PRESENCIA INCA EN EL VALLE DEL MANTARO

MTRO. PAVEL CARLOS LEIVA GARCA*

MTRA. MA. JUDITH GALICIA FLORES

El principal escenario de desarrollo de la cultura Huanca, es el Valle del Mantaro ,

se encuentra ubicado en el mismo corazn de la sierra central del Per en la
Regin Junn. Para llegar al Valle del Mantaro, las vas de acceso desde Lima
(capital de la repblica del Per) son por va frrea y carretera asfaltada, mismas
que transitan por encima de los 4818 msnm que es al nevado de Ticlio, es el punto
ms elevado de la ruta. Desde Lima hasta Huancayo hay una distancia de 346
kilmetros.

Regin Junn y su ubicacin en el mapa del Per

El Valle del Mantaro

Los incas, tuvieron presencia en el valle del Mantaro, as lo demuestran las

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fuentes escritas y la cultura material , como son el capaq am (camino de los

incas), los tampus de Xauxa Tambo, y la cermica.

Cabe resaltar que en la parte sur del Valle del Mantaro se encuentra la Ciudad de HUANCAYO,
que es la actual Capital poltica y administrativa, en el se encuentra el Gobierno Regional del
Departamento de Junn.
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Se entrecomilla pues esta categora de Cultura material es muy polmica dependiendo del cual
sea la posicin acadmica que analice el trmino, en arqueologa es muy usado y hace referencia
a todo aquello que el ser humano haya hecho o fabricado, o ms bien, todo aquel producto que
materializ el ser humano a lo largo de su historia.

FOTO SATELITAL GOOGLE EARTH DE SAUXA

TAMBO, NTESE EL POBLADO ACTUAL SOBRE
EL INCA.

FOTO PANORMICA DE SAUSA TAMBO.

Sin embargo, un problema sobre el cual se discute es el carcter

expansionista de los incas, no sabemos muy bien como se dio la anexin huanca
al imperio, si fue por va de la conquista, por integracin o diplomacia
El Dr. Aquilino Castro seala que la integracin de los huancas (Castro,
1992: 86) al Imperio Inca se dio en el ao de 1470 d. C. para ello en el valle del
Mantaro existan cinco sayas o parcialidades y cada una de ellas tena a su propio
jefe o sinche, quienes estaban enterados de la avanzada inca, sin embargo,
ninguna saya se unific para enfrentarse a los incas, ms bien cada jefe o sinche
tom su propia decisin, algunas fuentes dicen que si hubo enfrentamientos
(Cieza de Len y Sarmiento de Gamboa), mientras que otras fuentes dicen lo
contrario (Santa cruz Pachacuti, Garcilaso de la Vega, etc.). Ante todas estas
versiones, Castro seala que el integrador de los huancas al imperio fue Tpac
Inca Yupanqui, hermano menor de Capac Yupanqui, quin en forma pacfica,
siguiendo la estrategia sealada por su padre Pachactec y con el asesoramiento
de su to Capac Yupanqui, cumpli la empresa encomendada. (Castro, 1992: 89),
despus de esta integracin, la sociedad huanca que an no se haba unificado,
pas de cinco parcialidades (Tunan Marca, Xauxa, Marca Vilca, Llacsapallanga y
Chongos) a solo a tres sayas que son: Hatun Xauxa, Hurin Huanca y Hanan
Huanca, ya que las parcialidades opositoras al imperio, las de Tunan Marca y
Chongos fueron extinguidas, llamando oficialmente a todo el

conjunto o nacin como Huanca Huamani que segn Castro Vsquez quiere
decir provincia huanca (dem). Segn este autor a la llegada de los incas todos
hablaban un idioma comn el huanca simi, aunque no haba una entidad poltica
estatal sino ms bien de jefaturas o sinches.
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El antroplogo social Arturo Mallma , seala en contraste que a la llegada

de los incas, los huancas eran ya un estado conformado e integrado, cuya capital
era Tunanmarca, y que en 1440 d. C. despus de encarnizadas luchas, los
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huancas se sometieron al poder militar de los quechuas del Cuzco, Para este
antroplogo social, los bravos huancas (Mallma, 1992: 25) fueron sometidos por
Cpac Yupanqui, hermano y lugar teniente de Tpac Inca Yupanqui (Pachactec),
esta interpretacin contradice a la de Castro como vimos renglones arriba. En
suma, para este autor, la sociedad en cuestin era un pueblo aguerrido y que se
levantaba o sublevaba constantemente contra los cuzqueos.
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Para Terence N. DAltroy los huancas a la llegada de los incas, eran una
etnia sumamente compleja de los andes centrales, similar a muchas etnias
tardas. Para este investigador los huancas no llegaron a constituirse como una
sociedad estatal, y despus de su incorporacin al imperio Inca, estos fueron
alterados en lo poltico, econmico y demogrfico (1986:53), los curacas huancas
fueron incorporados al gobierno estatal como funcionarios administrativos, esto
trajo consigo cambios en los asentamientos, movindolos a las partes ms bajas
del valle, sin proteccin y con un patrn disperso, se sembr el maz de manera
ms extensiva, hasta que esta sociedad fue incorporada al sistema econmico
imperial como fuerza de trabajo; se construy de manera planificada la ciudad
Hatun Xauxa que fue la capital provincial, as como un gran sistema de
almacenamiento mediante las Collcas. La conquista inca trajo consigo cambios en
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Folleto editado por el Concejo Provincial de Jauja, Introduccin a la arqueologa e historia de los
Xauxa Huancas 1992
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En este caso Quechuas o Incas esta siendo utilizado como sinnimo, dado que el quechua es la
lengua que hablaron los Incas.
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Investigador de la Universidad de Columbia, Nueva York, quin realiza investigaciones en
reiteradas ocasiones en el alto Mantaro. Actas y Trabajos, VI Congreso Peruano del Hombre y la
Cultura Andina.

la dieta de los huancas, as como intervino y regul a favor del estado en la

adquisicin, fabricacin y consumo de los productos. Por otro lado, da a entender
que esta sociedad huanca era estable econmicamente hablando.
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Christine A. Hastorf escribi Agricultura, alimentacin y economa de los

Wanka durante la poca Inka donde presenta la situacin poltica y econmica de
los huanca con la incorporacin de este grupo al Imperio Inca o Tahuantinsuyo:
establecer hasta que grado los cambios polticos y sociales acaecidos a
consecuencia de la conquista inka, afectaron la base econmica de subsistencia y
la produccin artesanal de la sociedad Wanka. (Hastorf, 1986: 168) para lograr
esto, la idea es realizar estudios en la unidad domstica de los huancas y como se
dan las dinmicas en el interior de ellas. Segn la autora logr identificar los
complejos patio con funcin domstica, denominando como Wanka III a la
sociedad que fue incorporada al estado Inca. Se intensifica ms el cultivo del maz
y quinua pero en las partes bajas del valle, reduciendo en nmero el cultivo de
tubrculos, para lo cual estos grupos fueron reubicados por el incario. La autora
refiere que existi el tributo para las lites. Por ltimo afirma que el consumo del
maz era selectivo por parte de los varones y que era el sexo y no el estatus el que
determinaba su consumo. Las mujeres consuman lo que tenan en su complejo
patio y los varones seguramente consuman a modo de camcha(maz tostado)
en salidas a sus labores familiares o comunales, como hasta en fechas recientes
se sigue haciendo, y no necesariamente como plantea la autora por sexismo para
actividades de rituales, esto nos hace pensar que con la irrupcin inca, el trabajo
fuera de sus unidades domsticas se hizo ms largo para los varones,
seguramente en faenas en las construcciones de caminos o en obras pblicas,
consumiendo el maz tostado que es fcil de cargar en sus alforjas.

Investigadora de la Universidad de Minnesota, Minneapolis, Minnesota quin realiz

investigaciones arqueolgicas en varios lugares y en diferentes temporadas de campo en el alto
Mantaro. Actas y Trabajos, VI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina.

Otro resultado sobre los trabajos realizados en el Mantaro superior, es el

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escrito por Timothy K. Earle , Terence N. DAltroy y Catherine J. LeBlanc quienes

realizaron investigaciones en pocas tardas (1470 1533) donde intentan
explicar los procesos de desarrollo local del estado y la transformacin a raz
de la conquista incaica. (Earle, DAltroy y LeBlanc, 1977: 641), dicen que la
cermica ha tenido una continuidad desde pocas del Intermedio Tardo hasta el
Horizonte Tardo en el valle del Mantaro y Yanamarca. Aaden que los sitios bien
definidos del Horizonte Tardo con arquitectura inca son los de Jauja Tambo que
es el centro administrativo de los incas, y el Tambo que es en la actualidad un
distrito de Huancayo, este ltimo se encuentra muy destruido, sin embargo en
Jauja Tambo se pueden apreciar estructuras rectangulares, diferentes a las tpicas
casas circulares de los huancas. Sitios de corte inca, tambin se identifican en
Hatunmallca, as como collcas y restos del camino de los incas.

A la llegada de los incas en esta parte del valle exista una jerarqua de
asentamientos con sitios mayores, caractersticos de sociedades complejas y
centralizadas, este control centralista se agudizo ms con la presencia inca, estos
autores consideran que la complejizacin social estaba determinada por un
proceso de especializacin y de intercambio de productos, sostienen que la esfera
de especializacin se dio a nivel de asentamientos completos y a nivel individual,
esto quiere decir que existan pueblos que se especializaban en la produccin de
un determinado producto, pero al mismo tiempo se tenan especialistas nicos en
un determinado asentamiento.

Desde este punto de vista entiendo que a mayor produccin entonces hay
intercambio y posiblemente mercado o espacios donde se generen dichos
intercambios que esperan ser ubicados y estudiados. Los autores antes
mencionados proponen un trabajo integral para entender a la sociedad huanca,
desde el Intermedio Tardo hasta el Horizonte Tardo, sin embargo hablan de la
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Artculo publicado en Arqueologa de la sierra central 1977 a propsito del III congreso del
Hombre y la Cultura Andina, tomo II, cuyo artculo es: Arqueologa Regional de los Perodos
Prehispnicos Tardos en el Mantaro.

sociedad huanca como una sociedad compleja, cuyos asentamientos tienen o

presentan jerarquas debido a la densidad demogrfica, en ellos se concentra el
centralismo, no obstante dicen que hay especializaciones a nivel asentamiento, no
s si esto se d a raz de la irrupcin inca al valle del Mantaro, pero tampoco se
habla acerca de si sta fue violenta o por va diplomtica.
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Para Ramiro Matos , los huancas son una entidad poltica de corte cacical,
y que durante la expansin y ocupacin inca al valle del Mantaro, los huancas
pusieron tenaz resistencia: los Wankas, al igual que los Chankas, sostuvieron
fuertes batallas y nunca aceptaron la dominacin cuzquea. (Matos, 1966: 36)
aade Si bien es cierto que por derecho de guerra los incas ocuparon el Mantaro,
construyeron el Tambo estatal de Xauxa, llevaron mitimaes, sacaron gentes para
otros sitios, construyeron el camino real por el medio del Valle, etc., tambin
ofrecieron ciertas facilidades, como el respeto a su dios y Pacarina, el uso de su
dialecto adems de la lengua oficial, el quechua, etc., que les permiti mantener
en cierta forma la estructura socio-cultural del pueblo Wanka. (dem)

Para que los huancas le hicieran frente a la acometida de un ejrcito

imperial, y para que despus de su anexin por la fuerza recibieran preferencias
de la magnitud descrita, es porque su orden poltico era ms que un simple
cacicazgo, era una entidad poltica que controlaba uno de los valles ms
productivos y centrales de los andes, solo as se pueden explicar tantas
concesiones de parte de los incas hacia los huancas, y ms an que estos a pesar
de todo, siguieron teniendo tanto odio a los incas que a la llegada de los
espaoles no dudaron en aliarse a ellos como sugiere el historiador Waldemar
Espinoza Soriano.
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Para Espinoza Soriano , los huancas eran un estado con un poder central
cuya capital era Siquillapucara, el reino estaba gobernado por el Hatuncuraca (rey)

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Ramiro Matos Mendieta, en Revista del Centro de Antropologa 1966.

El libro del que tomamos estas referencias es La Destruccin Del Imperio de los Incas, 1986.

que tena poderes absolutos, es en estas circunstancias que se da la intromisin

Inca al valle del Mantaro, se llev a cabo en la dcada de 1460 a 70 del siglo XV,
trae consigo grandes cambios en esta sociedad, en lo religioso, comenzaron a
rendir culto al Sol y a la Luna (Espinoza, 1986: 28), para este investigador los
huancas desarrollaron el comercio pero no con el mismo mpetu y desarrollo
que lo haban hecho en el Horizonte medio. (Op cit: 40) Esta cita, aunque fuera
de lugar, hace referencia a que los huancas eran una sociedad que se dedicaba al
comercio desde tiempos del Horizonte Medio y probablemente anterior a este
horizonte, aduciendo con ello que con los huari hubo una fluida actividad comercial
y que ahora con la llegada de los incas continuaron con esta actividad pero con
menos intensidad.

Los reyes Huancas, como otros del rea cultural andina, se vieron obligados a
rendirse al Cuzco involuntariamente; les dieron la obediencia por miedo. Pero una
vez vencidos, gracias a la astucia poltica de los incas, los reyes huancas
siguieron inamovibles en sus puestos, aunque con la jurisdiccin muy mermada.
Dejndolos en sus rangos de seores, por lo menos lograron la obediencia
exterior de ellos (Op cit: 42). Para este autor los huancas, un pueblo por dems
aguerrido, sinti miedo de los incas y se entregaron a l, sin embargo este Estado
Huanca fue respetado por los cuzqueos, son supuestos muy contradictorios: Es
cierto que los incas respetaron a los seores huancas. Les permitieron sus tierras
y sus yanaconas; no quitaron el seoro ni a los curacas principales ni a los
inferiores. Los dejaron con sus usos y costumbres y manera de gobierno (dem).
Obviamente que despus de sometida la nacin huanca al imperio Inca por Cpac
Yupanqui, esta fue reestructurada de acuerdo a los ideales polticos y sociales
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emanados del Cuzco. (Espinoza, 1973: 44) , les quitaron el rango de reino y le
dieron el ttulo de Huamani o provincia del Tahuantinsuyo.

Tal parece que efectivamente existieron cambios sustanciales en el orden

poltico de los huancas, y que se impusieron nuevas formas de gobierno por parte
10

Tomado de la Enciclopedia departamental de Junin, editor Enrique Chipoco Tovar, 1973.

de los incas, de cualquier modo se observa en el registro arqueolgico nuevos

asentamientos para esta poca, a pesar de ello, no se ven cambios fuertes en
torno a los asentamientos de los huancas, imagino que si hubo irrupcin violenta
en contra de esta sociedad, entonces se podra identificar en el registro
arqueolgico contextos de abandonos sbitos en todos los pueblos o llactas del
valle del Mantaro que hubieran sido arrasados, despus de muchos trabajos de
exploracin, llevados a cabo por diferentes estudiosos de esta cultura, no han sido
reportados al menos en el Intermedio Tardo del valle del Mantaro, hacindonos
dudar sobre la naturaleza expansionista por va de guerra de parte de los imperios
que tuvieron presencia en los andes centrales del Per.

David Motta Prez es otro investigador

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que dio aos de su vida a trabajar

el valle del Mantaro y lleg a las siguientes conclusiones: que el imperio Inca
invadi el valle del Mantaro en 1460, por Capac Yupanqui, hermano de
Pachactec. Para este investigador el avance quechua fue realmente fcil,
tomaron la fortaleza de Parcos, que era de construccin y control huanca, se les
impuso nuevas deidades como al Sol (Tayta Inti) y la Luna (Mama Quilla), aunque
conservaron a su dios local Wallallo Carhuancho, se implant el rgimen
imperialista con todas sus caractersticas, se impusieron a las autoridades como
los jatuncuracas, se les enseo a pulir la piedra y sus ciudades tenan una
planificacin horizontal, trajeron la chaquitaqlla y la taqlla para la produccin de la
tierra, se organizaron los acllahuasis como el caso del sitio arqueolgico
Acllahuasi de Chupaca, se paso a formar parte dependiente del Cuzco, y se divido
polticamente en tres sayas Jatun Sausa, Lurin Sausa y Anan Huanca,
construyeron el tambo (posadas y centros de abastecimientos) de Xauxa, y
construyeron el camino de los incas con sus ramales, que pasaban por todo el
valle del Mantaro (Motta Prez, 1996: 3,4). En otro escrito plantea la conquista
Inca de la siguiente manera: El surgimiento del Imperio Inka, que a partir de
Pachactec supo recoger la herencia estratgica de los Wari Ayacuchanos,

conquistando plataformas econmicas y ecolgicas que vienen a ser los valles

interandinos como el Pampas, o el Apurmac de los Chancas o el Mantaro de los
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Wankas.(1985: 4) .
Cuando los Inkas invaden el Valle del Mantaro, el ncleo administrativo y poltico
de los Wankas se encontraba hacia el norte en la actual provincia de Jauja, en
Tunanmarka - Hatunmalka sobre las calizas del sector oeste del valle de
Yanamarca. La superioridad estratgica y militar de un imperio con viejas
experiencias en la conquista de muchos pueblos, tom la capital de los Wankas y
la destruy parcialmente; estableciendo su centro administrativo en XATUN
XAUXA, o XAUXA TAMBO, a un kilmetro al sur de la actual ciudad de Jauja,
donde erigi una ciudadela a imagen y semejanza del Cusco y precisamente en
un llano estratgico para controlar las ciudadelas Wanka del Norte del Valle. (op
cit.: 4).

Motta tambin planteaba que los incas, sobre todo Pachactec, haban
copiado el modelo imperial de los huari, para sojuzgar sobretodo los enclaves
principales del territorio andino, dentro de los cules se encontraba el valle del
Mantaro, despus fueron sobre las ciudades ms fuertes y las arrasaron, esto
quiere decir que fue muy violenta la incursin inca sobre territorio huanca.

Por ltimo, se han desarrollado investigaciones en el valle del Mantaro,

donde los estudiosos plantean hiptesis previas, en otras palabras, van con el
conocimiento a priori de la historia prehispnica del Valle del Mantaro, en base a
ello construyen esquemas y buscan los elementos materiales que ayuden a
corroborar sus postulados, es por esa razn que casi todos llegan a las mismas
conclusiones, evidentemente cada uno de ellos da un aporte extra que refuerza
esta historia pero no cambia la literatura sobre ella ni la modifica, necesitamos
despercudirnos un poco de este conocimiento a priori que nos lleva de la mano

por el mismo camino, ante esto es necesario plantear cosas distintas y generar
nuevos proyectos de investigacin para lograr ver la racionalidad de los grupos
prehispnicos del Valle del Mantaro.