A HISTRIA PARA ALM DOS MUROS ACADMICOS: O LEITOR ATUAL

ENQUANTO CONSUMIDOR DE HISTRIA

FLAVIA RENATA MACHADO PAIANI

PPG em Histria - PUCRS
flavia.paiani@acad.pucrs.br

A Histria Para Alm dos Muros Acadmicos

Eu gostaria de comear esta reflexo partindo de impresses pessoais acerca do

carter da histria na vida pblica ou seja, desta histria no circunscrita academia.
Delimitando meu intento inicial, esclareo que no tenho a inteno de refletir sobre a
histria aprendida no espao escolar nem sobre aquela materializada no patrimnio
histrico-cultural nos museus, nos arquivos, nos prdios histricos. Tambm no
falarei sobre a histria que o cinema difunde, que as redes sociais comentam ou que a
msica entoa em melodia, ritmo e verso. Ainda estou presa histria que os livros de
Histria propagam, por isso esqueo os romances (histricos ou no) e as revistas de
divulgao cientfica neste momento.
Estou, neste texto, interessada nos livros de Histria que os historiadores
escrevem. Sabemos, porm, que no so apenas os historiadores que se atrevem a
escrever livros que versam sobre determinado tema histrico. O exemplo mais notrio
no Brasil o de jornalistas que se empenham na trade pesquisa-escrita-divulgao da
histria para no historiadores. Eles o fazem com uma destreza mpar, especialmente se
pensarmos em casos bem-sucedidos como nos de Eduardo Bueno, Laurentino Gomes e
Leandro Narloch, cuja escrita provocativa e divulgao ofensiva sobrepem-se
qualidade da pesquisa em si. Mas para o leitor leigo que compra os livros que se
intitulam como de histria do Brasil interessa saber que foi um jornalista ou um
historiador quem escreveu tal e tal livro? Eis uma questo que no ser respondida
empiricamente aqui. Todavia, ela que me permite pensar, de algum modo, no papel do
historiador na divulgao cientfica da histria. Para mim, seria mais fcil pensar que o

espao deixado vago pelo historiador junto cabeceira do leitor acaba sendo ocupado
pelo jornalista, que entrev na histria um filo cultural no mercado editorial um
produto a ser consumido assim como o qualquer livro em uma livraria.
No entanto, se pensarmos em livros de histria como O crime do restaurante
chins (2009), do historiador Boris Fausto, ou O castelo de papel (2013), da
historiadora Mary del Priore, sinto-me impelida a reformular meu pensamento: os
historiadores tambm disputam o espao na prateleira do leitor comum seja
recorrendo estratgia narrativa semelhante a um thriller policial, como o caso da
micro-histria de Fausto, seja aproximando-se, na forma, de um romance histrico,
como o caso da biografia elaborada por Priore, ao retratar o casamento com final feliz
da Princesa Isabel e do Conde dEu. Existe, assim, a preocupao de uma parcela dos
historiadores em tambm ultrapassar os muros acadmicos, tornando a narrativa
histrica mais palatvel (da a apresentao mais romanesca do texto) e expandindo o
conhecimento histrico at chegar ao no especialista. Com que intuito?
Esbocei como hiptese inicial a funo social do historiador qual seja, de
levar a histria sociedade. No seria este o destinatrio precpuo do conhecimento
produzido no meio acadmico? Entretanto, tambm aventei como hiptese a
concorrncia com os jornalistas no mercado editorial a busca por leitores de livros de
histria, que se interessassem em consumir narrativas sobre o passado. A aparente ciso
entre a academia e a sociedade pareceria, assim, diluir-se quando do intento de
vulgarizar a histria. Por outro lado, esse componente mercadolgico parece
engendrar uma desconfiana (ao menos, parcial) dos historiadores profissionais, que
prezariam, em tese, a cientificidade da cincia da histria, dissociada das presses
advindas das demandas do mercado. Seriam essas demandas, contudo, geradas pelo
leitor de acordo com o tema de seu interesse? Essa questo sedutora no tem, por
enquanto, a pretenso de uma resposta categrica sequer de um esboo de resposta. A
pergunta quer voltar-se para o leitor, porque reconhece sua importncia na trade autorobra-leitor, porm reconhece, ao mesmo tempo, as limitaes implcitas da questo em
termos metodolgicos. Nesse contexto, creio que a compreenso dos conceitos de
cultura histrica e histria pblica pode nos auxiliar a entender o papel do leitor
contemporneo na vulgarizao da histria.

Cultura Histrica e Histria Pblica

Em linhas gerais, o historiador alemo Jrn Rsen pensa o conceito de cultura
histrica a partir das dinmicas da recordao e do seu papel na esfera pblica,
conjugando as diferentes estratgias da memria histrica na vida de uma sociedade.
Por memria histrica, compreende-se, grosso modo, que el trato con la historia y su
papel en la vida humana, es la realizacin o actualizacin de un determinado tipo de
memoria (RSEN, 1994, p. 4). Por histria, compreende-se el pasado
interpretativamente trado al presente (actualizacin interpretativa del pasado).
Contudo, nem toda memria especificamente histrica. Segundo Rsen, a
rememorao histrica una operacin mental referida al propio sujeto recordante en
la forma de una actualizacin o representacin de su propio pasado (RSEN, 1994, p.
6).
Rsen interpreta a rememorao histrica como produto cultural, uma vez que o
conceito de cultura, contrapondo-se natureza, seria utilizado para denominar el modo
histrico de vivir del hombre, ao mesmo tempo em que a histria seria compreendida
como a cultura situada no tempo. Parece-nos tautolgica essa relao entre cultura e
histria, no? Talvez, por isso, Rsen restrinja a noo de cultura, ressaltando-a como
uma parte da prxis vital, voltada vida interior do homem ou seja, sua natureza
espiritual e mental, que se realiza en la alternancia permanente entre la apropiacin
interpretativa del mundo y la expresin humana del ser propio (subjetividad) (RSEN,
1994, p. 5-6). Desse modo, o historiador delineia algumas consideraes instigantes
quando ele diz que a cultura histrica refere-se, afinal, a una manera particular de
abordar interpretativamente el tiempo, precisamente aquella que resulta en algo como
historia en cuanto contenido de la experiencia, producto de la interpretacin, medida
de orientacin y determinacin de la finalidad (RSEN, 1994, p. 6).
A partir deste ponto, creio ser possvel esboar o entrelugar em que se situa o
leitor na abordagem interpretativa do tempo quando da leitura de um livro de histria.
Eu me refiro a entrelugar porque se trata de lidar com duas experincias distintas de
temporalidade, que se entrecruzam no momento da representificao do passado. Trata-

se, sobretudo, de pensar no grau de subjetividade imbricado neste momento. Trata-se,

ademais, de consumir a narrativa sobre o passado, vendida como passado histrico,
apesar das possveis qualidades literrias que ela possua. Utilizo a conjuno concessiva
precisamente porque as qualidades literrias podem tornar mais atraente a narrativa
sobre a histria, porm o leitor empreende a leitura considerando-a como um texto de
histria, no como um texto de literatura.
certo que os romances histricos tambm podem proporcionar, em certa
medida, a experincia temporal de que fala Rsen, porquanto o conceito de cultura
histrica os abarca. Parece-me, contudo, que o leitor delineia um limite, que a prpria
narrativa, por vezes, confunde: a reivindicao da verdade histrica que o texto no
ficcional, a princpio, compreenderia. Historiadores e jornalistas teriam o compromisso
com a verdade dos fatos (do passado e do presente), enquanto romancistas e
escritores, em geral, estariam empenhados na mera verossimilhana, segundo o senso
comum. No texto de histria, residiria a preocupao em reconstituir o passado tal como
ele realmente aconteceu (em uma inspirao rankiana que permeia o imaginrio do
leitor comum na atualidade), portanto ler um texto que se vende como texto de
histria, por maiores que sejam suas qualidades literrias ou sua estratgia narrativa
to inquietante quanto um bom texto de fico, ser apreciado como texto de histria
pelo leitor leigo. Logo, a experincia do passado e a expectativa do futuro do leitor
implicariam a crena na verdade que o texto de histria (escrito por um historiador ou
por um jornalista) inspiraria.
Em realidade, todas as afirmaes que realizei no pargrafo precedente deveriam
ter sido feitas em forma de pergunta. Transito aqui na provisoriedade de minhas
afirmaes medida que evoco um termo controverso cunhado pelas historiadoras
brasileiras Raquel Glezer e Sara Albieri: obras fronteirias. Sob esta alcunha, esto
englobadas desde obras acadmicas conceituadas, como a biografia de D. Pedro II,
escrita pelo historiador Jos Murilo de Carvalho, at obras de divulgao, como as do
jornalista Eduardo Bueno, que se fundamentam em obras de historiadores renomados,
mas

que

no

introduzem

os

conhecimentos

desenvolvidos

nas

pesquisas

historiogrficas posteriores (GLEZER; ALBIERI, 2009, p. 20-21). Ento, o que

haveria de comum entre um livro de Jos Murilo de Carvalho e um livro do Peninha?

Segundo as historiadoras, seria o fato de que tais obras contemplariam em sua

produo elementos da produo acadmica, mas que em sua construo expositiva
utiliza[ria]m os recursos da narrativa literria com liberdade e liberalidade (GLEZER;
ALBIERI, 2009, p. 13). Mas como o leitor se relacionaria com essa liberdade literria
que tais obras de histria conteriam? As historiadoras no pensam propriamente no
papel do leitor, mas no papel que as obras fronteirias desempenhariam junto ao leitor
enquanto primeiro contato com a histria, fora do contexto escolar (GLEZER;
ALBIERI, 2009, p. 15).
Creio que as obras fronteirias poderiam ser interpretadas como um dos
produtos editoriais da Histria Pblica, tal como constante no stio eletrnico do Public
History Resource Center, da Universidade de Maryland:

Histria pblica a histria que vista, ouvida, lida e interpretada por uma
audincia popular. Os historiadores pblicos expandem os mtodos da
histria acadmica, enfatizando os formatos de apresentao e de evidncia
no tradicionais, reformulando questes e, no processo, criando uma prtica
histrica distinta... A histria pblica tambm a histria que pertence ao
pblico. Por enfatizar o contexto pblico do conhecimento, a histria pblica
treina historiadores para que transformem suas pesquisas ao alcance de
pblicos fora da academia. (PUBLIC HISTORY RESOURCE CENTER,
1999, traduo minha).

Penso aqui no artigo escrito pelo historiador brasileiro Jurandir Malerba, que
traa um panorama sobre o campo da Histria Pblica nos pases anglfonos e tambm
no Brasil. Ele reconhece que existe uma sensvel demanda social [brasileira] por
histria nos mais diversos espaos de formao de opinio fora das universidades,
acompanhada por uma demanda crescente de consumo popular de histria e por uma
agressiva produo historiogrfica que insiste em se autopromover como uma nova
histria no acadmica, diferente e superior quela (MALERBA, 2013, p. 9). Neste
caso, ele pensa nos problemas que a relao entre a oferta e a demanda de histria
suscita no Brasil. O primeiro problema giraria em torno das formas populares de
apresentao do passado, em que o passado significaria negcios e, no menos
importante, poder!. J o segundo, estaria relacionado formao acadmica dos
historiadores no profissionais, uma vez que, nos Estados Unidos, historiadores

acadmicos, com formao universitria, compartilham o mesmo common ground dos

produtores de verses populares da histria (MALERBA, 2013, p. 10). Contudo, no
Brasil, Malerba considera que a percia narrativa e as articulaes mercadolgicas
parecem ser suficientes para garantir a qualquer leigo o domnio do ofcio
(MALERBA, 2013, p. 10). Residiria a um perigo, especialmente quando volto meus
olhos ao leitor: estaria o leitor apto a reconhecer a diferena entre um livro de histria,
em sua verso popular, escrito por um historiador de formao universitria, e um livro
sobre histria, escrito por um leigo que no tem a mesma formao?
Suponho que no. A narrativa atraente cativa o leitor na mesma medida em que
ela se apresenta como histrica, reivindicando a legitimidade da pesquisa da qual ela
resultou.

A Vulgarizao da Histria e o Leitor-Consumidor

Os insights do historiador francs Michel de Certeau sobre a operao

historiogrfica recaem sobre o historiador em sua relao com o pblico e a pesquisa.
Certeau conclui que existe uma ciso entre a histria dita cientfica, incumbncia do
especialista, e a histria dita popular, incumbncia do professor. Do mesmo modo, o
pblico-alvo de ambas as histrias diferente: na histria acadmica, o especialista
fala a outro especialista, ao passo que na histria popular o professor fala ao grande
pblico, em que o leitor visto como consumidor da produo histrica. Em suma,
O professor empurrado para a vulgarizao, destinada ao grande pblico
(estudante ou no), enquanto que o especialista se exila dos circuitos de
consumo. A produo histrica se encontra partilhada entre a obra literria de
quem constitui autoridade e o esoterismo cientfico de quem faz pesquisa
(CERTEAU, 2000, p. 74).

No entanto, Jurandir Malerba assinala que no Brasil a vulgarizao da histria

no necessariamente incumbncia do professor. Ele dirige suas crticas aos
contadores de estrias populares, relegando a histria que eles contam ao estatuto
ficcional de um conto ou de uma crnica (da o uso proposital do termo estrias), pois
tais contadores, carecendo de treinamento na reflexo histrica para formulao de

problemas, na pesquisa documental e na anlise terica e metodologicamente

embasada, enfatizam ou a experincia pessoal e o depoimento de primeira-mo ou
constroem narrativas enredadas como sagas. Assim, Malerba considera que esses
storytellers, na maioria das vezes, subestimam estruturas envolventes maiores ou
conjuntos complexos de fatores constituintes de qualquer acontecimento ou processo
histrico e negligenciam, portanto, a histria social, processual, interpretativa,
estrutural, analtica e crtica, que no chega ao grande pblico (MALERBA, 2013, p.
10-11).
mister reconhecer aqui que Malerba critica, principalmente, alguns jornalistas
que agem como storytellers, mas que vendem seu produto como histria, no como
estria. Todavia, acrescento aqui alguns historiadores que tambm agem da mesma
forma, apesar de seus livros embasarem-se em uma slida pesquisa documental. Temos,
desse modo, a prevalncia de uma histria paroquial, episdica, factual, pitoresca,
anedtica, biogrfica de ambos os lados tanto de jornalistas quanto de historiadores.
Ao que parece, o pblico-alvo torna-se o fim em si mesmo dos livros que optam por
uma verso popular da histria, embora tal opo no significasse, a princpio, uma
diminuio na qualidade da pesquisa e na apresentao de seus resultados.
Entretanto, neste momento, creio ser pertinente evocar o terico literrio
estadunidense Stanley Fish. Suas reflexes esto fundamentadas, principalmente, nos
textos de literatura e em como o leitor os recepciona, mas interessa-me, sobretudo, esta
afirmao, vlida tambm para os textos de histria: (...) la lectura es una actividad,
algo que se hace (FISH, 1989, p. 111). Por isso, Fish percebe o leitor como uma
instncia mediadora ativa e o enunciado como uma ao que tem como mensagem.
Indo alm, se encararmos a narrativa histrica a partir de sua aproximao com a
literatura em alguns pontos, no absurdo afirmarmos que determinadas construes
frasais em um texto de histria podem no ser apenas objetos e, sim, um evento, algo
que sucede com a participao do leitor (FISH, 1989, p. 112). Em outras palavras, o
significado da frase advm da prpria participao do leitor neste evento que consiste
em interpretar a palavra em uma sequncia de palavras que a antecedem e que a
sucedem, formando um todo frasal. Isto , en una frase de cualquier longitud hay un
punto en el que el lector toma en consideracin slo la primera palabra, luego la

segunda, despus la tercera, etc., y el informe de lo que le sucede al lector es siempre un

informe de lo que le ha sucedido hasta tal punto (FISH, 1989, p, 114).
Dessa forma, Fish chega a uma concluso brilhante que se relaciona diretamente
com o conceito de cultura histrica discutido anteriormente: o fluxo temporal da
experincia leitora. A prpria sequncia das palavras em uma frase e o esforo
interpretativo do leitor em situ-las sequencialmente configura-se como uma
experincia temporal, mas no uma experincia temporal especificamente histrica, pois
carece da atualizao interpretativa do passado de que fala Rsen. Contudo, a
participao ativa do leitor no reside apenas em conectar uma palavra aps a outra:
reside em atribuir significado sequncia lida um significado que, muitas vezes, no
est implcito no texto, mas que requer que o leitor saia de sua zona de conforto para
interpret-lo.
As narrativas histricas, mesmo aquelas empreendidas pelos storytellers,
possibilitam tamanha experincia mental, interpretativa e temporal, ainda que com
possveis limitaes, muitas vezes advindas de uma srie de anacronismos que
distorcem a relao entre passado e presente. A dificuldade de alcanar a plenitude
reside na prpria dificuldade (do autor e do leitor) de inter-relacionar as trs dimenses
(esttica, poltica e cognitiva) da cultura histrica, sem sobrevalorizar uma em
detrimento das outras. Recorro, assim, a uma longa citao de Rsen (1994, p. 21), que
permanecer entre aspas para indicar que se trata de uma citao, porm que dispensar
uma anlise porque o excerto serve como arremate deste esboo de texto:
La diferenciacin entre arte, poltica y ciencia como tres mbitos de la cultura
histrica no se corresponde nicamente con diferencias evidentes dentro de la lgica
interna y de la funcin prctica de la memoria histrica, tal como se encuentra
realmente en las sociedades modernas; su heurstica de la diferenciacin no est
nicamente marcada por una contemporaneidad a la modernidad. Ms all, tiene
tambin una base antropolgica, pues se puede basar sin problemas en los tres modos
fundamentales de la mente humana, en el sentimiento, la voluntad y el intelecto. Con
esta fundamentacin antropolgica de las tres dimensiones se puede apoyar la tesis de
que las tres son de igual modo originarias y no pueden ser reducidas la una por la otra.
Mentalmente constituyen un sistema de coordenadas, con el que se puede alumbrar y

explorar el mbito de actividad mental delimitado por la categora de la cultura

histrica.
La co-originalidad de las tres dimensiones y sus principios (belleza, poder y
verdad) hace que las tres existan por derecho propio. Pero eso no significa que se
puedan realizar, pensar (o investigar) unas al margen de otras en una relacin
meramente externa. Al contrario: la tesis de que son de igual manera originarias ha de
ser complementada por la tesis de una interrelacin interna necesaria. De la misma
manera como sentimiento, voluntad e intelecto estn ntimamente interrelacionados y
conforman precisamente por esta interrelacin algo como la subjetividad o la
mentalidad o tambin la intencionalidad o autodeterminacin de la accin, as las tres
dimensiones de la cultura histrica se compenetran mutuamente, y solamente en esa
compenetracin la conciencia histrica realiza su accin cultural caracterstica, la
rememoracin histrica. No hay ninguna rememoracin histrica que no est marcada
por los tres princpios.

Referncias

CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. 2 ed. Rio de Janeiro: Forense

Universitria, 2000.
FISH, Stanley. La literatura en el lector: estilstica afectiva. In: WARNING, Rainer
(Ed.). Esttica de la Recepcin. Madri: Visor, 1989, p. 111-131.
GLEZER, Raquel; ALBIERI, Sara. O campo da histria e as obras fronteirias:
algumas observaes sobre a produo historiogrfica brasileira e uma proposta de
conciliao. Revista IEB, So Paulo, n. 48, p. 15-30, mar. 2009. DOI
http://dx.doi.org/10.11606/issn.2316-901X.v0i48p13-30
MALERBA, Jurandir. Acadmicos na berlinda ou: como cada um escreve a Histria?
Uma reflexo sobre o embate entre Historiadores acadmicos e no-acadmicos e os
caminhos da profissionalizao do campo da histria no Brasil luz dos debates sobre
Public History. Porto Alegre, redigido em 2013, p. 1-33. Disponvel em:
https://onedrive.live.com/view.aspx?resid=730BB7F54AEAC799!116&app=WordPdf
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15 jun. 2014.
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