JULIAQUEOS RECOGEN DINERO DESDE LA MADRUGADA

Escribe: Karina Zamata Huanca en LOS ANDES 2AGO13

Pobladores se trasladaron a las orillas de los ros para el recojo de dinero
Increblemente, desde tempranas horas de la madrugada un gran nmero de personas se
trasladan a las orillas de los ros para el recojo de dinero, que es representado por piedras con
caractersticas planas y redondas. Los pobladores de Juliaca no son ajenos a esa costumbre
ancestral, ms an si nos referimos a un lugar en el que el mayor nmero de su gente es
comerciante.
Juliaca cuenta con diversos ros como Maravillas, Cacachi y Unocolla, a donde acude un gran
nmero de pobladores. Como es de entender los ms beneficiados son los propietarios de las
combis que trasladan a las personas, en algunos casos stas vienen repletas de pasajeros.
Al observar el panorama de las orillas del ro Unocolla, se ve a un gran nmero de unidades
vehiculares estacionadas ah y la infaltable presencia de comerciantes, en Juliaca hasta las
piedras se pueden vender, dice un transente al mirar un puesto de piedras planas y redondas.
El Gobernador de la regin Puno e Historiador, Ren Calsn Anco, dice que en el mundo andino las
costumbres siempre fueron aplicadas en par, es por esa razn que dos veces al ao se realiza el
pago a la pachamama (madre tierra), el primero se da en el mes de febrero el mismo que est
relacionado con la agricultura.
Mientras que el segundo se da en el mes de agosto, el que tiene mucha relacin con el comercio y
la productividad; durante esta etapa las personas realizan el pago a la tierra mediante Challasca
en el que se incluyen las piedras recolectadas en las orillas de los ros.
Con diversos objetos como pequeos rastrillos, picos, lampas, entre otros, las personas empiezan
a excavar el cascajo para poder conseguir piedras que se asemejen al dinero; sin embargo muchos
retornan desanimados del lugar, por la ausencia de las pequeas rocas.
Esa costumbre surge desde la poca incaica, a lo largo del tiempo se ha mantenido, desde luego
que muchas cosas se han modificado, como la presencia de comerciantes, cuenta Ren Calsn.
Conforme se recorre la orilla, se observa que muchos retan al intenso fro que se siente y se
animan a ingresar a la parte cntrica del ro, ah se puede ver a parejas jvenes, madres
acompaadas de sus hijos y familias completas.
Desde que vivo en Juliaca, hace 7 aos, vengo todos los aos a este lugar, gracias a Dios nunca
ha faltado el dinero en mi casita, creo que todo depende de la fe que tengan las personas y si
crees las cosas se harn realidad, dice Marcelina, quien junto a su amiga recolectan las piedras en
una pequea bolsa.
Debemos indicar que al concluir el recojo de las piedras, todo es llevado para que un Paco o
Chamn, en medio de una ceremonia, bendiga las piedras pidiendo a Dios que stas se conviertan
en reales.
Otra opcin de aquellas personas a quienes la idea de madrugar en las orillas del ro, no les
agrada, es la compra de las piedras, que se vendieron en el mismo lugar y en el centro de la
ciudad.

LOS CHIIPILCOS
Escribe: ZENAIDA ZEA OLIVERA | Regional - 24 oct 2010
La coreografa del Altiplano Puneo como Capital Folklrica del Per y Amrica, est tambin
dotada de la danza Los Chiipilcos, danza pastoral guerrera, de jolgorio y adoracin a la
Pachamama, que se ejecuta en Juliaca tradicionalmente el 20 de enero de todos los aos, en el
mes de Huchuy Poqoy o pequea maduracin (Enero) cuando los frutos estn comenzando a
madurarcomo seala Luis E. Valcarcel, a partir de los primeros aos de la decada de los 40 al 50,
en que los llamdos Chiipilcos con un grueso de familias y danzarines, debido a ciertas rivalidades
y poco aceptadas por unos cuantos divisionistas, sin dejar participar a los jovenes de ambos sexos
del Barrio de Arribaen el denominado, todava, Carnaval Juliaqueo, deciden separarse de la
referida comparsa carnestolenda, o propiamente del Carnaval Juliaqueo, Carnaval Chico de
Juliaca, de viejos y jvenes carnavaleros, hoteleros, carniceros, Cogotudos y Panzacalas y
finalmente Machu Aychas y Chiipilcos.
Aquella separacin, como es de apreciarce representa a las clases socialesexistentes en la decada,
los hijos que se distinguen por su abolengode ms de 500 aos de explotadores descendientes del
blanco, los adinerados o la burguesia de nuestros das, y los otros descendientesde una estirpe o
"india", Inka, nativa campesina y proletaria.
Ambiente de lucha de clases que existe en el desarrollo histrico de los pueblos americanos que
durara mientras no haya un justo y equitativoordenamiento econmico y de las formas de la
conciencia social, es decir un nuevo orden de cosas sin oprimidos ni opresores, sin explotadores ni
explotados, hecho que se puede advertir en los constantes enfrentamientos cuerpo a cuerpo,
similar a las guerras del Tawantinsuyo, los escenarios naturales entre los aos1946,1947 y 1948 y
los jirones Jauregui, Ayacucho y la Plaza Santa Catalina hoy Plaza de Armas se tieron de sangre a
tal punto que el cuartel acantonado en esta ciudad tuvo que intervenir, donde hubieron detenidos
y centenares de heridos, batallas esta vez protagonizadas por Machu Aychas y Chiipilcos con sus
armas musicales los Toqoros y Pinkillos, platillos y bombos, wichi wichis y cinturones urdidos con
fina lana de alpaca, llama, vicua y ovejas.
Los Chiipilcos como la agrupacin de danza, msica y composicin nace en aquel estado de
cosas, de divisin de clases sociales por los constantes abusos de parte de los "Hotelmaq'tas"
hacia 1945, los despreciables carniceros, camleros, hoteleros, engrosando de esta forma una
novisima expresin de los carnavales juliaqueos, el folklore nato de este pueblo, la costumbre
hecha tradicin, el lenguaje vivo de su pueblo y la historia viviente que llena el vacio del
comportamiento social del Ande y Amrica toda, surgen en el escenario los Chiipilkos.
El grueso humano de danzarines que engalana las faldas del Huaynarroque y Santa Cruz el 20 de
Enero, las calles, plazas as como en los propios carnavales y el aniversario calcetero, esta
conformado por jvenes y adultos de ambos sexos, que respetando la linea divisora imaginaria
trazada por el desliz de la va frrea, o hacia arriba de la capital de provincia, tambin por los
pobladores de comunidades aledaas al norte ahasta los limites con la provincia de Lampa,
conforman la tradicin viva hecha historia, cuyos directivos y miembros se inscriben por su cuenta
propia, o a invitacin de los ms antiguos Chiipilkos, conocedores del desarrollo coreogrfico y de
toda la danza y del conglomerado humano de la clase social a la que pertenecen organizados
debidamente bajo el mandato de sus estatutos y el reconocimiento legal con personera jurdica
propia, incrita en el tomo N 04, folio N 387, partida N 189 asiento N 107 de febrero de 1990
en los registros pblicos de Juliaca.

EL EKEKO Y LA FERIA DE ALASITAS

Por: Hugo Apaza Q.
Cada tres de mayo en nuestro medio se desarrollan las tradicionales Feria de Alasitas y la
Fiesta de las Cruces, en forma simultnea. Estas costumbres, en Juliaca, tienen un
escenario comn pero peculiaridades diferentes, siendo la primera la ms llamativa.
Feria de Alasitas:
ALASITA es una voz aimara que se utiliza en los negocios y significa cmprame. Desde
hace algunas dcadas, en nuestro medio, se ha institucionalizado y se ha convertido en
tradicin la llamada Feria de Alasitas, la misma que ha encontrado por escenario los cerros
Santa Cruz y Calvario cada 3 de mayo y el Cerro Colorado una semana despus. Esta feria
se caracteriza por la venta y compra de productos en miniatura que simbolizan deseos
realizados.
En la Feria de Alasitas o Feria de las Miniaturas, los sueos se hacen realidad, all, en el
paraso de la fantasa, uno puede comprar con gran facilidad el vehculo, el terreno, la
casa, el edificio, la empresa, la profesin o el ttulo deseado, o conseguir el ansiado dinero
(soles, dlares o euros); asimismo all se pueden adquirir un sin fin de herramientas,
joyas, abarrotes, computadoras, cocinas, ollas, y dems muebles que anhelamos tener en
la vida real. Estos simblicos objetos, que no son juguetes, son adquiridos con la
esperanza de que pronto se conviertan en una maravillosa realidad, y para tal se tiene
que cumplir con un ritual caracterstico.
En los inicios de esta prctica andina, que pervive por siglos, las transacciones se
efectuaban a travs del trueque, luego con objetos especiales como piedras planas,
objetos metlicos, botones y otros utensilios. En la actualidad, esta costumbre se ha
convertido en un verdadero negocio, en donde la cultura de Alasitas viene siendo
obstruida por la feria de las parrilladas y bebidas alcohlicas.
Lamentablemente, la mayora de los productos de artesana que se exhiben, no proceden
de las canteras calceteras, pues se observa la marcada presencia del producto boliviano.
El Ekeko:
Las alasitas o Feria de la Ilusin, de los sueos o de la fantasa, tiene como eje central a
un singular personaje conocido como Ekeko, el mismo que habra surgido en los andes
peruano-boliviano, aproximadamente en el siglo IX d.C. No olvidemos que los primeros
grupos culturales que se desarrollaron en nuestro altiplano crearon una hermosa
constelacin de divinidades con fulgores peculiares, y uno de ellos fue el que ahora
conocemos como Ekeko. Este engendro Tiawanaco aument su prestigio y fama durante
el apogeo de las sociedades aymaras.
En tiempos pre-hispnicos, el Ekeko simbolizaba la abundancia, la alegra, el amor, la
fertilidad, la prosperidad y la fortuna; estas cualidades ahora perviven con mayor
incidencia en los devotos que no esconden su fe en este diosecillo andino.
El Ekeko, como amuleto aymara o dolo kolla, a lo largo de su existencia fue varias veces
recreado y reinterpretado en cada pueblo y momento histrico. Hoy se la representa como
un enano mgico de piel blanca, figura obesa, cabeza grande, semicalvo y con la mirada
altiva, vientre abultado, jorobado, con rostro alegre, boca abierta, con bigotes cortos,
vestido con una chaqueta corta que no logra cerrarse, pantalones cortos y oscuros, faja
ancha y multicolor y lleva un chullo policromo. En algunos casos se le representa con
ojotas y en otros con zapatos, y a veces usa sombrero mestizo. Con los brazos extendidos

y la mirada de quien re a carcajadas, con su infaltable cigarrillo, el Ekeko est ataviado

por una gran cantidad de pequeos objetos y vituallas que no est dispuesto a regalar
como Santa Claus o Papa Noel, sino que son objetos soados o anhelados. En este
amuleto andino estn sintetizados casi todos los objetos ofertados en la Feria de Alasitas.
El Ekeko es considerado como la deidad de la abundancia y con mgicos poderes de
realizacin de utopas, y quienes la observaron y estudiaron, le dieron diferentes
apelativos, siendo los ms frecuentes los siguientes:
Mensajero de la abundancia.
Diosecillo de la abundancia y la prosperidad.
Portador de la magia.
Portentoso amuleto aymara.
Hacedor de utopas.
Idolillo Kolla.
Mercachifle convertido en dolo de la buena suerte.
Amuleto deforme y hermoso a la vez.
Hombrecillo obeso y jorobado
Pequeo y diablico diosecillo.
Mueco jorobadito, rubicundo.
Muequito milagrero.
Este elemento integrador de la cultura andina, cada vez tiene mayores devotos y por ello,
la Feria de Alasitas no culmina con la simple adquisicin de los productos de la Artesana
de la Ilusin, sino que lo ms importante radica en el acto de la Sahumada con incienso y
la Challada; esto se hace con fe, tanto sobre los objetos comprados as como sobre el
Ekeko, que viene a ser la figura central de estos rituales.
La base de estas costumbres se encuentra en la creencia de que los objetos en miniatura
que se adquirieron en la Isla de la Fantasa, se hagan realidad en los meses sucesivos.
De ah que el Ekeko goza de gran prestigio y su culto se efecta encendiendo,
peridicamente, su cigarrillo, y en su festividad se le da un poco de coca, alcohol o vino, y
se le rodea con serpentinas invocando la pronta realizacin de los sueos.
Son pocos los hogares juliaqueos que no tengan esta estatuilla que no excede de 25 cm.
de alto.
FUENTE: "Temas Histricos de Juliaca". Edic. 2010

LOS MACHUAYCHAS
Escribe: ZENAIDA ZEA OLIVERA | Regional - 24 oct 2010

Quin esta caminando? Quin esta andando? Es el Machu Aycha que camina,
llevando su tokoro su pinquillo, gritando viva el carnaval!, son algunas de las
melodas que Abdn Torres, tiene impregnado en la mente, porque en los ms de 40 aos
de ser un valeroso Machu Aycha lo ha cantado orgulloso en cada festividad donde ha
participado, es as que hasta sus allegados le han cambiado el nombre de Abdn por el de
Machu Aycha quiz porque tambin carga el peso de sus 70 aos.

La manifestacin cultural ms significativa y valiosa de Juliaca est caracterizada por su

carnaval de Machu Aychas y Chii Pilcos, que con motivo del 84 aniversario de la
Ciudad de los Vientos, es oportuno reconocer a estos personajes que contribuyen con el
desarrollo y folklore. En esta ocasin, deseamos destacar la figura y presencia de Abdn
Torres Aliaga, como cultor prodigioso de las tradiciones y costumbres juliaqueas.
La agrupacin de Machu Aychas de tokoros y pinkillos se remonta a los albores del
plantel de la gesta de la altipampa juliaquea, donde personajes como Abdn Torres
Aliaga, con su peculiar meloda representan con nitidez en la fiesta de Kashwa de San
Sebastin, la rebelda del fornido poblador por imponerse como el seoro dominante del
territorio calcetero.
Precursor de la primera generacin de Machu Aychas, hace ms de 40 aos logr
concentrar junto a ilustres figuras de la escena local como el poeta y escritor Vicente
Benavente Calla, al legado ms representativo de esta estampa guerrera, que en su
mensaje invoca a la vehemencia y desafo a travs del viento de los tokoros que azotan
cual vendaval en el altiplano.
De la indumentaria que particulariza al Machu Aycha, explica que la camisa blanca
simboliza la paz, el sombrero y la chalina los colores de la bandera de Juliaca,
personificando el trabajo y la pujanza de sus pobladores. Mientras que su instrumento
musical (tokoro, pinkillo, tambor, bombo y platillos) representan su arma de guerra con el
que doblegan a su adversario.
Manifiesta que en la policroma de la danza de la Kashwa de San Sebastin, hombres y
mujeres en sus coreografas cadenciosa y vistosa abrigan con la meloda de sus voces, el
crudo realismo del frio viento que azota las pampas de la tierra calcetera.
Nacido en Pusi en el ao 1937, rinde honores a la Institucin Educativa Glorioso San
Carlos, plantel en el que afirmara su vocacin por la educacin, encaminndole ms tarde
a graduarse como docente y cesar del Magisterio honorablemente en la Escuela Primaria
1126, hoy conocida como San Juan Bosco.
Esposo de Gregoria Benavente Torres, forj seis hijos profesionales: Lucy Margot, Jos
Carlos, Elizabeth, Crmen, Ana y Vladimir Torres Benavente; retoos que les dieron doce
nietos y para quienes ha dispuesto perpetuar legado de artistas y cultores de esta
manifestacin cultural propia de Juliaca.
Recuerda que hace casi 50 aos atrs, la figura del Machu Aycha amenazaba con
quedarse en el ocaso al igual que los Chii Pilcos. Es por ello que los amantes de
nuestro folklore nos hemos organizado en la asociacin que a la fecha alberga a ms de
mil integrantes, dijo el maestro.
Si de algo puede vanagloriarse Don Abdn, es de haber hecho realidad la existencia del
anfiteatro natural a las faldas del imponente cerro tutelar Huayna Roque, donde aos ms
tarde fundara el Gran Concurso Tokoro de Oro, hasta hoy el ms espectacular de las
fiestas carnavalescas de Juliaca.
Es meritorio destacar la misin cumplida frente a la presidencia del directorio entre los
aos 1990-1992 por el innato Machu Aycha, popularmente conocido as por sus amigos,
quien con su trabajo y tenacidad, ha logrado encumbrarse y perennizar la figura de ste
ancestral personaje en escenarios nacionales e internacionales.
No obstante, es consciente que a pesar del mayor realce que han alcanzado en los ltimos
aos los Machu Aychas y Chii Pilcos, an queda mucho por hacer para que sea
declarado por las instituciones pertinentes como patrimonio cultural de la Nacin, o
cualquier otra mencin que le d el valor que se merece.
Con 74 abriles encima, Abdn es smbolo del entusiasmo y la alegra de los Machu
Aychas. Es el mar fecundo del entusiasmo que aflora y apetece denotar el valor tan

prodigioso de la expresin de jbilo del Carnaval de Juliaca, del que es partcipe cada 20
de enero.
Forjador de la sapiencia juliaquea, ha recibido importantes reconocimientos por su ardua
labor en proyectar la grandeza y prosperidad de Juliaca, en una tarea incansable por
revalorar las estampas y riquezas culturales propias de la tierra calcetera.
Fiel a su estilo bizarro, uno de los ltimos mritos del artista y maestro fue la presentacin
ante los ojos del mundo de los Machu Aychas y Chii Pilcos, como patrimonio
juliaqueo en el Congreso de la Repblica a inicios de este ao. Ante el bro por enaltecer
la Kashwua de San Sebastin, logr que las autoridades capitalinas se comprometan con
promover a Juliaca atractivo turstico.

Al hombre lo encontramos en su aeja vivienda, rodeado de sus hijos, bajo un vetusto

rbol que crece en medio de metales que ha utilizado para prevalecer como digno
ciudadano y adems solventar las necesidades de sus descendientes. Aunque Melchor
lleva marcado en el rostro los aos que ha recorrido, an mantiene suficiente fuerza para
hacer retumbar el bombo de los Chii Pilcos, versar con el tokoro o hacer degustar con
las melodas de acorden a quienes cerca estn.
La Kashwa de San Sebastin est tambin dotada de la danza los Chii Pilcos, estampa
pastoral guerrera, de jolgorio y adoracin a la Pachamama, ejecutada tradicionalmente
cada 20 de enero, mes de Huchuy Poqoy o pequea maduracin, tiene como figura
emblemtica a don Melchor Tiznado Torres, leyenda viva del patrimonio ancestral de
Juliaca.
A lo largo de sus 73 aos, ha forjado a punta de trabajo y tesn a ocho hijos, 19 nietos y
a la fecha su progenie alcanza hasta los bisnietos. Sergio, Mario, Augusto, Ruth, Idelsa,
Hiplito, Jess y Juan, son sus retoos quienes han sabido transmitir el legado de su
padre a sus hijos.
Hijo de Gabino Tiznado Pacompa, uno de los precursores de la danza de los Chii Pilcos,
hace ms de 40 aos lleva el arte autctono por cuanto destino le lleva el viento calcetero,
a ritmo de sus tokoros y pinquillos, ensalzando la fiesta carnavalesca autctona, agrcola
y amorosa.
Provenientes de Esquen, Tariachi, Monos, Pucachupa, Sollata, Isla,Yocar, Caracoto, Pusi,
Unocolla, entre otro poblados, las familias Pilco, Quispe, Sucasaca, Mamani, Sucacahua,
Salazar, Suca, Arias, Hilasaca, Yucra, Huanca, Veliz, Apaza, Ito, Janampa, Yerba, Zapana,
Salinas, Cari, Tiznado, y Sillo, hermanados adems con los Chvez, Luza, Lima Bedoya,
Morales, Condori y Atayupanqui; son los fieles representantes de la esencia del Chii
Plco.
Narra que alrededor de los aos 1940-1945 exista una fuerte rivalidad entre Machu
Aychas y Chii Pilcos, disputa que se mantena latente por el honor y orgullo de
imponerse uno sobre el otro. Melchor recuerda algunos pasajes de aquellos sangrientos
enfrentamientos en que tuvo que intervenir el Ejrcito para sosegar los nimos entre
ambos bandos.
Manifiesta que aparte de la persistente lucha por no dejarse doblegar por los Machu
Aychas; sus ancestros libraron batallas inolvidables registradas en la historia de Juliaca
que datan desde las ms remotas pocas del Tiahuanaco, luchando adems contra el
ejrcito imperial.
A diferencia de los Machu Aychas, la indumentaria que en el sombrero y chalina destaca
el color verde con fucsia, representa sus faenas agrcolas, las flores y la buena produccin
expresada en la alegra y jolgorio del carnaval. Asegura que a la usanza de aquellos aos,
se utilizaban espuelas en las botas, detalle que le otorgaba mayor esencia blica a la

estampa guerrera.
Respetando los lmites
Don Melchor, como actor presencial de las diferencias beligerantes entre ambas facciones,
gamonales y mayordomos; trae a la memoria el acatamiento por ser respetuosos de sus
dominios. La lnea frrea era el trazo divisorio entre el territorio de los dos bandos. El este
para los Machu Aychas y el oeste para los Chii Pilcos.
A modo de ancdota, cuenta que tanto el tokoro como el pinquillo representaban su
arma de guerra, siendo una ofensa que ste fuera daado por su adversario. Seala por
ejemplo, que un llamado a la insurgencia era levantar su instrumento al aire con el
sombrero encima.
Talento innato
Prodigioso de un talento innato, poseedor de innumerables reconocimientos recibidos por
distintas gestiones ediles, universidades e instituciones culturales; destac tambin en el
campo de la msica instrumental siendo el fundador de los ms representativos conjuntos
de estudiantinas.
Poseedor de una destreza prodigiosa en el dominio del acorden, fue el fundador de la
estudiantina Unin Juliaca, centro musical Ayaviri, Mensajeros del Altiplano y el Centro
Musical Juliaca. Tambin obtuvo galardones representando a conjuntos pandilleros en la
VI Olimpiada Universitaria de Arequipa, organizado por la Universidad Nacional San
Agustn en el ao 1975.
Cultor del folklore
Cultor de las costumbres y tradiciones juliaqueas de sus aos mozos, siente gran
nostalgia por danzas como los Soldaditos de Santa Catalina, no obstante siente una
enorme preocupacin por la extincin de estampas como los Puli Puli y Ayacuro, sta
ultima de carcter y vestimenta fnebre particularmente danzado en las fiestas de Todos
los Santos en noviembre.
Lamenta que las autoridades como los gobernadores, no les haya tomado atencin a la
prdida de tan importantes representaciones culturales de la vivencia local. Lo que pasa
es que son forneos y no tienen inters por revalorar la identidad autctona, acentu.
Multifactico
Adems de destacar en el campo de las artes, don Melchor es al artfice de obras
perennes que a lo largo del tiempo se mantienen intactas. Recin egresado del Instituto
Industrial N 35 en 1958, hoy Politcnico Regional de Los Andes; se convirti en
empresario de metal mecnica en Juliaca.
El enrejado integral del templo matriz de Santa Catalina y de la plaza de Armas, los
marcos del templo La Merced, los primeros arcos de bsquet que yacen en La Bombonera,
las creacin de la primera mquina para hacer helados, entre otras obras que perduran en
el tiempo, le han consagrado como un artista en este campo tcnico.
Smbolo del ciclismo juliaqueo
Si hay otra particularidad que caracteriza a la familia Tiznado Garca, es el privilegiado
sitial que le ha otorgado al ciclismo juliaqueo en las grandes lides. Desde adolescente,
don Melchor ha encumbrado a Juliaca representado en importantes competencias
nacionales. Su talento traspasa generaciones y hoy en da sus hijos y nietos tambin
destacan en la disciplina deportiva.
Sus dotes de deportista, han sido claves para brindarle las condiciones al septuagenario
artista para que con la misma energa de un joven plasme contundentemente el son de su
bombo a ritmo de tokoros y pinquillos en cada Kashwua de San Sebastin. Slo le
digo a la juventud que no deje de practicar nuestro folklore, que es nico e inigualable, y
feliz aniversario mi Juliaca querida, asiente el maestro digno de un homenaje.