto (1) quanto tomassen dellas para
dar a otro. E tales donaciones, guando las fi- que el Obispo que fuesse de aquel logar, la
zieren , deuenlas fazer con otorgamiento (2) diesse algun Monesterio, dizieudolo en la dode sus Cabildos, ca de otra manera non val- nacion que le daua aquella Eglesia scialada,
dria, si non en su vida del que la fiziesse; entiendese (1) que gana cl Monesterio el Pafueras ende si fuessen fechas de pequeilas co- tronadgo , pues que el donad io fue fecho con
sas (3) e menudas, assi que non se menosca- otorgamiento del Patron. E gana otrosi la
ben las cosas de la Eglesia por ellas, o anima- parte que el Obispo lleuaua de las rentas ele
aquella Eglesia, maguey non lo dixesse seiado mandado del Apostolico para fazerlo. E assi
como los Obispos non pueden fazer donacio- ladamente en la carta de la donacion. Mas si
nes , nin otros enajenamientos de las cosas de non tomaua parte ninguna della, entiendese,
que le da la Eglesia con todas sus rentas; fuesus Eglesias sin otorgamiento de sus Cabildos,
otrosi los Abades (4), nin los otros Perlados, ras ende quatro cosas, que pertenescen a cl, e
nin los Clerigos de las Eglesias (5) Parrochia- son estas: cat.hedratico, e visitacion (2), e casles, que son por los Obispados , non pueden tigar, e emendar las cosas, en que fuesse mefazer estas cosas sin otorgamiento de los Obis- nester el castigo, e la ernienda, e tomar propos , e si las fizieren, non valen, e puedelas el curacion. E estas pertenescen al Obispo, corno
Obispo desfazer. Pero si el Obispo despues lo quier que generalmente fiziesse la donacion,
consintiesse (G), tanto vale, como si de comen- fueras si las diesse seilaladamente con otorgaamiento lo ouiesse otorgado. Esso mesuro se- miento del Apostolico. E lo que dite en el
ria en lo que el Obispo fiziesse, si el Cabildo comieno desta ley, que el Obispo puede dar
lo otorgase despues (7). E non puede cl Obis- la Eglesia , entiendese, que lo puede fazer,
quando vaca, e non ha Clerigo ninguno que
po dar heredad de vna Eglesia a otra (8) sin
otorgamiento de los Clerigos donde fuere, ma- sirva, o aya parte en ella. Ca si alguno y
guer sean las Eglesias de vn Obispado. Nin ouiesse (3) , y lo contradixesse, non la podra
puede otrosi fazer que cambien sus heredades, ciar, por el dao, e cl menoscabo que viene
si non pluguiere a los Clerigos de amas a dos. dello al Clerigo.
cIesi refundat; alios non valet, nisi in vita donantis, nisi
res essent modic, ita qud non deterioretur ecclesia, vel
si fieret de mandato Papar: et sicut Episcopus nequit res ecclesi`, alienare sine consensu. Capituli , ita neque Abbates,
neque'alii Prlati , neque al Clerici Rectores Ecclesiarum
parochialium sine consensu. Episcopi , neque Episcopus eis
non consentientibus; et ubi Episcopi , vel Capituli require
tur consensus, sullicit subsequuta ratihabitio. Hoc (licit.
Tanto. Concordat cum cap. si pals quolibet; 12.
(1)
qust. 2. quern textum cum . prcedenti dicit singularem
Abb. in cap. ut super, col. fin. de reb. cedes. non alien. ubi
Abbas, qud idem fit in Rectore inferioris ecclesi, et idem
Abb. dicit ilium textum notabilem in cap. 1. de rerum
permut. ubi bonus textus in Principe volente permutare
rem seam cum re ecclesi.
Con otorgamiento. Adde Glos. in ditto cap. si quis
(2)
-quolibet, et quod Joan. Andr. et Abb. notant in dicto cap..
tide rerum perm ut.
-. .(3) Pequeiias cosas. Vide in cap. cceterum, de donation.
Abades. Adde cap. in vendilionibus, 17. qust. 4.
(4)
'eetl;-63. tit. 18. 3. Part. et guar ibi dixi.
Clerigos de las Eglekas. De Rectoribus ecclesiarum
(5)
parochialium licit, de quibus vide qu dxi'in diet. 1. 63.
Despite's lo consintiesse. Terse menti istam legem,
(6)
quod decretum, seu consensus vel auctoritas Episcopi in

alienation( rei ecclesi , potest interveuire ex intervallo;

nam videbatur contrarium, quia quando consensus requiritur ad substantiam alicujus actes, videtur exigi cont.emporanee cum ipso actu ad ipsum validitatem, per notata per
Innocent. in cap. cum consuetudinis, dc consuctud. per
Anton. et Joan. de Imol. in cap. 3. dc his qua :pint ci Prcelato sine cons. Capil. et in terminis per Lrnocent. in cap.
dudum, de, rebus cedes. non alienan. lib. 6.'.column. 2. qui
tarnen vult , qud sufficiat ex intervalo; et in hoc liserant

variar opiniones, ut tradit late Socin. tonsil. 15. vol. 1.

qum vide col. 15. et 16. late comprobantem , quod tencat
prst.itus ex intervallo, prosit et vult ista les Partitarurn.
(7) Otorgasse despues. Nota bene, et vide per Innoc.
et Dort. in diet. cap. dacha- a, de rebus cedes. non alien.
lib. 6. ubi Dominicos in. glos. super verbo tractatas, et
Socio. ubi supra.
(8) A otra. Adde cap. constituas, cum glossa ibi, dc
rclig_ domib. et Glos. in cap. eccleshv, 16. purest. I. Andr.
de Iser. de capit. Corradi, vers. fin. col. penult. et Abb. in
diet. cap. con.stilutus, et cap. 1. de rebus cedes. non alien.
lib. 6. et cap_ consultation/bus,, de donation.
L E ,-r [-'L
Potest Episcopus ecciesiam scularem vacantem monasterio dare, et intelligitur donare guar IM habet, si nihil sibi
retineat ; non tarnen includitur in donations cathedraticum, visitatio , procuratio, correctio, nisi esta sigillatim
donaverit de Papar consensu ; et si patronos tali donationi
consentiat, transit in monasterium jus patronatos. Hoc
dicit_
Ent iendese. Concordat cum cap. pastorales, de do(1)
nation. et vide qu habentur in 1. fin. tit. 12. supra cad.
Forth. et. intellige de donatione, qu fit cum consensu sui
Capituli, ut in dicto cap. pastoralis, in fin.
Visitation. Vide per Glos. in cap. pastoralis, et su(2)
pra tit_ 12. in 1. fin.
(3)
Ouiesse. Adde cap. consultationibu.s , de donation.
dicit tarnen Abb. in cap. cum venissent, col. 2. de rest.
spot. quod si Rector ecclesi multm abundat, et locus cui
fit concessio, mahnen indiget, potest Episcopus constituere
censum de nova persolvendum tali loco po indigenti, etiain
Rectore ecclesi invito,., et Teluctante, quod est satis notanclum.
...r
'.

.:

.I)f "las cosas de

j'y., : LEY, VII.,

Corno pueden los Obispos . franquear los Clerigos, .e quales donaciones pueden fazer .sin
'otorgamiento de sus Cabildos.
Franquear non puede el Obispo; nin otro
Perlado, sieruo de su. Eglesia , ,e. si por auentura alguno lo quisiere fazer, deue ser fecho
tiesta. manera (1) : dando en cambio otros dos
sieruos, por aquel que quiere franquear, que
cada vno dellos vala tanto, como aquel valia,
e aya tanto en su pegujar : e esto deue ser fecho por carta delante su Conuento, o delante
de su Cabildo, donde el es Obispo, o Perlado,
e que escrivan los Mayorales de aquel logar
sus names en la carta, porque sea aquel cambio firme, e estable. Pero bien podria en algunas cosas, ciar o otorgar , a las vezes sin su
Cabildo , seyendo a tales, de que la Eglesia
non ouiesse provecho ninguno dellas. E esto
se entiende, si fuesse costumbre 0) ele aquella tierra, que los Obispos, e los otros Perlados
pudiessen fazer tales donaciones-, de manera
que aquella costumbre non fuesse contra los
estahlescimientos de Santa Eglesia, nin se menoscabassen las Eglesias por ello, e si alguno
de estos embargos non fuere y,' puede valer
la donacion que ficiere. E todo esto deue ser
guardado, non tan solamente en los Obispados, mas aun en las Abadias, - e en los Perlados que gou.iernan la Eglesia. Ot.rosi teniendo
algun lego diezmos de la Eglesia por priuilleL E X VIL
Non potest Episcopus, ncque alias Proelatus servum sum
ecclesi manumittere; nisi alias duos duplum valen tes tam
in pectin, qum in peculio Bonet, et tune fiar in scriptis
corans Capitulo vel Convenlis, urajoribus subscribcntibus;
res tarnen inutiles donare potest sine Capitulo, si sit consuetndo, qu lamen non sit contra canonica institute, vet
in danunnn ecclesiarum. Item laicus decimas Sede Apostoi ca battens, polest eas monasterio, vel alii ecclesi cuna
licentis Episcopi donare. Itoc licit.
(1)
fiesta manera. Concordat cap. Episcopus qui maneiplum , 12. (prem. 2.
(2)
Costumbre. Vide in cap. ccrderum, dc donad. et dieit Hostiens. in summa, de clonal.. . el quid in fine, qud
consuctudo generalis tenet, mind Prlati nevi, et sui compotes, peruniant, crams, fructus, et res semoventes, et mobiles douant pro Mirto volunlatis; possent tames secundum
cum, si nimis excederent, reprebendi, quad totum commitiendum est arbitrio boni viii, allegat cap. 2. et diet. cap.
calr- rum, et cap. aposlolc'ca , de clonal. et aliqua qu Prlstus expedire potest sine Capitulo , vide per Lucarn de
Penn. in 1. 2. C. de prced. curia. lib. 10.
.
_La donacion. Concordat cum cap. cum apostolica,
(3)
de his qua; found Pra.'lato sine cons. Capit.

LEX YIIL
Ilecipiens rem ercicsi ab Episcopo donatam sine consensu Capituli, mulla temporis prrescriptionedefenditur. Si
Lamen donatarius credal douanteut habere dnatttli. polesta-

Tonn. I.

l :Eglesia;:8;c.

267

jo ciellApostolico;:que se lo otorgasse que los

pudiesse tomar siempre; iii lo quisiere , dar a
algua,Monesterio, o a otra Eglesia, e el Obisp0, en cuyo . Obispado son, gela otorgasse;
valdria la donacion- (3), aunque el Cabildo
non lo consintiesse.

LEY. VIII.
Que ln donacion que el Obispo fdze sin su
Cabildo non vale, e en que manera se gana
l. donacion por tiempo,,..;o;;se pierde,:.quando
el tenedor della ha buena Je

Obispo, o ' otro Perlado ; faziendo, donacion a algun orne de las cosas de su Eglesia
sin otrgamiento de su Cabildo, fueras como
dize en la ley ante desta, no valdria: e aquel
que rescibiesse tal donacion como esta, si fuesse sabidor quel Obis po non se la pclia ciar en
su cabo sin otorgamiento de su Cabildo, quando quier que la Eglesia demande aquella ,cosa , tenudo es de tornarla, e non se puede
amparar en auerla en ningun tiempo, quanto
quier que fuesse passado, e ouiesse seydo tenedor della ; esto es, porque non la. , tiene con
buena fe. Mas si aquel a quien fuesse fecho cl
donadlo, touiesse , que el Obispo , gela podria
dar (I), e fuesse tenedor della por quarenta
avos, non gelo demandando ninguno en juyzio en aquel tiempo, de alli adelante bieil se
puede amparar por tal defension, e non sera
tenudo de responder por aquella cosa a la Egletern , prscrihit earn quadraginta amnis..'Ho dicit.

(1) Touesse que el Obispo gela podria dari +Isla ]ex vi

detur mirabilis, cum ex hoc dicto, junctis verbis:prcedentibus, volt, qud error juris causet bonam fidem,'et. sufficiat ad prscriptionem rei ecclesie per tempus quadraginta
annorum; conrmunis tarnen opinio Canonistarum est in
contrarium. Itn, quad sol us error juris non sufficit ad talem prscriptionem, quando non est admixtus cum errare
facti, ita lenet. Clos. in cap. 2. de his qua;int Pralato
sine cons. Capit. et ibi Abb. in- fin. Glos. et Abb. in cup.
apostolicce, dc clonal. et in cap. cura, de %crree :patron. Abb.
in cap. de quarta, col. 3. dc prscript. Cardin:in Clement.
1. . si quis, col. fns. qurest..11. de rebus eccles. non alienan. Socinus consil. 15. col.ufin. et consil. 29. column.
penult. 1. volurn. qui allegat ad hoc'textum notahilem in
rap. '2. vers. conlractus, de rebus coles. non alien. lib. 6.
ibi: nequc' pra;scribendi causera parent. Idem tenet Abb.
in cap. dudum, de decimis, et in cap. signfcaviI, de ten.cbus, et Paul. de. Castr. in 1. Celsus, J/. de u.sucap.'Alexand. consil: 46. col. 2. volum: 3. et Feliu. in cap. de quarta, de pra-script. col. 11. et 12. vers. limita 3. et novissirne Franciscus Ilalbus qui plura refert in repetitione dict. 1.
Celsus, charta 2. in '4. notabil. uhi concludit,. quad opinio
dicenliucrt, quint error juris, lict non causet prscriptionem lougi temporis, causat tamers prscriptionem longissimi temporis 30. vet 40. annorum, procedit, quando jus
alienationi non resistit; non quando resistit, sen contractas
est jure repr obatus, prout est in alienatione rei ecclesiastic, quando fit sine .justa causa, et quando solemnitas requisita non servatur': et si vis tenere islam opinionem, gum
tLcotnmunis, poleris.'respondere ad legein islam Partitazet

i1

Primer Partida. Titulo XIV.

268

nia , nia a otro que lgela demande por ella, segund dize en el titulo que fabla de las cosas que se ganan, o se pierden por tiempo.

LEY; IX.
males cosas deue fazer el Obispo con otorSmamiento de s s cabildo.

Consejo deue auer todo Perlado con su

Cabildo, en lo que .quisiere fazer e ordenar

por su Iglesia; assi como si ouiesse de confirmar (1) Abades, o Abadesas,, o otros Perlados que fuessen de su juridicion. E non tan
solamente se deue consejar con su Cabildo en
estas cosas sobredichas, mas avn en otras muchas; assi como quando quisiere dar priuillejo 0) a algunos de su Obispado , e dispensar
con aquellos con quien lo puede fazer. O guando quisiere dar Beneficios (3) o Personages,

sx'
ruin, gud non loquat.urde errore juris tantnm, sed mixto

cum errore facti, veluti quia etiam credebat consensual Capituli intervenisse, vel qubd donatio (acta esset tali casu,
quo Episcopus posset, ut quia credebat talera esse cousuetudinem, et ecclesiarn Inde non damnificara, juxta cap. calerum, de doncel. et ut. in simili dicit Clos. its dicto cap.
apostolica; talis cairn error juris mixtos curo essore facti
ben parat prescript.ionem, I. si vir, ff de usucap. pro dohai. et ibi notat Bartolus; non tamen potest negsri, quin
ste intellectus divinet ad istam logent, et. ipsa quasi apest
sentit de errare juris. Sed non est recedendunr in isla materia ab opinions communi Canonistaruus, et multorum Logistarum in probabili ratione fundata; vel die, qubd opinio
commanis procedat, quando prescriptio non posset procedere sine titulo, ut est in prscriptione longi temporis decem,
vel viginti annorum; quia alla non procedit, nisi ultra bonam lidern interveniat justos titulas verus vel putativos, errore facti probabili intervenientc, 1. Cclsus, et ibi notatur,
f/: de usucap. I. pen. C. de prase, long. temp. sedas. tatuen
si sit in prscriptione longissimi temporis 30. vel 40 annorum, quia illa procedit etiam sine titulo, data bona fide:
rinde tune error juris non videtur noces-e, dummodo quis
babeat bonam fidem, juxta notata per Bart. in diet. 1. Gelcu.s:
et idem procedit de jure Canonico, secundcim Joan. de
Imol, in dicto cap. aposlolica: eadem ratione, quando prscriptio procederet sine titulo, data tarnen bona fide, quod
est guando jus commune, vel prsumptio non est contra
prsrribentern, ut in casu cap. 1. de prcrscript.. lib. 6. et
per Glos. in cap. si diligenti, de prrescript. et idem volait
idem Joan. de Imol. in cap. fin. col. 2. de pro:script. vers.
quarta .coludo, t in cap. de quarta, cod. tit. Ciun igitur
jas commune non sit contra prscribentem, videtur qubd
prscribi possit res ecclesia tempore 40. annorum cum errore-juris, prout volt lee isla Partitarum, quod et volait
Papi.,de Castr. i ts diet. 1 Celsus, et quod postes ibi babetur
de dicto Canonistarum, fuit additio Angeli filii sui, prout
et refert Felin. in cap. de quarta, column. 12. de preeseript.
p eque testas in dicto cap. 2. de rebus eccles. probat oppositum; quia Ille testas loquitur in casu speciali, ut dicit
Glossa: ibi, scilicet quando ecclesia recognoscit rem suant
Laico nodo, quo ibi habetur: neque edam videtur obstare
textus in dicto cap: dudum, de decimrs; quia et ibi erst
presurnptio contra prscribentem, et ex quo ira prscriptione decimarum se fm ulabat in douatione laica Bibi de ecclesia fasta, cam sacrilegii crimen incurrat, qui ecclesiarn,
vel ecclesiasticnm aliquid de manu laici recipiat. Item Iiospitalarii, de quibus ibi, prscribebant contra jus commune,
prout declarat ibi Abb. super gloss. 3. crian titulus Rege
habitus esset evidenter injustos; hoc etiam tenait Anton. de
Betr. in cap. cura, de jur. patron. et alii relui Felin. in
dicto cap. quarta, column. 12. vers limita tcrtid. Tenc ergo menti islam legem Partitarum in bac varietate opinionum; ego tarnen rios recederem in judicando, et consulendorcornMuni opinimre Canmsistarum et aliorurn Legistarum, et istam legem limitarem, et restringercrn, ut superids dixi, presertim ca ps multi Doct. Legisle tenucrint ercareen juris non sufficere edam ad prescrihendum longissimo tempore, sicut tenet Cinus in 1. venditioni, C. pro emplore, et in 1. si quis emptiones, . 1. C. de prascripi. 30.
vet 40. annorum, Paul. de Casta. consil. 70. 1. vol. incipit
quia frustra dispularetur, col. fin. qua opinio, quando

lee resist.it contractui, videtur de jure verior, co qubd tune

ignorancia, seu error juris non excusat mala fide, prout
et volt Bart. in]. sed et si le,;e, . scire, ff. de petit. hared. et in 1. quemadmodunz, G. de agrie. et cens. lib. 11.
adverte cliam,'qubd in dubio nora prsumeretur error jatis;
quia potids prsumitur quests scire jura, per ea que babentun in cap. 1. dc conslelul. et. in 1. leges, C. de legibus, et
per consequens prsunrcretur esse in mala fide, ut in regula, qui contra jus, dc regal. jur. lib. fi. per Glos. in dirt.
L quemachnodum, Joan.. de Inrol. its dicto cap. fin. de prascrild. in fin. 2. colum. Alexaudr. iu dicto consil. 46. nude
quando error juris prodesset, oporteret ex circumstantiis
apparere quern errasse in jure, quod interdm esse potest,
tat colligitur ex notatis per Bart. in 1. 2. ff. de confess. secnndurn Joan. de Ingo]. ubi supr.
(2) En el titulo. Vide 3. Partit. tit. 29. I. 26.

LEX rr.
Confirmatio Abbatum, vet aliorum Prelatorum, privlegii concessio, vet dispensatio, collatio vet privatio benchciorum, ordiuum celebratio, monasterii translatio, electio
magistri scholarium in ecclesia calhedrali velin aliis, decisio causarum gravium, et alia gum in pertinentibus ad ecclesiarn fiant, fieri debent Prelatis de consensu et consilio Capil.csli. I-Ioe dicit.
Confrrmar. Adde cap. rouit, et cap. quarto, dc his
(1)
qua 'rant ce Prcvlato sine cons. Gopit.
.
Priuilhjo. Aride cap. quarto, de his qua filial el
(2)
Prcelat. et adverte, qubd Joan. -Andr. in rubrica, de his
qua fiant ci Prerlalo, polit regulam, qubd regulariter ni-

lril protest Frelatas thecae sine Capitulo: fallu its tribus rasibus. Prunus, quando ex privilegio, vel consuctudine lcgitime prescripta hoc fhcit sine Capitula, ut in cap. ea rroscitcu , cod. tit. Secundas in cap. apostolica, end. tit. 1. 7. supra cod, ad fin. Terlias in cap. pastorale's, cod. tit. de quo
vide supra cod. 1. 4. et ut licit Abb. ira cap. requ/sisti,
col. 2. de lestarn. hodie Episcopi fer omnia jura Capitulorum prscripseruut: item minora negotia potest Prlatus
explicare sine consilio , Capituli, secundurn Abb. in cap. noun, cod. tit. vers. sect quaro.
(3)
Beneficios. Adde diet. cap. nooit, et cap. quando, dr.
his quer fiunt a Prcelat. et cap. legimus, 23. dish. et dicit
Hostiens. in summa, de tris qua Litent el Pra.int. . 1. quad
tune in collationibus beneficioruur requiritur consensus Ca=
pituli, quando surit communia Praelato, et Capitula. Si asstent essest divisa, tune volt, quad sufficiet consilium; facit, quod idem 1lostiens. nocavit,.et Joan. Andr. post cum
in cap. cum ecclesia, de elect. ubi Glossa posait aliam opinionern; scilicet (paid simul pertineaut ad Prelaturn et. Capitalism collationes beneticiorum, et idem tenet Glos. in
cap. rrrefraeabili, de of/ic. ardin. Abb. verb in dicto cap.
cari ecclesia, in beueliciis ecclesie-catlredralis (gum stint
canonicatus) distinguit, qubd tut constat prebendas institatas fuisse de bonis cornmunibus ecclesia, ant constat,
quad tueront de bonis abettin g private persone, rel.ineudo
sibi patronatum, ant dubitatur de quibus bolds fucrint institutor. Primo casts, quaudo ex bonis commuuibus cccicsie,
dicit sibi placero opinio Glosse et cam sequentium, quad simul collatio ad utrumque pertineat ; turn quia ex bonis
conrmunibus institute saut, turn chan!, quia interest oat-

I e las cosas de la Eglesia , &c

segund dize en el-titulo (4) que fabla de los
Beneficios de los Clerigos: O si quisiere toller (5)
a. algun Clerigo- si Beneficio, auiendo fecho.
tal cosa, porque lo meresciesse perder. Olrosi
quando quisiere fazer Ordenes (6) , primeramente lo deue fablar con su Cabildo, o acaesciendo que aya de mudar (T) algun . Moneste=
rio de vn logar a otro , e descoger Maestro
que tenga escuela (8) en la Eglesia Cathedral,
o en las Otras Eglesias del Obispado, donde lo
pudiere fazer, E esso mismo deue fazer, quando ouierc de oyr pleytos que sean grandes e
graues (9 ), e para dar juyzios sobre ellos; ascorno de acusamienlo que fiziessen contra
alguno para darle pena , por razon de algun
nium de ecclesia habere canonicos gratos. Secundo caso,
quando prbend haberent patronum, dicit, quiet patro-
nus deber Episcopo presentare, sed Episcopus instituet cum
consilio, vel sltem cum consensu canonicorum, et putat
potids sufficere requisitionem consilii, qum consensus in
isto casu, argum. diet.. cap. moil, et cap. quanto. Tertio
Vero caso, dun dubilalur, dicit pertinere collationem sinail ad Prlatumn et Capitalism, et prsumi in dubio pre-.
Leudas institutas fuisse ex bonis communibus ecclesi, ut
in . fin. 12.,quant. 1. si ver esset provisio inferioris beneficii ipsius ecclesi cathedralis , putat Abb. quid solus
Episcopus etiam sine consilio, vet assensu Capituli posait
conferre,'quia isla minora explicar. Episcopus ex sao officio
generali. Si ver& quratur de provisione prbendarum ecclesi collegiat inferioris , Abb. refert varias opiniones:
slam Joan. Calder. tenuit, quid Prlatus, et Capitalism illius ecclesi irrequisito Episcopo providebunt, et isla fuit
principa liter opirrio Bost. in cap. 2. de Instil. Joan: de Ligu. in did, cap. cttm Ecclesia, tenet quid prsentatio perthreat ad ecclesiam inferiorem, institutao veri ad Episcopum: et haac sequutus fuit Fredcr. de Senis consil. 223. et
islam tenet Abb. in diet. cap. corn ecclesia. Si ver& quratur de beueficiis non ecclesi collegiat inferioris, sed sonantibus in nomen rectori, tune dicit Abb. quid collatio,
et institalio pertind ad solum Episcopum, qui in majoribus beneficiis providebit de consilio Capituli sui, in minoribus sine consilio, ut in diet. cap. nooit, et cap. quanto,
et si talla beneficia babent patronum, fret prsentatio per
cum ipsi Episcopo.
(4) -En el titulo. Infra cadera Partit. tit. 16. 1. 1.
(5) - roller. Vide in diet. cap. nonit, et cap. quanto.
(6)
Ordenes. Adde cap. Episcopus, 24. dist.
Mudar. Vide in cap. si gris null. , 16. quest. 7.
(7)
(8)
Escuela. Vicie cap. quia nonnullrs, de nagist.
(9)
Graues, Vide 15. quest. 7. cap. Felix, et cap. Epr.'scopus, et cap. nullius, et cap, si entero; si tarnen esset consuetuetudo, quid solas Episcopus exerceat jurisdictionalia;
et similia sine consilio Capituli, valet consuetudo, ut in
cap. 3. de consort. lib. 6. et vide per Franciscum Balb. in
tract. prcr'scrip. chart. 29. colum. 4. in fin. cum.sequent.
Item si Prlatus vult procedere contra consanguineum, sea
amicum colleg , potest procedere consilio non requisito; ne
forty ilb revclarcnt, quia memo earner suam odio habuit,
13.. quest. 2. cap, non n''stimemus, secundinas Hostiens: et
Abb. in diet. cap. noei.
(JO) Consejo. Adverte, quod Innoc. in diet, cap. moult,
de leis qu ftunt ci Pralato, vult, quid regulariter in aci.ibus gercudis per Prlatum, sultr:it ronsilium; neque
requiritur consensus, nisi quando reperitur expressuui, prout.
'est in alienations serum Episcopalian, et arduis causis.
Joan. ele Imo!. in did. cap. nona, dicit, quod. ira& regula
deber lied in oppositu;.r, et sic, quid regulariter requiratur
consensus, nisi ubi nliui reperiatur expressuna. Abb. dicit
ibidem, quod minora negocia explicat Prlatus, needing

269

mal que ouiesse fecho. O sobre grand demanda de auer; que fuesse mueble, o rayz, que
fiziesse vn orne contra otro : en estas cosas, e
en todas las otras cosas, que ouieren de fa" zer, e de ordenar cada vn Perlado, en fecho que
pertenezca a su Eglesia, deuelo fazer con otorgamiento, e con consejo (10) de su Calbildo.
LEY X.
En que manera vale lo que fiziere el Obispo
con todo su Cabildo , o con alguna parte del.

Consentimiento de su Cabildo deue auer

el Obispo, quando quisiere enajenar algunas
sine assensu, inn!) et sine consilio Capituli, ut superis reuni : item existente causa rationabili, quam bonus vir arbit.ratur, non tenetur Prlatus etiam in arduis requirere
consilium Capituli, secundum Abb. in diet: cap. novit. Item.
(licit, quid in. omnibus casibus, concernentibus prjudicium
ecclesi, vel interesse Capituli requiritur consensns Capituli:
et inde-est, quid in alienationerei ecclesincathedralis non suf
cit requisitio consilii, verm etiam requiritur consensus. Item
in speclantibus ad Episcopum, et Capitalism communiter requiritur consensus Capituli, ut in cap. cum nos, et ibi Abb.
cod. tit. regulariter erg&, secundum cum, sufficit consilium
in his, qu germs luc per Prlatum, nisi in (liais casibus, ubi
requiritur consensus: et terse menti islam distinctionem Abb.
ad intellectum hujus materi , et istius legis, ut scias, in
quibus sufficiat consilium , in quibus requiratur consensus;
et ibidem subdit Abb. verbum notabile, quid in notoriis
non est necesse requirere consilium Capituli. Adverte etiam,
quid in arduis semper debet Prlatus requirere consensual].
Capituli, ut dicit singulariter Innoc. in cap. causam qu,
de iodic. et in cap. ad aunes, de temp. ordn. et idem Lrnoc. in cap. edoccri, de rescript. obi et Abb. col. 3. idem
tarnen Innoc. in cap. 1. de procurator. volt sufficere, quid
in arduis requirat consilium Capituli; et in cap. 1. de excess. Prlat. licit, quid non potcst Episcopus imponere
prmnas graves clericis, nisi cum consilio Capituli: uncle pro
concordia distinguit Felin. in diet. cap. causarn qu, colam. 3. quiet nut est casus multm arduas, et ;requiritur
consensus Capituli , aut non multm arduus,' et . sufficiet
consilium, es status arbitrio , quo). dicatur arduum; et dicit Abb. in cap. humelis, de major. et obed. quid, in factis
arduis totius provinci debet requin consensus Capitulorum ecclesiarum cathedralium. Itern nota, quid Episcopus
sine Capitulo, segue Capitulum sine Episcopo, non potest
augere , sea diminuere numerum prbendarum ; quia cm
sint unum corpus, 'non debet mutari status ecclesix sine
consensu utriusquc; videas Abb. in cap. cuna accesissent,
colum. 2. ele consol,. Weit etiam Gloss. in cap. cum diketus, in verbo cansotutum, de consuet. et ibi earn uotat
Abb. colum. 4. quid in prjudicium ecclesi inferioris, non
posset Episcopus statuerc sine consensu Capiluli.,.neque sine voluntatc patroni, si ecclesia est patronata, quod ultinmm dicit ibi Abb. se nescire alibi ; tie quo edam vide pee
[loch. in tractai, jur. patron. .in verbo, pro co, quod de
dicecesani consensu, quest. 13.-Et adverte etiam, quidea,,
qu jure devoluto pertinent ad Episcopum , potest esplicare sine consensu Capituli, videas Abb. in cap. rte pro de.fectu, in line, de elect. et cap. cum olim, de major. et obed.
et an prsumatur,,quod actum fuit de consili;:vehie,r?issensu Capituli, vide per Joan. de Irno!, et Abb:!:to,c$p.5No
noscitur, dc his qu fluid a.Prctiat. ubi Glossa^n,tpoq;.- .

LEX X.

t `1
,ri,.

,Quando Episcopus ,;.eL,Gapit ulum faciunt, 41iqueni'tAa..

Primera Partid a. Titulo XIV.

cosas de su Eglesia: e porque a' las vegadas non por premia ninguna , eh e,ta-rzon. todos
desacuerda el Cabildo ; e consienten los vnos, deuen acordar, para valer aquel fecho. E si ale non los otros, Loue por bien Sauta Eglesia guno dellos contradixesse, non valdria lo que
de mostrar , quando deue valer, lo Glue fizicre los otros fiziessen. E quando alguna cosa des_
tas quisieren fazer, a todos los del Cabildo deel Obispo con todo el Cabildo, o con alguna
parte del, e departiolo assi : que si cl Obispo uen llamar (5), seyendo en tal logar (6), doncon su Cabildo ouicre de fazer alguna cosa de de pudiessen en bucal guisa venir; e si assi
premia, de aquellas que dize en la segunda, e non lo fiziessen , non valdria nada su fecho,
en la tercera ley deste titulo, e desacuerdan queriendolo contradezir los que non fueron llaentre si sobre ella, que vale lo que fizicre h mados, quier fuesse vno, o muchos. E esto es,
mayor parte (1), seyendo cosa mas guisada , e porque reas empeceria despreciamiento (7) de
mas razonable ( ), que la que quisiere la me- vno , que non fuesse a tal fecho llamado, que
nor parte. Mas si los que son mas pocos dixes- contradicion de muchos, que fuessen presensen cosa mas conuenible (3), e que sea mas a tes, quando lo quisiessen fazer.
pro de la Eglesia, aquello deue valer, e non
lo que dixeren los mas. Pero si olra cosa quisieren fazer, e ordenar por su voluntad ([), e

270

turn necessarium, valet quod ;1 majori parte fit, nisi minor

pars justiorem habeat rationem: in vol un ta ri is ta men actibus omnes dehnst consentire, alias non valet; et sine omncs ad hoc vocandi non vocantur, unius non vocati contradictio annihilat totum factum, quia plus operator unius
non vocati contempus, qum pluriurn vocatorum contradictio. Hoc dicit.
La mayor parte. Concordat cum cap. 1. et per to(1)
turn, de his, qua fiant majori parte Capilnli, cap. 1. 2.
et 3. 65. dist. cap. plebs , 64. dist. 1. quod major, if. ad
muaicip. et dicitur major pars ills, que eat major respectu
totius Capituli, non respectu partium, ut in cap. ecclesia
ve.stra, de elect. ubi Abb. quod procedit et in aliis actibus
Capituli extra electioncm, et tradit I-Tostiens. in summ. dc
his, qua Runt a majori parte fin. in prise. et
probatur in diet. Cap. 1. et ut constituatur universil.as, sufficit presentia duarum partium vocandarum, et valet quod
fit majori parte istorum , ut in 1. nvlli , et in 1. plane, ff.
quod cujusque umbers. Abb. in cap. cum cubes, et in diet.
cap. ecclesia, de elect. et dicit Joan. de Iniol. in diet. cap.
1. dc Iris, quapunt ci majori parle Capital i, col. 5. vers.
uncle et adeerte, qud illud dictum, qud du partes vocandoruen debeant esse prsentes, dbet intetligi, quando
'ante terminum juris volant expedire actum, puta electionie; sed ubi canonic; vrillent in termino juris expedire actual. electiouis (de quo termino habetur in cap. quia propice, de elect.) tune quia ille terminus juris interpellat pro
hnrnine, cap. potuit, de locator. et si minor pars Capituli,
vet vocandorum sit presens in fine ipsius termini juris, potest procedere ad electionem, etiam alias non vocatis, quia
satis intelIigout it vocati ex dispositions juris per termiuum
jure statuturn; allegat inuoc. ita notabiliter.diccutem in
dirt. cap. cum nobs olim, de elect. ubi et plus videtur vello
Llnoc. quod etiamsi sit unius sol us, qui tune reperiretur in
ecclesia de Capitulo, quod in illo resideret toaum jus Capituli propice negligentiam aliornm: que dicta elicit Imol.
tenenda esse menti diligenter, et dictum Llnoc. in hoc placet etiam Abb. ihi colum. 5. dummodo absentes sciverint
.vacationem ecclesia, ut ihi per cum.
Alas razonable. Et ex quo est major pars, prasn(2)
mitur et iam sit sanior, nisi aliud appareat, Gloss. in cap.
-1. de his, quce furet a-majore parte Capet. cap. dadum, de
u .i i ::' .
t lecf.`
(3) Diressen cola rnae conuenible. Supple hoc proba-

to, (mind minor pars rat.ionabilitcr movetur, et major pars

irrationahiliter; quia tune -minor pars iiitelligitue major
respectu consilii sauioris,ita declarat I-Iostiens. in summ,
de his, gane frrurt majore parte Capri. . fin.
(4) Por su voluntad. Adde glossarn notahilem in cap.
cum omnes, dc eons'trt. ubi Abb. colum. 4. limitat, et in-

. telligit,'quando actes voluutarius tenderet in damuum, vet

dedecus nniversitatis, vel private consuetudinis, tune anus

solos posset resisters, ut ins rap. de his, qua fiant ri. majore parte Capet. notai lnnoc. in rap. accidetrtibus, de prrbile;. secirs si actus, ins quo disponitur, esset indiferens, earn
tune valchit in acto etiam voluntario, quad fit a majori
parte, et est dictum notabile, et salis placet; cam alias natal.
ta irritarenlur in actibus colIegii ex contrail unius,
forsau hominis capitosi et iguorantis. Item nota, qud et si
actes non esset necessarius, concerneret tarnen causam pietails, teneret Caecum majori parte, per textual in cap. fin.
dc his, qua punt majore parle Capet. idem si causa utililatis, cap. 1. cod. lit.. Abb. obi supra.
Dettes llamar. Et ad quern perlineat convocatio
(5)
Capituli, vide per Lame. et Joan. Ands:. in cap. 1. de major. et obcd. Joan. de Plat. in I. 2. C. de deauion. lib. 10.
et si moris est, q uad fiat convocatio ad sonum cam pa ne,
illa convocatio sufficit, vide per Abb. in cap. bona memorise , el 2. dc elect.. colum. 3.
(6)
En cal logar. Nam regnlariter non sont absentes
de necessitate vocandi, nisi in tribus casibus, de quibus per
Gloss. in cap. prcesenlium, in verbo ipsorum., de te.stib. lib.
6. que glossa commit niter tenetur , secundum Joan. de Imol.
in cap. 1. colur n . 5. rte ln;c, qua: float a majore parte Capit. die-it Lauren Able. in cap. atm inter uni-en-sas, de elect.
coltina. penult. cl ued ubi occurrit casus ponderosas similis
alicui Marian
urn tri urn, qud tunic absentes essent vocandi;
eL idem die-it, ubi aliqui essent absentes sine cumin culpa,
ut quia sural cantles vel Liment potcntiam tyranni, quid
tunic sint vocandi, saltem ut. constituant procuratorem.
(7)
Desprecianaiento Adde cap. quod sicut., et cap. venerabilem, et cap. boom memorise, el 2. de elect. et cap.
bona, el 2. de postal. Pro-lat. et probatur lac iir ista lege,
hoc procedere etiam in sills actibus capitularibus extra electinem, quod et. tenet Abb. in cap. cu ps inter un/-cesas,
penult. colum. de elect. et diet. Cap. bona', el 2. et entra
quantum tempos debeat coitlemptns prosequi conlemptum,
vide Abb. in diet. cap. quod sertit, col u rn. 3. et an judex
ex officio passel allegare cmrtemptum alicujus de Capitulo,
vide Abb. in-cap. in Gene.si, penult. colum. eod. tit. et an
con tent pli contputcntnir in numero corans de Capitulo, ut
videatur, an actus fuit factus majori parte Capituli, vide
ibidem, colum. fin. et au contempt us assenttiendo, augeat
numerum eligentium, vel coron- qui actum fecerum t, et
au si due electronics resultant ex eudem scrutinio , posait
unarn apprnbare, et alteram reprobare; vide Abb. in cap.
ecclesia vestra, cobras. F. dc elect. et ankle in materia, quant
notai Paul. de Cast, in 1. per fundum, ff de servit. rustle..
prdior. et in 1. fin. communia pi-Ltd/or.

De las cosas de la Eglesia , '&c.

LEY XI.
Que pena deuen auer los Perlados , o los Clcrib os, que enajenaren sin derecho las cosas
de la Eglesia.

Sin pena (1) non deuen fincar los Perlados,

o los Clerigos, que malamente vendieren,
ti
t,.
hvis. o enajenaren las heredades de su Eglesia sin
Iiec^p.
razon e sin derecho. E si alguno fiziesse tal
cosa, o fuesse acusado , o vencido por derecho, puedenlo vedar de su oficio M, y tallerle el Beneficio; e ayn descomulgarlo (3), fasta que la Eglesia cobre su heredad. Pero si
quando lo llamasen a pleyto sobre aquella cosa que enajenare, porque la tornasse; si ante
que el pleyto fuesse comentado (I) por respuesta , entregare la heredad a la Eglesia, o si
por au.cntura non lo pudiendo fazer, le fiziesse enmienda en auer, o en otra heredad, e le
diesse los menoscabos que rescibiera ende, non
le deuen poner estas penas (5) sobredichas.
Ley 2.

5.

LEX X I.
Illicit alienans rem ecclesi, et de hoc per sententiam
convictus, potest officio suspendi , et beneficio privari , et
donee sat.isfaciat, excommuuicari. Si tarnen ante litis contestationem emendet corn interesse, bas parkas non patietur:
recipiens verra scienlcr titulo oneroso, restituat rem corn
fructibu.s, ne q ue pretium recuperabit ab ecclesia; si titulo
lucrativo, vel in emphytensim, vel pignes, restituat cum
fructibus, et corn alio tantundem de suo. Hoc dicit.
(1)
Sin pena. Ortum habet cap. monenzus , et cap.
Apostolicos, 12. quast. 2. et cap. si quis presbyterorum,
de rebus eccles. non elienand. et notatis per Hostiens. cod.
tit. in summ. . et qua: sit pana male recipientis, et adds 1.
jubemus, la 2... san, C. dc sacros. eccles.
(2)
De su oficio. Nam pana est depositio tam in Prlato male alienante, quaff" in cleric:o injuste se subscribente , ut in juribus, de quibus supra, et in cap. quod sicut,
. fin. de elect.
(3)
Descomulgarlo. Adde diet. cap. si quis presbyterorum.
Comenzado. In cap. si quis presbytcrorurn dicit,
(4)
celeri ratione sibi prospexerit, et declarat Hostiens. eod.

tit. in summ. celerern intelligas restitutionem post inter-pellationem ecclesi sine mora: sicut enim possessor, qui
facultatem habet rei restituend, videtur in mora, si interpellatus congruo loco et tempore mon restituat, sic dicat
in alienatore: tu terse menti islam legern, gum ante litis
contestationem dicit factum esse celeriter, et facit 1. si in
insulam,if. de verb. ogles.
(5)
Estas penas. Ergo et paenam depositionis evitabunt,
et ita tenait Iostiens. cod. tit. in summ. . et qua: sit pana male alienantis ; Glos. tarnen in cap.. quod sicut, de
elect. in vers. fin. tenet contrarium, ubi textes videtur pro-

bare, qud sit necesse, qud gratios ad evitandarn dictam

pcenam corn alienatore dispensetur, et istam glossam approbant Hostiens. Joan. Andy. Abb. et al modernioris in diet,
cap. quod sicut, et in cap. si quis presbyterorum, et Gloss.
in cap. Apostolicos, 12. quast. 2. primam tarnen opinionem tenet Gloss. in cap. 1. 17. quast. 4. Tancre. Vincen.
Philippes, et Gofred. in diet. cap. quod sicut, et bane sequitur ista lex Partitarnm.
(G) Compresse. Adde 1. jubemus, . san, C. de sacros.

271.
Otrosi el que tal heredad comprasse (6) , sabiendo que era de la Eglesia, e non fiziesse
la compra en la manera que dize en las leyes
leste titulo, deuela perder, e cobrar la Eglesia, con los esquilmos que ende lleno, e non
le finca demanda ninguna del precio contra
ella, mas contra aquel que gela vendio (7). E
si alguno la rescibiesse a sabiendas por dona.
dio (8), orosi contra derecho, deuela entregar
a la Eglesia,' con todas las rentas que de ella
ouo, e dar otro tanto de lo suyo. Esso mismo (9) seria del que tomasse heredad de la
Eglesia a peos, o para en sus dias, en la manera que es llamada Emphyteosis.
LEY XII.
Eglesia puede demandar sus cosas a
los que las enajenan , o a quien las
fallare.

Que la

Ley a.
tit. 5.

Escogencia tiene la Eglesia en demandar lib. T.

vis'
sus cosas, que fueren enajenadas sin derecho ^ Be
Recap.,
cedes. et 10. quast. 2. cap. hoc jus porrecturn, et in authent. qui res, C. de sacros. eccles.
(7) Mas contra aquel que gela vendio. Ergo etsi sit

emptor nmal fidei , habet recursum ad pretium contra alienantem secundum istam legem, quad patet ex eo, quod superis dixi, sabiendo que era de la Eglesia, etc. et sequitur in hoc ista lei opinionem Gloss. in authent. qui res, G.
de sacros. eccles. guano ibi etiam tenent Cinus et Bald. et
tenet etiam Gloss, in cap. hoc jus, vers. qui verb, 10. quast.
2. Anton. de But. in cap. ad audientiam, de rebus cedes.
non alienan. Hastier' s. in summ. eod. tit. . et qua sit pcena male recipicntis: contrariam opinionem, im, qud neque pretium repetat Prlato male alienante, quando fuit
emptor malm fidci, tenet Gloss. in cap. Vulterancr; , 12.
quast. 2. et Gloss. in diet. 1. jubemus, . san, C. de sacros. cedes. et in authent. de non alienan. et emphyt. . si
quis igitur, collat. 2. et in 1. quemadmodum, C. de agric.
et censit. lib. 11. Bart. in diet. authent. qui res, et plerique al Doct. relati Joan. de Imol. in diet. cap. ad audientiam , col. 3. et 4. ubi Glossa: et dicit ibi Imol. quod
Canonist pro majori parte communiter tenent istam partern; undo dicit, qud difficile esset saltem in foro ecclesiastico obtinere in practica contra franc opinionem : ipsi
tarnen placet prima opinio respectu pretii, quod emptor dedit, non veto respectu alterius interesse, pro quo vellet agere contra alienantem; opinionem tarnen, qud neque agat
ad pretium emptor mala fidci, tenet Abb. in cap. si quis
presbyterorum, de rebus eccles. non alicnand. in fin. tone
ergo menti islam legem Partitarum i.r bac varietate opinionuni.
(S) Por donadio. Concordat cum authent. qui res, C.
de sacros. eccles.
(9) Esso mismo seria. Vide in diet. authent. qui res,

et dic ut ibi.
LEX

XII.

Est in ecclesi electione agere pro re illicit alienata, et

interesse contra alienantem, vet contra possessorern, et
ab uno recuperat, liberator alter, et si partem tarnen r.2
cuperat ab sirio, aget contra alterum pro residuo: item Praelatus, qui illicit alierravit, revocare potest alienationem , et
agere contra possessorem nomine ecclesi sum: cogetur tamen ipse restitucre pretium, et meliorationis extimationem.
Hoc licit.

272

Primera Partida . Titulo XV.

-al que fuere tenedor (1) dellas , o al que las

enajeno (2), o a quai mas quisiere Belios; e
si cobrare la cosa del vno , o el precio , o el
menoscabo Bella , non la puede despues demandar al otro (3). Pero si non la pudiessc auer
toda del vno, lo que fincasse (4) puedelo demandar al otro : e si non tollesse la Eglesia al
Perlado que enajenara aquella heredad , bien
puede el mismo (3) demandarla a aquel a quien
la ouiesse enajenado, non por raton de si mismo, mas por razon de su Eglesia; e cl otro
non puede poner defension ante si , que non
deue responder, diziendo que el gela dio, o
vendio: esto, porque la Eglesia non deue rescehir dario por maldad de su. Perlado. Pero si
aquel Perlado ouiere alguna cosa suya , o rentas apartadas de la Eglesia , deuele apremiar
el Judgador, a que le entregue el precio (6),
que le tomo por aquella heredad que le vendio , e demas la otra mejoria (7) que ouiesse
fecho en la heredad.

TITULO XV.
DEL DERECHO DEL PATRONADGO.

LE. e.

Ll atura , e razon mueue a los ornes para amar

4
1 : las cosas que fazen, e para guardarlas quando
ru.r e 7 ; pueden, que se mejoren , e non se menosca7 ru.
s; K. ben; assi como el padre que ama a su fijo, e
sertir$' puna de guardarlo , porque biva en buen es19; 2. tado, e el que planta algue arbol , que lo rie'rit.
2O' ga, porque aya fruto del, de que se sirua. Es2 3. ^ so mismo acaesce en todas las cosas , que faNavi s.
liecop. zen, o crian los ornes, ca les son assi como en
criaturas
que
fijos
q
rit. 2; manera de f
1 ^ ; e P porende las craturas
=y no- han en si entendimiento de razon, deuen amar,
ta 2.
at. 13. e honrrar, e seruir a los que las fizieron, o las
lib.
2; criaron, ode quien rescibieron bien {cho. OnTenedor. Ut in diet. cap. si quis presbylerorum.,
(1)
Cod. tit. et 16. gumst. 7. cap. filies vet nepotibus, I. jubemus, la 2. . fin. C. rte sacros. eccles.
(2)
0 al que las enajeno. Adde cap. Apostolicos, 12.
qumst. 2. et 1. fin. C. si tutor, vet rural. ITosticns. in suenen.
de reg. eccles. non alienand. . an res alienate, , vers. ecclesia cutter's, Gloss. i.n diet. cap. si quis presbylerorum,
cod. tit.
Al alto. Prosequitur dicta Gloss. in ctict. cap. .ci
(3)
quis presbylerorum, et Domicils. niel supra.
(4) Lo que fincasse.. Prosequitar dicta ITosticns. ubi seepr, ubi, et volt procedcre, et si compouat cueu uno.
El mr;rmo. Concordat cap. si (pas presbylerorum,
(5)
et ibi Glos. cod. tit. ctiam si jurasset, ut ibi per gloss.
tr (Or El precio.: Vide supra cod. I. proxima, in glossa antepenult. et si esset emptor bonze Wei, et alienator note cs=
set solvendo, posset agate contra ecclesiam, quateuus ex
ilk precio (acta est locupletior. Abb. in diet. cap. si quis
presbylerorum, in fin.
(7) M joria. Intellige, guando esset emptor bono fidei;
pain si asset matte fidel, tantcn posset ab alienante consequi pretium, non aliad Interesse, ut dixi supra I. proxinta,

ele por esta razon el que faze la Eglesia, deue

amarla , e honrrar]a , como cosa que el lizo a
seruicio de Dios: e otrosi la Eglesia deue amar l il. 77.
a el , e honrrarle , e reconocerle ansi como lib.
a l;l.G;
Padre. E pues que en el titulo ante desee fa- N^ets.
blamos , como deuen ser guardadas las cosas Ilecop
de la Eglesia , e que non deuen ser enajenadas, nin mal metidas, si non por razones ciertas; conuiene que digamos en este , del derecho que han ele las Eglesias, aquellos que las
fazen de nucuo, que son dichos Patrones. E
primeramente mostraremos, que quiere dezir
Patron: e que cosa es Patronadgo, e por quales cosas se gana: e que derecho ha el Patron
en la Eglesia. E si alguno pusiere Clerigo en
la Eglesia , non lo presentando el Patron , si
la lene auer , o non. E ere quantas maneras
puede passar el derecho del Patronadgo de
vn orne a otro. E que deuen fazer quando son
muchos Patrones en una Eglesia , e non se
acuerdan en presentar Clerigo. E fasta quinto tiempo lo pueden presentar , despues que
la Eglesia vacare.
LEY I.
Que quiere dezir Patron, e Patronadgo, e porque se gana, e due derecho ha el Patron
en la Eglesia.

Patronus en latin , tanto quiere dezir en

romance, como padre de carga (1). Ca assi como el padre del orne es encargado de fazienda del lijo, en criarlo , e en guardarlo , e en
buscalle todo el bien que pudiere; assi el que
fiziere la Eglesia, es tenudo ele sofrir la carga
della, ahondandola de todas las cosas, que fueren menester quando la faze , e amparandola
despues que fuere fecha. E Patronadgo es deet vide (plod habetur in 1. 41. et 43. tit. 28. 3. Partit.

TITULUS XV. DE JURE PATRONATUS.

LEY I.
Patronas dicitur quasi pater oneris , quia ecclesim onera sustinet : et acquicitur jus patronatus fundatione, cois-

tructione et dotatione: et consequitur patronus jus honorificum, utile, et onerosum. Prmsentat patronus clericuin,
vacante ecclesia, nisi sit ecclesia rat bedralis, vel conventualis, in qua tales ecclesi Capituluen eliget Praelatmn, etpatrono prasentabit electum, est subi placeat; non verb cliget easel ipse patronus ecclesi coeveutualis, nisi Papa sibi ex privilegio sit coucesstleln; gnod privilegium Papa posset concedere etiam non patrono. Et si consuetudo sit, (pied
patronus adsit election, vel. (plied invitetur ad cam, servanda est consuetudo, etsi Papa non sit concessum. Item
prcedit patronus in processione et sessione. Hoc dicit.
(1) Padre de carga. Id est pater oneris, et est optima
etyutologia. Innoc. et al in rubric. cod. tit. dicunt , qud

.'Del derecho 'del P'tronadgo.

rech, o poder - (a ), que ganan en la Eglesia,

por bienes que fazen, los que son Patrones

della, e este derecho gana orne .por tres co-,
idebpatronas sic vocatur, quip. sicut pater, frlium, ita pa-,
tronus rem, id est, ecclesiam de non esse deducit ad esse. ,
(2) Derecha o, poder. 13ifliuitioucm Gofred. eod. tit. in
aucun. sequitur bic , detract.o verbo diffinitionis 'Gofred:
cam dicebat , ante consecrattonrm: dif$uit cairn Gofred.
jus patronatus, est aucloritas, vet potestas provenfens.-ex
berujicits title cousecrattonein ccclesice collalis; et recto tex
ista dctraxit illud verbum, quia etiam post coinsccrationcra
istud jus potest acquiri, ut declarat Abb: in cap. -3J'eodem
tit. Joan. And. et . sequcntes Doctor. commuuiter in:rubric,
Lajas tit..posucrunnt latioreun diffinitionenn, scilicet, qud
jus patronatus est juts boncirifieanz, et oncrosttm','ct'utile
alicur.' in ecclesia competens, pro co, quod de dioecesani consensu illz n n fundaoil, dotavil,vet construrrit ipsc,,vel is
quo jttstam. camsanz habet; et singula verba hujas diffinitio n is declarat Abb. in diet. rubric. et Rochus in sao tract.
de dare patronat. per totum, qui addidit diffiuitioni, soles,
vet alto concurrente.
Tres cosas. Ortum habet hac les notatis per Gloss.
(3)
in cap. prie Mentes, 16. quast. 7. An auteur qulibet ista-

rum causarunr sufliciat ad acquirerulum jus patronatus ec - ,

clesia? Vidriar dicendum, qud non; quia fuudatio, constructio, et dotatio debeat copulative interveuire, vet per
:imam personam, vet per places ad hoc, ut jus patronatus
in esse deducatur, et acquiratur, secundum Abb. quia ita
declarat consil. 1116. incipit, pries jUxta ordinem, column.
1. iu fin. volnm. 2. per Gloss. iu cap. quicumquc, el 2.16.
quast. 7. ubi, qu;l si quis modicam dotera conferat eeriesin, non est patronatus;.crg minuscrit, si nullam doter
conferat, se,l solm fundet, vet construat, et idem Abb.-in
cap. audientianz, el 1. 3. notabil. de cedes. crdifieand. contrarian'
r tenet Cardin. consil. 122. et contrariant sentit
Abb. consil. 59. incipit, quidam D. Jaeob, colum. 1. possunt turc coucordari, sccumltun Bochum in tract. de jur.
patronat. chart. 1. col. 2. quad scilicet unam ex istis sufficiat, altero scilicet supplente, its (paid si unes fundat, alter construat, et abus dotet, omises Brant patroni. Adde
Abb. in cap. cum ecclesia, colum. penult. dc elect. et cap.
pity mentis, et cap. placuit, et ibi Archid. 16. quast. 7.
Bald. novella, in tractat. de dote, in princ. col u m. 1. et si
ecclesia esset jam constructs, ex dotatione acquireret quis
jus patronatus, ut tradit idem florin's in dirt. tractat. super
verbo et dotavit,, colum. 1. an auteur ex consuetudinc, vet
prascriptionc acquiri possit jus patronatus? Videas per Abb.
in cap. quarelam, de elect. colum. 3. et Alexand. consil.
75. 4. volurn. per Francis. Balb. in tract. prcescriptionam
chart. 46. colum. 5. vers. none) quro, et chart. 47. et
Paul. Citadinis in suo tract. furls patronat. in quirda
causa acquirendi ins patronatus, vers. prime) quaro , in 3.
parle tractatus, vide onruinb: et an assensu unies patroui,
alias qui non eral, efficiatur patronus? Dic , qud non; quia
noir potest anus patronus augere numeral"' patronoruin
ialiter consentiendo, quia tractatus de prjudicio ecclesia,
quod pluribus patronis subjiciatur, ut tradit. Dominicus in
cap. 1. c/c red. eccles. non alienand. lib. 6. in . Itzici, in
print. et tradit edam Decius consil. 149. incipit, d causa
jures patrona/us, coital' . 3. an verb ex reparalione, vcl
readificalione ecclesia acquiratur jus patronatus? Glos. in
cap. 3. eod. tit. dist.iuguit, sut ecclesia fuit fundits destructs, et tune reficiens efficitur patrons: sut not fuit
fundits destructs, et tune nor; et glossa illa cmmuniter
approbatur ibi, et videas per Bochum in tractat. de jure
patronatus, in verbo construxit, quast. 8. potest edam
hoc jus competere ex speciali privilegio Papa, de quo vide
Paulurn Citadinis in diet. 3. parle sui tractatus, vers. pro
srrta causa.
Por el suelo. Adde cap. Abbatem, 18. quast. 2. cap.
(4)
nobis, de fume patronal. et probat ista tex, qud Beet quis
non fundet ecclesiam, sed assinet domum, vet solarium pro
ca, acquiriI pis patronatus, vide Archid, in cap. nenzo, de
Tain.

273

sas (3). La vna, por e}fs'uelo (4)9que da ..ai laf

Eglesia, -en que la fazen: L segunda, porqu
la fazen '(5). La tercera, por heredamiento que
tt> mutt
consccr. dist.:, 1.'et Paulus Citadin.-in suo tract. jurts'pti-.
troua/us, chart.. 7. vers. 30. qua:ro, Roch.. , in parte ecele,.
siani findavtt, vers. ieonq qua ro et requintul ' qu1-4F

natio firirdi fiai. d cosiisri psepi edd acghfsitiouem.jrfi

patronatus, secundum, Joan. Andr:'in;caP:-;noluis, eod._tj
colum. 2. vide in materia Roch. in .dicta, paflje u eclesia
juuclrit, ubi ponit duodecim_qustiones super lato verbti,'
et in ila'anturti'in' q'tia'stioe "dridecima,'cneludit, gtid ^i^?
per. fundo subjecto lideicommisso .norilpotest cortstui eetle.a
sia, allegans Bart. in 1. si locus, i iGfjn. A flp, reltb, rt)
stmpt fuzz. Adde, qua notat.Bald. in ,rubric 4T. de rcrum
divttiron. 1. 1. ubi'tradit; rquiri onssum ^ dgmmi ris
fund'leudali, et id !p rdiis?iribtars req.uiti eonsensrx''
ejus', cui,est tributarius fundus: posseb tamen-freri securi -r
dam cumin fundo eliarn alti specialiter obligal.o, si ex aliisf
bonis -pssit 'creditori satislieri: et ibidem, "(l aid si pater
rnandavit. in testamento hospitale frein in domibus suis, et
filias velit illas.domos eligere pro sua legitiana, non audi-.
tua filins; quia pater potest eligere unam rem, de qua tes_.
`cari potest, si filins in cateris bonis relictis potest habere.le-gitimam. Adde edam in ista materia-bonam;glossam in cap:,
secundum cunonicam, 23. quast., 8. -ubi,' quid, si.elesia.
fundetur in pradio.tributario,' an ecclesia debeat solvere ,
tributum? Et concludit, distinguendo inter fundatorem
bona, vet mata fidei: nain si bona fidei, de,illis locis gun
Bunt extra atrium, Imperator habebit tributum; non autel
de loco ubi est ecclesia; sed per hoc fiet patronus. Si ;vermaim fidei, ad astimationem est compcllendus; vide ibi;r?.chid. qui sive sit bona, sive mala fidei, vult semper teneil
ad stimationem, rien non conveniat ad ecclesiam lucruini
quarere de alieno. Quid auteur, si ecclesia parocbialis in
fundo. sao aliam construat, coi competat potestas provi-,
dendi illam ecclesiam, vide glossarn notabilem in cap. , cam.
te, de estate, et quahlatc, et Abb. in.cap. .3: , de,;eQdcz.,
adrf
card,
(5) Forque la fazen. Adde cap. monasteriunr
quast. 7. et gloss. cad. causa et quast. cap. pia: mentis, et.

intellige, ut dixi supra, irntcrveuiente etiam douatione ab

co, vet ab alio: an ;latent construens..in . .ecclesia Eapellandg
teneatur cam dotare? Joan. de Anani. consil.: .23; et ibi,-jug
additione Ludovicus Boloninus dicunt, quid lion, ex mull.
lis fundamentis qua ibi videbis; contrarient tenet Abb. in;
diet. cap. ad audientiam, el 1. 3. notait' dc eccles. cedift-
rand. et consil. 89. 2. vol. et istam artcm amplectitur
Roch. in tract. juris patronat. in verbo construxit, in 4.
quast. ubi limitat, nisi quis ad ornatem ecclesia ipsam ca-.
pellam, vet altare quispiam construxisset, secundum Abb:,
consil. 106. 2. volurn. Quid auteur, si quis coepit dificarei
ecclesiam, et pcenituit? Et relicto dificio, alios perfecit,
quis istorum cuit patronus? Istarn quastionem movet Paul.
Citadin. in suo tract. furls patronat. chart. 5. colum. 1.
vers. 14. qua:ro, et concludit, qud acquiratur secundo, el..t,
non primo; ibi poteris videre per cum; in contrarium tamen facit, quia lict gloss. in cap. quicumquc, 16. quast.
7. dicat, qud si quis modicum contulit pro elote ecclesia,
non ellicitur patronos; tarnen dictum illius glossa prorred f
(panda al etiam non dotarent, nam si al clotare0,reG
ex datis per ormes dos esset sufficiens, ornnes erunt patroui;
ut est glossa in summ. 63. dist. notant Doctor. et signauter.
Abb. in' rubb. dc jure patronat. ubi idem dicit consimili
ratione dicendum in pluribus construentibus. Uncle forte
esset dicendum, quod dictum Pauli debeat limitari, quando
al non perfecerunt cum eo ecclesia construclionem, sea,
ut Paulus dicit, pcenituit eum, et reliquit adilicium, ha-,
bens pro derelicto; secirs, si non ita reliquisset, sed fortkr
quia amplios tune non potuit flcere, et successerunt qui
fecerunt; nam tune videtur, qud manes essent patroui.
Alias qustiones in ista materia vide per Boch. et Paul._;ip
dictis tractatib. Et an in monasterio religiosornm possit ac-,
guiri jus patronatus ipsis invitis, videas per Roch. in dirt.

Mm

274

Primera !Partida. Titulo XV.

le da l$'-q^iz eh : DtSte'r('6) , onde biuri los

Clerigos, que htt ,, siruieren, e de que puedan
complir las ornas tosas , segurid dite en el titulo (7) que fabla de corno deuen fazer las
E^t^sisOteisii pertenescen al Patron tres co=
s''($)1'tde u erthti, po trazo del' Pa tronacgo.. : .a vrua-, ;es; honra ..7a . tra., es: prp, que
deue auer. , ende , :la'te rccra cuydado,,e,;traba-,
la Eglesia va'crc,'
i10 "'
, . ttartdp
4,
i e` 446
^, rn,? z,r 'E
(lieue presti i ; (9) Clerigti para clla. Is esto-se
entierde.r sr--non fuere Eglesia Cathedral,.o
Conuentua'l . (10)',. 'en estas atalesel'Cabildo,
q l 1, i it<e {o: ;ha de ;elegir su Pe'1ado, e ds=
puas:-desto:,hanler.,aei presentar la clecion i .
cha al Patron; que leTlega; la otorgue (11).
Pero si, el Patron' qando quisiere fazer Egle;) .iii.. zncrinn,, ..
stikr traet: c iri verbo in ecclesia, quast. 53. et an in monas-

terib in quo sit capella juris patronats, possit prscntari

clericus sacularis i r rvideas per Abb: consil. 59. incipit, quidaft Uacob, et Bochum in verbo hohorificm, quast. 4 . Et
quid s9' ecclesia sit fundata de pecunia simoniaca, an ecclesia sii demolienda, et quid de patronatu talis ecclesi; videas glossam notabilem in cap. non est. putanda, 1. quast:
1. et ad dictam glossam videas Roch. iii tractat. de jure patronat. chart.- 13: cluin. 4. et Paulus Citadin. in 3. parte sui tractatus, qst. 23. 24. 25. 26. et 27. ubi late dis
-tinguerboamlqsit,urdomnasfertur, neque omnpetit repetitio; et inter il la quorum dominium non transfertur, et competit repelitio; videas ibi
per cum. Et an disponens, et reliuquens aliquam ecclesiam
de suis bonis fier", possit apponere conditioneui, quad talis
ibi sit Rector, vide Bart. quad sic, in 1. si quis ob hoc, ff.
de pollicitat. et videas, qu notat glossa in cap. 2. 10. q. 1.
(6) Dote. Adde cap. filins, 16. quast. 7. et cap. quicumgite, et quod habetur -63. dist. in summ., et procedit, etiarnsi ecclesia dotetur'post ejus consecrationem, secundum Innocent. in rubric. istius tituli: lict gloss..voluit contrarium in cap. pia mentis, 16. quast. 7. opinio Inuoceutii
communiter approbatur cum moderamine, de quo per Joan.
Andr. in cap. 1. cod. lit. scilicet, dummodo id fiat de consensu Epscopi, et dummodo ab co, qui coustrui, vel consecrari fecit ecclesiam, dos haberi non possit, tradit Rochas
duper tractat. juris patronat. in verbo et dolacit, colum.
1. vers. secundo quaa o, ubi et videas q. 3. quid si dos eeriesise esset depauperata, non tamer irr toturn perempta; et
adde Bart. in authent. ut nalhcs fabric. orator. domum, collat. 5. ubi edam Bart. remissive tradit, an possit dotaus
appbitereconditionem in rlotatione, quad ad Episcopun; non
apeciet ordinatio ecclesi; et concluditur, quod non, ut
tradit Paul. Citadin. in diet. stto tractat. 3. part: in causa
secenda acquirendi jus patronatus, vers. none, qucero, cul
adde Rochum in diet. suo tractat. in verbo pro co, quad dc
ditncesani consensu, vers. duodecimo quro, ubi late de isla
materia, et videas textum cum glossa in cap. si quidam,
10. qust:'1. et Decium cousit: 131. et pluies qustiones in
ista materia videbis in dictis tractatibus, quas hic transerihere baud opera pretium, neve necessarium fore arbitrati
anmus. Et ail id, quod Rochas tradit qutest. 6. quad ex donatione vel relict& fado ecclesi, quis non acquirat jus patr+onittudv et quad voleutes dotare sint cauti, ut diva it. quad
pro dote talia bona largiuntr, ex dictis Abb. in cap. quoniam, super gloss. 1. cod. tit. et ejusdem Abb. cousit. 59.
quidam dominos Jacob 2. vol. nisi talk douai io fiat I constrente ecclesiam, vel aliis coujecturis videatur, quad sit pro
dote ecclesi; aride Bald. novell. in traclat. de dote , in
princip. col. 5. ubi et vult, quad si ecclesia esses pauper et
ihdotata; lgis' tbiii tali ecclesi, prsumitur quad facit causa'dbtis'constituendie, quia ita suadet subjects materia, per id quoit habetur in 1. quod autem, ff. de jure do-

sia qu sea .Col.legiada, que giere tanto dezir,

corno Conuentual, dixere que quiere este derecho auer en ella , que pueda el sola elegir
cl Perlado, o con los otros Clerigos, que y fuessen, lo ouieren de elegir; si el Papa gel&
otorgare (I .), bien lo puede auer, e de otra
guissa non. E osso mismo seria, si cl Papa
diesse code priuilegio, que pudiesse esto {i
non fuisse Patron. Mas si costum--zer;'magu
bre fuesse que. cl Patron estouiesse delante,
quando la clecion fizicssen los Clerigos, o que
le rogassen que viniesse y, bien puede ser
y (13)ni aguer non lo mandasse el Aposlolico. Aun hourra ha en otra cosa, que guando
viniere a la Eglesia , que le deuen poner encima de la Procession (14), quand& la fizieren,
tiara, et ex isla lege Partitarum vidctur probari, quad ail
acquireudum jus patronal us sirfticit constructio, fundatio,
vel dotati ecclesi, si 'fiat-de cnsensu Episcopi, abaque eo

quad construct' s, fundans, vel dolans sib" reservet jus patronatus expresse; quod et vidctur de mente glossa in diet.
cap. pice mentis, 16. quast. 7. et volt Ilostieus. in summ.
eod. tit. . e:e quibus, lick Paul. a Citadin. in diet. tractat.
suo, in diet. 3. part. in 2. causa, vers. quinto queer&, nititur fundare coulrarium; videas ibi per corn.
(7) En'e1 titulo. Vide in 1. 2. tit. 10. supra cad. Partit.
(S) Tres cosas. Adde gloss. in diet. cap. pia mentis.
(9) Presentar. Vide in cap. deccrnimus, 16. q. 7. et de
jur. patronat. per toturn, prsertim in rap. illud, et cap. ex
insinuatione: et circa islam prsentaliouent iraciaulormult qustiones notabiles- per Iloch. in suo tractat. dc jur. patronat. in verbo honorifrcum, et dixit gloss. in cap. hortamur, 71. dist. quad si in dicecesi est idoueus, non prsentabit extraneum; sed texts ibi volt, quad si suscipiatur ab
Episcopo cum litteris comendatitiis, extraneus poterit prie
1. 13. et an prsentet cle--sentari u,vdfco.

ricum Diaconum et Suhdiaconum ecclesi, vide gloss. in.

cap. principal", 63. dist. Roch. ubi supra, chart. 5. colum.
4. et potest prsentare absentera, si est Hotus, vide Abb. in
cap. ea noscitur, de 1s, qu fiunt Prlato sine consensu Capital".
(1it) Cathedral, o Cnuentual. Concordat cum cap. nobas fuit, cod. tit. et vide qu nisi in 1. 18. tit. 5. supra cad.
Parfila, ad prbendas verb Canonicorum, et aliorum cura
Prlaturn, babel patronna prseutationem, edam in- erclesia Collegiata, ut tradit ntabiliier Abb. post alios in diet.
cap. nobis, et in cap. penult. eod tit. et adde Gloss, in cap_

principali, 63. dist.

(11) La of orgue. Et lict dissentiat, non irritatur el'letio, ut in cap. cum terra, et in cap. cum inter unri'crsas,
et cap. quad sired, de elect. I-iostiens. in surnm. de jure patronat. . quid comprfat; et vide qu dixi in diet. 1. 1S.
Si e1 Papa elo otorgare. Adde cap. )tine edam,
(12)
16. quart: 1. et Gloss. in diet. cap. nobis fuit, sod. tit.
(13)
Bien puede ser y. Valet ergo cousuctudo, quad
patronos laicus interpouat parles suas in electimris tracta tu, non quad ipse cligal neque vox sua prstet suffragium
clectioni, u t. hic; et idem volt Irnisoc. Joan. Andr. et Abb.
ins diet. cap. nobis, et si patronus esset elericus, valez-et
consuetudo, ut ipse etiam vocero habeat, secuudurn 1-lostiens.
ubi supra; cap. Eleuterius, 13. quant. 2. cap. cum ecclesia
Sufrina, de carts. poss. et propr.
(14)
De la procession. Concordat diet. cap. noble fuit,
in tine, et cap. prit 'mentis, cum cap. sequenti, 16. quest.
7. an auteur debeatur patrorro honor, ut non possit vocari
in jus sine venia, Joan. Fab. in . in cure, in princ. Instil.
de action. dick, quad non reperitur jure cauturn, quad talis honor ei debeatur, et sequuntur :Uexaud. et Jason. in I.
general/ter , ff. de in jus t ocando.

Del derecho de Patronadgo.

assi como Mayoral , e aya en la Eglesia logar
mas honrrado que los otros, para seer (15).
LEY, II.
:En que cosas se puede el Patron aprouechar,
en la Eglesia onde es Patron.

Apremiado seyendo algun Patron de pobreza , assi que non ouicsse de que biuir (1),
deuenle dar los Clcrigos de las rentas de la
Eglesia onde es Patron, de que biva (2), si
fuessen y tantas, que puedan cumplir a todos
mesuradamente. Ca como quier que la Eglesia
cleua ayudar a todos los pobres, mas tenuda es
de lo fazer a este (3), e mas abondadamente
que a otros. E este es vn prouecho que deue
ende auer. E sin este ha aun otro, que puede
auer cada ao algunas rentas sealadas de aquella Eglesia , maguer non sea pobre, si quando
encomenare la Eglesia a fazer, pusiere con
el Obispo (a), quanta renta deue ende leuar,
LEY III.
Que los Patrones deuen hauer cuydado, e sofrir
trabajo, para amparar e guardar las Eglesias,
e sus cosas.

275

menester fuere. Ca si alguno quisiere fazer en

ella ,.o en sus cosas dao, d menoscabo, el la
eue amparar (1). Otrosi, sabiendo (2) que
los Clerigos de la Eglesia fazen dao en las
heredades della, o en los libros, o en las vestimentas, o en las otras cosas, deueles amonestar, que lo non fagan: e si non lo quisieren
dexar de fazer por el, deuelo fazer saber al
Obispo, o a su Vicario, que los castigue, que
non menoscaben las cosas de la Eglesia. Mas
si el Obispo quisiesse fazer, o fiziesse algun
menoscabo en ella, el Patron lo deue dezir al
Arobispo, que non se lo consienta: e si cl Arobispo quisiere fazer alguna destas cosas, deuelo
dezir al Papa, que lo faga castigar, que lo
non faga ; pues que otro mayor Perlado non
ha , que lo pueda fazer emendar. E maguer
Patron pueda esto fazer, non deuen el, nia
sus herederos tomar, nin enajenar ninguna
cosa de la Eglesia, nin fazer engao ninguno
en ella; e si lo fiziesse, deuenle fazer afrenta,
fasta que lo torne; e si non lo quisiere tor-.
nar, deuenlo descomulgar por ello : e esto se
entiende seyendo el Patron lego; mas si fuesse Clerigo, deuenlo vedar de oficio, e de Beneficio, fasta que lo enmiende: e avn si por
esto non le quisiere enmendar, deue ser,depuesto (3) por ello.

Cuydaclo deue auer el Patron en guardar

su Eglesia, e sofrir trabajo por ella, quando
(15) Para seer. Ex Gofred. in summ. eod. tit. sumptum
est, ubi dicit, hune honorem sessionis multm curare Italos, et bend, quia honor est maximum bonorum extcriorum, et virtuti soli dcbetur; debet ergo patronus tenere
primum locum in processions, vel in ecclesia, vel inter
alios laicos, secundum quad declaratur hic, et tenet IIostiens et Joan. Andr. in diet. cap. nobs.

LEX II.
Si patronus lahoret inopia, et reditus ecclesi sufficiant
omnibus moderate, tam clericis, qum patrono, providetur
ci egenti, et largis qum aliis pauperibus. Item consequitur patronus , lict dives sit, id quod in fundationc convcnit , ut haberet. Hoc dicit.
(I) Dc que Nair. Sequitur dictum Gloss. in cap. gutcanalize , 16. qust. 7. et intelligit Paul. Citadin. in suo
tractai. juris patronal. qud non requirat or summa inopia,
sed satis esse, qud tendit ad magnam paupertatem; tacit
cap. 1. . sane, de ' stat. regal. lib. 6. et ibi Glossa, ubi dicit venire ad inopiam, quando non potest commode sustentari, ut nobilis, qui non potest vivere sine centum llorenis,
lict cum viginti possit vivere cum penuria.
(2)
De que bila. Concordat cum cap. qurcumque, 16.
qust. 7. et cap. nobs fait, cod. tit. ubi vide Joan. Andr.
et aliquas qustiones in materia punit Roch. in diet. suo
iractat. super verbo et utile, ibi poteris videre; ponit. etiam
Paul. Citadin. in suo tractas. in 6. part. art. 4. ubi vide.
(3) A este. Adde Gloss. in cap. quicumque, 16. qust.
7. et good dicit glossa penultima in cap. cum dilectus, de
jur. patronal.
Pusiere con el Obispo. Concordat cap. prazterea, el
(4)
2. cod. tit. et adds cap. quanta, et ibi Abb. 1. notabili, de
censib. et quod notat Glows, in cap. general', in verbo funTo,,,.

I.

datione, de elect. lib. 6. et vide, quad ad limitationem dicit

Abb. in cap. 1. de censib.

LEX III.
Si elericu res ecclesi minds bend administrent, patronus debet hoc Episcopo dicere, et eo postponente corrige
re , conqueratur majori: et si patronus res ecclesi maid
tractat , debet si laicus est excommunicari , si clericus usr
que ad satisfactionem ab officio, et beneficio suspendi : et si
perseveret , deponi. Hoc dicit.
Amparar. Concordat cum cap. fzl, 16. qust. 7:
(1)
cap. praacrea, de jur patronat. vide Gloss, in cap. constitutum, 16. qust. L et istad est onus, vide per Roch. in
diet. suo tract. in parte onerosum; vide ibi per eum ponentern aliqua notabilia dicta, et per Paul. Citadin. in suo
tractat. 6. part. art. 5. et ibi , qud islam defensionem debet subire patronus expensis ecclesi, et non tenetur propriis expensis, allegat cap. cum ex offic, in fine, de prce.scr pt. et ibidem, qud non tenebitur ad refectionem ecclesi,'nisi pro co, qud reciperet ab ecclesia: et nota, qud
consensus patroni non requiritur de necessitate in alienatione reruns ecclesi, secundum Innoc. et Abb. in cap. unie.
eccles. beneficia, potest tamem contradicere, obi sine
'usta causa fieret alienatio, diet. cap. libe, 16. qust. 7. unde utile est hahere consensum patronorum ad litigia evitanda: et vide per Decium ubi hoc limitat consul. 174. ins
cipit, et pro tenui facultate mea, ad fin.
Otros, sabiendo. Sumpta est hc lez cap. file,
(2)
vel nepotibus, 16. qust. 7.
Depuesto. Adde Gloss, et ibi Archid. in diet. cap,
(3)
fzliis, in gloss. fin.

Mm

11

Primera Partida. Titulo XV.

27G
LEY IV.

Que los Patrones non deuen tomar ninguna

cosa de la Eglesia.

Cathedral Eglesia, o Conuentual faziendo

alguno, gana el derecho del Patronadgo (1)
en ella , e deue ende en ella auer honra , e
pro, e cuydado de la guardar, tambien como
de. las otras Eglesias menores que son Parrochiales, segund dize en la quarta ley ante desta: e ninguno non deue tomar della otra cosa,
fueras aquello que es otorgado por derecho de
Santa Eglesia : onde si algunos legos, por razon que son Patrones, quisieren tornar los
diezmos (`A), e las ofrendas del pan, e del vino, o de las otras cosas que ofrescen a las Eglesias; defendio Santa Eglesia, que non lo fuiessen ; e non fizo esto sin razon. Ca si en la vieja Lcy (3) ninguno del pueblo non era osado
de tomar, nin de comer los panes que ofresciessert en el Templo, fueras los Sacerdotes;
quanto menos denen atreuerse los Christianos,
de los tomar, nin de comerlos, nin de darlos,
nin de venderlos a otro. Ca estas ofrendas
non las deue otro tornar, si non los Clerigos,
que siruen las Eglesias, e dan los Sacramentos
a los pueblos, e ruegan a Dios por ellos; e
LEX IV.
Non debet patronus usurpare decimal, et oblationes ecclesie, quas etiam in veteri lege non licebat accipere, nisi
sacerdotibus: si erg& contrafecerit , excommunicabitur. IIoc
dicit.
Del Patronadgo. Adde cap. nom s fuit, de jur. pa(1)
tronat.
Los diezmos. Adde cap. 1. 16. quest. 7. et cap. fin.
(2)
16. quest. 1. et cap. pratcrca, cl 2. isto tit.
(3) Vicia ley. Vide 1. Regurn, cap. 21. v. 4. et in cap.
liane consuetudinem, 10. quest. 1.
(!) Santa Eglesia. Vide cap. quia sacerdotes, et cap.
sanctorum, et cap. liane consuctudinem, 10. quest. 1. et in

juribus, de quibus supra.

LEX V.
Vacante ecclesia, tenetur Episcopus clericum patrono
prsentatum instituere, et non providebit ipse absque praentatione patroni: et si prseniatus non sit idoneus, instituatur alias, quern ipse patronus prsentaverit. Et si Episcopus prsentatum idoneum nolit instituere, superior Prlatus hoc faciet., et probatio non idoneitatis incumbit Episcopo: item patrono licet competat presentatio, non tarnen
institutio, et si de lacto institnat , nihil agit; potest tmete
nihilominirs presentare. Ilne licit.
(1) Presentar. Concordat cum cap. decernimus, 16.
quest. 7. et de jur. patronat. per totum.
Non deca e aller la Eglesia. Et regulariter institutid
(2)
(acta sine prsentatione patroni est ipso jure Hulla, per
textura in diet. cap. decernimus; tenet Abb. in cap. alud,
et in cap. ex insinuafione, isto cod. tit. et in cap. cum Bertoldus, de re Judie. ubi laic Felin. et intellige, qud si hulla institutio instante patrono, vet co agente de contemptu,
secundara Abb. et Felin. ubi supr ; et istarn regulam limitat sex modis Felin. in diet. cap. rum Bertoldus: et Roch.
addit alios tres in dicto sud tractat. in verbo 'honorjfeum,
column. 1, vide per eds.

por ende manda Santa Eglesia (4), que si algun Christiano fiziesse tal cosa, e non lo quisiesse enmendar, que fuesse descomulgado, e
apartado de la Christiandad , fasta que lo enmendasse.
LEY V.

Que Obispos non dcaen poner Clerigos, que

sean Patrones, a plenos de gelds presentar,
a ellos.

Vacando alguna Eglesia, por qualquier

razon que sea, en que ouiessen algunos derecho de Patronadgo, non deue el Obispo , nit/
otro Perlado poner Clcrigo en ella , a menos
de gclo presentar (1) los Patrones; e si lo fizieren, non. delle 'auer la Eglesia (2) aquel
Clerigo ; ante el mismo que lo puso, lo doue
toller por su verguenrt, e poner en ella cl
que presentaren los Patrones, seyendo ial que
]o merezca: e guando assi non lo quisieren
fzer , deuenlo querellar los Patrones al otro
Perlado, que fuere su Mayoral : e este su 11Iayoral doue toller el que puso el Obispo, o el
otro Perlado, e' poner el que presentaren los'
Patrones. Pero si el Obispo non quisiere resceb r cl Clcrigo, que presentassen los Patrones para la Eglesia, mostrando que non era
digno (3) , nm la meresce aucr, deuelo pro,
(3)
Deno. Si enirn non prsentetur idoneus, non debeL institui per Episcopum , ut in diet. cap. decernimus, et
in cap. cum vos, de offer. ondin. et an cum Episcopus repellit prsentatum, debeat causant. assignare, Encas de Pen.
in 1. 1. C. dc hic, qui 'non implcnt. stipen. lib. lu. dicit,
qubd sic: vide Gloss. in cap. pastorats, de jure patron. et
idem decditur in ista lege : et bene nota, qud si Episcopus limeat, quid patroni non prresentent utiliorem ecclesi peupler preces aliorum, vet dilectionem carualem, potest cos constringere juramento , ut prscntent magis idoneum et utilern: Abb. in cap. cons/il at is, de appel. 1. notab.
Quid auteur si patronus prvsentat duos succesive, quorum
alter est idonejor, an Episcopus possit instituere alium, qui
est idoneus, et telinnuerc idonejorem? Qustio est dnputabilis, in qua Ilostiens. Joan. Auch-. Anton. et Cardin. in
cap. curn au/em, dc jur. patron. tenet, qud sic; quia non
est considerandus excesus idoneitatis, et sufficit, qubd citerque sit idoneus; et dicit Specul. lit. de jur. patron. circa
fin. suflicere, gnbc prsentatus non sit malus; et acide Gloss.
in cap. 3. in verbo majoribus, c/c jur. patron. et tenet elisin
alii relati Roch. in (lido sun tract. in verbo ltonorlfrcum,
quest. 15. qui et refert tenentes contrariant opiuionem, videlicet Abb. ill diet. cap. cum atdene, et per textum in diet.
cap. 3. et cap. si forte, 63. (list_ et Cardin. et Juan dc Imol.
in Clement. pliures, tic jure patronat. et in bac residet
Roch. complura computans, videas ibi per cuits; et hoc catis placet, et Tacit pro hoe, quod notat Abb. post Gloss. in
cap. constilntus, el 2. de appel/. qubd ip foro conscienti
eligentes peccant, quand() non englua idorejorem, dato, qud
idoneus, eligaut. Quis auteur dicatur diguus et idoneus, vide per Abb. ill cap. pasloralis, cod. tit. ubi dicit, quoi
qui est boum Came, et qui seit legere et cantare competenter, et aille, que dixi supr cad. Partit. tit. 5. I. 37. textus notabitis, et que ibi babeutur in cap. cum in canctis,
per tolurn, de elect. Abb. its cap. grave, column. peu ult. de
prarbend. per Felin. ill cap. 2. de re.ccrip. et in cap. querelam, dejurrjter. an auteur possit religiosus prsentari, utterveniente licentia Prlati: Communiter tenetur, c l ub(' sic,

Del derecho de Patronadifo

uar (4);'e si lo'prouarc, non deue y ser rescebido aquel que los Patrones presentaron,
mas deuesse presentar otro (5), que lo merezca, e estonce deudo rescebir el Obispo; e si el
Obispo non lo .pudiere, o non lo quisiere prouar, tonudo es de rescebir aquel que presentaron primeramente. Mas si por auentura el
Obispo non quisiere ninguna destas cosas fazer, puedcse querellar (6) del a su Mayoral; e
deucle mandar que prueue lo que dixo, o que
resciba el Clerigo, que le presentaron los Patrones. Otrosi los Patrones non pueden dar la
Eglesia, nin poner Clerigo en ella por su poder (7), mas deuenle presentar tan solamente: onde si pusieren Clrigo en alguna iglesia, e despues presentaren otro para ella, el
que fuere presentado la deue auer , e non
aquel a quien la dieron primeramente. Ca por
quando esset ad curara animarum, seeundum Abb. in cap.
quod Dei timorenz, de spat. monads.. Cardin. Alex. in cap.
priscis, 55. dist. Roch. in diet, atto tract. in verbo honors.-ffcam, quast. 4. Item prasentari potest consanguineus vel
filius patroni, Gloss. in cap. quia clerici, eod. tit. ubi Abb.
dicit communiter ita teneri, quando esset idoneus, tradit
Roch. in diet. 4. quast. Item prsentari polest, qui habet
aliad beneficiurn etiam curaturn , vet dignitatem; vacaret
tarnen tune primum juxta cap. dc multa pra:bend. seeundum Cardin. in Clement. 1. de offic. ordin. quast. 15. et
Roch. ubi supra. An autern de necessitate prsentatus debeat esse sacerdos, videas per Roch. in diet. 4. quast. distinguentem, art in fundatione did.um sit, quid prasentetar onus presbyter, vel non; videas ibi per euro, et adde
Dcium consul. 129. valet ctiam dispositio, quid semper
prascntetur untie de domo sua, vet genere, seeundum Doni nicurn in cap. cum is ecclesia, ultim. notab. dc prabcnd.
lilt. 6. per ilium textural.
. (4) Beocio prouar. Sequitur dictum Glos. in cap. monasterium , 16. quast. 7. et Glos. in cap. pastorals, de jure patronat.
(5) Otro. Volt lex ista, quid dato quid patroniss pr-

sentet indignum, non privetur pro ea vice pol.estate prsentandi alium, contra quod videtur textos in authent. de
.sanctissim.r's Episcopis, . si guts oratoree domum, colat.
9. qui textos fecit. in hoe magnarn difficullatem inter Doctor. juris Canonici, et Civilis; rain Gloss. in cap. corn vos,
de offic. orden. loquens in patrono laico, tenet, quid non
privetur, etsi scienter prsentaverit indignum, scene lamen sit in patrono ecclesiastico , et ad diet. . si quis orators domurn respondet, quid non prncedat de jure Canonico, quia in hoc stanrlum est canoni, , non legi : et opinionem illius glossa tenet Archid. in cap. 1. de prabend. lib.
6. Joan: Andr. in diet. cap. cum vos, concludit , girad si
patronas laicos scienter prsentat indignum, et persistit in
illa praseutatione per quatuor menses, a jure sibi prlixos
ad prsentandurn, ex tune poterit Episcopus providere de
alio, cimr paria stmt nullum prsentare , vel minus idoneum , et sicut Episcopus potest providers elapso quadrimestri , nemine prsentato , ut in cap. unit. de jur. patron.
lib. 6. ita si fuit prsentatus indignos: si tarnen tempus
prlixum patrono non est elapsum, poterit alium prseiltare, lict prsentaverit indignum, et ad dic. . si quis oraor ii domara, respondet.7oan. Andr. quid non probst, quirt
Episcopus potest alium instituere pr.asenlato indigno ; sed
solinn dicit, quid indigno prsentato Episcopus proem-et,
ut instituatur idoncus; quod polestintiilligi solicitando, scilicet patronurn: et corn opinione Joan. Audi. transit Anton, in diet. cap. cum vos. Contraritun opinioni innoc. quid
patronus ctiarn laicos scienter prsentans indiguuni prive-

$77

la donacion de los Patrones, non gana derecho ninguno en ella: esto es, porque la cosa
que alguno da, e non a derecho de la dar, tanto vale como si la non diesse (8).

LEY VI.
Como pueden los Patrones mudar sus voluntades, en yue presentaren los Clerigos
al Obispo.

Patrones pueden alter las Eglesias, tambien los Clerigos, como legos. Pero departimiento ay entre la presentacion que fazen los
Vos, e los otros: ca si el Patron fuesse lego,
e preseptasse Clerigo para alguna Eglesia, si
ante que cl Obispo lo rescibiesse, quisiesse el
mismo presentar otro (1) , bien lo puede fa
her pro ea vice, tenet ibi Abb. referens decisionem Rot;
et opinionem Abb. tenet Paul. Citadin. in diet. sao tractat. jur. patron. 6. parte, attie. 2. yers. 10. quaro; Roch.
in diet. verbo honorifrcum, qust. 4. qui allegat alios tenentes istam partem, dicit islam videri communiorem opinionem: et si vis teuere hoc, poterie respondere ad,legem islam
Partitarum, quid intelligatur, quando ignorantes elegit indignum; veluti quia de eo non habuit plenam notitiarn,
vel fuit decept.us suasione dicentium sibi ilium esse idoneuni; quod tarnen est divinare. Item, quia in dubio prasentans, prsuniitur, quid sciverit conditionem prsentati,
secundurn Innoc. in cap. cons terra , de elect. facit 1. si patronas, in fin. ff. dc confirm. tutor. et quia , ut dicit Joan.
Arrdr. in cap. bona, cl 2. colum. 2. de postal. Pradat. qui
consentit in personara, de qua non habet plenam notitiam,
non salvat conscienliam, per ilium textual, ubi ctiam Abb.
in 12. notab. Tir cogita, quia forte lex isla, cujus conditores viderunt istam varietatern textus in diet. . si quis oratorii donzzrm, et Glossa in cap. cum vos, voluit approbare
opinionem illius glossa, qua forte ita est communion, si'cut et ilia.
Querellar. Adde gloss. 1. in cap. pastorales , eod.
(6)
tit. et ibi Abb. et in cap. cum Bertoldus, de re jud. et cap.
decernimu.s , 16. quast. 7.
(7) Por su poder. Concordat diet, cap. cum laid, et
cap. consoluit , eod. tit. et cap. fin.
(S) Corno .si la non diesse, Adde cap. quod autem, is
fine, eod. tit.
LEX

VI.

Patronos laicos potcst variare uno prsentato, alium

prsentando. Episcopus verb instituet ex illis, quern elegerit, duro tarnen sit idoncus, et si instituatur secundus, non
competit actio aliqua primo contra Episcopum; vel patronom; beet criar patrono laico variare, ita quid non variet in malura. Si tarnen Episcopus distulit prasentationem
primi malitiose, competet el actio contra Episcopum, ut el
de alio beneficio.provideat: et prsentatus vero patrono
agere poterit contra prresentatum non patrono, Beet Episcopus earn instituerit: item polest patronus duos; vet tres
cientos sima! presentare, et Episcopus eliget ex eis arum.
.Iloc dicit.
(1) Otro. l'idetur velle lex isla, quid seml tantism liceat variare in prsentando, cam dicit otro, et non otros.
Et ita tenet Cald. consul. 16. incipit, an laicas sub titulo,
de jure patron. cujas opinionem etiam tenet Roams in diet.
verbo honorificum, quast. 10. adducens regulara, quod ubi
est licita variat.io, non perniittitnr nisi acme!, Bald. in authent. habita , colum. 6. C. ne filias pro patri., Alexand.
in 1. si ex toto, . fin. ff. de lepat.. 1. et ali, qua ibi vide,bis, lict dicat, quid contraria opinio, imb, quid lireat va-

278

iI

11

Primera Partida. Titulo XV.

zer (2); pero finca en escogencia (3) del Obispo , de dar la Eglesia a quai dellos quisiere,
seyendo orne para ello; e si la diere al que
fue presentado a postremas , non la puede el
primero demandar al que la tiene, nin al
Obispo que gela dio, nin otrosi demandar contra el Patron, que le presento primero, ca
bien se puede cambiar de vno a otro, fueras
ende si fuesse peor (a). Pero fncale demanda
contra el Obispo, que le de otro Beneficio, en
que biva; porque non lo quiso rescebir, quando le presentaron , e lo alargo, poniendole achaque, que le non rescibiesse, porque el Patron
se mudasse (5) de aquella voluntad , e entre
tanto presentasse otro. Mas si cl Obispo (liesse
la Eglesia al primero , non ha demanda (6)
ningfina el segundo contra el Obispo, nin contra el Clerigo a quien la dieran , nin otrosi
contra el Patron que le presento ; fueras de
una guisa, si el Obispo ouiesse dado la Eglesia a algun Clerigo, que le presentasse alguno
que non era Patron, o a otro que non fuesse

presentado de ninguno; ca estonce el que pr&

sentasse el que fuesse Patron de verdad (7),
magner ouicsse despues seudo presentado, puede demandar la Eglesia al primero, e deuegela toller, e darla al segundo. E otrosi, acaesciendo que el Patron presentasse dos , o tres
Clerigos en uno (8), en escogencia es del Obispo, de la dar al unto dellos , al quai touiere
por mas guisado (9).

riare patrono laico quotis voluerit, videtur asseri per Clos&

juncto testa in Clement. [' lares, de jur. patron. et quod
hoc volait Abb. in cap. quanto, de jodle, colum. 2. Cardin,
in cap. pastoralis, in fin. de jure patron. et satis placet
opinio Calderiui, cum restringenda sit hc variatio, ut inclement. cum ilusio, de renuntlat. quia variatio est temeritas
qudam, ut dicit Bald. in 1. jus civile, ff. de just. el jure.
Bien lo puede faxer. Concordat cap. quod auteur,
(2)
et cap. pastoralis, eod. tit. an auteur sit dabilis aliqua eautela, ut patronus laicas non possit variare, Anton. in cap.
illud, eod. tit. et in cap. cons//ta/us, de concess. prbend.
dicit qud sic, scilicet, ut inducatur patronus ad donanduin exercitium juris patronatus, scilicet ipsam prsentationem, et. tradit Roch. in diet. verbo honorlfcum, quest.
8. vers. sed hic suboritur: et quid si promitlat, vel juret
patronus, quid non variabit, vide eumdern Roch. ubi supr, quest. 12. et an lite pendente inter prsentatos licita
sit variatio, ut prsentetur tertius , tradit Roch, ibidem,
quest. 23. qui dicit magis communem opinionem esse,,qubd
non, quando prsentetur alias tertias; sechs si varietur
prsentando unum de prsentatis, ut si ego prsentavi
Petrurn , tu Joannem, et ego posta variarem prsentando
Joannem, quia tune liccat: vide ihi per cam, et per Paul.
Citadin. in 6. parte sui tract. art. 3. quest. 55.
(3)
En escogencia del Obispo. Lict enias permittatur
patrono laico variare, procedit accumulando, non lotaliter
prima prseutatione reculendo, ut declarat Abb. in diet.
cap. quod auteur, et cap. cum autan; und cautas lebet
esse patronus , ut cm varia, , dicat , quid facit prsentationem accumulando, vel saltm faciat cam simpliciter, non
dicendo quod recedit prima prseutatione, quia si diceret,
nulla esset prsentatio seconda, secuuduni Lapum allegat.
78. colum. 4. et tratlit Roch. in diet. verbo ltonorlfccum,
quest. 13. Sed an cm ista electio Episcopo detur , ut hic
habetur, et in dict. cap. cum auteur, poterit eligere quem
voluerit, non attento, qubd alter sit idonejor, vide qua dixi supr 1. proxima, in gloss. super verbo digno.
Peor. Nota hoc, et aide cap. cum autan, eod. tit.
(4)
cum dick, qu idoncum : non enim admittitur variatio
in malum, 1. nonnumguam, f . de collai. honor. et an si
duo prsentari sin, qu idonci, sed alter cx eis sit de sanguine fundatoris, an propter hoc Episcopus ilium debeat
prferre? Tradit laie et pulchr Rochas iu diet. verbo honorificum, quest. 18. ubi vult, quod sic; prresertim quando fundator disposuisset cum conseusu Episcopi, qud scm-

per prsentetur anus de domo, vet de sanguine sao.

(5)
Se mudasse. Requintar ergo ad hoc, ut babeat reCursum contra Episcopum, quod Episcopus malitiose distalerit institutionem, et concordat cap. pastoralis, eod. tit.
obi vide per Gloss. et Abb. quando prsumatur malicia in
Fpiscopo.
Demanda. Vide in dict. cap. quod autem, cod. tit.
(6)
et cap. pastoral,...
Patron de verdad. Concordat cap. cum Bertolduc,
(7)

LEY VIL
Por que razon non pueden los Clerigos que son
Patrones, mudar sus voluntades en presentar Clerigos, como los legos.

Presentando Clerigo para alguna Eglesia el

Patron que fuesse lego, si quisiere, bien puede cambiar su voluntad , e presentar otro Clerigo , ante que el Obispo resciba el primero (1), segund dize en la ley ante desta: mas
si cl Cabildo (2) de alguna Eglesia seglar, o

de jadie.
(S) Dos o ires . cler os en uno. Quoi potest facere, etSi sit patronus clericus, ut in Clement. dures, de jure patron. licet Glossa ibi, in patrono ecclesiastico dicat contra-

rium , quod non tenetur, ut tradit ibi Cardin. et Joan. de

Jmol. et Roch. in diet. verbo lronoriicum, quast. 7. in prim
cip. et vers. quarta suborilur quasi o.
(9) Por mas guisado. Nota ad ea, qua dixi supr cod.
1. 4. in gloss. super verbo digno , et an clericus dives prferri dcbeat pauperi in beneficio, communis opinio est, quod
quando ecclesia est pauper, prfcrri debeat dives, Abb. in
cap. constitutes, in gloss. super verbo potencia, de appel.
et ibi Philippus Francas, Pelin. iu cap. cum adeo, de re.scriptis, tin. colum. et in cap. postulasti, cod. lit. caeteris
paribus prfreudum elicit pauperern, Roch. in dict. verbo
honorificitm , quast. 19.

Capitulum sculare, ant religiosum, vel clericus patronus non possunt variare in prseutatione clerici instituendi: item non potest-patronus se ipsum prsentare, quia
inter dautem, et accipientem debet esse discretio personalis,
et ne cx capiditale videatur habere Bcucli.cium : plures tamen palroni possunt unam ex se ipsis prsentare, et pater
patronus Lilian. I3oc dicit.
(1)
Resclba el primero. Non ergo post; quia jus jrrr
esset qua-situm primo prresentato, ut in cap. quod aulem,
cod. tit. et radins in cap. si bi absenti, de prbend. lib.
6. cap. decernimus, 16. quast. 7. cap. qucerimoniam, de
jure patronat.
(2)
Cabildo. Aide cap. earn autcm, in fin. cod. tit.

quando verb clerico, seu persona ecclesiasticee competeret

jus patronatus ratione patrimonii, idem esset in en, quod
in laico, ut in cap. cum dilectus, cod. tit. Abb. in diet, cap.
cum auteur.

del derecho de Patronadgo: t

alguna Orden, o otro Clir igo (3) qualquier,
toniesse derecho de Patronadgo en alguna
Eglesia , non lo pedc assi fa-rer, e desque
muere presentado vri Clerig,'bon puede mudar su , volunfady'c presentar'Otro ;je si lo b fiziesse 'ntiw.g.a
+ti derecho ninguno en la Eglesia el scgn{d''por aquella presentacion, nin
valdria , si gela (iesse, mas el que primero
fuesse presentado la deue auer: e porque los
Clerigos (4) han de ser mas sabidores en cl
ordenamiento de lasEglesias, que los legos, e
lo han usado, e saben mas quales Clerigos deuen presentar segund derecho; por esso les
pusieron por pena , que non.; pudiesseri -ca mbiarse de un Clerigo a otro, come los legos,
auiendo
q ue non son tan sahidores. E otrosi
la
Eglee
el Clerigo derecho del Patronadgo
n
sia , non puede presentar a si mismo (5) para
ella, porque se mostraria por cohdicioso : ca
non done ninguno ganar logar honrado por
cobdicia, mas por trabajo, e meresciendolo, e
porque deuc auer departimiento entre el que
Clcri;o. Quid si onus pafronus esset clericus, alter
(3)
laicus, au poteruut variare? Abb. dicit, qubd non in dict.
cap. cum autem, qui allegat Joan. Andr. in regula, in re
communi, in Ilfcrc,trialibus, fcit I. si communem, ff quern;
admodunz sereno. ammit. et 1. secundum nataram, ff.
dc reptlis jur. Inn:), etsi ambo patroni essent laici, et pr-

sentarent unum, non posset postc alius variare, et accu

mulando alimn prseutare, ut et tradit Rock in diet. verbo Ironorfeum, B orst. 1/. allegando Joan, Andr. ubi supra, et Lapum allegatione 78. et Joan. Andy. in addition.
ad Specula t. isto tit. in additione magna circa principiurn.
Clerigos. Ista ratio fit Goffred. in summ. et adde
(4)
aliara, quam ponit Glossa in cap. cram vos, de offic. ordin.
et in cap. cam autem, de jure patronal.
A si mismo. Adule cap. per nostras , eod. tit. et in
(5)
cap. fin. de nstit. ubi Abb. post Glossam dicit, qubd collator beneficii, qui in alium, ut comrnissarium , suum, transtulit potestatem conferendi, qubd non potest ipse collator
recipere ab eo ; secs si transtulisset pmnirnodam potestatern in alium , quia tune conferret jure proprio.: et adde
Abb. in cap. ex insinuations, in fire. de jure patronat.
(6)
Los otros. Adde Gloss, in cap. consulit, cod. tit. et
ibi hoc tenent communiter Doct, et Specul. cod. tit. in
fine.
(7)
A su fijo. Adde Gloss. in cap. quiet clerici, et cap.
consuluit, cod. tit.

LEX VIII.
Transit jus patronatus de una persona ad aliam , ex successione universali; et ex douatione , si Episcopi consensus
accedat, vel sequat or; et permutatione pro alio jure patronatus cum Episcopi consenso. Item etiam ex venditione, vel
permutatione, non particulariter farta , sed universaliter,
nain tune cum universitate transit jus patronatos: dc per
se verb non potest vendi, nec permutari, quia esset simoniacum. Hoc dicit.
Quatro maneras. Unde versus:
(1)
"Jura patronatus transire Tacit novus hres,
.Res permuta, donatio, venditioque."
Hostens. cod. tit. in summ. . qualiter iransferatur, Gloss.
in cap. pia! mentis, 16. qust. 7. et Gloss. in cap. cum caeulcnn, cod. tit.
(2)
Por heredamiento. Adde cap. 1. et 3. eod, tit, et in

279

prsenta, e el que fuere presentado. Mas si los

Patrones .fuessen muchos, e ouiesse y algun
Clerigo, bien pueden .los,otros (6) presentarlo. Otrosir' bien puede el Patron presentar a
su fijo (7), seyendo tal que merezca auer'Ia
Eglesia.
c,

LEY .
III.

En quintas maneras , puede passar. el derecha

del Patronadgo de un ame ?)otro,
Passar puede el derecho idcl Patronodgo.de
un Orne a otro, en quatro maneras (1) : por.
heredamiento, o por donadio., o por tiambio,
o por vendida. Por heredamiento (2) passa a
otros, ,e lo ganan , assi como fijos (3), o nietos, quando heredan bienes de sus padres, o
de sus abuelos, o de sus parientes, o de estrafios (4), que heredassen bienes de algunos. Ca
bien assi como heredan los otros bienes, assi
pueden heredar el derecho de Patronadgo con
Clement. plures, eod. tit. ubi declaratur, qud successia
fiat in scirpes, et non in capita: uncle si duo patroni decodans, unus relinquat decena hredes , alios duos vel unum
tantm; ita potens crit vox illorum duorum vel unius, sicut aliorum decem. An autem hoc procedat, sive in'deseendentibus hrredibus, sive in collateralibus? Videtur, qubd
sic, gpia eadem est ratio , ut adducit Rochus in dicto sun
tract. in verbo ipse vel is al quo causam habuit, qust. 2.
et col. 2. per quern vide ibi late ad materiam diet. Clement.
plures, et vide infra cod. 1. 12.
(3) Fijos. Etiamsi sint bastardi, si in hreditate sd^
cedant , secundum Bald. in 1. earn quam, C. de frdetom-
mis. videas lat&per Roch. in dict. tract. in verbo competens
alieui, qust. 2.
(!) De extrarios. Sequitur opinionem communem, de
qua per Innoc. in rubric. eod. tit. et per Abb. in cap. cum
sce culum, eod. tit. Glossa et Doctor. in dicta Clement. plures. An autem valeat ordinatio fundatorc facta, qubd ad
hredes sanguines tantm transeat? Bald. in 1. 2. C. de in
jus vocando , vul t, qubd sic; sequitur Felin. in tract, quando lite posthum. prjud. patron. eccles. colum. 2. vers.
corroboro, Roch. in dicto verbo ipse vel is, qust. 8. vers.
sed hie suborilur; et intellige, ut ipsi dicunt, accedente
consensu Episcopi. An autem jus patronatus transeat in fideicommissarium, et de als qurestionibus, videas late ibi
per cum: et in jure patronatus succedunt Enredes, tarn
masculi , quam fcemin, cap. ex l/tteris, de jur. , patron.
Gloss. in cap. quoniam investituras, 16. qst. 7. si tarnen
ex forma statuti excluduntur fcemin stantibus masculis,
non succederet fcemina in jure patronatus , quia jus patronatus transit in ilium, in quern transit hreditas, ut tradit hinoc. super rubric. hujus tituli, et cteri sequuntur
ibi , et in cap. 1. et in cap. cum sculum, eod. tit. ubi et
Doctor. volunt, qubd filius si renuntiet hreditati patern,
non retinet jus patronatus ecclesi; lict non perderet jus
patronatus libertor um , I. fil, ff. de jure patronat. diversum enim est in jure patronatus ecclesi, co qud non transit, nisi in cum, in quem linreditas transit, ut dixi. Si esset consuetudo, ti mid primogenitus tantm succederet in
j ure patronatus, videtur, qubd valeret, ex eo, quod dicit
Joan. And y. in cap. ex insinuatione,'eod. tit. dom allegat
consuetudinem Anglin: et sufficit, qubd hreditatem adiverint, lict adhc non sint in possessione bonorum , secundum Bald, in 1. fin. colum. penult. C. de edicto Divi Adrian tollend.

raw

280

Primera Partida. Titulo XV.

ellos. Por .do- nndio (5) passa otrosi el derecho po (11) , ca de- otra guisa non :valdria ; ante
del, Patronadgo , ca bien ]o puede dar vn orne Enra 'simonia , qualquier que cosa alguna (les
-tascompre,vndiatme.Ona. otro-'ploTa:Eglesia, oa Monesterio:: e para
valer tal ,donacion, deue auer otorgamiento de en estas quatro maneras sobredichas, puedel Obispo. (6) de la . Eglesia, donde es el Pa-. de passar el Patronadgo de un ome a otro por
ironadgo; quier ante que se l'aga la donacion, toda via. Pero otras cosas ay, en que passa a
o despucs (7) que fuere fecha, ca de otra ma- tiempo, segund mostraremos adelante.
nera non valdria. Por cambio, o por vendiLEY IX.
da , puede otrosi passar , non. lo cambiando,
nin lo vendiendo por si apartadamente, mas
de bu.eltas.(8) con todas las otras cosas, que en Por que razones puede passar el poder de presentar Clerigo, de un orne a otro.
algun logar ouiessc: e esto viene, porque es
agu taclo;a; la Eglesia, que es cosa espiritual,
Arrendando (1), o empellando (2) Orden,
e non la puede ninguno cambiar, nin veno
otro
orne qualquier , su Villa o Aldea de
der (9) , por cosa temporal. Mas vna. Eglesia
que
ouiessc
seorio, si ouiesse y Eglesia, e el
por otra , o vn Patronadgo por otro (10), bien
derecho
del
Patronagdo
fuesse suyo , passa cl
lo puede cambiar con otorgamiento del Obis(5) Dona.dio. Adde cap. ere insinuatione , cum als,

C od. tit.

Otor dmiint del Obispo. Communis conclusio est

(6)
distingueras, giid, aut jus patronatos conceditur loco re]igioso , et polest fini sine conscnsu Episcopi; si verb donetur laico , vel clerico recipienti marraine proprio, trurr. requiritur Episcopi consensus; gun distinctio fuit ]lost. cod.
t. in.summ. . qualitcr tran.sfe rafur, tradit Abb. in cap.
illud, eod. tit. Doctor..communiter in diet. cap. ex insinuairone, Roch. in dirt. tract. in verbo competens alrcui, qust.
17. et procedit etiam in donat.ione juris patronatus futuri,
et llmlduln creati, secundurn Cardin, in cap: cum saculum,
eod. tit. qust. 4. Roch. ubi supra, qust, 18. EL quid si
gpiscopus nolit consentire? Abb. dicit in cap. mullas, eod.
lit. per ilium textum, quid possit cog per superiorem ad
consentiendum, quando non subest aliqua causa, quare 11011
debeat consentire. An acitem sine conseisu Episcopi possit
.patrbnus jus scum donare compatrono? Gloss. in cap. ex
insinuations, cod. tit. volt, qud possit: et sequitur ibi Antorr. et Jason. in 1. volun/as, C. dc fideicomrn. contrariusn.
tarnen tenent Cardin. et Joan. Andr. et I-Iostiens. et Abb.
in dict. cap. ex insinuai. ionc, Archid. in cap. nemini
..
.qust..7 -:
..
(7)
De,spues. Adde cap. cura,-eod. tit. et .tene menti
.islam legenr Partitarum, quia decidit magnant conti'overSiam , qim super hoc fuit inter Doctor. nain aliqui volue.runt, guild sulllceret ConSCnsUS postessubsequntlts,. ut fuit
,Joan. Antin. in cap. cum srt'culune, et ibi relent Abb. cod.
.tit. et Abb. lat in dispndatronc .sua, inrinieuti, _Augerio;
-alii vert) loureront con t.rariuun, giiibus adllxret Roch. in
:diet. trac. in verbo. pro co , flood de dicecesani consenso,
tqust. 4.
. (8) Dc Luel/as. Adde cap. cum srrculum, et cap. cx
:litter/s, coil. Lit. 1. in modria;c, ff, de aupur, scrum dormit.
1, 1. ff. de frunlo dotale. Si quis vendat villam in genere
.cum jure patronalus, an tune transil'et 'Ills patronatus?
-Comunis resolutio videtur, qud sic, ut notat Joan. Andr.
in cap. unie. cod. Lit. lib. 6. Abb. in cap. il/rad, cod. tit. et
in cap. quel-dam, de .Cimon. Si (amen venderet villam, dicendo, s-ittlo liLi villam et jus patronatus, tune non tranisiret, quia lune videtur principaliier etiam vendi jus pa_tronatus, contra cap. de jure, cod. lit. et in hoc se resolvit
Roch, in dirt, suc) trac. in verbo ep.ci vet is, quust. 25. videas
ibi per cum ponentem alia in bac urateria, ubi lat disculit per ducs colum nas: coi aride Decium idem volenten con-sil. 12?. incipit, Piura dubia: et vide chiant ibi per Roch.
quasl. 26. an in localione nniversitatis transeat jus patronatus, ita ut si contigerit ecclesiaur vacare, prsentatio
.specter conductori: et qust. 27. an lnlivcrsitati piguori da.la, transeat jus patronatus; et habeas: in cap. cum Bertoldus, de re jail. et infra cod. 1. proxima: et quid si,univel-

sitas detur in dolem, vide qust. 28. obi et tangit, an transeat in usufructuarium omnium bonorum : et an transeat
in fiscum, vide qust. 29. et quando dicetur vend universitas, ut sic jus patronatos transeat, vide qu dixi in I. 15.
tit. 5. Pan/ita 5.
(9) loin vender. Adde cap. quasitum , de rerum permutation. et cap. de jure , dc jure patron.

(1 OP) Por otro. Adde cap. ncmini, 16. qust. 7. cap. ad

quastiones, et cap. fin. de rerum permutat. et vide Abb.
in cap. gaerimoniam, de jure patronat. et Hostiens. eod.
tit. in summ. . qualiter taan.sferatur.
(11) Del Obispo. Adde Archid. in diet. cap. ncmini, et
Abb. in diet. cap. querimonianz, Roch. in dicto verbo irse vil is , qust. 16.
LEY IX.

Locato , sm pignorato Castro , vel oppido , in cujus ecclesia locator., vet qui pignori dedit , habeat jus patronatus,
-transit jus prsentandi in conductorern , vel creditorem, et
alla jura patronatus, nisi specialiter excipiatur: et si conductor, sen creditor bona fide credat, non fuisse exceptum,
ab eo prscntatus ante litem sibi motam, babebit bencficium, secus si post litem motam. Item prscntatus bon
fidei possessore juris patronatus etiam lite mots , non expellitur, etsi velus dominos jus patronatus evincat. Hoc
elicit.
(1)
Arrendado. Ex generalitate hujus logis, qu non
distinguit , utriun locatio fuerit ad longum vel ail simili-,
cuirs tempos, videtur, qud ejus dispositio procedat , etsi
locatio facia fuerit ad modicum tempus; et ita tenueruut
Cardin. Florent. et Abb. in cap. ex lillois , cod. tit. de quo
lox ista lobait ortum: et inter entera movetur Abb. quia
text us Ille non dis lingo it, et sic debet in telligi in ornai locatione; in contranium (amen consuluit Paul. de Cast. Tonsil. unlit 361. 1. volum. incipit, vencrabilis vii; relier!, et
sirnpliciter sequitur relia.. in cap. cum Bertoldu.t, penul. coluin. de re judic. et. islam partent tenet Roch. de Curt. in
diet. verbo ipso vel is, qust. 26. ubi dicit esse magis conssmm1.1itenl , et ibi respondct ad fundamenta Cardin. et Abb. et
ceste isla pars videtur verior et tulior , quia ut dicit Instoc. in diet. cap.. ex liltervs, in locatione , de qua in dirt.
cap. ex li//eric , transicrat dominium utile , quod et latins
contprobat Paul. de Cast. in diet. consil. onde videtur ill
intelligenda, et limitanda lex isla Partitarum.
(2)
Empciiando. Approbat isla les primons intellectual
glossa limits in cap. ranz Bertoldas, de re judie. scilicet
quod in uuiversitale piguori data, in qua est jus patronatus , illud transeat in creditorem, nui piguori rlatur; adgnon primons intellectuna glosas v idetur redire in tine,
prou perpeudit ibi Abb. et lcit dictum Routa. singttl. silo.

Iel, ele echo

poclet:rde presentar . Clerig ,para la Eglesia,
guando vacare, e los derechos del Patronadgo
que y auia a aquel que arrendada,
o empellada: e mague y :aquella . heredad, se tors
p asse . a .aquel que- la empeo, o arrendo , ipc
.esso non dcue. el lerigo que presento cl tro,
perder la Egles i a; fueras si el que ha el seorio de aquel logar , to sacasse ende (3) nombradamente el derecho del Patronadgo, que lo
tenia para..si, quando fizo' el_ arrendamiento,
o el empefiarniento..;Pero si aquel que era en
tenencia de la Villa, creyesse en buena fe (4)
que non le sacaron el derecho del Patronadgo,
quando tomo el arrendamien.to.,:; eque- bien
podia presentar Clerigo; si acaesciesse Ole vacasse la Eglesia, si en tal manera presentasse
a la Eglesia Clerigo, e el Obispo gela diesse,
non la deuc . perder, maguer despues le m
uiesse pleyto (5) el se'ior de la heredad, di-

ctel. Patronatl

28 JL

indo que el auia derecho de presentar,;.per.:

que sacara el Patronadgo del arrendamiento, e
lo prouasse que assi fuera. Mas si seyendo pleyto mouido (6) , presentasse, Clerigo , e este atal
el Obispo lo rescihiesse, e le diesse la Eglesia,
si despues prouasse. el serios que lo sacar, non
la deu.c after. Pero si de otra manera (7) ' touiesse (8) alguno ,. que era el derecho del Patronadgo suyo, e fuesse en tenencia , e tonicssen los ornes 'de aquel logar ;que el era Patron; si vacasse la Eglesia, 'e este atal presentasse Clerigo para ella, e el Obispo gela -diesse;
non la deuc el Clerigo perder;, maguer:'fuesse
presentado seyendo mouido pleyto sobre elides
recho del Patronadgo c: e como quier que aquel
que era en tenencia fuesse vencido por juyzio;
que non era suyo mas del otro que le de-;
rnandaua; por esso no'rt.deue:quitar', , (9) aquel'
Clerigo la Eglesia pues fue presentador-de

incipit, qumrilur ci pie, fol. 15. colum. 4. quhtEcreditor in

castro sibi pignori dato, potest. jnrisdictionem excrcere, allegat textura in 1. eleganter, . fin. ff. de pin. err/ one ) cui
tu adde Bald. in cap. 1. in princ. vers. guaro c1 pignora/fir castrunz , de feudo 'dato in vicem le, is comm.issor. et

Paul. de Cast. tonsil. mini 156. volum. 2. incipit, vrs' aclis, et actitatis coram domino locum trnente, ubi allegat
dictam legem, per quam dicit , quad ipso audicnte, dicebat
Bald. qud creditor cui obligator cast rum, potest in Nonnines illius execere jurisdictionern et, imperium, puniendo
ipsos de maleficiis; Doctor. Lamen cornmuniter reprobant
ilium intellectual, et sequuntur atina, qud ibi sit casus,
qud in tali pignoris datione non transeat jus patronatus,
elsi express non sit exemptum , ex racione ( l oam dicta filossa ibi ponit, videlicet , quia creditor restituere t.enetue omstem fructum , quern capit ex pignore, vet in sortem computare, et si fractum consumpsit, tenant.- stimationem
computare, 1. 1. et 2.1/1 de pign. actione , cap. 1. de usar.
sed si jus patronatus transiret in creditorem, et prsentaret, non posset iste fructus restitui, scilicet ipsa prsentatio, neque ejus stirnatio, cirm sit res instimabilis tanqum res annexa spiril.ualitat.i : et. isla est communis resolutio Doctorum in diet. cap. cum Bertoldus, et in diet.
cap. ex litteris, dc jure patronat. et tenet Paul. Citadin.
in suo tract. jur patronal. J. part. qumst.. 6. Roch, in dict.
verbo ipso Del is, qust. 27. uud dun iste sit communis
Canonistarum intellectus, et babel rationem ita vigeutem,
in practica non reciperetur forsitn qud in ista lege deciditur; lene tu earn menti, cam casus occurrat.
(3)
Sacassc ende. Il intelligebat Gloss. diet. cap. cum
Bertoldus, in 1. int.ellectu, ut dixi in gloss. prated. sed est
divinare ad ilium textual, im contradicit factum, de quo
in textu, ut perpendit ihi Abbas.
(4)
En burna fe. Ut quia erat succesor illius, gui locaverat, vel pignori acceperat, juxta ea gum notat Gloss. in
cap. cura, cod, tit. et in cap. dc quarta, de prceseript.
(5)
Moulessc pleyto. Sequitur dicta Glossa in cap. ex
litteris, cod. tit gloss. fin.
(6)
Seyenrlo plcyto mouido. Lite mota super proprietate
.juris, dial Abb. post Gloss. in diet. cap. ex litteris, qud
onand movetur lis super proprietate juris, ut quia alias
(licit se esse patronum, licet alias sit in possessione, potest
prsentare qui est in possessione; sed prmsentatio non dehet.
admitti per superior-cm, ita ut inst.ituat prseutatr n, sed
potest admitti simplicitcr, et institutionem differe in eventual causre: si verts lis moveatur super possessions, quia n gal praesentantern, sea prsentare volentem non possidere,
non deba admitti prmsentatio, quia super hoc dcpendet
qurestio : et adde decisionem Rotai 141. in irovis, incipit,
possessor.
Turn. I.

(7)

Prro ,si de otra manera. Ex istisc erbis juntrs

prcedentibus et sequentihs; vello videtirr ` lex"ista la'cer'e

iliflerntiam, an lite motsper jure patroRts-;tprsefi72
Go fiat conductore vet creditore, cui Villa vet Universitas erat tocata vet piguorata , an vend _ah alio. I tou fide;,
possessore juris patronatus; ut. priiuo casu.proccdat, (jug,
dicta sunt superis in ista,iege. Secundo.,ver casu,.prmsek.=
talio sit recipienda, et prseutatus' rit instituatur rretjit
mota, et lude non sit amovendus, dato, qud ille qui..rno -+
vit, evicerit jus patronatus .in, judicio.: et forte conditores
hujus legis moll sins ex textu in diet. cap., e x .klteris, cod,
tit. ibi: vol anlequam de jure pat ronatu.`,inler.Abalissan,
et militein controversia esset suborta, et ex.textu in diet.
cap. cum I3ertoldus, de re jadie. capieudo primum intelecT
turn gloss finales ad ilium textura, et. ex dispositione cap.
consullationibus, de jure patronat. Ego tarnen non rcp5riq
alic;ucm Doctorcm, neque glossatorem facientem talent dif
ferentiarn; nisi forte dixeris, qud Glossa hi cap. hive qurpz
pe, in quantum licit: nisi in caso cap. e.r, litteris, de jur,
patronat. etc. voluerit sentire istar'differentiam, et indo
cumpla luit orcasio per conditores hujus . legis: et vide,,-,qua;
addam in'eris in gloss. fin.
, ,.,,F
(S) Touic.sse. Bcquirit.ur, qubd sit bon fide; possessor,
qui inest possessioni juris patronatus, ut teneat preesentatiO
et institutio; nam si esset main fide;, removereturais.eq
prmsentatus, secundum Innoc. in cap. 2. de in intear.. res
quia sieut main fides possessor non facie fructus suos,-fit.
et.rans (f uns consu npsit, sit iii cap. grace's, de r'estit. spot.
ita neque iste pof.uit valide prxsentare; et idem tenet Ahll.
in diet. cap. ex litteris, cod. tit. col. 3..yide latida per I r^
not, in diet_ cap. consullationibus, cod. Lit. et. per . Rocli. do
Curt, in diet. suo tractat. super verbo competens ali ;ri,
qust. 22. ubi tractai, quod si lapsus sit Lermii,;ps edictj,
de quo in cap. fin. de electron. lib. G. iutra quenr.verus.,pa`
tronus non comparuit ad impedieudum institutionerq; vidie
ibi per euro.
iia
ri
(9) Quitar. An teneat pr.msent.atio-fasta post litetn.rpqr
tarn super jure patronatus, inter l)octor,;est quiestio..4ii
tahilis, et Gloss. et Abb. in niel. cap. ex litteris , voluut,
quirt non teneat prscntatio, et gabil institutio facta non
teneat., ut teligi supra; (licit. lamen ibi Abb. Doctores cornmuniter sentire, qud prscntatio ficri possit lite penaentc.
Bald. etiam in 1. 2. colum. fin. C. de servil. fi t aqua,
garid possessor bonae fidei lite con testata potest praesenlarc,
allegat Timor. in cap. consultalionrhns, eod. tit. dam tened,
qud qui justo titulo ab initio possedit, ' eliarn post; )?:lleve
contestatam potest fructus percipere, et suos , facetr: et ideo
electus ab co prsentandus et confirmandus est,.eA.prscutatus instituen d us; et subdit. Bald. quiid etsi possessor iste
succumbat,. non cassabitur prscntatio; et ideen leut;t ar-

Nn

Primera Partida. Titulo XV.

282

aquel que era en tenencia , e le tenian los

ornes de agit logar por Patron.

I"'

o . o .z i^ 'LEY X.

Que derecho es, quando son muchos Patrones

en la .Eglesia, e non se acuerdan en presentar
Clerigo.
i ,

1
Derecho del Patronadgo aiendo muchos
en vna Eglesia , si desacuerdo ('I) fuesse entre ellos en razon del presentar Clerigo para.
ella,,.ansi que los unos pressentassen vno, e
los otros otro; aquel deue rescebir el Obispo,
que le presentaren los mas (9) e con mejor
intencion todavia seyendo el Clerigo, que presentan, bueno. Mas si tantos fuessen de vna
p arte como de otra los Presentadores, deue el
Obispo estonce parar mientes en los Clerigos
presentados, e tomar el que fuesse mas letrado '(3), e mejor acostumbrado; e si amos fuessen como eguales (4) , estonce seria en esco-

din. ibi, qust. fin. quoniam esset qustio super proprietate juris patronatus. Boc k in verbo competens alitai, qust.
23. refert istam varietatcm opinionum, et tenet opinionem
Joan. de qua per Gloss. in cap. lusc quippe, 3. qust. 6. per
Gloss. in cap. 2. de in intear. resiit. quam et tenet Abb. in
dict. cap. ex litteris: te rs e tu menti islam legem.Parlitarum
approbantem dicta Innoc. et Bald. obi supra. Dicendum est
ergo, qubd aut quis est in possessione sine aliqua controversia, et tune potest prsentare, et institutus ad prsentationem non debet poste removeri, licet appareat possessorem
non habere jus in proprietate, ut videtur textus in dict.
cap. con.sultationibus, et in cap. qucerclam., de elect. Si vert
mota sibi fuit controversia, et controversia est super possessione, quia negatur ipsum possidere; et non debet admitti
prsentatio, qnia super hoc est qustio, ut dixi supra; et
ita procedat Gloss. in dict. cap. hac quippe, et in diet. cap.
2. de in inter. rest. et in hoc forte fuudatur decisio istius
legis, cum superis dixit de controversia mota cum locatore
vel creditore. Si verb moveatur qustio super proprietate
juris patronatus, tune est varietas opinionum, et ista lex
Partitarum approbat illacn, ut teneat prsentatio, et institirtus non removeatur; et ad rationem Gloss, Abb. et aliorum in dict. cap. ex liltcris, qubd possessor tenetur restituere omnes fructus quos percepit lite jm contestais, et si
institueretur prsentalus lite pendente , et succurnberet
prsentator in proprietate , non posset restituere ilium
fructum, quia legitim institutos removeri non debet, et
idea propter impossibilitatem restituendi diffcrri debeat insdiltio, potest responden ex dictis Innoc. et Bald. obi supra,
'tt:quild hoc sit favorc ecclesiarum, lso differatur irstitutio
in 'eventum longissime Titis; et cicm iste fructus non con sistat in commodo pecuniario, cessat ratio, rp u est in alias
fructibus: cogita tarnen, quia eerie passus est dubitabilis, et
routent multm in hoc habere dccisionem istius legis.
LEX X.
Pluribus patronos diversos clericos in discordia prsentantibus, instituetur majori parte prsentalus: et si sint
:patroni quales, instituetur per itior et melior: et si prsentati surit quales, eliget Episcopus institueras, vel jubehil.pa'tronis qubd concordent in alios: sed si Episcopus nemiuem
ex prsentatis sine scandales posset instituere, edductis reliquiis ecclesi claudat januas, donee patroni concordent. Hoc
dicit.
(1) Desacuerdo. Concordat .um cap. 2. et 3. cod. tit.

jencia (5) del Obispo de tomar quai quisiere,

o de mandarles, que presentassen otros de cabo: e en tal razon como esta, non ha porque
se querellar ninguno de los presentados del
Obispo, nin han demanda ninguna contra
el (6) : mas si por auentura non quisiessen
otros presentar, e el Obispo viesse que non
podia rescebir ninguno ele aquellos sin escandalo de los presentadores (7), deue sacar las
reliquias de la Eglesia, e cerrar las puertas,
que non digan y Oras, fasta que se acuerden'
todos, o la mayor parte dellos, en presentar Clerigo quai deuen ; e esto se entiende otrosi , si
lo pudiere fazer el Obispo sin escandalo del
pueblo.
LEY XI. .
Fasta quanta tiempo despues que la Eglesia
vaca, doue el Obispo esperar a los Patrones,
que desacordaron en presentar.

Desacuerdan los omes a las vegadas, quanet cap. si forte, 63, dist. et quid si diversi prsententur
marito et uxore, vet pupillo et tutore, vide Abb. cap. fin.
de contes. graben.
Los mas. Adele diet. cap. quoniam, cum glos. ibi,
(2)
et si conveniunt ad hoc, ut collegian', debet esse major
pars respecto totius collegii; si verb conveniant, ut singulares person, sulficit major pars respectu aliarum partium,
secundum Joan. And. et Abb, in diet. cap. quoniam, et
Hoch. in tract, suo, in verbo honorifrcum, qust. 53. old

et vide qust. 59. an requiratur, qubd major pars sit savior, et qu st. 60. an patroni debeant convenire in prsentationis actu; de quo et per Abb. in cap. in Genesi, penultim, colon'. de elect. vide infra cod. 1. 12. ibi: todos en vna.
Mas Ietrado, e mejor acostumbrado. Adde cap. fin.
(3)
63. dist.
Eguales. Adde cap. si duo, 79. dist.
(4)
Escogcncia. Adde Gloss. in cap. si !dares , 1G.
(5)
qust. 7. de mente I-Iostiens. in summ. cod. tit. . quid juris est, quit& pris Episcopus monet patronos, ut concordent, se iterm reprsentent, diet. cap. si duo, 79. dist.
et si nolunt vet non possunt concordare, sed adhirc reprsentent duos primos vet alios, et est qualitas, turc sit lo-.
cus gratilicalioni, cap. vcnerabilem, . objectioni, de elect.
in vers. quod autcm; aide Gloss. et Abb. in cap. cum autem, eod. tit.
(G) Contra el. Adde I-Iostiens. cod. tit. in summ. g.
quid juras.
(7) Sin escandalo de los presentadores. Adds cap. I.
et 2. cod. tit. et cap. si plures, ubi glossa notahilis, 16.

qust. 7. et remedium hoc adhibebit Episcopus, secundum

Abb. in diet. cap. 1. quand6 patroni sont ita potentes,
TIM ipso non potest supplere corum dcfectum, tune secundum Flostieos. in summ. in al. . quid juras, inlerdicere
debet Episcopus ecclesiam, et reliquias extrahere in patroforum verecundiam et ruborem; qubd si patroni neque sic
possunt compesci, vel ad concordiam revocari, in fine recurrrendum elicit ad brachium sculare, cap. 1, de offre
order. et dicit Ilostiens. ibidem, qubd timor scandali cric,
quando patroni minantur, et dicit"quilibet, qubd si ponatur
alios, nisi sous, qubd interliciet cum, ut tarnen jades cx
personis dicta pensez.

LEX XI.
Pluribus super jure patronatus litigantibus, expectabit
Episcopus usque ad quatuor, vet sed menses vacatimne ec-

Del derecho de Patronadgo.

do quieren presentar Clerigo para alguna Eglesia , sobre el derecho del Patronadgo, diziendo
los vasos, que ellos son Patrnes, e han derecho de presentar Clerigo, e non los otros : e
quando tal contienda acaesce, tono por bien
Santa Eglesia , que esperasse el Obispo del logar de poner Clerigo en ella , mientra que
contendiessen sobre el derecho del Patronadgo, fasta quatro o seis meses (1) a lo menos,
desque la Eglesia vacasse ; e si fasta este plazo
el pleyto rtou se librasse de aquella contienda,
de all adelante puede el Obispo poner Clerigo (2) en la Eglesia. Pero con todo esso, en
saluo. les finca su derecho a aquellos que venciessen el Patronadgo , para poder presentar
aquel Clerigo mismo (3), que el Obispo ouiesse puesto en la Eglesia; e esto se deue fazer,
assi como en tenencia ciel derecho del Patronadgo , porque non gelo pueda despues embargar nin g uno. Otrosi acaesciendo desacuerdo
entre el Obispo, e otros ornes que se llaman
Patrones de alguna Eglesia, diziendo el Obispo, que non lo eran, e otros ellos que si, deuen poner vn Clcrigo por Mayordomo (C) de
]a Eglesia , que coja las rentas della e las guarclesi vet benefrcii: et si qustio infra istud tempus non finiatur, instituet quern volucrit, salvo jure vincentis ad prsentandum clericum per Episcopum instituturn; si tarnen
discordia sit inter Episcopum et patronos super jure patronatus, ponctue ceconornus, qui colligat fructus lite penden.
te, et in ecclesi utilitatem expendat in necessariis, vel cos
servct clerico futuro successori. Hoc licit.
(aleo o seis meses. Com multi ter Doctores dicunt,
(1)
qubd in patronis ecclesiasticis habenlibus patronatum no mine ecclesi, et non ratione patrimonii, expectatur lapsus
sex mensium tempore vacationis, et sac loquitur Decretalis, earn te, cod. lit. in patronis verb scularibus expectairfur quatuor menses, et sic inlelligatur cap. quoniam, et
cap. corn propter, cod. Lit. et ratio diversitatis est, quia patronas ecclesiasticus hahet sex menses ad prsentandum,
laicos verb quatuor, ut in cap. unie. cod. tit. lib. 6. 'uncle
quisque expectatur Mira tempos sun prfixurn ad expectaudum: et sic pardm curatur de peudentia litis, quia propter
patronorum couteutionern non debet differri ecclesi ordinatio, Abb. in diet. cap. earn te.
(2)
Clerigo. Vide in diet. cap. quon am, et cap. si veril,
cod. tit.
(3)
Aquel Clerigo mrsm.o. Concordat diet. cap. si veril,
cod. tit. et cap. cum propter, in flu.
(4)
11larordomo. Concordat cunt cap. cum vos, de offic.
ordin. obi vide per Abb. an durante tempore ad prsentandurn, Episcopus possit ibi ponere eeconorrrurn. Item nota,
gnbd si competeret patrono laico custodia ecclesi vacantis,
ex privilegio apostolico, vet dc consuetudine per Paparas approbata, posset patronos etiam laicas ponere eecouonutm in
ecclesia vacante; ex quo tu cogita, au istud jus courpetat Regibus I-Tispani ex consuetudine, de qua in 1. 13. tit. 5. supra cad. Partif. sicut et asserunt I-Tostiens. et .Toarr. Andy.
competere Regibus Franci, et Angli, quihusdam aliis
principibus, pro quo dicunt (acere, qu notantur in cap.
nobis, de jar. patronal. dc quo videas Ilosticns. et Joan.
And. et Joan. de Imol. in diet. cap. cum vos, et per Abb.
et sties in cap. bona: memoria! , de appel. confect ad hoc
ecctesiarrnn utililas, et distantia longissima curia Romana, juxta ea qu hahent.ur in cap. nihil est,.dc elect. et tradit Oldr. Tonsil. 9. incipi posilo sine prajudiu.
En pro dc la Eglesia. Adde diet. cap. corn vos, et
(5)

Tom. .t.

285

de, fasta que sea aquel pleyto librado,. e las

meta en pro ele la Eglesia (5), si menester
fuere, o las guarde fielmente, para darlas al
Clerigo, a quien fuesse despues dada la Eglesia.
LEY XII.
Que el derecho del Patronadgo non se puede
partir, mas todos los Patrones deuen auer.
ygualmente, quantos quier que seal?.

Egualmente deue ser guardado el derecho

del Patronadgo a todos los Patrones, quantos
quier que sean, e non lo denen partir (1) en
ninguna manera , porque non es cosa en que
caya particion; ante es cada vio por si ((2) Patron , para fazer todas las cosas que le conuinieren por razon del Patronadgo, fueras ende
presentar Clerigo, ca esto non lo puede fazer,
si non todos en viro. E corno quier que algunos Patrones deuen muchos herederos, que
heredassen el Patronadgo dellos, maguer seau
los unos menos, e los otros reas; por esso non
ha mejor derecho en cl Patronadgo el uno
que el otro , mas todos lo bau por ygual (3);
e esto seria ([,), corno si fuessen tres Patrones,
cap. quia sap , de ,elect. lib. 6. at Clement. statu/rim, de
elect. poterunt ergo converti tl-uctus in ecclesi reparatione
interim, ut hic vides.
LEX

XII.

Jus patronatus est iudivisihile, et cuilihet ex patronis

competit in solidum, prter qum quoad prsentationem,
et si units coram relinquit unum hredem, alias duos,
alias tees vet plumes, ornnes craft quales in jure patronatus, et qualiter est patronus, qui minus ledit in dolent
vet in fabrica ccclesi, sicut isle, qui magis contulit, lict
in aliquibus magis subveniatur, et gsatiticetur plus conlementi; sicut est in subvenlione, dint veniunt ad inopiain,
et quoad honoren in processione et sessione in ecclesia.
Item, quia si in discordia anus prsentat untan, alius
alium, si prsentati stint quales, debet Episcopus instituere prseutatum ab eo, qui plus ecclesi contulit : et non
gravosurn, sed lavorabile est ecclesi plaies habere patronos, quibus custodiatur et protegatur. IIoc dicit.
(1)
Partir. Ortum Isabel cap. 1. et ibi notatis per
Glossaui, cod. tit. An autern in divisione hreditatis possit
index adjudicare jus patronatus uni ex hrcdibus, vide per
Joan. Andy. et Abb. in cap. gaerimoniam, end. tit. et per
Hostiens. in summ. cod. Lit. . qualiter transferatur, et
per Roch. in verbo ipse vet is, qust. 13. et concluditur
comrnuniter, lict dicat Petrus aliad, qubd non; videas ibi
per cos: fort tarnen dictum Petri posset esse verum, quandir una Villa adjudicaretur uni in divisione, in qua esset
jus patronatus, iron habita ratione ut valor juris istius astinraretur, ut per hoc alii haeredi plus hoc respcctu adjudicetur, argurn. cap. ex lilteris, cod. tit. et an posset testator
uni ex hredihus adjudicare totum jus patronatus, vide Decium tonsil. 149. 1. et 2. cotum.
(2)
Ante es cada meo por si. In solidum competit dui=
liber quoad omnia, prterqum quoad sacerdotis prseutationem, ut hic vides, et habetur in cap. 2. et 3. cod. tit.
lilas todos lo han por ygual. Etiam si ex diversis
(3)
et iriqualibus partibus sift hredes, 1. si libertas, ff. de
jure patronat. et 1. vice, ff. de scroitul. et in diet. cap. 1.
Esto seria. In hoc exemplo vide, quod ho li habe(4)
tur in Clement. plumes, cod. tit. ubi Glossa recitat opiniones, qu autel in hoc fuerunt.

Nn

Primera Partida. Titulo XV.

284

e el vno dexasse vn heredero , e el otro dos,

c el terrera tres, o mas. Otrosi faziendo muchos ornes vna Eglesia o dotandola, magner
cl vno diesse mas que el otro (5) en fazerla,
o en dotarla, non ha porende mayor parte en
el Patronadgo, que qualquier de los otros que
dieron menos. Ca es corno cosa spiritual, e
porende non pueden fazer el derecho, que
han en el, partes mayores, nin menores. Pero
casos y a , en que deuen cognoscer mejoria,
e deuen fazer gracia aquel que mas de bienes
en la Eglesia fizo ; e esto puede ser en tres
cosas. La primera es, de bien fecho; corno si
acaesciesse, que aquellos Patrones de alguna
Eglesia cayessen en pobredad , e ella fuesse
menguada, de manera que non pudiessen a
todos complir, ca estonce deuen acorrer al quo
mas (6) de bien en ella fiziera. La otra es, de
honrra : ca nias honrrado logar le deuen dar
en la procession e en la Eglesia, al que mas
de bien fiziere en ella. La tercera es, de gracia: e esto seria, como si acaesciesse, que ouiessc dos Patrones en una Eglesia, e desacordassen en presentar Clerigo, ansi que cl vno dellos presentasse vno, e el otro .presentasse Otro;
(5) Dias que el otro. Adde Gloss. 63. dust. in summ.
Innoc. et alios in cap. 1. cod. tit. Roch. in tractai. jurz:s patronat. chart. 5. colum. 1. et chart. 23. colum. 2. et chart.
2G. comma. 2. ubi allegat dictam glossam.
(G) Al que mas. Lict plures fundent ecclesiam vet dotent, in alendo et in honore magis debetur illi, qui plus expendit, ut hic, et licit Gofred. cod. sil.. in summ. . item,
quod si plures, I-Iostiens. in . qualiler transfratur, argumente cap. cum in offics, de lestam. et cod. tit. cap. relaium, el 2. in fin. et aride Roch. in verbo et dotauit,
qust. 12.
(7)
Mas algo. Vide Garai. ubi supra, et ilostiens. et
adde Gloss. in cap. si plures, 16. qust. 7. qu dicit, quad
si patroni variant in pari numero, ut quia onus prserttat
unum , alias alium, Episcopus habet optionenr instituendi,
quern volt, et idem tenet Abb. in cap. cum aufem, ad fin.
de jut. patron. et ex dicto hujus Iegis, et Gofred. et I-lostiens. uhi supra, lirnilatur ilia doctrina Glossa et Abb.
quit si anus ex patrons plus contulit ecclesi, tune Episcopus non Itabeat islam optionenr, sed debet instituera prsentalnrn ab co, qui plus ecclesi contant: idea tene menti
istam legem, et acide Gloss. in Clement. plut-es, dc jure patronat. in glossa magna, circa fin.
(8)
Agrarriada. Nor aggraviatur ecclesia ex multis patronis, sed alleviatur, lam plures habet defensores, 16.
qust. 7. cap. filiz's, 1-lostiens. cod. tit. in summ. . qualiler
iransferatrzr; Petrus tamer, quern refert Abb. in cap. querrmonza, cod. tit. licit, quad maillas est ecclesi balaye
ununa patroulm, quant plures, quia quod cornrnunitee possidetur de facili ncgligitur, 1. 2. C. quando et rpri/rzs quarta pars deb. lib. 111. Sed certe clarun est, ut hic dicitur,
ulilius esse ecclesi habere plures, si ab onnibus bona rerepit: vide quo dixi supra cod. in 1. 1. in gloss. super verbo ires casas, allegavi Dominicain.

LEX XIII.
Nor debet institui deviens in ecclesia patronata nisi ad
prsentationem patroni , qui priils debet prsentare de finis
ecclesi, qui se dcficiant, de clericis dicecesis; Episcopus tamen, patronna alicujus ecclesi, qui sit in aliena dicesi,
prsentare posait clericum, undecumque volet, et palest

ca en tal razon como esta, seyenclo los Clerigos eguales, e non auiendo mejoria el vno,
que el otro, deue el Obispo fazer gracia, al
que mas algo (7) ouiesse fecho en la Eglesia,
recibiendo su presentacion, e dando la Eglesia al Clerigo , que aquel presentasse: e non
se debe tener la Eglesia por agrauiada (8) en
tener muchos Patrones, ca quantos mas fueren, tanto mas sera mejor guardada, e amparada dellos.
LEY XIII.
Quales Clerigos caen los Patrones' primeramente presentar para las Eglesias ,
quando vacaren.

Poner non deue el Obispo, nin otro Perlado, Clerigos en la Eglesia quando vacare,
en que algunos oueren derecho de Patronadgo, a menos de presentarles (1) los Patrones : e denen primeramente presentar de los
fijos de la Eglesia , si los ouierc atales que
sean para ello, e si non, de los otros que son
de aquel Obispado (3); e esto se entiende, primeramente de los fijos de los Patrones, e de
legatus Papa de latere , sen qui potestatem habeat conferendi beneficia, couferre beneficiurn juris patronatus elerico-

rum, sine prsentationc patroni. IIoc dicit.

. (1) A meno,e de presentarles. Aride cap. decernimu,s,
16. qust. 7. et dc jure patronat. per toton, limita ut per
Roch. in verbo lzonorzficum , qust. 1. et Glas. in cap.
quia clerici, cod. tit, et nota, quad patrono negligente, vet
mortuo sine haerede, jus providendi devolvitur ad ilium,
ad quem pertinebat institutio, gloss. 1. in Clement. colic.
de supplen. neg&g. Pra:lat. in verbo proviszozlenz, quam
dicit notabilem, et semper menti tenendam Abb. in cap. 1.
colum. fin. vers. quctro terfid, de elect.
(2) Fijos dc la Eglesia. De filiis patronorum, et parochianorum loquitur, ut statif!' subjicit: adds glossam notabilem in cap. ncnzinenz, 70. disc. qua dicit, qua potins
sont instituendi illi clerici, de quorum bonis ecclesia est
fundala.
-- (3) De aquel Ob/epado. Aride Gloss. et Doctor. in cap.
si proponenle , de rescripf. quad si lbrensis impel rat beneliciunl, et non fait melitionenr de loco sua originls, :;ratia est subreptitia, quia in dubio Papa inteudit pcoviderc
cuicumque in patria sua, bonus textos quell ibi allegat
Abb. in cap. bona, el 2. dc postal. Praaal. circa 1r. ibi:
neque velte/nos; et ibi Abb. 13. notabil. notas, gond ubi in
loco reperiunluc idorei, nor debet prlici extraneus: est
cuita quis hororandus, et proilrovenclus in co loco , ubi
suant peregit tatem, neque debet alios obripere stipendia
albs debita, allegas cauoicni antiquum pulcherrinlum iii
cap. milites r'znvlrs, 61. dist. Aride eliam !exulta notabileur
in cap. ne pro drfecturn, de elect.. ubi Ilostiens. contra dictum glossa flalis ibi, tenet, quid Can onicis coulradiientibus non debet prfici ecclesi extraneus, qui non sit de
gremio ecclesi, si ibi reperitur idoaeus; et dictum IIostiens. tenet ibi Abb. per lextum in diet. cap. nzzllus: Cardin.
edam Alexa,d. in diet. cap. latins, altegans I-sentie. licit,
quad ubi de consuetudiue, vel statute ecclesi nor passet
provideri de extraiteo, salis coasuetudo est servanda, et ibi
refert consuetudinem Francia; in hoc est edam corsuetudo Hispania, ut palet per loges Ordinamento unl , esset
enim opprobrium, quad alieni devorent cibos naturaliunt
regni, jnata illud Isai cap. 1. v. 7. Regionem vestram coram volis alieni derorant, vide etiam glossam notabilem

.Del derecho d Patron adgo.

285

si de los fijos de los parrochianos. Pero si algun Obispo fucsse Patron de Eglesia que fuesse en otro Obispado, bien puede presentar Clerigo para ella, onde quisiere : e esta gracia
otorgo Santa Eglesia a los Obispos (4), mas
que a otros owes que son Patrones. Otrosi
acaesciendo que algun Legado (5) viniesse del
Apostolico, que ouiesse poder (6) ele dar Beneficios, e fallasse que vacasse alguna Eglesia,
en que ouiessc Clerigo (7) derecho de Patronadgo por razon ele su Eglesia, e non por raton del Patrimonio (8) , bien la puede dar a
qualquier Clerigo que quisiere, onde quier

que sea, maguer non gelo preseute el Pa-.

tron (9). Ca si el derecho que ha el Obispo,
de poner Clerigo en la Eglesia non le puede
embargar el lego, que lo non ponga; mucho
menos lo embargara el Patronadgo que ha el
Clerigo por razon de la Eglesia : e esto viene,
porque mayor derecho (10) ha el Perlado de
poder otorgar la Eglesia, que el Patron de
presentar.

in cap. lzortamur, 71. disc. quad laicus non debet prsentare cicricum extraneum , quand& rcperitur idoneus in suo
Episcopatu; et dicit Archid. ibidem, quad Episcopus potest
repellere talcm prsentatum , et sequitur Cardin. Alexand,
ibi, qui volant hoc procedere, etiamsi ille extraneus haberet litteras commendatitias proprii Episcopi : adds criant ad
prdicta Barb. 1. volum. consil. 23. incipit, see/psi/ propheta, et Roch. in dicto sao tractat. verbo Izonorrfzcum,
quasi. 18.
A los Obispos. Vide 16. quast. 5. cap. s quis Epzs(4)
coporunz, et gloss. its cap. hortamur, 71. dist.
Le ado. Concordat cunt cap. cum dilectus, de _lure
(5)
patronal. et. cap. dilectus, de of7c. legal.
Que ouiessc poiler. Vide in diet. cap. dilectus, de
(6)
ofbc. legal. et in cap. 1. dc offic. legal, in 6.
Clerc; o. Jus patronatus ecclesiasticum dicitur, quan(7)
do clericus illud liabet nomine ecclesi sun, ut hic, et in
diet. cap. cunt dilectus. Item quand& ipsa ecclesia, vel aliqua Universitas, vel Collegians religiosorurn vet clenicorum
Label jus patronatus, secuudum Dominos de Rota decis. 8.
in aaliq. et Felin. in tractat. quando liftera aposlolicce, et
Boa. in diet. tractat. in verbo jus, quast. 7. Item edam
diceretur jus patronatus ecclesiasticum, quando ecclesia ,vel
clericus illud haberel: ex donat.ione laici, ut habetur in cap.
dilectus, el 3. de prcebend. 1lostiens. in summ. de jur. patronat. . final. Quid autem si jus patronatus pertineat similiter act cicricum ratione ecclesi, et ad laicum, ais dicetur jus patronatos ecclesiasticum, val laicorum, ita ut legatos possit conferre beueficiunc? Abb. dicit, quad non, in
dirt. cap. dilcctus, per ea qu habentur in cap. r o sie. de jure patronat. lib. 6. et per 1. si communem, ,Q: quemadnzod.
scrod. anzt. et idem tenet Abb. in cap. fin. ad tin. de jure
patronal. allegans Frederic. dc Scnis, consil. 63. qui fatetor, quad poterit tune Legatos uni jure (Acrid, et conferre
ecclesiam cum consenso solins laici, quod est notandum.
Roch. de Curt. in diet. verbo jus, q. 7. verbo sed circa is' tunz decisionenz; pro contraria parte adducit Gloss. in diet.
cap. unie. cod. tit. lib. 6. its verbo ecclesiaslicus, et Abb.
in cap. cum prop/ce, in fin. et in cap. earn te, cod. tit. et
alla, qu ibi poteris videre, et tandem videtur residers cum
distinct ione Felini in diet. tractat. quando litter& aposlolica, colons. 4. dicenlis, quad ubi resultat commoduun ecclesi vel ecclesiastic persoun, tune fit in casa mixto denominatio qualitate clericals, non qualitate laicals, et. ita procedit Gloss. its diet. cap. unie. dam voit, quad hoc casts laicus habebit sex menses ad prsentandum; si autem resultaret incommodum ecclesi ex prdonsinatione qualitatis clericalis, tune inspicilur potids qualitas, laicalis: et ita procedit opinio , quad Legatos non potest conferre ecclesiam, sea
beueticitim juris patronatos mixai. Quid autem si clericus
fundaverit, et dotaverit ecclesiam, et dubita tor, an de suo
patrimonio, vel de bonis ecclesi id fecerit? Videas ibi per
Boch. vers, quarla qucrs'/io accessot ia est.
(S) E non por ra_oo del patrimonio. Quando cairn clericus babercl. illud rature patrimonii , dicitur dc jure patronatus laicorum, et Legatos non posses beneficium conferre , ut in diet. cap. cuna dilectus, verbo nos igitur, tenet

I-Iostiens, in sunp. eod. tit. . fin, Gloss. in Clement: plures, in verbo peasen/are, cod. tit. Abb. in cap, cum propter , et in diet. cap. cum dilectas cod. tit. et in cap. earn
te, in fin. Felin. in diet. suo tractat, quando litter& apostolic& ubi alias auctoritates allegat Roch. in diet. quast. 7.
(9) Magner non , lo presence el Patron: Si tarnen jus
patronatus competeret laico, vel clerico ratione patrimonii,
non posset Legatos, ut hic d contrario colligitur, et in dint.
cap. dilectus, de offt.c, legal. et diet. cap. cam dilectas, et
ibi Doct. Papa tamen potest bent prjudicare, si vela, juri
patronatus laicorum, glossa notabilis in Clement, per lifteras, de prcebend. Abb, in dicto cap. cum dilectus: clam laicos illud jus habeat Papa, non videtur tarnen in dubio
Papa, vcllc prjudicare tali jnri patronatus laicorum, quia
Papa non consuevit conferre talla beneficia, saltean quin fa-
ciat de hoc mentionem. Quid :listens si jus patronatus competal laico ex prscriptione? Frederic. de Serais consil. 65.
incipit, irzseriptce queestiones , (licit quad non est opus in
co, ut derogctur per Papam.; inset quod Legatos potest conferre, quando jus patronatus compatit laico ex consuetudine, Beet suns esset ex jure patronatus, quod acquiritur ex
fundatione vel donatione ecclesi ; et istam diffrentiarn sequitur Anton. de Butr. in cap. dilectas, colum. 3. ones. 1.
de offic. legal. Cardin. in Clement. 1. quast. 7. ut lite penden. et in Clement. per lifteras, in 3. quast. de prcebend.
et inter consilia Alexand. consil. 74. volum. 4. Socin. cousil. 297.colum. fin. volum. 2. Cardin. consil. 99. incipit,
quond pritraunz, 2. dub. contrarium tarnen Joan. de Imo].
Su dint, cap. dilecltts, in fin. et (licit Decius consil. 126. incipit, in causa Domini Francisci Gentilis, colum. 2. quad
isla opinio Imola, ut intelligit, prvalet in Curia Romana,
Traci nulla sit differentia, an jus patronatus dicatur quasiturn fundatione, vel prscriptione; et subdit Decius, quia
quando non allegatur immediate prscriptio, ex qua dicatur
acquisiturn jus patronatus , sed allegatur acquisiturn ex fundatione ecclesi, et ad probandum hoc inducitur longa consuctudo prsentandi , procedit dc jure, quad unc perindc
sit, ac si de fundatione vet dotatione asset ostensunr: videas
ibi per earn, ubi et tradit., quid si patronas laicus intra
tempus datum ad prsentandum, collationem factam Papa
val Legato riots impugnet; vide its colum. fin. verbo neque
obstat, si (Natal-. Quid autem si jus patronatus competat
laico ex privilegio? Cardin. in Clement. per littcras, dc
pr&bcnd. in 3. quast. its fin. (licit Legatum de latere conferre posse beneficia spectantia ad collationem laici non patroni, Prout est in prsentatione, quam laicus facit ex peascriptiotre vel privilegio , quia turne cessai ratio, ne laici retraltantur fundatione ecclesiarum. Idem Cardin. in Clement. 1. quast. 7. ut lite pendente, Abb. in dirt. cap. dilectus, vers. secundo quaritur, Decius consil. 149. incipit
in causa juris patronatus, col. fin. et vide Roch. in verbes
compelens alcui, quast. 24. uhi , quad, etiamsi beneliciuui
vacel in Curia Romania, prsentatio competit patrono, quando prasentalio non competeret ex privilegio; et est con u nunis opinio contra Gloss. in cap. 2. de pr&bend. lib. 6.
. (10) Mayor derecho, Adde dirt, cap. dilectus, de offre. legal.

Primera Partida. Titul XV.

286

uentual, nin ellos non son Cabildo, fueras qu

les dan alguna Racion en que bivan, non
Que derecho deue ser guardado, guando orde- han poder de elegir al Perlado, que ha la Cunan algunos Clerigos a titulo de las Eglesias ra de la Eglesia, mas el que fuere Patron lo.
deuc presentar.
que han Patrones.
LEY

XIV..

Criados ay en las Eglesias Parrochiales,

que son Clerigos, e ayudan a dezir las Horas
a los Mayorales , que las han por Curas : e estos fazen, e ordenan a las vetes algunos de
aquellos Clerigos a titulo de sus Eglesias (1),
que quiere tanto dezir, como a nombre de sus
Eglesias. Oncle si acaesciesse que alguna de
aquellas Eglesias vacasse , non se deue embargar el derecho de aquel que fuere Patron por
el Clerigo que fuere ordenado a titulo ele
aquella Eglesia, que non pueda cl Patron.
presentar otro 0) para ella, si quisiere : e
aquel que presentare, sea mayor, e aya la Cura ; e los otros que fuessen ordenados a titulo
della, non han y derecho, nin demanda por
razon que fueron ordenados para. ella. Mas si
el Patron consintiesse que ordenassen alguno
a titulo de su Eglesia, non puede despues otro
presentar, fueras aquel que consintio (3) : e
aquel que fuere Mayoral, deue proueer (4)
segun pudiesse, a los otros Clerigos, que fueren ordenados para la Eglesia scruir. Pero estos atales, pues que la Eglesia non es ConLEX XIV.
Promotus ad sacros ordines ad t.italnm alicujus ecclesi patronat sine consenso patroni, non impedit patronain ilium prscutare, si velit; si tatuen promotioni consensit , non potest ilium prscutare. Hoe dicit.
(1) A titulo de .sus Eglesias. Adde cap. postulasti, eod. tit.
uncle lex ista sumpta est; potest ergo Rector eccicsi etiam
patronat prscutare elencos ordinandos ad titulum sui bencfrcii, ut sic possint ordatari, justa cap. 2. et cap. Episcopus, dc pratbcnd. quand facultates sufficient pro utroque, alias Episcopus talern pracscntationem non debet admittere, secundum Hastier's. et Abb. in diet. cap. postulas'11, et in rap. per tuns, el 3. de simon. et ex hoc non conset-plant an tales priesentti aligneru titulum, vol perpetuam
beneficial-a, sed tantummodir consequuutur alimenta, ut ibidern notatur, et tenet Archid. et Cardin. Alexand. in cap.
girando, 24. dist. tradit Rach. in dict. verbo compete/2s aircoi, quest. 25.
Presentar otro. Aide diet. cap. postulasti:
(2)
Aquel que consintio. Approbat opinionem Glossa in
(3)
diet. cap. postulasti, Corned. et Abb. antiques, quos refont.
ibi .Town. Andr. communion lamen est ()Maio et verior serttndum Abb. ibi, cptixl cessante consuetudine, patronos
non Ienetur presentare de necessitate aliquem ex talibus
intitulatis , sed de honestate; secas est., vol obi est consuetudo, ita dicit Innoc. et Joan. Andr. et Abb. Pvtorm.
est coins absurdum dicere, secundum cos, quid patronos
tencat.or, prscutare intitulatum, quia sic per iutitulationem darctur jus ad vacatururn henelirium, good esse non
debet, cap. mulla, cura similibus; de nonces. prcaben. et
etiam tenet Roch. in diet. verbo cons pole is alicur, quest. 26.
Tu tens menti islam legem Partitarum , qua sequitur primam opinionem, coi favet textos iu diet. cap. postulasti,
referendo litteram ad proximiora; et ad id, quad Abb. dicit, quod guind cx relatione ad proxima surgit absurditas, relalio fit tune non ad proximiora, sed ad magis re-

I.EY XV.
Porque raton lo tt o por bien Santa Eglesia,
que los legos ouiessen derecho de Patronadgo.

Sufre Santa Eglesia, e consiente , que los

legos cyan algun poder en algunas cosas soirituales, assi como en poder presentar Clerigos para las Eglesias, que es cosa spiritual, o
allegada con spiritual e esto fizo por fazerles
gracia (1) e merced. E magner que las Eglesias con sus dotes, e con todas las otras cosas
que han, sean en poder de los Obispos, e
ellos las decaen ordenar, e poner Clerigos en
ellas ; toco por bien Santa Eglesia , que este
poder ouiessen los legos, que pueden presentar Clerigos, para las Eglesias onde son Patrones. E esta gracia que les fizo, tanto tiempo
la vsaron, que es tornada en derecho comunal: e por este poder que han y los legos, llaman el derecha del Patronadgo , como spiritual (2), e ayuntado a spiritual ; ca si puramente lo fuesse, non le podrian los legos auer,
mota, ut in Clement. ne in agro, . cccterum, juncta glossa, de statu regular. potest dici, quod ista absurditas toileroar ex eo, quid planes sint it titulati, et sic non est omnin quis cortas, ut illom locum obtineat, et lick unicus
esset, multa possent occurrere, propter qua impediretnr,
secondons I-Iostiers. et Joan. And. ibidem., et quid auctoritate junis hoc tolleretur, sicut in consuetudine optandi prebendas, cap. for. de constad. lib. 6. et si potest consuctudine, potest etianr induci per juris rlispositionem.
Proueer. Adde diet. cap. postulasti, et qua ibi Abb.
(4)
et dici supra: et au possit Episcopus sine consenso patroni
frere prebendas de reditibns ecclesia patronato', vide Abb.
in cap. augge.slum, eodem tit. post Inuoc. et Hostiens. qui
videtun vello, yard sic, mancaste patrono ad illas jure prsentandi; pro prebendis tatuen alterius ecclesia, non posset facere sine consensu patroni: et ibidem, guild ecclesia
patronato non posset enigi in collegiatam sine consensu patnto.
LEX XV.
Diuturna consuetudo in jus commune redacta, tribuit
laicis jus patronat us, quod non est mere spirituals, sed
spirituali annexons: in his autem, qua sunt mere spinitualia, nullurn jus possuut sibi laici vendicarc. Hoc dicit.
(f) Gracia. Ut laid inducantur ad constructionem,
l'undationem et cloua timtem ecclesia rum, glossa magna is
fin. in rap. cam dileetus, cod. tit. Abb. in cap. 1. in prianip. de probend. et in cap. quunto, de ludic. adds Roch. in
dirt. tracttt. in verbo jus, quast. 2.
(2) Como spiritual. Aride cap. quarto, de ludic. et
cap. de fare, isto tit. de jure patronat. undo patrona s non
potest sine consensu Episcopi aliquid disponere, quod sapiat
modunr vivendi in ecclesia, vol spiritualitatem quarndatu,
vide per Abb. in cap. edoceri, col. 2. de rescript. neque disponere aliquid de juribus ipsius ecclesia in prjudiciuut
Episcopi; vide textuni il l cap. cum dilectus,' ubi Abb. 4.

De los Beneficios de Santa Eglesia.

porqu segund la fuera del derecho, los legos
non han poder por si de entremeterse en las
cosas que pertenescen a la Eglesia, e mayormente en las que son spirituales. Ca tambien
en la vieja Ley tenian tal, manera, ' que apartados fueron, los que han de veer, e de ordenar las cosas spirituales, de las temporales.

TITULO XVI.
DE LOS

BENEFICIOS DE SANTA EGLESIA.

esemejantes, e departidos son los miembros en el cuerpo del orne, magner son todos
ordenados, para el mantener del ; e porende
aquel que los ha todos complidamente, rescibe
dellos dos cosas, apostura, e seruicio. E a semejana desto dixo Sant Pablo (I), que Santa
Eglesia era cuerpo, e los seruidores della los
miembros, que la mantienen en fuera siruiendola bien, e fzenla ser apuesta. Ca bien assi
como del coraon del orne (2) resciben todos los otros miembros vida, assi de Santa Eglesia resciben bien fecho e mantenimiento, fodos los que la siruen ; e este bien son los Beneficios, e las Dignidades que della han, onde
se mantienen los que la siruen. E pues que en
los titulos ante deste fablamos de las Eglesias, e
notabil. de consuetud. etiam vide Abb. in cap. nobis, dejure patronat.

TITtiLS XVI. DE PRI.GBENDIS.

Sant Pablo. Vide ad Rom. cap. 12. v. 4. et 1. ad
(1)
Corinth. cap. 12. v. 12.
(2)
Del corazon del orne. Juxta illud: Omni eustodia serra cor tuum, ex co enim vita procedit.
L E X I.

Collatio beneficiorum in ecclesiis Cathedralibus et Conventualibus special ad Prlatum cam conscusu Capituli
de jure communi; si tamen aliter se habeat longa consuet ado , ilia est servauda, et idem est in dignitatibus et personatibus, et in beneciis ecclesiarum parochialium; Papa
lamer habet potestatem conferendi dignitatem et beneficia
quacumque dicecesi. Hoc dicit.
(1) Los Obispos. Prosequitur ista ]ex notata per Gloss.
in satan). 61. dist. et in cap. 1. in gloss. super verbo dispoponit , cad. causa et quast. et Gloss. in summ. 71, dist. et
Gloss. in cap. runts Episcopus, 60. dist. et Gloss. in cap.
pOSSessionis, 16. quast. 1. per Hostiens. in stemm. de elect.
. quis possf cligere, vers. quod de prcebendzs, ubi tradit,
qubd ad Episcopam special collatio beneficiorum; nam Dominus cujus vices gerit Episcopus, ut in cap. mulierem,
37. quast. 5. et 21. dist. cap. in noco, duodecim Apostolos,
et septuaginta duos discipulos elegit , diet. cap.. in nono,
J\lal th. 10. v. 1. et Luc. 10. cap. v. 1. et Moyses ex pracepto Dotuini, Aaron in Pontificem , et filios ejus ire Sacerdoces clegit, 21. dist, . 1, et district prcipitur, qubd sine
judicio Episcopi nattas prreposituras, decanatus, ecclesias,
vel prhendas tribual vel recipiat: et si quis banc potestatem, qua Episcoporum est, sihi vendicare prsumpserit, ad
ecclesi liminibus arceatur, 16. quest. cap. nulles omninb,
12. quast. 1. cap. prceciptrnus, et cap. prated. cap. omis
Basilica:, 16. quast. 7. adde etiam Abb. in cap. cum venis-

287

de las cosas que les pertenescen, .e del derecho

del Patronadgo, que han los ornes en ellas; conuiene en este dezir, de los Beneficios e de las
Dignidades, que dellas han los Clerigos.'E primeramente mostrar, que quiere dezir Beneficio:
e quien lo puede dar , a quiera. len-que
manera , e fasta quanto tiempo: E , isi los non
dieren fasta aquel tiempo, quien ha poder despues de ]o dar.'E' , que pena deuen auer los
que clan los Beneficios , - e- los que los resciben,
como non deuen. E porque cosas los pierden
aquellos a quien los dan.
LEY I.

(^;)')'
Que quiere decir Beneficio, e quien
lo puede dar.

\l

Beneficio tanto quiere decir, corno bien

fecho , e estos son en Santa Eglesia ;de muchas maneras. Ca en las Eglesias Cathdrales",
e Conuentuales, han Calongias, o Raciones: e
estos Beneficios deuenlos dar los Obispos (1),
e los otros Perlados mayores en las Eglesias
onde non ay Obispos: ,assi como-, son Abades , o Priores (2), o otros ornes de qualquier manera que sean , que hayan derecho
de los dar ; e esto se entiende que lei deuen
fazer, con consentimiento de sus Cabildos (3)
.sent, column. 2. de instit. ubi allegat cap. eum ex injuncto,
in lin. de haret. et dicit Abb. in cap. mandatum, de rescrip. 3. notab. qubd possunt liodi Ordinarii muitm, conqucri , cima ex reservatine Summi Pontificis, et ei expectativis litteris , jus conferendi est quasi abdicatum ah
ipsis, et ut dicit Joan. Andr. in addit. ad Specul. tit. de
conces. pra:bend. in rubrica, ohm Romani Pontifices rare)
faciebant gratins benefciales. Vide omninb in ista materia,
ad quena de jure comuui pertineat collatio beneficiorum et
elignitatum, per Abb. in cap. cam ecclesia Yulterana i -2: et
3. column. et column. 4. de elect.
!lbades, o Priores. Habes hic, qubd provisio bene(2)
ficiorum ecclesi Collegiat inferioris Cathedrali, espectat
ad Pralatum tabs ecclesi; de quo vide per Abb. in diet.
cap. cum ecclesia Vullcrana, column. 3. et 4. ubi refert
opinionem Joan. Calder. qubd Prlatus, et Capitulum tabs
ecclesi irrequisito Episcopo providebunt, sicut peragunt
ala ipsius ecclesi negotia; et fuit principaliter opiuio Hostiens. in cap. 2. dc instit. ipse tames Abb. post Joann. de
Lign. et Freder. de Senis, tenet, qubd prsentatio pertineat
ad ecclesiam inferiorem, et sic ad Prlatum et Capitulum,
institutio verb ad Epscopum.
Con consentimiento de sus Cabildos. Si bona sunt
(3)
communia Prlato et Capitulo intellige, secundum Host.
in summ. de elect. . quin possit eligere, vers. quid de pm'-'
bend s, et sic intelligit cap. 1. 2. 3. 4. et 5. de la's, qua fiant
Pralafo sine cons. Capil.. secas si Loua essent divisa, tune
cairn Episcopus cum consilio Capituli providebit secundum
eum , vel intellige secundum Abb. in diet. cap. cum ecclesia
Yulierana, dc elect. post Gloss. ibi, quandb prbend fuerunt institut de bonis communibus ipsius ecclesi, ut
tune ad Prlatum et Capitulum pertineat prbendarum
collatio, si ecclesia non haberet patrouum; et in dubio prsumitur institute de bonis communibus secundum eum,
allegat . fin. 12. quast. 1. et procedit, dicit ipse, necdum
in canonicatibus et aliis beneficiis ecclesi collegiat, verin
et in dignitatibus illius.

.t;` 'Jir leida

'288

Partid a. Titulo

Segun drtcho,comunal:'Perli porque aenalgu.-nas Eglesias -non fier:guardad. este derecho;

.0oaieron ,costumbre, en tales.:y otro, _de.: dar
.l'os Beneficios los Perlados, e en otras los Ga'=
bildos, por osso touo por bien Santa Eglesia,
.que en. cada Eglesia. messe guardada la cos,tumbe (4)'que usaron.de luengo tiempo, para
.darlos;lie-ss mismo tono:,por..bien que guarxlass nr,en:dar'.las Dig.nidads .(5) e los"Persoaiajes, -;e otrosi_Ictrt dar las Eglesias Parrochaaes:(6)r E sobre:todas las cosas que son dichas
en esta ley, el Apostolieo:-ha poder (7) de ciar
Dignidades, e Personajes, e todos los otros
Beneficios de Sant;i Eglesia, a quien quisiere (8) , e en quai Obispado quisiere.
!i .

Quales deuen serlos '(;`ti4i`gs, a quien dieren

los Beneficios.

fl9nl n;,:^^
-u:-letrados;

e honestos,: e sabidores del us

Eglesia,
deuen ser los Clerigos, a quien
aeila
Meren las Dignidades, e los Personajes, e las
Xglesias Parroclsales que han cura de almas;
e.:esso mismo deuen auer 'en si , aquellos a
quien diesen.los menores Beneficios, assi coano: Calongias, o Raciones, a lo menos que
(4) Cos1umbre. -Servanda est in,hoc consuetado, ut Iradit Hostiens. in dct. ^, quis pu.ssil el/;ere; et vide in dirt.
Cap. cita, ecclesia, de elert. cap. fin. de incfil, et cap. ea
noscitur, de his qua: front Prolat. cap. Abbate sain: , de
,erb..sign
signifie.
(S) Dignidades. Nota ad ea qu dial in gloss. 3. hujns
1. et adde Glosa, in cap. nulhts Episc_opus, 611. tilt..
Las Eglesias Parrochalc..c. llegulariter de jure
(6)
communi provisio istarum special ad Episcopum, cap. oig
16. pues!, `, et in rna loribis reeloriis provi--nesBailc,
debit cum consilio Capitnli sui, in minorihas sine consilio, ut notatur in cap. qunnfo, de . his qua. finit Portal,.
sine cons. Capif. Abb. in dice, cap. cum ccclesia, columu.
penult. vers. tertio el ultim. raso. Vide late de istis et phis
per Abb. in dirt, cap. cunt ecc/cela Yu/terrena, rte 'steel.
(7)
Ha poder. Aride cap. OMM s, 22. dist. cap. 2. de
prebend. lib. 6. Clement. 1. ad fin. ut lile 1/endente , cap:
proposuil, de comes.. prenbcnd. per Prrepositum in cap. 1.
10. dist.
(1) A quien quisiere. Nam Papa edam cessante negligentia Prlatorurn potest conferre beneficia tafias orbis, ut.
in cap. quia drocr.ci/atem, de ronces. prirrbenel. et ibi notai.
Abb. et. cap. 2. de pirlienil, lib. fi. et hinc est , quid Papa
abaque alla reservatione potest ex sola voluntate pr;TVenire
omnes collatores beneticiuru n r, ut tradit lieder. in tractat.
permutai. bcrnfiriorum, 4. quast. Filin. in cap. qua: in cc.elesiartim, column. 17. de eon.dif. in istis be,leficialibus est
in Papa pro rabane volualas, Glus, in diet. cap. si gra/inse, in verbo Romano, et ihi Dominic. rte rescripl. lib. 6.

LEX II.
Dignilates, personat.us, et ecclesir, parnchiales curara
batientes iuimaram conferri dlient viril honestis el litteratis, qui prdicent et filleul catholicam dnceant populos,
et qui ecclesiasticum usura sciant minora ver Lenelcia
conferri passant scientibus gram maticain et usura ecrlesix,
qui est legere, el cantare; in utrisgne ta men rerruiritur vohmtas et possibilitavserviendi quotidie personaliter in his,
qua
' . cuilibet ex-ei8sificumbunt:''-et sicut una diguitas non
dette, dari multis, sed butant uni,- sie ecclesia parochialis

-letrados, en manera qu entiendan el

latin :.(1) , e sean sabidores del vso de la Eglesia, que es: leer , -encantar,--Ca los primeros,
que han cura de-almas deuen ser mas nabi-dores, segun dize_en el'titulo de. los Obispos,
en la ley (2) -que comiena: Sabio e entendido deue. ser ; e :esto porque ellos han de pred icar a los pueblos, e de les mostrar otrosi la
Santa Fe Catholica. E qualquier destos sobredichos deue ser tal , que quiera, e pueda seruir -1a Eglesia cotidianamente por si mismo (3),
segun que conuienc, e lia menester el logar
que tiene cada vilo dellos. E bien assi como
-vna Dignidad non deue ser dada a muchas
personas (4), mas a vna tan solamente, otrosi
la Eglesia Parrochal avno la deuen dar con
la cura de las animas, e non a muchos; e
aquel la deue ordenar (5) , Cambien en las cosas spirituales, como en las temporales , e magner y aya muchos Clerigos para scru irlas todos se deuen guiar por mandado deste.
sean

LEY III.
_De que edad deuen ser los meros , para glue
puedan Auer Beneficios de Santa Eglesia.

Conuenientes non son los niios (1) para

uni Tiertori , qui ea rn rebat in spiritualibns, et temporaliLus; alii clerici dolent duci mandato istius. Iloc dicit.
(1)
Que entiendan el latin. Facit textus in cap: prim
ipsis, 38. (Est. et vicie in hoc, qu notant larme. et Dort.
in cap. cum in enncfi.c, de etecl. et dixi supra lit. 5. in t.
37. et vicie per Hostiens. ele retal. et (putti'. iu s-u-im. .
final.
(2)
En la ley. Est lit. 5. 1. 37.
(3) Por si rizismo. Adde cap. ;race, vers. volenfrs, de
prc:bond. et cap. extirpando, . 1. et cap. super /nord/nata, coil. lit.
- - (4) A muchas personas. Aride cap, majoribus, et cap,
fina frafernitattic, et cap. dilecto, ele prerbrncl.
(5) La dette ordena,'. Quia ecrlesia sibi est commissa,
ut in cap. presbytes, 32. dist. et t: n itam potestatem habit
-Hector in ecclesia, quamtam Pr.rlatus, et Capitulum
ecclesia collegiata Gloss. in cap. po!irit, de local. Abb. in
-cap. 1. column. fin. de dolo, et contumacia.

LEX II

T.

Ileneficium sine cura, ut canonicaias, el porlinnes , sen

allot simplex benclicium, lonlcrri palest majori septennio,
cii sc ret ion em et primain tonsurant ltabeuti : et non polest
-inns ha p ere dito benefcia in tituluut in iiiversis ecclesiis
resideutiam req cirenlia ; potes! taule, ' ex concessioue Prielati ha pere airain benehcium in ana ecclesia , quad replirai resideutiam, e t in alla unau] prrestituouium non requirens residentiau-. Nec potest anus ha pere dun beneficia curata, vel dtro persoaatus, vil dignilates, irn per rereptionent secundi vacat prinutin, et si nt rumri ne asque ad litis
cunteslatioue,n retiaere conleudal, auferetur ei eliani secundum, et is cni pertinet collatio printi, lebet illud couferre allii cleriro infra sex menses, et ex ejus negligentia l'oufercl. Capital um vel superior: et insu per, qui fuit negligees
in conferendo infra dictum tempos, sol vet taut um de suo,
quantum ilk detentator habuit de reditibus tails beneficii,
in utililaienr ecrlesi convert unduin. Papa verb, et noya
alias potest uni clerico conferre duas diguitates vet ecclesias, prsertim nobilibus el. litteratis. Hoc dicit.
(1) Los nios. -Acide cap. indecorum , dc a-taie et ouaille. et cap. super.inordinata, dc probend. et contra istos

De los Beneficios de Santa .Bglesta.

auer Beneficios en Santa Eglesia , fasta ., que
ayas catorze arios, o sean atales que a poco
tiempo se puedan ordenar. Esto es , porque
non la pueden aun seruir; mas desque ouieren catorze aos (2), bien pueden auer los Beneficios menores, de que fabla la ley (3) ante
desta. Pero porque y a algunos dellos, que
comienan mas ayna (4) a ser entendidos, que
otros; a los que tales fueren, e ouieren alguclamat Sanctus Bernardus epist.ol. 42. ad Henricum Seno
pensent Archiepiscopum, col. 9. scholares pueri, et impu-

289

na Orden, bien les pueden dar'de los Beneficios menores, a aquellos que ouieren de siete
aos arriba, porque auran entendimiento para seruir. Otrosi el que ouiesse Beneficio en
una Eglesia, que le ouiessen dado por titulo,
si le fuesse dado atal Beneficio, . que pueda
beuir en el , non deue auer otro en otra Eglesia (5) teniendo aquel porque non podria servir en amos a dos. Pero si el Clerigo que ouies(3)
(4)

Fabla la ley. De canonis; scilicet et rationariisi

Mas ayna. Vult lex ista , quid minoribus quatuor-

beres adolescentuli ob sanguiuis dignitatem promoventier ad

decim annorum, Si sint doll capaces , sen prudentiores aliis
ecclesiasticas dignitates, et de sub ferula transferuntur ad
ilia state potest conferri canonicatus: sed die, ut dixi suprincipandum presbyteris, ltiores interim quid virgas evapra in gloss. 2. et tepe menti istarn legem.
sceiut., qum quid meruerint principatum, neque tam illis
(5)
Otro en otra .Eglesia. Concordat cum cap. sanctorum, ubi per Gloss. 70. dist. cap. lifteras, de conces. praoblanditur adeptum, qualm adeptum magisterium, et hoc
bcnd. glossa notabilis in cap. gratia, de rescrip. lib. 6. et
quidem in initio; procesau verb temporis paulatim insolescentes, docti surit in brevi vendicare altaria, subditorum
est materia diffusa an possit quis habere plura beneficia de
marsupia vacuare , magistris nimirirm in hac disciplina
jure communi ; et guando sum in eadem ecclesia , clarunr
atentes idoneis, ambitione et avaritia, et Pauli interns: curest, quid non , ut in cap. 1. de consuet , lib. 6. ubi reproritr in clero passim ab omni tate et ordiue, doctis pabatter consuetudo contraria, ut canonibus inimica, et in
diet. cap. sanctorum, et cap. litteras, Glossa in diet. cap.
riter et indoctis ad ecclesiasticas curas , tarnquam sine cagratia, et procedit etiamsi ant talla , qua non requirunt
ris jam quisque victurus sit, dim ad curas pervenerit.
residentiam in conformibus titulis, nam si essent difformes,
(2) Eatorze ai7os. Adde diet. cap. super inordinata, ubi
Hostiens. hoc volait in canoniis, propter maturitatem conposset si de hoc esset statatum vel consuetudo, non alias,
silii; Glossa tamem in verbo otatem, in cap. si co tempore,
ut habetur in diet, cap. 1. et tradit Prpos. in diet. cap.
sanctorum, et Abb. in dieta cap. lilteras, in fin. et cap.
dc rescript. lib. 6. vult, quid septennes et majores septennio habiles surit ad ista bendicia simplicia, ex quo possunt
cunt jam duclum, de prbcnd. uncle per dispensationem
ad minores ordines ordinari, nisi essart talia beneficia, qua
Episcopi, vet si de hoc esse t statutum vel consuetudo, possacrum ordinem ex privilegio , consuetudine , vet statuto,
set quis in ecclesia habere dignitaiem et canonicatum , vet
vet alio modo requirerent. Tu latis distingue . secundurn
canonicaturn et altare, sea beneficium alicujus Capella in
Abb. in diet. cap. super inordinata , ubi et Joan. And. quid
eadem ecclesia; nain quemadmodirm potest in diversis ecaut loquienur in Episcopatu , et requiritur tas triginta
clesiis , ita eadem, ex quo beneficia Bunt diversa, argumento diet, cap. sanctorum. Si verb beneficia sint in diversis
annorum, cap. cum in cune/ s, in princip. de elect. aut est
dignitas inferior, et requiritur, quid attingant vigesimum
ecclesiis, et si sent dignitates vel beneficia curata, darum
quintum annum , ut in diet. cap. earn in can a is, . infeedam. est, quid non, ut habetur in cap. de mulla, de probend. et in Extravaganti Joan. 22. qua incipit, execrabilis.
riora. Episcopus tarnen dispensat in personate non curato
dumtaxat, ut tune sufficiat tas viginti annorum, in alias
Si verb loquamur circa beneficia curata et dignitates, stint
non dispensat , ut in cap. 1. de cetate et qualitat., lib. 6. si
varia opiniones : nam Glossa in diet. cap. sanctorum dicit,
ver& est beneficium sine cura, sea simplex , in hoc fuerunt
quid regulariter non potest quis habere duas ecclesias , vil
opiniones, ut di xi. Abbati placet opinio Calder. qui volait,
prbendas inn eodem Episcopatar, vet diversis, nisi in casiquid. si beneficium sonat in nomen Bectori , ut puta, quia
bus expressis in jure, de quibus per Gloss. 21. quast. 1. in
est ecclesia vet capella per se stalls , et habens cleicum ad
surnni. et babes infra eod. 1. proxima; et ista opinio Joan.
suum regimen, et tune ad minus requiritur tempus quaapprobatur hic' per istam legem , guando unum beneficium
sufticiens esset ad. victum. Innoc. verb in cap. dudum, el 2.
tuordecim annorum, ut in diet. cap. indecorum; neque in
hoc beneficio Bectori requiri debet tempus viginti grinde elect, et in cap. cum jam dudum, de prcvbend. tenet,
gue annorum, dim illud tempus exigatur specified in Cuquid citra curata et dignitates potest quis Irabere plum beratis , ut in diet. . inferiora; neque sufficiet'tas septem
neficia in diversis diacesihus, et sequitur Joan. Andr. in
annorum, quid dim habeat regere ecclesiam, iuclecens est,
diet. cap. gratia, de rescrip. lib. 6. et hoc si non requirant
ut tabs dicatur idoneus, qui nescit gubernare se ipsum, ut
residentiam statuto vel consuetudine ; et elicit lnnoc. non esin diet. cap. indecorum , et hoc intellige, quand& talis Beese peccatum talla plura tenere. Gofred. etiam in cap. 1. de
toria consuetudine vel statute., sea alias non requirit orcleric. non resid. dicit, quid potest quis habere plura benedinem sacrum , ut dixit Glossa in diet. cap. si co tempore.
fida , guando alterum non sufficit, quod etiarn vult lex isAut non sonat beneficium in nomen Bectori, sed est beta Partitarum, allegat cap. conquerente, eod. fit. et si velis
neficium in ecclesia simplex ; et tune si requirit maturitaomnia ista et alia viviere, videas plen per Abb. in cap. extem consilii , ut est canonicatus ecclesia CatIsedralis, et
tirpandoe, . qui vero, in repetitione, dc pro-bend. 10. cotune secunclurn Ilost.ieis. ubi supra, et Archid. in diet. cap.
lum. per quarry plures alias, ubi recitat. varietatem opiuiosi co tempo re, requiritur tas quatuordecim annorum ; et
num, et motiva Doctorum , et ibi tradit late pulchra dicta
licit hoc de jure communi erat disputabile , et ista lea ParJoan. de Ling. its Clement. gratia, de rescript.. et tandem
titarum non bene se declarat, videtur velle requiri talem
ipse colum. 14. concludit , quid de jure communi non posquatuordecim annorum. IIodietarnen regula Cancellari
sit quis plura beneficia talia per se stantia iulitulata retipunit nos in claro, quid in Cathedralibus ecclesiis minor
nere. Itere et concludit, guild dato , good de jure speciali
quatuordecim annis Canonicus esse non potest , et ita est
sets de consuetudine beneficia non exigant residentiam ; si
magis cornmunis opinio, secundum Prpos. in cap. de his,
Lamen unum de per se sufficiat, ita quid clericus commocolum. fin. 28. dist. Si ver& non requirit maturitatem conde et sine penuria vivere potest , non palest habere plura
si lii, tune sufficit atas septem annorum, et ita procedit Glos.
beneficia ; si ver& non sufficiat de per se , potest habere usin dirt, cap. si co tempore, et in diet. cap. super inordina
que ad tantum numerum, quid ex cis vivere possit, et crela, nisi alias requireret certurn ordinem, ut dixi : et bac prodit, quid hoc casu possit habere plures prbendas etianr inceduni. in heneficiis scularibus; in regularibus clic ut per ' tirulatas. Item concludit, qu&d de consuetudine non potest
introduci, ut quis habeat plures ecclesias parochiales, quia
Joan. Andr. et Abb. in diet. cap. super inordinata, et Prtalis consuetudo periculosa est aniutabus, et in talibus conposit um in diet. cap. de his.
OO
Tom. I,

290

Primera Partida. Titulo XV.

se tal Beneficio, como este que de suso es dicho, si su Obispo, o otrn l ,Perlado, le diere
otro en otra Eglesia, como Prestamo (6) ; si
fuere tal que non sea tenudo de seruir la Eglesia cotidianamente por el, bien lo puede auer.
E si por auentura el Clerigo ouiesse Beneficio
en vna Eglesia , en que fuesse titulado, le diessen otro, tal (7) que fuesse tenudo de seruir-

le (8) cada dia, el Obispo, en cuyo Obispado

ouiesse el primero Beneficio, bien gelo puede toller (9): ca non deuc auer ninguno nias
de vna Dignidad, o va. Personaje, o vn Beneficio con Cura , si non por cosas seialadas, segund dize adelante. E si auiendo vno, resci_
biesse otro, vaca el primero (10); e si lo quisiere retener, e andouicre a juyzio por ello,

suetndo non excusat, cap. fin. de consuet. Item neque plura beneficia simplicia, sive exigant residentiarn, sive non,
quia talis consuetudo, ex quo unum beneficium per se sufficit, est contra amnia jura, et est bonus textus in diet. cap.
1. de consuel. lib. 6. quern ad hoc ponderat ibi Archid. et
quia quodlibet beneficium scum debet habere rectorem, et
tot saut in ecclesia instituendi, quot ex ejus fructibus et reditibus vivere possint, cap. 1. de instil. cap. cum M. dc consid. cap. unit. de statu regular. lib. 6. Item pluralitas beneficiorum est contra statuta sacrorum Canonum , ut in
cap. .sanctorum, cap. quia tanlum, de prcebend. neque potest quis duobus dominis service, et singula beneficia singularitatem personarum exigmtt, cap. cum .singula, dc prbend. lib. 6. 89. dist. cap. singula: et consuetudo , de qua
loquimur, est contra omrria ista, et sic est dicenda corruptela, et est irrationabilis , quia procedit ex ambitione , et
inducit vagationis et ambitiotis materiam , et cottinet periculum animarum; ergo est imprscriptibilis, cap. fin. de
consuel. et in istis spiritualibus consuetudo habeas origiuem.
ex ambitione est imprscriptibilis , cap. in scripturis , 8.
qust. 1. bonus textus in diet. cap. 1. de consuel. lib. 6. insuper subtrahit alimenta pauperibus clericis ibidem constituendis, contra mentem Concilii et Summi Porlilicis, ut
in cap. ad aunes, et cap. postulasti, dc rescript. Item ratio nulls permittit , ut quad pro commuai utilitate datum
esse dignoscitur, usibus alicujus applicetur, cap. 2. de prbend. cm erg6 beneficia slut instituta pro custodia divinorum, et pro communi utilitate clericorum et pauperum, ut
in cap. videntes, 12. quest. 1. non debebunt plura cedere
utilitati unius; et ilia , qu ad publicans utilitatem pertinent, prscrihi non possunt, 16. qust. 3. . possunt, cap.
1. de consuet. 25. quasi. 1. cap. qu ad perpetuam, operariorum diminutio est contra botum publicum: et ibi respondet ad inductionem, qu fieri potest ex diet. cap. 1. de
consuet. lib. 6. et ad alia, qu ibi videas. Item concludit
etiam ibi, quiad ille cum quo dispensatur per Papam circa
pluralitatem beneficiorum , utilitate publica non suadcnte,
qud non sit tutus quoad Deum; si Papa dispenset sine cognitione caus, non habeas intuilum rationis, et boni universi, et caus propter quant dispensai, qu causa in beneficiis potest esse triplex: neccssitas, utilitas, evidens prrogativa rneritorum, cap. malta, et cap. c.rposttisti, de prcebend. quibus cessautibus, ut quia dispensans sola voluntate
movetur, non habens intuitum ad aliquid prdictorum, nor
meretur dispensatio, sed dissipatio, et idem est de mente S.
Thom. quodlibeto 9. qust. 7. Si tamen deformitates prdict, gum sequuntur ex pluralitate beneficiorum, ex circumstantiis passent totaliter evacuari, aliad esset; veluti si in
pluribus eccieslls eels ohsequium sit necessarium, et posait
plus vet tant.umdem servire abacus, ut alias praesens; et lutjusutodi confect, quad Beatus Bernardus scrihit in Epistol.
d Theobaldum llbbalem, cm dicit: honores et dignitates
ecclesiasticos non ignoro deberi his , qui cas digne secuudum
Deum administrare, et veliut et possint, neque cuiquam
plures in pluribus ecclesi babere licet , nisi dispensatione
quidem ob magnant, vet ecclesi utilitatem , vol persona
necessitatem, non propriam , sed commuttem. Advertent
hc multm habentes plura beneficia, et dato qud habeant
dispensatiouem super pluralitate beneficiorum, vidcant , si
dispetsationent habere potuerunt super perpetratione prdictorunr malorum ex tali pluralitate provenieatium. Pauperum namque necessitatibus subtr ahitur, quidquid divitum vanitatibus accedit, et multitude :ervorurn multitudi-

item pauperum facit; plura beneficia babentibus parater vagandi et delinquendi materia; diviuus cultes, et hospitalitas in ipsis beneficiis minuitur, ecclesiarunt commodis et
honori detrahitur, qu per hoc in spiritualibus et temporalibus multipliciter collabuntun, et intcrdum anus ad unum
etiam beneficium ratinas idoaeus plura occupat, et qui unicum, quamvis modicum , vix officium implere sufliceret,
plurimorum stipendia sibi vcndicat: qu guident mala , ut
Ludolphus Cartusicnsis tradit 1. part. in cap. 68. tanta
sunt, qud sola ad damnalionem sulliciunt, et ream in infernurn detrudere possunt: istos secundum Bernard. supra
montem excelsunr vald diabolus ducit , quibus etiam amnia regna mundi., et eorum gloriam ostendit , et ostensa, si
procidentes earn adorant, dare promittit ; et revcr postqum avariti sun consulcndo rnulta beneficia adepti stint,
earn adorant, et post elm in tenehris demerguntur : et refont Ludolphus Cartusien. ubi supra , qualiter Guilliel. Parisiensis Episcopus, in Theologia regens, convocationent fcenit magistrorum, et proposita qustione de pluralitate beneficiorum, solerti et longa disputations probatura est duo
beneficia, dummodb unum gaiudecim libras Parisienses valeret, ab uno teneri cum salute nor posse, et q u id hoc determinavit prdict.us Episcopus, et alii magistri Tbeologi
similiter detertninaverunt, exceptis magistro Philippe, Pt:
risiensi Cancellario, et. magistro Arnaldo, postmodum Ambiensi Episcopo, ibique relt t, qud prdieto Philippa agonizante in morte Guillielmus Episcopus sum visitavit , rogans, ut singulari opinioni de pluralitate betelicioru n t cederet, et ornais beneficia sua uno excepto in mantis ecclesi
resignaret, qui recuit dicens, se velle experiri, utrt a n esset damnabile plura beneficia ab uno teller; , qui mortuus
est, et post pantos dies dicto Episcopo Parisietsi apparuit
in tetra et miserabili forma, dicens inter calera propter
pluralitatem beneficiorum esse tlamnatum; ubi etiSin tradit
et alla, qu poleris ibi videre, et tandem concludit dicens:
quis ergo erit sapiens, qui se lllat; et tanto discrimini committat? Esto, qud multi disant hoc, et multi alii in corirarium opinentur; hoc solum tamen mortals ab Augustine,
Doctorum maxima, judicalur, cam quis inccrtitudinis pericufo, ant mortalis peccati tiscriulini, se comutitit.
Como Prestamo. Id est , in commetdaut , ut in cap.
(6)
qui pluies, 21. quast. 1. Gloss. in cap. sanctorum, 7 U. tist.
et qu dicantur proprio prstirnouia, et quoi sint beneficia
ecclesiaslica, vide per O1dr. cnsil. 81. et consil. 141.
Otro, tal. Ortum habet cap. nonuttlli, de cleric.
(7)
non resid. et cap. de mulla, de prcrbcnd. et cap. tilleras,
dc concesS. prerbend. et vide hodi in Extravaganti e.cecrabilis, Joan. 22.
(8)
De srruirle. lit quia babct curant animarum, vcl
alias requirebat residentiam. Et nota, qud si habens prinuuut beneficium simplex acceptaret aliad Cara tam, non
wheat ipso jure primula. simplex, lict requireret residentiam , sell debet co privari , vel tari sibi electio, quad vellit, secundum Abb. in cap. lin. de cleric. non ncsid, et in
dirt. cap. de mulla, de prct bend. et in cap. cum in clinch's,
. 1. de elect.
(9)
Toiler. Nota ad id, quad dixi supra in gloss. proxima. Si tantes habeas primo beneficium curatum vel persouatum, recipiat secundo abaci tale, tune ipso jure vacat
primula, in dirt. cap. de malta, et subditur hic.
(10)
Vaca el prrmero. Adele diet. cap. de multi' , ruade
hoc sumplurn est, et qua sequuntur: et quid si secnndu u a
beneficium non compatihile cum primo evincatur, an pos-

De los Beneficios de Santa Eglesia.

fasta que el pleyto sea c:omenado por demanda e por respuesta, deuenle toller el otro, que
rescihio despues; e aquel Perlado a quien perienesce la.donacion del primero Beneficio, puedelo .dar a otro Clerigo, que sea para ello, e
si fasta.) .seys meses non lo quisiere dar, puedelo fazer el su Cabildo, o.el otro Perlado mayor que es sobre aquel; e esto porque non lo
dio fasta aquel plazo, e consintio que lo tomasse aquel que non auia en el riada : e demas deue pechar aquel Perlado otro tanto de
sus rentas quanto lituo de aquella Dignidad,
o de aquel Personaje, desque vaco, e meterlo
en pro de aquella. Eglesia, onde era aquel Beneficio. Pero.el Papa puede otorgar a vn Clerigo , que aya dos Dignidades, o clos Eglesias,
e mayormente a los fijosdalgo, e a los letrados;
ca estos deuen auer mejoria en los Beneficios,
mas que los otros, e non lo pued er tro Perlado (11) facer.
LEY IV.
Quales cosas son, porque el Clerigo puede auer
dos Eglesias.

Vn Clerigo non puede auer clos Eglesias nin

'dos Personajes (1) sin otorgamiento del Papa,
segun dize en la ley ante desta. Pero cosas y
a, porque podria ser: e estas son cinco (2).
La primera es, quando la Eglesia es tan poset habere recursum ad swum primum beneficium? Poteris
respondere ex his, qu notat Abb. in simili in cap. quailter, de elect. vers. quid autem si electus. Item an dispositio dicti cap. de multa procedat in Episcopatibus, Cardinalatihus, et similibus, vide Abb. in cap. bone:, el 1. 3. noiabil. de postal. Prlat. dicit, qud plerique consulucrunt,
qud cap. de multa non babel locum in Episcopatibus, Car-.
dinalatihus, et qud novissimis temporibus servatum est,
qud Episcopus promotus in Cardivalem non perdit ipso
jure Episcopatum, im retinet ilium titulum, ut pris, nisi Papa aliter elisponat; dicit tarnen ipse, qud quoad mentern et in istis videtur militare mens dicti cap. dicit etiam
Joan. Ande. in regal. quod ob gratiam, in merrur. dc regal. jur. lib. 6. post Joan. Monach. qud si Papa transtulit Prlat.um alisen tern ad majorem ecclesiam propter meriturn person, non videtur prima ecclesia vacare tempore promotionis fact& per Papara, sed tempore, quo consentit translationi: serf' s ubi Papa principaliter translationem illam fecisset ad utilitatem, sea necessitatem ecclesi,
quia tunc incipit prima vacare tempore promotionis: quod
verbum dicit notabile Abb. in cap. cum nobis, de elect. 9.
notab.
(1 t) Otro Perlado. Approbat communem opinionem,
qud indistinct in omnibus dignitatibus, personatibus , et
curatis Bolus Papa dispenset in pluralitate, quam tenet Glossa in cap. non potent, de prabend. lib. 6. et in cap. 1. de
offic. ordin. lib. 6. et cap. 1. de consuetud. eod. lib. qud
tarnen stante necessitate vet utilitate ecclesiarum Episcopus
posset, tenet Abb. post Gloss. in diet. cap. de multa, et
latis in repetitione cap. extirpanda, . qui veil 18. colum. cod. tit.

LEX IV.
Ponit quinque casus, in quibus unus potest etiam sine
dispensatioue Pape habere 'Aura beneficia: primus,.gnando

Tor. I.

291

bre (3), que non podria a Clrigo beuir de

la renta de qualquier Bellas. La segunda es,
guando una Eglesia esta so poder de otra (4):
ca el que es Perlado de la mayor, tambien es
de la menor, e puede poner Clerigo en ella de
su mano, que la sirua. La tercera es, quando
alguna Eglesia Parrochial es ayuntada (5) a
alguna Dignidad, o Personaje : ca estonce qualquier destas aura la Eglesia, e porra en ella
Vicario, que sirua por el ; e este ha ele auer
las rentas della, e el seruira en la otra , dnde
fuere la Dignidad , o el Personaje que ouiere, ca non podria por si seruir dos Eglesias;
pero este Vicario non lo ha y de poner a menos del mandado de su Obispo, La quarta es,
quando los Clericos son pocos (6), e non pueden auer para cada vna su Clerigo ; e esto se
entiende de las Eglesias, que son fuera de las
Ciudades'(7), porque no son tan ahondadas,
nin han ]os Clerigos rentas deltas , de que binan, como los otros de las Ciudades, o de las
Villas `grandes. La quinta razor es, que puede auer una Eglesia sealadamente, e otra sin
aquella , si gela encomendare (8) el Obispo .
del logar. Pero esconce non sera Perlado de
aquel logar, que touiere encomendado, mas
como Mayordomo: e puedela el Obispo toiler
quando quisiere (9), e darla a otro. Mas quando el Obispo quisiere dar en encomienda a
algun Clerigo alguna Eglesia, deuelo fazer por
ecclesi sunt pauperrim, it qud una non sufficiat uni:
secundas, quando una ecclesia subjacet alteri, et tune Prlatus majoris.ponit presbyterum in minori: tertis, quando
una ecclesia est alteri annexa, et tune deservietur minori
per Vicarium auctoritate Episcopi: quartas, propter dericorum penuriam : quintos, per madam commend; non
tarnen debet Episcopus sine justa causa corhmendare heneficium ; et sic commendatum potest, quandocumque voluerit, auferre. Iloc dicit.
Personajes. Quid sit personatus, vide Abb. in diet.
(1)
cap. de multa, de prbend. colum. penult.
Cinco. Vide de istis per Gloss. 21. qust. 1. in
(2)
summ.
Tan pobre. Adde cap. unto, 10. qu st. 3..
(3)
(4)
So poder de otra. Adde cap. earn te, de &tale et
qualitate.
Ayuntada. Adde cap. extirpandce, g. quia yero, dc
(5)
prabend. et cap. super co, eod. tit. lib. 6.
Pocos. Adde cap. 1. 21. qust. 1. et intellige nisi
(6)

reperiantur extranei habiles, qui ihi inlitulentur, secundum Joan. de Li b a. in Clement. gratia, de rescript.
(7)
Fuera de las Ciudades. Idem esset intra civitatem,
si esset paucitas clericorum , secundum Ilostiens. in cap.
grace nirnis, de pro:bend.
(8)
Encomendare. Adde cap. qui plures, 21. qu st. 1.
et ibi nota ta, et cap. dudum, el 2. de elect. cap. nemo deinceps, de elect, lib. 6. et ibi quanto tempore duret.
(9)
Quando quisiere. Glossa dicit contrarium in cap.
nemo deinceps, dc elect, lib. 6. in gloss. magna , vers. sed
quro , an per ordinarrum. Vide Ludov. Boman. tonsil.
350. incipit, in casu proposit consultationis, ubi colum.

1. distinguit, qud , ant commenda fit in ipsius ecclesi utilitatem, et tnc commendatarius potest quandocumque amoyeti , et conferri tanquam vacans; ant fit ad utilitatem ip.sius commendatarii , potnt est in usu hodierno , et tuna

Oo

292

Prilncra

Partida. Titulo X lI.'

'alguna razori derecha (10) e muy guisada ; e

esto seria como si non fallasse Clerigo para
ella , que fuesse conueniente, o por otra razon,
que fuesse semejante desta. Ca si los Obispos
de otra guisa las pudiessen- encomendar ;podria ser que las darian a parientes, ante que
a otros , como en encomienda, pues que viessen: que non gela podrian dar de otra manera: e farian engao en ello, porque se menosrabaria el derecho de las Eglesias, que-deuen
auer cada vna su Perlado conoscido , que la
sirua, e non otro que la tenga en encomienda.
LEY V.
En que manera deuen dar los Perlados los
Beneficios de Santa Eglesia a-los Clerigos.

Enteramente e sin menoscabo (1) deuen

.
dar los Perlados las Dignidades, e los Personaes, e los Beneficios todos de Santa Eglesia, a
j
los Clerigos a quien los dieren. E non les deuen quitar ninguna cosa de sus derechos, nin
de 'las cosas que les pertenescen ; y assi como
non deuen dar Personaje a dos, para que lo
partan otrosi non deuen dar a dos vna
Calongia, o una Racion, que partan las rentas' della, o que el vno la tome, e que el otro
non dicetur vacare quatends durat ipsius commendatari
utilitas , neque debet sine causa dari alteri; qua forte haberent locum , quando daretur comrnenda non habenti aliam
ecclesiam sea beneficium, nao si alias habenti daretur, videtur quid ad nutum Episcopi sit revocabilis, ut. hic Bici-'
tur : et quia tune non favore.commendatarii, sed favore ec-
clesi Geri videtur.
. (lo) Razon derecha. Adde cap. nemo deinceps, de elect.
lib. 6.
L.EX Y.

Beneficium ecclesiasticum debet sine diminutione confend , et non debet dividi inter plures, neque ante vacationem potest promit ti vel conferri; ex causa tarnen si reditus
sufficiunt , possunt de una portione vacante tie ri dux , nisi
rerun numerus sit in ecclesia taxatus, et juratum de non
augmentando, lune cairn non palest. Neri sine licentia Papm. Item pro ecclesi sun utilitate potest Episcopus, et Capitulum reditus alicujus beneficii in ecclesia sua vacantis
deputare ad tempos cerio usui; in aids vent') ecclesiis diaecesis non possunt sine Papa concessioue. 1-loe died.
Sin menoscabo. Adde cap. unie. ut cedes. benrficia
(1)
sine dimin. confer.
Partan. Adde cap. nzajoribus, rlc prcebend. et cap.
(2)

tua,, et ibi Gloss. cod. tit.

Que vacasse. Aside cap. vacante; cod. tit.
(3)
(4) Jurado. Adde cap. dilecto, cod. tit. Linde hoc sumptom est.
(5) En perjuro. Actos tarnen teneret, secundum cornmunem doctrinanz Doctor. in diet. cap. dilecto.
Bien lo puede fazer. Ut habetur in diet. cap. unie.
(6)
ad fin. ut eccles. bcnefc. .cinc dimin. confer. et ibi natal
Abb. 14. notabil. adde ilosticus. ibidem in sumo. in ver-.
ho est autem regula , ad fin. colum. ibi, 911r17n01:c auteur
beneficia, obi.exemplificat, que sit justa causa, ut hoc pos-
sit fieri , revelatio scilicet oneris debitorum, cap. tua, de
icrb..cc nifrc. expens nimis graves et intolerabilis immi-

espere fasta que vaque otra. Pero a las vezes

podria de vna Racion que vacasse (3) , fazer
dos, si fuesse tal de que pudiessen arribos los
Clerigos biuir en buena guisa. Est' pueden
fazer, non auiendo cuenta cierta en la Eglesia de Cnonigos, o de Racioneros, .que ouiessen jurado (%) que non fuessen mas ca esconce non lo pueden fazer l 'sin otorgamiento del
Papa`, e si lo fiziessen, caerian en' perjuro (5)'.
E comb quier que es dicho de suco; que los
Beneficios deuen ser dados, non quitando, nin
menguando ninguna cosa de las rentas deltas;
pero si el Perlado con su Cabildo establesciesen de tomar las rentas de algun Beneficio,
que vacasse de su Eglesia, para meterlas en alguna cosa conuenible, que fuesse menester a
pro de la Eglesia , bien lo puede fazer (6) , e
tomarlas fasta algun tiempo cierto; pero esto
se entiende, ante que lo ouiessen dado: e maguer que esto puede cl Perlado fazer en su
Eglesia, non se entiende que aya esse poderio
en todos los otros Beneficios (7), que vacassen en su Obispado, fueras ende si el Papa gelo otorgasse.

nentes, puta, propter guerram pro jure ecclesi tuendo

ortarn , propter emptimrem magnam ( l oam facit , pro fabrica , ecclesia nirnis sumptuosa, et alias similibus: an autem pro debitis ipsius Prxlati posset hoc lacere? Glos. iu
diet. cap. unie. volt, quid sic, et etiam in diet. cap. si propter tua debita , in verbo concedimus, de rescript. lib. 6.
quas Abh. in diet. cap. unie. in gloss. fin. intelligit et limitat, guando debita fuerunt nomine ecclesin , seo pro ejus
necessitate contracta; et ad h ue videtur , quid et tune non
possit et Episcopus auctorizare in causa propria, ut. in Clement. 2. de rebus cedes. non alzenand, uncle trains est recurrere tune ad Papamr vide late per Joan. Errol. et Abb.
in diet. cap. unie. super gloss. fin.
(7)
En todos los otros beneficios. Gofredi dictum fuit
hoc, per textum in cap. tua, de verb. sz gn/iie. et tradit
Gloss. in cap. si propter lita debita, in verbo concedinuz.c,
de rescript. lib. 6. Ilostiens. tarnen in sumo. ut eccles. benef. vers. est autem regula, ail lin. volt, quid ex ea ratione, qua palest lacere de uno, ex causa cadent potest rte duobus et de tribus, et pluribas ex causa, arguer. cap. tun, ele
consang. et affin. et C. de dilation. 1. 1. et ex aliis juribus,
gate ibi allegat: et idem volt Joan. Andr. dicers se consuluisse valore statum far turn per Episcopurn et Capitulrnn
de rerta parle frucluurn prirri anui henelicIorum vacantram in direcesi conkrenda ad fabricam ecclesia Cathedralis, dunrmodd necessitas fabric faciendi vel reparando hoc
requirat, et pars deputata fabrica non sufficiat, neque Episcopo et Capitulo, ponderato ipsorum statu, superest, good
suflicere possit ad fabricam sumptuosam; de quo et vide
per 'Domin. ibi , et dixi supr tit. 10. in 1. 11. et cens,
quando fieret pro utilitate et necessitate ecclesi Cathedralis, cui duet, ut mines ecclesi inferiores subveniant, Videtur quid ad metam necessitalis posset Episcopus curn.Capitulo stalucre, necddm circa fructus unius beneficii, verim/ chain plurimorum; lutins tarnen erit attenta isla lege,
et opinione Gafredi, ad Papanr rerurrere , quando ultra
fructus unius beneficii vacantis hoc slatuerelru.

S.

Gi

De los Beneficios de Santa Eglesia.

LEY VI.
.Que los Beneficios de Santa Eglesia non deuen
ser dados con condicion.
;: Coudicion nin postura ninguna, non clene
fazer el Perlado, con aquel a quien diere (1)
.Personaje, o Beneficio de Eglesia; mas de llano gel deue dar, sin entredicho ninguno.
.Ca en- dar las cosas espirituales, e en rescebirlas, non deue auer ninguna cosa destas
sobredichas. Pero si vacando algun Beneficio,
.el Cabildo con su Perlado establesciessen (^),
que a qualquier que lo diessen , fuesse tenudo de fazer algun oficio setaladamente, assi
como dezir Missa cada dia de Santa Maria, o
de otro Santo , o otra cosa semejante desta; tal
postura como esta bien la pueden fazer, porque non la fazen con ninguno, mas ponen
tal encargamiento sobre aquel Beneficio , que
qualquier que le tome, sea tenudo de cotnplirlo. E aun podrian fazer condicion, o postura , con aquel a quien diessen el Beneficio,
en tal manera, que magner non fuesse nombrada la condicion , quando gelo diessen , que
se entendiesse y, que fuesse tenudo de lo com.
plir, aquel que lo rescibiesse; o si fuesse condicion espiritual. E esto seria como si dixesse
el Perlado : Damoste este beneficio; si te ordenares (3) , e que siruas la Eglesia. E en
qualquier destas maneras sobredichas, que di-

LEX VI.
Sine conditione ant pacto est spirituale beneficium con..
ferendum; bend tarnen potest apponi beneficio vacanti per
constitutionem certa conditio servitii, vel si apponatur conditio qu tacit inest, vet sit spiritualis conditio, ut, si te
ordinaveris; vet si patronus de consensu Episcopi, apponat
conditionem, qubd in Capella quotidi celebretur. Iloc dicit.
Diere. Adde cap. fin. de pactis , et cap. quam po,
(1)
1. qu st. 2. et cap. unie. ut cedes. benef. ad fin. et textum
cum glossa in cap. 2. de elect. lib. 6.
(2)
Establesciessen. Adde cap. sign fcatum, de pratbend. quo lex isla sumpta est.
(3)
Si te ordenares. In spiritualibus apponi possunt
pacta annexa tacite, diet. cap. significatum, et Bald. in rubric. C. de usur. colum. 1. cap. sign/icasti, de elect.
(4)
Cada dia. Sed nonne videtur illicita talus conditio,
quia sp daret . materiam peccandi, dun facile non contingat sacerdotem quotidi devotum existere ad celebrationem,
et sic non admittitur indistincte talus conditio, ut in diet.
cap. significatum, et ibi Abb. 3, notabil. sed limitatur, et
intelligitur, ut ibi in texto, die, qubd quando non referSur istud onus d eumdem sacerdotem, licit apponitur tabs
conditio, quia si sacerdos institutus sit impeditus, poterit
alias celebrare, unde servanda exit dispositio, et ita consuluit Abb. consul. 99. incipit, quidem condidit testamentum,
colum. 2. volum. 2. et facit isla lex cm dicit,`cada dia
algun clerigo; et sic non se refert ad eumdem sacerdotem.
Et quid de relicto frat.ribus, ut dicant Missas quotidianas,
et ipsi dixerunt tongo tempore, poste nolunt, an auferatur
ah eis legatum? Bald. in 1. ab co, in fin. C. dc fidecomns.
dick, quid sic pro tempore futuro, 1. liberto, . Lucius , f/
de annuls legat. et converti debet ad eosdem usus pios officio Episcopi, non autern debit lrres lucrari; et (labium:

293

ze en esta ley, que fuesse dado el beneficio,

non auria mala e.stana ninguna. Otrosi seria,
si algun orne fiziesse Capilla en alguna Eglesia , con otorgamiento del Obispo, so tal departimiento, que dixesse Missa en ella cada
dia () algun Clerigo; que deue otrosi ser
guardado, segun dize de suco.
LEY VI I.

Que los - Benefi cios de Santa Eglesia non deuen

ser dados escondidamente.

Dignidad, nin personajes, nin otros Beneficios de Santa Eglesia, non deuen ser dados escondidamente (1), porque sospecharian
]os ornes contra aquellos a quien los diessen,
o los rescibiessen, que farian alguna cosa, que
non conviene de fazer. E porende si algun
Beneficio diesse a]gun Perlado encubiertamente a algun Clerigo, si fuesse tal al que lo diessen, que le meresciesse, valdria () la donacion, como quier que non lo deuria assi dar.
E esto se entiende, si lo diesse en tiempo que
lo podria ciar de derecho. Otrosi valdria la donacion del Beneficio que Perlado diesse a algun Clerigo, maguer non estouiesse delante
aquel (3) a quien lo diesse ; e si el Perlado
mandasse meter a. alguno en la tenencia de
aquel Beneficio, en logar de aquel a quien le
dio, gana de derecho el otro porende, p,ra
faciebat secundum eum, quia non videtur, qubd fratres possunt gravari onere non bursali, I. plani, la 2. . 1. ff. de
legat. 1. sed contrarium dicit esse verum, quia ob causares
est relictum, L penult. C. de legat. 1. Alma, Q. de manumis. testament.

LE X

VII.

Non lichent clandestine beneficia conferri propter evitandam suspit cionem; si tarnen clni conferantur infra tempus debitum, valet collatio sive prresenti, sive absenti: et si
aliquis non habens mandatum absentis loco, possessionern
adipiscetur, non per hoc acquiritur absenti proprietas, nec
possessio beneficii, nisi ratihabitione sequuta; et reditus beneficii non possunt haberi sine canonica institutione. IIoc
dicit.
Escondidamente. Concordat cum cap. unie. . por(1)
ro, ut cedes. benef. 1. ila fidel, f de jure fisci, 18. qust.
2: cap. perniciosam.
(2)
Valdra. Licet electionis clandestinu reprobentun,
cap. quia propter, de elect. ad fin. non tarnen collationes
beneficiorum, dummodb is nui providetur, capas sit, ut
hic; et argum. 1. 1. C. de delata'. lib. 10. secundum Gofred. et sec-undum Ilostiens. in summ. de pra:bnd. . et
qualitcr; sic obt.inet consuetudo, nain et Episcopi in carneris suis, paucis prsentihus, conferunt beneficia: verinntamen ex diutina occultations, et ex quibusdam aliis circumstantiis oritur suspicio contra conferentem, ut in diet. cap.
unit. . 1. et scquent.
Delante aquel. Et etiam si sit absens , ut hic habe(3)
ter, el in cap. accedens, de prabend. et cap. si tibi absenti, eod. tit. lib. 6. et guando benefcium confectnr absenti,
mula persona mediante, per talen' collationem nihil tn reritnr absenti, ' retitle absens potest diene, beueficiuctl esse
strum, autequrn acceptet, ut in diet. cap, si libi absenti, et 1.

Primera Partida. Titulo XVI.

294

poderlo demandar. Mas si aquel a quien diesse el Beneficio desta manera, ouiesse dexado
personero en su logar, e metiesse aquel en tenencia, gana el otro tarnbien porende el seiorio, como la possession. Esso mismo seria,
si le embiasse su carta , en que le otorgasse
por su personero. Por alguna destas maneras
sobredichas, pueden los Clerigos ganar tenencia e seiorio de los Beneficios, que les dieren, e non por otra ninguna; salvo si los ende diessen a ellos mismos, e los metiessen en
tenencia ; o si metiessen a alguno en possession
en logar de otro, non lo sabiendo , e sabiendolo el, lo touiesse por firme. E todos aquellos
a quien fuessen dados los Beneficios, segun
que dize erl esta ley, han derecho de tomar
las rentas dellos, e non las deuen otros tomar.
LEY VIII.
Beneficios,
Fasta quando tiempo pueden dar
que ganan en Santa Iglesia.

los seys meses, el tiempo que fue en la sentencia ; fueras ende si cl fuesse negligente, en
non querer trabajarse de ganar absolucion.
Otrosi acaesciendo que ouiesse de yr a la Corte de liorna por alguna premia, assi como por
ganar absolucion de alguna sentencia en que
yoguiesse , o porque el Papa embiase por el;
en yendo, o en estando al la , o en tornandose a su Obispado, en ninguna destas razones non contara estos seys meses, salvo de
que llegare a su Obispado. Esso mismo seria,
si ouiesse algun otro embargo derecho, porque non pudiesse dar el Beneficio que vacasse. Otro tal seria, si cl Obispo non sopiesse (4)
que vacasse el Beneficio, ca non se contarian
los seys meses: mas si vacasse la Eglesia Cathedral, o otra en que ouiessen de faxer Perlado por elecion, si non lo eligiessen fasta
tres meses (5), passa el poderio de faxer Perlado al otro primero Mayoral, assi como es
dicho en el titulo (6) de los Perlados.

LEY IX.
Negligencia en latin, tanto quiere deziren
romance, corno quando orne dexa de faxer lo
que deue e puede (1), non parando en ello
mientes. E por esta razon, son negligentes los
Perlados muchas vetes, en4ion dar los Beneficios quando vacan, fasta aquel tiempo que les
otorga el derecho, en que los diessen. E este
tiempo en que los suelen dar, es de sens meses (2); onde qualquier Perlado que los non
diese fasta este plazo , pierde el derecho que
}l abia de darlos, ele mariera que despues non
los puede dar: e si acaesciesse que algun Perlado fuesse vedado, o descomulgado (3), quier
por su culpa, o non, non le deuen contar en
absenti, fi. de donation. confcrens tarnen non ,potest retro-

cedere ab tila collatione, donee abseils declaraverit animum

suum, ut in diet, cap. si tbi absenti. Si verb collatio lacta
fait aliqua persona mediante, qua tamer' non habebat mandatum, non acquiritur absenti, quia requiritur cjus animus,
1. si ego, et ibi nota, iJ. de negot. gcst. quousque habeat rat/ink, ut in diet. 1. si ego, et adde glossarn notabilern in cap.
quam sit, de elect. lib. G. si verb persona media habebat
mandaturn, aut eral generale, aut speciale; si generale,
non suffrcit in istis beneficialibus, ne q ue in aliis spiri[ualibus, secundum Doctor. comma/liter in diet. cap. aceedens,
et ibi altegaut decisimrem Bola!, ande infect Abb. qud
conjuncta persona non potest acceplare benelicium pro conjuncto, ut conjuncto stalim qurrratut ; si verb habebat tails
media persona maudaturn speciale ad beneficia, tune beneficium quaritur absenti, sive abseits investiatur per procuratorem, sive procurator nomine absentis, ut in diet. cap.
areedens, et hic; et procedit etiamsi procurator sit laicas,
secundum Doctor. communiter in diet. cap. accedens.

LEX 1III.

De

los Perlados que non dan los Beneficios,

quando vacan, fasta seys meses , quien ha
poder de los dar.

Trasmudase el poder de dar los Beneficios,

quando vacan, de vnos a otros, por negligencia de aquellos que auian el poder de lo faner,
si los non dan fasta el tiempo que les otorga
el derecho, en que los diessen , segund dize en
la ley ante lesta. Oncle si el Perlado que ha
poder de ciar cl solo algunos Beneficios, si los
non diere fasta seys meses, passa el poderio al
Cabildo. Otro tal seria , auiendo el Cabildo po(1) Lo que dette, e puede. Nota banc diffinitionem negligentite, urde negligentia quiparatur voluntati, vicie in
cap. tire. 11. quast. 3. et negligentia qua non polest velari,
(licitar lata culpa, et qua velari potest, minor culpa, Bald.
in 1. 2. C. arbitrcm tutela.
seys meses. Concordat cap. 2. de connes. prbend.
(2)
(3)
Vedado, o descomulgado. Concordat cap. quia diversitulem, de conccs. prcebend.
Non sopiesse. Adde diet. cap. quia dieersitatem,
(4)
fin. et in cap. Heel, dc supplend. negli . Prlat. ad proba-

tionenr tarnen scientia sufliceret, qud vacatio esset nota in

loco, ut in Clement. 1. in liu. de comes. prbeni. Anton.
in diet. cap. lied, in 1. opin. et non creditur Episcopo diceuti, se non coutalisse benefrcium infra tempora Lateranensis Concilii, de quo in diet. cap. 2. quia ignoravit; nam
cam ex officio teneatur visitare ecclesias, prsumitur, qud
sciret, secundum Iapum allegation. 51. colum. fin. vers. ad
tertium, Decius consil. 135. in fin.
Tres meses. Adde cap. ne pro defectu, de elect.
(5)
En el ldulo. Vide supra cad. Partit. tit. 5. 1. 17.
(6)

LEX IX.
Perdit Episcopus negligees per lapsum sea mensium jus

conferendi beneficium, nisi fuerit irnpeditus; electio verb

Pralati infra tres menses Geri debet, alis devolvitur ad superiorem. Hoc diet[.

Si collatio bezaeficii spectat ad solaria Episcopum, eo negligente conferee per sex menses, collatio devolvitur ad Capituhrm; et si spectet ad Capitulum solum, co negligente,

De los Beneficios de Santa Eglesia:

der por si tan solamente, para poderlos dar,
ca si no los diesse fasta el plazo sobredicho,
passaria el poderio a su Perlado: e si el Perlado, e el Cabido lo ouicsscn en vno a' dar, e
non lo diessen fasta el plazo sobredicho passado , passaria el poder al otro Mayoral (I) primero, que ouiesse. Pero si el Obispo, o el otro
Perlado estouiere en su Cabildo, quando ouiere a dar algunos Beneficios, e fuere y para esto fazer, non como Perlado, mas como vno
ele los otros Canonigos; si todos en vno non
lo dieren fasta aquel plazo de los scys meses,
passa el poder aquella vez al Perlado (2), e
pierdelo cl Cabildo. E esto se entiende, si el
Perlado non fiziere engao alongandolo de manera , que los non cien ante del plazo, porque
passe el poder a el de los dar. Mas si el Obispo que ouiesse poder de dar los Beneficios sin
su Cabildo, segun que dicho es, muriesse ante que los diesse, non passa el poder al Cabildo para darlos; ca mientras que la Eglesia vaca non pueden ciar los Beneficios (3), nin fazer otra cosa de nueuo, que sea enajenamiento de la Eglesia, fasta que ayan Perlado.
LEY X.
Que los Perlados non denen dar, nin prometer
los Beneficios, ante que vaquen.

295

dos, raen los Cabildos, ningun Beneficio de

Santa Eglesia, de los mayores, nin de los menores, ante que vaquen. E esto porque los
ornes non ayan razon de cobdiciar la muerte (1), ]os vnos de los otros, nin se trabajen
de les fazer, o de dar porque mueran, porque den sus Beneficios a ellos: e aquellos Beneficios son dichos que non vacan, losque`tienen
algunos de fecho, o derecho. E de fecho, e non
de derecho , se entiende que los tienen aquellos que los entran sin otorgamiento de aquellos que han poder de gelos dar, o si les fueron dados tortizeramente, maguer que gelos
diessen aquellos que han poder de gelos dar,
e de lo poder fazer. E de derecho los tienen,
e non de fecho, aquellos a quien fueron dados
segun manda Santa Eglesia, maguer non sean
en possession dellos corporalmente. E porende
si alguno fuesse tenedor de algun Beneficio,
o ouiesse. derecho en el en alguna de las maneras sobredichas, si alguno ganasse carta de
su Mayoral, diziendo que vacaua (2), non le
deue valer, nin gana derecho ninguno por
ello en el Beneficio ; e esto porque lo gano
con mentira. Mas si el Perlado sopiesse que
vacaua de derecho, bien lo puede dar, maguer lo touiesse otro alguno de fecho, e valdria
la dotiacion , e puedelo demandar aquel, que
lo touiesse de fecho.

Prometer, nin dar, non deuen los Perladevolvitur ad Episcopum. Si vers collatio pertinet ad
utrumque, devolvitur tune ad proximum superiorem; nisi
iu collatione Episcopus, non ut Prlatus, sed ut canonicus,
adesset, quia tune ex negligentia Capituli devolvitur ad
i?piscopurn. Item ad Capitulum Sede vacante non transit potestas conferendi beneficia. Hoc dicit.
(1) Mayoral. Et si Metropolitanus, vel al superiores
negligent, ultimo loco devolvitur ad Papara, ut in cap. cona
accessissent, et. ibi Abb. 1. notabil. de constrt. et generaliter, ad quern fiat dcvolutio in collationibus beneficiorum,
vide notabiliter per Abb. in cap. corn in cunctis , . inferiora, de elect. et quod dicit in cap. bona;, in lin. eod. tit.
et ubi non est cert.us numeras canonicorum, sea distincta
prbend , non fit devolutio potestatis ad superiorern negligentia non conferentis, vide Abb. post Gloss.'in cap. cum
ecclesia, colum. 2. de elect. ubi hoc notabiliter limitas: et
an superior ad qucr devolvitur collatio , debeat eligere secundum ellas qualitates, secundum quas primi electores,
vel collatores dehebant providere? Vide Abb. in cap. ne pro
de/'ctu, colum. 2. de elect. et Roch. in tract. de jure patronal. in verbo laonoriiicurn, quast. 32. bonus text.us in Clement. unie. in vers. ella debet, dc suppl. mg/4r. Pro-lat. et
vide per Felin. in cap. cunt accessissent, colum. 7. cum seq.
(le constit. ubi pulchr declarat et limittat. Et si ad Praiaturn pertinet collatio jure devoluto, co negligente, non devolvitur potestas ad scum Capitulum, sed ad superiorem,
Abb. in diet. cap. ne pro defectu, col. fin. et an potestas
conferendi, quai competit propter negligentiam patroui non
prsentatis, devolvatur ad Episcopum, vel ad inferiorem
Prailatuin, qui dcberet ad prsen-rationem instituere, glossa
siugnlaris in dicta Clement. mile. in verbo dispositionem,
concludit gnd devolvitur ad eum, qui debebat instituere.
Alu tenueruut aliter, et fuerunt super hoc opiniones, ita
que d hat, qu,rstio reputatur dil'ficillima ut tradit Rocb. in
dicto verbo honoovfocuna, quast. 33. sed quod dictum est,

tenetur communis secundum eum, et in consulendo et judicando ab hoc non est recedendum; et si collatio beneficii
pertineat simul ad Episcopum et Capitulum, et Episcopus
consentit in unum, et Capitulum in alium, et sic neuter
sit aclmittendus, si non conveniant infra dictum tempus sex
mensium, flet devolutio ad superiorem per istornm negli-gentiam, secundum Abb. in dict. cap. cum ecclesia, in fini
et probatur in dict. cap. 2. et cap. post ulastis, dc contes. prbend. Si tarnen collatio pertinet ad Episcopum et Capitulum, tarnen Episcopus esset ibi ut canonicus, non ut Episcopus, tune procederet quod subditur in ista lege, ut ad
Episcopum redeat jure devolutionis.
(2)
Al Perlado. Adde cap. postulastis, in fin. de concess. prebend.
Los Beneficios. Concordat corn cap. illy , ne sede
(3)
vacante.LE X.

Beneficia non conferuntur antequm vacent, ne captandv mortis detur occasio ; et intelliguntur non vacantia respecto impetrantis, cnn ab alio possidentur de jure, vel de
facto; Episcopus tarnen beneficium vacaras de jure, lict non
de facto, potest conferre. Hoc dicit.
(1) Cobdiciar la muerte. Adde cap. 2. et cap. ex tenore, de conecss. prabend. et cap. ne captand, cod. tit. lib. 6.
(2) Diciendo que vacaua. Ubi beneficium vacat de jure, sed non de facto, conferri prohibetur, quousque renunh averit is qui detinet, quatenns de facto tenet, ut in cap.
eurn postras, et in cap. lifteras, de concess. prabend. et hoc
quando confertur ad impetrationem, suggerendo qusd vacat, et quis impetrat qusd site conferatur: alias autem conferri potest beneficium vacans de jure per Ordinarium, licet de facto non vacet: debet enim impetrans facere mentionem de possessione facti, lis tales possessio sibi obstat,
et hoc quando is, qui possidet , babel causara ab ello qui

Primera Partida. Titulo XVI-.

296
LEY .XI.

LEY XII.

Porque razon puede el Papa otorgar los Beneficios ante que vaquen. , e otro non.

De los Clerigos que son rescibidos por campaneros en las Eglesias , por que razon pueden
demandar, que les den lus Beneficios.
cios.

Otorgar puede el Papa (1), e non otro

ninguno, los Beneficios ante que vaquen. E
esto es, porque el es sobre todos los otros de
Santa Eglesia, e puede dispensar con ellos;
fueras ende en los Articulos de la Fe ("'),
segun que sobredicho es. Otrosi por ningun
establescimiento que los ornes fagan , non le
pueden apremiar, saluo si cayesse en heregia (3) conoscida. E corno quier que los otros
Perlados non pueden ciar, nie prometer los
Beneficios ante que vaquen, pueden prometer
algun Beneficio (lesta manera (4), d:ziendo
assi : que quarido pudieren, o guando acacscieren, que les fiaran algun Beneficio en sus
Eglesias. E esto es, porque en otras muchas
maneras se puede aguisar , de les proueer dellos, magner non muera ninguno de los Clerigos. Ca podrian crescer las rentas de la Eglesia, e proueerlos deltas, o si fiziessen Obispo
a alguno de los de la Eglesia, o entrasse en
Religion, o por alguna de las razones que dize en este titulo, en la ley que comiena : Desamparando algun Clerigo. Pero si alguno muriesse despues, bien le pueden dar aquel Beneficio que vacasse, por razon de la promessa
que le ouiessen fecho; e si non gelo diessen,
o non le proueyessen de otra parte, fucale demanda contra el Obispo, que cumpla lo que
le prometio.
donare potest, et sic vitium sen defeclns est ex parte recipientis, non ex parte donanlis; quia si defectos esset ex parte donantis , puta , quia no,, habet polestatem donmcdi,
tune non obstaret impetrarsdi possessio facti, cap. iller, ne
sede vacante, cap. fin. de ,sup1. neb/ia. Prado/. quia talus non
habet possessioncrel, tiret habeat detentionem; et sic necretalis corn noslri.s, et cap. lui /eras, loquuntur de possessioue
fach colorais; ita declarat IIostiens. de connes,. prarbend. ilr
summ. . et utrum beneficiunz, in princip. et dic latina, ut
per Abb. in dict. cap. corn nostrr:s, super gloss. in verbo
lista causa, colum. anlepen. vers. et generaliter. Unde, etsi collabo sit farta ab ordinario collatore co casu, quo ejes
man us era ut. ligat , veluti propter decrelum posilum in
iitteris, vet propter inhihitionen, exequutoris, vel alia de
causa, de q u a per Gloss. in cap. si so /i, in gloss. magna,
cod. lit. lib. 6. non diretur tune possessio colorata, secundurn Lapo na alleg. 103. et Joan. de linol. in dirt. cap. corn
no. ris , colora. 12. videas ibi per eum.,
T.F. X XT.
Sours Papa polest conferre beneficium antequam vacet;
est enim Papa super omnia jura sancte erclesim, et poterit
contra ea dispensare prefer articulos fidei; qui et a nulle,
Ilonaiue coercelur, nisi in crimine llmresis manifiesta: bene
lamen potest Episcoptis in genere pronlillere alicui, guild
providebit cum de beneficio si opportunitas adsit, seo cien
possibile fuerit, et tune providebit sibi, etsi per mortcm vacaverit. IIoc dicit.
(1) El Pupa. Adde 1. 5. tit. 5. supra cad, Partit. et que
ibi dixi.

Rescibiendo a alguno por compaiero en

alguna Eglesia, e prometiendole de dar la
primera Racion que vacasse, non puede demandar aquel Beneficio, por razon del prometimiento que le fizieron; mas puedele demandar, por razon que lo rescibieron por
compaiero (1). Ca pues que ya compaiero es,
e han de que lo proueer, non es derecho que
finque sin Radon; e non pueden poner defension contra el, que lo non fa ltan, magner digan que lo rescibieron contra el derecho, que
dize que non denen ser dados los Beneficios,
ante que vaquen, segun dicho es en la tercera
ley ante desta. Pero si non lo ouiessen rescebido por compaiero , e demandasse la Calongia, o la Racion, por razon de la promission,
pueden poner defension contra el, que non
gela denen dar, por la razon sobredicha.

LEY XIII.
Que pena denen auer los Clerigos, que resciben
los Beneficios que non vacan.

Bino seyendo cl Clerigo que ouiesse Eglesia , o Dignidad, o otro Beneficio en cita, non
lo deue otro Clerigo rescibir, sabiendo que
bine aquel cuyo es : e qualquier que lo fizies(2)
En los art/cu/os de la frr. Acide cap. scut, 15. dist.
et cap. et si iller, 1. quasi. 7. Gloss. in cap. grue ad perpeiutam, et cap. sont quidam, 25. quest. 1. et in cap. ex
nrrtltis, 1. quast. 3. et vide Bald. in 1. bene d Zenonc, C. de
quadrez . pra.scrip/..
(3)
Hereora. Concordat corn cap. si Papa, 40. dist. et
aride Gloss. in cap. mandasti.s, 2. quasi. 4. et in cap. ncmo,

9. quant. 3.
Desta massera. Prosequitur ea , qua habentur ill
(4)
cap. accedens, de concess. probes/d. et iradit l lostiens. ilr
sunrm. de ronces., pro-bend. . ut rum, vers. quod verlem
est, etc. bodi tamed vide, quad halsetur in cap. detestanda,
de concess. prabenrl. lib. 6. obi reprobantur isla- promissiones, ex quibus aperitur via ad beuelicia vacatura; vide ibi.

LEX XII.
Tieceptus in canonicum corn promissione, quid sihi
providebitur de prabeuda cita. vacaverit. , polerit earn pelere, et consequi cilm vacaverit, non virtute promissionis,
, sed receptiouis in canonicumn. Iloc dicit.
(1) Por compaero. Concordat cum cap. relama-, dc
prmbend. et cap. corn super , de concess. prabend. peque
hoc est bodi revocatum per cap. detestanda, eod. lit. lib.
6. ut dicit ibi glossa penult. in verbo indirecte, et ibi Dominicus.

LEX XIII.
Recipiens scienter beneficium viventis, efficitur inbahi-

De los Beneficios de San-ta Eglcsia.

297

ella: e porque los Perlados non sigan sus voluntades en ciar las Beneficios a sus Clerigos,
que los non merescen, establescio (1) Santa
Eglesia, que cada alo, guando el Arobispo
fizicre Concilio con sus Obispos, que sepa dellos , si dan los Beneficios a ornes que sean
para ellos, scgund que suco dicho es. E si fallare que alguno los dio como non deuia, des
-puesqdovgalimnestdo,qu
lo non fiziesse; si 'de all en adelante non se
castigare, e lo fizicre, deue el Concilio toilerIe, que non aya poder de dar los Beneficios,
e poner otro Clergo bueno e entendido en logar del que lo tenia. Esso mismo seria de los
Cabildos, que han poder de dar los Beneficios,
si errasen de non los dar a quien deuen. E
si el Arobispo errasse en esto , el Concilio lo
deue fazer saber a su Mayoral del Arobispo,
e cl deudo poner pena M segun su alucdrio:
e ninguno cestos sobredichos non puede cobrar
este poder de dar los Beneficios, despues que
le fuere tonudo , si non por otorgamiento del
LEY XIV.
Papa, o de su Patriarcha, si lo ouiere por su
Que pena Izan los Perlados, que dan los Bene- Mayoral.

deudo perder, e nunca deuc auer otro (1)

Beneficio: e el Judgador que gelo tollesse, e
lo entregasse al otro, pued.elo dar por de mala fama en su juyzio. Mas si el que rescebiesse el Beneficio, non fuesse ende cierto 0), si
era biuo el otro cuyo era, corno quier que lo
aya de dexar, non deue ser infamarlo por ello,
e el Obispo que le dio atal Beneficio como este , dcuele dar otro. Pero si vacasse el Beneficio, porque su Perlado gelo tollesse por alguna derecha razor , scgund manda Salita Egiesia , o aquel cuyo era, fiziesse tal cosa, que
por aquel fecho mismo lo oulesse perdido; esconce bien lo puede otro Clerigo rescebir, maguer sea biuo aquel cuyo era de primero: e
si cl Perlado tollesse el Beneficio por juyzio,
dando contra el sentencia tortizeranrente (3),
si se non alarc al Ma y oral de aquel que gel()
tollesse , a quien se podria alar de derecho si
a otro Clerigo fuere dado el Beneficio desic
tal , bien lo puede rescibir.
tse,

ficios a los que non los merescen.

Letradura, e buenas costumbres deuen

auer los Clerigos, a quien dieren los Perlados
los Beneficios de lis Eglesias, que sean aisles,
que puedan e quieran fazer seruicio a Dios en
lis ad habita et habenda, et admet infamia notad; excusatur
tarnen ab infamia, quando ignoravit, sen probabiliter ere
didit, qud posresnJr Brat mortuus, et tune Episcopus ei
providebit dc alio beneficio. Item si possessor fuit privatus
benefleio ctiam injuste per Pralatum, neque appellavit, cccipiens non patiner prcdictas panas. I-Ioe dicit.
(1) Otro. Pana facientis se suhstitui in beneficio viventis est, ut. couimunione ecclesiastics repeltatur, ut. in cap.
1. de concess. prbend. et debet. deponi, `-'. quast. 1. cap. in
primrs, Gloss, in dirt. cap. 1. efficitur infamis, ut hic subditar, et habetur 3. quast. 2. cap. audiuim.us, et. non potest amplira.s Iliad beneficium obtinere, et solos Papa, secundunr Abb. in diet. cap. 1. palest. cum co dispensare: et in
quantum ponitur pana expulsionis cor-munione ecclesiastica, non inlelligas, qud sit excomunicandus, ut. sentit
Glossa ibi, nisi forte ralioue corrturnacin, si forte nolletdimit.icre bcneficiurn, narn tune. possct excommunicari, ita
declarat Joan. de ]mol. in diet. cap. 1. et isla proceduut
quando scienler, nain si ignoranter, liberator ab istis panic propter ignorantiam et probabitem credulitatern; quod
intellige de pana infamia, et depositionis et privat.mor.is
comrnunionis ecclesiastica, sed noms de alia pana, qua est,
qud ille qui i mpet ravi t. et occupavit beneficium viventis,
non pofest ampli us beneficiinn illurl obtincre sine dispensajonc Papa, ut notai Abb. iii diet. cap. 1. et etiamsi impetraret posted bcneficiurn illud Papa , quando vacaret , non
facta mentione de occupations praterita, non valeret impetratio, tamqurn sarrepritia, quia si Papa scivisset, non
routnlisset, vet salters noms ita de facili; nain isto pana videtur procedere, etiamsi quis ignoranter, id est, quando non
eral cerlus de Morte, inlravit bcneficiurn viventis; ita volt
Abb. in diet. cap. 1. dam dicit, qud si quis occupavit beneficium viventis, maxime scienter, si postes sequoia morte
illud impetravit Papa , 11011 lacta mentione de occupatione
pr:r-tirita, non valet collabo, et sic quuad islam pcenani

Tom. I.

LEY XV.
De los Clerigos que se mudan de vn Obispado
a otro , en que manera los deuen rescebir
los Perlados.

Maliciosamente se mudan algunos Clerigos

volt idem esse, si ignoranter fecisset, et ita consuluit Decius consul. 398. incipit, in causa Domini Benedicti, indurens, qud ex quo non expectavit certitudinem mortis, videtur ambitiosus in tali beneficio, et propter hoc gratia red- ,
ditur surreptitia.
(2)
Gierto. Adde Gloss. in diet cap. 1. cujus dicta prosequitur ista lex.
(3)
Tortiicramente. Adde Gloss. in duct. cap. 1. et distingue, et clic in hoc, ut per Joan. de Imol. et Abb. ibi super dictas glossam: vicie ornninir, ut scias quando sententia in beneiiciaiibus transeat in real judicatam, ita qud
prastet securitatem conscienti illi, in cujus favorem tata fuit.

LEX XIV.
Si Episcopus, vel Capitulum indignis conferat beneficia,
si post priman et secundar- correctionem repertus fuerit
eulpabilis, Coricilium provinciale privahit Cain, vel aliurn
coi collabo spectet, potestate conlcrendi, alo idoneo subrogato, qui ea conferat; quam privationcrn sea suspensionern solus Papa, vel Patriarcha potcrit relaxare; et si Archiepiscopus in hoc deliqucrit, Consilium provinciale referat superiori, qui arbitrari cura puniat. IIoc durit.
(1)
Establescio. Vicie in cap. graue mirais, de prbend.
quo lex isla babel ortum.
(2) E cl deueie poner pena. Non ergo punietur Metropolitanas Concilio, .in quo ipse est caput, 21. dust. cap.
inferior; et cap. sum inferior, de major. et obed. si tarnen
Metropolitanos 11011 praesset Concilio, sed Primas vel Patriarcha, tune posset Metropolitauus per Conciliara puniri,
secunduun Joan. de Imol. in diet. cap. graue.

LEX XV.
Caveat Episcopus ne clericum alterius direcesis sine liste-

Pli

Primera Partida. Titulo XVI.

298

de los Obispados de donde son , a otros: e tales ay dellos, que non seyendo ordenados, dizen que lo son; o son ornicidas, o infamados,
o ban fecho algunos yerros, o males, por que
non deuan cantar Missa, o faxer aquel oficio
en la Eglesia, que se trabajan de fazer, segund
]a Orden que han; e fazen semejana de si a
ornes que son buenos, seycndo muy malos. E
porende defendio Santa Eglesia, que ningun
Perlado non rescibiesse Clerigo de ctro Obispado en el suyo, nin le dicssenBeneficio ninguno, si le non mostrasse carta (1) de Notario
de su Obispo, en que dixesse, como era Christiano e ordenado, diziendo en ella seiialadamente , de que Orden es; e otros, que era de
buena fama , e que venia con licencia, e con
mandado de su Obispo , e que non venia vedado , nin descomulgado, nin fuydo, porque
ouiesse fecho maldad.

LEY XVI.
Que denen fazer los Perlados contra los Clerigos , flue desamparan sus Eglesias , o sus
Beneficios , e se Vall.

Vanse algunos Clerigos algunas vegadas a

ris commendatiis sui Episcopi recipiat; neque beneficium ci
coulerai; et in talibus litteris crostineatur, quint est christianus, et ordinalus ad talent ordinen, et. boom fani, et gond
vadit de sui licentia; non excoosmuuicatus, sacque suspensus,
neque pro maleficio fugiene. IToc dicit.
(1) Carta. Et dicuntur istar. littcr dimissorin comendatitire: et adde ad istam lei eur cap. frulcrnitnti , de cleric.
non resid. et cap. primulas, 71. dist. dicit tauten pulcbre
Iunoc. in cap. cura join duduna, dc prrebenrl. gond ist
ters comrneudatiti requiruntur pro ignotis; hi autem, qui
suet bene noti, sive sint clerici, sive laici, possunt absque
hnjusmodi litteris recipi: et idem tenet Abb. in diet. cap.
fralcrni/oti, quia clericus scu la ris, vet laicas non st u nt
ira subjecti proprio Episcopo, quominus possuut domiciliurn
transferre, et acceptare alibi beneficiuun sine licentia Prlali.
LEX

XVI.

Citas se absentit clericus de licentia Episcopi ad certain

tempos, co elapso non venicus, nisi es justa causa fuerit impcditus, privari pofest. Sed si tent pus non fuit in iicenlia
prinfixum, et licencia non eral perpetua, sed temporalis, delist priits moucri, et per aliquo(t tempos congruos expectari,
et postes privari, nisi ostendatur cfericrtm es aliqua justa
causa esse impcititum. Si veril licentia non fuit limtala all
rectum tcmpus, tacite vet expresso prefixurn, sed pro quanto tempore vilit altesse, et co nsuetudo sit in ecclesia illa,
qubd absentes gttocurnque tempore retineant suas prbcudas, ac si siut prseutes; tune non debet privari beneficio,
sed debct moueri, ut venial ad servitium ecclesi; et si
nou venerit, de pr:ebeud fructibus (aciet Episcopus per
alium ecclesi deserviri, et quod superfuerit, ire ecclesi
utilitatem convertalur. IToc dicit.
(t) Otorgases. Adverte, gond sine licentia Prlali rams
potent clericus beueliciatus se absentare, ei.iamsi sit absentia
ex justa causa , secumlum .Toar. Ande. et Abb. in cap. rclahan, de cleric. non resid. posset tamer si esset uecessitas subitb occurrens, et de facili non possit baben licentia , sect./n(171111 Abb. ibi; (l item ctians vide in cap. inter griatuor,
cod. lit. ubi Gloss. et ibi vide, - an valeat consuetudo, qud

morar a otros Obispados, e dexan sus Eglcsias+

e sus Beneficios, que son tenudos ele seruir.
E porende touo por bien Santa Eglesia ele
mostrar, como denen faxer los Perlados, contra los que ansi lo fizicren : e mando que si
algun Perlado otorgasse (1) a algun su Clerigo, que pudiesse yr fasta tiempo cierto (^),
fasta otro logar fuera de su Obispado; si non
viniessc a seruir su Eglesia fasta aquel plazo
que le pusiere, que le pudiesse toller dende
en adelante el Beneficio ; fueras si eI Clerigo
ouiesse algun embargo derecho, porque non
pudiesse venir. E en tal razon non le ha de
amonestar, ca el plazo es en logar de amonestamiento; pero mas mesura faria , si le amonestasse ante que gelo tollesse. Mas si quando
le otorgo que pudiesse yr, non le seialo fasta
quanto tiempo estouiesse alla ; pero su intencion fue que non, gelo otorgaua por toda su
vida, nin por quanto el quisiesse alla estar,
mas por algun tiempo, maguer non gelo seialasse, assi como los Perlados suelen otorgar
a sus Clerigos, quando quieren yr a escuelas,
o en romeria ; en tal razon como esta, deuele
de ernbiar a clezir, que venga a su Eglesia , e
avn lemas esperarlo algun tiempo guisarlo (3),
e si non quisiere venir , estonce puedele tose abseniet sine licentia, et vide in 1. fin. infra cod. et taris
ahsens cum licentia percipiet fructus beneficii durante licentia, lict non quotidianas distributioncs, scrvata in hoc dispositione cap. r e nie. de cleric. non resid. lib. 6. sic, et officiales cum licentia absentes percipient salaria sibi dc publico deputata, neque patiunttir. in eis diminutionetn, secundum Lucain de Penn. per textum ibi in 1. hoc lege, colunr.
penult. C. de pro.rim. saeror. scrinior. lib. 12. si tantra
otiose moreutur, dicit ibi, qubd deductionern patientai-, et
etiam si licentiam sine justa causa conseguuti essent, allegat
1. qui naitluntur in fin. fr. ex qurbns cous, major. et 1. 1. fr.
de re mi/it. et 1. 1lIcvvia, in princip. ff. de annuic 'twill. et
adds ad pra-diet.a 1. 3. . si deem, et ibi Gloss, cum . sequent. fJ: dc re milit.
Fasta tiempo cierto. Nota, gniul licentiatus osque
(2)
ad centum tempos, si abest ultra, station lapso tempore posset privari beneficio, nisi ex justa causa post tcmpus impcdirctur; naos cm dies appmnitar, pro boraine interpellai. 1.
ma;nnm, C. cle contrah. et commit. slipul. cap. potuit, dc
kraft), et ira tolet Gofred. et. Host. in summa. de cleric. non
resin. . lin. quorum dicta sequitur ista tex, et consulitit ibi
Ilostiens. (l and noel nimis properet, quia puerile est et pudi-
hundi n n barbe conferre, et die crastina revocare: adverte
tarnen gond Gloss. in cap. quon/am frequenter, . por, ire
verbo in sacris Canonnais elicit, qubd eliaun si licentia data
sit ad cent uns te sal pits, tamen illo elapso, ad bric llebet clericus mourn, ut. redeat; lict illad reprobaut ibi Anton. et
lino]. item ITostieus. et Tmol. in cap. ex turc!, dc cleric. non
resid. Jason. in I. si ex le ati causa, 8. limitat. fi. de verb.
oblig. dictons tarnen Gofredi, de quo iu ista lege, limitat,
et. intclligit procedere Joan. Ands. in diet. . porrd, si tempore (taire Evert t i nronit its fuisse redire in lerrni ilo, sub pana privationis; et idem volt in cap. ear parte, de cleric. nova
resid. et sic videtnr velte, qubd licet licentiatus quis fuerit
ad certnm tempos, ni Inlominus, si non redent post terininum, cuit citaudus auic t uant privetur; qubd elicit esse menti teueudulu Joan. de lino]. its diet. cap. ex parte, ad 6n.
Aigun tiempo nu7sado. Videas in cap. ex parte, et
(3)
cap. inter quatuor c u m serpent. dc cleric. non resin.

De los enel clos deSanta Eglesia.

, lier la Eglesia (fi) o el- Beneficio, non mostrando el Clerigo razon, :guisada que ile' em hargasse (5) al Perlado, porque non lo dehiesse fazer. Mas si le otorgasse, que fuesse a
estar a otra parte' quar to itiempo el quisiesse,
-e fuesse costumbre (6) en aquella Eglesia, on- de era el Clerigo, que pudiessen tener sus Beneficios los que fuessen a otra parte; -quarto
tiempo alla estouessen, iamben como los que
-siruiessen; en estarazon non le denen toller
su Beneficio, mas deuele dezir, que venga a
seruir la Eglesia , e si non viniere , puede dar
su Racion a otro, que la sirua en su fugar;
lo que sobrare (7) meterlo en pro de la Eglesia.
LEY XVII.
Porque razon denen perder los Clerigos los'Benejicios, que desamparan, estando absences
mas que denen.

299

:ro (2), ose faze juglar (3), ca portal fecho

.pierde el - priuillejo de Clerezia , e porende
-non puede ,aer Beneficio de la Eglesia; esso
;mismo seria' si- se casasse , (4). Mas si non fiziesse ninguna destas cosa s ' 'sobredichas,:por.que se entendiesse, que la dexaua desampara=
,da; en tal razon, non gela deue toller luego;
unas deuenle embiar a dezir, que se. venga, e
demas esperarlo algun t.iemper guisado, segund que fuere lexos (5) el logar :a: donde
esta , e el tiempo en que ha de venir. Pero si
non le pudiessen fallar (6), para embiarle a
dezir que se viniesse, deuenlo emplazar en su
Eglesia tres vegadas (7),` ' e despues esperarlo
fasta seys meses; e si fasta este plazo non viniere , estonce puedele su Perlado toller la Eglsia , o el Beneficio e avn puedele apremiar
por sentencia de Santa' Eglesia, si quisiere,
que venga a su obediencia (8).

LEY XVIII.
Desamparando algun Clerigo su Eglesia, o
Leers
20,
Beneficio
sin licencia , o sin otorgamiento
'"i
su
36
r
tip. 3. de su Perlado para yr a morar a otro logar,
Tecop. puedegelo toller; e estonce se entiende que lo
dexa desamparado, quando toma Beneficio en
otra Eglesia (1), de que pueda beuir mesuradamente de su renta, e que sea tenuclo con- tinuamente dc lo seruir; o si se faze CaualleToller la Eglesia. Et ad procedendum contra bene(4)
ficiatum ratione non residenti, non est necessaria solemnis
citat.o, neque solemnis privatio; sed sufficit requisitio, et
spoliatio de facto, diet. cap. ex parte, el 1. et ibi notai Abb.
de cleric. non resident.
Que le embargasse. Nam, etsi absens sine justa cau(5)
sa, non debet privari, si poste supervenit justum impedi-

mentum non redeundi, etiamsi absentaverit se sine licentia

Episcopi, ut in cap. inter quatuor, et ibi notat Abb. ultim. notabil. de cleric. non resid.
Costumbre. Videlur probari hic, qud valet con(6)
suet.udo, (paid clericus non teneatur residere in beneficio;
de quo latis videas Abb. in repetition. cap. extirpanrlre,
Q. q ui vend, 14. et 15. colum. dc prbend. ubi distinguit
inter beneficia curata, et simplicia: nam in curatis non potest consuctudine induci, qud beneficiatus percipiat fructus
in absentia; sive sit consuetudo, qud percipiat, nullo vicario instituto, sive vicario posito: in simplicibus verb dicit
valcre consuetudinem, qud non teneatur ad residentiam,
vicario instituto. Si verb in bis esset consuctudo, etiam nullo vicario instituto, et tulle si omnes Canonici se absentant,
et pauci beneficiati resident, non valet consuetudo tamqum
ecclesiis onerosa, cap. 1. dc consuet. ant non indiget servitorihus, quia sunt heneficiati in ecclesia, qui teneatur ad
residential'' , ex forte pauci ohtentu consuctudinis se absentant, tune. died valcre consuetudinem; videas ibi latis per
cum, qui et alias opiniones reten, et nota, qud de jure
cornmuni etiam beneficia simplicia requirunt residentiam,
neque sufficit dcservire per album, ut probatur in cap. penult. de cleric. esoee resid. et ibi notai Abb. in 4. notabil.
vide per cum ibi, et in cap. fin. eod. tit. et cap. ad lzc, et
in cap. cum non ignores, de pra.bend.
E lo que sobrare. Adde cap. penult.: de cleric.
(7)
non resid.
LEX

XVII.

Si clericus sine licentia deserat beneficium, transferens

Tolu.

I.

K,
Porque razon pierde el Clerigo su .Eglesia sin
su -culpa, o le denen dar Coadjutor en el por
enfermedad.
Gafo seyendo algun Clerigo , que ouiesse
Eglesia, por el enojo, e el desabor que aurian
los otros del, puedenla dar a otro, que ]a sirse in alium locum, ubi aliud beneficium residentiam requirens recepit, de quo possit congru substentari, vel si uxorem ducat, vel miles sen joculator efficiatur, potest Episcopus al conferee ; nam ex dictis causis colligitur animus
desserendi beueficium: si verb solm se absentat, non debet
statim eo privari, sed debet moneri ad residentiam, et congruo tempore expectari, et si non veniat, privabitur; et si
non sciatur ubi sit, citetur ter in sua ecclesia, et poste est
expectandus per sex menses, et si non venerit, potest beneficio privari, vel si Prlato videbitur (quia forte est clericus
utilis ecclesi) cum compeliere ad residentiam. Hoc dicit.
(1)
Ere otra Eglesia. Adde cap. 1. de cleric. non resid.
et vide ad limitationem Glosss. in cap. si quis jam translatus, 21. qust. 2. et cap. admonet, de renuntiat. et cap.
si quis Episcopus, 7. qust. 1.
(2) O si se faze Cauallero. Vide in cap. fin. de Cleric.
conjug. ubi vide Abb. et Gloss. in cap. gualiter, de cleric.
non resid.
Juglar. Adde Hostiens. in stemm. de cleric. non re(3)
sid. . fi n. in princip:
Se casasse. Adde cap. 1. de cleric. conjug. et Gloss.
(4)
in diet. cap. qualiter.
(5)
Segund que fuere lexos. Erit ergo hoc arbitrarium,

secundum 1-lostiens. cod. tit. in summ. . fin.

(6)
Si non le pudiessen fallar. Adde cap. ex tua,, de
cleric. non resid.
Tres vegadas. Et non sufficit una peremptoria pro
(7)

omnibus, secundum Joan. Andr. et Abb. in diet. cap.

ex tua'.
(8) A su obediencia. Adde diet. cap. ex ttt, et ibi Abb.
7, notabil.

LEX XVIII.

Si clericus sit leprosus, ejus beneficium al conferatur,

et ele ejes reditibus leprosus substentetur: si verb alba infirnritate detineatur, datur el coadjutor, et vivent ambo de reditibus; qui si non sufficiant , habeat eos coadjutor, et
Episcopus provideat grotanti. Hoc licit..

Pp

. Primera Partida.,Titulo XVI.

500

ua, e sera Perlado della (1); e este enfermo -ria (1), o estouiessen en escuelas (9). E esto
aura de las rentas de la Eglesia, de que biva, .se entiende , si lo fiziessen con otorgamiento
magner non la sirua. Mas si otra. enferme- .de sus Perlados (3).. Pero si postura, o cosdad (9) ouiesserqualquier que le embargasse, tumbre (4) fuesse en alguna Eglesia, de non
porque non la pudiesse seruiry pueden poner demandar licencia a su Perlado en estas razootro que le ayude a complir su oficio; e el nes sobredichas, bien pueden auer sus Beneenfermo 'sera Perlado della , e el otror como ficios, faziendolo saber a su Cabildo (5) seaVicario, e deuen beuir amos de la renta de ladamente. Otrosi los que andan con el Apos=
la Eglesia : e si por auentura aquellas rentas tolico (6) en su seruicio, bien pueden auer
de la Eglesia non pudiessen complir a amos, sus Beneficios, magner non esten en las Eglehalas de tomar aquel que la sirue, e el Obispo sias, ca los que siruen al Papa, entiendese que
dcue dar al enfermo (3) de que pueda beuir. -a sus Eglesias siruen. Esso mismo seria de los
Canonigos, que andouiessen con sus Obispos (7): ca bien puede cada vno dellos traer
LEY XIX.
consigo fasta dos Canonigos de su Eglesia, e
Porque razones puedan los Clerigos tomar las auer sus rentas, magner non las siruan. Otrorentas, que han de las Eglesias , magner non si, yendo el Clerigo en seruicio de su Eglesia (8), assi como sobre pleytos, o otras cosas
las siruan.
a recabdar, bien puede tomar su Beneficio,
Coger e tomar pueden sus rentas los Cle- mientra que alla andouiere : ca por seruidores
rigos de las .Eglesias, a que, ,,son tenudos de de la Eglesia denen contar , aquellos que sirservir, en otras razones sin la i que son dichas uen a sus Obispos, e andan recabdando pro
en la ley ante desta, magner en ellas non mo- de sus Eglesias; e esto se entiende, fueras las
rasse A ; assi omo quando fuessen en rome- distribuciones cotidianas (9).
Sera Perlado della. Sequitur opinionem Taller. et
(1)
Vincent. quam et sequitur Gloss. in cap. tua nos, de cleric.
grot. Sed primam opinionem illius gloss, qud etiam leproso detur coadjutor, et non removeatur prlatura, qu
fuit Hugon. sequuntur Joan. Andr. et Cardin. Anton. Petrus, Abb. et Imol. in diet. cap. tua nos, et sic ista est magis communis opinio; et vide in materia Gloss. in summ. 7.
qust. 1. et in cap. quomois; et 7. qust. 1. in summ. et
cap. 1. et 2. nota etiam, qud ubi magnitude officii requirit, vel utilitas reipublic suadet, potest quis sibi coadjutores in officio eligere: vide per Joan. de Plat. in 1. 2. C. de
cohortalibus, lib. 12. et officium adjuncti fiitur, finito of-.
ficio ejus, cui adjungitur, I.:1. C. quando :tutor. vel curat.
desinant.
(2)
Otra enfermedad. Etsi sit incurabilis, ut in cap. ex
parte, de cleric. ergrot.
(3)
Dar al enfermo. Sequitur dictum gloss finalis in
cap. de rectoribus, de elenco grof. Card. tamer Floren.

ibi, quem refert et sequitur Imol. dicit sede facto consuluisse, qud ipsi infirmo debet pris provideri dc bonis beneficii, et si non sufficiunt redit.us pro coadjutore, dicit, qud
Episcopus providebit coadjutori, vet parochiani quorum favore datar; et ad jura allegata per Glossam responder, qud
soliem illa dicunt, qud Episcopus debet providers pauperibus, qui suis manibus victuni qurere non possunt: neque
plus dicitur de laicis, quam de rlericis, neque de benebcrat)s,
quam dc non bcneficialis: et quia secuuduuc eum esset satis
magna absurditas, quid rector benelicii, alias probos, necesse hahebit mendicare propter casum infirmitatis , quia
subsidia Episcoporum quandoque sent vald remota; et ira
dicit Cardin. fuisse obteutum, et in istam partem inclinat
etiam Abb. in diet. cap. de rectoribus.
LEX XI X.
Valet consuetudo, qud clericus causa peregrinationis
vet studiorum possit se absentare de ecelesia sua sine licentia Prlati, et gaudebit fructibus sui benelicii: dum tamer
Capitulo ecclesi suer notum id facial, item si sit in servitio
Pap, vel sui Episcopi vel suer ecclesi; ram habet fructus
in absentia, prler quotidianas distributiones: et potest Episcopus duos Canonicos habere in suo servitio. Hoc dicit.
(1) En romerra. Acide cap. non oporlet ministros , de
consecrat. dist. 5. cap. magner, de voto.
ti.

(2)
En escuelas. Adele cap. Prcelatum, de cleric. non
residen. et cap. consultationibus, de of/ic. delegati.
(3)
Con otorgamiento de sus Perlados. Acide diet. cap.
Prerlatum, et cap. ex tuer, de cleric. non resid. et dixi su-

pra eod. in I. 46. in gloss. 1.

(4) Costumbre. Approhat dictum Innoc. in cap. ex tue,
de cleric. non resid. quod dictum Abb. dicit vald notahile
in cap. inter quatuor, eod. tit. licet dicit, qud jure non
probatur illud dictum Innoc. Valet ergo consuetudo, quod
ex justa causa possit clericus se absentare, etiam sine licencia
Prlati, licet non potest Mduci consuetudine, qud sine liceutia vagentur, securidum Innoc. ubi supra.
(5) A su Cabildo. Nota hoc.
(6)
Con el Apostolico. Adde cap. cum dilcefus, et cap.
ad audientiam , dc cleric. non resid. et Oldrad. consil. 47.
incipit jus commune, ubi de Cardinalibus: et Bart. in 1. teslamento, fJi de aliment. et cibar. lgat.
(7)
Con sus Obispos. Vide in cap. de ccetero, et cap. ad
audientiam, de cleric. non resid. et intelligitur de duobus,
ut subjicit; et idem vult Gofrcd. relatus Joan. de Imol. ire
diet. cap. audientiam, de his, qui suint in servitio Pap, vet

de studentibus in Theologia, ne ecclesia patiatur defectuui

in ministris.
(8)
En seruie)b de su Eglesia. Adele cap. ex parte, de
cleric. non resid. idem, si sit infirmas, cap. ad audientiam.,
cod. tit. 1. 3. . Sticleus, f de statu liber. vet si non potest
secnr in ecclesia morari propter inimicitias, 7. quast. 1.
cap. pasloralis: cap. boner memorier Illaguntin, de civet.
ant quia ar est infirmas, et pestilens, argum. cap. quorumdam, 74. dist. et cap. ad supplcatronem, de reniait. I-Iostiens. in summ. eod. tit. . fin. colum. fin. vers. aut causa
nece.ssilafis.

(9) Las distribuciones cotidianas. Acide cap. heel, de.

prbend. et Gloss. in cap. corn dilectus, de cleric. non resid. et cap. 1. eod. tit. lib. 6. infirmo tamer dantur etiam
distributiones quotidian, ut in diet. cap. 1. quod intelligit
Joan. Anal-. quando infirmitas privavit ipsum facultate interessendi divinis, ut quia ills cessante intererat; seciis , si
cessante infirmitate non intererat divinis officiis, quia turc
non poterit ratione infirmitatis recipere distributiones; quia
infirmitas non videtur tune esse causa privationis, ex quo
etiam ante infirmitatem non intererat et tenet etiam Jean.
de Imol. in cap. ad audientiam, de cler. non resid. et nota

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LOS EENEFICInS. t

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Prsiguieron, e escodririaron siempre con

grande diligencia los Santos Padres, tarnbien
en la vieja Ley , como en la nueua , los pecaclos que los ornes fa zen. E esto fizieron, porque despues que lo sopiessen, pudiessen reprebenderlos, e castigar los que pecassen , de
guisa que los fiziessen dellos partir, porque fiziessen buena vida en este mundo, e saluassen
sus almas en el otro, e diessen buen exemplo
a los que viniessen dellos. E como quier que
los pecados son de muchas maneras, unos ay
mayores que otros; e de aquellos mas grandes,
es cl uno la simonia (1), porque se faze en
las cosas spirituales, e caen tarnbien en el los
legos, como los Clerigos. E pues que en el titulo ante desde fablamos de los Beneficios; e
de las Dignidades, que han los Clerigos; porque acaesce que por razon dellas caen los ornes
en simonia, mas que en otra cosa , porende
conuiene de Tablar en este della. E mostrar
primeramente, que cosa es simonia , e de dongel

ist distributiones , qu non dantur talitr absentiLus, accrescunt interessentibus, vide Gloss. in Clement. ut
hi qui ad fen. de adate et qualitat. et in Clement. 2. de vita et honest. cleric. et dic ut ibi, et adde Glos. in cap. clerz'cus victura, 89. dist. et an possit quis ratione dignitatis
et canoni, vel duplicis juris alias concurrentis in eo percipere duas distributiones, vide per Abb. in cap. cum olim,
de re jadie. et vide in ista materia, qu tradit Decius consil. 280. et Len nota , qud si ex privilegio quis habere de1,eat in absentia distributiones quotidianas, habebit tanthm
illas, qu sunt in pecunia, on panero, et vinum et ala,
secundum Archid. in cap. sacerdos, 1. qust. 2. quod videtur intelligendum , .quando qudam cssent in pecunia,
qudam in pane et vino , seeds si ornes essent in pane, et
vino et talihus , et null in pecunia , arrum. 1. fiu,dus, qui
locates aif, cual I. sequent. J. de fondo znstructo, 1. galbas diebrzs, . dominas , f%. de condit. et demonstr. pro hoc
vide bottant glossaut in cap. quanzo.c, in verbo non extendli , vers. sed pone. , de prabenrl. lib. 6. Item nota, quhd valor beneficii 14011 debet considerari secundum distributiones
quotidianas, secundum Commentatores Ilegularum Cancel]ari, regul. GO. allegat decisionem Rot , qu incipit,
item quando imponitur.

TITULUS XVII. DE SIMONIA.

(1) La simonia. Est maxima labes hujus criminis, cap.
tanta, cod. tit, cap. fin. 1. qust. 7. cap. fin. de per at.
canon. et quivalet crimini 1s majestatis: vide Glos. in
cap. si quis Papa, 79. dist.

LEX I.
Simonia est studiosa voluntas , sive cupiditas emendi
ve] vendersdi spiritualia, ve] spiritualibus annexa; et spiritualia dicuntur triplicitr. Prim gratis Spiritus Sancti,
quai habucrunt Prophet et Sancti , sicut est gratia pro-

', tes, ' ii lit

donde ,lomo. este; nqme, e en,.l.ygars manera s- ,,si,,fizze la, i
i, rttt: Simonia.
-,t ;^ti1
, r

Que

cosa

:. ,'t

t:

e,s. ; ,Srm^,onia ,

Caen en pecado: de simonia los ornes, queriendo, e auiendo 'muy grand, voluntad (1)
por sobejana cobdicia que es raygada,en /los
corazones, de comprar, e de , vender cosa spiritual, o otra cosa que sea semejante della,. E
simonia tomo este nombre de Simon Mago (2),
.que fue un encantador que era en tiempo de
,los Apostoles, que fue despues baptizado de
:Saut Felipe en Samaria. E este quando vido
.que los Apostoles ponian las .manos sobre los
ornes , e rescebian por ello el Spiritu Santo,
ouo cobdicia de suer aquea . poder, .e, vino 'a
Sant Pedro, e a Sant Juan, e-dixoles:.1Quele
diessen este poder, que en aquellos en, quien
el pusiesse las manos, que rescebiessen el Spiritu Santo, e. que .les darla grand . auer por
ello. E esto dixo, :cuydando 'que . ellos lo fapheti, gratis sermonic et.miraculorum, gratia s'anitatum,
et expulsionis dmonioruin; acceptionis Spiritus Sancti pe
impositionem , sicut Apostoli faciebant, et faciut
Episcopi, et presbyteri, eorum locum tenentes: item, et diversa alia genera gratiarum, quas hommes recipiunt propter dona Spiritus Sancti, ut est spirits sapientia spiritualium, et. intelligentise, consilii, fortit.udiitis, scienti, pictatis , et timoris Domini. Secundo. modo, spiritualia dicuntur, quia homines per illa salvi fiunt, ut sunt Sacramenta
Ecclesi, sea quia per illa recipitur gratia Spiritus Sancti,
ut ordines qui conferuntur per Episcopos clericis, vet quia
dantur his , qui' in spiritualibus serviunt : et hujusmodi
sont, beneficia, decim, ccemeteria, sepultur, anniversaria, et alia jura, qu clerici recipiunt ex administratione
earum , ista omuia non possunt vendi : in matrimonio tamen, lict sit Sacramentum , licite datar et accipitur peur,
nia. Tertio modo, sent alfa spiritualia , ut cruces, et calices henedicti , et similis ; et ista possunt quandoque vendi
eo modo , quo habetur supr cad. Partit. tit. 14. 1. 2.
I-Ioc. dicit.
(1) Voluntad. Simonia secundum Damas. et alios antiquos Doctor. esi studiosa voluntas sive cupiditas emendi,
vel vendersdi spiritualia , vel spiritualibus annexa , quasis
descriptionem videtur sequi lex ista ; Hostiens. tamen ih
summ. cod. tit. . 1. dicit non videri honam , quia innuit,
qu'A sola intentione simonia committatur, quod tarnen falsuris est, quoad Ecclesiam, lict quoad Deum verum sit, ut
ill cap. tua no,, in fin. de simonia: et de simonia mentali,
an obliget ad restituendum , sea relinquendum quidquid inde consequutus est, vide text um cum glossa, et ibi Abb. in
cap. fin. de simonia. Gloss. in cap. 2. 1. qust. 1. ponit ergo Hostiens. ahana descriptionem, scilicet, simonia est spititualium vet annexorum spiritualium ,,,prcedente pacto
promissionis, conditionis, modi, servitii, precum, vet cualias descriptioj usvis temporalitatis , receptio sivededonatio:
simon. et Abb. in cap.
ries posit Joan. de Ana. in rub.

nemo , cod. tit.

. (2) Simon Mago. Vide in Act. Apostol. cap. 8. v. 9.;

Pritnrl Part da. Titulo XVII.

'302

zian por sabidurl'; e porque pudiessen ganar

-non por la gracia del Spiritu Santo: E qua4tdj-vid Sant Pedro su entencion tan mala, dixole que su auer fuesse en perdition con el, ca non merescia auer
tal cosa como esta, porque non era su Corazon firme en Dios, pues que las cosas temporales apreciauacon las spirituales: e por esta
razon fue tomado este nome de simonia de
Simon Mago, ca este fue en la nueua Ley de
nuestro Seor Jesu Christo, el primero que
quiso comprar la gracia del Spiritu Santo. Onde todos los que compran cosa spiritual, caen
en pecado de simonia, e son llamados Simoniacos. E las cosas spirituales son en tres maneras (3). La primera es, la gracia ciel Spiritu Santo, que resciben los ornes del, assi como de profetizar las cosas que son por venir;
e esta ouieron los Profetas, e otros muchos
Santos. E gracia de predicar, e de faxer milagros, e de sanar los enfermos, e de echar los
demonios fuera de los ornes, e de dar otrosi
el Spiritu Santo, poniendo las manos sobre
ellos, assi como fazian los Apostoles, e fazen
los Obispos , e los Sacerdotes , que tienen sus
logares. E otras gracias hay de muchas maneras semejantes destas, que resciben los ornes
por los siete Dones del Spiritu Santo, (panda
Dios quiere; que son estos, assi como es el spi-ir
ritu del saber las cosas spirituales, e entenderlas , e el spiritu de consejo , e de fortaleza, e
el spiritu de sciencia , e de piedad, e el spiritu del temor de Dios. E porende ;estas cosas sobredichas non se pueden comprar, nirs
vender de dicho, nin de fecho, por ningun
precio que diessen. E los Sacramentos, e Dignidades, Personajes, e Benefizios, e Diezmos,
e los Cementerios, e soterrar en ellos, e rescebir dineros a pleyto para Aniuersarios, e todas estas cosas, e las semejantes dellas, lo son.
La segunda manera de las cosas spirituales, es
por muchas razones: ca las unas son llamadas
assi, porque se saluan los ornes por ellas; assi
como aquellos que resciben los Sacramentos de
Santa Eglesia. E las otras son llamadas spirituales, porque resciben la gracia del Spiritu
Santo por ellas; assi como en las Ordenes, que
dan los Obispos a los Clerigos. E otras y a, a
que dizen avn assi , porque las dan a los que
algo de los ornes

(3)
Tres maneras. Sumptum est Glossa, 1. qust. 1.
in summ. et vide per Abb. in cap. eon.culere, eod. tit.
(4)
En el Casamiento. Pro matrimonio, lict sit. Sacramentum, et ibi gratia conferatur, licit datur et accipitur
pecunia, quia non est Sacramentum solimi, sed officinm
natur, secundum hoc datur ad sublevandum op era ejus;
si tarnen detur aliquid pro matrimonio, in quantum est Sacramentum , illicitum est, et ideo ejus prohibet pro benedictionibus nubentium aliquid dare, ut in cap. suam , de
Simon. videas S. Thom. 2. 2. qust. 100. antic. 2. ad fin.

sirven en las cosas spirituales; e estas son, assi como los Beneficios de Santa Eglesia , e los
otros oficios, e derechos que han los Clerigos
por razon della. E ninguna de estas cosas spirituales que sobredichas son en la segunda
manera , non las pueden vender de derecho,
,como quier que algunos las compran de-fecho,
ca es simonia conoscida. Pero aquellos que desea
manera ouieren los Sacramentos, non seran salnos por ellos; fueras ende en el Casamiento (),
en que fue dacio precio e rescibido, ca valdria, e no seria pecado quanto cri el precio. La tercera manera de las cosas spirituales,
son como bendezir calices , e las cruzes, e las
otras cosas sagradas de la Eglesia , e los otros
ornamentos que son menester para seruimiento della. E estas cosas sobredichas, maguer
sean spirituales , puedense comprar e vender,
en la manera que d ize en el titulo que fabla
de las cosas de la Eglesia, en que mariera las
pueden vender, en la ley que comiena: Enajenar pueden.
LEY IL
Porque son llamados Geezitas, los que venden
las cosas spirituales.

Geezi tono nome un seruiente de Eliseo

Profeta : e este fue el primero que fizo simonia en el viejo Testamento (1), quando vino
Naaman de Syria a Eliseo Profeta , que le sanasse de la gafez que tenia, e el mandole que
se fuesse al Rio lordan , e que se lauasse eu
el siete vegadas, e sanarla ; e Naaman fizolo
segund que le mando el Profeta, e sano: e
despues que rescibio sanidad , tornose para
Eliseo, para gradescerle la merced que Dios le
fiziera por su ruego, e darle dones de sus riquezas, e Eliseo non quiso tomar ninguna cosa del. E estonce fuese Naaman, e fue despues
Geezi sin mandado de Eliseo, e pidio que le
diesse algo, e diole dos pares de vestiduras, e
vn Marco de plata, e tornose Geezi , e escordio aquello que le auia dado, e luego lo supo
Eliseo por Spiritu Santo; e quando vino ante el, dilo Eliseo : Porque rescebiste precio por
la gracia de Dios, que fizo a Naaman en guarescerlo de la enfermedad que auia, venga soLEX II.
Primus simoniacus fuit Geezi, discipulus Elisei, qui pro
lepr sanitate habuit Naaman Syro duplicia vestimenta,
argenlique marcum, qui factus fuit leprosus et lict Simoniaci dicantur Simone Dlago , ta rn en propri qui recipiunt prtium pro spiritualibus, dicuntur Geezit; emetes verb spiritualia, dicuntur Simoniaci. I3oc dicit.
(1) En el viejo Testamento. Vide 4. Pegum, cap. 5. v.
9. et in cap. qui studet, et cap. eito turpena, 1. qust. 1.

De la

Simonia , &c.

bre ti aquella gafez; que el ha perdido, e fue

luego complido en aquella manera que dilo
aquel Pro(eta. E porende razon es, que todos
Jos que venden las cosas spirituales sean llama dos Geezitas, por razon de Geezi: E como quier
que de comieno ouo departimiento entre los
i comes de los que comprauan, e vendian las
cosas spirituales ( segun dicho es ), llamarlos
agora, tambien a los unos, como a los otros,
simoniaticos. E esto es porque lo vsaron assi
los ornes dezir: mas propiamente () son llamados Geezitas, los que resciben. precio de las
cosas spirituales ; e simoniaticos , todos aquellos que las compran.

LEY III.
'En (plantas maneras se faze la Simona.
Tres maneras ('1) son, por que los o rn es
fazen simonia. La primera, sirviendo por sus
cuerpos mismos. La segunda, dando dadivas, e
presentes. La tercera se faze por palabras, rogando. La primera de estas tres, quando algun
Clerigo faze postura con el Perlado, que andara en su seruicio con su cuerpo mismo, porque le de Beneficio ( 62), o Ordenes. E bn en
este seruicio ay departimiento, ca o es corporal , o spiritual : e si es corporal , e conveniente de fazer, e non es fecho con postura
cierta, non cae en simonia el que lo faze; assi
(2) Propiamente. Ex Gofred. et ITostiens. sumptunr
est, cod. tit. in summ. . etundc dicatur.

LEX

III.

Tribus media commit ti toc simonia: facto, dono, et verbo. Facto committitur, si corporaliler quis serviat Episcopo in l'iritis, ut ci conterat bneliciurn vel ondines, pacto de
hoc interveniente; sine pacto (amen licet lime dari benemerenti, et in honestis servienti. Item pro spirituali servitio
mullo modo licet pacisci, nisi ut habetur supra tit. 1. 1. G.
Dono verb committitur, quando proplcr spiritualia rccipitur obsequium , vel pecunia sen donum; et dans et recipicns
committunt sirnoniam ; si Lamen gratis aliquid del umr pro
spirituali es mera liberalitale, lion est illicitnus; idem si
donum ita modicum sit, qubd animum conierentis .spiritualia, non debeat movere, inspecta qualitate personarum,
et causa et. tempore: et idem si clericus pro labore circa obsequia spiritualia recipiat aliquam mercedem: et ideen, si
pro labore vin in consecrationem ecclesiarum et visitatione
recipiatur aliquid ,'vel si fat per modum elcernosyn, vet
causa reclimend vexationis, clericus litigans super suo heneticio aliquid donet, ut recedatur a lite. Verbo auteur commiltitur quando pro indigno roga t ur, ut ordinetur, vel lieneficielur, accus si pro digno; si tauten quis roget , ut sibi
Episcopatus vet dignitas conferatur, illicit sunt preces, et
non sunt recipiend, et ut ambitiosus est repelendus. Hoc
dicit.
(I) Tres maneras. Prosequitur dicta Coined. et Hostiens. in summ. eod. Iii. . quai/Zen'
(2) Porque le de Bentfcio. Adde cap. eum essent, eod.
lit. et ibi Gloss. et Abb. gui post Hostiens. infert ad qustioueiu de Episcopo recipiente ,clericum ad serviti,um;spini,-

503

como si fuesse por su Perlado a Roma, o fuesse su Personero , o su bozero, ayudandole en.
sus pleytos, o de la Eglesia; e por tales seruicios como estos, e otros semejantes dellos, bien
pueden rescebir Ordenes e Beneficios, seyendo el que los faze ata], que los merezca auer.
Mas ha menester, que el Perlado non gelos
de seialadament.e por aquel seruicio que le fizo; fin otrosi non los deue el rescebir en aquella Manera, como quicr que aya esperana (3)
de auer algun bien de aquel Perlado. Mas si
aquel que sirue es tal, que non meresce las
Ordenes, nin el Beneficio, magner que aquellas cosas en que sirue son razonables, non lo
puede auer a menos de simonia; pues que se
Jo da por razon de aquel seruicio, e el non lo
meresciendo. Esso mismo seria , si el lo meresciesse auer, e las cosas en que siruiesse, non
fuessen guisadas. Mas si es spiritual cl seruicio, non lo deue fazer por postura, ca el que
lo fiziesse, caeria por ello en simonia; fueras
ende si lo ouicsse de fazer por alguna de las
razones que dize en el titulo de los Beneficios,
en la ley que com i enza : Condicion, ni postura.
La segunda manera (4) de simonia es, quanclo resciben seruicio, o dineros, o presentes, o
dadivas por las cosas spirituales, assi como por
Beneficios, o por Ordenes , o por otras cosas
semejantes destas; ca tambien el que lo diesse,
corno el que lo rescibiesse por pleyto, caeria
en simonia. Pero seys maneras ay, por que
duale et temporale prsl.andum, promit tente sibi certum solarium annnatim , donee sibi providerit de beneficio cornpetenti ; vidcas ibi per eau" , et nota, qubd committitur simonia , si Cardinales vel alius proptcr donum procurer beneficium alicui, secundum Angel. in 1. sed et si lege, . consu/uit, (f. de petit. hared. et in hoc dicit , quird communiter involuti sunt Cardinales; vide Decium consil. 118. incipit , vino instrumento: tu vide in hoc Abb. in cap. tua
nos, de sirrtatzi(1, in 1. nodal).
(3) Esperan_a. Spes recipiendi pro honesto servitio
non indura simouiam,. vide in cap. hoc ad nos, 50. dist.
(4.) La segunda manera. 111unus manu semper simoniant inducit., nisi adeb modicum sit, quia animum promovenLis non debeat movere, inspecta qualitate personarum, et causa et tempore , cap. ex tua, de sinzon. et cap.
etsi quastiones, et hoc , quando pactum non pr cessit; et
gaidgnid agant homines, intenlio judicat illos, ut tradit laie 1.-Iostiens. in diet. . qualiter. et Abb. in diet. cap. ex
tua, ubi prosequitur quatuor membra: si enim ex pacto
aliquid temporale confertur, et illud quantumcumque sit
modicum, inducit simonia), et dicatur simonia conventionalis; neque dimittitur peccatum , nisi priirs restituatur
male acceptum , rap. de hoc, et cap. veniens , cod. tit. aut
non intervenit pactum, sed mens depravata, et tune inducitur simonia mentons, qu aboletur per solam paenitentiam, ut in cap. fin. cod. tit. seeds in usuris, quia ibi opus
est restitut.ione, cap. consuluit, de usuris: aut mens non fuit
depravata , sed ex liheralital.c aliquid donatum fuit et receptum , et tune non inducitur simonia, cap. tua, cod, tit.
ant sumus in dubio, an prcesserit mens depravata, et tune
ad conjecturandurn animum ponderantur, qu habentur in
(lint. cap. etsi quastiones , et vide infra cad. 1. ihi, la send es, et infra in I. 5. in fin.
_

504

Primera Partida . Titulo XVII.

pueden los ornes dar algo por: las cosas spirituales, e non caeria por csso en simonia el
que lo liesse, nin el que lo rescibiesse. La primera es, como si alguno rescibiesse qualquier
de los Sacramentos de Santa J glesia , o otra
cosa spiritual, e de su voluntad (5) quisiesse
algo dar, a aquel de quien lo rescibiesse, non
gelo demandando el otro. La segunda es, quando algunos dan, o resciben dadivas, o presentes, que serian conuenientes, e guisadas, para dar e para rescebir; e para ser atales, e se
guardar de caer en simona , tambien el que
los diere, corno el que los rescibiere, deuen
ser acatadas estas cosas (6) primeramente: quai
orne es el que faze la dadiva, si es pobre, o
rico; o si es otrosi pobre, o rico , el que lo
rescibe; e que es lo que da: si lo auia menester, o non, el que lo rescibe : e si cl pobre lo
diere al rico, e la dadiva fuesse grande, o lo
diesse en tal sazon, que non estouiesse el Perlado en necesidad , porque mucho lo ouiesse
menester , sospecha seria contra aquel que lo
diesse, que lo fazia por ganar alguna cosa del,
e si aquella cosa fuesse spiritual, seria simonia:
esto seria , como si algu.n Clerigo diesse a su
Obispo mula, o cauallo , o otra dadiva grande, por ganar algun Benefici, o otra cosa
spiritual. Mas si o rn e rico lo (l iesse a otro rico , o el rico lo diesse al pobre, entendiendo
que lo auia menester, mouiendose a darlo con
buena entencion , non pueden sospechar en
ninguna manera , que cae en simonia, nin lo
faze por mal. La tercera manera es , quando
algunos'rescihen Capellanes, que les digan las
Horas ; ca estos atales, por las obras (7) que
fazen a aquellos, que non eran tenudos de las

fazer, hien pueden por eso rescebir gualardori

dellos sin pecado de simonia : e esso mismo se.
ria en las otras co s as semejantes. La quarta cosa en que lo pueden rescebir por las cosas spirituales, magner sean tenudos de su oficio de
lo fazer , es quando los Obispos consagran (8)
las Eglesias, o las visitan (9), ca pueden rescebir procuracion: e esto es por el trabajo que
toman en ello. La quinta cosa es, quando alguno da algo en razors ele limosna (10), por,
ganar Parayso, que es cosa spiritual, o perdon
de sus pecados. La secta es, corno quando algun Clerigo trabaja sin derecho sobre su Beneficio, e el da alguna cosa, porque le deuen
estar (11) en el en paz. La tercera manera,
que se faze por palabra, es quando ruegan (12)
a los Perlados los ornes, que ordenen, o den
Beneficios a algunos Clerigos, ca en lai ruego
como este acaesce muchas vegadas simonia ; e
departese -assi : que aquel por quien ruegan
que le den Beneficio, o que le ordenen, quier
el ruego sea por si mismo, o otro por el, podria ser que seria tal que le merezca ; e si lo
meresce, e es digno para auerlo, non ay simonia en tal ruego; mas si lo non meresciesse, nin era digno para rescebir el Bnefrcio,
nin para las Ordenes, si gelo diessen, ganarlo y a con pecado, e seria simonia , porque el
ruego non era derecho, nin guisado. Pero si
alguno rogasse por si mismo, que le diesseri
Dignidad, o alguna Egiesia , assi como Obis
pa ti o, o otro Personaje (13), tal como este
non es bueno, nin deue ser cabido en ninguna manera, ante lo deuen desechar al que lo
fiziere, como a cobdicioso.

(5)
De su voluntad. Adde cap. quidquid invisibilis, 1.
quaast. 1. et cap. cmcndari: et cap. quam. pro, in fin. et cap.
Alarrril , 1. quest. 2. et cap. diiectus bl/its, dc .cimon. et nota , quid etiam tempore receptionis , spiritualium, potest fieri douatio alicujus teinporalitatis, dumrnodb liberaliter fiat,
Gloss. et Abb. in cap. tua nos, de si/non/a, et videas infra
-cod. 1. 5, et si iletur post ordinationem, cap. sicut, 1. quest.
2. et acole, quod notar. Joan. Audr. et post co rn Abb. in cap.
venicns, cl 1. de testib. et in cap. corn cicrici, de part. et
in cap. super co, de transact. Decius in consil. 118. et vidcas, quod notar Abb. post Innoc. in cap. co rn III. colum.
R. de con.ct. super glos. in verbo perciperent, et vide in authent. de .canct/:s. Episeop. in princip. et ibi Bart. et Gloss.
(6)
Estas rocas. Adele cap. casi quslioncs, dc simon.
ande sumptum est hoc.
Por las obras. Licit ergo paciscitur clericus, ut
(7)
pro obsequiis spiritualibus, pro labore certam mercedem recipiat, videas Gloss, et Abb. in cap. .cignri icaturn , de prebend. et sacerdos locare potest operas suas, si non habet
alias unde vivat, cap. 1. 2. et 3. 91. dist. Ilostiens. in diet.
. qualiter, vers. quid si clericus.
(R) Consagran. Addc cap. cum sit Romana, cod. tit.
et non intelligas, et quad pro ipso acto consecrandi,aliquid
exigatur, sed pro labore vie, 12. q. 2. cap, charitatem, et
1. quest.. 1. cap. statuimus, etiamsi ecclesia sit in Civitate,
cap. venerabilr:c, de censib. secundum Gofred. et videas per
Ilostiens. in dict. . qualiter, colum. 1. vers. seeetus casus,

et Abb. in diet. cap. cum sit Romana, qui vult, qubd non
dolor pro labore, sed in signum cujusdam superioritalis, et
ut facilis, et placidis Prlati inducantur ad visitandum
et consecrandum.
YLsitan. Vide cap. co rn Apostolus, de censib.
(9)
Limosna. Adde cap. animrc, 13. g n arst. 2. et cap.
(10)
/psi sacerdotes, quest 1. et cap. fin. de testan.
Por que le dcxen estar. Adde cap. dileettcs flirts,
(11)
cine gloss. cod. tit. et dic , ut ibi per Abb. et que dcbeat
probare, qui redemit vesatiouem suam,- vide Bald. in 1.
.servi, C. de adoller. et adde ad islam legem Gloss. in cap.
nullrrs, el fin. 1. quest. 1. et cap. qucesitum, 1. q. 3. Gloss.
et Abb. in cap. cunt Aridem, de pact/, : et an possit repetere, que dedil ob redimendam vexationcm , vide Bald. in
1. 2. C. de abolitionib.
(12)
Ruegan. Precesl carnales, que tiinentur, vel quibus Favetur, simoniam indurnnt; distingue tamen, ut per
Ilostiens. in summ. cod. tit. . qualilcr, colum. 3. vers.
lingua, et vide Gloss. unde isla sumpta s u et, in cap. tram,
de mtate et qual/lat. et gloss. in cap. ordir/at/ones, 1. quest.
1. et in cap. t1toyscs, S. q. 1. et in cap. veniam, 35. q. 9.
et videas Abb. in cap. cuna AI. Ferrar. de constil, 4. no-,
tabil.
(13)
Obispado, o otro Personaje. Si preces quis pro se
porrigat, ut in Prlatum eligatur, ambitios surit, et
cite , 1. quest. 1. cap. nullus /taque, et idem, si preces
porrigat lrro ecclesia vel dignitate habeute curam atma.

De la Sinionia &c.
LEY IV.

este; non ha mal

otro pecado.
Quales ruegos son llamados carnales, o spirituales: e por d uales dellos caen los o rn es
en simonia.

Carnales ruegos (1) ay, e otros spirituales,

que fazen los o rn es , rogando los unos por los
otros. Carnales son , aquellos que fazen mouiendosse mas a fazerlo, por razon de parentesco, o de amistad , que por otra bondad que
ayan en si aquellos por quien ruegan. Pero en
tales ruegos como estos ay departtmiento. Ca
p odria ser que rogaria por orne, que lo meresciesse , o non ; e si fuesse digno para auer
Personaje, o Dignidad , aquel por quien rttega, bien pueden fazer tal ruego como este. Mas
el Perlado que lo ha de dar , non deue catar
tanto el ruego que le fazen, corno la persona
de aquel por quien ruegan, e otrosi el pro de
la Eglesia , que ha de proveer. E si el ruego
fuesse fecho por orne, que lo non meresciesse,
e ganasse por el Dignidad, o Personaje, 'en
esta manera caen en pecado de simonia (2),
tambien el que da cl Beneficio , si sabe que
non es digno aquel a quien lo da , como el
que ruega por cl, e otrosi , cl que lo rescibe,
ca tal ruego como este es contado en manera
de precio. E los ruegos spirituales son aquellos, que son fechos por tales ornes, con quien
non han debdo los ro badores, mas mucucnse
los robadores a fazerlo, por bondad que entienden que han en ellos: e ep tal ruego como
rum, secunrlum iiugon. Raymund. I3ostiens. et S. Thom.
in quodlibelis, etiamsi alias esset dignus, quia se ingerendo
prtesumptuosus et ambitiosus videtur , et consequenter indignas: sed si porrigat pro se preces ad obtinendum beneficium simplex, et non est indignas propter aliquod impedimentum, non peccat, si eget, neque est sirnonia, videas
in rap. tun nos, 5. 1. in princip. de simon. et cap. proposrtif , de fleme. crrcom.mun. mimst. all tarnen dicunt, quad
ctsi quis ahundet in temporalibus et sit dignos, potest sine
percato pet.ere beneficium ecclesiasticum, cm remo cogatr suis stipeodiis 'militare: videas de his late pee Sylvest.
in serum. in verbo simonia, vers; decimosexto qua;ritur, et
videas , qu dito infra 1. proxima.

LEX IV.
Carnales preces pro digno non inducunt simoniam, pro
indigno sic; spirituales Vera preces non inducunt simoniam.
Iice dicit.
(1)
ruegos. Ortum habet -notatis per gloss. in cap.
luan, de a:tale et qualilal. et ab his , qu dixi in 1.

proxima.
De .simonia.' Non tarnen tenetur ad resignationem
(2)
beneficii , qui per preces hahuit, argum. cap. fin. de sinon.
unde clic, sccundum Innor. in diet. cap. tuam., quad.licet
quis pro se ved pro alio roget, sive electores, sive quascum,
que alios, etiam pro indigno, sive pro dignitate, srve' pro
beneficio, norr diritur habere beneficium simoniacum, lice(
percer injustas preces fuudcudo; nisi faceret intendens obligari calla tori benclicii ex precihus, vel exonerare ilium,
quern roget., ab aliquo servitio, quod el fecerat per exaudiTom. 1.

505

ninguno de simonia; nin de

LEY V.

Q wiles presentes denen los Perlados rescebir

sin pecado de simonia.

Presente de comer, e de heuer, pueden

rescebir los Perlados sin pecado de simonia;
solamente que non sean muy grandes (1), e
que se puedan ayna despender , assi corno picheles, o redomas de vino, o aues, o pescados , o frutas, o otras cosas semejantes destas,
que fuessen pocas. E esto es , porque los o rn es
non se mueuen a dar cosa spiritual por tales
presentes como estos. Pero si alguno diesse
don , o presente, quier fuesse grande o pequeio, con intencion de ganar por el cosa spi..
ritual, o si el que lo rescebiesse, la diesse por
razon de aquel seruicio ; qua]quier de los que
lo facen fiesta manera, caen en pecado de simonia de voluntad (2), porque non fue fecho
en ella pleyto ninguno. E porende el que rescebiesse Beneficio, o Orden en esta manera, o
otra cosa spiritual , puedela retener, e non ha
porque la renunciar, solamente que faga penitencia del yerro que fizo, porque la gano
assi. Mas guando quier que alguno diesse por
pleyto (3) poco o mucho, para ganar cosa spiritual, cae porende en simonia , e non deue
auer aquella cosa, por que la dan. Pero si alguno acusassen que auia fecho pecado de simonia , e fuesse dubda (4) si lo fiziera por
tionem precum: ad hoc enim, ut sit simonia, oportet munus intervenire, cap. stunt nonnulli, 1. q. 1. hire autem preces non pro mailers dantur; et cum pro munere darentur,
tune sects esset: et in casu, quo sit simoniacus ills, qui male
roget., ita ut dictum est, qui tarnen rogatur, non est simoniacus, nisi preces sequutus per preces dederit: et dato, quad
preces pro indigno sequutus esset, non teneretur renuntiare, nisi expressisset, quad propter preces facit, ut in diet.
cap. fin.
LEI Y.

Dans aliquod temporale ea intentione, non tarnen in

pacturn deducta, ut aliquid spirituals consequatur, vel si
recipiens dedcrit spirituale pro tali servitio recepto, cornmittitur simonia mentalis, qu aboletur per pcenitentiam,
et non obligat, , ad resignationem ordinis vel benefic, sects
si deducatur ii''pactum. Et si dubitetur, an fuerit simonia
mentalis, vel conventionalis , recurritur ad conjecturas, de
quibus supra eod. 1. 3. Iioc dicit.
' "(1) Muy grandees. Adde 1. plebiscito, (f de offic. Prce.cid. et vide glossam fin. in cap. statutum, 5. insuper, de
rescript.. lib. G. Iiostiens. in summ. hujus tit. 5. et qualitcr.
(2) Simo nia de voluntad. Sola intentio non inducit simordant' conventionalem, sed solhm mentalem, qu aboletun per solam hie et 'r cap. fin. cod. tit.
liostiens. et alii in cap. ex' tux, sod. tit. post gloss. et dixi
s'Upr1 cod. 1. 3.
(3)`, 'Poi pieytd.'Adde diet. cap. ex tua;, eod. tit. et cap.
de hoc, et cap.. veiens.
(4) Dubda. Quando sumus in'dubio, an prcesserit
mens depravata, vel non, recurritur ad conjecturas; de quibas in cap. etsi yucrsliones, eod. tit. et supra eod. 1. 4.

Qq

Primera Partida . Titulo

306

yoral , que ouiesse de librar cl pleyto, asmar,

e catar aquellas cosas, que son dichas en la
quarta ley ante desta, que escusan al orne, que
non cae en simonia , e segund aquello que y
dite, de librar el. pleito.

deuiessen (3), porque le ganassen por ella otra

cossa spiritual; cambien corno lo faria, el que le
diesse algo por razon de la ganar. E si alguno
diesse precio , porque lo absoluiesen (4) de alguna descomunion, o de otra sentencia, faria
simonia el que lo rescibiesse (5).

LEY v1.

LEY VII.

Quales Clerigos non deuen tomar segurana

del que quisieren elegir , antes que sea
elegido, por non caer en sinionia.

Que ningun Clerigo non (eue encubrir a su

Obispo los pecados manifiestos de sus Parrochianos , por algo que le den.

Recabdo, nin segurana ninguna, non deuen: tornar los elegidores, del que quisiessen
elegir para alguna Eglesia, ante (1) que sea
fecha la elecion. Ca si pleyto alguno ante fiziessen con el, que tanxesse en alguna manera
a la Eglesia, o a sus cosas, si fuesse elegido, caeria porende en simonia, tambien el corno ellos.
Mas despues que la elecion fuesse fecha , si
ouiere ele costumbre antigua p) , que el Clerigo jure por alguna cosa que sea guisada, o
que de otra segurana por ello, bien la pueden
tomar del. Pero el Perlado que fuesse su Mayoral de esta elecion, bien puede demandarle
segurana de jura, o de otro pleyto, que sea
conueniente, e rescibirla del, ante que lo ordene o le consagre , o despues; ca el poder del
Mayoral ha tal fuera en esta razon , que lo
escusa, que non cae en simonia. Otrosi (aria
simonia , el que quitasse alguna cosa que le

Celando , o encubriendo algun Clerigo los

pecados de sus parrochianos al Obispo, o a
otro que touiesse sus vezes, si tornasse algo
por esta razon ('1), cacria porende en simonia,
si el pecado fuesse manifiesto. Esso mismo faria , si lo dexasse de dezir, o lo encubriesse
por parentesco o por amistad que ouiesse con
cl. Otrosi faria simonia cl Clerigo, que aduxesse alguno su parrochiano delante del Obispo,
por le faxer gracia que lo reconcilie ; diziendo
que ha fecho penitencia , e dando testimonio
dello, non seyendo verdad; o si la fizo non
complidamente como deuia. Otro tal seria,
quando alguno fiziesse penitencia derechamente, c cl Clerigo le embargasse por mala voluntad
que ouiesse contra el, que non lo reconciliasse. E maguer el que fiziesse alguna destas tres
cosas sobredichas, e non tomasse alguna cosa
a aquel , con quien ha parentesco. o amistad,

LEX VI.

distinctio probabilis et qu. Cardinal. Florent. elicit verlorem opinionem Iunoc. quia per hoc non solirm redirait vexatiorrcrn, sed et consequitur absolutionem: prterca nunrquie n debet quis pescare, ut majori pericuto cessez; et ad
periculnnr pradictum et prxjudicium respondetur, qued
denegans absolutionem Sine causa, ieuealur excommunicato
ad interesse, argum. cap. sero; de sent. cxconz. et cum hoc
videtur transire Joan. de Anan. ibi, nisi quando talc prjudiciurn rel interesse esset in stimabilc: et addc prdiclis
ITostiens. in summ. de caces. Previa f. . 1. vers. quod si
pctilur, et. Gloss. in cap. vcndenies, 1. qua-st. 3. qua elicit,
qugd qui in causa ecclesiastica justitiam emit, commiltit simoniatir; allcgat illam Abb. in cap. cum ab onzai, de v ta
t icones!. cleric. Alexand. in addit. ad Bald. in 1. venales,
C. guando prococ. non est recces. sed an possit dari pecunia
pagano, ut fiat christianus; Gloss. videtur dicere, qued sic,
1. quast. 2. in cap. (loam pio, et ibi Archid. qui allcgat
Ilostiens. vile Abb. in cap. cum in ecelesz, cod. tit. de simon. ubi_ et .tradit, an licite possit dari pecunia sacerdoti,
qui non volt, baptizare sine pecunia.

pleyto , o en su voluntad , deue aquel su Ma-

Nullam securitatem, nequc cautionem recipere possunt

electores ab eligendo; facia tarnen clectione, sic, si sit consueta et justa , alias pr'stans et recipiens conrmitt.ont simoniam: superior verb belie potest ab electo ordinando seu
consecrando, juramentum seu promissionem super , tris qu
deceant , antequam ordinetur seu consecretur: item remittens debitum pro spiritualia consequcndo, periude est simoniacus, ac si donares pro hoc aliquid aliud: item aliquid donaras, ut ab excoinmunicatione vel ilia censura absolvatur,
et recipiens contrahunt labernsimonix. Iloc elicit.
(1)
Ante. Ortern habet cap. 1. et cap. Artaldus, 8.
quast. 3. ex his, ( l ux gloss. notai in surnm. vide in Pragmaticis, fol. mi hi 86. ubi de pactis.aisle electionem officiorum sxcrilarium.
Dc costumbre antiva. Adds cap. quia sancta , 63.
(2)
list. et 1lostiens. cod. tit. ; in summ. . quid si judex, in
floe.(3) Que le. deuiessen. Aride cap. talla, 8 qurrt. 3. corn
gloss. ibi; remitters panique dare est, ut ibi 1. ,yisin'elznz,
f .. dc calum. et 1. si metier, fj. de condt. caiis.'data,,
(4) ' Absoluicssen. Concordat cam cap. ad aunes, de
740/A.,* vide, Gloss
, El que lo rescibiesse. Quid lit dance? Gloss., i dict.
ap. rq{d qure s , elicit, quad non comnrittit simniam,,,ex
Rum redirait vexatiouem; Iinioc. tenet , quid ir tun,noi
possit dare, sect debeat recurrere ad superiorem: Jo ri . And^r,

concordat opiniones, gitoli ut isti, , irnminet aliquod'prjdieium ex dilata absolutione, ut quia ?perat ; ligi, vel deltct eligcrc, vet concurrit contra corn prscil4 , , nisi agit,
et tune proceelet ppiuio ,i lpstt ; ant non subest tale periCutum, et pro dytgpinio,,Ltri,oe. et sccundum t1bJ1. videtur

LEI VIL.
Clericus celans pro pecunia Pr.elato peccatum manifestum sui parochiani, conmsitlit.simoniaun. Idem est , si ratione
sanguinis vel amiciti cetet, vel mendoso dicat james.
}
e correctum: art si Vera correcto propter odium neget panitiusse, etiam si pi'etiuu non interveniat, quia talcs consanguinit es, odium, vel amicitia loco prctii su ut. Archidiacnus auteur, Archipresbyter , aut Curatus tenentur talia
P rmhito det c gere. IToc elicit
(1) Por esta raton. Concordat ,um cap, ntmo,: de
sinzo.

'De la Sironia, &c.

507.
por quien lo faze, o el desamor que ha contra porende non dcuen dar, nin prometer, nin
aquel, a quien estorua, encubriendo la ver- tornar precio por tal razon, e el que lo tomasdad; en qualquier estas maneras tiene Santa se faria simonia, e otrosi quien lo diesse; mas
Eglesia, que es como en logar de precio, e ial logar como este, deueulo dar sin precio, d
porende cae en simonia el que lo fiz'iessc. E de grado : e avn deuele dar el Perlado, de que
para descubrir al Obispo, o a quien touiesse biva (4) aquel que y pusiere. La tercera (5)
sus vezes, los pecados manifiestos, segund que razon es, porque los Perlados deuen judgar
dicho es, tertudos son (2), tambien el Arce-. llanamente, e guardar que non ensuzien sus
diano, como el Arcipreste, e otrosi el Clerigo manos, tornando aigu de los ornes por-los juyzios que dieren. E esto non se podria bien
que ha cura de almas en alguna Eglesia Parrochial; cada veo dellos puede descobrir a su guardar, si los arrendassen ; ante semejaria,
Mayoral los pecados manifiestos, si el non los que los vende, e faria contra Dios, e contra
pudiere facer enmendar.
ley que defiende, que los juyzios non los den
por precio.
LEY VIII.
. LEY. IX.
Por quanlas razones non pueden arrendar los Que los Clerigos bien pueden arrendar sus frutos de sus Beneficios sin pecado de simonia.
Perlados sus vezes, nin poner Vicarios
por precio.

Arrendar non puede el Perlado sus vezes (1), nin poner Vicarios por precio en su
logar : esto por tres razones. La primera (2),
porque agrauiaria a sus menores, ca los que
arrendassen, non podria ser, que a las vegadas non diessen malos juyzios , o non tomassen algo sin derecho ele los ornes, para coinplir aquella renta que prometieron de dar. La
segunda (3) razon es, porque el Vicario que
ponen en alguna Eglesia, deue ser puesto por
ioda via, e aura cura de las almas; fueras si
liziesse tal cosa, porque lo deuria perder. E

Vicarios non deuen poner los Perlados por

precio ninguno, ca seria simonia , segund di- Ley3;,.
rie. 3.
ze en la ley ante desta. Mas bien pueden ellos, lib. r.
e los otros Cerigos arrendar (1) los frutos, nee p'
que ouieren de las Eglesias, e de sus Beneficios, ca magner estas rentas vengan de cosas
spirituales, non lo son ellas ; e porende non
aria simonia el que las vendiesse, nia el que
las comprasse. Pero tal arrendamiento corno
este non valdria por toda via , mas por vida
de aquel cuyo fuesse el Beneficio, e non mas.
E si algun Clerigo arrendasse los frutos de sus
Beneficios por cierto tiempo, e se muriesse

(2) Temidos son. Vide in dict. cap. nemo; et 5. quast.

5. cap. non vos; et 22. quast. 5. cap. hoc videtur; et 2.
quast. 1. cap. si peccavcrit, et cap. tam sacerdotes, 24.
qustio. 3.

rilegul. lib. 11. videas de his etiam per Gsillielm. Benedict.

in repetit. cap. Taynutius, de testar.. in verbo duas habens filias, ubi, et tradit illam epislolam Beati Thorn ad
I)ucissam Brabanti: et videas 1. 16. lit. 14. lib. '2. Ondin.

LE X

YIII.

Non debet. Prlatus vices suas, ant vicariam locare, sen

sub annuo censu coucedere, ne detur occasio justitiam sendendi; et quia vicarium constitnens curam tradit, -in qua
pretium non debet intervenire; et quia debent. Prlati manas habere mundas in judiciis, alias dans et accipiens labem, incurrunt simonin. Hoc. licit.
(1) Sus vezes. ld est, jurisdictionem, et concordat cap.
1. et. 2. ire Prcvlati vices suas.
(2) La primera. Hc prima ratio sumitur ex diet. cap.
2. ne Portail vices suas, quia si jurisdictio vendi posset,
emptor faceret majores condemnat.iones, et sic subditos aggravaret.; et judicia subvertctentur quit t.e repulsa; nam
chm condemnat.io esset in potestate jndicis, saltem in arbitrariis magnam multam levaret forte, ut majns lucrum
perciperet, et oCficialis, ut aliquid lucrelur ultra pecuniam
datam superiori, per fas et nefas induceretur ad ext.orquendam pecuniam, et modicam culpam faciet graviorem, et
sape punier, bursam, ubi punienda esset persona, secundun' Iiostiens. end. tit. in aurnm. et Abb. in diet. cap. 1. et
2. ne Pr a:lati vices suas; qua rationes etiam militant in
ofliciis temporalihus, justifia administrationem hahentibus,
ut in ant bent. ut judices sine quocpto suffragr, . hire auteur omnia, ct in authent. de mandat. Princip. . Iliad tamen; non amen incurritur vitium simonia emendo jurisdietionem temporalem, secundum .toau. Hostiens. et Abb.
in diet. cap. 1. quinimo, et minist.eria aligna servilia prohihet lex haberi per siuroniam, ut habetur in 1. 2. C. de MuTorn. L

Regal.
(3)
La segunda. Nam qui Vicarium constituit, curam
tradit, cap. fin, de offic: Vicar. et pro vicaria pecuniam dare, sirnouiacum est, cap. ad nostram, de simonia.
(4) De que bina. Sumptum est ex Glossa. in dict. cap,

1. et debet esse salarium in quantitate, non in quota, ut dicit IIoat.iens. in summ. end. tit.
La tercera. Prlatus gratis debet judicare, 14.
(5)
quast. 5. cap. non san, et mundas servare manos, nullurnque contingere lucrum; si judicia venialia exponit;
I)eurn et legem offendit, 11. quast. 3. cap. qui rect, et in
aathent. de mandat. Princip. . oportet. Host. ubi supra.
LEX IX.
Reditus beneficiorum vendi possunt, sen locari, quia
non sont spirituales, licht proveniant spiritualibus: et si
locatio fiat ad certum tempus, et locator antea decedat, ejus
successor non tenetur stare locationi, nec ecclesia tenetur
ad expensas fadas occasione conductionis illius, nec ad pretium receptum ultra tempus vita locantis; tenebuntur tamen hredes , et fidejussores clerici locantis, et si ecclesia
ei successif, similiter tenebitur ecclesia, ut talis hares. Hoc
dicit.
(1) Arrendar. Concordat cum cap. fin. ne Prcrlati vices suas, et intcllige ita, qu'A locatio non sit ad longurn
'tempus, At in Clement. 1. . fin. de reb. eecles. non aile'nand. et volt Abb. in diet. cap. fin. licht ibi in glos. 2. no.
tet rectorem ecclesia posse locare fructus pro tempore vita
sun.

Qq 9

508

Primera Partida. Titulo XVII.

ante de aquel plazo, el arrendador non puede

auer aquellas rentas por mas tiempo (9) , de
quanto las auia de auer el Clerigo, cuyos eran
los Beneficios: nin puede demandar, que le
de la Eglesia las despenas, que auia fecho
por razon de aquel arrendamiento, nin avn
los marauedis que ouiesse dado de mas. Ca assi
como el Clerigo , nin los que heredassen lo
suyo, non podrian auer las . rentas de la Eglesia despues de su muerte , otrosi non las deue
aquel auer, a quien las arrendasse; mas el arrendador puede demandar a los herederos, e
a sus fiadores del Clerigo, que le den aquello
que auia de auer de mas, e las despensas que
auia fecho por razon de aquel arrendamiento,
si el Clerigo auia otras riquezas de que se pudiessen pagar, que non fuessen de la Eglesia.
Esso mismo seria, si non ouiesse heredero el
Clerigo, que heredasse lo suyo, e la Eglesia
lo ouiesse de heredar (3), ca estonce ella seria
tenuda de lo pagar.
LEY X.
Ley 2.

lib. 8.
Novir.
Recap.

Que los Maestros non deuen vender la sciencia

por precio, nin deuen otrosi licenciar a los Sclaolares, para ser Maestros por precio.

La sciencia es don que da Dios (1), e por-

ende non deue de ser vendida (2), ca assi como aquellos que la han, la ouieron sin precio,
e por gracia de Dios ; assi la deuen ellos dar
los otros de grado , non les comando porende
ninguna cosa; onde quando el Maestro rescibiesse Beneficio de alguna Eglesia, porque touiesse escuela , non deue despues demandar alguna cosa a los Clrigos ele aquella Eglesia, nin
a los otros Scholares pobres (3); ca si lo demandasse, o lo tomasse, seria como simonia (a).
Mas los Maestros que non rescibiessen (5) Beneficios de las Eglesias , bien pueden tomar
soldada de los Scholares que demostrassen, si
las rentas (6) que ouicren de otra parte, non
les complieren para beuir honestamente; mas
si les complieren non deuen demandar ninguna cosa, mas deuenles mostrar de buena
miente. Pero si los Scholares les dieren algo
de su grado (7), non lo demandando ellos,
bien lo pueden tomar sin mala estancia. E esto se entiende de los Maestros que son sabidores, e entendidos para mostrarles; mas si
atales non fuessen, maguey sus rentas non les
cumpliessen , non son tenudos de les dar como por debda , ninguna cosa : porque mas lo
fazen por su pro, porque ellos aprendan (8),
que non por mostrar a los otros. Otrosi aque-

Por mas tiempo. Sequitur dicta Gloss in diet_ cap.

(2)
fin. ubi vide per Abb. latam distinctionem in ista materia,
vide qu tradit Abb. in cap. ex litter s, 4. et 5. column.
de probat. et vide notabiliter per Paul. de Cast. consil. 1.
1. volum. incipit visis omnibus seriptis, ubi et in fine vide
de contracta facto per Capitulum sede vacante cum licentia
superioris, et qu dicit consil. 4. ejusdem vol. incipit, circa primum, et per Socinum consil. 32. 1, part, et cod. vol.

Don que da Dios. Aride cap, revertimini, 16. qust, 1.

Vendida. Concordat cum cap. 1. 2. el. 3. de magi's/.
et 1. queest. 3. cap. non solum: verb philosophantes pecuniam cotemmnnt, cap. gloria Episcopi, 12. quest, 2. 1. in
hono ibus, . philosoplu.s, ff. de mutter. et honor. 1. professuo, C. dc manrcip, et original-. lib. 10.
(3)
Pobres. Ergo ab extraueis divitibus percipre poterit , et ita tenet Glos. in cap, quiet nonntlbs, de magisf.

consil. 125. et consil. 34. volum. 3. et qu dixi in L 2. tit.

8. Part. 5. ubi an successor in majoria teneatur stare contractai locationis facto per pradecessorem.
Dc heredar. Juxta cap. 1. de success. ab incest. et
(3)
idem esset, si pecunia versa e s set in utilitalem ecclesi, quia
tune vet tenebitur ista solvere, vel stare contractui, argum.
cap. 1. de solut. et cap. quasi quibusdam, de fdejussor. 1.
tam hoc natura, ff. de condic. indeb. IIostiens. cod. tit, in
summ. vers. Gofredus vend notat: adverte etiam, qubd si
contractus locationis factus esset de licentia Pap vel Episcopi ex justa causa, tune successor teneretur stare locationi, ut si forty causa studii Theologix factus esset, vel peregrinalionis Terre Sanct, vel alia causa: tune enim contrahens, privilegio Principis decipiendus non esset, secundatn 1-Iosticus. ibidem, vers, quid si guts, et Joan. de Ana.
in diet. cap. fin. cod. tit. 3. column. allegat notata in cap.
sgnificavit, et in cap. praferea, dc censib. secs si Episcopus interponeret auctoritatem sine causa, I. nulla, ff. dc

quia ut dicit Abb. ibi, beneficium taut m constituitur pro

clericis illius ecclesix et pauperibus als ; ergo alios divites
gratis docere non tenetur.
(4) Como simona. Non igilur propri est simotiacum
stricto modo, largo tamest modo sic, Glossa et Abb, in
diet. cap. 1. tacit illud Proverb. cap. 23, v. 23. Noll vendere

auclor. tutor.
LE X X.
Cum scientia sit donnas Dei, magister beneficium ab
ecclesia recipiens , non debet clericis illius ecclesix , neque
pauperibus pro doctrina aliquid exigere, alias est quasi simonia; si tamest gratis detur, licit recipit , et etiautsi beneficium non habet, neque alios redites, onde honeste sitstentetur: et qui non stint magistei, sed legerstes, ut potins
ipsi addiscant, gratis debent, non precio docere. Item per
Cancellarium scu Magistrum scholarius , non debet rezipi
pretium pro aliquo magistrando, alias recipiens incidit in
crimen concnssionis, et debet amittere diguitatem, et ofliciuun et beneficium, good itabeat ab ecclesia.

(1)
(2)

sapienttam, doctrinan cl intelligentiam.

Rese biesscn. Quid si alias essest s:ulariati de pu(5)
blico, prout hodie counu u titer fit in studiis generalibus?
Dicendum est scrunch/1n Abb. in diet. cap, quia non/mills,

quit(' ui u! petere possunt, eLiam divitibus, etiant fo'ensibus, quia ad hoc institula sunt salaria ista in studiis generalibus: si ergo esset salariatus in loco priyato, posset ab
extraneis divitibus exigere, prout posset et in cents ecclesia
beneficiatus: dicit et.iam Abb. ibidem, quad si esset cousuetudo, qubd fiat collecta scholaribus, tune quantumcumque sit salariatus, potest collectant facere secuudum consuetudinem loci, ita qubd pauperibus nihil exigat.
(G) Si las rentas. Si ergo Doctor non eget , non debet
collectant facere, et ita volait Ilostiens. in diet. cap, quia
nonnullis: sed de consuetudiue vidennus contrarium, ut etsi tamen dives sit, accipiat collectant scholaribus; not tamen Doctor debet esse improbus exactor, secnutdum Cardin.
in diet. cap. quia minimills.
(7)
De su grado. Acide cap. dilectas filins, in fin. de
simon. Ilostieus. in sumo. de magist. . atom scholaribus , vers. si vero magestro.
(8)
Aprendan. Ex Gofredo sumptum est dinette, quad
Doctores juvenes noviter incipientes legere , non debent fafacere collectam, quia potis legtutt propter houorem, et ut
addiscant.

De la Simonia , '&c.

los que han poder de dar licencia a los Scholares (9) para ser Maestros, non lo deuen fazer por precio, e si lo fizieren, como quier
d uc non farian simonia; cacrian porende en
grand pecado, que dizen en latin, Crimen concussionis (10) , que quiere tanto dezir, como
en manera de mouimiento de amenaza, que
laten los ornes poderosos engaosamente , por
leuar algo de los ornes , achacando contra ellos.
Onde qualquier que esto fiziere, e le fuesse
prouado, doue perder la Dignidad, e el oficio,
e Beneficio , que ouiere de la Eglesia.
LEY XI.
Que pena deue auer el que fiziere simonia.
Simoniaco llaman aquel que faze simonia:
e porque es pecado muy grande, e desaguisado , demuestra Santa Eglesia , que pena deue
auer el que lo fiziere, e departese desta manera ; que si algun Clerigo por sabor que ouiesse de ordenarse, rescibiesse alguna Orden por
simonia , es vedado por derecho (1 ), que non
lia de vsar de aquella Orden , que assi rescibio , maguer su Perlado non Io vedasse de otra
manera por sentencia. E desde que su ObisLicencia a los Scholares. Adde cap, 1. et cap, quan(9)
to, dc magi's/. et ex pragmatica egurn Catholicorum jube-

sur, qubd pnuperes gratis dcbent licenl.iari et doctorri:

good an servetur videant , gui faciunt , et cert magni
sumptus faint in istis, qui cleberent moderari. Et quid si
Cancellarius videat, qubd Doctores dolo vel gratia deponunt
circa examinatum contra legem, an possit ex quitate sui
capitis approbare, vet reprobare doctorandum vel licentiandum? Bald, qubd sib, si haret 7hujus rei peritiam, in
authent. halta, column. 3. C. ne filins pro paire, et (licit
idem Bald. in ant bent, stafuinzus , C. de Epicop. et cleric.
nubd si scholaris sufficiens petit se admitti ad examen, et
Episcpus vel rector p olit cum admitterc, qubd incurrunt
udignal.ionem superioris; non tarnen propter hoc jure suo
privantur.
Criasen concussion's. Tancred. dixit hoc, ut refert
(10)
Abb. in' cap. 2. de nza,ist.

LEX XL

Simoniacus in ordine, sive dans sive recipiens, suspensus est ipso jure ab cxequutione ordinis sic recepti, et judicialiter convictus per sententiam, debet deponi: et si cominittat quis simoniam in beneficio curato, personatu ant dig=
nitate, et per accusationem sic convictus, perpetu est suspendendus ab officio et beneficio. Si verb procedatur per
viam inquisitiouis aufertur ci dignitas vel beneficium sirnoniac habitual; neque tauter habens exequi potest officium, tali dignitati sen beneficio deputatum: recipientes tamen ab co sacranicnta ignoranter, absolventur propter fidem sacramentorum; scientes tauten non debent ea recipere
ab co, nisi in mortis' articulo baptismum, poenitentiam et
Eucharistiam. Hoc (licit,
(1) Vedado por derech, Id est, , ipso jure suspensus
quoad se et alios ab illo ordine, et ab omnibus als etiam
licite receptis, ut in cap. lanta; et ihi Gloss, de simon. et
cap. accusa/um: et 1. qust. 1. cap. quibusdam, et cap. ordisationes, Ituroc. in diet. cap. tanta, et in cap: per tuas,
cod. tit. Archid, in diet. cap. ordinaliacs, ubi et Prpos.

509

po , o otro Perlado, que lo ouiesse de judgar,

supiesse ciertamente, que tal pecado habia feolio , pu.edele despoiler (2). E estas 'Mismas
penas cleue auer el Obispo (3.), que ordenasse
algun Clerigo por precio. Mas si fiziesse sim,
nia en Dignidad, o en Personaje que le diessen , o en otro Beneficio que ouiesse cura de
almas, e lo acusassen dello, e lo venciessen,
deuelo de vedar por siempre de oficio, e de
Beneficio (10. Pero si el Obispo non lo sopiesse por acusacion , mas por pesquissa (5)
que fiziesse contra el ; en tal razon non lo deue vedar de oficio, Din de Beneficio, mas tollerle la Dignidad , o el Beneficio que assi gano: e esto es, porque non podria fazer penitencia de aquel pecado , mientra lo touiesse.
E demas el que ganasse por simonia Dignidad , o otro Beneficio que ouiesse cura de amas, es vedado (6) , que non pueda vsar del
oficio, que le pertenesce aquella Dignidad, o al
Beneficio. E quanto fiziere por razon de aquella Dignidad , o del Beneficio , todo lo faze como orne vedado , que non ha derecho de lo
fazer. Pero si absoluiesse a alguno de aquellos
que son en su jurisdicion, o les diesse Penitencia, o otros Sacramentos, absoluerse yan
por ello (7). E esto, por la creencia que ouieet idem Prpos. in .cap, statuimus, 1. qust. 1. et qui adeptus est per pecuniam Episcopatum, privatur etiam presbyteratu, in authent, quonzodo oportet Episcop. in princip.
colum. 1, Joan. de Plat, in I. ne gtus, C. de dignit. lib. 12.
(2)
Desponer. Adde cap. sicut, de Simon. et cap. cum
super, de confes. et procedit, sive agatur per modum accusatimiis'vel inquisitionis, quando est simoniacus in ordine, cap.inquisitionis, in princip. ubi Abb. de accusation:'
et in cap.'super li s, I-Iostiens. in summ. de simon: . qua
pana feriatur, in pricer.
(3)
El Obispo. Adde textura juncta glossa in cap. si
ads a simoniacis, 1. qu st. 1. et Irmoc. in cap. penult. de
Simon. Abb. in cap. per tuas, el 2. eod. tit. est igitur ordileans sirnoniac suspensus ipso jure ab omnibus ordinibus;
et deponetur, 1. qust. 1. cap. reperiuntur, et adde cap.
penult. ubi de suspensione hujus triennii , die, ut ibi 'per
lnnoc.
(4)' Pe oficio e de Beneficio. Adde cap. d `lint's `-de- si=
mas. et Ilostiens. in diet. . qua plena feridtr;'Cujiis dicta bic prosequitur.
Pesquisa. Dic, ut per Abb. in cap. inqui.sitionis,,
(5)
in priricip. de accusat. dicentem, qubd quando crimen im
pedit beneficii retentionem, tune tantm imponitur pcena
privationis beneficii, et non debet privar' ab officio, quaildo proceditur per viam inquisitionis: et iderii'vult in diet'.
cap. dc hoc, in gloss. super verbo
(6)
Vedado. Simoniacus in dignitate, vel'heneficio, li=
bente curam animarum, suspensus est ips''jure, et decipit
animas, cum administrando nihil agat,`alrg'um. cap. dudnni,
el 2. dc elect. Hostiens. in diet. . 'qua pana feriatur. Erttverte, qubd non est simoniacus; .qui per tiniores consequitur beneficium, Gloss. in cap. 1, '1. qust. 6. neque est simonia renuntiare benefici sub ape, qd alii detur, si non
.deducatur in pact um, Gloss'iq`cap. ordinal ons';'1.'rj ^st.
1.:rllegat am Abb. in cap. ad audientiam, colf:."3. 'de
rescript.
'Abseiluerse yan por- ello. Sacramenta' ''milis
(7)

'etiam' ministris' stint accipienda, giramdiir tolerantur, 1.

'qust. 1. cap. omnia, et cap. multi, et cap. per Isaurm, 15.

Primera Partida.
I0
ron en los Sacramentos, e porque lo tienen
por su Perlado, e que puede aquello fazer,
nonsabiendo que lo ganara por simonia ; ca
si lo sopiessen (8), non denen rescibir del
ninguna cosa destas sobredichas ; fueras ende
si temiessen peligro de muerte (9), ca estonce
bien pueden de tales tomar baptismo , e penitencia , e corpus Domini.
LEY X I.
En que pena caen los Clerigos, que ganan los
Beneficios simples , por precio que dari
pur ellos.
. Simple Beneficio llaman, al que non lia
cura de almas. Onde si algun Clerigo diesse
precio por ganar tal Beneficio , e fuesse fecho
en poridad , assi que ninguno non lo sopiesse, es vedado (1), por pena, de la Orden que
auia, ca non deue vsar della , assi como si estuuiesse en otro pecado mortal. Pero si lo fiziesse, bien valdran los Sacramentos, que
liesse. Mas si lo sopiessen muchos, e fuesse
dello vencido por juyzio, es vedado que non
pueda decir las Horas, nin las deuen los otros
quasi. fin. cap. ult . et ab ipsis in forma ecclesi data virtotem habent, cap. 2. 19. dist. cap. sieur., et cap. quad pro,
1. quast. 1.
(3) E si lo s opiessen. Aride cap. per tuas, cl 2. de
Simon.

(9) Peligro de muerte, Adde . verum, 32. dist. et tune

etiam ab hretico potest recipi Sacramentum baptismi et
pcenitcnti ; non tarnen corpus Christi, et cap. si quern,
et cap. pen. et fin. 24. quast. 1. et vide in dict. . verum,
32. list.

LEX

XII

Simoniam committens pro simplici beneficio, si ignoretor, non dehet uti officio sui ordinis , quia suspensus est
quoad se, valebunt tarnen Sacrarnenia ab eo collata. Si verb
sit. notorium , suspensus est quoad alios, et idem debet servari in conferente benelicium, qualecuutque sit, pretio. Item
accusatus de simonia, lite prudente, suspensos est. ab administratione divinorum, et simoniacus in beneficio perdet
i11ud, et tenetur restitucre fructus perceptos, et qui percipi
polenunt, ecclesi ubi est ben din nut , et recipiens pretium
restituat dicta ecclesia,. Simoniaci insuper sont infames, et
absque dispensatiote beueficium obt.inere non possunt. Iloc

dir.

(; 1)

Jac vedado,

Prosequitur dicta Ilostiens. in diet. .

qua pantr, vers. in simplici perd beneficio, et vide Abb. in

cap. aecusatum , de Simon. post Gloss. ibi. Et adverte, quail
ultra prisas, de Tribus hic, et supr 1. pro.rima, simonia ci

in ordiue vel beneliciis, llo nae vel alibi, occuIii vel publici,
Runt excouimunicati ipso jure, et solo Papa absolveudi,
nisi in mortis articulo, n it tradit Sylvest. in summ. in verbo
_simonia, vers. 19. 'part-dur, et dixi supr cad. Partit. tit.
5. '1, , G3. et secundum cumdem Sylvest. post Ilostiens. ist
peepae iron ligant simoniacus mentales: vide etiam circa islas
poems contra simotiacos Prpos. in cap. presbyter, et cap.
statuimus, 1. qurest. 1. hodle chaos per constitutiones modernorum Portificunt , simoniacus est privatus ipso jure
beneficio, ut tradit Fain. in cap. 2. colum. 4. de rescrip. et
fn cap. in nostra, in 2. corollario, in fin. cod. tit. imb collationes surit ipso jur null per Extravagantem Martini in

Titulo XVII.
oyr del. E desque algun Clerigo fuesse acusado (A) de simonia , mientra dura el pleyto,
non deue vsar de su Orden. E esso mismo
deue ser guardado en el Perlado, que diere
por precio (3) qualquier Beneficio mayor, o
menor. Otrosi el Clerigo que ganasse Beneficio por simonia, deudo perder () , e tornar
todas las rentas (5) que del lleuo, e las que
pudiera auer derechamente, a la Eglesia ele
donde era el Beneficio, que assi ganara. E essa misma pena deue auer el Perlado , e otro
qualesquier (6), que rescibiessen precio por
tal razon : ca lo deuen tornar todo guamo
montare en esta manera, a aquella Eglesia (7)
do fuesse Beneficiado el Clerigo. E avn han
otra pena los Clerigos que fazen simonia , que
son porende de mala fama (8), e non denen
auer ningun Beneficio en Santa Eglesia, fasta
que dispensen con ellos.
LEY XIII.
Que pena han los clue dan precio por entrar en
Orden de Religion, o los que lo resciben.

De grado deuen ser dadas las cosas spiniconcilio Constanten. quam refert Sylvest. ubi supr: vide
Innoc. in cap. cum unzc.'ersorum, de serum pernzut. Abb. in
cap. ad audientiam, column. 3. de rescript.
(2)
Fuesse acusado. Addc cap. accusatunz, cum seq.
cod. lit.
(3)
Que diere por precio. Adde qua dixi supr I. proxima, cap. si quts doctor. 1. quast. 3.
(4)
Perder. Imo collatio est infla, ut did supr Cad. I.
in gloss. 1. et dehent renuntiare beueficiis, quatenus de facto possident, vide per Gloss. et Doctor. in cap. de regulariL, cod.
(5)
Las rentas. Adde cap. grams, de rest. spot. et Sylvest. in verbo simonia, . 13. vers. octanum, et I-losticns.
cod. tit, in summ. . qualiter, colum. 4. vers. sed numquid,
qui simoniace benejicnm acgtsivit, ubi hoc tenet.
(G) El Perlado, e otros qualesquier. Adde dict. cap. dc
hoc, et cap. and ,unos, cod. tit.
(7)
A aquella Eglesia. Aride cap. de hoc, et cap. consttlere, et cap. audivimus, cod. tit. et in authent. dc sana.
Episcop. . sed nequc, et . si veril laicas, et Gloss. in cap.
si quis dator, 1. quast. 3.
De mala fuma. Vide cap. fu r. 1. gnst. 3. et Gloss.
(8)
1, qucust. 1. in sumen. qua poni[. diversas pronas, q u e imponuntur simoniacis; et dirs. Joan. de Ana. in rubric. de
Simon. qubd circa pcenam simonie non potest dari cesta
doctrina, sed secundum qualitalent simoai aliter et aliter
punitur, prout disit Classa allegata 1. quasi. 1. in suinta.
et factum per simouiam punitur crinrinaliter , 1. 1. ,. salent , et ibi uotat l3ald. f de oJfrc. Prafect. urb. et quid si sit
species siunonie, sed non simonia, videas testuni in cap.
constdutus, ubi Abb. de transact.

LEX

XIII.

Dances et recipientes aliquid pro religionis ngressu,

committunt simouiam, et accusati et convicti depori u ttur.
Si verb per inquisitionern procedatur, sic intrantes expellantur monasterio, in quo pretio surit ingressi, et in arctiori detrudentur ad penitentiam peragendam, coi inittetur pro expeusis pretium sic datum: et Prlatis cos reci-

De la Sirnonia, &c.
31 I
tuales , e non por precio: onde qualquier que maliciosamente las'Eglesias, quando.vacan para
quisiere entrar en Orden de Religion (1), non embargar a aquellos que han poder de lo Padeue dar precio ninguno, por pleyto que le cer, que non pongan en ellas quien las sirua,
acojan en ella, pin gelo deuen rescebir: ca si fasta que les den algo: e los que desta mane_
algunos contra esto fiziessen, caerian en simo- ra algo resciben, fazen simonia. Otrosi acaesce
nia , Cambien el que lo diesse, como los que a las vegadas, que algunos ornes quieren enc ) en Orden de Religion, o escogen sus
lo tomassen: e si fuessen acussados della e ven- trar ( A
cidos por juyzio, deuen ser despuestos, tam- sepulturas (3) en algunos Monasterios o en
bien los vnos, como los otros; mas si fuesse otras Eglesias, e los Perlados de aquellos logasabido por pesquisa que fiziessen sobre ellos, res embarganlos que lo non fagan, por razon
todos quantos desta manera fuessen resccbidos, de lleuar algo dcllos: e si desta guissa alguna
deuen ser echalo de aquellos Monasterios , e cosa rescihiessen, fazen simonia. E tambien
metidos en otros de mas aspera vida , en que estos, como los de suso dichos, quanto desta
fgan penitencia de aquel pecado. E aquello manera resciben, deuenlo tornar doblado a
que ouiessen dado (2) desta guisa, deuenlo aquellas Eglesias, o a los Monasterios que emembiar a aquellos Monasterios, do los embia- bargaron.
LEY XV.
ren , porque non se agrauien por las expensas
que farian estos atales. E los Mayorales de los
Monasterios que rescibiessen el precio, quier Porque razones' pueden los ornes dar, e rescefuessen varones o rnugeres (3), deuen darles bir. algo , si lo han de costumbre, sin pecado
de simonia.
sus Perlados muy grand penitencia por ello, e
non deuen vsar de las Ordenes sagradas que
Costumbre han en algunos logares de dar
ouiercn , fasta que la ayan complida.
algo a los Clergos, quando sotierran los muer-.
tos, o velan los nouios, assi como candelas, o
LEY XIV.
dineros, o pan, o vino, o otras cosas. E otroQue pena han los Perlados que deuiedan las si en las consagraciones de los Obispos dan
Iglesias , quando vacan , fasta que les den fazalejas, e aguamaniles, e otras cosas semejantes destas. E como quiet- que por estas raalgo, o embargan Religion, o sepultura
zones dan algo los ornes , assi como sobredia los ornes.
cho es; con todo esso non gelo pueden deDeuicdan (1) a las vegadas los Perlados mandar , que lo den como por premia (1).
picntibus pretio, injungetur pesnitentia per suos superiores,
osque ad cujus implcmentum ab excquutionc sacrorum ordinum susp;nduntur Iloc'dicit.
Religion. Concordat cum cap. dilcctus filins, cod.
(1)
tit. et cap. de re;ularibus et cap. quoniam, eod. tit.
(2)
Dado. Aride cap. venions, et Gloss. in cap. de hoc,
cod. tit.
(3) ltlu;eres. Vide qu dixi in 1. 22. tit. 7: supra ead.
Partit. quid in monasieriis, ubi nullurn pactum interponitur, est lamen taxatum quantum paella dare debeat? Dic seruminai I1ostiens. cod. tit. in summ. . qua pana, colum,
fin. quod tails taxati reprobatur, cap. sicut pro corto, et
cap. in tardum . ; eod. tit. et ideo si pactum interponatur de
tali consuetudi'ae bservanda, est simoniacum: et idem, si
gratis recipiatur'et post.ca.compellatur ad talera consetudinern observandam, cap. aud,imus,. et cap. Jacobus, cod.
lit. si tarnen onnri conventions et compulsione cessante,
gratis detur good consiietum est, non est simonia quoad militantem ecclesiam, quamvi sit simoniacum quoad Deum,
Ut in cap. fin, eod. tit. ]et subdit Hostiens..numquid possit
circa hoc haberi :ilignod remedium? Et dicit qud sic, ut
moniales puellam gratis et specialiter recipiant, et si ita
pauperes sint, gaud non possint ei necessariis providere,
agant ontra patrem ad alimenta, ad qu tenetur, et si
mortuus est, agant ad parterre .lrreditatis sua: tu vide,
qu dixi in ; dict.'l. 23.

LEX XIV.
Prlati exigentes aliquid, ut permittant in ecclesiis sibi
sir clericas iustitui, mouachos profiteri, vet rnortuos
sepeliri , cornmiiturrt simoniam, et exacta restituunt duplicala illi ecclesia vet monasterio. hoc licit.

(t)

Deuedan. Concordat cum cap. audioimus, cod. tit.

Quieren entrar. Concordat cum cap. non sates, eod.
tit. et diet. cap. audiormus.
(3)
Sus sepulturas. Vide ibidem, et in cap. cum in ccclesia, eod. tit.
(2)

LEX XV.
Non debet aliquid peti pro Sacramentis, surit namque
libere confrenda; coguntur tarnen laici per ordinarios Prlatos,ut observent in hoc laudabiles consuetudines. IIoc
dicit.
(1) Por premia. Adde cap. cum in ecclesia, eod. tit. et
Gloss, in cap. fin. 1. quast. 3. et cap. ad Apostolicam, eod.
tit. et cap. ea qu, et cap. ad nostram, et cap., swam, et
cap. in tantum; urde neque canonico de novo recepto suhtrahenda est prbenda hac ratione, quia" non vult dare
prandium, quod consueverunt dare canonici de aovo resepti , cap. .Jacobus, eod. tit. Quid tarnen si de consuetudine sit,
quid canonicus de novo receptus debeat cappam facere, vet
dare fabrica ecclesia certam quantitatem pecunia, vet luminariis, vet alas, qua ad divinum cultura pertinent? Dicit Hostiens. eod. tit. in summ. . qualiter, colum. 3. consuetudinem. servandam tamquam laudabilem, ut in diet. cap.
ad postolicam, et cap. sinnificatum, de probend. capa fin.
de his , qu fiunt d major. part. Capit. cap. officii, et cap.
fin. de testara. et poterit retineri prabenda loco pignoris, si
consuetudo sit, qud non assignetur prbenda quousque
cappam faciat: reprobatur cairn, secundum eum,. ;ip hac
exactione utilitas privata canonicorum, non tatuen publica,
argum. cap. cum ornes, et cap. cum 1x7. Ferraricnsis, de
constit. et cap. ex parte, et vide ibi per euro aliquas alias
qustiones notabiles in' materia ista; et cum dictis Ilostiem.
transeunt communiter Doctor. secundum, Abb.: quern vide

312

Primera Partida . Titulo'XVH.

Mas en aquellos logares, que tales cosas como

estas vsassen a dar, e fuesse costumbre atal,
que lo touiesscn por bien, tamhien los que lo
diessen, como los que lo rescibiessen; los Perlados de aquellos logares, de su oficio (2) lo de-tien fazer complir, e guardar. E como quier que
estas cosas sobredichas sean spirituales, bien
pueden los ornes dar algo por ellas, por las razones que de suso son dichas, e non farian simonia los que las diessen, nin los que las tomassen.
LEY XVI.
En d uales cosas non se pueden escusar por

costumbre los Clerigos que non cayan en simonia,

si tomaren algo.

Amparar non se pueden por costumbre

los Clerigos, que non cayan en simonia, si
tomaren algo por cosas spirituales, demandandolo ellos; assi como quando fazen algun
Obispo , o Abad , o abadesa nuevamente, e
los ponen en su silla. E quando enuisten a
los Clerigos de los Beneficios que les dan, o
quando resciben algun Canonigo, o Racionero
en su compaiia; por ninguna destas maneras (1) sobredichas, nin por los Sacramentos,
in diet. cap. Jacobus, et adde Abb. in cap. cum M. Ferra
coluur. 8. de conslit. ubi et Felin. coluur. 10.-rensi,
et 11.
(2) De su ofrio. Concordat cum diet. cap. ad elpostoIicam, in Sn. eod. tit. et cap. ex parte, de censib. et autbent.
de sancl/csimis Episcopis, . pro consuetudinibus: et ad esscntiam talas consuetudinis laudabilis requirunlur p] a'a,
qu eleganter tradit Paul. de Cast. consil. 3G3. incipit, circa primum qua:situm, 1. vlum. Primum, qubd parochiani
gratis, et gratauter solverint, cap. dilectas, in fin. et cap.
tua, de .timon. Secundurn , qubd solverint sponte et liberaliter, nulla necessitate cognate, ita quad ipsa dcvotio fuerit causa principalis et motiva solveudi; ut colligitur ex diet.
cap. ad _1po.stolicann. Tcrtium, qubd pur et simpliciter fuerit oblatum per parochiauos, nana prweedente pactione vet
pignore, cap. grrani pio, 1. qumat. 2. cap. tua nos, dc simon. in aul henI. de .sanctissim. Episcop. . quia verb talem, et. sic de lient prima spiritualia pure uiinistrari, ante.quant aliquid temporale vet s ites de ipso habeatur, ut probattit- in diet. cap. ad Apostolicam.: et ibi llostiens. et Abb.
quiet duit, qubd chain prmsupposita consuetudine, compulsio non debet fient, ueque aligna exactio tempore sacramenti: irai debet libere ministrar, , cl postea ex vigoreconsuetudinis fiel ista computsio. Qtiaettun, quad illud quod
solvitur, sit certuin, aridtrio paroeltiartoruin taxatum, non
enin debet taxari:+per ipsum sarerdotau, ut patet in dirt.
cap. dilcefu.c, el.s. in fin. Ilostiens. in diet. rap. non salis,
coil. tit. Qu ittum, quad lotus populus vet major pars persistat in servando di, tam laudabileut consuetudinem,` nain
tune cogi poseront singulares cant non servantes; sed si totus populus vet major pars velit consuetudinem iunnutare,
elicit' , ipse Paul. quad roil videz, quare non possirit, Mun
non liget cos magic ronsuetudo, qum statut um: istud ta.inen quintuni regnisituni forte non est verism, ex eo quod
imtat hart. in; t. privitegia, in fin. C. dc sacrosanct.. eccles.
'nam digit, qubd si civitas dabat religiosis certain quantitatem' frunteitti quolibet atino, si postes veli it facere statutum revoraudo talera elecniosynani, non possuut, per tcx:-

fueras ende en las cosas que dize en la ley ante desta , non denen demandar ninguna cosa,
diziendo que lo deuen dar por costumbre. E
qualquier que contra esto fuesse, d emandandolo, caeria porende en simonia, si lo tomasse. Otrosi farta simonia el Obispo, 'que rescibiesse jura , o prometimiento M de algun
Clerigo, ante que lo ordenasse, que despues
que lo ouiesse ordenado, que le non demandasse Beneficio, nin otra cosa en que biuiesse, por razon de la Orden que le diera. Esso
mismo l'aria el Arcediano, o el Arcipreste, o
el otro Clerigo que lo presentasse, si lourasse
jura o prometimiento en la manera que dicho
es. E los que contra esto fiziessen, deuen auer
tal pena: cl Obispo, o el Perlado que lo ordenasse, que deue ser vedado, que non fga Ordenes ; e el que le presentasse, deue ser vedado,
que non vse de las Ordenes que ouiere fasta
tres aios; e aquel que ansi rescibiesse la Orden non deue usar della, fasta que dispense
el Papa con el.

tttm ibi: et facit textus in diet. cap. ad _dposlolicam., uhi

Feliu. Cogita tamer, quia aliqui impagnant iituni dictum
Bart. ut tradit Alexand. in 1. non amplrs, . tin. f: dc legal. 1. et consil. 2110. incipit, statu/1s accurate perspectrs,
colon). 3. taugit Decius consil. 335. vino consilio, colon,. 2.
et qubd statuendo non possum laici infr'ingere talera consuetudinem, tenet lnnoc. in diet. cap. ad rlpostolicam, et
istud videtur venins: et de, modo probandi istam laudabi1em consuetuclinern, vide notabiliter per Abb, in cap. scram,
de simort. et ibi, qubd sufiiciet tempos decent annorum ad
cam induccndam. Vide etiam Decium in isla ma/cria consil. 215. incipit, in causa verte/rte, col our. 2. vers, venio
ad Secrrndom, ubi qubd si diffornnis fuit usus, non introducitur consuetudo: vide i b i per coin, qui tradit et alla requisita in probations hujus consuetudine, vel quasi possessionis talis consuetudinis: et quid contra, an laici possuut
agere contra clericuni parochialenr, ut servet eis cousuctudinein, veluti dandi cis candelas in festo Purificalionis? Videas Fran. Balbunt is tractat. prscripi. fol. 49. col um..3.
vers. 15. quro, qui allegat Oldr. in consiliis, qubd sic, et
Felin. iii cap..causam,. de prscript.
LE X XVI.

Simoniacum est (occl ue valet contraria consuetudo) pretium recipere pro Episcopis, vet Abbatibus, seu alas personas eeclesiasticis installandis, seu pouendis in sede, , vet pro
sacr:nuentis, vel ordinare seu praseutare alignent sub . promissions de non petendo ab Episcopo provisionem beneficii,
vel alias: et ordinatar sic ordinaus per triclinium st suspensifs . collatione ordinant, prmscutator verb similiter
trie n nio est suspensus ab exequutinne ordinum; ordinatus
etia u r ah ordiue perpetuo est suspensus, donee Papa dispeuset. 1 for dieit.
(1) Lestas manera,e. Concordat rum cap. non .sat/s,
cunc.cap. sequent. et cap. in tantum, et cap. .crut, et cap.
.Jacobus, cod. tit.
;(2) Jura o prometimiento. Coucondt , : cap.. penult.
cod. tit.
.. . .
..

D e la Simonia , &c.

il

LEY XVII.

LEY XVIII.

Del departimiento de la simona, que se faze

entre los ornes, que dan o resciben algo por
las cosas spirtgales , quales dellos
son simoniacos.

En que manera caen' en simonia amas las par:.

tes , tambien el que da la cosa spiritual , corno
el que la rescibe; e otros corno ninguno non
cae en ella , maguer se fiziesse.

Recuenta (1) e demuestra Santa Eglesia;

que la simonia se faze a las vegadas de parte
de aquel que da el Beneficio o la Orden , e
a las vegadas de parte de aquel que lo rescihe,
o a las vegadas de amos a dos, e a las vegadas de ninguno dellos. E de parte de aquel
que da cl Beneficio o la Orden , se faze la simonia , e non de parte del Clerigo , quando
dan algo al Obispo, porque gelo de, non lo
sabiendo aquel por quien lo dan. Pero si lo
sopiesse despues, tenudo es de dexar el Beneficio (2), que lc fuesse assi dado, e si fuesse
de Orden, non deue vsar della, e si lo cligies..
sen , non deue valer la elecion ; fueras ende
si aquellos que lo diessen , lo fiziessen a mala
parte (3) por embargarlo, o si lo fiziessen contra su delndimiento , auiendolos el ante rogado , o vedado , que lo non fiziessen. E esto
se deue entender desta manera; si despues non
consintiessc el en aquello que los otros fiziessen , pagando (b.) el precio que dieron, o que
prometieron. E fazese la simonia de parte de
aquel que rescibe la Orden o el Beneficio , e
non de aquel que gelo da, quando el mismo
da algo a algunos ornes, porque gelo ganen,
non seyendo sabidor dello el Perlado. E este
atal es otrosi tcnudo (5) de dexar el Beneficio, e de non vsar de la Orden, que assi res
-ciber.

Ambos a dos (1) fazen simonia, tambien

el que da la Orden o el Beneficio, como el
que lo rescihe, quando el que lo quiere ganar, da algo, o promete de lo dar, de manera que el Perlado -*elo aya de dar por esta razon. Esso mismo seria , magner el non lo diesse , nin lo rescibiesse el Obispo , si otros Io
diessen, e fuessen dello ambos sabidores ; o si
lo prometiessen de dar, e lo pagasse el despus al Obispo , o a otro por su mandado : e
cada vno dellos deue auer ial pena, corno quien
faze simonia. E de parte del que diesse el Bene{icio o la Orden, o del que lo rescibe, podra acaescer que non se (aria la simonia. E
esto seria, como quando alguno diesse algo,
sin sabiduria de aquel que rescibicsse la Orden o el Beneficio, a algunos ornes de casa del
Obispo, o a otros qualesquier porque gelo ganassen, e otrosi que non fuesse el Perlado ende sabidor: ca en tal manera, farian simonia
los que diesen el precio, e los que lo rescihiessen , e non los otros.

-LE x xrJil.
Itecipiens heneficium ignorans simoniam es parte ami
conum intervenisse, post scieutiam tenetur illud 'dirnittere,
vc1 si in online sir fuit comrnissa, non dehet online uti, et
si electio de co sic fuerit lacta, non valet, nisi co reluctante
et invito faclum fuerit, neque ipse portea prelii donationi
cousensit. Item si ex parte recipientis heneficium vet ordinem committal ir simonia, lict um, ex parte dantis, tenetur dimitiere beneficium, seu in ordine sic suscepto non
ministrare. Hoc dirit.
(1)
Recuenta. Vide cap. statuim.us, 1. qust. 1.
(2)
Beneficio. Adele cap. 1. el. fin. 1. qust. 5. et cap. de
simoniacir, et cap. cae regularibns, cod. tit.
(3)
A mala parle. Concordat cap. nonas, et cap. sicut
/tus, cod. tit.
Pagando. Adde diet. cap..sicut las.
(4)
Temerlo. Vide in cap. fin. 1. qust. 5. et in cap.
(5)
quidquid, 1. qust. 1. sed an restringatur hoc ad illos ministros Episcoporum, quorum ministerio utitur in conferendis bcneliciis, vet ()Minibus sen aljis spiritaalihrts,'et videtur, quad sic, si simonia sumitun propri et stride, grout
rst in venditione spiritualium: lict enim quando datur abguid aliis familiarihus sen ministril Episcoporum, quorum
ministerio in his non utitur, sit quid torpe, non t5men
time in hoc intervenit venditio spiritualium, sed tantiuit
To rn. I.

LEY XIX.
Quien puede dispensar con los que caen en
simonia.

Dispensacion han menester que ganen los

que caen en pecado d simonia. Ca los Glericrnitur i1 sollicitudo et persuasio fiend talibus familiariLus ; quod lict largo modo dici posset simonia, non tamer,
propri et strict, facit 1. 3. . ]car e verba, fJ: de negot. gest.
iii contrarium tatuen fort.iter urget isla les, et sequens, et
diet. cap. gteirhluid, et cap. fin. indistinct loqucutia, et quid
propri videtur et strict committi simonia; et confect quod
tradit Srisest. in summ. in parte simonia, vers. 18, girnrfur, ihi: consiliario ministrantis; et istud videtur verjus
et tutins, quando tali via habuit quis ordinem vet hene ficin in.

LE X

XVIII.

lntervenit simonia; ex utraque parte , quando dans , et

recipiens sciant, ve alias dat eis scientihus; non ver intervenit ex parte ipsorum , quando aliquis (cis nescientibus) darer aliquibus, ut irnpetraret, ab Episcopo, tune enim
tantm .dames et recipientes connmittunt simoniam. Hoc
licit.
(I) A dos. Ortum habet junibs, de quibtts in prcedenti lege dictum est.

LE_X

^IX,

Cum simoniaco in ondine solas Papa dispeusat: si tatuen simonia non'processit ex ejus parie, neque ex parte ordinant.is, tune dispeusat Episcopus. Si vert simonia coin-

Rr

Primera Partida. Titulo XVII.

314

gos que desta manera ganaren Beneficio o Ordenes, non pueden vsar de la Orden, nin
auer el Beneficio, si non dispensaren con ellos.
E porende toco por bien Santa Eglesia de
mostrar, quien puede dispensar con estos tales; e mando, que todos aquellos que diessen
alguna cosa a sus Obispos, porque los ordenassen, que con estos non pudiesse otro ninguno dispensar, si non el Papa (1), segun dize en el titulo de los Obispos en la ley (9) que
comiena : Palio pueden tener. Mas si la simonia non fuesse techa de parte ciel Obispo, nin
de aquel que rescibiesse la Orden, segund dize en la ley ante desta , en tal manera bien
puede dispensar su Obispo con aquel Clerigo,
segund dize en el titulo sobredicho, en la ley
que comiena (3): Simonia faziendo. E si la
simonia fuesse fecha en Dignidad, o en Personaje, o en otro Beneficio que aya cura de
almas, dcuelo dexar el que lo assi ganare, e
non puede ninguno dispensar con el , si non
el Papa (). Esso mismo seria en el Beneficio
simple, que alguno ganasse por simonia, que
el mismo fiziesse, o otro por el , e fuesse el sabidor dello. Pero si otro lo fiziesse, non la sabiendo el (5), bien puede su Obispo dispensar con este tal que lo aya, dexando primeramente el Beneficio.
LEY XX.
En que cosas otorga Santa Eglesia a los
Obispos, que puedan dispensar con los
simoniacos.

Otorga Santa Eglesia a los Obispos, que

puedan dispensar en todas aquellas cosas, que
les non son defendidas (1). E porende pues
que les non defienden, que non dispensen en
la simonia, que se faze en las menores cosas (2), en que non ha tan gran peligro , en-

tiendese que gelo otorga; assi como aquella que

fazen, tomando algo por soterrar, o por fazer
el oficio de los muertos, o por bendezir a los
nouios, o por vender fuessa en el Cimenterio, o
tomando algo los Arciprestes de los Clerigos,
quando les dan la Crisma para las Eglesias, o
por bendezir los Obispos , o por consagrar las
cosas de la Eglesia , assi como los calices, e las
vestimentas , e por las otras cosas semejantes
destas. Otrosi puede dispensar con los Clerigos,
que fiziessen simonia tomando algo de sus parrochianos, por fazer aquellas cosas, que son
tenudos de fazer de su oficio, assi como en
dezir las Oras , e dar los Sacramentos. E aun
simonia fazen algunos ornes en su voluntad,
e esto es, quando algun Clerigo da todo quanto ha a alguna Eglesia sin postura , e sin conninguna, mas el en su voluntad gelo
da, porque lo resciban por canonigo , o por
compaiero, ca por esta razon cae en pecado
de simonia. Otrosi aquellos que lo resciben , si
lo fazen con intencion de ganar lo que ba, e
que non lo recibieran por auentura , si non
por esta razon, nin le dieran aquel Beneficio,
e porende caen otrosi en simonia. Pero tarnbien el, como ellos, non han menester dispensacion del Papa, nin de su Obispo : ca tal simonia corno esta tuellese tan solamente por
penitencia (3), que deue cada vno dellos fazer con su Clerigo Missacantano, a quien confiessa los otros pecados que faze. Nin es tenudo de dexar el Beneficio aquel que lo gano en
esta manera.
LEY XXI.
andan por
Que pena han los trujamanes ,
medianeros entre aquellos que fazen simonia,
quien puede dispensar con ellos.
que

Trujamanes son llamados aquellos que an-

mittitur in beneficio curato, vet dignitate ant personatu,

solos Papa dispensat. Et idem si cominittatur in beneficio
simplici, si recipiens ledit pretium , vel alias eo scieute; si
tamen alias darct ipso ignorante, poterit suas Episcopus
(beneficio pris dimisso) earn eo dispensare. floc licit.
(1)
Si non el Pupa. Aride Gloss. in cap. fin. 1. q. 5. et
in cap. post translalionem, de rcnunf. cap. nobis, cod. tif.
ilosticus. in summ. cod. lit. . clan: dispensaiio.
(2)
En la ley. Vide 1. 5. tit. 5. supra cad. Partit.
(3) Que comienza. Est lex 63. incipit, Dispensacion,
et vide qu ibi dial , et vide etiam 1. 64.
(4)
ET Pipa. Aride cap. nobs full, . 1. cod. tit. et cap.
si alicujus, de elect. et ]imita nisi necessitas ecclesi exposcat , nain tune dispensare potest Episcopus, quando non ipsi data fuit pecunia: vide Gloss. in dict. cap. fin. 1. qust.
5. et Ilostieus. in diet. . qua dispensato: vide qu dixi
in diet. 1. 63.
Non To .cabiendo el. Adde cap. si alicujus, de elect.
(5)
et cap. ex insinuations, dc simon.

non rcperitur probibitus; ide6 dispensai in simonia cornmissa circa sepulturas, sea officium sepaltur, vet benedictiones nuptiarum, celebrationem horarum, et benedictionem calicum et vestimcntorum ; vel si Arcbipresbyteri
al iq nid acci pian t clericis , quando confcruut crisma pro
suis ecclesiis, vel in his similibus. Item simonia mental is
aboletur per pceuitentiain, et absolvit super ea confessor,
cui confitetur panitens alia peccata. Hoc licit.
Defentlida.c. Nota hoc , nam approbatur hie illa
(1)
opinio, qubd regula cap. nuper, de sent. e.rcom. circa absolutiouent quando non reservatur Pap , procedat chart
in dispensatione: dixi de hoc supr5 cad. Parfit. tit. 5. 1. 63.
gloss. 2.
Cosas. Sequitur dicta Cofred. et in Ilostiens.. ill
(2)
summ. cod. tit. . good dispensafio, in fin. et adde, qu dixi in dict. 1. 63.
Penitencia. Concordat cap. fin. de simos.
(3)

LEX XX.

Cum mediatoribus simoni dispensat 11e, qui rum dantibus et recipientibus, considerato casu, in quo fuit coin-

Gencraliter Episcopus dispensat in omnibus, in quibus

LEX

XXI.

De los Sacrillejos.
dan por medianeros entre algunos ornes, quando quieren fazer alguna auenencia , o posta:ra. E estos atales, quando son medianeros en-

tre aquellos que fazen simonia, dando o tomando precio por alguna cosa spiritual, o prometiendo de lo dar, son porende simoniacos (1),
e domas de mala fama. E si por auentura fuessen acusados aquellos que diessen el precio , o
los que lo rescibiessen, non pueden estos tales ser testigos ('z) contra aquellos; corno quier
que los podrian acusar (3) (leste pecado, si quisiessen : e puede dispensar con estos medianeros aquel que dispensa con los ,otros , entre
quien ellos traxeron la trujamania, segun quai
fuere el pecado de la simonia, en que cayeron
los vnos, e los otros.

TITULO XVIII.
DE LOS SACRILLEJOS.

Atreuimiento muy grande faze todo Chris

tiano, que non guarda, e non hourra a Santa Eglesia. Esto por muchas razones: ca ella es
nuestra Madre spiritual, mostrandonos, e guiandonos por carrera de saluacion .para las animas, e otrosi en lo temporal 'quanto en los
cuerpos, porque nos cria, e nos conseja que
Pagamos bien, e nos guardemos de fazer mal.
E por todas estas razones la deuernos honrrar,
e guardar, assi como a Madre. E aun nias,
que como qu er que de las madres auemos nascimiento de criana corporalmente, quanto en
las almas non auemos dellas saluacion , si non
missa: et isti mediatores sont infames, et non possunt esse
testes contra principales dantes vel recipientes, licet accusatores sic. Iloc dicit.
(1)
Simon acos. Adde cap. 2. de contes. et cap. 1. de
testib. lib. 6.
(2)
Testigos. Limita , nisi agatur civiliter, et mediato res indo non sint prmium consequuturi, ut habetur in
dict. cap. 1. de testib. lib. 6.
(3)
Acusar. Vide 2. qust. 1. cap. in primis, et gloss.
in dict. cap. 1.
TITULUS RVIII. DE CRIMINE SACRILEGII
IN SUMMA.
(1) Madre. Ecclesia est omnium mater legitima; vide
/ Bald. in ]. earn quam, colum. 10. C. de fideicommis. ubi
vide in quastione nolabili: et est ultimum, et supremum
refugium oppressorum, Bald. in cap. 1. de cillerait. feud.
colum. 2. et aride cap. 1. . potes!., 1 4 . qust. 2. qud ecclesia mater est omnium pauperum.

LEX I.
Sacrilegium dicitur quasi sacr rei Isio, et committitur, sive res sacra auferatur de loco sacro, sive sacrum (le
non sacro, sive non sacrum de sacro, et per solam detentionem rerum ecclesiasticarum: et dicuntur res sacr, clerici,
religiosi masculi, vel fcemin, ecclesi, calices et cruces,
arm et ornamenta sanct ecclesi. I-Ioc dicit,

Tom. I.

313

fazemos obras porque la ganemos. Mas de la

Eglesia, que nos es madre (1) spiritual, res
-cebirnosuavdtemno,salucion en el otro ; e porende la deuemos honrrar , e guardar mas que a otra cosa; assi que
ninguno non sea osado de fazer mal, nin fuera en ella, nin en su cimenterio, nin en las
otras sus cosas: ca tambien de la guisa que es.
simonia vender, o comprar cosa spiritual, otrosi es sacrillejo fazer mal fuerza en la Eglesia,
o en su cimenterio, o en sus cosas. E pues en
el titulo ante deste fablamos de la Simonia, en
que manera se faze, e por quales cosas caen
los ornes en ella , conuiene dezir en este titulo , del pecado que es llamado Sacrillejo. E
mostrar, que cosa es sacrillejo, e donde tomo
este nome. E en quantas maneras se .faze, e
en quales cosas se faze. E que pena meresce
el que faze sacrillejo. E quien deue rescebir
la encienda del. E de todas las otras cosas, que
perteneseen a esta razon.
LEY

I.

Que cosa es Sacrillejo , e

nome.

donde tomo

este

Sacrillejo es (1), segun derecho de Santa

Eglesia, quebrantamiento de cosa sagrada, o
de otra que pertenezca a ella, a donde quier
que este, magner non sea sagrada (2), e de
lo que estuuiesse en logar sagrado, magner
non sea ella sagrada. E llaman cosa sagrada,
a los Clerigos (3), e a los ornes de Religion,
Sacrillejo es. Ortum babel cap. quisquis, 17.
(1)
qust. 4. et notatis per gloss. in cap. sacrilegium, cad. causa et qucust. et contra sacrilegos clamat Propheta dicers:
inter sanctum et prophanum non habuerunt drstantiam,

Ezechielis, cap. 22. v. 26.

(2)
Sea .sagrado. Sequitur dicta Canonistarum, et non
dicta Azon. C. cod. in summ. et de jure civili requirebantur duo, ut sit sacrilegium. Primum , qud res sit sacra:
secundum, qud auferatur dc loco sacro, 1. Diras, If. ad
leg. Jul. pecul. 1. aut Jacta, . locus, ff. de pcenis; Decretist verb dieunt alteram sufficere, vel rem esse sacram,
vel auferri de loco sacro. Et est ratio , quia sacrilegium dicitur quasi sacri lsio, ut hic , et tradit Bald. in 1. 3. C. dc
forfis; ubi et dicit Bald. qud si statuto municipali fit mentio de sacrilegio, intelligitur secundum jus civile, quo
statuta confrmantur et habent auctoritatem ; si ver esset
constitutio Episcopi , intelligetur secundum jus canonicum
quo dependet ; I-Iostiens. tarnen quem Bald. non allegat
cod. tit. in sumen. nititur concordare leges, supplendo cas,
ut concordent cum canoncbu, et insuper dicit, qud cdrn
crimen sacrilegii sit canonicum, dehet assumi secundum jus
canonicurn, et min potest dici aliad secundum leges , aliud
secundum cantines, quod est notandum: stante verb lege ista Partitarum nullum est dubium, quia statuts civitaturrr
intelligentur juxta illam, et sic secundum jus canonicurn.
Clerigos. Adde gloss. in dict. cap. sucrilegium , 1
(3)
qust. 4 . si quis igitur verberat clericum, vel personam ecclesiasticam, committit sacrilegium , cap. si quis suadente,
17. qust. 4. Item si quis coeat cum moniali, 27. qusest. 1.
cap. impudicas , et augetur sacrilegium ex persona ejus in
Fi

N^

Primera Partida . 'titulo XVIII.

quier sean varones ,, o inugeres ; e esto por las
Ordenes que han., e por la Religion que mantienen. E otrosi llaman (4) a las Eglesias, e a
los calices, e a las cruces, e a las aras, e a
los ornamentos de Santa Eglesia, porque son
fechos para seruicio de Dios, e son sagradas
en si mismas, por las obras que con ellas fizen; e aun sin todo esso las mas deltas consagran los Obispos. E otrosi es sacrillejo vsar
sin derecho de cosa que pertenesca a Dios, o
de otra cosa qualquier que sea sagrada. E tomo nome sacrillejo, de sacrum, que quier tanto dezir, corno cosa sagrada, e de lesio , que
quiere tanto dezir, como daiar; onde sacrillejo quiere dezir como tomar sin derecho (5) cosa sagrada, o daiar, o fazer dacio
en ella.
LEY II.
En rluantas maneras se faze el sacrillejo.

.Ley '
cit. 2.

Fazese el sacrillejo en quatro maneras. La

es, quando alguno mete manos ayraen Clerigo , o en orne de Religion,
(1)
das
Rep.
quier sea Clerigo, o lego , o varon, o muger.
i.a segunda es, furtando, o forando cosa sagrada (2) de logar sagrado; assi como si alguno furtasse, o forzasse calices, o cruces, o vestimentas , o alguno de los ornamentos, o ele
las otras cosas que son de la Eglesia , e a seruicio delta; e quien quier qu.e quebrantasse (3)
las puertas, e foradasse las paredes, o el techo, para entrar a la Eglesia , e fazer darlo , o
si cl iesse fuego para quemarla. La tercera es,
fi nando fueran o furtan cosa Sagrada de logar
que non es sagrado (4); e esto seria como si
alguno tomarse a Curto, o a fuerza caliz, o Cruz,

[ib...

pr i mera

quern corrtutittitur, cap. ,cerpens, de permit. list. 1. vide

gloss. in cap. sisal, 17. quasi. 4. et aride de islo sacrilegio
I. si gais in hoc genus, C. de Eprscop. et Cleric. et majus
sacrilegiu n t est vervel)are rlerkuni in majoribus ordinibus
constituttim , quine in minorions, vide gloss. in cap. qui
perforai, 22. ( mast. 5.
(4)
Llamun. Adde . sacra: res, Instil. de rental Arid..
(5)
Derecho. Per solarn detentioneut rerum ecclesiasticaroln comrnittitur sacrilegium, vide in cap. conquesrus,
rie foro compd. et ibi Abb. 3. total). et diet. cap. sacrilegium, 17. ( p ast. 4.
LEX II.
Committitur sacrilegium ex violenta mannnm injectione clericum, vet religiosum, sea religiosaui. Item ex furto,
seu rapina rei sacra de loco sacro. Item ex iractione, vet
incendio ecclesiarum. Item ex violeutia, sett Curio rei sacra
de loco non sacro. Item ex furto, sea violeutia facia in loco sacro rei lict nnu sacra; et differunt furturn et rapina; furtum enint fit clans, rapina palm et violenter. Iloc
dicit.
Manos ayradas. Vide .in cap. si mils .suadenle, 17.
(1)
quest. 4.
,^:
(2)
Costs sagrada. Concordat 1. .caerilegi, in princip.
ff. ad leg. Jul. pecula% et cap.,quisqurs, 17. quasi. 4. _.

o vestimenta, o otros ornamentos que fuesseli

de la Eglesia, o estouiesen en otra casa como
en guarda. La quarta es, furtando, o forando cosa que non sea sagrada de logar sagrado (5) ; assi como si alguno furtasse, o forasse pan, o vino, o otra cosa, que pusicsse algun orne en la Eglesia por guarda, assi corno
en tiempo de guerras, que lleuan sus cosas a
la Eglesia , porque non gelas furten, nin gelas roben. E diferencia ay en este furto, o robo; ca furto es, lo que toman a escuso, e robo
es (6), lo que toman publicamente por fuerza.
LEY III.
En duales

cosas se faze, el sacrillejo.

Ciertas son las cosas en que se faze el sa- Ley

crillejo, assi corno en las personas de los Cle- !r%.
rigos, o de los otros ornes ele Religion. E otrosi en los logares, assi corno en las Eglesias, o Iib. r2;
en las otras cosas que les pertenesce, que son 416, 7,
los ornamentos deltas, e en sus Villas , en tit. 5.
sus heredades, e en las otras cosas que la Egle- tivot ,s'
sia touicsse, quier sean muebles, o rayz. E en Ilecop
las personas se faze el sacrillejo , assi como
quando alguno firiesse por sacia a algun Clerigo, o a otro qualquier de Religion, o lo
prendiesse, o le metiesse en carcel, o en otra
prision qualquiera que fuesse, o lo tuuicsse de
otra manera recabdado sin derecho contra su
voluntad, maguer non fuesse preso, o lo empellasse , o le despojasse , tollendole sus vestidos, o alguna cosa de las que trae: e esso mismo seria del que lo mandasse fazer. E en los
logares se faze , assi como guando algun orne
dcrrompiesse la Eglesia, o el cementerio, fa. (3) Quebranlasse. Acide cap. quiequis, cum sequent. et
. qui aulem, 17. quest. 4. et cap. aunes ecclesice: et cap.
canon/ca, 11. quasi. 3. cap. eon quest , de sent. excomm.
Es sagrario. Adele dirt. cap. qursquis, et dixi sn(4)
pr 1. 1.
Sagrado. Vide ibidem , et vide in isla materia Bart.
(5)
in I. D6-i, et. in 1, sarrdegi,f. ad leg. .Ial. pecul. et nota
edam, quel quoddam sacrilegium est offendere in scholis,
Bald. in authent. habita, colum. 4. C. ne fi/ii pro paire_
dicitur etiam quasi sacrilegium in multis alii,s, de quibus
C. de ruine. sacrileg. per locum, et Gloss. in diet. cap. sacrilegium, 17. quest. 4. llostiens. in summ. cod. tit. vers.
et quasi sacrilegium est.
(G) Robo es. Vide instil. de vi honor. rapto r . in princip.

LEX

II I.

In rebus ecclesin, tam mobilibus qu;rm immobilibas,

commit tit ur sacrilegium : et in personis, si perculiantur,
vet capiantur, nut detiueantur inviti, vet irnpellautur, dut
vestibus spoliant ur clerici vet religiosi , et incurrunt ill
hoc crime! ' farientes et mandantes: et in loris comntittitur,
quando in ecclesin, vet canteterio fit, ut dicitur supra 1.
proxima : in rebus etiam ecclesin conuuittitur, si capianh ,, vet detincantur injuste, vel damnilirentor , sive sint
sacra, sive non. bloc dicit.

De los Sacrillejos.

317

Horas, segun es el fecho: ca si algun orne

honrrado, assi como Rico-ome f o 1nfanpnl
o otro Cauallerq,;(1) firiesse al:-.Obispo, o le
prendiesse , o le chasse por fuera de su 1glesia , o ele la Ciudad donde fuesse Obispo , o
de su Obispad,; fueras si fuesse dado por juyzio de Santa Eglesia , assi que lo mandassen
LEY IV.
dende echar, qualqier dells que alguna desfas cosas le fiziesse de otra guisa, cacria en sacrillejo. E segun establecimiento de Santa.
be los fn-edores del sacrillejo, que - pena
merescen.
Eglesia deue perder quanto ouiere e,ser
de la Eglesia , donde es el Obispo, que fue
Excomunion ; e pecho de auer, son dos ferido ; o preso, o forado; fueras todavia los
penas que pone la Eglesia a los que fazen sa- derechos de su Seor , o de su muger, o de
crillejo. Pero la excomunion se entiende des- sus fijos. E otros feriendo algun owe a otro
ta manera (f): que si alguno mete manos ay- Clerigo (3) que non fuesse Obispo, o prenradas en Clerigo , o en otro orine de Religion, diendole , o echandole ele su Eglesia , quaio faze alguna cosa de las que dize en la ley quier que esto fiziere sin derecho, caeria en
ante (lesta o de las que son dichas en el ti- sacrillejo. E si fuesse orne que touiesse logar
tulo de las Excomuniones , por el fecho solo honrrado, segun dicho es de suso, establescio
es descomulgado, y no ha menester que lo Santa Eglesia que lo perdiesse . ; e demas dedescomulgen por ello otra vez, fueras que lo uenlo denunciar por descomulgado , Jasia
ligan saber por las Eglesias como es descomul- que faga dello entienda a la Eglesia , e al
garlo , porque se guarden ele se acompaar con Clerigo, de aquel tuerto e dao que fizo: e si
el. Mas si otra cosa fiziesse, por que cayesse en lo fiziesse otro orne que fuesse de menor guisacrillejo, non seria descomulgado , ante lo sa (h), e no ouiesse lugar honrrado, deuen,
deuen amonestar , que faga emienda dello, e lo denunciar por descomulgado, fasta que fasi non lo quisiere fazer, estonce lo deuen des- ga emienda a la Eglesia , e al Clerigo (5), secomulgar.
gun que de suso dicho es ; e demas desto, deLEY V.
ud c meter en carcel , o echarlo de la tierra el
Seor de aquel logar , por quanto tiempo viesPor quales sacrillejos pueden poner penca de se que es guisado. E esto mismo seria de qua]auer, que pechen los que los fizieron.
quier que fiziesse alguna fiestas cosas sobredichas a orne de Religion , quier fuesse varon,
Pecho de Auer, es la otra pena en que o mu g en. E la pena de tales sacrillejos, como
caen los que fzen sacrillejo, assi como de lu- dize en esta ley, es en alueclrio (6) del Juez;
so es dicho. E esta se departe en muchas ma- acatando todavia , quai es el orne, que lo fizo,
ciendo y alguna enemiga de las que son, dichas en la ley ante (lesta. E en las cosas de la
Eglesia: se faze otrosi sacrillejo , quando alguno gelas toma , las entra sin derecho (i), o
flue algue dao en ellas, quien seau aquellas
cosas sagradas, o non.

(1) Entra szn derecho. Et committitur sacrileginnr

etiam propier vim turbativam in rebus, vel juribus ecclesiasticis, et per injustam earum detentionem: vide in cap.
congnestus, de foro compd. et. ibi Abb. 3. notabil. et acide
ad islam legan cap, pradia, 12, quast. 2.

L EX Ir.
Ex sacrilega manuum iujctione in clericnm vol religio
sum, incurrit or in excommunicationem ipso jure; ex alio
ver sacrilegio, gnod non sit rapina, fractio, vol inceudium
ecclesiarum de quo in I. 2. lit. 9. cad. Partit. ibi , (la sear
ta) non est quis ipso facto exconnnunicatus, sed excommunicandus, si monitus noon edcendet. IIoc licit.
(1) Desto manera. Prosequitur dicta Gloss. in cap. sacrileg/nm, 17. quast, 4. et vide in cap. canon/ca, 11. quast.
2. et in cap. mili, 12. qust. 2. et in cap. omnes, 17.
qust. 4.

LEX T!
Capiens, percutions, aut ejiciens extra ecciesiam suant
Episcopum, perlet. omnia Lona sua, ecclesize Episcopi aplicanda, salvo jure domini, uxoris, aut filiorum: si autcm
elericum aimai, vol religiosum ita offendat, et offeudeus sit
de nobilibus, perdat honores, et douer. emendet, denuntietur excommunicatus, et si sit minoris couditiouis, denen-

tictac usque ad cmcnclam, el ponatur in carceribus, vil ad

tempus arbit rani urmittatur in exiliam: pana autemsacrilegii est arbitraria, et si sit cousuct lo, clued quid pro sacrilegio in pernam solvalur, illa servabitur. Thor dicit.
(1)
Ccu,llcro. Idem de laico cujuscumque sit conditio.
His vel oflic, qui lcc feccrit in Episcopum, cap, si quis
deinceps, t7. qust. 4.
Eglesia. Vide in diet. cap. si quis deinceps, 17.
(2)
quast. 4. et acide, quod hodi habetur in Clement. 1. dc
prrns.
(3)

Clerigo. Tone menti islam legem Partitarum exponentctn dict. cap. si quis deinceps, et concordant dicta Arr.lrid. ibi, cum licit: si ergo ladatur Episcopus, omnes facultalcs romuiittuntur, ut hic; si ver alias inferior, arbitrarie punitun, ut hic.
(4)
Cuisa. Concordat cum . sacrzleginm, cap. si quis
con/umarr, 17. quast. 4. et cum cap. alleadendum, cad.
cans. et quast. et cap. paroihianos, ubi Glossa, de sentent.
excomm..

(5) dl Clerigo. Et applicatur tunc puna sacrilegii ipsi

ecclesioe, vel clerico laso, ut notai Glos. in dirt. cap. parochiarios, de sentent. excom. et vide in cap. si quis in alrio,
17. quast. 4. et vide infra cod. in 1. 10.
(G) En alucdrio., Vide per Clos. in diet. cap. si .quis
contumax, 17. qust. 4: et vide infra cod. in I. tin.

Primera Partida . Titulo XVIII.

3 i 8

e el otro a quien fue fecho, e el logar donde

lo fizo, e segun esto deuenle'mandar pechar
mas, o menos. Pero si costumbre fuesse en
aquella tierra, o en aquel logar donde acaesciesse tal fecho, quanto deue pechar, aquello
deue el Juez guardar, e mandar que lo peche.

otro Monesterio, donde la guarden mejor, con

1 as rentas ele su auer, que dieran con ella al
primero Monesterio. E estas rentas deue auer
en su vida aquel Monesterio donde la lleuaren , e non mas (5).
LEY VII.

LEY. VI.
Que pena merescen los que sacan las Monjas
de los Monesterios para yacer con ellas.

.onpor si, o por otro M

Ley 1. Sacando algun orne
29. o
ti/.ja,
Novis.
Ilecop.

otra muger de Religion, para yacer con

ella, Ileuandola por fuera del Monesterio, o
de otro logar, o yaciendo con ella a fuera,
o de su grado, faze sacrillejo (1). E si lo fiziere Clerigo , deuenlo deponer M , e si fuere lego, deuenlo descomulgar, si non quisiere
fazer' emienda del sacrillejo, e de la sinrazon
que fizo al Monesterio, donde era aquella muger: e esto se entiende, segun juyzio de la
Eglesia (3). E si la muger se fuesse del Monesterio, non la sacando otri, deuenla fazer
buscar, luego que lo supiere el Obispo, o el otro
Perlado, que ouiesse aquel logar en encomienda. E el Judgador de la tierra la deue ayudar
a buscar, e traerla, si' menester fuere , a a q uel
logar donde sallo. Pero esto se entiende, si el
Monesterio non fuese en culpa (ii), non la
guardando como deuia; ca si por mengua de
guarda fuesse. Llevada , o yda, deuda tornar a
LE

I VL

Educens monacitam, vet aliara ferminam religiosam co.

pul carnatis causa de monasterio , vel alio loco, vel vi,
alit spout , corn ea carnaliter se commiscens, commit.tit sacrilegium, et in judicio errlesia si fuerit clericus debet depone, si laicos excotnmunicari, si non satisiacerit monasterio. Si aulem religiosa tullo cam educetttc fugiat monasterio, red
tor ad illud; et si monasterium sit in culpa
male custodi, tune elebet pero in alio monasterio, obircditibns patrimotii datis in domclts coslodiatur,
tern primo monasterio, quibus nionu steriunt seconduut truetor ad
rnonacba. Hoc elicit.
(1)
Faze sacrillejo. Adele cap. t impu Becas, et cap. virginiGrrs, et cap. pervenit, et cap. signa monacharrrnz, cap.
.ri (h ies Episcopus, 27. purest. 1. gttibus, et dictis Glossa:
in dirt. cap. sepia monucharum, lex ista label ortum, et
autlneut. dc saner. Episeop. . si gires rapueril.
(2)
Deponer. Iioc crimen in clerico est deposit ione dignum , ut in cap. si gars Episcopus, obi Cardin. de Torre.
Crernata volt hoc proredere, guando crimen in notitiam
populi devenir, alias suits: sed cerio isla lex, neque illud
cap. si B uis Episcopu.r, hoc ita limitavit, et sufficeret clericum de hoc in judicio esse cotvictum.
(3)
Sagan juyzio de la Eglesia. Nam in foro sculari
severts punitur, ut habetur infra 7. Panel. lit. 20. 1. lin.
et babes sic, quid de crimine sacrilegii cognoscit judex ecclesiasticus: adde cap. cum sit generate, de foro compel. et
cap. quisguis, 17. quast. 4.
(!) En cu/pa. Concordat corn dictis Gloss in diet. cap.
ties

cute

N.

sigan monacharutm.
' habentur in
(5) Non mas. Hoc' diril. propter ca, qua
cap. de lapses, 16. quast. G. et per Gloss. in cap. si guts

Que pena decae auer el que matare Clerigo,

o me de Religion.

Tverto, o dao faziendo a algun Clerigo,

n su persona, deuenle fazer la ernienda , segund dize en la tercera ley ante clesta. Mas si
alguno lo matasse, deue auer otra pena (1).
Ca si matasse Clerigo de Missa , deue pechar
por el sacrillejo seyscientor. sueldos. E si matasse Clerigo de Euangelio, quatrocientos sueldos. E si fuere de Episto!a, trezientos sueldos.
E si matasse Monja , o otro orne ele Religion,
quatrocientos sueldos. E si matasse Obispo,
nueuecientos, segun] dize de suso. E estos
sueldos, se entienden por marauedis (2).
. LEY VIII.
Que pena meresce el Patron , o otro qualquier
que tenga heredad de la Eglesia , si matare,
o firiere al Perlado della, o alguno de los
otros Clrigos.
Acaesciendo (1), que Patron de

alguna

rapueril, 27. quast. 1. vide per Abb. et Doctor, in cap.

quod ti le, de cleric. coning.
LEI VII.

Occidens clericum Preshyterum solver pro sacrilegio

us sol idos; si Diaconunt, quadringentos; si Subdiaconum tercentos; si religiosum vet religiosam, quadringentos; si Episcopum, nongentos: et hi solidi sant morapetini.
Iloc dicit.
Otra pena. Concordat cum cap. qui Subdiacomtm,
(1)
17. quasi. 4. et vide in cap. 2. dc papis.
Por marauerhs. Tente tnenti istatn legan Partita(2)
rum, nt scias cujr,s Valoris cssent morapetini, de quibus
per islas legos disponitur; volt nail-irate, quind morapctinus
sit aunetts, de quo et babes in. 1. quoliesenmque, C. rte susceplo el archa. lib. 10. quin] anreus, et solidus idem cunt,
et nonagiuta et sex faciunt librara anti, et libra duodccim
uuciis perlicitur; solidus enim octava pars est unci: vide
bi per Bart. et Joan. de Plat.
sexcent

LEI VIII.
Patronus erclesi occidens ait mutilans clericum erclesi, alit hoc mandaos fteri, perdit jus patronatos, et si
muerit alios, qui aligna bona percipiat ab illa ecclesia, perdel ea: et descendentes istorunt ton possuut clericari, e t si
religionam fucrint ingressi, non poterunt esse Abbates, neque Priores, lirt clericari sic, nisi dispenset Episcopus, et
lire pagina est ultra poenam pecuniariam sacrilegii. hoc
Bici t.
(1) .elcacsciendo. Ortum babet cap. in guibutsdam,
. sacri, de papis.

De los S aerillejos.
Eglesia, o otro orne que touiesse heredad, o
otra renta della, matasse, o mandasse matar
a sin razon. al Perlado , o algun otro Clerigo
de la Eglesia, o le cortasse miembro, si fuere
Patron doue perder el patronadgo , e si fuesse otro alguno, que touiesse bien fazer de la
E g lesia, deuelo perder : e ninguno de sus herederos nunca lo doue auer. E domas tiesto,
fijo, o nieto, que ouiesse aquel que tal cosa
tiziesse , o mandasse fazer , o otro que descendiesse del derechamente fasta quarta generacion , non deuen ser Clerigos : e sr entra en
Orden, maguer pueda ser Clerigo , non puede ser Abad , pin Prior, nin auer Dignidad
ninguna, fueras ende si dispensasse el Obispo
de aquel logar. E estos darlos deuen sofrir demas del pecho del sacrillejo (2).

LEY IX.
'Por quales sacrillejos merescen los ornes pena
en los cuerpos , o en los aueres , e per quales
en todo.

Derrompiendo la Eglesia, o el cimenterio,

por alguna de las maneras que dizen en la segunda ley , e en la tercera deste titulo, qualquier que lo fiziesse , ca cria en sacrillejo, e
meresce auer pena por ello. Esto seria, como
si fuyesse a la Eglesia sieruo de alguno, por
miedo que ouiesse de su serior, o otro orne
qualquier. Ca seguro doue ser en ella, e non
lo han de sacar della por fuera; e qualquier
que lo fiziesse, deue pechar a la Eglesia , a
quien fizo la deshonrra , nueuecient.os sueldos (1): e eso mismo seria si non lo sacasse,
e le finesse y. Mas si dixessen las Horas (2), e
entrasse y alguno en la Eglesia, e firesse , o
(2) Del sacrillejo. Nota hoc ad ea, qu tradunt Gloss.
et Doctor. in cap. de causis, de offre. delegat. et habetur in
1. qui sepulchra, C. de sepul. viol. per Cinum et Salicet.
per Bart. in 1. 1. ff. de vi honor. raptor,

.LEX rx.
Extrahens fogientem ab ecclesia vel coemeterio violenter, in caso quo dehet ejus immunitate gaudere, vel ibi
cum percutions, committit sacrilegium, et solves. nongentos
solides ecclesi applicandos: et irruens in ecclesiar , vel
ejus porticum ant coemeterium , dum celebrantur divina,
idem si non celebrantur, si occident aliquem ex clericis vet
lairis, convictus coram judice sculari darnnetur ad mortcm. Hoc dicit.
(1)
Nueuccientos sueldos. Concordat cap. si quis coniumax, 17. qust. 4. et cap. diffinivit.
Las Haas. Concordat I. si quis in hoc genus, C.
(2)
de Epiccop. el Cleric, et in cap. si quis suadente, . qui
alrten, 17. qust. 4. et 1. denuntiamus, C. de his qui ad
eccles. confug. et in authent. de .sanctEss7mic Episcop/s, .
quis cm sacra ministeria, et ten menti istam legem
Partitarum, qu clariirs hoc explicat., quam dicta jura, et
decidit etiam quaestionem, de qua ibi per Jacob. But. et. SaBeet. in authent. sed novo jure, C. de Episcop. et Cleric.

519
matasse a alguno de los Clerigos, o de lo g legos , que y estouiessen oyendo las Horas, si
ante el Juez seglar fuere acusado, e vencido,
o conosciesse que lo fiziera, deue morir' por
ello: essa mesma pena doue auer qualquier
que y matasse alguno dellos, non diziendo las
Horas. E otra tal pena doue auer el que fizicsse alguna lestas cosas sobredichas en los portales de las Eglesias - (3), o en sus cimenterios. Ca en todos estos logares denen ser seguros los ornes, que a la Eglesia vinieren, o fuyeren, desque fueren en ella; fueras los que
fixieren algunos de los yerros, que dize en el
titulo que tabla de las franquezas que han las
Eglesias, e sus cimenterios.

LEY X.
Que pena deuen auer los que quebrantan la
Eglesia , e quien puede demandar los sacrille=
os , e como denen ser partidos.

Defendimiento e segurana deuen auer en

la Eglesia los ornes, que fuyeren, o vinieren
a ella , e todas las otras cosas que y estouieren. Ca muy desaguisada cosa es, e sin mesura , de faxer fuera , o dacio en el logar- que
seiialadamente es fecho para ganar los pecadores segurana de Dios, e los ornes unos ele
otros. Onde qualquier orne que y matasse, o
sacasse por fuera alguna de las cosas que y
estouiessen, quie t. fuesse de la Eglesia, o de
otro, que las ouiesse y puesto por guarda, faria sacrillejo , e , deue pechar (1) por ello al
Obispo de aquel logar treynta libras de plata.
E al setior de aquella cosa que saco por fuera, o quebranto, 'o dao, deutle pechar nueue tanto. E a la Eglesia, tres tanto. E estas
quid si quis intra ecclesiam irruit in laicum? Et adverte:
grand ista lex tantm ponis pcenam mortis occidenti, qu
etiam imponenda esset , etsi extra ecclesiam occideret; si
ergo tanti,m percutiat vulnere, die grand et idem hie disponitur: de jure vert commuai, vide dirt. authent. sed novo
jure , qu imponit poenam capitis guando divina officia
turbantur.
De Zas Eglesias. Adde cap. si quis contumax, cum
(3)
glossa ibi, 17. qust. 4. et tene menti in hoc istam legem.
LE

X.

Violenter extrahens ab ecclesia res ecclesi, vel alterius

privati, vel ibi hominem occidens, committit sacrilegium,
et solvet. Episcopo trigiata libras argeuti, et domino rei novecuplum, et ecclesi pro immunitatis effractione triplum;
qu pcen exigi possunt per Prlatos, et qu sunt propter
fractionem ecclesi, sou immunitatis situ debit, in ecclesi
commoclum sunt convertend. Si verb sint pro clerici percussione, dividentur inter ecclesiam, et clericum percussum: si pro clerici percussione consanguineis defuncti, sen
pro ejus anima detur medietas. Hoc dicit.
(1) Pechar. Concordat cum cap. quisquis, . fin. et ibi
glossa finalis, 17. qust. 4.

Primera Partida . Titulo XVIII.

320

penas del sacrillejo, puedenlas demandar, e

recebir los Obispos, e los Abades, .,o los otros
Perlados (9) mayores de las Eglesias, e las que
fueren (3) por quebrantamiento de la Eglesia,
deuen ser metidas en pro della. E si fuere el
sacrillejo por ferida de Clerigo, o de muerte,
deuenlo partir entre el Clerigo ferido, e la
Eglesia (4) donde fuere. E si fuere muerto,
deuen dar la meytad del Clerigo a sus parientes del muerto , o por su alma. (5).
LEY XI.
De las cosas que han nombre, e semejanza
de sacrillejo.

Nome e semej-na de sacrillejo han otros

yerros, que fazen los ornes, o dizen sin razon
e sin derecho, sin los que son dichos en la
ley ante desta. E non les llaman , nin les dizen de llano, sacrillejo; mas son yerros muy
cerca , o semejantes clellos. Esto seria, guando
alguno yerra en los Articulos de la Fe (1),
que son sagrados, e cimiento de la Santa Ley,
non los entendiendo, o faziendo alguna cosa
contra ellos; o dexando de fazer lo que ellos
mandan, por despreciamiento dellos, o por
pereza, o por necedad. Otrosi faria como sacrillejo aquel que porfiasse, o contendiesse
contra el juyzio, o establescimiento (9), que
ouiesse fecho el Papa, o el Emperador, o el
Rey, diziendo a sabiendas mal dello. E aun
seria como sacrillejo, si algun orne se entremetiesse, de pedir, o de ganar oficio de Judgador , o otro cualquier, en aquella tierra onde es natural (3). Ca sospecha pueden auer,
que quera mas este ayudar a sus parientes, e
desayudar a los que mal quisiesse , o tomar
algo, que por parar bien la tierra, o dar a
(2)
Perlados. Vide Gloss. in diet, cap. si gills contttmax, 17. quast. 4.
(3)
Fueren. Nota hic qualiter et. quibus.applicatur pena

sarrilcgii, et dixi in 1. 5. supra, cod. in glossa fin.

Eg,lesia. Nota hoc, et forte quia videtur Chian/ inju(4)
ria tieri ecclesi, in qua est intilulatus: vide Ilostiens. Joan.
Andr. et Abb. in cap. parochianos, de sent. excomm.
Su alma. Sed cojos erit electio in isla alternativa?
(5)
Forte Fpiscopi, vet judiris rai isla verba diriguntur, et
quia sumos in ponalibus, ubi elertio est judicis, ut tradit
Felin. alioe allegans in cap. inter caleras, de rescript. et
per Bart. in I. Lucio, ff. de legal. 2. el. in I. 1. ff. de drewtar. qui attendet , an consanguinci slut pauperes , vel
divites:

LE XL
Scienter, vel ignoranter facieus contra articulos fidei,
vel maledicens scieuter institutis Papa, vel Regis, scu Iniperatoris, vet in provincia made originen ducit, administrationem jurisdictionis impetrans, vet Judis supra Christianos jurisdictionem concedens, vet eos exactores tributorum fiscalium faciens, ret seditionem in republica facieus
contra Regem vel patriam, dicitur cornmit.tere quasi sacrilegiunt. Hoc licit.

cada vno su derecho. Pero non seria sacrillejo, nin esta sospecha contra aquel, a quien el
Rey por su voluntad diesse algun logar de honrra, entendiendo el, que lo merescia por su
bondad , o que anemia bien en fazer la justicia. Otrosi es como sacrillejo, en dar poder a
los Judios (/.) sobre los Christianos de los judgar, o de tomar los portadgos, o fazerlos cogedores de las otras rentas, que han de ciar
los Christianos a los Seores de la tierra, o arrendandogelos; ca por razon destas cosas, toman poder sobre ellos, e fazenles muchas sinrazones, e agrauianlos en muchas maneras.
Otrosi faze como sacrillejo , aquel que mete
bollicio (5) entre las gentes, ayudandolas contra el Rey, o contra la tierra por meter desacuerdo, o fazer dao en ella. E ]laman estas
cosas, como sacrillejo, por esta razon porque
bien assi como faze sacrillejo cl que derrompe
las cosas sagradas, o faze dao en ellas, otrosi lo faze cl que traspasa , o quebranta los Mandamientos de la Ley de Dios, e de los derechos comunales, porque se guian las gentes.
LEY XII.
cosas deue catar el Judgador , guando ouiere de poner pena por sacra l()
a algun ore.

Quantas

Apercebido deue ser el Juez, que ouiere

de poner pena a algun o rn e por razon de sacrillejo , que ouiesse fecho. Ca deue parar
mientes, aquel que lo fizo, que o rn e es; si
es fidalgo, o non, o si es rico, o pobre, o si
es libre, o sieruo. Ca de vna manera deuen
dar la pena (1) a los honrrados, e de otra a
los de menor guisa. E otrosi deuen catar, en
que cosa fue fecho el sacrillejo ; si era sagraDc la fe. Concordat cum 1. 1. C. de crimin. sa(1)
crileg.
(2)
0 establescrmicato. Concordat rum 1. 2. C. de (rimin. sacrileg. et. vide per Bald. in 1. 1. ff. de conslilul.
Princip. et per Joan. de Plat. in 1. lin. C. rte Decurion. lib.
10. et addc cap. nernini, 17. quart. 4.
(3)
Natural. Concordat cum 1. fin. C. de criminc sacrilcg.
(4)
Judios. Concordat cap. constitail 17. quast. 4.
(5)
Bollrcro. Concordat. 1. 1. et 2. C. dc scdilrbs. et his..
qui pli s. ubi Aeon. in summ. dicit hoc case quasi sacrile-

gium; et quaudo dicatur turhari, vet commoveri civitas,

vide Bald. in 1. obsereare, . anlca reed, ff. de ofe. Proconsul. et qua debeant probari, ut dicatur quis seditionem
fecisse, vide Decium cousit. 256. ubi notabiliter.

LEX

XII.

In pana sacrilegii arbitraria, considerare debet judex

qualitatem personarum et rerum, quihus et in quos consmittitur, et locum et tempus. I3oc dicit.
(1) Pena. De pagina pecuniaria arbitraria loquitur, Mxta id quod habetur 1. 5. supra cod. vet de pana criminali,

:FU_ . ,D i is. Primicias: ul

do; o non; o si file en rogar sagrado, o; fuera , o si lo fizo' en Clerigo, o en Orne de Religion,: o si auia dignidad (2),.o non. E aun
deue mirar, si fue de dia , ,:o de noche, o si
era de bedad, o non, o si era orne cuerdo, o
non , o si era orne viejo, o mancebo, o si era
varon o muger. E segund qual fuere el yerro, e el quedo frzo , e la cosa en que fue fecho, assi lo deuen judgar agrauiando la pena,'
o Bandola mas ligera.

321

non las quisieren dar: e despees diremos;otrosi de las. ofrendas.

;
r.

_,'Il;

tIr.;

1 .

LEY I.
Que cosa es Primicia, e quien la mando
primero dar.

Primicia tanto ,quiere dezir, como primera parte (1), o la primera cosa que los ornes
midieren, o contaren de los frutos que cogieren de la tierra, o de las ganados que criaren
TITULO XIX.
para darla a Dios. E por esto es llamada priQUE TABLA DE LAS PRIMICIAS.
micia. E mandola dar primeramente nuestro
Seior Dios a Moysen en la vieja Ley; que
econoscimiento verdadero ouieronen si, assi es escripto en el libro M que llaman
todos aquellos que creyeron que era vu Dios. Exodo que es en la Biblia, do le mando: 'Non
E porque el era comieno primero de todas tardaras de ofrescer primicias. E aun en otro
las cosas, por esso trabajaron de le seruir e de rogar dize en esse mismo libro: De los frutos
le dar su parte de los primeros frutos que les de la tierra llenaras primicias a la casa de tu.
cl daua. E este conoscimiento . fallamos que Seor Dios. E aun despues desto , en la Ley
ouicra Adam , que fue el primero orne, e sus nueua estahlescieron los Santos Padres (3), que
fijos Cayn , e Abel , quando dieron primi- diessen las primicias fielmente a la Eglesia de
cias (1) a Dias, ele los frutos que primero co- Dios.
gieran de la tierra, e otrosi de los ganados
LEY IL
que criaban mas porque Cayn .daua de lo
Quales ornes deuen dar primicias ,
peor, non quiso Dios rescebir sus primicias, e
rescebio las de Abel , que daua de lo mejor. E
e de que cosas.
pues que en el titulo ante deste fablamos de
los sacrillejos, en que se muestran los ornes
Establescieron los Santos Padres en la Ley
por rebeldes , o soheruios contra la Eglesia; nueua , que los Christianos diessen primicias,
conuiene que se diga aqu de las Primicias, segun dize en la ley ante lesta , e mandaron,
en que se muestran los ornes que las dan, por que las diessen de los frutos secos que cogiesreconoscienies e obedientes a ella. E mostrare- sen de la tierra, assi como centeno, o trigo,
mos primeramente , que cosa es primicia , e o cenada, o mijo, o todas las otras cosas sequien las mando dar de comieno. E quales mejantes. E otrosi del vino , e del olio, e de
ornes las deuen dar, e de que cosas , e de la las ;otras cosas que son llamadas liquores,
quantia de que se deuen dar. E a quien de- que quiere tanto dezir en romance, como
uen ser dadas, e como las denen partir, e por corrientes. E otrosi de los frutos de los ganacuyo mandado. E que pena deuen auer los que dos (1) que criassen. E non tarro solamente de-

juxta id quod habetur in L sacrileg posnam, ff. cid legem

Jul. peul, et tradit Joan. de Plat. in 1. rloclit, C. de Decuribn. lib. 10. et vide etiam quod habetur in 1. 18. tit. 14.
7. Partit. et ihi dixi.
(2) Dignidad. Adde, qu dixi supr cod. in 1. 1.
TITULUS XIX. DE P1IIMITIIS
IN SUMMA:

(1) Primicias. Vide Genesis, cap.

4. y. 3. et 4.

LEX I.

Primitia est prima pars, sels prima res, de fructibus auf

pecori bus Deo offerenda, quam Deus prcepit dari in lege
veteri , et in nova postea sanctis Patribus est constituta.
Iloc dicit.
(1) Primera parte. Primitia est prima fructuum obventio, sive pars Domino offerenda, et debetur ex prcepto
Dei, ut hic, et tradit I-Iostiens. post riay. 'de dccimis, in
summ. vers. lin.
'

Torn. I,

(2) Libro. Exod. cap. 22. v. 29. decimas et primitias

non tardabis reddere. Item in cap. 23. v. 19. primitias fritgain terr tu deferes in domo Domini Dei tui: vide etiam
2. Paralip. cap. 31. v. 4. ihi: Prcecepit Ezechias populo, ut
darent partes sacerdotibu.c et Levitis , et ipsi omnium,
qu gignit humus, primitias obtulerunt : cumque acervi
jaccrent, et causanr requirerent, respondit Azarias, sacerdos primas, qud ex quo co perunt offerri primiti, remanserunt plurima, et henedixit Dominus populo : et alibi
Exod. cap. 35. v. 5. Separate apud vos primitias Domino:
vide Jerern. 2. in princ.
Los Santos Padres. Vide in cap. 1. de decimas, et
(3)
in cap. revertimi, 16. qust. 1. per Gloss. in cap. 1. 13.
qust. 1. et 16. qust. 7. cap. decimas, et 32. dist. cap.
prter hoc.
LEI II.

Primitia datur de omnibus fructibus aridis, et liquidis,

et etiam de fcetu pecorum: et de diebus, quibus vivimus,
qua de causa jejunamus in quatuor temporibus anni. Hoc
(licit.
Ire veten, dalxrtur primogeni(1) , Re los ganados.
Ss

Primera Partida. Titulo XIX.

322

uen dar los cristianos primicias destas cosas

sobredichas, mas aun de los dias en que biuen , e por esta razon ayunan las quatro Ternporas.
LEY III.
Quant deuen dar en primicia.

Ciertamente non se muestra en los'libros

que fizo Moysen, quanto diessen por primicias: mas segun dixo Sant Ieronymo (1), Padres Santos ouo en la Ley vieja, que vsaron
a dar de quarenta partes la vna, e otros la
dauan de sesenta, assi que de quarenta fasta
sesenta la daua cada vno segun era su voluntad. E porque los Clerigos non se mouiessen
a demandar mas por primicias, de lo que sobredicho es, establescieron los Mayorales de la
Ley vieja , que si algunos mas quisiessen demandar, que lo non pudiessen f izer.
LEY IV.
En que manera deuen dar las primicias.

Crianas fazen los ornes de ganados, de

que denen dar primicia, e porque los ganados son de muchas maneras, vsaron los ornes
de dar primicias de muchas guisas. E porende los Maestros que fablaron en esta razon,
non acordaron todos (1) en vno : ca en aquello que dize en la Ley vieja , que diessen los
ornes primicia de lodos sus ganados, de qualquier satura que fuessen, e que primeramente nasciessen, esto dixeron algunos Maestros, que seria cosa de que se agrauiarian
mucho las gentes: ca si el orne non ouiesse
turn, ut habetur Exod. 13. v. 2. Exod. cap. 34. v. 9. et
Nurner. 18. v. 8. et in cap. magna, . cum igitur, de voto:
vide infra. I. proxim. cum sequent.
LEX III.
In lege veteri non habetur quantum detur nomine primrti; sed ut B. I-Iieronymus dixit, quidam de quadragin-

ta, alii de sexaginta cmum solvcbant, ideo fuit inter veteres

statuturn, ut plus peteus non audiretur. I-loc dicit.
(1) S. Icronymo. Vide in cap. 1. dc decimis, et videtar sequi isla lex opiuionem I-losticns. ibi, in summ. de decant's, . fin. quint in fructibus aridis, et liquidis prirnitia
debet solvi, ita qud non detur minus quadragcsima parte,
p eque plus sexagesima. Innoc. verb in diet. cap. 1. volt,
qud attendatur consuetudo loci; alii antiqui, ut refert Abb.
ibi, dixerunt, qud primiti solvuntur non ex necessitate,
sed ex voluntate offerentium; quam concertationern opinionum dixit Abb. valere ad excusandum peccato non.
solventes, et Abb. placet opiuio Inuoc. quod primiti debeantur de necessitate, sed quird quantitas reguletur corusuetudine, sen consuetudine cessante , secundum voluntatem offerentium, ita tarnen, ut dolos absit, ne minimum
offeratur.

mas de dos, o tres cabeas de ganado, e ouiesse de dar el fijo de la vna por primicia , que
seria muy fuerte cosa (9) de fazer; e otrosi eI
que ouicsse mill, si non diesse mas de vna
seria muy poco. Mas que esto seria mas guisada cosa, que el que ouiesse dozientas cabezas de ganado , de qualquier natura que fuessen, que diesse el fijo de la vna por primicia
a Dios; e este que non fuesse el peor, ni el
mejor , mas de los mesurados; e cl que non
ouiesse tnto ganado, que diesse, por lo que
ouiesse, a razors desto. Otros Maestros y ouo,
que non acordaron en esto, que diessen por
primicia de dozientas cabeas la vna ; mas
dixeron; que mas guisada cosa era, de dar
de cien cabeas vna (3). Pero todos los
Maestros despues tiestos, acordaron (4) que
era mejor, que diessen las primicias segun
auian acostumbrado de las dar en cada tierra.
E si en algun logar non ouiesse costumbre
de las dar, que las diessen segund que vsauan
darlas en otra tierra, que mas acerca (5) fuesse de aquella. E si en aquel logar, donde ellos
tomassen costumbre para darlas, las diessen
en muchas maneras, que tomassen aquella,
que entendiessen que era mas 'mesurada (6). E
estas primicias tenudos (7) son los ornes de las
dar, tambien como .los diezmos , ca assi lo
mando nuestro Sefior Dios.
LEY V.
quien deuen dar las Primicias, e quien Ice
poder de las partir , e que pena deuen auer los
que las non dieren.

A los Clerigos de las Eglesias Parrochiatate sett numero, secundum quod est consuetudo terra, ubi
solvitur; et si ibi non sit consuetudo de hoc, secundum
cansuetudinem terra vicinioris; et si sint divers consuetudines, rationabilior sen moderatior consideretur: et ad primitiam manes necessario tenentur, sicut et ad decimas.
I-Ioc dicit.
Todos. De istis opinionibus vide per gloss. in cap.
(1)
1. vers. magistrorum, de dccimis, et gloss. in . his ita,
13. quast. 1. et per Gofred. et Ilosticns. cod. tit. in summ.
. fin.
Cosa. Hug. fuit hujus opinionis , qui idcir dixit,
(2)
qud de ducentis dabit un um, et si quis tot capita non habeat, proportionabiliter dabitur astimatio.
Cien cabezas vna. Joan. et Tancre. hoc dixerunt.
(3)
(4)
Acordaron. Raymund. et Golrcd. fuerunt in bac
opinionc, et vide qua dixi supr in 1. 3.
Que mas acerca. Nota ben, et fuit dictum Gofre(5)
di, et tradit Joan. And r. in clict. cap. I. de decimis, in tin.
(fi) Mas naesurada. Et sic, qud mediocritas attendatur: adde Joan. Andr. ubi supr.
(7) Tenurlos. Nota ad ea, qua dixi supr in 1. 3. et
addc S. Thom. 2. 2. quast. 86. art. fin.

LEX V.

LEX IF.
Dc foetibus pecorum primitia solvi debet in ea quanti-

Primitia dari lebet cleric-is ecclesi parochialis, ubi sol-

D el las Primicias.
les deuen ser dadas las primicias, donde resciben (1) los Sacramentos de Santa Eglesia
los que las dan: e son en poder de los Obispos, de mandar, como las partan. E si alguno non las quisiere dar, tanibien los pueden
descomulgar,
como por los diezmos.
LEY VI.
tL

e fczbla en guan.tas maneras se fazen

ofrendas a Dios.

Ofrendas fazen los Christianos a Dios, en

*ens ecclesiastica recipit sacramenta; et potest Episcopus (sicut et de decimis) ordinare qualiler clist.ribuatur, et non solTens per excommunicationem compellitur ad solutionem,
sicut et in decimis.
(1) - Donde rescibcn. Nota hoc, et adde capa moderanzine, et cap. doctos, 16. quast.. 1. et vide Numer . cap. 5. v. 9.
ibi:. omne.s quoque primiti, quas offcrunt fill Israel, ad
sacerdotem pertinent.

LEX VI.
Oblatio dicitur, good donatur Dea vel ecclesi inter
vivos, sea in morte, et quod offertur quotidi Presbyl.cro
rum osculo minus ; et has oblationes tenentur homilies dare clericis parochialis ecclesi, ubi habitant et recipiunt sa, crameni.a; et etiam in als ecclesiis ex liberalilate pussent
offerre: et clerici teneutur orare Deurn pro rernissiune peecatoruar, maxim& offercntium. I-loe licit.
En tres maneras. Prosequiter qu trail t Ilostiens.
(1)
in sumen. de parochils, . in quibus, vers. lue tarnen seiendtn est.
(2)
Eglesias Parrochales. Omnes proventus parochi
in usual miuistrorum cedere debent, cap. pastorales, de
hic quiz fiant a Preelat. Et adverte , qud oblationes , qu
hunt Capell sculari, sit intra parochiam, cedunt eerie-

sin parochiali, in cujus parochia sita est Capella, per testurn (per locum speciali) in cap. ad awl/cut/am, el 1. de
cedes. czdi/icand. ubi Abb. et idem Abb. in cap. dilectus,
de offic. ord/v. uhi (licit per hoc. se alias dixisse , qud oblationes, qu fiant irnagini religios, existenti infra parochiam iu quucumque loco, spectant ad presbyterum palochialeni, et non all dominum'domus, in cujus muro imago depicta est, maxime si est persona scularis: dicit ,tamer(, qud si oblationes fierent in monasteriis religiosis,
oblationes qu ibi hunt, cedunt monasterio, et non cedesin parochiali vel Episcopo : de his etiam videbis per eumdem Abb. in cap. quarnvis, et in cap. quoniam, de decimis,
et in rubric. dc paroch. vide etiarn per Felin. in dirt. cap.
dilectus, ubitradit opinionem Angel. in'1. in rem, . item
9ucumque, , ff: de rei vendee. et in 1. statute, j7 de usufruct.
et in authent. similiter, C. ad leg. Tale. et plene iu dispuiatione incipienti: in reficlgenti delitiarum palatin, ubi in
imagine in alterius muro depicta aliud volait, et refert
etiarn Petr. de Peru iir suo tract. quart episcopal. cap. 4.
colon. 57. post multa concludentem, qud oblationes fact irnagini in muro alicujus depict, vel qu alias est extra ecclesiam parochialem, non debentur ecclesi parochiali ; et ibi respondet ad cap. cum inter vos, de ve; bor. sign/fie. et ad dict. cap. pastoral's , qud loquuntur quando
oblationes fiunt per respectum ad ecclesiam parochialem;
tun! enim sive fiant ire ecclesia, sive extra, bene dehentur
ecclesi parochiali, secs quando fiant per respectum ad
ipsam imaginera, tune il I oblationes Brunt in diepositione
Eplsropi, pet' Grp. prates Troc, 32. list. nude valet consuetudo, sernnduut cura, quixl ad custodian corum, qu ollrailcar, ibi portaritur quandoque laici, q iandorple cleriri;
et oblata convertant ils pios usus: et bane opinionem corn-

Tom. I.

523,

tres maneras (1). La primera es ;: quandn,;al

guno da a Dior, a la Eglesia alguna cosa
en su vida, puer sea mueble, o rayz. La segunda es, quando le fazen donacion otrosi a
su ftnamient.o, por Aniversario, o por Miss a s
cantar. La tercera es aquella, que -fazen cada
dia al Altar, o al Clerigo, besanddle la mno:
e estas ofrendas son tenudos los ornes de dar
a los Clerigos de las Eglesias Parrochiales (2),
onde moran, e resciben los Sacramentos,. pero bien pueden ofrescer en otras Eglesias, si
quisieren. E como quier que los Clerigos son
tenudos de rogar a Dios por los ornes, que
probat ibi late relia. et videtur satis rationabilis; de quo
chain vide per Decium consil. 145. incipit, Recerende pater. Videas et in ista materia Hostiens. in diet. . in quibus,
vers. quid crgr3, ubi dicit., qud si Episcopus celebrat in ecclesia cathedrali , vel alia ecclesia parochiali, oblationes qu
ibi offeruntur, erupt sun de jure communi, dim ibi offerentur proprio parochiano, nam tota diaeresis sua parochia intelligilur; subdit tarnen , gnd si esset consuetudo
contraria, illa esset sequenda, dime tarnen suam canonicam
Episcopus percipiat de omnibus, alias cessante consuetudine faciet suas ipsas oblationes , nisi forte in uno loco nimiam moram traheret , et nimis frequenter cclebraret, ergum. cap. suggestum, de decimis, cap. quid per navale, de
verb. sign/fie. visitando igitur ipsas habebit secundm cum,
et idem dicit in Archiepiscopo visitante Provinciam, ergum. cap. 1. et 2. 9. quest. 3. nimis auteur , scilicet qud
posset oculos judicum claudere, vel per quod subditi gravarentur, neque ipse, neque sui qualitercumque offerantur,
debet percipere; et sic dicit intelligendum cap. Romana, .
11n. dc censib. lib. 6. Felin. tarnen in diet. cap. dilectas, allegans Cardinal. in Clement. 2. in princip. quest. 8. de
privilcg. licit, qud si Archiepiscopus celebrat in ecclesia
exempta, oblationes sibi fact dehentur ei, ad quem spectant jura parochialia, et ipse Felin. putat idem dicendum,
si in alla ecclesia non exempta cclebraret.: quod videtur limitandum et intelligendum , quando Archiepiscopus non
visitaret, per prdictam doctrinam Hostiens. quam relia.
non allegat; intent. edam Felin. in diet. cap. dilectus, generaliter, cl ued oblationes fact celebranti infra parochiam
alicujus, cerlurrt parochiano, non ipsi celebranti, allegat
Abb. in diet. cap. pastorales: quod similiter videtur limitandum justa dictum Host. nisi Episcopus in sua dicecesi
cclebraret , lice[ Abb. in diet. cap. pastorali;s , in ratione quant dat, scilicet quod hoc sit, ut cedant presbytero parochiali propter onera sacramentorum, prout et vult ista
lex Partitarum, salis volt procedere, etsi Episcopus ibi celebraret ; quad et videtur satis rationabile in illis oblationihus, gun stint cmrsuct dari parochiali presbytero. Ex
istis etiarn infect Felin. ubi supra , grant oblationes ist
non flu e t Vicarii sea Capellani positi ad certum tempus,
sed Rectoris; quod dicit procedere, quando perccptio frucintern et redituum speetat ad Rectorem, taxata certa porone Vicario jure stipendii, quia series esset contra, si
certa portio reservaretur Rectori, et perceptio fructuum sit
Vicarii, per id quod notai Cardin. in Clement. 1. quest. 9.
de offic. vicar. et scias secunrlum Felin. ibidem, qubd obventiorles , see legate et semelle, gum obveniunt alicui altari pasito in ecclesia, non dehentur altari, sell Rectori ecclesi, nisi altere habeat bona distincte bonis ecclesi, et
illa relinquantur intuitu altaris: si enirn non fierent intuitu altaris, sed ecclesi, etiam i11 deberentur Rectori eclesire, et non Rectori altaris , secunrlum Abb. in cap. 1.
ail fin. de sucess. ab intestat. Item oblationes, qu fiant
occasione sacrameutorunr perceptorum in aliena ecclesia,
cedunt fill ecclesia, sed debetur quarta presbytero parochiali, secundurn Innoc. et alios in cap. relatum , de sepal.
ubi Abb. volt, quirt isto ease quarta non debeatur. Et te-

Ss 2

Peinera Partida. Titulo XIX.

324

LEY VIII. :fi .,

les perdone sus pecados, mas lo deuen fazer

por las ofrendas, que rescihen dellos.

Que las ofrendas deuen ser fechas de voluntad,

e non por premia.

LEY VII.
Como deuen ser pagadas las ofrendas
son prometidas.

que

Ofreciendo, o prometiendo de dar los ornes

Dios, o a la Eglesia alguna cosa, en la prirrtera , o en la segunda manera de que fabla
la l(.y ante (lesta , tenudos sou de lo complir
eilos, o los que lo suyo heredassen , o aquellos en cuyas manos dexassen sus testamentos,
para los complir. E si algunos de aquellos que
lo ouiessen Kle complir, lo embargassen, o non
lo quisiessen faxer, lieue Santa Eglesia (1),
que fazen pecado de sacrillejo, e son comparados a los que matan los ornes, e deuenles
descomulgar porende, e echarlos de la Eglesia , como a ornes que non guardan lealtad a
aquellos que se fiaron en ellos, dexando fecho
de sus almas en sus manos : nin otrosi non
guardan su derecho a Santa Eglesia , que son
tenudos de guardar. E flemas semeja, que estos a tales creen , que non han de resuscitar el
(lia del Juyzio, pues que non dubdan de fazer a tan gran yerro. Pero si estos atales conosciessen , que la manda fuesse fecha a Santa Eglesia ; e pusiessen ante si defension derecha , porque non la deuiessen complir, deuen
ser oydos (^).

Oblaciones tanto quiere dezir, como ofrendas, que fazen los ornes en la Eglesia al Altar,
o al Clerigo, besandole la mano, o cl pie,
quando dize la illissa, por reuerencia de Dios
cuyo cuerpo el consagra, e demuestra entre
sus manos; e esta es la tercera manera de ofrenda. Pero esta non son tenudos los ornes de ]a
fazer, si non quisieren, nin les pueden apremiar ('1) que la fagan: e como quier que los
non puedan apremiar, cada vn buen Christiano de su buena voluntad deue ofrescer a lo
menos en las tres Pascuas 0) , en la de Nauidad, e en la Pascua mayor, e en la de Cinquesma; e los mas ricos que fueren, e lo pudieren fazer, en todos los Domingos, e en las
fiestas de guardar : e esto deuen fazer, porque lo mando nuestro Seor Dios en la vieja
Ley (3): Non aparescas ante mi vatio, que me
non ofrezcas alguna cosa ; e esto se puede tambien entender (lesta ofrenda, como de la otra
que son tenudos de fazer a Dios los Christianos, ofrecieudole buena voluntad, o loando su
nombre, o faziendo otras buenas obras.
LEY IX.
Por

Cl ue

razones pueden los Clerigos apremiar

los ornes cl ue les ofrezcan.

Pobre seyendo el Clerigo de Missa, de manebis isla menti, quia quotidiana sunt, et comprobantur
per islam legem Partitarum: et adde quod habetur Numcr.
cap. 5. v. 10. ibi : El quidquid ci: Sanctuarium offertur is
sinoulis, cl lra,Jilur iii mmnibus sacerdotes, ipseies erit: et
ad verte, quia textus in cap. leant consueludinem, 10. quast.
1. videtur velte, quod oblationes, qua flout iu ecclesia in
divino officio , (laient distribui inter elericos ecclesia: idem
et mclius probatur in cap. perlcctis, 25. dint. et ihi Prpos.
notat , col. 4. quod plane procedit, quando firnet oblationes
'in ecclesia cathedrali; si ver fiant in alla ecclesia parochiali, procedent superis dicta.

LEX

VII.

Ad oblationes, qua dantur in vita vet in morte Deo

sen ecclesia, prout dictum est in lege prcedeuti, lenent ur
tantes seu offereates, et cortito brcdes et exequutores tesl.amentarii: cl. si adiwplece recasent justa causa cessante,
sacrilegiuru co[nmittant res ecclesia reliuentes, et possunt
excommunicari, et ab ecclesia ejici. Hoc dicit.
Tiene. San ta Eglesia. Vide ni cap. qui oblationes,
(1)
et cap. seri nent. 13. quast. 2.
Oydos. Aride gloss. in diet. cap. qui oblationes, un(2)
de hoc sumptum est.

LEX

VIII.

Ad tertium genus oblationes (dc quo supra in 1. 6.) quafit preshytero cum osculo matins tempore Miss, homines

de necessitate non tenentur , neque ad id compelli possunt:

dehent tarnen spont illas offerrc, saltem in festo Nativitalis aDomini , et Resurrectimiis , et. Pentecostes, et ditiores
omnibus diebus 1)ominicis et als festis solemnibus, dicente Domino: non appru'ebds in con.cpectu meo vacuos , quod
et intelligi potest, quad non sit vacuus bona devotione, et
bonis operibus. Hoc dicit.
(1)
Ain les pueden apremiar. Adde Gloss. in cap. .cfaluemus, 16. quast. 1. et in cap. omnic Chrictianus, de conseer. dist. I. et S. Thorn. 2. 2. quast. 86. artee. 1. Abb. in
rubric. ele paroch. et limita ut infra 1. proxim.
En las ires Pascua.(. Vide in diet. cap. omnic
(2)
cln'estiana.s, et hakes hic, quad neque in his prcipuis Lestivitatibus compellantur parochiani ad oblationes , licet
contrarium voluit llostiens. in summ. de paroch. . in quibus, vers. tu ditas.
(3)
En la vieja ley. Vide Exod. cap. 23. v. 15.

L E X IX.
Si clericus sit pauper, non habens reditus neque off
-cium,rdevpostcgearhinosdffereudum per substractionem divinorum, ea videlicet non
celebrando: cessante tarnen tali paupertate, si adsit consuetuclo faciendi islas oblationes diebus festivis, non debet ad
earn servandam, per substractionem divinorum, compeliere parochianos, sed referat Episcopo, qui compellat eos ad
observantiam lulus laudabilis cousuetudinis. Iloc dicit.

De las Primicias.
nera que non ouiesse de que beuir , como
quier que dize en la ley ante desta, que non
podria apremiar a los ornes que le ofrezcan,
pero puedelos constreir resta manera , non
les diziendo las Horas (1). Ca segun dixo el
Apostal (2) Sant. Pablo, non es tcnu.do ninguno de trabajar de su oficio , siruicndo a los
ornes con lo suyo mismo, si non resci biesse dellos
algun gualardon por su trabajo. Pero esto se
deue entender resta manera: si cl Clerigo non
ha ninguna cosa, porque pueda guarescer; nin
sabe fazer ninguno de los menesteres, que dize en el titulo de los Clerigos, que les cortuiene de fazer, o si lo sabe, es tan viejo , o
tan enfermo, que non puede usar del. Mas 'si
en alguna tierra, o en algun logar ouiesse por
costumbre (3) de ofrecer en las Pascuas, o en
las otras fiestas seialadas ofrenda cierta , e se
dexassen de aquella costumbre, non queriendo usar della, por tal razon como esta , non
los deue el Cferigo por si mismo agrauiar, dexando de dezir las floras, mas deue rogar al
Obispo, o al Perlado que y ouicre, que el de
su oficio les constriia , que guarden aquella
buena costumbre.
LEY X.

De cuales ornes non rescibe Santa Eglesia

ofrenda, e por que razones.

Dolor muy grande ha Santa Eglesia de los

Christ:ianos, que despenden malamente su vi(1)
Non Tes diziendo las floras. Adele Gloss. in diet.
cap. om.nic c'zr,stianus , de conseer. dist. 1. et dicit Host.
ubi supr in hoc Domes convertive, si sacerdos ita pauper
sit, quid not habeat untie vivat , nisi parochiani offcrant
vet ipsurn sustentent , quia non cogitar propriis stipeudiis
militare, cap. cum. sit, lonzana, de simon. 13. qust. 1. .
1. et subdit Ilost.iens. qud hoc est intelligendum esse verum, nisi tanta inopia lahorent parochiani , maid ei sufficienter providere non possunt , quo casu manibus qurat
victum, ne parochianis onerosos existat,'im et potius credit, quint Episcopus tali caso debeat ei providere. Episcopi
tamen nostri temporis, licit ipse, quibus proprium sufficit ., pro majori parte curant sarcire marsupium, non curant pro majori parte , quis clericorum firm paupertate Tumia qurat victual ostialirn, vet clamitel. in platea: et adverte, quia S. Thom. 2. 2. qust. 86. art. 2. in fin. vult,
qud isla substractio sacrarnentorum non fiat per ipsurn sacerdotem, coi sent oblationes faciend, ne videatur per
sacrarrtentorunt exhibitionem alignid esigere , sed per superiorem aliquem, ut hic dicitur: et si imputari potest culpa sacerdoti, ex quo acceptavit ecclesiam inopern , non posscnt cornpelli parochiani ad oblationes, ut est de mente
Abb. in cap. ex preesentitm, de pignoribus.
(2)
El Apo.slol. Vide 1. ad Corinth. cap. 9. v. 7.
(3)
Cos/timbre. Adde cap. ad apostolicam, de simon.
et Hostieus. ubi supr, et S. Thom. similiter ubi supr.

LE X X.
Oblat iones dissidentium fratrum , quorum odium est
notoriunr , sacerdcs non debet recipere, neque pauperes oppriuteutiant, nec de man u fu ris, latronis , vet usurarii,

525

da, e por los pecados que-fazen, aborresce sus

fechos, e desdeila sus ganancias. E por ende
establescio (1), que los Clerigos despreciassen,
e desechasseu las ofrendas de talcs ya dellos,
porque ouiessen porende vergueoa, e pesar,
e se partiessen de aquellos pecados. E son estos, assi como aquellos que ban enemistad, o
malquerencia con sus Christianos, e non quieren auer paz con ellos, e les buscan mal concejcramente, e gelo fazen. E contra esto dixo
Sant Cebrian (2), que quien non ha paz con
su Clnistiano, pod icndola auer, que non la
puede auer con Dios. E otrosi los que apremian los pobres (3), faziendoles mal. E contra esto dixo nuestro Setor Jesu Christo eu el
Euangelio (a), que quien quiere mal a los pobres, aborresce a el mismo, e quien los despreciaua, o les fazia mal, a el mismo lo fazia.
E otrosi los que furtan, o roban (5) lo ageno.
E sobre esto dixo Sant Agustin (6), que ninguno non se podria saluar , si non tornasse lo
que ouiesse tomado. E otrosi los que dan a lo.
gro (7), porque lo- que" ganan, es contra derecho e defeudimiento de la vieja Ley, e de
la nucua. E otrosi las malas mugeres (8), que
fazen maldad de su cuerpo. E contra esto dixo Isayas Propheta : Non tomaras gualardon
de las malas mugeres. E otrosi los que quebrantan las Eglesias (9), e toman ende algunas cosas por fuera. E otrosi los que.tieneu
barraganas paladinamente (10), e los que fazen simonia (11). E otrosi los Clerigos que
resciben Eglesia de mano de legos (12), si non
meretricis, et effractoris ecclesi, publici concubinarii , simoniaci, vet clerici recipientis ecclesiarn de manu laici (jure patronatos excepto), Hupte cum excommunicatis participantium scienter, neque de rnanu aliorurn, qui enornria
delicta fecerunt, si crimina istorum sint manifesta, et de
cis non egerunt. prrnitentiam. Hoc dicit.
Establesa. Vide in cap. oblaciones, et per iotum,
(1)
90. dist. et ihi per Gloss. et vide per Abb. in cap. ex transmcssa, de dec./mis.
Dixo S. Cebrian. Vide in cap. p eque, 90. dust.
(2)
Los pobres. Vide in diet. cap. oblaciones.
(3)
En el Euangelio. 111atth. cap. 25. v. 40.
(4)
Furtan o roban. Vide in cap. super co, de raptor.
(5)
Sant Agustin. 14. qust. 6. cap. si res.
(6)
A logro. Vide in cap. quia in omnibus, de usurzs.
(7)
/ (3) Malas mugeres. Reuter. cap. 23. v. 18. Non ojjeres mercedenz prosfibuli, et 11lich. cap. 1. v. 7. ibi , de
mercedibus meretricis, etc. et quod habetur in authent.
scnicas mulieres, collat. 5. et per Gloss. in cap. ex transmissa, de decimis, et in diet. cap. oblaciones, 90. dist.
Quebrantan las Eglesias. Vide in cap. miror, 17.
(9)

qust. 4.
Paladinamente. Innoc. generaliter ponit in cap.
(10)
ex transmzssa, de decimis, non esse accipiendas oblatio-

nes ab ltis, qui suet in crimine notorio, quod et apprubat

isla lex in fine, in magnis et enormibus peccatis.
Simonia. Adde Gloss. in cap. non est putanda,
(11)
1. qust 1.
Por mano de legos. Vide in cap. si quzs'deinceps,
(12)
cum sequentibus, 16. qust. 7. et in cap. prceterea, dc jure patronat. .

326

Primera Partida. Titulo XX.

fazen por alguna che las razones, que dite siempre guardado. E despues quando vino
en el titulo que fabla del derecho del Patro- nuestro Seior .lesu Christo, confirmolo, dinadgo, que han los ornes en las Eglesias. E ziendo (5) a los Judios: Que maguer dezmaotrosi los que-se acornpatian a sabiendas con l:os, uan las cosas menudas, que non deuian dezar de lo fazer de las grandes, e esta palabra
descomulgados de la mayor descornunion(13)
resnon
deuen
los
Clerigos
les dixo, porque tenia que deuian dezmar de
de ninguno demos
ouieren
fetodo
, e porcnde los Christianos guardaron esmanifiestamente
cebir ofrendas, si
que
fizieto
siempre.
otros
de
los
E los Santos que fablaron desto,
cho tales pecados, rito
palamostraron
por
desaguisados
quales razones deuen los ornes
e
ren grandes yerros (14.)
la
en
cuandar
entender,
diezma
parte
se
deue
por diezmo, mas que de
esto
dinamente; e
quieren
otro
cuento
e
non
pecados,
ninguno
: e dixeron que nuestro
en
tales
to- durareis
Senor
denlos.
Dios
ordeno
diez
ordenes. de Angeles, e
fazer penitencia
porque la vna deltas cayo per su soberuia, quiso que del linaje de los ornes fuesse cumplida.
T>ITtJLO XX.
E otrosi por diez mandamientos, que d io nuestro Seior Dios escriptos a Moysen, que manDE LOS DIEZMAS QUE LOS CIIIIISTIANOS DEUEN
DAR A DIOS.
do guardar, porque los ornes biuiessen bien,
e se sopiessen guardar de faxer tal yerro, con
Leyes Abraham fue el primero de los Patriarcas, que pesasse a Dios , porque ellos non resci3' e
fue orne muy santo, e fue tan amigo de Dios, biessen mal. E aun sin esto y a otra- razon,
4, 0, 7,
porque los ornes la deuen dar; e esto es por
8 y q: que dixo por el, que en su linaje serian bent
` t ; - dilas (1) todas las gentes; e este conosciendo los diez sentidos que.Dios les dio, con que frnota 5. que era poco, aquello que daran los que fue ziessen todos los lechos, que los guarde, e los
Ley q.
enderesce, porque obren con ellos bien, e mantit. 2s. ron ante que cl a Dios, segun los bienes que
lib.
(2)dediezmo
dar
el
tengan bien e complidamente los diez Mandel
resciben,
comeno
a

Ilecop mas de las primicias e de las ofrendas, que damientos de la su Ley; en tal manera, que
ellos dauan: e diolo primeramente a Meichi- siguiendo la humildad de nuestro Seior Jesedech, que era Sacerdote, e sealadarnente de su Christo, merezcan heredar en aquel logar,
lo que gano ele los Reyes que vencio, guan- que la dezena orden ele los Angeles perdiera
por su soberuia. E pues que en cl titulo ante
do les'quit.o a Loth su sobrino , que leuauan
captiuo. Onde las dos maneras de seruicio, de deste Alamos ele las primicias, e de las ofrenprimicias, e de ofrendas, que son clichas en das, que son cosas de que se ayudan mucho
el titulo ante deste, e en este titulo que es de los Clerigos; conuiene dezir en este de los diezlos Diezmos, que vsaron los ornes seruir a mos , que es otra cosa apartada, de que se ayuDios , fasta que dio ley escripta a Moysen, que da aun mas toda la Clcrezia; tambien los Perfue muy santo orne, e tan su amigo, que di_ lados mayores, como los Clerigos. E mostrarexeron (A) que fablaua assi con el , como vn mos primeramente, que cosa es diezmo, e quanamigo fablaua con otro ; e mando, que todas tas maneras son del. E quien lo deue dar, e de
estas cosas, que el quiso tener para si , en que cosas. E a quien, e en que mariera deue
sefal de conoscencia de seiorio , e de bien fa- ser dacio. E corno lo deuen partir. E que biezer, que fuessen escriptas en la Ley (4), por- nes vienen a los ornes, porque diezman bien.
que el pueblo las liesse a los Sacerdotes, que E que clailo , si mal lo fazen. E de todas las
fazian sacrificacion a Dios segun la Ley vieja, otras cosas, que pertenescen al diezmo.
e a los_ Levitas que los seruian : e esto fue
lo

Drsromrtnion. De quolibet public excommunie

(13)
to, non dehet recipi oblatio, cap. e.rcommun/enrune, . Crtden/es, et vers. xanr eleriri, de missel. Ilosteus. in soi um.
tlnicantes scient er
de paror/I. . in q u ibns, iii tin. et communicantes
excornmunicalis rnajori , cxcludunlur ab oblatiouibus, ut
hic vides, et vide qund babes ar in cap. si eelebral, de r/erie. eteromm. depos. minist. et in I. 5. et G. tit. 9. supra,

cad. Partit.

Grandes yerros. Sequitur dictum Gloss in dirt.

(14)
cap. obluliones, et dicta Raym. et minima: ronjr.s.corum, qui
arguer. diet. cap. miros. 17. quaest. 4. hoc volucrunt iu erimiuibus horrcndis et notorlis: vide ( l ux dixi supra allegando Innoc. in cap. ex:transnssa, de decirmS.
TITULUS XX. DE DECIDIIS.

(1) Bend/las: Vide Genes. cap. 126. v. 4.

(2)
El diezmo. Vide Cenes. cap. 14. v. 20.
(3)
Dixeron. Vide Exod. cap. 33. v. 11, et cap. Mot
ses , 8. quarst. 1. et vide in . opponitur, dr pareil. dist. 2.
En la Ley. Vide Exod. cap. 22. v. 29. et Namer.
(4)

cap. 18. v. 8.
(5)
Dizicndo. Vide Matth. cap. 23. v. 23. et Luc cap.
11. v. 42. et vide quod habetur Luc. cap. 18. et quod decim debeantur, tradit Ilostiens. in summ. cod. tit. , et
utrum prerribi possit , vers. . qumritur, ubi multas auctorital.es adducit, tam veteris, quam novi Testaments, et
quatuor Doctor. Ecclesi, de quo edam per Innoc. Joan.
And y , et Abb. in cube. de deem s, et vide quod habetur in
cap. 1. cod. tit, lib. 6. et in Clement. cupientes, de poems,
et si volis in hoc videre dicta Theologorum, vide S. Thorn.
2. 2. qust. 87. et quolibet. 2. antic. S. et Abulensem, Matth.
cap. 23. per quaff' plures quarsliones latissime, et vide earndear iu qust. 63. Et volt S. Thorn. hoc prtecepturn de de-

D6'aos
LEY T.

Que cosa es diezm , e :quantas maneras

son del.

Diezmos.:`

32ir

de la tierra e ele los arboles. La otra es llamada

personal (3)., e es aquella que los ornes dan
por razon 'de sus personas, cada vno, segund
aquello, que ganan por su scruicior u. por .su
menest.r.
ni3iu vr7nnt
,i;.LE Y
;,
1 ; i nc ,
c.r.tt oi

Diezmo es (1) la decima parte de todos :log.

2
bienes, que los ornes ganan derechamente: e
esta
mando Santa Lglesia, que sea dada a Dios,
tit. 6.
ib. 1.
porque el nos da todos los bienes, con que biIlecop. uimosen este mundo.E este diezmo cs en dos
maneras (2). La vna es aquella que llaman en:
latin, predial, que es de los frutos que cogen
cirais solvendis esse morale , et de jure divino ac naturali,
in quantum ad hoc, qund ministri substententur: judicial vera quantum ad taxationein talem; uncle dicit S. Thom.
qund omnes velint, nolint , tenentur ad decimam, licet Ecclesia statuere posset, qund darctur octava, vel duodecima:
uncle prcept.um, quad decima pars solvatur, quantum ad
islam taxationem non ligat ut jus divinum, sed ut humanum, quia judicialia in nova lege non obligant, nisi in quantum denuo statuuntur in lege nova, et efticiuntur de jure
positivo seu humano; sed quantum ad substentationem ministrorum ligat, ut jus divinum.
LEY I.
Decima est omnium honorum rnobilium licit qusitorum decima Deo data: et est duplex, prdialis videlicet,
et personalis; prdialis dc fructibus praediorurn et arborum,
personalis de lucris personarum ratione servitii vel offrc.
Hoc licit.
(1) Diezmo es. Sequitur diffiuitionem Hug. dc qua per
Hostiens. cod. tit, in summ. , 1.
Dos maneras. Adde cap. fin. de paroch. et cap. ad
(2)
apostolica, et cap. pastorcihc, cod, tit. de decimis, et secundum Hostiens. ubi supr, . quot sint dins species: decima, qua dantur de agnis et fcetibus animalium , qua greta
gatim pasci.tntur, possunt dici mixta, cm partim prdiis, partim custodia proveniant.
Personal. Has decimas personales, dicit Abb. in
(3)
cap. cum homines, cod. tit, non esse hodie in uses in aliquibus loris; !amen solvitur isla decima de soldatis sett salariis servientium, et de valore tabs consuetudinis vicie Archid. in cap. quicumque, el 1. 16. quast. 7. et vide per
Abb. in cap. in aliquibus, de decimis, ubi etiam traclat, an
valeat consuetudo circa decimas pradiales; videas etiam per
Francisc. Bala. in seso tract. prascript. chart. 44. vers. 7.
ritur guaro, colum. 2. ubi ponit tres conclusiones. Prima,
quad consuetudo, excusat prstatione decimarum personalium, cam non sin!, debita de jure divino, secumlum
Fenn. in cap. causan qua, de prescript, et tenent Theologi communiter; et hoc dummoda consuetudo habeat sua
essentialia requisita, de quibus in cap. fin. de consuelud. Secunda, quad non valeat consuetudo, quad nulla decima solvatur de frugibus sen fructibus terra, ita mind nihil solvatur: subdit tarnen notandum esse, quod secundum opinionem S. Thom. et aliorum Theologorum, quam refert
Archid. in dirt. cap. quicumque, et solemnis Doctor Henricus Boych, in cap. pert-enil, colum. tin. de decimal, qund
ubi de consuetudine decim non solvuntur, non peccant
non solventes, nisi propter ohstinaiionem animi, ut si haberent animum obstinatum ad non solvendum, etiam si ccclesia peteret, vet praciperet, quia tune tales peccarent
mortaliter: erunt ergo excusati secundum cum, non solventes, propter consuetudinem ratione prteritarum decimarum et futurarum, quousque petantur, et refert Abb. in
dirt. cap. in aliquibus diccre, quad hc opinio sibi mull=
plact, ne tanta multitudo pereat; et refert etiam S. Thom.
2. 2. quest. 87. dicentem, quad licet ecclesia possit requirere decimal, ubi de consuetudine solvuntur, tarnen laudabiliter non requirit, ubi sine scandalo requiri non possunt.

Quien deue dar el: diezmo,, e de que; cass, .

Py
Tenudos son todos los ornes (1) del mun- tit. 6.^ *
do, de dar diezmo a Dios, e mayormente los moo f.
Christianos, porque ellos tienen la Ley ver- Becop.
Tertia conclusio, quad valet consuetudo minuens quotam
decim, et sic, gun(' potest prscribi quota, non tota, cap.
in aliquibus, cod tit. ubi Parnom. si vis, poteris videre latins in dicto tractatu. Abulensis etiam Episcopus super
Matth. quast. 7 8. refert communem opinionem Juristarum,
quad consuetudo excusset prstatione personalium decimarum; ex quo etiam ipse infect, quad cm secundum opinionem, de qua dixit cod. cap. quast. 63. quad decim pr=
diales Dune in nova lege non suet de jure divino, sed de
jure positivo canonico, idem sit fatendum circa prdiales,
ut consuetudo posset tollere obligationem solvendi cas: uncle dicit videri, quad non solventes ubi tans esset consuetudo, non sent in statu condemnationis, quad satis dicit rationi consonare: quia alias ecclesia non toleraret tantum errorem, peque communicaret morientibus in notorio peccato
mortali, orando pro eis; subdit tamer in fine, quod magic
sibi in hoc placeret ecclesia sententiam audire, guaro cam
diffinire. Syty. in summ. in verbo decirna, vera. quarto
quaritur, prmissis dictis S. Thorn. et aliorum Theologo-,
rum, dicit, quad consuetudo valebit quantum ad quotans
taxatam, et excusabuntur ex ea non solventes 'Ilene, non
autem quantum ad totam, ut scilicet nihil solvantur, et hoc
vult tam in pradialibus, quam in personalibus: subdit tamen, quad ubi nihil solvitur ex consuetudine, ecclesia remittit; n u de non est mortale, nisi in tribus casibus, Primo,
si petantur decim, et negentur, quam tarnen petitionem:
non sufticit per curatunt, secundum Archiep. ubi non est
consuetum, ubi non esset indigentia magna: uncle recurrendum esset ad Papara. Secundo, si non petantur, et ohstinatio tanta sit, quad si peterentur, propositum est non reddendi. Tertio, quando clerus patitur vald inde gentia victus
et vestitus, et populus abundat; et sic volt Sylvest. post
Arcbiepisc. Florent. quad Papa sit ille, qui petat, quando
est tans consuetudo; et non sufficit, etsi petat curatos vel
dicecesan us. Et hodi in Regno CAROLO Casare, Rege
nostro, Pragmatic promulgata sont in Comitiis Toleti, et
Madrid, et Segovia, prohibentes Pralatis, et Decanis, et
Capitulis ecclesiarum regni, ne faciant aliquam novitatem
in petendis decimis, ubi est consuetudo non solvendi, prout
est in aliquibus locis regni, de rcditibus herbagii, prout
latis videbis per dictas pragmaticas.
LEY II.
Decimam tenetur solvere omnis homo, maxim christianus, sive sit Imperator, sive Rex, vel quivis alius laicus,
et etiam clericus, nisi sit de terris seu prdiis, qua clericus
habet ab ecclesia, Pelonachi etiam tenentur, nisi privilegio
Papa eximantur. Item Judi, et Sarraceni, servi vel famuli
christianorum de prdiis, qua colunt. Et solvi dehet decima de fructibus prdiorum, et de Kerbagio, et fano, et
lignis pro dificiis vel ad comburendum scissis, de piscariis,
et molendinis, furnis , balneis, pensionibus dominorum, et
quorumcumque aliorum fructuum, et redituum obvenientium de prdictis rebus. Item de equis, vaccis, ovibus, sea
quibuscumque pecorihus, de faetu videlicet eorum , et de
lana et casco : item de examinibus apum , et cera et melle.
(1) Todos los ornes. Adde cap. 1. 16. quart. 7. et cap.
tua nos, et cap. in aliquibus, ad fin. end. tit. -`

Prirera',Partida. Titulo XX.

dtdet lf e son feas allegados' a Dios, que :todas'Iarotras gentes. ' porende ricin se .pue- i,
los Emperadores nin los e Reyes;r
nin'-ningun'atro orne poderoso.,;dc qualquier
manera que sea, que lo non den: ca.ivanto
m/s poderosos , e ans horlrrados fueren, tanto mas tenudos son de lo dar, conosciendo
que la honrra e el poder que han , iodo les
.viene de Dios. E esso mismo es de los Clerica tambien lo dcuen ellos dar como
tgos
los legos; de todo lo qu ouicren ; fueras ende de aquellas heredades (3), que ban de las
Eglesias do sirven, e non se pueden excusar
por razon de clerezia, f lue lo roll 'cien. E otrosi los de las Ordenes (.), si non fueren escusados por priuillejos del Papa, cleuen dar diezmos ; e los Moros, e los Julios (5), que son
sieruos de los Christianos, o que biuen con
ellos en su seruicio : e esto por' razon de las
heredades que labran , ca todos estos sobredichos, mando Santa Eglesia, que diesen
mo, tarnbicn de sus heredades, como de sus
arboles. E esto se entiende (6) de las tierras (7), e de las vifias, e de las huertas, e de'
los prados, de aquellos que siegan ferio, e de

las dehesas (8) , e de los montes donde sacan

madera para las lauores que fazen, e lefia
para quemar, 'e de las pesquerias, e de los molinos, e de los fornos', e de los bafios, e de
los logueres de las casas. E de todos los otros
frutos e rentas ,'que los ornes sacaren lestas
cosas sobredichas:, lo deuen dar. E otrosi de
las yeguas, e de las vacas , e de las ouejas, e
de todos los otros ganados, de qualquier natura que sean. Ca denen dezmar los fijos que
ouieren de lodos estos ganados, e los esquilmos que llenaren Bellos, assi como queso ( 9 )
e lana. E arn deuen dar diezmo de las colmenas, e esto se entiende tarnbien de las enxambres, e de los otros esquilmos, que Ilcuan de>
-lias_ como de la miel, e la cera.

Cleri;os. Vide in cap. 2. in Princip. cod tit. et ihi

(2)
Clos. et cap. si quis la,cus, 1G. quast. 1.. vide per throe.
et Abb. in diet. cap. 2. an auteur teneatur quis solvere decimas, si non habet nude solvat, nisi vendat omnia bora
sua, vide glossam nolabilem in cap. quicumque, cl 1. 1G.
quast. 7. in cap. quia tua, 12. quast. 1. et si quis non recolligat, nisi quantum suffira sihi, et familia sua, nurnquid teneatur solvere decimam? Vide Abb. in cp. cum homines, de dccimis, et vide infra cod. 1. penult.
Heredades. Sequi videtur opiuionem Innoc. in diet.
(3)
cap. 2. vers. de prcibcndis autem, ubi Joan. Ande. dicit,
qud in decirnis personalihus standum est consuetudini,
tam in clericis, quant in laicis: in praedialibus verb dicit,
qud si prabenda, sen fructus obvenerunt. Canonicis ex acervo peins decimato, non tenentur solvere decimam pradialer ,, quia jam pars eorum fuit decimata, et idem in alio
domino; sed si Canonici habueruut fructus ex acervo non
decimato, tune tenentur solvere: et cunt dictis Joan.Andr.
transit Abb. ibidem, et hoc videtur intelligendum, quando
prdia sont in aliena parochia, tam si in sua, ex quo ecclesia dat clericis, videtur quint de illis non debeant solvere
decirnas ecclesia ipsi, qua dal propice servilium; et hoc
vult Innoc. in diet.. cap. 2. Ginn (licit, quia prebenda data
clericis,. non stint cicricorum, furie proprietas est carlins ccrlcsiarum, qua dant prabcudas, undo de eis non possunt
testari : ex quo el.iam infertile, qud si de eis possunt teslari in morte, (encreront- similiter ipsi ecclesia de eis dare
decimas: sed adverte, quia Innoc. loquitur in dccimis personalibus, arias clerici habent ex lucro, et loquitur quando
(:anonici alibi audiunt divins, qum in ecclesia, ubi battent praberidas; uncle in personalibus stanchun esset consuetudini, in pradialibus verb videtur indistincte dicendum, quiul si percipiant ex hareditotibus ecclesia ex acervo
non decimato, qud teneantur ad decimam, Prout. voluit
Juan. Aude. vet die, qud tune tenebuntur ad pradiales ex
talibus hareditatibus ipsis assiguatis, quando surit in aliena
parochia , non verii quando surit in propria.parochia ecclesia,
qua dedit, per islam legem Part.itarum , qua hoc bene dcclarat; et addeS. Thom. 2. 2. quast. 87. ortie. 4.
De las Ordenes. Adde cap. commissum, et cap. car
(4)
parte, el 1. cod. tit. et cap. imper.
(5)
Judios. Adde cap. de terris, cod. tit. et Oldral. cati-

sil. 91. incipit, venit in rlrtivum, v ide infra cod. 1. G.

(G) E,liende. Aride cap. ex nutl.iplicl. cum quatuor
cap. segrtentib., cod. tit. et cap. em parle, Canoaicorum, cum
tribus scquentib. et cap. dccima, 16. quasi. 1. et cap. gui-.
clinique, et cap. omises decima, 16. quast. 7.
(7) De las tierras. Et palea est in fructu. 1. si unsructuarius, fi'. quitus mortis u.su.sj r. ami /ta t. qua lei prastat argument alit, secundunr Speculat. tit. de (kamis, ad finem, qud decima solvcnda sit pris, qum granutn palea separetur; videtur tarnen, qud dcbeant dari in grano
Iriturato, et ita deierre in horrea ecclesia, ut in cap. rever/imini, 1G. quast. 1, Jason. in 1. stipulallo rsla, . in-

(9),

.t.

chiez-

LEY III.
De

que

cosas deuen los o rn es dar diezmo

por razon de sus personas.

Dezmar decaen los ocies, por razor ele sus LPG ^'
personas, avn de otras cosas, sin las que di- h/
r
rv,^rts.
ze en la ley ante desea. E porque son de mu- .Recop.

certum, fJ. de verb. ad/g.

(S) Dehesas. Prucedit, etsi pascua gratis corcedantur,
secundutn Abb. et alios in cap. comm/ssum, cod. lit.
(9) Queso. Et quo ternpore debeat solvi dccima casci et

lactis, vide per. Clos. in cap. revcrlimini, IG. quast. 1. et

de muais utilitatibus casci, vide Archid. in cap. denique5
4. dis!. wide versus:
Ignari medici me dictait esse nocivum;
Sed tamest ignorant, cur nocumenta fern.
Expertis reor esse ratura, qua cornruoditato
Langucuti stomacho caseus addit opcm.
Cascus ante ciburn confect , si delluant alvus,
Si constipetur, terminal Ille tapes.
Ad fund um stomachi sumpta cibaria trust
Vim digeslivam nor mimes flic juvat:
Si stomachus languct, vet si minus appetit ille,
Fit gratus stomacho, conciliatquc ciburn.

LEX

III.

Decimare tenentur Bex, et Barones, milites et al christiani ex quresitis in justo hollo, veluti contra initnicos fide'.
Ricin bottines de reditibus, quos habent Rege pro terra
in st.ipendiurn, milites de suis stipendiis, mercator de lucro,
artifcx de sun ministerio, vcnator ele venatione, piscato de
piscatione , magister de salario scholarium ; judex, et exequutor justicia, advocatus, notarius, de lucris ofliciorum;
fatuuli et quicrnnque al de salariis, qua habent suis dominis. Iteu, et statuit ecclesia, ut decimeut christiani de

De los Diezmos.
chas maneras, muestra Santa Eglesia a cada.
v.no, de que cosas deue.dar cl diezmo: e es-`
tablescio, que los Reyes diessen diezmo de lo:,
que ganassen en las guerras (1) que frziessen
derechamente (2), assi como contra los enemigos de la Fe. Esso mismo denen fazer lose
Bicos-ornes, e los Cauallcros, e todos los otros
Christianos. E avn tono por bien , que los
Ricos-orne s diessen diezmo de las rentas, que
tienen de los Reyes por tierra ; e los Caualleros de las soldadas que les dan sus Sciores. E
otrosi mando, que los Mercaderes (3) lo diessen de lo que gartassen en sus mercadurias. E
los Menestrales, de sus menesteres. E avn los
caadores (/), de qualquier manera que fuessen, tambien de lo que caasen en las tierras,
como ele lo que caassen en las aguas. E avn
los Maestros (5) (de qualquier sciencia que
fuessen) que muestran en las Escuelas, quier
sean Clerigos , o legos; ca quiso que diessen.
diezmo, tambien de lo que rescibiessen por
salario, como de lo que les dan los Scholares,
porque les muestran. Otrosi mando, cl ue los
Judgadores lo diessen de aquello, que les dan
por sus soldadas, tambien los que judgan en
la Corte del Rey , como los que judgan en las
Villas. E avn los Merinos, e todos los otros
que han poder de fazer justicia por obra, que
lo den de sus soldadas. E los Bozeros, de lo
que ganan por razonar los pleytos. E los Escrivanos , de lo que ganan por escriuir los libros. E todos los otros, de qualquier manera
que sean , de las soldadas que les dan sus Ses
iores por los seruicios que les fazen. E non
tan solamente totto por bien Santa Eglesia, que
los Christianos diessen diezmo deltas cosas sobredichas , mas' avn de los Bias (6) en que
dielms vita, ideo quadragesima jejunatur, qua est decima
pars anal. hoc dicit.
(1)
En las guerras. Adde cap. decima, 1G. quast. 1.
et cap. non est, de decimos, et. Gloss. in cap. pastoralLc,
cod. tit.
(2)
Derechamente. Hoc dicit, quia de illicit acquisitis,
si saut. restitul.ioni obnoxia, non dcbelur decima persoualis,
ut tradit Gloss. in cap, decima, 16. quast. 1. et vide per
Gloss. et Abb. in cap. transmisses, eod. tit. et vide infra
cod. I. 12.
(3)
Los M'ereaderes. Vide in diet. cap. decima, 16.
quast. 1. et ibi houaris glossam circa ea, qua habentur in
ista lege.
(4)
Cazadores. .Decima ergo de venatione vel piscatione est personalis, ut hic vides: in quo tameu distinguitor,
an siut inclusa in cerio loco, vel sint in naturali libertate,
ut tradit Abb. in cap. non est, cod. tt. et an dabitur decima ecclesia, in cujus pradio captura fasta est, vel ecclesia
personarum, qua capiunt, vide Abb. in cap. lice/., defers,
post Gloss. ibi per Lluoc. in cap. non est, de dccirnis, ubi
volt, quiul sit darda ecclesia, in qua percipit sacramenta,,
ubi quis libere verlatur vel piscatur; quia si Inde daretur
pretium, vel pars de tali prctio vel parte, danda esset decima ecclesia haplisosali, in qua est prdium.
(5)
Maestros. Videas per Gloss. in dict. cap. dcciance,
16. quasi. 1.

Toue.

I.

329

biuen. E por esta razon ayuna la Quaresma,

que es la decima parte del ao.

LEY IV.
Del preuillejo que Irn las Ordenes de non dar
el diezmo, en que manera deue valer, o non.

Adriano Papa dio preuillejo a ]os Templeros, e a los Ospitaleros, e a los de la Orden (1) de Cistel, que non diessen diezmo de
las heredades que labrassen por sus manos, o
con sus despensas. E este preuillejo fue guardado fasta el Concilio general, que fizo el Papa
Inocencio el Tercero, que fue fecho en la
Era de mil e dozicntos e cincuenta e cinco
afros. E en este Concilio fue establescido (9),
que les valiesse el preuillejo que les otorgo el
Papa Adriano, quanto en las heredades, que
auian ganadas fasta aquel mismo Concilio,
labrandolas assi como de suso es dicho. Mas
de las que dcspues ganaron, por qualquier
manera que las ganasscn, mando que diessen
el diezmo dellas, tambien como lo dan las
otras Ordenes, quier las labrassen por sus manos , o de otra guissa. E avn establescio demos, que non comprassen heredades ningunas
de aquellas de que solian dezmar a las Eglesias seglares, fueras ende para fazer Monesterio de nuevo. E si las comprassen , o gelas
diessen, quier las labren ellos, quier las den
a otro a labrar, que den el diezmo dellas. E
todas las otras Ordenes (3), de qualquier manera que sean, deuen dar diezmo de todas las
heredades que ouicren; fueras ende, de aguellas que comenaren a labrar nueuamente, derrompiendo los montes , e arrancandolos , e me(6)

De los das. Videas in cap. quarb age.simam, de

eonSeu .

dist. 5.

LE X IV.
Cistercienses, Templarii, Hospitalarii de fructibus possessionum, quas acquisierunt post Concilium generate ternporibus Innoc. Ill. decanas solvere tenentur, si de illis possessionibus priiss solvebaulur decima; de acquisitis vet ante dictum Concilium, quas suis nlanihus, aalsurnptibus excolunt, decimarn solvere non tenentur; alii autem Ordines
decimarn solvent, nisi de nova libus, qua propriis sumptibus:
excolunt (si ecclesia parochialis ex hoc enormiter non ldatar) et de hortis, et nutrirnentis animalium. Iloc dicit.
(t) los de la Orden. Sed an possit Papa dari laicis
aliquibus ex privilegio, ne solvant decimas, vide Gloss. clued
sic, in cap. de decimis, 16. quast. 2. et Abb. in cap. ci noLis, cod. tit.
Establescido. Vide in cap. nuper, de dccim,r.
(2)
Todas las otras Ordenes. Vide in cap. ex parte
(3)
toa, el 1. cod. tit. et iutellige de novalibus, qua propriis
sumptibus excolunt, ut in diet. cap. ex parte, ubi vide per
Abb. et alios, quando dicatur colere propriis sumptibus,
quia est quando solvant cerium protium pro illorum cultura: si cairn tradunt pradia colonis partiariis vel censualibus, non habet locum estad prrvilegium, ut per Gloss. in
Clement. 1. ed. tit.

Tt

Primera Partida. Titulo XX.

550

sia, .por razon -del diezmo que ouiesse a dar

de algunas heredades, si despucs desto ganas-.
se prcuillejo el Monesterio, que non le diessen diezmo, non se embarga porende la avenencia, o postora que ante quia fecho, porque non fizo mencion M della. E si despues
LEY V.
que le fuesse otorgado tal preuillejo , diesse
Por que razones non se pueden estusar' los' de
diezmo (3) de algunas heredades, non se puelas Ordenes , que non den el diezmo , maguer
den
despucs estusar por el , que lo non den;
cyan preuillejo que lo non den.
e esto es, porque ellos mismosfazen contra su
Templeros, e Ospitaleros, e los Monjes de preuillejo: e esso mismo seria , si labrassen
Ciste!, son las Ordenes que han preuillejo ele heredades ajenas (/) por sus manos o por sus
non dar diezmo de sus heredades, segued di- despensas, ca non se pueden escusar que non
ze en la ley ante desta. Pero si las Eglesias a den diezmos dellas : otro tal seria, si ellos
que solian dezmar aquellas heredades, ante que diessen a otros tales heredades, que si ellos las'
ellos las ouiessen, se meuoscabassen (l) mu- labrassen, non darian diezmo dellas (5).
cho , non se pueden escu.sar por razon del priLE VI.
uillejo, que les non den cl diezmo dellas. De quales cosas dcuen dar diezmo los gafos,
Otrosi quando Monesterio de alguna Orden
e los Jadias, e los Moros.
Preuillejados son. los gafos (1) de la Eglefiziesse auenencia, o , postura con alguna Egle-

tiendolos en lauor. Pero si grand agrauiamiento (4) rescibiessen en la Eglesia Parrocha], dcuen dar el diezmo por ello. E otrosi non deuen dar diezmo de las huertas (5)
que ouieren, nin de los ganados que criaren.

Grande agrattiamiento. Concordat cam cap. sug(4)

gc.stum, cod. tit.
De las huertas. Quoi ad proprium usura colon t,
(5)

nam alias posset ab eis macltivari fracs, reducendo prdia

ad horros, secundara Abb. in dia. cap. ex parte, et Hui
vide per eum; quid de colouis exemptorum privilcgiatorurn
ne solvant decimas, an teneantur solvere dccimas; de quo
per Gloss. in Clernent. 1. cod. ti t. in verbo excolendas,
qua dicit ponderanda, Verba privilegii, nam si eximir ipsas terras, coloni cas colentes participant privilegio; si vero
eximunt personas, tune licet illi de sua parie non solvant,
coloni non exempti de sua solvent; non ergo tali casa colono partiario poterit integra decima totius acervi exigi, ut
et infer Socinus consil. 297. viso pria legio, 2. volum. colum. 3. quia sic veniretur contra privilegium religiosis concessum, et videas illud consilium in ista materia; tiret alias
ubi religiosa non essest privilegiati privilegio speciali, si
iraderent aliis terras excolendas, sive sint colorai partiarii
sive personarii, tenentur, et cog possunt. ah ecclesia parochiai', ut. sibi solvant decimam integrara; ita TM(' ante
omnia tolus acervos decintabitur, et integra decima dabitur ecclesi parochiali, ut tetigi supra, et tradit Joann. de
hnol. in diet. Clement. 1. Socinus consul. 265. volum. 2. et
consil. 93. eleganter et subliliter, volum. 3.
LE X Y.

Si ex privilegio Cistcrciensibus, Tcmplariis , Ilospitalariis concesso super non sot vend is decimis, ecclesia Coorntiter ldantur, non gaadebunt tali privilegio: et compositio
super decimis non tollittir per privilegium sequcns, si de illy
mentiotem non Gtcial. Item tollittir privilegium non decimandi, si privilegiati postes solvant. ltem non extenditur
privilegium ad prrcdia alicua, qua privilegiati suis
bus, act sumptibus excoluul. Icen, iicivilegium super decimis laborunr non extenditur ad terras, quas aliis'radant
excolendas. Iloc dicit.
Se mcrroscrrbas.sen mucho. Concordat rum tap. .cug (1)
geslum, cod. tit. et. vide I. 43. cum concolllantis, quas iba
dixi, lit. 18. 3. Par/it. et vide in cap. quid per nocale, de
verb. sigrnfe. et vide Abb. in cap. penuit. de cleric. non
resid. 2. notabil.
Mention. Concordat cum cap. ex mullipGri , cod. tit.
(2)
et vide qua notar Petrus de Ancha. tonsil. 2h. glossa nota=
bilis in Clement. duditm, . nos cicnirn, in verbo pacta,
de cepullur.
Diesse diezmo. Adde cap. si dc terra, et cap. acre-,
(3)
dentibus, dc privileg. et non sufticeret in ecclesia una con-

traventio, ut perlalur privilegium, ut tradit Abb. post

Gloss. ihi in cap. corn aeces.stssenl, de cons/it. seil ad minus
requiritur tempus trigintaanuorum, per quod dccimas solvisset, ut in diet. cap. si de terra; cum enim redatur ex
contraventione ad jus commune, sulficiersti triginta auui,
bona glossa in cap. fin. 16. quast. 4. ct facit, quoll notat
Bart. in repot. I. onsncs populi, colins. 12. jj. dc just. et
jur. in vers. junta prmdicta, et Bald. in I. fin. cotant. 4.
C. dc 1/heris prtetcrilic, Piciliirs enim res revert it tir;td suant
n;tturam; tradit relit ' . qui in hoc sccuntulat plura in diet.
cap. clins accessis.sent, colum. 2. et 3. Adverle tamer, quirt
Doctor. corn su noii ter in dirt. cap. aceedcntihmac, vol unt es igi
(corpus 40. atutoruen ad perdeudu u t privilegium, quando
est ecclesia coneessum; quia di cuut staudunt esse ditto cap.
aceederrtibus, licet de tempore 30. annortnu dicatur ira diet.
cap. si de terra, et tradit Felin. in diet. cap. eran ac,e.ssicsent, colum. 13. et 14. allegaras etiant Pete. de Peru. in
tract. de quarta paroclsia/i, cap. 5. 21_ coltina. forte tannen,
ut possint coucordari diet. cap. si de terra, et cap. accident/bus, suslineri posset iutellectus , de quoi supra, scilicet cm
reditur ad jus commune.
(4)
Hera/ades agcnas. Aride cap. dilecti, end. tit.
(5)
Non douait dic.mo dellas. ita habettrr in cap. lira,
cod. tit. de quo isla lex sunrpta est: si enim asti rcligiosi
colereut propriis suntp1ibus, non deberentt dccimas, sed quia
tradunt alois excolendas, debetun de talibus prrediis decima,
vide in diet. cap. i/cet: et sic dicit hiosticns. in suinta. cod.
tit. g. ci quibus, et pouens casus istius logis, in quibus solvant privilegiati dcclamant, dicit: mania, si pradrum prhdlegia/um slurs meut, infra, cod. cap. licet.

LEX

VI.

I.eprosi (iritis Ilon non solvant ex privilegio decimis

nu tri mentis aui(uatitiin, de aliis sic. Item
tenetnr inlidclis solvcre decirnas de prdiis, ex quibus fideles solvehc u tt, et de local ionibus domnrum, qua antea decimahau t ; ncque de tratislatiote a fideli in infidcicnt lacta, debet ecclesia pea judic:ium geuerari. Itera quicunrque teuet
prdium in pignes, vel in conitictionern, veI commodatuiu, SetL alla (inactinique causa, sive ten ta t seo nomine sive alieno, tenetur solvcre decimam, non obstante pic tioue
inter curo et dominant fauta. Ifoc dicit.
(1) Los gafos. Leprosi tenentur ad dccimas, prter
quant de hortis et de aninnalium nutrintentis, cap. cura diest rlposlolo.c, de c ycles. a-dfc. vide per Gloss. in cap.
ctusc/is, in . de his , 16. quast. 1.
ex suis Itortis et

De ls 'I9iezmos: .6t=r i14-

ia de Roma; . q u.e irn . cien diezmo de- 'sus;
huertas , ein` de la criana de sus ganados
mas deuenlo dar de todas las otras heredades
que ouieren. E otrosi, los Judios, e los Moros (9), que moraren en tierra de los Christianos,i deuen dar diezmo de todas las: heredadcs., .assi como los Christianos lo dan,de las
que suy a s fuessen, E aun deuen de dar diezmode sus ganados, e de sus colmenas, ca estas cosas son contadas como por heredades. E
por ende deuen, dar diezmo dellas, tambien
como darian los Christianos, non auiendo privillejos, que los escusassen, porque lo noir deuiessen dar. E avn deuenlo ciar del loguer de
las casas, que ouiessen entre los Christianos,
e en termino de las Eglesias, do solan ante
ciar diezmo aquellos- cuyos cran: ca non es
guisado, que la Eglesia pierda, nie menoscabe derecho , que ha en las cosas, magner
passe el seorio deltas a los Judios, o a los
Moros. E avn manda Santa Iglesia, que todo
orne que sea tenedor de heredad dezmera,
quier sea Cristiano, o Judio, o Moro, magner
la tenga empeada, o arrendada, o emprestada, o de otra qualquier manera, quiet' la tenga por su nome, o de otro, que el mismo
sea (3) tenudo de dar cl diezmo della ; e non
se pueda escusar por rringun pleyto (4) que
faga con el seor -de ]a heredad, por non lo
dar.
LEY
Lei' a.
fil, s.
lih. T.

VII.

quien deuen dar

los

diezmos.

PS,ris.
Pec p.

Prediales, e personales, dize en la pri:.era ley dente titulo, que son dos maneras de
lai,
diezmos. E pues que en las leyes ante des-ta
s
Itece p. fallamos, quales diezmos son los unos, e qua,vota.

(2)
Los .Tndios e los Moros. Acide cap. de terris, eod.
-oit. Oldral. cousit. 91. ct dixi supr& eod. 1. 3.
(3) 'One el mismo sea. Concordat cum cap. h nobis , et
cap. triet nabis, eod. tit.
(4)
Por Magon pierto. Adde cap. si quis laicus, et
Gloss. 16. quad.. 1. et. cap. pastoralis, eod. tit.. et an novo emptore prdii posait ecclesia petere decimas prteriti
temporis, -videas per Abb. in cap. corn Domines, et cap.
pnsloralis, end. tit. post .than. Audr. qui volait esse in
elections ecrlesi, queue conveniat, an antiquurn, vel novum possessorem.
r, E I VIE

Decim sont solvend ecclesiis parochialibus, et clericis carom, (pli electi suns in sorlem Dei: et licit alir l ui corum non bene (ut decet) vivant, non ide Bunt eis auferend; non enim pro illis, sed pro Peo dantur. Hoc dicit.
(1) A las Eglesias Parochialcs. Persona lis de.cima Banda est ecclesia parocbiali, in qua dantes divina audiunt., et
.cacrarnenla recipiunt, capa gun li, 16. qust. 1. et 13.
quast. 1. . 1. prdi:,lis vire, ecclesia, in cujus parochia
sittim est prirdium, cap. fin. de paroch. et cap. quoniam,.de
decim.is, et cap. si quis faicus, 16..quast. 1. et diet. ,1.
13. quart. 1. ]lise aliad ol. tincal.de consuotndine;cap. 1.: et
2. el cap. commissrrm , et cap. rum'!sibt-.Ifonaines, end. Lit.

nnr..1.

331'

l..es los

otros, donuiene dezii'-aqui; ,a quien ilost

deuen dar,;ondei segun ordenamiento del
Santos Padres deuen ser dados -a,.-las Eglesias:
Parrochalcs (l), e a los Clerigos .que las sir
uen':' ca nuestro Seor- Dios,que lds quiso. telier para si en seal;de seorio (2), touo por.
bien , que los diesscn a: ;los Clerigos,; a: quien
escojo en su suerte, que le fiziesseru;,.seruic.io
en Santa Eglesia porque ouiessen de,que be,
uir, e lo siruiessenr mas t omplidamente. E
corno quier que algunos Clerigos ay, que non
son de tan buena vicia corn() era -Menester ,.o
que non despenden los diezmos tambien como
deuian , non los deuen por esso despreciar los
ornes, nie dexar de gelos ciar; ca non.log'dan
por ellos, nias por Dios de quien at.iende
buen gualardon eu este mundo, e en .el. otroC,
LEY VIII.

,r.^^

,ift

Que las Iglesias deuen ser deslindadas, e -t

partidas por terminos , porque se sepan duales;
1,0
heredades son dezmeras.

Deslindadas, e departirlas deuen , ser po

terminos las Eglesias, porque sepan los ornes,. // /ibr6.
1 ,1
quales heredades son deznieras de cada una-Arwi.'
neeo
deltas : e magner los ornes ayan heredades m`. r
chas partes , cada uno dellos- es tenud,. de dar;
el diezmo en aquella Eglesia, en cuyo termino (1) ha la heredad. E esto se entiende, de
todas las heredades que son dichas en las -leyes de suso. Pero si en algunos logares han
por costumbre (2) de partir los diezm's las
unas Eglesias con las otras, e aquella costumbre fuesse guardada de luengo tiempo, e otorgada por los Obispos (3), por toller contienda dentre los ornes, que podria nascer por
et in cap. cid Aposiolicce, et in cap. in aliquil3us, ejusdem
vet nisi per prcescriptionem una ecclesia acquirat contra
aliam, cap. de. quarta, de prscript. et cap. vigilanti, et
vides per Gloss, in cap. quieumque, 1 G. quasi. 1. et good
communi r entur decim etiam cum capcllis , videas per
glossam finalem in cap. 1. 16. quast. 7. Iladi per erectiones ecclesiarum , et consuetudincs est in hoc provisum, et
nota, qud ubi parochia non suet J'+milat, decima prdialis indistincte debetur Episcopo; videas in cap. quoniam,
ubi Abb. de decimzs, et vide in isla materia per eumdem
Abb. latiirs ill cap. corn conling- at, eod. tit. et quid_si.olera
secuivanlur in una parochia , in alia verb transplantantur
et. crescunt, videas Abb. in cap. antepenult. eod. tit. ,utr.0
(2) En seal de seorio., Vide in cap. tua..zobis;
110a
eod. tit.
1
LEI

VIII.

inuv

Decima prsedialis solvenda est ecclesia, ub: prdium sitom est : si lamen sit consuetuao, gad omnes parocbia inter se- dividant decimas, isla servabitur, si parochial sint iii
eadem:dieeeesi, , seeds-si, in diversis , ne limites ,diacesu,x
.confundantpr. Floc dicit.
(1) -Eescuyo termino. Vide qua dixi suprl L proxim.
vide supra 1. proxim.
( 2) ;,,Por costumbre. Concordantias .
(3).,ut&eiorgadca;por:los.Obispos..F ort hic debes expo-

Tt 9

332'

Primera Partida: Titulo XX.

esta razon, _ 'mando Santa' Eglesia , que las a otras partes, a aquellas tierras, onde enEglesias que fuessen en vn Obispado, e ouies- tienden que beuiran mejor, porque se aprosen tal costumbre, que la guardassen mas si uechen mas dellos: e porque los ornes sepan a
las Eglesias fueren en dos Obispados, non po- quales Eglesias deuen dar los diezmos (1) dedran esto fazer, ante lo defiende Santa Egle- llos, queresmoslo aqui mostrar. E dezimos que
sia , porque los terminos de los Obispados (4) si los ganados pascieren todo el ao en el terque son departidos, non se quebranten, nin mino onde moran sus seores, que deuen dar
se bueluan vnos con otros , por tal razon co- el diezmo todo, en aquellas Eglesias onde
son parroclianos; e si los embiaren a otro
mo esta.
LEY IX.
Obispado, e fincaren y por todo el ao, alla
deuen otrosi dar el diezmo; e si la mitad del
Como se dellen departir los diezmos de los ao pascieren en aquel Obispado , onde son
ganados entre las Eglesias.
sus seores, e la mitad en el otro, denen partir el diezmo en ambos los Obispados : mas
Pascen a las vegadas los ganados en las si el ganado anduuiere por muchos Obispatierras, o en los terminos, onde son los se- dos, de manera que non puedan saber ciertaiores dellos; e a las vegadas hanlos de embiar mente, en quai dellos finco mas tiempo, por
ni, et pro vel, nam quodlibet suffrceret, vet longa consue-

pria parochiae solvet decimam; an tanquam incola, quia nihil

solvit pro Itascuo, et continu habet ibi, et tune solvet estrance, quia quoad hoc censetur parochianus; et sic dicit
notare Hug. in cap. decirnas r populo, 16. quast. 1. pro
quo facit, nam quando solvitur pasqucrium, cxlranca ecclesia de illo debet habere decimam. Glossa tatuen in diet. cap.
ad _lpostolica:, vult decimas animalium haberi inter prediales: uncle si castor in diversis t.emporibus in duabus parochiis gregem pascit, debet proportionabiliter utrique ecclesia solvere decirnas: et ist.ud etiam videtur velle S. Thom.
2. 2. quest. 87. artic. 3. ad 2. qui et subdit, quod quia ex
pascuis fructus gregis proveniunt, magis debetur decima
gregis ecclesia, in cujus territorio gres pascitur, ( J uana illi,
in cujas territorio Ovile locator. Sylvest. verb in summ. in
verbo decinza, vers. octavo quceri/ur, recitatis opinionibus
LEX IX.
Hostiens. S. Thom. et Rayrnun. licit, quod tune de lacte,
fcetu, et lana dende sant decima animalium ecclesi vel
Decim animalium dari debent ecclesi, in cujus terriecclesiis, obi pascuntur, quando custodes ibi recipiunt satorio toto anno pascuntur: et si in medietate arroi territocramenta, et audiunt divina; alioquin verlor videtur opiuio
rio unius ecclesi pascuntur, et alla medietate in territorio
Hostiens. quia aim tales decima sint miste, oportet, quod
aliquid retincant ele natura personatium. moue. etiam in
alterius ecclesi, dividitur decima: et si in ista medietate
ca l. comma sum, cod. tit. vult, qui] si pascua ipsa vendananni pascerentur in duobus episcopatibus, ita quirt de die
tur, annuatim decima persolvetur ecclesia, ubi sent pascua:
pascantur in uno, et nocte in alio dormiant, dividitur ista
et si dominus fuudi Folmar bestias paster gratis in fundo
medietas inter istos duos episcopates: si verb per pluses
seo; tarnen cuan herb y devulsa de terra bestia , vel potihs
dieeceses pascantur, ita quod non sit centum, in qua fueala co, qui bestias pascit, transeunt decima cuna oliere seo,
runt per majos tempus, solvetur medietas decima illis ccet dominus bestiarum debet dare decimam todos rstimatioclesiis, obi pascuntur , et altera medietas ecclesi parochiali,
nis ecclesi, ubi suet fuudi. Di decima verb lactis, et laubi domini animalium habitant: et ex partu pecorum in
na, et feetuurn animalium, videtur relic Innoc. guild istre
transita non debetur decima illi ecclesi, ubi pariunt, nisi
ibi ad minus per mensem manserint; que munis intelligunnon sent (marline, cleciuta prediales, sed miste: Gloss. etiam
in cap. 1. 13. quest. 1. tractat de ista materia, et non satur fraude pastorum cessante. IIoe dicit.
tis se resolvit. Tensas ergo men ti islam legem Partitarum,
(I) Dicanaos. Ortum habet dictis Glossa in cap. ad
qua islam conlroversiam decidit in fructibus et letibus aniApostolic, cod. tit. cum qua Doctor. ibi transeunt; et demalium. Advente lamen, quia non aperit isla lee, an ejus
claim animalium dcuntur mixte, ut dixi supra cod. in I.
I. et secundum Hostiens. in sumo. cod. tit. . coi rlanda,
decisio procedat edam in caso, in quo ecclesi, ubi stint
in his consuctudo servanda est. Si verb de consuctudiue non
predia, sols'atur decima dc precio hcrbag,ii ; quia si petcret
apparel, et pascuntur quotidi in prudiis propria parorhie,
tali caso dc aliis Iructibus et fotlibus, videtur, quod perciipsi danda sunt, prosit etiam et hie habetur in isla lege;
plat dims derimas, quod noluit I-Iugu. ut supra reluti: et
alis, secundum cum dividi debent inter ecclesiam, obi pasforte. potest clici, quod in casa, in quo pastores pascentes
cuntur, et propriam, argum. 1. qui saltum , ,(f. de /cuit.
gregem ibi audiunt divina et recipiunt sacramenta, quod
3. cap. relatum, . fin. de testam. quoit per istarn tegein
posset ecclesia uncle pascuntur, recipere decimam, vel tonon ita deciditur, sed distinguit, ut in ca vicies: et motitam vet pro parte, justa dispositimceur 'Jujus legis, tam de
vum Hosliens. est, quia dim decima prcipue sit darda
venditionc herbagii, qualm de fo'tihus et frnclibus animapropter sacramenta, ut in cap. 2. et cap. lui s, . velium, per islam tegern genera liter loquentens, et ex his qua
supra retuli secundum Sylvest. Si verb in propria parochia
rum, cod. tit. non debet conqueri ecclesia, infra cujus parochiam pascuntur, si ratione sacramentorum, qua propria
atdirent divina et reciperent sacramenta, et in cxlranca
pascerent, quad tune dividatur decima inter utramque ececclesia prstat pastoribus, cism ipsa corpora sou parochia
sint, vult habere medietatern, ut quidam societas inter ccclesiam , tica per totum annum alibi pascantur, justa opiclesiam contracta videatur: una, propter corpora, altera
nionem Hostiensis: vet die, gud lieet dominus animalium
propter }media: et postea punit Hostiens. opinionem aliomaneat in propria parochia , tarnen decima istorum frucrum distinguentium, utrum pascat quis sua animaba ilr
tuum debitur ecclesiae, in qua pascuntur, quia hoc respertu
aliena parochia, tanquam advena et extraneus, et tune providetur decima prdialis, quod et vult ista tee, cucar dicit:

tudo, vet translatio, sea compositio facia cum aucloritate

Episcopi'ut in cap. venteas, de transact. et cap. ex multiplici, de decima s, quod et patet , calm statirn hue les subdil,
por toiler contienda, etc. vet die, quod consuetudo debeat
esse obtenta etiam sciente Episcopo, et sic de ejus tacito consensu; quia soli presbyteri non possent inter se mettles talen consuetudinern inducere, quia succesoribus prjudicaret, nisi de consenso Episcopi, ut in diet. cap. veliens.
(4) De los Obispados. Adde IIostiens. in summ. de paroch. in . fin. et gua dixi in 1. 10: tit. 29. 2. Partit. adverte tarnen guild remanentibus litnitibus, bate potest prscribi per unum Episcopum contra shorn etiam cesta pars
dieresis, secundum Abb. in cap. super eo, de paroch.

01)6 los

Diezmos. 1q

.quitar contienda (2) de entre los ornes,

damos, que cien la mitad del diezmo en aquel
Obispado, onde pascieren las ouejas, e.1a otra
mitad en aquellas Eglesias, onde son- parrochanos (3) los seores de los ganados (4). E: si
acaesciesse, , que pariesse el ganado, fziendo
passada (5) por algun logar, dezzmos que por
aquello non deuen tomar diezmo; fueras si fii ' res ziessen y morada a lo menos vn mes (6). Pe, ro si acaesciesse que el ganado pazca la mitad
lit. 6. del ao en el Obispado onde son sus seores,
lib. I.
v uvis, Como sobredicho es, e la otra mita i andou:eItecvp. re en dos Obispados, assi que pazca de dia en
el un Obispado, e yazga de noche (7) en el
otro; estonce partan la mitad del diezmo por
medio en estos dos Obispados; en el vno, por
razon del pasto, e en el otro, por razon de la
manida. E todo esto sobredicho se entiende,
que deue ser fecho, de guisa que lo non fa. gan los pastores por mala entencion (8), nin
por fazer engao a los Obispos, mudando los
ganados de vn Obispado a otro, por fazerles
perder sus derechos.

si los embiaren a otro Obicpado, etc. qud et videtur

vel-

Henricus in cap. pervenit, eod. tit. in 1. colum. et Cardin. in Clement. 1. qust. 15. cod. tit. et hoc nisi aliter esset de conscietudine, quia tune consaetudo esset servanda,
ut in principio dixi: tu cogita latis, quia non ben roped
disrussum.
(2) Por quitar contienda. Nota hoc: sic et alias .Tunisconsultus banc mediana viam elegit in casihus dahu s quandoque, ut habelur in 1. Titius , ff. ad T ebel/, et,in I. sed
et si lege, . adeo autem, in fin. (f de petit. hared. Bart. in
1. si duo, circa h i lera priucip. ff. uti poss. Petrus de Anchar. consil. 210. incipit, inter contraria: vide quod dicit
Bald. in 1. cum onortet, in princip. 4. colum. C. de bon's,
qua liber. et Decius cons. 176. colon). penult.
Onde coa parrochano.c. Vidctur, qud deheat intel(3)
ligi et limilari, durar tamcu in parochia propria aliqua parte anni pascerent; nam si extra earn pascerent per tosan"
annum videtur qur,d illic ubi pascuntur, datada esset tota
decima, at superius dictum est in bac lege.
(4)
Los senores de los ganados. Nota hoc verbum:
nam vult hc lex, non debere attendi locum, ubi pastores
gregis mercerie conducti audiunt divina , et recipiant sacramenta, sed ecclesiam sett locum, ubi domini auimalium,
resident, et audiunt divina , et recipiunt sacramenta ; et
recto videtur hoc decidi, na;ir non debent attendi pastores,
custodes mercenarii, respecto fructuum auimalium; et soMtn ecclesia, ubi pastores tales reciperent sacramenta et
audirent divina, possct petere decimam personalem dc mercede seu salario pastorurn: quad ergo in 1. gloss. diai de
pastoribus, intelligent] um videtur de ipsis dominis greguru,
non dc pastoribus conductitiis, et vult IIenricus in cap.
percenil , 1. distinct, de decimis, quern vide, et Cardinal.
in Clement. 1. de decimis, 15. qust.
Passada. Nota hoc, et adds his qu dixi in 1. 2. tit.
(5)
24. Paros. 4. in gloss. fir.
,,, (6) A lo menos vn mes. Nota hoc ben, quid foetus
auimalium decimabil.ur in loco, ubi greges parturiunt,
dummodo moram ibi per mensem contraxerint: et sic deciditur luir, quod notat Gloss. in cap. 1. 13. qurest. 1. in
. 1. in gloss. super verbo poscil: et quo tenrpore decima
le

333

LEY

man-

.A quales, ames deuen poner los r Obispos , que

, cojan los diezmos de los ganados,. e en que
.Planera los deuen cojer e que pena deuen auer,
si mallo: fizieren,

. Pastores ay que lleuan sus ganados a pascer por los Obispados, segund dize la ley ante delta : e porque acaesce algunas regadas,
que los ornes que dan los Obispos para c o ger los diezmos, agravian a los pastores,;,,tor
mando mas de lo que deuen, e magner ayan
ciado el diezmo en un Obispado , fazengelo
dar en otro. Por guardar los seores de los
ganados, que non resciban dao en esta mar
nera ; e otrosi porque los diezmos sean dados
en los logares donde se deuen dar, segund
dicho es ; tenemos por bien que los Obispos
pongan ornes buenos e leales, que cojan los
diezmos derechamente, e en el tiempo que
coiruiene, e de las cosas que lo deuen tomar,
e non de las otras; assi como de los frutos de
los ganados, non tornando vna cosa por otra
contra derecho, por cobdicia de ganar algo en
ella , como algunos solian fazer: ca tomauan
vacas por becerros, e ouejas por corderos (1),
dari deheat de agnis, et quanta tempore debeant esse apud
matrem, antequarn decimentur, vide Oldr. consil. 236. incipit, circa propositam queestioncm, ubi volt, qud ne inutilis sit prstatio, aliquo tempore alantur apud matres:
'vide ibi, et qu dico infra 1. proxim.
(7)
Yazga de noche en el otro. Sequitur dictam glossam in diet. cap. ad 1lpostolica, eod. tit. lict S. Thom.
voluerit contrarium, ut chiai supra in gloss. 1. Raymund.
verb dicebat idem quad S. Thom. scilicet, quid de lacte,
fae no, et lana dandy sit decima illi ecclesi, intra cujus limites pascua.sunt, quia iode'suscipiunt animalia nutrimentum, et quant hoc tales decim prdiales surit; et dicta Raymundi relent I-losticns. eod. tit. in summ. . et utrum,
vers. quartodecimo quaritur.
(8) Por mala entencion. Nota hoc, et facit 1. ex facto,
la grande, Q: de haced. znstituend. et Glossa in 1. penult. .
caoeant, C. de agrie. et censit. lib. 11. ubi dicit Joan. de
Plat. qud si quis rirutat animalia sua prgnantia, ut pariant extra territorium, qud per hoc non evitat solutionem gahell, solvend ex forma statuti disponentis, qud
pro quolibet aninmli nascenti in terrritorio solvatur certa
gabella ; quia dicte. factum in fraudeur.
LEI X.

Dicecesanus ponere debet fideles decimarum colectores

juratos, qud ultra debitum non recipiant, nec deciment
pro vitulo vacara, pro agro ovem , sea quid simile: et de
solutioue decim fiat iustrumentum forma hic contenta, qu servetur, et fiat sub pcena hic posita. Hoc dicit.
(t) Por corderos. Debet tarnen dart agnus jam lactatus, et congruus ad usura, ut dicit supra I. proxim. et tradit .Joan. Andr. in addition. ad Specul. tit. de decimis;
additions magna, super verbo speciem; de Mana verb statim secunduan earn , crn nulta sit causa differendi , et
solet feri semel in auno: de lacte etiam dicit, qud statinn
debet dart; si tarnen de lacte fiant casci, sacerdote conseutiente, posses differri: et tandem dicit in his consuetudinem
, attendendam; et vide etiam Alber. in 1. astern, G de local.
column. 3.

:554

Primera Partida. Titulo XX.

e puercos por lechones, e otrosi de las bestias

mayores: e para esto guardar e fazer lealmente,
deuen los Obispos rescebir juramento dellos,
Antes que los embien, e darles sus cartasabierlas, selladas con sus sellos, de como los embian por sus cogedores de sus diezmos : e es-tos atales, quanto rescibieren los diezmos de
los pastores , fa lt an dos cartas partidas por A.
b. c. M con ellos, de quanto diezmo resciben
de cada cabaa , e en que logar, e por que razon; e deuen sellar amas las carias del sello del
cogedor, e otrosi del sello del Mayoral de la
caba'ia , si lo ouiere; e si non, que lo firme
con testimonio de los o rn es mayores, que fallaren y en las cabaas: e destas dos cartas deue lleuar la una el pastor, que diere el diezmo, e dexar la otra al cogedor, porque tambien el vno como el otro puedan dar quenta
verdadera a su seor, e non pueda y ninguno dellos fazer agrauio, nin engao. E si alguno contra esto fuere, e les tomare el diezmo otra vegada, despues que lo onicre dado,
si mostrare carta (segund dicho es) de como
lo dieron , e en que logar, deben pechar doblado, lo que le tomaren aquel a quien lo tomo, e demas todos los daos que rescibieren
por esta razon : e si aquel que tomasse el diezmo non le quisiesse dar la carta , segund dicho es, si gelo tomassen despues en otro logar, mandamos que gelo pechen doblado ; e
demas todo el dao , e el menoscabo que por
ello le viniesse.
LEY XL
En que logar deuen dar los diezmos por razon de sus personas.

Personales diezmos ay, que son tenudos

L,r 3.
lit. 6. los o rn es de dar por razon de sus personas: e
r.
Nnois. atales diezmos, como estos, deuen dar cada
Recop.
los Clerigos de aquella - Eglesia, donde
vno a

oyere las Oras (1), e rescibiere los Sacramentos.

porque dubdarian algunos, a quien deuen
-los Reyes M dar los diezmos (l estas cosas, porque non pueden morar en vn logar continuamente, manda Santa Eglesia, que los de cada
li no en la Eglesia Parrochal, donde fiziere la
mayor: morada, e en aquella donde oyere las
Oras , o rescibe los Sacramentos. Pero acostumbraron los Reves de Espaa de luengo
tiempo aca, de dar estos diezmos a sus Capellanes, porque dellos oyen las Oras, e rescibui
los Sacramentos mas que de otros Clerigos.

LEY XII.
* De

quales ganancias son temrdos los o rn es de

dar el diezmo, maguer ellos las ganen mal.

Derechamente ganando los o rn es las cosas,

deuen dar dellos diezmo, segund dicho es. Pc- L. rii.
ro porque ganan algunos muchas cosas sin
derecho(1) ^ assi como lasque
uer- IV "S'
q ^ ganan deg
ra non derecha , o de caa defendida P), de
robo, o de furto, o de simonia, o de renueno, o lo que ganan los juezes dando malos
juyzios , o los abogados, o los personeros razonando pleytos injustos a sabiendas , o los testigos afirmando falso testimonio, o los oficiales que son en casa de los Reyes, o de los
otros Seores, que ganan, o toman algunas cosas de los o rn es contra defendirnient.o de su
Seor, o lo que ganan . los juglares, o los remedadores, o los que juegan los dados o tablas, o los adeuinos, o los sorteros, quier
sean varones o mugeres , o lo que ganan las
malas mugeres faziendo su pecado, o lo que
llenan los o rn es poderosos de aquellos sobre
quien tienen poder, arncnazandolos, de manera que les han a dar algo , por miedo que
han dellos, o de otra manera qualquier semejante desta , que ganan los ornes algunas

(2) Los Reyes. Aride Gloss. in cap. omises Principes,

(2) Partidas por el A. b. e. Nota hoc de chartis per
de maja d. et obed.
"A. b. c. divisis, qu conferunt ad evitandt n falsitates:
LEX XII.
qualiter autem per legos regui (lobent decimari frumentucn
et atia, vides in 1. 2. et 3. tit. 5. lib. 1. Ordinament. - De immobilibus injuste etiam qumsitis tenetur colverts
dccimas frnc tuum possessor ; de mobilibus verb injuste
Regal. et in Pragrnaticrs, fol. mihi 13. 14. 15. et vidcas
quresitis , si ah accl uircnie possum avocari, ut in furto vel.
I. 4. tit. 5. lib. 1. Foro legum, et vide Specul. tit. dc dcu=
rapina cturesitis , usura, vel simonia, vel alearum 11511, sou
-mis, column. fin. et Abb. in cap. ex parte, el 2. cod. tit.
et I-Iostiens. in summ. tit. . et utrurn prcrscribi possd,
per impressionem , vel met un, vel per concussionem officialium, non debet dari decima. Si veri) avocari non pos_
vers. sextodecrino qua.ro, et Gloss. in cap. reoertimiaci , iu
surit., ut sunt data meretricious, joculatoribus, decima de
verbo in hornea, 16. qust. 1. et Abb. in cap. ex parle, el
talibus dari debet.; Ecclesia tamen non recipit dccimas is2, eod. tit.
torum, ne yideatur corunr delict.o consent ire; peracta tarnen pcenitentia licite ab eis recipit. Iloe dicit.
LEX XL
(t) Sin derecho. O dom hattet notatis per Gofred. et
IIest. in sumo' . cod tit. ubi Hostiens. in . et utrum, vers.
Decima personalis solvenda est clericis ecclesi paroquay
-dur ulrum dc illicite acgetisitrs, et Gloss. in cap. es
chialis, ubi quis major; parte anni habitat, et ecclesiastica
transmissa, cod. tit. et per Gloss. in cap. 'dee ma:,. 16.
recipit sacramenta. Reges tarnen Hispani solvunt decimam
quast. 1.
.
istam suis Capellanis , quibus magis qum aliis clericis
(2) Caza defendida. Sic, et. dicit Hostiens, pfita;a iriiaudiunt divina, et recipiunt sacramenta. Iloc dicit.
'justo hello, prohibita venatione, etc. vide '1. 16: titi 28:'3.
(1) Oyere las Oras. Adde cap. grsti, 16. qust. 1:
'Partit, et qu ibi dixi, et qu dixi in I.12. ejsdein tit.
et 13. quast. 1. . 1. et cap. ad Apostolica: , isto tit.

De los Diezmos.
555 ,.
cosasceon: pecado ; porgrie: dubdarian algunos, dre viendo matar su fijo, para fazer sacrificio
del , tamao pesar ha nuestro Seor Dios de
si deuen dar diezmo de tales ganancias, o rui
touo por bien Santa Eglesia de'lomostrar. los diezmos,' e de las limbsnas fazen de
E,mando,p , que qualquier tiestos sobredichos, las cosas apenas. E esto mismo es de las cosas
quier fuesse Christiano, o Judio, o Moro, o que ganan los ornes por rcnueuo, o por siikrege, que ganasse alguna heredad , de mona , o jugando tablas, o dados, o de lo que
ganani los ornes poderosos por amenazas, e gel;
aquellas que'dize en la ley tercera deste titulo,-que de el diezmo dello ; magner las non lo dan los otros por miedo que han del/os, e
gane d erecltamente en alguna de las maneras, de lo que ganan los oficiales, de qualquier
que de . suso son dichas. Ca la Eglesia non to- manera que sean, non habiendo derecho de
ma diezmo de atales personas como estas, - por lo . tomara Por qualquier deltas maneras que
razon,de sus persos, mas por razon del de- lo ganen, puedengelo demandar aquellos de
recho que passa a el con la heredad. Pero si quien lo ouieron, maguer les parezca que pasganasseu otras cosas que non fuessen hereda- so el seiorio a ellos. E porende non deuen dar
des; d l,artimiento ay, d uales dcllos deuen dar diezmo de tales ganancias.
el diezma. de lo que ganan por razon de sus
LEY XIII.
personas, o qualcs non. Ca si aquello que ganan, es cosa que passa el seoro dello al que En que manera deuen los diezmos ser dados.
lo gana, de manera que aquel que ante lo auia,
Missiones fazen los ornes en labrar las he- LL. 2
non le finca demanda, nin derecho (3) contra
eh,; tporque la pueda cobrar, tenudo es de dar redades, e en coger los frutos dellas. E por-Vii.. ,.
el diezmo por ella. Esto cae en los juglares, e que algunos pensarian, que las deuiessen sa- hols.
en los truhanes, de las ganancias que fazen car ante que -diessen el diezmo, touo por bien neeop.
por sus jugicrias, e truhanerias (l). E en las Santa Eglesia de los sacar de este yerro, e demalas.mugeres,de lo que ganan por sus cuer - mostrar en que manera los deuen dar. Estapos, ca avnque atal s mugeres como estas ma- blescio que de todos los frutos, que los ornes
lamente lo ganan , pucdenlo rescebir. Pero ltit lleuan de las tierras, e de los arboles, tambien
Eglesia tono por bien de non tomar dellas cl de las cosas que fueren sembradas, como plantarlas; e otrosi los frutos de los ganados, e de
di zmo, nin de los sobredichos en esta ley,
porque non parezca que consiente en su mal- las rentas de todas las heredades, que son didad.-E esto se entiende, mientra hiuicren en chas en la tercera ley deste titulo , que diesaquel pecado; ca despues que se partiessen (5) sen los diezmos de todo enteramente, non sadel, bien lo pueden tomar sin mala estanca. cando dello (1) despensas, nin terradgos, nin
Mas si la ganancia es de cosa, que non passa pechos ele Seores, nin ninguna otra cosa que
el seforio della al que la gana , assi como de ser pueda. E si por auentura aquella cosa, de
fumo, o robo, non deuen dar diezmo della, que ouieren a dar diezmo, fuesse de muchos,
ca de lo ageno non puede dar ningun diezmo, e la quisiessen partir ante que lo diessen, luenin fazer limosna : ca los que lo fiziessen, ata- go que sea partida, deuen dar el diezmo, cales serian como quien faze sacrificio a Dios de da vino de su parte (2), ante que saquen della
fijo ageno (6) ; ca quanto dolor auria el pa- ninguna cosa.
(3)
Demanda , nin derecho. Istnd est, quod in hoc debct attendi, an teneatur acquircns ad restitul.ionem, sive
trauseat dominium, vel non, P rout elicit Hostiens. ubi supra, et volt etiam ista let, declarat etiam Abb. in diet. cap.
ex transmrssa- et vide de istis, qu tradit Innoc. in cap.
quia picrique dc immun. eccles.
(4)
,lugler/as, e truhanerras. Ergo histriones, et jocu-

latores surit irr peccato, et statu damnat.ionis, ut hic innuitor: sed dicendum est, quid non omises joculatores, et histriones stmt in statu'peccati, sett datnualionis; illi enim,
qui turpibus ludis et joculationibus mentes hominum subverlunt, surit in statu peccati, et hujusmodi surit, qui in
theatris, et turpibus hulls mentes hominis subvertunt, et
dicuntut' histriones, qui open illin to operam darrt, mendos aliquos male agentes laudantes, et alios infamantes, clerisiones proximo lacientes: 'qui verb moderato ludo utuntur,
beet rebus hurnanis non utantur alio officio per comparationern ad alios hermines, tarnen per comparationem ad se
ipsos ad Deum baisent alias seriosas et virtuosas operationes,
pista; dura orant, et suas ]rrssiories et operationes compoHunl., qu,uidogtie ctiam pauperibus elcemosynas largiuntur,
non videtur audicudurn dicere istos esse in statu damnatio-

His: videas per Prpos. `in cap. donare, 86. dist. post S.
Thom. 2. 2. qust. 168. art. 3.
Despues que .se partiessen. Dictum fuit Innoc. in
(5)
diet, cap. ex transmrssa, et S. Thom. 2. 2. qust. 87. artic. 2. item si peccatum sit occultum, potest ecclesia recipere, quamvis hoc sciret Prlatus, secundum Host. ubi supra , argument. cap. christiana, 32. qust. 5. et G. qust.
1. cap. si omnia.
(G) Lc fijo ageno. Adde cap. 2. 14. qust. 5. et Ecclesiast. cap. 34. v. 20. et Cbrysostom. super Matas. homil.
53. ad fin.
LEX XIII.
Sine deductione sumptuum, et census vel tributi , solvenda est decima prdialis, et animalium: et si inter plures fructus partiantur , qilibet solvet de sua parte. I-Ioc
dici t.
Non sacando dello. Concordat cum cap. cum ho(1)
mines, et cap. non est, cap. tua nobis, et cap. cum non sit
in homine, cod. tit. et cap. pastorale.
Cada uno de su parte. Vide in dict. cap. tua nobis,
(2)
et vide ibi Abb. distinguentem in gloss. super verbo sic et

536

Primera.Partitt. Tittilo XX.

: rr:,. trates, de que mercan las cosas, para ganar en
LEY XIY::

ellas algo. E magner que dize en la tercera

ley ante lesta, que non deuen sacar despensas, ni otra cosa ' ninguna , ante que den eI
r.r.!ri ;; ,1 si tiente an e.que diezmen,
diezmo; cosas ay en que lo pueden fazer. E
Escatiman
algunos
omes;muy
sin
raton,
esto
seria, corno si comprasen algunas cosas
g'
3' b
tit. cu dando que deueu sacar l,simierrteO
'1 an
para
vender, quier
fuessen muebles, o rayzes;
P
I
y

9,
lit,. 1.
lvooia. le, que den el_ diezmo: e dizen que este laie-' si cl auer de que lo compraron fue ya dezEccop' den fazer, aquella simiente fue ya otra rnado, denen sacar el caudal (l) primeramenvegada dezmada. E los que se mueuen por te, que dicssen por aquellas cosas, e despues,
cobdicia a dezir esto, muestra el derecho de de la ganancia (2) dar d diezmo; mas si el
Santa'Eglesia, que non calaron bien lo justo. auer non fuesse dezmado (3), non denen saCa nuestro Seior Dios, que dio la primera si- car el caudal, ante denen dar el diezmo de torniente, diola de grado, e sin embargo nin- do. E par esto ay diferencia entre el diezmo
guno, non queriendo que gela tornassen. E que dan los ornes de sus heredades, e ]o que
por esta razon, los que agora la siembran, non ganan ellos por si mismos de otra manera.
Tienen fazer fuera en ella nier la deuen sacar. Porque en las heredades, obra mayormente el
E avn ay otra razon, porque la non deuen sacar. poderio de Dios, que en las otras ganancias
Ca la simiente despues que es sembrada, mue- que los ornes fazen. E como quier que el pore; - e porende non es en poder ciel que la siem- der de Dios sea y todauia, mucho obran y las
bra, ca es. en poder de Dios, que la faze vas- manos de los ornes, trabajando de muchas macer, e crescer, e la trac a fruto. Otra razon ay veras.
porque la non deuen sacar: ca nuestro Seior
LEY X VI.
Dios non deue serle peor condition, que los
ornes eu sus heredades. Ca si alguno da a otro Por que razones deuen los ornes sacar las despensas que f zieren en sus casas , ante
su heredad por cierta rosa, o por cierta yuan-

Lia que le den por ella, non deue el que la laque den el diezmo.
bra, sacar las despensas-,nin la simiente, nin Molinos, o pesqueras auieudo algunos, o
otra ninguna, ante que el Sellar tome aque- otras heredades, de aquellas que dize en la
llo que ha de tomar. Pues si los ornes esto tercera ley de este titulo, si lns ( f il siessen repueden fazer crr . sus heredades, mucho mas lo fazer, por miedo que se menoscabassen, o pordeuen guardar a Dios, que es Senor de la que se mejorassen, porque les rindiesse nias,
non deuen sacar las despensas (I) que y- ftzietierra , e de todas las cosas que son en ella,
ron, ante que den el diezmo; magner fuesse
ya dezmado aquel auer, con que la fiziessen,
XV.
LEY
o la mejorassen. E esto es, porque quanta y
Que los caudales se pueden sacar , ante que mejorasen , e refiziessen , todo se queda para ellos. Mas el que ouiesse algunas destas
diezmo , de las ganancias que fazen
c
heredades sobredichas comprado, con intention
con ellos.
Caudales Iran los mercaderes, e los meses- de las vender, si ante que las vendiesse , mehur . gt4G razon, non deuen lus' ornes sacar la

dominas, cujus dicta confernnt ad decissionero illius qua's-

lionis de redevinio, qua . in istis reguis plerumque versalur,

de q is vide Montat, in 1. 4. tit. 5. super Moss. in verbo de
todos los heredarnientos, lib. 1. 'oro LL.

LEX XIV.
Sine deductiooe sentiras sol venda est denirua. IToc digit.
La simiente. Ottunr bahet a cap. /un notais, cod.
'il.. et ab his, (plat t.radit Ilostletis. end. g il.. in Surtriu. i. et

(1)

a/raout. !nmserihi, vers. 1. incipit, glati-dur, strb vers. seauul ,lutL'rilur.

L E X XV.

Dccim personales non solv Uni ur, nisi dc Intro tart-

thin , deduelo principale quod fuit jar, deciutatum. Hoc
dicit.
(1) Sacar el caudal. Concordat cum cap. pastorah:s,
eod. l i t,
(^-) De la ganancia. (hue est rledurtis expensis, qu
front in eundo et redeundo, et qu dautur uiediatoribus et
siurilibus, nun sol,r atecssario et utiliter, sed etiaos vo-

luptuos, dummodo non fiat in fraudem ceclesiarum , secuudum Ilnron. ITost. et Joan. Andr. in dirt. cap. pa,rloralis, post Gloss. ibi, in verbo expensas.
(3) .Non fuesse dezmado. Si non fait pretium decimatum, tonne dccimabitur, tit hic, et in dint, cap. pastoralLs; titule si douasti mihi decem, de quibus crni merces, docima non soleta, quas vcudidi pro viginti, lict lucrum
consistat in decent tant n l, tararen de tolis viginti salvan
decimam, et sic duo, Joan. Andr. in diet. cap. pastoralii.
LEY XVI.

Pro restaurando detrimento recum, ex quibus decimar

solvuutur, fact espens, vet pro re inelioranda , ut phis
fructoton afferat, non ducuntur de fructibus, cirm penes
doutinunr reutaueat ces nreliorata vel restaurata: si quis tamen iii ereI revu, ut cant vender'et, et an teq uam rem il la rn
veudat, lcit sumplus pro illy conservauda, tune bene deducuntur tales sumplus, si pretium rci et surnptuurn jam
eras decimatum. Floc dich.
(t) Las despensas. Concordat cum cap, pa.cloralis, cod.
tit. et dictis Vos giens. cod. rit. in summ. . et qua/fier, obi

tiesse y algo en refazerla's, porque non se perdiessen, estonce (2) puede sacar las despensas
que y fiziere desta guisa , tambien como el
caudal, ante que de el diezmo. Pero esto se
entiende, si el auer de que compro aquella

heredad, o de que la refizo , fue ya dezmado,

ca de otra manera non lo deue sacar.
LEY XVII.

.Q

Ley 2.
tit. 5.
lib. I.
Ileeop

ue los diezmos deuen ser dados enteramente

de los frutos, e de las rentas, luego que
fueren cogidos.

Cogidos los frutos, e las rentas de todas

las heredades, que son llamados prediales, lue,
go que fueren cogidos (9), deuen dar !os diezmos enteramente, non sacando ninguna cosa
ante que lo den, segund que es dicho ele suso. E si por aucutura alguno tardasse por negligencia, o-por rebelda, que non fuesse a dar
luego el diezmo, si se perdiesse , o si se menoscabasse, deue dar otro tanto, e tan bueno,
como aquello que deue dezmar. E esto , porque es ea culpa , porque non lo dio quando
ponis rationem , de qua hie, qud ideo non deducariturexpens fact iii relectione, sea tuittune rci, quia, in patriinonio remanent expensa ilia, argon,. I. Imperator, . fin.
cur' I. sequen[. ff. de legal. 2. neque obstat, licit ipse, quod
autisisti in destructione Manus clib;uri combustions, quia
hoc debes imputare peccatis Luis, et subdit: Audacter dico,
si licite, juste et honeste vivas, et lacias quod debes, non
invenietur inopia in domo toa, neque obstat, quod dc Job
oppori posse[, quia tune temporis, dicit ipso, nimis regnabat imperium diaholi, cirm adhuc Dominus non lavisset
nos suo sanguine pretioso ; sed et multi torquentur, ut majorem mercantur corouam: et sicut casus fortuitus nor irnputatur aliis, sic neque Domino, 1. qua: furtuilus, C. de
pignorut. actlone.
(2) Esconce. A Gloss. in diet. cap. pastorale's , in verbo decinzuezdis, suniptum est.

LEX XVII.
Decima pradiales statim collectis fructibus et reditibus,
solvend suet: et si differatur , deterioratio spect.at ad mo-

rosum : personates verb solvuutur secu ' ditru patria consuctudinern , qua scrvauda est; qua deficiente, solvat debitor quod vult , neque ad plus cogitar : non valet tannen
consuetudo, ut pro decimis personalibus nihil solvatur.
Iloc died.
(1) Luego que frieren cogidos. Concordat, cum cap. rum
nomines de Hortona, cod. tit. 1. 2. . si dccinzam, . de
pollicital. dies erg iuterpcllat , neque requiritur uiouitio
ad coustituendum solvers debentem in mora, ut in lege isla colligitur; vide per Abb. in cap. pervenit, cod lit. Si verd rusticus non fuit its mora, quia neque ausus est fructus
tangent, quuusque veuiret decimirrius, prout esset de consuetudine vel staturo, et interim, violeutia aliqua fiat rustico
sett domino acervi, vet proptec vim ternpestatis, pluvi,
vel alio casts fortuito acervos corruptos, non tenebitur rusticus, argum. 1. ad cos, f. commodati, I. ea: conducto , .
i vis cenipesta/is , JI. ioeat. et 1. si meras, Q., culpa, eod.
tit. Si verb rusticus luit iii mora, quia forte de coisuetudine, vel statute ipse Ienebatur in liorrcuut ecclesi inferre, et non fecit, tune rusticus tenebitur, secunilum 1:Iosr(:Nl. 1.

Diezmos.

337

deuia. Pero los diezmos, que los ornes han de

dar por razon de sus personas . , non los pueden assi juntamente dar (2), porque las ganancias que fazen, de que los han a dar, son
de muchas maneras. E porende touo por bien
Santa Eglesia, que los diesse cada vno segund
que es costumbre de cada tierra (3), que dan
alguna cosa cierta en logar de diezmo, assi como los mercadores, o los menestrales, que dart
cada ano por diezmo de aquello que ganan,
sendos marauedis, o mas, o menos: esso mismo deuen de fazer todos los Christianos de
aquellas cosas que ganaren con derecho. E non
se puede ninguno escusar, que non de alguna cosa por diezmo , de aquello que ganare,
raguer diga que non es costumbre (4) de lo
dar: ca sema contra lo que mandaron los Santos Padres, que todos los Christianos diessea
diezmo de todas las cosas que ganassen cou
derecho. E si non es costumbre de quinto
den (5) , tono por bien Santa Eglesia , que
fuesse en voluntad del que lo ha de dar, que
de lo que touiere por guisado: e los Clcrigos
deuen ser contentos, con aquello que les dierest eu esta manera.
tiens. cod. tit. in summ. . et [drum prseribi, vers. quintodecimci quceritur: ex prdictis patet non rect dixisse Archidiaconuni in cap. 1. de decimis, lib. 6. qud si decim
prdiales suo tempore, id est, recolleclionis fructuum, non
fuerunt petit, qud arnplius peti non possum; nisi intclligas istud dictum, quando esset consuetudo, ut non solvantur decim, nisi petantur, prou[ teadit Franciscus Balbus
in suo tract. prescript. fol. 44. color'. 4. et lune procederet solfia quoad libcrandunr rusticum mora, et casu fortuito, rloni alias, prout et vult Rota deciss. 25. sub tit. de
dechnis, ire antigtus.
(2)
Juntamente dar. Doctores dicunt, qud decim

personales solvcnd sint in fine anni, et hoc voluerunt Gofeed. Raymund. et Ilosticns. cod. tit. in summ. . et qualiter, Joan. Andr. in addition. ad Specul. tit. de decimis,
Abb.. in cap. pervenit, cod. tit.
(3)
Costumbre de coda tierra. Valet consuetudo in decimis personalibus, sive quoad quotarn vel quantitatem, live ut nihil pro eis detur ; ista min/ non sont de jure divino, P rout, dixi supra cod. in I. 1. in gloss. 3. intellige tame,, et Banta hoc, ubi esseut pradiales decim sufficientes pro sustentations ministrorum; ubi enirn pradiales non
saut sufficienles, ut Genua, et Venetiis, et in multis alas
locis, personales suet de jure naturali, secundum Ilostiens.
ill cap. iii uliquibus, eod. tit. ubi bonus textes, et Sylvest.
in saran' . in verbo decimu, . quartri quritur, vers. quantum ad secundunz.
Que non es cstumbre. IIoc videtur contra ea, quai
(4)
dixi in gloss. proxirn. et videtur hic sequi opinionem, q u ant
refert Abb. in cap. in alhl uibus, eod, tit. sed forte intelli-

gcnda, et lirnitanda est ista lex in casa, quo decim personales essctt de jure naturali , ut quia pradiales not sufficiant, ut dixi supr: sic et I-Iostiens. dicit cod. tit. in summ.
. et ulretm pi...seribi, vers. septimo quavitur, colo u r. 3.
tl uiid in personalibus obstat consuetudo: et sic intelligitur
diet. cap. in aliquibus, in fin. alioquin dicit ipso, inliitit
'anima torquereutur, cam pauci suns, qui has personales
solvunit.
De quando den. Quia videlicet quisque dat , prout
(5)
Bibi est placitunt, ita qunid not est uniforntis prastatio : et
Tacit quod dixi supr lit. 1. in 1. 3.

Vv.

Primera Partida. Titulo X.X.

tiempo aca por las tierrzs, e por los Obispados. Ca en Eglesias ay , que fazen quatro parlo
tes
(2) de los diezmos. La primera para el Obisnon
deuen.
dar
el
diezmo
a
Dios
de
Q
po.
La segunda para los Clerigos. La tercera
de
lo
comunal..
peor, mas
para la lauor de la Eglesia. La quarta para los
TPy h.
Vence la cobdicia a las vegadas a ornes ya, pobres. E otras Eglesias ay, en que se fazen
tres partes dellos (3). La vna para el Obispo.
lrb ^ de manera que non dan los diezmos tan bien
N nris. como ct.:uian. L maguer den tanto como de- La otra para los Clerigos. La tercera para la
Recop.
uen, yerran a sabiendas, e dan de, lo peor. E labor de la Eglesia. Otras ay, en que non fapor sacarlos deste yerro, tono por bien Santa zen mas de dos partes: e toma el Obispo la
Eglesia de mostrar en que manera los den. E vna, e los Clerigos la otra. E por ende en caes esta, que si el diezmo fuere de los frutos da vn Obispado, deue ser guardada aquella
de la tierra, o de los arboles, que non deuen costumbre que vsaron , para repartir los d iezdar de lo peor (1), ni otrosi de lo mejor, mas mos. Pero si acaesciere que ayan de fazer alde lo mediano. Ca non es derecho, que aque- gunas Eglesias nuevamente, quiso Santa Egle]lo que orne ba de dar a Dios, que lo de de lo sia que fuesse en poder del Obispo (4), en
peor, e de lo que el mismo desprecia (2). Otro- cuyo Obispado las fiziessen, escoger qualduier
si, si diesse del mejor, por auentura enojarse (lestas ordenan cas sobredichas, aquella que enyan los ornes, e non aurian tan grande sabor tendiesse que fuesse mas razonable. E quiso
de labrar, nia de criar. E esso mismo deuen otrosi, que la parte de la latior de ]a Eglesia,
fazer de los ganados, e de iodas las otras co- que fuesse en poder del Obispo (5) demandar
sas de que deuen dar diezmo. E puedenlo avn en que cosas se gaste: e esto es, porque el tiefazer de otra guisa , faziendo passar todos los ne de dar cuenta a Dios dello.
ganados, que han de dezmar , por vn logar
LEY XX.
cierto , de guisa que los puedan contar vno a
vno, e aquel en que se cumpliere el cuento de
En yuantas maneras (la Dios gualardon a
diez, esse mismo (3) deuen dar por diezmo.

LEY XVIII.

f) (.1

LEY XIX.
En yuantas maneras se deuen partir los diezmos, segund costumbre de cada logar.

Costumbre es de muchas maneras (1) de

partir los diezmos, segund vsaron de luengo
LE X XVIII.

Non de melioribus, nec de deterioribus fructibus , sed

de mediocribus solvi debet decima; et polest foetuspecorum
ita decimari, ut clausis omnibus in ovili , exeat quilibet
seriatim, et decinius, qui exierit, solvatur pro decima. IIoc
dicii.
De lo peor. Ortum habet cap. gtucumque recogno(1)
veril, 1 G. quast. 7.
Desprecie(. Absurdum est offerre leo, quod dedig(2)
natur horno, 40. dist. cap. lin. 16. quast. 7. cap. ornes decima:, Mandi. 1. v. 14.
(3)
Esse mismo. Nota hoc ad decimam animalium, et
approbatur bic, quod dixit Ilostien,. cod. tit. in summ. g.
et qualitcr, ad fin. allegat textura Levitici in cap. fin. ibi:
"Omnium decimarum bovis, et ovis , et capra, qua sub
pastoril virga transcunt, quidquid dccimum fueril., sanctificabitur Domino. Non eligetur, seque bonum, seque
malum."

LEX XIX.

Relinquitur consuetudini dicecesis m 'aliter, et ira quot

partes decima distribuantur; et si ecclesia de novo consiruatur, Episcopus ordinabit quatitcr dividantur, ita qu&d
cligat, quod divisio fiat, vet in quatuor parles: prima Episcopo; secunda clericis; tertia fabrica; quarta pauperibus:
vet in tres , prima et secunda prout supr; tertia fabrica
ecclesia:: vel in d'as, prima Episcopo, secunda clericis: et

los Christianos, que fielmente dieren los

diezmos.

Fielmente dando los ornes los diezmos, dales Dios buen gualardon por ello en quatro
maneras. La primera es, que da Dios los frutos mas abondadameni.e. La segunda es , que
les da salud en los cuerpos. E assi lo dixo Sant
debet eligere illam, qua sibi videatur ma tis rationabilis: et
in potestate Episcopi est pars deputata fabrica, ut ipse ordinet quomod& expendatur iii illana. Hoc dicit.
De muchas maneras. Ortum "label notatis per
(1)
Ilostiens. cod. tit. in summ. , quomodo decima diioidalur,
et per gloss. in cap. de I,:s, 10. quast. 1. et in cap. grcumque, 16. quast. 1. et in cap. 1. 16. q. 7.
(2)
En quatro partes. Adde cap. quatuor, 12. quast.
2. et cap. T ulierancr.
Tres parles. Vide in cap. de his, 10. qust. 1.
(3)
Obispo. Nota hoc ad erectiones ecclesiarum, qua
(4)
quotidi de novo fiait in terris novis et insulis maris Occeaui, ut possint fieri per Episcopos; ita, ut unum ex istis
hodi servent in divisione decimarum; non erg& possent
aliter dividere, nisi de mandato Papa id fieret: forte tames
possent mutare segmentes 1'ormam altars ex consuetudine
datam in ecclesiis cathedralibus regni.
(5)
Dei Obispo. Adde cap. roncesso, cum sequent. 12.
quast. 2. Gloss. in diet. cap. de iris, 10. quast. 1. et vide
I. 11. et qua ibi dixi supr cad. Partit. tit. 10.

LEX XX.
Fideliter decimantibus bona quaclrupliciter dantur
Peo, fructuuui videlicet incrementum, salas corporum,
rcmissio peccatorum, gloria beatorum: et de partibus novera remaaientihus, pauperibus est eroganda elecmosyna.
IIoc dicit.

De los Diezmos.
Agustin (1), que los que diessen el diezmo
complidamente que non solamente aurian
ahondo de los frutos, mas que les darla Dios
por ello salud. La tercera es, que los perdona
Dios sus pecados. La quarta es, que les da Parayso. E estos gualardones dixo Sant Agustin,
que dara nuestro Seor Dios, a los que-dezmassen derechamente. E avn domas desto dixo, que de las nueue partes que fincan a los
ornes, deuen dar deltas limosna a los pobres.
E desto auemos exemplo de los Santos Padres,
que les dio nuestro Seor Dios abundancia de
las riquezas, por dos razones. La vna , porque
deztnauan derechamente. La otra , porque dauan sus derechos a los Seores de la tierra , lo
que todo orne es tenudo de lo fazer. E porende dixo nuestro Senior Jesu Christo en el Euangelio (9): Da a Cesar lo suyo, e a Dios lo que
es suyo.

LEY XXI.
En quantas maneras da Dios majamiento a
los ornes , porque non diezman como deuen.

Majamiento da nuestro Seor Jesu-Christo

en qua tro meseras (1), a los que non dan el
diezmo, como deuen. La primera, que les da
fambre, e pobreza. E desto fablo Malachias
Profeta (9) en persona de nuestro Seor Dios,
e dixo assi : Porque non me (listes los diezmos,
por esso soys malditos en tambre, e en pobreza. La segunda es, que los torna a la dezena
parte de lo que han, a los que non dan el
diezmo, como deuen. E assi lo dixo Sant Agustin (3) : Que la justicia de Dios quiere , que
(1)
Sant Agustin. Vide in cap. decimos, 16. quast. 1.
et habetur ?\Ialach. cap. 3. v. 10. "Inferte omnem decimam
in horreum, et sit cihus in domo mea, et probate mc, si
" non aperuero cataractas cceli, et effudero vobis benedictionem, usque ad abundantiam."
(2)
Euangelio. Vide Matth. cap. 22. v.21.

LEX

XXI.

Eveniunt multa mala infideliter decimantihus , fames

scilicet , et paupertas : item , et non solventes rediguntur
ad decimam eorurn , qua possidebant; tempestates, et locust , et vermes fructus devorantes, et quod non tollit
Christus, accipit Fiscus. I-Ioc dicit.
(1)
En quatro maneras. Ortum habet cap. revertimini, et cap. decim, 16. quast. 1.
(2)
Malachias Profeta. Vide Malach. cap. 3. v. 10.
(3)
Sant Austin. Vide in dict. cap. decim , 16.
quast. 1.
Dixo. Vide in cap. revertimini, 16. quast. 1.
(4)
Sant Agustin. Vide in cap. majores nostri, 16.
(5)
quasi. 7.
LEX XXII.
Laici decimas possidere non possunt; potest tarnen per
Pratatuiu decirna laico concedi ad tempus limitat.um, si sit
pauper, eel utilis ecclesi, vet ob servitium ecclesi pens-

Toni. I.

559

los que non dan el diezmo derechamente, que

sean tornados a la dezena parte ele lo que han,
e lo que dcurian dar a Dios , licuando dellos
los robadores. Ca maguer Dios este aparejado
siempre para fazer bien, embarganlo los ornes
a las vegadas por sus maldades, que gelo non
faze. La tercera es, que consiente Dios, que
vengan tempestades en la tierra , ansi como
langostas, e pulgones, e otras tempestades de
muchas maneras, que destruyen los frutos. E
sobre esto dixo (4) Sant Agustin, que quando
el mundo era apremiado de tales embargos,
que ven g an por yr de Dios, porque le quitauan sus derechos. La quarta es, que consiente Dios, que sea la tierra despechada de aquellos que son Seores della. E sobre esto fablo
Sant Agustin (5), e dixo , que los que non
querian dar sus derechos a Dios, que lo lleuan dellos los Seores terrenales, que tienen
su logar en la tierra para dar a cada vno su
derecho.
LEY XXII.
Que los Clerigos deuen tomar los diezmos, e
non los legos , saluo en razones ciertas.

Siruen los Clerigos las Eglesias, e dan los

Sacramentos a los Christianos, porque han de
auer los diezmos, de que bivan, ca ansi lo
mando nuestro Seor Dios (1). E los legos non
los deuen tomar (2), ca si lo fiziessen, caerian
porende en gran pecado, que seria muy grande dao a sus almas. Pero legos ay que los
pueden tomar fiesta manera : si gelos diessen
los Perlados (3) como en prestamo , fasta algun tiempo sealado, o por toda su vida (4),
tandum , remanente semper dominio decim penes ecclesiam. Hoc licit.
(1)
Mando nuestro Seor. Vide Levit. cap. 27. v. 30.
et in cap. rcvertirnini, 16. quast. 1. et Name '''. cap. 18.
v. 8.
Non los deuen tomar. Sant enim incapaces , cap.
(2)
causam, de prscript. cap. ad leve, et cap. prohibemus, et
cap. quoniam, de decim. cap. cum Apostolicrr, de his qua
fiant Pralato sine consenso Capituli. Sed quid si Rex
Hispania, cui ex privilegio Papa competunt decim (dicta
tertise , qua Bunt du de novem partibus de toto acerbo decimarum) det illas at laico, an talis laicus erit capax ad
tenendum illas? Videbatur, quod non, per textuni in cap.
petisti, 7. quast. 1. et cap. san; de privilcg. et per ea qua
tradit Guilt. Benedict. in repetit. cap. Eaynutius, de testam. in verbo dual habens filias, fol. 19. colum. 5. et
princ. 4. Abb. etiam in cap. prolaibemus, el 2. de decimis;
videmus Lamen consuetudinem in contrarium in his regnis,
prout chain licit. Guilliel. dc refino Francia, ubi supr, et
secundara Cardin. consil. 146. incipit: Notum sit un ersis,
videtur de are sustineri , prout tradit Felin. in cap. eauSam qua, de prscript. colum. 2. vers. limita secundo: vide ibi per cual.
Los Perlados. Sequitur dicta Glossa in cap. quam(3)

vis, cod. tit.

0 por ioda ;su vida. Hoc licit Gloss. *in dict. cap.
(4)
quamvis, ubi Abb. idem vult, darn tarnen fiat cam auctoYv

Primera Partida. Titulo XX.

50

deue valer tal preuillejo como este, quanto en

las heredades que eran ya labradas, quando
fue dado. Mas non valdra en las otras, que
despues metiessen (3) en la lauor nuevamente ; assi como si rompiesseu algunos montes, o
los desraygassen para labrarlos. E otrosi, guando algunos legos tomassen los diezmos de las
Eglesias , de manera que los non pudiessen
auer dcllos los Clerigos, porque fuessen los
dcllos. ,.
legos poderosos en aquella tierra, bien los pueLEY XX[II.
den redemir (4), dandoles alguna cosa por
Quel Papa bien puede dar priuillejo a los le- amor tic los cobrar. Pero esto deuen fazer los
Clerigos con otorgamiento de su Obispo ; e si
gos, que non den diezmo , e lo tomen por
tiempo cierto.
de otra manera lo fiziessen, caerian porende
en pecado de simonia (5).
Soltar puede el Apostolico (1) por su preuillejo a los legos, si les quisiere fazer gracia,
LEY XXIV.
que non den diezmo de sus heredades. E avn
puedeles otorgar demas desto, que tomen diez- Como los Clerigos pueden recobrar los diezmos
de sus Eglesias, que touiessen los legos.
mo de algunas Eglesias (2) por tiempo sea-
lado, o por siempre, segund lo touo por bien.
Cobrar pueden los Clerigos los diezmos de
Pero esto se deue entender desta manera : ca

seycndo los legos tales, que se aprouechassen

las Eglesias Bellos; o si fuessen pobres, de manera que lo ouiessen menester; o gelos diessen
en soldada, por seruicio que fiziessen. a la Egle.sia, e a los Perlados. E avn estos atales non
los deuen tomar, como quien ha derecho (5)
en ellos, mas por 'tome de la Eglesia : e ella
dcttt, auer siempre cl seiorio , e la tenencia

ritate Prlati: et (otitis est, ut tali casu fiat cum auctoritate Pap, quia coucessio ad vitatn dicitur perpetua, 1. 1. ff.
pro socio, cap. prcccarict;, 111. quast. 2. vide ad hoc Clement.
1. de reb. eccles. non alicnand.
(5) Como quien ha derecho. Istud enim cam sit spirituale , non cadit in laicum , nisi iuterveniret auctoritas
summi Pontilicis, ut infr 1. proxim.

LEX

XXIII.

. Potent Papa concedere laico privilegium non decimandi, vet etiam recipieudi decimas ab als; non tatuen tale
privilegium extenditur ad terras poste noviter cultas: item
possunt clerici detentoribus potentibus redimere decimas
cum Episcopi consensu, alias esset simonia. Floc licit.
El Apostolico. Nota ad id good dixi supra cod. L
(1)
4. allegando Gloss. in cap. de decrmis, 16. quast. 1. et prosequitur ista lex, qu tradit I3ostiens. cod. tit. in sauna.
sub . et utrum prscribi posset , vers. tertio qu2rilur, et
vide in cap. si qui verb, 32. dist. et cap. quia tua, 12.
quasi. 1.
Tomen diezmo de algunas Eglesias. Aide cap. el
(2)
nobis, cod. tit. et cap. nobc;s fait, dc jure patronat. cap.
Adriarztes, 63. dist. et cap. in synodo: et 16. quast. 1. cap.
hic est cliaza: potest ergio Papa, secumlaut. 1loStiens. rrl7l
supra, concedere alicui Principi laico, quid percipiat decimas omuiwn locorum pagauorurn, vel hareticorum, vet
schismaticoruut, quos picric subjugare, et ad unitatem ecclesi adducere vet reducere, ut licit in dictis cap. couprobari; non tauten, seenrtdnrit euro, Papa deber hoc facere, nisi ex causa, puta', lavore fidei: et suhdil, quid tali
caso non debet percipere decimas illarum rerun., :pue cousuevcrttnt dcrimari, quia de his non VidCar Papa cogitasse: subdit etiam, quid tale privilegium expirat , si prinripes abutaut.or privilegio, eccicstarn iatpuguandu, vel si non
faciaut id, propter gnot privilegium est concessunt , vet si
scieuten vermeil. contra privilegium sustiucudo, quid ecrlcsia ad quam spectra, per trigiuta ;limos deci tuam laico concessani percipiat , cap. si de terra, de prvbi/e . vet si per tale privilegium enormiter lditur jus parochiale, cap. cuggesturn, cod. tit. vel si privilegium expres=e renuntiaverrrnt,
7. quast. 1. cap. quasi periculosam , cap. statainz s de regular. vet si auctoritate Episcopi jus scum alicui ecclesi,
vet loco religioso dedcruut., cap. quonianz quidquid, 16.
quast. 1. cap. cum Apostolca, de his qu fiant Iz Pralat.

sine consens. vet si aliquid enorme commiserunt contra ec-

clesia, qua feudum teucbatur, occidendo vet mutilando

rectorem vel clericum suum , cap. in quibusdanz, dc pcenis:
qu tu nota ad tercias decimarum concessas ab Apostolico
regibus Ilispania, guando verb non constaret de privilegio,
seo concessione Papa. Sed si laicos teneos decimas, tuerebur se prscriptione immcmoriali, allegans habitas fuisse
ante concilium Lateranense, de quo in diet. cap. cura Apostolien, opinio multorum est., quid suficiat laico isla allegatio cum probatione prscniptionis imuaemorialis, ut tradunt Joan. Audr. Anton. Joan. de Imol. in diet. cap. cam
1lpostolicrz Franciscus Balb. qui laid recital opiniones in.
sao tract. pra:.ccript. fol. 45. colum. 3. et 4. ct islam opinionen Bich Sylvest. sibi placere, in summ. in verbo decima,
. decimo qurilur; volt tamer quid concurrat probatio
de commuai opinions, quid ante illud concilium decimas
habuerit, quod et volt Abb. ita intelligens Joan. And r. in
dirt. cap. cunt Apostolica. Anton. tnnen de Butr. et Imol.
ibi terrent, quid sufficiat, quid hoc allegelur, probetur ve-ri de possessione, cujus iuitii non sit memoria: et idem tenet Alber. et al relati Francis. Bald. et rat.iones edam
tradil. Sylvest. militant pro isla opiuione, qua videtur
magis commuais.

(3)
Que despues melie.esen. Aide cap. irla, et infra
cod. tit. non crgi coucessio facia per Papam principibus laicis de decimis extenditur ad novalia, nisi hoc dicatur itt
privilegio, et tenet IIosticns. in diet. vers. tertib quarrilur.
lice/emir. Ex dictis Ilostiens. sumptum videtur, et
(4)
ex dictis llaym. Gofred., et vide iu cap. dileettcs, de sinzorc.
et I3ostiens. in. diet. . et ulrum prcescribi , vers. quint()
quaritur.
(5)
1)c Simona. Sylvest. in suntm. sub dicto verlan decima, . decimci qurrri/ur, col. 2. vers. quarlum, rekrt ver-

ver. directfem non counuitti sirnoniani, lict non intcrvcniat auct.oritas Episcopi, quia cuilibet Britain est redimere
jus sunlit , et. quia non datar temporale pro spirituali; puta jure dcciittarunl, cien illud scalper remaneat penes ec
clesialn, sed pro tcmporali, id est fructibus decimarum, et
eade;n racione possessor , lied mal lacia t, sirnoniam tanteo non coutmiltit, ut in monina confessorunz, lib. 1. tit.
15. quast. 34.
LE X XXIV.
Posaunt clerici loco pignoris decimas sine errlesi laicis injust detentas recuperare, ucque t.eneutur decimas per-

I^

De

Ios< Diezmos:

sus Eglesias, non tan solamente redimiendo-.

los, segund dize en la ley ante desta, mas
avn tomandolos en peos (1) de aquellos que
los touicron. E de estos atales, non son tenudos de descontar los frutos que licuaren de los
diezmos de aquel aucr, que dieron por ellos,
quando a peo los tomaron. Mas si los diezmos fuessen de otras Eglesias, que non fucssen suyas de aquellos Clerigos a quien Ios empeiassen, non podrian esto fazer, nin descontar los frutos, nin avn tomarlos a peos. E esto se entiende, que deuen fazer los Clerigos,
si la Eglesia non pudiesse cobrar los diezmos.
de otra guisa.

LEY XXV.
De los que estant mucho tiempo , que non dan
los diezmos, o los dan menguados, como los
deuen pagar.

Avaricia, que quiere tanto dezir como es-,

casseza , es pecado muy grande, e mueue algunos ornes de manera, que estan luengo tiempo, que non dan los diezmos. E ay otros, que
maguer los dan, non los clan complidamente,
como deuen. E si alguno destos atales, conoscienclo su pecado, viniere a penitencia (1), e
quisiere fazer enmienda del, deuele dezir aquel
Clerigo con quien se confessare, que si todo aquello que non dezmo assi como deuia, o non entrega coinplidamente, non pagasse, non se podria
saluar, segund dixo Sant Agustin (2); ca non
se perdona el pecado, si non torna orne lo que
tomo de lo ageno, podiendolo fazer. Pero si
aquel que viniesse a fazer tal enmienda, fuesse tan pobre, que si todo gelo mandasse luego
tornar, que non le qucdaria en que-beuir, deuele mandar que de dello , de manera que le
quede en que biva (3): e fazerle prometer,
reptas in sortem computare ; alterius autem ecclesi decimas sic detentas non possunt pignori accipere, neque fructus lucrari. Iioc (licit.
(1) En peos. Ortum habet notatis per Gloss. quam
vide in cap. lin. cod. tit. et notatis per Ilostiens. cod. tit.
in summ. in dicto . et utrum, vers. sexto quaritur.
LEI XXY.

Debet confessor male decimantem hortari, rrt solvat,

quia non dimittitur peccatum, nisi restituatur ablatum.
Si tarnen ita sit pauper, quad non possit integre solvere,
solvat quod possit, ita ut non egeat, et cautionem prstet
de pten solvendo, cm ad pinguiorem venerit fortunam.
IIoc dicit.
(1) A penitencia. Ortum habet notatis per Ilostiens.
cod. lit. in summ. . et ulrum prascribi, sub vers. octave)
quere tar.
Sont flgustin. In Epistol. ad Macedonium, et babe(2)

tar in cap. 1. 14. qust. 6.

(3)
En que buta. Nota hoc, et adde quod dixi in 1. 2.
in gloss. supra , cod.

541

que si Dios lp, fizicre merced,,: que aya de que

lo dar todo, que lo 'tiara quinto mas ayna
podierc.
ri
L;1EY.

XVI.

De los que venden, o compran Tos frutos, de

las heredades ante que sean dezmados, a quai
dellos deuen de demandar el diezmo.

Venden muchas regadas los ornes los montones del pan en las eras, ante que den el
diezmo: e otrosi los frutos de las villas e de
los arboles, ante que los cojan , nn lo traygan a sus casas. E porque podria ser dubda,
a quai dellos pueden demandar el diezmo,. si
al que vende , o al que compra; touo por
bien Santa : Eglesia de lo mostrar (1). E mando que lo pudiessen demandar al comprador,
si quisiessen , porque aquella cosa que compro, passo a el con la carga del diezmo, que
auia la Eglesia en ella. E puedenlo demandar al vendedor, porque fizo engallo en venderla, ante que liesse el diezmo. E avn porque rescibio el precio, que es en logar d
aquella cossa en que auia su derecho Santa
Eglesia. Pero si rescibiere el diezmo de alguno dellos, non lo puede despues demandar al
otro ; e si gelo demandare, non es temido cl
lo dar. Mas si lo comenassen a demandar al
comprador, e non lo pudiesse A uer del, porque non le fallassen de que lo pagasse, puedelo estonce demandar al que lo vendio : e la
Eglesia non deue dar su poder (2) a este ata],
que lo demande al comprador, porque este
fue en culpa, vendiendo la cosa ante que liesse el diezmo. E esto fue establescido en Santa
EgIesia, porque non quiso perder nada de lo
suyo.

LEX XXYL
Si fructus pendentes, gut in acervo, ante decimationem
vendantur, eliget ecciesia, an venditore vet ab emplore
decimam petal , et si ab uno consequatur, alias liberator:
et si unus non sit solvendo, exigit ab alio; neque redet ccclesia venditori jus suunr, ad babendum decimam ab ernptore, quia fait in culpa, autequam decimam solvat, rem
vendendo. 1-Toc licit.
De lo mostrar. Ortum habet notatis per Hos(1)
tiens, cod. tit. in summ. . et ulrum pr2.scribi, vers. tertiodecimci quarilur: et vide Abb. in cap, tua nails, de decinus, super gloss. 1.
(2)
Sa poder. Emptori tarnen cedere tenet ur, si bona
fide emit, maim lidei verb emptori non, secundum ITostiens.
ubi supr; obi quid si procurator mentiens dedit intelligere
emptori, quid acervus decimatus esset, et dicit, quad neque adtiuc cedentur ei actioncs, quia pretium rei recepit, 1.
si rem et pretium, f. de petit. hared. I. quia qui pretia ,
dc usufruct.

342

Primera Partida. Titulo X XI

sas, que ellos ganan derechamente, e que
TITULO XXI:'
DEL PEGUJAR DE LOS CLRIGOS.;

stablescieron los Santos Padres en la EgleE

sia (1), que ningun Clerigo non ouiesse proprio, e los que clo. , quisiessen aucr, que non
los rescibiessen- para ser Clerigos, mas que biuicssen en cada logar todos en vno; assi que
lo que ouiessen , fuesse comunalmente de todos. E esto :fizieron , -para los desuiar de los
peligros en que pueden caer, cobdiciando las
riquezas; teniendo, que muy aduro las po(Irian los ornes mantener sin pecado. Mas porque vieron,que algunos dellos cayan en peligro de perder las almas, porque non guardauan aquello que auian prometido, de non
auer proprio, segund era' establescido , mudaron aquel consejo que tomaron de primero, e
establescieron,, crie ouiessen proprio. E ]os
que non se tenian por abondados de los diezmos, e de los otros bienes que auian de Santa Eglesia, que morassen apartadamente cada
vno en su casa. Ca touieron, que menor peligro les era de auer algo paladinamente , que
auerlo encubierto , faziendo contra aquello que
auian prometido. E de aquel tiempo en adelante ouo departimiento quarto en las ganancias, entre los Clerigos seglares, e los Religiosos. Ca los seglares punaron ele aucr algo manifiestamente: e aquellas cosas que ganauan
con derecho, llamauanlas Pegujar. E pues que
en los titulos ante deste fablamos de las primicias, e de las ofrendas, e de los diezmos,.
que son maneras de rentas, que han los Clerigos, onde biuen; queremos aqui dezir del
pegujar dellos. E primeramente mostrar que
cosa es, e de donde tomo este nome. E quarttas maneras son del : e quales Clerigos lo deuen aucr. E que pueden fazer destos pegujares.

ellos tienen por suyas quitas, quier sean muebles , o rayzes. E non tan solamente llaman
pegujares a las cosas que han los Clerigos,
mas aun sealadamente lo llaman a las cosas
que dan los padres a sus fijos, que ayan apartadamente por suyas , mientra que son en su
poder. E aun lo que dan los seores a los
sieruos, quier sean legos o Clerigos. Mas en
este titulo non labia , si non del pegujar de
los Clerigos (1); ca de los legos se muestra en
su logar do conuiene. E tomo nome de pecunia, que quier tanto dezir, como las riquezas
apartadas, que han los ornes, de qualquier
manera que sean; assi como sieruos , oro, o
plata, e monedas, e otras heredades, e ganados, e todas las otras cosas que tienen, e de
que son seores. E pecunia tomo este nome en
latin de pecudibus (2), que quiere tanto dezir,
como los ganados. E esto, porque antiguamente todas las mayores riquezas que los ornes
auian, eran los ganados, que auian de muchas maneras.
LEY II.
Quantas maneras son de pegujar, e quales
Clerigos los pueden auer.

Algo auiendo los Clerigos, de qualquier

manera que lo ganen derechamente, es llamado Pegujar, segun dize en la ley ante desta. E tal corno este, departe derecho de Santa Eglesia en dos maneras. La primera dcllas,
llaman en latin Aduentitia (1), que quiere
tanto decir, como cosa que viene de otra parte, que non es patrimonio. Assi como las ganancias que fazen por razon de sus personas,
e lo que, heredan de sus parientes fasta el
quarto grado, o de las donaciones que les clan
los Reyes, e los otros sus Setiores, o alguno
de sus amigos, o lo que ganan de sus meLEY I.
nesteres que les conuienen de fazer, segun
dize en el titulo de los Clerigos. E la otra manera lla tnan en latin Profectitia, que quier
Que cosa es Pegujar, e donde , tomo
este nome.
tanto dezir, como ganancia que sale de lo que
da el padre, o la madre en pegujar. E a se.Pegujar de los Clerigos son todas las co- mejante desto,' lo que ganan los Clerigos de la
TITULUS XXI. DE PECULIO CLERICORUM.

to Hostiens. sumptum est , cod. tit. in summ. . unde

dicattu.

(I) En la Eglesia. In primitiva ecclesia Loc. fuit, ut

Labetur in 12. qust. 1: cap. dilecttssimrs: cum aliis tradit
ihi Gloss. in summa.
LEX I.

Peculium clerici est quidquid juste clericns qurit, ut

suum, et dicitur pecunia, et pecunia pecnde, quia in
pecudibus majorons diviti consistebant. Hoc dicit.
. (1) De los Clerigos. Et in quo dilferat peculium dericorom peculio laicorum, vide per Abb. in rubric. cod. tit.
(2) De pecudibus. Ex cap. totum, 1. qust. 3. et ex dic-

LEX

II.

Duplex est clerici peculium, profectitium scilicet, quod

acquirit ab ecclesia, quasi matre spirituali, et adventitium, quod abonde qurit juste ex sua persona, vel ex consanguineorum successions, vel ex donationibus dominorum
vel amicorum, seu quod qurit ex aliquo artificio: religiosus nullum peculium habet, quia proprium habere non
potes[. Iloc dicit.
(1) Aduentitia. Peculium, quad est castrense'vel quasi
castrense in laico, in clerico dicitur advenlitium, quia oc-

Dei Pegujar d los Clerigos.

Eglesia (2) , que es Madre spiritual, es llamado en latin Profectitium. E los Clerigos seglares pueden auer pegujar, e non los otros. Ca
ninguno de los que toman Orden de Deliligion, de qualquier manera que sea, non lo
deuen auer, segun dize en el titulo que fabla
dellos. E esto es, porque renunciaron cl mundo, e prometieron de non auer proprio, quando entraron en la Orden.
LEY

III.

Que cosas pueden fazer los Clerigos de los

pegujares.

Aduertticio, e profeticio son dos maneras

`de pegujar, segun dize en la ley ante dtsta.
E porque algunos dubdarian, que cosas pue-dcrt fazer los Clerigos destos pegujares,,depar-.
tiolo Santa Eglesia desta manera : que , del pegujar, que es llamado aduenticio (1); pucliessen los Clerigos dar en su vida a quien quisicssen , tambienseyendo sanos, corno- enfer
mos, solo que sean en su acuerdo. E otrosi
que pudicsseu fazer testamento leste pegujar,
e mandar del a quien quisiessen, sacadas ende personas ciertas, a quien nonpueden-ftzer donaciones, nin mandas, assi como 'a HeTejes , o a Moros, o a Judios, e a los otros a
quien lo defienden las leyes sealadamente,
que non hayan estas cosas. E otrosi pueden
los Clerigos fazer testamento de las cosas que
les dieren sus padres, o de lo que ganaren de
otra parte, seyendo en su poder dellos.
quiritur sibi peculium tale etiam quoad usumfructum, ut
in autlieut. presbyteros, C. de Episcop. et Cleric. licet slut
sub potestate patris. Abb. in rubric. de peculio clericorurn.
(2) De la Egiesiu. In clerico peculium profectitium rli
citar, quad pervenit ex rebus ecclesire, ut hic, et tenuerunt
IIostiens..Toan. Anda. et alii in rubric. hujns tit. si t.amen
clericus sit filiushilnilias, poterit etiauu habere peculium
profcctiiinm ex parle patris, iu acquisitis ex re patris, vet
iuluitu patris, cirro per susceptionern sacri ordinis non liberetur patria potestate, sccundnur comrnunem opinionem, et ita voluit. Abb. in diet. roba. u, 2. et, regulahitur
tale peculium iii clerico, ac si esset. laicos.
LE X III.

Peculium adventitium donare possunt elerici in vita et

in morte, et ele en testan. IIoc dicit.
(1) _9due, lidio. Adde cap. quia nos, de testant. et in 1.
1' mt lege , et I. sacrosctncicr, C. de Episcop. et Cleric. et
eodem tit. in authent. presbyteros.
LE X IV.

In bonis intuitu person clerico qusitis, succedunt ab

intestato pi'oxiiniores cousauguinci asque ad quartum gradura, quibus non stantibus, succedit ecclesia ubi erat beueficiatus: et si in plurihus erat bencficiatus, prosit qualibet
carton redites habuit, et si non erat heneliciatus, succedit
ecclesia, uhi serviebat. Floc dicit.
(1) Sus paricnles. Concordat cum cap. , n. in fini 12.

LEY
Y

543 ,

.De los .Clerigos que .'mueren,'sin testament,

quien deue auer. sus bie,iee

Testamento pueden fazer los Clerigos de

sus cosas, segun dize en' la ley'- 'alite (l esta.
Mas porque acaesce :a las vegadas; - tque muz
ren sin testamento t :departi : ISnta Eglesia;
quien deue auer' sus. , bienes de ]os que assi
murieren. E mando , que todas las cosas que
]os Clerigos ganassen por razon de sus pers'nas , segund dize en la tercera ley . ante dests
que las heredassen sus parientes (1) los mas
propincos, segund dize en : el titulo de las Hez
rencias en la sexta 'Partida , do se muestra,
en' que manera deuen los ornes heredar a sus
parientes , ' quando mueren sin''testamento. E
si por auentur ;non ouiessen parientes ningunos fasta el quarto grado, que lo heredasse la Eglesia en que era Beneficiado (9).-E si
en muchas Eglesia's' ouiessen Beneficio, que
lo partiessen entre toda' (3) , segund que
ouiessen lleuado de cada vna. E los bienes del
Clerigo que ansi muriesse, deuelos recabdar
lealmente el Perlado de aquel logar do fuesse;
para dar a cada Eglesia su parte derechamen=
te. E si non oiesse Beneficio, mando, 'que
fuesse de la Eglesia, ;onde seruia (4); ca' razon es, que aquella sea su heredera , que lo
allego a Dios, pues que otro pariente non auia.

qurest. 5. et 12. qust. 3. cap. quicumque, et per Gloss. in

cap. 1. de success. ab intest. ubi text. et vide in authent.
de ecclesiast. tittelis, . presbyteros, et in authent. Zicrntiam, C. de Episcop. et Cleric. Glas. juncto texte in I. post
consanguneos, . hcereditas, et , legitima, fj de suis . et
legit. Itcered.
(2)
En que era Beneficiado. Tempore mortis intellige,

nude si clericus prias hahuit aliud beneficiurn, bona sua

11011 dividuutur,'sed ornnia cedunt beneficio, coi adprsen9
clericus est adstrictus: Abb. ita declarat in diet. cap. 1. dc
success. ab intest.. et procedit de quocumque beneficio, etsi
sit sine cura-; Abb. ibidem ad fin.
(3)
Entre todas. Adde cap. relatum, el 2... fin. de
testant. et-llostiens, de success. abintestat. in sum. . grtaliter, vers. quid si quis clericus: vide Bald. in 1. mancipia,
C. si quis altcri veZ sibi, et Socin, tonsil. 216. 2. volum. et
consil. 91. 3. volant. in primas dubs.
La Eglesia onde seruia. Adde cap. quicumque, 12.
(4)
qust. 3. et dicit Abb. in diet. cap. 1. in fin. de success. ab
intest. quad si clericus non babet ecclesiam, et decedit ab intestato, bona debent devenire ad Episcopum, et ipse dc eis
disponet secundum Deum: et cod. tit. cap. 2. licit, quad
si clericus decedit sine consanguineis, et sine beneficia intestatus, bona debent devenire ad manas Episcopi, ut ipse
'in usum ecclesi universalis diligenter distribuai., non ut
sibi appropriet, quod tu bene nota; et facit ad constitntioates ordinurn r3rilitariunu de'Citlafrava et Alcautara dispomu:utes, quid sit tiendsn/de bonis'commendatorum dece
dentium in casa, in,qub dispontzn ; +' ut veniant ad manas
magistri militia; .iiiii19:;'1 i,.
"-' Oi ' il. " Y _'
'

5!4

Primera Partida. Titulo XXI.

LEY V.1.

Porque razon deue .ser de la Eglesia, qunto

ouieren los. Clerigos que mueren sin
testamento.

ra. :: Apartado seyendo al<auer que gano el Cle,o. ri o por razon

su Ppersona, de los otros
ro. g P
N
bienes que tenia de parte de la Eglesia, si
Ilrcop.
muriere sin testamento,-deuenlo heredar sus
parientes, segund dize en la ley ante delta.
Mas si non sopiessen (1), que el Clerigo aula
alguna cosa suya propia, todo lo que fallaren
deue ser de la Eglesia,: ca sospecha deuen
auer, que dende lo ouo, pues que non se
muestra , que de otra parte lo ganasse. Pero
si sopiessen ciertamente, que el Clerigo algunas
cosas aula (lc suyo quando le dieron la Eglesia , o que las gano . despues por razon de su
persona (2), mas non saben cuales son, nilt
quantas , estonce , si los parientes fueren ea
tenencia de las cosas del Clerigo, non los deuen desapoderar dellas; mas si la Eglesia las
quisiesse ganar, e auer, deue prouar, que
tlella las ouo el Clerigo.. E si non pudiessert
saber por cierto, quel Clerigo ouicra alguna
cosa apartada (3), segund de suso dicho es,
maguer que los parientes sean en tenencia de
algunas cosas, que tenia el Clerigo en su vida, ellos deuen en este logar prouar, que suyas fueran del Clerigo, si las quisieren auer,

Lec

aa^%^

LE Y Y.
Ubi constat geed clericus habuit peculium ah ecclesia,
stamus certo; et in dubio prsumitor halo turn intuitu
nisi contrarium probetur. Si tatuen constat clericurn
habuisse aliqua ex proprio peculio, tempore quo accepit beneficiunt, vet quell poste rations sum persona qusivit, ib
/locator tamers qua et quanta sind isla, tune si hare/lea elerici aunt in possessions peculii , probatio incumbit ecclesi,
qud intuitu ecclesi quasivit. Iloc dicit.
Si non sopiessen. Concordat in hoc cum dictis Go(1)
fred. in summ. de success. ab infest. et cum comrnuni doctrina Doctor. in cap. 3. de penal. cleric. ubi Joan. Andr. et
Abb. videndi suet: et vide Gloss. in cap. sitzt manrfestcr,
12. quast. 1. et in cap. 1. de pecul. cleric.
(2)
Por raton de su persona. Veluti si essent acquisita
ex officiis, secundurn Ilostiens. et comrnnniler Dort. in cap.
quia nos, ele [esteem. vet si esset clericus, qui era ad latos
Papa, vet alterius Prlat.i magni, propter quod easel y etisimile multa fuisse lucratum ex dono Papa , vel alterius
Preelati, vet ab illis, qui medio suo gratiann Papa ohlinebant, hac enim dicuntur acquisita intuitu persona, ad hoc
bonus textus in authent. licenliam, C. de Ep:ccop. et Clerk. in verbo ant amacorum dono, et tradit Socin. consul.
91. incipit : Ca.cu.c super quo consilium postulalar , 3.
volum. idem dicendum in acquisitis intuitu dignitatis vet
ordinis clericalis, ita quint non intuitu ecclesi, secundurn
IIostiens. et Joan. Andr. et Joan. de hnol. in diet. cap. tua
nos, ubi et Anton. Cardin. et Anchar. Henric. in cap. si
quis, de pecul. cleric. Joan. de imol. in cap. rum in officiis,
de testam. et adde Nicol. de Ubal. in suo tractat. success.
ab inte.ct. in fin. tract. success. ab infest. clericorum.
(3)
Alguna cosa apartada. Vel quint haberet, oflicium
vet artificium, ex quo posset babere, quia talc officiuu vet

E si esto non pudieren prouar, deuenlas dexar a la Eglesia (s).

LEY Vi.
De los Clerigos que compran heredades, cuyas
deuen ser, o en cuyo nome deue ser fecha
la caria.

Escodrifiar, e saber deuen los Judgadores

que tales pleytos ouieren de judgar, corno dite cri la ley ante (lesta , si el Clerigo quando
le dieron la Eglesia, aula algo de lo suyo, o
non. E si fallaren que non aula ninguna cosa
ele lo suyo, e despues compro algunas heredades, todas deuen ser de la Eglesia (1) : ca sospecha deue auer con razon, que de los bienes
deII 3 fueron compradas. Onde quando cl Perlado compra alguna heredad de las rentas que
ganare de la Eglesia, (lene faxer la carta en
nome della, e non del suyo, e tenerla en su
vida, e despues de su muerte que finque a la
Eglesia ; mas si de otra parte ouicsse alguna
heredad, o otra cosa, estonce puede faxer la
carta en su nome.
LEY VII.
En que manera engaitan los Clerigos a sus
Eglesias, en las cosas e compras que fazen
de las rentas deltas.

Engaio fazen algunos Clerigos a sus Egle,4

artificium exetcebat, et lucrabatur, secundum Abb. in dirt.
tap. 3. de pend. cleric. et vult Cardin. sequendo dicta Innoc. in cap. cum in officiis, de testara. ubi licit, Tied judex debet arbitrari patrimoniurn clerici , et quot rediles
potuit ex co, vet ex industria, vet doctrina lucrari. Idem
tenet Abb. et alii relati Socio. consul. 216. 2. volum. incipit, accurat, et sic judex ex circumstantiis, atteutis reditibus bonorum patrimonii, el quasitis ex industria vel doctrina, et reditibus ex bonis ecclesi, deductis expo/Isis sibi
necessariis, habet arbitrari, qua podio sit. atribucnda bonis
ecclesi , et qua propriis bonis et industria, prom considerat Iunoc. in diet. cap. rum in off cs, et tradit Gloss. per
textuun ibi, in cap. sacerdotes, 12. quasi.. 4.
A Eglesia. Nota (amen, quint qusita ex simpli(4)
ci prat/en/la in ecclesia stint propria ipsius clerici, ex quo
no>, habet aliquam ad mi rustraIioncm, juxta notata per Glos.
in cap. prrasenti, de offic. ordinar. lib. 6. Joan. Andr. Anton. et alii in cap. tin. de pecad. cleric. de quo tu videas,
gun late dixi supra cad. Partii. tit. 5. in 1. 40.

LEY VI.
Empta per clericmn proprium patrimoninm non haLenient, tempore quo recipit ecclesiam, in dubio prasumum.
tut- empta dc bonus intuitu ecclesia` acquisitis, nisi probetur
contrarian: et si de acquisitis intuilu ecclesi emptio fiat,
instrumerituni can let nomine ecclesi; si verb de proprio
clerici peculio, tune proprio nomine clerici potest fieri,
I-Ioe licit.
(1) De la Eglesia. Adde cap. 1. et 2. ubi Gloss. et Doctor. de peat!. cleric.

LEY VII.
Clericus omens alieno nomine de acquisitis intuitu

ec-

De las Procuraciones, &c.

sial en las compras, ".que fazen de las rentas,
que ganan deltas. E si lo bien mirassen, mas

.engao fazen a si-mismos. -E este engao fazen, quando compran algunas cosas, e f tzen
]a compra en nome de otro, e non en el su.yo: e esto non deuc ser, ca bien ansi como non
deuc es fazer engao en su nombre, otrosi non
lo denen fazer por nombre ajeno. E aquellos
que esto fazen caen en pecado de sacrillejo (1),
porque engaan a la Eglesia en sus cosas. E
sou atales como Judas el traidor, que furtaua
de los dineros que traya para despensa de nuestro Seor Jesu Christo, que le dauan los
ornes por limosna.
LEY

VIII.

Del pegujar que llaman los Clerigos' Profeticio , que pueden fazer del.

Binen los Clerigos de las heredades, que

han de las Eglesias , e de las otras rentas. E
1, ecup
estas cosas son de la otra manera de pegujar que
Ilecu.
han los Clerigos, que llaman Profeticio. E otrosi
muestra Santa Eglesia , que pueden fazer del.
E mando que el Obispo, nin otro Perlado,
nin Clerigo ninguno non pudiese fazer dona=
dio (1) de heredades de su Eglesia: ca derecho es que las cosas que los Christianos dan
a la Eglesia por perdon de sus pecados, que
non las puedan los Clerigos dar a otras partes, para seruicio de otros; e porende touo por
Lien, que si las dieren , non vala tal donacion. Otrosi, mandas, nin testamentos M non
pueden fazer los Clerigos, de las heredades de
las Eglesias, nin de las otras cosas , que son
della. Mas si ouicssen algun mueble, adelantado de sus Beneficios, aunque testamento non
Lail,
''7"
_o.

clesirre in fraudcrn ecclesi, committit sacrilegium, et est. similis Judy proditori, qui furabatur dc bis, qu Christo daliantur. Hoc dicit.
(1) Sucrillejo. Concordat cum cap. ingttrendum,
cod. tit.

LEX VIII.
Clericus ex rebus ecclesi donare non potest, p eque testari; de acquisitis tarnen ex reditibus ecclesi potest inter
vivos, vet tempore mortis, donare pus locis, scrvitoribus,
vet consanguineis; non tarnen per viam testamenti possunt
de his disponere, sed eleemosyn intuitu, vet pro reuuuicratione it.: mcliorationes lamen (was fecerunt in rebus
ecclesi, erupt ipsius ecclesi : religiosi ver, neque possnnt
donare, neque testari, cm pruprium nihil habeaut. I3oc
dicit.
(1) Donadio. Adde cap. nulls, de reb. cedes: non alien.
et 111. quast, 2. cap. !roc jus; et cap. 2. et 3. dc donatrbn.
(3) Nin testamentos. Adde cap. 1. 2. et 3. dc testam.
(3) A pobres o a Ordenes. Concordat cap. cid lame, de
icstam. et si clericus sit in sanitate, de bis poterit dare in
vita ad pins causas, quod sibi libuerit, ut probatur in cap.
quia Jour ures, juncta gloss. 12, gnst. 5. Abb. Anchar.
knot. et Barba, in diet. cap. ad here; si ver, sit constitutus
in gritudine, de qua decessit, debct uti moderamine in ta-

Tom, I.

345

deuan fazer, bien pueden darlo o partirlo a

pobres, o a Ordenes (3) e a otros logares, que
sean de merced, e a parientes (4), e amigos,
o a los que los siruen en su vida, quier sean
de su linaje, o non; e esto non por razon de
testamento, mas como por limosna , o por
gualardon del seruicio que les fizieron: e esto
pueden fazer siendo sanos, o enfermos , o a ora
de muerte, tanto que sean en su seso. E aun
faziendo los Clerigos labranas (5) algunas en
las tierras de la Eglesia, assi como de las casas, o plantando vias, o otras cosas, puedenlas tener en su pegujar fasta su muerte; mas
non deuen dellas fazer testamento, nin las deuen heredar sus parientes, nin las puede otro
ninguno auer (6), a quien las mandassen,
fueras la Eglesia cuyas fuessen las tierras. Otros establescio, que Monjes, nin Calonjes Ileglares , nin los Fray-les de las Ordenes , non
pudiessen fazer donadios (7), nin testamentos (8) : ca pues ellos se desampararon de las
cosas del mundo, non han ninguna ` cosa que
sea suya, nin pueden dar, nin fazer manda
de lo ajeno.

TITULO XXII.
DE LAS PROCURACIONES, E DEL CENSO , E DE
LOS PECHOS, QUE DAN A LAS EGLESIAS.

gualdad, e mesura deuen auer los Perlados, quando visitaren las Eglesias, e los Monesterios, e los otros logares , que son de su
visitacion, que non agrauien a aquellos, que
son tenudos de visitar. Ca non deuen ser crueles contra ellos, tomandoles mayores procuraciones, nin echandoles mayores pechos de
aquellos que establescio Santa Eglesia (1), e
Ii donatione: et an oporteat Vivente fieri traditionem omnium bonorum , qu donat in vita, vide ibi Barb. colurn. 2.
A pariantes, cte. Adde cap. relatum, el 1. de les(4)
tam, et cap. tin. dc pecul. cleric.
Labranzas. Concordat cum cap, fin, de peen!.
(5)
clerk.
(6)

Auer. Nesue poterit repeti ab ecclesia id, good fuit

impeusum pro me'lioratione, ut hic innuitur, et in diet. cap.
tin. obi notat Abb. 2. nutab. sed hoc redit ecclesi: subdit
tamer Abb. qu,d si clericus ex suis patriuionialibus impendit aliquid, non sua contemplatione, sed ecclesi, poterit
ipso, , seu ejus hares repetere, quod impendit de suo , per
textum nota gilem cum glossa in cap. 2. 12. qua-st. 4.
Donadios. Vide cap. non dicatis, 12. quast. 1. et
(7)
in cap. cmterum, de donation.
(3) Testamentos. Vide in cap. 2, de testam. et 1. 17.
tit. 1. 6. Partit. et qu ibi dixi.

TITULUS XXII. DE PROCURATIONIBUS,

CENSIBUS, ET EXACTIONIBUS.

(1) Establescio santa Eglesia. Vide in cap. carendum,

10. qust. 3. et in cap. cum Aposlolus , de censib.

Xx

bri mera Partida. Titulo XXII.

54 G

mando que tomassen. E como quier que los LEY I.

ornes sean tenudos , ada vno en sus logares,
de les dar estas cosas sobredichas, quando los Que cosa es Procuracion, e quien la deue dar,
e a quien.
visitaren, con todo esso guardar deuen los
Perlados , que lo non resciban dellos con soProcuracion es derecho de despensas paberuia, mas mansamente e con amor, non los
agrauiando. E esto deuen fazer, tomando ra comer, que denen dar a los Perlados, de
exemplo de Sant Pablo M, que mas quera las Eglesias, e de los otros logares, que visitrabajar, de ganar por sus manos de onde taren. E aquestas procuraciones deuen dar, cabiuiesse, quando predicaua a las gentes, que da una Eglesia, o Monesterio, o otros logares,
non tornar despensas dellas , de manera que que han derecho de ser visitados. Pero si algunas Eglesias fuessen tan pobres, que non
se agrauiassen , e se escandalizassen porende.
Onde pues que dicho es en los titulos ante pudiessen complir cada vna dellas por si , a
(leste, de las Eglesias, e de los Clerigos que dar la procuracion, denen tantas allegar en
las siruen, e de las rentas dellas, e otrosi de vno (1), que lo puedan fazer sin agrauialos Monesterios , e de las otras casas de Reli- miento, e deuen ciar la procuracion en su
gion , las quales deuen los Perlados visitar, Obispado, a su Obispo (2), o al que el entconuiene de fablar en este titulo de lasProcu- barc, e visitare en su logar (3), si el Obispo
raciones, e de los tributos, e de los otros de- non pudiere yr, porque sea embargado (4)
rechos, que les deuen dar los Clerigos destos por alguna razon derecha (5). E otrosi deuen
logares sobredichos , por razon de la visita- dar procuraciones a los Arcedianos en sus Ar-.
cion , e del seorio , que han sobre ellos spi- cedianadgos, e a los Arciprestes en sus Arciritualmente. E mostrar, que cosa es procura- prestadgos; pero esto se deue entender, de los
cion, e quales la deuen dar, e a quien.E por logares, onde ]o han de costumbre (6). E aun
que razones, e en que manera. E que deuen deuen dar procuraciones al Arobispo (7) en
fazer los Perlados , quando visitaren. E otrosi su Prouincia , quando acaesciere , que aya de
se muestra en este titulo, que cosa es censo, visitar por negligencia de los Obispos (8); pee quien lo puede poner, e quando. E despues ro esto se entiende de aquellos Obispados, onque fuere puesto, si lo pueden crecer, o men- de son negligentes los Perlados en castigar sus
guar, o toller. E quales Perlados pueden po- pueblos, e ordenar las Eglesias. E otrosi las
ner pecho en la Eglesia, e por que razon. E deuen dar a los Legados (9) , e a los mensaen quantas maneras passan a mas de lo que jeros del Papa, segun que les mandare por su
deuen, en estas cosas sobredichas, que han carta.
de fazer.
(2) De Sant Pablo. Vide 1. ad Corinth. cap. 9. v. 18.
et 2. ad Corinth. cap. 11. et Actuum cap. 20. v. 35. et in
dict. cap. cacendum, et in diet. cap. cum Apostolus.

LEX

Procuratio est jus expensarum debitum visitanti ecclesiam pro victualibus: qulibet ecclesia, vet monasterium
tenetur ad unarn procurationem ; si tarnen sint pauperes,
plures junguntur ad unarn, et potest Episcopus, vet alius
ejus nomine visitare. Item debet dari Archidiaconis, vet Archipresbyteris, si ex consuetudine eis competat visitatio.
Item et Archiepiscopo, cm visitat provinciam ex Episcoporum negligencia. Item dari detect LegatiA, et Nuntiis Papua
juxta litterarum continertiam. Iloc licit.
Allegar en vno. Adde cap. procuraciones, eod. tit,
(1)
et cap. Romana, 1. respons. . 1. cod. tit. lib. 6. et Ilostiens. cod. tit, in summ. vers. patet ex supra dribs, parum
post principium, et si aliqua ecclesia est penits impotens,
non contribuet, cap. placuit, 1. qust. 2. Archid. in cap. 1.
de censib. lib. 6. facit cap. lied, de censib.
(2)
A su Obispo. Vide in cap. procuraciones, cod. tit.
et cap. quoniam, 17. dist.
(3)
En su logar. Adde cap. si Episcopus, de offs. ordin. lib. 6. et cap. inter cartera, eod. tit. in Decretal.
Porque sea embargado. Nam alias ipse personaliter
(4)
tenetur visitare, ut in diet. cap. inter cuatr era, et diet. cap.
.si Episcopus, Irruoc. et Joan. Andr. in cap. 1. dc censib.
lib. 6. et istud tenendum , quanrvis Lappus et Zamba. in
Clement. 1. 5. 1. de starts monach, simpliciter teneaut, quod

etiam cessante impedimento Ordinarii, visitationem delegare possunt.

(5)
Derecha. Vel quia forte dicecesis est multrn lata,
ut dicit Gloss. in diet. cap. procuratione.c.
(6)
De costumbre. Nota qubd jus visitarsdi non competit de jure commuui Archidiacouis, p eque Archipresbyteris;
de consuetudine tarnen sihi potest competere, vide qu dixi
in 1. 8. lit. 6. cad. Partit. et I-Iostiens. in summ. de offic.
Archid. 5. quod .sit ejus officium, vers. ego pulo non debere
jus calumniara: Abbatcs tarnen et quicumque Prlati jurisdictionem ordinarianr batientes, possinrt visitare, cap. I. .
leant autem, cod. tit. lib. G. et ibi I)omin.
Al Arzobispo. Adele cap. sopfire, et cap. cum nuper,
(7)
cod. tit. et cap. Romana, cod. tit. lib. 6. de Patriarchs sett
Primate vide in cap. 2. et in cap. felicite, de ecn.ibns, lib. 6.
Por negligencia de los Obispos. Sequitur dictum
(8)
gloss 1. in cap. cum nuper, eod. tit. servando ea, qu babe/Anti in dict. cap. Romana; et limita et intellige secundaut Socin. in suo tract. dc vesitat. 12. lib. fol. milli 18.
totius tractatus, vers. oclaeti fall/, ubi licit, qubd si Archiepiscopus sense! jure metropolitico visitasset suam provinciam, et denim data negligentra suffraganeorurn suorum vet alicujus ex cis, velit iterirm visitando negligcntiant
supplere, nam tali casts nor esset necesse servare formaut
capituli 1. de censib. lib. G. videlicet, ut incipiat sua diacesi, nam illud procedit quando non in tali casts negligenti visitai.
(9)
A los Legados. Adde cap. cum instantia, cod. tit.
et cap. cum Apostolus, et possunt facer visitationem, quamvis Sede Apostolica non sit eis offciunr visitatioris specie-

'D hts`. Proeueaciones

LEY II.''
Porque razon deuen dar la procuracion , e en
que manera.

Visitando los Obispos, o los otrosVerlados,

aquellos logares que son tenudos de visitar,
deuenles dar la procuracion en cada logar,
vna vegad.a en el ario (1), e non mas. E esto,
por razon de la visitacion , e non de otra guisa; fueras ende, si en algunos logares ouiesse
costumbre vsada (9) de luengo tiempo, de
gela dar dos vegadas en el ario ; o si la ouiessen a dar por razon de postura (3) que fuesse fecha, quando fiziessen alguna Eglesia de
nueuo, en que establecicsse aquel que la
ouiesse fecho, que b diessen - otra vegada; o
si acaesciesse (4) tal cosa en algun logar, que
por razon della ouiesse el Perlado de la visitar otra vegada : e deuen darla en esta manera (5). Si fuere Arzobispo el que visitare el
logar, deuenle ciar dispensas para quarenta , o
cinquenta bestias, a lo mas, que traxere. E
al Obispo para veinte, o treynta bestias , que
traxere a lo mas. E al Cardenal , para veynte
cinco bestias. E al Arcediano, para cinco, o
siete: e al Arciprste, para dos. E la que dizen ele cada vno destos sobredichos, que los
deuen proucer para tantas bestias, entiendese , si las traen ante que comencassen a auer
las procuraciones: e si non las traen, deuenles proueer para tantas corno suelen traer (6)
quando van a otras partes, e non para mas.
liter demandatum: vide Specul. tit. dc legal. . super, vers.
ii/ud quogtte, Socin. in suo tract. visitationis, 1. chart. colam. 4.
LEX Ir

Semel in anno danda est procuratio ratione visitationis,

et non ultra, nisi de consuetudine, pacto, vet ex necessitate iterm visitandi bis deberetur: et Archiepiscopus visitans
habebit expensas pro gnadragint.a, scu quinquaginta equi tat uris; Episcopus pro vigint.i, aut triginta; Cardinalis pro viginti quinque; Archidiaconus pro quinque, ant septem; Archipresbyter pro duobus; si tarnen anted quilibet isl.orum
istas ducebat equitaluras, euntes in alias partes, alias non
nisi pro consuetis: et non recipiant procurationes in pecunia, sed in victualibus sufficientibus, non excessivis, neque
delicatis: neque aliquid aliad ultra recipiant sub Dei maledictione, et restitutione dupli, si contra fecerint: neque deferaut aves, neque canes venatores, ut magis prdicatores
et castigatores , guaro mundi delicias amantes .videantur.
Hoc dicit.
(1)
hita vegada en el alto. Concordat corn cap. mandamus, de offic. Archid. et cum dictis Glosez in cap. cum
venerabih's, dc censib. in gloss. fin. vide per I-losticus. la
summ. de offic. 1lrchid. . ( plod sit tilts' offtcium, vers. ut
pa/el ex pranzssis: cap. .cortquerente, et ibi Gloss. dc offic.
ordin. Clement. attendente.s, de statu monach.
Costumbre vsada. Adde cap. cum venerabilis, cod.
(2)
tit. secundum intellect um Hostiens. ibi et Henricus in cap.
cum Apostolus, cod. tit. Socin. in suo tractat. dc visitatione, 12. lib. fol. milli 18. totius tract. colurn. 1.
(3) Postura. Facit cap. Elrulher/u.s, 18. quest. 2. et
est CS ins secunduur intellectual gloesx finalis in diet. cale.
Tote.

I.

'5(347
E esto s deue entender, si son las Eglesias
'tan ricas, que lo puedan complir sin gran
agrauiamiento; e si non, deucnse ayuntar las
veas con las otras, assi como dize en la ley
ante desta. E comeres de grandes missiones (7)
non decaen demandar los Perlados, quando
visitaren, mas cosas que son guisadas, e con
mesura : e recebirlas, de aquellos que las dieren , con amor, e agradescerlo. E otrosi tauo
por bien Santa Eglesia , que quando andouiessen visitando , que non traxessen canes para
caar, Hin aues (8); ruas que lo f ziesscn de
manera, que non semcjasse, que dernandauan
los sabores, nia las riquezas dente mundo,
mas aquellas cosas que son de Dios; assi como predicar, e castigar los ornes, que se
guarden de fazer mal. E defendio, que ningun
Perlado, quando visitare, non torne la procuracion en dineros, mas en conducho (9) tan
solamente. Otrosi, que el , ni ninguno de su
compaa, non les demanden, ni tomen dineros (10), por razon del oficio que hayan, ni
porque digan , que es costumbre de los tomar, ni en ninguna otra manera. E defendio
mas, que el rPerlado, nia orne suyo, non tomasse don, nm presente (11), nia seruicio
en ninguna manera , de mas de la procuracion , que deuen auer : e qualquier que lo to.
masse, que fl_tesse maldito de Dios, e que
non saliesse de la maldicion, fasta que l tornasse doblado.

cum venerabu/l's, eod. tit. Ilenric. in diet. cap. cum %Ipostolus: et idem die, si ex privilegio Pap possit ficri, secandam Henric. in diet. cap. cum fposlolus.
(4)
dcacsciesse. Adde cap. visitandi , et cap. non sense!,
18. quast. 2. Gloss. in cap. si Episcopus, de offic. orden.
lib. 6. Gloss. in diet. cap. cum venerabils, cod. tit. et sic
plures debentur visitationes, Gloss. in cap. conquerente in
verbo anua, de of/ic. ordin. Gloss. in Clement. fin. super
verbo singulis atuts, de .static mortach. limita etiam istam

regulara, de visitations tantnr fienda semel in anno, per

textual in cap. 1. . postquam, coil. tit. lib. 6. limita etiam,
nisi vcllet Ordinarius visitare spis, absque eo quiid aliquam procurationem recipiat, vel aliad gravamen inferat,
secundum Henric. in cap. cum %Ipos/olus, de een.sibtts.
En esta manera. Ortum babel cap. cum pos/o(5)
lus, cod. tit. et vide per Socin. in dicto suo tratat. de vis,=
tatione, fol. 4. comum. 1. ubi de peditibus cane talibus equitantibus.
(6)
Como suelen traer. Nota hoc, et vide in diet. cap.
clam 9po.stolus, in fin. cum quo concordat ista lex.
Cotnerea de grandes missianes. Vide ibidem.
(7)
(8) Nin aues. Vide in diet. cap. citar 1lposlolus.
(9) En conducho. Cap. 1. et 2. de censib. lib. 6. et cap.
citen _9po.stolus, eod. tit. hodi tamer , vide quod habetur
in cap. feliris, eod. tit. lib. 6. ubi permittitur, qubd de conserrsu visitatorurn possint visitantes isla victualia recipere
in pecunia; et 'Jodie est taxata cerca quantitas per Extravagantem Benedicti, qu incipit, Vas elcctioni..
(10) Non les demanden, ni torneas dineros. Adde cap.
1. dc censib. lib. 6.
(ti) Don, n un presente. Adde diet. cap. 1. .- procura -

Xx

548

Primera Partida Titulo XXII.

LEY III.

Que los Perlados non deuen echar pedidos, nia

pechos , a los Clerigos , nia a los pueblos ,
e por que razon lo pueden fazer.

Defiende Santa Eglesia a los- Perlados, que

non agrauien a los Clerigos, nia a los pueblos, faciendoles pedidos , nia echandoles pechos. Pero acaesciendo alguna premia al Obispo, sobre cosa que fuesse manifiesta, e con
razon, porque ouiesse de fazer mayores despensas, de las que non pudiesse complir, en
tal razon como esta, bien puede demandar
ayuda (1) a los Clerigos del Obispado, atal
que sea guisada para las despensas. E esto seria, como si el Apostolico, o el Rey embiasse
por el, para demandarle consejo 0), o por
otra cosa que ouiesse menester; o si el ouiesse de librar algunas cosas con ellos, o con
otro que fuesse a pro de su Eglesia. Mas los
otros Perlados menores, assi como los Arcedianos, e los Arciprestes, non deuen fazer
pedido, nia echar pecho ninguno, fueras ende si lo fiziessen por mandado del Obispo, a
por alguna de las razones sobredichas.
LEY IV.

En que manera denen los AroFispos visitar

las Provincias, quando acaesciesse, que lo
ouiessen menester.

Touo por bien Santa Eglesia de mostrar,

Bones, de cen.cib. lib. 6. et procedit, etiam si spont offerantur; et tradit Socin. in diet. suo tractat. de visdationer
lib. 11. vers. 6. queer.
LE X III.
Prlati non debent gravare suhditos taleis, et esactioni
bus; polest tarnen Episcopus ex causa justa perore a suns
clericis charitativum subsidium. Iloc (licit.
(1)
Bien puede demandar ayuda.. Concordat cum cap.
trim Aposdolus, . prohibemus, cod. tit. et vide Gloss. in
cap. genet-alder, 16. qumst. 1. et cap. quia coanoeimus, 111.
gums!. 3. et an monasteria tcncantur ad hoc, vide Abb. in
cap. 1. de static monocle.
(2)
Para demandarle consejo. Durum videtur hoc, et
contra id, quod tradit Abb. in diet. cap. cum Aposlolus:
sed polest then, quad procedat quando ex tali consilio, veI
ciccursu ad Regern, eticunesset utilitas ecclesiarum
LEX IV.

Debet Archiepiscopus autcqum visitet suffraganeos suns

et eorunn dioceses, visitare pries capilulum sum ecclesi cathedralis, et sum civitatis ecctesias et alias sua diatesis, segregatim quamlibet ca rum; et si non possit propter aliquod
impedimeutunt quamlibet ecclesiam ambulare, vocabit conjunctim clericos talium ecclesiarum, et laicas ad Linean lorum cmtgruunt, ibique cos visitabit; quo facto visitabit suffraganeos, et alias Preelatos, et capitula eccicsiaru u r rathedraliurn, aliasque ecclesias, et monasteria, et loca religiosa
su provincim, clericos ct laicos cujuslibet loci, servata forma hic expressa. Iloc dicit.
(I) Que primero. Limita et intellige, ut dixi supra cod.
in 1. 1, in gloss. penult. in fin. na ista les loquitur ita,
prmsuposita negligentia, secundum jura antiqua, antequam
esset couditum capilulum fi nale end. tit. lib. G._

como fiziessen los Perlados, quando visitassen

sus Eglesias : e mando, que quando algun
Arobispo quisiesse visitar su Prouincia por
negligencia de los Obispos, que primero (1)
visitasse el Cabildo de su Eglesia Cathedral,
e las Eglesias de su misma Ciudad, ,e todas las
otras de su Arobispado, de manera que non
fricasse ninguna Bellas por visitar. E si por
auentura ouiesse tal embargo, porque non
pudiessen andar a visitar todas las Eglesias , cada una por si , doue fazer allegar 0)
todos los Clerigos, e los legos ele aquellas do
non puede ir, en logar que sea conueniente,
e visitarlos todos en vno. E despues cl ue esto
ouiere fecho, estonce puede visitar los Obispos , o los Perlados de su Prouincia , e los
Cabildos de las Eglesias Cathedrales, e las
Eglesias , e los pueblos dcllas , e los Monesterios , e las Eglesias e los Cabildos conucntuales, e todas las otras Eglesias, e logares religiosos que son fechos a serricio de Dios, e los
Clerigos, e los legos (3) de cada vn logar; e
cloue tomar procuracion de aquellos que visitare tan solamente, e non ele otros. E desque
comenarc a visitar algun Obispado , quier lo
visite todo, o alguna partida del, si passare a
otro qucrientlolo visitar ,. non puede despues
tornar (Ii ) al primero, para fazer visitacion,
fasta que aya visitado todos los otros Obispados de su Prouincia , o aquellos a que pud ie
re yr seguramente, e aun fasta que comience
Allegar. Adele cap. 1. . 1. cod. tif. lib. 6. quo ba(2)
bet ortum isla les, in hoc cl sequentibus dictis.
E los lelos. Adde diet. rap. 1. in princip. rod. tit. lib.
(3)
G. adverte tauten, quia Joan. Andr. et post cum Cardin. videntter velle, quad per Pralatos ecclesiastiros non debcant
visitari, nisi loca ceclesiastica; un ge infert, quad cam mercen arii et similes, qui habitant. cunt personis ecclesiastiris,
non censeantur de familia ecclesiarum, cap. per excepdeonem, et cap. fin. de prr;ileg. lib. 6. meritb itou debent visitari; ergit louge m ins populi et. purl laic.: pro quo et facia,
quia si aliad diceremus, sequeretur, quad Prlati ecclesiastic" jurisdictionem itr laicos usurpare vidercntur, quod fieri
non debut, cap. norid, de ludic. cap. quoniana, Ill. dise. cap.
cum ad e-eruin, 96. (list.. undo dicit Joan. Ande. obi supra,
post Francise. Vercell. quad textus diet. cap. 1. de censib.
lib. G. permittetes iu hoc visitationenr laieortuu, debut iutelligi respecto otaleimouiorum et cri niuuus ecclesissticorum,
pro quibus corrige idis poterit visitando etiam contra lairs
inquirere, non alias. Joan. ver de L001. quern el reten.
Dominicas ihi, et Marianas Socio us iu diet. sao tractat. de
visited/one, fol. 3. coluut. 4. (licit, quad dc r an i crimine
poterit visitare, chut istutl fiat cxtrajudicialiter pet- nnod lu n
Pori pa.nilcntialis: quod Dominicus ihi aclutittit, dunnnod
visilans non procedas. ad Baena panm impouend, et allegar
cap. plartuid, 111. quad. 1. et sic videtur, quad possit procedere ad linem pouileuli et correct ion is, non ut aligns
pana intponatur; ct lict delicia laicortttn sint notoria, si
illy non sunt ccclesiastici vet roixli Pori, sed foci duuttasltt
secularis, non poterit se visilator iutpedire, Ha ar ad superiorem secularem judicem , non ad ipsum, pertinent supplere negligentianr judicis sa'cularis, ut et tradit idem Marianos Socin. in diet.. sao tract. fol. . col. 3. circa liu.
(4)
Tornar. Concordat cum dirt. cap. 1. g. ex quo lamen, cod. tit. lib. 6.

De las Procuraciones, &c.

549

de cabo a visitar el st Arobispado, segun es cer escreuir. E quando lo Quiere fecho desta
dicho. E esto se entiende , si ante que passase manera, puede fazer su visitacion, maguer non
al otro Obispado , pudiera .visitar sin embar- lo otorguen los Obispos. Mas deue estonce
go (5) aquel que auia comenado. Pero si al- guardar, que aquellos logares ; que non visiguna razon derecha acacsciesse porque ouiesse' to por si mismo en la otra visitacion, que los
mas menester de se visitar este Obispado so- visite primeramente, fueras si entendiere que
bredicho todo, o alguna partida ciel, que los algunos otros lo ban mas menester, segun diotros de la Prouincia, bien pueden tornar a ze en la ley ante fiesta: E la difirticion que
el, e dejar los otros. E esto se entiende que clize de suso , que puede fazer el Arobispo,
lo deue fazer, si le demandare el Obispo de dandolo corno por juyzio, non se entiende,
aquel Obispado, que lo faga , entendiendo que que ha de guardar en ella la orden , que ha
es menester; o si gelo consintieren (6), e gelo de ser guardada en (lar los otros juyzios, nin
otorgaren los Obispos de la Prouincia todos, valdria la alada (3) que fuesse fecha sobre
o la mayor partida dellos, E para esto fazer, de- tal razors ; porque seria embargamiento de lo
uenlo caber, e otorgar de grado, porque non que el Arobispo deuia fazer de su oficio.
parezca , que desprecian cl prouecho ele las
LEY VI.
almas. E si por auentura los Obispos maliciosamente embargassen al Arobispo en esta razon, bien puede demandar licencia al Aposto- Que denen fazer los Perlados, de su oficio,
quanelo visitaren algunos logares.
lico,. que lo pueda visitar,

LEY

Y.

En que manera pueden los Arobispos tornar

de cabo a visitar sus Prouincias, maguer los
Obispos non gelo otorguen,
Requerir deue,. e visitar el Arobispo todos los Obispados de' la Prouincia , segund
dize en la ley ante desta. E maguer una vegada los aya visitado, con todo esso bien puede tornar de cabo a visitarlos otra regada (1),
en la manera que dize en la ley ante desta,
Pero ante que lo fa lta, deue llamar a los Obispos de la Prouincia, e demandarles consejo (2) para. fazerlo , e despues desto bien pue(le difiniendo visitarlo; e esto quiere tanto dezir, como dandolo por juyzio. E porque esto
sea cierto , e manifiesto a los o rn es, deuelo fa-.
(5) VI.siiar sin embargo. Nan si ex aligna causa necessaria intermisit, potest ad illam redire, etiamsi non servetar forma diet. cap. 1. secundum Joan. Audr, in diet. . eti
quo fam.en,

(G) 0 si Belo consintieren. Lltellige, etiamsi diocesanus

contradicat, ut declarat Gloss, in diet. . ex quo tarszcn..

Expedita visitatione, de qua supri 1. prosima, non reiterat illam Archiepiscopus sine consilio suffraganeorum,
et diff' uitione in scriptis prias fleta; deba tames reincipere ab illis, qui prim non fuerunt visitati: quam difiinitionem lciet Archiepiscopus non servato ondine alias in judiciis requisito, et non tenet appellatio tali diffinitione. Iloc

licit.

Otra vetada. Ortum haber cap. 1. . postquarn,

(1)
de censibi. lib. 6.
E demandarles consejo. Et est hoc espediens, quia
(2)

forte Episcopus vult tune visitare, ne in visitations ambo

concurract, et ecclesi sint onerosi; si tarnen tam Episcopus, quan' Archiepiscopus concurrant in visitando, ambo
suit admittendi, secundum Dort. corm miter in diet. cap.
1. cod. tit, lib. 6. Quid tarnen si eccicsia non sufficeret ad

Yr deue a la Eglesia el Arobispo, quan=

d o quisiere visitar algun logar. E lo primero

que deue fazer, despues que y fuere, es que

vea los Altares, si estan apuestamente , e si
tienen guardado el Corpus Christi (1), como
deuen, Otrosi la Crisma, e si son las Aras sanas, e si esta y el thesoro, e todos los otros
ornamentos (.) de la Eglesia guardados, e
limpios. E despues desto deue catar la Eglesia , si ha menester de labrar en. ella (3), o de
mejorarle alguna cosa. E despues juntar los
Clerigos de aquel logar todos en vno, e demandarles (ii) simplemente, non les faziendo
jura, nin otra prernia ninguna , de como fazen su oficio , tambien en dezir las lloras, como en dezir la Missa ; e en dar los Sacramentos , e en las otras cosas que deuen fazer. E
si fallare que lo fazen bien , deudo agradesambornm procurationes, vide I-Lennie, in cap.

cursi ex offc-

cs, de prcascripi.
La abada. Adde Glose in dict. cap: 1. g. po,ctquam,
(3)
in verbo diffinllone-, et ibi Joan: Andr. in novel.

LEX

VI.

Archiepiscopus visitans, inspicere (lebel., an aliarla ecclesi shit bene ornata; et Eucharistia modo debito castodita, et ornamenta ecclesi manda, et cum ticesauro bene
custodita, ara an sint integr; deinde qurat de reparatione ecclesi, postea perquirat simpliciter clericis, an belli
dicant officia divina , et Gaciat emendari , si non bene dicant:
et sit manifestum criminosum reperiat clericum, puniat
ipse cuna; si tarnen crimen non fuerit maoifestum, remittat Episcopo inquirendum, si videat oporterc.Iloc dicit.
Guardado cl Corpus Christi. Vide in cap. 1. de cus(1)
tod. Eucharist. et vide per 11'Iarianum Socin. in suo tractai.
de visitai. fol. 6. colum. 1, vers. inspicere err debel..
Ornamenlos. Vide in cap. 2. de cusiod. Eucharist.
(2)
De labrar en clla. Vide in cap. Episcopunz, 10.
(3)
quast. 1.
Demandarles. Adde cap. 1. . sane, de ccusib. lib.
(4)
6..et vide iu cap: placurt, 10, quast. 1.

Primera Partida. Titulo XXII.

50

ter a Dios primeramente, c despues a ellos. citar , e venir a juyzio de nuestro Seiior Jesu
E si en alguna cosa erraren , (leudes aconse- Christo, para rescebir gualardon, o pena, cajar, como denen fazer segun que manda San- da vno segund meresciere: e despues que esto
ta Egl2sia. E otrosi deuenles preguntar, de ouiere fecho, puede otro dia yr a visitar a
que vida son; e si viere que es menester, de- otro logar, e fazer todas estas cosas, assi couelos castigar a las vegadas con palabras bue- mo dichas son. E todo lo que dize en esta ley,
nas , e a las vegadas con asperas; e si enten- e en todas las otras que son ante cesta, que
diere que han fecho yerros manifiestamen- cloue fitzer, e guardar el Arzobispo en la vite (5), deuegeles fazer emendar , poniendoles sitacion, e otrosi en la procuration rescebir,
pena por ello, segund entendiere que meres- esto mismo son tenudos de guardarse de facen, y es derecho. E esto puede el fazer, por- zer los Obispos (3), e los Perlados, en los
que parezca , que su Obispo fue negligente logares do visitaren.
en non los castigar, pues que los yerros son
fechos manifiestamente. Mas si fallare mala faLEY Nin
ma de algunos, e non fueren manifiestos los
Que cosa es Censo , e quien lo puede poner.
yerros, deuelo embiar a dezir al Obispo (G)
que lo faga pesquisar , si entendiere el ObisCenso, o tributo es llamado pecho selialapo que es menester.
do, que toman los Obispos en algunas Eglesias cada aio; e este censo dan por dos razoLEY VII.
nas (1). La primera es, que muestran a aquel
Que cosas pueden fazer los Arobispos , guan- a quien lo dan , que ha algun Seiorio (^)
sobre ella. E por la otra se entiende seial de
do visitaren los Obispados de sus Prouincias.
franqueza (3), que pechando esto, es quito
Puede el Arzobispo crismar (1) en los de los otros scruicios. E en poner este censo
Obispados de su Prouincia, guando los visi- ay departimiento : ca logares y a , en que lo
tare por negligencia de los Perlados, e con- pone el Papa , e otros , en que lo ponen los
sagrar las Eglesias, e fazer las cosas, que per- Obispos en sus Obispados : e en aquellos lotettescen al oficio del Obispo. E aun cieno fa- gares donde lo pone el Papa, fincan se talazer mas : ca doue allegar todo el pueblo de damente por suyos , e de la Eglesia de Roma;
aquel logar, e visitar tambien los Clerigos, co- e por este censo que dan al Papa, se entiende
mo los legos, e predicarles M que tengan, e Gl ue son libres, e quitos, del seiorio, que auian
guarden la Fe de nuestro Setior Jesu Christo; ]os otros Perlados sobre ellos : e los logares
e que se guarden, quanta pudieren, de fazcr donde lo ponen los Obispos , entiendcse que
pecados mortales, assi como falso testimonio, son en poderio en racla logar, de aquel que lo
e perjuro, e adulterio, e de iodos los otros, pone; e esto seria , como si algue Obispo dies
de qualquier manera que sean; e que ningu- se a algund Monesterio, o otro logar de Reno non faga a otro , lo que non qucrria que 0-ion, alguna Eglesia, e retuuiesse y para si (/)
fiziessen a el; e que crean que ban de resus- alguna renta, que le diessen della sefialada(5)

Manifiestamente. ride in dict. . sane , vers.

notoria.

(G) Al Obispo. Acide diez. . san , urde sumptum est.

LEX VII.

Potest Archiepiscopus, chm visitat Episcopatus sure proviuci, chrismare, et ecclesias consecrare, et alia spiritualia facerc ad Episcopi officiant pertinent.is, et dehet. pipaconvocare, et pradicare fidei olservantiam, et quid careant peccatis ntortalibus, et qubd nulles alii Lariat, quoi
nolit sibi tien, et quita credant mortuorum resurrectionent,
et qubd'venturi sint ad judicium Christi, recepturi prmium, sen pmuant justa ea, pue quis in carne gesset 'it: et
sic transiens idem lcict in aliutn locura: et qua statutmtnr
in Archiepiscopo visitante, idem est in Episcopo, vel alio
Pralato visitante. Hoc dicit.
(1) Crismar. Adde Innoc. in cap. Romana, de censib.
Pb. 6. quoi Archiepiscopus visitare, etsi vadat
causa consiguandi pueras in Ironte; et recipiet tune edam
procurationent non populo, sed ab ecclesiis et beneficiatis,
ut in cap. placuit, et cap. relati ve, 111. quast. 3. et vide
Archiepiscopnm Florent. 3. parte, tit. 20. cap. 5. . 5. et
Clos. iu dict. cap. Romana, in verbo laicos: poterit etiam

confessiones subclitorum sufraganeorum audire, et absolvere pcenitentes, et iujungere pceenitenlias salutares, ut in

cap. fin. cod. tit. lib. 6. et non debet Prlatorum visitatio
impcdiri, ut babes in I. 4. lit. 3. lib. 1. ora. Regal.
(2) Predicarles. Concordat rum cap. planait, 10 quast. I.
(3) Los Obispos. vide in cap. E1i1.seopum, et cap. pirecuit, 10. quasi. 1. et aliis cap. itlius dist. et cap. cuna rlpostolus, de censib. et cap. procurattones, cod. tit. et vide in
dict. cap. 1. . fun. cod. lit. lib. G.

LE Y VIII.
Census est recta esactio annua, quam Prxlatus ah aliqua . cecipit ecclesia, et signiticat subjectimtem, et ab aliis
servitiis lilieralionem..11oc dicit.
(1)
Por dos razones. Prosequilur dicta ]:Iostiens. cod.
tit. in stone[. . rluod arrumen/um.

(2)

Sevturvo. Adele cap. omnts anima , cod. tit.

De framlueca. Vide in cap. recipimus, de pninleg.

(3)
Para si. Aide cap. constdatus, de re/ig. domib. et
(4)
cap. contra morera, 100. dist. cap. prraterca, el 2. de transact. cap. rum venerabtlis, cum duobus cap. prcedentibus
de censibus.

De las Procuraciones, 8t.

mente cada .ao; ca por este censo que en ella
retiene, se entiende que ha se.orio sobre ella.
Esso mismo seria, si tollesse a alguna Eglesia
los derechos que le dauan della, 'reteniendo y
para si alguna cosa cierta, que le diessen cada
ario.
LEY IX.
Quales otros pueden poner censo en las
Eglesias.

Lleuan censo de las Eglesias, e puedenlo

poner, con otorgamiento de los Obispos, otros
sin los que dize la ley ante desta; assi como
Abades, e otros Perlados de algunas Ordenes,
que han Eglesias seglares, que los obedescen
en las cosas temporales, o Patrones, o Arcedianos , o otros Perlados Menores, que han
derecho de lo fazer. E qualquier destos sobredichos, que lo demandasse delante de algun
Judgador, diziendo que auian de auer algun
derecho de alguna Eglesia; si aquellos a quien
lo demandasen, fiziessen con ellos auenencia,
tal auenencia como esta valdria , para lleuar
aquello, que fuesse puesto en ella, que lo
d iessen en su vida (1) de aquel que lo da.
Pero si el Papa, o el Obispo, en cuyo Obispado fuesse la Eglesia, otorgassen (2) la auenencia , valdria por toda via ; ca sin otorgamiento (lestos, o de otro que lo pudiesse fazer de derecho, non podra ningun Clerigo
fazer su Eglesia pechera, despues que el mui iesse, por auenencia que fiziesse en su vida.
LEY X.
Quando pueden poner censo a las Eglesias , e
despues que lo pusieron, si lo pueden crescer,
o menguar.

Tiempos ciertos establescieron los Santos

LE XI X.
Etiam inferiores Prrrlati possunt de licentia Episcopo-rum imponere census ecclesiis scularibus, quas possident.
Hoc dicit.
(1) En su vida. Concordat cum cap. pratcrea, et cap.
corn clerici, cod. tit. et intellige, ut ipse sit personaliter
obligatus, non ( L uba ecclesia obligetur , secundum Abb. in
dint. cap, praterea.
Otorgas.sen. Ex justa causa intellige, ut declarat
(2)
Hostiens. cod. tit. in summ. . quis imponere potest: Abb.
in diet. cap. prceterea.
LEX X.
Quatuor modis potest novus census ecclesi imponi, scilicet, quando dificatur, quando dotatur, quando consecratur, quando privilcgiatur : nam tempore ihbricatimris scu
dolalionis potest statui, quantum detur patrono ; tempore
consecralionis, quantum Episcopo; quando privilegiatur see
eximitur, quantum Pap, vet Episcopo: et hoc censu imposilo, non polest alias de novo imponi, neque antiquus augeri. IIoc dicit.
(1) En quatro maneras. Adde Hostiens. cod. tit. in
summ. . quis imponere pofest.

55i

Padres,' en que pudiessen poner censo a la

Eglesia , e mostraron en cada tiempo razones
ciertas, porque lo pudiessen fazer. E estas son
en quatro maneras (1); asi como quando fazen la Eglesia (2), o la dotan, o la consagran (3), o la franquean: que quando facen
de nueuo, o la dotan, pueden poner estonce,
quanto den cada ario por censo al Patron (4)
della ; e quando la consagran, pueden establecer, quanto den al Obispo; e quando la
franquean (5); pueden otrosi sealar, quanto
den al Papa, 'o' al Obispo, o a qualquier dellos que la franqucasse, segun dize en la tercera ley ante desta. E desque ouiessen puesto
censo a la Eglesia en alguna destas maneras , non pueden poner otro de nueuo (6),
nin crescer aquel. E nueuo censo seria , el
que non fuesse puesto en alguno destos quatro tiempos sobredichos; e si de otra manera
fuesse puesto non valdria , maguer lo pusiesse qualquier de los que dize en la ley ante
desta, que lo pueden poner: e corno quier
que este censo otorguen los o rn es de comieno de darlo de su grado, despues que fuere
puesto , tenudos son de lo cumplir , maguer
non quieran (7).
LEY XI.
Por duales razones pueden crescer los censos
de las Eglesias.

Crescer non pueden censo, despues que

fuere puesto, segund dicho es: pero esto se entiende desta manera, si quando le pusieron,
sealaron cierta quantia de dineros (1), o de
otra cosa, que diessen por el. E si desta manera non fuesse puesto, mas que diessen procuracion, o yantar, non sealando quanto; en
(2)

Quando fazen la Eglesia. Adde cap. quanto,

cod, tit.
(3)
La consagran. Adde cap. nee numerus, 10. qust.
2. cap. Eleutleeriu.s, 18. qust. 2.
(4)
Al patron. Adde Hostiens. in summ. de jure patron. . quid competat, veis. Item quia de consensu Episcopi.
Franquean. Vide in cap. recepimus, de prwileg.
(5)
(fi) Otro de nueuo. Adde cap. prohibemus, cod. tit. et

intellige, nisi ex justa causa fiat, et Episcopi auctoritate interveuiente, ut in cap. .srgmfcavt, et in cap. praterea,
cod. tit. et per Gloss. in diet. cap. prolibemus, cod. tit. et
in diet. cap. si' nificavit, et Hostiens. cod. tit. in summ. .
quis census solvendus sit , vers. novum etiam censum
tirtcllrg a.s.
(7) 'Magner non quieran. Adde Hostiens. in diet. . quis
COMICS, et vers. novum, et 1. sicut, C. dc action. et obligat.
cap. magna ,. 1. de voto.

LEX XI
Ex causa potest census augeri, ut in exemplo hic posito, et non potest Episcopus remitiere, vet minuere censum

'
ecclesiis sine consensu sui capituli. Hoc dich.
(1) Cierta quantia de dinero. Quid si non per viam cen-

Primera Partirla.. Titulo XXII.

J 5

esta manera bien lo pueden crescer. E esto seria (9), como si ouiessen de dar yantar a algn Conuento; e despues desto cresciesse aquel
Conuento, mas de lo que , era, quando fue
puesto que gelo diessen ; ca en esta manera, o
en otra semejante della, bien pueden crescer
el yantar, si las rentas de aquella Eglesia crescieron despues tanto, que lo puedan cumplir,
non se agrauiando mas por ello, de lo que ante fazian : e los Obispos bien pueden toller el
censo a las Eglesias, o menguarlo; pero non
lo pueden fazer sin otorgamiento de sus Cabildos (3) , ca si de otra manera lo fiziessen,
non valdria.
LEY XII.
Qaales cosas son tenudos de prouar los Perlados, que demandan tributo , o seruicio a
algunas Eglesias.

Tributo, o censo, que demandasse algun

Perlado, o otro o rn e, que lo deuiessen dar de
alguna Eglesia, o de otro logar, ha menester
sus, sell peusionis talus quantitas certa fuisset inposita, vide
per'' Abb. in cap. prolzibemus , cod tit. qui infert, quod si
ecclesia fuit donata monasterio ad usus proprios, et monasterium, reservata sibi pensione, concessit earn alteri, si augeantur facultates ecclesi , debet augeri pensio, ex quo ilia
fuit imposita ratione fructuum.
.Esto seria. Adele cap. quanto , cod. tit. et vide qu
(2)
tradit Alcxand. consul. 178. volum. 2.
Sin otorgamiento de sus Cabildos. Adde cap. cum
(3)
venerabilzs, et ibi Abb. 1. notabil. cod. tit. et cap. tua, et
cap. pasiorabs, de his, qua hunt Preslat. et cap. pastoralzs , de donation.

LEX

XII.

Pelens censum deba probare, ex qua causa, et quo tempore sibi debeatur; si tarnen possideat ilium tempore intmentoriali, hoc suilicit intervenienteprobatione, qud ternpore quadraginta anuorum ilium recepit ipso, et prdecessores sui, credentes impositunt fuisse et sibi deberi. Si tamen ex liheralitatc fuit prstitus, non obligat in futurum.
Iton dicit.
(1)
Que muestre. Adde cap. pervenit, cod. tit.
Gelo deuen dar. Nota bene ad cap. pervenit, cod. tit.
(2)
(3)
Quando non es en possession. Si enim quis agat
possessorio pro ceusu subtracto, obtinebit, quanivis mitant
causant probet, ut ill cap. querclam, rlc elect. de quo vide
per Abb. et alios ibi.
(4)
Que non se acuerdan dello. Adde cap. scrvit.ium,
18. qust. 2. et cap. super quibncsdam, . pratcrea, de
verb. signif et procedit, etiautsi jus commune resistat, cap.
1. dc prescript. lib. 6.
(5)
Que ha quarenta alios. Testis ergo deponens super
prscriptione immentoriali , depoucrc debet dc visu per
tempus quadraginta annorunt, ut hic babes, et in 1. 41. in
Orden. Tour. et idem dic de jure commuai, ut tradit Florianus in 1. servitudes, la grande, colum. 11. vers. cujus
((litem tatis, ff de servitut. debet erg?) depoucrc testis in
probations immcmorialis de quadraginta admis de visu, et
ulterioribus de auditu. Quid autem si non ita probaret,
sed tantnm de tempore quadraginta annorunt, in quo eutsus fuit solutus, neque potest liqucre tie casa instilutionis?
Gloss. in diet. cap. pervenit, volt, quad ubi jus commune
Rossidere uon vetat, sufficit bujus tcmporis probatio. IIos-

para que lo y a con derecho, que muestre (1)

por que razon lo deue auer, e en que tiempo
gelo deuen dar (9). E estas dos cosas se entiende que ha de mostrar , quando non es en possession dello (3): mas si el o los que fueron ante del en su logar , lo tour: ron tanto tiempo,
que non se acuerdan dello (0, quando fuesse
puesto, o quando gelo dieron primeramente,
estoncc bien lo puede demandar, e auer, solamente que prueue, que ha quarenta aios (5)
passados, que lo tomaron el, o los que fueran
ante ciel; e ha menester demas, que crean (G)
que fue puesto, e que le tomaron con derecho.
Pero si alguna Eglesia, o algun o rn e fiziesse
seruicio a algun Perlado, o a otro orne de su
voluntad (7), dandol yantar, o otra cosa quaiquier, maguer esto acostumbrasse por grand
tiempo de lo dar, non lo pueden por esso demandar al otro, que lo de, como por premia;
nia es tenudo de lo ciar, si non quisiere : e
assi como lo dio de su grado, ansi lo puede
toller quando quisiere._

tiens. etiam cod. tit, in summ. . quis census, dicit, quid

si agatur petitorio, et agatur tantum ex tempore , succumbet aliens, cute tempus non sit modus induccud obligatia.
nus, 1. obbgationum fer&, . placet , f%. de action. et oblzal,
Seel si proposas causant, ad quant probandam inducis patientiam magni temporis, obtinebis, si tempus probes, 1.
cum de in rem verso, ff. de usurz:s; et contra ecclesiam requiretur tempus lm,gissim u tn quadraginta annorunt: caveas
tarnen secundum Hostiens. de conscientia, quia si propouas
contra conscientiam, difcas ad gcha n danr; et idem in effectu tenet Abb. in diet, cap. percenit, limitau s, nisi jus
commune resistat, tune enim non sufficeret allegare Litalem cunt curse longi vet latgissimi tcmporis, nisi titulus
probetur, vel probaretur de immemoriali, ut in diet. cap;
1. de prescript. lib. 6. de materia vide pieu& per ]fart. in
diet. 1. cum de in rem verso, ff. de u.sur. Franc. halb. ird
tract. pl-roser/pl. chart. 10. 11. 12. et an sicut prsuutitur
contra solvcnt.em ex longo tempore , prsumatur etiam pro
eo, veluti si quis solvat tamqum empbiteuta per decent aunos et ultra, au cogalur ostendcre titulum empliiteusis?
Joan. dc Plat. in 1. 1. C. de admin. reipub. lib. 11. dicit,
quad sic, quia prtendens titulum in re aliens, quant fatetue alienam, cogitur ostenderc titulum suie possessionis;
quod dicit esse verum, nisi tenuisset per quadraginta annos, quia tune non posset sibi oppoui, quod non esset entphitenta, glossa magna in fin. in I. 2. C. de jtzre emplrit. vide etiam, quod idem Plates tradit in I. lin. vers. Item quid
.si quis per triginta anuos, C. rte fondis palrimon. lih. 11.
et non sillas vident in hoc, quod notat in contrarium Bald.
voleos decent annorunt solutiouem suflicere ail prsuntendum rem esse empbiteuticam, etiam contra ecclesiant, in 1.
1. colum. 3. vers. pone quidam, C. de fideicomnzis. quod
etiam volait Salic. ill diet. 1. curie (le in rem verso, in 6. et
7. qust. et videas in addit. ad Bald. in diet. 1. 1. et in diet.
vers, et vide etiam in materia, qu nota. Bald. in 1. szznznur reruns, coltina. 2../J1 de reruns dru is.
(G) Que crean. Facit bate lcx ad dictum Salicet. in I. si
cerlis gems, in 1. quiest. C. de pactis.
(7) De .su voluntad. Acide 1. si cerna annis, et qu ibi
pleat Glossa et Doctores notant , C. de pactes, et Gloss, ist
1. soient, Q. fin. ff. de offec. Procans. et ibi Bald. qui vult,
quid in dubio potins videtur censeri donatio, quant debiti
exhibitio: duabus calm conjecturis cadentibus super codeur,
illa prpontlerat, clam sapit minus abusionis et dilapidatio-

De las Drbettraciones, &c.

355
]e den ayuda, o embia Legados, o mensajeros
LEY XIII.
para recabdar algunas cosas, que les han de
Por que razon pueden los Clerigos echar pecho dar despensas. E quando echan los Perlados
a las Eglesias.
estos pechos, fazenlos coger de los Clerigos e
de las Eglesias, e nias de lo que monta (1)
Pedido non deuen fazer los Perlados a sus aquella ayuda que les demanda el Papa, o de
Clerigos, ni echarles pechos (1), nin deman- las despensas que han de dar a los Legados;
darles otras cosas, si non aquellas que les otor- e en logar de les fazer ayuda , porque lo puega Sauta Eglesia, que pueden auer : pero si dan cumplir , destruyenles lo que tienen. E
en esto acaesciesse tal cosa, porque les ouies- por este yerro que fazen en non temer a Dios,
se de echar pecho, o fazer pedido, sobre cosa veniendo contra la ley que les defendio, que
que fuesse con razon, e guisada (segun d ize non fagan mal, e otrosi porque non guardan
en la ley dente titulo que corniena : Defien- al Apostolico su derecho, pusoles por pena
de Santa Eglesia) en tal manera bien lo pue- Santa Eglesia, que aquello que tomaron lede lazer. E si acaesciesse dubda sobre esta ra- mas, que lo tornen todo a aquellos a quien lo
zon, si era la cosa guisada , o non para que tomaron , e que den de lo suyo domas desto,
]o demandassen, deuda librar el Mayoral (9) otro tanto a los pobres. Esso mismo dezicnos,
de aquel Perlado , que pidiese el pecho , o cl que deuen guardar los Obispos, e los Abades,
pedido. E porque los Perlados se guarden de e otros Perlados, quando acaesciesse, que el
agrauiar a los Clerigos, muestrales (3) Santa Rey (9) ouiere menester ayuda de ellos, e de
Eglesia en que manera lo fagan , e dize assi: los Clerigos de las Eglesias, assi como cuando
Que como ellos querrian auer franqueza en ouiesse guerra contra los enemigos de la Fe,
si mismos, e en sus cosas, otrosi denen que- o por otra cosa justa: ca estonce los Perlados
rer que la ayan sus menores en las suyas : e non denen echar mayor pecho a las Eglesias,
como ellos non quieren ser agraviados de sus nin a los Clerigos sobre que han poder, por
Mayorales, otrosi non deuen querer que sean razon de aquella ayuda que quieren dar (3)
al Rey ; ca si contra esto fiziessen, errarian en
agrauiados sus menores.
dos marieras. La vna, tomandolo en nome del
Rey, e non gelo dando a el. La otra, agraLEY XIV.
niando a los Clerigos, de manera que aurian
En quantas maneras paysan los Perlados de
de auer querella del Rey, pensando que aquel
Santa Eglesia a mas que non deuen.
agrauio les viene del.
Agrauian los Perlados a sus menores en
LEY XV.
muchas maneras, passando a muchas cosas,
mas de lo que les conuiene , contra defendimiento de Santa Eglesia : e esto fazen echan- En que cosas agrauian los Perlados a sus medoles pechos, e faziendoles otras cosas , que
pores passando a mas de lo que deuen.
non deuen, sin razon, e sin derecho; assi como quando acaesce, que embia e] Papa , que
Sobejania fazen los Perlados avn en otra
nin, argum. i de .solution. L si corn durum , et 1. mcrilo,
Jr. pro socio, debent ergo in hoc attendi conjectur, an fuerit liberalitas , nec ne; an fnerit unilormis prstatio, vel ne:
videas ibi per cons, et per Bart. in diet. 1. cum de in rem
verso.

LE X XIII.

Si duhitetur, an ex justa causa Episcopus petar charitativum subsidium, dc quo supra cod. 1. 3. recurritur ad superiorem , qui hoc decidat. Hoc dicit.
(1)
Pechos. Concordat cum cap. 1. 1 S. quast. 2. et cap.
quia co;nooimu.s, ill. quast. 3. cap. ronguesiu.s, 9. (tarsi..
3. et cap. cum _lpostolus, . prohihemus, cod. tit.. et vide
Gloss. in cap. nuilus, el fin. 1. quast. 1. et cap. quoniam
guidem, in fin. 1S. list. et cap. 1. de excess. Prodat.
El Mayoral. Concordat. dirt.. rap. quia cognorimus,
(2)
10. quast. 3. et 11. quasi. 1. cap. si elericus adocrsus, vide Abb. in cap. eum Apostolus , cod. tit. post Glossam ibi,
in verbo rationabihs.
(3) Murstrale.s. Videas in cap. qui scit se, et cap. qui
sc set?, 2. qust. G.

tii sent subsidii, quod petitur Papa, vel debet dari Regi
contra iudelcs, tenentur restituere co rn duplo, pauperibus
applicando. Hoc dicit.
Mas de lo que monta. Ortum habet cap. quia pie(1)
raque, de immunitat. cedes. et vide cap. ea qua:, de censib.
El Rey. Aide quod hahetur in ;niaient. de manda(2)
lis Princ. . 1. collation. 3. et 1. 1. C. de superindiclo,
lib. 10.
. (3) Que quieren dur. Aide cap. non minus , et cap. adversus, de immunitat. certes. et 1. 52. et 54. et qua ibi dixi, tit. 6. cad. Partit. et vide quod habctur in 1. lin. tit. 2.
lib. 1. Ordinamen. Regal. de argento ecclesiarum, quod potest tapi Rege, instante bello sen maxima necessitate , ita
quod postc iutegre, e t sine diminutione reddat ecclesiis; et
videt ur intelligenda et limitanda illa lea per. islam , ita.qufid
liai. de Prlatorum et clericorum assensu, et per ca qua
babentur in diet. cap.. non minus,. et videas quod 'labour
in cap. ronvembr. 23. quast. S. et per Archidiac. et Prxpos. in cap. cornmen.sationes.

LEX XV.

LEX XIV.
Pralati exigentes pius debito subditis, pra:textu servi-

Toln. I.

Prlatl non

gravent

subditos, eos injust excommuniYy

Primera Partida. Titulo XXII.

554

manera, agrauiando a sus menores, mouien,

dose contra ellos de ligero, sin razon e sin derecho ; assi como quando los descomulgan (1),
o los deuiedan, non guardando la forma que
es establescida en Santa Eglesia, de como lo
deuen fazer, segund dize en el titulo de las
Excomuniones: ca descormmion ( que es muy
grand pena en Santa Eglesia ) non la denen
porter a ninguno sin razon cierta e manifiesta, e non por cosas pequeas (2) e liuianas,
Otrosi passan a mas que deuen , quando judgan los pleytos arrebatadamente, non querien.
do demandar consejo a sus Cabildos (3), nin
a sus Clerigos. E agrauiamientos fazen otrosi,
quando son fuertes e crueles, o muy flacos en
(lar juyzios: mas para fazerlo como deuen, deuen tomar entre estas cosas como vna mariera
de templarniento (h), ansi que en fazer la justicia, non sean muy fuertes, nin la dexen ot rosi de fazer del todo. E en otra manera fazen
agrauio, quando predican soberuiosamente (5),
o quando ponen pena a los pecadores, o a los
flacos, non aui.endo piedad (6), nin se conno-,
liendo dcllos : ca quanto ellos mas desprecian,
e desaman a los otros en esta manera , tanto
mayor yerro fazen, e son por ello mas pecadores.
LEY XVI.
De los Perlados que passan a mas de lo que
deuen en otra manera.

Nescios Clerigos, o malos, ordenando los

Perlados, passan a mas de lo que dcuen. E esto fazen (1) porque ayan mas Clerigos , cuydando que les cresce porende mayor honra , e
despues que los han ordenado desta guisa sin
recabdo, han de poner muchos dcllos en Eglesias, donde ay pocos perrochianos. E por esta
cando vel suspendendo, et excommunicatio non proferatur
pro causis levains. Item judicent delibrate lites, non coin
preeripitatione et sine consilio suorum capitulorum, et judicia appendant quo libramine; non shit nnris severi, sed
p eque remissi ; doceant humiliter, non arroganter; nequc
cum austeritate impereut, sed pietatem ]cabeant. I-loc (lien.
Descomulgan. Adde cap. 1. de erres. Pra:lal.
(1)
(2)
Por cosas pequci as. Concordat cum cap. Episcopi,
11. qust. 3. et cap. sacro, de sent. ercomm.
(3) .4 sus cabildos. Concordat cons cap. Episcopus mtllias, 15. . qust. i.
Templamiento. Concordat corn cap. disciplina, 45.
(4)
dist.
Soberuiosamente. Adde cap. hoc habet proprium,
(5)
46. dist.
(6)
Piedad. Adde cap. vera justifia, 45. dist.

LEX

XVI.

Excedunt Prlati ordinantes clericos malos vel ignorantes, et melius est paucos et bonos ordinare, imam multos
et inutiles: excedunt etiam cibis delicatis et grandi somma
paratis, utendo: item divitias cumulando. Et potins intendere debent, ut provideaut in ecclesiis clericos honestos et

razon han de beuir en gran pobreza e des]ion_

radamente, en desprecio de Sauta Eglesia :
faziendo esto non guardan lo que dizen crr cl
Derecho (2), que mejor es auer pocos Clerigos
e buenos, que non muchos e malos : e aun
passan a mas de lo que deuen en otra manera, queriendo que les den muchos cotneres
adobados (3). Otrosi fazen sobcjania, metiendo
toda su fuerza en allegar gandes riquezas, e
fziendo grandes gastos en labrar (4) las Eglesias, e en afeytarlas, e en trabajarse de fazer
las paredes deltas pintadas, e fermosas: e tienen poco cuydado de buscar Clerigos letrados
e onestos, que las siruan.

LEY XVII.
Por que razones yerran los Perlados, fca,iendo otras sobejanias que les non conuiene.

Gestus en latin, tanto quier dezir en romance como contenentes; e algunos Perlados
ay que los muestran orgullosamente e con soberuia , en que yerran mucho cri fazer esta
sobejania, que les non conuiene. E esto se faze contra el Derecho (1), que dize que en la
Eglesia deuen estar en logar honrado, e mas
alto que los otros, mas en casa denen ser como compaeros de los Clcrigos; pero esto deuen fazer de manera que se non afagan mucho a ellos, de guisa que se les non tornasse
en desprecio. E fazen otrosi sohejania , en tomar mas procuraciones que deuen, e porende
les puso por pena Santa Eglesia, que quaiquier Perlado que esto fiziesse (que tomasse
procuraciones, o otra cosa de sus subditos,
amenazandolos, o fazicndoles otra propia sin
razon e sin derecho, porque gclo ouiessen a
dar mas por miedo (2) que de grado) que quanlitteratos, qu;cm in sumpluosis eedifciis, et picturis ecclesi
mult.um expendere. I-Ioc die t.
(1)
Es/o fia:ea. Concordat cum cap. si officia, 58. dist.
(2)
En cl derecho. Vide in cap. corn sit ars arlium,
ele relate el qualil.
(3)
Machos conzcres adobados. Adde cap. gloria Episcopi, 12. quaest. 2.
Grandes gastos en labrar. Vide diet. cap. gloria
(4)
Episcopi , 12. qust. 2.

LEX

XVII.

Episcopus in ecclesia in consessu presbyterorum suhlmior sedeat; intra domum verte collegam presbyteroruni se
esse cognoscat, ita tancer, qund p ou se contemptibitem reddat: excedunt etiam Prlati indebitas procuratioues exigentes, et qud injust abstutenuut, in quadruplons restituent:
excedunt etiam jura minorons Prlatorum subvertendo, ves
minuendo. Iloc dicit.
(I) El derecho. Vide cap. Episcopus in ecc/csia, 95. dist.
(2) lilas por miedo. Vide in cap. guoniann guidera, in
fin. 18. dist. textum et glossacn: et Gloss. in cap. cum ad
quorumdam, de caces. Pra!a!.

De las Procuraciones, &c.

533
to por esta manera Bellos tomassen, que gelo bejanos , casando mal dellos, 'e passando a mas
tornassen todo a quatro doble. E passan aun de lo que les es otorgado; mas denen . (1) be.=
air omildosamente segun su Regla, porque
a mas en otra manera, quando menoscaban (3)
sus derechos o los otros Perlados menores de los Obispos, e los otros Perlados ayan gana de
guardarles sus preuillejos, e' fazerles complisus Eglesias, e de sus Obispados.
miento de derecho de los malfechoresLE pas'san aun mas los Abades, e los otros Perlados
LEY x.YIII.
de Religion, quando non se tienen por 'con
ten tos de sus derechos, e entremetense d.-jud'En que manera otra son los Perlados
gar pleytos de casamientos P), 'e de dat l'atsobejartos.
tas de perdones, e penitencias publicas, e otras
Sobejanos son los Perlados aun en otra ma- cosas semejantes, que pertenescen a los Obisnera; ansi corno quando vacan los Beneficios pos. Onde Santa Eglesia defendio, que non
de sus Eglesias , e non los quieren dar a ornes se trabajassen de fazer tales cosas, ca si lo fique los siruan, e retienenlos para si ; ca esto ziessen , caerian por ello en pena e en peligro,
non deuen fazer , si non por aquellas razones segun que su Mayoral touiesse que era guisaque dize en el titulo de los Beneficios, en la do; fueras ende si el Apostolico gelo otorgasley (1) que comienza : Enteramente: e si con- se, que lo pudiessen fazer, o lo ganassen por
tra esto algunos fiziessen, deu.eles poner pena costumbre ele luengo tiempo, que ansi lo ouiessu Mayoral, segun touiere por razon. E pas- sen vsado. E en estas cosas sobredichas, e en ,
san aun a mas, quando demandan a los Aba- otras, passan los Perlados a lemas, segun dides, e a los otros Religiosos, que les den al- ze en el titulo de los Obispos, e de los Clerigos.
go, o que fagan alguna cosa, que es contra
los establescimientos de su Orden M; e aqueTITULO XXIII.
llos a quien demandan tal cosa, no son tenudos de lo fazer, fueras ende si el Perlado fues- DE LA GUARDA DE LAS FIFSTAS , E DE LOS
se en possession (3) de aquello que demanda,
AYUNOS , E DE COMO SE REUEN FAZER
LAS LIMOSNAS.
ca estonce non gelo pueden ellos por si toiler,
mas por juyzio de su Mayoral, que ha poder
rabajos e muy grandes martyrios sufrieron
de los judgar.
los Santos por amor de nuestro Seror Jesu
LEY XIX.'
Christo ; e esto fue fasta la muerte, que reciDe las sobejanias que fazen los Perlados a los bieron naturalmente segun juyzio del mundo,
mas espiritualmente quanto a Dios non--muReligiosos passando a mas de Io que
rieron , ante fue assi como nascimiento _ (1): ca
decaen.
assi como el ni?o es en tiniebla , micntra que
esta
encerrado en el vientre de su madre , e
Ademas passan los Perlados de lo que deuen, quando quebrantan a los Religiosos sus quando nace vee la luz, assi los Santos quanpriuillejos, e esto non deben fazer. Otrosi los do quando mueren, salen de los trabajos desReligiosos, por razon de las franquezas, e de le mundo, que es cuyta e tiniebla , e veen a
los preuillejos que han, non deuen de ser so- Dios, que es luz verdadera e folgura perduraLEX XIX.

(3) Mrnokcaban. Acide cap. conquerente, cum glossa, de

rest/t. spoliator. et cap. ad laze, de excel. Prcelat.
LEY XVIII.

Excedunt etiam Prhti retinentes sibi beneficia vacantia, in casibus non permissis: et imponendo Abbatihus et
religiosas servitium contra sui ordinis instituta, quo casu
religiosis licet , quod sic petitur, denegare , et non parere
nisi Pra' lati sint in possessione talas servitii; tune enim non
licet propria auctoritate denegare, sed recurritur ad judicium superioris. Hoc dicit.
(1)
En la ley. Vide supra tit. 16. in I. 5. et gum ibi dixi, et acide ad hoc, quod in ista lege dicitur, cap. ad acres.
de excess. Prcelat.
Contra los establescimientos de su Orden. Concor(2)
dat cum cap. san,, de excess. Prrelat. cap. ne Dei ecclesiam, de simon. cap. dilecti, de privileo, et cap. quia cognb
vamus , 10. qust. 3.
(3)
memoria,' t Site penEn possession. Acide cap.
dent. et cap. volumus, 16. qust. 4. et 17. dist. . hinc dietin, rendrrm , cap. qucrelam ,.de elect,

Tom. I.

Excedunt Abbates et religiosi ahutents''stiis pri'v'ilegs;

neque cognoscere possunt Alibates; neque l Prcr_lati religiosi, de causis matrimonialibus, neque indulgentias concedere, neque poenitentias publicas imponere, neque alias
exercere, qu ad episcopalem dignitatem spectant ; nisi sibi competant privilegio Pap, vel ex antiqua consuetudine.
Iloc dicit.
(1) Mas deuen. Concordat cum cap. nttper, in fin: de
decim. et cam dictis Goffrerl. et Nost.iens, de excess. Pealed. in Summ. verbo illud sciant, ibi, versa vice..'
De casamientos. Concordat cum cap: aatdentibtt,
(2)
de excess. Prlat. et ibi notatis. d zcils
^ ia.aart

TITULUS"- XXIII.
DE

S1,

PESTIITATU111 CUSTODIA, ET tENERATIONE SANCTORUM,

DE OBSERV:4TIONE JF.JUNIORUM: `, `'

r. , ,, .
^

(1)Como nascimienlb'. Adde Gloss. in cap.'itrbrs' acct,

Yy

Primera Partida. Titulo XXIII.

55G

bic: e porende los que passan por tal muerte, do. E despues diremos' de las limosnas, como
non deuen contar que mueren,'utas que nas- las denen fazer: e todas las cosas, que llenen
ces de enano; e binen sit a folgada, e en paz. ser catadas en ellas: e porque en los dias de
dellos , que Jas fiestas e de los ayunos, han mayor sabor
Ca assi lo dize, la Escritura
quando las, almas ele los Santos passas deste los ornes de las fazer, que en los otros dias..
mundo al otro, que son en la mano de Dios,
e non los tiene tormento de muerte ; e maLEY I.
gner semeja a los ojos de los ornes desentendidos, que mueren, ellos son en paz. Onde
Que quiere decir Fiesta , e quantas maneras
pues que Dios les honrra assi en este mundo,
son dellas.
mostrando que los tiene por sus amigos, e faziendo muchos e marauillosos milagros por
ellos, e en el otro los tiene consigo en el su. Fiesta tanto quiere dezir, corno dia honrsanto Reyno, derecho es, que' todos los ornes rado, en que los Christianos deuen oyr las
los honrren, e mayormente los Christianos: e Oras, e fazer e dezir cosas, que scan a alaban esto deuen fazer por tres razones. La primera, a e seruicio de Dios (1) , e a honrra del Sanpor agradescer a Dios , que fizo tanta merced to, en cuyo nome la fazen : e tal fiesta corno
a los ornes,, que quiso que los buenos dellos esta , es aquella que manda el Apostolico (k,'2)
fuessen Santos. La segunda, agradesciendolo a fazer, cada Obispo en su Obispado con avunellos que lo merescieron ser. La tercera, por- tamiento del pueblo (3), a honrra de algun
que rueguen a Dios (3) por nos, que nos per- Santo, que sea otorgado por la Eglesia ele Rodone los pecados, e nos dexe fazer tales obras, ma. E son tres maneras (I) de fiestas. La inique merezcamos yr onde ellos son; e este gra- mera es aquella que manda Santa Eglesia guardescimiento se deue fazer , honrrando las sus dar, a hourra de Dios e ele los Santos, ansi cofiestas, e las Eglesias do yazen sus cuerpos, o mo los Domingos, e las fiestas de nuestro Scque son fechas en nome dellos. E pues que en flor Jesu Christo, e de Santa Maria , e de los
los titulos ante (este fablamos de las Eglesias, Apostoles, e de los otros Santos e Santas. La
e de los Clerigos que las siruen, conuiene de- segunda es aquella que mandan guardar los
zir en este titulo de las Fiestas de los Santos, Emperadores e los Reyes, por honrra de si misen cuyo nome son fechas. E . mostrar primera- mos, assi corno los dias en que nascen . ellos, o
mente, que quiere dezir Fiesta, e quantas ma- sus fijos que deuen otrosi reynar, c aquellos
neras son deltas. E corno las deuen los Cuis- en que son bien andantes, auicndo gran batianos honrrar, e guardar. E otrosi por qua- talla con los enemigos de la Fe , e venciendo
razones deuen ayunar sus vigilias, e los los, e los otros (lias que mandait guardar por-les
otros ayunos que son puestos por todo el mun- hourra dellos, ele que Tabla cri el titulo de los
33. qust. 4. Gloss. et Bart. in 1. corn quidam, jj. de annuis lerat. Gloss. in . corn aufem, Instil. dc ingenuis , et
Abb. in cap. lied, dc fer:c, 2. notabil.
La Escritura. Sapicnli cap. 3. v. 1.
(2)
Ruebucn a Dios. Sancti in pal ria patrocinanturno(3)
bis, et isai cap. 37. v. 35. dicitur: "Et protegain civita tern istam, ut salvem ea u, propler mc, et proptcr David
.servum meum." Super quibus verbis dicit Chrysost. homil. 2. super Psalm. 50. col um. fir,. "O rein ado tira,, da m,
ineffabilis dementia Dei, homo mortuus vivo patrocinatur," et Job. cap. 5. v. 1. ad aliqucm sanctorum convertere.

LEX I.
Festem dicitur tripliciter: unum, quod fit ad honorera
het, vet alicujus sancti canonizati; et talc festuni juletur
ab Apostolico venerari, vet a dimcesano Episcopo in sua
dbenesi turn clero et populo: aliud, quod fit ex mandat () finper-atonie) vet Baguai proptcr nalivilatcru suant, val filii
primogeniti, vet ob victoriam contra lidei inimicos, val
alias ob eoruom honorera. Tertium, quod fit ob hominum
necessitalem, ut feri messis, vet vindemi. Bloc dicit.
(1) Que scan a alabanza e .seruler de Dias. Sed an
potent quis in eis studere?. Flostiens. dicit, quod sic,. in
suuuu. de fir /c, . quid in ais agi debeat, et glossa notabilis in 1. penult. fj. de fcriic, et in 1. omes judice.s, C. cod.
viders k r Abb., in cap.- 1.,eod. lit. coracludcntem, quod obi

stadium principaliter non fit propter lucrum, sed ad illuminationem proprii iu enii, val aliorurn, sit licitait, diebus festivis, dun n nodd debitis Boris instctur circa divins,
licet accessorie bide veuiat lucrum, et idem tenet Svlvest.
in sumnr. ill parte dominica, . quinto yuaJri/nr , vers. sea,
ta. Ex causa urgenti etiain posseut mercata bis diahus axerceci , argum. cap. lier!, et cap. lin. cod. tit. sec andum Abb.
in dint. cap. 1. vide de his, et aliis latins per Host. obi supra, et Sylvest. obi supra, alti de multis. ,. qu his diebus licite tie ri possunt , in vers. (marli; qunv'ilur,
et . quicitd quari/ar. An a tlem licest opus servile gratis pro an,ico
l'ancre, vide Lucain de Penna, qucl non, in 1. unie. C. ne
opera a collator. en g. si (amen magna necessitas tlagitavcrit, nullum est opus servile, quod non possit exerceri
bus l'est
festivis: ounria vert) spinilualia (liant absque necessitate Icet facere, ut surit electiones doctriu, cum scholaribus legare ir, libris, studcre, et pradicare, ut poteris lat
ibi videra per clin,.
(2)
EI.dpas/olim. Aride cap. 1. de relia. et venerat.
sanctor. potest etiam F.piscopus aliqucm de sanctis cauonicatis ((cernera venerari, eL firt:tri per statuer situ n, cum
clero et populo, ut in cap. conqucslus, de feras, de quo
videas'ibl per Abb. quod et subditur in isla lege, cirm di,.e calla Obispo en su Ob/cpado.
(3)
Del pueblo. Noir ergit posset Episcopus solos cum
clero, lict aliud voluit Antan. in that, cap. conques/us.
macleras. Aride 1. 33. tit. 2. Pal-lit. 3. et Host.
(4);.
eod. lit. ici summ. . qualiler d/stinguatur.

D61altuirtli `de las .Fiestas,.

Emplazamientos (5 ). L. .tercera manera es
aquella, que es llamada Ferias, que son prouecho comunal de los ornes, assi como aque=
Pos dias en que cogen sus frutos, segun dize en cl titulo sobredicho (6) de los Emplazamientos.

LEY II.

Como deuen guardar las fiestas:

Guardadas deuen ser todas las fiestas , de

que tabla en la ley ante desta , e mayormente
las de Dios, e de los Santos, porque son spirituales : ca las deuen todos los Christianos
guardar, e cremas desto non decae ningun Judgador juzgar, nin emplazar en ellas, ni otrosi
los otros ornes labrar en ellas, nin fazer aquellas labores, que suelen fazer en los otros chas;
mas deuense trabajar de yr apuestamente (1)
e con gran omildad a la Eglesia , cuya fiesta
guardan (.^), si la ouicre y, e si non, a las
otras, e oyr las Horas con gran deuocion; e
desque salieren de las Eglesias, deuen fazer, e
dezir cosas (3) que sean a seruicio de Dios, e
a pro de sus almas: e qualesquier que por desprecio de Dios e de los Santos, non quisieren
guardar las fiestas, assi como sobredicho es,
rlcuenlos amonestar sobre ello los Perlados, e
desque los ouieren amonestado, puedenlos porcode descomulgar (C), fasta que fagan emienda a Santa Eglesia, del yerro que .fizieron. E
la segunda manera de las fiestas, que deuen
guardar por hourra de los Emperadores e de
los Reyes, e la tercera manera de las fiestas,
a que llaman Ferias, que denen guardar por
pro comunal de los ornes, muestrase en el titulo ele los Emplazamientos (5), como deuen
.
ser guardadas.

(5)
En el titulo dc los Emplazamientos, Imo in tit, 2.
1. 36. in 3. Partit.
(6)
En el titulo sobredicho. Est in diet. lit. 2, 1. 37.

LEX II.
Dies feriata ob honorera Dei et sanctorum, debet colt cessando ab opere servili, et juditio et citatione: debent homines honorabiliter sc vestire, et ire in ecctesiam ad divina, et diem consumare in his, qua ad Dei cultum , et com
modum suarum animarum spectant.; et frangentes diem lesiu m post mollitionem debent excomtnunicari, asque ad
emendam. Hoc dicit.
(t) Apuestamente. Licet ergo diebus festivis cati vestbus honorabitioribus, et n' agis pretiosis , vide Abb. in cap,
fin. de obserrat. jejan. 4:notabiI. non tamer pompatice incedere debet; vide Amos cap. 6. v. 1.
(2)
C,'uya fiesta guardan. De honestate et' decentia, non
de necessitate, nain sufiicit, quid in alia ecclesia audiat divina; et vide quod habetur in cap. 2. de parochiis, ubi vi
de Abb.
(3) Cosas. Adele cap. jcjunia, de conserr. dist. 3. non
ta men peccarc mortaliter, qui toto festo solaliator, et de

t'i

537
1LEY ;)hIT.
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D como men los e - Clerigos tener las Eg1lr<l

sias limpias e apuestas, para honrrar lasox
.,,
fiestas.

Fermosas e limpias (1) denen tener los Clerigos las Eglesias en todo tiempo, como logar
donde consagran el Cuerpo e la Sangre ele
nuestro Seor Jesu Christo,e mayormente denen esto fazer en los dias de las fiestas. Ca non
podria ser honrrada la fiesta, corno conuiene,
si el logar onde la fazen, non es limpio e apuesto: e esto deuen fazer por tres razones. La primera, por mostrar que aman a. Dios, e han
buena voluntad en el su seruicio. La segunda es , porque es gran derecho , de honrrar
aquellos porque son honrrados. La tercera, porque mas de grado vienen y las-gentes,,.e estan a oyr las Oras ; ca natural cosa es O, de
pagarse los ornes de las cosas fermosas e apuestas. Onde los Clerigos. que contra esto fiziessen , deucles su Perlado poner pena por ello,
segun entendiere que merescen ; e si fuesse
tan negligente, que lo non quisiesse el Perlado fazer, dcuele penar su Mayoral.
LEY IV.

De los Ayunos de las Vigilias de los Santos,

e de los que manda Santa Eglesia guardar, e
quantas maneras son dellos.

Vigilias han los Santos, que son tenudos

los Christianos de ayunar, e otrosi los ayunos
que establescio Santa Eglesia, que fiziessen : e
estos ayunos son en tres maneras. El primero
es grande, que perlenesce a iodos los Christianos, e son tenudos de lo guardar; -este es,
otioss fabulatur , modo audiat Missam, et abstineat ah operibus servilibus, sive manualibus, quia' secundum S. Thom.
1. 2. quast. 100. artic. 3. ad 2. finis prcepti non cadit sub
pracepto, et tenet Sylvest. in summ. in verba Dominica,
vers. sexto quaritur.
Descomulgar. Vide cap. 1, de feriis, et cap. Mis(4)
sas, et cap. qui die solemni, de ronsecr. dist. 1.
En el titulo de los Emplazamientos. Vide 3. Par(5)
tit. lit. 2. in 1. 36. et 37,

LEX HL
Diebus omnibus, et pracipue festivis, debent clerici ccclesias tenere mundas et ornaras, alis arbitrio Episcopi puniuntur, et Episcopi negligentiam superior punit. Hoc dicit.
Limpias. Concordat cum cap. '2. de custod. Euchar.
(1)
et cap. pulclrra, 86. dist,
Natural cosa es. Pulchrum naturaliter est appeti(2)
bile.

LEX IV.

Triplex est jejunium, primum, ahstinentim peccatis;

secundum, abslinenti cibi et pot us tertium, nou awplta

353

Primera Partida, Titulo XXIII.

LE Y
Y.
que non pequen mtirtlinente (1), nin fagan <^t
sus voluntades en los sabores (leste mundo , e
Quales- ayunos deuen ser guardados en todo
este ayuno es acabado e complido, porque fatiempo , e quales en dias seiiialados, e en
ze al o rn e santo e limpio. El segundo ayuno
tiempos ciertos.
es, que deue ser fecho mesuradamente (2),
guardandose los o rn es de todas sobejanias de
Ayunar denen los o rn es en tres maneras,
comer, e de heuer. La tercera manera es, comer vna vegada en el dia, e non mas (3), e segun dize en la ley ante (lesta. L' las (los manon comer carne, nin otras cosas que nascen neras de ayuno deuen guardar los o rn es en todella, assi corno hueuos, leche, o queso (a), e do tiempo, mas la tercera manera se deue guarmanteca; e en este ayuno han mas de guar- dar en dias sefiados, e en .tiempos ciertos. E
dar los o rn es, ca assi como se sufren de comer en (lias sealados se deue guardar, assi colos comeres sobejanos, otrosi conuiene que se mo `(1) en las vigilias de todos los Apostoles,
guarden de los otros vicios e sabores de la car- fueras ende Sant Philipe, e Santiago, que non
ne, que ensuzian e embargan el alma: ca non han vigilia de ayunar, porque caen en el tiempo
tiene pro (5) al o rn e para saluarse, el ayunar, que es entre la Pascua mayor, e de Cinquesma,
nin orar, njn fazer otros bienes, si non tiene e es defendido el ayuno por honrra (l estas dos
su voluntad limpia de pecados, e si non re- fiestas: otrosi la vigilia de Sant Juan Luangelista, porque cae en las ochauas de \cuifrenare su lengua del mal dezir.
dad. E aun deuen ayunar las vigilias de los
otros Santos, que manda Santa Eglesia ayunar , e es costumbre de ayunar. E en tiempos

qum semel in die comedere, et non carnem, neque ova,

neque lacticinia, et abstinere carnalibus desideriis , qu
militant adversus animam. Hoc dicit.
Que non pequen mortalmente. Adde cap. jejunium,
(1)
de consecr. dist. 5. et Isai cap. 18. vers. 4. Bernard. in
sermon. 3. jejunii Quadraoe.simce , et licit Hieronymus super illud Matthai cap. 17. v. floc genus dmoniorum, etc.
jejunium non solum est ab escis, sed cuisais illecebris
abstinere.
Mesuradamente. Adde cap. non dico, et cap. lint
(2)
iibi, de consecr. dist. 5. e t in laudem jejunii, vide Amhros.
epist. 82. et in Examerom. lib. 6. cap. 4. ubi, qud moritur serpens, si gestaverit sputum bombais jejuni; dicit etiarn
Chrysost. super Genesis cap. 1. homil. 2. qud jejunium est
auimarum nostrarum tranquillitas, senum decor, adolescentum pxdagogus, coutiuentium magister, qui omnem tatem ac sexum quasi diademate quodarn ornai.
E non mas. Vide de hoc in cap. de. e.su, de consecr.
(3)
dist. 3. et cap. denique, 4. (list. et vide de his tribus jejuniis Hostiens. in summ. de observat. jejun. . 1. et vide S.
Thom. 2. 2. quast. 147. ubi in 6. attic de causa, quaresemel tantm licet comedere in die jejunii: et de hora , qua
dehet comedi in die jejunii, vide in cap. soient, de consecr.
dist. 1. et Gloss. in cap. s/nt iibi, de consecr. dist. 5. et dicit S. Thom. ubi supra, attic 4. qud qui surit in statu aug.
menti, quod est, ut in pluribus, usque ad linem tertii septenii , non tenentur ad ecclesiastica jejunia; conveuiens ta
est, ut etiarn hoc tempore se ad jejunandum exerceant-men
plus, vet minus, secuudum modum sua xtatis; et non debet quis per totam diem abstinere prandio in die jejunii,
Gloss. in cap. sent libi, rte consecr. dist. 5. et nota, qud
non semper frangens jejunium peccat mortaliter, ut tradit
S. Thom. in dics. quast. 147. artic. 3. ad 2. et Archid. in
cap. utenam, 76. (list. moderni Doctor. in cap. quoniam
contra falsam, dc probat. ubi Decius num. 17. si eriim aliquis transgrediendo contemnat statutum . ecclesia, vel hoc
modo transgrediatur , qud impediatur finis, queen interdit statueras jejunium , peccaret mortaliter tales transgressor. Si autem ex aliqua rationabili causa quis statuions non
servet, prcipu in casa ira quo si legislator adesset, alois
decernet esse servandum, tales transgressio non constituit
peccatmn mortale.
(4)
Hucuos, leche, o queso. Adde cap. denique, 4. dist.
lame et carnes magis conformantur huinano corpori , plus
delectant, et magis conferunt ad humaui corporis nutri-

mentum, et sic ex corans comestione plias superlluit, ut

vertatur in materiam sentinis, cujus multiturlo est maximum incitamentum luxurin; ide ab his cibis precipue jejunantibus ecclesia statuit esse abstinendurn; lime S. Thom.
2. 2. qurest. 147. antic. 8. vide in cap. non oporfet, de consecr. dist. 3. et si carnihus utatur quis in jejunio indicio,
solvit jejunium, et idem si plusqum se in e' cornedat , secundum Irmoc. in rubric. de ob.sereat. jejun. Adverte etiarn,
qud cui conceditur usus ovorum, casci, intelligitur concessum qud etiarn sanguine uti posset , argum. cap. presbyter, 83. dis'.. secunrlum Iostiens. de 06.serrai..icjon. in
summ. et sic (licit, qud nt ont or Cluniacenses; sed Cistercieuses, et quidam alii religiose contraria/na servant. secundum earn, et de cousuetudiue videmus in coucessionibus
Cruciaux, quibus perntittitur uli ravis et lacticiniis in diebus probihitis, et ta men non litant or sanguine, neque liceret., quia dispensationes surit stricte inlerprxtandx , velut
odiosa, ut in cap. t. de flic Presb>t. lib. 6. in diebus tamen, quibus de generali consuetudine tiret uti omis et casco, ut in die sabbati, licehit uti sanguine; et ita procedet
glossa in diet. cap. Presbyter, quam dixit singularem Abb.
in cap. consuluit, de Iodais.
(5)
Non tiene pro. Adde cap. riait enim. prodest, de
consecr. dist. 3.
L E X J'
-
Omni tempore servanda suint duo prima jejunia, de quihuas supra I. proxint. teillant verb renais diebus et temporibus, ut. in vigiliis Apostolorum, vigiliis Philippi, et Jacobi,
et Joannis Evangelista exceptis : item jejurrandum est in
aliis vigiliis sanctorum, ita ab ecclesia indictunr est
jejunium, et temporibus Quadragesiumx, et quatuor temporum. Hoc dicit.
(1) Assi como. Concordat rum cap. Consilium, dc observai. jejun. et de nativitate Domini, et de Assumptione
Beata Marin, vide in cap. 1. cod. tit. et de jure non reperitur aliad lestant Domini nostra, qud habeat de pracepto vigiliam, nisi festum Assumptionis, secundunr Abb. cod.
Ut. in rubric. vers. 2. principaliler, Item, et est jejunium
in vigilia uativitalis beati Joannis Baptista, et in vigilia
omnium Sanctorum, et beati Laurentii, secunditm Innoc.
et alios in rubrica de observas. jejun. Item, et in vigilia
Pentecostes, glus. in . ncce,ssarios, 76. dist. et gloss. in cap.
2. de obseru. jejun. et Abb. in rubrica illius tituli: in Bogationihus servanda est consuetudo , secundunr euurdent
Abb. ibi.

De la guarda le las Fiestas, &c.

ciertos deuc n ayunar, assi corno en Quaresma
mayor (2), en que ha quarenta dias; e esto
porque nuestro Seor Jesu Christo ayuno otros
Cautos dias en el desierto, que non comio, nin
beuio. E otrosi deuen ayunar las quatro temporas (3), que caen en los quatro tiempos del
ao, segun clizo en el quinto titulo leste libro, crt la ley que comiena : Primado e Patriarca.

LEY VI.

Por que razones ayunan los Christianos en algunos logares cl Sabado.

Sabado tanto quiere dezir, como dia de

folgura, porque cae entre el Viernes, en que
nuestro Seor Jesu Christo fue crucificado,
que es dia de tristeza, e el dia del Domingo,
en que resuscito , que es dia de alegria ; porende' acostumbraron en algunos logares de
lo ayunar (1) : e otrosi porque los Apostoles
estouicron -el Viernes e el Sabado escondidos
por miedo de los Judios, e ayunaron con gran
tristeza, e fueron todos como desamparados, e
Quaresma mayor. Adde cap. quadragesima , de
(2)
consecr. dist. 5. et cap. non lziet, et cap. non oportet , de
consecr. dist. 3. et. istud jeju.uium est decima totius an-

, ut dicit Gregorius iu quadarn homilia Quadragesim,

et hahes supra cad. Partit. Lit.. 20. in I. 3.
Quarro lemporas. De his vide in cap. constituimus,
(3)
et in cap. sta/aimas, et in aliis capitulas, 76. dist. et sunt

isla. Prima, in prima hebdomada Quadragesimae temporis

y etis. Secunda , in hebdomada Pentecostes temore mstatis:
et erija in Seplernbri tempore auturnni. Quarta in Decenrrlnni tempore hyeniis; onde versus: Volt Crux, Lucia, Cints, charisinza divina, ut jejunetur quarta sequens feria.

LEX VI.
In aliquibus locis est consuetudo , ut dies sabbati jejunetnc, ex en , quand per dies veneris sancti et sabbati. ante
Resurrectiouent , Apostoli tristes et. jejuni steterunt: et quia
fides resurrectionis mausit its B. Virgiue Maria, ide() diebus
sabbati sit feston) Il. 7tlari; et lict. ails in loris non sit
eensuetudo ejuuaudi die sabbati, abstinendum lamen est
tali die al; esu caruiunn: et si bistrim vigiliam habens occun rucrit die Loua:, jejunauduiu est sabbat(); quia die donninica non est jejuna tut in honorent resurrectionis Christi. Hoc died.
(1)
.I,yur-ta.r. Vide in cap. sabbato, de consecr. dirt. 3.
el cap. jejunia, ubi (Liam de quarta feria, et second am Archid. ibi, forte ()lira in prinnitiva ecclesia ad hoc arctabantur; sed nunc tarnen sont consilii et persuasionis, secundum Hugli.
(2)
En los Sabados. Nota rationem, cur sabbati dies in
bonorem Virginis fesiivetur, et vide Ludol. Cactus. 2, parte lihri , de vita Jesu Christi, cap. 65. ubi quird en qud in
Beata \ irgine in die sabbati sancti fides ecclesi in ea sola
renransit, propterea specialiter dies sabbati attribuitur ei,
et bled . aliis luniiliaribus extincIis Litsam candelaru in terrebris servalur accensanr, quia lumen fidei in sola Virgiue
Maria renransit, et allcgat B. Augustin.
(3)
Cr o ule en lai dia. Die sabbati, si quis se participera
Christiana! religionis esse deciderat, nisi intirrnitas vet festivitas impediat, , est ah esu cauiunt abstinendum, cap. quia
dies, de consecr. dist. 5. et inlellige, excepta festivitate natalis Dona nni , -ut in cap. fin. de observai. jejun.

359

finco la Fe, e la esperana de nuestro Seor

Jesu Christo en Santa Maria sola, en como
auia de resuscitar; e de cumplir todas las otras
cosas, que auia prometido; e por esta razon
fazen fiesta a Santa Maria en los Sabados (2).
E como quier que en algunos logares non han
costumbre de ayunar el Sabado, por esso non
han de comer carne en tal dia (3), fueras
ende por las razones que dize (4) en la ley
ante (lesta. Otrosi acacsciendo que fiesta de algun Santo, de aquellos que han vigilia, cayesse en el Lunes, deuen ayunar el Sabado (5),
e non el Domingo; porque es dia (6) en que
non deuen los ornes ayunar, por honrra de la
Iiesurreccion de nuestro Seor Jesu Christo.

LEY VII.
Quantas cosas ha de mirar el que quisiere
fazer limosna.

Limosna es cosa que plaze mucho a Dios,

e a los ornes: e quien la puede fazer (1), dcucle plazer mucho con ella en todo tiempo, e
(4)
Que dize. Null sunt in lege'praecedeuti, sed babes
in cap. consilzunz, et cap. fin. de observai. jejun.
(5)
El Sabado. Adde cap, consilium, de observ. jejun.
et cap. 1. in fin.
Es dia. Adde cap. ne quis, et cap. jejunia, ad fin.
(6)
de consecr. dist. 3. et cap. jejunium, rad. disk. ubi Gloss. et
vide in cap. sacerdos, 26. qumst. 7. et jejunare diebus donrinicis ele se non est illicituni, peque secundum se prohibitum, etiamsi olim-ob causan aliquam id prohibitum fuerit; t'ocrant eniun olim quidam hretici non credentes domiuicam resurrectionern, qui videntes, quid catholici venerabantar diem dominicam ob dominicain resurrectionern,
ipsi e contra ex odio resurrectionis, et in coniemptum dominien diei, die dominica jejunabant: coi errori volens ecclesia ocurrere, stat.uit, ne catholici hujusmodi licous jejunarent , ut esset diffrentia inter catholicorum et hreticorum jejunia; hoc probatur ex dictis cap. Hodi tamen, si
quis velit in dominica jejunare, sentiens adhuc carnem conira spiritum rebellare, non est illicitum, sed bonum, modo absit scandalum, et probatur ex decreto Ilieronymi in
cap. ulinam, 76. dist. et tradit Joan. Medina in suo tract.
de pcentcntia , tractai. 6.

LEX

VII.

In largitione eleemosyn novem sont consideranda. Primin, persona recipientis, quia potins est darda fideli, quant
iufideli. Secunda, necessilas recipientis, quia potins est danda captivo in ejus redemtionern, quien alii. Tertio , locus,
ut si pauper est in carcere pro debito , et non pro maleficio. Quarto, tempos , ut redimendo euro, qui injusieducitur ad mortes. Quintan, mensura, ut non semper uni , p eque una vice, sed pluribus largiatur. Sexto, necessitudo,
quia cmteris paribus potins est subveuiendum consanguincis.
Septiuri, pauperis tas , quia potins seni, qu m juveni. Octavd, corporis debilitas, qui, potins cco et mutilato rnembris, et gris, qum sanis. Nono, status pauperis, quia potins nobili, et ei qui jam dives fuit, quasis ignobili. Hoc
dicit.
(1) Quien la puede fazer. Divises tenentur ad eleemosynam , quihus est dedecus clamor pauperum, ut dicit Chrysusl. in bomil. super Psal. 95. colum. 5. et vide ad Ti n ioth.
epist. 1. cap. 6. vers. Divitibus (cujus saculi, etc.

560

PrimeraPartida. Titulo XX III.

seialadamente en los dias de las 'fiestas, e de fazer merced a mas ornes. Pero si fuesse alai
]os ayunos, que dize en las le y es ante desta. orne, que se quisiere dexar del mundo, e (lar
Pero aquel que non pudiere cumplir a todos, todo lo sujo por Dios, estonce bien lo puede
puede fazer departimicnto entre aquellos a dar en una ora, si quisiere. La sesta cosa que
quien lo ha de dar, a quales Bellos, e a qua- lene catar, si ha parentesco con aquel a quien
les non. E para esto fazer cumplidamente, de- quisiere diar limosna; ca si algunos quisiessen
caen catar nucue cosas (2). La primera es, si dar por Dios alguna cosa , do ouiesse parienaquel que la pide, si es de su creencia , o de tes pobres (9), ante lo denen dar a ellos, que
otra, ca ante' la deue dar a su Christiane (3), non a otros estraos; e non por sabor que ayan
que non a otro que non fuesse de su Ley; ele fazerlos ricos, mas por darles con que pueporque en gran culpa seria aquel que viesse dan beuir , e que non ayan razon de fazer
el de la su Fe en cuyta de fambre , si non mal : ca mas vale que sean ayudados de sus
le acorriesse, podiendolo fazer, e lo diesse al parientes, que non que anden con grand verde otra creencia ; e mayormente quando non guena , pidiendo a los estraios. La setena coquisiesse pedir por grand verguena que ouies- sa es, que deue parar mientes de que edad (10)
se. La segunda es, que deue catar la cuyta en es el que pide la limosna, que ante deue dar
que esta el pobre; ca ante doue ciar limosna a los viejos, que lo non pueden ganar, que a
al que gaze captiuo (It), para sacarlo ende, los mancebos. La octana es , que denen catar
que non a otro. La tercera es , que deue ca- ]a flaqueza (11) del pobre, e ante deuen dar
tar el pobre que yate en carcel, donde le dies- limosna a los ciegos, e a los contrechos, e a
sen penas por debda (5) que deuiesse, e non ]os enfermos, mirando la flaqueza que- ay en
por otra maldad que ouiesse fecho, ca ante ellos, que non a los sanos. La nouena cosa es,
deue a este acorrer, que non a otro, que non que denen catar el estado del pobre ; ca el que
estouiesse en tanta premia. Ca como quier que quisiere fazer limosna, ante la deue dar a los
a todos los cuytados deben los ornes fazer mer- pobres, que son fijosdalgo (1), e a los otros
ced, mas conuiene que la fa ltan a los que son buenos ornes , que ouiei'on grandes riquezas,
buenos, e non merescieron por que ouiessen e cayeron despues en gran pobreza, non por
pena. La quarta es, que denen catar el tiem- maldad que ouiessen fecho , mas 'por su despo, en que deuen fazer limosna ; ca si acaes- auentura, que a los otros pobres, que non fuesciesse por ventura, que quisiessen justificar (6) sen de tal ]ogar como ellos.
a alguno sin derecho (7), e lo pudiessen estoruar por auer que (liessen por cl, ante deLEY VIII.
nen fazer limosna a este atad , que al otro que
non estuuiesse en tan gran cuota; ca mas &- Si la limosna deue ser ante dada al padre que
sea de la otra Ley , que al es/rairo que
lien preciar los ornes la vida del cuytado, que
sea de la nuestra.
el auer que daran por el. La quinta cosa es,
que (lene ser fecha con mesura; ca non la deDubda podra ser, si acaesciesse que dos
uen todavia dar a vno, nia en vna-verada,
mas depart iendolo en muchas (8), e en muchos ornes vet iessen a pedir limosna a otro tercero,
lias, porque puedan mas cumplir con ella, e e el vno dellos fuesse su padre, e fuesse hereNueue ro sas. Tene merit'' , et vide in cap. non sa(2)
fis, et rap. ronsirleranda, et aliis cap. SG. dist.
(3) if su Chri: fiono. Dunn tempus halentas, operemnr
bottom, maxime ;intern ad dontesticos fidei, ad (:alat. G.
cap. v. 10, et videas in diet. cap. non .(ally , obi glossa qurerit, quid si pater sit infidelis, dc qua infra 1. proxim.
(4) Capfiuo. Summa Iilieralit as raptivos redimcrc, cripere ex hostium manihus, sublrahcre uteri homilies, et ma:dine fmminas turpitudini, reddere parentibus Micros, parentes liberis , cives patrias restitnere, Ambrosias 2. lib. de
of/lrs, cap. 15. et ibidem; prrecipua est. giton liheralitas
redimcrc captivas, et maxime ab hosts barbera; et videas
etiam in diet. cap. non .salie.
(5) Por dehdn. Mile dirt. rap. non catis, SG. dist, et
etiam est opus plum liberare rarceratos pro maleficiis, ut et
hie subditur, vide gloss. in cap. .carrorum, 12. querst. 2.
Bald. in 1. i/luid, C. de sacros. eccles. vide amen, quod licit Bald. in authent. contra rogatus, C. nul Trebel/.
(G) Justiciar. Adds diet. cap. non sails, et vide Proverb. cap. 24. v. 11. "Erne cos, qui ducuntur ad mortero,
t' et qui trahuntur ad interitum, liberare ne cesses;" et adde quod habeturin 1. G. tit. 23. 3.. Parti!.

(7) Sin derecho, Vide per gloss. in cap. ren.e , '23.

qur,st. 5.
(S) En murhas. Concordat cap. dominus, SG. dist. et
cap. prrlchra, cad. dist.
Parien/e.c pobres. Concordat. cap. est probnnda, SG.
(9)
dish et vide per S. Thom. 2. 2. quest. 2G. art. S. et gti,rst.
32. art. 9. et in extrema necessitate magic stint deserendi
quant parentes, ser.undum S. Thom. Gofrcd. et I-Iostiens. et Sylvest. in sumtn. in verho eleemo.eyna, . 3. queer''/car, in fin. vide S. Thom. 2. 2. qurraI. 31. art. 2. ad fin.
diccuteut, qubtl in necessitatis extreme articulo magic lint
descrere filins, quam parentes, quos Indio modo descrere
licet, propter obligatiortem beneticiorum susceptorum , ut
patch per Philosoph. S. Elhiror.
(10)
Edad. Concordat rap. eon.cidcranda, SG. dist.
(11)
Flaqueza. Vide ibidem.
(12)
Fijosdalgo. Adde dirt. cap. con.cideranda.

LEI ['III.
Potiirs est danda eleemnsvna patri hrrretirn, vcl infidcli
egenti, qum extraneo lideli, quando non potest utrique

Be la guarda de las Fiestas, &c.

56
je, o de- otra Ley, e el otro fuesse Christiano; gun muestra 'el Derecho de Santa Eglesia (1),
e non cii sse parentesco ninguno con cl, a que faze departimiento entre ellas desta guisa,
quai tiestos deue de ser dada la limosna ; al pa- mostrando que limosna espiritual es en tres
dre hereje o al Christiano estrado, si non maneras (2). La primera , en prdonar; como
ouiesse ele que dar a amos, para estoruarlos si alguno ouiesse sofrido daio , e sinrazon de
de muerte: e maguer dize en la ley ante fies- otro, e lo perdona por amor de Dios. La seta, que ante deue dar al Christiano la limos- gunda es, en castigar otrosi por amor de Dios
na, que a otro que fuesse ele otra Ley, con al que viesse que erraua. La tercera es, ensetollo esso tan grande fue la Santidad de la ar las cosas que fuessen a salud de su alma;
Eglesia, mouiendose por piedad, que tollio la al que lo non sopiesse, e tornarlo a carrera de
dubda sobredicha en esta manera (1): que an- verdad. E la limosna corporal es en las Obras
te diesse ome la limosna al padre, por razon de misericordia, que son estas (3): Dar de code la naturaleza que ha con el, maguer non mer al fambriento , e a heuer al sediento , e
sea Christiano, que non al otro que lo fuesse; vestir al desnudo, e visitar el enfermo, e al
como quier que dcua mas amar al Christiano, que yaze preso. E fiestas cosas demandara Dios
en su voluntad, quanto por razon de la Fe. E el dia del Juizio a cada vno, si las fizo, o non,
esta razon se otorga, porque dixo nuestro Se- segund dize en el Euangelio (4).Pero la lior Dios a Moysen en la Ley vieja (2), e avn mosna que es de voluntad, que es llamada esdespues desto, lo confirmo Jesu Christo en la piritual, mayor es, e mejor (5) que la corpoLey nueua (3), quando dixo: Hourra a tu pa- ral, que es de las cosas temporales: e esto se
dre, e a tu madre, porque bivas luengamente prueua por tres razones. La primera es, porsobre la tierra. Pero si el padre ouiesse algu- que assi como el cuerpo se gouierna de las
na cosa que corner, en que pudiesse estoruar- cosas temporales, assi se gouierna el alma de
se de muerte, e el estraio non ouiere nada (), las espirituales: onde quanto el alma es mejor
ante lo deue dar al estraco, que al padre. Mas que el cuerpo, tanto las cosas de que se gosi alguno quisiesse dar limosna a otro, por- uierna , son mejores, e mas preciadas que las
que quisiesse rogar a Dios por el, que lo per. del cuerpo. La segunda es, porque la limosna
douasse sus pecados (5), ante la decae fazer al espiritual nunca fallece a ninguno : ca quier
estraio bueno, que al padre, o al otro paricn- sea ome rico, o pobre, siempre la puede fazer, si quisiere; reas la corporal non la puede
le malo.
fazer, si non aquel que ha de los bienes, con
LEY IX.
que biuen los o rn es en este mundo. La tercera es, que la limosna espiritual es para saluaQuanlas maneras son de limosna.
clon del alma, e aprouecha sin la temporal.
Espirituales e corporales ay limosnas, se- porque podria por auentura acaescer en logar
subveniri, dicente Domino: honora patrem tuum , el.,c. si
tamen pater non ita egeat, et extraneus eget, potins landa
est extraneo ; -et bono extranco potins, qum patri malo,
quando pater non eget, si datur, ut oret Deum pro peccatis largicntis. ttoc dicit.
(1)
En esta manera. Vide per Glos. in cap. 1. 30. dist.
et Glos. in cap. non salis, SO. dist.
(2)
En la Ley vieja. Vide Exod. cap. 20. v. 12. et Deuter. cap. 5. v. 16.
(3)
En la Ley nueua. Vide Matth. cap. 15. v. 4 . et
Marc. cap. 7. v. 10.
(4)
Non ouiere nada. In danda eleemosyna, prferri
debct magis indigens, ut hic, et vide Gloss. in cap. si quis,
90. dist. et Roch. in tractai. de jure patron. fol. 12. colum. 4.
. (5) Que lo perdonasse sus pecados. Raymund. terruit
hoc , ut refer. Archid. in cap. qui'escanzus, 42. dist. et vide S. Thom. 2. 2. quasi. 32. artic. 9. ad 2.

LEX IX.
Tria sunt genera spiritualis eleemosyn : parcere offendenti Dei ancore, corrigere ereantern, docere ignorantem.
Et eleemosyna corporalis consistit in operibus misericordi,
qua s ti nt: pasea r e esurientem, potare sitientem, vestire nudum, visi are infirinum, veI carcerat.um: et excel len tior est
eleerosyna spiritualis rationibus , de quibus hie. Iloc dicit.

Tom. I.

El derecho de Santa Eglesia. Vide in cap. tria

(1)
'sunt genera, et cap. dux, 45. dist.
En tres maneras. Imo et ponuntur septem, ut tra(2)
dit S. Thom. 2. 2. quast. 32. antic. 2. docere , scilicet, ig-

norantern, consulere dubitanti, consolare tristem , corrigere peccanlern , remittere offeudentem , portare onerosos et
graves, pro omnibus orare: qua in hoc versa continentur:
Consule, castiga, ,solare, renzitte, fer, ora, ita qud sub
eoden intelligatur consilium et doctrina.
(3)
Estas. Septem saut eleemosyn corporale s , scilicet, pascene esurientern, polare sitientem, vestire nudum,
recolligere hospitem, visitare infirmum, redimere captivum, et sepelire mortuum: qua in hoc versa continent ur:
Visito, polo, cibo, redimo, lego, colli;o, condo, secundurir.
S. Thom. uhi supra, et Archid. in diet. cap. tria sunt.
En el Euangelio. Vide Matth. cap. 25.
(4)
ltfejor. Adde diet. cap. dux scant, ubi hoc hahetur;
(5)
et dicit S. Thom. 2. 2. quast. 32. antic. 3. qud dupliciter
potest attendi ista comparatio eleemosynarum , uno modo
simpliciter loquendo , et secundum hoc eleemosyn spirituales prcminent triplici ratione: primo, quia id quod exhibetur, nobilius est: secund, ratione ejus cui subvenitur,
"quia spiritus uobilior est corpore: terti6, quantum ad ip..
sos accus quibus subvenitur proximo, quia spirituales actus uobiliores sunt corporalibus, quia sent quadam modo
serviles. Alio modo possunt comparara, secundnrn aliquem
casum particularem , in quo quitarn corporalis eleemosyna
alicui spirituali prfertur , puta, magis est pascendum far
Zz
-

62

Primera Partida. Titulo XXIII.

que non podria fazer limosna corporal, e pue- zer tres cosas. La primera , que la;, faga con
de fazerla espiritual. Ca segund dixo (6) el derecho. La segunda , ordenadamente. La terApostol Sant Pablo : Si diesse a pobres cuan- cera que aya buena intencion en fazerla. E pa to ouiesse, o metiesse su cuerpo en fuego pa- ra ser fccha con derecho, ha menester que la
ra arder. si non lo fiziesse con piedad , e con Pagan ele )o suyo, que lo gano derechamenamor de Dios, non le ternia pro para saluacion te, e non con engao: ca si la fiziesse de las
de su alma. Otrosi el que diesse la limosna al cosas mal ganadas (2), non le ternia pro ; aspobre, non porque se duela en su coraon si como las que ouiesse ganado ele renuevo, o
del, nin con intencion que le ayude a sufrir de simonia , o de las que ouiesse ganado a tala cuyta en que esta, mas por lo arredrar de blas, o a los dados; ca como quier que aya
ganado estas cosas, porque le pueden ser desi (7), por el enojo que le face pidiendo, este tal pierde la cosa que le da , e non aura mandadas, e es tenudo de las tornar (3) segualardon de Dios por ello : e esto , porque gund derecho, porende non puede fazer linon se mueue a fazerla de buen coraon, en mosna deltas. Otros non puede ser fecha limosna de las ganancias, que los ornes fazen de
que es la limosna espiritual.
robo , o de furto (4) , porque no son suyas.
Pero ele las cosas que ganan las malas mugeLEY X.
res (5) faziendo su pecado con los ornes, e los
ornes por maldezir, e los juglares , e los relimosna.
el
orne
fazer
cosas
puede
De quales
medadores, bien pueden fazer limosna ele las
Sabor deue auer todo Christiane, de fazer cosas que ganaren ; porque como quier que
limosna, ca es cosa de que mucho plate a Dios, los que alguna cosa les dan por alguna fiese desata los pecados (1); e sin esto vale el orne tas razones , lo clan como non deuen , con tomas en este mundo, ca es bondad conoscida, do esso passa el seiorio (6) dello al que lo resen fazer bien a los que lo han rneuester. Mas cibe, de guisa que despues non gelo puede deel que la quiere fazer complidamente, deue fa- mandar.
me morientem, qum doccndum: sicut et indigenti (secundam Pltilosophutn) melius est ditari , qum philosophari,
quamvis hoc sit simpliciter melius.
(6)
D,:xo. 1. ad Corinth. cap. 13. v. 3.
Por lo arredrar de si. Vide in diet. cap. duct' stnt,
(7)
45. (list. et idem si pro vanagloria, nam tabs etiam peccat,
argum. 1. quest 1. cap. vide quantum, secundum Archid.
et Prep. in diet. cap. duce sont; eleemosyna facienda est
ex affectu et compassions, vide Greg. 19. Moral. cap. 21.
et lib. 20. cap. 27. et 28.

LEX X.
Eleemosyna facienda est juste, ordinate, bona intentione: et de illicite acquisitis, que judicialiter possunt exigi,
eleemosyna nihil prodest , neque dc talihus est facienda ; dc
his verb, que repeti non possunt, belle lit eleemosyna. Hoc
licit.
(1)
Desata los pecados. Peccata tua elcemosynis redime, Daniel. cap. 4. v. 24. et ignem ardeutem extinguit
aqua, et eleernosyna resistit peccatis, Ecclesiastic. cap. 3. v.
33. et adde cap. miro, , ubi Gloss. de puni!. disc. 1. cap.
medicina, cum gloss. et cap. seq. cad. dist. et Gloss. in cap.
qui volt, de punit. dist. 3. et dick Beatus Ambros. sermon.
31. ita eleernosyna extinguit peccata, sicut aqua baptismi
gehenn extinguit iuceudiu n z: et paulo post sulxlit: nisi,
quod salva fide dixerim, indulgentior est eleemosyna, quant
lavacrum; lavacrum enim seutel datur, et seine] veniam
pollicetur , cleemosynam autem quoties feccris, Loties veniam promereris.
Dc las cosas mal ganadas. Ortum habet isla lex
(2)
notatis per Gloss. in sumru. 14. quest., 5. et vide per totam illam dist. et per Gloss. in cap. ex transmis sa, rte dccinz. et vid in 1. 12. tit. 20. supra cad. Partit. et Proverb.
cap. 23. v. 1. habetur, ne desideres de ibis ejus, in quo
est panis mendacii: vide edam bornim textura cum glossa
in cap. non est putanda , 1. quest. 1.
Tenudo de las tornar. Si illud , quod illicit ab ali(3)
quo acquiritur , debetur ei , quo est acquisitum , neque
potest ab eo retired, qui acquisivit, ut est in rapin g , fur-

to et usuels, de talihus, citm homo teneatur ad restitutiouem , non potest ficri eleemosyna , ut hic , et tradit S.
Thom. 2. 2. quest. 32. artic. 7. dixi in_ diet. 1. 12. tit. 20.
cad. Partie.
Dc furto. Neque de nummis redactis ex re furtiva,
(4)
Gloss. 14. quest. 5. in swum. vide Henric. in cap. cum ex
co, de punit. et remiss.
(5)
Las malas mug. cres. Quando alquid est illicite
acquisit.um, non quia ipsa acquisitio sit illicita, sed quia
id, de quo acquiritur, est illicitum , quod propri vocatur
turpe lucrum; qu6d enim minier meretriciurn exerceat, turpitee agit, et contra legem Dei , sed in co, quod accipit,
11011 injuste agit, neque contra legem, uncle quod sic illicite acquisitum est, retineri potest, et de co eleemosyna flet,
secundum S. Thom. 2. 2. quest. 32. antic. 7.
Sedorio.Ita quod refit ere possct acquircns, ut di(6)
xi: item quia si retiuere non potest, etiaursi non debeat.ur
ei, quo acquisivit , quia scilicet contra justitiam accepit,
et alter contra justitiam dedit , sicut contingit in simonia,
in qua dans et accipiens contra justitiam divine legis agit,
unde non debct fieri restitutio ei qui ledit, dehet tarnen in
eleemosynis erogari, et exit necessitas hoc ficri in isto casa:
licet quaudo potest rcliuere, possit dare cleeutosynas ex co,
si veut, ut dick isla lex, et declarat S. Thom. ubi supra;
advertendum tarnen est , quod licet regulariter, quando
turpido est ex parte daubs et accipientis, acceptum erogari
debeat in pins causas, tarnen in foro panitentiali non cogiter quis erogare, aut restituere, nisi ad hoc fucrit judicialiter condenmal.us, vet coutssore pro satisfactions peccati adstrictus, vet nisi hoc sit jure particulariter expressum, ne in sinionia , ex qua regulariter est facienda restitutio ecclesie, in cujus injuriait acceptant est , ut supra
cad. Partit. tit. 17. 1. 12. ita dick Sylvest. in summ. in
verbo eleemosyna, vers. quart() queeri/ar, colligi posse ex
glossa Ray. tit. de raptor. ..numquid circa pcdagia, super verbo tenetur: et de pecunia, que datur assesieis, vide
que dixi 1. fin. tit. 27. Partit. 7. de acquisitis vero in ludo, an leneatur quis ad restitutionem, et qualiter, vide S.
Thom. in diet. quastion. 32. antic. 7. vers. ad secundum,
Sylvest. in verbo ludzs, vers. 11. 12. 13. quarilur, et vide

De-la g uarda de las Fiestas , &c.

LEY XI.
En quai razon puede fazer limosna el que
fuere en Orden.

Algunos sabidores de derecho dixeron,

que los Monjes, e los Calonjes Reglares, e los
otros Religiosos, que non deuen aucr proprio,
que non puedan fazer limosna; e otros dizen
que la pueden fazer; e porende lo departio
el derecho de Santa Eglesia en esta manera (1): que si el Monje, o otro Religioso ouiere alguna Dignidad , o algun oficio en su Orden , de que ayude a recabdar algunas cosas,
que bien puede fazer limosna de lo que sobrare (2) demas de lo que el auia de cumplir;
lo que otro Monje non puede cumplir, nin
fazer , sin mandado de su Mayoral. Pero si el
Monje viesse algun orne cuytaclo de muerte
por fambre (3), tal como esse bien le puede
dar limosna, maguey non lo demandasse a su
Mayoral. E maquer su Perlado le defendiesse (a.) que non lo fiziesse en tal razon como
esta, non lo deue porende dcxar; ca mas deue
obedescer a Dios , que la manda fazer por su
piedad , que al orne, que lo defiende por su
crueldad. Pero si el Mayoral mandasse, o deHost. in summ. dc panic. et remiss. . quibus et. qualiter,
vers. quid de lusoribus, et Bald. in rubric. C. de tondit. ob
turp. taus.

LEX XI.
Religiotsus non potest faccre eleemosynam sine licentia
Prlati: si tarnen vidcrit aliquem in extrema necessitate,
potest elargiri etiam sine tali licentia, ima, et contradicente Prlato: idem si adrninistrat aliquod offcium ordinis, et
subest aliquid , expletis his qu officio incumbunt, vel si
est in studio, vel in it Mere, seu alibi de licentia Prlati: et
debet rcligiosus obtemperare Prlato, etiam in dubiis, si
dubitetur an sins contra preceptum Dei, aut non. Hoc
dici t.
(1)
Manera. Vide per Gloss. in cap. non dicatis, 12.
qust. 1. et S. Thorn. 2. 2. qust. 32. art. 8. et Abb. in
cap. si quis propter necessitate), de furtis, Gloss. in Clement. 2. de vita et honest. cleric.
(2)
Sobrare. Quando administrationem habet, non solam potest, sed debet quidquid superest, pauperibus erogare, secundum Bay. 12. qust. 1. cap. quia tua, in fin.
et cap, aurum: et 86. dist. cap. non salis: et cap. sicut lai,
47. dist. 21. qu st. 1. cap. quoniam quadquid, Iostiens.
in summ. de pecnit. et remiss. . quibus et qualiter, vers.
quid de facientibus eleemosynam.
(3)
Cuytado de muerte por fambre. Adde cap. pasee,
et cap. non salis, 86. dist. inn), et circa extremam necessi-

tate) potest monaclrus absente Prlato dare aliquid sub

apeatihabitionis, quia sufficit , quad probabiliter credat
Abhatem id velle, secundum S. Thom. 2. 2. qust. 31.
artic. 8. ad 1. et 4. Sent. dist. 15. dare eleemosynam de superfluo, est in prcepto, et dare eleemosynam ei, qui est
in extrema necessitate; alias autem eleemosynam dare, est
de consilio, secundum S. Thorn. 2. 2. qust. 32. artic. 5.
nude mortalitcr peccat qui eleemosynam dare omittit, dim
apparat urgens et evidens necessitas recipientis, neque apparat in proinptu, qui ei subveniat: et quando danti superest, secundum statism prsentem, prout probabiliter
zestjcrrare potest; neque oportet, quad consideret Omnes ca-

363

fendiesse alguna cosa, que non fuesse contra.

mandamiento d Dios, o que estouiesse ea;
dubda (5), si lo era, o non, en esto es tenudo cl menor de faxer la voluntad de su mayor. Otrosi quando alguno destos sobredichos
fuesse a Escuelas, o a Roma, o a otro logar (6) por mandado de su Mayoral, bien
puede faxer limosna mesuradamente, a qualquier pobre que viere que lo ha menester : ca
pues que le dio licencia de yr a aquellos logares, entiendese que le otorgo, que podiesse
fazer las cosas que fazen los otros Clerigos, que
sean buenas e honestas; e demas, que se deue
acordar en las buenas costumbres de aquellos
con quien biue. E esso mismo manda fazer
Santa Eglesia a los ornes que son de otras Ordenes, que non han proprio.
LEY XII.
Como puede la muger dar limosna de lo de su
marido.

Casada seyendo la muger, non deue fazer l.mosna sin voluntad de su marido (1),
nin puede prometer romeria (2) , nin ayuno (3), nin castidad coi el, contra su volunsus qui possunt contingere fn futurum, vide ibi; et laudabile esset in aliquibus casibus, etiam de necessario dare
eleemosynam, de quo vide per eumdem S. Thom. in diet.
qust. artic. 6.
Le defendiesse. Adde cap. qui contra mores, 8.
(4)
dist. et cap. qui re sastit , 11. qust. 3. et Gloss. in cap. ad
cures , de temp. ordin.
(5)
En dubda. Adde Gloss, in cap. ad aures, de temp.
ordin. in gloss. 2. et gloss. 1. in cap. qui contra morem,
100. dist. et textum cum glossa in cap. admonendi, 2.
qust. 7. et Hostiens. in summ. de major. et obed. . et ad
quid, circa fin.
(6) A otro logar. Videtur enim concedi ei per Abba-

tern, quad faciat omnia bona , qu honesti scholares ibi

peregrini facere consueverunt, argurn. 1. ad legatum, et 1.
ad rem mobilem, ff. de procurat. et 1. si longius, ff, de
judic. et cap. praterea, de offic. delegat. ita tarnen, quad
moderate faciat, L item si filius, . quod dicit, ff. ad Macedon. conformando se illis inter quos vivit, cap. ilia, 12.
dist. cap. 1. et 4. 40. list. Host. in diet. vers. quid de facientibus eleemosynam.

.TEX XII.
Mulier sine voluntate viii non debet faccre eleernosy =
nam, nisi de propriis bonis , qu separatim habeat , ut in
proprium peculium : vel nisi sit de victualibus , qu uxor
habet in custodian , juxta patri consuetudinem, et tune
temperat, et probabiliter credens marito non displicere: si
tarnen maritus vetet, non debet erogare, nisi circa pauperem in extrema necessitate constitutum, cui dare potest
etiam invito marito: idem est dicendum de filiofamilias. Hoc
dicit.
Sin voluntad de su marido. Adde cap. quod Deo,
(1)
33. qust. 5.
Romania. Videas in 1. fin. tit. 8. supra, ead. Partit.
(2)
et ibi dixi.
%lyuno, nin castidad. Videas in 1. penult. tit. 8..su(3)
pra, cadent Partit. et ibi dixi.

364

Primera Partida. Titulo XXIII.

tdAr'en maguer 'el marido gelq torgasse de comieno, si despues"le l mandasse que lo non
fiziesse, bien puede pr la muger contra lo que
prometi; 'e esto es, porque el marido es como seor, e abea '(ti) de la muger : pero si
ella ouiere algunas cosas suyas apartadamente (5) como cabdal , que non sean en poder
del marido., ni lo alie el , bien puede del dar
por Dios, sin su mandado. Otrosi aquello que
es en poder del marido, assi como pan e vino (6), e las otras cosas que han los ornes en
sus casas para sus despensas , de aquellas que
ha la muger en guarda, segund la costumbre
de la tierra, bien puede la muger taxer deltas
merced mesuradamente a los pobres, segund
ouiere la riqueza, non menguando en lo que
han de cumplir. Pero esto se deue fazer con
intencion, que non pesara a su marido, maguer algunas vcgadas gelo vedase por palabra : . ca suelengelo defender, porque se mesuren en dar, e no fagan sobejania, porque
ayan mucho a menoscabar de lo suyo. E demas deue la muger pensar en su voluntad,
que si su marido viesse aquel pobre tan cuitado , que le plazeria darle alguna cosa por-amor
de nuestro Seor Dios. Mas si ella entendiese,
que le pesaria a su marido, o que le cliria
mal . por ello, non lo deue dar ; como quier
que se duela en su corazon, porque non lo
puede fazer. Pero si ella viesse el pobre tan
gran cuyta de fambre (7), que se quisiesse
morir, non deue dexar de se lo dar, maguey
pese a su marido, e gelo vedasse, por la razon susodicha en la ley ante desta : esso mis-

mo seria del fijo, que estouiesse en poder del

padre, ca bien puede dar limosna de las cosas
que touiesse de su cabdal (8) , si lo ouiesse,
se g und dizede su.so de la ronger.

Cabea. Vide 1. ad Corinth. cap. 11. v. 3. et cap.

test prsumere, qud pa tri placeat., vel nisi cilm paire

est sibi alicujus rei administratio, vel dispensatio cornmissa,
ut dictum est de monacho, supra coil. in 1. .11. et in uxore,
supra 1. proxim. et tenet. S. Thom. ubi supra, artie. S. ad
3. obi dicit, blur' diccndum esse de servis: posse, etiani dare constituto in extrema necessitate, sieur supra dictum est
de monacho et uxore, ut et vult lIostiens. ubi supra, vel si
filins farnilias esset in peregrinatione, vel iii scliolis.

(4)

lic imago, et cap. corn copal, 33. qust. 5. et cap. mulicrem.

(5)
Apartadamente. Prieter rioter; oam de bonis dotalibus non potest sine licenlia viri, C. dc jure dotltun, 1,
in refus,.1. doce anci/lam, C. dc rei vinrlic. poterit crgii de
parafernalibus, vel aliis rebus propels facere cleemo.synam,
et.iam viro invito, 1. hac loge, C. de padr:s (orient. et de
lucro, vel alo llene per earn requisito, secundum S. Thom.
2. 2. quest. 32. artic. 8. ail 2. moderate Lamm ' secundum
earn, TIC vir ex su peril in ta te depauperetur, et ferric ex lege
regia commu iirante lucra, proceder in parle uxoris, non
de parte viri; nisi ditas, qud administratio talil n n acquisitorurn pertineat morito, el non uxori; CL sic ipse vir, non
nsor potest alienare taliter acguisila, per ligeni de. Nieva;
et sic uxor non poteril. faze re eleinosynani de tali bus lutris sirle licenlia viri, sicut ncque de aliis bolas niarili; et
quia in talilins lucris liabelur respect is ad tempos mortis,
non ad tempos constantis malrimonii: el hoc videtur verius.
(6)
Pan, e vino. Prosequilur dicta Ilostiens. in summa, de pani?. el. remiss. . giihus el glut /i/er, vers. quid de
facientibus eleemosynam , post Ray.
(7)
De fambre. Idem tenet. S. Thom. et fIosticns. ubi
supra, Abb. in cap. si quin proptcr necrssdalcrn, de fbrlis.
(S) be su capful. Poterit crgir. de castrensi, vel quasi
castrensi peculio facere eleemosynam, 1. 1. . Liu. et 1. 2.11;
ad Macedon. et L fin. C. de inoffic. testacy' . non de profectitio vel adventitio, Hosiiens. ubi supra, veis, quid de filiofamilias, nisi forte det aliquam rem modicam, de qua po_

LEY XIII.
- Que yuien faze limosnas , deue auer
ordenamiento.

Ordenadamente deue ser fecha la limosna,

que es la segunda razor, que clize en la quarta ley ante (lesta, que deue ser catada ante que
la ra ga. Ca pues que es obra de piedad, primeramente la deue ome fazer a si mismo,
guardandose de pecar, e non fazienclo contra
los Mandamientos de Dios, e despues fisga bien
a los otros, que lo ouieren menester. E por
esso (lizo (9) el Rey Salomon: Si quisieres fazer plazer a Dios, primeramente conuiene, que ayas merced de tu alma. E avn acuerda con
esto lo que nuestro Seor Jesu Christo dixo
en el Evangelio Saca primero la viga de
tu ojo, e despues sacaras la paja del ojo de tu
Christiano. E por estas palabras se da a entender. que el ome primero deue fazer la liinosta a si mismo, tollendo de si los pecados,
e despues puedela fazer a los otros. E la segunda cosa , en que deue parar mientes el que
quiere faxer limosna , es que sea su intencion
de la fazer por amor de Dios, e non por loor
temporal que espere auer de los omes, que es
Vanagloria (3): ca si la fiziesse porque los
ornes lo loen por ello, non le aura Dios que

LEX XIII.
Eleemosynam prhens, priirs eroget in se-ipsum percatis caveudo , et contra llci prrecepta non frciendo: item
eroget. eam Dei amore, et non ad vanam gloriaui. hoc
dicit.
. (1) Du ro. Vide Ecclesias. cap. 30. : 24. et in cap.
quod vulI , (Ir' I1amit. trisa. 3.
(2) Euangelro. Dlalthei cap.'7. y. 4. (3)
Que es vaua,' /Or ia. Aride cap. vide giranta m , 1.
quast. I. et dixi supra eod, in 1. 9. bitolerabilis qudar'
ebrietas est inanis gloria, et quem sum ditioni subjecit, is
abre in sa aitateui res iituitur: et quos li j e morbos irretiverii, hi semper oinni privati voluptale vitam vivan qum
miserriniani, ncque crian, quod tanto opere exquleant, multit.udiois glorian assei l uuntair, sed cien ea fru vialesntur,
tarnen ea ormino carent, ciim id nulli prorsirs gloria sit
ainiumerauclum; inauis namque est, nihil in se habens clarain negae glorioso iii, tainquain personal, qun pulchre
guidon visu atque decore, iins inanes reperiantur: lrc et
alla videbis per Chrysost. lioniil. 2. super Joan.

De los lloiucrbs e ,4c 10i ]Qeleg-r:i^,os.

grds c. .r, nin porque 411e g:ualrdoni,E por
esso dixo 'puestro Srior Jesu. Christo en el
J^ungelro' (4^ Qu,e . ,I4* , q, ue..fazen, algunos
biiies a vist 4.los ornes, porque yan ende
loor , qu :en t aqu 4 llq slameate resciben ,; su
.gualardQn. sr
:.,;t :.
^
.,

r,; rr,'.
i .,,

ITITUILO

DE 1.0s ,- ROMEO$, E ; DFi,r LOS PRLEGAIl\OS,

;,

omeros, ge ,P el e rinos soit ornes que far

Le ey
;
4y5tt- zen sus romerias e pelegrinajes, por seruir a
',.1.3Dios e honrrar los Santos; e por sabor
de fa.
zer esto, cstrar"ianse de-:sus. losares; e de sus
recop. m
ugeres,., e de suis, casas, e de todo lo que
ban , e van por :tierras ajenas, lazerando los
cuerpos, o . despendicndo los aueres, buscando
los Santos. Ondelosornes que con tan buena
intencion, e a tan santa', anclan por cl rnundo, derecho es,,que i entr,.enesto andouierel ,, ;que ellos e , sus,,cosasl sean guardados, de
Mariera que ninguno non se atreua de yr contra ellos, faziendoles mal. E porende pues que
en el titulo ante deste {Alamos de los ayunos,
e de las fiestas de los Santos , e de las limosnas, como se deuen fazer, queremos aqui de-.
zir de los Pelegrinos, e de los Romeros que
los van visitar , e honrrar. E mostrar primeramente, que quiere dezir,: Romero, o Pelegrino, e quantas maneras son dellos. E en que
forma deuen ser fechas las romerias. E como
denen ser honrrados, e.guarcia dos, por los logares por donde andouicren, e llegaren. E que
priuillcjos han, andando en esto, mas que los
otros ornes. E como pueden fazer sus mandas (1). E que de%c'.o nasce entre ellos, yendo en vno en romeria. E que pena meresccn los que les fizieren fuera, o tuerto, o demas mienlra en las romerias, o en los pelegrinajes andouieren.
(4) En el Euangelo. Vide Matth. cap. G. v. 2.

;'365

LE Ir

;mn ..

:rI

ci;

oes
Qu quiere dezir" Romero, o Pelegrio, e en
quan/Q S: -laneras son dellos.
r

Romero- tanto quiere dezir, comabme que Leyes

se;aparta de su tierra , e va a Roma; (1) para tlty37.:
visitar; los Santos Logares., en queryazen los lit. 1.
Cuerpos de Sant Pedro e Sant Pablo, e, de los N./ie/ips..
otros Santos, que tornaron martyrio por nuestroSeor Jesu Christo. E Pelegrino (9) tanto quiere dezir,_ como orne estraio, que va a
visitar el Sepulcro Santo ele Hierusalem, e los
otros Santos Logares, en que nuestro Seor
Jesu Christo nascio, biuio, e tomo muerte e
passion por los pecadores; o que andan en pelegrinaje a Santiago, o a Sant Saluador de
Ouiedo, o a otros logares de luenga e de estraia tierra. E como quier que departimiento
es, quanto en la palabra, entre Romero e Pelegrino; pero segund comunalmente las gentes lo usan, assi llaman al vno como al otro.
E las maneras de los Romeros, e los Pelegrinos , son tres. La primera es, quando de su
propria voluntad, e sin premia ninguna , van
en pclegrinaje a alguno cestos Santos Logares.
La segunda, quando lo faze por voto, por
promission que fizo a Dios. La tercera es,
quando alguno es tenudo de lo fazer, por penitencia (3) que le dieron, que ha de cumplir;

LEY IL
En que man era drue ser fecha la Romera,
e corno deuten ser los Romeros , e sus cosas

guardadas.

Romeria , e pelegrinaje deuen fazer los Ley r

ttt. r2.
Romeros con grand deuocion, diziendo e
ziendo bien, e guardandosc de fazer mal, non Jtecop.
andando faziendo mercaderias, nin arloterias
por el camino, e deuense llegar temprano a
Pelegrino. ITabes hic differentiam inter romipetam;
peregriuum, et vide in cap. Ni qui, 24. quant.. 3.
(3)
Penitencia. Consuluit IIostiens. sacerdoti (quia secund um Gregor. contraria cont.rariis purgantur) irnponat
semper pa:uitcnti pcenitentiam per contrarium: ut superho
scilicet injungat humilern orationem, avaro eleemosynarum largitionem, acidioso peregrinationem, guloso et luxurioso abstinentiam et carvis macerationem, et disciplinalem
flagellationem, maledico benedictionem et lingu refrnationem, vide IIostiens. dc prennent. et remiss, in summ.
. qua: pcena, vers. consulimus.
(2)

et

T1TULUS XXIV. DE ROMIPETIS, ET PEREGIIINIS.

(1) Sus mandas. De hoc, neque de sequenti dicto reperiuntur legos in hoc titulo; sed de primo vide 1. 32. lit.
1. G. Partit. et 1. fin. tit. 24. lib. 4. Foro Iegum: de secundo dicto vide cap. Ni qui, et. cap. si quis Romipetas, 24.
qust. 3.

L E X I.
Peregrines dicitur, qui visitai loca sancta, ubi Christus Dominus noster natus et passas est, et sepulchrum sanctum Ilierusalem, vel alia loca sancta, veniens terris extraneis: llomipeta verb dicitur visitans lirnina Apostolorum
Petri et Pauli, et aliorum sanctorum loca; in usa tarnen
promiscue de utroque intelligitur: et peregrinatio fit tripliciter, voluntari, ex voto, et ex peenitentia. I-Ioc dicit.
(1) A Roma. Adde cap. si quis Eoneipetas, 24.
Sows. 3.

Tom. I.

LEX II.
Peregrinus devot peregrinetur, non varans mercimoniis, neque arloteriis per Siam, hospitetur tempestiv, peregrinetur cum sociis: non est peregrinus ab incolis injuriandus, sed honoraudus et servandus: permittatur peregrinis emplio rerum quihus indigeant, et in mensuris non
fraudentur: et peregrinantes ad S. Jacobum cum suis fami-

Zz2

Primera Partida. Titulo XXIV.

566

la posada quanto pudieren ; otrosi yr acompaiados, quando pudieren, porque sean guarAiados de daio, e fazer Mejor su romeria. E
deuen los de la tierra, ' quando passaren los
Romeros por sus logares, honrrarlos e guardarlos:.Ea derecho es ,-que las :ones que'salen
de su tierra con buena voluntad, para serir
a Dios, que los otros los resciban en la suya',
e se guarden de fazerles mal, nin fuerza, niel
daio, nin desonrra. E porende tenemos por
-bien, e mandamos , que los Romeros e Pelegrinos que vienen a Santiago , que ellos, e sus
compaas, e sus cosas, vayan, e vengan sal-nos e seguros (1) por todos nuestros Reynos.
Otrosi mandamos, que tambien en las aluer.guerias, corno fuera, puedan comprar las cosas
-que ouieren menester, e ninguno non sea
_osado de les mudar las medidas (2), nin los
pesos derechos, porque los otros de la tierra
-venden e compran ; e el que lo fiziere, aya
pena por ello, segund aluedrio del Judgador,
A nte quien viniere este pleyto.
LEY III.
LL. ,Que preuillejos han los Romeros , e sus cosas,
it
andando en romera.

tan solamente deuen' ser las cosas, que traen

consigo- los Romeros, saluas e seguras, mas
avn las que dexan en sus tierras. E porende
touieron por bien los Sabios antiguos, que
fizieronAas leyes, e avn los que fabtaron (1)
en derecho de Santa Eglesia, que los bienes,
e las cosas de los Romeros, ninguno las done
forar, nin entrar, nin sacar, nin to p er de la
tenencia a los que touieren lo suyo. E si por
auenlura fuessen echados de la tenencia por
fuera, o de otra manera, que los parientes,
o los amigos M, o los vezinos, o los sieruos,
o los labradores de los Romeros , Puedan demandar e cobrar en juyzio la tenencia que les
foraron, maquer non aya carta de procuracion de los Romeros. Otrosi, non deue ser ganada carta del Rey (3), nin de Alcalde, para
sacarlos de la possession, e de la tenencia de
los bienes ele los Romeros, mientra andouicren en romeria. E arn han los Romeros otra
mejoria ; que de las bestias, e de las cosas que
traen consigo por razon de su camino , que
non den portadgo (4), nin renta, nin peaje,
nin otro derecho ninguno, por razon que las
saquen del Reno,

t itul. 12.

lib. I.
Recej,. -

Yendo

en romera, o veniendo della, non

FIN DE LA PRIMERA PARTIDA.

Isis, plena gaudeant securitate in cundo, et redeundo. IIoc

elicit.
Saluos, e seguros. Concordat cum cap. innovamos,
(1)
de tregua et pace, I. 1. tit. '24. lib. 4. Foro LL. vide etiam
cap. unie. de cleric. peregrinant. et in Constitutions Frederic., incipit ad deccas, . omncs peregrini, qux est C. cont.m.unia, de succes. autlient. omnes peregrini: et qui Romipetas spoliant, bodie per processum Curix sont excommunicati, et solo Papa absotvendi; et bona peregrinorum
non ppssunt tapi pro represaliis , Bald. in diet. autbent.
omncs peregrini. '

Las medidas. Adde cap. 1. de empt. e. vend. et in

(2)
diet. I. 1. tit. 24. For. LL. lib. 4. et vide 1. 27. tit. 8. 5.

Partit.
LE X III.
Securitate regia gaudent res, quas peregrini dimittunt
in patria, et contra carom invasores possunt consauguinei,
amici, aut Picini, servi ant colossi agere in judicio sine-

mandato, neque rescriptum Regis tenet, contra peregrini

possessionem impetratum; et non solvent peregrini pedagia. IIoc elicit.
(1)
Los que fallaron. Vide in diet. cap. innovamos, et
in diet. cap. illi qui, et Ilostiens. in summ. de cleric. peregrinant. in 2. Decretalium, . et quo privt7egio, ad fits, interest shim ecclesi personas islas ab ecclesia defensari, 87.
list. cap. 2. quia etiam in eo, good peregrinautur, religionie prolcssores intelliguntur, secundum Archid. in diet.
cap. si quis Romipelas, 24. quxst. 3.
Los parientes, o los amigos. Et concordat I. 1. C.
(2)
si per vim vet alio modo, I-Iostiers. obi supra.
Carta del Rey. Adele 1. fin. C. si per vim vcl alo
(3)
modo, cap. tunic ex litteris, de in integr. rests?. . penult.
IIostiens. obi supra.
Poriadgo. Adele I. fin. tit. 9. lib. 1. Ordinam. Re(4)
gal. dim coins habeant privilegium cund, et redeundi ti
here , non debeut solvers pedagia , secundum Bald. post
Gloss. ibi in autheut. habita, column. 2. C. ne fh pro patre.

FIN DE LA GLOSA DE LA PRIMERA PARTIDA,

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DE LOS TITULOS Y LEYES DE LA PRIMERA PARTIDA:

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1La' `pri era Partida trata del Estado Eclesiastico, e Christiana Religion
que
faze
al
'orne
conoscer
a
,Dios
por
creencia
:
la I
r
quai l contiene XXIV. Titulos.
Item nxvr. Leyes.:
If ^ -

oy
I,

Le,yes:,b;.

Prologo.

Pug,
TITULO L,

Que fabla de las Leyes ,e por quantas razones es este

libro partido por Titulos, e en que manera.

111.

1. Que Leyes son estas.

all
el derecho natural , e de las gentes.
2.
'2
3. Del departimiento de las Leyes.
3
4. Porque han nombre Leyes.
4
5. Quales son las virtudes de las Leyes.
alli
5
6. Oncle fueron sacadas estas Leyes.
7. De las Leyes que perteuescen a la creencia de la Fe, e
de las que pertenescen al gouernamiento de las gentes.
all
8. Quales deuen ser las Leyes en si.
all
9. Corno deben ser fechas las Leyes.
'6
so,
ue provecho viene de las Leyes.
all
1s. Qual debe ser el fazedor de las Leyes.
7
12. Quien ha poder de facer Leyes.
' all
9
13. Como se deben entender las Leyes.
14. Quien puede declarar las Leyes, si en duda vinieren. all
15. Como deben obedescer las Leyes, y juzgarse por
ellas.
all
16. Como son todos tcnudos de guardar las Leyes.
to
17. Como se deben enmendar las Leyes.
12
18. Como las Leyes non deben ser destechas sin causa razonable , e como se debe esto facer.
all
19. En que manera deben ayuntar con estas Leyes las
que se fizieren nuevas.
alli
20. Por que razon los ornes no se pueden escusar del i ll yzio de las Leyes por dezir que las no saben.
13
25. Quales pueden ser escusados por no saber las Leyes. 14
TITULO II.
Del Uso , e de la Costumbre, e del Fuero.

15

alli

\1. Que cosa es Uso.

ib
2. En que manera ha de ser fecho el Uso.
3. Por quales razones el Uso gana tiempo, e por quales
alli
lo pierde.
4. Que cosa es Costumbre, e quantas maneras son ella. 18
alli
5. Quien puede poner costumbre, e en que manera.
20
6. Que fuerza ha la Costumbre para valer.
21
7. Que cosa es Fuero, e porque ha assi nome.
22
8. Como se debe fazer el Fuero.
alli
9. Como se puede desatar el Fuero.
TITULO III.
De la Santa Trinidad, e de la Fe Catholica.

^3

1. Que cosa son Articulos en si.

Quantos son los articulos.
3. Como deben ser guardados los Articulos.

,a5

2.

TITULO

26

ill.

IV.

De los siete Sacramentos de la Santa Eglesia.

27

1. Porque son siete Sacramentos, e non mas ;nin .menos, alli.

r. l
28
2. Que cosa es Baptismo.
3. En que manera se debe facer el Baptismo, e quien ..
29
lo puede dar.
3o
Quantas maneras son de Baptismo.
all.
,: ;,
5. Que virtud hay en el Baptismo.
6. Porque deben responder los padrinos al Baptismq i, e 3/
quien puede ser padrino.
Torta. I.

er i

uo .
Leyes.

}, t

7. Que quiere decir padrino, e quantos deben ser 'padriPag.

nos, e porque han assi nome.;
8. Quien tiene poder de baptizar.
''/` 33
9. Que pena debe haber el que se face'bptizar dos
alli
i. Como no valen las Ordenes que ,soma el
que non s .
baptizado. -
_.. 1'
34
^;
1r. Del segurrlo Sacramento"
qu es la Conlirmacioil
quien
quienn o puco fazor, e en que manera.
12. De la otra manera de Vncion, que fazen eon crisma s';ilo.
a los Obispos quatida:los ;consagran, e q6significa ' ry
3kk
tal Vncion. . - -.
13. De la Vitcitin que Pacen los Reyes en .,14inbro, gn t;i
"'Y
e1
significa.
aIl
14 . En que logares deben ungir a los que b'ap.tizan, e.p^r,
que razones ante del Baptismo.
'
15. En que logares deben ungir a los qu' 1b'aptizan, deis .,,
pues del Baptismo, e por que razon.
' '
' a-71i
16. Quales otras cosas ungen, con Olio Sagrado.
37
17. Del tercero Sacramento, que - es Penitencia.
alli
18. Que cosa es Penitenia, e quantas maneras son della. 38
19. Quien puede dar penitencia solenne, e a quien debo
ser puesta..
, r' aB#
n; .''

{t
20. De la penitencia que es lia m a d a ' pn! 'hh nr.Sr,
ica , porqu Os ' '
asi dicha,
a uien d ell e ser P puesta,
r e,,,,4
, e."4 ui`en' laPpuede .
poner.
9
2t. Quien ha poder de oyr las confesiones. ` ' "
`a
22. En quantos casos puede el perrochano de liti- fl're
,.
go confessarse a otro, e non al suyo.
yo
, .ldf r b
23. Quantas cosas debe haber en la penitencia para''fi4 .0
.
f.r
,.:.:.,..
por ella salvaran.
24 Quantas maneras se& de pecados sobre' ,que ha `de o '63
fecha la penitencia.p 3
25. En que manera deben los Clerigos oyr lb"confesioc 4t
ncs , e que osas deben catar.

^44
26. Que cosas deben preguntar los' Confesores a lbs que
se les van a confessar.
27. Que dite que todo Christiano debe saber el Patei 46
noster, e Ave Maria , e el Credo in Deum.
r 47
28. Que penitencia deben dar por el pecado mortal. ' ^' all
2g. Corno todo home puede confessar a otro en peligro de
muerte.
alli
3o. Que cada uno debe dezir por si mismo sus pecados, e
non por carta, nin por mensagero.
48
3t. Corno vale a las veces tanto la buena contricion, co' + mo la confesion, maguer non se confiese cl home, por
non poder. 49
3n. Corno el que demanda licencia a su Cura, o a su Maf
yoral , para irse a confessar a otro, debe dar razon por
que lo faze.
all
33. Por quales razones puede yr el home a confessarsi a
otro sin licencia de su Itetor.
So
34. Congo todo Christiano se debe confessar, a lo menos
una vez en el ailo , e que pena meresce el que lo non
fiziere.
all
35. Que pena meresce el Clerigo que descubre los peca-.
dos que alguno le confessare.
^1
36. En que manera un Clerigo doue demandar consejo a
otro, sobre razon de algun pecado que le confessaron,
, 52
que penitencia le de.
37. Como deue cl enfermo primero pensar de su alma que
de melezinar su cuerpo, e que pena meresce el Fsico
all
que de otra manera lo melezina.
38. Por que razon non deuen tardar los,omes de fazer 'pe.53
nitencia.
39. En que manera deuen los Confessores absolucr a los '
enfermos que se les cunfiessan: otrosi, a los que catan `
alli
en peligro de muerte.-
4 o. De los bienes quelos ornes fzen estando en pecado '54
;mortal, como aprovechan, o non.

Pag.

Leyes.

, mor4 1. Quales bienes son amortiguados por el pecado

? 54;
tal , e se abivan despues que vienen a penitencia.:',
442 . En girantas maneras fazcn bien los biuos que' tienen
alli.
pro a los muertos.
3. Como non tienen pro, mas daino, en fazer duelo por,
55
los finados.
ue. pena han , seguni1 a a, Eglesia; ihls que fa en - 5't:
44
d u do por los muertos. ,
45. De las solturas: en quantas maneras las faze Santa
Eglesia, e a quales aprouechan , e quales non.
6. Que pro viene a los ornes de los perdones , que ts
alli
dan.
444 7 . Del quarto Sacramento, que es el Sacrificio del Cuer
59
po de nuestro Seiror Jesu^Christo.
alli
8 . Por que razon dicen la Missa en horas saitaladas.
4 9 . Que non deue dezir el Clerigo mas de vna Missa en

lAt.
el dia. I.
.',.:.:E. . 1 ..
60`
5o. Por quantas razones pueden los Clerigos dezir dos
alli,
Missas en vn dia.
51. Como non deuen dexr los ornes las Missas del dia,
fe
por las privadas.
52. Quantas cosas son menester en el Sacramento de
alli
nuestro Seilor Jesu Christo.
53. Por que razpte deuen ayuntar el agua e,. el vino e' t
62
``
el caliz.
'54 . Aqui dite, por quien fue primero establescido este Sa63

crificio, en que via,, e por que palabras.
95. Por que raion 'faze el Clerigo la Hostia 'res partes,
alli
' '
despees que es sagrada:
56. De quales metales deuen ser fechos los Calice's, para
r'.
t
alli
fazer el Sacrificio: '
Corporales.alli
57.. De que denen ser fccjios
58. Que cosa es Missa , e por que razones, es ansi llanada. 64
alli
n quantas maneras se acabe la Missa.
59.
6o. En que manera deuen llenar Los Clerigos. el Corpus
alli
Domini a los enfermos.
6i. Como deuen los Clerigos tener guardado cl, Corpus
65
' ' '
Domini para los enfermos
62. Como se deuen humillar 'los'' Chri'stianos "Corpus
alli
Christi quando lo Ileuan a los enfermos.
63. Como deuen facer los Judos e los Moros 'qatidd ``gr
66
encontraren con el Corpus Domini.
64. Como los Cferi,^ds deum tener las Eglesas l ii npis,
as cosas qe` son rnenestet' para seruir
todas las
alli
a Dios.
65. De las Reliquias de los, Santos, corno deuen ser honre

6i
radas e guardadas.
66. Como deuen" ser ''prouadds; t: 'inii_ esrnerados'los
alli
que otorga el Apostolico por Santos..
67. Que departirniento ay en . las Cosas que se fazed por
'68
'
natura, o por miraglo.
68. Quantas cosas son menester"n el niiraglo pataos'er'
verdadero.
69. Del quinto Sacramento,. que es la VYicion postrera
alli
que fazen a los enfermos.
70. En que dite, que todos los Christianros detinrescebsr
-76
la Vncion, e quantos bienes ganan por ella.
71. A quales non deuen dar el Sacramento de'la VnCion.'alli
2. Del sesto Sacramento que es la Orden de la Clerecia,
7
e del seteno que es Sacramento que los t unes resciben
alli
de su voluntad.
" 3. Que pena meresce. los que non, ' creen o-niegan los
71
Sacramentos de Santa Eglesia.
u';,

TITULO

V.

De los Perlados deSanta .Eglesia, que han demos-

trar

la Fe , e

dar

los

Sacramentos.

all

1. Que quiere decir Obispo, o Perlado, e que logares

all
tienen los Obispos en Santa Eglesia.
72
2. Porque conuino que fuese Apostolico.
3. Que hourra e que poder lia el Apostolico, mas que los
73
otros Obispos.
alti
quiere dczir Papa.
ue Q
lue mayorias ha cl Apostolico sobre los otros
O ispos.
74
6. Sobre que cosas nunca vso dispensar el Papa con los
Clerigos.
77
78
7. Como se deue facer la elecion del Papa.
all
8. Como deueser honrrado el Apostolico,'e'guardado.
9. Que quiere decir Patriarcha, e Primado, e porque'.' ,
79
conuino que fuesse , e que lugar tiene.
Io. Que poder tiene el Patriarcha,. e cl Primado sobre''
alti

lo_s Arzobispos de su prouincia.
t. En que ca sos an poder los Patriarchas e los Primados
sobre los Obispos, que son en las Prouincias de los Ar81
zobispados que son so ellos.
12. Quantas son las Eglesias en que ay Patriarchas: e que
alti
toayorias han las veas sobre las otras.
13. Que cosas pueden facer loe Patriarchas, e los Prima82
dos en sus Prouincias.

4.

T.eyes.'
Png.
t4. Que cosas pueden facer los Palriarclras e Primados
fuera de sus Patriarchados,
83
.- 15,- Que quiere decir Arzobispo, e porque conuino que
fuesse , e que poder ha , e que logar tiene.
84
t6. Que quiere rlccir Obispo, e qne logar tiene, eque poder ha, e porque conuino que fuesse.
alli
it7+ En que manera deuO,n ser. egidlli todos(bsts Penn&
' e t
dos sobredichnn
85
e8. Que derecho ouieronlos Reyes de Espai`ia en fecho de
las, Elcciones de los Perlados, e por que razones. _
86
1 9 . En que manera se fane la Elecion por scrutinio.
y7
20. Eri que manera se faze la Elecion que llaman Cornprornisso.
a87
21. Como se, faze la Elecion quo se -dize de Espiritu
t`
1
-.
Santo:
"t :p. Ji38
22. QOales cosas. , deuen alter en si los que onieron de'ser
elegirlos enrObspos , o; en alguno de: losy,otres PerFU os
mayores'que de soso diximos,
t alai
23. Quale-s otros non deuen ser elegidos por Obispos.
8q
x`24 1 uales,deuen ser postulados para Obispos, e a quien
deue ser tedia la postulacion, ante que sean elegidos. 90
25. Quantos denen ser los Postiiladores para ser la postulation verdadera.
sali
'26. 'Que pena deuen suer los que eligen algunos de 1o''s '-',.que non deuen ser elegidos.
': alli
2 7 : Que deuen facer los Elegidores, e el elegidodesimes

91
que la elecion f ir er fecha: .'- t ,28. Corno se deue facer la Consagracion de los Obis29 . Que denen facerlos Perlados' despus que rescibicron
la Consagracion.alti
3o. Quantas cosas deuen auer en si seilaladamente los qne t
han de ser elegidos para Obispos.
93
t. Como entendieron los maest ro s la palabra que dixo'
r Sant Pablo: que cl elegido en Obispo deue ser sin' i'
'' pecado mortal.
- .
alti
3 2. Qual es el verdadero entendimiento, segond Santa
:, Eglesia sobre la tialabra de Sant Pablo, del pecado mor tal. ''-'
94
33. Quales pecados son grandes e muy desaguisados, e '
quiles medianos.
34.' Quales pecados son menores, :
-
alai
35. Coreo ernbarga el casamiento 'al Clerigo, ' que non .
pueda ser Obispo, nia otro Perlado mayor. , ." 96
36. Q
u e los, Perlados deuen ser mesurados'en el comer
J - , e en 'elri lieur. '
'
97
7 . De l'i''s'cesas que:el Perlado clone ser sabidor..
alti
38. Que los Perlados denert ser castos e vergonzosos. '
98
39. Que los Perlados deuen ser apuestos.
alli
eu r se
ospedadores.
4o, (uc los Perlad os den
99
41. Coti'o dedeo los `'P erlados predicar, e mostrar-la ,'
, .. .
; .. Fe,
.r.>
,, ',, 102
42. Queco s as tle ri e a5'er''el" Perlad en 'si , para predii . 'ear bien la Fe , e mgnstrarla.
' .,
'
ao3
43. Que cosas ha de catar el Perlado para predicar co' mo doue,
sali
,"; ,
44. 'Cono los Perlados'denen catar, que ornes son aque- .
los a quien predican, e la manera de las palabras que
io!t
les dizen.
di
por pesar,
45. Que el Perlado non deue dexar de precar
all
nia por mal que le fagan.
46. Que dice, que los Perlados non deuen predicar las
' bondades de la Fc a los hereges, nia a los ornes desIo5
- entendidos.
47. Como non deuen predicar ninguna cosa que sea contra ] ey,
iofi
48. Como el' Perlado puede castigar a las veces asperaalti
rmnte; pero con mesura.
49. Por quales yerros decae el Perlado demandar perdon
107
a aquellos sobre que ha poder.
5o. Que el Perlado non drue castigar de manera que
nazca ende escandalo.
alai
51. Que el Perlado non drue mostrar al Pueblo lo que
non conviene, por miedo de escandalo.
1'08
52. De cual, razon peca mortalmente el que faze escara' dalo.
109
53. En que cosas non faze pecado mortal aquel de que
nasce el escandalo.
1to
all
ue el Perlado non drue ser barajador.
54
tit
55. Que el Perlado non decae ser feridor.
56. Como los Perlados de Santa Eglesia non deuen ser
alai
feridores de fecho.
57. Que los Perlados non denen de yr a ver los juegos,
'- nin jugar tablas, nia dados,nin otros juegos, que
112
los sacassen de sossegamiento.
114
ue el Perlado non decae ser cobdicioso;
58.
59. Que el Perlado deus ser buen aliilador de su
alai
casa.
6o. Que el Perlado deue ser buen ordenador de su
115
.r i" i'"
Eglesia.
61. Que los Mayordomos 'del' O aspo 'denen ser Cleriall
"1'''
gos, c non legos.
62. De como los Perlados deuen `tazar ordenar, e en-

F,ejes.

Pa

derezar las Eglesiasi e' los Clerigos de sus Obispados.,: 116

63. En quantas maneras pueden los Perlados dippensar: '
con los Clerigos de su Obispado.r",.f r.iriser - r
:,, all
64. En cuales cosas- non-puedon idos. Obispolt,dispensar
.;.4lnmuir^l+ ., +:,.t ^b. r. nrn r r !
con los Clerigos. r
ii
65. Que mayorias de' Tiorirra' basa los,P.erladosr sobre, los
otros Clerigos ,..r. ' -
,: 7 Il^t
6fi. Que dice: que todos los Christianos deuen honre n,,1
a los Pcrlado'H15yores: a 14b nalJOb er.1n nr rr;r^ r ]rolo( t Iypt
' - r r'
rr .

'TITULO VI.

.D 'ls Clerigos e de las cosas que les pertenesce faceri ; r

"Pe de lets que'les son vedadas.
' rani
1. Qu' quiere dezir '.Clerigo,. e' 4 quien,,deue ser adj:,
Ilsruado.

,i r

;;i21

2. Por qu''razon "son llamados Santos Padres, los que .r, r

ordenarorr el'estado de Santa Eglesia,
I '"all
3. Que quiere. ' decir Dean', o Preboste', o Prior, e guar .r._.
,.i
es el oficio dellos.
' ahi
7t'. Que quiere decir Arcediano, e que cosas c ha de fazer de su'o icio:` ,
, i '1 :I
h
122
5. Que quiere decir' Chantre, o Capiscol , o Primicerio,
e quai es el oficio dellos.
1a3
fi. Que quiere dezir Tesorero,'-o Sacristan, e quai e:'alb
oficio dalos
124.
7. Que quier'e'dezir Maestrescuela e quales'su oficw::all1
8. Que quiere' dezir Arcipreste, o que cosa Ha de fazer ..;1'
de su oficio
'e 725
9. Que quiere dezir Preste, e flueleosas ba'de fazer:do
,,i
,

,
',
,'.,,
?f26
sd oficio.''
e que co7 1
-i. Que quiere dezir Diacono, e Subdiacono,
- .
s'u
oficio:
,
sas ban d,'i er tie
.,; }all
11. Que noue han l 'cada "uno de los cuatro Grados,. I s
167
que de 11111 f-izer' aquellos que los han.

12. Quales omcs non pueden rescebir Orden de
:,
,:. ':',..
, ..
rezia.
all
i3. En quantas maneras se face dl:iomtcidio', de que
nasce embargo , 'los ornes' para non poder .rescebir
Or den de Clerezta..'i 'I28
i4. En quantas maneras' se' faze el 'omicidio.de.volun,o, ;
tad.
all
15. En quantas maneras se : faze et: ..omictdio de.
S1011.

16.
16. En que manera se face el omicidio por premia.,

130

17. Como el oniecillo, que es fecho en manera de.jus- c

ticia , embarga al que lo fiziere para non se poder or .-,I.
denar.
18. Que los sieruos non pueden rescebir Orden de Clerezia , e que pena ureresce el que los ordenasse sa131
biendolo.
19. Por que razones non pueden rescebir Ordenes Sai3n
grarlas los que fazen publica penitencia.
20. De los que resciben Baptismo con premia de enfermedad , e el que se baptiza dus veces a sabiendas, que
a11
non deue rescebir Ordenes.
21. Por que razones non deuen ser ordenados los Cieson
conoscidos.
alli
rigos estrailos, o los que non
22. Que ninguno lia de rescebir Ordenes Sagradas de
133
Obispo que ouiesse renunciado su Obispado.
23. Quales oficios embargan los ornes, que non tomen
all
Ordenes.
. Que non deuen dar Ordenes Sacras a ningun Cie24rigo
contra quien ouiessen mouido pleyto por razon
135
de Mayordomia, fasta que sea acabado.
,o
25. Por quales miembros es dicho el orne cumplido,

Ordenes
Sagradas.
all
non para poder rescebir
26. Que las mugeres non deuen rescebir Orden de Cle136
recia.
27. De que edad deuen ser los que quieren rescebir
all
Orden de Clerezia.
.a 137
28. Que los Clerigos non deuen rescebir.. Ordenes

furto.
29. Como los Clerigos non deuen usar de las Ordenes
138
-'
que non han rescebidas.
3o. Por que razones pueden ser apremiados los Clerigos
all
que han Dignidades, restaban Ordees.
31. Quando deuen ser apremiados los Clerigos que res139
cihan Ordenes, maguer non ayan Dignidades.
resci32. Que los Clerigos que ordenan por fuerza , si.
14o
ben seilal en la alma, o non.
33. Que los Clerigos non deuen ser desechados de rescibir Ordenes, maguer el Obispo tan solamente sea
alli
sabidor del yerro que ellos fizieron, e non otro.
Corno los Clerigos deuen decir las floras, e facer
.
34
las cosas que son convinientes, e: buenas, e guai- c
''i141
darse de las otras.
sus Eglesias
35. Que los Clerigos' non deuen desamparar
en que han de decir las Horas, e por que razon puer
142
den passar de las vnas a las otras.
otros ornes non deuen f- ,'
36. Que los Clerigos , e los
i43

zen juegos de escarnio con habito de Religion.

3
Leyrs
Pae^
37. Que los,,Clerigos .dcuen ser
p lto estos.,, e, qualel,Fnn-.
genes pueden morar con ellos.
38. Que. igg .Clerigos non deuen tener
consieq,tqugerest
::sospechosas, maguer fuessen sus parientas..,,
144
39. De los Clerigos de Oriente, en que c
os a' uerdau' `
e: desacuerdan CUTI los ele Occidente.
'x451,
4 0. ei,'etubrgo-,que viene .a las mu eres pg fi razors , de, ,,
r leus maridos cuando resctbgn Orc^ F n, a g rada. t i !
t11
41. De los Clerigos que;,rasar } ay:,bendicionot
En r
ol.,
Ordenes Sagradas, que peda sfleuon,auer,pl1iT re agu=
Has con quien casan,
r.
,10
42 . De la jura que deuen j facer los dleriggi.l
9'Aos, oiros
e
l ,r '
com s, cuando se parten eje las mugeres.
}4 7
43. Que los Clerigos-non deueq, te
,,,' nep ,baFragariVit , %Ift
pena rne.rescen sr lo fizierea
t
44. Que :'deuen ,farse los. Perst^os contra, los, (^jriggs, 148
que sospechau,,,,que uiogop, ; barraganas; ,escondida' Y,.
'1
4b.. Que los Clerigos non dquen, ser
fiadores;' Pi" m1 a
yordomos, nin vivid ad ores , nin, , Escriva, ps d>3 toil"
de Seores seglares.. .
,'
,149
4G. Quales mereadurias son defuldidps
a ,ips o ,Clrigos,;
e quales non. , .
.4,;
47 Quales cusas..eon .vedadas! a l pa ` Glg }'.i oq
non.

^,

lo

., i

r t aid'-

, O.
e

quales,,,
.,'.

ur
Que loa Clerigos non dcuen se'., p^yteesy,llttn

48.

J^i

eli

r.

sugiait, n ,
, r e r r
, t
49. Q:ue (tiengr,deuen aue,I.los,,. egigos , qe p}ss8n con.,
tra las cosas que les son vedadas.
' .,asa
50. De las, ffranquezas dei,los Clerigos t por gue,,,razajies
+ las deuen aucr mas que otros ornes.
. 153
51. Que IpsC,lerigos, deuen ser segurgs, 'e tt clic cpa8s, , . ,
e sus ornes, e non los deuen meter a fazer serniptlft
viles,,tlin!les deuen tornar sus cosas por fuerza
52. Quando son, los Clerigos tenudos guardar los case', < ,
;,tos de las Villas; o de los Castillos do moran,,e nlirR,7'
galures erk,gj fuero,

do non.

53:

g os' en las hgelajdea, gpe I

Q ue sertorio han Io s'^l.ri g.
ganan derechamente:
. 156'
54. Que cosas son tenudos lps, 1 C le r igo s d e ,azer l '^ e. gue,l a
non se: pueden. estusar' por razon de liat, ap ^ierPat
que: hune
,,, f,-
'art ,7
55.,, De quales otras cosas son franqueados . !o, C Ye.' ' `'
F^,g>'i't,
:..peehens ;c tl r_ qualesz}on ' depgtf is eFscfs, 1

qede
non.
u
56. Quales franquezas han los Clerigos 'e'' juzgar los''
pleytos spirituales.
159
57. En quales pleytos temporales han franqueza los Cle-

rigos, para, ; juzgarse ante los Jueces de santa Eglesia,

1
alti
e en quales non.
1
58. De los juyzios que perteiieced $anta Eglesi'por
f61
razon de pecado.
59. Por quales razones ` pierden )ps Clerigs las frari.,.
quezas que tan, e pueden sire apremiados por los jne163
ces seglares.
6o. Por quales cosas pierden los Clerigos las franquezas que hein, e deuen ser degradados e dados' l fuero . ''
seglar.
i63
61. Por quales yerros non deuen ser dados los Cleri- 1 'r
cilio
gos al fuero seglar, magner sean degradados.
62. Como deuen los Clerigos ser honrrados, q 1 juar->
}i5
dados.
TITULO

1.

De los Religiosos.

all

Quales son llamados Reglares, e Religiosos.

166

2. Que cosas deuen prometer los que entran en Orden

de Religion , e en que.manera,.e a quien dcuen fazer
tfi7
la prornission.
3. Quanto tiempo deue estar en prueua el que entra en
la Orden de la Religion , e por que razones, e con
168
que vestidura.
.
4 De que edad deuen ser los que nucuamente entran' .
-en Religion.
169
5. Quien puede . sacar de la Orden alqua:,ay entra not
i, o-^ :,,::,
i,i7o
auiendo hedad complida.
6. Como los Sefrores pueden sacagg;.la-,sieruoo-.de:la Or=t
den, quando 'toman elHabito de Religionttinmei},mal..:b
r.;?;.c:r. c,!lli
dado. ..
.7 . Por que razones puede salir de la Orden ',ei que
',17
entrare , e por quales non.
8. Por que razones los que fueren en vna Orden pues,
J17,2
den pasar a otra.
Como de la Orden mas franca puedenr,pasar at.otga';:r
q.
r'rf:1 alli
(
mas fuerte.
lo. Como deuen fazer los Clerigos seglares, geando -y,

1.74
quisieren tomar Orden de Religion.
si. En que manera los legos que. son casados, pueden
alti
'
tomar habit de Religion.
12. De los que entran en Orden sin otorgamiento de
'1q:,
.:::.ui
sus mugeres.
13. De los que se otorgan por marido e muger, e desl

Leyes.Pae
puei titriml einibar A 0k'Weenie 'delli -141 qu
.

/1

!..;!1- n Z ! I

ro

se ayunten. .
14. En qtr. IrrNitera'deiren bititiu los IVIOY*s;'Q qlti g cbsie'
'1 l'"nr.;"
han de guardar in la Orden.
ah E
15. Quales Monjes non . ' deuen comer
." 177
ciertos logares.
16. Quales d e uen ier los que pusieren '41ar";',10..4yArate's
tn!.
en Las Ordenes, 'e gee dbuen fazer.
17. Como los Religiose's (kited ven, - a Cabitin'gvnerail,
;68
e que es To lire harCy -de fazer."1
n .Ca-r.
los
18. Como los Visitadores deuen ser
bildos, e" en que manera denen visitar los Moneste
179,

rios , despues que fueren elegidOs.
19. Que los Visitadores pueden castigar e vedar los . yer- alli
Vr:
r .
r". I
ros que fallaren en los Monesterios.
,
20. Como (loam facer los Visitadores contra IOSAbades
180
r.
e contra los Priores, que fallaren en yerro.
21. Que deuen fazer los Visitadores que fueren pestos
de nueuti,ilespues de los Primeros.
22. Que los Abactes, flubs Priores,-inin los Mayorales non deuen a ninguno rescebir'en Orden por precio,
nin a pleyto que tenga alguna cosa apartada IMP suya. 181`
23. Que lus Prioradgos nin las Encomieadas non las
deuert dar por precio , nin los Priores que- fueron degidos de sus Cabildos , Ain los denen tirar de aquellos
'82
lo g ares sin derecha razon.
.en dexar- en ningund logar
i
.
Por
que
razones
non
dert
24
vn Religioso : solo, n2 poderlo ' fen Eglesia; - Parro183
chial..
25. Por quales razones los-- 5Mdnjes pueden '. goueinar
alli
r
'
"
Eglesias Parrochiales.
26. Quales cosas es tenudo de guardar el Clerigo Re184
ligioso , que sirue Eglesia Parrochial.
27. Qualcs cosas non deuen auers Feayles del Cistel. e85
28. Que ninguq Religiso non puede aprender , Fisica,
r), 186

nih Leyes.
29. Que pena meresce el Monje, .que , fuye descomdlgaHt
alli.
do de sir Orden-, e quisiere despues totnar
3o. En quales cosas acuerda la Ley de los Calonjes Re;.:;_ 1871
glares con los Monjes, e'en quales 11011.
3. En que manera deueii'Pasar los Obisptit'doutraAos
Religiosos, que andan desobedientes fuera cle.
alli
Ordenes.
32. En qu'emine'ra deuen 'los Abades-e los Priores cas..
trgar, sus monjes.183
TITULO
De los Votos , e de las Prornisiohis'que los ornes faalli
zen a Dios, e a los Santos.

r,. 189
1. Que cosa es Voto, e quantas maneras son del.
mar-1
Voto de voluntad se . faze en dos
2. (2tie
:,190
neras.
alli
3. Queles pueden fazer Voto, e quales non.
4. Quales Votos se pueden redemir o cambiar, e qua
191
les non.
5. Por que razones se pueden cambiar, e soltar ls Vor
tos, e quien puede esto fazer.
6. Quales Votos se pueden redemir segun quales fuer' 193
ren aquellos que los fizieron.
7. Corno non quebranta su Voto quien lo muda en otro alit
mayor.
8. Quales Votos non pueden guardar las mugeres contra voluntad de sus maridos.
194
9. Qual Voto puede prometer el marido sin la rnuger. alli
TITULO .IX.
De' las Descomuniones , e Suspensiones e del En' tredicho.
195
a. Que cosa es Descomunion, porque ha assitnome; e
.
quantas maneras son della.
596
2. Por quantas maneras cae orne en la Descomunion, ma,.,
yor, solamente por , el fecho.
r.
alli
.-1
3. Quantas cosas e quales, porquel non son'descoMulgados los que meten manos ayradas en Clerigo. '
.
197
4. Por quantas razones non deue yr a Roma el que firiere
Clerigo, o a orne , o rnuger de Religion.
198
5. Quantas maneras son de la Descomuuionmenor, !, ,que 200
departimiento y a entre ellas.
6. Quales cosas pueden facer los Clerigos descomulgados
de la menor Descomunion, e quales non. o
alli
7. Quales Perlados deuen descomulgan-, e quales non. 201
8. Como los Perlados pueden descomulgar a los de su ju..ridieion , e non a los otros , si non en casos ciertos.
202
9. En que razones no puede el Obispo, nin otro Perlado
descomulgar a los de su juridicion.
2o3
t o. Por quales cosas pueden los Perlados descomulgar a ,
los de su juridicion.
24
11. Por quales razones pueden descomulgar sin ramones-

Leyes.
tamon, e corri pnedentodsetrinulgar a .1.0s. ,4n4 ptcfmare4
las cosas per fuerza....
Ai.'.trf. it:
205
12, En que manera denen..frizer; los.Perlarlos,;;gnandu
quieren deuedar4 o descornulgae alguno.
r:
13.: Quien puede facer la descornulgacion ;140144Jan:slam
lenne, e en que manera :deue ser lecha.
306
,
Que departimiento ay entre el entredieb,u,, e la
',1
2f n f,'
pension.
!r1 ;. :
alli
15. Quales Sacramentos deuen dar enlos.Jogares entredir
chos, o quales non.
207
x6. Que pueden facer los r Clerigos en los logares entredichos.
208
57. En qinntas maneras ponen sentencias .de Suspension
los Perlados , e que cosas hon deuen facer mientra que
estuuicren en ellas.
alli
18. Que pena rnerescen los que non guardan la sentencia
del deuiedo.
-
210
19. Que ningunos non deuen fazer posturas , nin cartas
.'con Los Perlados, en desprecio de Santa Egksia.,
20. En quantas-maneras se da la sentencia de descomunion
injustamente; e que pena deue haber el Perlado que
la pone.

21. Por qual razon non deue ninguno despreciar r h sen-r

tencia de descomunion , que dieren contra cf.
213
22.. Como los Perlados pueden descomulgar, e pueden absoluer ., si non en casos ciertos.
,
.
214
23. Quantas maneras son de Legados , e que poder tiene
cada Uno dellos de absoluer, e de descornol,m..
r
alli
24. Como los Perlados mayores. pueden tirar las, semenque
pusieren
los
menores.
Lias
5. Por que razones pueden los. Obispos ,..elos Clerigos de 216
Misa , absoluer los descomulgados que . deuen yr al
,
Apostolico. r: 1. ,,. .
alit
,-'.
. , r , ,.'
.
26..Como deuen absoluer a los que fueren descomulgados. 217
27. Como deuen absoluer' a los que son descomulgados de
- la descomunion solenne , ti ne llantan Anathema.
218
28. Como denen absoluer,, e reconciliar , e que cosas deuen mandar al descomulgado, que juro de estar a mandamiento de Santa .Eglesia.
.. ;..: .
alli
29. Que tantas deuen ser las absoluciones , quantas file- ani
ron las descomuniones, e que non es absuelto el q..;,-,.
gana la absolucion callada f la verdad. ,
3o. En qoantos casos non vale la sentencia de descomunion , que diessen contra alguno.
..
219
31. En que pena caen los que non guardassen Iasentencia
ride descomunion...1,; Oh:
220
32. En que pena caen los' que esta- .9n.Ang en sentencia
de descomunion. .E k: IE., :'.. : . ! ; ' - ,
;
..
sill
Ri. -Ea que pena caen los que se acorn pailan con los descomulgados de la mayor descomunion.. ,
221
34. En quantos casos se non deue ninguno acompariar
r "eon cl descomulgado , e en quales lo puede fazer.
222
35. Que deuen facer los Clerigos, si algun descomulgado
.- . entra en la Eglesia quando dixeren las Horns.
224
'
3 6. Que cosas son vedadas
a los que son descomulgados
de la menor descomunion.
225
31. Que pena increscent aquellos que acomearan a los que alit
deseoznulga el Papa , e en que manera deuen dezir las
Boras los que son vedados.
38. De la pena que deuen auer los qua ayudan en
alguna manera a los enemigos de la Fe contra los
Christianos..
22G
TITULO: X.
alli
.De las Eglesias, corno deuen ser fechas.
Que cosa es Eglesia, e como se entiende este nome_
della en tres maneras, e por cuyo mandado deue ser
fecha quando se comenzare de nueuo.
2. En que manera deue ser fecha la Eglesia quando la 228
quisieren facer de nueuo, e corno la deuen dotar.

alli
ien deue dotar la Eglesia.
3.
4 . Que ninguno non deue fazer cantar Misa en su casa, e 229
que pena meresce el que la dixere.
5. En quales logares deuen cantar Misa, e por que raso- alli
23o
nes , es en piales non.
6. Quien puede facer Eglesia,s.
7. Por quales razones pueden facer las Eglesias de nueuo, alli
o mudarlas de un logar a otro.
8. En quales logares deuen facer Eglesias, e conio deuen 235
desfazer las que fueren sobejanas, o unirlas.
9. Por que razones pueden partir los Perrochanos de una alli
Eglesia en dos, e fazer Eglesia en terminos de otra.
io. Que non deuen faxer Eglesia , nin Altar , por sueltos, 232
nin por adeuinanza de ninguno.
it. Quien deue refazer las Eglesias, quando lo ouieren 233
menester.
234
12. Quien deue consagrar la Eglesia, e los Altares.
,
13. En que tiempo deuen consagrar las Eglesias . e las
alli
cr otras cosas que han de ser sagradas.
, . cosas ha menester la Eglesia, para ser fecha corn14 . Ire
235
amente la consagracion.... nea


r
J,prs.
Pag.
, 5 , Que pro viene a los Christianos de la' consogrcion
de la Eglesia.
236
ifi. Por que raion dizen a la Eglesia, Casa de aprender. alli
17. Por que razon dizen a la Eglesia Casa de amparamiento.
237
18. Por que es dicha la Eglcsia Casa de Oracion.
238
19. Por que razon pueden consagrar la Eglesia 'glie- fuese
ya consagrada.
alli
20. Por quales cosas deuen reconciliar la Eglesia. " l'
239
TITULO XI.

De los Preuilejos, e de las franquezas que han las

Eglesias , e sus Cementerios.
24o
Que cosa es Preuilcgio , e en que cosas lo ha la
Eglesia.
2. Quales ornes puede amparar la Eglesia , e en que
manera.
m
3. Que derecho es, quando siervo de alguno fuye a la
Eglesia.
4 . Quales ornes non se pueden en la Eglesia amparar.
5. Quales ornes manda el derecho de las Leyes antiguas,
sacar de la Eglesia.

non
vale, e en que'minera'se gana la donacion por tiempo,pr
o se pierde, cuando el tenedor della. ha buena fet.
o mala.
9. Quales cosas deue facer el Obispo con otorgamiento de all
su Cabildo.
268
io. En que manera vale lo que fiziere el Obispo, eon
todo,
su Cabildo, o con alguna parte del.
269
ar. Que. P ena denen auer los Perlados, o los Clerigos,
que enagenaren sin derecho las rosas de la Eglesia.
271
que la Eglesia puede demandar sus cosas a loa que
las
ena j enan, o a quien las fallare.
all
TITULO XV.

Del Derecho del Patronadgo.

24
241

27 2

1.

242
243
244

De los Jilonesterios, e de sus Eglesias, e de las otras

casas de Religion.
alti
I. Quales logares son llamados Religiosos, e por cuyo mandado deuen ser fechos.
245
2. A quien deuen obedescer los logares Religiosos , e en
que cosas.
alti
3. De las cosas que son dadas al servicio de Dios, que
non las deuen despues tornar a seruicio de los ornes. 247
Como si los Monasterios , e las Iglesias fueren ayun4.
tadas en uno , quai regla deuen tener.
alti
5. Que derecho ganan los Religiosos en las Eglesias que
248
tienen.

TITULO XIII.
249

Que cosa es Sepultura , e donde tomo este nome,

e que derecho deue ser guardado en dar la Se25t
pultura.
2. Por que razon deuen ser las Sepulturas cerca de las
alli
Eglesias.
3'. A quien pertenesce el derecho de soterrar los muertos. 252
. Onde tomo nome Cementerio, e quien los deue seica4
253
lar, e quanto grandes.
alli
5. En quales Eglesias se dene cada uno soterrar.
6. Que derecho pueden los Clerigos demandar de los de
sus Parrochianos, que mueren sin testamento.
255
7. Quales Eglesias non menoscaban de sus derechos, guando sus parrochianos se sotierran en los 11'Ioncsterios, o
256
donde eran familiares.
8. A quales personas defiende Santa Eglesia, que non
257
den sepultura.
9. Que non denen dar sepultura a los usureros puhlicos,
nin a los que mueren en pecado mortal sabidamente. alli
In. Conio non deuen soterrar en los Cementerios, a los
que mueren en torneos , lidiando; nin a los robadores,
258
nin matadores.
11. Que non deuen soterrar en la Eglcsia, si non a perso259
nas ciertas.
12. De las expensas que fazen los ornes por razon de los
muertos, quales deuen cobrar, o non, e quantas coalli
sas deuen ser guardadas en fazerlas.
13. Por que razones non deuen meter ornamentos pre260
ciados con los muertos.
. Qua pena merescen los que quebrantan los monumen14
all
tos , e desoticrran los muertos.
i5. Que los muertos non deuen ser testados nin vedados,
261
que los non sotierren por deuda que deuan.
1.

TITULO XIV.

De las cosas de la Eglesia, que non se deuen ena- all

genar.

" .: se
s. Que cosa es enajenamiento, e por que razones
262
pueden enajenar las cosas de la Eglcsia.
Eglesia, c en que'
2. Quien puede enajenar las cosas de la .
2 fi 3
manera lo deuen facer.
3. En que manera se faze enajenamiento, aque dicen 264
' Emphitcosis.
265
4. Quales donaciones puede dar el Obispo de la Eglesia.
5. En que manera pueden valer las donaciones que fueall
ren-fechas dc' las cosas de las Eglesias.
6. Que derecho ganan los Monesterios en las donaciones
266
de las-Eglesias que fazen los Obispos.
9: Corno pueden los Obispos franquear loa- Gieaigos e.i

Tons. 1.

quales donaciones pueden Iazr Sin', i g

torgamicntqldoCag
,Y. t
sus 'Cabildos. ^ -
.e^6 7
8. Que la donacion que el Obispo faze sin su Cabildo

alli

TITULO XII.

De las Sepulturas.

i5

Lei4s.

Que quiere decir Patron, e Patronadgo, e por que

se gana, e que derecho ha el Patron en la Eglesia.
2. En que cosas se puede el Patron aprouechar en la Eglesia oncle es Patron.
3. Que los Patrones deuen suer cuidado, "e sofrir trabajo,
para amparar, e guardar las Eglesias, e sus rosas.
4 . Que los Patrones non deuen tomar ninguna cosa de la
Eglesia.
5. Que Obispos non denen poner Clerigos, que sean Patrones, a menos de gelos presentar a ellos.
6. Corno pueden los Patrones mudar sus voluntades, en
que presentaren los Clerigos al Obispo.
7. Por que razon non pueden los Clerigos que son Patrones , mudar sus voluntades en presentar Clerigos como los legos.
S. En quintas maneras pueda pasar el derecho del Patronadgo de un orne a otro.
9. Por que razones puede pasar el poder de presentar
Clerigo, de un orne a otro.
so. Que derecho es cuando son muchos Patrones en la
Eglcsia , e non se acuerdan en presentar Clerigo.
11. Fasta quanto tiempo despues que la Eglesia vaca , deue el Obispo esperar a los Patrones que desacordaron
en presentar.
12. Que el derecho del Patronadgo non se puede partir,
mas torlos los Patrones deuen auer igualmente , quantos quier que sean.
13. Quales Clerigos deuen los Patrones primeramente presentar para las Eglesias quando vacaren.
14. Que derecho deue ser guardado, cuando ordenan algunos Clerigos a titulo de las Eglesias, que han Patrones.
15. Por que razon touo por bie r/ Santa Eglcsia, que los
legos ouiessen derecho de Patronadgo.

alli
275
alli

276
alli
277
278
279
280
282

alli

283
284

286
all

TITULO XVI.

De los Beneficios de Santa Eglesia.

287

I. Que quiere decir Beneficio, e quien lo puede dar.

alti
2. Quales deuen ser los Clerigos , a quien dieren los
Beneficios.
288
3. De que edad denen ser los mozos para que puedan suer
alti
Beneficios de Santa Eglesia.
4. Quales cosas son , por que el Clerigo puede auer dos
291
Eglesias.
5. En que manera deuen dar los Perlados Ios Beneficios
de Santa Eglesia a los Clerigos.
292
6. Que los Beneficios de Santa Eglesia non deuen ser
293
dados con condition.
7. Que los Beneficios de Santa Eglesia non deuen ser
alti
dados escondidamente.
8. Fasta quanto tiempo pueden dar los Beneficios, que
294
ganan en Santa Eglesia.
9. De los Perlados que non dan los Beneficios, quando
alli
vacan , fasta seis meses, quien ha poder de los dar.
1o. Que los Perlados non deuen Barr nin prometer los
295
Beneficios, ante que vaquen.
II. Por que razon puede el Papa otorgar los Beneficios
296
ante que vaquen , e otro non.
12. De los Clerigos que son rescibidos por compatie
ros en las Eglesias, por que razon pueden dcman- .. t
alti
dar, que les den los Beneficios.
13. Que pena deuen suer los Clerigos que resciben los
alti
Beneficios que non vacan.
14. Que pena han los Perlados, que dan los Beneficio s
297
a los que non los merescen.
15. De los Clerigos que se mudan de vn Obispado a.otro,
alti
en que manera los deuen rescebir los Perlados.
16. Que deuen facer los Perlados contra los Clerigos
que desamparan sus Eglesias , o sus Beneficios, e se
298
van.

,
17. l'or que razon deuen perder los Clerigos los Beneficlos que desamparan, estando absentes mas que deuen. 299

6
Pag.
esia,, ;ir}p,
Portp101 rmtin-'piertle el. Cleri gor eu a
culpa, o le deuen dar Coadjutor en el pap;p,g rr ;,
(2299
m
)i,
mellad,
sg. Porque razonen puedan los Clertgostorpa, tlas,rentasy;
q

Aoo
que han de las Eglesias, maguer no*,lag, siruan.,i
.. t
o

1 8.

r,a

P1r

Dt la Simonia en qui -dam dos Clerigos, por razon t,l

,r ot
; r ;,t,.t f ,: rsc .
de los Beneficios.
1. Que cosa -es`Sonona , e donde tomorate name, e.,elgt:,>
a1l}
i
quantas maneras se faze la Simonia.
S: Porque son llamados Geezitas, ,los quervenden lagp as
3o2
spirituales.
3o3
3. En quantas maneras se faze la .Sih,oni a.
, Quales ruegos son llamados carnales, o spirituales: e
4
3o5

por q u ales dellos caen los.omes en si ntonia.
5. Quales presentes deuen los Perlados rescebir sin pecado
alli
'r
de 'simonia.
6G Quales Clerigos , non deuen tomar . seguranza Id. que
quisieren elegir,/ antes que sea elegido, por non, caer en,
30G
i'. simonia.
7 . Que ningnn Clerigo non dene encubrir a su Obispo los
rlipecados manifiestos de sus Parrocbianos, por algo que
alli
le den.
8. Por quantas razones non pueden arrendar los Perlados .,
.:307
sus vezes, nin poner Vicarios par preio.;,,:.
9. Que los Clerigos bien pueden :arrcndr;susfrutos de
ll i
sus Beneficios sin pecado de simonia.
10. Que los Maestros non deuen vender la seienci por;
precio, nin deuen oirosi licenciar a los ,Scholares,;para 3o8

ser Maestros por' precio.

;, ,,.309
is. Que pena deue suer el que fiziere simonia.
12. En que pena caen los Clerigos, ' que ganan los Bnef1;4
. 3i
- dos simples, por precio que dan por ellos.
13. Que pena han los qpe dan precio par entrar en Orden
all
c`'de Religion, o los que lo resciben.
14. Que pena t han los Perlados que deuiedan las Eglesias,
F:fquando vacan, fasta que les den, algo, o embargan Rdi311
gion, o sepultura a los ornes.
15. Porque razones pueden los ornes. dar , e rescebir algo,
all
; : ;si lo han de costumbre, sin pecado de simonia.
16. En quales cosas non se pueden estusar por costumbre
los Clerigos que non cayan en, simonia, si tomaren c...
312
algo.
17. Del repartimiento de la simonia, que se faz e .. entre
t:+los ornes , que dan o resciben algo pardas cosas ,spiritua-.^1
les , quales dellos son simoniacos.
18. En que manera caen en simonia amas las paites;:, tam- t
bien el que da la cosa spiritual, corno el que la, rescibe;,,
e otrosi como ninguno non cae -en ella , magner se, fiails
ziesse.
19. Quien puede dispensar con los que caen en si .
all
mania.
2o. En que cosas otorga Santa Eglesia a los Obispos, que 3t4

puedan dispensar can los simoniacos

21. Que pena han los trujamanes, que andan por mediail'neros entre aquellos que,,faznsugoq t<ayi te,qut,eq,.11ude, 1
dispensar con ellos.
,,,
. 'r e.)::, ,,,
,, e',n,lail
8 l-,
.z- -i'..rv.!i
..
TITULO .XVIII.
r, 6a .,,r., ,c
>o rut

i l' ..

l.

+ '3t5

De los Sacrillejos.

all
1. Que cosa Sacrillejo, e donde tomo este. nome., : .

,316
2. En quantas maneras se faze el sacrillejo.
all
3. En quales cosas se faze el sacrillejo.
17
4. De los fazedores del sacrillejo, que pena merescen.
5. Por quales sacrillejos pueden poner pena de auer, que'
.'pechen los que los fizieron.
6. Que pena merescen los que sacan las Monjas de los
3t8
{. t Monasterios para yacer con ellas.
7, Que pena deue auer el que matare Clerigo, o orne de
s Rel
alti
r.:;,s
8. Que pea meresce el Patron, otra qualquier que ten- .,.v
ga heredad de la Eglesia, si matare , o firiere al Perlaatlli.
do della i o alguno de los otros Clerigos.
q Por quales sacrillejos merescen los ornes pene cat, loss.,
cuerpos', o en los sucres , e por quales en: todo.
3r9
io. Que pena deuen axer los que quebrantan la Eglesia,,-,
quien puede demandar los sacrillejos, re como deuen
^,r,;:)
ser partidos.' !t 'tt
r. us, , ; n, , allji
ia. De las cosas que han nombre, ememelanza de Batch:i
llejoail- :- l dol rt,:.r,
.,,I ,, .,.r ;, , (, 320
12. Quantas cosas deue catar el Judgador, quandououiare
alti
de paner pena por sacrillejo a algun orne.
, s rol
';
.JFFF.n 'rti-'
1
n TITULO n XIX. ,
aa 111.. . si ,dr.
Que labia . de lie s -Primicias. . !.
u tell Frsa:rL v02t
1. Que csa res Primicia, e quienr

,,ro dar..) ,., 1.. r- u

at;I, , f,.. ;;

la .rmandp ,pgimeir w;
fi .n. ,_,:alti

2:

.ualek . -omes-deew !lar,pri.micias,-,e de quq.e08 .. .

Al,' ; Quanto denen dar en primicia.
i
A.. an %lue manera deuen dar las pratpicias.
5. A quien deuen dar las Primicias,.e quien ha podeide
.:'las partir, e que pena deuen auer los que las non
dieren.
, l ,.
.aain
G.' Que,:'fe. { rp}u,{quantas mancqa s .ae fazen ; ,ofrendas a
!pios .
g., Como de gg}t.,5er pagadas las ofrendas queson pro-

,'
3 22
all

alli
323

metidas.

8.

Que las ofrendas deuen ser fechas de voluntad , e non '?+

por preroia.

9.

all
P4q que razones pueden:osCleriges apremiar-los ornes

r,'..tZue les ofrezcan.

tb. De cuales ones non rescibe Santa Eglesia ofrenda , e

par que razones._

all
325

TITULO XX.
De los Diezmos que los Christianos deuen .dar a

Dios.

326

Y. Que cosa es diezmo

,,quantas maneras son .del.

327
2. Quien deue dar el diezmo, e de que cosas.
3. De que cosas deuen los mues dar diezmo, por razon de alli
sus personas,
4. Del preuillejo que han las Ordenes de non dar el diez- 328
mo, en que mariera deue valer , o non.
5. Por que razones non se pueden es t usar los de las Orde- 329
nes , que non den el diezmo , maguer ayan preuillejo
que lanon den.
"
330
6: De quales cosas deuen dar diezmo los gafos, .e los Ju'dios, e , lus Moros.
alli
7;. A quien deuen dar los diezmos.
8. Que las Eglesias deuen ser deslindadas, e departirlas 331
. por temamos , porque se sepan quales heredades son
dezmeras.
9. Como se deuen departir los diezmos de los ganados en- alli
tre las Eglesias.
332
ro. A quales aines deuen poner los Obispos, que cojan los
diezmos de los ganarlos, e en pie manera los deuen coj er, e que pena deuen auer, si mal lo fizieren.
333
tt. En que logar deuen dar los diezmgs pos razon de sus
personas.
334
12. De quales ganancias son tenudos los, ornes de dar el
diezmo, maguer ellos las ganen mal.;.
alli
13. En que manera deuen los diezmos ser dados.
335
14. Por que razon non deuen' los mars.sacr la simiente
;'ante que diezmen.
336
15. Que los caudales se pueden sacar, ante que el diezmo,
de. las ganancias que fazen con ellos. ;,
alli
,16. Pur que razones deuen los omes saean,las,despensas,que
;,.fizieren en sus casas , ante que dures ei diezmo.
.. alli
17. Que los diezmos deuen ser dados,enteramentc dlos
i_:frutos, e de las rentas , luego que;,fueren cogidos.
,337
18.. Que non deuen dar el diezmo a. ; Dios de lo pegr,,nies
de lo comunal.
338
.19. En quantas maneras se deuen parti r,los,diczmq's, segund costumbre de cada lggar.
alti
00. En quantas maneras da Dios gualardon a. l s Christianos, que . frelniente dieren los diezrnos..,,,,.,
. alti
21. En quantas maneras da Dios majamicnto. a tlas omes,
porque non diezman como deuen.
339
22. Que.los Clerigos. deuen tomar los dieznnps,,.e,_non los
' legos, salud en razones ciertas. '
alli
23. Quel Papa -bien ;puede dar priuillejo a .los,legos, que
.'
non den diezmo, e lo tomen por tiempo cierto.
, 34
0
24. Corno los Clerigos.pueden recobrar losdiezmos.de sus
Eglesias , que touressen los legos.
.,..,..,,,,alli
25. De los, que catan mucho. tiempo , ,que, non ,ia ,) g.;
diezrns:.
ilro.)rrslos",dan menguados., ,co,,,lps,,,,lleu,e1
mp
r
_pagar.
el t
',.41
26. De los que vendenry -o compran los , , fr utos,.de, ;]ps ,l
r r
,ilrsdarlcs ante que sean dezmados, a q.ual-^lliosappeg ' .i
1demandar el diezmo.
r, r:
. !At() all,i
1 :.
ur.z ,.,,n tul BIJA
TITULO XXI.

Del Pegujar de los Clerigos.

342

i:''Que cosa es Pegujar , e'donde tomo este r n Q4ng, talli

Quantas maneras son de pegujer,.net tjtAes ; lerWS
.l,oy)
pueden aucr.
1 ra
afhi
, ,.,!
t as ;
3. Que cosas pueden ,fazen,;,li9sa,C1g+A,g9A, ; ,491;YApf legq 2
:tares.
rl n,:n 1, r;f ,; :,,,;(,343
4 . De los Clerigos que muerensin.,le5,tameq,;,ggte,ni3Ocner
nt
.;,auer sus bienes.
z, o,J;;i, r,$lti
5. : Porque :razon dcue ser de la n.gles, k11g}ratpl,p logt,er 9 ^^
los Clerigos que ,meren sin, festamn^o .,r,p rr:i3Wt
6. De los Clerigos que compranhepedpdeg.i cpyas.,t enep,.,
srr,:roten cuyo nome deue ser fechada ca i,,ta .
r, r,tlalli
7 . En que manera engailan los Clerigo a sus. glestps,,,,era,,
las cpsag e ueopras que fazen de las.
, relias. r ,,, alli

sssi@

Le)' es.
Pag. Leyes.
Pa^^
pegniar que llaman los Clerigos Profetice ',, quf'
8.
t (! 18 En qub manera otra son los Perlados sobejanos.
3,,7
pueden lazeC de l.
\ 1 345, igkl)e las sobejanias que facen los Perlados a los Religiosos, pausando a mas de lo que deuen.
alti

TITULO XXII.

TITULO XXIII.

De las Procarasiones, e del Censo,-;rl-de los ,Peohosy.'': ,.-j'f

..,_.' que dan a las Eglesias......

De la. guarda de
Rastas, rt de los Ayunos, e de
cueto se denen faer las Limosnas.
alli

a. Que cosa es Procuration, e quien la doue dar, e

_ _--....__.

quien.
344, z 1.-.Que quiere decir Fiesta, e quantas maneras son dellas. 356
d ar l a proc
Porque razon denen urat
i on, e en que
2. Corno deuen guardar las fiestas.
357
manera.
3. De como decaen los Clerigos tener las Eglesias limpias
347
3. Que los Perlados non decaen echar pedidos, nie pe- e apuestas, para honrrar las fiestas.
all
chus, a los Clerigos, nie a los pueblos, e por que razon 4", pos De los Ayunos de las Vigilias de los Si i tgs,ro .8e los ,..
lo pueden facer.
que manda Santa Eglcsia guardar. , e quantast.ipaneras 11
348
4. En que manera.denen los Arzobispos visitar las Pro
0:
rson delios. :.- .
:t.tttll'14, r;' t 1,,V01'+a it t'.. UVI
uincias, quando acaesciesse , que lo ouiessen menester. alli
5. Quales ayunos deuen ser guardados en todo tiempo / e
5. En que manera pueden los Arzobispos tornar de cabo a -quaies en dias seifalados, e en tiempos ciertos.
358
visitar sus Prouincias, maguer los Obispos non gelo
6. Por que razones ayunan los Christianos en algunos lo344
otorguen.
gares el Sabado.
359
C. Que denen facer los Perlados, de su oficio, quando vi7. Quantas cosas ha de mirar el que quisiere facer lisitaren algunos Jogares.
,4I1i
lu clsna.
all
8. Si la limosna doue ser ante darla al padre que sea de a
:7, Que cosas pueden facer los Arzobispos,: quando visita=
35
ren los Obispados de sus Prouincias.
Qotra Ley, que al estrado que sea de la nuestra.
36e
quien
lo
puede
poner.
Censo,
e
tt
alli
$. Que cosa es
9. uantas maneras son de limosna, , 3fit
en'
las
Eglesias.
otros
pueden
poner
censo
...351
Quales
lo.
De
quales
cosas
puede
el
o
rn e facer limosna. 362
19.
li. En qual razon puede facer limosna el'ga fuere en.
so. Quando pueden poner censo a las Eglesias , e despues`
alti
Orden.
que lo pusieron, si lo pueden crescer , o menguar.
363
pueden crescer los censos de las
12. Corno puede la muger dar limosna de lo de su
si. Por quaies razones
,, ,
., . ..
alti
marido. -.1 i,
Eglesias.
el z ..., u:( all
-i3. Que quien faze limoinas,tdoue auee . osdenaw}enn ) ;, 364
12. Quales cosas son.tendos de preciar los-Perlados, quel ' n
3
o
seruicio
a
algunas
Eglesias.
5
n
:,1,
,b
tributo,
2
tlernanflan
1 r.;.
' TITpL XXIV.
i' I'.'Ki ru f
13. Por que razo rs pueden los Glerigos.echar pecho a las
-
L.. -
353
:',51 ., -..f rit
Eglesias.
i41auq- Y, 1
de
Santa
EPerlados
En
quantas
materas
passan.
tos
De
los
Romros,;e,de,los
Belegrinos.

tfi ' {^ nr., o. :365
14.
all
glesia a sons que non deuen.
s. Que quieo'decir Romero ,-o- Peiegr5n .6 en quantas
los Perlados a us menores pas15. En que cosas agracian
s
alti
alti
maneras son dellos.
;ir.
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