LA RACIONALIDAD

TECNOLGICA Y LA LGICA DE LA DOMINACIN,

HERBERT MARCUSE

Tanto en la razn pre-tecnolgica como en la tecnolgica, existe una lgica de la

dominacin. Esta dominacin se presentaba hasta comienzos del siglo XVIII bajo la forma
de la dominacin del hombre por el hombre (esclavitud, servidumbre). Desde ese
momento y especialmente en los siglos XIX y XX, la dominacin que existe es la de la
naturaleza por parte del hombre. Incluso la dependencia personal (esclavo - amo, siervo seor) ha tomado una nueva forma pero sigue vigente. Ahora nos encontramos bajo la
dependencia del orden objetivo de las cosas (leyes econmicas, de mercado, etc.).
La dominacin engendra ahora una racionalidad superior: la sociedad mantiene su
estructura jerrquica pero explota con mayor eficiencia los recursos naturales y mentales.
Vivimos y morimos racional y productivamente. Sabemos que la destruccin es el precio
del progreso como la muerte es el precio de la vida, que la renuncia y el trabajo duro son
los requisitos de la satisfaccin y la alegra. Desde el comienzo, el esclavizamiento est
en la liberacin.
La lucha por la existencia y la explotacin del hombre y la naturaleza se hicieron cada vez
ms cientficas y racionales. La racionalidad y la manipulacin cientfico-tcnicas se
hallan soldadas en las nuevas formas de control social.
La cuantificacin de la naturaleza, que llev a su explicacin en trminos de estructuras
matemticas (Galileo Galilei), separ la realidad de toda finalidad y, por consiguiente,
separ lo verdadero de lo bueno, la ciencia de la tica. Se rompe el precario vnculo entre
el Logos y el Eros (Grecia), y aparece la racionalidad cientfica como esencialmente
neutral.
EL MUNDO SUBJETIVO
Fuera de esta racionalidad, se vive en un mundo de valores, y los valores separados de la
realidad objetiva se hacen subjetivos. Tienen el defecto de no ser objetivos, pero
precisamente su falta de objetividad hace de ellos factores de cohesin social.
Las ideas se convierten en meros ideales, y su contenido crtico concreto se evapora en la
atmsfera tica o metafsica.
EL MUNDO OBJETIVO
Paradjicamente, el mundo objetivo (el cuantificable) depende cada vez ms del sujeto.
Lo que establecemos matemticamente slo es hecho objetivo en pequea parte; en su
mayor parte es un examen de posibilidades (Heisenberg).
Deja de estudiarse el qu es...? para estudiarse el cmo...?.
La naturaleza est bajo el signo del hombre que inscribe la tcnica en al naturaleza
(Bachelard).
La abstraccin no procede del mero objeto, de modo que el sujeto acte solamente como
el punto neutral de observacin y medicin, ni del sujeto como vehculo de la pura Razn
cognoscitiva (Piaget).
Las acciones particulares no dan origen a un conocimiento ms que coordinadas entre s,
y esta coordinacin es, por su mima naturaleza, lgico - matemtica (construccin
humana) (Piaget)
La ciencia moderna es la metodologa de una realidad histrica previa dentro de cuyo
universo se mueve (Husserl).

Se trata de un sistema verdaderamente hipottico, que depende de un sujeto

convalidador y verificador.
La objetividad pura se revela como objeto para una subjetividad que proporciona el fin.
DOMINACIN DE LA NATURALEZA
La ciencia de la naturaleza se desarrolla bajo el a priori tecnolgico que enfoca la
naturaleza como instrumentalidad potencial, objeto de control y organizacin (la
ciencia se desarrolla con el objetivo de hacer tecnologa). Y la aprehensin de la
naturaleza como instrumentalidad (hipottica) precede al desarrollo de toda
organizacin tcnica particular con tecnologa especfica el autor se refiere a la
tecnologa como forma de control y dominacin sociales- (observar a la naturaleza
con fines tecnolgicos es anterior al desarrollo de las tcnicas particulares).
A PRIORI POLTICO
El a priori tecnolgico es un a priori poltico porque la transformacin de la
naturaleza supone la del hombre. Y la maquinaria del universo tecnolgico puede
revolucionar o retrasar una sociedad. Cuando la tcnica se convierte en la forma
universal de produccin material, circunscribe toda una cultura.
Mientras la ciencia liber a la naturaleza de fines intrnsecos y despoj a la materia de
todas las cualidades excepto las cuantificables, la sociedad liber a los hombres de la
jerarqua natural de la dependencia personal y los relacion unos con otros de acuerdo
con magnitudes cuantificables, o sea, como unidades de fuerza de trabajo abstracta,
calculable en unidades de tiempo (Marx).
Existe una dominacin cada vez ms efectiva del hombre por el hombre mediante la
dominacin de la naturaleza. La razn se abre a una sociedad racionalmente totalitaria.
La trama de la dominacin se ha convertido en la trama de la Razn misma, y esta
sociedad se halla fatalmente enmaraada en ella.
LA CIENCIA COMO TECNOLOGA
La ciencia misma se ha hecho tecnologa. La racionalidad es la organizacin y el
manejo de la materia como mero objeto de control. La ciencia no es neutral, ella
observa, calcula y teoriza a partir de una posicin en este universo.
Un modo especfico de ver el mundo, pese al carcter puro, desinteresado, de la
palabra ver, es un ver dentro de un contexto intencional y prctico.
La mquina es solamente un medio; el fin es la conquista de la naturaleza (Simondon).
Al someter casos particulares a un universal, el pensamiento logra el dominio de
los casos particulares.

CONCLUSIN
La ciencia (tanto pura como aplicada) tendra, con respecto a las formas
institucionalizadas de vida, una funcin estabilizadora, esttica y conservadora, an en
sus realizaciones ms revolucionarias.
Quizs est en juego mucho ms que esto mientras no se conciba un modo
cualitativamente nuevo de ver y relaciones cualitativamente nuevas entre los hombres y
entre el hombre y la naturaleza.
EL EMPIRISMO TOTAL REVELA SU FUNCIN IDEOLGICA EN LA FILOSOFA CONTEMPORNEA.