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HERMES NO CIBERESPAO
Arte, tcnica, sociedade e poltica
Cludio C. Paiva
2012
HERMES NO CIBERESPAO
Arte, tcnica, sociedade e poltica
2012
Prefcio ............................................................................................................................ 6
Apresentao................................................................................................................... 7
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Uma nova ambincia comunicacional ...................................................................... 169
Sexo, afeto e arte tecnolgica ................................................................................... 172
tica e esttica do cinema na era do virtual ............................................................. 174
Para entender as tramas do mundo virtual ................................................................ 176
Avatares, fakes, nossos semelhantes ps-humanos .................................................. 178
12. Quem matou Odete Roitman? - Vale Tudo nas Redes Sociais? .................. 180
Consumo, transmdia, comunicao colaborativa .................................................... 183
Blogs, interaes e subverses na telenovela Vale Tudo.......................................... 186
YouTube: convergncia minimalista e tecnologia da interatividade........................ 187
O FaceBook, a potncia da infocomunicao e os estilhaos da poltica................. 190
O Twitter: a fico, a mediao e o ethos midiatico ................................................ 190
Orkut: mdia colaborativa, afeto e inteligncia conectada ....................................... 192
13. A bomba informtica do WikiLeaks e o jornalismo no sculo 21 ................... 194
A repercusso do Wikileaks no espao pblico miditico ....................................... 196
WikiLeaks como vetor de empoderamento coletivo ................................................ 199
Convergncias tecnolgicas e divergncias polticas ............................................... 200
WikiLeaks & broadcasting: conect@ndo com o inimigo......................................... 202
Os devaneios da tecnocultura e as razes da comunicao ...................................... 204
O estado da arte do jornalismo no sculo 21 ............................................................ 206
14. Consideraes finais ............................................................................................ 208
15. Referncias ........................................................................................................... 213
Prefcio
Apresentao
informao jornalstica, do comrcio e das relaes de trabalho, das artes e das relaes
interpessoais. O livro assim de interesse para estudantes, pesquisadores ou para
pessoas interessadas em compreender a revoluo da comunicao e das mdias digitais
no mundo atual.
A figura ambgua de Hermes o fio condutor do livro, mostrando as potncias
do imaginrio, as aberturas do sentido e as complexas relaes entre o sensvel e o
racional em jogo nesse ainda iniciante sculo XXI. Como diz o autor, contrariando
Benjamin, o ciberespao tem sim, uma aura, e neste fenmeno aurtico que devemos
procurar o significado mitolgico, semiolgico ou semitico cultural do ciberespao
para os contemporneos. Cabe ao leitor aceitar o passeio e se deixar levar pela potncia
comunicativa e agregadora de Hermes.
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GLEISER, 1998, p.20.
No Egito, o deus da comunicao Thot, representado metade homem, metade com as feies
ora de um bis, ora de um babuno; deus da escrita, da cincia e senhor de todo o conhecimento. A ele
atribuda a inveno de todas as palavras que existem, sendo tambm guardio da magia; inventou a
matemtica, a geometria, o uso dos medicamentos; a arte de trabalhar os metais, a inveno da msica. A
ele atribuda a inveno da lira de trs cordas. Calculador do tempo, dos anos e regente das divises
temporais. Cf. Castro e Silva. In: Dicionrio da Comunicao, 2009.
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usadas por seu valor simblico, e vrios autores o consideram a imagem
tutelar da cultura ocidental contempornea.
Wikipdia, 01.04.2011.
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A emanao de Hermes est bem presente no cotidiano, nas expresses populares, lembrado
como o mensageiro dos deuses. Sob o signo do planeta Mercrio, tem marca indelvel no zodaco.
Transita com desenvoltura no mundo secular: nos almanaques, revistas e jornais de larga circulao. Est
nas agncias de correio, na marinha e na aeronutica. O seu caduceu consta em brases de vrias cidades
e jurisdies. Empresas, peridicos, produtos e pessoas adotaram seu nome. Internacionalmente muito
prestigiada a griffe Herms, de artigos de luxo, trazendo um nome de famlia. (Wikipedia, 01.04.2011).
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O esprito de Hermes como anjo uma figura complexa, cuja fora simblica
reside justamente no seu mistrio, sexualidade polimorfa, silncio e invisibilidade. E
isso, ao mesmo tempo, fascina e perturba a imaginao dos humanos.
Numa cultura narcisista que idolatra a publicizao e visibilidade total, o anjo,
invisvel, detm uma alteridade radical. Como orculo, intrprete, hermeneuta, traz a
promessa de revelao do oculto; no toa que o culto dos anjos seja to bem
sucedido nos mercados globais de auto-ajuda.
A imagerie dos anjos persiste indelvel no mundo secular; est nas capelas, nas
esculturas, nos grandes afrescos e resplandecem no cinema, em Cidade dos Anjos (Brad
Silberling, 1998) e na srie apocalptica Anjos na Amrica (Mike Nichols, 2003), sem
esquecer o anjo erotizado em Barbarella (Roger Vadim, 1968) e O anjo exterminador
(Buuel, 1962). importante guardar a sua ontologia complexa que talvez possa ajudar
a compreendermos o esprito do tempo, a extenso das subjetividades e o regime das
sociabilidades, na era dos clones, ciborgues e avatares, os chamados ps-humanos.
O esprito hermenutico nos leva a conhecer o poder da linguagem formal,
contbil, legislativa, e simultaneamente, reconhecer a potncia da linguagem cotidiana,
informal, performativa, assimilando a parte ldico-criadora da experincia comunicante.
Sob o signo de Hermes podemos entender as noes que derivam do seu culto,
como hermeneia, hermtico, hermetismo, hermenutica. A comunicao
hermtica transcende a lgica da facilidade e instiga a perspiccia humana para lidar
com a coincidncia dos opostos, concedendo a sabedoria para lidarmos com as
complexidades, os temas difceis, situaes extremas (como to bem conhecem os
juzes, legisladores e advogados).
O cdigo binrio da linguagem informacional hermtico para os leigos;
entretanto, a aquisio das instrues bsicas e a sua aplicabilidade podem transformar
os cidados em eficazes gestores dos processos sociotcnico-comunicacionais.
Hermes, no sincretismo mstico religioso brasileiro, luz da antropologia
(BIO, 2009), se traduz na figura emblemtica de Exu, do candombl que - no Brasil
arcaico - durante a hegemonia cultural branca, precisou se comportar secretamente para
sobreviver. uma entidade mediadora entre o mundo dos vivos e dos mortos, protetor
da sexualidade masculina. Rene a dimenso lgico-gerencial, material, quantitativa, e a
dimenso involuntria, ldica e exploratria da comunicao.
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De um modo geral, as encruzilhadas (da, do mundo) so loci da
comunicao, das lnguas, das feiras temporrias e permanentes, dos
mercados, das cidades, dos teatros edificados e das profisses das artes do
espetculo. A se encontra a Esfinge (e suas charadas mortais), Tirsias (o
que v mais quer os demais, sem nada ver, to importante para theorein e
para theatrum), Hermes (o que nos legou o poder da interpretao dos
textos sagrados e o grande problema da traduzir e trair; na expresso
italiana: traduttore traditore).
BIO (2009).
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O imaginrio grego sobre as tcnicas ser influenciado pelas narrativas mticas. Os mitos de
origem do homem so tambm os mitos de origem da tcnica (Prometeu, Dcalo, caro, Hefastos,
Atenas, Pandora) que nos colocam diante da questo do homem como ser da tcnica. (LEMOS, 2004).
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Hermes pode ter derivado de hermeneus, que significa intrprete. Plato, dando voz a Scrates,
tentou estabelecer uma origem do nome, dizendo que Hermes estava ligado ao discurso, interpretao e
transmisso de mensagens, atividades ligadas ao poder da fala (eirein), e segundo supunha no curso do
tempo eirein havia sido embelezada e transformada em Hermes. In: Wikipdia, 2001.
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Aristteles sistematizou o conceito da hermenutica, a cincia da interpretao, da traduo e
da exegese, a partir dos atributos de Hermes. Ibidem. A aplicabilidade da hermenutica filosfica de
Aristteles permanece com vigor no jargo dos profissionais do Direito e da Jurisprudncia.
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recriados paralelamente evoluo da materialidade e das relaes
humanas e sob essas leis que a Natureza vai se transformando.
MILTON SANTOS, 1997, p. 16.
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WikiLeaks uma organizao transnacional sem fins lucrativos, sediada na Sucia, que
publica, em seu site, posts de fontes annimas, documentos, fotos e informaes confidenciais, vazadas
de governos ou empresas, sobre assuntos sensveis. (...) O site, administrado por The Sunshine Press, foi
lanado em dez./2006 e, em meados de nov./2007, j continha 1,2 milho de documentos. Seu principal
editor e porta-voz o australiano Julian Assange, jornalista e ciberativista. (...) Ao longo de 2010,
WikiLeaks publicou grandes massas de documentos confidenciais do governo dos Estados Unidos, com
forte repercusso mundial. Cf. http://pt.wikipedia.org/wiki/WikiLeaks Acesso: 13.05.2011
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Andr Lemos faz uma distino fundamental: para ele, a tecnocultura, fundada no sec.XIX,
consiste na aplicao da mquina e o industrialismo nos domnios do pensamento, da comunicao e da
vida social, forjando as condies materiais de existncia. (LEMOS, 2004, p. 59-61). A cibercultura
surge na metade dos anos 70, com a influncia da microinformtica no domnio sociocultural. Ou seja, as
transformaes tcnicas, sociais e ideolgicas propiciadas pelo microcomputador. (ibidem, p. 101).
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, percebemos que,
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Com
efeito,
as
redes
telemticas,
tecnoafetivamente,
esteticamente,
entre
outras
experincias
tecno-informacionais,
criaram
novas
espacialidades e temporalidades redefinindo o estatuto do ser na cultura, do estarjunto, novas formas comunicativas e de interpretao do mundo.
Mas esses processos no se efetivam harmonicamente, envolvem relaes de
poder, acirradas disputas e rivalidades. A experincia do ciberativismo sinaliza algo de
novo no contexto da tecnologia e vida social, pois adverte como possvel nos
instalarmos no interior dos sistemas fechados e contribuir para uma estratgia de
comunicao compartilhada e colaborativa. E nesse sentido, os hackers podem ser
vistos positivamente como ativistas miditicos (TRIGUEIRO, 2011), que utilizam
uma ttica socio-comunicacional democrtica, contribuindo para a incluso digital.
Hoje, na chamada Idade Mdia, emergem novas configuraes scio-polticocomunicativas que nos interpelam sobre o significado do espao pblico e dos modos de
participao social no contexto das decises pblicas. medida que a conscincia
coletiva planetria vai se irrigando pelos feixes scio-informacionais, eclodem novas
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A COMPOLTICA foi fundada em 2006, mantendo assiduidade, nos anos de 2007, 2009,
2011, atualmente sob a presidncia de Afonso Albuquerque (UFF), Vera Chaia (vice-presidente) e Maria
Helena Weber (Secretaria Executiva).
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Destacaramos neste frum a inscrio do Grupo de Trabalho Internet e Poltica, sob as
coordenaes de Wilson Gomes (2011/2007), Alessandra Ald (2009), Othon Jambeiro (2006).
Consultar, dentre outros textos da COMPOLTICA Salvador / UFBA 2006: Urbes contemporneas e
Polticas de informao e comunicaes (JAMBEIRO); Blogs de Poltica: caminhos para reflexo
(PENTEADO; SANTOS; ARAJO); Entre o silncio e a visibilidade: o Orkut como espao de luta por
reconhecimento do movimento social dos surdos (GARCEZ, R. L. O.); goras digitais: a emergncia dos
blogs no ciberespao (ALONGE, W); Internet e associativismo no debate pblico acerca do
desmatamento (GUICHENEY, H.). COMPOLTICA Belo Horizonte / UFMG 2007: Governo e
Democracia Digital (MARQUES, F. P. J.A); O movimento Cansei na blogosfera (PENTEADO, C. L. C;
SANTOS, M. P.B; ARAJO, R. P. A); Democracia Digital: Que Democracia? (GOMES, W); Blogs e
jornalismo (MARTINS, A. F.); Participao democrtica e Internet: breve anlise dos websites dos
Governos Federais dos quatro maiores pases sul-americanos (BRAGATTO, R. C.). COMPOLTICA
So Paulo / PUC-SP 2009: Twitosfera: a expanso da gora digital e seus efeitos no universo poltico
(RAMALDES, D); Humor e Poltica na dinmica das NTICs (MARTINHO, S.G.). COMPOLTICA
Rio de Janeiro / UERJ 2011: O Twitter na campanha eleitoral 2010 (GOMES, W); O debate sobre o
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Convm assinalar um dos primeiros estudos em Comunicao & Tecnologia, coordenados por
Marcondes Filho e o Grupo NTC/USP, a partir da obra seminal Pensar-Pulsar: cultura comunicacional,
tecnologia e velocidade (1996), a revista Atrator Estranho (NTC, 1997) e Superciber: a civilizao
mstico-tecnolgica do sculo 21 (NTC, 1997), entre outros. E caberia destacar, igualmente, o esforo
interdisciplinar dos pesquisadores da UFRJ, Carneiro Leo, Mrcio Tavares DAmaral, Muniz Sodr;
Francisco Doria, num trabalho pioneiro que antecipa o estudo das redes sociais: A Mquina e seu
Avesso (1987). E enfim, indicaramos a coletnea organizada por Anamaria Fadul, Novas tecnologias de
comunicao: impactos polticos, culturais e scio-econmicos. (1986), atestando a preocupao com as
redes de informao, ainda na poca da Nova Repblica.
Hoje, no debate sobre as redes sociais, distingue-se a obra crtica de Trivinho, A dromocracia
cibercultural. Lgica da vida humana na civilizao meditica avanada (2007), assim como os demais
trabalhos do grupo do ABCiber (Associao Brasileira de Cibercultura), que rene os principais
pesquisadores na rea, no Brasil. Logo, temos a formao de um vigoroso pensamento comunicacional,
com flego interdisciplinar, que tem redimensionado o enfoque terico e emprico, institucional e
epistemolgico no campo das Cincias da Comunicao Digital.
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Cf. Carpintaria das Coisas. Um blog sobre tecnologia, filosofia e as materialidades dos meios.
(Erick FELINTO). http://poshumano.wordpress.com/2010/05/17/bruno-latour/
Acesso: 15.05.2011
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descobertos pelos ativistas miditicos de hoje, como foi o caso em
relao aos movimentos de vanguarda da dcada de 1920, dos pioneiros
do ps-guerra da arte, dos fluxos, da ao e dos conceitos, do vdeo ou
dos primeiros networkers. Pelo contrrio, eles esto cercados por todos os
lados por equipamentos e sistemas tcnicos padronizados. Encontrar um
caminho atravs de tudo isso - e conseguir uma expresso criativa e
original - no tarefa fcil. (...) A atitude de uma moderna Teoria das
Mediaes, em contraposio quelas Teorias da Comunicao que se
ocupam meramente dos produtos e da produo, (...) uma teoria deveria
se ocupar, por um lado, com as razes profundas, ou com o tempo
profundo da mdia, uma arqueologia que desobstrua o passado e recupere
uma real dimenso dos meios (de comunicao); por outro deveria voltarse para as projees e desdobramentos futuros. Uma viso ecolgica
avant la lettre, na medida em que pensa longos trajetos e seus possveis
impactos sobre o ambiente comunicacional.
BAITELLO. In Arqueologia da Mdia (ZIELINSKY, 2006).
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que iguala os adolescentes que compartilham msicas aos crackers e suas
quadrilhas que invadem as contas bancrias de cidados ou o banco de
dados da previdncia.
SILVEIRA, O.I, 01,07. 2008.
a) observar empiricamente as lgicas do processo crticointerpretativo da mdia pela sociedade; b) desenvolver o conceito de
sistema de resposta social sobre a mdia; c) estabelecer bases
mnimas para uma perspectiva praxiolgica, para comentar
criticamente as prticas do sistema.
BRAGA, 2006, p.339.
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de AIDS (ABIA), o Enfants du Monde, o Centro de Educao Sexual
(CEDUS), Women Rights, o Centro Feminista de Estudos e Assessoria, o
Instituto Brasileiro de Defesa do Consumidor (IDEC) e o Mdico Sem
Fronteiras.
(MORAIS, 2001, p. 68).
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Sobre o tema, ver: O cinema, a realidade virtual e a memria do futuro (PAIVA, 2007),
includo nesta obra, e tambm o trabalho de Adriana Amaral: Vises Perigosas (2009). Cf.
http://www.compos.org.br/seer/index.php/e-compos/article/view/81 Acesso em: 20.05.2011
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No que respeita ao plano dos afetos, da estesia e das sensaes geradoras da percepo esttica
e cognitiva (que emanam dos cultos de Hermes e de Afrodite), j dizia o psicanalista Roberto Freire
(2004), Sem teso no h soluo. So os prprios jovens internautas que expressam os usos afetivos
nas atividades de ordem pragmtica, como pesquisar, baixar programas, deletar, jogar, monitorar e
navegar no ciberespao, as quais representam para eles experincias que do teso, pelo simples fato
de poder acessar, conectar, interagir, descobrir, aprender, participar, colaborar, etc.
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correio eletrnico, sites, chats, listas de discusso, comrcio virtual, marketing digital. E
os populares dispositivos formadores de comunidades virtuais (Orkut, My Space, MSN,
FaceBook, SecondLife, etc.), o webjornalismo (nos blogs, Twitter, portais, e outros
hipermeios) e as formas recentes das narrativas transmiditicas (que migram dos
formatos analgicos do cinema e da TV), configurando o fenmeno das redes sociais.
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Tudo aquilo que se mostrou no cinema de fico cientfica j muito real e faz
parte do trabalho cotidiano, nos domnios da Engenharia, da Medicina, da Biologia e do
Direito, campos fundamentais na organizao da vida mental na cidade.
Em nosso esforo de compreender os rumos da comunicao e cultura digital,
mantivemos em mente as aes compartilhadas e as reflexes tericas interdisciplinares.
Em nossa cartografia, buscamos assimilar as contribuies de Lemos, Lvy, Kerckhove,
Di Felice e seus diagnsticos sobre as inteligncias coletivas, neurais, conectadas.
Nesta seara, convm destacar a relevncia dos trabalhos de Lcia Santaella, que
realiza uma original semitica do ciberespao, demonstrada em obras importantes
como: Culturas e artes do ps-humano (2003), Navegar no ciberespao (2004),
Linguagens lquidas na era da mobilidade (2007), Ecologia pluralista da Comunicao
(2010), Redes Sociais Digitais (2011), entre outras. Cumpre ressaltar, na obra da autora,
o xito no esforo em aglutinar o texto denso, conciso e bem fundamentado, a
atualizao permanente de um objeto fugidio e mutante, por meio de um cdigo de
linguagem atento pluridiversidade das formas assumidas pela cibercultura.
Exploramos um campo do saber interdisciplinar, caracterizado pela conjuno
de aportes tericos distintos, acolhendo os insights filosficos, como o grupo
coordenado por Marcondes Filho, explorando o pensar-pulsar comunicacional (1996).
Encontramos investigaes epistemolgicas relevantes para uma desvelao do
sentido das relaes entre a cibercultura e as formas da ao poltica, e nessa direo,
convm enfatizar o trabalho do grupo do ABCiber, explorando os produtos, fenmenos,
e processos da cibercultura e as estratgias de empoderamento scio-tecnolgico. 43
Abrindo o amplo leque das investigaes filosficas, histricas, antropolgicas,
sociolgicas, convergindo para uma mirada interdisciplinar da Comunicao, podemos
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Tendo em vista desenvolver um argumento em favor de uma filosofia ticopoltica da comunicao colaborativa, partimos do pressuposto de que para entender o
contemporneo preciso recorrer histria. E absorvendo os postulados de Walter
Benjamin, convm resgatar, sobretudo, a parte de uma histria que ainda no
aconteceu, mas cujo sentido se configura virtualizado, solicitando uma atualizao. Na
era do virtual e das convergncias, os livros digitalizados, os vdeos, sites, CDs, DVDs,
narrativas transmiditicas, audiovisuais em 3D, espalhados na microfsica da paisagem
contempornea, nos revelam as pistas, emblemas e sinais para entendermos a histria
em processo e interagirmos ativamente na espessura da vida vivida.
Sabe-se que a histria da comunicao est atrelada histria dos meios de
transporte, das estratgias de guerra e da conquista dos territrios, e da histria dos
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Nessa direo, consultar um dos estudos pioneiros: O culto da informao (ROSZAK 1988).
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O horscopo parece constituir uma banalidade, mas a astrologia considerada coisa sria,
afirma ROUANET, diagnosticando a verdade e iluso do ps-moderno (1987). E a propsito,
relembramos que para os astrlogos, o ano de 2011 est sob o signo de Mercrio. Talvez a escolha do
tema do livro no seja casual. Em verdade, ao iniciar a elaborao do trabalho no sabamos nada sobre a
regncia astrolgica vigente. Todavia, relembrando Jung e a antropologia simblica em sintonia com a
psicologia das profundezas, diramos que talvez as mediaes monitoradas aqui, sob o signo de HermesMercrio-Vnus-Afrodite, esteja absorvendo os efeitos do princpio da sincronicidade.
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integrao e excluso social; no somente porque a tribo dos sem micro, dos sem
banda larga, remete tribo dos sem teto, mas porque a internet acena para a
possibilidade de integrar os excludos numa experincia de partilha coletiva.
Os parasos artificiais da internet relembram a utopia de uma felicidade do
jardim pblico, conforme escreve Voltaire no seu livro Cndido. Hoje, uma estratgia
de comunicao social orientada eticamente por um projeto de cultivo do jardim
pblico precisa enfrentar a nova desordem das relaes entre o Estado, a sociedade, o
mercado e as novas mdias.
O simbolismo que emana das imagens acsticas dos parasos artificiais (de
Baudelaire) e da felicidade do jardim pblico (de Voltaire), encerram em verdade
sentidos opostos: Os parasos artificiais consistem numa ironia e licena potica de
Baudelaire para referir o mundo dos sonhos, do inconsciente, da embriaguez,
significando lugar nenhum, traduz portanto uma atopia que s existe na concretude da
prosa do poeta. Ao seu turno, a felicidade do jardim pblico, como imagem iluminista
de Voltaire, traduz os termos de uma utopia, um fenmeno que s existe em latncia,
como virtualidade, a espera de atualizao pela experincia humana.
Ambas as imagens encarnam desejos e aspiraes coletivas que se projetam nas
redes sociais. E as usamos aqui como metforas irnicas, iluminadas, para designar a
matria simblica de que feito o ciberespao. Atopia e utopia ao mesmo tempo,
sonhos, bites, devaneios e logartmos, energia eltrica e pele de plasma, essa a
substncia complexa que d forma e sentido ambincia ciberespao. Cabe aos
defensores da liberdade contribuir para fazer dele um espao coletivo de
compartilhamento, e isso implica numa postura ativa na comunicao em rede.
A discusso inadivel e remete efetivamente a um debate sobre a nova ordem
internacional da informao, e num plano mais complexo, diz respeito s relaes entre
economia e poltica no contexto atual da mundializao.
O estado da arte da nossa pesquisa, evidentemente, no poderia esgotar uma
discusso do problema. A nossa proposta, no momento, consiste em mapear alguns
elementos para uma reflexo sobre do imaginrio socio-tecnolgico. Assim,
caminhamos contra o vento num terreno considerado propcio evoluo de tendncias
narcisistas e individualizantes, que o espao da realidade virtual. Contudo, ali
encontramos formas de agregao e sociabilidade, atrao coletiva, novas estratgias de
territorializao, visibilidade e empoderamento animadas pelo sentimento dos
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Sem estarem presas ao passado, sem uma utopia do futuro, as geraes recentes
esto conectadas no presente. Abolem as crenas e ideologias perdidas no tempo, em
que as imagens de Deus e do diabo se instalaram como projees da falta. Se pudermos,
no momento, suspender os juzos de valor concernentes essa experincia o efeito pode
ser de boa monta. Partindo do princpio da transvalorao, to caro a Nietzsche,
relembramos duas de suas imagens filosficas, e que ocorrem aqui paradoxalmente e
ao mesmo tempo: a experincia descrita como crepsculo dos dolos e a experincia
do eterno retorno. Ou seja, os deuses, heris e mitos ancestrais no desaparecem do
imaginrio coletivo, metamorfoseiam-se e hoje assumem outras configuraes no
paganismo da Second Life. E quanto suposta fixao dos contemporneos no instante
presente, esta pode ser melhor interpretada pelo seu reverso, ou seja, sem referncias
slidas em relao ao passado e ao futuro, as novas geraes conectadas no tempo
real da internet, atualizam a expresso latina de Horcio, carpe diem (colha o dia,
aproveite o momento); realiza-se enfim o eterno retorno das estratgias de
comunicao para espantar o medo da morte.
Os e-eleitores interligados em rede, elegem novas idolatrias e iconicidades. E ao
mesmo tempo que se comprazem na felicidade imediata dos objetos de consumo,
agilizam processos de netativismo, cibermilitncia e refazem laos poderosos de tecnosocialidade, estabelendo novos modos de subjetivao e empoderamento.
dessa matria que trata Maffesoli estudando o instante eterno (2003), o
mistrio das conjunes (2005), o nomadismo (1997); Felinto apreciando a
fantasmagoria tecnolgica (2007) e a religio das mquinas (2005), Felinto &
Bentes decifrando a ecologia das imagens em Avatar (2010), Martins decodificando
as impresses digitais (2008), Carneiro Maldonado contemplando a Chama
Sagrada, a sociabilidade e religiosidade na internet (2000), Marcondes Filho fazendo a
critica da civilizao mstico-tecnolgica do sculo 21 (1997).
No cenrio urbano ps-industrial, caracterizado pela hibridao entre a telereligiosidade e o tecnopaganismo, cuja celebrao mxima se realiza na comunicao
colaborativa (atravs dos sites, blogs, vdeos), no cessam de se projetar as sombras,
sobras e simulacros das religies, mitologias, simulaes ps-metafsicas e pshumanistas. Este o substrato do caleidoscpio contemporneo, que ganha dimenses
extraordinrias com os fenmenos de ubiqidade, acelerao e velocidade; a fonte da
energia que alimenta a vida sensorial, afetiva, esttica e cognitiva dos cibercidados.
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Vou minha adega/ beber meu vinho/ L est o corcundinha/ Pegou
minha garrafinha/ Vou minha cozinha/ cozinhar minha sopinha/ L est
o corcundinha/ Quebrou minha panelinha.
Benjamin apud ARENDT (1987)
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Cf. Walter Benjamin (GAGNEBIN, 1982); Walter Benjamin. Sociologia (KOTHE, 1985);
Benjamin (1892-1940). In: Homens em tempos sombrios (ARENDT, 1987).
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exploradas no textos de Benjamin, hoje se atualizam como redes sociais, como sistemas
e plataformas de geolocalizao (Google Maps, GPS, Google Earth).
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runas, reas de desastre, montes de escombros. O seu interesse se volta para a realidade
manifesta nas expresses idiomticas da linguagem cotidiana. As influncias que sofreu
de Goethe refletem simpatia pela potica sem desprezar a filosofia (seja ela metafsica,
dialtica, hermenutica, pragmtica, fenomenolgica).
Benjamin sofreu ainda influncias de Brecht e sua idia do pensamento cru, e
assimilou muitas sugestes da sua amada russa, Asja Lacis. A estas influncias iro se
opor Adorno, que lhe sustentava em Paris com os recursos da Escola de Frankfurt
(transferida ento para Nova Iorque) e Gershom Scholem, companheiro das leituras
teolgicas; o primeiro era esquivo esttica do realismo social e reprovava a sua falta
de trabalho do conceito, o segundo, recusava as explicaes materialistas. Benjamin,
entretanto, como filsofo que era, permaneceu atento a uma razo perceptiva, acstica,
algo prximo do que hoje Michel Maffesoli chama de razo sensvel (1998).
Tanto o flanador, como o anjo da Histria chamam ateno para uma outra
percepo do percurso histrico. So personagens que, refazendo as palavras do
filsofo, remontam os cacos da Histria. Nas suas famosas Teses sobre filosofia da
Histria [1940], em que se inscreve a figura do anjo, lemos que a verdadeira imagem
do passado perpassa veloz. Em contraste com a atividade apressada nos tempos do
capitalismo (quando tempo dinheiro), o flanador e o colecionador percorrem
caminhos opostos ao ritmo da mercadoria, resgatando nas imagens cotidianas, as
expresses de uma experincia de comunicabilidade. No difcil encontramos uma
analogia entre aqueles personagens descritos em Paris, Capital do sculo XIX e as
figuras contemporneas do shoppista (o andarilho curioso dos shopping centers), o
zapeador (gil manipulador do controle remoto da televiso) ou do internauta (que
viaja durante horas a fio na Internet).
Benjamin se interessa pela aparncia, pela apario, pelo visvel, numa palavra,
o que se mostra percepo visual. Isto sintomtico na elaborao do conceito de
aura: algo essencialmente visual e de ordem mstico-religiosa. Para os intrpretes do
presente, compreender o seu sentido hoje, no contexto das mitologias do virtual,
consiste num grande desafio: cumpre procur-las nas imagens da publicidade, nas fotos,
vdeos, filmes e msicas disponibilizados na internet, nas hipermdias.
A epifania das imagens no ciberespao, reforam os laos entre os indivduos:
trata-se de um fenmeno de convergncia e sincronicidade que revela uma experincia
de natureza essencialmente mtica ou encantada.
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inspira, muitas vezes, receio. O homem virtual se assusta diante do homem real: a parte
orgnica e animal do cyborg o leva a se manter em estado de alerta, e por vezes, a
atacar. Os signos de fragilidade e pobreza do animal urbano podiam ser observados no
cinema e na televiso, hoje so flagrados na vida on line.
A
ambincia
informacional
pode
ser
vistas
como
laboratrio
para
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Fim de partida
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ciberespao
consiste
num
fenmeno
complexo
que
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Ver, a propsito, a entrevista concedida por Andrew Keen ao jornalista Eduardo Socha,
Revista CULT, 09/10/2009 http://revistacult.uol.com.br/novo/entrevista.asp?edtCode=2821A2A7-1F124309-9FB5-E8B4354FEE9A&nwsCode=F9B3076D-F982-498B-B6B3-3CFE07375D86
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Este vdeo no est mais disponvel pois a conta do YouTube associada a ele foi encerrada.
Desculpe!. O prosaico aviso eletrnico no site revela o carter voltil da informao em rede.
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85
dados, difcil de analisar e indita na histria da humanidade, antes
caracterizada essencialmente pela escassez da informao. Dentre essa
produo crescente, destaca-se a prtica que vem sendo denominada
como spoof, ou seja, as virtualmente infinitas variaes pardicas em
torno de produtos midticos de grande circulao, como comerciais e
seriados de televiso (FELINTO, 2006, pg. 1).
86
Videofico com Maria Alice Vergueiro, dirigido por Esmir Filho, Mariana Bastos e Rafael
Gomes. Produo Ioi Filmes www.ioiofilmes.com.
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Maria Alice Vergueiro que, simulando uma pea de Teatro do Absurdo, descreve as
experincias com a maconha. O vdeo importante porque expressa a originalidade
dos jovens fotgrafos, cinegrafistas, videastas que, de maneira transgressiva, ousaram
saber se utilizar dos dispositivos telemticos.
Os jovens ento instalaram procedimentos de crtica aos valores cristalizados
pelos segmentos sociais mais fechados discusso dos temas tabus, como o uso dos
alucingenos. Isto , por intermdio de um expediente miditico corriqueiro, os jovens
iniciados na prtica audiovisual e informacional, colocaram em discusso alguns
problemas de ordem moral, jurdica, social e poltica. Desnudaram assim os valores de
uma sociedade que parece ter-se realizado em termos de modernizao tecnolgica,
mas que permanece debilitada e sem competncia para discutir as questes tocantes
aos direitos humanos e s liberdades individuais.
A experincia relevante principalmente ao resgatar o talento da atriz Maria
Alice Vergueiro, um cone da dramaturgia nacional e que talvez ficasse desconhecida
pelas novas geraes se no fosse a iniciativa dos jovens cinegrafistas, conhecedores
da importncia publicitria de uma hipermdia como o YouTube. E, cumpre ressaltar a
maneira como, a partir da divulgao do vdeo da personagem Tapa na pantera, a atriz
experimentou migraes para outros nichos miditicos, como a televiso.
So produtos visitados por milhes de internautas que constituem o outro lado
do humor, ligado pardia, comicidade, ao riso da praa pblica virtualizada.
cidos e inteligentes, os contedos dos vdeos postados no YouTube traduzem a
maneira como os artistas, criadores, voluntrios e aficionados se utilizam do meio
para expressar ao seu modo uma ironia da comunicao, que coloca em xeque os
valores polticos, morais e socioculturais, como escreve Jeudy (2001). Estes sites
atualizam, uma carnavalizao da vida cotidiana nos termos descritos por Roberto da
Matta, no livro Carnavais, malandros e heris (1983); s que no YouTube foram
modificados os procedimentos estticos e ideolgicos da antropofagia.
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Cf. A vida como relato na era do fast-forward e do real time: algumas reflexes sobre o
fenmeno dos blogs (2005). http://seer.ufrgs.br/EmQuestao/article/view/110
Acesso em: 24.05.2011;
Os dirios ntimos na Internet e a crise da interioridade psicolgica (2003).
http://www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/tics/2003/body sibilia
Acesso em: 24.05.2011; e A
intimidade escancarada na rede, blogs e webcams subvertem a oposio pblico/privado (2003).
http://hdl.handle.net/1904/4757. Acesso em: 24.05.2011. Ver igualmente: A questo da identidade nos
blogs: o exemplo de uma sociedade dividida entre o moderno e o ps-moderno. BARBOSA, A.R.
http://www.cencib.org/simposioabciber/PDFs/CC/Aline%20da%20Rocha%20Barbosa.pdf
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Com o aparecimento dos dirios nos deparamos com um retorno da escrita (que
fora obliterada pelos audiovisuais no auge da cultura de massa) e o surgimento do
leitor imersivo, expresso utilizada por Santaella (2004) para designar as experincias
neuro-sensoriais e cognitivas envolvidas pelas inteligncias conectadas.
A partir da revoluo forjada pelas mdias colaborativas, um novo regime sciosemitico se instalou; surgiram novas maneiras de falar, de significar e de colaborar.
Portanto, afloraram distintas modalidades de acesso, linguagem e interacionalidade.
A inteligncia artificial, o uso simultneo de imagem, som e texto, o ritmo, a
velocidade das redes e a conexo scio-tecnolgica desencadearam novos modos de
percepo, memorizao, estmulo, resposta, cognio e aprendizagem; formas
diferentes de traduzir a semiotizao cotidiana e estratgias de participao social.
Uma leitura hermenutica, semiolgica ou semitica dos blogs nos remete s
trs vocaes da linguagem, como vetor de informao, comunicao e socializao. 69
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energiza
os
fluxos
informacionais
que
otimizam
os
procedimentos
constitui o marco de referncia da grande revoluo terica dos estudos na rea. Cf. ComCincia
Revista
Eletrnica
de
Jornalismo
Cientfico.
SBPC.
http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=11
Acesso em: 25.05.2011.
70
O antigo grego pensava o prprio ato de fala tambm como um processo hermenutico (a
traduo ou interpretao do pensamento em palavras), como bem atesta o Peri hermeneias, livro de
Aristteles sobre o enunciado (hermeneia). Ora, do mesmo modo que a hermenutica, o termo
comunicao designa dois processos: primeiro, o de pr em comum as diferenas por meio do discurso,
com ou sem o auxlio da retrica (processo comunicativo); segundo, o de interpretar os fenmenos
constitudos pela ampliao tecnolgica da retrica, isto , a mdia, na sociedade contempornea
(processo comunicacional). Cf. SODR (Revista MATRIZES, n 1, 2007).
99
Para uma reflexo crtica dos blogs como escrita de si e vetor de publicizao
da vida cotidiana, salutar recorrer aos pensadores Barthes, Lacan, Foucault, Deleuze e
Derrida, mestres na arte de decifrar as narrativas, escritos, discursos, enunciados e
escrituras, atravs dos quais se travam as batalhas lingsticas, cognitivas, jurdicas,
legislativas, comerciais e polticas. Cada um desses filsofos nos apresenta idias
instigantes para interpretarmos o sentido da nova linguagem hipertextual e polifnica da
blogosfera, seno vejamos:
Barthes continua sendo um autor importante na academia, no que concerne aos
seus estudos do texto, os quais podem ser adequados para desvendarmos as tramas da
hipertextualidade. Observando as anlises que fez sobre o bvio e o obtuso das mdias
modernas (os impressos, a fotografia, a publicidade, o cinema), podemos utilizar os seus
estudos examinando os blogs como espcies de mitologias, falas roubadas (1980),
povoando a semiurgia urbana, desvelando, assim, o esprito do tempo. E remontando
a perspectiva barthesiana, os blogs podem ser vistos como narrativas que (re)definem
um novo acesso ao poder da linguagem no contexto social (2003).
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busca pela exatido das palavras. E por essa via faz a crtica radical da escritura
fisgada pelo logocentrismo, defendendo o fonocentrismo, como expresso legtima da
diferena do pensamento que manifesta a essncia do ser na linguagem. 73
Efetivamente, Derrida malgr lui mme prenuncia a vigncia semitica
gerada, no sculo 21, pelo idioma scio-tcnico compartilhado da blogosfera. O filsofo
aposta numa atitude filosfica de desconstruo das tramas lingsticas hegemnicas,
pela via da linguagem, que ele entende como um ato de resistncia.
Essa constelao de idias, partindo de uma rigorosa abstrao filosfica, nos
ajuda a compreender as condies de produo da subjetividade e da sociabilidade,
atravs da linguagem, e nos instiga a entender a blogosfera como o lugar estratgico
para o agenciamento de um novo narrador, sujeito da histria, do desejo, da ao
poltica, de um projeto de autonomia atravs de uma nova competncia comunicativa.
Assim, a especulao filosfica acerca do poder da linguagem nos instiga a
compreendermos pragmaticamente - a experincia de resistncia dos blogs, do twitter,
das redes sociais, no contexto dos conflitos polticos na dita primavera rabe.
Enfrentando as gestes governamentais autoritrias da Tunsia, Egito, Lbia,
Sria, Imen, Sudo, Sri Lanka, Oman, os usurios-blogueiros conectados em rede se
tornam cibermilitantes, contribuindo para a derrubada dos poderes hegemnicos. 74
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O modo (como a gente lida com o fluxo de notcias nos prximos anos)
algo que a gente no vai perceber de uma maneira to pontual quanto a
gente percebeu com a chegada da TV, por exemplo. algo muito mais
sutil e, paradoxalmente, muito mais rpido. Entra to imediatamente na
nossa vida que a gente no identifica. A gente tem uma dificuldade muito
grande de processamento. Os chips vo se acelerando em proporo
geomtrica, e a gente continua com o mesmo crebro, com o mesmo
corpo graas a Deus, inclusive -, e principalmente com a mesma
cultura, que muito analgica.
Marcelo Tas (Entrevista, Estado on line, 2011). 75
Cf. http://blogs.estadao.com.br/link/entrevista-com-tas/
Acesso: 21.05.2011
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So exemplares nessa direo os blogs organizacionais, das empresas pblicas e privadas que
tm fornecido um repertrio de informaes para os estudantes, os jovens egressos das universidades, os
profissionais liberais, os veteranos que podem se atualizar a partir dos novos formatos das mdias sociais,
e para os prprios empresrios que encontram a uma boa oportunidade para otimizar os seus negcios.
77
Nessa esteira, encontramos alguns autores que cumpre destacar, dentre os quais, Aguiar (2006)
que estuda o blog-jornalismo, discutindo a possvel interatividade e a construo coletiva da informao;
Dreves (2004) que focaliza o Blog e o jornalismo on-line, focalizando as potencialidades profissionais
na contemporaneidade tecnolgica; Geraldes (2005) que interroga sobre a vocao poltica dos blogs de
notcias e a possibilidade de reconstituio da esfera pblica; Jungles (2005) que explora os weblogs e
as interseces dos gneros jornalsticos; e Mattoso (2003) que aprecia a internet, o jornalismo e os
weblogs, como uma nova alternativa de informao; enquanto o grupo formado por Quadros, Vieira &
Rosa (2005) mira os blogs buscando investigar as transformaes no jornalismo; e Ramos (2005) que nos
apresenta apontamentos para uma explorao das possibilidades do texto na internet, delimitando o seu
enfoque na dimenso dos weblogs pessoais e jornalsticos.
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Encontramos ali os elementos relevantes para uma anlise das relaes entre a
mdia, o Estado, o Poder Legislativo e a sociedade. E especificamente contemplamos a
dimenso propriamente interativa dos blogs, mirando as postagens do jornalistablogueiro, os comentrios dos leitores e as respostas do prprio Tas aos usurios.
Esta operao nos permite visualizarmos as formas do discurso no contexto da
blogosfera, os nveis de influncia da hipermdia junto aos usurios-cidados e o
agenciamento coletivo de um sistema social de resposta, comprovando que os
internautas esto atualizados e empenhados no debate poltico.
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Cf. http://marcelotas.com.br/home.php
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instituio foi desrespeitada em recente quadro do programa da Band, no
qual foi chamado de "dinossauro".
Blog do Tas, 26.10.2009.
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saneamento da poltica nacional. Por essa via ganham concretude as crticas desordem
poltica do Congresso Nacional e particularmente ao Presidente do Senado Federal, o
que se traduz no argumento de uma internauta correspondendo-se com o blogueiro Tas:
Que bom que o CQC ajuda na conscientizao da poltica no pas. No h
interesse no investimento em educao justamente por causa desse
barulho que o CQC faz, mas na verdade todos ns deveramos seguir o
lema custe o que custar! Para ajudar com a divulgao: Segunda passeata
Fora Sarney em So Paulo, dia 11/07 s 14h, em frente ao MASP. S um
adendo final para as pessoas que criticam as atitudes do CQC. Eles nunca
vo agradar a todos mesmo, mas fazem a parte deles em divulgar alguns
dos milhes de erros que temos. Como vimos pelo comentrio da
pequena Ana Paula, o CQC chamou a ateno dela para outros assuntos
polticos e isso que realmente importa. Beijos
Depoimento do usurio, Blog do Tas, 08.07.2009.
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Para entender o fenmeno gerado pela internet, hipermdias e redes sociais, que
tem sido descrito com propriedade como um dispositivo de jornalismo colaborativo,
convm remontar o significado da imprensa no rastro de uma modernidade iniciada com
Gutenberg, no sculo XV. Para apreender a sua importncia na vida social, econmica e
poltica, uma boa estratgia conhecer os clssicos e refinar a percepo atravs de
obras como Da democracia na Amrica (Tocqueville, 1835), Sobre a liberdade (Stuart
Mill, 1850) e As Iluses Perdidas (Balzac, 1843).
Formuladas em registros diferentes (cincia, filosofia e literatura), so obras
essenciais para se compreender o jornalismo como uma estrutura bsica na formao do
esprito livre, democrtico, conscincia tica, social e exerccio da cidadania.
Como recorte metodolgico, retomamos a perspectiva expressa no estudo de
Habermas, Modernidade, um projeto inacabado (1983), inspirado na obra de Weber,
Economia e Sociedade (1922), a qual revisitada por Rouanet, no ensaio Verdade e
iluso do ps-moderno (1987), e atualizada por Castells, na obra monumental, A Era
da Informao. Economia, Sociedade e Cultura (1999).
Norteados pela razo iluminista, os pensadores e estudiosos se empenharam em
explicar o percurso histrico da modernidade (e suas fraturas). Essa perspectiva tem a
vantagem de apresentar um sistema de pensamento que contribui para uma interpretao
da sociedade e os meios de comunicao na era da digital.
Contudo, preciso saber absorver a luz sem se ofuscar; convm no perder de
vista a insero dos registros ps-iluministas que - em perspectivas distintas - atualizam
o debate contemporneo, incluindo os saberes locais, as culturas emergentes e a
comunicao social mediada pela tecnologia.
auspicioso, nesse sentido, sondar o trabalho de quem est com a mo na
massa. Convm explorar as leituras voltadas para a complexidade do atual e cotidiano;
logo, pertinente conhecer algumas obras fundamentais como a A pele da cultura (DE
KERCKHOVE, 2009), A Galxia Internet (CASTELLS, 2003), O futuro da internet
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(LEMOS & LVY, 2010), Antropolgica do Espelho (SODR, 2002), sendo esta
ltima uma das obras mais complexas no campo da informao e da comunicologia, que
atualiza um olhar acerca do ethos que rege a sociedade midiatizada:
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Nessa perspectiva pertinente conhecer os livros e textos importantes que mergulham fundo
na complexidade da comunicao, mdia e jornalismo do sculo 21, como A narrao do fato (SODR,
2009); Mdia, Teoria e Poltica (LIMA, 2004); O Jornal Da forma ao Sentido (PORTO, ed., 2002);
Metamorfoses Jornalsticas (SOSTER & FIRMINO DA SILVA); Livro Digital ensina leitura crtica da
imprensa (CASTILHO, O.I., 2009), Imprensa e Poder (MOTA, org., 2002.), Modelos do Jornalismo
Digital (PALACIOS & MACHADO, 2003); ADGHIRNI, Z. L. Jornalismo Online e Identidade
Profissional do Jornalista (COMPS, 2001); T. Journalism in the 21 st. Century (KOCH, 1991); The
Evolution of the Newspaper of the Future (LAPHAM, 1995); Um Mapeamento de Caractersticas e
Tendncias no Jornalismo Online Brasileiro e Portugus (PALACIOS; MIELNICZUK; BARBOSA;
RIBAS & NARITA, 2002); Os novos meios electrnicos em rede. Um estudo sobre jornalismo on-line
(SOUSA, J.P.,1999); O ensino do jornalismo no e para o sculo XXI (FIDALGO, 2001).
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trgico num circo miditico, que foge ao mbito mais trivial da tica, dignidade e
solidariedade humana. Em termos de uma teoria do acontecimento (e da interpretao),
encontramos no campo das Cincias da Comunicao, contribuies que favorecem
uma anlise do jornalismo, dos processos miditicos, dos protocolos ticos e discursivos
que controem o acontecimento na arena miditica. As abordagens antropossociosemiticas de Charaudeau (2006), Fausto Neto &Vern (2003) e Muniz Sodr (2006),
com insights esclarecedores, abrem novas perspectivas para entendermos as interfaces
da mdia, discurso e poder.
A participao dos internautas, atravs do monitoramento das reportagens, e sob
o olhar vigilante de Alberto Dines, forjam um espao crtico e dialgico vigoroso.
O site se empenha na decupagem tico-interpretativa das narrativas miditicas,
que estruturam a opinio pblica, distinguindo a verossimilhana possvel dos fatos e
os efeitos de verdade simulados pela estratgia de espetacularizao da notcia.
125
Se a globalizao acarreta - para o pior - a destruio do jornalismo crticoinvestigativo, por sua vez, a informatizao social, em escala planetria, tem
reconfigurado - para o melhor - as redes sociais de informao, inaugurando um estilo
de comunicao mais includente e participativo.
Nessa direo convergem os estudos Jornalismo e ativismo na hipermdia e
Vigilncia, comunicao e subjetividade (ANTOUN, 2001; 2004), Cibercultura,
commons, feudalismo informacional e Espectro aberto e Mobilidade para incluso
digital (SILVEIRA, 2001; 2010), Open source journalism e cidadania (LEAL, 2007),
Cibermilitncia: movimentos sociais na internet e O ativismo digital (MORAIS,
2001b), entre outros, cuja lgica de sentido favorece as argumentaes em defesa do
uso coletivo das tecnologias de comunicao e no livre fluxo da informao, como
126
O O.I. nos apresenta instigantes anlises dos fatos polticos, com a vantagem de
atuar num ambiente de convergncia tecnolgica e uma hipertextualidade dinmica que
redefine os termos do espao pblico informacional. O olhar sobre as crises polticas e
institucionais esto sob permanente vigilncia nas pginas do O.I., conforme podemos
constatar a partir dos ttulos agrupados no bloco temtico que se segue:
Mensalo do GDF. Escndalo para Todos (O.I., 30.11.2009); Caso Sarney.
O Todo Poderoso e a Imprensa; A incgnita da internet no jogo poltico eleitoral
(O.I., 23.02.2009); Mdia & Religio. O Coronelismo Eletrnico Evanglico (O.I.,
26.08.2008); A poltica no ciberespao (O.I., 15.01.2008); Processo eleitoral e o
imprio miditico (O.I., 13.04.2010).
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resistindo aos poderes hegemnicos (do Estado e das grandes corporaes), incluindo os
hackers, que ocupam lugares importantes no campo da comunicao contempornea.
E revisitando o espao crtico liberado pelas tecnologias cooperativas do O.I,
verificamos que tm sido observadas diversas prticas scio-discursivas em favor da
liberdade da expresso e da comunicao. Nessa direo podemos consultar os trabalhos
de Andr Lemos (2008), Simone S (2004), Adriana Amaral (2006) e Cndida Nobre
(2010), que, fustigando os domnios da arte, tcnica, economia e poltica das mdias
digitais, alertam para os processos de ressignificao da pirataria no ciberespao.
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TV, ao p do rdio, diante da telinha do computador ou das pginas
impressas. Nas ltimas duas dcadas, diversos instrumentos de
participao e leitura da mdia foram criados, disseminados e
aperfeioados. Entre os mais evidentes desses dispositivos, esto os
observatrios de mdia, que se ocupam no apenas de ler os meios de
comunicao, mas tambm em difundir uma cultura de consumo crtico
das informaes veiculadas. Uma espcie de vitrine, esses observatrios
funcionam como janela da mdia para a sociedade e espelho de uma
dimenso da sua cidadania.
CHRISTOFOLETTI, 2008
.
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9.
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portugueses
encontram
assim
oportunidade
para
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numa
seo
especfica
as
associaes,
portuguesas
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escrita,
desenvolvimento
de
intercmbio
outras
do
tecnologias
trabalho
cooperativo,
provenientes
da
bem
como
informtica
o
das
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crticos
compreensivos
para
repensar
nova
ambincia
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Capes e o CNPq, e por outro lado, como a Capes e o CNPq vem os dispositivos
informacionais (como a BOCC).
Injunes diversas como os critrios adotados para a avaliao dos textos
submetidos, a anlise dos currculos dos autores, as referncias e fontes adotadas nos
protocolos institucionais, tudo isso pode ser problematizado de maneira eficaz para o
conhecimento cientfico da comunicao no Brasil e em Portugal.
A BOCC pode ser considerada como um modelo para a elaborao dos projetos
polticos pedaggicos, programas de ensino e pesquisa avanados, uma vez que rene
pesquisadores da Graduao e Ps Graduao de vrios pases, de reconhecido prestgio
dentro e fora da academia. Portanto, consideramos a BOCC um paradigma de
Comunicao Cientfica Digital.
Em linhas gerais, a partir de uma varredura nos textos disponibilizados,
reconhecemos que a BOCC demonstra uma assimilao coerente das tendncias
mundiais em termos de pesquisa: trata das interfaces entre comunicao e cotidiano,
artes e culturas miditicas e cibercultura, contemplando suas relaes com os espaos
sociais, culturais e polticos, o webjornalismo, e as conexes da informao,
comunicao e cultura digital.
Penso que feliz a expresso Galxia Internet, de Manuel Castells,
para designar a nova realidade comunicacional. feliz porque retoma o
conceito de Marshall McLuhan de Galaxia Gutenberg. O que est
verdadeiramente em jogo no o que a internet traz ou no traz, mas
fundamentalmente as novas formas de percepo e de comunicao que o
novo meio est a provocar. Tal como a imprensa veio revolucionar na era
moderna modos de ver, de estar, de conviver e de viver social e
politicamente, tambm a internet est a alterar decisivamente a nossa
maneira de percepcionar, de estar, de comunicar e de viver.
FIDALGO, 2004.
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O mundo - na mira telemtica das cmeras, satlites e outras tecnologias do ver observado no trabalho coletivo, Vigilncia e Visibilidade, organizado por Bruno,
Kanashiro & Firmino (2010). Alis, essa temtica, sob vrios ngulos contemplada
por Foucault (2002), investigando os modos de vigiar e punir, e por Deleuze (1992) e
Garland (2001) refletindo sobre as sociedades do controle. E tem sido revisitada
criticamente por Bauman, contemplando o amor, o tempo e o medo no contexto de
mobilidade e liquidificao da ps-modernidade. 91
O problema estudado igualmente por Lyon (2001), mirando a sociedade da
vigilncia entre as instncias do observar e ser observado; Arquilla & Ronfeldt
(2001), analisando a network como netwar; Poster (1996), observando as
informaes do data-base como discursos, e simultaneamente, interpelaes
eletrnicas; Green (1990), de olho no modo de informao, monitorando o que ele
chama de A praga do panptico, em referncia ao olhar miditico que tudo v.
Numa perspectiva iluminada por Hermes (o mediador), apostamos numa
compreenso dialgica do fenmeno da visibilidade e visualidade atravs das
tecnologias digitais e interativas. Isto , assumimos uma posio investigativa
respeitando a pluralidade das vozes, como se mostra na obra de Lunenfeld (1999),
atento para a dialtica do digital, e Manovitch (2005), apreciando as poticas do
espao aumentado.
Argumentamos sob o signo de uma antropologia interpretativa de olho no
presente como transformao e atualizao do antigo, como o faz G.T. Marx (1996),
contemplando o olho eletrnico no cu, numa obra que fustiga o domnio das
tecnologias e mitologias populares.
De maneira semelhante perfazem-se os estudos de Barbro (2006) visando s
tecnicidades, identidades e alteridades, no contexto das mudanas e opacidades do
sculo 21. Como o olhar de Aug (2006), explorando a sobremodernidade, como
mundo um sociotecnolgico que abriga inditos espaos de circulao, consumo e
comunicao. E neste sentido que se conduzem os trabalhos de antropologia
comunicacional realizado por Lemos, Cibercultura, tecnologia e vida social (2002),
Cibercidade, as cidades na cibercultura (2004) e Comunicao e Mobilidade (2009),
91
CF. BAUMAN, Z. Modernidade Lquida (2001); Amor lquido (2001); Tempos Lquidos.
(2007); Medo Lquido (2008). E SANTAELLA, L. Linguagens lquidas na era da mobilidade (2007).
154
155
sensveis (2006), Michel Maffesoli, Elogio da razo Sensvel (2001) e Erik Felinto, Os
computadores tambm sonham? (2004), entre outros. E nos estimula a apreciar as
tecnologias de monitoramento como dispositivos bsicos para a ao biopoltica,
compreendendo por exemplo o monitoramento scio-tecnologico como uma ttica
que pode controlar a criminalidade urbana, mas tambm como uma estratgia de
remodelao dos roteiros tursticos e sentimentais da urbe atravs das mdias locativas.
Esteticamente e sensorialmente, as tecnologias interativas funcionam como
chaves, abrindo as portas da percepo para a nova cartografia mundial, em que se
inscrevem geis modalidades de ao geopolticas, mercadolgicas, tursticas,
governamentais, ecolgicas. Em suma, o Google Earth permite aos jornalistas,
historiadores, gegrafos, estetas, curiosos e turistas contemplarem o mundo numa
perspectiva inovadora, e somente possvel atravs das tecnologias de compartilhamento.
156
de satlite ou como um simulador das diversas paisagens presentes no
Planeta Terra. Com isso, possvel identificar lugares, construes,
cidades, paisagens, entre outros elementos. O programa similar, embora
mais complexo, ao servio tambm oferecido pelo Google conhecido
como Google Maps.
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Como na poca dos grandes inventores (Da Vinci, Coprnico, Galileo), hoje os
novos inventores da cibercultura desafiam as regras prevalentes, tendo que enfrentar
modalidades de censura, controle e vigilncia. A aventura do conhecimento propiciada
pelas tecnologias de comunicao digital no se perfaz em absoluta tranquilidade.
As hipermdias, plataformas virtuais e ambientes digitais descortinam
maravilhas, mas assimilando a organicidade do dito mundo real, trazem tambm ms
surpresas e desafios desconcertantes. Os domnios do ciberespao no esto imunes s
invases, violaes e outros delitos; o ciberespao no est livre do mal.
Tudo isso solicita modalidades de vigilncia e monitoramento. No toa que
se discute hoje as relaes entre o Google Earth, as liberdades individuais e a
jurisprudncia; e importante ressaltar, o debate ultrapassa arena das disputas pelos
direitos autorais. Cf. Google Earth avana no acordo de direitos autorais.
preciso entender essa plataforma como parte de uma complexidade similar
quela demonstrada por Morin, em Terra Ptria (2005): atravessado por segredos,
estratgias, descobertas e desafios, o GE exige novas atitudes sociais e polticas.
Assim, uma postura vigilante se faz necessria, e neste sentido, bem a propsito,
surgem matrias nos sites da internet, instigando-nos atentas reflexes: Google Earth Usado pelo crime e Polcia descobre plantao de maconha pelo Google Earth na
Sua. Logo, projetam-se na cultura das redes as tenses e conflitos do velho mundo
presencial, e o que se espera que o poder de vidncia (e de conceder evidncia) dos
meios scio-tcno-interativos nos tragam elementos para atualizarmos os debates e os
agenciamentos sociais, tico-polticos, educativos, ecolgicos, comunicacionais.
Como diz Castells, simultaneamente s redes de informao, disseminam-se as
redes da criminalidade (mas tambm as redes de solidariedade). Um exemplo marcante
disso se mostra atravs das comunidades virtuais, visveis na plataforma do Google
Earth, reunindo-se em torno de ocorrncias inusitadas, dramticas que atingem os
nervos do sistema social: Isabela Nardoni Google Earth Community.
A dimenso afirmativa do GE em relao s comunidades se revela na
configurao de estratgias educomunicacionais, geradoras de avanos sociais graas s
tecnologia comutativas: a reportagem Prticas Pedaggicas: Google Earth nas favelas
do Rio consiste num exemplo afirmativo de empoderamento social pelo uso das redes.
Os dispositivos de monitoramento e suas projees em 3D podem trazer
contribuies notveis para a investigao acerca da espacializao das condutas,
incluindo tanto as construes sociais pautadas pela tica e responsabilidade, como as
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desconhecidos, despertando curiosidade e deslumbramento em seus
leitores.
OLIVEIRA, 2004, on line.
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A fico cientfica no nos projeta para o futuro, ela nos relata estrias
sobre o nosso presente e, mais importante, sobre o passado que gerou o
presente. Contra-intuitivamente, a FC um modo historiogrfico, um
meio de escrever simbolicamente sobre histria (AMARAL, 2004, p. 4).
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desejo (aps Freud e Lacan) e do poder (aps Marx e seus epgonos). O filsofo coloca
em perspectiva a relao entre os homens e os sonhos, mirando o inconsciente, as suas
representaes e simulacros. Para Deleuze, os simulacros gerados pela arte tecnolgica
do cinema irradiam uma outra lgica do sentido e so fundamentais para entendermos a
forma e o sentido do imaginrio do ps-humano, atravessado simultaneamente pelas
imagens tico-sonoras, imagens-lembrana e imagens sensrio-motoras, que nos
revelam o mundo distintamente da representao tradicional
O cinema pensa: uma introduo filosofia atravs do cinema (CABRERA,
2006) uma obra que, a partir das leituras de pensadores como Plato, Aristteles,
Kant, Heidegger e Wittgenstein, mostra como o cinema apresenta os conceitos-imagens,
os contedos racionais, sensveis, lanando luzes sobre a complexidade do mundo
vivido, por meio de uma linguagem audiovisual em dilogo permanente com a filosofia.
Deleuze e o cinema: filosofia e teoria do cinema (VASCONCELOS, 2006)
uma obra em que o autor retoma as noes-chave de Deleuze, a imagem-movimento e
a imagem-tempo. E, dialogando com os conceitos de imagem em Bergson (com
nfase no conceito de durao, signo em Peirce (destacando a tridimensionalidade
do sentido) e tempo em Kant (ressaltando o poder da faculdade de julgar), focaliza a
narrativa cinematogrfica fazendo interface com os problemas da arte, filosofia, tcnica
e sociedade. Carta aberta de Woody Allen para Plato (RIVERA, 2006a), um livro
irnico, bem humorado, que apresenta a sala escura do cinema, como uma caverna
iluminada, como kairs, instante, intervalo e oportunidade para exerccio do
pensamento e da ao. Rivera autor de outros ttulos surpreendentes como O que
Scrates diria a Woody Allen (RIVERA, 2004), em que discute questes extemporneas
como a tica, o amor, a felicidade, o acaso, a falta de vontade, o pressentimento
inquietante da morte. autor ainda de Stars War, mais poderoso do que nunca (Rivera,
2006b): um texto que recorrendo a Plato, Aristteles, Heidegger, Hegel e outros
explora os temas da vida, morte, acaso, destino, arbtrio, fora, potncia, mostrando
como a fico cientfica pode conduzir o leitor-espectador a uma rigorosa modalidade
de reflexo filosfica, discurso lcido e ao afirmativa.
Relembrando Deleuze, h livros para serem lidos como se assiste aos filmes e h
filmes para ser assistidos como se lem os livros. Nessa direo, h filmes densos,
bonitos e ao mesmo tempo inslitos como Quero ser John Malkovich (Being John
Malkovich, 1999), Vanilla Sky (2001), Brilho eterno de uma mente sem lembranas
(Eternal Sunshine of the Spotless Mind, 2004); no so exatamente obras de fico
172
cientfica, mas o seu carter de ficcionalidade pode orientar um debate sobre o universo
paralelo forjado pela arte tecnolgica do cinema.
Estes ttulos constituem exemplos extraordinrios pela forma como evidenciam
as sensaes do Ser na sociedade ps-industrial, num mundo em que os referenciais de
espao e tempo, essncia e aparncia, identidade e alteridade se modificaram
radicalmente. So sinais evidentes de como o cinema pode instigar os nossos
pensamentos acerca dos pequenos e grandes enigmas da vida; mostram visualmente as
noes que tm sido caras a diferentes filsofos empenhados em discutir o problema da
representao e da simulao, do ps-humano e da realidade virtual, como Jean
Baudrillard (1997), mais assustado e iconoclasta, ou como Deleuze (1990), mais niilista
e provocante. Oscilando entre uma mmese, uma representao fidedigna do real e um
simulacro da dita realidade histrica, encontramos fices que nos tocam fundo, no que
respeita s noes de identidade e de alteridade, diferena e repetio, autenticidade e
cpia da vida, dos seres, das coisas. O mundo das sci-fi abre as portas, sobretudo, para
uma percepo da parte sublime e a estranheza do Ser no admirvel mundo novo do
sculo XXI.
A civilizao que vem chegando aposta no super-homem e na superhumanidade.
Teremos
supercorpos
geneticamente
perfeitos,
informaticamente equipados com sensores e prteses, superambientes
isolados dos vrus e das pestes, supersociedades computadorizadas em
que tudo administrado, corrigido, perfeito. A utopia eleva o mstico
estatura do factvel. Superciber a fantasia do futuro, projeto utpico e
universal para o homem. Mas como todas as ideologias no prev o
furo, o impensvel, o assalto do aleatrio, do estranho, do mal
MARCONDES FILHO, Superciber, 1997, p. 5.
173
as obras de Rachel Paiva (2000) e Srgio Porto (1999), a primeira, com um olhar mais
clnico, psicanaltico, contempla a experincia da sexualidade digital pelo prisma
conceitual da histeria, uma derivao evidente da obra freudiana; j o livro
organizado por Srgio Porto, filosfico, hermeneuta, mais compreensivo e liberal, no
exame dos afetos e sexualidades virtuais. Embora tais exemplos possam parecer
dispersos e desfocados com relao ao tema, apontam para o mundo surreal que
resulta da simbiose entre a mdia, cultura e tecnologia.
Desde os primrdios, o cinema tem atualizado uma percepo da vida afetiva e
sexual por intermdio dos dispositivos tecnolgicos. Neste filo, relembramos o cone
pop sensual dos anos 60, Barbarella (1968), em que a super-herona espacial (Jane
Fonda) se recusa a fazer o amor virtual apenas tocando as palmas das mos dos
parceiros, seduz um belo anjo cego, fazendo explodir orgasticamente uma mquina
sexual. J em Fahrenheit 451 (1966), o amor subversivo, como, alis, tambm o na
adaptao (em 1984) do livro de George Orwell, 1984 (2003) e no filme futurista
Gattaca (1997). Em Blade Runner (1982) e Inteligncia Artificial (A.I. - Artificial
Intelligence, 2001), perambulam os andrides sexualizados, que sofrem e gozam como
os humanos; em Mensagem pra voc (Youve got mail, 1998), o fio condutor o amor
virtual, e os encontros e desencontros amorosos se realizam atravs da internet; em O
show de Truman (The Truman Show, 1998), no s o amor, mas a prpria vida do
protagonista forjada por uma gigantesca corporao tecnomiditica; em Medo ponto
com (Fear dont com, 2002), um assassino serial aterroriza as suas vtimas por meio de
um site na internet.
Uma fina leitura da condio dos seres humanos nas tramas da realidade virtual
do cinema, que antecipa a ambincia tecnolgica do sculo XXI, pode ser encontrada no
texto de Vieira e Coelho (2004), sintomaticamente intitulado Subjetividade virtual em
nova carne e com o subttulo O fim do tempo, espao e corpo orgnico no sujeito
recriado, uma anlise aguda dos filmes de Cronenberg:
Videodrome e eXistenZ so filmes que se alinham j tradio crtica de
uma realidade gerada pela tecnologia a partir do ps-guerra e
representada por [vrios] autores [...]. Particularmente em relao ao
cinema, os filmes em questo realam as transformaes geradas a partir
de nossa relao com a biotecnologia e a partir do discurso da mdia
contempornea. Referem- se a um apagamento de fronteiras de gnero e
de suportes tecnolgicos de informao, ou entre cultura de elite e cultura
popular; entre o real e o imaginrio e, principalmente, entre formas
hegemnicas e experimentais de representao audiovisual. Na era dos
seres de proveta, cyborgs, clones, pele artificial, protena animal aplicada
174
em chips e da realidade virtual, o cinema de Cronenberg dramatiza uma
espcie de espao de acomodao para uma nova existncia tecnolgica.
Atravs de habilidosa combinao de linguagem, iconografia e narrao,
o choque do novo simultaneamente estetizado e investigado. O
espectador desse jogo acaba habitando e se habituando com um mundo
repleto de alteraes cognitivas e figuraes poticas, que refletem suas
prprias configuraes sociais, tais como esto sendo construdas e
modificadas pela tecnologia de engenharia gentica de ponta
(Vieira e Coelho, 2004, p. 2-3).
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Em Vises perigosas, penetramos em territrios nebulosos, estranhos e
inquietantes, mas, sem dvida, sedutores. Talvez, de fato, j estejamos
vivendo no mundo imaginado por Philip K. Dick, o Virglio que conduz
Adriana pelas ora paradisacas e utpicas, ora dantescas e apocalpticas
paisagens dos novos territrios tecnocientficos. Mapear esse espao
cultural, com seu imaginrio e suas inclinaes estticas na msica,
literatura, cinema a tarefa rdua que se prope a autora
FELINTO, 2006..
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12. Quem matou Odete Roitman? - Vale Tudo nas Redes Sociais?
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Percebemos a partir dos anos 90/00, com a insero social dos computadores e
outros dispositivos de mdias locativas (celulares, palmtops, laptops), uma experincia
na histria da comunicao em que os papis dos autores, leitores e telespectadores se
intercambiam, solicitando reajustes conceituais e metodolgicos.
184
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sistemas de resposta, gerados pelos internautas, conforme escreve Braga (2006), por
sua vez, sero capturados, comentados, refutados, respaldados. A interao mtua
criada pelo site permite aos leitores-usurios-telespectadores agenciarem mecanismos
de interpretao do contedo temtico da narrativa, ou seja, o problema da tica,
corrupo, narcisismo e falta de solidariedade. Isto transparece no depoimento do
dramaturgo Gilberto Braga:
Entretanto, prprio colunista lana o mote para uma reflexo dialgica acerca do
ethos subjacente organizao discursivo-imagtica da trama:
O depoimento ajuda a entender o que no gostei ao rever o
captulo 29 de Vale Tudo. uma novela destinada a vender uma
mensagem de cunho moral, escrita didaticamente. Gilberto Braga
acreditava que, na exposio exagerada da maldade dos personagens,
estaria dando uma lio ao pblico. Isso inclui at a famosa banana que
o vilo Marco Aurlio d no final da novela, ao escapar impune. Vista
hoje, Vale Tudo me pareceu engraada e divertida, mas boba.
politicamente incorreta, mas esta qualidade fica em segundo plano diante
dos exageros cometidos e ditos para chamar a ateno do pblico.
STYCER, ibidem.
partir
da
polifonia
dos
comentrios
dos
leitores-internautas,
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Das Actas Diurnas de Jlio Csar, na Roma antiga, passando pelos tipos mveis
de Gutenberg, chegando aos blogs da internet, uma revoluo inteira aconteceu, no que
respeita ao modo de produo, circulao e consumo das informaes.
Aps uma busca na Web, esperando apreender as leituras das notcias sobre Vale
Tudo no contexto das mdias interativas, encontramos o blog de Danilo Thomaz,
Crnicas da Vida Financeira. Uma modalidade de comunicao interativa que prima
pela inteligncia e criatividade conectadas, com rigor analtico, resgate histrico e
tratamento da informao. Este especialista em Jornalismo Econmico compartilha com
os seus leitores-colaboradores uma interpretao da novela Vale Tudo, selecionando os
temas relativos ao contexto econmico-financeiro do perodo em que a teledramaturgia
foi realizada. E, em ltima instncia nos leva a refletir sobre o contexto socioeconmico
e poltico atual.
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imprevistos,
inovadores,
interativos,
que
mobilizam
novas
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Convm buscar, neste sentido, o estudo de FELINTO (2007) sobre o YouTube como pardia.
190
Uma mirada sobre a rede social forjada pelo site de relacionamento Twitter
significa contemplar uma paisagem cibercultural, em que os fluxos scioinformacionais so intensos e acelerados, por onde fervilham interativamente milhes
de pessoas. E a sua dimenso afirmativa est na possibilidade de disponibilizar um
protocolo de escolhas, decises e aes tecnocomunicacionais, com conseqncias
tico-cognitivas e sociopolticas surpreendentes.
Um estudo mais detido pode nos levar aos meandros das suas potencialidades e
dinmicas performativas, nos domnios da arte, educao, economia, informao e
poltica. No podemos perder de vista que se trata de uma ferramenta, em constante
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WikiLeaks uma organizao transnacional sem fins lucrativos, sediada na Sucia, que
publica, em seu site, posts de fontes annimas, documentos, fotos e informaes confidenciais, vazadas
de governos ou empresas, sobre assuntos sensveis. O site foi construdo com base em vrios pacotes de
software, incluindo MediaWiki, Freenet, Tor e PGP. Apesar do seu nome, a WikiLeaks no uma wiki leitores que no tm as permisses adequadas no podem editar o seu contedo. Wikipedia, 20.07.2011.
http://pt.wikipedia.org/wiki/WikiLeaks
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Na mitologia antiga, a Caixa de Pandora conteria todos os males do mundo, mas tambm, a
esperana. A sua imagem simblica serve aqui de metfora para entendermos os efeitos da revelao dos
segredos, que transformados em notcias podem desestabilizar os poderes, mas por outro lado, ser
capitalizados e gerar bons dividendos para as corporaes miditicas. Convm lembrar, a caixa de
pandora continha por fim a esperana, e neste sentido, o desencadeamento da comunicao compartilhada
gerada pelo fenmeno Wikileaks pode promover o revigoramento do espao pblico. Cf. LATOUR, B.
Lespoir de Pandora. Pour une version raliste de lactivit scientifique. La Dcouverte, 2007.
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Assange parte da premissa que sua criatura o WikiLeaks "publica
sem medo fatos que precisam ser tornados pblicos". Notem que a
atividade principal de sua criatura publicar e sua principal
caracterstica abarca um sentido de urgncia e de necessidade: "Fatos
que precisam ser tornados pblicos". No esqueamos do destemor, da
ousadia e do passo frente simbolizado pelas palavras "sem medo".
aqui que comea a atividade maior de Assange: ele sabe o que quer
fazer, o que sente que deve ser feito e est consciente dos riscos
envolvidos. E porque se sente investido de lutar por algo em que
acredita, alcana com indita velocidade essa aura de benfeitor, de
quem consegue reanimar antigas utopias humanas, como essa da
busca da verdade, verdade que deve ser alcanada a qualquer custo.
Mesmo que sempre... no limite. (Washington Araujo, OI, 14/12/2010).
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Ver a propsito o livro organizado por SOSTER & SILVA, Metamorfoses Jornalsticas (2007).
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Afeganisto", uma estratgia que resultou numa srie de artigos sobre
as implicaes dos documentos secretos. Talvez, por enquanto, o
WikiLeaks esteja querendo jogar bola com os jornais, mas no
compartilha dos mesmos valores ou objetivos. A imprensa tradicional
talvez gaste muito tempo tentando cavar informaes oficiais, mas ela
opera em grande parte com base na convico de que o Estado
legtimo e tem o direito a resguardar pelo menos alguns dos seus
segredos. Por outro lado, Assange colocou sobre a mesa uma
mensagem apocalptica: disse que se a existncia do WikiLeaks for
ameaada, a organizao publicar indiscriminadamente todos os
documentos que possui, ignorando as eventuais consequncias fatais
deste ato. (CARR, OI, 15/12/2010, 620).
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Para alm das novas ideologias e utopias que movem os interesses e estratgias
no campo jornalstico, diversas vozes se fazem ouvir em defesa da adoo de novos
parmetros regulatrios da atividade. Os ciberativistas, empenhados nos processos de
mediaes sociotcnicas e empoderamentos coletivos combatem os monoplios e
solicitam medidas jurdico-institucionais para regular os fluxos comunicacionais.
A questo da regulamentao est na ordem do dia e suas reportagens tm sido
monitoradas pelo Observatrio que - competentemente tem articulado no seu espao
pblico informatizado os discursos e argumentos relativos tica e ao direito no tocante
informao, como mostram as notcias referentes ao WikiLeaks, ao escndalo
Murdoch101 e ao problema do controle social da informao, no Brasil, que tm sido
publicizadas sob o signo de Marco Civil, AI-5 digital e o projeto de ciberdemocracia102.
O que est em jogo nesse contexto o conjunto de estratgias de controle social e de
luta pela liberdade de expresso: algo que se inquieta como um campo minado e que
de algum modo ganha novas propores a partir da polmica gerada pelo WikiLeaks.
Cf. REGULAO EM DEBATE. O que aprender com o escndalo Murdoch (Alberto Dines,
OI 25/07/2011, n652)
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/o-que-aprendercom-o-escandalo-murdoch ;OI NA TV. A construo do marco civil da internet (Lilia Diniz, OI,
10/06/2010, n 593. http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/a-construcao-do-
marco-civil-da-internet
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nas instituies pblicas e nas empresas. (...) A ruptura do princpio
constitui exceo, regulada pelo critrio do interesse pblico. Os
"Papis do Pentgono" s foram expostos, em 1971, porque
evidenciavam que o governo americano ludibriava sistematicamente a
opinio pblica, ao fornecer informaes falsas sobre o envolvimento
militar na Indochina. A mentira, a violao da legalidade, a corrupo
no esto cobertas pelo direito confidencialidade. (...) O jornalismo
reconhece na confidencialidade um direito democrtico isto , um
interesse pblico. O WikiLeaks confunde o interesse pblico com a
vontade de Assange porque no se enxerga como participante do jogo
democrtico. apenas natural que tenha conquistado tantos
admiradores entre os detratores da democracia. (...) H, porm, algo
mais que uma afinidade ideolgica, de resto precria. A segunda parte
da resposta: os inimigos da liberdade de imprensa torcem pelo
esmagamento do WikiLeaks por uma ofensiva ilegal de Washington.
(...) A bandeira da liberdade nunca desmoralizada pelos que a
desprezam, mas apenas pelos que juraram respeit-la. Assange no
representa a liberdade de imprensa ou de expresso, mas unicamente
uma heresia anrquica da ps-modernidade. Contudo, nenhuma
democracia tem o direito de violar a lei para destruir tal heresia. A
mesma ferramenta que hoje calaria uma figura sem princpios servir,
amanh, para suprimir a liberdade de expor novos Guantnamos e
Abu Ghraibs. (Demtrio Magnoli, OI, 24/12/2010, n 621).
206
necessidade entra em rota de coliso com os valores atribudos a toda
e qualquer forma de democracia, como a transparncia nas aes
tomadas por detentores de mandatos ou no exerccio de autoridade em
nome do bem comum. (Bruno Lima Rocha, OI, 11/01/2011, n 624).
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o mais difcil fazer com que a mdia dominante aceite este "quinto
poder" e lhe d a palavra (RAMONET, 2011).
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desde 1996 (quando iniciamos a pesquisa) at 2011 (fase de concluso de uma etapa),
um expressivo repertrio de ocorrncias e fatos que sinalizam uma curva ascendente, no
que se refere aos usos sociais das tecnologias da informao e da comunicao.
Todavia, essa nova realidade eletrnica que caracteriza o ambiente da sociedade
midiatizada trouxe consigo novos desafios, o que requer o exerccio de uma imaginao
permanentemente crtica e colaborativa que possa enfrentar a nova complexidade.
de bom pressgio no esquecer a dimenso afirmativa, estimulantemente
enigmtica da experincia humana no contexto das novas vivncias simultaneamente
virtuais e carnais, orgnicas e digitais, tecnocognitivas e neurotecnolgicas.
Na dita era da transparncia, aparecem com evidncia a publicizao dos
discursos preconceituosos, racistas, xenfobos e criminosos de alguns usurios do
Twitter (contra os nordestinos). E como resultado de um conjunto de procedimentos
ticos-comunicacionais que se espraiam no Brasil, pelas mdias lemos a notcia da
punio e excluso dos sesus autores das redes sociais, pela ao tecnossocial e poltica
de um ethos miditico esclarecido, que surge das inteligncias coletivas interconectadas.
Verificamos, ento, um salto qualitativo na comunicao compartilhada, que
comprova a nossa hiptese de que a modernizao tecnolgica pode levar a nveis de
desenvolvimento social.
Esta apenas uma das maneiras de decifrao, por meio de um conhecimento
aproximado da realidade midiatizada (como nos ensina Bachelard). Este trabalho pode
ser compartilhado com toda a irmandade conectada tecnicamente, afetivamente e
sensorialmente pelas redes sociais de comunicao. Pelos que a admiram ou que a
abominam, os dependentes, os amadores, os voluntrios e os clarividentes. Remete-se
aos que dela tm medo, aos iconoclastas, mas fundamentalmente, endereada aos
leitores impertinentes, aos cibercidados que, corajosamente criativos, viram do avesso
a rotina da vida digital.
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15. Referncias
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