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Investigador Titular del Instituto de Filosofa de La Habana, Profesor- Investigador Titular de la Facultad de
Filosofa y Letras de la Universidad Autnoma de Puebla,
jrfabelo@yahoo.com.mx, http://www.filosofia.cu/contemp/Fabelo.htm.
Walter Benjamin: La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, en. Walter Benjamin:
Discurso Interrumpidos, Planeta-Agostini, Barcelona, 1994, p. 57.
prctico-crtica.
La
definicin
posmoderna
del
proceso
de
Ver: Guy Debord: La sociedad del espectculo, Pre-textos, Valencia, 1999, p. 36.
Ver: Gianni Vattimo: El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenutica en la cultura posmoderna, Gedisa,
Barcelona, 2000, Seccin Segunda: La verdad del arte, pp. 47-98.
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transformacin del mundo. A esta segunda categora pertenece, sin duda, la obra
del mismo Debord. 6
La sociedad del espectculo fue no slo la principal obra de Debord, sino
tambin la plataforma programtica de todo el grupo situacionista, a pesar de las
vicisitudes existenciales de este ltimo. De hecho, en 1972, Debord diluye el grupo
como resultado de una contradiccin o tensin en la que l siempre se debati:
por un lado la propensin a realizar una crtica radical de la sociedad del
espectculo y, por otro, la posibilidad de que su propia obra y actividad se
convirtieran en un elemento de circulacin informtica y que, de tal manera, fueran
asimilados por el mismo sistema que pretendan criticar.
Debord no quera sentir en carne propia la frustracin que haban vivido las
vanguardias al ver sus obras asimiladas por los museos, las galeras, las
colecciones, es decir, por las mismas instituciones que buscaban combatir. Se
percataba de que aquella legtima aspiracin de realizar el arte en la vida
requerira definitivamente otro marco social, distinto al capitalista. El fracaso
prctico de la rebelin del 68 y la resonancia alcanzada al respecto por el grupo
haban hecho surgir, en opinin de Debord, el peligro de la espectacularizacin del
propio situacionismo.
Esa contradiccin que viven Debord y el grupo, entre la necesidad que
sienten de dar a conocer sus ideas y al mismo tiempo tratar de evitar que estas
ideas circulen en el entramado cultural por ellos criticado, es la que explica en
alguna medida el a veces excesivo afn por la clandestinidad que observamos en
Debord y el hecho mismo de que sea un autor que, a pesar de su resonancia en
eventos polticos concretos como el de mayo del 68 en Francia, no sea
suficientemente conocido y tenido en cuenta en mbitos acadmicos e
intelectuales.
Anclado fuertemente en las ideas de Marx sobre la alienacin y el
fetichismo mercantil, Debord analiza la sociedad en que vive como un perenne
espectculo, entendido ste como falseamiento de la naturaleza esencial de un
sistema. El espectculo es consustancial al capitalismo y ya Marx haba avanzado
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Jos Luis Pardo: Prlogo, en: Guy Debord: La sociedad del espectculo, Pre-textos, Valencia, 1999, p. 16.
otro. Por eso, las ms exitosas rebeliones contra el dominio meditico las
encontramos hoy fuera de Occidente, en el Tercer Mundo y, particularmente, en
Amrica Latina, proporcionando una prueba prctica irrefutable sobre la
posibilidad de superar el influjo enajenante del espectculo y ofreciendo un
contundente ments al pesimismo nihilista posmoderno. Pero tambin en
Occidente encontramos pruebas de la capacidad de las masas de vislumbrar
verdades a pesar del tupido engranaje de la cultura espectacular. Las
espontneas y masivas manifestaciones en Europa contra la guerra de Irak y el
resultado de las elecciones presidenciales de 2004 en Espaa son una muestra de
ello.
Mas estos hechos reales no le quitan un pice de importancia a la denuncia
crtica que realizara Debord de la espectacularizacin de la sociedad. Casi cuatro
dcadas han pasado desde que vio la luz por primera vez La sociedad del
espectculo. Y cabe preguntarse: en qu medida siguen siendo hoy vigentes sus
principales tesis en este nuevo mundo unipolar de la globalizacin neoliberal?
El situacionismo como apunta Jos Luis Pardo- haba diagnosticado una
nueva pobreza en el corazn de la abundancia, una pobreza que la proliferacin
de mercancas conserva, envuelve y disimula pero no resuelve, a saber, la miseria
de la vida cotidiana de los trabajadores, de quienes
Jos Luis Pardo: Prlogo, en: Guy Debord: La sociedad del espectculo (...), p. 13.
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dem.
dem.
una especie de prueba actoral que exige, no pocas veces, muchas horas de
ensayo. Ms que un buen conocimiento de su realidad o propuestas claras para
resolver sus problemas, es preciso tener un probado equipo de asesores de
actuacin. A eso se reduce en buena medida la cacareada democracia de
Occidente.
En muchos sentidos La sociedad del espectculo parece ms haber sido
escrita por estos das que hace 38 aos. Desde la denuncia de la conversin de la
poltica en un show business, pasando por la espectacularizacin vaca del arte y
de la cultura general, la prensa del escndalo y el sensacionalismo como gancho
para subir el rating, hasta los reality show (como el de Cristina o el Big Brother)
que, desprovistos ya de todo pudor, asumen descarnadamente su funcin de
hacer espectculo por espectculo, sin importar qu se meta adentro, todo ello,
parece haber sido retratado ya en el libro de Debord como una consecuencia
inevitable de esta nueva etapa de la enajenacin humana, abarcadora de toda la
espiritualidad y en la que terminan por perderse las fronteras entre show y vida.
Aun cuando no se haga alusin directa a ella, La sociedad del espectculo
de Debord es fuente inspiradora de muchsimas ideas actuales que no la
reconocen precisamente como fuente. A pesar de ello, este texto est
prcticamente en la memoria de todo lo que hoy se escribe con otros rtulos,
como sociedad de la informacin, globalizacin cultural, estetizacin de la
experiencia,