Daniel Medvedov

Polimecnica educativa http://librodenotas.com

TRATADO DE ARTES MARCIALES

PACHIPAKUATAICHI

Madrid
2009

<3

Polimecnica educativa

por Daniel Medvedov

En el siglo XXI, como en cualquier otro nuevo milenio,

todos deberamos empezar por ser originales: necesitamos crear otras ciencias y otras
artes.
He aqu la Polimecnica Educativa, un nuevo sistema de
re-conocimiento que propone el re-conocerse a si mismo y
no respetar las opiniones de los dems. Esta seccin dej de actualizarse en agosto de
2007.

Pachipakuataichi, Artes marciales polimecnicas

He dado clases de anlisis de la firma a los militares de

Venezuela, por all, por los aos 2000. Me ha sorprendido
el modo en que ellos consideraban a los civiles, entre los
cuales, a Dios gracias, me cuento. No obstante soy un
artista marcial, o sea, militar, por lo que es Marte dios
de los guerreros. Para los militares, los civiles son unos
perfectos imbciles: no saben nada de armas, de pistolas,
de revlveres, de tanques o de aviones de guerra. Es
cierto, pero los militares estn a aos luz de lo que es la
verdadera postura marcial. Mralos: su cara de muecos
confianzudos, su modo de caminar, su manera de sentarse,
su entera fisonoma, muestran la pobre capacidad de
enfrentarse a una situacin de peligro si no cargasen su
pistola de reglamento. Esa imagen es general, uno que otro
resalta entre ellos, para hacer honor a la diferencia.

Para m, las artes militares modernas son un disparate, un

juego infantil de la muerte.
No hay nada que me interese en su mundo helado,
artificial, simpln y desasistido de la ms mnima
compostura. Para un joven de hoy, las artes militares
modernas se traducen en juegos de computadoras y
guilindajos coloreados pegados por todas partes en el
uniforme. Uniforme- esta es la palabra que le
corresponde. En cambio, la sutileza del movimiento de la
energa del Tai Chi, la suavidad y firmeza de sus posturas,
el giro helicoidal del Pa Kua y la explosin devastadora
del Pa Chi Chuan, son motivos de estudio para aquellos
que entienden algo del poder que puede alcanzar el cuerpo
humano. Un tratado de artes marciales modernas debe
incluir, obligatoriamente, las tcnicas de ataque y defensa
del PaChiPaKuaTaiChi, el arte marcial completo, que los
chinos y los japoneses han preservado a travs de los aos.
Claro, en el mundo de los gimnasios y de las escuelas hay
muchos paracaidistas, gente que nada tiene que decir,
muchos de ellos sujetos a un no s qu de la tradicin de
las espadas y de los palos de madera. No denigro de la
espada, ojo, es un objeto de contemplacin de mxima
sutileza. Pero de all a prestarle ms importancia a los
ejercicios de armas que al verdadero combate cuerpo a
cuerpo, hay una gran distancia. Hay que observar con
mucho respeto la dignidad de las peleas entre los animales.
All est envuelto un saber natural de los saltos, giros y
cadas que los humanos deberan aprender y emular.
Tampoco se debera imitar a los monos, dragones, osos,
grullas o serpientes, puesto que esta monera es una
ridiculez. Nos basta con ser humanos y no hay elemento
somtico ms sutil y ms poderoso que una mano humana.

Por otra parte, contemplando y reflexionando sobre las

llamadas artes marciales de full contact o vale todo
me doy cuenta cuan rebajada se percibe la naturaleza
humana en ese tipo de peleas. Ni siquiera los gallos son
tan inelegantes! El practicante de artes marciales debe
buscar como palito de romero a un maestro ilustrado para
empezar verdaderamente a estudiar algo que se parezca,
an de lejos, a la tcnica, ciencia y arte del combate
polimecnico. No se dejen impresionar por las patadas:
combatir con los pies no es de humanos, es vulgar,
ridculo, y no tiene ningn sentido darle una patada en la
cara an al ms despreciable enemigo que te est
atacando. Los caballeros de antao tenan reglas muy
estrictas en cuanto al protocolo del combate. Tenas que
ser armado caballero para tener derecho a combatir. Eso no ha
dejado de ser vlido hoy en da, sigue siendo un requisito, puesto
que la vulgaridad es campante en las calles de la ciudad.
Hay que estudiar mucho, practicar desde nio, caerse, levantarse
con arte, girar, saltar, ser tan pesado como una montaa y tan
ligero como una pluma de guila. Eso se alcanza con noches de
prctica y mucho esmero y dedicacin. Hay mudras que aprender,
gestos que perfeccionar, posturas que descubrir, miradas que
entender.
Aprovecho aqu para agradecer a mis maestros, a Eugen
Prodescu, mi primer gua de Gimnasia Olmpica en la Escuela
Nacional de Educacin Fsica de Rimnicul Vilcea, en Rumana,
Su Yu Chang, bajo cuya ala estudi muchos aos en Venezuela,
su Maestro y a la vez mo, el llamado abuelo de la escuela Wu
Tang, el Rey del Pa Chi Chuan, Liu Yuen Chiao.

No me olvido del maestro Nan Huai Chin, y para todos ellos, mi

cario y agradecimiento. Hay que recordar las fuentes de donde
uno ha bebido pero, a la vez, y este es, tal vez, el ms importante
de los puntos de este escrito, no debemos comportarnos como
alumnos de nuestros maestros, como tampoco debemos invocar
ser hijos de nuestros padres. Ya hemos crecido, hay que madurar,
ahora eres un hombre, una mujer, tal vez, un individuo hecho y
derecho, con todos tus poderes y potestades. S original, querido
hermano, pero deja de lamer las suelas de tu maestro. Emancpate,
s libre, autnomo, independiente. No seas ridculo, nombrando
cada vez a tu maestro. Eso es como decir una y otra vez que eres
hijo de fulano, o de mengano. Ya has crecido, ahora es tiempo de
caminar por tus propios medios y conocimientos. Despus de la
madurez, debes trabajar en tu despertar, puesto que tal vez aun
ests dormido. Y luego, con modestia y moderacin, espera el
regalo de la iluminacin, puede que te caiga como un rayo, si eres
agraciado por la bella energa.
A todos los amigos con-cntricos y tambin a los ex-cntricos,
saludos.
.

Daniel Medvedov, Ta Yi Li, Yu Shin Sai, PaChiPaKuaTaiChi, Wu Tang, Almateria, 1000Arepas

El combate consiste tanto en la defensa como en el ataque.

El hecho de que te defiendas no quiere decir que no ests
combatiendo. Ten presente este lema como meta de tu
prctica e ilustracin. Sin maestro eres un palo hueco, no
vales nada, eres un pobre
intil. Adems, al maestro hay que recordarlo siempre,
aunque no es necesario nombrarlo
como un loro cada vez que tienes ocasin de mostrar tu
arte.
Un artista marcial es como Odiseo: versado en la palabra,
en la meditacin y en la accin.

Debes empezar a pasearte por los textos antiguos como la

Odisea, la Epopeya de Guilgamesh, el Tratado de las
Cinco Ruedas de Myiamoto Musashi, los libros de
William Scott Wilson, mi amigo, el Kalvala y mucho
quemarte las pestaas leyendo los cuatro volmenes del
Viaje Hacia el Oeste de Wu Cheng En, El Imperio de
los Topos de William Horwood, con su ttulo original
Duncton Wood, Yogasutra de Patanjali y los libros de
Tolkien. Estudia ajedrez, para saber qu es la estrategia y
la tctica y cmo puedes emplearlas en contra de tus
propios defectos y debilidades.
Un tratado de artes marciales consiste en un texto que
pueda evocarte y sugerirte los pasos que debes dar para
alcanzar tu meta de ser un artista marcial.
Antes que todo, el pensamiento.
No necesitas pensar. Lo que necesitas es saber.
El que sabe, no piensa, ya que sabe lo que tiene que
hacer y cmo actuar.
Tu palabra debe ser de oro, franca, luminosa, clara,
escueta. Tu mirada dice mucho acerca de tu estado
interno de la energa. No obstante, la mirada es una
consecuencia, un efecto de tu prctica, no es una meta
para seguir. Olvdate de la mirada: algn da tendrs una
mirada de artista marcial, pero, mientras tanto, practica,
estudia, guarda silencio. El ms poderoso de los ejercicios
de las artes marciales es el guardar silencio. Para ello
necesitas concentrarte. El presente es un motivo suficiente
para ser considerado punto de concentracin.
As cambiars el estado de distraccin en un estado de
atencin, de alerta, de claridad contemplativa.
Un tratado de Artes Marciales no te ensear golpes o no
s qu secreto para atacar a tus enemigos.

Te revela lo que debes buscar y cmo debes estudiar. He

aqu otro libro interesante :El Conde Lucanor de Don
Juan Manuel y, ahora me recuerdo, el propio Quijote, el
libro de Cervantes. Hay mucho que aprender enfilando tu
luz sobre sus pginas.
Para concentrarte, necesitas, antes que todo, congelar tu
dilogo interno.
Basta ya de preguntas y respuestas en el balbuceo personal
de tus dudas y consideraciones.
Es obligatorio saber un Mantra y un Mudra. Tal vez no te
son familiares estas dos palabras pero con un poco de
investigacin llegars a estar informado sobre sus detalles.
Esto no se recibe por correo, ni se compra en la farmacia,
hay que buscar un maestro. Y dnde se encuentran los
maestros?
El maestro como tal no es un nivel, o una categora, es un
mero oficio. Tienes derecho de nombrar y llamar
maestro a quien t quieres, pero habra que
estar atento. Poco a poco, con el mtodo de ensayo y
error, encontrars a tu maestro.
Puedes tener varios maestros, nadie te impide. Entre la
gente de clase no hay celos infundados.
El mudra es una suerte de castillo digital que ayuda
inmensamente a la concentracin. Por otra parte, el
Mantra es una palabra, o una frase que debe ser repetida
conscientemente, sin perder su sentido en la rueda
alucinante de la repeticin.

Un maestro que no tiene mantras para sus discpulos y

mudras para ensear no est versado en la ciencia de la
concentracin. Los maestros zen saben todos estos detalles
de la prctica pero la mayora estn medio perdidos en su
propio viaje. Por lo tanto, debes observar que el maestro
sea independiente, que no est atado a ninguna persona,
escuela o religin. Debe ser un tipo con estilo, elegante en
sus pensamientos, palabras y accin. No s dnde decirte
que se encuentran ese tipo de personas. Es un asunto de
destino personal.
Si te toca tener un maestro ilustrado, lo encontrars
pronto, poco despus de tu intencin de encontrar uno. Si
no te toca, pues, espera, hay para todos. Depende de la
profundidad de tu bsqueda. Mientras tanto, tu
preparacin debe consistir en estar atento a tu respiracin
y cambiar de manera categrica el ritmo de la inspiracin y
de la espiracin. Eso consiste en lo siguiente: debes espirar
siempre, puesto que el cuerpo no necesita tanto del aire de
la inspiracin.
Automticamente y de modo natural y espontneo, el
organismo inspira, sin necesidad de tu ayuda. Pero es ms
difcil para el cuerpo expulsar el aire, sin tu ayuda, pues,
espira, saca todo y qudate un poco en el vaco de esta
bella prctica. Otros puntos
importantes en el comienzo son los siguientes: la lengua
debe estar continuamente colgada en el paladar y la
saliva que se genera la tienes que tragar para moderar los
jugos gstricos estomacales. Ni que hablar que hay que
comer poco.

Luego, el hueso sacro debe estar continuamente hacia

adelante, para que la columna vertebral se transforme en
una C y deje de tener la forma de S. Las rodillas
tienen que estar ligeramente
flexionadas, para que la energa somtica viaje por todo el
cuerpo. La barbilla hacia atrs har que las vrtebras
cervicales se alineen y as la energa no estar cortada en el
cuello.
Por lo pronto, sera necesario que te informes con esmero
acerca de la medicina china, y aprender los trayectos de
los meridianos, conocer puntos importantes del cuerpo y
saber la teora de los cinco elementos, datos para el
diagnstico y dems temas de la acupuntura.
Un artista marcial no es slo un guerrero: recuerda que el
dios de las artes marciales chinas,
Kuan Kung, esta representado con una espada y con un
libro. El artista marcial es, a la vez, un calgrafo, un pintor
y un mdico, un terapeuta.
Por tanto, tus tres materias de estudios se repartirn el
tiempo entre la caligrafa, la medicina y la educacin fsica.
Uno de los mtodos ms eficaces para avanzar es empezar
a prestar atencin al arte de las cadas: cmo poner las
manos, cmo mirar, cmo tener la
cabeza en las cadas laterales, dorsales o frontales. Esa
materia de estudio es trivial pero necesita de prctica
prolongada. Las cadas no son solamente fsicas: hay
cadas afectivas tambin y son an ms peligrosas. Intenta
pasar desapercibido mientras practicas tus cosas.
Guarda un bajo perfil, no necesitas pavonearte con tus
movimientos marciales.

Mxima atencin debes prestar a tus excrementos Parece

una broma! Pues s, tus excrementos y la hora en la cual
vas a defecar son importantes: debe ser en la maana,
entre las cinco y las siete, la hora del intestino grueso y de
sus movimientos peristlticos. La medicina occidental no
tiene idea de esos detalles. Estudia el ciclo de la energa en
el cuerpo, durante veinticuatro horas gira por todos los
meridianos unas cincuenta veces. Hay una hora del
pulmn, entre las tres y cinco de la maana, en el alba y su
nombre secreto es la hora del elixir. Estudia tambin los
libros de Paracelso, un sabio mdico con profundos
conocimientos de la fisiologa.
De Paracelso aprenders que la primera saliva de la
maana, luego de enjuagarte los dientes , es una medicina
natural muy poderosa. Su nombre secreto es momia,
Te suena? Ahora recuerdo otro bello libro, el famoso
Garganta y Pantagruel de Rebelis, no te lo pierdas.
Rebelis fue uno de los ms eruditos mdicos de su poca
y su libro genial
tiene muchos secretos entre las lneas.
Familiarzate con la cada de los objetos y con el arte de
lanzar, tirar, arrojar cosas y las en el aire. Al comienzo
puedes practicar con pelotas de distintos tamaos pero
luego usa objetos diversos, como sillas, pequeos muebles,
palos y dems.
Esta prctica te va a abrir las puertas de las leyes del
espacio y de la forma.
La manera de hacer el puo es crucial: debe ser un puo
vaco, no necesitas cerrarlo.
Lamentablemente, esto se ensea de t a t, no lo podrs
entender nunca a travs de la escritura.
Poco a poco me recordar de otros detalles importantes en
el camino. La medicina
10

ms poderosa para los momentos en los cuales te sientes

enfermo, cansado, sin poder y decado, es el silencio y la
concentracin. Observa que no digo meditacin, ya que
la meditacin es una consecuencia de la prctica de
concentracin, no es en ella misma una prctica. Una vez
acostumbrado a concentrarte y luego de adquirir el estado
de concentracin de tu ser en el presente, estars
meditando automticamente.
Hay distintos tipos de manifestacin de la energa natural,
el poder de los elementos. Tienes que observar la energa
del mar y de los lagos, es distinta pero, a la vez, parecida.
La energa de la montaa es extraordinaria: desde lejos se
ve inamovible, llena de quietud y silencio, pero al entrar
dentro de sus lmites, un sinnmero de ruidos y sonidos
llenan tus odos. En cambio, el mar es tan dinmico en lo
externo, pero tan calmado cuando
penetras en sus profundidades.
El rayo es la unin del sonido del trueno y de la luz
fulgurante del relmpago: Esa es la rapidez! Es como
romper un palo de madera, como el sonido de las dos
palmas de tu mano golpendose. El fuego es tan lleno de
movimiento, vaco por fuera, tanto que le puedes pasar la
mano por las llamas sin quemarte, pero tan lleno por
dentro,
Tan denso y perseverante!
A su vez, el cielo es abierto como el sonido
AAA y tan extenso, sin limites, infinito y eterno.
El viento es suave, penetra en todo los
resquicios, llega hasta el horizonte, en un instante.

11

De dnde viene el viento? me pregunta mi nia y yo

cierro los labios, no es un secreto que se puede ventilar en
una respuesta casual. Ella lo sabr en su debido momento,
estoy seguro.
Luego, el agua, tan humilde, tan modesta, siempre
buscando lo de abajo, la base, tomando con tolerancia y
bella adaptacin, la forma de todo recipiente. El agua es
fluida, pero puede ser avasallante como la lluvia,
manantial, cascada, fuente artesia, o ro turbado!
Me ha quedado la tierra, los barrancos, las cuevas y los
valles, tan generosos, vacos, receptivos como nada. Esas
ocho modalidades de la manifestacin de la energa deben
ser motivo de estudio y contemplacin intensa del artista
marcial. Cada una tiene una puerta secreta y cuando esa
puerta se abra, conocers a cabalidad de lo que estoy
hablando.
El sonido de cada una de las ocho energas, digamos mejor
el son, es distinto: ya sabes el sonido de cielo, te faltaran
los otros siete. He aqu el son de la tierra MMM, el son
de la
montaa DDD, el son del agua - I I I, el son del viento HHH (JJJ), el son del rayo - GGG, el
son del fuego -LLL, el son del mar - BBB. Combinados
con el son del cielo tendrs aqu los ocho sones de la
energa:
MAMA, DADA, IAIA, HAHA, GAGA, LALA, BABA,
AAAA.

12

Continuar . . ., como el cielo.

13

Daniel Medvedov OsaMayor

TA YI LI
Yu Hsin Sai
1000Arepas
Dante Carbonela

TAI * CHI
ANTI-ALZHEIMER

Teora, filosofa y esttica de un sistema milenario

2009
Holmes Place Madrid,
La Moraleja

14

A mis amigos de Miami,

Don William Scott Wilson y Dr. Justin Newman,
En recuerdo de nuestros encuentros

TAI CHI ANTI-ALZHEIMER 2009

Introduccin
Escribo este pequeo libro para los practicantes
de Tai Chi, del siglo XXI, un sistema milenario
que goza, hoy da, del inters y respeto de miles
de personas. Estamos en el umbral del tercer
milenio. Que curioso deporte el Tai Chi Chuan!
He adoptando una postura a vuelo de pjaro;
muchos preguntan acerca del estilo, otros se
interesan en el nmero de movimientos y muchos
mas, solo intentan comprender de que se trata, al
ver una persona movindose suavemente en el
espacio. El libro trata de posturas, filosofa,
potica del movimiento y semntica, punto harto
difcil de aclarar, entre los mismos practicantes.
He tenido la suerte de estudiar con tres grandes
maestros internacionales, conocidos y apreciados
por todos: el Maestro Su Yu Chang, el Gran
Maestro Liu Yuen Chiao y el Maestro Zen, Nan
Huai Chin.
De cada uno de ellos he recibido el permiso
internacional de ensear este arte, la tcnica y la
ciencia de lo Sublime .
15

Son ya mas de treinta anos desde cuando vivo en

y con el Tai Chi Chuan. He dado clases en el
Parque del Este de Caracas por mas de veinte anos
y luego me traslade a Barcelona, Espaa, donde
fui instructor de Tai C en los Gimnasios Olimpics
de Val dHebron y Guinardo. En 2004 viaje a
Miami, invitado por Acting for All Inc., donde
ensene Tai Chi en el Arts & Minds Center, de
Coconut Grove. Actualmente, soy instructor de
Tai Chi en Holmes Place de la Moraleja, el
Health Club mas conocido de Madrid.
He nacido en Rumania y all fui educado en los
deportes desde nio, en la Escuela Nacional de
Educacin Fsica de Ramnicul Valcea, al borde de
Transilvania.
No puedo dejar de recordar con cario a mi
maestro y profesor de Gimnasia, Don Eugen
Prodescu, en aquellos anos, uno de los mas
conocidos entrenadores de gimnasia olmpica del
pas. He recibido la Medalla de Oro en Gimnasia,
en Rumania (1967) y la Medalla de Plata (1968),
en certmenes nacionales.
En 1977 gano el Primer Lugar en el Internacional
de Artes Marciales de Aruba, las Antillas
Holandeses y el Primer Lugar en el Internacional
de Artes Marciales Oskarate de Caracas (1978).

16

En 1981 viajo a China, Taiwan, donde estudio con

el Gran maestro Liu Yuen Chiao y con el Maestro
Zen Nan Huai Chin. Ya desde 1976 empec a
estudiar Artes Marciales en Caracas, con el
Maestro Su Yu Chang, estudios que duraron casi
dos dcadas.
En 1991, varios alumnos ( el primero fue Richard
Strauss, actualmente en Boston) me reconocen
como gua y maestro y desde entonces recibo
discpulos en la iniciacin Almateria, mi propio
sistema de enseanza y autognosis.
Esta es la breve historia de mis pasos por el
camino.
Una persona no puede sostener que sabe algo,
por ms que haya estudiado, ledo o practicado
aquello que dice que sabe. Es posible que no
haya entendido nada de lo que ha estudiado. Tal
vez no haya comprendido nada de lo que ha ledo
y, lo que es aun mas gracioso, quizs ha
practicado errneamente todo lo que acaso le han
ensenado. Por tanto, los maestros no son
responsables de los despropsitos de sus
discpulos. Debo aclarar aqu que el concepto de
maestro no es una categora que se alcanza con
el estudio o con la prctica.

17

El maestro es un gua elegido y reconocido

como tal por un buscador, o por varios, y en el
camino de las andanzas, este gua sugiere, evoca,
muestra y propone los senderos trazados por el
mismo o por otros, para ilustrar y acompaar en su
camino, a los buscadores. Por lo tanto, el
magisterio es un oficio, no un nivel.
Es muy posible que los maestros que, por
fortuna, nos haya tocado encontrar, sean
mediocres. Pero ello no importa: eres t el
buscador y, como tal, debes encontrar lo que
buscas, usando todos los medios a tu alcance.
Adelante!, El camino es tuyo!
Temtica
ORIENTACIN Y POLARIZACIN
BALANCE
EL MUNDO SAGITAL DEL TAI CHI
LA ROSA DE LOS VIENTOS Y EL PA KUA
ANIMALES
ENERGA NATURAL DE LOS FENMENOS
LA MANO DE TAI CHI
EL PUNO DE TAI CHI
LOS PASOS DE TAICHI
POSTURAS DEL POEMA CIRCULAR
EXPLOSIN, GIROS Y FLUIDEZ
PACHIPAKUATAICHI
MIRADA
DINMICA DE LAS NUBES
18

ESTRELLAS Y CONSTELACIONES
LOS 64 HEXAGRAMAS POSTURAS
LOS 384 MOVIMIENTOS
ARITMOLOGIA DEL TAICHI
FENG SHUI Y TAI CHI
EL ESPACIO FRECUENTADO
COMIENZO DEL MUNDO
EL POEMA CIRCULAR
EL CICLO DEL CAMBIO
TAI CHI, MODELO TERICO
COMBATE: ATAQUE Y DEFENSA
CONSIDERACIONES FILOSFICAS
BALSTICA DE LOS OBJETOS
CADAS CONTROLADAS
ENERGA DE LA MONTANA
ENERGA DEL ABISMO
ENERGA DEL AGUA
ENERGA DEL VIENTO
ENERGA DEL RAYO
ENERGA DEL FUEGO
ENERGA DEL MAR
ENERGA DEL CIELO
MEDITACIN, CONTEMPLACIN,
CONCENTRACIN
MEDICINA CHINA
CALIGRAFA
PINTURA ZEN
ARMAS E IMPLEMENTOS
POSTURA CORPORAL
LA VA LCTEA
19

EL BOXEO CON LA SOMBRA

SONIDOS MUSCULARES
LA MSICA DE LAS ESFERAS
LA HORA DEL ELIXIR
RESPIRACIN ALMATERIA
LA ALQUIMIA CORPORAL
CRISOLEDAD
TAI CHI: SISTEMA UNIVERSAL DE LA
DINMICA CORPORAL
EL CONTACTO CON LOS OBJETOS DEL
DIARIO CONVIVIR
TAI CHI: TODA LA VIDA
EL BAILE DEL LABERINTO
ESTILOS DEL TAI CHI
YIN, YANG
LA ORACIN DEL TAI CHI
CALISTENIA
EL SALUDO UNIVERSAL DEL TAI CHI
EL TIEMPO DEL TAICHI: UN INSTANTE SIN
DURACIN
EL TAI CHI Y LOS NIOS
EL TAI CHI Y LOS ANCIANOS
Que es el Alzheimer?

20

La practica interna del PA KUA

El Maestro Liu Yuen Chiao

21

El Pa Kua es un arte marcial muy complejo:

se refiere a la capacidad continua de girar y
de cambiar la direccin horaria y
antihoraria del giro. Siempre, se retorna a
un punto neutro para cambiar la postura de
las manos, posturas que solo son ocho,
cada una con la energa de un animal
especifico, o de un fenmeno natural:
UNICORNIO-TIERRA
OSO-MONTANA
SERPIENTE-AGUA
FNIX-VIENTO
DRAGN-TRUENO, RELMPAGO,
RAYO
HALCN-FUEGO
MONO-MAR
LEN-CIELO
Cada postura es continuada durante ocho
crculos, caminando cuatro crculos en
sentido horario y cuatro en sentido
antihorario. Antes que todo hay que
polarizarse, es decir tomar como referencia
al sur.
22

Luego se regresa a un punto cero, o neutro

y se pasa a la postura siguiente, en el orden
de los trigramas, empezando con Tierra,
luego siguiendo con Montana, Agua y
Viento,
-las cuatro posturas pasivas, Yin.
Siguen cuatro posturas activas, Yang:
Trueno, Fuego, Mar, Cielo y se finaliza,
con las manos en alto, regresando al centro
de si mismo.
Todas esas ocho posturas tienen tres
estados,(interno, medio y externo), en total
24.
Esa es la teora del PaKua pero en la
practica, la fluidez de
los movimientos helicoidales es tan
intrincada para los que observan el
movimiento desde fuera, que parece
un solo giro. Entonces, cada uno de los
ocho
movimientos tiene tres fases, adentro, en el
medio y afuera.

23

Es verdaderamente asombroso como los

antiguos han creado este sistema. El nuestro
viene de KUNG PAO TIEN por la via del
maestro LIU YUEN CHIAO.
Para empezar, se camina en circulo con el
paso de Mar, o paso de Mono, que es uno
de los ocho pasos del Pa Kua,pero con el
paso de Mono se camina todo el circulo del
Tai Chi, en las dos direcciones, horaria y
antihoraria, tomando el sur como
referencia, o sea polarizarte al comienzo
con la
cara hacia el Sur, y desde all comenzar los
giros. En principio, el Pa Kua usa la energa
helicoidal del Viento, un enrollarse y
desenrollarse como hacen los Cocodrilos al
ser atrapados, es esa precisa energa
giratoria, parece hasta cmico. Luego, la
energa de los toreros de Espaa es la
imagen mas clara de lo que puede ser el
Pa Kua.
Los toreros dejan pasar, se enfrentan,
se devuelven, muestran la espalda, dan la
cara y luego se retiran, es un verdadero
encanto.
24

Las manos son como nubes huracanadas y

el cuerpo es como una montaa giratoria.
Creo que el Pa Kua es el arte mas sutil del
cuerpo humano, y estar interesado en ello
sugiere un estado muy elevado de la
practica marcial. Camina, camina sin cesar,
as se calientan los testculos, y
la sensacin de una energa interna que
surge de la base, desde el punto Huy Yin
del perineo, te va a mostrar que algo se ha
abierto en el cuerpo. La mirada se dirige
hacia el centro virtual del circulo caminado
y en los giros se mira, como de reojo, hacia
el lugar de las manos, hacia atrs, hacia la
derecha y hacia la izquierda. Luego, de
nuevo, caminando sin cesar - de hecho, ese
caminar tiene una meloda secreta, es como
un deslizarse sobre una ola de mar, es como
la ola se extiende sobre la arena de la playa,
una ola detrs de la otra, sin cesar. Todo eso
me parece pura poesa del movimiento.
Adelante, estudioso del Pa Kua, no es nada
complicado, hay que acceder e intimar con
esa energa del Pa Kua en la prctica diaria.

25

El estado interno de la energa es de firmeza

lapidaria, marcada por la suavidad externa
del viento y hay
que evitar, tanto la dureza, como la
blandura. En las muecas esta la energa del
Pa Kua.
Mira con dignidad, recuerda el modo de
mirar del maestro Liu, era una postura
especial, la cabeza un poco retirada hacia
atrs, con el mentn erguido, como si fueras
observando un pajarito sentado en su
hombro. El secreto de esto es pensar que
tienes, continuamente, ese pajarito contigo,
sentado en uno de tus hombros.

26

LA PRCTICA INTERNA

PA CHI CHUAN

El estilo Pa Chi es una tcnica, un arte, una

ciencia del movimiento.
El practicante debe ser capaz de actuar
instantneamente en el manejo explosivo de
la energa.
27

Si en Pa Kua Chuan la energa es giratoria y

helicoidal, as como en el Tai Chi hay
fluidez y suavidad, con la excepcin del
estilo
El estilo Pa Chi es una tcnica, un arte, una
ciencia del movimiento.
El practicante debe ser capaz de actuar
instantneamente en el manejo explosivo de
la energa.
Si en Pa Kua Chuan la energa es giratoria y
helicoidal, as como en el Tai Chi hay
fluidez y suavidad, con la excepcin del
estilo Chen, donde el celebre Puo de Pan
Ku ejerce una funcin explosiva tambin,
en el Pa Chi la cadena secuencial de los
movimientos es continuamente explosiva.
El paso del Oso se presenta como un paso
de montaa y su prctica constante debe ser
simultnea con el movimiento de las
palmas y de los puos.
Segn el Maestro Liu Yuen Chiao, lo ms
importante es el ECO.

28

Se trata de una cierta espera, luego del

golpe firme en el suelo, para que la energa
alcance el plano superior de las manos. Por
tanto, la prctica de los movimientos,
comenzando con el esquema Hsiao Pa Chi
debe hacerse en un ambiente interior
sonoro. Es como un golpe de tambor que
debe orse internamente y su eco tiene que
dejarse manifestar unos segundos
posteriores.
Por otra parte, hay que practicar la llamada
mirada lateral del Pa Chi que es un modo
de mantener, tanto los hombros como el
cuello y la cabeza, en una lnea casi oblicua,
con respecto al plano del cuerpo. Eso se
adquiere de modo natural, con la prctica,
pero es bueno tenerlo en cuenta
continuamente.
El encadenamiento de los movimientos
debe tener una meloda, que comienza an
antes de todo desplazamiento y se termina
despus del saludo final.

29

Si el practicante es capaz de cantar

internamente el esquema, ha alcanzado ya
el plano de la energa. Lo que me
impresion de Ricardo fue precisamente
este estado y la capacidad de comunicarlo
en el exterior.
En la maana, as como lo hacia el maestro
Liu, vamos a ponernos los zapatos en la
postura de Pa Chi.
Cuando nos levantamos de una silla, vamos
a esperar un momento en el aire, en la
postura de montaa y lo mismo debe ocurrir
al sentarse.
Cuando agarramos algn objeto trivial,
aprovecharemos el toque energtico del Pa
Chi y lo mismo hay que hacer al poner un
vaso sobre la mesa.
Estos detalles nos ayudarn a estar
imbuidos de esa fuerza sutil y explosiva que
slo se puede comprender en el marco de
las artes marciales internas.
La mirada no debe ser enfocada hacia
ningn objeto o persona, al menos que
tengamos la intencin de hacerlo
especficamente.
30

La respiracin debe ser dirigida

continuamente hacia el estado de
expiracin ya que la inspiracin es
automtica, lo que no ocurre con la
expiracin.
El practicante debe estar en la situacin de
explotar la energa en cualquier momento
y no debera necesitar de un instante de
acumulacin del Chi para luego
proyectarlo. El Chi esta all, como un arco
armado con la flecha en la cuerda, listo para
partir.
De mi parte, les transmito a todos los
augurios de buena fortuna, tanto en su
prctica diaria con el Sifu, como en la
actividad del diario convivir.
Con el cario de nuestros Maestros
presentes y ausentes, les saluda:
Daniel Medvedov, Ta Yi Li.

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Con el Maestro Zen Nan Huai Chin

<3

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<3

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