VAZ, Antonio Carlos & MARIANO, Carlos A.

Artes marciais e escola pblica: estabelecendo

relaes democrticas de gnero. In: ENCONTRO FLUMINENSE DE EDUCAO FSICA ESCOLAR,
7, 2003. Anais... Niteri: UFF, 2003.

ARTES MARCIAIS E ESCOLA PBLICA: ESTABELECENDO RELAES

DEMOCRTICAS DE GNERO
Prof. Ms. Antnio Carlos Vaz - UNICSUL
Graduando Carlos Alberto Mariano - UNICSUL

Resumo
Este trabalho procura, a partir de dados que consideram o taekwondo um esporte mais
apropriado aos homens do que s mulheres, refletir sobre o impacto da incluso desta
manifestao da cultura corporal nas aulas de Educao Fsica, no que diz respeito s
relaes de gnero.

Introduo
Atualmente, muitos professores de artes marciais esto buscando uma formao
acadmica em educao fsica, o que dever gerar um processo, em mdio prazo, de
incorporao das artes marciais aos contedos da educao fsica tambm na escola pblica,
visto j serem difundidas nas escolas particulares.
Entretanto, nas escolas privadas, os professores de lutas como capoeira, taekwondo,
jud, karat, para ficar nas mais populares, ao serem contratados, geralmente o so para
lecionarem apenas lutas, ou seja, so professores especficos das artes marciais, enquanto que
para as aulas de educao fsica so outros os professores, que poderamos cham-los de
generalistas

ou, ainda, de especialistas nas diversas modalidades esportivas. O mesmo

ocorre quando as escolas oferecem modalidades da cultura corporal identificadas com o

gnero feminino, como o bal, o jazz e danas em geral.
Em uma breve pesquisa junto a 12 professores de taekwondo, ligados Federao
Paulista de taekwondo, que lecionam em escolas privadas, todos declararam serem
professores especfico da modalidade e, ainda, destacaram o fato de que o valor recebido por
hora/aula como professor de taekwondo maior do que o valor pago aos professores de
educao fsica.
Na medida em que, por presso dos Conselhos Federal (CONFEF) e Regional de
Educao Fsica (CREF) s entidades federativas das diferentes artes marciais, face
regulamentao da profisso de educador fsico ocorrida em setembro de 1998 e dado que
na maioria das cidades do Estado de So Paulo, estas entidades ainda no tenham conseguido
por intermdio da justia, a no sujeio de seu trabalho ao sistema CONFEF-CREF os

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mestres, professores e pretendentes a essa graduao, destas diferentes artes marciais vem
buscando formao acadmica em Educao Fsica, e, com isso, comeam a perceber que seu
campo de atuao pode ser ampliado, para alm da academia, estendendo-o para a rede
escolar pblica. E parece bvio, que ao ingressarem nas escolas pblicas, inevitavelmente,
incluiro a luta como contedo em seus planos de ensino, contribuindo, assim, ao processo de
popularizao da cultura de lutas.
A questo que se coloca neste artigo sobre o impacto da introduo da luta como
contedo nas aulas de educao fsica nas relaes sociais de gnero.

O taekwondo e as relaes de gnero

Em pesquisa realizada no site utilizado pela Federao Paulista de Taekwondo
(www.taekwondosp.com.br), a fim de levantarmos o que pensam acerca da relao do
taekwondo com as duas matrizes de gnero, masculina e feminina, colocamos a seguinte
pergunta: O taekwondo um esporte mais masculino do que feminino?. O resultado no dia
08/05/2003 de um total de 254 votos era de 51% dizendo que No, o taekwondo no um
esporte mais masculino que feminino e 49% dizendo que Sim, o taekwondo um esporte
mais masculino; entretanto, no dia 16/05/2003 houve uma inverso nas posies, com 51,3%
dizendo que Sim e de 48,7% dizendo que No, num total de 267 votos; e, finalmente, no
dia 04/06/2003 num total de 328 votos, o primeiro resultado voltou a se repetir, ou seja, 51%
dizendo que no e 49% dizendo que sim. Nota-se que as opinies esto bem equilibradas,
porm vale ressaltar que a maioria das pessoas que acessam o site, so praticantes de
taekwondo e, portanto, a viso que tem sobre o assunto de quem j conhece a modalidade.
O problema principal desta enquete, em funo da falta de recursos tcnicos do site,
foi no podermos solicitar a identificao de sexo do informante, o que impossibilitou um
exame mais rigoroso dos referidos dados. Portanto, no foi possvel identificar a constituio
dos votos que entendem que a luta em tela um fenmeno social masculino, no sabemos at
que ponto as prprias mulheres concordam com esta afirmao, ou o contrrio, quantos
homens acham que esta arte marcial no mais masculina do que feminina.
Colada enquete descrita anteriormente, abrimos espao para a manifestao daqueles
que desejassem se expressar acerca do tema. Por meio destas manifestaes conseguimos
reverter, ao menos parcialmente, o prejuzo acima descrito, vejamos algumas mensagens:
Os meninos so mais fortes, mas as meninas so mais inteligentes, as mulheres
tem mais flexibilidade e memria, s querer que damos uma surra nos homens,

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interessante notarmos o enfrentamento que colocado por esta atleta, ela expressa a sua
indignao mostrando que possvel enfrentar os homens, mas ela s consegue ver esta luta
a partir do prprio campo estabelecido pelo homem. Dentre as opinies, algumas pessoas
alegam que o esporte tanto para o homem quanto para mulher, outros expressaram que o
esporte masculino, mas as meninas tambm podem praticar. Mesmo os que acham que o
esporte no masculino, destacam as diferenas entre homens e mulheres.
O fato de metade dos participantes de taekwondo, que acessaram o site e responderam
nossa enquete, entenderem como uma atividade masculina, j suficiente para alertar-nos sobre
o papel a ser desempenhado pelos professores e professoras de Educao Fsica que tratam da
cultura de lutas em seus planos de ensino.

Lutas, escolas e gnero

Um grande desafio para os professores de Educao Fsica, no que diz respeito ao
ensino das artes marciais, ser quanto ao desenvolvimento de relaes democrticas de
gnero. Parece-nos evidente que as artes marciais sempre foram vistas como uma atividade
masculinizada e masculinizadora. Ou seja, foram historicamente constitudas por homens e
para homens, o que significa dizer que, em grande medida, as artes marciais serviram, e ainda
servem, como instrumento ideolgico ao ser homem. O mesmo raciocnio pode ser aplicado
quanto s manifestaes da cultura corporal identificadas com fazer-se mulher.
Uma face deste projeto, que estamos chamando de ser homem, e, por necessidade
ontolgica, o ser mulher, pode ser facilmente constatado, ainda hoje, na maioria das escolas
de educao infantil. Em geral, essas escolas oferecem a seus alunos, dependendo do sexo,
distintas modalidades da cultura corporal: bal, jazz ou dana moderna para as meninas e lutas
para os meninos. Isso pode significar que as lutas, assim como as diferentes manifestaes
rtmicas e expressivas, esto a servio de uma formao sexista. Como tambm constatou
Elaine Romero (1994) em sua pesquisa.
Em torno da menina, quando nasce, paira toda uma nvoa de delicadeza e cuidados.
Basta observar as formas diferenciais de se carregar meninos e meninas, e as
maneiras de os pais vestirem uns e outros. As meninas ganham de presente, ao invs
de bola, bonecas e utenslios de casa em miniatura. Alm disso, so estimuladas o
tempo todo a agir com delicadeza e bons modos, a no se sujarem e no suarem
(DALIO, 1997, p.83).

Este quadro cria, de certo modo, um problema futuro, e muitas vezes contemporneo,
para meninas-mulheres e meninos-homens que recebem, desde os primeiros anos de vida
escolar, portanto, ainda em fase inicial de construo de identidades sociais, fortes influncias

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7, 2003. Anais... Niteri: UFF, 2003.

dos tradicionais papis sociais esperados pela sociedade tanto para homens como para
mulheres.
Sobre o menino recai a expectativa de segurana, de altivez, de atuao criativa,
corajosa. Ele estimulado a brincar na rua e l se defronta com situaes de confronto com
outros meninos e, assim, vai aprendendo a ser homem (DAOLIO, 1997).
Os homens so ensinados a competir permanentemente: por um emprego, por um
salrio melhor, pela promoo na carreira, at pelas atenes de uma mulher. A
competio constitui, pois, o trao fundamental da personalidade masculina
destinada a desempenhar o papel do macho. No se pode esquecer a agressividade
como componente bsico da personalidade competitiva. Ademais, a agressividade
tambm integra, necessariamente, o modelo do macho. Dito de outra maneira, cabe a
ele tomar iniciativas, assumir sempre uma posio ofensiva. Cabe-lhe, ainda, ser
intransigente, duro, firme (SAFFIOTI, 1987, p. 36).

Diante destas consideraes no difcil perceber o papel que as artes marciais podem
desempenhar no processo do ser homem, e a, atentarmo-nos para o fato de, ao incluirmos as
artes marciais no currculo da educao fsica, considerarmos a participao feminina e a
masculina em igualdade de condies. O que significa dizer que as artes marciais no
precisam ser masculinas e, muito menos, masculinizadoras.

Consideraes finais
Assim como para a prtica do futebol, nas artes marciais as meninas praticantes podem
vivenciar dois tipos de preconceitos: o primeiro ser identificado como masculinizada, como
homossexual; a segunda por ter que se submeter a uma manifestao da cultura corporal
ligada essencialmente a uma das matrizes de gnero, no caso, a masculina, que acaba por
reforar a primeira, criando-se, assim, um crculo vicioso, que se auto-alimenta
continuamente. A menos que se interfira ativamente neste processo a fim de alter-lo (VAZ,
2003).
Este quadro perceptvel no apenas no futebol e nas artes marciais, mas em tantas
outras manifestaes da cultura corporal que atualmente esto sendo tomadas pelas mulheres.
Entretanto, ser que elas se propem a praticar tal como ele percebido pelos homens? Ser
que elas se sentem invasoras de um espao masculinizado? Ou ser que procuram transformar
essa cultura, adaptando-a s suas caractersticas de gnero, de classe, de etnia etc?
Para que os hbitos corporais masculinos e femininos, ao longo do tempo, no tornem
um sexo mais hbil do que outro em termos motores preciso que ambos tenham as mesmas
possibilidades culturais. necessrio, portanto, que as diferentes manifestaes da cultura

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7, 2003. Anais... Niteri: UFF, 2003.

corporal esteja a servio do desenvolvimento integral, e no parcial de homens e mulheres

(DALIO, 1997). E isto no depende apenas dos homens, afinal, a organizao social de
gnero continuamente alimentada, tambm, por mulheres (SAFFIOTI & ALMEIDA, 1995).
A educao uma obra transformadora, criadora. Ora, par criar necessrio mudar,
perturbar, modificar a ordem existente. Fazer progredir algum significa modificlo. Por isso, a educao um ato de desobedincia e de desordem. Desordem em
relao a uma ordem dada, uma pr-ordem. Uma educao autntica re-ordena.
por esta razo que ela perturba, incomoda. nessa dialtica ordem-desordem que se
opera o ato educativo, o crescimento espiritual do homem (GADOTTI, 1991, p. 89).

As intervenes sociais procuram ordenar a reflexo do aluno, de forma a facilitar a

compreenso da realidade social, para confrontando-a com o saber que o mesmo traz do seu
cotidiano, facilitar uma tomada de posio diante da realidade social. preciso que o aluno
considere sempre a possibilidade da mudana, que esteja sempre atento para os novos dados
da realidade e potencializando as novas perguntas, num eterno devir, gerando sempre novas
intervenes sociais (COLETIVOS DE AUTORES, 1992).
H portanto um engano e uma fraude: engano dos educadores que no vem as
implicaes scio-econmicas e polticas dos seus atos, e a fraude daqueles que
vendo-as tentam camufl-las sob o pretexto de estarem servindo ao humanismo
(GADOTTI, 1991, p. 86)

As prticas discriminatrias que recaem sobre a mulher, atingem igualmente ao

homem, ambos so impedidos de atingir um desenvolvimento integral, justamente por no
poderem experimentar aquilo que determinado social, apenas para um dos sexos
(SAFFIOTI, 1987). Enquanto formamos homens fortes, competitivos, vitoriosos, entre tantas
outras coisas, esforamo-nos para formar mulheres sensveis, delicadas, amorosas, emotivas,
entre outras tantas. Isto de imediato nos coloca um problema: homens amorosos, sensveis,
emotivos e mulheres vitoriosas, guerreiras, fortes, esto descartados e descartadas de nossas
pretenses humansticas?

Bibliografia
COLETIVO DE AUTORES. Metodologia do Ensino de Educao Fsica. So Paulo: Cortez,
1992.
DALIO, J. Cultura: Educao Fsica e Futebol. Campinas/SP: Unicamp, 1997.
GADOTTI, Moacir. Educao e poder: introduo pedagogia do conflito. 10 ed. So Paulo:
Cortez/Autores Associados, 1991,
ROMERO, Elaine. A educao fsica a servio da ideologia sexista. Revista Brasileira de
Cincia do Esporte, Vol. 15, n. 3, p. 226-234, jun., 1994.
SAFFIOTI, Heleieth I. B. O poder do macho. So Paulo: Moderna, 1987.

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relaes democrticas de gnero. In: ENCONTRO FLUMINENSE DE EDUCAO FSICA ESCOLAR,
7, 2003. Anais... Niteri: UFF, 2003.

SAFFIOTI, Heleieth I. B. & ALMEIDA, Suely S. de. Violncia de gnero: poder e

impotncia. Rio de Janeiro: Revinter, 1995.
VAZ, Antnio Carlos. Futebol e masculinidade: um espao pedaggico para aes
afirmativas. In: SEMINRIO INTERNACIONAL DE EDUCAO INTERCULTURAL,
GNERO E MOVIMENTOS SOCIAIS, 2, 2003, Florianpolis/SC. Anais... Florianpolis:
UFSC, 2003.

COMO CITAR ESTE TEXTO:

VAZ, Antonio Carlos & MARIANO, Carlos A. Artes marciais e escola pblica: estabelecendo
relaes democrticas de gnero. In: ENCONTRO FLUMINENSE DE EDUCAO FSICA
ESCOLAR, 7, 2003. Anais... Niteri: UFF, 2003.