Lies Adultos

Carta de Tiago

Lio 9 - Legislador e Juiz

22 a 29 de novembro

Sbado - Um s Legislador e Juiz, Aquele que pode salvar e fazer perecer; tu, porm, quem s, que
julgas o prximo?. Tg 4:12.
A obra de Cristo redimir, restaurar, buscar e salvar o que se havia perdido. Se nos achamos unidos a
Cristo, tambm ns seremos participantes da natureza divina, e devemos ser cooperadores de Deus.
Devemos tratar a pessoa contundida e machucada, e se um irmo ou irm errou, no devemos unir-nos ao
inimigo em destruir e arruinar, mas trabalhar com Cristo para restaur-la no esprito de mansido.
A base de nossa esperana em Cristo o fato de nos reconhecermos a ns mesmos como
pecadores em necessidade de restaurao e redeno. por sermos pecadores, que temos coragem
de pretend-Lo como nosso Salvador. Cuidemos, pois, para no tratarmos com os que erram de maneira
que deem aos outros a ideia de julgarmos no termos ns necessidade de redeno. No denunciemos,
nem condenemos ou destruamos, como se fssemos sem defeito. obra de Cristo consertar, curar,
restaurar. Deus amor, em Si mesmo, em Sua essncia. Ele... no d a Satans nenhuma ocasio de
triunfar fazendo aparecer aos nossos inimigos o que temos de pior, ou expondo-lhes nossas fraquezas.
Review and Herald, 26 de fevereiro de 1895.
Domingo - Julgamento ou discernimento?

Ano Bblico: 1Co 810

1. Irmos, no faleis mal uns dos outros. Aquele que fala mal do irmo ou julga a seu irmo fala mal da
lei e julga a lei; ora, se julgas a lei, no s observador da lei, mas juiz. Tg 4:11. De que forma julgar os
outros significa julgar a lei?
No deve ser considerado coisa v falar mal de outros, ou fazer-nos juzes de seus intuitos ou aes. "Quem
fala mal de um irmo, e julga a seu irmo, fala mal da lei, e julga a lei; e, se tu julgas a lei, no s observador
da lei, mas juiz." Tia. 4:11. No h seno um juiz, a saber, Aquele que "trar luz as coisas ocultas das
trevas, e manifestar os desgnios dos coraes". I Cor. 4:5. E qualquer que tomar a si o julgar e condenar
seus semelhantes, est usurpando a prerrogativa do Criador. Patriarcas e Profetas, 385-386.
Cristo a nica verdadeira norma de carter, e aquele que se pe como padro para os outros, estse colocando no lugar de Cristo. E visto haver o Pai dado "ao Filho todo o juzo" (Joo 5:22), quem quer
que presuma julgar os motivos dos outros est outra vez usurpando a prerrogativa do Filho de Deus .
Esses supostos juzes e crticos esto-se colocando do lado do Anticristo, "o qual se ope e se levanta
contra tudo o que se chama Deus ou se adora; de sorte que se assentar, como Deus, no templo de Deus,
querendo parecer Deus". II Tess. 2:4.
O pecado que conduz aos mais infelizes resultados, o esprito frio, crtico, irreconcilivel que
caracteriza o farisasmo. Quando a experincia religiosa destituda de amor, a no Se encontra Jesus; a
no est a luz de Sua presena. Nenhuma atarefada atividade ou zelo sem Cristo pode suprir a falta.
Haver talvez uma admirvel percepo para descobrir os defeitos dos outros mas a todos quantos
condescendem com esse esprito, Jesus diz: "Hipcrita, tira primeiro a trave do teu olho e, ento,
cuidars em tirar o argueiro do olho do teu irmo." Mat. 7:5. Aquele que culpado de erro, o primeiro a
suspeitar do erro. Condenando o outro, est ele procurando ocultar ou desculpar o mal do prprio
corao. Foi por meio do pecado que os homens adquiriram o conhecimento do mal; to depressa havia o
primeiro par pecado, comearam a se acusar um ao outro e isto que a natureza humana inevitavelmente
far, quando no se ache controlada pela graa de Cristo. O maior Discurso de Cristo, pp. 125-126.
Cultivemos diligentemente os puros princpios do evangelho de Cristo, a religio, no de estima prpria, mas
de amor, mansido e humildade de corao. Ento amaremos os irmos e os estimaremos mais do que a
ns mesmos. Nosso esprito no se demorar no lado escuro de seu carter; no nos banquetearemos com
o escndalo e os boatos. Ao contrrio, pensaremos em "tudo o que ... verdadeiro, ... se h alguma virtude,
e se h algum louvor..." Filip. 4:8. Review and Herald, 3 de junho de 1884.
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2. Identifique as reas em que o discernimento espiritual requerido nas seguintes passagens: Atos
17:11, 1 Corntios 6:1-5, 2 Corntios 13:5, Filipenses 1:9, 1 Joo 4:1, Glatas 6:1
At 17:11, (ACF); 11 Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom
grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim.
1Co 6:1-5, (ACF); 1 Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os
injustos, e no perante os santos? 2 No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se o
mundo deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas? 3 No sabeis vs que
havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida? 4 Ento, se tiverdes negcios
em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para julg-los os que so de menos estima na igreja? 5 Para vos
envergonhar o digo. No h, pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos?
2Co 13:5, (ACF); 5 Examinai-vos a vs mesmos, se permaneceis na f; provai-vos a vs mesmos. Ou
no sabeis quanto a vs mesmos, que Jesus Cristo est em vs? Se no que j estais reprovados.
Fp 1:9, (kja); 9 E suplico isto em orao: que o vosso amor fraternal cresa cada vez mais no pleno
conhecimento e em todo entendimento.
1Jo 4:1, (Sc XXI); 1 Amados, no acrediteis em qualquer esprito, mas avaliai se os espritos vm de
Deus, porque muitos falsos profetas tm sado pelo mundo.
Gl 6:1-2, (VIVA); 1 QUERIDOS IRMOS, se um cristo foi vencido por algum pecado, vocs que so de
Deus devem ajud-lo, com mansido e humildade, a voltar ao caminho certo, lembrando-se que da
prxima vez poder ser um de vocs a cair no erro. 2 Partilhem as dificuldades e problemas uns dos
outros, obedecendo dessa forma ordem do nosso Senhor.
Deus deseja que cada um de ns encontre seu lugar, e quando cada um estiver em seu lugar, realizando a
obra que Deus lhe deu, haver perfeita unidade. Precisamos tornar claro ao mundo que Deus enviou o
Seu Filho ao mundo para salvar os pecadores. Como faremos isso? Exercendo todo esforo para chegar
unidade. Cada um deve sentir que h necessidade de que confesse seus prprios erros e equvocos,
no os erros e equvocos de algum outro.
Precisamos unir-nos como homens que so responsveis para com Deus. Fomos comprados por um preo.
Temos somente um juiz, Cristo Jesus, o Homem. No nos foi atribuda a obra de medir o carter um
do outro. nosso prprio carter que deve ser medido pela verdade contida nas Escrituras. Deus
pode capacitar-nos a fazer isso, e pode imprimir em nossa mente o que precisamos fazer a fim de herdar a
vida eterna. Que cada um faa a si mesmo a pergunta, como est minha prpria alma hoje? E
amanh formule ele a pergunta: Como est minha alma hoje? Assim, dia aps dia, que cada um
humilhe seu corao perante Deus. Manuscrito 56, 1904.
"Acima de tudo, porm", escreve o apstolo, "tende amor intenso uns para com os outros." I Ped. 4:8. No
deis ouvido a relatos contra um irmo ou irm. Sede muito cautelosos quanto a como recebeis um relato
contra vosso prximo. Perguntai ao que apresenta a acusao se ele obedeceu Palavra de Deus
acerca da questo. Cristo deixou orientaes explcitas quanto ao que deve ser feito. Ide a vosso
irmo e, entre ele e vs to-somente, dizei-lhe a falta. No vos negueis disso, dizendo: No h ofensa
pessoal entre mim e o acusado. As regras dadas por Cristo so to definidas, to explcitas, que essa
desculpa no vlida.
Quer a ofensa seja, quer no seja entre vs e a pessoa acusada, a ordem de Cristo a mesma. Vosso
irmo carece de auxlio. Dizei-lhe a ele, e no a qualquer outra pessoa, que circulam boatos a seu
respeito. Dai-lhe oportunidade para explicar-se. possvel que os rumores sejam falsos, e que as
dificuldades possam ser ajustadas mediante alguma explicao bem simples. Este trato devido a toda
pessoa que se suponha estar em erro.
Diz Paulo: "Se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois espirituais,
encaminhai o tal com esprito de mansido, olhando para ti mesmo, para que no sejas tambm tentado."
Gl. 6:1. ... Estas palavras so a ordem do Cu, e devem ser introduzidas na prtica diria. Se algum
estiver em falta, em vez de isso dizer a algum outro, ide quele que julgais estar em erro, e terna e
respeitosamente, como desejareis ser tratados se estivsseis em seu lugar, falai-lhe de seu erro. Se
no for avisado de sua falta, mas em vez disso se levantarem suspeitas entre outros, e nenhum esforo se
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fizer para salvar o que est errado, abrindo-lhe os olhos quanto ao perigo em que est, como considerar
ento Deus os que fazem essa obra cruel?
Deus declara: "No h um justo, nem um sequer." Rom. 3:10. Todos tm a mesma natureza pecaminosa.
Todos so suscetveis de cometer erros. Ningum perfeito. O Senhor Jesus morreu pelos que erram, a
fim de que fossem perdoados. No nossa obra condenar. Cristo no veio para condenar, mas para salvar.
Manuscrito 31, 1911.
Segunda - O Legislador Juiz

Ano Bblico: 1Co 1113

Jo 5:29-30, (ACF); 29 E os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da vida; e os que fizeram o mal para
a ressurreio da condenao. 30 Eu no posso de mim mesmo fazer coisa alguma. Como ouo, assim
julgo; e o meu juzo justo, porque no busco a minha vontade, mas a vontade do Pai que me enviou.
Jo 12:48, (ACF); 48 Quem me rejeitar a mim, e no receber as minhas palavras, j tem quem o julgue; a
palavra que tenho pregado, essa o h de julgar no ltimo dia.
Jo 5:45-47, (ACF); 45 No cuideis que eu vos hei de acusar para com o Pai. H um que vos acusa, Moiss,
em quem vs esperais. 46 Porque, se vs crsseis em Moiss, crereis em mim; porque de mim
escreveu ele. 47 Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras?
3. Um s Legislador e Juiz, aquele que pode salvar e fazer perecer; tu, porm, quem s, que julgas o
prximo? (Tg 4:12). O que os seguintes versos nos dizem sobre Jesus como nosso Juiz? Is 33:22; 11:1-5;
Hb 4:15, 16; Ap 19:11-16
Is 33:22, (VIVA); 22 Porque o Senhor o nosso Juiz; o Senhor quem faz as nossas leis, Ele o nosso
Rei. O Senhor cuidar de ns e nos salvar.
Is 11:1-5, (ACF); 1 Porque brotar um rebento do tronco de Jess, e das suas razes um renovo frutificar. 2
E repousar sobre ele o Esprito do SENHOR, o esprito de sabedoria e de entendimento, o esprito de
conselho e de fortaleza, o esprito de conhecimento e de temor do SENHOR. 3 E deleitar-se- no temor do
SENHOR; e no julgar segundo a vista dos seus olhos, nem repreender segundo o ouvir dos seus
ouvidos. 4 Mas julgar com justia aos pobres, e repreender com eqidade aos mansos da terra; e ferir a
terra com a vara de sua boca, e com o sopro dos seus lbios matar ao mpio, 5 E a justia ser o cinto dos
seus lombos, e a fidelidade o cinto dos seus rins.
Hb 4:15-16, (ACF); 15 Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das
nossas fraquezas; porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado. 16 Cheguemos,
pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar misericrdia e achar graa, a fim de
sermos ajudados em tempo oportuno.
Ap 19:11-16, (ACF); 11 E vi o cu aberto, e eis um cavalo branco; e o que estava assentado sobre ele
chama-se Fiel e Verdadeiro; e julga e peleja com justia. 12 E os seus olhos eram como chama de fogo; e
sobre a sua cabea havia muitos diademas; e tinha um nome escrito, que ningum sabia seno ele mesmo.
13 E estava vestido de uma veste salpicada de sangue; e o nome pelo qual se chama a Palavra de Deus. 14
E seguiam-no os exrcitos no cu em cavalos brancos, e vestidos de linho fino, branco e puro. 15 E da sua
boca saa uma aguda espada, para ferir com ela as naes; e ele as reger com vara de ferro ; e ele
mesmo o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-Poderoso. 16 E no manto e na sua
coxa tem escrito este nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores.
O Pai confiou todo o julgamento a Seu Filho. Cristo declarar a recompensa da lealdade. "O Pai a ningum
julga, mas ao Filho confiou todo o julgamento. ... E Lhe deu autoridade para julgar, porque o Filho do
homem." Joo 5:22 e 27. Cristo aceitou a natureza humana e viveu na Terra uma vida pura e
santificada. Por esta razo Ele recebeu a designao de Juiz. Aquele que ocupa a posio de Juiz
Deus manifestado na carne.
O juzo ser conduzido de acordo com os preceitos estabelecidos por Deus. Todos sero julgados pela lei
que os homens so agora convidados a obedecer, mas muitos se recusam a aceitar. Ao ser o carter
examinado em confronto com ela, todo homem encontrar o seu devido lugar em uma de duas
classes. Ou ser santo ao Senhor pela obedincia a Sua lei, ou maculado com o pecado, pela
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transgresso. ... Ele por as ovelhas Sua direita, mas os cabritos esquerda. Ento os homens e as
mulheres vero que o seu procedimento decidiu o seu destino. Review and Herald, 18 de junho de
1901.
Era desgnio de Deus que o Prncipe dos sofredores em forma humana fosse o Juiz do mundo inteiro.
Aquele que veio das cortes celestiais para salvar o homem da morte eterna, [...] Aquele que Se sujeitou a ser
denunciado perante um tribunal terrestre, e que sofreu a ignominiosa morte de cruz - o nico que h de
proferir a sentena de recompensa ou de castigo. Maranata [MM 1977], p. 346.
Tera - Planejando o futuro

Ano Bblico: 1Co 1416

4. Leia Tiago 4:13 (compare com Lc 12:13-21). Como podemos equilibrar o planejamento prudente para
o futuro com a necessidade de viver cada dia na expectativa da iminente vinda de Cristo? Como podemos
evitar a armadilha de simplesmente construir celeiros maiores?
Tg 4:13, (ACF); 13 Eia agora vs, que dizeis: Hoje, ou amanh, iremos a tal cidade, e l passaremos um ano,
e contrataremos, e ganharemos;
Lc 12:13-21, (ACF); 13 E disse-lhe um da multido: Mestre, dize a meu irmo que reparta comigo a herana.
14 Mas ele lhe disse: Homem, quem me ps a mim por juiz ou repartidor entre vs? 15 E disse-lhes:
Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de qualquer no consiste na abundncia do
que possui. 16 E props-lhe uma parbola, dizendo: A herdade de um homem rico tinha produzido com
abundncia; 17 E ele arrazoava consigo mesmo, dizendo: Que farei? No tenho onde recolher os meus
frutos. 18 E disse: Farei isto: Derrubarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as
minhas novidades e os meus bens; 19 E direi a minha alma: Alma, tens em depsito muitos bens para muitos
anos; descansa, come, bebe e folga. 20 Mas Deus lhe disse: Louco! esta noite te pediro a tua alma; e o que
tens preparado, para quem ser? 21 Assim aquele que para si ajunta tesouros, e no rico para com Deus.
O Senhor ilustra Sua avaliao dos ricos segundo o mundo, almas que se envaidecem por motivo de suas
posses terrenas, pelo homem rico que destruiu os seus celeiros e edificou outros maiores, para ter onde
guardar os seus bens. Esquecendo a Deus, deixou de reconhecer de onde procediam todas as suas
posses. Nenhum agradecimento ascendeu a seu amvel Benfeitor. Ele felicitava a si mesmo dizendo:
"Alma, tens em depsito muitos bens, para muitos anos; descansa, come, e bebe e folga." Luc. 12:19. O
Mestre, que lhe havia confiado riquezas terrenas para que beneficiasse com elas a seu prximo e
glorificasse a seu Criador, irou-Se com justia pela ingratido dele, e disse: "Louco, esta noite te
pediro a tua alma, e o que tens preparado para quem ser? Assim aquele que para si ajunta tesouros e
no rico para com Deus." Luc. 12:20 e 21. Temos aqui uma ilustrao de como o Deus infinito avalia o
homem. Imensa fortuna ou qualquer grau de riqueza no assegurar o favor de Deus. Todas essas
generosidades e bnos procedem dEle, a fim de provar e desenvolver o carter do homem.
Os homens podem ter riquezas sem limites; contudo, se no so ricos para com Deus, se no tm
interesse em obter para si o tesouro celestial e a sabedoria de origem divina, so considerados
loucos por seu Criador, e ns os colocamos precisamente onde Deus os coloca. Conselhos Sobre
educao, 24-25.
O esprito de ganho
O esprito de ganhar, de apressar-se em enriquecer, desse mundanismo todo absorvente, contradiz
dolorosamente nossa f e doutrinas. Devesse o altssimo Senhor ser obsequiado para conceder Seu Santo
Esprito, e procurar reavivar Sua obra, quantos estariam com fome do man celestial, e com sede da gua
da vida?
Vejo haver o perigo de alguns de nossos irmos dizerem, como o rico insensato: "Alma, tens em
depsito muitos bens, para muitos anos; descansa, come, bebe e folga." Luc. 12:19. Muitos se esto
esquecendo de que so servos de Deus e dizem: "O dia de amanh ser como este e ainda maior e mais
famoso." Isa. 56:12. Deus est observando todas as vossas transaes comerciais. Ponde-vos de guarda.
tempo de pensar profunda e sinceramente em ajuntar um tesouro no Cu, onde nem a traa nem a
ferrugem corrompem, e onde os ladres no minam nem roubam. Special Testimonies, Srie B, n 17,
pgs. 4 e 5.
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 Quarta - A neblina

Ano Bblico: 2Co 14

5. Que ponto crucial apresentado em Tiago 4:14?

Tg 4:14, (ACF); 14 Digo-vos que no sabeis o que acontecer amanh. Porque, que a vossa vida?
um vapor que aparece por um pouco, e depois se desvanece.
5. No conhecemos o futuro; somos mortais; nossa vida transitria e passa rpido demais, o que deve nos
tornar humildes e dependentes de Deus.
No me demorarei aqui sobre a brevidade e incerteza da vida; mas h um terrvel perigo que no
compreendido suficientemente: o de adiar para atender voz suplicante do Santo Esprito de Deus,
preferindo viver em pecado, pois isso o que , na verdade, esse retardamento. Caminho a Cristo, p. 32.
A histria humana relata as realizaes dos homens, suas vitrias em batalhas, seu xito no atingir a
grandeza mundana. A histria de Deus descreve o homem tal como o v o Cu. Nos registros divinos todo
o seu mrito consiste na obedincia que ele prestar aos mandamentos de Deus. ... luz da
eternidade ver-se- que Deus lida com os homens segundo a momentosa questo da obedincia e da
desobedincia. Aos olhos do mundo, os que servem a Deus podem parecer fracos. Podem,
aparentemente, estar-se submergindo sob os vagalhes, mas ao vagalho seguinte, sero vistos a se
erguer mais prximos de seu porto de destino. Eu lhes dou a vida eterna, disse o Senhor, e ningum os
poder arrebatar de Minha mo. Embora reis sejam destronados e naes removidas, as pessoas que, pela
f, se ligam aos desgnios de Deus, permanecero para sempre. The Youth's Instructor, 29 de setembro de
1903.
6. Leia Eclesiastes 2:15-19; 4:4; 5:10; 9:11, 12. O que a mensagem de Salomo adiciona ao ponto
colocado por Tiago?
Ec 2:15-19, (ACF); 15 Assim eu disse no meu corao: Como acontece ao tolo, assim me suceder a mim;
por que ento busquei eu mais a sabedoria? Ento disse no meu corao que tambm isto era vaidade. 16
Porque nunca haver mais lembrana do sbio do que do tolo; porquanto de tudo, nos dias futuros, total
esquecimento haver. E como morre o sbio, assim morre o tolo! 17 Por isso odiei esta vida, porque a
obra que se faz debaixo do sol me era penosa; sim, tudo vaidade e aflio de esprito. 18 Tambm eu
odiei todo o meu trabalho, que realizei debaixo do sol, visto que eu havia de deix-lo ao homem que
viesse depois de mim. 19 E quem sabe se ser sbio ou tolo? Todavia, se assenhorear de todo o meu
trabalho que realizei e em que me houve sabiamente debaixo do sol; tambm isto vaidade.
Ec 4:4, (ACF); 4 Tambm vi eu que todo o trabalho, e toda a destreza em obras, traz ao homem a inveja
do seu prximo. Tambm isto vaidade e aflio de esprito.
Ec 5:10, (ACF); 10 Quem amar o dinheiro jamais dele se fartar; e quem amar a abundncia nunca se
fartar da renda; tambm isto vaidade.
Ec 9:11-12, (ACF); 11 Voltei-me, e vi debaixo do sol que no dos ligeiros a carreira, nem dos fortes a
batalha, nem tampouco dos sbios o po, nem tampouco dos prudentes as riquezas, nem tampouco dos
entendidos o favor, mas que o tempo e a oportunidade ocorrem a todos. 12 que tambm o homem no
sabe o seu tempo; assim como os peixes que se pescam com a rede maligna, e como os passarinhos que
se prendem com o lao, assim se enlaam tambm os filhos dos homens no mau tempo, quando cai de
repente sobre eles.
A disciplina da experincia inicial de Davi faltava a Salomo. Pelas circunstncias, pelo carter e pela vida
parecia mais favorecido do que todos. Nobre na juventude, nobre na varonilidade, amado por seu Deus,
Salomo iniciou um reinado que dava altas promessas de prosperidade e honra. Naes maravilhavam-se
do saber e conhecimentos do homem a quem Deus havia dado sabedoria. Mas o orgulho da prosperidade
trouxera a separao de Deus. Da alegria da comunho divina, Salomo desviou-se para encontrar
satisfao nos prazeres dos sentidos. Diz ele desta experincia:
"Fiz para mim obras magnficas; edifiquei para mim casas; plantei para mim vinhas. Fiz para mim hortas e
jardins. ... Adquiri servos e servas. ... Amontoei tambm para mim prata, e ouro, e jias de reis e das
provncias; provi-me de cantores, e de cantoras, e das delcias dos filhos dos homens, e de instrumentos de
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msica de toda sorte. E engrandeci-me e aumentei mais do que todos os que houve antes de mim, em
Jerusalm. ... E tudo quanto desejaram os meus olhos no lhos neguei, nem privei o meu corao de alegria
alguma; mas o meu corao se alegrou por todo o meu trabalho. ... E olhei eu para todas as obras que
fizeram as minhas mos, como tambm para o trabalho que eu, trabalhando, tinha feito; e eis que
tudo era vaidade e aflio de esprito e que proveito nenhum havia debaixo do Sol. Ento, passei
contemplao da sabedoria, e dos desvarios, e da doidice; porque que far o homem que seguir ao rei? O
mesmo que outros j fizeram." Ecl. 2:4, 5, 7-12.
"Aborreci esta vida. ... Tambm eu aborreci todo o meu trabalho, em que trabalhei debaixo do Sol." Ecl. 2:17
e 18. Por sua prpria amarga experincia, Salomo aprendeu como vazia uma vida que busca nas
coisas terrenas seu mais elevado bem. Em seus anos posteriores, tornando-se cansado e sedento
nas rotas cisternas da Terra, Salomo voltou a beber da fonte da vida. A histria de seus anos
desperdiados, com suas lies de advertncia, ele, pelo Esprito de inspirao, registrou para as geraes
posteriores. E assim, conquanto a semente que semeara fosse colhida por seu povo em uma colheita de
males, a obra realizada na vida de Salomo no foi inteiramente perdida. Para ele, finalmente, a
disciplina do sofrimento cumpriu sua obra. E com semelhante alvorecer da vida, quo glorioso poderia
ter sido ela, se houvesse Salomo em sua juventude aprendido a lio que o sofrimento ensinara na vida de
outros! Educao, 152-154.
Quinta - Saber e fazer o bem

Ano Bblico: 2Co 57

7. Leia Tiago 4:15-17 no contexto dos versos anteriores a essa passagem. Que ponto fundamental
apresentado?
Tg 4:15-17, (ACF); 15 Em lugar do que deveis dizer: Se o Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou
aquilo. 16 Mas agora vos gloriais em vossas presunes; toda a glria tal como esta maligna. 17
Aquele, pois, que sabe fazer o bem e no o faz, comete pecado.
Pouco antes da queda de Pedro, Cristo lhe disse: "Simo, Simo, eis que Satans vos reclamou para vos
peneirar como trigo!" Luc. 22:31. Quo sincera era a amizade do Salvador para com Pedro! Quo
compassiva a Sua advertncia! Mas essa advertncia no foi bem recebida. Com auto-suficincia,
Pedro declarou presunosamente que jamais faria aquilo de que Cristo o advertira. "Senhor" - disse
ele - "estou pronto a ir contigo, tanto para a priso como para a morte." Luc. 22:33. Sua confiana em si
mesmo tornou-se sua runa. Ele induziu Satans a tent-lo, e caiu nas artimanhas do astuto inimigo.
Quando Cristo mais necessitava dele, estava do lado do adversrio, e negou abertamente a seu Senhor.
Muitos hoje em dia se encontram onde Pedro estava, quando com confiana em si mesmo declarou
que no negaria a seu Senhor. E devido a sua auto-suficincia, tornam-se fcil presa dos ardis de
Satans. Os que compreendem sua debilidade confiam num poder superior ao prprio eu. E,
enquanto olham para Deus, Satans no tem poder contra eles. Mas os que confiam em si mesmos
so derrotados com facilidade. Lembremo-nos de que se no atendermos s advertncias que Deus nos
faz, h uma queda diante de ns. Cristo no evitar os ferimentos daquele que se coloca espontaneamente
no terreno do inimigo. Ele deixa que o presunoso, que age como se conhecesse mais do que seu Senhor,
prossiga em sua pretensa fora. Ento vem o sofrimento e uma vida mutilada, ou talvez a derrota e a morte.
Na peleja, o inimigo se prevalece dos pontos mais fracos na defesa daqueles a quem est atacando. a
que ele faz seus ataques mais impetuosos. O cristo no deve ter pontos fracos em sua defesa. Deve
ser protegido pelo apoio que as Escrituras do queles que fazem a vontade de Deus. A pessoa
tentada obter a vitria se seguir o exemplo dAquele que enfrentou o tentador com as palavras: "Est
escrito." Pode estar segura na proteo de um "Assim diz o Senhor". O Senhor permite que Seus filhos
caiam; e ento, se eles se arrependerem de seu mau procedimento, ajuda-os a se colocarem num terreno
vantajoso. Como o fogo purifica o ouro, assim Cristo purifica Seu povo pela tentao e provao.
Manuscrito 115, 1902.
H constante necessidade de pacincia, delicadeza, abnegao e altrusmo na prtica da religio da Bblia.
Mas se a Palavra de Deus feita um princpio permanente em nossa vida, tudo que tivermos de fazer, cada
palavra, cada ato, mesmo que trivial, revelar que somos sujeitos a Jesus Cristo, que at nossos
pensamentos foram levados cativos a Ele. Se a Palavra de Deus recebida no corao, esvaziar a alma
da auto-suficincia e presuno. Nossa vida ser um poder para o bem, porque o Esprito Santo nos
encher a mente com as coisas de Deus. A religio de Cristo ser praticada por ns; pois nossa vontade
est em perfeita conformidade com a vontade de Deus. Review and Herald, 4 de maio de 1897.
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