Luna Nueva de Kislev:

Tiempo de Lluvia de Milagros

Domingo, 23 de noviembre de 2014
1er Da del Noveno Mes (Kislev)

En cada novilunio descubro que el Eterno Dios, nuestro Abba, nos llama a
comprender que el nacimiento de la luna cada mes marca el cierre de un ciclo
que da a la vez la bienvenida al inicio de un tiempo nuevo. Junto a este llamado
divino se encuentra la misin de trabajar para darnos cuenta de nuestra
absoluta ignorancia al respecto. Esta vocacin y misin proftica nos debe
conmover y conducir a indagar en cada tiempo segn Yahvh lo ha establecido.
En esa bsqueda, el Espritu del Eterno nos gua a captar el mensaje celestial y
proftico escondido en cada uno de los meses de Su ao lunar. Dicho orculo
divino, una vez revelado en nuestros corazones, tiene el objetivo de
transformarnos en autores de nuestra propia renovacin, liberndonos del
modelo babilnico que pretende que seamos pasajeros pasivos de una historia
que nos sucede y que solo conduce a la satisfaccin egosta de una lite que
pretende gobernar el mundo.
Kislev es el nombre hebreo de este mes que iniciamos. Las Escrituras se
refieren a este como "el noveno mes" (1Cronicas 27:12; Nehemas 1:1; Hageo
2:10; Zacaras 7:1) segn el ordenamiento de los meses que Yahwh revel a
Israel, por medio de Moiss y Aarn, y que comienza por Nisn (Aviv), en
conmemoracin de la salida de los hebreos de la esclavitud en Egipto.
Es el ltimo mes del otoo (boreal), y es paralelo a los meses gregorianos de
noviembre y diciembre, segn el ao solar. Su signo es el arquero y su arco,
smbolo propio de la tribu de Benjamn, y sus das estn representados con la

alegora del arcoris (hakeshet), asiduo visitante en este mes lluvioso en la

regin de Israel.
A. KISLEV SIGINIFICA SEGURIDAD Y CONFIANZA.
El trmino hebreo kislev ( ) significa "pleno, gordo, abundante", al ser un
mes prdigo en lluvias que garantiza la prosperidad de todo lo sembrado.
El nombre del mes Kislev, significa confianza y fortaleza interior
(seguridad), atributos estos que caracterizan a la energa que emana este
tiempo desde el corazn de los redimidos. En el libro de Job leemos: "Si
hubiera puesto en el oro mi confianza ("kisli"), y le hubiera dicho al
oro refinado: t eres mi seguridad (kisli)" (Job 31:24); como vemos aqu,
las palabras confianza y seguridad se traducen del hebreo kisli que deriva de
kesel (confianza, seguridad, esperanza). Especficamente en el versculo citado
de Job, "kesel" significa esperanza, tambin vinculada con la palabra "kala"
(anhelo, grandes esperanzas). Vale agregar que "kesel" tambin significa apoyo,
tal como aparece al final de Proverbios 3:6 " y l (Dios) ser tu apoyo
(kisleja).
Ahora bien, la palabra Kesel est relacionada etimolgicamente con el hebreo
"kisui" que significa proteger, cubrir, dar grosura, dar seguridad.
Segn el pensamiento hebreo hay dos estados de confianza: uno activo y uno
pasivo. Estos dos estados se manifiestan en el mes de Kislev, que en el
cuerpo humano est sealado simblicamente por los riones derecho e
izquierdo, respectivamente. Ante esto ltimo, no es casualidad que en hebreo la
palabra para rin es tambin kesel.
Teniendo en cuenta todas estas razones etimolgicas podemos deducir
entonces, que el mes de Kislev nos brinda una oportunidad especial de
reforzar la confianza en el Eterno Dios, as como tambin fortalecer la anhelada
esperanza de la completa redencin. De este modo se manifestar la sustancia
de la fe (hbr. emunah).
Por ello, el mes de Kislev es un tiempo en el que encontramos seguridad,
bienestar y esperanza, si no nos permitimos incurrir en la autocomplacencia y la
santurronera de la vida religiosa.
En general, se considera que Kislev es un mes extremadamente positivo.
B. KISLEV ES UN TIEMPO DE LLUVIAS TARDAS, SMBOLO DE LAS
BENDICIONES PROVENIENTES DEL SERVICIO AL SANTO.
Israel siempre ha valorado a Kislev como el mes que trae las lluvias tardas.
Por eso aqu vemos un simbolismo proftico de lo que este mes trae: las lluvias
de regalos y bendiciones que YHVH nos da en este precioso y especfico tiempo.

Es uno de los meses ms lluviosos del ao en la tierra de Israel: "Todos los

hombres de Jud y de Benjamn se reunieron, pues, en Jerusaln en el plazo de
tres das: era el da veinte del mes noveno; todo el pueblo se situ en la
plaza de la Casa de Dios, temblando, debido al caso, y tambin porque llova
a cntaros" (Esdras 10:9). La expresin llova a cntaros nos muestra cules
eran las condiciones atmosfricas normales que se esperaban de este mes.
Precisamente, la ausencia de lluvias durante Kislev era y sigue siendo motivo de
preocupacin. Las lluvias de este tiempo simbolizan las bendiciones que llegan
por causa de someterse voluntariamente al Gobierno del Eterno.
En el libro del profeta Hageo se encuentra la narracin de cmo fue inaugurado
el Segundo Templo estableciendo el nuevo comienzo:
Pero de ahora en adelante pnganse a pensar de corazn, antes de
que pongan una piedra sobre otra en el templo del Seor. Antes de
que sucediera todo esto, iban ustedes al montn de trigo para
recoger veinte sacos, y slo encontraban diez; o iban al lagar para
sacar cincuenta cntaros de vino, y slo sacaban veinte. Yo deshice
con viento solano, con tizoncillo y con granizo todas las obras de
sus manos, pero ustedes no se volvieron a m.
Palabra del Seor.
Por lo tanto, de ahora en adelante pnganse a pensar de corazn. A
partir del da veinticuatro del mes noveno, da en que se echaron
los cimientos del templo del Seor, piensen bien y de corazn: No
es verdad que la simiente an est en el granero? No es verdad que
todava no florecen las vides ni las higueras, ni los granados ni los
olivos? Pero a partir de este da yo los bendecir.
(Hageo 2: 15-18)
Nuestro Eterno Dios haba instado, por medio de este profeta, al pueblo a
meditar sobre cmo era su situacin antes de que ellos empezaran a reconstruir
el templo.
Sembris mucho, y recogis poco; comis, y no os saciis; bebis, y
no quedis satisfechos; os vests, y no os calentis; y el que trabaja
a jornal recibe su jornal en saco roto
(Hageo 1:6).
Todo era infructuoso en sus esfuerzos por subsistir. El trabajo era en vano. No
haba resultados en lo que ellos emprendan, y esto, era una consecuencia
directa de sus caminos (v.7), o sea la escasez en el pueblo era resultado de cmo
ellos respondan al Eterno Dios.

Lo cierto es que su situacin no era a causa de que Yahvh no obrara, sino de

que obraba pero de acuerdo con su Torah (Instruccin), esto es: bendicin para
los que le obedecen y lo contrario, maldicin, para los que son infieles. Por eso
nadie que es infiel a Yahvh ver resultados productivos en su vida, antes bien
siempre ser escaso, y no solo de lo material sino de que ser escaso de esa
plenitud que se supone debe haber en los que conocen al Dios verdadero,
Yahvh. La escasez que en ese momento experimentaban se deba al hecho de
haber dejado de lado la reconstruccin del Templo de Jerusaln y a avocarse a
sus preocupaciones particulares.
En el montn (haciendo referencia al grano) de lo sembrado se esperaba
cosechar veinte efas pero el resultado solo eran 10. Es decir que la mitad de lo
sembrado se haba perdido. En el lagar se haba perdido el 60% de lo que se
haba cosechado. A qu se deban resultados tan pobres? Al abandono del
Eterno Dios? No, si era Yahvh mismo quien intervena malogrando los
esfuerzos de aquellos para quienes l, Su Reino y Su Justicia no eran prioridad,
pues el Eterno demandaba una disposicin del corazn rendido completamente
a Su perfecta y agradable Voluntad.
El Eterno Dios haba advertido a Su pueblo las consecuencias de la
desobediencia. Ellos, una vez ms, no haban querido escuchar.
Sacar al gobierno del Eterno de nuestras prioridades siempre producir falta de
vida, pues fuimos hechos para l. Nadie encontrar plenitud viviendo
desapasionadamente con relacin al Reino de Dios. Cuando hay una falta de
deseo por el Eterno y Su Instruccin (Torah), los resultados de los esfuerzos de
la vida comienzan a marchitarse y las evidencias estn en los frutos de ella.
En el mes de Kislev debers preguntarte diariamente: Dnde est el Reino
de Dios en mi corazn? Estoy apasionado por el Eterno Dios y Su Torah?;
Me he vuelto a una vida egosta, llena de actividades pero sin el Mesas
gobernando en el centro de ella?
El Eterno quiere que nuestros corazones se vuelvan a l. Quiere actuar para
bendecirnos, no para que cosechemos maldiciones. l quiere que la
sobreabundancia est en nuestra vida. Que haya gozo en nuestro lagar. Que
haya fortaleza en todo lo que hacemos. Anhela que se termine la escasez y la
deuda. Pero si nuestros corazones no se han vuelto a l, nos espera una vida
vaca, llena de todo tipo de pobrezas.
Nadie puede culpar a otro por su situacin espiritual. Si el viento solano ha
venido a arruinar la obra de nuestras manos, si no hay fruto en nuestras vidas es
solo a consecuencia de nuestra relacin con el Eterno Dios. Si hay amargura, si
no hay vigor en la vida espiritual es absolutamente una responsabilidad
individual. Todo resultado en la vida est vinculado a como tenemos al Reino de

Dios y Su Justicia dentro de nuestras prioridades. Nuestras Decisiones

Determinan nuestro Destino (DDD).
Cuando el pueblo cambi su posicin con respecto a las demandas del Eterno
Dios, su trato con ellos tambin cambio. Desde ese da de arrepentimiento
(teshuv), el da en que ellos retomaron lo que haban abandonado, cuando sus
manos se volvieron a esforzar en lo que haba dejado de lado, la bendicin de
Dios vino sobre ellos al punto de que aun cuando la semilla todava no sala del
granero para ser echada en tierra, el Eterno ya haba bendecido el fruto con
multiplicacin milagrosa.
Yahvh haba dicho que a partir del da en que los cimientos comenzaran a ser
echados l los bendecira. Y como lo especifica el texto: desde este da en
adelante, desde el da veinticuatro del noveno mes, es decir el mes de Kislev
(Zacaras 7:1). No era tiempo para sembrar ni de cosechar, pero Yahvh
prometa bendicin sobreabundante.
En este mes el Espritu de Yahvh, nos conduce a reflexionar que todo depende
de que nos decidamos a poner al Eterno Dios y su obra en el lugar que le
corresponde. Es un mes para volver a dedicar nuestros esfuerzos a la obra
terrenal de Su Gobierno. Es un tiempo ideal para agradarle adorndolo con
nuestro servicio en Su Plan.
El mes de Kislev es el tiempo especial para que amemos al Eterno de todo
corazn y con todas nuestras fuerzas, o sea no solo con nuestros dichos sino
tambin con nuestras acciones. Es un buen momento para realizar obras para
Su santuario y trabajar en el servicio de los santos y los perdidos. Si nos
volvemos a Yahvh, l vuelve Su favor inmerecido (Gracia) a nuestras vidas y
multiplica Su bendicin sobre nosotros y nuestra economa.
Este mes es un mes de un nuevo nivel y un nuevo comienzo de bendicin y
crecimiento.
Ahora, hablo como profeta del Altsimo a cada uno de los que leen estas pautas.
Te aseguro que si te decides a trabajar en el Santuario de nuestro Abba y en el
servicio de Su obra a los santos, comenzar la bendicin y esta ser constante e
ir en aumento. Ser multiplicada desde este da en adelante y ser
exponencialmente expansiva. Experimentars una constante intervencin
divina en tus esfuerzos por multiplicar y dar satisfaccin a cada rea de tu vida.
Ya nunca ms faltar en el montn, ni en el lagar, pues poderoso es Dios
para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que,
teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abundis
para toda buena obra; como est escrito: Reparti, dio a los pobres;
Su justicia permanece para siempre. Y el que da semilla al que
siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra
sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia, para que
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estis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual produce

por medio de nosotros accin de gracias a Dios (2 Corintios 9:8-11).
C. KISLEV ES EL MES DE LA EXPANSIN, SIMBOLIZADO POR EL
ARCO DEL PACTO DE YAHVH.
El smbolo del mes de Kislev es el Arco (hebreo HaKeshet), como el
denominado arco iris que se ve en el cielo cuando llueve en un da soleado. En
efecto, el primer arco iris (nosotros lo llamaremos arco del pacto) que se vio
despus del diluvio, apareci en el mes de Kislev. El pasaje escritural en el
libro de Gnesis expresa que el Eterno tambin dijo:
sta es la seal del pacto que yo establezco con ustedes, y con todo
ser vivo que est con ustedes, por los siglos y para siempre: He
puesto mi arco en las nubes, el cual servir como seal de mi pacto
con la tierra.
(Gnesis 9:12-13)
Estas palabras fueron dichas a Noaj (No) al principio del mes de Kislev, pues l
sali del arca el da 28 de Jeshvan. Luego, e inmediatamente construy un altar:
Luego No construy un altar al Seor y all sacrific como
ofrendas quemadas los animales y las aves que haban sido
aprobados para ese propsito (Gnesis 8:20). Esto tuvo lugar durante los
ltimos das del mes de Jeshvn. Al comienzo del mes de Kislev, el Eterno
Dios bendijo a Noaj; le permiti comer carne, le prohibi el derramamiento
de sangre humana, estableci con l un pacto de vida, y le mostr el
arco de los siete colores como seal del Pacto que con l y esa nueva
humanidad haca.
El Eterno Dios prometi nunca volver a traer un diluvio, sellando Su pacto para
la eternidad con una seal: su arco en las nubes. De este modo, el Arco del
Pacto, con sus siete colores, es la fuerza que acta como contrapeso del juicio.
El Arco del Pacto es el resultado fsico en el cielo de la reflexin de la luz solar
sobre las gotas de agua que quedan en la atmsfera. Los siete colores bsicos
que lo conforman son manifestaciones del espectro de la Luz que invade en la
atmsfera, an vibrante en su estado anterior, y seala as una nueva
disposicin de esa regin celestial para manifestar nuevos comienzos.
La analoga de esto es que as como las flechas de un arco penetran en un
material, as mismo la luz del mes de Kislev penetr y destruy el dominio
celestial de la cultura anti-Dios y materialista que haba existido antes del
diluvio. Una cultura corrupta, desprovista por completo de sentido
trascendente, y que fue vencida con el poder de la emunah (insuficientemente
traducido al espaol como "fe") de Noaj. Una fe que se impuso sobre la
impureza (entendida entre otras cosas como "desconexin") a travs de la
6

construccin de ese altar de adoracin. Dicho altar, smbolo de la adoracin en

Espritu y en Verdad, dej la "huella espiritual" de tal victoria impresa en el
mundo, representada en el Arco en las nubes.
Por causa de este simbolismo, debemos entender que el Arco del Pacto, con
sus siete colores, tiene en este relato bblico tres significaciones simblicas y
profticas.
Los tres significados del Arco del Pacto los presentar en los siguientes tems:
un arma de guerra,
un pacto de paz y
un smbolo del Eterno Dios.

1. Un Arma de Guerra de la Fe: la Oracin (Tefilah)

Ante todo, se sobreentiende que el arco es, por supuesto, un arma de
guerra.
La caracterstica especial de las flechas del arco es que, al contrario que la
espada, actan a distancia y no permite apuntar certeramente. Por esto,
analizando este simbolismo, se puede decir que el Arco del Pacto es el arma de
la fe que tiene un escogido cuando ora, porque cuando se lanza la flecha hay
que confiar en la Providencia Soberana del Eterno para que llegue a su objetivo,
tal y como acontece en el efecto que provoca toda oracin de los hijos de Dios.
El keshet (Arco) representa los ruegos o pedidos de la plegaria diaria de los
redimidos, que se arrojan al espacio sin saber cundo, ni si van a, ser
respondidos.
La tefilah (la oracin) se apoya en la fe de que la infalibilidad causal de las leyes
de la naturaleza no es absoluta y que la conexin entre el hombre y su Dios
Creador puede sobreponerse a todas ellas.
La oracin es entonces la primera victoria de la fe sobre la ciencia racional,
renegando de la imagen del universo determinista que sta representa, segn la
cual el hombre es una vctima de las circunstancias de la vida.
Desde estas consideraciones el Arco del Pacto simboliza el poder de la
oracin que surge de la verdadera adoracin. Oracin que brota desde
los sentimientos ms profundos del corazn redimido y se dirige a las alturas
celestiales; as, del arco es lanzada la flecha y mientras ms presin se imprima
al arco esta subir ms alto todava.

2. Un Pacto de Paz
El segundo significado proftico es el del Arco del Pacto que vemos en el
cielo es:


(hakeshet vaanan)
Literalmente el arco en las nubes
Es el smbolo del pacto que celebr el Eterno Dios con Noaj y la Nueva
Humanidad, y que de acuerdo con algunas estimaciones se celebr en rosh
jodesh Kislev, el primero del mes de Kislev.
Este smbolo nos eleva por sobre la imagen anterior de la guerra hacia algo ms
espiritual: nuestra conexin con el Eterno Dios sin obstculo alguno.
La imagen del arco iris nos recuerda que el universo no es algo casual ni carente
de propsito. Un contrato de palabra como este conecta al mundo con algo que
est por encima suyo y asegura que no se va a terminar destruyendo sino que
siempre va a permanecer con la esperanza de su progreso y perfeccionamiento.
Cuando estamos conectados con el Eterno, Su propsito vibra en nuestro
interior, por ende, toda la Creacin est en armona y el caos jams podr
destruirla (Gnesis 1:2).
En el primer da de Kislev, el Eterno respondi a este acto de adoracin
bendiciendo a Noaj y a su familia. Puso reglas nuevas para ellos; desde ahora en
adelante, al hombre se le permite comer carne y ser responsable por derramar
sangre humana. El mundo debe ser un lugar en donde la realidad de que fuimos
creados a imagen de Dios sea relevante; no somos un tipo de animal ms
desarrollado, sino que somos una especie completamente distinta. La chispa de
eternidad que tenemos dentro de nosotros nunca desaparecer totalmente, sin
importar cun bien la disfracemos al adoptar en forma rebelde
comportamientos animales. No podemos "convertirnos" en animales, tal como
un picaporte no puede convertirse en un canario. Los animales pueden ser
muertos y comidos; ningn ser humano es un animal, por lo tanto no puede ser
asesinado.
Toda alma humana est y siempre estar aferrada a la vida, que es el Eterno
mismo. Todos los matices de nuestra existencia emanan de una nica fuente de
Luz, a pesar de que no siempre seamos lo suficientemente sabios como para
verlo.
El Arco del Pacto recuerda que toda vida humana es una manifestacin
eterna de su Creador.
Entonces, la imagen del Arco del Pacto es tambin la expresin de un triunfo
sobre una ciencia que describe al mundo, y el hombre en l, como algo fro,
evolucionando y en vas de destruccin.

3. El Arco en la Nubes: Un Smbolo del Eterno Dios

El tercer significado proftico, y el ms elevado de todos, est insinuado en

la explicacin del verso:

et kasht natati baan
Literalmente mi arco lo entregu en las nubes
Segn los sabios expertos en hebreo, la expresin kasht significa algo
semejante a Mi. Por lo tanto, se entiende que en el Arco de Pacto, el Eterno
estaba anunciando su determinacin de llevar al ser humano al diseo celestial
de un Hombre Perfecto a la medida de la estatura de la plenitud mesinica
(Efesios 4:13). Veamos esta idea ms profundamente.
Entendemos que cuando comparamos dos cosas y tratamos de encontrar una
analoga y un parecido entre ellas, se est intentando el permiso para realizar
un pacto verdadero y eterno. Ejemplo de este tipo de pacto es el del matrimonio,
ya que cuando la pareja encuentra su analoga se preparan para casarse.
El mes de Kislev es un tiempo de preparacin para que el hombre creado
tome el placer que da la Comunin con el Eterno y pueda transicionar a la
semejanza con el Hombre Verdadero, el Mesas, Yahvh manifestado en carne.
Por lo tanto, el mes de Kislev, el tiempo de la unin de los dos, el Mesas y el
hombre redimido, identificados uno con el otro en un solo Cuerpo. Aqu, se
entiende plenamente el significado de Iglesia. El Esposo y su Amada unidos
conciben vida nueva para esa nueva humanidad que disfrutar de la Era
mesinica.
Recordemos que el NUEVE es el nmero que simboliza nacimiento. Representa
la materializacin del ser humano. Simboliza el nacimiento de cosas
extraordinarias. Por eso, en este mes se alumbran y nacen cosas sobrenaturales
en la vida de los primognitos.
KISLEV ES UN MES DE LA UNCIN DE SEGURIDAD Y CONFIANZA.
El mes de Kislev es un tiempo propicio para el ejercicio de la fe. Pero
necesitamos entender este don divino desde su expresin hebrea, ya que esta
permite el entendimiento completo de su significado y alcance.
Como ya dijimos Fe en hebreo se dice emunah.
La emunah (fe, confianza) es una condicin interna de todo hijo de Dios.
Transciende la razn pero puede crecer en base del conocimiento,
entendimiento y especialmente la sabidura, y no consiste tan solo en "creer o
decir que se tiene fe" sino ms bien est estrechamente relacionada con el actuar
con confianza y fidelidad. Es que en el concepto hebreo no existe ni la "fe, ni el
creer", como se entiende en occidente, sino solo la lealtad, fidelidad, o firmeza
en la Verdad.
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Emunah est ms all del entendimiento en el sentido comn de la palabra.

Implica mucho ms que una comprensin intelectual de la situacin, es ms que
una creencia basada en la consideracin lgica de los hechos.
Emunah implica certeza y conviccin de que los efectos de nuestras acciones
positivas se prolongan ms all de lo imaginable.
El entendimiento es un elemento de nuestra confianza y nuestra fe en el
Creador, pero el entendimiento humano es limitado. En cambio, emunah no
conoce lmites. Emunah puede hacer que el sol se detenga en el firmamento.
Emunah puede hacer que las aguas del mar Rojo se dividan.
La Emunah viene de la raz hebrea "em" que significa "madre", denotando la
relacin que se establece entre hijo y madre: "confianza plena, obediencia,
fidelidad". Esto es lo que se espera de nuestra relacin con Yahvh.
El espritu de fe se basa en la Palabra de Dios, y habla conforme a lo que la
Palabra dice. Pablo dijo, Pero teniendo el mismo espritu de fe,
conforme a lo que est escrito, Cre, por lo cual habl (2 Corintios
4:13). A pesar de las circunstancias, los problemas o los escasos recursos, el
espritu de fe proclama la verdad de la Palabra y no se mueve. Es la certeza y la
conviccin de las cosas que no se ven. Esto es fe. Y sin esta conviccin y certeza
en Dios y en su palabra, es imposible agradarle.
La fe brota de una sola fuente. As que la fe es por el or, y el or, por la
palabra de Dios (Romanos 10:17). La fe solamente viene y se desarrolla
por el or la palabra de Dios. A la medida que una escucha con su corazn la
Palabra de Dios, tendr la capacidad para tener fe y el espritu nos guiar a toda
verdad, "Su Palabra es Verdad."
Luego, por la fe invalidamos la Ley (Tor)?
De ninguna manera! Ms bien, confirmamos la Ley.
Romanos 3:31
En el mes de Kislev entendemos que toda prueba o desafo en nuestra vida es
para superarla. Solo necesitamos dar el primer paso en nuestro trabajo
espiritual, es decir, confiar, y la Luz del Creador nos ayudara a concluirlo.
Durante este mes trabajamos en la correccin del descanso, y el sueo, que es
resultado directo de nuestra dedicacin a corregir las acciones durante las horas
activas. Corregir la relajacin usando el descanso como medio para una accin
adecuada nos ayuda a canalizar nuestros esfuerzos (dirigir la flecha) en la
direccin correcta que indican nuestros sueos espirituales. Si ponemos
atencin, el slo acto de dormir est relacionado con la certeza y confianza que
todos tenemos de que la Luz del Creador siempre cuida de todos, aunque
alrededor se manifiesten las tinieblas.
Este es un tiempo en el que los redimidos son propulsados por el fuego de la
pasin que dan los sueos, al igual que un cohete. Ellos se lanzan a sus metas
por una fuerza que surge de las profundidades del espritu.
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KISLEV ES UN TIEMPO DE EXPANSIN Y MILAGROS

El mes de Kislev se relaciona con todo lo que sea expansin, ya sea expansin
fsica, a travs de viajes, inversiones y/o apertura de negocios, o expansin
mental, a travs de lectura, pensamiento y escritura.
En este tiempo voy a desatar los milagros a travs de ti, me dijo el
Seor. Entonces comprend que estas palabras eran promesas profticas que
Abba le hace a cada hijo suyo que quiera creer y confiar.
Hemos sido llamados para movernos con una poderosa uncin.
Una
capacitacin sobrenatural que nos har hablarle a las enfermedades y
desarraigarlas de los cuerpos. Una uncin que nos permitir movernos mientras
desatamos sanidad en personas con enfermedades crnicas y hereditarias.
Personas con enfermedades terminales, con enfermedades en las cuales los
mdicos, ya declararon que ellos no pueden hacer nada. Seremos conocidos por
la uncin de milagros que el Eterno est desatando en nuestras vidas.
Es importante saber que la palabra hebrea que se utiliza en la Escritura para los
milagros significa "escapar". La idea entonces es que cuando nos "escapamos"
del deseo de recibir slo para s mismo (los anhelos de nuestro ego), los
milagros ocurren. En otras palabras, debemos permitir que se realice el milagro
de la justificacin divina en nosotros para dar lugar a milagros a nuestro
alrededor. Tu habilidad para transformarte, desde la reactividad al acto de
compartir, determinar la cantidad de milagros que presenciars este mes.
Debido a que todos estaremos afectados por el poder de estos lineamientos
durante las prximas cuatro semanas, nos corresponder ser especialmente
cuidadosos en cuanto a lo que decimos y cmo lo decimos durante este periodo
de tiempo. Nuestras palabras tienen el poder de dictar el curso de los eventos.
Constantemente nos rodean ngeles destinados a servirnos de acuerdo a lo que
decimos. Ellos transmiten inmediatamente lo que sea que salga de nuestras
bocas en un intento de manifestar esa orden de vida o muerte. Nuestras
palabras tienen poder, y podemos usar ese poder para bien o para mal. Podemos
usar nuestras palabras para traer ms Luz al mundo, para crear milagros, o para
ayudar a manifestar nuestros sueos. Al mismo tiempo, podemos usar nuestras
palabras para hablar mal de otros, para hacer sentir mal a las personas, para
atraer mayor oscuridad al mundo.
Este mes, debemos asegurarnos de que las flechas que lancemos al universo, por
lo que decimos y oramos, sean positivas para que slo traigan Luz de vuelta
hacia nosotros y al mundo.
EL MES DE KISLEV ES EL MOMENTO OPORTUNO PARA ALIVIANAR TU
CARGA.
Un mensaje clave de esta fiesta de Rosh Jodesh es expresar, todo el tiempo,
gratitud al Eterno Dios por los milagros que l realiza a travs de nosotros.

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Cada da, pasa tiempo sintindote agradecido por las bendiciones que te dio tu
Creador. Agradcele a l por Sus muchos regalos, por los aspectos positivos de
tus dificultades, y por las seales de ayuda en medio de tus desafos. Adems,
cuando alguien hace algo bueno por ti, asegrate de mostrar aprecio.

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